Por: ROJAS

MALDONADO
Joselyn Fabiola

DERECHO A LA
IGUALDAD Y A LA
NO DISCRIMINACION
(ENSAYO)
La discriminacin implica una visin distorsionada de
la esencia del ser humano, quienes discriminan se
atribuyen a s mismos caractersticas, virtudes, o
capacidades que los ubican en un escaln ms arriba
de otros, ,otivo por el cual se mees necesario la
redactacion de este ensayo, para poder concientizar y
encontrar nuevas herramientas para combatir la
discriminacin y la desigualdad.

Datos Generales
UNIVERSIDAD JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARIRON
Escuela Profesional: Derecho y Ciencias Polticas
Sobre
Discriminacin

: Derecho A La Igualdad Y A La No

Ciclo

: V-B

Alumno

: Joselyn Fabiola ROJAS MALDONADO

DERECHO A LA IGUALDAD Y A LA NO DISCRIMINACIN

GENERALIDADES:
La discriminacin no es un tema nuevo, es un tema tan antiguo como la humanidad.
Hay que recordar cuando antiguamente los padres elegan las parejas de sus hijas; como
se dice se la entregaban al mejor postor, al de mejor posicin. Otro ejemplo muy notorio
lo encontramos en los esclavos, los cuales han existido en casi todas las pocas y
culturas alrededor del mundo, y, que hasta era practicada hace poco tiempo en algunas
regiones. Los esclavos eran considerados carne ms no personas, no solo se le vulneraba
el derecho de igualdad sino tambin su dignidad, derecho de libertad entre otros.
Los romanos tenan un riguroso sistema de clases sociales, los que se consideraban
ciudadano eran los nicos que gozaban de todos los derechos. Extranjeros, esclavos, y
otros grupos, eran segregados de toda la vida poltica y social. En este caso los romanos
eran bien exquisitos con su cultura por lo que prohibieron que cualquier persona ajena a
sta disfrute de los mismos derechos que ellos posean.
En los tiempos de Hitler este se bas en que la raza aria era superior y por tanto, tena
derecho a exterminar la raza juda. Aqu nos damos cuenta que la discriminacin genera
ms discriminacin ya que Hitler actu con resentimiento pues siempre fue
discriminado, producto de eso al crecer inici una persecucin contra ellos por
venganza a lo que haba sufrido de nio.
Como vemos en estos simples ejemplos desde ese entonces ya se discriminaba. La
discriminacin significa seleccionar algo y al mismo tiempo excluir otra cosa. Una
especie de sustitucin. Es como decir "esto es mejor que lo otro".
Actualmente tenemos muy en claro que todos los seres humanos no somos iguales,
tenemos diferente forma de pensar, de vestir, de socializar, de expresarnos; factores por
el cual nace la discriminacin como una forma de violencia, donde se da un trato

diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las

personas, organizaciones o estados.
La discriminacin implica una visin distorsionada de la esencia del ser humano,
quienes discriminan se atribuyen a s mismos caractersticas, virtudes, o capacidades
que los ubican en un escaln ms arriba de otros. Desde esa posicin juzgan al otro,
traducindose en conductas discriminatorias de exclusin social de rechazo al otro,
afectando e incidiendo en la vida de la persona rechazada y en sus derechos, influyendo
tambin en sus relaciones interpersonales.
La sociedad tiene mucho que ver en la actividad de la discriminacin, ya que existen
muchas personas que prejuzgan antes de conocer. sta conducta da lugar al rechazo,
convirtindose en conductas de discriminacin, por ejemplo las creencias de pensar que:
como es color oscuro entonces puede ser ladrn, como tiene deficiencia mental entonces
es tonto o (como antes se consideraba) idiotas o mongolitos, esto influye en el pensar
colectivo, que generan intolerancia, rechazo y a veces hasta la ignorancia que
determinan conductas discriminatorias, colocando etiquetas a las personas, con estas
clasificaciones injustas y hasta crueles entre otras (como el gordo, el cojo, el negro, etc.)
con las cuales las personas son afectadas no siendo valorados por sus virtudes y sus
cualidades como ser humano.
Nosotros hemos discriminado alguna vez sin darnos cuenta, en pequeas cosas ya sea en
comida, al ponerle buena cara a un cliente bien vestido y mirar mal al de provincia, al
caminar por un callejn y ver a un hombre de color pasar, al preferir ir en carro que en
combi, al preferir un perro de raza que uno de la calle. Todos realmente somos parte de
lo que es la discriminacin, por ms pequeo e insignificante que sea, sin darnos cuenta
afectamos el derecho fundamental de alguien.
Somos parte de la sociedad por lo cual influimos mucho en los dems ya que no nos
gusta su forma de vestir, su color de piel, sus canciones, su manera de caminar, su
altura, si es gordo o delgado. Realmente la sociedad no se conforma con nada y lo nico
que hace es criticar a todas las personas a los cuales no los considere perfectas que si
es bonita, tal vez es creda. Si es rubia seguro es tonto. Hasta los mismos comerciales
discriminan a las personas. Un ejemplo muy claro son los comerciales de belleza, todo
lo que trate de maquillaje o ropa. La mayora siempre pone en primer plano a una chica
blanca alta y delgada. Pocas veces ponen a una morena de baja estatura y no tan
delgada. Es porque la misma sociedad se ha creado un estereotipo de persona
perfecta. Discriminando indirectamente a la personas que no son exactas a este
estereotipo.
An existe discriminacin contra la mujer. Haciendo un poquito de historia, tiempo
atrs a la mujer se le tena estrictamente prohibido ejercer el voto, pues se le
consideraba inferior al hombre por lo cual no deba tener los mismos derechos que ste.
En la actualidad se puede ver tambin discriminacin contra la mujer, en lo laboral por
ejemplo, la mayora de trabajos buscan varones dejando de lado a las mujeres porque
segn la sociedad es el gnero ms fuerte Otro ejemplo es en el mismo hogar por el

esposo o pareja que en su ignorancia cree que la mujer lo nico bueno que sabe hacer es
cocinar y cuidar a los nios. Y se desliga totalmente de las tareas del hogar sin apoyarla
en absolutamente nada.
Otro tipo de discriminacin que podemos ver en lo laboral es con la edad. La mayora
de empresas lo que busca en estos momentos son personas jvenes y no acepta a gente
que pasa la barrera de los 35 o 40 aos de edad, sin importar la experiencia laboral que
tenga.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues bien,
esto es porque las diferencias que muestra son muy notorias. Pero nadie se ha puesto a
pensar en que en uno u otro sentido como lo dije al principio somos diferentes en
pequeos aspectos.
Las minoras de las personas son discriminadas solamente por ser menores en cantidad,
pero habra que pensar que pasara si, por ejemplo, la mayora de las personas fueran
negras y solo un porcentaje de la poblacin mundial fuese blanca. Entonces se
cambiaran los roles, lo que significa que los negros son discriminados solo por ser una
minora, y no por ser inferiores.
Al hablar de discriminacin desde un punto jurdico podemos definirlo como aquel acto
que vulnera el derecho a la igualdad, derecho que implica que todas las personas deben
ser tratadas en forma igual por parte del Estado. Sin embargo, la realidad demuestra que
existen una serie de desigualdades en la sociedad, lo que obliga a adoptar medidas
orientadas a lograr que el derecho a la igualdad no se agote en su reconocimiento formal
(igualdad formal), sino que existan iguales oportunidades para el ejercicio de los
derechos fundamentales por parte de todas las personas (igualdad material). Estas
medidas pueden implicar un trato desigual, lo que no es considerado como una
discriminacin sino una diferenciacin.
La igualdad se configura como un derecho fundamental de la persona a no sufrir
discriminacin por ningn motivo, a no ser tratada de manera distinta de quienes tienen
una misma condicin, salvo que exista una justificacin objetiva y razonable para esa
diferencia de trato.
La discriminacin en materia laboral aparece cuando se afecta al trabajador en sus
caractersticas innatas como ser humano.
Muchos doctrinarios clasifican la discriminacin de dos formas: directa e indirecta
Esta distincin permite comprender que las prcticas discriminatorias no siempre se
manifiestan de manera explcita.
La discriminacin directa se caracteriza porque el trato desigual se manifiesta de manera
clara. Esto ocurrira, por ejemplo, si una norma establece que las mujeres no pueden
votar.
Por su parte, en la discriminacin indirecta el trato desigual no se manifiesta de manera
tan clara, lo que obliga a acudir a diferentes elementos adicionales para sustentar que
existe un trato discriminatorio. As por ejemplo, si una norma establece que para

acceder a un trabajo se requiere una determinada estatura, se podra justificar su

necesidad en los fines del empleo, pero a la vez podra argumentarse que con esa talla se
discrimina a un importante sector de la sociedad.
En el Per coexisten una gran variedad de razas y etnias: quechuas, aymaras, blancos,
asiticos, afroamericanos, adems de un gran nmero de etnias amaznicas y todas las
mezclas posibles entre ellas, por ello la mayora de la poblacin peruana encuentra una
gran dificultad para clasificarse racialmente. Sin embargo, este fenmeno de mestizaje
no ha tenido como resultado que los peruanos nos consideremos iguales, como
proclama tanto el discurso oficial y como lo consagran las leyes, sino que lo que
prevalece son actitudes altamente discriminatorias generalizadas en y entre todos los
grupos tnicos y sociales.
En el Per, la palabra clave asociada al racismo es cholo. Se trata de un trmino que
se utiliza a menudo para nombrar a las personas con rasgos indgenas. El diccionario de
la Real Academia Espaola define este trmino o bien como Mestizo de sangre
europea e indgena, o como Dicho de un indio: Que adopta los usos occidentales.
Esta ltima definicin pareciese aplicarse ms al caso del Per, pas en el que resulta
difcil ignorar que ese trmino tiene una connotacin despectiva. Si bien a veces se
utiliza incluso con cierto orgullo, como cuando el ex presidente Alejandro Toledo dejaba
que lo apodaran el cholo, hay un sinnmero de casos en los que puede escucharse la
utilizacin de esa palabra con la intencin de herir.
El diccionario de la Real Academia Espaola define el trmino racismo como:
Exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con
otro u otros. Un concepto bastante relacionado con el racismo es el de discriminacin.
La RAE define a su vez esta como: todo acto de separar a un individuo de una
sociedad o bien denigrarla de una forma a partir de criterios determinados. Se puede
discriminar por color de piel, raza o etnia, linaje, nacionalidad, religin, gustos o
elecciones de consumo, sexo, capacidades, etc. Nosotros nos enfocaremos en el
racismo, el cual tiene un matiz diferente al de la discriminacin racial pero es
bsicamente lo mismo para el caso que vamos a tocar en un pas como el Per.
Cuando le preguntan a Roberto de la Puente cul cree que sera el problema de fondo,
este responde:
El problema de fondo, a m me parece que es que no nos reconocemos como iguales, o
sea desde que se ha fundado nuestro pas como pas, no existe tal cosa como el sentido
comn de que todos nosotros en realidad, en el fondo, somos iguales, somos
semejantes.
La historia del Per ha transcurrido de manera tal que la poblacin se conforma por una
gran mayora de personas con rasgos andinos que vive en una situacin
socioeconmicamente peor que una minora acomodada, compuesta casi
exclusivamente por personas de raza blanca. Es decir, habra una distribucin desigual
en los bienes que correra pareja con una clasificacin racial, tnica y cultural. Esto es
algo que podra haber ocasionado que aquel discurso retrgrado de que habra cierta

superioridad intelectual de la raza blanca sobre la raza indgena sea ms difcil de

erradicar por el hecho de estar en cierto modo reforzada por la distribucin de los bienes
econmicos. Igualmente, la peor educacin a la que han tenido acceso las personas de
bajos recursos ha dificultado eliminar el racismo en el Per. Para el psicoanalista Jorge
Bruce, es necesario que la educacin mejore.
Si bien el discurso de las autoridades e instituciones ha cambiado y busca la inclusin
de todos los peruanos, sera ms difcil plasmar esto en la realidad. Jorge Bruce cree que
esto se debe a que en el racismo se tratara de un problema que opera en la
intersubjetividad social. Para erradicarlo habra que cambiar las estructuras mentales,
pero estas cambian con menor lentitud que las estructuras polticas, econmicas y
sociales.
El psicoanalista Jorge Bruce cree el racismo y la discriminacin produciran un malestar
en la cultura, pues habra resentimiento en los discriminados y remordimiento en los
discriminadores. Sin embargo, los insultos racistas siguen siendo muchas veces los
predilectos. Ese se debe a que seran los insultos ms hirientes. Conseguiran herir
porque en el receptor del insulto podran evocar el miedo a ser excluido de los
privilegios solo por el aspecto fsico.
No es tan sencillo determinar con exactitud las razones por las que algunos de los
agentes involucrados en el problema del racismo actan como lo hacen, pero pareciese
que los discriminadores se comportan de esa forma porque son los beneficiarios de la
discriminacin racista. Este les permite sentirse mejores o superiores. Igualmente, como
se seala en el libro Nos habamos choleado tanto, no hay suficiente conciencia sobre
el problema entre aquellos involucrados. Por otra parte, el autor del libro plantea la idea
de que los discriminadores podran actuar de ese modo por miedo. Ms precisamente, el
autor cree que los discriminadores, que corresponden a las clases socioeconmicas altas,
se comportan de modo racista porque es un modo de mantener a las clases sociales ms
bajas, entre las cuales predominan las personas de raza andina, bajo control. Los
discriminadores creen que si estos tuviesen acceso a una mejor educacin y pudiesen
salir de la pobreza, podran perder algunos de los privilegios con los que siempre han
vivido.
En cuanto a los discriminados, el psicoanalista Jorge Bruce asevera que en el Per
subsiste una especie de tolerancia generalizada para con el tema del racismo. Inclusive
se recurre en la vida cotidiana a apelativos racistas como cholita o negrita como
expresiones de cario. El autor cree que no se es suficientemente consciente de que
estas palabras contienen una carga racista segregacionista.
Creemos que dos de los principales agentes responsables de que no mejore el problema
del racismo y la discriminacin en el Per son aquellos encargados de la educacin y de
la publicidad en el Per. Sobre los primeros, nos referimos a las autoridades encargadas
de la educacin tales como el Ministerio de Educacin. Es sabido que el nivel de la
educacin en el Per es de los ms bajos en el continente americano. As lo han
revelado pruebas acadmicas realizadas en varios pases. Esto sin duda dificulta la

situacin, ya que sin una buena educacin no hay una buena base cultural y, sin esta, el
criterio y los valores de las personas no podrn estar suficientemente bien cimentados.
Asimismo, los primeros educadores de toda persona deben ser sus padres. Si estos no
han recibido una adecuada educacin no podrn inculcar a sus hijos correctamente los
valores.
La educacin en el Per debe mejorar de manera que todos los peruanos seamos
conscientes de que vivimos en un pas multicultural, en el que hay mucha desigualdad y
en el que histricamente la poblacin andina, que naturalmente es la gran mayora de la
poblacin del Per ha sido sometida y condenada a la pobreza. Afortunadamente esto ha
ido cambiando en los ltimos anios y seguir hacindolo. Cada vez es ms comn
encontrar individuos de rasgos andinos con ingresos de clase media o alta. No obstante,
este progreso est sucediendo de manera muy lenta. Por lo tanto, seguir habiendo una
inmensa mayora de habitantes con rasgos indgenas en la pobreza. Igualmente, seguir
sin haber casi ningn peruano con rasgos europeos o nrdicos que sea pobre. Todos los
peruanos deben ser conscientes que esta descomunal desigualdad se debe a cmo
transcurri la historia del Per y no a ningn tipo de superioridad de los individuos de
tal o cual ascendencia. Por otra parte, mientras solo se tenga acceso a una educacin de
calidad en colegios y universidades privadas, seguirn teniendo acceso a una buena
formacin profesional principalmente las personas de clase media y alta. As, las
personas de las clases sociales bajas, conformadas por personas casi exclusivamente de
rasgos andinos, seguirn teniendo desventajas para formarse y conseguir buenos puestos
de trabajo que les permitan mejorar su situacin socioeconmica. Creemos que con
menores desigualdades socioeconmicas los peruanos nos sentiramos tambin ms
similares entre nosotros y el racismo menguara.
El otro gran responsable de la obstaculizacin en el avance hacia un pas sin racismo y
discriminacin es la publicidad, sobre la que se enfoca mucho el psicoanalista Jorge
Bruce en su libro. Como bien seala el autor, en el Per los catlogos de productos de
vestir muestran siempre sus diseos siendo vestidos por modelos de rasgos europeos,
pese a que la poblacin peruana est compuesta por una minora de personas con estos
rasgos. Se trata de algo que ocurre de forma generalizada, pues lo mismo ocurre con las
publicidades de otro tipo de productos. Para el psicoanalista, cuando la gran mayora de
peruanos ven en las pancartas publicitarias rostros que supuestamente corresponden a
los ideales de belleza fsica, que son muy distintos a los propios de esa mayora, debe
producirse un sentimiento negativo en estas personas.
Los publicistas justifican este afn por desarrollar su labor de esta manera debido a un
concepto que gua su accionar llamado aspiracionalidad. Segn este, la publicidad es
eficiente cuando muestra aquello que uno considera bello estticamente y que quisiese
llegar a ser. Sin embargo, Jorge Bruce cita al investigador de mercado Rolando Arellano
para brindar argumentos en contra de este convencionalismo publicitario. As, el
psicoanalista cita primero que: en Lima solamente el 12% de la poblacin se
autodenomina blanca, (aunque por observacin solamente el 8% lo sea), mientras que el
88% restante se autodenomina (sin ocultarlo) como mestiza, andina, negra o asitica. En

otras palabras, solamente un 4% de los limenos aspieran a ser blanco sin serlo. Un
segundo argumento contra la aspiracionalidad es, como cita Jorge Bruce en la pgina
71 de su libro, algunos estudios habran hallado que en ocasiones los mensajes
aspiracionales podran ser contraproducentes, ya que se producira un rechazo cuando
los modelos presentados son demasiado lejanos a lo que el pblico objetivo podra
aspirar. En tercer lugar, el investigador de mercado citado por Jorge Bruce se pregunta si
no ser en realidad lo que ocurre que algunos peruanos quisieran ser blancos debido a la
insistencia de la publicidad por colocar a dichos modelos. Es decir, no ocurrira que
primero es la aspiracin y luego se aprovecha, sino que se condiciona a las personas por
medio de la publicidad a que aspiren a ser blancos.
Es interesante que sea un propio investigador de mercado, alguien que est metido en lo
que se refiere a publicidad, el que esboce argumentos en contra de la aspiracionalidad
y proponga romper con el convencionalismo adoptado. Creemos que una transicin
hacia una publicidad libre de racismo podra ayudar mucho a reducirla.
Creo que la situacin del problema del racismo y discriminacin en el Per podra
mejorarse mucho si las autoridades lograran mejor la situacin de la educacin y de la
publicidad. Respecto a lo primero es bueno que sea consciente del bajo nivel educativo
que subsiste en nuestro pas. Las autoridades estn llevando a cabo programas de
mejoramiento de la educacin en las provincias, donde el desarrollo del pas es muchas
veces considerablemente inferior al que se encuentra en Lima. Si la educacin sigue
mejorando y se disminuye la brecha de desigualdad en las posibilidades de formacin
de las personas disminuir la terrible correlacin que ha habido en el pas entre aspecto
fsico y categora socioeconmica. Por otro lado, donde no creemos que se estn
haciendo avances es en ayudar a que la publicidad sea menos nociva para el problema
que estamos tratando.
En mi opinin, ya que las empresas publicitarias no hacen mucho por contribuir al
mejoramiento de la situacin de discriminacin y, ms bien, permanecen indiferentes
ante el problema, creemos que las autoridades deberan pensar en algn modo de influir
positivamente. Por ejemplo, pensamos que el gobierno, o alguna institucin designada,
podran dar facilidades para aquellas publicidades en las que figuren personas de rasgos
indgenas, de forma tal que deje de existir una parcial exclusividad de propagandas con
personas de rasgos blancos. Estas facilidades podran ser subvenciones econmicas.
Con este documento queremos resaltar la importancia de la accin educativa. Estamos
convencidos que maestros motivados, con un manejo conceptual y metodolgico claro y
motivador, son capaces de generar procesos de cambio en ellos mismos, sus familias y
sus alumnos y alumnas que, de alguna manera, vislumbran el Per con el que todos
soamos, un pas donde la democracia sea una manera de vivir, el reconocimiento y
valoracin del otro una manera de relacionarnos y la paz una posibilidad.
El trabajo contra el racismo y la discriminacin en el Per es una tarea an pendiente y
de importancia central en el proceso de construir la vigencia de los derechos humanos y
la construccin de una sociedad verdaderamente democrtica en nuestro pas.

El estudio de la igualdad intenta encontrar su justificacin como valor a proteger, y

como argumentacin para elegir entre los distintos tipos de igualdad que existen en la
realidad. Ha sido Ronald Dworkin quien ha distinguido la igualdad econmica de la
igualdad poltica.10 La igualdad econmica, de acuerdo con el mismo autor, se puede
definir de dos modos distintos. El primero es tomando en cuenta los recursos con que
cuentan los individuos, de tal forma que la igualdad econmica vendra determinada en
trminos de riqueza o de ingreso. El segundo modo de definir la igualdad econmica no
tiene que ver con la igualdad de ingresos o de riqueza, sino con el bienestar de las
personas, determinada por la cantidad de recursos de que dispone el individuo para la
realizacin de sus fines. Esta segunda variable, apunta Dworkin, recoge mejor los
intereses reales de los individuos, pues se enfoca de manera fundamental al bienestar,
haciendo de los recursos un elemento puramente instrumental. La distincin que hace
Dworkin es relevante para el entendimiento jurdico de la igualdad, sobre todo en su
vertiente de igualdad sustancial, sobre la cual se abunda ms adelante.
Pero como hemos dicho, es un problema con cada vez ms repercusin y atencin, lo
que ha hecho aparecer numerosas leyes que buscan hacer de la discriminacin algo
ilegal adems de inmoral. Por ejemplo, los empresarios que busquen contratar, no
pueden discriminar a los trabajadores con diferencias salariales debido a su procedencia.
Existen leyes que buscan cmo evitar la discriminacin en el trabajo y de no cumplirse
obligar a las empresas a pagar fuertes sumas de dinero adems de tener la obligacin de
mantener a ese trabajador en nmina.
Aunque si bien se est intentando frenar la discriminacin en el trabajo a travs de las
leyes y la concienciacin social, no puede negarse que todava queda un largo camino
que recorrer. El caso ms frecuente que se encuentra cuando se quiere saber cmo evitar
la discriminacin en el trabajo es el de las mujeres trabajadoras. Con mucha frecuencia
todava se les ofrece contratos con un menor salario que a sus homlogos masculinos
sin ningn motivo. Aun haciendo el mismo trabajo, existe esta discriminacin salarial,
aunque va siendo menor, todava existe. Pero no solo con las leyes se termina con la
discriminacin, tambin a travs de la ayuda de personal docente y la concienciacin
sobre la discriminacin a travs de reuniones que buscan eliminar la discriminacin por
gnero.
Entonces me pregunto Quines somos los causantes del problema? Para obtener una
solucin, primero debemos identificar los agentes del problema: Como protagonista
principal tenemos a la sociedad, en donde podramos distinguir al discriminador y a la
persona que es discriminada. Luego, tenemos a los medios de comunicacin, que sirven
como medio de difusin de la cultura de nuestro pas. Tambin estn las empresas que
brinda servicios que implican necesariamente el desarrollo de las relaciones sociales
(estas pueden influir en el problema de manera positiva o negativa dependiendo de las
diversas polticas que se adoptan y fomentan interiormente) y las de otros rubros (pues
tambin implican desarrollo social). Y por ltimo, tenemos al Estado que acta como

ente regulador que debe velar por el correcto desarrollo de todos los agentes antes
mencionados.
Y por qu sucede? Basndonos en la entrevista realizada a Ral Franco, Director del
Programa Acadmico de Psicologa de la Universidad de Piura, y a Gonzalo Silva, que
trabaja en la Direccin de Ciudadana en el rea de Alerta contra el Racismo, podemos
decir que la persona que discrimina lo hace por un factor educativo muy fuerte.
El problema proviene no tanto de la sociedad, sino desde el mismo seno familiar. Es la
educacin que se da en casa la que va a marcar la educacin y cultura de la persona y le
dar una predisposicin (o no) a la discriminacin y el egosmo. Los medios de
comunicacin y literatura pueden influir en la forma de pensar de la persona; sin
embargo, va a ser la familia la que va a determinar qu tan influyente sern.
La persona que discrimina negativamente es claramente egosta. Su actuar est
motivado por el hecho de considerar que ciertas caractersticas que ellos poseen, o que
los hace diferentes de otros, son mejores. Se tiene un exceso de valoracin hacia uno
mismo, ya sea por sus caractersticas fenotpicas, por el estrato social al que pertenecen,
por el nivel de educacin, por el trabajo que poseen, etc. La persona discriminadora
piensa que est en su derecho de hacer sentir menos a los dems porque realmente se
considera superior. Puede haber tambin implicancias psicolgicas en la manera de
actuar de un agente discriminador. Podemos decir que su forma de pensar (que lo lleva a
actuar de esta manera) puede provenir de una mala formacin. Esto nos lleva a otro
agente: La familia. Si un nio es educado con conceptos discriminadores,
definitivamente no ver esta como algo malo sino como algo normal (muchas veces la
familia puede inculcar pensamientos discriminadores sin notarlo debido a que ellos
tambin lo practican inconscientemente). La persona discriminada puede actuar de
manera pasiva (dejando que atenten contra sus derechos como persona) o activa
(tratando de fomentar un cambio). Si sucede el primer caso, solo contribuira a que el
problema se acrecent y afianzara la idea de que es algo normal. De suceder el
segundo caso, habra una iniciativa para intentar cambiar el accionar de las personas y
mostrar que la idea es negativa y debe ser eliminada.
Por otro lado los medios de comunicacin, en muchos casos, estn altamente motivados
por fines lucrativos para difundir ciertos conceptos o imgenes discriminadores, como
programas de televisin o artculos periodsticos. El fin es vender, y saciar al
consumidor con lo que quiere ver, leer, escuchar, etc., sin tener en cuenta
el feedback negativo que puede tener. Las empresas tambin estaran motivadas por
estos fines lucrativos para tomar ciertas acciones discriminadora, pero no
necesariamente de forma directa. El Estado busca solucionar este problema debido a
que retrasa el desarrollo econmico, poltico y social de la nacin peruana.
Cmo se relaciona este problema con los principios de la Doctrina
Social? La discriminacin influye negativamente en el bien comn,
pues no permite que cada individuo de la sociedad pueda
perfeccionarse ni individual ni colectivamente como persona. Para

que el bien comn sea mayor, los individuos de la sociedad deben

aspirar a tener ms virtudes, por ende es necesaria un formacin
integral de las personas (porque mientras ms virtuoso sea la
persona, ms externalidades positivas generar hacia los dems). El
bien comn implica la seguridad de un orden justo y la justicia nos
lleva a dar a cada quin lo que merece. Por tanto en la sociedad cada
hombre, independientemente de su estrato social, origen tnico,
caractersticas fenotpicas, religin, etc.; merece ser reconocido
igualitariamente con los otros y que se le respeten sus derechos y
deberes.
Para lograr un cambio en la sociedad, se debe partir de una mejora en el ncleo de la
sociedad: la familia. En ella, el individuo recibe las primeras nociones de la moral, de
las virtudes, del amor y la verdad; principios bsicos para su desarrollo como persona y
su futuro desempeo en la sociedad. Entre ms se le eduque en caridad y amor al
prjimo a la persona, mayor ser su afn por defender la igualdad y el respeto mutuo.
Hay que tener en cuenta que un individuo que ha recibido una mala formacin (egosta,
irrespetuosa, con aires de superioridad, carente de valores, etc.) desde temprana edad
difcilmente podr cambiar esta en el futuro. Por eso recalcamos que se debe educar en
virtudes, valores y la lgica del don. El respeto a la dignidad de la persona y fomento
de su desarrollo integral es, tal vez, el principio que ms interviene en el tema tratado en
este trabajo (la discriminacin). Pues el ser humano es nico e irrepetible, con una
voluntad e inteligencia propias e independientes y que est sujeto a determinados
deberes que debe cumplir y derechos que deben respetarse. Adems, la realizacin y
plenitud de una persona se da en su relacin y avance con sus semejantes; es decir, que
el hombre solo puede aspirar a alcanzar la plenitud de su desarrollo si es que impulsa y
colabora para que las dems personas de su sociedad tambin se desarrollen
ntegramente. La discriminacin de una persona, claramente, obstruye este principio y
atenta contra la dignidad de una persona. Tambin podemos decir que tiene un gran
efecto negativo en las relaciones sociales, pues genera ambientes incmodos y tensos,
situaciones que pueden llevar a la violencia o a la interrupcin de la paz en una
sociedad, y si el individuo tiene obstculos en el desarrollo de sus relaciones sociales,
entonces tambin tendr obstculos en la bsqueda de su desarrollo ntegro.
La aplicacin de los principios de la doctrina social se gua, principalmente, por cuatro
valores fundamentales: la verdad, la libertad, la justicia, y el amor fraterno. La verdad,
que es una, lleva a los hombres a la bsqueda de ese sentido en su vida (y que a lo largo
te lleva a la bsqueda de Dios) y es una verdad irrefutable, que es bien absoluto para
todos (y por ende, la discriminacin ira en contra de ella). El la libertad es signo de la
sublime dignidad (que ya hemos dicho debe ser respetada en todo grado) de la persona,
y esta debe ser ejercida de manera responsable, teniendo en cuenta que nuestra libertad
no debe atropellar, someter ni mermar la libertad de los dems. La libertad debe servir al
hombre para buscar la verdad, y por ende no puede estar orientada a hacer lo que se me
venga en gana, pues esto es libertinaje, la libertad debe buscar ser usada para el bien de
uno mismo y el de los dems. La justicia, que busca dar a cada quien lo que se merece,

claramente es una bsqueda de la igualdad entre personas y de respeto por ellas. El

hombre que discrimina claramente est privando a alguien de igualdad y de
reconocimiento, cosa que todo hombre (en circunstancias normales) merece, y por ende
es una accin en contra de la justicia. Un hombre debe ejercer su libertad de manera
justa y buscando siempre la verdad. Con una mayor educacin en la cultura del amor
fraterno (de la que se nutren los 3 anteriores), se lograra un gran golpe contra la cultura
de la discriminacin. Una sociedad que vive en amor fraterno sera claramente no
discriminada.
Y ahora la pregunta mas importante y razn de este ensayo es,Qu
se puede hacer? Cuales son las las Posibles Soluciones.
Sabemos que la formacin que recibe la persona desde temprana edad es de vital
importancia para su desarrollo en sociedad cuando llegue a una edad adulta, y tendr
fuertes influencias en su manera de actuar hacia los dems; as que la educacin (tanto
hogarea como escolar) es un punto importante a atacar. El Estado podra exigir a las
escuelas primarias que implementen en su malla curricular cursos que formen al
educando, de manera convincente y fuerte, en la idea de no discriminacin. Ensearle
que esta hace un mal a la sociedad y no tiene nada de provecho. Los colegios tienen un
curso de Educacin cvica o de Persona Sociedad y Relaciones Humanas, pero
estos tienen pocas horas a la semana y el tema de la discriminacin es poco tratado. Se
podra buscar darle un lugar importante al tema de la discriminacin en estos cursos,
implementar mayor nmero de horas a la semana para que se dicten estas asignaturas,
promover ms talleres, charlas, seminarios, etc., sobre este tema y as, poco a poco, ir
arraigando la idea de no discriminacin desde temprana edad. Tambin hemos dicho que
la formacin en el hogar es de vital importancia si se quiere buscar acabar con este
problema, por lo que nios bien formados sern futuros adultos responsables que
educarn a sus familias de manera positiva. Se conseguiran resultados a largo plazo. El
Estado podra fomentar que las diversas empresas tambin tengan un realmente
compromiso en la lucha contra la discriminacin, fomentando en los empleados (que en
su mayora poseen una familia) las ganas de hacer algo por eliminar el problema.
Aunque cambiar el modo de pensar de un adulto es ms difcil y complicado, igual se
puede lograr un cambio si hay un real compromiso. Muchas veces se brindan
capacitaciones o seminarios para los diversos profesionales, buscando mejorar sus
habilidades tcnicas para que as aporten mayores beneficios a las empresas. As mismo
debera haber charlas o seminarios que contribuyan al crecimiento personal, emocional
y psicolgico de la persona, de modo que esta no solo genere beneficios materiales a la
empresa, sino que tambin sea un agente de cambio positivo en la sociedad (no solo
creara un ambiente no discriminador, sino de fraternidad, unin y colaboracin).
El sector privado y el Estado deben trabajar en sociedad, pues ambos son agentes que
influyen de manera permanente en el desarrollo social y econmico del Per. Es
importante que ambos estn en sintona y complementen su manera de trabajar. Se
deben desarrollar polticas que fomenten la inversin privada, pero a su vez que esta
inversin privada no solo busque ganancias econmicas sino tambin aportar al
desarrollo social del pas, pues si logramos profesionales altamente capacitados, no solo

como meros trabajadores sino como personas ntegras educados en valores y

preocupados realmente por brindarse a los dems, no solo se beneficiara la empresa
(pues tendra empleados A1) sino tambin la sociedad peruana. Todos ganamos.
La discriminacin es un atropello de los derechos humanos. Es un atentado contra el
correcto desarrollo ntegro de las personas. El Estado podra implementar medidas ms
severas contra las personas que tengan actos discriminadores: fuertes multas, penas de
crcel, clausura PERMANENTE de locales o empresas. Del mismo modo regular de
manera significativa a los medios de comunicacin que admitan contenidos
discriminadores en sus artculos o programas. Buscar que los medios de comunicacin
sean usados de manera positiva como agentes que promuevan las ideas de cambio
(comerciales donde se muestre que la diversidad peruana es algo provechoso y positivo
mientras que una actitud discriminativa genera retroceso y limita el desarrollo)
El problema no solo se muestra en el da a da, sino que los medios de comunicacin
(desde la televisin, pasando por los diarios, hasta los libros) son los encargados de
transmitir ideas positivas o negativas sobre el tema. Son reflejos de la sociedad como
agentes potenciales del cambio a su vez.
No solo hay artculos periodsticos, sino tambin se ve en la televisin y en la web.
Basta con poner el canal de moda y encontrar programas como La Paisana Jacinta o Al
Fondo Hay Sitio que estn empapados del tema. O encontrar comentarios polmicos en
el popular Twitter o Facebook de alguna figura pblica como Beto Ortiz o Magaly
Solier.
Los medios de comunicacin peruanos son un espacio donde se refirman estereotipos
errneos. Reforzar los estereotipos solo sirve para encasillar a las personas, que
realmente por sus propias caractersticas pueden llegar y valer ms de lo que la gente
piensa de ellos. Entonces, aqu tambin tenemos un problema. Como vemos, la
discriminacin est en todos lados, pero cmo llegamos a una solucin?

En el mbito del pas, las siguientes polticas y medidas pueden ser eficaces:

Adopcin de medidas especiales temporarias, incluyendo las cuotas en los

parlamentos y los partidos polticos, en el sistema judicial, en las agencias de
mantenimiento del orden y en el sector ejecutivo y corporativo (aplicando los
Principios de Empoderamiento de las Mujeres).

Representacin correcta de las mujeres en los medios y de su rol proactivo como

representantes en los medios que pueden cambiar las percepciones. Uso del poder y
el alcance generalizado de los medios sociales y de las TIC.

Participacin y liderazgo de las mujeres en los grupos religiosos y comunitarios

basados en la fe, y en los sistemas jurdicos, que ser esencial para propiciar una
interpretacin justa y sensible a los asuntos de gnero de los textos, y de las
costumbres y normas religiosos y culturales.

Desarrollo riguroso y correctivo de los planes de estudio, dando educacin desde

la primera infancia a todos los niveles y para los nios y las nias por igual,
acompaado de campaas de educacin para adultos. Creacin de herramientas
educativas especiales para todos los niveles, incluyendo el uso de la educacin
virtual.

Dar aliento a las mujeres y a las nias para que entren en campos educativos y
profesionales tradicionalmente dominados por los hombres como las fuerzas
armadas, la aviacin, las ciencias, la ingeniera, etc.

Promulgacin de leyes que cambien la mentalidad, como las leyes contra la

violencia domstica y la violencia de gnero de todo tipo, incluyendo el acoso sexual
en el lugar del trabajo y las violaciones. Las leyes deben tipificar esas actividades
como delito y conseguir un nivel alto de condenas, y debern cambiar la percepcin
de lo que significa la masculinidad y de lo que se permite y lo que no.

Promover el compartir las responsabilidades domsticas entre las mujeres y los

hombres, por ejemplo en el cuidado de los hijos, de otros familiares, etc.

Promocin del derecho a la propiedad, incluyendo el derecho a la tierra y el

control de los bienes financieros y econmicos, el acceso al crdito y el apoyo al
desarrollo empresarial.

Asignacin de recursos adecuados para los programas dedicados a la

eliminacin de los estereotipos de gnero, por ejemplo a travs de campaas de
promocin y de concientizacin y del desarrollo de planes educativos.

Incentivos impositivos y de otra ndole para mejorar la autonoma de las

mujeres, incluyendo su participacin en el sector privado, etc. Algunos ejemplos son
Nepal en lo relativo a los derechos a la propiedad y Noruega en lo que respecta a la
paridad entre los gneros en el empleo.

Es necesario un mayor fortalecimiento y aplicacin del marco y la accin normativa y

de polticas internacionales .Los estereotipos de gnero han sido claramente
identificados en la CEDAW como algo que impide el logro de la igualdad de gnero y el
empoderamiento de las mujeres. La CEDAW hace valer que todas las personas,
independientemente de su sexo, estn amparadas por este principio que les permitir
desarrollar sus habilidades, seguir una carrera profesional y hacer sus propias elecciones
sin limitaciones debidas a los estereotipos de gnero, a rgidos roles de gnero o a
prejuicios.
La Plataforma de Accin de Beijing hace un llamamiento a los pases y a otros actores
relevantes para luchar contra los estereotipos de gnero en la vida pblica y privada. La
Asamblea General ha destacado consistentemente que los estereotipos persistentes de
gnero limitan los progresos en la aplicacin de la Plataforma de Accin de Beijing, y
ha hecho un llamamiento a la accin para eliminar los estereotipos de gnero en todas
sus formas.
En el examen de los 15 aos de implementacin de la Plataforma de Accin de Beijing
que se hizo en 2010, se discuti la persistencia de los estereotipos de gnero en la
participacin poltica y la toma de decisiones de las mujeres, en la autonoma
econmica de las mujeres y en su funcin en la reduccin de la pobreza, en la educacin
y la capacitacin de las mujeres, en la salud de las mujeres, en las mujeres y los medios
de comunicacin, en la violencia contra las mujeres y en los derechos humanos de las

mujeres. Los Estados Miembros sealaron la necesidad de adoptar una serie de

estrategias para luchar contra los estereotipos.
La recomendacin del Comit de la CEDAW es reveladora. Las actitudes tradicionales
por las que las mujeres siguen estando subordinadas a los hombres, o tienen menos
valor que ellos, o tienen funciones estereotipadas perpetan la violencia y la coaccin
generalizadas, como la violencia y el abuso, los casamientos forzados, los asesinatos por
honor y la mutilacin genital femenina. El resultado es mantener a las mujeres en
funciones subordinadas y contribuir a niveles bajos de liderazgo poltico, de voz y voto
en el mundo laboral, de niveles ms bajos de direccin, educacin y oportunidades de
empleo.
La Asamblea General de la ONU, el Consejo Econmico y Social y la Comisin de la
Condicin Jurdica y Social de la Mujer han estado tratando ese asunto y necesitan
continuar mantenindose vigilantes y fortalecer las normas si se quiere cambiar el
panorama de los estereotipos de gnero.
En el nivel regional e internacional, es necesario seguir estableciendo las normas y los
estndares que luchen contra los estereotipos, prcticas y creencias en materia de gnero
y garantizar que se traduzcan, en los pases, en polticas y programas y en su debida
implementacin.
Los organismos del sistema de la ONU deben atender el problema de los estereotipos en
sus reas de competencia y de actividad y en lo respectivo a sus polticas y programas,
incluyendo en el contexto de la incorporacin de los asuntos de gnero.
ONU Mujeres se ha comprometido a apoyar los esfuerzos de los Estados Miembros a
travs de actividades de promocin, facilitando los intercambios de conocimientos, las
alianzas estratgicas incluso con las organizaciones de la sociedad civil, los medios y el
sector privado, y el suministro de servicios tcnicos y de asesora para ejecutar,
monitorear y evaluar los programas sobre el terreno y alentar que existan modelos,
defensores y las mejores prcticas en todo el mundo.