Interpretarse para Resistir en el Nuevo Mundo

En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivan en Amrica, descubrieron que estaban
desnudos, descubrieron que exista el pecado, descubrieron que deban obediencia a un rey y a una reina de otro
mundo y a un dios de otro cielo, y que ese dios haba inventado la culpa y el vestido y haba mandado que fuera
quemado vivo quien adorara al Sol y a la Luna y a la tierra y a la lluvia que la moja.
Eduardo Galeano - Los hijos de los das.

Dentro del marco de estudios postcoloniales que se abordaron en el rea de Teoras

Literarias, se forj un acercamiento a algunos apartados correspondientes a los textos: Lectura
Crtica de la Literatura Americana La Lengua, la Letra, El Territorio (O la Crisis de los
Estudios Literarios Coloniales) (1986), del semilogo Walter D. Mignolo; Orientalismo (1997),
del ensayista Edwar W. Said y Ojos Imperiales (2010), de la profesora de literatura Mary Louise
Pratt. Todos ellos con un enfoque y un ejercicio de deconstruccin en relacin al discurso
hegemnico establecido por Occidente en la construccin de sociedades.
Postulando una lectura crtica del papel de Europa y EE.UU en la formacin del
imaginario colectivo, estos trabajos se asemejan, se contribuyen y se complementan en un
llamado de atencin a fortalecer la identidad y la reinterpretacin de lo propio, sobre el rol de la
Otredad, o del Otro, que se ha impuesto en el contexto de despotismo en el que las culturas no
occidentales hemos estado inmersas, a consecuencia de los proyectos colonizadores de las
consideradas potencias mundiales.
As, nos muestran las figuras de la literatura y la crtica literaria, como ejes que
ejemplifican el tratamiento progresivo de esa opresin a travs de la manipulacin del
conocimiento. Esto, en un primer lugar, y con referencia a Amrica del Sur, podra ser
destacado desde la visin de Mignolo, que nos advierte sobre las fronteras idiomticas que se
alzaron durante ese periodo colonial y que subyugaron el reconocimiento de lenguas nativas y
autctonas, o en general, lenguas que no pertenecan al castellano trado por Europa, como factor
que oscurece el cuerpo cannico que ha funcionado dentro de la significacin otorgada a la
literatura hispano americana.

Dicha perspectiva de Mignolo, aunque en un escenario diferente a Amrica, podra ser

explicada desde lo sustentado por Edwar Said en trminos de Orientalismo, que es en
resumidas cuentas, la empresa del conocimiento creada por Occidente para determinar y limitar a
Oriente en accin y pensamiento. Estaramos hablando, entonces, tambin de un continente
americano delimitado por una cultura influenciada (una hegemona establecida) por los
principios histricos de dominacin, que constan de rechazar y minimizar (hacer subalternos) a
lo distinto del ideal eurocentrista.
De esta forma, son los conceptos que ha desarrollado Mary Louise Pratt, los que hacen
visible la manera en la que hemos de reinterpretar esos rezagos del colonialismo, necesidad ya
evidenciada, adems, por el ya mencionado Walter D. Mignolo en el acierto de entender a la
cultura hispano/latina configurada como un Nuevo Mundo, no por la mentira de ser
descubierto, sino por la realidad de ser una transculturacin: una nueva presencia de
manifestaciones europeas, atravesadas por aportes, indgenas, entre otros, que en palabras de
Louise Pratt, obedecera a ser el encuentro de dimensiones antes separadas que al cruzarse
establecen una relacin mutua, una Zona de Contacto.
Seguidamente, Pratt, del mismo modo, alude el trmino Autoetnografa, para teorizar as,
la representacin propia que trabajamos como sujetos colonizados, bajo los medios del
colonizador. Lo que denota, segn lo referente de aceptarnos como una Zona de Contacto, la
constitucin de un pensamiento de resistencia frente al poder que ha hecho del conocimiento una
institucin que excluye, que oprime y que invisibiliza.
En conclusin, seguir existiendo como latinoamericanos implica construir (o ms bien,
deconstruir) los discursos que nos roban identidad, asumir el conocimiento como un ejercicio
crtico y buscar en l un espacio a la autocomprensin.
En apreciaciones generales, considero la lectura conjunta de estos textos como un buen
ejercicio. Encontrar comunin con ellos es dar paso a un nuevo despertar de interpretaciones
sobre el entorno social que nos sostiene como sujetos de un resultado cultural y con el que,
gracias a la leccin que ellos enaltecen, se puede ser crtico hasta en la habitual de las
cotidianidades.

Referencias

Mignolo, W. (1986) La lengua, la letra, el territorio (o la crisis de los estudios literarios

coloniales. pp. 03 25. Biblioteca Ayacucho.
Pratt, M. (2010). Introduccin: La crtica en la zona de contacto. En M. Pratt, Ojos
imperiales. Literatura de viajes y transculturacin. pp 19-40. Mxico D. F.: Fondo de cultura
econmica.
Said, E. W. (1997). Introduccin. En E. W. Said, Orientalismo. pp 17-54. Espaa:
Novoprint S.A.