ASTROLOGIA

Caracteristicas de los Planetas

Sol - Luna - Mercurio - Venus - Marte - Jupiter - Saturno - Urano - Neptuno - Plutn

Relacion de los planetas, con el cuerpo humano.

Organos que rigen, y enfermedades que pueden producir en su mal aspecto.

Cada organo del cuerpo tiene una frecuencia energetica determinada.

Asi, cada planeta igual que los signos del Zodiaco, tienen correspondencia con cada parte del
ser humano.

Esta guia sirve para contestar temas, sobre salud.

Es preciso, entonces, relacionar el planeta de las cartas que han aparecido, y ver si estan bien,
o mal aspectados entre si.

( Por ejemplo, al reves, o cartas buenas, al lado de otras no tanto )

Vamos ahora a enumerar las correspondencias:

SOL

Representa el corazon , y sistema circulatorio.

Espalda y columna vertebral.
Glandula: pineal.

Y porque? porque el es que emite energias y es el centro del sistema solar (por eso, en
nosotros representa el corazon). Su fuerza llega a todos los planetas (Entonces representa la
irrigacin de los rganos).

Es el centro del sistema solar (Nuestro eje, la columna vertebral).

SOL EN MAL ASPECTO

Trae problemas en la vista, la piel, trae fiebre y desgasta el corazon.

LUNA

Tiene relacion con el estomago.

Los pechos y organos sexuales internos de la mujer.
Glandula: pituitaria.
La luna recibe la luz del Sol , es decir su alimento (en los seres vivientes, el que recibe el
alimento es : el estomago).

La luna tarda 28 das en dar la vuelta a la Tierra, y el ciclo de la menstruacion femenina,

tambien 28 das.Por eso la correspondencia con los rganos femeninos.

LA LUNA MAL ASPECTADA

Provoca gran cansancio, adelgazamiento, problemas mentales, depresiones y emotivos,

clicos y males en el estmago. Desarmonizacion del sistema linftico, ovarios y tero.

MERCURIO

Sistema respiratorio. Zonas cerebrales que rigen el lenguaje y la inteligencia, as como las del
uso de las manos. Glndula: tiroides.

MERCURIO EN MAL ASPECTO

Accesos de locura, manias. Trae nervios, agitaciones, trastornos del habla, falta de memoria y
discontinuidad en la la respiracin.

VENUS

regin sexual femenina externa.

Partes del cuerpo que dan belleza fsica: cabello, pestaas, facciones, piel, etc.
Sistema urinario.
Glndula : timo.

VENUS MAL ASPECTADO: c

Como rige los organos sexuales, provoca enfermedades venreas.
Impurezas en la sangre.
Disturbios en los riones y orina.
Cuando est mal aspectado, hay que hacer ejericio, ya que la falta del mismo ocasione
problemas colaterales.

MARTE

Sistema muscular.
Aparato sexual masculino.
Pancreas endocrino.

MARTE MAL ASPECTADO:

Provoca insomnio, fiebres, etc. Propension a las enfermedades infecciosas.

Quemaduras.
Causa heridas cortantes, puede traer accidentes.
Riesgos de operaciones quirurgicas.

JUPITER

Hgado. Intestino delgado.

Glndulas: suprarrenales.

JUPITER MAL ASPECTADO:

Indigestiones, congestin del hgado, hinchazones, inflamacion de higado.

Las personas con Jpiter mal aspectado, tienen problemas con la alimentacin, suelen
excederse en ellas, y trae por tanto, obesidad.

SATURNO

El sistema oseo, esqueleto.

Bazo.
Dentadura.

Glndulas sexuales.

SATURNO MAL ASPECTADO

Al regir todo el sistema oseo, predispone a las caries.

Invariablemente, provoca enfermedades reumaticas.
Es el planeta de las enfermedades crnicas, envejecimiento, a veces prematuro.
Y en especial, problemas de estreimiento, parlisis en general, pero tambin en intestinos.

URANO

Sistema nervioso simptico.

Los reflejos.
El Stress.

URANO MAL ASPECTADO

Trae palpitaciones, nerviosismo extremo, y espesmos nerviosos.

NEPTUNO

Sistema nervioso vegetativo parasimpatico.

Cerebelo y bulbo raquideo.

NEPTUNO MAL ASPECTADO:

Rige la emotividad, las actividades psiquicas, entonces provoca estados de confusion y

desorientacion psquica.

Agotamiento emotivo.

PLUTON

Sistemas inmunologico.
El intestino grueso. Sistema endocrino en general.

PLUTON MAL ASPECTADO

Desarreglos sexuales.
Problemas en sistema inmunitario, con peligro de contraer sida.
Malformaciones genticas

MITOLOGA DE AFRODITA-VENUS

Oriunda de Oriente, Afrodita era la diosa del amor, de la fertilidad y de la belleza. La

encarnacin del deseo sexual como una de las fuerzas creadoras del universo era, a la
que todos los seres vivos, animales, hombres o dioses, estn sometidos. En algunos
lugares de Grecia tambin se la consideraba diosa de los marineros, porque se atribua a
Nereo su crianza, aunque no era tradicin muy extendida: Las intimidades con
doncellas, las sonrisas, los engaos, el dulce placer, el amor y la ternura, dice el poeta
que fueron sus atributos desde el principio.
La Venus de los romanos, tuvo segn la leyenda un origen espectacular. Su progenitor
Cronos (Saturno), para poder salir del tero de su madre Gea (diosa de la Tierra), tuvo
que cortar el falo de Urano (el dios primigenio del cielo) con una hoz afilada, el que
cay al mar de Chipre, donde qued flotando entre la blanca espuma. En el interior de la
"divina carne" fue creciendo una diosa que los griegos llamaron Afrodita "la surgida de
la espuma", de la que surgi la diosa, blanca y perfecta como la espuma, aphros, de
donde Afrodita, que la meca. Dicen algunos que naci de una concha o que, una vez
nacida, naveg en una concha hasta la costa. Empujada por los vientos Cfiros alcanz
la isla de Citera, as el apellido Citerea, pero le pareci demasiado pequea y prosigui
hasta Pafos, en la costa de Chipre, Ciprognea o Cipris tambin se la llama, donde la
esperaban las Horas, hijas de Zeus y Temis, y las Gracias para embellecerla y engalanar
su desnudez. Y aaden que al salir de las aguas y pisar tierra firme, brotaron flores de
todas las especies. Sali del mar la augusta y bella diosa, y bajo sus delicados pies
creca la hierba en torno, as lo cuenta el poeta. Y luego que la hubieron ataviado y
perfumado, la condujeron al Olimpo, a la morada de los Inmortales. Es la versin ms
popular y los crticos de ojo fro ven en ella una alegora a su origen ultramarino.
Las nereidas y tritones y los dems habitantes del mar acudieron presurosos a
contemplarla, rodeando su concha nacarada que era carro y cuna a la vez. Entonces, el
halago del aire puro y el susurro del cielo azul, le arrancaron un blando suspiro que
repiti estremecido el universo. Las olas empezaron a mecerla dulcemente en caricias
sin fin, el aire se hizo ms leve y toda la naturaleza pareci regocijarse con la presencia
de Afrodita".
La admiracin que todos sentan por su belleza le permiti llegar al Olimpo en un
magnfico carro, llevando consigo las maravillosas excelencias que Feme, la Fama, hija

de Nyx, habra proclamado de ella, los entusiastas deseos de las deidades masculinas, y
las envidias y recelos de las diosas, que se sentan en peligro ante la exquisita belleza de
la recin llegada.
Cuando lleg al Olimpo todos los dioses quedaron embobados, boquiabiertos se
quedaron con su belleza, tanto que todos le propusieron matrimonio, pero Afrodita a
todos rechaz desdeosa. Entonces Zeus, bien resentido por su desdn y para castigar su
orgullo, bien agradecido a Hefaistos por haber inventado el rayo con el que haba
matado a los Gigantes, concedi su mano al herrero olmpico, el hijo cojo y deforme de
Hera, dios del fuego y de la fragua. La diosa acept, pensando que el herrero sera fcil
de contentar y muy pronto se dio a dioses y hombres, lo que convirti aquel matrimonio
en una bronca permanente, pero Hefaistos, muy enamorado, siempre la perdonaba.
Afrodita es la "Amante de la sonrisa", "trenzadora de engaos". Durante el juicio de
Paris, nada pudo la majestad de la diosa Hera ni la belicosidad de Atenea frente a su
seductora belleza. Fue la protectora de Paris y de Troya, y luego del hroe latino Eneas,
el hijo de Anquises y fundador simblico de Roma. Es tambin la fecundidad en la
naturaleza vegetal y animal. La lasciva paloma es su ave. Su hijo es Eros-el latino
Cupido-caprichoso flechero de dos dardos: uno para los amores felices, para los
desgraciados el otro.
Una noche Afrodita mantena relaciones sexuales con Ares, quien puso a un joven
llamado Alectrin a su puerta para que los guardase. ste se qued dormido y Helios, el
sol, sorprendi a la pareja. Ares transform a Alectrin en un gallo, que nunca se olvida
de anunciar la llegada del sol por la maana.
Se la representa en un carro arrastrado por palomos, cisnes o gorriones, que dicen son
las ms rijosas de las aves, coronada de rosas y arrayanes. Otras veces aparece
cabalgando un toro o un macho cabro, smbolos de sus mltiples relaciones sexuales.
En los primeros tiempos parece que tuvo la tortuga por smbolo y en Cnido, donde se la
adoraba como "Diosa del Pacfico Mar", era el delfn su atributo. Tambin la Paloma, el
Cisne, la Rosa, el Mirto y la Manzana lo fueron entre otros. En Corinto se la
representaba armada.
En las culturas Maya y China, Venus tiene, paradgicamente, connotaciones guerreras,
violentas y portadoras de desgracia.
LA ISHTAR MESOPOTMICA
La interpretacin mesopotmica de los cielos nos proporciona atisbos de una Venus
diferente del planeta del amor segn nuestra interpretacin occidental habitual. La
deidad sumeria original asociada con Venus era Inanna, pero la influencia de esta diosa
fue absorbida primero, y combinada despus con ella, por la de Attar, una deidad
semtica masculina, que entr a forma parte de la mitologa mesopotmica. Luego, el
dios Attar evolucion hasta ser la diosa Ishtar, siendo el resultado una Venus bisexual;
Ishtar, la estrella de la maana, es masculina, mientras Ishtar, la estrella de la tarde, es
femenina. Como ejemplo de la naturaleza trascendente de estas interpretaciones, a Ishtar
se la identific tambin con Astart, que se convirti en uno de los orgenes de nuestra
celebracin de la festividad de la pascua.

En su aspecto femenino, Ishtar formaba parte de la gran trada mesopotmica del Sol, la
Luna y Venus. Era hija de Sin, la Luna, y hermana de Shamash, el Sol. En su templo se
afanaban dos grupos de mujeres; el de las prostitutas sagradas y el de las putas
comerciales, y deben recordarse que uno de los eptetos de Ishatar es la que merodea.
Esta imagen sexual de Ishtar proporcion la base para la identificacin diosa griega de
Afrodita con la idea de regidora del amor ertico.

MITOLOGA DE ARES-MARTE
Ares simboliza y es la guerra. Hijo de Zeus y de su legtima esposa Hera, el impetuoso y
fornido Ares no conoce el combate amigos ni enemigos, destruye a todos sin distincin.
Por eso Atenea, defensora de la guerra justa, detesta al dios de la guerra gratuita. En
ninguna parte de Grecia es bien recibido ni honrado. Es muerte, dolor y destruccin.
Algo fanfarrn por sus msculos, obtiene el amor de la bella Afrodita, descontenta de su
lisiado esposo, el cojo Hefesto. Cuando los dos amantes fueron sorprendidos en el
lecho, slo las diosas-por pudor-se perdieron el espectculo mientras todo el Olimpo
retumbaba con una risa inextinguible.
En la mitologa griega, Ares ("hombre", "varn", "conflicto") era el dios de la guerra,
hijo de Zeus y Hera, y uno de los dioses olmpicos. Fue llamado Marte por los romanos.
Cuando Halirrotio viol a Alcipe, la hija de Ares con Agraulo, Ares le mat, por lo que
fue llevado a juicio: el primer juicio por asesinato de la historia. Fue absuelto. Entre sus
compaeros estaban su hermana Eris, sus hijos Fobos y Deimos y Enio. Ares era
acompaado de un squito que inclua a Dolor, Pnico, Hambruna y Olvido. Aunque
inmortal, era muy sensible al dolor y acuda corriendo a su padre, Zeus, cada vez que
era herido. Fue adorado principalmente en Tracia.
Oto y Efialtes eran dos gemelos gigantes que un momento dado quisieron tomar al
asalto el monte Olimpo. Lograron secuestrar a Ares y encerrarlo en una vasija durante
trece meses. Slo fue liberado cuando Artemisa ofreci acostarse con Oto. Esto hizo que
Efialtes sintiera envidia y ambos pelearon. Artemisa se transform en una cierva y salt
entre los dos. Los Aladas, para evitar que huyera, arrojaron sus lanzas y se mataron
uno al otro.
Ares dio a Hiplita el cinturn que luego le quit Heracles.
Una noche, mientras mantena relaciones sexuales con Afrodita, Ares puso a un joven
llamado Alectrin a su puerta para que los guardase. ste se qued dormido y Helios, el
sol, sorprendi a la pareja. Ares transform a Alectrin en un gallo, que nunca se olvida
de anunciar la llegada del sol por la maana.
Durante la Guerra de Troya, Dimedes luch con Hctor y vio a Ares luchando en el
bando troyano. Dimedes pidi a sus soldados que se retirasen lentamente. Hera, la
madre de Ares, vio la injerencia de ste y pidi permiso a Zeus, su padre, para alejar a
Ares del campo de batalla. Hera anim a Dimedes a atacar a Ares y ste arroj su lanza
contra el dios. Atenea gui la lanza hasta el cuerpo de Ares, quien rugi de dolor y huy
al monte Olimpo, lo que oblig a los troyanos a retirarse.

En alguna versin de la historia de Adonis, Artemisa y Ares

(su amante en ellas) enviaban un jabal para matarle. Esta
versin es sospechosa porque implicara que Artemisa
mantuvo relaciones con Ares y, sin embargo, virtualmente
todas las fuentes coinciden en que se mantuvo casta todo el
tiempo.
Aunque importante en la poesa y la mitologa, Ares fue
raramente objeto de adoracin en Grecia. E incluso
entonces, era casi siempre venerado en conjuncin con
otros dioses: por ejemplo, comparta un templo con Afrodita
en Tebas. Sin embargo, en Roma s era un dios valorado por
la gente.
Ares Enialio era a veces usado como un epteto para Ares.
Resulta interesante que en las tablillas micnicas en lineal B
aparezca un dios llamado Enialio, mientras ares parece ser
un sustantivo corriente que significa "guerra". Sin embargo,
en la poca clsica Enialio haba sido relegado al estatus de
hroe (tal como aparece en La Ilada) y Ares ascendido a
dios. Enialio sobrevive como un ttulo de culto slo en
algunos escenarios, notablemente en el juramento de los
efebos en Atenas.

MITOLOGA DE ZEUS-JPITER
Zeus es en la mitologa griega, dios del cielo y soberano de los dioses olmpicos. Zeus
corresponde al dios romano Jpiter.
Segn Homero, se consideraba a Zeus padre de los dioses y de los mortales. No fue el
creador de los dioses y de los hombres; era su padre, en el sentido de protector y
soberano tanto de la familia olmpica como de la raza humana. Seor del cielo, dios de
la lluvia y acumulador de nubes blanda el terrible rayo. Su arma principal era la gida,
su ave, el guila, su rbol, el roble. Zeus presida a los dioses en el monte Olimpo, en
Tesalia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y
del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los
juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de
Argos, tambin estaban dedicados a Zeus.
Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las
divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos
antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus
hijos, los devoraba cuando nacan. Al nacer Zeus, Rea envolvi una piedra con paales
para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, donde se aliment con la leche de
la cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas. Cuando Zeus lleg a la madurez, oblig a
Cronos a vomitar a los otros hijos, que estaban deseosos de vengarse de su padre.
Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y
los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del
Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y

Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres

gobernaron en comn la tierra.
En la obra del poeta griego Homero, Zeus aparece representado de dos maneras muy
diferentes: como dios de la justicia y la clemencia y como responsable del castigo a la
maldad. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe,
diosa de la juventud; de Hefesto, dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Al mismo
tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus, sin distincin de sexo
(Ganimedes), y los recursos de que se sirve para ocultarlas a su esposa Hera.
En la mitologa antigua son numerosas sus relaciones con diosas y mujeres mortales, de
quienes ha obtenido descendencia. Tambin sus metamorfosis en diversos animales para
sorprender a sus vctimas, como su transformacin en toro para raptar a Europa (vase
Los toros y la mitologa). En leyendas posteriores, en las que se introducen otros valores
morales, se pretende mostrar al padre de los dioses a salvo de esta imagen libertina y
lasciva. Sus amoros con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos
griegos de vanagloriarse de su linaje divino.
En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de apariencia regia. La
ms famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se
encontraba en Olimpia.

MITOLOGA DE CRONOS-SATURNO

"Cronos ("cuervo", escrito tambin Cronus, Kronos y Khronos), en la mitologa griega (Saturno en la roma
lder y (en algunos mitos) el ms joven de la primera generacin de Titanes. Su madre era Gaia, y su padre
quien Cronos envidiaba.

Urano haba engendrado con Gaia a los titanes (Cronos entre ellos) y a las titnides, modelos de belleza y d
animales y vegetales, ocanos, bosques, mares, lagos y ros. Pero sus hijos menores resultaron ser monstru
Cclopes, gigantes de un solo ojo, y los Hecatnquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas. Urano
de ellos y decidi encerrarlos en el Trtaro. Sin embargo Gaia los amaba, as que incit a los titanes a que s
contra su padre, pero slo Cronos estuvo dispuesto a cumplir con su obligacin.

Cronos encontr a Urano confiado en brazos de Nix, y le castr con una hoz de pedernal que le haba dado
arrojando los testculos tras l. Al salpicar la sangre de stos en la Tierra, surgieron los Gigantes, las Erinia
(ninfas de los fresnos). Cronos arroj al mar la hoz (que dio origen a la isla de Corf) y los testculos de Ur
produjeron una espuma de la que naci Afrodita.

En una versin alternativa, un Cronos ms benvolo derroc a Ofin, el malvado Titn serpiente. Al hacerl
mundo de su esclavitud y por un tiempo gobern justamente.

Tras derrotar a Urano, Cronos encerr entonces a Urano en el Trtaro junto con los cclopes y hecatnquiro
tambin tema, y los dej bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe. Se cas con su hermana Rea
trono como reyes de los dioses. Esta poca se denomin la edad dorada, pues la gente de entonces no nece
reglas: todos hacan lo correcto, por lo que no eran necesarias.

En la mitologa romana, se dice a veces que la esposa de Saturno era Ops en lugar de Cibeles, la equivalen

Cronos engendr varios hijos con Rea: Hestia, Demter, Hera, Hades y Poseidn, pero se los trag tan pron
nacieron, pues haba sabido por Gaia y Urano, poseedores del conocimiento del porvenir, que estaba destin
derrocado por uno de sus propios hijos, como l haba derrotado a su propio padre. Pero cuando Zeus estab
nacer, Rea pidi consejo a Urano y Gaia para urdir un plan que le salvara, y as Cronos tuviera el justo cast
contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondi en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego
Cronos, dndole a Cronos una piedra envuelta en paales que ste trag en seguida sin desconfiar.
Zeus creci en secreto, y al ser mayor, con la ayuda de Gaia, le
dio a Cronos una pcima que le hizo vomitar a sus hermanos.
Con su ayuda y con la de los Cclopes, que haba liberado del
Trtaro, logr vencer a Cronos y a los Titanes. Cronos fue
encadenado en el Trtaro y Zeus ocup el Olimpo.
Entonces escondi a Zeus en una cueva del monte Ida en Creta.
De acuerdo a diversas versiones de esta historia, Zeus:

a) Fue criado por Gaia.

b) Fue criado por una cabra llamada Amaltea, mientras una compaa de soldados llamados Curetes o Coribantes, o algunos dio
bailaban, gritaban y daban palmadas para hacer ruido y que Cronos no oyese los llantos del nio.
c)Fue criado por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Cronos gobernaba la tierra, los cielos y el mar, ella le escondi colg
cuerda de un rbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a su padre.

Zeus oblig a Cronos a regurgitar a sus otros hijos en orden inverso al que los haba tragado: primero la pie
dej a Pitn bajo las caadas del Parnaso como seal a los hombres mortales, y despus al resto. En alguna
Metis le dio a Cronos un emtico para obligarle a vomitar los bebs, y en otras Zeus abri el estmago de C
Entonces Zeus liber a los hermanos de Cronos, los Gigantes, los Hecatnquiros y los Cclopes, quienes el
y el relmpago, que haban sido previamente escondidos por Gaia. En una guerra llamada la Titanomaquia
hermanos y hermanas junto con los Gigantes, Hecatnquiros y Cclopes, derrocaron a Cronos y a los otros
fueron encerrados en el Trtaro, un lugar hmedo, lgubre, fro y neblinoso en los ms profundo de la Tier
Irnicamente, Zeus tambin encarcel all a los Hecatnquiros y los Cclopes.

Cronos fue venerado como un dios del trigo, por su asociacin a la edad dorada. Tambin era dios de la co
y la agricultura. Se le representaba normalmente con una hoz, que usaba para segar la cosecha y tambin p
padre. En Atenas, el doceavo da de cada mes (Hekatombaion) se celebraba una fiesta llamada Kronia en h
y para celebrar la cosecha.

ESTADO CSMICO DE LOS PLANETAS. DIGNIDADES Y DEBILIDADES.

ANEXO PREVIO AL MDULO 2
Desde el punto de vista astrolgico, un planeta est mejor en unos sitios que en otros,
igual que las plantas, los animales o las personas.
Las plantas, los animales y las personas influyen sobre el lugar que habitan, y el habitat
influye sobre sus habitantes, sean plantas, animales o personas, de igual manera los
planetas influyen sobre los signos zodiacales y stos sobre los planetas, crendose un
ecosistema particular.
El cielo astrolgico est dividido en doce sectores a los conocemos como "signos
zodiacales" que llevan los nombres de las constelaciones originales, pero no hay que
confundir los signos zodiacales con las constelaciones.
Cada signo zodiacal es como una parcela de terreno con una casa, una propiedad que
tiene dueos y que le dan su impronta y lo pintan todo de su color segn el planeta
propietario.
Los planetas segn en que signo zodiacal se encuentren estan en un "Estado csmico"
determinado.
Un planeta puede hallarse en cualquiera de los siguientes estados csmicos:
Domicilio, cuando est en el signo del que es regente.,
Exaltacin, cuando est en el signo que tiene dignidad
Cada. cuando est en el signo contrario al de su exaltacin

Destierro. cuando est en el lugar cotrario a su domicilio

Peregrino cuando no est de ninguna de estas maneras.
Cada planeta influye de un modo o de una forma acorde con l, trnsmitiendo a los
signos una influencia propia del planeta, en especial en los signos donde tienen alguna
dignidad,
Por otro lado los signos zodiacales tienen una influencia directa sobre cada uno de los
planetas. en especial de cada uno de sus planetas regentes, o con dignidad, en ese signo
en particular.
Planetas y signos se influyen mutuamene y no tienen sentido el uno sin el otro.
Conviene recordar que los planetas influyen ms sobre el signo en el que tienen alguna
Dignidad.
Consideramos dignidades al domicilio y a la exaltacin.
Se admiten como debilidades la cada y el destierro.
DOMICILIO

SOL en LEO

LUNA en CNCER

MERCURIO en GMINIS y VIRGO

VENUS en TAURO y LIBRA

MARTE en ARIES Y ESCORPIO

JUPITER en SAGITARIO Y PISCIS

SATURNO en CAPRICORNIO Y ACUARIO

Un planeta en domicilio est fuerte, posee energa en abundancia y emite vibraciones de

calidad. Se le considera como fuerza pura que no tiene trabas para manifestarse-

Mientras que un planeta en destierro tiene poca fuerza y se muestra poco activo.
Mientras que un planeta en su destierro, Su emisin es de baja calidad, floja, e influido
de manera desfavorable por el regente.

Un planeta en exaltacin emite cantidad sin tener muy en cuenta la calidad. Acta Un
planeta en exalacin influye de forma exagerada, hacindose notar en forma de
privilegios excesivos.

Exaltaciones Cadas

SOL
ARIES LIBRA

LUNA
TAURO ESCORPIO

MERCURIO

VIRGO SAGITARIO

VENUS
PISCIS VIRGO

MARTE
CAPRICORNIO CNCER

JPITER
CNCER CAPRICORNIO

SATURNO
LIBRA ARIES

URANO
ESCORPIO TAURO

NEPTUNO
PISCIS VIRGO

PLUTN
CAPRICORNIO CNCER
Cuando un planeta est en un signo de su Cada, su influencia est debilitada o
simplemente emite poca cantidad.
Cuando un planeta no est en ninguno de estos estado csmico se considera peregrino.
En cuanto a los planetas peregrinos, pasan siempre a depender del estado csmico del
planeta que rige el signo en que se encuentren.
Dispositor:
Se conoce como dispositor, al planeta que tiene en su signo de Domicilio a cualquier
otro planeta. Por ejemplo, los planetas que se encuentren en el signo de Aries estn
dispositados por Marte o Marte es su dispositor.

ZONAS DE ALTA INTENSIDAD.

Sabemos que la colocacin de los planetas en uno u otro signo zodiacal, produce unas
variantes determinadas, tanto en el planeta como en el signo en donde tiene domicilio.
Ahora bien, la ubicacin de un planeta en un ngulo determinado del tema natal muestra
tambin un papel preponderante, sobre todo a la hora de proceder a su interpretacin.
La razn de tal importancia es debida a que tenemos cuatro punto especficos de fijacin
significados por dos ejes.
Los horizontes de la tierra marcan el eje de variacin de luz dado que en estos puntos es
donde mayor variabilidad de luz se produce. - Desde que el Sol empieza a aparecer en el
horizonte Este, hasta que la mirada no puede resistir los rayos del Sol, transcurren un
espacio que se correspondera con la zona de alta intensidad del Ascendente; y en el
horizonte Oeste, desde del punto en que se puede soportar la intensidad del Sol
directamente, hasta que desaparece el ltimo rayo y empieza a oscurecer, se sealara la
zona de alta intensidad del Descendente. La zona de alta intensidad del Ascendente es el punto de mayor atencin, porque es
donde las energas luminosas se muestran ms variables. La presencia o el aspecto fsico y el carcter, vendrn marcados por este segmento
espacial y por lo que all se encuentre en ese momento del nacer. Se crear en ese lugar
lo que podremos denominar una primera "fijacin". .
Cuando esta zona muestre poco poder de plasmacin por falta de planetas en ella y, por
el contrario, en la opuesta -o complementaria- se encuentre la presencia de alguno o

varios cuerpos, el ego individual sufrir como un detrimento, una merma, que
repercutir en el fortalecimiento de la zona de alta intensidad del Descendente y, por
tanto, en la tendencia del sujeto a disolverse en lo colectivo, en los dems, en sus
asociaciones e intercambios personales. El Descendente ser entonces como un canal de
vaciado del ego que adoptar las peculiaridades indicativas de los cuerpos que en l se
encuentren.
El Eje vertical viene comprendido por el Fondo de Cielo, que representa la Tierra como
punto de origen de la persona, su raz, y el Medio Cielo, como meta mxima.
La zona de alta intensidad del Medio Cielo nos marcar el polo de mayor atencin del
ego en cuanto a su realizacin terrena y espiritual. Es la zona de mnima recepcin
magntica y, por tanto, aquella que proyecta al ser hacia las ms altas metas -posicin
social, status profesional, imagen, inquietudes espirituales- segn su tipo de aspiracin,
la cual depender a su vez, de los cuerpos que all se hallen o transiten. En cuanto a la
zona del Fondo de Cielo, la de mximo magnetismo, retendr el inters del individuo
por su solidez en el mundo fsico, por su estabilidad material.
Naturalmente, los efectos fsicos de las fuerzas astrolgicas abarcan un segmento
espacial ms amplio que la rgida lnea demarcativa con que solemos mostrarlos por
exigencia grficas. En realidad, hemos comprobado que en su campo de accin se puede
establecer con un orbe de 12 por encima del Ascendente, dentro de la casa XII y de 16
por debajo, dentro de la casa I. Mientras que para el caso del Descendente y Fondo de
Cielo queda reducido a la mitad, por existir una tendencia menor en el individuo a
identificarse con esas zonas.
Para la interpretacin astrolgica se deben tener en cuenta los planetas ubicados en las
"zonas de alta intensidad" y en las "zonas complementarias", o los planetas con
dignidades en los signos zodiacales situados en las mismas zonas.
Se consideran ms vinculantes los efectos de los planetas presentes que los de aquellos
que tienen dignidad, sobre todo a nivel de caracterologa o conducta. -En otras reas de la
interpretacin esta cuestin se vuelve mas compleja y puede tener bastantes variantes.Los planetas presentes o regentes de la zona de alta intensidad del ascendente nos
informarn del carcter -tal como hemos aprendido a interpretar esta zona-, la
personalidad adquirida, la forma de ser, la adaptacin a las necesidades del medio
ambiente, etc.
La zona de alta intensidad del M.C. nos informar de "como nos ven los dems"
-independientemente de como se es en realidad-, la imagen social, el papel aceptado, el
"escaparate", donde se muestra nuestra dignidad y la categora social.
En la zona complementaria del I.C. se destaca la mentalidad, la manera de pensar y
expresarse. Mientras que la zona complementaria del Descendente se usa casi
exclusivamente cuando no tenemos planetas en el ascendente o cuando sus regentes
estn en debilidad.

http://astrologosdelmundo.ning.com/profiles/blogs/los-aspectos-exoticos-o
http://www.astralis.es/articulos/tito/figasp.htm

http://www.astralis.es/cursos/Astro1_interpretacion.htm