Aurora Jimnez Montes de Oca

Licenciatura en Letras latinoamericanas

6to semestre
La imagen religiosa cmo un trauma
En el ensayo La seal de la cruz de Mario Vargas Llosa nos refleja el
trauma que puede sufrir una persona al ver la imagen religiosa de Cristo
Crucificado, tras el trauma que sufren unos nios al ver dicha imagen los
padres buscan que esta y todas las imgenes que se encuentran al
alcance de la comunidad, especialmente de las escuelas sean quitadas,
puesto que ah hay mayor vulnerabilidad. Ya que segn esto pueden
existir ms personas a las cuales afecte tambin esta situacin. Cabe
destacar que esto ocurre en Alemania, en una aldea perdida de Baviera.
Dentro de este ensayo Mario Vargas Llosa nos da sus puntos de vista a
cerca de la situacin descrita anteriormente y nos describe aspectos
importantes, por ejemplo: nos dice que Baviera es tambin un baluarte
del conservadurismo poltico y la iglesia catlica tiene all una slida
implantacin () ms del noventa por ciento de los 850.00 escolares
bvaros pertenecen a familias catlicas practicantes (Llosa,). Lo que
significa que por existir un gran porcentaje de catlicos, los que no lo
son tienen que someterse a las reglas de la mayora, es decir del
catolicismo.
Algo con lo que estoy a favor es con la idea que da Werner Schulz,
dentro de La seal de la cruz, ya que el nos dice que el Estado debe
mantener una neutralidad en asuntos religiosos, () ha pedido que el
Estado deje de colectar el impuesto que subsidia a la iglesia y que
remplace los cursos de cristianismo que se imparten en las escuelas
pblicas por una enseanza de tica y creencias en general (Llosa).
Esta idea me parece adecuada ya que la religin no debe ser impuesta,
y de igual manera el Estado no tiene que involucrase en los asuntos
religiosos, este debe ocuparse por dar una educacin de mayor calidad y
que a su vez esta sea productiva, para el futuro del alumno. Esta idea se
reafirma cundo Mario Vargas Llosa nos dice que en Occidente, separ a
la religin del Estado y la privatiz, convirtindola en un derecho
individual en vez de un deber pblico (Llosa). Con esto se reafirma la
idea anterior, ya que entre menos la religin se involucra con el Estado
es decir con la sociedad libre, estos pueden tomar decisiones
abiertamente, como puede ser la decisin de realizar un aborto, por la

razn que sea, mientras que si la iglesia se interpone esto no sera

posible. el catolicismo no vacila un segundo en interponer sus verdades
a como d lugar y no solo a sus fieles, tambin a todos los infieles que
se le pongan a su alcance (Llosa).
Las imgenes religiosas mostradas de una manera demacrante estn al
alcance de casi todo el mundo, por lo que es casi imposible mantener a
los nios alejados de este tipo de imgenes para que no sufran traumas
psicolgicos.
Mientas en Alemania, en una aldea perdida de Baviera las imgenes
religiosas son traumatizantes para los habitantes especialmente para los
nios, podemos darnos cuenta que en Mxico ocurre algo
completamente distinto con las imgenes religiosas, esto lo podemos
ver en el libro de Octavio Paz El laberinto de la soledad en el apartado
Todos Santos, Da de Muertos cuando nos relata cmo se vive la
religin en Mxico. Por ejemplo; Octavio Paz nos dice:
En pocos lugares del mundo se puede vivir un espectculo
parecido al de las grandes fiestas religiosas de Mxico, con
sus colores violentos, agrios y puros, sus danzas,
ceremonias, fuegos de artificio, trajes inslitos y la
inagotable cascada de sorpresas de los frutos, dulces y
objetos que se venden esos das en las plazas y mercados.
(Paz, 2012;51)

Con la cita acabada de mencionar podemos deducir que mientras en

Alemania se trauman con una imagen de Cristo Crucificado, en todo
Mxico estas imgenes religiosas se festeja. nuestro calendario est
poblado de fiestas () lo mismo en lugares ms apartados que en las
grandes ciudades, el pas entero reza, grita, come, se emborracha y
mata en honor de la Virgen de Guadalupe o del general Zaragoza (Paz,
2012;51). Con esto tambin podemos confirmar que la religin no dirige
la sociedad ni al Estado, de la manera como lo hacen en Alemania, aqu
la gente decide abiertamente la forma en cmo practica su religin, y las
consecuencias que trae con el Estado el hecho de actuar de una manera
inadecuada, por ejemplo el matar por su deidad.
Octavo Paz dice que para los mexicanos Las fiestas son nuestro nico
lujo; ellas sustituyen, acaso con ventaja, al teatro y a las vacaciones
(Paz, 2012;53) esto podra justificar el porqu los mexicanos no sufren
trauma alguno por ver las imgenes de los Cristos, puesto que para ellos

estas imgenes significan fiesta y diversin. Mientas que los alemanes

se trauman con la imagen porque probablemente ellos tienen los
recursos econmicos para poder pagar un da de diversin.
Octavo Paz nos dice que Gracias a las Fiestas el mexicano se abre,
participa, comulga con sus semejantes y con los valores que dan sentido
a su existencia religiosa o poltica (Paz, 2012;57) lo que significa que
una fiesta religiosa tambin es para convivir con los semejantes
tomando en cuenta su religin y poltica como dos casas independientes
una de la otra. Algo que debera hacer Alemania para poder ser libre sin
imposiciones.
Tal vez una razn ms por la que los alemanes tienen miedo a la
imagen de Cristo Crucificado, es porque temen a la muerte, tienen
miedo quiz de algn da verse con la imagen que se ve Cristo muerto.
Octavo Paz
en Todos Santos, Da de Muertos dice que; Una
civilizacin que niega a la muerte, acaba por negar a la vida (Paz,
2012;65) lo que interpreto como: si una sociedad no acepta la muerte
tampoco sabe aceptar la vida, porque la muerte es solo un proceso ms
de la misma vida.
El lugar de origen, las posibilidades econmicas, la influencia de la
religin y poltica influyen para que exista un trauma psicolgico por el
simple hecho de ver una imagen religiosa de un Cristo crucificado?