Si has sido invitado a vivir una experiencia espiritual en algn grupo de 4 y 5 paso, en este blog te

detallar de qu se trata.
Mi intencin no es motivarte o desmotivarte a que asistas, esa una eleccin completamente tuya.
Mi intencin es que conozcas a conciencia lo que irs a hacer, y que decidas a partir de TODA LA
VERDAD si ests dispuesto a ir o no.
1. Iras a 7 juntas donde se te explicar qu hacer.
2. En las juntas se utilizar un lenguaje rico en groseras. Se recomiendo amplio criterio. Esto no
significa que te insultarn, las groseras son un instrumento para narrar el historial de las personas
que hablan y dar explicaciones. Por ejemplo: no es lo mismo tonto que pendejo, son cosas muy
diferentes.
3. Al trmino de cada junta harn una cadena de amor: en crculo se tomarn de las manos todos
los que irn a vivir su experiencia y recitarn algunos principios con los cuales trabaja la
agrupacin, por ejemplo: la oracin de la serenidad, el legado de la responsabilidad, la oracin del
Padre Nuestro.
4. En la hacienda, si realizas el trabajo correctamente, no dormirs hasta el domingo que termines
el trabajo. Se utilizan los 3 das completamente.
5. Comers lo necesario, guardando un medio ayuno en la primera parte del trabajo. Medio ayuno
significa 12 horas sin ingerir alimento, tan solo se toma agua. Los motivos son espirituales y como
tales se requiere que ests de acuerdo en llevarlo a cabo. El medio ayuno no es del todo perfecto:
ya que puedes ingerir t o caf e incluso fumar.
6. Escribirs un inventario moral como se te explic en las juntas de preparacin. Para ello te
guiars con testimonios de personas que irn a compartir su experiencia de vida. El lenguaje ser
el mismo que escuchaste en las juntas de preparacin.
7. Terminando el inventario elegirs a una persona para que sea tu padrino y con l lleves a cavo el
5 paso. Es posible que se te asigne un apoyo que auxilie al padrino.
8. Si tienes religin trabajars en conjunto con tus creencias religiosas.
9. Si no tienes religin es necesario que lo expreses para que el padrino respete tus convicciones y
se limiten a trabajar tan solo con el Poder Superior que tu le comuniques.
10. Iras a cazar emociones, no animales de carne y hueso, sino emociones personales, para que te
prepares adecuadamente durante las juntas de preparacin
11. Irs a nadar en tus lagrimas y no en una alberca, para que vayas dispuesto a abrir tus
sentimiento ante ti mismo, ante otra persona y ante lo que consideres como Poder Superior.
12. El inventario ser sobre los siguientes aspectos: sexual, emocional, material social, afectivo,
familiar y resentimientos.
13. Vers expresiones religiosas de las personas que comparten ciertos elementos comunes a sus
creencias. Si esas expresiones religiosas t tambin las compartes puedes participar con ellos, en
caso contrario no hay motivo para que te afecte ya que no son obligatorias.
A partir de esto surgen las siguientes recomendaciones para decidir adecuadamente:
Ests dispuesto a conocerte a ti mismo?

Ests dispuesto a trabajar durante dos das y medio sin descanso en el autoanlisis personal?
Ests dispuesto a realizar el medio ayuno?
Ests dispuesto a ser totalmente honesto ante ti, ante otra persona y ante el Poder Superior que
t creas?
Eres capaz de tolerar las expresiones religiosas ajenas a tus convicciones que puedan manifestar
otras personas sin que ello signifique que las sigas?
Eres capaz de dejarte guiar?
Eres capaz de dejarte guiar probablemente por alguna persona con estudios inferiores a los
tuyos?
Ests preguntas sern respondidas a lo largo de tus 7 juntas de preparacin.
APNDICE:
Si leste esto y an no has vivido tu experiencia espiritual o tienes pensado ir a vivirla, eso significa
que o investigaste en internet o alguien te comparti esta informacin. Si es por el primer motivo,
lo ms seguro es que tambin encontraste muchos mensajes de advertencia y crticas a este tipo
de trabajo. Pues bien, la razn por la cual surgen estas crticas es porque no se fue totalmente
honesto al invitar a participar de este retiro. Claro est, la persona que fue a vivir el retiro jams
haba aceptado previamente y conscientemente lo que fue a realizar, Provocando con esto, que
trabajara de forma enojada y con falta de inters. Por su puesto que tiene motivos de sobra para
expresar su malestar. Sin embargo, ten en cuenta que bajo est actitud vivi su retiro, y bajo esa
actitud regres de l.
Si t ests de acuerdo en los trminos aqu expresados y los llevas a cabo no habr ningn
problema para que trabajes adecuadamente y se lleve a feliz trmino el objetivo: tener una
experiencia espiritual.
Qu es tener una experiencia espiritual?
1. Practicar la Humildad
2. Practicar la Honestidad
3. Conocerse a uno mismo
4. Llegar a tener consciencia de nuestro Poder Superior
Frutos de la experiencia espiritual: paz, armona consigo mismo y el mundo que nos rodea; en caso
de adiccin la liberacin de esta misma, siempre y cuando se sigan ciertos principios relativos a la
experiencia espiritual.
Para aquellos que asisten a un grupo de 4 y 5 se pueden escandalizar por haber escrito estas
lneas. Podrn criticarme por ser motivo de que muchos ya no vivan su experiencia de forma plena.
Los motivos por los cuales decid hacerlo son los siguientes:
1. En internet se encuentran relatos de personas que ya han vivido su experiencia, las cuales lo
narran a todo detalle. Lamentablemente los que la narran de esa manera son aquellas personas a
quienes no les agrad y adems no se les explic lo que iban ir a hacer, cmo y bajo qu
condiciones lo haran. Lo ms probable es que se hubieran negado a ir si se les hubiera puesto las
cartas sobre la mesa. Tambin otra posibilidad es que tuvieron efectivamente un mal
apadrinamiento o mal grupo.
2. Los relatos que estn en internet de aquellas personas que estn realmente agradecidas por

haber vivido tal retiro carecen de detalle y se limitan a expresar que fue hermosa y que la
recomiendan fuertemente. Sin embargo, no comentan absolutamente nada, puesto que tienen la
idea que si explican demasiados detalles ser motivo para que el que vaya a vivir la experiencia
asista predispuesto y por este motivo, no se pueda realizar el trabajo adecuadamente. Actan de
buena intencin, pero tontamente, puesto que se deja que a falta de informacin slo se tome en
cuenta el lado negativo de los que s narran con lujo de detalle.
3. Viendo la perspectivo y la realidad, que todo lo que se hace en la hacienda se puede encontrar
fcilmente en internet, solo queda progresar en el modo en que se pasa el mensaje. La realidad
nos dice que ahora se debe de informar completamente lo que va ir a hacer el escribiente
resaltando los elementos esenciales: honestidad, humildad, confesin, para que de esa manera
decida si deses realizar todo esto o no. Evidentemente se perder en cantidad, pero los que
acepten irn de forma ms seria y por tal motivo se ganar en calidad.
4. Finalmente queda aclarar el tema que genera ms controversia: Es verdad que van a ir a ver a
Dios?
Las respuesta es:
Si se vive la experiencia espiritual: 1. Practicar la Humildad. 2. Practicar la Honestidad. 3.
Conocerse a uno mismo. 4. Llegar a tener consciencia de nuestro Poder Superior. En esos
elementos se ver a Dios o al Poder Superior. Es decir, ah se manifestar, y el que ir al retiro
slo podr contemplar la manifestacin de su Poder Superior en la humildad que practique, en la
honestidad que practique, en conocerse a s mismo y en la consciencia que adquiera de su Poder
Superior. El sentir, ver, oler o gustar slo tendr sentido en relacin a lo anterior, de otro modo ser
mera ilusin. Finalmente, la prueba de fuego ser en la familia, cuando regresemos a casa y
podamos dar amor, significa que practicamos estos principios, significa que realmente
contemplamos al Poder Superior. En caso contrario slo nos auto engaamos.

Ests dispuesto a conocerte a ti mismo?

Ests dispuesto a trabajar durante dos das y medio sin descanso en el autoanlisis personal?
Ests dispuesto a realizar el medio ayuno?
Ests dispuesto a ser totalmente honesto ante ti, ante otra persona y ante el Poder Superior que
t creas?
Eres capaz de tolerar las expresiones religiosas ajenas a tus convicciones que puedan manifestar
otras personas sin que ello signifique que las sigas?
Eres capaz de dejarte guiar?
Eres capaz de dejarte guiar probablemente por alguna persona con estudios inferiores a los
tuyos?

En este tipo de grupos de 4 y 5 paso se trabaja bajo el programa de

recuperacin de 12 pasos de Alcohlicos Annimos, con la particularidad de
que antes que la persona pueda acudir a sus plticas de recuperacin en su
agrupacin, primero debe realizar su 4 y 5 paso del programa:
4 paso- Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.

5 paso- Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano,
la naturaleza exacta de nuestros defectos.
Para esto, se deben de tomar previamente 6 platicas de preparacin a fin de
que el "escribiente" tenga plena conciencia del trabajo que va a realizar,
posteriormente se va a un retiro en donde se realiza el 4 y 5 paso, esta
actividad se lleva a cabo por lo regular en un lugar apartado de la civilizacin
en donde asegurando el anonimato de la persona, se le brinda la seguridad y
confianza para que con calma, con disposicin, sin prejuicios y con toda
honestidad haga su inventario moral
Dada la importancia de realizar este inventario personal de nuestras vidas con
toda sinceridad, es necesario crear las condiciones ideales, para esto, el
trabajo en estos retiros se lleva a cabo por medio de la experiencia personal de
compaeros que ya han vivido esta experiencia con la intencin de brindarle a
la persona que esta escribiendo el apoyo y la ayuda necesaria para que se
sensibilice y pueda recordar y escribir todo aquello que durante su vida lo ha
atormentado; todas aquellas frustraciones, miedos, resentimientos,
depresiones, etc., y que lo han orillado a beber, a drogarse, a comer
compulsivamente, a ser neurtico, a tener una vida sexual descoyuntada, etc.
Es decir a fugarse en algo que momentneamente lo tranquiliza del
sentimiento de culpa que lo aqueja.
Hay que recordar que antes de ser un alcohlico o drogadicto o comedor
compulsivo, etc. Se es un enfermo emocional, es decir, se es alguien incapaz
de vivir en paz consigo mismo por lo que se busca algo que alivie esa ansiedad
y ese tormento mental, este aliciente puede ser el alcohol, la droga, el sexo, la
comida, la neurosis, y que al paso del tiempo va destruyendo a la persona
fsica y mentalmente destruyendo as hogares, empleos, amistades, etc.
llegando en muchos de los casos a la muerte si no se busca ayuda a tiempo.
En esta experiencia, bsicamente se trata de encontrar el origen de nuestros
defectos de carcter que se han descoyuntado, para esto se ha adoptado una
relacin universalmente reconocida de los principales defectos humanos
conocidos como los 7 pecados capitales (soberbia, ira, lujuria, pereza, avaricia,
envidia y gula), y que han desembocado en frustraciones, ansiedades, miedos,
prejuicios, resentimientos, etc., es descubrir donde, cuando y donde se
descoyuntaron nuestros defectos de carcter en todos los aspectos de nuestra
vida (sexual, material, emocional y social), para que una vez detectados se
este en posibilidades de afrontarlos y controlarlos y por consiguiente poder
vivir en paz con nosotros mismos y con las personas a nuestro alrededor
(amigos, cnyuges, hijos, padres, compaeros de trabajo, etc.)
Una vez realizado este inventario moral honestamente y de habrselo ledo a
otra persona, llega por lo general un alivio indescriptible que sienta las bases
para una nueva forma de vida en donde se esta en condiciones de afrontar
situaciones que en el pasado eran imposibles de resolver, de volver a convivir
con personas a las que se les ha guardado resentimiento, odio o rencor durante
mucho tiempo. Es decir, la persona se libera de todas aquellas losas
emocionales que lo hacan victima del alcohol, la droga, el sexo, la neurosis, la
comida o cualquier otra dependencia enfermiza
este tipo de grupos puede acudir cualquier persona que crea ser victima de sus
emociones y que quiera recibir ayuda para controlar y manejar su manera de
vivir, que tenga el deseo sincero de dejar de sufrir fsica y mentalmente, esto

incluye a personas con problemas de alcoholismo, de neurosis, de

drogadiccin, de sexualidad o con la comida, etc.
Una vez vivida esta experiencia espiritual se estar en mejores condiciones de
adoptar el resto del programa de recuperacin de A.A.

ATRIZ-GUA PARA EL INVENTARIO DEL CUARTO

PASO
Indicaciones para comenzar el trabajo de Doce Pasos
Esta es una sugerencia de cmo realizar el trabajo de Doce Pasos. A los miembros del Grupo Crecimiento
nos ha provocado resultados milagrosos.
1. El siguiente material es recomendado por AA Internacional aunque no es literatura aprobada por la
Conferencia de AA.
2. La principal recomendacin que le hacemos es que la siguiente prctica debe hacerse con el Corazn, para
que la emocin no nos engae ni el intelecto. Exponga libremente, sin temor ni vergenza todo lo que se le
pide.
3. Lo escrito por nosotros es un secreto. Solo usted debe saberlo y el confidente nada ms. No debemos
inventariar a los dems. Nos conformamos con inventariarnos a nosotros mismos.
4. Esta gua est diseada para que realice el inventario en su computadora. Si tiene que hacerlo en un
cuaderno, le recomendamos que escriba primero la pregunta y luego la respuesta. Deje espacio en blanco
entre una respuesta y la siguiente pregunta por si luego recuerda algo importante. Generalmente, las cosas
empiezan a salir de manera natural y debemos estar atentos a la informacin que sale de nuestro ms
profundo interior.
5. Cuando no tenga claro un concepto o pregunta, le recomendamos que llame a su compaero practicante
de los pasos y le consulte. Nadie lo evaluar por eso. Recuerdo que esto no es una evaluacin para
condenarlo. Es para que se libere de los tormentos del ayer, de las cosas que ya no le sirven y que continan
como ataduras dolorosas.
6. Debes estar claro de los tres pasos anteriores porque la prctica de estos va a ser necesario ahora que
requiere ms disciplina en este proceso.
7. Para realizar esta importante prctica no se debe correr. No se trata de una competencia con nadie, ni con
usted mismo. Sin embargo, vaya haciendo lo que se le pide de manera constante.
8. Si al final cree que le falta ms cosas, antelo tambin.
9. Siga las indicaciones del manual CMO SUPERAR EL PROBLEMA REAL DE UNO MISMO.
EL CUARTO PASO ES UN ESFUERZO LABORIOSO Y VIGOROSO PARA DESCUBRIR. QUEREMOS
DESCUBRIR EXACTAMENTE CMO, CUNDO Y DNDE SE DEFORMARON ESTOS NUESTROS
INSTINTOS NATURALES.
Examen preliminar de conducta con respecto a los instintos primarios sexuales, de seguridad y sociales. De 8
a 12 aos.
INSTINTO SEXUAL
1. Fue mi primera experiencia con el sexo antes de los seis u ocho aos? Qu pas?
2. Se me dijo que era pecado todo lo referente al sexo? Qu pas?
3. En esa edad observ actos sexuales de mis padres? Qu pas?
4. Hice de nio actos sexuales con animales? Qu paso?
5. Intent en mi niez alguna persona de mi mismo sexo inducirme a algn tipo de acto sexual? Qu pas?
6. Me deleitaba con revistas morbosas o con ilustraciones pornogrficas? Cmo fue?
7. Gustaba de nio de juegos infantiles que culminaran en actos sexuales, reales o imaginarios?
8. Me gustaba y me gusta, tocar u oler prendas ntimas del sexo opuesto?
INSTINTO DE SEGURIDAD MATERIAL
1. Acept en mi niez el nivel econmico de mi familia? Cmo me senta?

2. Me molest la riqueza de mis parientes o vecinos?

3. Llegu a tomar de nio pequeas cantidades de dinero? Para qu?
4. Ansiaba de pequeo tener ms alimento, vestido, juguetes o dinero? Para qu?
5. Siendo un infante, llegu a tomar algn objeto que no me perteneca?
6. Fueron mis padres tacaos, derrochadores o ahorrativos?
7. Cules de esos hbitos me inculcaron: la avaricia, el despilfarro o el ahorro?
INSTINTO DE SEGURIDAD EMOCIONAL
1. Fui tmido de nio? Por qu?
2. Me daba miedo la oscuridad o la soledad? Por qu?
3. Fui peleonero o irritable con mis hermanos o amiguitos? Por qu?
4. Me destacaban o menospreciaban mis padres?
5. Fui mimado o consentido?
6. Me afect la falta de ternura y de cario? Por qu?
7. Se gener en mi niez alguna clase de odio, rencor, resentimiento? Por qu?
8. Fui feliz en mi niez?
INSTINTO SOCIAL O DE COMPAA
1. Durante mi niez, era propicio el medio ambiente para el desarrollo de mi personalidad? Por qu?
2. Particip en actividades cvicas y religiosas de mi comunidad? Cmo y por qu?
3. Me sent relegado en los juegos comunales? Por qu?
4. Durante mi niez, fue cordial y afectuoso mi medio familiar? Por qu?
5. Soy hijo de padres desavenidos o de madre soltera?
6. Acept la autoridad de mis padres, maestros y superiores?
7. Conviv sanamente con mis compaeros de escuela? Por qu?
8. Viv reprimido en mi niez? Por qu?
AL HACER NUESTRO INVENTARIO ES NECESARIO EXAMINARNOS EN RELACIN CON LOS
SIGUIENTES TEMAS
- 20 Mar 11 - 07:33
AL HACER NUESTRO INVENTARIO ES NECESARIO EXAMINARNOS EN RELACIN CON LOS
SIGUIENTES TEMAS
1. LOS DIEZ MANDAMIENTOS
2. LOS SIETE PECADOS CAPITALES
3. LOS DEFECTOS DE CARCTER
4. LAS VIRTUDES, ACTITUDES Y RESPONSABILIDADES
El procedimiento a seguir puede ser como se indica a continuacin.
1. Una consideracin honrada y cabal de los cuatro puntos arriba mencionados, relacionndolos a nuestro
pasado y a nuestro presente.
2. No omitir nada por el hecho de que nos cause vergenza, embarazo o miedo. La manera ms fcil de
empezar es preguntndonos: Qu es lo ms grave que he hecho?
3. Determinar en particular las actitudes, los deseos y los mviles que nos causan malestar.
4. El inventario ha de hacerse por escrito. Queremos enfrentarnos a l. Puede ser destruido despus si nos
parece.
5. Hacer una relacin de lo que corresponde al deber, as como al hacer. Reedificaremos basndonos en
nuestro haber. Por ejemplo:
a. Saber distinguir entre el bien el mal.
b. Tener buen corazn y amar a nuestro prjimo.

c. Tener el deseo de obrar bien.

d. Ver con claridad nuestros defectos y nuestros fracasos.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
I. NO TENDRS A OTRO DIOS MS QUE A M
1. Es Dios Omnipotente para m?
2. Son mis dioses el dinero, la fama y el prestigio?
3. Pongo a Dios en primer lugar?
II. NO TOMARS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO
1. Soy profano?
2. Si lo soy, lo sera ante Dios?
III. ACURDATE DE SANTIFICAR LOS DAS FESTIVOS
1. Puede mi actitud hacia la religin y la iglesia contribuir a perpetuar la espiritualidad, los bienes
espirituales?
IV. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE
1. Como padre de familia, me he hecho merecedor de esta Ley de amor, de respeto y de obediencia?
2. Como hijo, he respetado, amado y obedecido a mis padres?
Les he atendido en sus necesidades?
3. Honro su memoria? Como no han muerto, no puedo responder a esto.
V. NO MATARS
1. Siento por alguien odio, ira o resentimiento?
2. Qu daos ha causado a consecuencia de estos defectos?
VI. NO FORNICARS (No se trata solamente de la consumacin de actos que sean inmorales, sino que
adems, de pensar en ellos, de contemporizar hacerlos presentes con ellos y de no condenarlos)
1. Hago actos inmorales? Con qu frecuencia?
2. Pienso y deseo hacer actos inmorales? De qu naturaleza?
VII. NO HURTARS
1. He hecho fraudes, timos, trampas o engaos? De qu cuanta?
2. Hago lo que est a mi alcance para pagar mis deudas?
3. Acostumbro hacer negocios algo turbios?
VIII. NO LEVANTARS FALSO TESTIMONIO CONTRA TU PRJIMO
1. He calumniado, difamado o denigrado a alguien?
2. Me valgo del chisme y de declaraciones de dudosa veracidad para mis propsitos?
IX. NO DESEARS LA MUJER DE TU PRJIMO
1. He violado en alguna ocasin el matrimonio de alguien?
2. Deseo ardientemente a la mujer o cnyuge de alguien?
X. NO CODICIARS LOS BIENES AJENOS
1. Envidio o codicio los bienes materiales de alguien?
2. En mi negocio, oficio o profesin, mantengo una competencia carente de honradez?
LOS SIETE PECADOS CAPITALES
1. EL ORGULLO (Opinin demasiado buena que se tiene de s mismo. Admiracin excesiva del propio yo. El
orgullo hace que uno sea su propia Ley, su propio Juez en cuestiones de moral y su propio Dios. El orgullo
engendra la censura, la maledicencia accin o hbito de maldecir o denigrar, las frases hirientes y la
difamacin de la personalidad de otros, que infla ms nuestro ego. El orgullo hace que uno califique de
imbciles a quienes no estn de acuerdo con uno. Preguntmonos:
a. Asumo actitudes de jactancia o vanagloria?
b. Me produce engreimiento que se hable de m?
c. Soy acaso hipcrita?
d. Pretendo ser lo que no soy?
e. Soy terco?
f. Rehso a renunciar a mi voluntad o capricho?
g. Nunca doy mi brazo a torcer?
h. Soy voluntarioso? Me causa resentimiento todo lo que contrara mi voluntad?
i. Me peleo cada vez que mis deseos son amenazados?
j. Soy desobediente? Soy renuente a someterme a las decisiones de quienes legtimamente son mis

superiores?
k. Rehso someterme a la voluntad de Dios?
2. LA AVARICIA (Apego desordenado a las riquezas. Perversin del derecho que Dios nos ha concedido de
poseer cosas).
a. Quiero tener dinero con una finalidad en s?
b. Deseo tenerlo como un medio para lograr una finalidad, como la de satisfacer necesidades de mi espritu
y mi organismo?
c. Carezco de honradez? Hasta qu grado y en qu forma?
d. Correspondo con toda honradez con mi trabajo al pago que por desempeo se me da?
e. Cmo empleo el dinero que gano?
f. Soy tacao con mi familia?
g. Siento apego al dinero en s?
h. Soy tacao con los Alcohlicos Annimos?
i. Hasta qu grado llega mi amor al lujo?
j. En qu forma ahorro el dinero?
k. Me valgo de trampas o me detiene el hecho de que un negocio no sea muy limpio con tal de hacer y ganar
dinero?
l. Trato de engaarme a m mismo y cierro los ojos en casos como estos?
m. Le llamo ahorro a lo que s que es tacaera?
n. Cuando se trata de negocios que pueden dejarme utilidades considerables, pero que obviamente son de
mala fe, trato de justificarme diciendo que son negocios de gran envergadura?
o. Confundo lo que es un atesoramiento irrazonable con lo que se es asegurar el porvenir propio y de mi
familia?
p. Si en la actualidad no tengo dinero, ni algn bien econmico, qu me propongo hacer para llegar a
tenerlo? Me valdra de medios poco limpios para lograrlo?
3. LUJURIA (Afusin bao o derrame por todo el cuerpo desordenada a los placeres de la carne. Deseo
excesivo de los placeres de la carne).
a. Soy culpable de lujuria en cualquiera de sus formas?
b. Trato de justificarme cuando doy rienda suelta a mi apetito sexual, dicindome que mis demandas son
necesarias para la salud o para la expresin de mi individualidad?
c. Tengo relaciones sexuales extra-matrimoniales?
d. Si estoy casado, me conduzco como un hombre o como una bestia?
e. Realmente creo que la lujuria es amor?
f. S en el fondo de m mismo que la lujuria no es amor y que el amor no se reduce al sexo?
g. Creo que la cuestin sexual no es ms que una parte del amor, una de las formas en que se manifiesta y
que moralmente se limita al matrimonio?
h. He cometido excesos de lujuria que hayan afectado mi razn en algunas de las siguientes formas?
Pervirtiendo mi modo de ver y de entender hasta hacer que no pueda discernir la verdad.
Menguando mi prudencia y por consiguiente daando mi sentido de los valores, con el resultado de cometer
desatinos.
Avivando mi egosmo y, como consecuencia, falta de consideracin de mi parte.
Debilitando mi voluntad hasta llegar a perder la facultad para tomar una decisin y convertirme en un ser
voluntable?
i. Es posible que Dios, tal como lo concibo, me conceda lo que le pida siendo una persona relajada en mis
costumbres sexuales, dentro y fuera del matrimonio?
j. Aprobara Dios mis hbitos sexuales?
4. ENVIDIA (Disgusto o pesar del bien ajeno)
a. Me molesta que otros sean felices o que tengan xitos, tal como si esa felicidad o ese xito, fuese algo
que me lo hubiesen quitado a m?
b. Censuro lo bueno que hacen otros porque, para mis adentros, quisiera haberlo hecho yo, por el honor y el
prestigio que eso trae?
c. Soy envidioso al grado de tratar de menguar la personalidad de alguien intrigando insidiosamente contra
l?
d. Propago chismes?
e. Creo que son envidiosos aquellos que llaman hipcritas a quienes, aunque sujetos a un error, como todo
ser humano, tratan de cumplir con los preceptos de su religin? Soy culpable en ese sentido?
f. Califico de presumidos a quienes son bien educados o instruidos porque les envidio esas ventajas?
g. Es real el aprecio que manifiesto por otros?

h. Envidio a alguien por algunos de los motivos mencionados o por cualquier otro?
5. IRA (Clera, enojo, apetito de venganza, irritacin, movimiento desordenado del alma ofendida, molestia)
a. Me dejo llevar por la ira.
b. Tengo arranques de clera?
c. Siento deseos de venganza?
d. Juro que esto me lo pagarn?
e. Recurro a la violencia?
f. Soy susceptible, sensitivo o impaciente en exceso?
g. Me molesto por cualquier cosa?
h. Murmuro o refunfuo?
i. Ignoro que la ira es un obstculo para el equilibrio de la personalidad y para el desarrollo espiritual?
j. Me doy cuenta de que la ira rompe el equilibrio mental y por consiguiente impide juzgar acertadamente?
k. Dejo que me manejo la ira cuando s que me ciega a los derechos de los dems?
l. Cmo puedo justificarme ni el ms insignificante berrinche, cuando s que la ira rompe la concentracin
que necesito para poder cumplir con la voluntad de Dios?
m. Me contagia la ira de otros que por su debilidad se molestan conmigo?
n. Puedo esperar que la serenidad de Dios llegue a mi alma mientras sta, est sujeta a mis actos de ira,
motivados a veces por insignificancias?
6. GULA (Falta de moderacin en la comida y en la bebida. Abuso del placer que Dios ha conferido de comer
y beber lo que necesitamos para nuestra subsistencia)
a. Me debilito moral e intelectualmente debido a mis excesos con la comida y la bebida?
b. Acostumbro a comer en exceso, esclavizndome as a los placeres de la mesa?
c. Creo que el hecho de comer en exceso no afecta a la moral de mi vida?
d. He comido con tal exceso que haya vomitado para luego seguir comiendo?
e. Respecto a mi manera de beber, antes de que se manifestara el alcoholismo, beba con tal exceso que
esto llegara a afectarme en algunas de las siguientes formas?
Afectando directamente mi capacidad para concentrarme, mi memoria y mi manera de juzgar las cosas.
Perdiendo mi dignidad y mi responsabilidad social.
Llegando a ser la desesperacin un estado crnico en mi vida.
Deteriorando mi mente y mi personalidad.
Debilitando considerablemente mi voluntad.
Llegando a predominar un concepto materialista de mi vida.
7. PEREZA (Vicio que nos aleja del trabajo, del esfuerzo. Enfermedad de la voluntad que nos hace descuidar
nuestro deber).
a. Soy perezoso?
b. Soy dado a la holganza o indiferente cuando se trata de cosas de orden material?
c. Soy tibio o descuidado en mis oraciones?
d. Desprecio la disciplina?
e. Prefiero leer una novela, que algo que requiera un esfuerzo mental, como El libro grande, por ejemplo?
f. Soy pusilnime para llevar a cabo lo que moral o espiritualmente es difcil?
g. Soy descuidado?
h. Siento aversin por lo que signifique esfuerzo?
i. Me distraen fcilmente las cosas de orden temporal de las cosas que son espirituales?
j. Llega mi indolencia al grado de desempear descuidadamente mi trabajo?
INTERMEDIO.
ES CONVENIENTE IR POR PARTES EN EL DESARROLLO DE ESTA TAREA DE HACER NUESTRO
INVENTARIO, HACIENDO UNA PAUSA DESPUS DE CADA PARTE PARA DESCANSAR LA MENTE Y
ESTAR EN CONDICIONES DE PROSEGUIR CONCIENZUDAMENTE COMO EL CASO REQUIERE.
III. LOS DEFECTOS DE CARCTER
A. EGOSMO. Inmoderado amor por uno mismo que le hace pensar nicamente en su inters personal.
Egocentrismo: Tendencia a considerarse el centro del universo. Ejemplo: la familia quisiera ir a pasear, pero el
padre quiere beber, jugar golf, pescar o simplemente estar de cruda. Quin gana. Los nios necesitan
zapatos, nuestro hroe lo deja para el da en que le paguen el sueldo, pero entonces se compra una botella.
Al egocntrico le parece que el mundo gira a su alrededor. Le gustara bailar, pero no se atreve a hacerlo,
porque siente temor a parecer torpe. Al acometer cualquier empresa, siente pnico de dar una impresin
desventajosa de s mismo, porque podra perjudicar la fachada postiza que le presenta a la gente.
a. Estoy siempre pensando nicamente en mi inters personal?
b. Me creo el centro del universo?
c. Atiendo primero mis necesidades materiales antes que las de mi familia?

d. En las reuniones me siento la persona ms importante?

e. Siento excesivo temor cuando me dispongo a bailar?
f. Pretendo aparecer ante los dems una persona importante?
g. Presento ante otros una fachada postiza?
B. AUTOJUSTIFICACIN (Tendencia a justificarse a s mismo, a probarse a uno mismo que tiene la razn.
Alto grado del arte de tratar de justificar la manera de beber y la conducta de uno, haciendo malabarismos
mentales. Pretextos para beber, a los que el alcohlico llama razones. Me estoy justificando constantemente
a m mismo por errores, aduciendo algunas de estas razones o pretextos?
a. Necesito dos o tres tragos para componerme?
b. A partir de maana: vida nueva.
c. Si no fuera por mi mujer y por mis hijos
d. Si no fuera por mi suegra
e. Si pudiera empezar de nuevo
f. Una copa me ayudara a pensar bien sobre este asunto.
g. Es que hay gente que me ataca los nervios, ms vale que me emborrache, al fin y al cabo es lo nico que
puedo hacer bien hoy.
h. Si en un principio hubiera hecho las cosas de otra manera
C. FALTA DE HONRADEZ EN LA MANERA DE PENSAR (Carencia de probidad rectitud, integridad, de
integridad en las reflexiones que uno hace. Es otra forma de mentir; hasta es posible que usemos como base
una hiptesis de hechos y verdades, pero a travs de una serie de malabarismos mentales, llegamos
precisamente a la conclusin de que nos habamos propuesto llegar. Uso de estos malabarismos o
racionalizaciones?)
a. Si rompo con esa querida que tengo, me va a hacer un escndalo y mi mujer, que nada saba, se va a
enterar del enredo en que estaba yo metido.
b. No es justo que mi mujer tenga un disgusto, as es que mejor dejo que las cosas sigan igual.
c. La otra no tiene ninguna culpa.
d. Si le digo a mi esposa cunto fue lo que realmente me dieron de gratificacin, todo el dinero se va a ir en
pagar cuentas atrasadas, y como adems, yo merezco unas copitas, mejor que no se lo diga y viva en paz.
e. Mi esposa viste bien: en la casa no falta nada, mis hijos van a un buen colegio, qu ms quieren?
D. ENGREIMIENTO (Envanecimiento, orgullo uno de los siete pecados capitales. Me da vergenza decir
que he dejado de beber?)
a. Cuando cometo una falta y me la sealan, cul es mi reaccin? Me molesto?
b. Siento lastimado mi amor propio cuando admito que no puedo manejar el alcohol?
c. Hace el orgullo que yo sea mi propia ley, mi propio juez en cuestin de moral, mi propios dios?
d. Es para m el orgullo una fuente de censura, de murmuracin malintencionada, de difamacin y de
destruccin del carcter?
e. El orgullo hace que yo trate de justificar mis faltas, porque estoy renuente a admitir que estoy equivocado?
E. RESENTIMIENTO (Disgusto que se experimenta por algo o por alguien. Es el desagrado emanado de un
dao, real o imaginario, que va acompaado de exacerbacin y de odio. Es uno de los defectos que ms
perjudica a la mayora de los alcohlicos).
a. He sentido odio contra el patrn cuando me han despedido del trabajo?
b. Me he encolerizado contra aquellas personas que me advertan que estaba bebiendo demasiado?
c. He odiado a algn compaero de trabajo, a quien el patrn ha reconocido el desempeo satisfactorio de
sus obligaciones?
d. Tengo resentimientos contra alguna persona?
e. Tengo resentimientos contra un grupo de personas?
f. Contra instituciones?
g. Contra religiones?
h. Contra ideas?
(El resentimiento saca a relucir lo peor de nuestra inmadurez emocional y causa aflicciones tanto a uno mismo
como a otros)
F. INTOLERANCIA (Falta de indulgencia facilidad en perdonar o disimular las culpas o en conceder gracias
hacia lo que no se puede impedir. Renuncia a transigir con creencias religiosas o polticas, ideas,
costumbres, etc., que difieren de las de uno.)
Odio a otros por el hecho de ser
a. Judos? Negros? Indios?
b. O porque pertenecen a otra religin que no es la ma?
c. O porque son ciudadanos de determinado pas?
Ha escogido alguien el color de la piel con que se ha nacido?
G. IMPACIENCIA (Carencia de la cualidad de saber esperar con tranquilidad las cosas que tardan. El
alcohlico es un individuo que monta un caballo y galopa en muchas direcciones a la misma vez.)

Cuando voy a salir de paseo con mi esposa y se trata de estar lista, me acuerdo de las veces que por mis
borracheras la hice esperar, al impacientarme con ella?
a. Soy paciente en las reuniones de A.A.?
b. Soy paciente en el cine, la Iglesia, el mercado, etc.?
H. LA ENVIDIA
a. Mi vecino cambia de carro cada ao porque le est yendo muy bien en sus negocios, pero yo siento que
me est haciendo quedar mal a m; para tratar de salvar las apariencias, hago lo posible para ridiculizarlo?
b. Mi cuado es un hombre dedicado a la familia, trabajador y decente, digo yo de l que es un tipo infuloso
(de nfulas, engredo), porque quisiera ser como l?
c. No me he dicho alguna vez: Si yo hubiese tenido las oportunidades que fulano de tal ha tenido, estara
tan bien o mejor que l?
I. HIPOCRESA (Vicio que consiste en la afectacin de una virtud o cualidad que uno no tiene)
a. Cuando beba, usaba el obsequio valioso a la esposa para calmar la tormenta que desataba con mis
borracheras?
b. Contino usando este soborno a mi esposa en A.A.?
c. Me compr un traje dicindome a m mismo que lo necesitaba porque mi trabajo requiere que est
siempre bien presentado, pero a mi esposa y a mis hijos no les habra cado bien algo de ropa nueva y hasta
de comida?
d. El miembro de A.A. que deja pasmados a los de su grupo con sus profundos conocimientos, pero que no
tiene un minuto de su tiempo para dedicarlo a su familia, soy uno de stos?
e. Hasta qu grado es real lo que pretendo ser ante los dems?
J. MOROSIDAD (Lentitud, tardanza en hacer una cosa. Posponer las cosas que sabe uno que tiene que
hacer. Dejar las cosas para maana).
a. Ha habido cosas sin importancia, pero que tena que hacer, las cuales dej para despus, hasta el
momento en que ya me fue imposible hacerlas?
b. Contribuy a mi ltima borrachera la acumulacin de una serie de cosas que tena que hacer, pero que no
llegu a hacerlas?
c. Me mimo haciendo las cosas a mi modo o trato de que haya orden y disciplina en el desempeo de mis
obligaciones cotidianas?
d. Desempeo a gusto los encargos que se me hacen?
e. O creo que me estn cargando la mano o es que soy demasiado flojo y orgulloso?
f. Creo que las cosas triviales (regulares, diarias) se vuelven importantes cuando se hacen por amor a Dios?
K. AUTOCONMISERACIN (Compasin, sensibilidad excesiva por el mal que padece uno mismo. Defecto
insidioso de la personalidad y seal de peligro de borrachera, al que se debe estar muy alerta).
a. Las personas que estn en esta fiesta se estn divirtiendo bebiendo, por qu no puedo hacerlo yo
tambin?
b. He dicho: si yo tuviera dinero, no tendra que preocuparme?
c. Me estoy lamentando constantemente de mi situacin econmica?
d. Me conmisero demasiado en mis asuntos emotivos?
e. Tengo la idea de que a m nadie me quiere?
L. SUSCEPTIBILIDAD EXCESIVA (Exceso de delicadeza, de genio, nimiedad ligereza, pequeez, de
carcter).
a. Caminando por la calle, saludo a un conocido, pero ste no me contesta, me siento entonces desairado y
molesto, sin pensar que tal vez no me haya visto reconocido?
b. En una sesin de mi grupo no me invitan a hablar o no se me da la palabra; entonces, entra en juego mi
imaginacin y llego a la conclusin que es porque les soy antiptico?
M. MIEDO (Sentimiento de inquietud por un peligro real o imaginario. Cuando aceptamos el primer paso, nos
ponemos en manos de Dios y encaramos con honradez lo que realmente somos: entonces el fantasma del
miedo desaparece).
a. Siento temor en determinados das, sin que haya motivo justificado?
b. Siento miedo de quedarme sin trabajo, sin razn para ello?
c. Me invade la inquietud por peligros irreales?
d. He puesto mi voluntad y mi vida al cuidada de Dios?
e. Qu hago cuando me invade el temor, el miedo y la inquietud?