La Araucana como frontera que estimula la

interculturalidad. Una visin desde la

historiografa.
Humberto Jess Acevedo Garca
Pedagoga en historia, geografa y educacin cvica.
Profesor: Marcelo Robles

Desde que comienza la conquista del territorio nacional y en su avance, se establece la

Araucana como una frontera natural que marca una divisin entre los pueblos nativos del
sur del nuestro pas y los denominados huinkas. Se establece que es este sector un lugar
de constante belicosidad entre dos culturas distintas que luchan, por una parte, imponerse
sobre el otro, y por otra parte, preservar su independencia y su identidad y reacio a todo
lo que proviniese de los huinkas (Villalobos, pg. 19). El presente documento deja
entrever que la Araucana ms que una frontera separadora de culturas, se alzo como una
zona geogrfica en donde los constantes enfrentamientos dieron origen a una
interculturalidad que va ms all de simple tratos comerciales o de inters particulares. Se
utilizaran los textos de Sergio Villalobos El avance de la historia fronteriza y el texto de
Luis Carlos Parentini Introduccin a la etnohistoria mapuche para poder consolidar que
la zona geografa denominada Araucana sirvi para el desarrollo de este fenmeno
social.
A travs de nuestra historia nacional se ha mantenido una idea de guerra interminable
entre los conquistadores y el pueblo mapuche, que debido al inadecuado uso que se le
da a esta palabra, en este texto nos limitaremos a llamarlos araucanos debido que nos
proponemos a hablar sobre la zona de la Araucana.

Este conflicto, en su mayora blico, nos ha advertido que sigue hasta nuestros das del
siglo XXI y tiene como eje principal, el rescate de los modos de vivir de los pueblos
autctonos de la zona de la Araucana.
Esta aseveracin nos obliga a pensar que las culturas en conflictos no han sufrido
transformaciones en sus aspectos ms arraigados de cosmovisiones y entendimiento del
mundo, como por ejemplo: lenguaje, tradiciones y costumbres, etc. A lo que cual se
pueden explicar bastantes falencias a estas aceptaciones. Villalobos en su texto ya no
explica que la filologa ha determinado que en las regiones de profundo mestizaje
aparecen vocablos mestizos, cuya persistencia les convierte en moneda de uso corriente
(Villalobos, pg. 9). Para poder aceptar la idea de mestizaje que nos entrega Villalobos
acudiremos a una cita del texto de Parentini la cual nos indica que durante los primeros
aos de conquista de la Araucana, esta frontera estar caracterizada por un estado de
guerra que paulatinamente recoge una capa flotante de soldados vagos que se internan a
la frontera y espacios adyacentes para vivir entre los naturales (Parentini, pg. 60). Esta
informacin historiogrfica nos determina que en la zona de la Araucana existi un
intercambio cultural lo cual se ve reflejado hasta el da de hoy, y siguiendo con el ejemplo
del lenguaje lo vemos reflejado en algunas palabras como lo menciona Villalobos el
mapudung, tambin ha adquirido palabras del castellano, como horai (hora), kawellu
(caballo), patiru (padre o sacerdote) y turazno (durazno) (Villalobos, pg. 9).
Siguiendo con el tema, y como informacin histrica adicional, es necesario detenernos
en una cita de Sergio Villalobos la cual indica que los araucanos, a travs de los siglos,
se mezclaron con los blancos, hasta constituir una poblacin esencialmente mestiza, que
adaptaron su economa para producir excedentes y que modificaron su cultura
(Villalobos, pg. 16) . A travs de esta cita, el autor nos deja claro que la existencia de una
cultura autctona, o la simple concepcin de pensar en una cultura totalmente distinta a la
trada por los conquistadores, es un error y nuevamente esto se puede ver en la
actualidad. La incorporacin del araucano a los sistemas de educacin nacional,
araucanos en ciertos puestos de trabajo fomentando el capitalismo, y muchos otros
ejemplos.
Queda claro que la idea de culturas totalmente distintas queda descartada en su totalidad
en este texto, pero ahora nos cabe responder la pregunta del Por qu? Qu hizo que
estas culturas se unieran, formando una cultura mestiza? La respuesta a estas preguntas

cabe buscarlas en los tiempos aun de conquista y en lo que ya Parentini describe como
transculturacin.
Parentini nos habla sobre como la marginalidad social existente en el siglo XVII
incentivaba la migracin de esta clase social a la frontera por excelencia en nuestro
territorio nacional, la Araucana, nos dice que estos hombres situados en la marginalidad
social tienen como afinidad con las fronteras geogrficas espaoles, mestizos y
mulatos, cansados de la disciplina, atrados por la libertad y poder que podran adquirir en
Araucana o en los llanos de Cuyo, se quedaban a vivir entre los naturales (Parentini,
pg. 59) Esta cita nos indica que la Araucana siempre fue refugio para los espaoles ms
desposedos, y que al internarse en ella, convivan con las localidades araucanas
generando una interculturalidad.
Tanto es la magnitud de este fenmeno que el autor no se detiene ah, aludiendo que la
frontera de guerra, que ejerca una poderosa fuerza de atraccin para los desposedos,
oportunidad que geogrficamente la brindaba la Araucana y la Cordillera (Parentini, pg.
60). Debido a este fenmeno de migracin que no discriminaba procedencia tnica y que
solo mantena un lazo de unin, que era la marginalidad, produjo en esta frontera un
proceso de mestizaje a gran escala, y no solo entre araucanos y espaoles, sino que
tambin entre mestizos, mulatos, etc.
Para terminar y como ultimo apoyo, Parentini nos vuelve a rectificar que existe una
afinidad social entre la marginalidad social y la geogrfica, una atraccin de aquella hacia
los espacios fronterizos. En Chile se trata de mbitos de guerra, de pillaje y de comercio
con indios (Parentini, pg. 60). Este fragmento nos explica otro fenmeno que ayudo al
mestizaje, no solo tnico, si no que cultural, nos referimos al comercio. El constante
comercio entre araucanos y los huinkas, favoreci un intercambio cultural ya que tenemos
que pensar, que al intercambiar un objeto propio de una cultura, este objeto en si mismo
lleva consigo parte de esa cultura.
Estos procesos y el hecho de que las relaciones fronterizas alcanzaron una intensidad
insospechada, ocurriendo el fenmeno de convivenciaLos puntos de contacto fueron
las estancias prximas a la lnea del Biobo, algunas tierras explotadas por criollos y
mestizos en la comarca indgena mas cercana, los fuertes y puestos de vigilancia,
siempre necesitados de alimentos y de colaboracin con los naturales (Parentini, pg.

65), produjeron en la zona de la Araucana uno de los procesos de transculturacin ms

grande en la historia de nuestro pas.
Importante no olvidar y como seala Villalobos existe una historia nacional, de una
colectividad compuesta por blancos y mestizos, constituida en Estado desde que llegaron
Valdivia y sus hombres (Villalobos, pg. 6).

Bibliografa
Parentini, L. C. Introduccion a la etnohistoria mapuche. Santiago: Centro de
investigaciones Diego Barros Arana.
Villalobos, S. El avance de la historia fronteriza. Santiago: Departamento de
ciencias historicas.Universidad de Chile.