UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

LECTURE APORTIQUE DE LA DCISION DE BERTOLT BRECHT

MMOIRE

PRSENT

COMME EXIGE CE PARTIELLE

DE LA MATRISE EN TUDES LITTRAIRES

PAR
MARIE-NOLLE BAYLE

FVRIER 2013

UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

Service des bibliothques

Avert{ssenient

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suprieurs (SDU-522- Rv.01-2006). Cette autorisation stipule que ((conformment
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commercialiser ou non ce travail dont [il] possde un exemplaire..

REMERCIEMENTS

Je tiens souligner ma profonde reconnai ssance Bertrand Gervais, directeur de ce

mmoire, pour son soutien indfectible. Mes remerciements vont aussi Carole Damphousse,
adjointe au programme de la matrise en tudes littraires.
Je ne peux qu ' exprimer ici toute ma gratitude mes proches, et tout particulirement
Carole Mailloux, qui m'a constamment encourage poursuivre ce mmoi re, Huguette et
feu Bernard Darotchetche, qui m'ont transmis la passion des livres, et mes regretts parents,
Christiane et Jacques, qui m'ont appris le respect des savoirs clectiques.

TABLE DES MAT!RES

RSUM . ......... ... ..... ...... ....... .. ... ..... . .... ... ..... .. ... . ... .. ... . ... ........ .

INTRODUCTION ..... ... ...... . ..... .. .... .. ..... ... ....... ..... .. .. ... .............. .
CHAPITRE 1 APORIE ET PRA TIQUE DE LECTURE LITTRAIRE ..... ..

1.1 Le champ smantique de l' aporie .. ...... .... .... ..... .... ...... .. .. ..... ..... . ..

1.1.1 Les fragments des prsocratiques .. .. ... .... .. .. ...... ...... . ........... . ..

1.1.2 Le constat d'ignorance chez Platon......... ... .. ..... .... . ..... ... .. ..... .

1.1.3 La dmarche aportique d' Aristote .. .... .. . ...... ........ .. ..... ..... ...

10

1.2 La contradiction et la dialectique. .... . ...... .. ....... ... ... .. . .. ...... .......... .

13

1.2.1 Contradiction, logique, dialectique chez les Grecs....... ... ... ... . .... .

13

1.2.2 La ngativit chez Hegel... .. ..... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16

1.2.3 La philosophie des relations internes chez Marx... ..... ... .... .. ... .... .... .

21

1.3 La logique du contradictoire de Lu pasco : les tats du Tiers inclus ........ ..

24

1.3 .1 L 'nergie et l' antagonisme. .... . ... .. . ...... .. .. ..... ... ..... .... .. . ... .. ...

24

1.3.2 L'actualisation, la potentialisation et l'tat T......... .. . . . . . . . . . . . . . . . .. .

30

1.3.3 La table des valeurs et la dialectique lupascienne ... ...... .. ... ....... ... ...

36

1.4 L'aporie: fi gure de lecture ..... .. ... .... .. .. ....... ... .. ..... ...... .... ... ... ... ...

39

1.4.1 La lecture littraire de Bertrand Gervais et l'appropriation . . . . . . . . . . . .

40

1.4 .2 La figure-trace, pense, savoir de Bertrand Gervais et 1'aporie

dans La Dcision ..... . ...... .... .. .. ...... ................. ................

43

1.4.3 La lecture aportique et l'analyse narratologique de Grard Genette..

46

CHAPITRE II ANALYSE CONTEXTUELLE DE LA DCISION: BRECHT

ET LES LEHRSTCKE......... .... ...... ... .. ... ...... ..... .. .. ....... .. .. ... .... .... ....

51

2.1 Brecht et le thtre politique d'avant guerre..................... ....... .. ... ... ...

52

2.1.1 L'Allemagne des annes 1930: un monde au bord du gouffre... .......

52

2.1.2 Parcours du dramaturge avant son exil.. ......... ..... ............ ..........

57

2.1.3 Brecht : un penseur communiste engag? ............. .. ..... .-.........................

62

IV

2 .2 Les pices didactiques et La Dcision...... .............. .......... ............... .. .......... ...

67

2.2.1 La Grande pdagogie. Liens entre l'pique et la Petite pdagogie.. .. ..

67

2.2.2 Les Lehrstcke : les pices et la chane . ....... .......... .... .......... .

73

2.2.3 La Dcision : entre la chane et les fragments Fatzer. Rception. ..

81

2.3 L'effet Verfremdung......... .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

87

2.3 .1 La distanciation : version brechtienne. .................. .. ............... ...

88

2.3.2 La distanciation: confrontation d'opinions et version aportique.......

95

2.3.3 La Dcision: texte et paratexte. .. ... ..... .. .. .. . ... .. . . .. . .. ... .. . . . . ... ... ..

101

CHAPITRE III ANALYSE TEXTUELLE DE LA DCISION .... ... .... . . . . . . . . . .

11 0

3. 1 Collectifetindividus.............................. .... ...... .... ...... .. ......... .. ...

111

3.1.1 Le chur de contrle et le rcitant.. .. .... . .. ......... . .. .. .. .... .. ..........

111

3 .1.2 Les quatre agitateurs et le jeune camarade......... ..... . ...... .... .........

114

3 .1.3 Interprtation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

121

3.2 Accord et dsaccord. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

123

3.2.1 Accord.. ..... .. ... .. .. ........... .. ............................. ..... ... .........

124

3.2.2 Dsaccord.. .......................... ...... ............ .. ............ .. .. .......

135

3.2.3 Interprtation............... .. ...... .. ..... ..... ... ... ........ .. ... .............

144

3.3 Communisme et non-communisme........ ... .... ...... ... ................ .. ... .. ..

145

3.3.1 Communisme... ... .... ... ........ ... ..... ..... ..... .. .... ....... ...... .... ... ..

145

3.3.2 Non-communisme... .......... ...... .... ...................... ....... .. .......

159

3.3 .3 Interprtation ... .... ... .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

166

CONCLUSION .. ...... ... . ... .... .. .. .............. ... ..... .. .... ...... .. .............. ..

168

BIBLIOGRAPHIE........ ................. ........... ..... ......... .... ... ....... .... ...

171

RSUM

L'objectif de cette recherche est de comprendre La Dcision de Be1iolt Brecht par le

biais de la lecture littraire, telle que prsente dans les crits de Be1irand Gervais_ L ' aporie,
avec ses deux composantes que sont la contradiction et la dial ectique, est identifi e comme
une figure de lecture ncessaire cette approche. La dmarche aportique d'Ari stote et la
dialectomthodologie de Stphane Lu pasco forment deux modalits permettant 1'analyse
contextuelle et l' interprtation textuelle de La Dcision. Cette unique pice de la Grande
pdagogie est analyse grce trois couples antithtiques, so it co llectif/individu,
accord/dsaccord et communisme/non-communisme, ce dernier couple portant aussi sur une
version antrieure de la pice. Cette recherche dmontre la place ambigu de La Dcision au
sein de l'uvre brechtienne. Par ailleurs, l'tude des rapports texte/paratexte met en v idence
l' influence contraire des choix ditoriaux allemands et franais sur la rception du texte.
Enfin, le discours esthtique et politique la base de La Dcision est dcon struit par la fi gure
de l'aporie. En conclusion, la lecture littraire ouvre sur une appropriation nouve lle.

MOTS CLS :La Dcision. Bertolt Brecht. Lecture littraire. Aporie. Dialectomthodologie. Stphane
Lupasco. Bertrand Gervais.

I NTRODUCTION

Notre lecture de La Dcision, pice communiste de Bertolt Brecht, fut interrompue par
le constat apolitique que cette uvre constituait avant tout une aporie : bien que bloque
dans notre progression, nous dsirions ardemment poursuivre no1Te dcouverte de cette pice.
Nos tudes littraires ne nous prparent pas ce que le texte dicte lui-mme sa loi. Or,

La Dcision, rpudie par son auteur, dpasse historiquement, mco nnue du public et
rsistante ds le premier contact, nous offre avec l'aporie une ouverture pour l'apprhender.
Nous allons relever Je dfi.
Ds lors, comment raliser une lecture aportique de La Dcision? D' une pmi, les
nouvelles thories de la lecture dcrivent la figure comme un guide de comprhension et
d' interprtation qui se dploie au fur et mesure de la progression de la lecture. Ainsi, la
figure pennet une lecture littraire. D'autre part, les philosophes ont utilis l'aporie pour
construire leurs thories de la connaissance, la considrant tout la fois comme une
contradiction, un obstacle dpasser, et une dialectique, un moteur d 'avancement et de
rsolution des contradictions . Dans cette perspective, la figure de l'aporie peut-elle nous
livrer le projet auctorial esthtique et politique la base de La Dcision, ainsi qu ' une
meilleure comprhension de la dramaturgie brechtienne engage dans l'A ll emagne des
annes 30? Si tel est le cas, les rsultats de la lecture aportique pourraient nuancer ceux de la
rception traditionnelle.
Dans Je premier chapitre, nous tablirons les liens entre l'aporie, la figure, les thories de
la lecture et l' analyse textuelle. D ' abord, nous chercherons les diffrentes dfinitions et
utilisations de 1'aporie chez les philosophes grecs, des prsocratiques Platon. Nous nous
arrterons sur la logi que classique d'Aristote et nous nous demanderons si sa mthode
aportique convient une analyse littraire. Ensuite, sachant que Brecht, au moment de
rdiger La Dcision, tudiait Hegel et Marx, nous nous intresserons l'utilisation des
concepts de contradiction et de dialectique dans leurs visions respectives du monde et du
savoir. Cela nous permettra d 'viter l'cueil d'une lecture purement philosophique ou

politique de La Dcision. Nous poursuivrons avec la thorie de Stphane Lupasco. Selon ce

dernier, le postulat de la contradiction fondamentale se base sur la physique quantique de son
poque. Les dynamismes d'actualisation, de potentialisation et d'tat du Tiers inclus
paraissent prometteurs pour comprendre la structure profonde de tout phnomne de la
Ralit. Nous questionnerons aussi la dialectomthodologie lupascienne en lien avec notre
construction d'une figure de l'aporie. Enfin, nous dmontrerons, grce aux crits de Bertrand
Gervais, comment une fi gure permet une lecture littraire d' un texte en passant d' une rgie
de lecture-en-progression une autre de lecture-en-comprhension. Nous comprendrons
mieux l'apparition de notre propre figure de l'aporie partir de sa thorisation de la

figure-trace, pense, savoir. Enfin, nous clturerons ce chapitre en ajoutant nos outils
mthodologiques des notions nanatologiques genettiennes et ce, pour prparer notre analyse
de certaines situations aportiques prsentes dans le texte.
Dans le deuxime chapitre, partant du principe que l'enti ret de La Dcision peut tre
considre comme un signe en soi, nous tudierons le contexte aportique dan s lequel la
pice se situe. D'abord, nous dcrirons grands traits la vie politique et sociologique de
1'Allemagne des annes 30 afin de mieux cerner 1' urgence du changement, rvolutionnaire ou
non, dans ce pays au bord du gouffre. Ensuite, nous dtaillerons le parcours de Brecht en tant
qu ' artiste, tant au niveau de sa conception politique du th tre, que de ses uvres, pour
mieux comprendre son volution vers le communisme, un choi x quelque peu oppositionnel et
volontaire. Ayant camp le contexte de l'artiste, nous dcrirons les caractristiques de sa
dramaturgie, soit la Grande et la Petite pdagogies, prsentes en contraste avec la forme
dramatique. Puis, nous considrerons La Dcision au sein de la srie des pices didactiques

(Lehrstcke) dont elle est issue. Nous chercherons aussi des liens possibles entre La Dcision
et des textes brechtiens condamns ou non publis. Grce aux travaux de Francine MaierSchaeffer, nous ferons des comparaisons avec les fragments Fatzer. Par ailleurs, nous
reviendrons sur la distanciation (l'effet Verfremdung), mais en la prsentant sous ses
diffrents jours. Nous jaugerons notre mthodologie aportique l'aune de cette notion trs
brechtienne. Enfin, nous ferons deux analyses contextuelles prcises du texte de La Dcision,
la premire pour chercher des situations contradictoires potentielles induites par les choix

ditoriaux allemands et franais diffrents, la deuxime, au travers des rapports entre le texte
et le paratexte pour valider nos constats initiaux.
Le troisime chapitre sera consacr uniquement l'analyse textuelle de La Dcision.
Nous aurons tabli prcdemment que la lecture traditionnelle de cette pice de thtre
reprenait le projet brechtien pour le juger travers la question suivante : est-ce une apologie
de la discipline du Parti ou un exercice de dialectique sur l'engagement individuel dans le
communisme? Nous tablirons trois couples de critres, cohrents avec la rception et
pertinents, pour analyser de faon aportique La Dcision. D'abord, nous tudierons les
rapports entre le collectif et l' individu, aprs avoir identifi les protagonistes de la pice qui
les incarnent et dtermin leurs statuts respectifs. Ensuite, nous nous pencherons sur les
intrications entre les niveaux d ' accord et de dsaccord . Ainsi, les diffrentes situations
interpersonnelles entre les protagonistes seront passes au crible de ces deux critres, en
cherchant chaque fois mettre en vidence la prsence du contradictoire. Enfin, pour traiter
des aspects du communisme et du non-communisme, nous procderons une tude
comparative des versions de 1930 et de 1931. Nous nous rfrerons aux crits de Fred
Fischbach traitant de l'volution du texte et les complterons pour juger du radicalisme
communiste ou non de La Dcision. Puis nous dterminerons les formes empruntes par le
non-communisme, voire l'anticommunisme, afin d'en rechercher les traces textuelles.
L'analyse textuelle ralise avec chaque couple antithtique sera su1V1e de notre
interprtation.
Mais dbutons avec le champ smantique de l'aporie afin de comprendre pourquoi la
contradiction et la dialectique deviennent deux tennes indissociables dans notre construction
d'une figure de l' aporie, celle que nous nous donnons pour cette analyse littraire.

CHAPITRE

APORIE ET PRATIQUE DE LECTURE LITTJWRE

Celui qui lutte pour le communisme

Doit savoir lutter et ne p as lutter
Dire la vrit et ne p as dire la vrit
Accepter de servir et refuser de servir
Tenir parole et ne pas tenir p arole
S 'exposer au danger et viter le danger
tre identifiable et ne pas tre identifiable.
Celui qui lutte p our le communisme
N 'a de toutes les vertus qu 'une seule:
Celle de lutter pour le communisme.
Bertolt Brecht, La Dcision

L' aporie est une notion philosophique grecque. L'tude de son champ smantique,
travers les crits de Platon et d' Aristote, dmontre qu 'elle prsente une structure faite de
contradiction et de dialectique. Nous verrons que Hegel et Marx ont pouss ces deux
concepts vers une dialectique de la ralit. Connatre les particularits thoriques de ces deux
philosophes nous permettra de mieux circonscrire notre lecture littraire. Pour constitu er la
partie la plus essentielle de notre fi gure de l' aporie, nous nous tournerons vers les crits de
Stphane Lupasco et sa dialectomthodologie fonde sur l' irrductibilit de la contradiction.
Cette mthode nous facilitera la recherche de la face contradictoire des lments les plus
significatifs de La Dcision, puis nous guidera dans leur interprtati on. Mais il nous faudra
aussi tablir avec les crits de Bertrand Gervais ce qu' impliquent les diffrentes rgies de
lecture et mandats des lecteurs. Nous prsenterons sa conception de la figure sous ses aspects
de trace, pense et savoir. Une fois notre propre figure de l'aporie dfinie et stabilise, nous
nous poserons la question de l'utilit de la narratologie de Grard Genette.

1.1.

Le champ smantique de l'aporie

Autour de l'aporie s'est dveloppe une srie de termes qui ont permis aux philosophes

de mieux dcrire les diffrentes situations contradictoires de la vie quotidienne, mais aussi de
faire des parallles avec la vie intellectuelle. L'aporie est ainsi devenue un outil indispensable
au cheminement de la pense philosophique. Trs vite, l'obstacle qu ' elle incarnait a
reprsent un dfi dpasser. En outre, elle fut intimement lie au mouvement et la
connaissance, ce qui se traduisit pour les penseurs de l' poque par une recherche de la vrit.
Nous allons commencer par ces diffrents thmes de l'aporie chez les prsocratiques, Platon
et Aristote.

1.1 .1.

Les fragments des prsocratiques

Le terme aporie est compos de la racine perie et du a privatif. Il provient,

selon le linguiste Chantraine, de *per [qui] tient une trs grande place en indo-europen et
en grec 1 . On y rattache non seulement nci.pffi (percer, traverser), m:p<iffi (passer), nopeuffi
(transporter, voyager), npa (de l'autre bord, de l'autre ct), mais surtout le substantif qui
leur correspond, n6por;; Paroi, c' est d'abord un nom d'action: le mouvement dirig vers
un bue . C ' est le franchissement, le passage. Par gnralisation, c' est aussi le lieu du
passage en tant que tel et, encore, le moyen qui permet le passage. Cette notion est applique

l'espace, mais aussi d'autres champs de la vie, par exemple, les domaines conomique ou
intellectuel. Les mots drivs de paros, tymologiquement proches ou antonymes, sont trs
prsents dans la littrature, en particulier chez Homre.

Andr Motte, Les philosophes prsocratiques, dans Andr Motte et Cb..ristian Rutten (dir.
pub!.), Aporie dans la philosophie grecque. Des origines Aristote. Travaux du centre d'tudes
A ristotliciennes de l 'Universit de Lige, Louvain-la-Neuve, ditions Peeters, 2001 , p. 31 .
2

Les mots grecs seront transcrits en latin ou en franais seulement quand ils auront t attests
par les crits des auteurs cits dans notre bibliographie. Ex. : &.nopiaJaporia /aporie, eunopoc;/euporie.
3

Andr Motte, ibid. , p. 32.

Pour redonner son importance la notion d' aporia et lui attribuer une relle dimension
polysmique, Andr Motte et Christian Rutten, ainsi que leur quipe, ont men une tude
philologique exhaustive4, dont nous ne rapportons que les lments pertinents la
construction de notre figure de l'aporie.
Chez les philosophes prsocratiques, on retrouve non seulement l' utilisation et les
mtaphores usuelles du tenne aporie , mais aussi quelques tournures plus abstraites et un
jeu d' opposition entre a:n:opo (adjectif d' aporie) et cun:opo (adjectif d ' euporie; au passage
facile, plein de ressources). Ceci peut tre significatif d' une manire de penser et de
raisonner. [ .. . Philo laos cre par ailleurs] la catgorie de " l' aportique" comme di stincte du
connu et de l' inconnu5 . Mais le plus souvent, l' aporie, utilise au sens propre ou figur,
signifie soit un passage difficile ngocier ou un passage qui peut imposer un arrt, soit une
vritable impasse, parce que le franchissement fut un chec, ou un obstacle d'emble
infranchissable. Cependant l' aporie, ce n'est pas qu'une description extrieure. La dimension
subjective y est aussi envisage, d' o l' ide d' interrogation, d'embaJTas face deux chemins
possibles emprunter, et mme la notion d' accablement, voire de dtresse, dans certaines
circonstances existentielles.
Toutefois, l' aporie, de son ongme paros, conserve la connotation de dynamisme, en
tension avec celle effective de l' arrt Elle n' est pas que le lieu d 'opposition des contraires,
entre le mouvement et l' obstacle. Elle appelle aussi, ou fait natre dans la rsistance, une
autre force, rsolutoire, qui pennet de franchir l'obstacle prsent cet gard, Gorgias note
que, dans le domaine intellectuel, il n' y a pas d'euporie possible, sauf dans le discours
persuasif. Telle n' est pas la position d'Hraclite, pour qui tout est duel, contrarit, conflit,
mais aussi mouvement et devenir. Aussi, peut-on considrer le mouvement dans l' immobilit

Analyse (tudes quantitatives, grammaticales, stylistiques et champs smantiques) de toutes les

occurrences de l'aporie et autres termes apparents, dans la centaine d'crits des philosophes
prsocratiques ainsi que dans tout le corpus de Platon et d' Aristote.
5

Andr Motte, ibid , p. 30.

et, rciproquement, l'espoir dans l'accablement, la solution dans l' indcidable, l'accs la
vrit dans le faux et l' innommable.
De son ct, Parmnide s'appuie sur la traditionnelle mtaphore spatiale de l'aporie pour
raisonner sur la vie intellectuelle. Il coute sa desse pour dcouvrir quel s sont les seuls
6

chemins de recherche pour penser . Il n'emploie pas alors les mots lis n6pocjporos, mais
ceux d'606cjodos (la route balise) et ses drivs, dont l' une des f01iunes ultrieures sera
l'incontournable ~Eloooc; (mthode). Quant aux crits de son disciple, Znon d'le, dans les
traductions et commentaires faits par les philosophes de l'antiquit, des dr ivs de Myot
(raisonnements) sont utiliss pour prci ser qu ' il enfermait ses interlocuteurs dans des
paradoxes, des arguments contraires.
Cependant, si rsoudre l'aporie, c'est trouver et continuer son chemin, entre n6poc; et
606c;, nous dirons qu' il y a entre les deux voies une importante diffrence d'attitude car

Paros, c'est seulement une voie maritime ou fluviale, l'ouverture d' un passage travers une
tendue chaotique qu' il transforme en un espace qualifi et ordonn, introduisant des voies
diffrencies, rendant visibles les directions diverses de l'espace, orientant une tendue
d'abord dpourvue de tout trac, de tout point de repre. [... ]Dire que paros est un chemin
frayer sur une tendue liquide, c'est souli gner qu ' il n'est jamais 1'avance trac, toujours
effaable, toujours retracer de faon indite 7 .
Et nous pourrons ajouter, a contrario, que paros peut aussi convenir pour trouver un
chemin dans un espace quadrill, surdtermin. C'est y chercher inlassablement une nouvelle
voie, hsiter devant celles qui s'offrent si aisment au premier regard et cela, sans savoir si

1'objectif sera ralisable. Notre mmoire, en prenant un a priori de lecture aportique, est
alors une tentative de lier paros et odos.
Quant aux prsocratiques, qu'ils aient emp loy nommment ou non anopia./aporie, ils ont
su rendre compte de la vie matrielle autant que de celle de l'esprit. Ils ont surtout jet les
bases d' un vocabulaire qu'on peut dj qualifier de technique et qui est reprsentatif d' un

Ibid. , p. 34.

Sarah Kofrnan, Comment s'en sortir, Paris, ditions Galile, Coll. Dbats , 1983, p. 18.

langage philosophique en train de s'affi ner. 8 Ils ont effectivement li l'aporie les notions
de connaissance et de mthode, en particulier celle de la recherche de la vrit. Voyons
maintenant ce qu 'en pensait un grand philosophe comme Platon.

1.1.2.

Le constat d' ignorance chez Platon

Platon est, par l' intermdiaire de Socrate, un hritier de ces philosophes prclass iques.
Dans ses Dialogues, qualifis d'aportiques par ses successeurs, il utili se davantage les
termes drivs de l' aporie que ceux de l'euporie. II cre quatre no logismes dont le verbe
otanopw (donnant diaporie), qui nuance anopw (donnant apori e), en lui ass ign ant une
dimension d ' intensit, signifiant ainsi, dans le sens passif, tre dans un embarras profond
et, dans le sens actif, faire l' examen approfondi d ' une question qu'on soulve.
La position de Platon face 1'aporie va changer au cours de sa vie. Dans ses uvres de
jeunesse, l' tat d' aporie est mis en valeur comme essentiel la dmarche philosophique; dans
ses crits de la maturit et de la vieillesse, son intrt se porte plus sur la recherche d ' une
mthode pour dpasser ce stade. Les champs smantiques que couvre l'aporie platonicienne
peuvent tre rpartis en quatre catgories ou grand es orientations de sens 9 : Je sens physique
(proche de l'tymologie), le sens socio-conomiqu e, le sens psychologique ou thique et un
sens gnosologique (que la connaissance so it lie la parole et l'action ou bien aux
problmatiques philosophiques). Mais souvent, plusieurs champs sont abords de faon
concomitante.
Dans Cratyle 10 , l' aporie est considre comme un obstacle la marche, un embarras, une
progression entrave, alors que l'euporie reprsente l'aisance de cette marche et le libre cours

Andr Motte, op. cit., p. 34.

Que l'on retrouvera aussi dans le corpus aristotelicum.

10

Les interprtations de l'aporie de Platon sont de Aikaterini Lefka et Andr Motte, dans Andr
Motte et Christian Rutten, op. cil. , p. 140 et suivantes.

de la bonne me. L'arrt est souvent envisag comme tant provisOire, autant pour le
philosophe qui est en chemin (comme Socrate), que pour la philosophie compare une sorte
de voyage maritime. Le sens conomique, que Platon dploie dans les Lois, est mconnu.
L'impasse dans la Cit peut venir du fait que les riches ne veuillent pas partager avec les plus
dmunis, suscitant ds lors la convoitise de ces demiers et constituant un danger pour tous.
Les commerants doivent donc garantir un certain quilibre parce que cette dtresse

(mopialaporia), cause par l'extrme indigence, est comparable une situation de guerre.
Dans le champ gnosologique, Platon lie l'aporie/l'euporie, non seulement la recherche
et la dcouverte, mais aussi l' apprenti ssage. Des nologismes apparaissent dans Le

Sophiste . L'tat d'aporie est la fois un constat, un tat subi et un but recherch. En effet,
pour le philosophe, cet tat revient tre confront deux opinions contraires ou
contradictoires (interrogation disjonctive). Mais surtout, quand il crit les dialogues avec le
personnage de Socrate, Platon veut associer l'aporie un objectif prcis, celui de mettre son
interlocuteur dans une situation inconfortable; c'est moins d' tre embarrass que de devenir
embarrassant. Il s'agit de plonger le sujet en situation d 'aporie psychologique et de relever
ses ractions. On espre susciter chez l' interlocuteur davantage qu ' un simple tonnement,
une raction proche du na8ocjpathos, afin de lui faire prendre conscience de ses
contradictions, des limites de son propre savoir et de ses illusions . Si, pour l'interlocuteur,
1'euporie rside dans son aisance intellectuelle telle qu ' il la peroit ou, encore, dans sa
satisfaction d'tre sorti de l'aporie o il a t plong, cette notion reste nanmoins connote,
dans les dialogues socratiques, comme illuso ire. En effet, le philosophe ne cessera de
dmontrer ses interlocuteurs leur tat de fausse euporie, l' immensit de leurs lacunes, et de
les replonger immdiatement dans les apories.
Cependant, le dsir de dpassement est aussi li cette pauvret intellectuelle prouve
dans l'tat d'aporie. Car en fait, l'objectif ultime du passage au travers des apories est la
recherche de la dfinition vraie de toute chose. L'aporie incite reformu ler la question dont
on ne peut se dfaire, mais aussi reconsidrer les rponses fournies , en somme sortir de
l ' tonnement et de l'embarras. C ' est donc un procd utile qui permet de relancer la
recherche.

10

Dans les Dialogues de fin de vie, l' aporie change de fon ction: elle devi ent un procd
littraire, un procd d' exposition. Elle est rellement feinte et n'a plus de valeur motrice
dan s la progression de la discussion entre le philosophe et son interlocuteur. E lle n' est plus
une mthode d'enqute et de qute de connaissance ( travers l' exprience aportique), ni une
attitude consacre (le mode de questionnement socratique). Nanmoins, il reste relever
quelques apories relles, celles contenues dans les philosophi es adverses. Pour Platon, il y a
des bonnes et des mauvaises apories; celles qu'il mpri se viennent des Sophistes et elles ont
la forme du paradoxe.
Nous retiendrons de la position platonicienne cette situation dans laque lle l' ignorant
devient conscient de son ignorance et se trouve ainsi engag sur le chemin de la vrit 11 .
Nous nous poserons, plus loin dans ce mmoire, une question, celle d' un rapport possible
entre cette conception platonicienne et la distanciation. Si ce n' est Brecht, peut-tre qu ' un
commentateur de ces uvres nous clairera sur ce point. Maintenant, abordons la conception
aristotlicienne de la contradiction.

1.1.3 . La dmarche aportique 12 d'Aristote

Aristote est le philosophe par excellence de l' aporie. En effet, c ' est le premier
dfinir clairement mopia dans le sens gnosologique :
quand on dit, par exemple, que [ ... ] "l' incertitude" (anopia.) est une galit de
raisonnements contraires [... ], il se passe que ceux qui dfinissent de cette faon posent
l'effet pour la cause [... ]. En effet, lorsque, raisonnant dans les deux sens, toutes les raisons

11

Rodophe Gasch, L'exprience aportique aux origines de la pense. Platon, Heidegger,

Derrida, tudes franaises, vol. 38, n 1-2, p. 108.
12

Pierre Aubenque, Sur la notion aristotlicienne d' aporie , dans Aristote et les problmes de
mthodes. Communication prsente au Symposium Aristotlicum tenu Louvain du 24 aot au f er
septembre 1960, Louvain/Paris, 1960, p. 8.

_ 1

11

nous paraissent gales de part et d'autre, c'est alors que nous sommes dans l'incertitude
(anopoUJ..LEV) sur l'action entreprendre 13
L '<irropia est traduite ici par incertitude, mai s les traducteurs latins avaient prfr

dubitatio ou ambiguitas, alors que Forster propose perplexity. Quoi qu ' il en soit, l'tat
d 'aporie est indubitablement li celui de l'action. Cependant, Aristote prfre utiliser le
terme

<irr6prum/aporme

pour

le

syllogisme,

un

raismmement

dialectique

de

contradiction 14 . Mais quand il s'agit du raisonnement sophistique, il le qualifie d'<irropia,

par mtonymie avec ce qui est ressenti par l' interlocuteur qui le reoit. L'aporie reste
polysmique. Par ailleurs, Aristote ne renie pas la mtaphore phys ique :
Eh bien ! La difficult o se heurte la pense montre qu'il y a un nud dans l'objet
mme, car, en tant qu'elle est dans l'embarras, son tat est semb lable celui de l' homme
enchan; pas plus que lui, elle n' est capable d'aller de l'avane 5
Ainsi, quand il s'agira de traduire le verbe <irropJ, le contexte devra faire loi pour
porter un choix entre ((tre dans l 'embarras , (( poser une question , soulever une
difficult , formuler une question ou alors, pour signifier l'acte mme de formuler
clairement o gt cette difficult .
Un des points originaux du traitement de l'aporie dans la pense aristotlicienne, c'est la
dmarche aportique, une mthode de recherche du vrai. Ce cheminement de la pense est
loin d'avoir la rigueur logique requise pour asseoir des connaissances dmonstratives,
valeur scientifique et utilisant la syllogistique. Ce procd, bas sur la di scussion des apories,
est mis en pratique tout au long de la Mtaphysique. Aubenque met en garde : il ne faut pas
se laisser prendre par l'apparente simplicit et cohrence de cette dmarche ternaire, aporiediaporie-euporie. l'oppos, Tricot n'y relve aucune position de chercheur, disant que la

13

Les Topiques, VI, 6, 145 b 1-19, traduit par Jean Tricot, cit par Fabienne Pironet, dans Andr
Motte et Christian Rutten, op. cit., p. 154.
14

Les Topiques, VIII, 11, 162 a 15- 17, cit par Fabienne Pironet, dans Andr Motte et Christian
Rutten, op. cit., p. 155.
15

Aristote, Livre B , dans La Mtaphysique, Nouvelle dition par Jean Tricot, Paris, Vrin,
Coll. Bibliothque des textes philosophiques, 1970, p. 121 , (B 1, 995 a 32-33).

12

mthode de discuss ion est un procd d' exposition d' un dogmatisme arrt dans toutes les
parties essentielles, et qu ' [A ri stote] s'efforce de justifier par le raisonnement 16 .
Que dit Aristote des trois termes que sont aporie, di apori e et eupori e? L ' aporie est un tat
d' embarras provoqu par la di scussion sur un suj et qui proccupe le philosophe. Mais le fo nd
peut tre de nature trs di ff rente. D 'abord, il est fo rm des opini ons et des th ses diverses
des prdcesseurs. Ensuite, quand personne n'a formul de te l probl me auparavant, il faut
demander aux choses elles-mmes la matire de l'aporie

17

. Quant la diapori e, ell e est

l' exploration des diffrentes voies (savantes et non savantes) qui s'offrent celui qui rfl chit
et qui se heurtent ainsi des contradicti ons. C' est ce cheminement diffi cil e de la pense la
recherche de la vrit au mili eu de tout ce qui a pu tre formul. Mais comment tre sr
d' avoir vu la question sous tous ses angles? La di aporie, c ' est auss i dbuter le
questionnement dans le vide. C'est donc prendre la vo ie des obj ections qu' on s' adresse so imme, cheminer dans son propre raisonnement et mettre de l' ordre dans ses penses. Ces
difficults devront tre rsolues pour accder l'eupori e, ce lle-ci tant le dpassement de
l'obstacle intellectuel et la rsolution du problme dans le vrai.
Parfois, l'euporie n' est plus une fin en soi et la di apori e dev ient bien plus qu ' une tape
mdiane du processus ternaire. Celle-ci est l'essenti el de l' apprenti ssage du raisonnement
heuristique. ce titre, tudier les thories errones a cet immense avantage de mieux asseoir
le sens commun en mettant l' preuve les v idences. Du faux, merge fi nalement un peu
plus, le vrai de la vrit qu i est premire (connue, ou celle qu'on veut enseigner) et dern ire
(raisonne). C' est dans l'aporie elle-mme que rside l' euporie, le savoir. Car il faut se rendre
compte qu 'existent des apories indfi nim ent rptes et rptabl es, dont l'eupori e n'est
qu ' apparente et seulement pour un moment donn

18

L'apori e, c' est la reprise inlassable des

mmes problmes : mais rptition fconde, cratrice, qui est le contraire de la fac ilit, de la

16

Jean Tricot, dans Aristote, op. cit., p. 119, note 2.

17

Pierre Aubenque, op. cil., p. 9.

18

Il faut rappeler que la conception du temps est cyclique chez les Grecs anciens. Elle s'oppose
celle de la pense chrtienne, qui est linaire parce qu 'elle repose sur une finalit eschatologique,
prophtise et salvatrice.

13

mcanisation de

la pense, de l'extrapolation inf1chie

19

. Maintenant, prenons

connaissance d'un autre aspect de l' aporie, soit son lien pl us troit avec la logique et la
dialectique.

1.2.

La contradiction et la dialectique
Des Grecs Karl Marx, d'aucuns font le lien entre contradiction et incohrence, ou

non-contradiction et cohrence. Dans ce dbat, J.-F. Kervegan rappelle la ncessit de

questionner la contradiction car il s'agit:
bien [d'] un enjeu fondamental que la pense grecque avait situ: travers elle, c'est de la
nature mme de la vrit et du rel qu ' il s'agit, et de la relation de l'tre et du
discours. Hegel a exhum cette signification de la contradiction, logique et ontologique la
fois pour en faire une catgorie matresse de la dialectique spculative. Cette promotion a
t poursuivie, moyennant une inflexion vers le champ du politique, par Marx, et les
hritiers de sa pense 20 .
Nous allons maintenant nous intresser ce que chacun des auteurs cits ci-dessus peut
nous apprendre sur l' aporie, bien que ce terme ne soit pas toujours nomm dans leurs crits.

1.2.1.

Contradiction, logique et dialectique chez les Grecs

Aristote, qui l'on doit la logique classique, crit: Il est impossible que le mme
attribut appartienne et n'appmiienne pas en mme temps au mme sujet sous le mme
rapport' , assertion qu'il complte par: Il est impossible pour une chose d'tre et de ne
pas tre en mme temps. 22 Entendons par l que si P est un prdicat, (une proprit

19

Pierre Aubenque, op. cit., p. 17.

20

Jean-Franois Kervegan, dans Andr Jacob, (dir. pub!.), La contradiction , Encyclopdie

philosophique universelle, vol. II, tome 1, 1989, p. 468.
21

Formule signale par de trs nombreux auteurs, extraite de la Mtaphysique, r 3, 1005 b 19.

22

Ibid,

3, 1005 b 19.

14

attribue un individu, une relation logique), non-P est la codification du prdicat

contradictoire. Si P se vrifie, non-P ne peut l'tre. La contradiction oppose donc une
affirmation et une ngation. l'axiome d'identit (A est A) et l' axiome de non-contradiction
(A n'est pas non-A), s'adjoint le principe du tiers exclu (il n'y a pas de moyen terme T entre
les contradictoires, c'est A ou bien non-A). Reprer la contradiction, pour la rfuter, lui
donne donc un pouvoir discriminant : si 1'un est vrai (ou rel), le contradictoire est non-vrai
(ou non rel), donc faux (ou inel). tablir la non-contradiction dans l'nonc et entre les
noncs eux-mmes, c'est se permettre de raisormer, de juger, de dire que les choses sont, et
tenir un discours cohrent.
Cependant, il existe en logique d'autres catgories modales que la vrit et la fausset;
elles viennent modifier leur porte. Par exemple, Aristote introduit le ncessaire, le nonncessaire ou contingent, le possible et l' impossible. Le ncessaire est ce qui ne peut pas ne
pas tre; il est associ la notion d'existence et du vrai . L' impossible est ce qui ne peut
absolument tre; il sera li la non-existence; il dlimite le faux du vrai; il est ce qui est
obligatoirement faux. Le possible est simplement ce qui est non contradictoire avec les lois
qui rgissent les connaissances, le monde et les tres; il n'a pas de lien avec la ncessit; il
peut ne pas tre actuellement, mais il est logiquement vrai. Ces trois modalits respectent la
bivalence. Tel n'est pas le cas du contingent qui est l' exception la bivalence. Le contingent
est ce qui est susceptible d' tre, sans que l' on sache s'il sera ou ne sera pas; il peut rgir des
contradictoires; son rapport au vrai est complexe. Le meilleur exemple nous vient d' Aristote :
quand on dit la bataille navale aura lieu demain ou n' aura pas lieu demain , on est
totalement dans la vrit. Pour autant, on ne peut attribuer la vrit l' un ou l' autre des
vnements, bien que l' on sache que l' un ou l' autre sera obligatoirement vrai. Le futur
contingent est indcidable. Pour Aristote, la ncessit est lie la dmonstration logique
(syllogisme) et se place du ct de l' universel; la contingence, quant elle, appartient aux
circonstances et au singulier. Selon certains philosophes, il nous faut distinguer entre une
vrit formelle, relevant du domaine de la logique pure, et une vrit matrielle, appartenant
au domaine de 1' entendement.

15

Znon d'le, en traquant toutes les contradictions dans un di sco urs, pose les premi ers
jalons de la di alectique, tandi s qu ' Hraclite, en proc lamant que les co ntraires s'accord ent,
[que] la discordance cre la plus belle des harmon ies. [Que le] devenir tout enti er est une
lutte23 , donne un statut la processua lit et la ngativ it. Mais ce ll es-ci restent externes
l' objet lui-mme. De son ct, Platon va combattre la sophistiqu e au titre de fo rm e dvoye
de la dialectique. Pour lui , celle-ci est base sur la persuasion; il juge que ses adeptes
l' utilisent pour le seul plaisir d' avoir raison, quel qu e so it le fo nd du dbat. Platon veut, pour
la dialectique, une validit scientifi q ue et la cration d ' un art d' interrogation, fai t de
questions-rponses; ce sera une science des hypothses qui s' appuie sur les essences pour
raisonner jusqu ' au principe anhypothtique. Tout ceci s' effectue dans un di alogue convenu et
amical, mai s en se tenant loin de 1'expri ence concrte.
La position aristotlicienne est autre, selon Pell etier; il nous met en garde : Aristote
mesure touj ours ses dires ce que lui semble la ralit de la vie intell ectuell e; ses prceptes et
ses rgles s'adressent l' intell igence humaine dans un contexte d' apprentissage 24 .
L' homme a soif de savoir. Dans Je domaine pratique, l o une dmonstration scientifi qu e ne
peut avoir lieu, un e connaissance, mme imparfaite, peut le sati sfaire bien plus que le vide ou
1' ignorance. Le dialecticien rai sonne partir des endoxes : [ .. .] est endoxal ce quo i tous
s' attendent, ou la plupart, ou les sages, et parmi eux, ou la plupart, ou les plus connu s et
endoxaux25. Le dialecticien se perm et ainsi de tout di scuter. La di alectique, bien qu ' utili sant
la logique, amne des conclusions qui n' ont que le niveau d' vidence des prmi sses, celu i
des opinions gnralement admises. Cet exercice est en soi une TXV'l/technique, un e
)..l8o8o<;/mthode, pratiquer rgulirement. Selon Ari stote, il faut plusieurs attaques pour
dtrner une position et affirmer l'opinion contraire, l o la science n' aurait eu beso in que
d' une seule dmonstration pour tablir la vrit de la cont radictoire. Avant d' argumenter avec
art sur une proposition et savoir si elle est matire dialectiqu e, il faut un cadre de

23

Fragment 8, cit dans Jean-Franois Kervegan, op. cit., p. 470.

24

Yvan Pelletier, La dialectique aristotlicienne. Les principes des Topiques, Montral, ditions
Bellarmin, Coll. Nosis , 1991 , p. 28 .
25

Dans les Topiques d'Aristote, I 1, lOOb 21 -24, cit par Yvan Pelletier, op. cil., p. 42.

16

discussion: c'est celui du dialogue, entre un individu et un reprsentant (sage ou expert) ou

une autorit collective. L'nonc de dpart doit comporter une part de doute ou bien n'avoir
jamais t formul auparavant, mais tre susceptible d'tre reu par la communaut comme
potentiellement contradictoire. La conclusion, si elle peut advenir, sera de l' ordre du
probable et non du croyable . Le demandeur propose donc des noncs, le rpondeur
lui en fournit d'autres sous forme d'accord. Deux interlocuteurs diffrents ? Deux rles?
Deux fonctions, en fait : le rpondeur devenant le questionneur pour avoir plus de prcisions
et le demandeur l'aidant dans son travail d'autorit.
Nous intgrerons totalement la dmarche aportique aristotlicienne dans notre tude du
contexte historique et artistique de Brecht. Nous confronterons les points de vue de l'auteur et
les opinions de ses commentateurs. Nous nous appuierons, par ailleurs, sur la figure de
l'aporie pour dialoguer avec le texte, en y cherchant des nuds . Nous pouJTions y
trouver les contradictions dj mises en place car l'auteur travaille en particulier sur la
ngativit. Qu'en dit Hegel, un des auteurs qui a inspir Brecht? C'est ce sur quoi nous allons
nous aJTter.

1.2.2. La ngativit chez Hegel

Hegel est l'un des philosophes qui a rig de faon originale et complexe les notions de
contradiction et de la dialectique dans son systme de pense. Brecht, dans La Dcision, lui
rend hommage lorsqu'il indique Les enseignements des Classiques . L'homme de thtre
reprend aussi, dans sa propre thorie sur la distanciation et la dialectique, la terminologie
hglienne de ngation de la ngation. Mais d'emble, une question se pose: parlant de
contradiction et de dialectique, entre le champ de l' aporie et la position hglienne,
voquons-nous les mmes notions sous les mmes termes?

17

Dans sa Science de la Logique, Hegel crit : Toute chose est en soi-mme

contradictoire26 .

G. Franz, dont nous rsumons 1'tude, s'est pench sur cet aspect

fondamental de la philosophie hglienne et il affinne que le terme contradictoire

recouvre diffrents sens chez ce philosophe. Il nous apparat donc essentiel de dfinir ce
terme par rapport au sens que lui donnait Aristote. Pour Hegel, dire qu'une plante est une
plante, ou que A est A, est une tautolog ie. On n 'en dit ri en au regard du savoir absolu. On ne
peut dfinir en logique une chose par elle-mme, mme si on le fait dans l'entendement. Or,
selon Hegel, l'entendement est sujet caution, tout comme l'opinion ou le contingent. Il n 'est
ni rationnel ni vridique en soi. Le moment de l'affi rmation, affirm e dan s l' immdiatet, ne
peut tre ni suffisant ni valide. Le vrai doit se conqurir par la pense qui se dploie. Il faut
d' emble considrer l' affirmation comme tant indtennine et, pour mieux la cerner, il faut
lui adjoindre les relations dans laquelle elle est implique. En fait, il faut la li er tout ce qui
n' est pas elle-mme stricto sensu. L' affirmation doit donc composer avec ce qui peut prendre
l'aspect du diffrent, du contraire, voire du contradictoire dans le sens aristotlicien (par
exemple, l'tre et Je non-tre, le mme et l'autre, le fini et l' infini). Pour Hegel, on dpasse
l'indtermination premire de l' affirmation (thse), par l'tablissement, en un deuxime
temps, d ' une relation contradictoire avec sa ngation (antithse). Cependant, pour le
philosophe, on ne peut rester indfiniment au stade de la contradiction dans la constitution du
savoir; on ne peut laisser l le sujet dans sa perplexit avec sa pense dans l' embarras car
alors, il n 'y aurait pas d'volution possible. Seule la non-contradiction peut amener une
connaissance suprieure. Il faut donc un stade ultrieur qui propose une conciliation, entran e
un dpassement, forme une solution; ce stade implique que chaque terme pos (thse et
antithse) se transforme, se transpose. Il faut logiquement nier la relation contradictoire qui a
t tablie et aller au del. Ce stade est ainsi nomm la ngation de la ngation. Cette union,
quand elle russit, forme ce troisime stade de la triade (synthse). On obtient l' identit du
concept dans sa totale objectivit. Cette synthse, nouveau considre comme une

26

Logik, I, GI. 4, p. 545, cit par Grgoire Franz, Hegel et l'universelle contradiction, Revue
philosophique de Louvain, troisime sene, vol. 44, n 1, 1946, p. 36, en ligne,
< http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou 0035-3841 1946 num 44 1 4038 >,
consult Je 2 mars 20 11.

18

affirmation, permet d'accder pleinement la dtermination d'elle-mme en la replaant dan s

toute sa complexit, avec tous ses aspects dans la ralit, la fois dans la logique, la nature et
la philosophie. Et de synthse en synthse, l' esprit est cens atteindre le savoir vridique et
absolu. Le rationnel, la vie et la ralit sont ainsi constitus, 1'tat actuel et dans leur
volution, de contradictions et d' identits.
Pour Hegel, il existe deux moments cls dont il faut prendre conscience dans tous ces
dveloppements. D'abord, le moment dialectique qui survient quand on con sidre (ou qu'on
analyse) une unit et que l'on constate qu'elle est constitue de deux parties incompatibles
(exemple: la limite est une unit faite du fini et de l' infini). Ensuite, le moment spculatif qui
nat lors de la rconciliation des deux parties de cette unit. Ce sont ces deux moments qui
permettent l'accs la connaissance fonde.
Par ailleurs, selon Franz, Hegel dfinit la relation contradictoire sous deux aspects.
D ' une part, elle est dite corrlative dans le sens o chaque terme (affirmation et ngation) est
affect par l'autre quand on est la recherche de leur synthse, qui est considre comme leur
raison d'tre. D ' autre part, la relation contradictoire est dite constitutive quand on cherche les
deux antagonistes prsents dans la synthse. Ces deux aspects existent en un mouvement
ascendant et un mouvement descendant, qui forment la dialectique hglienne, quand un
terme est pris de faon gnrale. La contradiction (ou la ngativit, pour les commentateurs
plus rcents) fait partie intgrante de la triade thse-antithse-synthse. La ngativit a un
aspect mdiatis (la ngation) et mdiatisant (ni er la rel ation contradictoire et ainsi accder
la ngation de la ngation, la synthse). Cette ngativit est perue comme un dynamisme
dont la puissance est une grande production du sens. Hegel insiste d 'ailleurs au suj et de la
contradiction, sur son ct positif selon lequel elle devient activit absolue et fondement
absolu

27

27

Hegel, Science de la logique, II, p. 86, cit par Jean-Franois Kervegan, dans Andr Jacob, op.
cit., p. 470.

19

En rsum, le terme contradictoire est pris, chez Hegel, autant pour dsi gner une relation
(entre deux termes qui sont unis), qu'un terme (oppos un autre, sans pour autant tre
contradictoire dans le sens aristotlicien), ou une notion la base d'un systme de pense.
Ajoutons Toute chose est en so i contrad ictoire que toute contradiction doit tre
surmonte au cours de l'volution. S'il ne peut y avoir synthse, il y aura alors disparition
d' un des deux termes. La ralit en fait la preuve tous les niveaux: en biologie
(transformation des espces ou disparition), en histoire (des civilisations, en particulier), mais
aussi au niveau de l'individu en socit (considr comme imparfait et dsireux de progrs).
Par ailleurs, J.-J. Wunenburger, dans La raison du contradictoire

28

critique la lecture

logicisante29 qui est faite de la dialectique hglienne selon le concept de la ngativit. Il

affirme que cette perspective empche une bonne comprhension de la dialectique parce
qu'elle fait l'impasse sur ses sources relles. Wunenburger reconnat qu ' avant d'avoir t
prouv par la diffrenciation et l'altrit, l'tre, saisi dans sa pure identit, ne constitue
pas encore une unit ni une totalit vivantes [ 00.] 1'tre ne serait qu ' un faux absolu [ 00. ] Seul
le devenir de l'tre, mis en branle par la diffrence conflictuelle, peut animer I'tre30 .
Toutefois, il montre que Hegel pense le processus de diffrenciation de 1' Absolu selon deux
trajets qui vhiculent une intelligibilit oppose

31

. Le premier trajet est reli la chrtient,

au mystre de l'Incarnation, tandis que le second tiendrait de la biologie, de la philosophie de

la Nature. Dans le premier cas, Dieu le Pre se renie, s'oppose sa condition divine, se pose
comme diffrent lui-mme et s'aline dans la condition humaine par l' intermdiaire de son
fils . C'est ce qu'on appelle la dimension d'alination . Selon nou s, ce premier trajet recoupe
une autre dimension, dramatique, que nous explorerons ultrieurement dans notre recherche :
L'Esprit conquiert sa vrit seulement quand il se retrouve soi-mme dans le dchirement

28

Jean-Jacques Wunenburger, L'aporie dialectique dans La raison du contradictoire. Science

et philosophie moderne: la pense du complexe, Paris, Albin Michel, Coll. Science et symboles ,
1990, p. 167-180.
29

Ibid., p. 172.

30

Ibid., p. 171.

31

Ibid., p. 172.

20

absolu 32 . Dans Je deuxime cas, cette diffrenciation fonctionne par scissiparit; elle est
l'origine de la mtaphore du bourgeon, de sa transfonnation en fleur et en fruit, chacune tant
une tape latente dans Je devenir de la plante. Il s' agit d'un processus dj programm,
ralisable partir de ses propres forces. La diffrenciation se fait presque violemment, par la
projection de soi dans un autre extrieur et tranger ou presque inluctablement, comme
allant de soi, une sorte d'actualisation intrieure.
Selon nous, le Devenir de l'tre, pour tre dfini dans l' objectivit, suit l' une ou l'autre
voie que nous nommerons la confrontation et l'acceptation. Quant la confrontation des
opposs, elle est dans Je spculaire. Hegel, cit par Kervegan, crit :
La diffrenciation en soi[ ... ] chacun tant ainsi pour soi, n' tant pas l' autre, chacun d' eux
apparat dans l'autre et n 'est qu'en tant que l'autre est. La diffrence de l' essence est donc
l'opposition d' aprs laquelle le diffrenci n ' a pas en face de lui un Autre d' une faon
gnrale, mais son Autre mme, c' est--dire que chacun n' a sa propre dtermination que par
rapport l'autre et n'est rflchi en soi qu ' en tant qu'il se rflchit dans l'autre; et pour
33
l'autre il en est de mme, chacun est ainsi son autre de l'autre .

Et en tant son autre de l'autre , l'individu est mme de se dfinir de faon

objective (synthse). L'acceptation constitue une forme de synthse, sans conflit, appartenant
la mtaphore de la biologie. Cette dernire relve du dterminisme, de l'inluctable de
l'volution, l o la conscience humaine ne peut intervenir. Prcisons enfin, pour notre figure
de l'aporie, que nous retiendrons de la philosophie hglienne cette puissance conflictuelle de
la contradiction. Maintenant, prenons la mesure de la contradiction et de la dialectique chez
Marx.

32

Jean-Jacques Wunenburger, op. cit., p. 173 : Hegel, G.W.F., Phnomr.ologie de l'Esprit,

tome 1, p. 29.
33

Ibid., p. 175 :Hegel, G.W.F., Prcis de l 'Encyclop die des sciences philosophiques, p. 91.

21

1.2 .3.

La philosophie des relations internes chez Marx

Marx est l'un des auteurs majeurs que lit Brecht, partir de 1926. Celui-ci s'en inspire
largement dans son uvre. Nous verrons au chapitre suivant ce qu ' il en est de Marx et du

Capital. Considrons plutt ici la philosophie marxienne 34 . Cette derni re fait une grande
place la contradiction et la dialectique, mai s elle les lie de manire diffrente de celle
observe chez les auteurs prcdents.
Selon Mouriaux

35

on repre, dans les premiers crits de Marx, l'esprit critique et la

figure du renversement issue de la reprsentation haut/bas prsente dan s les mtaphores

chrtiennes . Marx opte pour un changement de perspective en philosophie. Aussi , au lieu de
descendre du ciel sur terre, c'est de la terre au ciel que l' on monte ici [.. .] Et mme les
fantasmagories dans le cerveau humain sont des sub limations rsultant ncessairement du
processus de leur vie matrielle que l'on peut constater empiriquement et qui repose sur des
bases matrielles. [ ... ]Ce n'est pas la conscience qui dtermine la vie mais la vie qui dtermine
la conscience 36 .
Marx accuse Hegel d 'avoir privilgi le travail abstrait de l'Esprit, sans connexion avec
le concret. Il va dfinir un nouveau matri alisme, non bourgeo is, o le point du vue des
proltaires est largement considr. Sa critique concerne aussi Feuerbach [qui] rsout
l'essence religieuse en l'essence humaine. Mais 1' essence humaine n'est pas une abstraction
inhrente l' individu isol. Dans sa ralit, elle est l'ensemble des rapports soc iaux37 .
Selon Mouriaux, rsumant la pense marxienne, la contradiction s' installe entre l' homme et
sa perception de la ralit : Les reprsentations que les hommes se forgent de leur condition

34

Selon Ren Mouriaux, la distinction serait de Maximilien Rubel qui distingue que ce qui relve
de Marx est marxien et que ce qui relve des disciples, ou commentateurs, est marxiste .
35

Ren Mouriaux, La dialectique d'Hraclite Marx, Paris, Syllepse, Coll. Utopie critique,
2010,p.2 17.
36

Karl Marx et Friedrich Engels, L'Idologie allemande, 1845, p. 8, en ligne,

< http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe 1845000 l.htm >, consult le 20 mars
2010.
37

Ibid, p. 29. (VI Thse sur Feuerbach).

22

dpendent de leur mode d'existence et en fournissent une comprhension illusoire38 . Marx

veut comprendre 1'Histoire, les mouvements de la socit (poque esclavagiste, fodale ,
capitaliste) et leur logique interne, car L' histoire est radicale et elle traverse de nombreuses
phases lorsqu'elle porte au tombeau une forme ancienne

39

La dialectique permet Marx de saisir la complexit de son champ, l' conomie, mais
aussi d' exposer ses recherches dans Le Capital. Il applique une mthode scientifique
d'analyse. Selon Ollman, pour apprhender le tout et ses parties, la survenue des choses et
leur fonctionnement, Marx utilise dans sa recherche quatre sortes de relations [de base] :
l'identit/diffrence,
contradiction

40

l'interpntration

des

contraires,

la

qualit/quantit

et

la

Rappelons tout de suite la complexit de la pense marxienne : les choses ne sont pas en
soi isoles, elles sont apprhendes sous forme de relations et dans leur processus historique;
ce sont ces rapports que Marx passe au crible de ses quatre relations de base. Ces dernires
sont, et rvlent peu ou prou, des oppositions. Prenons l' identit/diffrence : si on
compare des relations entre elles selon un critre donn, elles sont identiques; mais si l'on
change de critre (de la valeur d'change la valeur d'usage, par exemple), elles deviennent
diffrentes; pourtant, ce sont les mmes relations de dpa1i. Voyons l ' interpntration des
contraires : c'est le domaine de la perspective, du point de vue; les relations surviennent et
fonctionnent en interdpendance, mais l' angle sous lequel on peroit l' vnement (ou
l' institution ou la personne), autant dans son volution, que dans son rapport au systme
entier, modifie la perception et la dfinition qu ' on pourra en donner, ainsi que les
consquences qui ont dcouleront. Ces consquences (ou actions) pourront tre tout fait
l'oppos les unes des autres, selon la perspective du dpart, (par exemple : Une grve en
train d'chouer dans un contexte peut servir au dclenchement d ' une rvolution dans un

38

Ren Mouriaux, op. cit. , p. 218.

39

Karl Marx, Introduction la philosophie du droit, Paris, llipse, 2000, p. 10, dans Ren
Mourioux, op. cit., p. 221.
40

Bertell Olman, La dialectique mise en uvre. Le processus d'abstraction dans la mthode

Marx, Paris, Syllepse, Coll. Mille Marxismes , 2005, p. 27.

23

41
autre . ) Considrons maintenant la relation de base qualit /quantit . Dans la
perspective de Marx, elle met en v idence que, dans l'vo lution d ' un processus, quand il y a
croissance (ou dcroissance) quantitative de certains de ses aspects, il apparat alors, un
certain moment et dans certaines conditions, une modification de l'apparence ou de la
fonction du processus. Il y a un saut du quantitatif au qualitatif, (par exemple : lorsqu'une
somme d 'argent atteint un certain montant, [ ... ] elle se tran sforme en capital, c'est--dire,
qu'elle peut fonctionner pour acheter de la force de travail et s'approprier de la plusvalue42 ). Pour Marx, la dialectique pennet d 'apprhender le pass et le prsent du
processus, ma1s aussi, d ' envisager son futur probable. Ell e permet de comprendre et
d ' admettre que le changement est inluctable .
Quant la contradiction, selon l'analyse de Kervegan, ell e est un instrument essentiel
pour penser l'organisation et le devenir des soc its. Chaq ue mode de production et, par l,
chaque type de socit, est affect d'une contradiction fondamentale qui est le fondement
43
objectif des luttes des classes . Pour Ollman, c'est cette contradiction interne au systme
lui-mme, l' volution de ses tendances diffrentielles interdpendantes, qui entrane le
changement. Selon Marx, l' homme cherche se librer de la contradiction, qu ' il projette
dans la forme de socit qu'il pense subir et qui est issue du pass. La socit communiste est
celle qui va rsoudre les contradictions de la socit capitaliste. L 'activit rvo lutionnaire est
.. '
.
. . 44
une activite prattque-cntJque .
Nous en dduisons que cette dialectiqu e matriali ste est une pense stratgique qui mne
l'action, elle-mme base essentiellement sur la contradiction. Et Marx de conclure, Les
philosophes n'ont fait qu ' interprter le monde de diff rentes mani res, ce qui importe, c'est
45
de le transformer .Cet nonc est devenu au fil du temps plus qu ' une maxime pour Brecht

41 Ibid. , p. 28.
42 Exemple de Bertell Ollman, op cil., p. 29.
43 J-F Kervegan, dans Andr Jacob, op. cil. , p. 470.
44

Karl Marx et Friedrich Engels, op. cil., p. 29 (Thse sur Feuerbach I).
45 Ibid. , p. 30. (Thse sur Feuerbach Xl).

24

et ses contemporains communistes. Elle traverse en particulier l'uvre didactique de Brecht

et La Dcision. Revenons maintenant la construction de notre figure de l'aporie. Puisque
nous voulons viter qu'elle so it philosophique et politique, notre exp loration du champ de
1'aporie nous mne vers un autre auteur, Stphane Lu pasco. Analyson s la perspective de ce
dernier en la confrontant celle des philosophes prcdemment tudis.

La logique du contradictoire de Lupasco: l'tat du Tiers inclus

1.3.

Dans ce sous-chapitre, nous prsenterons d ' abord la notion de contradiction chez

Stphane Lupasco; cel le-ci est source d 'nergi e et elle demeure active dans chaqu e lment
qui existe dans la Ralit. Seul notre regard dcoupe Je Rel et peut donc percevoir ou non
cette contradiction. Nous enchanerons sur une notion nouvell e, l'tat T, T dsignant le
tiers inclus, et non le tiers exclus comme chez Aristote. D ' une part, nous verron s comment
cet tat Test li la contradiction et, d 'autre part, nous Je prsenteron s comme l' un des trois
dynamismes qui structurent la Ralit, les deux autres tant l'actuali sation (A) et la
potentialisation (P). Enfin, nou s conclurons par un aperu gnral de la logique ternaire
lupascienne avec sa table des valeurs, la notion d' inconnaissance, et nou s dfiniron s plus
prcisment la dialectomthologie lupascienne.

1.3 .1.

L'nergie, l'antagonisme et la contradiction

La contradiction est la pierre angulaire de la thorie de Lupasco . Ell e est en lien direct
avec les dcouvertes de la physique quantique dont l'auteur a t tmoin. Au dbut du XXe
sicle, les chercheurs se heurtent en effet des contradictions plusieurs niveaux. Ils y sont
confronts quand il faut monter les schmas exprimentaux, enregistrer les rsultats ou les
expliquer mathmatiquement. Mais si ces physiciens laborent de nouvelles conceptions de la
matire et de l'nergie, ils ne proposent pas pour autant une vritable vision quantique du
monde, qui soit base sur leurs difficults et leurs dcouvertes. Par exemple, Max Born et

-- --------

25

Werner Heisenberg questi onnent la porte philosophique du quantique, mais ils ne rvisent
pas en profondeur les noti ons d'objet, de causalit et de ralit de notre monde qu otidien .
Seul Lupasco, selon Basarab Nicolescu

46

a eu l'audace de tirer les consquences qu ' imposa it

cette rvolution scientifique. Il publie, en 1947, Logique et contradiction47, puis Le principe

d'antagonisme et la logique de l 'nergie48 , en 1951, deux ouvrages fon damentaux destins au

grand public et dans lesquels il y expose ses propres rflexions philosophiques. cet gard,
nous ne nous arrterons qu e sur les quelques concepts utiles notre analyse littra ire. De
mme, nous nous limiterons aux recherches de la physique quantique en lien avec les
concepts lupasciens. En effet, ces dcouvertes permettent de comprendre qu ' un phnomne
peut paratre sous une forme donne, tout autant que sous sa forme oppose, selon les
montages exprimentaux mis en place. Nou s pouvons en dduire que les phnomnes
quantiqu es sont constitutivement contradictoires et ce, quelle que soit la position du
chercheur. Lupasco gnralise cette ide. Nous dcrirons ci-dessous succinctement, grce aux
travaux de vul garisation du physicien Basarab N ico lescu

49

les notions de matire et

d'nergie, d'antagoni sme et de vide quantiqu e et nous ferons le lien entre la contradiction
lupascienne et notre recherche.
Les conceptions de la mati re et de 1'nergie ont beaucoup volu au sicle dernier. Si
ces notion s s'opposent dan s la physique traditionnelle, elles apparaissent indissociables en
physique quantique. Grce l'avance technologique, les scientifiqu es ont dfini l' infiniment
petit, ses constituants et ses organisations. Ai nsi, sont apparus les molcules, les atomes, les
lectrons. Or, en explorant le mond e microphysique, les physiciens ont trouv l'antim atire,
par exemple, le positron pour l'lectron. Le positron est la copie conforme de l'lectron, sauf

46

Basarab Nicolescu, Qu'est-ce que la ralit? Rflexions autour de l 'uvre de Stphane

Lupasco, Montral, Liber, 2009,175 p.
47

Stphane Lupasco, Logique et contradiction, Paris, PUF, Coll. Bibliothque de philosophie

contemporaine, 1947,234 p.
48

Stphane Lu pasco, Le principe d'antagonisme et la logique de l'nergie, Mesnil-sur-] 'Estre,

ditions du Rocher, [ 1951] 1987, 137 p.
49

Basarab Nicolescu, Nous, la particule et le monde, Monaco, ditions du Rocher, Coll.

Transdisciplinarit , 2002, 328 p.

26

que sa charge est positive au lieu d' tre ngative. Ainsi, la rencontre d' une particule avec son
antiparticule entrane leur disparition et un dgagement considrable d'nergie. C ' est ce
phnomne de confrontation des opposs dans la nature quantique qui a intress Lupasco.
Cette opposition est porteuse de puissance et de changement. De plus, on passe d' une forme
matrielle (particule, antiparticule) une forme immatrielle (nergie). Ainsi, l'nergie
s'oppose la matire et le principe de leur opposition permet de passer d' un systme
l'autre. De plus, les dcouvertes d' Einstein dmontrent que la matire et l' nergie ne sont que
les deux faces d'un mme phnomne. En effet, selon ce physicien, une particule au repos
possde une nergie E selon la formuleE = mc

L'nergie et la matire

50

sont insparables

tout en tant opposes. Pour Lupasco, l' nergie et la dualit antagoniste sont donc des
principes pour expliquer la Ralit.
Mais l' antagonisme se comprend au ssi partir des noti ons de continuit et de
discontinuit. La continuit que nous connaissons, c'est celle des lois de la physique
traditionnelle. Jetons un objet sur une table. Selon la force utilise, la vitesse qui en dcoule
(son nergie cintique) et le poids (sa force de gravit), la trajectoire de l' objet sera
prvisible. Nous pouvons aussi dterminer son point d' arrive et son point d' immobilit. Si
l'vnement est photographi plusieurs reprises durant l'exprience, les clichs montreront
l' objet aux diffrents points de sa trajectoire. Cependant, il apparatra toujours immobilis
dans les airs. Un individu peut dire, en regardant les clichs, partir de son exprience de vie
ou selon toute logique, que l' objet tait en mouvement au moment des faits . Le mouvement
vu, c ' est la continuit. Le mouvement dcoup (les clichs), c ' est la di scontinuit. La
discontinuit, dans la ralit du monde quantique, c' est que l' obj et 51 procde vraim ent par
bonds dans l'espace et ce, sans passer matriellement d' un point un autre. C'est la notion du

saut quantique52 Quand le quantique est intgr dans la conception du monde physique, un
phnomne peut tre dans deux tats opposs, continuit et discontinuit, bien que sans

50

La matire, quelque soit la forme qu'elle prenne, est reprsente par sa masse (rn).

51

Nous sommes ici au niveau de l'exemple, et non au niveau des expriences relles de la
physique quantique de notre poque. Il s'agit d'une simple analogie entre l' objet et la particule.
52

Basarab Nicolescu, op. cit., p. 19.

27

possibilit pour nous de l'apprhender simultanment dans ces deux tats ou de connatre un
tat qui leur serait intermdiaire. Il y a, entre continuit et di scontinuit, entre ces opposs,
une irrductibilit qui interpelle Lupasco.
Max Born, de son ct, travaille sur l'nergie lumineuse. Non seulement l'nergie
s'oppose la matire, mais elle est elle-mme dcomposable. II fait la dmonstration que
cette nergie lumineuse peut apparatre sous une forme continue ou discontinue. Elle possde
donc les deux qualits opposes. Pour rendre compte de cette dcouverte dans sa conception
de la Ralit, Lu pasco labore la notion de contradiction fondamentale :
Tout phnomne ne tarde pas se rso udre en une dualit, un couple analytique
oppositionnel, de nature logique contradictoire; dans un phnomne apparat toujours, tt ou
tard, un antiphnomne, qui lui est li, comme constitutif53 .
Cependant, nous ne percevons gnralement qu ' un des deux termes de cette dualit.
Ainsi, nous n'avons, au quotidien , qu'une lecture partielle du Rel. Dans le monde quantique,
la partie contradictoire celle qui est tudie par le scientifique, possde sa propre vrit,
mais apparat occulte lors des expriences. Mais est-elle totalement occulte? Peut-on
mesurer seu lement la continuit? Ou seulement la discontinuit? Werner Heisenberg a
rpondu ces questions. Il a dmontr, selon Basarab Nicolescu, qu ' il est impossible d 'avoir
une mesure absolument prcise de la localisation d ' un vnement quantique ou du
mouvement impliqu en utilisant les critres spatio-temporels habituels. La mesure n'est
donc qu'une approximation. En effet, on ne peut di ssocier les deux tats contradictoires dans
les faits. Ds qu 'on tente d ' enregistrer l' un d'eux, on minimise l'autre, sans en effacer la
prsence. C'est ce que Heisenberg nomme les relations d ' incertitude, dont il faut tenir compte
dans les calculs mathmatiques. Lupasco s'appuie sur cette dcouverte pour affirmer que
l'absolu ne peut tre atteint. En consquence, il envisage la contradiction fondamentale
comme gnrale et irrductible. Ce constat implique que les contradictoires existent

53

Stphane Lupasco, Le principe d'antagonisme et la logique de l'nergie, Mesnil-sur-l'Estre,

ditions du Rocher, [1951] 1987, p. 4-5.

28

simultanment dans toute ralit, que nous en ayons consc ience o u non. Cela fait de la noncontradiction une apparence car il n 'y a perception que d'un seu l terme de l' antagonisme.
La dmarche de Lupasco consiste en une remise e n question radicale de notre mode de
pense.
Que se passe-t-il si l'on rejette l'absoluit du principe de non contradiction, si l'on introduit
une contradiction, une contradiction irrductible, dans la structure, les fonctiom1eme nts et
les oprations mmes de la logique? Quelles en sont les consquences? Comment faut-il
procder54 ?
Il difie sa thorie en se basant sur l'analyse des expriences de la physique quantique de
son poque. Il tablit une axiomati que avec un Principe d'antagonisme et une nouvelle
dialectique, la logique de l 'nergie. Il tire des hypothses de son axiomatique et i1 en cherche
la confirmation objective dans la science. Cependant, bien des preuves n'apparatront
qu 'aprs sa mort, selon Basarab Nicolescu. Quoi qu ' il en soit, pour ce philosophe, exprience
et logique sont insparables quand il s'agit d 'explorer toutes les facettes de la Ralit.
Parmi tous les crits de Lupasco qui nous permettent de comprendre sa perspective, nous
avons isol le postulat rdig en 19 51 :
A tout phnomne ou lment ou vnement logique quelconque, et donc au jugement qui le
pense, la proposition qui l' exprime, au signe qui le symbo li se: e, par exempl e, doit
toujours tre associ, structurellement et fonctionnellement, un anti-phnomne ou anti lment ou anti-vnement logique, et donc un jugement, une proposition, un signe
contradictoire: non-e ou ; et de telle sorte que e ou ne peut jamais qu 'tre potentialis par
l'actualisation de ou e, mais non disparatre afin que soit soit e puisse se suffire luimme dans une indpendance et donc une non-contradiction rigoureuse 55 .
Quelques claircissements complmentaires sont pourtant ncessaires pour saisir la
porte de cette assertion. D'une part, tout ce qui existe est considr comme logiqu e , sauf
l'affectivit pure, dite a- logique. D'autre part, un phnomne56 est marqu par son devenir: il

54

Ibid., p. 3.

55

Ibid., p. 9.

56

Terme gnrique que nous utiliserons pour signifier aussi un vnement, une pense, un
jugement, un signe, un symbole.

29

vient de, ou devient, franchit des tapes et ne reste jamais identique lui-mme. Tout est
mouvement; tout est sous l'influence du dynamisme nergtique de la contradiction. Dans ce
long postulat, Lupasco gnralise tout phnomne existentiel ce qu ' il a appri s du quantique
et il soutient qu' un phnomne ne peut tre conu qu 'avec son antiphnomne. Le philosophe
utilise des symboles. Les ples de la dualit antagoniste sont e et , tant le ple
contradictoire de e, c'est--dire non-e. Pour signifier le lien indfectibl e des contradictoires
entre eux, Lupasco lie les deux parties par point, so it e.
Penser en couple de contradictoires ne se fait pas consciemment. Pourtant, quand nous
prononons un mot pour reprsenter notre pense, nous le faisons grce deux axes
dynamiques opposs. Il y a, d' un ct, l'axe du choix du mot et de son inc lusion dans le
discours et, de l'autre ct, l' axe du rejet (non-choix) de tou s les autres mots et de leur
exclusion (non-indusion). Dans la thorie lupascienne, il faudrait dire, parce que tout est
dualit d'antagonistes, que l'inclusion et l'exclusion sont simultanes pour le mme mot,
mais selon des proportions opposes, tellement opposes en fait qu 'on ne prononce qu ' un
seul mot. Les mots qui reprsentent, notre avis, le mieux le duali sme antagoni ste lupascien
sont les antonymes construits avec un prfixe signifiant la ngation

57

On ne peroit la

richesse de tels mots qu 'en connaissant le substantif. Dans la thorie lupascienne, tout est
ainsi: bien que nous ne percevions que l' un des deux ples de l'antagoni sme, l'autre existe
toujours, vrit qui peut alors tre explore.
On comprend notre intrt pour la thorie de Lupasco dan s le contexte d ' une dfinition
de l' aporie, terme qui nous force percevo ir en mme temps les deux ples de
1'antagonisme : le po ros et sa ngation. Ainsi, cette thori e nous permet de comprendre
pourquoi les auteurs, que nous avons prsents prcdemment, lient ensemble la
contradiction la dialectique. En effet, la contradiction classique

58

est plus statique, lie

57

Les prfixes sont a en grec, et in en latin. De cela, dcoule certainement le nologisme

lupascien de inconnaissance .
58

Nous faisons ici une diffrence entre contradiction dite classique, celle que nous attribuons aux
auteurs prcdemment tudis, et contradiction dite fondamentale qui relve de la thorie lupascienne.

30

l'exclusion et la fermeture, tandis que la dialectique est un phnomne plus dynamique reli
l'ouve1ture. Nous utiliserons ces deux couples de notions dans notre approche aportique. Par
exemple, si nous partons du principe qu'une analyse de La Dcision de Brecht constitue une
forme de jugement, alors nous pouvons envisager simultanment, selon la logique
lupascienne, qu'il existe au niveau de la rception des points de vue opposs. Si nous
constatons qu 'elle est perue comme une leon d' engagement dans le communisme, il devrait
simultanment exister un jugement contradictoire, une opinion selon laquelle cette pice
fournit des raisons d'viter tout engagement politique. Dans notre analyse littraire, nous
verrons comment, dans le texte mme de La Dcision, la question de l' accord, qui est li
l'acceptation des principes du communisme, est aussi associe celui du dsaccord .
Comment saisir dans la pratique le contradictoire de chaque dualit antagoniste alors
qu ' il nous est la plupart du temps occult? Il existe pour cela une mthode, cell e de la

dialectomthodologie lupascienne. Nous allons nous y intresser, mais auparavant, il est

ncessaire de comprendre le fonctionnement intrinsque des dualits antagonistes, leurs
rapports statiques et leurs fluctuations dynamiques. Voyons ces dynami smes, au nombre de
trois.

1.3 .2.

L'actualisation, la potentialisation et 1'tat T

Pour Lupasco, les trois dynamismes prsents dans la Ralit sont l' actualisation (A), la
potentialisation (P) et l'tat T (T). Le terme T a t choi si en lien avec la logique
aristotlicienne, T pour le Tiers. Cependant, pour Aristote, T, c'est le tiers exclu (il est
impossible d 'tre A et non-A en mme temps), tandis que pour Lupasco, T, c ' est le tiers
inclus (un phnomne est A et non-A). Basarab Nicolescu, dans Qu 'est-ce que la ralit?

Rflexions autour de l'uvre de Stphane Lupasco 59 , reprsente ces dynamismes sous la

forme des tro is sommets d'un triangle. Si nous voyons habituellement les objets et

59

Barasab Nicolescu, Qu 'est-ce que la ralit? Rflexions autour de l'uvre de Stphane

Lupasco, Montral, Liber, 2009, p. 53.

31

vnements du monde du ct de l'actualisation (A), nous pouvon s nan moins les entrevoir
parfois sous l'angle de la potentialisation (P). Cependant, il nous est tout fait impossible
d' apercevoir simu ltanment les trois tats dynamiques (A, P, T) parce gu ' ils ne sont pas au
mme niveau de ralit, crit Basarab Nicolescu . En effet, l'tat T n'obit pas aux mmes
lois structurelles et fonctionnelles que les deux autres et il nous est diffic ile de percevo ir, ou
de conceptualiser, simultanment avec deux logiques diff rentes. Quant Lupasco, il prfre
dcrire ses trois dynamismes avec la mtaphore de la matire. Ainsi, parle-t-il de matire
macrophysique, biologique et microphys ique (ou quantique). Intuitivement, nous pouvons
saisir le foss entre deux niveaux de ralit en considrant, par exemple, une plante ou un
corps humain, d' un ct, et une pice de thtre, de l'autre. Par ailleurs, ce qui apparat noncontradictoire au niveau de la ralit des tats T (comme le quantum d'nergie lumineuse) le
devient s' il y a projection au niveau de la ralit des actuali sation s-potentialisation s (le
quantum est peru ce niveau-l comme une onde ou un corpu scule, ou bien sous forme
continue ou discontinue).
Comment peut-on dfinir de faon gnrale un dynam isme? Il s'agit du mouvement de
l'nergie au sein d' un phnomne e.. Ce mouvement exp lique les changements du
phnomne au cours du temps. L'actualisation et la potentialisation sont deux dynamismes
insparables et antagonistes: chacun agit sur l' un des ples d' une dualit antagoniste. En
consquence, les deux contradictoires d' une dualit antagoniste ne peuvent tre actualiss ou
potentialiss en mme temps. En effet, d' un e part, l' actualisation, c'est la capacit de rendre
actuel ou de percevoir comme dj actualis. Par exempl e, on ne pourrait actualiser en mme
temps la forme matrialise et dmatrialise de la lumire. D ' autre part, la potentialisation
est une dsactualisation, une virtualisation ou le fait de percevoir ce qui est potentiel dans ce
que nous percevons comme tant actualis. Par exemp le, la lumire est perue comme
blanche; pourtant, elle est un arc-en-ciel et cet aspect potentialis, nous ne pouvons
l'apprhender matriellement qu'en utilisant certains prismes. Les couleurs de la lumire sont
potentialises par l' il humain.
Par ai lleurs, il ne peut y avoir ni actualisation absolue ni potentialisation absolue.
L'absoluit de l'un des deux dynamismes implique toujours la disparition d' un ple de

32

l'antagonisme, ce qui met fin l'existence de la dualit; autant dire, pour Lupasco, la fin de
l' existence en gnral, c'est--dire de la richesse de la Ralit. Par exemple, si on actualise
seulement l' identit (e) d'un phnomne, on enlve tout ce qui peut lui tre diffrent (); on
fait aussi disparatre autour de lui tout ce qui serait susceptible de diminuer son identit
absolue. Ce serait donc autodestTucteur. Pour un mot , quel qu'il soit, tendre vers son
identit absolue, ce serait ne lui donner qu ' un sens, qu ' un rfrent, qu'un contexte possible
tout au long de sa prsence dans notre lexique. Dans cette perspective, un texte n'aurait
qu ' une seule interprtation, ce qui conduirait la fin de l' hermneutique et d' un e partie de
l'art littraire.
Pour Lupasco, l' actualisation et la potentialisation sont lies par une contradiction
fondamentale. Mais comment fonctionnent ces dynami smes ensemble? Ceties, le postulat
nous le dit, mais un exemple concret permet de mieux cerner leur fonctionnement rciproque.
Revenons notre exemple de l'objet que l' on lance. Quand on soulve celui-ci , on exerce une
force suprieure son poids. Quand l' objet est en main, on a, non seulement fait une
actualisation (A) d'une quantit d'nergie physiologique (e)

60

soit eA, mais aussi, de faon

concomitante, une potentialisation (P) de l' nergie gravidique () 61, soit p. Cette exprience

soulever un objet peut tre symbolise par eA.r. Dans la thorie lupascienne, tout
phnomne, quelle que soit sa complexit, doit tre considr avec son antiphnomne. Donc
il existe aussi thoriquement un soulever un objet de type A. er. On imagine alors une
situation o l'nergie gravidique est actualise aux dpens de l' nergie physiologique. Cette
situation pomTait tre, pour prendre un exemple trs concret, celle d ' un trs jeune enfant qui
dsire justement qu ' on lui donne ce tome d' encyclopdie (l ' objet) que l' on a en main; ce
pourrait tre aussi le fait de dposer un un tous les tomes encyclopdiques dans les mains
d' une mme personne pour inverser le rapport de l' nergie actualise et de l' nergie
potentialise.

C'est l'nergie qui promeut le mouvement.

61

C'est l'nergie qui s'oppose au mouvement.

33

Lupasco nou s incite conceptualiser les situations selon l'axe de la contradiction, les
analyser, voire les exprimenter. Est-ce dire qu ' il faut, dans une situation donne, toujours
modifier le niveau d'nergie par un apport extrieur? Non. Un changement ne pourrait-il pas
dcouler du mouvement de l'nergie interne aux phnomnes? Oui, car toute dualit
antagoniste a effectivement sa propre nergie; elle vient de l'antagonisme constitutif luimme. Cette nergie meut le phnomne au cours du temps. Et nous pouvons l'observer si
l'on dispose de temps ou des technologies adquates. Mme les langues que nous parlons
vivent et meurent. Pour Lupasco, le fonctionnement de l' actualisation et de la potentialisation
se fait selon une boucle de rtroaction. En physique traditionnelle, on dit que si un
mouvement se fait vers l'avant (eA), alors l' inertie, l'immobilit, le non mouvement
diminuent (p). Paralllement, car tout systme est li un anti-systme, le mouvement
ralis donne une partie de son nergie un systme de freinage (actualisation du nonmouvement, A), ce qui le ralentit (potentialisation du mouvement ep). Le mouvement se
ralentissant suffisamment, il donne moins d'nergie au freinage (potentialisation du nonmouvement p), ce qui, du coup, le libre (actualisation du mouvement eA) En rsum, ce
systme de balancier procde des changements selon l'nergie de la contradiction. Ce
systme est oprationnel, tant sur le plan biologique, dans les systmes de rgulation
hormonaux, qu 'au niveau psychologique et sociologique. Basarab Nicolescu propose mme
que l'on porte un nouveau regard sur les phnomnes politiques . De manire gnrale, d'une
part, les mouvements politiques s'inscrivent dans un systme qui les contient tous, l'Histoire
par exemple. D 'autre part, ces mouvements amnent

des formes diffrentes de

gouvernement. On constate alors au sein d' un mme pays l'alternance de dictatures, de

rvolutions et de priodes de dmocratie. Puisque nou s tudions La Dcision, considre
comme une pice de thtre politique, nous devrons la voir, non seulement au sein des
mouvements contradictoires politiques dan s lesquels elle a vu le jour (le stalinisme et le
nazisme), mais aussi l'intrieur des mouvements littraires et du thtre politique de
l'poque (le ralisme socialiste, Piscator). Par ailleurs, parmi les enjeux de tout systme
social

et

politique

existent

ceux

des

rapports

antagonistes

collectif-individu

et

accord/dsaccord. Aussi, ces deux couples d'antagonistes feront-ils l'objet d' une partie de

34

notre analyse littraire de la pice de Brecht. Nous chercherons les traces d'inscription
textuelle des antagonismes selon l'axe actualisation-potentialisation.
Qu'en est-i l maintenant du dynamisme dit tat T ? Pour le comprend re, il faut revenir
au monde quantique. Le physicien Max Bom considre qu ' un phnomne quantique serait
une onde de probabilit [et une quation donnerait] la probabilit de ralisation de l'tat
final partir d' un certain tat initia162 .Ce n'est plus une certitude, c' est une probabilit de
prsence, ce qui signifie que le monde quantique ne rpond plus la causalit classique et
que Je schme cause-effet doit tre remis en question. Il faut accepter, se lon Basarab
63

Nico lescu, l'existence d'une spontanit quantique . Mais ce n'est pas pour autant que
tout doit tre considr comme indtermin. Prenons l'exemple des particules quantiques

virtuelles. E ll es sont dites particules virtuelles parce qu'elles sont in observables dans la
ralit et qu'elles ont t cres pour les beso ins de la thorie. Ces particules virtuell es se
situent au niveau du vide quantique, un vide plein de fluctuations entre matire et nergie.
Les mouvements et les changements y sont trs rapides. Ce vide est le sige d'apparitions
spontanes de particules virtuelles et d 'antiparticules virtuelles qui entranent en s'annihilant
un dgagement d 'nergie, ce dernier n'tant pas que virtuel puisqu'il provoque une
polarisation du vide. Cette polarisation modifie la trajectoire d' un lectron d' une particule
relle. Ains i, des traces objectives des fluctuations existent, d' une part, entre particules
virtuelles elles-mmes et, d'autre part, entre particu les virtuell es et particules relles. Il existe
donc un tat virtuel qui n'est ni la matrialisation (particu le, antiparticu le) ni la
dmatrialisation (nergie), mais qui les contient toutes les deux. Cependant, les particules
quantiques virtuelles se situent un niveau de ralit diffrent de celui des deux autres
(matrialit, immatrialit). Comment traduire cela en tenn es lupasciens? Revenons sur le
fait que ces particules virtuelles ont t cres. E ll es sont un objet actualis de la thorie (eA)
sur lequel le scientifique peut travailler mathmatiquement, et non un objet de la ralit ().
Comme il ne peut y avoir d'absolu, leur construction est en apparence eA.r. Or, le

- - - --

62

Stphane Lupasco, Le principe d'antagonisme et la logique de l 'nergie, op. cit., p. 23.

63

Ibid. , p. 24.

35

scientifique peut observer leur impact dans la ralit de son laborato ire. Les particules
virtuelles sont donc, dans l'exprimentation, l'actualisation de la ralit (A), et non celle
d' une pure thorie (e). Les particules virtuelles y ont l' apparence de ep.A Si les particul es
virtuelles sont apparemment diffrentes, selon que le scientifique dveloppe ses hypothses
thoriques ou qu'il exprimente en laboratoire, elles sont en fait toujours identiqu es ellesmmes. Elles sont objet de thorie et objet de ralit, tout en tant ni purement objet
imaginaire ni purement objet rel. Dans la terminol ogie Iupasc ienne, les particules quantiqu es
virtuelles sont er.r. T, c'est l'tat ni actuel ni potentiel [ ... ] d ' un term e par rapport au
64

terme antithtique (ou encore semi-actuel et semi-potentie1) .

Pour Lupasco, les mondes psychique, psychol ogique, sociologique, arti stique et
esthtique relvent de ce dynami sme T . C'est l'tre hum ain, par ses choix d' instruments et
ses productions, qui va lui donner une forme perceptible, qui sera l'actuali sation d ' un des
deux termes de la dualit antagoniste et la potentialisation de l'autre. Par exemple, quand
Brecht s'intresse au marxisme en tant qu 'crivain , il actualise plusieurs fonnes littraires,
tels ses crits politiques et sociologiques, son journal, ses commentaires sur les lectures de
Marx et Lnine, la pice de thtre La Dcision ou, encore, quelque trois cents fragments de
fiction politique qui seront publis sous le titre Me-Ti, Livre des Retournements et, enfin , des
pomes. Chaque genre littraire actualis potentialise so uvent les autres. Le marxisme peut
tre envisag comme un tat T au niveau de Brecht (le crateur, avant la production
littraire). Or, comme rien ne peut tre absolu, selon Lupasco, nous pouvon s en dduire que,
s'il y a une production marxiste actualise (eA), alors, il y a auss i un e production nonmarxiste (r) qui persiste au niveau du texte. Ce sera une autre partie de notre recherche:
65

comment La Dcision est-elle aussi un texte apolitique ?

Lupasco crit que l'tat Test une matire-source . Pour lui, cet tat sous-tend d'abord
toutes les productions dans l'actualisation-potentialisation, mais cet tat signifie aussi que
tout ce qui existe retourne un moment ou un autre dans cet tat T. L ' tat T, ce n'est donc

64

Ibid. , p. 1O.

65

Par exemple, les choix purement esthtiques.

36

pas qu ' un dynami sme, c'est aussi l' union des contradi ctoires, la non-exclusion de la
contradiction. A insi, en voul ant gnraliser les enseignements de la rvolution quantique de
son poque, L upasco a chang non seulement la conception de la Ralit, mais il a aussi
modifi les rgles de la logique.

1.3.3 .

La table des valeurs et la dialectique lupascienne

Parce que le mond e quantique en a ampl ement fa it la dmonstration, Lupasco accorde un

statut logique la contradiction, diffrent de celui qui lui est concd par la logique
aristotlicienn e. Il cre une Table des valeurs qui symbolise, son tour, le postulat
fo ndamental de la logique dynamique du contradictoire
e

66

Cette table vient remplacer la tabl e class ique afin que nous puissions faire une analyse
plus fine des phnomnes qui nous entourent. La table class ique ci-dessous dev ient caduque.

66

Stphane Lupasco, Le principe del 'antagonisme et la logique de l 'nergie, op. cil., p. 11.

37

Pour Lu pasco, il ne faut pas confondre 1' actua lisation avec le vrai et la potentialisation
avec le fa ux. D'abord, s i dans la logique ari stotlicienne, est vrai ce qui est non-contradictoire
(si e est vrai, alors est faux), dan s la logique lupascienne, le vrai est fonction des
actuali sations et des potentiali sations. Aussi, une vrit actualise ne pouvant tre absolu e,
elle contient sa vrit contradictoire potenti alise, et non sa fausset. Ensuite, si dans la
logique aristotlicienne, le faux est le contradictoire, dans la logique lupascienne, le
contradictoire n'est pas faux. Quant la contradiction maximale, eT.T, ell e est un tat de deux
vrits qui sont entre elles contradictoires, en tats semi actuali ss/semi potenti aliss, c'est-dire deux vrits contradictoires qui se refoulent rciproquement, qui s'empchent
7

mutuellement d ' tre l' une actuelle et l'autre potentiell . Enfin, la nouvelle mthodologie

contradictionnel!

n'est pas de dpartir le vrai du faux, mais d ' tablir la ralit d ' un

phnomne selon les trois valeurs polaires A, P, T.

Ceci ne signifi e pas pour autant que Lupasco rejette totalement la logiqu e
aristotlicienne. Il considre que sa logique du contradictoire est une panlogique; elle est
la logique du relatif, du dynamisme dualistique, de la double nergie antagoni ste [et elle]
enveloppe la logique classique de l'absolu, du repos, du statique, comme cas particulier et
idal. Le mouvement, peut-on dire, est plus gnral que le repos 69 .
Alors, suffit-il pour connatre un phnomne de dtenniner les fluctu ations dynamiques
enjeu lors de son volution? Pas uniquement. Car, s' il y a connaissance, c' est qu ' il y a aussi
non-connaissance, vu que tout phnomne logiqu e obit au principe d 'antagoni ste. Toute
connaissance ne peut tre que relative. Aussi, se lon Lupasco, il
faut connatre ce que l'on connat et ce que l'on ne connat pas pour fa ire avancer la
connaissance. L' inconnaissance ainsi est une activit; on ne peut pas ne pas inconnatre pour

67

Ibid., p. 17.

68

Ibid. , p. 17.

69

Ibid., p. 19.

38

connatre. Telle est la dialectique de la connaissance. Elle compmie l' inconnaissance dans
son nergie oprationnelle mme 70 .
Nous chercherons ainsi au niveau du travail crateur de Brecht, comment ce dernier
aborde les domaines de la connaissance et de l' inconnaissance. C'est au niveau de la
distanciation, la dfamiliarisation, que ce rapport dialectique de la connaissance et de
l'inconnaissance pourrait tre productif. Mais, en l'absence du travai l des acteurs et du
metteur en scne, nous chercherons comment la distanciation peut tre toujours l'uvre
dans le texte de La Dcision. Nous nous poserons une question plus gnrale sur la prsence
de l'inconnaissance dans cette pice : pourrait-elle prendre ventuellement la forme d' une
tache aveugle?

toutes fins

utiles,

Lupasco nous

propose

une dialectomthodologie

de

la

.
71
connmssance
; c ' est

une mthode d' investigation cognitive des phnomnes, quels qu 'ils soient [ ... de) chaque
lment ou vnement, comme de chaque systme et de chaque structure, comme de chaque
systme de systmes et structure de structures 72 .
C ' est dans le quels qu'ils soient que rside pour nous la justification de notre
position, savoir d ' intgrer la thorie lupascienne la figure de l'aporie et d'app liquer la
logique lupascienne un texte de thtre. Dans la pratique, qu 'en est-il de cette mthode?
La mthode nouvelle consistera donc rechercher, en prsence d 'un phnomne
quelconque, premirement, quel est son phnomne contradictoire, et, deuximement, dans
quelle mesure ille virtualise ou il est virtualis par lui. D' une faon gnrale, on doit lier le
rationnel et l'irrationnel, l' identit et la non-identit, l'i nvariant et le variant. .. Il faut donc
viter la strile conception parallliste des ordres contradictoires, de mme qu 'il faut cesser
de vouloir un monisme au bnfice de l' un seulement, par la notion d'apparence ou d'erreur
applique l'autre 73 .

70

Stphane Lupasco, L'Univers psychique -Ses dialectiques constitutives et sa connaissance de

la connaissance, Paris, Denoi/Gonthier, 1979, p. 163.
71

Ibid. , p. 195.

72

Ibid., p. 195. C'est nous qui soulignons.

73

Ibid., p. 191 .

39

En rsum, Stphane Lupasco a su, dans la suite des grands philosophes, renouveler la
noti on de contradiction et de dialectique en les liant dans un dynami sme d'ouverture o les
limites habituelles de nos modes de pense doivent tre franchies. Nous avons tenu intgrer
ces conceptions nouvelles dans notre fi gure de l'apori e. Maintenant, il nous apparti ent de
mieux connatre la notion de fi gure, son apparition dans un texte et son fo nctionnement afin
d ' expliquer comment ell e va s'arti culer avec la lecture littraire de La Dcision.

1.4.

L 'aporie : figure de lecture littraire

14

Lier la dmarche lupascienne et La Dcision

c'est dj se questi onner sur la

condamnation de cette pice par Brecht de fao n aportique. Car, aprs tout, nous ds irons ici
75

lire un texte qui n' a t cr que pour tre j ou

Comprendre cette cond amn at ion, c'est

dterminer aussi la part de non-condamn ation qui peut se cacher dans l' interdit brechtien. Il
existait effectivement des autorisation s de mi se en scne de la Dcision dli vres par Brecht
ou ses hritiers, mais ell es taient touj ours rares et accompagnes d' instructi ons restri ctives.
Contradiction oblige, une autre forme de mi se en scne tait pensabl e et poss ible, allie cette
fois-ci une libert totale d ' accs. Cette autori sati on s'est concrti se dans la publication de

La Dcision, en 1931 76 . Une question se pose alors d' embl e, dan s la perspective
dialectomthodologique: existe-t-il un aspect contradi ctoire au niveau de 1' diti on? Ma is
avant d'y rpondre, qu ' implique pour un lecteur de lire un texte avec l'apori e pour horizon?
Parmi les nouvelles pratiques et thories de la lecture, nous exposerons celles de
Bertrand Gervais qui conviennent aux textes dits rsistants. Les notions gervaisiennes de
lecture littraire, de mtaphore fondatrice, de singularit, et de fig ure-trace, pense et

savoirs, seront dfinies. Nous verrons ce qu'i mplique leur utili sation en termes de validit et

74

Dans Thtre Complet, nouvelle dition, Tome 4, (Texte franais d'douard Pfrimmer, d'aprs
le texte original Die Ma(Jnahme de 1931), Paris, L'Arche, 1974, p. 209-238.
75

Nous reviendrons sur ce point en traitant de la Grande pdagogie.

76

Dans le Cahier 4 des Essais.

40

de communauts interprtatives. Par ailleurs, nous ferons aussi appel aux crits de Grard
Genette. Nous rappellerons les notions de transtextualit et nous nou s appuierons, pour
1'analyse interne de La Dcision, sur ses notions de temps, de voix et de mode. Ainsi, la
narratologie, par son aspect descriptif du texte, permettra notre approche aportique de se
dployer.

1.4.1.

La lecture littraire de Bertrand Gervais et 1'appropriation

Dans

A l 'coute

de la lecture77 , Bertrand Gervais nous fait part de ses travaux de

l'poque (1993) sur les actes de lecture. La lecture littra ire y est prsente dans ses rapports
avec la lecture-en-progression et la lecture-en-co mprhension . Les rs ultats de lecture sont
valids selon le mandat du lecteur et, s' il y a li eu, de la communaut interprtative qui en
prend acte. Nous reprendrons ici les principales notions en lien avec notre lecture de La

Dcision.
Les actes de lecture apparaissent multipl es celui qui lit. Nanmoins, on peut tous les
classer selon la tension qui existe entre les deux variables intrinsques qu e sont la progression
et la comprhension. Ces dernires vont pennettre de dfi nir diffrentes rgies : la lecture-enprogression, la lecture-en-comprhension et la lecture littraire. Par ailleurs, dans l'acte de
lecture, seront aussi pris en compte la complexit du texte et le mandat que le lecteur se
donne.
Voyons ces trois pratiques de lecture. La lecture-en-progression est caractrise par un
aspect linaire et, le plus souvent, rapide. Cette lecture est sous-tendue par une
comprhension minimale, pragmatique, afin que le texte se droule sans difficult jusqu ' sa
fin. Ce type de lecture se ralise au prix d' approximations, parfois d' effacement de parties de
texte, et peut produire des illusions cognitives. l' oppos, dans la lecture-en-comprhension,

77

Bertrand Gervais, l 'coute de la lecture, Qubec, ditions Nota Bene, 2006, 294 p.

41

la saisie du texte y est plus lente et s'accompagne d ' un approfondissement des sign ification s
au-del du littral. Elle est souvent interrompue. Des relectures partielles, voire totales, du
texte s' effectuent avec des hypothses interprtatives. Le travail du lecteur s ' organise selon
des perspectives varies, plus critiques ou plus thoriques, et mme purement descripti ves de
l'acte de lecture lui-mme. Quant la lecture littraire, ell e constitue, selon Gervais, une
rgie particulire :
Elle est une situation d'apprentissage, quel que soit son niveau, une gouverne du
lire, un mandat de lecture. Elle est en fait cette impulsion qui permet de passer
. a' un e 1ecture-en-compre'henston
. 78 .
d' une 1ecture-en-progresston
Cette lecture littraire est, la base, la mise en pratique d'une attitude du lecteu r dans
son rapport au texte. Elle n'appartient ni la qualit du texte ni la comptence du lecteur.
La dimension littraire de la lecture consiste donc en un rali gnement de l' attention de
1ecture79
Lire, c'est s'approprier, c'est faire sien . Peut-on tout simplement lire La Dcision selon
la lecture-en-progression habituelle, celle qui est de lire un e page, de haut en bas, page de
gauche suivie de celle de droite, et procder ainsi au rythme d' une curiosit premire jusqu'
la fin? Pour y rpondre, nous avons voulu comparer les publications, al lemande80 et franaise,
les plus accessibles actuellement sur le march. Il nous semble, qu ' au-del du mandat du
lecteur, l'dition influence fortemen t l'acte mme de la lecture, sans gard la langue. Nou s
reprendrons ce point en lien avec le concept de di stanciati on dans le chapitre sui vant.
Une autre question surgit : est-ce plus valide de li re la version all emande que sa
traduction? La rponse dpend, selon nous, du mandat du lecteur et des communauts
interprtatives. Selon la position de Gervais dans l 'coute de la lecture, la validit des
rsultats de lecture est en lien avec le mandat du lecteur. La lecture-en-progression est

78

Ibid , p. 128.

79

Ibid , p. 137.

80

Bertold Brecht, Die Ma[Jnahme-Zwei Fassngen, Anmerkungen, Frankfurt am Main, dition

Suhrkamp, 1998, 108 p.

42

termine quand le lecteur a atteint ses objectifs. Ce demier a saisi le texte dans son ensemb le
et en a compris approximativement la fabula et l' argumentation . Ce lecteur n' est responsable
que devant lui-mme, les critres de validit lui appartiennent; il sait intimement s' il a
comp lt son mandat et il en dduit si sa lecture est russie ou non. La validit dans la
lecture-en-progression est donc indpendante de la version lue. Par contre, il en est
diffremment dans la lecture littraire. Plus dveloppe du ct de la comprhension, la
lecture littraire s'accompagne la plupart du temps de la production d ' un di scours. Ce
dernier, oral ou crit, sera l' objet d'valuations par des pairs ou par des professeurs. En
officialisant ses rsultats de lecture, le lecteur quitte la sphre prive et devient respon sab le
devant autrui. Sa lecture peut tre juge recevable ou non, conforme ou non aux normes et
aux valeurs vhicules dans le groupe qui s'adresse le di sco urs. Selon Stanl ey F ish :
les significations ne sont la proprit ni de textes stables et fi xes ni de lecteurs libres et
indpendants, mais de communauts interprtatives qui sont responsab les la fois de la
forme des activits d'un lecteur et des textes que cette activit produit81.
Si plusieurs lecteurs produisent une mme lecture et analyse d' un texte, parce qu'ils font
partie d'une mme communaut interprtative, une interprtation quasi-canonique merge,
dont la culture va faire foi . Par contre, un lecteur pruiiculier, qui intgre plusieurs
communauts interprtatives, produira plusieurs discours, dont chacun sera peru comme
juste, mme si ces discours peuvent tre contradictoires entre eux. La val idit n' est qu ' une
valeur aux critres relatifs. Ainsi, aux fins de notre mmoire, nous ne lirons que la traduction
de La Dcision (ce11e de Pfrimmer), ce qui pouiTait tre considr par certaines communauts
interprtatives comme une eJTeur l' origine de ms interprtations, malgr que d ' autres
communauts n'accepteront notre analyse qu'accompagne d' informations sommaires sur la
version allemande. Dit autrement, dans la lecture littraire, la validit des rsultats de lecture
peut dpendre, notre avis, des prsupposs concernant la traduction, et donc de faon
indirecte, de 1' dition tudie.

81

Stanley Fish, Quand lire c'est faire - L'autorit des communauts interprtatives, Paris, Les
Prairies ordinaires, Coll. Penser/Croiser , 2007, p. 55.

43

Gervais rappelle

que La communaut interprtative n' est pas un rsultat, mais un

principe organisationnel, un mandat en quelque sorte82 . Comme Brecht a crit La Dcision

pour les marxi stes-lninistes, les chorales ouvrires et les membres du Parti Communi ste de
l' Allemagne de 1930, on comprend que Je monde occ idental capitaliste, l' exception de
certains groupes communistes et de milieux avant-gardistes du thtre, ait pu rej eter La

Dcision. Par contre, pour rendre compte du refus de cette producti on thtral e politique par
les siens, il faudra s'appuyer sur la dial ectomthod ologie Jupasc ienne. Que pouvait-il y avoir
de lisible en termes de non-conformit aux valeurs proclames? cet gard, nou s croyons
que notre dmarche de lecture littraire nou s permettra d 'all er plus loin dan s la
comprhension de La Dcision. Abordons mainten ant la figure dans l'acte de lecture.

1.4.2.

La figure-trace, pense, savoirs selon Bertrand Gervais et 1' apori e dan s La Dcision

Gervais thorise le seuil de passage la lecture littraire avec la notion de mtaphore

fondatrice. Cependant, c'est en dve loppant l'apparition, la constitution et le fonctionnement

de la figure dans l' acte de lecture qu ' ilnous pe1met de mieux apprhend er et expliquer notre
dmarche de lecture littraire avec l' aporie.
Bertrand Gervais met une nouvelle hypothse de travail dans Lecture littraire et

explorations en littrature amricaine 83 pour exp liquer le saut d'une lecture-en-progression

vers une lecture-en-comprhension; sa notion-cl est la mtaphore fondatrice. Elle est
nomme mtaphore parce qu ' elle est un contenu approx imatif et fondatrice parce qu ' ell e est
une force gnratrice d' un investi ssement nouveau et profond du texte. La plupart du temps,
le lecteur est convi cette rgie particulire du lire par des textes rsistants, ceux qui
restent opaques nos mcanismes habituels de comprhension

82

84

, ceux qui interpellent et

Bertrand Gervais, op. cit. , p. 270.

83

Bertrand Gervais, Lecture littraire et explorations en littrature amricaine, Montral,

ditions XYZ, 1998, 231 p.
84

Ibid., p. 31.

44

appe llent de nouvelles interprtations. La lecture littraire va tre marque du sceau de

l' imagination et de l'abduction, d'une hypothse personnelle qui impose son rai sonnement,
ses propres rgles de comprhension et d ' interprtation85 . Parfois, au cours de la lecture
littraire, la mtaphore fondatrice disparat. D 'autres fois , elle se transforme en une fi gure et
mne d' autres cadres de rfrence. Elle est un processus, une activit qui se droul e et se
complexifie en se dployant [... ] une lecture qui fait de la den sit [et de 1' inconnu 86] du texte
son territoire de prdilection 87 . Il arrive quelquefois que les rsultats fi naux d' une lecture
littraire rejoignent ceux des lectures prcdemment faites, savantes ou non . Nanmoin s, le
lecteur aura rellement fait une lecture littraire parce qu ' il se sera appropri le texte d'une
manire particulire et personnelle.
Dans Figures, lectures. Logique de l 'imaginaire 88 , Gervais ex plique le phnomne de
constitution d' une figure dans l'acte de lecture littraire. C'est un signe d ' un grand
dynami sme 89 qui passe par trois stades: trace, pense et savoirs .
D 'abord, la figure s'inscrit dans une matrialit. C ' est un concret visib le et lisible dont le
suj et va se saisir, moins que ce ne soit le texte qui se saisisse du lecteur. L'ancrage, le
dpart de l' impulsion, c'est la figure-trace, le li eu chez le lecteur d' un foyer de

l 'attention 90 de nature diffrente celle prsente jusque-l. Dans le texte de Brecht, par
exemple, le passage o le Chur de contrle entonne Celui qui lutte pour le
communisme/Doit savoir lutter et ne pas lutter/Dire la vrit et ne pas dire la vrit/Accepter
de servir et refuser de servir91 devient, en rai son des multiples contradictions qui y sont

85

Ibid., p. 219.

86

Ibid. , p. 22.

87

Ibid. , p. 15 .

88

Bertrand Gervais, Figures, lectures. Logique de l 'imaginaire, Tome 1, Montral, Le

Quartanier, 2997, 243 p.
89

Ibid. , p. 31.

90

Ibid., p. 32.

91

Dans Brecht, La Dcision-Pice didactique , dans Thtre complet, Nouvelle dition,

tome 4, Paris, L'Arche, 1947, p. 215.

45

exprimes, le lieu d'une syncope cognitive : un blanc de la comprhension, une incapacit

fondamentale saisir ce qui est dit92 .
Ensuite, quand les traces sont remplaces par des impressions, des images et des ides,
la figure est au stade de lafigure-pense. Dans notre arrt de la lecture-en-progression , nous
avons eu l'impression d' un choix imminent faire . Fall ait-il sauter par-dessus l' obstacle pour
continuer de lire le texte ou bien s'mTter afin de rgler les contradictions et ainsi approfondir
notre comprhension du texte? Brecht, en fin stratge de la dialectique hglienne et du
marxisme, n'a-t-il pas construit ce passage paradoxal pour nous interpeller, nous, ses
lecteurs? Nous sommes confronte en quelque sOiie un monolithe couvert de secrets,
inscrits dans une langue si familire et pourtant si trangre.
Enfin, la figure complte sa construction au stade de figure-savoirs. Le mot aporie
s'est clairement formul dans notre champ de pense. Il a englob la trace et l'errance idique
avec toute la force d'une vidence et d'une conclusion, puis a ouvert sur d' autres mots,
Aristote, Logiques, Hegel, dialectique. Gervais rappelle que la figure appartient notre
imaginaire collectif, dont la culture devient le dpositaire et qu ' elle rend disponible par un
ensemble de dispositifs 93 . Au cours du temps, une figure se transforme, mais son noyau, ses
caractristiques propres, la rendent reconnaissable sous la diversit des aspects formels
qu'elle prend. Une trace textuelle ne devient figure que lorsqu ' elle fait l' objet d' une
appropriation, qu' partir du moment o un lecteur s'en empare pour [la] constituer en
signe autonome et s' en servir comme base de ses propres projections et lectures, comme un
point de dpart d' un processus symbolique94 .Alors, des actes de lectures deviennent autre
chose que de simples progressions travers des textes, mais des explorations au cur des
cultures, de la culture95 .

92

Bertrand Gervai s, Lecture littraire et explorations en littrature amricaine, op. cit. , p. 159.

93

Bertrand Gervais, Figures, lectures. Logiques de l'imaginaire, op.cit., p. 32.

94

Ibid. , p. 34.

95

Ibid., p. 19 .

_________________________________ _

...__

46

Toutefois, une question gnrale demeure : lire avec une figure est-i l souhaitable? Si
Gervais incite le lecteur rester toujours au plus prs du texte, il n'impose pas un modle de
lecture littraire, selon les crits que nous avons consults. Nanmoins, cette rgie spcifique
permet d'aborder plus facilement les textes rsistants, moin s que ce ne so ient ces derniers
qui proposent une ouverture qui veut la voir. C'est pourquoi nous avons maintenu notre
approche littraire avec la figure de l'aporie. De plus, il nous est apparu vident que l'analyse
du texte ncessitait un apport thorique complmentaire, celui de la narratologie.

1.4.3.

La lecture aportiq ue et l'analyse narratologique de Grard Genette

Pour dployer et raliser une lecture aportique, nous al lons aussi utiliser des concepts
de Grard Genette. Voyons d'abord en un bref rappelles notion s de transtextuali t, so it ce ll es
de paratexte, pitexte et intertexte et ensuite, pour l'analyse interne du texte, d' autres notions
issues des catgories du temps, de la voix et du mode. Ai nsi, nous pouvons dj identifier
certaines situations aportiques hypothtiques. Toutefois, ce n'est qu ' aux chapitres sui vants
que nous exploitons ces diffrents outi ls descriptifs. Nous en verrons surtout l' utilit au
chapitre traitant de la distanciation et dans l'analyse des couples thmatiques antithtiques
(collectif/individu, accord/dsaccord, communisme/non-communisme).
En premier lieu, dterminons les lments du domaine de la transtextualit qui nous
serons utiles. Pour Genette, il s'agit de la transcendance textuelle du texte, ( .. .]tout ce qui
96

le met en relation, manifeste ou secrte, avec d'autres textes . Le texte de rfrence est
traditionnellement celui de la premire dition. Rappelons que nous avons choisi comme
critre la disponibilit et nous avons tabli que Je texte de base sera celui de 1931.
Selon Genette, le paratexte est un seui l aux limites floues ,

96

Grard Genette, Palimpsestes - La littrature au second degr, Paris, ditions du Seuil, Coll.
Essais , 1982, p. 7.

47

entre texte et hors-texte, une zone non seulement de transttJOn , mais de

transaction: un lieu privilgi d'une pragmatique et d'une stratgie, d' une

action sur le public au service, bien ou mal compris et accompli, d' un meilleur
accueil du texte et d' une lecture plus pertinente - plus pertinente, s'entend , aux
yeux de l'auteur et de ses allis97 .
La fon cti on essentielle du paratexte, c'est d'tre au service du texte. Texte et paratexte
peuvent entretenir entre eux une relation de convergence ou de divergence. Selon notre
hypothse; cette rel ation devrait contenir son lot de situations aportiques pour le lecteur. Au
niveau spatial, le paratexte se diffrenci e en un pitexte (tout ce qui entretient un li en
foncti01mel avec le texte et qui se trouve hors-vo lume) et un pritexte (tout ce qui
accompagne matriellement le texte dan s un livre donn). Nous utili seron s peu l'pitexte 98
parce que nous n'y avons accs que partiellement et de deuxime main . Du vaste domaine du
pritexte, nou s retiendrons le titre, la quatri me de couverture, les prfaces, les notes et les
intertitres, La Dcision tant divise en tableaux numrots avec intertitres. Les lments
pritextuels ont la particularit de varier avec le temps : ils apparaissent et di sparaissent, au
gr de l' auteur ou de l'diteur. Nous tudierons au chapitre suivant les di ff rences entre la
version allemande et la traduction . Il y a, selon nou s, perte de sens dans la traduction.
Lorsque l'action du paratexte est bien souvent de l'ordre de l' influence, voire de la
99

manipulation, subie de manire inconsciente , que les relation s paratexte-texte sont

dcouvertes et leurs effets dcods par la conscience du lecteur, quell e position ce dernier a-til dans son interprtation du texte? S' agit-il d' une porte ouve1ie sur le sens et le contresens?
L ' intertextualit constitue une relation de coprsence entre deux ou plusieurs
textes

100

. Ell e ne concerne que de courtes parties d' un texte, phrases ou segments, dans un

autre texte. Genette dfinit plusieurs types d' intertexte selon que l'emprunt est transcrit, puis
insr de faon littrale ou non, et que sa prsence est exp licite ou non; on retrouve la citation

97

Grard Genette, Seuils, Paris, ditions du Seuil, Coll. Essais, 1987, p. 8.

98

C'est--dire tout ce qui est dans les revues, journaux, interviews, colloques, ainsi que ce qui a
un destinataire priv, telles les correspondances et les confidences orales concernant Je texte.
99

Grard Genette, Seuils, op.cit. , p. 412.

100 Grard Genette, Palimpsestes- La littrature au second degr, op. cit., p. 8.

48

(littrale et exp li cite), le pl agiat (l ittrale et non explicite), la rfrence (non li ttrale et
explicite) et l'allusion (non littrale et non exp li cite). Nous tenterons d 'actualiser l'i ntertexte
dans La Dcision. En pratique, les diffic ults vo nt rs ider en plusieurs points : il faut d' abord
percevoir l'lment textue l comme tant relativement tranger au tissu textuel brechtien pour
le nommer intertexte; ensuite, il s'agit de l' identifier en le rapportant au texte-source et
dtetminer la nature du li en entre 1'emprunt et le texte. Or, tout cela dpend de la
comptence, de l'encyclopd ie et de la mmoire du lecteur, to ut autant que de son mandat.
Dans le cadre de notre recherche, nous nous contenterons de relever, grce des textes de
commentaire, un intertexte politique et, grce nos so uvenirs, un intertexte biblique.
Relativement la stratgie intertextuell e de l' auteur, nous interrogerons la pos ition politique
brechtienne dans La Dcision, au travers des situations aportiques que nous dco uvrirons
dans

le

chapitre

trois,

lors

de

l'analyse

des

thmes

accord/dsaccord

et

communisme/non-communisme.
En deuxime lieu, aprs la transtextuali t, nous nous intresso ns l'analyse intern e de

La Dcision. Ici, les catgories du temps, de la voix et du mode nous sont trs uti les. Ds la
lecture des premires rpl iques,
temporelles

101

le lecteur constate l'existence de deux priodes

fo rmant deux hi stoires successives. cet gard , Genette conseille d'tablir la

chronologie des vnements dans la di gse, pui s de la com parer avec l'ordre d 'appariti on et
de di spos ition des vnements dans le rcit. On dfi nit ainsi des anachronies narratives: est
analepse, toute vocation d'vnements digtiques antrieurs la squence temporelle de
base du rcit que l'on identifie, et prolepse, toute anticipation. Par ai lleurs, la comparaison
entre la dure temporell e des vnements dans l'histoire et cel le dans le rcit permet de
dterminer s' il y a sommaire (condens de 1' histoire dans le rc it) ou scne (le temps de
l' histoire et du rcit sont quivalents). En uti lisant un autre niveau de la catgorie du temps, il
est possible de savoir combien de fois est rpt dans le rcit un vnement apparu dans
l' histoire, opposant ainsi rc it singulatif (un pour un) et rcit itratif (plusieurs fo is pour un).
Quel lien peut-il exister entre l'utilisation ritre des anachronies et la di stanciation? Quel en

101

Mme s' il s'agit d'un pseudo-temps, le temps ill usoire de la fiction.

49

est l'effet sur la lecture? Existe-t-il la fois une ra1son communiste et non politique
l'altemance entre sommaire et scne, au niveau du rc it itratif?
Ensuite, il nous faut tenir compte dans 1' analyse narratologique de la catgorie de la
voix : qui raconte cette histoire? Il existe dans La Dcision, plusieurs ni veaux de narration. Il
sera important de dterminer d' une prui, si le narrateur est homodi gtique (prsent comme
personnage de l'histoire) ou htrodigtique (absent de l' histoire dont il nous fait part) et,
d'autre part, s' il est extradigtique (narrateur dans un rcit premi er, mais pas du rcit
second) ou intradigtique (par exemple, prsent dan s le rcit premi er sans y tre le narrateur,
mais narrateur dans le rcit second). Or, comme il existe un rcit itratif, nou s poserons la
question de la congruence entre les versions racontes par le mme narrateur. Y trouveron snous des contradictions pertinentes pour notre thmatique accord/dsacco rd ? E n outre, avec
la notion de niveaux narratifs, nous nou s arrterons sur les transgressions entre les niveaux de
la narration et les niveaux de 1' hi stoire, donc toute la question de la mtalepse que nous
interprterons la lumire du paratexte. Par ailleurs, vu la prsence de did ascalies, gu 'en estil de l'auteur implicite comme narrateur et personnage? Le rapport co ll ectif/i ndividu pourraitil prendre une dimen sion aportique selon le texte lu, version allemande o u traduction?
Enfin, et relativement la dernire catgorie, celle du mode, nous chercherons savoir
comment les informations narratives sont rgules . Qui peroit ou qui a peru les
vnements? quelle distance (modulation quantitative) et selon quell e perspective, quel
point de vue (modulation qualitative)? Nous mettrons en vidence diffrents niveaux de
di scours. Le di sco urs narrativi s raconte et rsume les paroles des protagonistes distance de
leur nonciation et, de fait, le narrateur est le seul responsable de la transcription des dires; le
discours transpos fait une place plus grande aux paroles entendues car le narrateur les
intgre dans sa narration au plus prs de ce qui a t dit, mais il ne nous donne aucune
garantie sur la vracit des dires; le discours rapport est la transcription des paroles
prononces. Or, dans La Dcision, il y a plusieurs niveaux narratifs et rcits itratifs. Nous
chercherons donc des discordances. Que dire en particulier du narrateur homodigtique qui
informe sur une scne alors qu 'il n'a pu en avoir une connaissance directe? Existerait-il un
rcit occult?

50

Rappelons ici qu e l'analyse narrato logique genettienne n'est pas la mthodologie de

notre recherche. Cependant, elle va servir notre dmarche en permettant 1'obtention
d 'lments pe1tinents et en nous rendant plus aise la tche de les dcrire. Nous l' utiliserons,
par exemple, dans l'analyse aportique du texte et du paratexte de La Dcision. Mais avant, il
nous faut situer Brecht et son uvre dans l'A llemagne trouble de l'entre-deux guerres pour
prendre toute la dimension de La Dcision.

CHAPITRE Il

A NALYSE CONTEXTUELLE DE LA D CISION : BRECHT ET LES LEHRSTCKE

Sur notre front il est crit

Que nous sommes contre l 'exploitation
Sur notre mandat d'arrt il est crit : ces hommes
Sont pour les opprims!
Qui vient en aide au dsespr
Est la lie de la terre.
No us sommes la lie de la terre
Personne ne doit nous trouver.
Bertolt Brecht, La Dcision

Bertolt Brecht est n dans le milieu allemand de la bourgeo isie d 'Augsbourg en 1898,
sous le rgne du Kaiser Guillaume II. Il memi en 1956, reconnu dans le monde enti er comm e
l' un des auteurs dramatiques ayant rvo luti onn le thtre du

:xxe sicle.

Il aura vcu c inq

rgimes politiques diffrents , deux Guerres mondiales et un long exil danois et tats-unien.
partir de 1948, il demeurera en Rpublique dmocratique all emande (RDA), les Amricains
lui refusant une installation dans Berlin Ouest. Nanmoins, la RDA, sous rgime
commun iste, lui permet de raliser son thtre. C' est la cration du prestig ieux Berliner
Ensemble dans lequel il va produire toutes ses nouvelles pices et former une gnration
d ' acteurs. Brecht refusera toujours la reprsentation de La Dcision, interdiction maintenue
par ses hritiers j usqu ' en 1995.
Selon Francine Maier-Schaeffer 102, l' uvre de Brecht ne peut se comprendre que lie
sa biographie, l'histoire de son poque et de son pays. Brecht, comme tout grand artiste,
veut innover. Aussi, entre rflexions et expriences, le rythme des ajustements et des

102

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, Paris, ditions Belin , 2003, 237 p.

52

transfonn ations qu ' il insuffle son thtre, s' acclre au point qu ' il vient un temps o tout
est rvolutionn. La forme de l' Anc ien n'existe plus : l' auteur, la pice, l' acteur, le
personnage, le public et le li eu de reprsentati on, tout est redfini dans un grand ensembl e
indit. C'est l'poque des lehrstiicke. E n effet, Brecht, par son app rent issage du marxisme,
transfonne sa personne, son regard sur la socit et sa vie au qu otidien. Il dcouvre alors un
modle pour expri menter un thtre modern e : la Grande et la pet ite pdagogie qui
deviendront indissociables de la crati on des pices didactiques. Or, la ra lit reste
souveraine bien plus que la di stanciation brechtienn e, dont nous dmontrerons l'aspect
hautement contradi ctoire au travers des commentateurs de Brecht. cet effet, nous
tenninerons ce chapitre par une tude aportique du texte et du contexte travers les cho ix
ditoriaux.

2.1.

Brecht et le thtre politique d' avant guerre

Nous verrons d'abord le contexte hi storique de Brecht afin de comprendre l' homme.

Nous reviendrons sur les vnements politiques et conomi ques de l'All emagne so us
Weimar. Ensuite, nous aborderons le parcours arti stique de Brecht, avant sa pri ode marxiste,
et nous mettrons en perspecti ve quelques-unes de ses prod uctions de cette poq ue. Enfi n,
nous nous intresserons sa formati on communi ste et son engagement politique avant qu ' il
ne fuie l'Allemagne nazie. Ains i le contexte de La Dcision sera pos dans ses grandes
lignes . Notre expos, qui ne peut tre que partiel, com pte tenu de la ri chesse des donn es,
mettra surtout l' accent sur les tensions et les contradictions en j eu.

2.1.1.

L ' Allemagne des annes 193 0 : un monde au bord du gouffre

L 'Allemagne des annes 1930 est un pays totalement en cri se. Dans la rpublique de
Weimar, ceux qui cherchent donner un sens leur existence, et la socit dans laquelle ils
vivent, se trouvent pris au sein d' influences rciproques et opposes. Certa ins choisissent la

53

v01e de l'extrmisme politique. Pour ceux de gauch e, l'u rgence passe par la rvo lution
communiste.
Comprendre l'A llemagne d'alors, c' est d'abord rappeler son implication dans la
Premire Guerre mondiale et l'effondrement qui s'ensuivit. En 1914, l'Empire allemand est
en pleine expansion territoriale. Cette grande puissance est une monarchie gouverne par
Guillaume II, reprsentant l'tat, et un Parlement, qui donn e (en principe) so n avis sur les
lois proposes

103

Quand clate le conflit entre l'Empire austro-hongrois et la Serbie,

l'Allemagne dclare la guerre la Russie puis la France

104

Toutes les couches sociales de

la population sont enrgimentes. Brecht est inscrit en mdec ine et peut ainsi viter le front.
Ce jeune pote fait ses classes comme infirmier, Augsbourg. La Ru ssie se retire du conflit
arm dans la foule de la Rvolution bolchvique et la venue de Lnine au pouvoir. Tandis
que des soldats allemands s'enlisent dan s une guerre de tranches, la Rvolution allemande
renverse le Kaiser Guillaume IL En novembre 1918, l' Allemag11e perd la guerre. Le Trait de
Versailles, ngoci entre les vainqueurs, fixe l'avenir de l' Allemagne, sans que la voix de
cette dernire soit entendue

105

Les pertes sont importantes (colonies, richesses conomiques

et populations), les droits militaires allemands sont limits et les rparation s conomiques
dues aux vainqueurs sont astronomiques

106

L'Allemagne vaincue est traumatise.

Le Trait, la dmobilisation effective, l' inflation rapid e du mark, les modifications

invitables de la hirarchie sociale et les changements radicaux du mode de vie, tout est l
pour dstabiliser en profondeur la population all emande. Au niveau de la soc it, c'est
l' instauration d'un tat populaire, la Rpublique de Weimar, qui n'est qu ' une dmocratie

103

Au Parlement, sigent les corporations qui reprsentent la voix du peuple allemand.

104

cause des alliances militaires: la France est l'allie de la Russie qui, elle, soutient la Serbie.

105

Ce qui n'aurait pas d advenir puisqu'il s'agissait d'un trait internationaL

106

Ce n'est qu'en octobre 2010 que l'Allemagne a fmi de rembourser les intrts sur les prts
contracts pour la rparation de la Premire Guerre mondiale.

54

improvise

107

. La nouvelle Constitution 108 reflte un compromis [instable] entre les

dmocrates du DDP (Parti dmocrate a llemand), le parti catholiqu e, les socia li stes, les grands
syndicats ouvriers et les associations patronales

109

. Les gouvernemen ts se succdent sans

pouvoir instaurer le calme politique. Il dev ient imposs ible d 'chapper aux changements. Par
ailleurs, la modernisation s'acclre (travail la cha in e, productivit) et l'accs aux no uve lles
technologies devient plus faci le po ur certains. La jeunesse se c herche. Elle regarde du ct de
l' Amrique ou de la Russie, moin s qu 'elle ne veuille reconstruire l' identit a ll ema nde. Quoi
qu ' il en soit, en octobre 1929, c'est le krach boursier de New York, l'effondrement de
l'conomie mondiale. L'All emagne, qui dpendait des do llars des tats-Unis depui s la crise
de 1923 , se trouve prise dans la Grande Dpression .
Alain

Duneault

comprhension

que

11 0

s'appuie

se font

les

sur

une

mtaphore

A ll emand s

de

la

d' hyperinflation du sens . La conscience de la crise

cono miqu e
priode

111

pour

tud ier

weimarienn e.

Il

la

parle

et des ractions subjecti ves et

o bjectives qu 'ell e suscite, amne chez les A ll emands une plthore d 'explications et
d ' interventions. Tout comme l' inflation du mark fait perdre sa valeur la monna ie, l' inflatio n
du sens a des effets pervers :
si l' idologie peut tre dfinie comme un prmc1pe structurant la di stribution et la
circulation du sens dans une socit, alors la rpub lique de Weimar - qui fait

107

T. Eschenburg cit par Augustin Simard, Portrait du lgiste militant , dans Weimar ou
l'hyperinjlation du sens, Martine Bland et Myrt Dutrisac (dir. pub!.), Les Presses de l'Universit
Laval, Qubec, 2009, p. 82.
108

Selon Augustin Simard, elle est faite de deux parties distinctes, 1'une tabl issant le
fonctionnement du gouvernement (systme parlementaire, quilibre des pouvoirs) et l' autre, traitant
des droits fondamentaux et des garanties juridiques.
109
11

Augustin Simard, loc. cit., p. 83.

Cit par Martine Bland et Myrt Dutrisac, dans Weimar ou l 'hyperinjlation du sens, Martine

Bland et Myrt Dutrisac, (dir. pub!.), Les Presses de l' Universit Laval, Qubec, 2009, p. 7.
111

Toute la dure de la rpublique de Weimar est considre comme tant une priode de crise
quand on considre ses dimensions conomique, politique, sociale, institutionnelle et individuelle.

55

prcisment l'preuve d' une multiplicit dstructure du sens - peut tre comprise
comme une socit paradoxalement "a-idologique"112 .
Les intellectuels et les arti stes allemands de l'poque se rpartissent dans diffrents
mouvements politiques. Certains se radicalisent gauch e. Selon Jean-Franois Chi antaretto,
ils en viennent traduire leur rvo lte thique et esthtiqu e contre l' ordre moral bourgeo is
en termes de lutte rvolutionnaire

113

.S ' ils sont fascins par la rvo lution russe, c'est parce

qu 'elle est une rvolution sociale, venue d 'en bas, du peupl e; ell e a tout cr, ell e est une
ralisation concrte de leurs espoirs. Dans les faits, cependant, la diversit de leurs
organisations, la varit de leurs programmes et, smtout, le flou idologi que de leurs
manifestes, ne permettent pas l'mergence d ' une relle conscience rvolutionnaire.
Pendant ce temps, les factions politiques extrmi stes oeuvrent continuell ement sur le
terrain. Hitler, dont le putsch militaire a chou

11 4

en 1923, renforce so n pouvo ir, cette foi s-

ci, par les voies lgales. Son parti national-sociali ste acqui e1t de plus en plus de votes lors des
lectionsll5. Paralllement, les groupes paramilitaires de droite n' hs itent pas en dcoudre
de manire illgale et sanglante avec ceux qui s' opposent leurs points de vue. Leur violence
est idologiquement justifie : elle est garante de la survi e et de la victoire de la race aryenne
sur terre, une revanche de l' Allemagne vaincue et humili e. Plus que j amais, une liste no ire
de personnalits abattre circule dans les ran gs nazis; on y trouve le nom de Brecht. Quant
aux communistes allemands, leur parti est divi s par des luttes intesti nes et la pos ition
adopter face la Russie. L-bas, Lnine, adepte de la rvolution permanente et mondiale,
mort en 1924, a t remplac par Staline, partisan de l'dification d ' un pays socialiste fort.
Ce dernier amorce en 1929 son Grand Tournant: les mots d'ordre sont centralisation,
collectivisation agricole, industrialisation. Le contrle politique rvo luti onnaire vient d 'en

112
113

Martine Bland et Myrt Dutrisac, op. cil., p. 8.

Jean-Franois Chiantaretto, Bertolt Brecht. Penseur intervenant, Paris, ditions Publisud,

1985, p. 24.
114

Hitler est condamn cinq ans d'emprisonnement, mais il n'y passe que neuf mois, temps
qu'il consacre crire Mein Kampf (Mon Combat), doctrine de son mouvement politique, le parti
national-socialiste.
115

Il devient Chancelier, en 1933, et Reichfuhrer, en 1934.

56

haut , la pratique de la violence politique l' gard du peuple est institu e et la rpress ion est
systmatise par une foule de juges et de procureurs. Les limites de l' tat et du Parti se
confo ndent, la justice n' est que celle du Parti . Rien n'est tolr en term es de dsordre social,
de rsistance passive, d ' individualisme ou de tendan ce petit-bourgeois, les communi stes
chinois viennent se fonner en Russie, mais sur le terrain, les rvo ltes sont crases par
l' arme de Tchang Ka-chek. Le Parti communi ste allemand, plus structur qu 'en Chine, est
sous la direction du Parti communiste russe. Il doit aussi en suivre les directives. Ains i, le
Programme de libration nationale et sociale du pe upl e all emand d 'aot 193 011 6 in cite les
communistes raliser la dictature du pro ltariat et crer une rpublique sov itique
a llemande. Les communi stes attaqu ent donc les socio-dmocrates, consid rs comm e
soutenant la fraction bourgeoise de la classe ouvrire, tout autant qu e les nati onauxsociali stes.
Pour permettre la gestion gouvernementale des tats de cri se, on ass iste en All emagne
l' utilisation extensive de l' article 48 sur les pouvo irs d ' exception du prs id ent 11 7 . Carl
Schmitt, lgiste conservateur proche du pouvoir, dve loppe une justification j uridique de
l' usage intensif [de cet article] dans une multitude de domaines (justi ce, foncti on publique,
fiscalit)

118

et dsire la mise en place d' un cabinet spcial. Seul un petit groupe aura ain si le

privilge de mener la destine de la nation , advenant l' tat d' urgence. Schmitt est aussi un
thoricien de droite, celui de la di scrimination ami/ennemi, ce qui , pour lui, constitue
l' essence du politique. Ce critre di scriminant permet de juger des rela.tions se lon leurs
degrs

d ' union/dsunion

et

d ' env isager

les

groupes

se lon

leurs

mveaux

d ' association/di ssociation. En cas de conflit aigu, il faudra apprcier l' en11em i, son degr
d ' altrit ou non ll9, et dtenniner s' il constitue un danger ou non pour le mode d ' existence en
cours. Pour Schmitt, donner sa vie pour une cause est une dcision individuell e qui, la plupart

11 6

Fred Fis ch bach, L 'volution p olitique de Bertolt Brecht de 1913 19 33, Lille, Publicati ons de
l'Universit de Lille III, 1976, p. 93.
117

Augustin Simard, loc. cil., p. 84.

118

Ibid. , p. 94.

11 9

Ce1i ains ennemis vi ennent du mme groupe d' appartenance.

57

du temps, ne re lve pas du politique. Seule, l' unit politique est souverain e et peut prendre la
dcision de dclencher les hosti lits face celui ou ceux qu ' elle dsigne comme l'ennemi .
Alors seulement, la dci sion de donner sa vie ou de tuer l'autre est politiquement justifie
quand cette dcision est prise afin de sauvegarder sa propre vie face un e menace. Brecht a
tudi les crits de Schmitt, mme si ce dernier est de droite; il gli sse son nom dans ses pices
de thtre 120 , dont La Dcision.
Pour les Allemands qui ne se retrouvent pas dans la ligne politique de Weim ar, il existe
donc plusieurs modles : celui de la dmocratie telle qu e pratique par les pays de l' Occident,
dont les tats-Unis, mais ce sont les vainqueurs de la guerre; celui du parti montant avec
Hitler, ou celui de Staline, mais ce sont deux adeptes du culte de la personna lit et des
politiques extrmistes. Peu importe, pour certains A llemand s, quelle que so it leur classe
sociale ou leur occupation, leur vote ira au plus offrant. Enfin , pour un petit nombre, le
communisme des premiers temps, revenant Marx et Lnine, reste encore une vOie
possible; il devient urgent d'organiser nouveau la rvo lution mondiale.
Brecht vit dans une poque particulirement trouble dans un e Allemagne divi se.
Comme tous ses contemporains, il en subit intimement les influences. Voyons maintenant
comment l'homme de thtre se dfinit au niveau artistique et politique durant cette priode
we1manenne.

2. 1.2.

Parcours du dramaturge avant son exil

Avant d'aborder plus en dtaille Brecht de la priode marxiste dans la section suivante,
il nous apparat important de connatre l'volution de sa pense sur l'art et la politique en
gnral. Nous verrons donc succinctement dans l'ordre chronologique la priode adolescente,
d'acceptation et de contestation, puis la priode de rvo lte et de refus chez cet auteur qui

120

L'allusion Carl Schmitt est vidente parce que c'est un Schmitt avec deux t , en lieu
et place du patronyme usuel avec un t .

58

cherche, et sa place institutionnelle, et la forme de son art. Enfin, nous terminerons par la
priode pr-marxiste d' un homme de thtre alors connu sur la scne cu lture lle, mais qui
reste fidle son dfaut: [il n'a] jamais pu supporter que la contradiction 12 1 .
La vie de Brecht est intimement lie aux vnements historiques : il y ragit en explorant
des formes cratives adapte chaque tape. Son existence Augsbourg, puis Munich, est
marque par une opposition aux valeurs bourgeoises de la socit, attitude perceptible dans sa
posie. Par la suite, avec ses premires pices de thtre, il se situe nettement plus du ct
anarchiste. Par contre, sa vie berlinoise, ds 1924, le place au cur de la crise conomique et
du dveloppement capitaliste; il revendique alors sa place et exprimente plusieurs types
d'expression artistique (opra, thtre musical, radiodiffusion, pices didactiques, thtre
pique, rcriture de classiques, cinma), y intgrant des avances esthtiques en lien avec
ses tudes politiques. En exil, de Russie 1'Amrique, en passant par les pays scand inaves,
Brecht, dchu de sa nationalit allemande, continue d'crire de grandes pices. La vie de

Galile, La Mre Courage et ses enfants, La Bonne me de Se-Tchouan, La Rsistible

Ascension d'Arturo Ui, sont considres ce jour comme des classiques. Toutefois, MaierSchaeffer juge que mesures aux avances artistiques et techniques, politiques galement,
de la deuxime moiti des annes 1920, les pices de l' exil doivent tre considres comme
un retour au statut de textes dramatiques traditionnels

12 2

. En effet, ces pices sont

d'actualit, mais pas rellement engages. Ds son retour, en 1948, Berlin, ct RDA,
Brecht endosse ses rles d'auteur dramatique et de metteur en scne en crant, avec sa
femme, le prestigieux Berliner Ensemble. Il y pratique un thtre politique caractre
communiste, actualisant un compromis entre sa vision et celle du SED 123 . D 'ailleurs, La

Dcision n'y sera pas joue de son vivant. Des livres des modles sont crs pour que ses
pices ne soient pas de simples reprsentations techniques, mais rellement du thtre pique.

121

Bertolt Brecht, Notes sur le travail littraire. Articles sur la littrature, dans Les arts et la

rvolution, Paris, L'Arche, 1970, p. 41 . Cette note date probablement de 1939.

122

Francine Maier-Schaeffer, op. cit., p. 47.

123

Comme dans toute entreprise est-allemande, le thtre abrite une cellule du Parti.

59

L'effet d e ces modelbcher

124

a t d e rig idifi er le thtre de B recht et de fa ire oubli er le

travail continu e l d 'criture qu 'effectua it l'aute ur. Car, da ns les fa its, les pi ces n ' ta ient pas
dfinitivem e nt fi xes, mais a mli ores suivant les reprsentations, les racti ons du public et
des critiques. Tel sera effecti vem e nt le cas de La Dcision, dont no us tudi erons que lquesunes des transfom1ations entre le texte de 193 0 et celui dit offi c ie l de 193 1. Ma intena nt
que toute l'uvre brechtienne est access ible aux germanopho nes

125

Maier-Schaeffer ins iste

sur cet aspect de l' inachvem ent et son perpt uel recomm e ncement

126

. Brecht la isse, e n

plus de ses crits thoriques et pomes, 50 fragments et 48 pi ces.

Selon F ischbach, l'uvre de Brecht ado lescent est dj po litique, mms loin d 'tre
critiqu e. Brecht se sent paii ie intgrante de la gra nde co ll ectiv it a ll e ma nde et il souti ent les
valeurs de son milie u.
Maintenant, en ces j ours, tous les yeux sont fixs sur notre empereur. On voit presqu e
avec stupeur quelle puissance spirituelle cet homme incarne. [... ] Jamais l' All emagne
n'a t mieux prte faire la guerre, [.. . ] Le ferme caractre allemand, auquel ont
uvr, depuis deux cents ans, les potes et les penseurs all emands, fait ses preuves. [ ... ]
Nous tous, tous les Allemands, nous craignons Dieu et rien d'autre au monde 127
M ais B recht prend rap ideme nt conscience qu ' il y a ceux q ui pa rle nt et ceux qui agissent
ou subi ssent. L ' anne suivante, le ton d ' une di ssertati on est tout autre : La sentence di sant
qu ' il est doux et g lorieux de mourir p our la patri e ne peut tre interprte que comme de la
propagande de bas tage

128

Brecht, sold at- in fi rmier et pote, est de son temps : comme

beaucoup de jeunes, il est contre 1'ordre tabli , la bourgeo isie dont il est issu, et il sympathi se
avec ses opposants, les partis de gauche. B ie n qu ' il intgre et dfende les Conseil s de Sol dat
auprs de ses amis, il qualifia nanmo ins le bo lch vi sme de ma ladie qui a llait tre

124

dont le respect conditionnait 1'autorisation accorde ou non un thtre de reprsenter la

pice concerne :Francine Maier-Schaeffer, op. cit., p. 23.
125

Les crits de Brecht ont t publis en trente volumes; le dernier est paru en 1998.

126

Francine Maier-Schaeffer, op. cit. , p. 26.

127

Bertolt Brecht, crits sur la politique et la socit, Paris, L'Arche, Coll. Le sens de la
marche , 1970, p. 283.
128

Otto Mllereisert, cit par Fred Fischbach, op. cit. , p. 29.

60

surmonte - sauf que nous y laisserions notre peau

129

. Cependant, Brecht s' intresse la

rvolution spartaki ste et en fait le cadre de sa pice de thtre Tambours dans la nuit. Cette
parodi e de pice expressionniste est une charge spcialement crite contre ces idali stes qui
clbraient "l' Homme" se dressant contre "l ' Injustice" et mourant pour "l ' Ide" 130 . Car s i
Ide il y a, c'est celle de vouloir changer le monde par la rvo luti on, mais la motivation en est
ridic ule (deux fts de gn le renverss dans un ruisseau). Brecht est un rvo lt sans attache,
contre la bourgeo isie et contre la rvo lution. Aucune co ll ectivit ne lui co nvi ent, a ucun ordre
soc ial ne le retient. Il peut mme tre extrmi ste et cyniqu e, pas trs loin des propos de
l' extrme-droite, selon F ischbach, comme lorsqu ' il s'en prend ses compatriotes et aux
vainqueurs qui occupent le so l allemand :
En Rhnanie, les ngres ttent le so l. Par compagnies entires, ils engrossent les femmes,
s' en tirent sans punition, se ri ent des protestations de la population. L'attitude de ce ll eci, en Allemagne, est exemplaire : on ne signale ni assassinat ni meurtre . Ces gens dont
on esquinte les femmes sont mille lieues de songer au lynchage. [ ... ] Ils ne clouent pas
les ngres aux portes, ne scient pas les ngTes en deux [ ... ]. Il s sont les vestiges de la
grande guerre, l'cume de la population, les gueules esquintes, le btail, dshum anis:
les citoyens allemands de 1920 131
Dans sa pice Baal, datant de l' anne prcdente, Brecht avait fa it le portrait d ' un
individu asocial, j ouissant de la vie selon son bon plaisir, lo in des cons idrations de
l' Histoire, de Dieu ou autre raison d ' tre que les vicissitudes de son Moi terrestre. C ' est auss i
l'poque o Brecht dcouvre la vie des v ill es, le mili eu frntiqu e des artistes, l'art russe, le
mode de vie amricain, le jazz et les matchs de boxe. Il s ' agit alors de changer la vie, mais
non le monde. Nanmoins, par la suite, le thme de la vill e prend une tournure sombre dans
ses pices. L'analyse est sociologique p lus que po litique. Dans La Jungle des villes,
l' individu finit par ctoyer un e co ll ectivit dans laquell e il va affronter son destin, celui de
l' isolement et de l' incommunicabilit entre les hommes aux prises avec un monde violent.
C'est, selon Jean-Franois Chiantaretto, la premi re fo is que Brecht russit un apport

129

Hans-Otto Mnsterer, ami de Brecht, cit par Fred Fischbach, op . cit., p. 32.

Fred Fischbach, op. cit., p. 39.

13

13 1

Bertolt Brecht, crits sur la politique et la socit, Pari s, L'Arche, Coll. Le sens de la
marche, 1970, p. 17- 18.

61

formel d' un e radicale nouveaut 132 . La pice est un combat mtaphys ique entre deux
protagonistes et les spectateurs sont convi s critiquer les personnages au dbut et la fin .
Brecht a dj , depuis 19 16, entrepris de dmystifi er les grand s homm es dans ses pomes et
ses pices en un acte. Il a liquid le thtre romantique et hi storiqu e, la pos ie sentimentale.
Ses fi gures de hros ne sont plus des hros. Il n ' y a plus de transcend ance, mais un ternel
recommencement ici-bas et les hommes de la vi ll e, ce sont des animaux l'odeur trs
particuli re .. . a ne fait ri en, je sui s l' un d'eux 133 .Quant aux fasc istes qu ' il voit vo luer, ils
ne sont que cavalcades de sombres petits crtin s 134 . Brecht est dsabus et ne trouve pas
encore sa vo1e.
Dans Homme pour homme, l' individu ne peut plus chapper la co ll ectivit. Brecht
analyse la socit, l' homme devenu machin e, obj et changeable, transform able et mall able
selon les beso ins conomiques. Selon F ischbach, Brecht passe d' une vision subj ecti ve une
vision objective du mond e. Dans ses pices, l' homm e consent son alinati on, bien qu e sa
transformation 1'amne tre, so it un monstre, so it un e vi ctim e. Si 1' homm e ne peut
esprer surv ivre qu 'en consentant tre dpossd de lui-mme, en s'abandonn ant, en se
perdant dans la masse 135 , alors le systme doit tre chang dans l' intrt de l' indi vidu . La
collectivit qui est dsigne comm e mauvaise est la socit capitaliste. Brecht comprend vite
que l' art au ssi devient une marchandi se dans les mains des possdants. Cependant, il n'a pas
les outil s thoriques et esthtiques suffi sants pour transformer le systme thtral comme il le
souhaite, pour l' ali gner sur le type de socit moderne qu ' il ds ire. tout le mo ins, il dfend
l' id e qu ' socit nouvelle, forme esthtique et fo ncti on sociale nouvell es sont
indispensables . Po ur Brecht, il y a un fos s entre le thtre et son poq ue. Il a dj remis en
question la fo nction de diverti ssement et la place qu 'occupe la fa ble et il a fa it c later la
progression dramatique; il a aussi refus le ct psychologisant du thtre class ique et
rvolutionn les dcors. Il a mme commenc modifier la fo nction du spectateur. Il ose

132

Jean-Franois Chiantaretto, op. cit. , p. 28 .

133

Cit par Fred Fischbach, op. cit. p. 51 :pome pub li dans L'Arche, Paris, 1965, t. 1, p. 143.

134

Cit par Fred Fischbach, op. cit., p. 49.

135

Fred Fischbach, op. cit., p. 58.

62

intgrer, dans sa producti on thtra le, des lments rputs mo in s nobles te ls que le cirque,
les contes, le sport et la mu sique popula ire. Au ssi, quant il crit son Op ra de Quat 'sous,
Brecht a la ferme intenti on d'attaquer le thtre bourgeo is sur son propre terrain, de le
transformer de l'intri eur. Cependant, il est accept, consacr et rcupr par le systme dont
il ne voulait pas. C'est l'occasion de recherches pour une pice sur la surproduction, sur la
bourse des crales de Chicago, que Brecht se heurte un e incomprhension des relati ons
conomiques et socitales. Pour l'criture, c'est l' impasse. C'est alors, alors seulement que
je lu s Marx. Et alors seulement mes propres conn aissances pratiques parses et mes
impress ions se mirent prendre vie 136 . Voyons maintenant co mment Brecht intgre cette
nouvelle dim ension politique dans sa vi e et son uvre.

2.1.3.

Brecht : un penseur communi ste engag?

Les rapports du politique et de 1' art sont particulirement compl exes chez Brecht. Dans
un premier temps, nous venons la pos ition de qu elques commentateurs sur le suj et. Ensuite,
nous nous pencherons sur l'ducation politique de Brecht et nous chercherons les
applications qu ' il en a faites au niveau de la pratique thtral e. Ces rapports peuvent-ils nous
expliquer comment cet auteur de thtre finit par conceptuali ser, crire et fa ire j ouer les

Lerhstchke, ces pices de thtre qui se doru1ent sans public? Pour y rpondre, nous fe rons
une approche contraste de la question.
Considrer les points de vue opposs de que lques commentateurs de Brecht ne sign ifie
pas faire le procs de la rception de l'uvre; c'est plutt aborder sa complexit par les
multiples facettes qu' il a su livrer son public. D ' une part, pour ve Lamoureux: La vision
brechtienne du monde est rso lument culturell e [ ... ) mme si il s'y jume lle une vision

136

Fred Fischbach, op. cit., p. 59.

63

politique 137 E ll e dcrit B recht comme un inte llectue l humaniste e ngag, conceptua li sant
le r le de l'a1t iste en tant qu ' intervenant social dte rminant, mai s pas au sens p o litique usuel.
Son champ d 'action est la culture 138 .Mm e s' il veut rvo luti o nn er l' art e n profonde ur parce
que c' est le rle de l' artiste rvolutionn a ire, po ur Lam o ure ux, les innovatio ns fo rm e lles
[ . . . ] chappent la dimen sion ido logique de l' uv re 139 . L a pos iti on de M a ier-Sc haeffer est
plus nuance :
Une foi s qu 'on a pris conscience du caractre fragmentaire et exprimental de la
production de Brecht, on ne peut plus considrer son uvre comme ce ll e d ' un ido logue
(dogmatique) usant du thtre comme d' un instrument didactique en vue de la
propagation d' un message - sauf d onner politique son sens nob le, reconnatre la
vritable nature du message , et re mettre en cause la comprhension du
didactisme brechtien 140
Car s' il est un th me qui se m a inti e nt to ut a u long de la vie et des pi ces de Brecht, c'est
bien celui de l' H omme et de l' attitud e juste. Q uant a u thtre , il e st revendiqu dans
sa fonction ancestrale et premi re, celle de fo rm er des c itoyens po ur la C it.
Pour Chia ntaretto, le Brecht de la prio de d ' exp rim entatio n thtra le, cell e qui no us
intresse, est dans l' illusion d ' un art marxiste

14 1

. E n effet, le dra maturge crit en 1926 :

C'est en lisant le Capital de Marx que j 'ai compris mes pices [...] Bien entendu , j e n'ai
pas dcouvert que, sans m ' en douter, j 'avais crit tout un tas de pices marxistes. Mais
ce Marx tait pour mes pices le seul spectateur que j e me fusse imagin. Seul, un
homme ayant de pareils intrts pouvait s' intresser des pices comm e les mi ennes.
Non parce qu 'elles taient intelligentes, mais parce que lui l' tait. Elles lui offraient des
142
matriaux d' observation .

137 ve Lamoureux, Bertolt Brecht : un artiste engag dans la rvo luti on , dans Martine Bland
et Myrt Dutrisac, (dir. pub!. ) Weimar ou l 'hyperinjlation du sens, Qubec, Les Presses de l'Universit
Laval, 2009, p . 51.

138

ve Lamoureux, loc. cil., p. 52 .

139 '

Eve Lamoureux, loc. cit. , p. 55.

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, Paris, ditions Belin, 2003, p. 49.

14

14 1

Jean-Franois Chiantaretto, op. cit. , p. 34.

142

Berto!t Brecht, crits sur le thtre, ditions de la Pliade, p. 136.

64

Il faut attendre 1933 et la maturit de la thorisation brechtienne de la dramaturgie non

aristotlicienne, pour que soient rellement tab lies dans un mme mouvement le politique et
l' esthtique. Pour ce qui est de la fin des annes 1920, Brecht n'tait pas encore, selon
Chiantaretto, dans un projet marxiste du thtre

143

mais dan s l' utilisation du marxi sme au

thtre. Ceci est perceptible dans ses productions de l'poque et dans ses crits parsems de
termes tels appareil , infrastructure , superstructure et dialectique . Quant au
commentateur John Fuegi, auteur de la controverse biographie du dramaturge

144

loin de

remettre en cause le ct marxiste de Brecht, il l'accuse de communi sme d ' opp01iunit et

soutient que plusieurs pices de Brecht n'ont pas t crites par le grand homme de thtre,
mais par ses proches collaborateurs

145

On ne peut nier qu ' l'poque de la Nouvelle

Musique 146 , la pratique du travail thtral se fait en atelier; e ll e est exprimentale et

co llective, alliant crivains et compositeurs de mu sique. De plus, la position de Brecht sur le
plagiat est claire; elle est la fo is politique (le bien culturel n 'est pas l' apanage de l' ind ividu
crateur, valeur dfendue par la socit bourgeoise, mais appartient tou s) et iron ique :
Emprunter un peu l'un ou l'autre est preuve de modestie; quelle preuve
d' insociabilit que de vouloir avancer tout seul! Il convient un homme de lettres de
prsenter ses amis et ses lecteurs les gens dont il a fait connaissance dans la vie, mais
aussi ceux qu' il a connus dans les livres : de toute faon, les uns et les autres se
con fion dent pour lu114 7 .
Aussi, n'est-il pas tonnant de constater dans certaines pices, dont les didactiques, la
prsence des textes d'autres auteurs. Par exemp le: l'ouvrage autobiographique des

Lindbergh est dans Le vol au dessus de l 'ocan; la traduction all emande du n Taniko fournit
l'essentiel de Celui qui dit oui et les positions de Lnin e sont dans La Dcision. Dans ce

143

Incarn dans le ralisme socialiste des annes berlinoises en RDA.

144

John Fuegi, Brecht et Cie- Sexe, politique et 1'invention du thtre moderne, Paris, Fayard,

1995, 877 p.
145

Il parat aujourd'hui indiscutable que, pour quatre-v ingts pour cent au moins, cette uvre
clbre entre toutes [L 'Opra de Quat 'sous] fut compose par lisabeth Hauptmann. dans John
Fuegi, op. cit., p. 17.
146
147

1928-193 1.

Bertolt Brecht, Notes sur le travail littraire. Articles sur la littrature, dans Les Arts et la
rvolution, op. cit., p. 38.

65

dernier cas, au-del de la question du plagiat, il faut s' interroger sur la pos ition de Brecht par
rapport au marxisme.
Au contraire de beaucoup de mes compagnons de lutte actuels, c ' est en quelque sorte
froid que j 'en suis venu mes convictions marxistes. Sans doute cela est- il li au fa it que
j'ai commenc par tudier les sciences naturelles. Raisonner m' enthousiasmait
davantage que d' en appeler au sentiment et les expriences en laboratoire
m'enflammaient plus que les expriences vcues 148 .

Brecht vient au marxi sme, en 1926, par ncess it, pour comprendre le monde dans
lequel il vit et aussi pour raliser la pice qu 'il dsire sur la surprod uction. Au niveau
historique, ce n' est pas, en Allemagne, le temps d' une crise rvo lutionn a ire, mais le moment
de l'entre massive de capitaux amricains dans 1'conomie, entran ant dans sa foule le
dvel oppement industri el allemand et des changements sociaux importants. Le marxisme de
Brecht est d'abord sociologique, puis philosophique. Ce n'est pas un marxis me d' engagement
et de combat politique sur le terrain de la lutte des classes, tel que le pratiquent les
communistes qu ' il ctoie. En effet, Brecht frquente, partir de 1927, les cours de Fritz
Sternberg; ce sociologue lui permet d'acqurir une grill e de lecture des ralits socioconomiques et une thorie de la crise. Avec le philosophe Karl Korsch, militant exclu du
KDP et dont il suit les cours, Brecht accde la thorie du marxisme critique. Par ailleurs,
Brecht va tudier le marxisme au MASCH en se mlant aux pro ltaires. Il tente de
comprendre leurs expriences d'ouvriers rvolutionnaires; il di scute avec eux de ses pices
de thtre et recueille leurs ractions. Au niveau artistique, Brecht a dj travaill avec Erw in
Piscator. Ce dern ier publie, en 1929, Le Thtre politique. Il veut faire du thtre un outil
rvolutionnaire et il entend modifier en profondeur la reprsentation thtrale. Il y inclut la
classe ouvrire et, dans ses mi ses en scne, il utili se des techniques d'architecture, de cin ma,
de photographie. Il dtruit tout ce qui a pu reprsenter les fleurons du thtre classique. Mais
Brecht ne s'y trompe pas. Mme si Piscator incarne 1' avant-garde du thtre de gauche et que
sa premire pice de thtre pique est salue, Brecht considre que cette rnovation n' est
rvolutionnaire [ . . .] ni par rapport la production, ni par rapport la politique, seulement

148

Fred Fischbach, op. cit. , p. 60.

66

par rapport au thtre 149 . Pour Chiantaretto, Brecht est dans une impasse, il n'arrive pas
dpasser Piscator. Maier-Schaeffer considre aussi que c'est l' poque des tentatives avortes
du nouveau thtre que Brecht finira nanmoins par crer ultrieurement. En effet, il lui
faudra attendre d'avoir effectu une meilleure appropriation du marxisme (dans son aspect le
plus dialectique) et du lninisme (dans son aspect le plus matrialiste) pour que politique et
esthtique voluent de concert, tout comme thorie et praxis. Pour Brecht, il ne s'agira plus
alors de rejeter l'identification (au thtre) au simple titre de la liquidation de l'Ancien, mais
plutt parce qu 'elle est fondamentalement lie la catharsis, une forme d'oppression de la
socit capitaliste. Selon Brecht, cette catharsis, cette purge des passions (la crainte et la
piti) qui se vit au cours de la reprsentation thtrale du monde, conforte les spectateurs
dans l'acceptation du monde rel. Aussi, opposera-t-il, d' une part, l' alination du spectateur
dans l' illusion, la pratique de la critique par le dcentrement et, d'autre part, la passivit du
spectateur,

l'activit combative dans

le

monde

rel.

Pour ce faire,

il

remettra

fondamentalement en cause le rapport scne-salle. Le thtre devient un lieu de

dmystification de l'idologie dominante, de dconditionnement des valeurs bourgeoises et
de libration des forces sociales qui empchaient le changement. Le thtre est un lieu
dialectique o se lient la thorie marxiste et la pratique rvolutionnaire, un thtre dont la
fonction sociale est nouvelle parce qu 'en y changeant la conscience du monde, on y
transforme la ralit du monde.
Dans la foule de son apprentissage du marxisme, Brecht tient mettre l' preuve du
terrain ce qu'il en a appris. Ses crations dramatiques prennent alors une autre tournure, celle
des pices didactiques. Elles vont devenir l'essentiel de son criture des annes 1930 et 1931.
Approfondissons maintenant les fondements thoriques de ces pices et la manire dont La

Dcision s'inscrit dans la srie des Lehrstcke .

149

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, op. cit., p. 106.

67

Les pices didactiques et La Dcision

2.2.

Nous allons d'abord dfinir la Grande pdagogie puis, afin de mieux comprendre ce
qu'elle implique, nous la situerons vis--vis de la Petite pdagogie. Nous ferons auparavant,
un dtour pour nommer les diffrences entre les formes du thtre pique et dramatique.
Ensuite, nous verrons les caractristiques gnrales du lehrstck. Nous nommerons chacune
des pices didactiques et en rsumerons la fable. Nous pourrons ainsi inscrire La Dcision au
sein de cette srie de pices didactiques. La Dcision, ayant t condamne par Brecht, nous
nous intresserons aux autres productions de l'poque qui ont pu influencer l'auteur dans sa
dmarche; en particulier, nous chercherons des liens avec une criture non aboutie en pice
de thtre, les fragments Fatzer. Enfin, nous mettrons en vidence les malentendus qui
accompagnent la rception de cette pice ds sa cration. Ceux-ci, toutefois, n'expliquent
qu'en partie la dure de la condamnation brechtienne.

2.2.1.

La Grande pdagogie. Liens entre l'pique et la Petite pdagogie

L'laboration de la Grande pdagogie se comprend dans le contexte des annes 1930.

Brecht est en raction au systme de production thtral bourgeois et son art culinaire.
Avec les positions qu'il a choisi de prendre, Brecht, tels d'autres artistes progressistes, est
marginalis, voire mme expuls titre de bolchevique des institutions de la culture.
Pourtant, ce sont celles qui avaient salu ses audaces cratives quelques annes plus tt.
Dsormais, il uvre dans la mouvance de la Neue Musik :
un art verbal et musical [ ... ] posant, des groupes auxquels Je cadre du festival de
Baden-Baden fait comprendre qu'ils sont impliqus dans l'dification de la socit
socialiste, des questions qui leur sont spcifiques. Cet art, en son principe, tendait se
dfinir comme un art de producteurs pour les producteurs , l'oppos strict de la

68

division entre production et accueil/consonunation , propre, selon les marxistes,

au monde capitaliste 150.
Ce n'est pas pour autant que Brecht se rapproche de Piscator. En effet, ce dernier, selon
Grard Noirie! accommode [le thtre] la sauce marxiste-lniniste. Dans ses textes, il
parle constamment de l'Histoire, en invoquant une philosophie dont il ne connat que de
vagues formules incantatoires 151 . Son thtre du peuple n'est qu ' une forme de thtre
identitaire. En effet, Piscator renforce la sparation des publics entre eux , les bourgeois et
apparents, et le nous , les proltaires et le monde de cet auteur, esprant ainsi alimenter la
lutte des classes jusqu' l'avnement de la socit communiste. Brecht se situe dans une tout
autre logique, celle o science, socit et arts se rpondent et sont synergiques. Pour cela, il
s' appuie sur Marx, ses recherches savantes, sa mthode dialectique et sa philosophie de la
praxis. Fort de la Thse sur Feuerbach Xl, Brecht franchit Je pas allant de l' interprtation du
monde la transformation du monde : il passe par la pdagogie. Sa pense se rsume ainsi : il
ne faut pas enseigner, mais apprendre soi-mme, enseigner l' apprentissage aux autres et
transmettre cette mthode aux opprims, maintenus dans l' ignorance par les exploiteurs qui
ne veulent pas que la socit divise en classes sociales change. Le thtre de Brecht devient
ainsi le lieu de l'exprimentation pratique de la dialectique matrialiste et celui de la
formation du citoyen. Le dramaturge pense qu'en mettant en marche ds que possible la place
et la fonction politique du thtre de la Cit qu ' il espre, il modifiera la socit dans laquelle
il vit puisque, selon ses tudes marxistes, toute superstructure (culture) est lie
l' infrastructure (socit) et rciproquement. Il crit:
Dans le nouvel tat sans classe (qui cesse d'tre un tat), la possibilit est pour la
premire fois donne de dterminer de manire consciente ce rapport fonctionnel [entre
infrastructure et superstructure] , les relations s'y font directes, infrastructure et
superstructure y constituent une unit. L'infrastructure fait natre des usages destins

150

Jean-Marie Valentin, La pice didactique. Notice , dans Bertolt Brecht, crits sur le
thtre, dition tablie sous la direction de Jean-Marie Valentin en collaboration avec Bernard
Banoum), Paris, Gallimard, Coll. La Pliade , vol. 470, 2000, p. 1171 . Dornavant, la rfrence au
livre sera : Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, suivie de la page.
151

Grard Noirie!, Histoire, thtre et politique, Marseille, dition Agone, 2009, p. 55 .

69

influer directement sur l'infrastructure, plus prcisment au regard de la superstructureou encore :ils se font lments de la superstructure 152 .
Brecht dfinit une Grande pdagogie pour cette socit sans classe. Cette nouvelle
dramaturgie est jeu et non spectacle, processus et non rsultat, base sur un systme non
conventionnel : Elle ne connat plus que des acteurs qui sont en mme temps des
apprenants 153 La suppression de la fonction spectateur, c ' est la suppression du public dans
son ensemble ou bien son intgration complte dans la pice didactique, sous fonne de
Churs, par exemple. Cela est d' autant plus facile faire que c' est l' poque des grandes
chorales de travailleurs

154

des associations proltariennes, des unions de jeunes et de la vie

artistique communautaire. Ses acteurs apprenants, en jouant la pice didactique, deviennent

spectateurs d' eux-mmes. Ils sont dits actifs et contemplatifs dans le sens o action et
pense (comme mditer ou critiquer les actions) ne sont plus en opposition, mais unies en
harmonie dans une mme personne 155 . L' identification au personnage devient caduque;
Brecht institue 1'alternance des rles dans le jeu des acteurs, apprenant chacun voir et
prouver le personnage sous ses diffrents angles. Aux reprsentations des hros glorieux du
ralisme socialiste russe 156 , auxquels les spectateurs adhrent avec mimtisme, Brecht prfre
de loin
la reprsentation, par Je futur citoyen de l'tat, de ce qui est asocial, surtout si cette
reprsentation est ralise d'aprs des exemples prcis et imposants. L'tat peut rectifier
au mieux les impulsions asociales des hommes, qui viennent de la peur et de l'ignorance,
en y contraignant chacun sous une forme autant que possible acheve et presque
inaccessible 1' individu isol. Voil le fondement de 1' ide d' utiliser le jeu thtral dans
des pdagogies 157 .

152

Bertolt Brecht, La pice didactique.l929-1956 , dans crits sur le thtre, La Pliade,

p. 235 . Article "Pdagogie" (1929).
153

Article "La Grande et la Petite pdagogie" (1930), dans Bertolt Brecht, loc. cit., p. 235 .

154

14 000 en Allemagne cette poque.

155

En cela, il s'oppose la tradition philosophique ayant instaur la suprmatie de l'esprit.

156

Les artistes communistes allemands de l' poque sont trs influencs par les ralisations russes,
pour ne pas dire les consignes artistiques du Parti communiste sovitique, auxquelles Brecht ne pourra
plus chapper quand il acceptera de diriger en RDA Je Berliner Ensemble.
157

Article "Thorie des pdagogies" (1930), dans Bertolt Brecht, loc. cit. , p. 237-238.

70

Ce qui importe Brecht, c'est la prise de conscience par tous que l' individu n'existe que
dans le filet de rapports sociaux qui l'entoure et dans le mouvement historique qui le dfinit.
L ' individu, complexe instable de contradictions, ne disparat pas pour autant au profit de la
masse, mais se transforme. Il parle des groupes qui , eux, parlent la masse. Cette
transformation, Brecht la dcrit au sujet des collectifs qui grandissent :
La personne [y] est dsintgre. [ ... ] Celle-ci tombe en pices, perd son souffle de vie,
se mue en autre chose, en une chose sans nom et sans visage, dserte son extension pour
se rfugier dans sa plus petite dimension (fuit sa superfluit pour gagner le nant); mais
une fois tablie dans sa plus petite dimension, elle reconnat avec un profond soupir que
s'y est introduite avec elle sa condition nouvelle et authentique : elle est indispensable au
sein de l'ensemble 158 .
Dans la ralit, la rception des pices didactiques est source de plusieurs malentendus.
Brecht souligne que ses amis veulent tre impliqus, pas confronts 159 .On lui reproche le
grand niveau d 'abstraction de ses pices didactiques, dvelopp aux dpens de l'exprience
sensible, de l'expression du vcu. On n 'apprcie pas qu ' il montre l'envers du dcor, dvoile
ses stratgies d'enseignement dans la pice de thtre elle-mme. De son ct, Brecht dplore
que son art dramatique, antimtaphysique, dialectique, non aristotlicien

160

soit imit dans

sa forme purement extrieure, mais incomprise dans ses fondements politiques et esthtiques.
Pourtant, au cours du temps, Brecht lui-mme modifie sa position. Il fait des compromis.
S'il garde quelques principes de base de la pice didactique (celui qui joue peut tre
socialement influenc par l'excution de types d'actes bi en prcis, l' adoption d' attitudes bien
prcises, la restitution de di scours bien prcis

161

), il accepte dsormais la prsence de

spectateurs, l' insertion de scnes entires dans ses pices didactiques; il modifie mme la
performance des acteurs. Ainsi, les indications du thtre pique valent pour le mode de

158

Article "L'individu et la masse" (1929), dans Bertolt Brecht, crits sur la politique et la
socit, Paris, L'Arche, Coll. Le sens de la marche, 1970, p. 53.
159

Article "Malentendus propos de la pice didactique" (1935), dans Bertolt Brecht, La pice
didactique.l929-1 956 , crits sur le thtre, La Pliade, p. 240.
160

Ibid. , p. 238.

161

Article "Contribution la thorie de la pice didactique" (193 7), dans Bertolt Brecht, loc. cit.,

p. 240.

- -- - - -

--- ----

71

jeu. L'tude de l'effet de la distanciation est indispensable

162

. Cependant, il met en garde

ses acteurs : La matrise intellectuelle de toute la pice est une absolue ncessit [et il est
dconseill] de mettre un terme final son enseignement avant de commencer le jeu
proprement dit 163 . En consquence, la Grande pdagogie, construite pour la socit
communiste, dans laquelle l'apprenant est producteur de lui-mme travers le thtre et
produit par l mme le nouveau thtre, cette Grande pdagogie n'existe plus dans son
principe original. Pour Brecht, elle est prmature dans les annes 1930. La Grande
pdagogie incarne le foss infranchissable qui existe entre la thorie et la pratique .. Elle est
remplace par la Petite pdagogie, dfinie pour la socit capitaliste existante.
Vers 1935, Brecht fait la somme des caractristiques de la forme pique en l'opposant
la forme dramatique 164 , et non la forme didactique. Pour Jean-Marie Valentin, l'criture de
la pice didactique est en quelque sorte l'aboutissement extrme de l'pique 165 . Le terme
aboutissement est ambigu, selon nous. En effet, la conceptualisation relle de l' pique en
une dramaturgie originale est postrieure l' criture des pices didactiques mme si certains
lments de l'pique sont dj prsents dans les pices didactiques, rpartis diffremment
selon qu'il s'agisse de la Grande ou de la Petite pdagogie. Dans la thorie brechtienne,
l'pique s'oppose au dramatique: la scne narre l'vnement plutt qu 'elle ne l' incarne; le
monde est en devenir et non prsent tel qu ' il est; la nature procde par sauts, les vnements
ne s'y droulent pas de faon linaire; l' homme se transforme, il n'est plus immuable; ses
motifs sont exposs, plus que ses instincts. Dans l' pique, ce que peut faire l' homme, et non
ce qu ' il doit faire, est considr; au cours de la pice, l' homme est analys plus que connu a
priori; l' argumentation remplace la suggestion. Contrairement au dramatique, le spectateur

n' est plus passif, il devient un observateur actif; il est face l'action et n' est pas plong
dedans; il acquiert des connaissances. Vu toutes ces particularits de l' pique, certains
critiques brechtiens considrent que la Petite pdagogie est dj l'pique.

162

Ibid. , p. 241.

163

Ibid., p. 241.

164

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 215 -216.

Jean-Marie Valentin, op. cit., p. 1174-1175.

165

72

Brecht a cr deux pdagogies et il a spar ses pices en fonction de celles-ci. Il a

toujours rattach La Dcision la Grande pdagogie, les autres pices didactiques pouvant
appartenir la Petite pdagogie. Il a fait de La Dcision le modle dont les circonstances
n'autorisent pas encore la ralisation 166 parce qu ' en 1930, la socit communiste est venir.
La Petite pdagogie, de son ct, accomplit seulement une dmocratisation durant la
priode de transition 167 . Brecht dfinit diffrentes modalits pour sa Petite pdagogie. Les
rles sont tenus par des acteurs amateurs, ou des lves, avec la prsence d ' acteurs
professionnels. La reprsentation des pices se fait dans les thtres reconnus et frquents
afin d'affaiblir les positions idologiques bourgeoises

168

. Brecht dcrte aussi que, par Je

style de la reprsentation et les vnements abords, on fera appel la raison des spectateurs
et non leur sentiment; ces spectateurs, tout comme les acteurs, sauront alors dvelopper leur
esprit critique et prendre parti (pour la bonne cause). Ils doivent se transformer [ ... ] en
homme d'tat 169 .
En 1956, la pratique thtrale de Brecht est tout autre et il est amplement reconnu. Ses
uvres sont publies, il en a pris soin. Il ritre, pour les futurs lecteurs170 , la dfinition de la
pice didactique: elle n'enseigne qu' ceux qui la jouent. Il insiste sur sa position face au
public de ce type de thtre: il n'est pas ncessaire, moins qu ' il ne joue. Est-ce une ptition
de principe, un message pour ceux qui laborent les lignes politiques des arts de la scne en
RDA? Une vision diffrente du rapport entre thtre et communisme? Quoi qu ' il en soit, il
demeure intransigeant avec La Dcision: l' interdiction de reprsentation est maintenue, non
seulement de son vivant, mais aussi dans son testament. Nanmoins, les autres pices cres
dans les annes 1930 et 1931 sont peu joues. tudions maintenant ce qu ' ont en commun
toutes ces pices de thtre didactique.

166

Ibid. , p. 1175.

167

Article "La Grande et la Petite pdagogie", dans Bertolt Brecht, loc. cit., p. 236.

168

Ibid., p. 236.

169

Ibid., p. 23 6.

170

Prparation des tomes de Thtre complet aux ditions Suhrkarnp.

73

2.2.2.

Les Lehrstcke : les pices et la chane

Les Lehrstcke , crits de 1928 1931 , forment une srie particulire de pices de
thtre. Nous mettrons d'abord en valeur leurs caractristiques gnrales. Ensuite, nous
dtaillerons la fable des pices didactiques appartenant officiellement cet ensembl e et leur
porte. La pice Celui qui dit oui sera analyse davantage cause de son lien particulier avec

La Dcision. Enfin, nous conclurons par la notion de chane

171

Les pices didactiques, selon Fred Fischbach, sont des formes bases sur le mode
agitation et propagande ( agit-prop ), courtes et exprimentales. Leur inconvnient est de
ne pas permettre de grands rcits pouvant rivaliser avec le thtre bourgeois. Par contre, ell es
sont suffisantes pour fournir une dramaturgie en rupture avec celle de la bourgeoisie.
Bernard Dort affirme que les Lehrstcke sont des exerci ces didactiques 172 . Ils
reprennent une tradition allemande thtrale du XVIe sicle, celle utilise par les jsuites et
les luthriens dans le milieu scolaire au temps de la Contre-rforme

173

II s' agissait alors, non

pas d'affermir sa foi , mais d' tre intellectuellement duqu pour la dfendre face la reli gion
adverse. Ces exercices permettaient aussi d' acqurir les moyens de vivre et d 'agir
chrtiennement dans le monde, selon les principes de sa confession. La di scipline, le contrle
de soi taient au programme, tout autant que l'art de dbattre sous forme dialogue ou
d'tudier des cas complexes avec logique et dtermination. Brecht n'est pas religieux; il est
matrialiste, marxiste-lniniste dans une Rpublique de Weimar qui ne fait pas l' unanimit.
Des jeunes et des adultes hsitent entre le fascisme et le communisme. Brecht met au centre
des pices didactiques le changement radical du monde (de bourgeois communiste) et la
ncessit de s'y adapter. La redfinition des valeurs, cause du passage d'une socit une

171

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, op. cit., p. 225 .

172

Bernard Dort, Lecture de Brecht, Paris, ditions du Seuil, 1960, p. 80-101 .

173

Ce point est critiqu par Jean-Marie Valentin, dans Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La
Pliade, p. 1167. Quand Brecht lie les tendances pdagogiques de son thtre pique aux mystres du
Moyen ge, au thtre jsuite ou classique espagnol, il s'agit plus d' un souci de trouver une
ascendance historique son propre apport .

74

autre, devient incontournable. Elle s'accompagne de la question cruciale de l'accord,

l'Einsverstandnis, qui veut dire littralement, comprhension dans, intelligence avec 174 .
L'apprentissage de l'accord s'impose parce qu ' il y a urgence de la rvolution et de la
nouvelle dfinition des liens entre individus et collectivit. En consquence, la pice
didactique a, dans tous ces cas
pour axe prpondrant un didactisme spcifique, nourri d' un dbat sur Je comportement
que doit (doivent) adopter, aprs en avoir mesur Je sens et accept les modalits comme
les consquences, un (ou des) individu(s) confront(s) une situation qui a toujours
valeur d'enjeu collectifparadigmatique 175 .

Selon Gnter Berg et Wolfgang Jeske, Brecht donne son thtre une fonction
stratgique, mais il tente de le laisser l'car1 des valeurs morales ("vrai/faux" contre
"bien/mal") 176 . Brecht-philosophe fait de l' exercice didactique celui de l'entranement
la dialectique matrialiste comme conception du fonctionnement de l' histoire (selon la lutte
des classes) et outil d'analyse. Peu s' en faut que Brecht ne verse dan s Je dogmatisme pig
de l'art marxiste 177 ; sa pratique artistique l' a cependant dispens de considrer Je
marxisme comme une mthode de cration

178

. Rappelons-le, les pices didactiques sont

destines l'exprience pratique des participants et non la reprsentation publique. En

outre, elles ne sont pas de type raliste , 1'effet de rel doit y tre combattu . Brechtdramaturge, dans son article Sur la reprsentation de pice didactique

179

, conseille aux

acteurs plusieurs moyens utiliser. Par exemple, il faut jouer comme des lves; la diction
doit tre marque et studieuse, comme si le sens tait difficile saisir de prime abord;
d 'autres passages auront l'allure des actions rptitives et ritualises; le jeu du thtre

174

Bernard Dort, op. cit., p. 85 .

175

Jean-Marie Valentin, La pice didactique : notice , dans Bertolt Brecht, crits sur le
thtre, La Pliade, p. 1172.
176

Gnter Berg et Wolfgang Jeske, Bertolt Brecht : 1'homme et son uvre, Paris, L' Arche,
Coll. Thtre-essai , 1999, p. 124.
177

Jean-Franois Chiantaretto, Bertolt Brecht. Penseur intervenant, Paris, ditions Publ isud,
1985, p. 37.
178
179

Ibid. , p. 37 .
Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 236.

75

traditionnel n'est pourtant pas exclu; la rotation des acteurs s'accompagne d'une mise
distance des personnages et des vnements afin de leur donner un tour surprenant 180 .
Pour l' criture de ses pices didactiques, Brecht s'appuie sur l' hritage culturel ou sur
l' actualit. Il reprend un thme, une fable, une forme; il les remod le, les prolonge et les
ancre dans l'Histoire (telle que conue par les marxistes) . Les conflits abords sont montrs
et aussi dbattus sur scne par les acteurs-personnages; s'il y a spectateurs, ces derniers sont
responsables de construire leur jugement. Dans les pices didactiques,
il s'agit de fonder une autorit intersubj ective et donc symbolique: une tche doit tre
accomplie ensemble, ou une mission, ou une traverse, etc. Et chaque fois apfarat une
exception qui s' oppose exactement la rgle constituti ve du pacte symbolique 1 1.

Les pices sont des exercices en vue d'acqurir l'attitude juste. E ll es demeurent toujours
des fictions ; Bernard Dort estime que les Lehrstcke sont d' une impitoyable, monastique
scheresse : ils grincent 182 . En effet, ces pices se dmarquent par leur conomi e de
vocabulaire presque maniaque [et] une implacable rigidit de construction 183 .
Brecht a rpertori, en 1956, l'en semble des Lehrstcke pour les ditions Suhrkamp:
Pour viter des malentendus : parmi les petites pices, La Pice didactique de Baden-

Baden, L 'Exception est la Rgle, Celui qui dit oui, celui qui dit non, La Dcision et Les
Horaces et les Curiaces sont des pices didactiques 184 La pice didactique de BadenBaden, plus connue sous le titre deL 'importance d 'tre d 'accord, ne se trouvait pas sur la
premire liste fournie par Brecht, mais on y voyait la place Les Fusils de la mre Carrar,
crite en 1937. Certains critiques considrent que Le vol au dessus de l'Ocan 185 doit faire

180

Article "La Grande et la Petite pdagogie", dans Bertolt Brecht, op. cit., p. 236.

Ulrike Ha~, Des Bas-Fonds de Gorki La Dcision de Brecht : le thtre et le lieu social ,
Revue de littrature compare, 2004/2, n 31 0, p. 172.
181

182

Bernard Dort, op. cit., p. 93.

183

Ibid. , p. 93.

18

185

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 242.

Dont le premier titre, Le Vol des Lindbergh, a t modifi aprs la guerre cause des liens de
l'aviateur avec les nazis.

76

partie de cette srie. Seul Fred Fischbach y ajoute deux autres titres. D ' abord, Les j ours de la

Commune 186 , finalise en 1949, contient des chants crits par Eisler et Brecht vers 1934 et
son didactisme est caractristique des annes 1930. Ensuite, il y insre le Garbe-Projekt 181
de 1956 (le processus d'apprentissage des comportements nouveaux est trait dan s les
passages concernant les contradictions du monde proltarien et la production 188 ). Quant

La Dcision, il n 'y a jamais eu de doute sur son appartenance aux pices didactiques. Selon
nous, elle est la dernire pice didactique de la srie car elle correspond une poque
particulire, celle de l'espoir rvolutionnaire allemand d 'avant guerre.
Voyons maintenant en dtail les diffrentes pices en commenant par Le Vol des

Lindbergh ( 1928-1929), une pice didactique radiophonique pour les garons et filles et
non la description d ' un vol transatlantique

189

. La scne

!7' 90 ,

dont le titre tait Rapport

sur 1'inaccessible , a t renomme Rapport sur ce qui n 'a pas encore t atteint ; cette
scne, la dernire de la pice radiophonique, est aussi la premire de L 'importance d'tre

d 'accord, premire pice didactique officielle . Les Lindbergh ont russi la traverse de
1' Atlantique. La lutte des aviateurs contre les lments extrieurs (le brouill ard, la neige, la
glace) et les lments intrieurs (l e sommeil, la fatigue) porte aussi sur le dsordre, l' au-del
et Dieu. Qu 'est-ce qui n ' a pas encore t atteint par ces aviateurs? L' Idologie, scne
huit, contient une partie de la rponse, valable pour les autres pices :
Mais ce faisant nous livrons bataille l'anachronique/Dans un effort constant pour
refaire la plante/Lutte semblable l'conomie dialectique/Par laquelle Je monde sera
transform de fond en comble./Par consquent/Luttons contre la nature/Et faonnons par

186

Fred Fischbach, Brecht, Eisler et les pices didactiques, dans Jean-Marie Valentin et Tho
Buck (dir. publ.), Bertolt Brecht: actes du colloque de Paris, novembre 1988, Paris, Peter Lang, 1988,
p. 148.
187

Qui n'a pu tre men terme cause de la mort de Brecht.

188

Fred Fischbach, loc. cit., p. 157.

189

Bertolt Brecht, Thtre complet, Paris, L'Arche, Tome 2, p. 354.

190

Ibid., p. 169.

77

l notre nature./Car, pas plus que notre technique/Nous ne sommes naturels, nous
sommes/ Anachroniques 191.

Dans L'importance d'tre d 'accord, l' homme et la technologie n'y sont plus hroques,
mais dfaillants. Les quatre aviateurs tombs adressent une supplique la foule : Faites un
192
pas vers nous/[ ... ]/Et venez-nous en aide, car/Nous ne voulons pas mourir . Le rcitant
incite la foule examiner/S'il est d'usage que l'homme vienne en aide l' homme 193 . La
rponse est ngative parce qu ' Aide et violence sont un tout;/C' est ce tout qu ' il faut
195
transformer 194. Les aviateurs devront alors renoncer leur plus grande dimen sion ,
acqurir l'attitude juste. L'accord , dernire scne, c' est : Mourrez votre mort/Comme
196
vous avez uvr votre uvre/ Accomplissez une rvolution . Alors seulement, ils
pourront se retrouver lments de la foule, accomplir leur fonction pour transformer
l' humanit et En transformant Je monde, transformez-vous! /Sachez vous abandonner vousmme1 97 ! L'exercice est d'apprendre atteindre sa plus petite dimension humaine et la
ncessit de tout abandonner, y compris l' humanit transform e. Le combat ne peut tre que
collectif, le changement est permanent.

L 'exception et la rgle est, selon Fischbach, une tude de "psychologie politique"

[situe] dans le systme ancien 198 . Un marchand et son coolie traversent un dsert et se
perdent, le guide ayant t licenci pour aller plus vite. Le porteur prsente sa gourde au
ngociant assoiff qui, croyant tre attaqu, l' abat. Le tribunal dboute la veuve tout en
reconnaissant l' innocence de son mari (l 'exception : en tant qu ' exploit, il a fait un geste
d' humanit vers son exploiteur) et acquitte le marchand pour lgitime dfense, car tant

191Ibid. , p. 161-162.
192 Ibid. , p. 174.
193Ibid. , p. 175.
194 Ibid. , p. 182.
195 Ibid., p. 188.
196 Ibid. , p . 191.
197 Ibid. , p. 122.
198 Fred Fischbach, op. cit. , p. 103.

- -

78

donn les circonstances, il devait se sentir menac

199

(la rgle : la classe possdante

pratique la lutte des classes en agissant selon ses partis pris - un exploit, parce que soumis
une condition dure et inhumaine, veut toujours se venger de son tortionnaire). L'erreur, c'est
de penser qu ' un acte individuel de bont peut changer Je cours de la vie et de la socit.
Les pices didactiques Celui qui dit oui et Celui qui dit non portent toutes deux sur
l' Einverstandnis. Le Grand Chur dbute la pice par une exposition du thme :
Il importe d'apprendre avant tout tre d'accord /Bien des gens di sent oui, et au fond ils
ne sont pas d'accord./A d'autres on ne demande par leur avis, et beaucoup/Sont d'accord
l o il ne faudrait pas. C'est pourquoi/Il importe d'apprendre avant tout tre
d'accord 200 .
Ces pices reprennent un classique du n, forme thtrale japonaise connue. Dans une
premire version de Celui qui dit oui, un jeune garon doit mourir parce qu'il tombe malade
lors d' une expdition en montagne. C'est l' usage traditionnel. Dans une deuxime version,
Brecht justifie la mise mort en changeant Je contexte: il doit mourir parce qu ' il compromet
Je but de l'expdition; cette dernire a une vise collective, celle d'obtenir un remde pour
enrayer l'pidmie dans Je village. L'enfant est d'accord: Alors les amis[ ... ] dplorrent Je
triste cours du monde/Et sa loi cruelle/et ils jetrent l'enfant[ ... ], les yeux ferms,/Nul plus
coupable que son voisin 201 . Brecht crit une version complmentaire, Celui qui dit non,
suite aux discussions et ractions dfavorables des coliers. Le voyage devient une expdition
d'tude laquelle l'enfant veut participer pour ramener un mdicament pour sa mre malade.
Avant Je dpart, l'enfant dit oui aux consquences de ce voyage dangereux, mais quand il
tombe malade, il dit non au moment d'tre prcipit dans Je ravin. Il veut que soit instaure
une nouvelle Grande Coutume, celle de rflchir neuf dans chaque situation nouvelle202 .
Les tudiants ramnent donc l'enfant au village sans Je remde, ils marchaient/Au-devant

199

Bertolt Brecht, Thtre complet, Paris, L'Arche, Tome 3, p. 30.

200

Bertholt Brecht, op. cit., Tome 2, p. 195 et 202.

201

Ibid. , p. 201 .

202

Ibid., p. 207.

79

du mpris/Au devant des moqueries, fermant les yeux,/Nul plus lche que son voisin 203 .
Dans ces pices, Brecht dnonce une valeur socitale ancienne, justifie le refus par la pratique
de raison, l'applique et fonde une nouvelle coutume/et une nouvelle Ioe
accepter une conclusion quand la prmisse est fausse

205

04

. Pourquoi

? Questionner Je fond, l'accord, et

changer pour une attitude juste, ce n 'est pas seulement le fait des protagonistes, c'est aussi
celui de Brecht-crivain face son public. En cela, il applique les principes de ses
pdagogies. Dans les coles ou dans les thtres, Celui qui dit non fut rarement jou la suite
de Celui qui dit oui, laissant le public aux prises avec des ractions intenses. Francine MaierSchaeffer parle de pdagogie de l'effroi

206

. Par ailleurs, en allant dans toutes les coles,

c'est un programme de destruction des idologies

207

que Brecht met en place, sans que les

institutions sociales dmocrates en prennent conscience. En effet, les chrtiens de 1'poque

sont mille lieues de s'en douter. Ils font l'loge de Celui qui dit oui:
Prsenter J'Einverstiindnis, Je consensus et Je sacrifice de la vie mme au profit d' un
monde qui souffre, non comme un acte exceptionnel d'hrosme, mais comme le plus
simple des usages qui nous ait t transmis, personne de nos jours n'aurait su mieux le
faire que cet athe 208
Nous ne traiterons pas ici des Horaces et des Curiaces, pice pour enfants sur la
dialectique

209

parce qu'elle a t crite en 1934, dans un contexte compltement diffrent des

203

Ibid., p. 208.

204

Ibid., p. 208.

205

Qui fait le premier pas ne doit pas forcment faire aussi le second. On peut aussi reconnatre
que Je premier pas tait une erreur , Ibid., p. 207.
206

Francine Maie-Schaeffer, Bertolt Brecht, p. 123. Mme si cette expression concerne une autre
pice didactique (le dmembrement de Monsieur Schmitt, dans L 'importance d'tre d 'accord), elle
s'applique l'ensemble des pices didactiques: il existe toujours un moment de cruaut
interpersonnelle lie aux circonstances.
207

Ibid., p. 121.

208

Propos de Karl Thieme (non rfrencs), dans Bernard Dort, Lecture de Bertolt Brecht, Paris,
dition du Seuil, 1960, p. 92.
209

Elle prsente trois scnes de combats entres les protagonistes, mais le droulement et l'issue
du combat dpendent aussi de faits extrieurs aux rapports de force pure; ce peut tre le coucher du
soleil, le choix des armes, le prestige de l'arme choisie, l'aide de la foule, etc.

80

autres. En effet, Brecht est alors loin des siens et l'espoir d' une rvolution communiste
aboutissant une Rpublique des Soviets en Allemagne n'est plus d'actualit.
Les pices didactiques, crites de 1928 1931 , forment une chane 210 , une srie qui
permet de considrer une mme question sous ses diffrents angles . Pour Maier-Schaeffer, il
faut envisager la structure, celle des pices didactiques elles-mmes et celle de la chane des
pices, comme tant
exemplaire du thtre pique en gnral. Par la juxtaposition d'lments autonomes et
mis en relation selon le principe du montage, le lecteur/spectateur est appel devenir
producteur (de sens), dispose d'un certain nombre d' lments de la confrontation
desquels doit natre Je sens. [...] Il faut du temps, pour faire des dtours, pour revenir en
arrire, pour tourner autour211
Michel Neumayer, de son ct, voit dans les liens entres les pices didactiques une
suite cohrente, "scientifique", dira Brecht, de fragments exprimentaux

212

. Le Vol des

Lindbergh reprsente la lutte contre la nature et l' obscurantisme (thse); dans L'importance
d'tre d 'accord, Je progrs, voqu dans la pice prcdente, n' apporte pas d'amlioration
l' humanit (antithse); la lutte contre l' individualisme et Je combat collectif permettront de
dpasser cette situation (synthse). Celui qui dit oui renforce Je thme du fait collectif
suprieur au fait individuel et voque l' accord sous une forme affirmative (accepter l' accord);

Celui qui dit non reprend l' accord, mais sous sa forme ngative (ne pas accepter l' accord
faux), et cette pice conclut sur le dpassement : le nouvel accord se fait par une analyse de la
ralit base sur la raison (accepter l'accord vritable). La Dcision pmte sur le combat
rvolutionnaire et les difficults de l' analyse objective. Pour Michel Neumayer, la
progression entres les pices didactiques se fait vers des produits idologiquement plus fins
et donc plus efficaces21 3 .II constate aussi que l'identification de l'appartenance de classe,

Francine Maier-Schaeffer, op. cit., p. 118.

21

2 11

Francine Maier-Schaeffer, op.cit., p. 126.

Michel Neumayer, Thtre et pdagogie : l'exemple de Bertold Brecht, Pratiques:
Thtre, 1977, n 15-16, p. 88.
212

213

Michel Neumayer, loc. cil., p. 88.

81

[joue] un rle fondamental: toute la valeur didactique en dpend

214

. Ceci est essentiel dans

La Dcision, pice sur laquelle nous allons maintenant nous arrter.

La Dcision: entre la chane et les fragments Fatzer. Rception

2.2.3.

Dans un premier temps, nous allons rsumer la fable de La Dcision. Ensuite, nous
mettrons en vidence, dans le sens lupascien, sa position dans l'enchanement des pices
didactiques. En effet, tout en tant partie de l'enchanement et la concrtisation de Celui qui

dit oui, cette pice n'appartient pas l' enchanement, si on la considre comme partie
intgrante et suite d'une criture clate, les fragments Fatzer. Pour terminer, nous
analyserons les malentendus dont La Dcision a fait l'obj et.
Qui de mieux que Brecht pour exposer le contenu de sa pice didactique :
Quatre agitateurs communistes sont devant un tribunal du Parti, reprsent par Je chur
de masse. Ils ont fait en Chine de la propagande communiste et il leur a fallu alors
abattre leur plus jeune camarade. Pour apporter maintenant la preuve au tribunal de la
ncessit de cette dcision de J'excution d'un camarade, ils montrent comment s'est
comport Je jeune camarade dans diverses situations politiques 215 .
D ' un ct, La Dcision fait partie de la chane des pices didactiques officielles : elle en
reprend des lments cls. Par exemple, chez Brecht, les aviateurs de L'importance d 'tre

d'accord sont quatre. Selon Maier-Schaeffer, cette configuration [ .. .], quatre reprsente la
plus petite entit dans 1'arme coloniale [ ... ] devient le modle de base de son
exprimentation sociologique et politique2 16 . Nous retrouvons aussi quatre agitateurs dans

La Dcision. Mais le quatuor peut s'interprter comme trois plus un: les trois mcaniciens et
l' aviateur dans L 'importance d'tre d 'accord, les trois tudiants et l' enfant dans Celui qui dit

oui, les trois agitateurs et le jeune camarade dans La Dcision. La question du rapport

214

Ibid. , p. 88.

215

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, Paris, L'Arche, 1967, p. 350. Dornavant, la rfrence
ce livre sera abrge comme suit Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L'Arche, suivi de la page.
2 16

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, p. 93 .

82

individu/collectif demeure au centre des pices didactiques. D 'ailleurs, un chur existe dans
chaque pice, sauf L 'exception et la rgle. Il est rgulier dans L 'importance d 'tre

d 'accord, grand dans Celui qui dit oui, de contrle dans La Dcision. On trouve aussi
une instance qui dcide : une foule, dans L 'importance d'tre d 'accord, un tribunal
traditionnel

2 17

dans L 'exception et la rgle et un chur-tribunal, dans La Dcision. Dans

chaque pice, on juge d ' un comportement inadquat en fonction de la situation dans laquelle
il est apparu. Par exemple, dans La Dcision, les agitateurs
montrent que le jeune camarade tait sentimentalement un rvolutionnaire, mais
n'observait pas une discipline suffisante et laissait trop peu parler sa raison, de sorte que
sans le vouloir, il tait devenu un grand danger pour le mouvement 218 .

Brecht crit que La Dcision est une concrtisation de Celui qui dit oui219 . En effet, on y
retrouve une figure de la jeunesse: ce n'est plus un enfant, mais un jeune camarade. Tous
deux sont malades : l' un de mal physique, l'autre, d'un mal politique; car la faon dont le
jeune camarade se comporte peut tre assimile une maladie infantile du communisme (le
"gauchisme"/

20

. En effet, dans des situations politiques dcisives, il est incapable de

dialectiser et de dvelopper une conscience politique adquate, il n'agit pas en vritable

communiste (dans la pice, en propagandiste). Par ailleurs, l' enfant de Celui qui dit oui et le
jeune camarade de La Dcision sont avertis des dangers qu ' ils courent en entreprenant une
expdition, l' un, dans le monde de la nature (la montagne), l'autre, dans le monde de la
culture (la politique). Ils sont tous deux d 'accord, et donnent doublement leur accord: une
premire fois, en accord avec la mission qu'ils entreprennent, une deux ime fois , en accord
avec la mise mort dont ils font l'obj et. Dans la srie des pices didactiques, la mort a une
dimension positive. Elle est une mtaphore du dpassement, du devenir, du passage oblig

2 17

Juge et assesseurs.

218

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L'Arche, p. 350.

219

Francine Maier-Schaeffer, Heiner Mller et le "lehrstck", Berne, Peter Lang, Coll.

Contacts, Theatrica, vol.l2, 1992, p. 61 , note 103. C'est Reiner Steinweg qui a dcouvert cela.
220

Livre crit par Lnine en 1920, dont la traduction allemande date de 1930, livre attendu avec
impatience par Brecht et Korsch. Nous verrons ultrieurement comment la lecture de ce texte influence
la deuxime version de La Dcision, celle de 1931 , que nous analyserons.

83

pour l'accession au Nouveau et se fait pour le bien collectif. Parce que la mort est ncessaire,
elle exige un accord vritable.
D ' un autre ct, La Dcision ne fait pas partie de la chane des pices didactiques. Elle
est aussi directement issue des bouts d'criture sur Fatzer. Brecht commence crire en 1926
ce qui va s' appeler les fragments ; il arrte de compiler ses crits en 1931 ; cette pice qui
devait s' intituler La chute de l'goste Johann Fatzer ne verra jamais le jour. L' histoire se
rsume ainsi : quatre soldats dserteurs essayent de survivre en attendant la rvolution.
Fatzer, le personnage Je plus dbrouillard pour assurer la survie de tous, finit par mettre Je
groupe en pril. Il sera battu mort sans que les autres ne cherchent l' aider. Les dserteurs
seront dcouverts et tus. Pour Hans-Thies Lehmann, Brecht a t si radical dans ses

contradictions internes en matire de thtre et de politique que, se trouvant au bord du

gouffre, il "a chou" dans sa tentative de transposer de faon convaincante le conflit entre
"ego" et collectif 21. Pour ce critique, la pice de Brecht n' a pu tre finalise, contrairement
La Dcision, parce que, d' une part, il n'y a pas d' instance narrative possible (les quatre
dserteurs sont morts) et, d'autre part, la narration elle-mme est en crise au niveau
esthtique (Brecht tablit une srie de chapitres thoriques qui prennent la place de la fable et
de son droulement). Pour nous, quand nous prenons connaissance des commentaires de
Lehmann et de ceux de Maier-Schaeffer, un lien fort apparat entre les fragments Fatzer et La

Dcision, lien bas sur le principe du renversemenf 22 . Fatzer est un goste et un anarchiste,
le jeune camarade est un idaliste et un communiste; Fatzer veut rester un tre original, le
jeune camarade veut tre un parmi les rvolutionnaires propagandistes; la rvolution est
anticipe dans les fragments , elle est dj produite dan s La Dcision; l'action des fragments
est une histoire de dsaccord du collectif des soldats, elle est celle d' un accord dans La

Dcision. On notera par ailleurs que Fatzer est celui qui dit non, le jeune camarade, celui qui

22 1

Hans-Thies Lehmann, Le fragment Fatzer (1926-1931) : pice didactique et forme

thtrale, Revue de littrature compare, 2004/2, n 310, p. 177.
222

Francine Maier-Schaeffer compare le dbut de l'criture des fragments et la pice Homme

pour homme que Brecht venait juste de terminer. Elle remarque qu ' il agit comme s'il voulait crire de
nouveau cette pice, mais en repartant zro pour exprimenter l'autre cas de figure, en inversant la
situation de dpart. Dans son livre Bertolt Brecht, p. 91-92.

84

dit oui. Dans les fragments, le temps est marqu (1917) et le lieu dfini (la Rhur) tandis que,
dans La Dcision, il n'y a pas de repres spatio-temporels prcis pour situer la rencontre entre
les agitateurs et le chur de contrle223 . Pour sa part, Maier-Schaeffer fait des fragments le
chantier des "pices didactiques"

224

. Elle relve trois diffrences fondamentales entre les

fragments et La Dcision. D ' une part, il s' agit d'une vraie guerre et d'une vraie mort dans les
fragments tandis que, dans La Dcision, il s' agit d ' un jeu thtral ayant pour but que ceux qui
jouent apprennent : le fait que chacun endosse le rle du jeune camarade enlve toute ralit

sa liquidation 225 . D'autre part, Fatzer est un personnage unique, mais le jeune camarade
est un des modles hautement qualifis

226

. Enfin, Fatzer n ' apprend rien, le jeune

camarade fait un apprentissage. On retrouve donc l'uvre le principe du renversement. Par

contre, il existe aussi des parallles entre Fatzer et le jeune camarade. Ils sont pris dans un
groupe sans pouvoir en sortir; ils sont d ' accord pour vivre dans l'illgalit, mais ils finissent
par s'exposer en tant qu'individus (Fatzer, le dserteur, se promne librement; le jeune
camarade dchire son masque qui le rendait semblable aux autres). Dans les fragments ,
Fatzer devient le terrain de l'affrontement entre individu et collectif, libert et soumission,
panouissement personnel et engagement227 ; dans La Dcision, le jeune camarade va aussi
vivre des tensions du mme type, sauf qu'il va accepter de rencontrer sa plus petite
dimension, ce qui n' est pas le cas de Fatzer. Cependant, tous deux meurent. Pour conclure,
ces deux pices de thtre sont lies une forme d ' impossibilit, de ralisation ou
d' incarnation dans la reprsentation. La chute de l 'goste Johann Fatzer ne sera jamais
crite et La Dcision ne sera plus joue. Dans son livre sur Je Lehrstck, Maier-Schaeffer
soulve quelques questions : ces deux pices sont-elles la prsence de deux checs? De

223

On peut nanmoins penser qu' il s' agit vraisemblablement du dbut de la rvolution chinoise.

224

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, p. 91.

225

Ibid., p. 95.

226

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 240.

227

Francine Maier-Schaeffer, Le lehrstck, p. 58.

85

deux modles opposs, mais tout aussi irralisables? Ou de deux formes d ' une mme utopie,
deux tapes successives dans la recherche d ' une esthtique dramatique

228

La Dcision reste foncirement une pice didactique parce que son objectif est de
montrer aux acteurs-spectateurs un comportement qui n'est pas politiquement juste et, par l,
229

d'enseigner le comportementjuste

.Mais Brecht la prsente diffremment, en 1931, dans

le cahier 4 des Essais : La Dcision, musique de Hans Eisler, est une tentative d'tude d'un
comportement offensif dtermin par le moyen d ' une pice didactique

230

Il met aussi en

garde ceux qui la jouent: Toutefois, on ne devrait pas tenter l'essai de tirer de La Dcision
des recettes pour 1'action politique, sans la connaissance de 1' A B C du matrialisme
dialectique

23 1

Des malentendus accompagnent La Dcision avant mme sa premire reprsentation

officielle. Prvue pour le festival de Baden-Baden de 1930, elle est rejete cause de la
mdiocrit du texte, du point de vue formef

32

. En fait, Brecht et Eisler ont refus de

soumettre le texte la censure politique. La pice fut cependant cre ailleurs, Berlin, dans
la nuit du 13 au 14 dcembre 1930. Trois chorales ouvrires et quatre acteurs professionnels,
480 excutants, de quoi rivaliser avec la symphonie des Mille de Gustave Mahler. Selon
Fischbach, il y aurait eu prsence dans le public de 1' intelligentsia communiste
allemande. Impossible de ne pas entendre parler de La Dcision. Certains sont satisfaits :
Un homme qui, jusqu' prsent n'tait pas des ntres, a crit une pice qui se situe
fondamentalement sur Je terrain de la lutte des classes, [... ] Nous n'avions jamais pens,

228

Ibid. , p. 63 .

229

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L'Arche, p. 350.

230

Bertolt Brecht, Thtre complet, tome 2, p. 356.

23 1

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L' Arche, p. 349.

232

Lettre de Bertolt Brecht et Hans Eisler du 12 mai 1930, en rponse au refus du Comit des
programmes du festival. Traduite par Edith Win.kler, dans Bertolt Brecht, crits sur le thtre,
L'Arche, p. 347.

86

jusqu' prsent considrer l'uvre de Brecht comme celle d' un camarade

rvolutionnaire233 .
Les communistes russes ne sont pas du tout d 'accord avec la premire version de 1930.
Alfred Kurella, trs critique, publie un article intitul Un essai entrepris avec des moyens
pas trs appropris dans Littrature de la rvolution mondiale, organe central de 1' Union
internationale des crivains rvolutionnaires, Moscou, 1931
ainsi : opportunistes et droitires sont ...

235

234

Ces critiques sont formules

. Brecht crit alors une deuxime version, plus

lniniste 236 . La bourgeoisie refuse la pice, quelle que soit la version . Les tenants du nazisme
sont plus interventionnistes : lors d ' une reprsentation Erfunt le 20 janvier 1933 , la police
intervient et met un terme avant la fin de la prestation. Les organisateurs furent accuss de
haute trahison 237 , les auteurs somms de s'expliquer lors d ' un procs devant les tribunaux
du Reich . Peu de temps aprs, Brecht s'exile. En 1956, il explique lui-mme pourquoi il a
condamn sa pice :
L'auteur de pices a sans cesse refus toute reprsentation de La Dcision, car seul
l' interprte du jeune camarade peut y apprendre quelque chose, et encore uniquement
s'il a reprsent aussi l'un des agitateurs et a chant dans le chur de contrle 238 .

La Dcision reste la pice didactique la plus violemment controverse [ ... ] on la prend

encore au premier degr pour l'apologie du parti communiste, voire l' apologie anticipe des
procs staliniens

239

, crit Maier-Schaeffer en 2003. On oublie vite qu ' il s'agit d ' un

exercice , d'une situation fictive, d' un entranement dialectique. Cette pice est un

Lehrstck et, ce titre, drange

233

Extrait d'un article de journal Linkshurve, crit parC. Biha, rapport par Werner Mittenzwei,
cit dans Fred Fischbach, op. cit., p. 11.
234

Rfrence cite par Fred Fischbach, op. cit., p. 11 et note 4 la p. 140.

235

Fred Fischbach, op. cit., p. 13 et 15.

236

Nous la traiterons au chapitre suivant Communisme et non-communisme .

237

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 228, et note 9 de Jean-Marie Valentin,

p. 1168.
23 8

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 242.

239

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, p. 128.

_ 1

87

en exerant un trange mlange de fascination-rpulsion [ ... ] on sent bien qu ' il y a

quelque chose de crucial en lui. Est-ce parce qu' il touche ce qui fait Je cur mme du
thtre? [... ] ou bien faut-il en chercher la raison dans le thme qui le travaille, la mort?
[... ]celle laquelle une socit (ou tels de ses reprsentants) rclame que l'on consente
et dont le Jeune Camarade de La Dcision, liquid et jet dans une fos se chaux,
demeure la figure emblmatique240 .
C'est peut-tre en tudiant une autre notion de la dramaturgie brechtienne que nous
pourrons rpondre cette question. Intressons-nous maintenant, la distanciation et La

Dcision.

2.3.

L ' effet Verfremdung

La distanciation, verfremdung, est au cur du thtre de Brecht. Elle lie l'esthtique et le

politique. Or, ce concept est plus contradictoire qu ' il n'y parat. D ' abord, nous reprendrons la
dfinition qu 'en donne Brecht et prsenterons quelques-uns des procds qu ' il utilise, en
particulier ceux qui sont prsents dans La Dcision . Ensuite, nous mettrons en v idence
l' aspect paradoxal de la di stanciation grce aux crits de trois commentateurs (les rapports
l'illusion, l' imaginaire et la cration d'un espace mental tiers). Nous cherch erons les liens
entre notre approche aportique et la distanciation. Enfin, nous ferons une analyse aportique
et lupascienne de La Dcision . D' une part, nous comparerons les ditions franaise et
allemande de cette pice; d' autre part, nou s actualiserons les potentialits contradictoires du
texte et du hors-texte respectivement. Nous conclurons l' ensemble de ce chapitre en mettant
en vidence que La Dcision, prise comme entit, est au cur de situations aportiques.

240

Jean-Francois Peyret, La thtralit du communisme, dans Bernard Dort et Jean-Francois

Peyret (dir. pub!.), Bertolt Brecht, Paris, dition de l'Herne, vol.l, p. 148.

88

2.3 .1.

La distanciation : version brechtienne

Brecht s'appuie sur le Verfremdungeffekt (effet V, effet de distanciation) pour

dvelopper l'attitude critique chez les acteurs et les spectateurs de ses pices de thtre, de
sorte que les individus puissent transformer le monde dans lequel ils vivent. Quelle dfinition
Brecht propose-t-il de la distanciation? Quels procds suggre-il et met-il en pratique dans
La Dcision?
La distanciation (Verfremdung) reste l'un des concepts-cls de la dramaturgie de Brecht.
Selon Maier-Schaeffer, fremd veut dire tranger (inconnu) et trange (surprenant); ainsi, le
non-familier recouvre cette notion. Le verbe verfremden signifie rendre trange ;
l'accent est mis sur le processus dynamique, plus que sur l'tat de non-familier. MaierSchaeffer fait la recension 24 1 des traductions de Verfremdung; cela permet de mieux saisir la
complexit de ce terme : tonnement (Jacques Desuch), effet d' estrangement
(Antoine Vitez), trangisation (Philippe Ivernel), dfamiliarisation (traduction de
l'anglais), distancement (Roland Barthes).
Brecht met en place la distanciation des annes avant de conceptualiser et d'utiliser le
terme de Verfremdung dans ses crits thoriques . Il se situe ds le dbut dans le dbat de son
poque relativement la crise du sujet, des sentiments et du subjectivisme, chacun l'abordant
selon son terrain d'application. Freud insiste sur l'inconscient, la horde et la loi du Pre dans
la constitution du collectif tandis que Pavlov s'appuie sur les rflexes conditionns pour
expliquer la soumission du peuple russe au tsar. Brecht propose une lecture selon la lutte des
classes.

En

littrature,

les

avant-gardistes

russes

et

les

formalistes

utilisent

la

dfamiliarisation (ostranenie). Ils s'appuient alors sur des techniques d'intertextualit, de

grotesque, de thtralisation et de variations de perspective pour rendre au familier son aspect
de nouveaut, comme si on le voyait pour la premire fois. Le but est essentiellement
esthtique, avant d'tre politique. Brecht en prend connaissance par l' intermdiaire de
Meyerhold et de Piscator.

24 1

Francine Maier-Schaeffer, Bertolt Brecht, Paris, ditions Belin, 2003, p. 43 .

89

Brecht est la recherche d'un thtre nouveau et de son public de l'ge

scientifique242 . Dans ses Notes sur le comdien (1927-1930)

243

, ce qui deviendra l' effet

V est expliqu. Brecht impose au comdien de ne pas se mettre en transe244 , ni y mettre

autrui. Spectateurs et comdiens doivent non pas se rapprocher, mais au contraire s'loigner
l' un de l'autre. Chacun devrait s'loigner de soi-mme. Sinon, c'en est fini de l' effroi
ncessaire la connaissance

245

. Brecht refuse la mtamorphose intgrale 246 du

comdien. Dsormais, l'acteur montre son personnage et ce que peroit de son personnage
chacun de ses partenaires, ceux donc qui ne s'identifient pas lui 247 . La gestuelle exprime
toute la complexit du personnage en situation. Le personnage est d' abord une fonction 248 . Le

gestus, ensemble de techniques de l' acteur pour transmettre les informations, est tel que
Lorsque tu montres que "c' est ainsi", montre-le de telle sorte que le spectateur demande:
"Est-ce vraiment ainsi 249 ?" Acteurs et spectateurs observent la ralit, la questionnent et la
comparent ce qu ' ils feraient en de telles situations. Le comdien ne transmet pas des
opinions au spectateur. Il enseigne des comportements, quelque chose de mthodique. Il a
chaque fois en vue un but prcis250 . Sur la scne, les choses n' ont plus un caractre
immuable et, n ' tant plus ternelles, elles ne sont plus systmatiquement lgitimes. La ralit
devient transformable. Parce que le spectateur fait cet exercice au niveau de la reprsentation
thtrale, Brecht pense que celui-ci pourra gnraliser cette pratique au quotidien. Alors, la
nouvelle esthtique mne l' attitude critique et l' action .

242

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 788.

243

Ibid., p. 787-802.

244

Ibid. , p. 789.

245

Ibid. , p. 789.

246

Ibid. , p. 332.

247

Ibid. , p. 796.

248

Cf. l'cole des Formalistes russes.

249

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 796.

250

Ibid., p. 801.

90

Brecht dfinit mieux son concept de Verfremdung vers 1935, aprs un sjour moscovite
o il rencontre les dramaturges russes et l' acteur chinois Mei Lanfang. Ses rflexions
l' amnent une remise en question de l' identification dans le thtre classique; il peroit ce
processus comme un ensemble de phnomnes hypnotiques, suggestifs et cathartiques. En
distanciant une reproduction, Brecht veut rendre son objet

insolite

252

25 1

reconnaissable et aussi

. L ' effet de la distanciation est double : susciter l'mergence d ' une conscience

critique (aspect plus intellectuel) ou redonner au regard sa capacit de voir avec un il neuf
la ralit (aspect plus affectif) . Le spectateur devient alors producteur de sens. Le but
idologique de la distanciation est clarifi :
Voici qu' une refonte de la socit parat possibl e et ncessaire. Tous les processus qui
mettent des hommes aux prises avec d'autres hommes seront tudis, tout devra tre
observ du point de vue social. Pour sa critique de la socit et sa relation historique des
transformations accomplies, un thtre nouveau aura besoin, entre autres effets, de
l' effet de distanciation 253 .
Les malentendus au sujet de la distanciation ne tardent pas. On reproche au j eu distanci
d ' tre froid, intellectuel et de sparer Je sentiment de la raison. Or, Brecht partait d ' une
analyse inverse. Le thtre classique sparait la raison du sentiment : le spectateur ne
raisonnait plus cause de l' identification

254

Brecht ne faisait que rtablir l' harmonie. Dans

Le Petit Organon, il insiste sur un thtre du divertissement : Traitons Je thtre comme un

lieu o on s ' amuse

255

, [ .. .]la transformation de la socit est un acte de libration, et ce

sont les joies de la libration que devrait faire partager Je thtre d ' un ge scientifique256 .
Le tenne Verjremdung di sparat mme si Brecht tente de maintenir cette technique dans
les reprsentations du Berliner Ensemble. Selon Jean-Franoi s Valentin, cette occultation est

25 1

Tout obj et peut tre distanci : les dcors, les accessoires, les costumes, la musique, etc.

252

Le Petit organon, article 42, dans Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 368.

253

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, p. 828-829.

254

L'identification se faisant du comdien son personnage, du spectateur au comdien et, par

transitivit, du spectateur au personnage.
255

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, p. 353 . Le Petit organon pour le thtre date de 1948.

256

Ibid. , p. 374, Alina 56.

91

une stratgie politique : "distanciation" rappelle les essais formalistes , condamns en

R.D.A. [ .. . et] affirmer la ncessit d ' un jeu "raliste", c'est faire en quelque sorte acte
d'allgeance aux thories officielles

vraies distanciationi
des comdiens

25 9

58

257

. Brecht est interrog sur les raisons de l' absence de

il se dfend ainsi : Il me faudrait refaire compltement l'ducation

et j'aurais besoin chez eux et dans le public d'un niveau de conscience

assez lev, l'intelligence de la dialectique

260

Or, quand il s' agissait de lier distanciation et

dialectique, Brecht a peu crit. Parmi les lments retrouvs :

1. La distanciation comme acte de comprhension (comprendre-ne pas comprendrecomprendre), ngation de la ngation. 2. L'accumulation de faits incomprhensibles
jusqu' ce que naisse la comprhension (saut de la quantit la qualit). 3. Le particulier
dans Je gnral (l' vnement dans sa singularit, son unicit, et pourtant typique).[ ... ] 5.
Caractres contradictoires ([ ... ] Ces consquences de cette action!). 6. Une chose
comprise par l'intermdiaire d'une autre [.. . ] 8. Unit des termes contradictoires (on
cherche la contradiction l'intrieur de ce qui forme une unit. La mre et le fils, dans
La Mre, apparemment tout fait d'accord, se heurtent l'un l'autre cause du
61
salairei .

Ce sont des notes schmatiques traduisant plus les thories hglienne (lments 1 et 6)
et marxiste (lments 2 et 8) et moins la pratique de la distanciation. Il faut analyser les textes
des pices pour mieux saisir ces liens. Quant lier la distanciation la forme pique, il nous
apparat parfois complexe de dterminer ce qui appartient l' une ou l'autre; par exemple, la
narration, la fragmentation de la fable, la mise en place de songs, le traitement au pass
d ' vnements grande charge affective

262

peuvent appartenir ces deux concepts brechtiens.

Les procds de distanciation sont prsents dans La Dcision. Nous allons en analyser
maintenant quelques exemples.

257

Jean-Marie Valentin dans sa Notice sur l'Art des comdiens, dans Bertolt Brecht, crits sur le
thtre, La Pliade, p. 1340.
258

C' est nous qui insistons sur ce point.

259

Rappelons que l' Allemagne nazie avait une conception trs diffrente du thtre.

260

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 1027, (dans les Notes sur "Kat:z:graben" ,
crites en 1953).
261

262

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, p. 413-414. Ces notes ont t crites en 1938.

vitant ainsi que le spectateur soit pris dans des rflexes de rejet ou d'adhsion immdiate,
selon Grard Noirie!, Histoire, thtre et p olitique, Marseille, dition Agone, 2009 , p. 64.

92

La Dcision est constitue d'une courte scne d' exposition et de huit tableaux
numrots 263 On trouve ds l' exposition un sommaire, qui a valeur de narration . Les quatre
agitateurs ont appris au chur de contrle qu'ils avaient tu leur jeune camarade et ils
poursuivent ainsi : Souvent il a fait ce qu ' il fallait, quelques fois ce qu ' il ne fallait pas, mais
pour finir il a mis en danger le mouvement. Il voulait ce qu ' il fallait et il faisait ce qu ' il ne
fallait pas 264. Une grande partie de la pice couvre ce sommaire. Aux tableaux un et deux,
est repris le fait que le jeune camarade a fait ce qu ' il fallait en tant que rvolutionnaire, en
s'affirmant et en croyant cependant tre un rvolutionnaire. Tandis qu ' aux tableaux trois
six, sont nots les faits confirmant ce qu'il ne fallait pas faire . Enfin, au tableau huit, le jeune
camarade fait ce qu ' il faut faire, en vrai rvolutionnaire en acceptant de prioriser le bien de
tous sur les intrts d' un seul. On retrouve ici le mouvement hglien de thse, antithse,
synthse avec la ngation de la ngation. On notera que les comportements politiques
inadquats du jeune camarade sont exemplifis partir de diffrents types de socit : un
cadre fodal (les haleurs du bateau de riz, tableau trois), puis ouvrier (tableau quatre),
capitaliste (les ngociants, tableau cinq) et pour finir, rvolutionnaire (tableau six). En cela, il
y a une chronologie respectant une conception marxiste de l'histoire et un traitement du
particulier dans le gnral. Par ailleurs, chaque tableau a un titre et participe ainsi de la
distanciation. Le tableau un est intitul Les enseignements des classiquei 65 , une allusion
Hegel, Marx et Lnine.
Le rcit itratif intervient pour montrer les vnements sous plusieurs jours; il se base
sur le sommaire et la scne. ce titre, il participe la di stanciation, en particulier parce que
le sommaire prcde la scne, enlevant tout effet de suspense. La scne est une analepse. Elle

263

Nous employons le terme tableau plutt que scne pour qu 'il n'y ait pas de confusion entre le
terme gnral du dcoupage traditionnel de texte de thtre et celui utilis en narratologie.
264

Bertolt Brecht, La Dcision-pice didactique , dans Bertolt Brecht, Thtre complet,

Nouvelle dition, tome 4, (Texte franais d'douard Pfrimmer, d'aprs Je texte original Die
Ma[Jnahme de 1931), Paris, L'Arche, 1974, p. 211 , lignes 19-22. La cotation des lignes se fait sur la
base de 41 lignes par page. La rfrence cette pice se fera dsormais ainsi : La Dcision, suivie du
numro de la page, puis de celui des lignes.
265

La Dcision, p. 211 , 30.

93

met distance le pass par rapport aux vnements prsents. Elle est cense aussi permettre
une mise distance de la charge affective des vnements qui y sont traits puisqu'ils ont
dj t nomms dans le sommaire et que la fin est connue d'avance. Nanmoins, tant au
prsent et sous forme d'un dialogue entre protagonistes nomms, la scne a un effet de rel
plus important que le sommaire. Pour ce qui est du tableau un , il y a une alternance de style
qui brise le ct linaire habituel du droulement de l'histoire; le rythme irrgulier participe
alors de la distanciation. La suite des styles apparat ainsi: narration, didascalie, scne et

song, puis narration. Le tableau commence avec les quatre agitateurs :

Nous devions nous prsenter la maison du Parti, la dernire avant la frontire et y
rclamer un guide. L, dans 1'entre, un jeune camarade est venu notre rencontre et
. .
N ous repro d'
. 266/Il
nous avons par Je'de notre miSSion.
uisons cette conversatiOn
. s se
disposent trois d 'un ct, un de l 'autre, l'un des quatre joue le rle du jeune
camaradi67
La didascalie permet de distribuer les rles entre les quatre agitateurs. La scne a une
dure s'tendant de la rplique 2 la rplique 22 268 . La rplique 23 est un song. Le chur de
contrle y fait L'loge de l'U.R.S.S. 269 . Sa forme potique vient reprendre le thme du
270

titre : Et la science

/Derrire la porte disloque/instruisait les convives de sa voix

claire27 1. Ces vers font cho la prose prcdemment crite, qui est le leitmotiv politique de

La Dcision :
les enseignements des classiques et des propagandistes: l'abc du communisme; ceux
qui sont dans l'ignorance, la connaissance de leur condition; aux opprims la conscience
de classe, et ceux qui ont cette conscience, l'exprience de la rvolution 272 .

266

La Dcision, p. 211,37-39.

267

Ibid., 40-41 .

268

Ibid. , p. 212, 1 p. 213 ,20.

269

Ibid. , p. 213, 22-39.

270

Quand Brecht parle de science, il s'agit de la dialectique matrialiste conue comme la

nouvelle science de la socit.
27 1

La Dcision, p. 213, 32-34.

272

Ibid. , p. 213,2-7.

94

Et ce sommaire rsume les actions des scnes du tableau trois (apprendre aux haleurs de
riz leurs conditions d'exploitation), du tableau quatre (apprendre aux ouvriers la lutte des
classes) et du tableau six (apprendre comment les meutiers doivent faire la rvolution). Le
tableau un se termine par la narration des quatre agitateurs, avec un aspect de conclusion et
d'ouverture sur le prochain tableau: Ainsi, le jeune camarade de la gare frontire tait
d'accord avec notre travail, et nous nous sommes prsents, quatre hommes et une femme,
devant le dirigeant de la maison du Parti

273

La distanciation, ce n'est pas qu'une question d' criture de texte, c' est aussi une
question de gestus, dont fait partie la mise en voix du texte. Brecht a donn quelques
consignes aux comdiens pour travailler leur texte. Il faut Je lire avec 1. La transposition

la troisime personne. 2. La transposition au pass. 3. L 'nonc d 'indications scniques et de

commentairei 74 . On cherchera, selon Je principe lupascien des contradictoires, une
transposition directe de cette technique orale distancie dans Je texte de La Dcision. Celle-ci
se fait au tableau huit, intitul La mise au tombeau

27 5

C'est Je moment o Je jeune camarade

a accept d'tre jet dans la fosse chaux:

LE JEUNE CAMARADE :

Aidez-moi .

LES TROIS AGITATEURS:

Appuie ta tte sur notre bras

Ferme les yeux.
LE JEUNE CAMARADE, cach :
Il dit encore 276 : dans l' intrt du communisme
D'accord avec la marche en avant des masses proltariennes
De tous les pays
Je dis oui la transformation du monde par la rvolution 277 .
Brecht a-t-il voulu distancier un peu plus ce passage parce qu'il pouvait tre interprt
comme dramatique, dans le sens du thtre classique (la mort du hros)? Brecht n' tait-il pas

273

La Dcision, p. 213 , 40 p. 214, 2.

274

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, La Pliade, p. 899.

275

La Dcision, p. 234.

276

C'est nous qui soulignons 1' expression distancie.

277

La Dcision, p. 236, 16-24.

95

sr de dsamorcer un mouvement d'identification par les procds habituels? Cela est

possible; la mort du jeune camarade a souvent t juge inutile et la soumission aveugle et
mortelle la discipline du Parti, considre trop radicale. Quoi qu'il en soit, certains
commentateurs ont peru des dimensions paradoxales dans la distanciation brechtienne.

2.3.2.

La distanciation : confrontation d'opinions et version aportique

Nous aborderons d'abord la thse de Silvija Jestrovic, affirmant que le thtre de la

distanciation n ' est qu'illusion d' avoir bris l'illusion, ensuite, la proposition d' lisabeth
Roudinesco, pour qui la distanciation est imaginaire et ruse et, enfin, la position de Bruce A.
McConachie, soutenant la formation d ' un troisime espace cognitif, lors de la reprsentation
thtrale, dans lequel la distanciation rejoint les autres formes de thtralit. Nous conclurons
en situant notre approche aportique par rapport la distanciation.
Jestrovic278 soutient dans sa thse que Brecht remplace une illusion par une autre. Nous
en rsumons ici les principaux points. Le spectateur est dsormais aux prises avec the
illusion of an audience's cofabulation, the illusion of an actor's duality, the illusion of the
openness of the representation, and the illusion of theatre as an interventionist modef7 9 .
Jestrovic reconnat que Brecht place le familier sous un nouveau jour par l' intermdiaire d' un
contexte inhabituel ou d' une perspective indite, mais elle ne prte au dramaturge qu ' un seul
but, celui de contrler la rception. Selon elle, Brecht joue avec la navet du premier contact,
lors de sa reprsentation thtrale des lments ou des vnements, parce que celle-ci est
cense ne s'accompagner d'aucun jugement a priori. Cependant, Brecht a tabli un plan
prcis pour amener le spectateur adopter ses ides. Jestrovic compare la position de Brecht

278

Silvija Jestrovic, Making the Familiar Strange in Theatre and Drama : From Russian
Formalist Avant-Garde to Brecht , Thse de doctorat, Centre des tudes dramatiques, Universit de
Toronto, 2002, 310 p.
279
Ibid. , p. 186. L' illusion d'une co-construction du texte par le spectateur, l'illusion d'une
double dimension de l' acteur, l'illusion d'une uvre ouverte et l' illusion d'un thtre comme modle
d'intervention (C'est nous qui traduisons).

96

celle de Socrate dans les dialogues de Platon. Le dramaturge questionne les attitudes de ses
interlocuteurs pour les diriger vers des conclusions concrtes, celles qui lui apparaissent utiles
ou vridiques. Il laisse aux spectateurs l'impression qu ' ils forgent eux-mmes leur jugement
librement partir de leurs propres perceptions de la ralit prsente. Toujours selon
Jestrovic, les Lehrstcke sont remarquables cet effet, la distanciation y apparat nettement
lie la pratique socratique et Brecht y transmet ses choix sociopolitiques clairement. La
dfamiliarisation devient une didactique qui permet d'acqurir la dialectique matrialiste. Le
problme est pos au dbut de la pice avec le chur; il est ensuite prsent et dvelopp
devant celui-ci; la rponse habituelle au problme est distancie; le problme est alors vu
sous un nouveau jour et une nouvelle solution est trouve. Comme avec la mthode
socratique, le but de Brecht est d'liminer toute ambigut et toute ambivalence. Au travers
du chur (sa participation, ses ractions et son volution), la pice didactique dfinit le
spectateur modle. Dans les Lehrstcke, la distanciation a non seulement un but politique,
mais elle forme aussi un modle de communication. Elle montre l'action et son commentaire,
l'motion et sa rationalisation, l'acteur et son personnage, la ralit et le thtre. Le processus
fondamental reste celui du familier et du non-familier. Quoi qu'il en soit, pour Jestrovic, les
oppositions ne sont pas prsentes de faon impartiale et quilibre. Brecht orchestre la
tension de la dichotomie pour orienter la rception d' un seul ct: la nouvelle perspective
doit tre adopte au dtriment de l'ancienne. Briser l'illusion de l'identification et instaurer
une dualit ingale est tout autant une manipulation du spectateur. Selon Jestrovic, Brecht
cre l' illusion d'avoir bris l'illusion.
La deuxime commentatrice, Roudisnesco 280 , place son argumentation l'oppos de
celle de Jestrovic. Pour cette auteure, la distanciation se situe du ct de la voyance et djoue
la censure. Le but avou du thtre brechtien est la cration de 1' homme nouveau, de ses
comportements nouveaux, dans une socit nouvelle. Alors, dans la qute du nouveau, la
distanciation, c ' est rendre trange le quotidien, drgler la routine, faire surgir l' insolite o

280

lisabeth Roudinesco, Brecht et Freud , dans Bernard Dort et Jean-Franois Peyret (dir.
publ.), Bertolt Brecht, Paris, ditions de L'Herne, vol. 1,1979, p.79-98.

97

l'on ne l'attend pas, aller aux masses. Rendre aux mots leur valeur d'mergence 281 . De plus,
en permettant qu'une multitude de perspectives soient reprsentes dans la pice de thtre,
la scne dit devant tous ce qui se passe dans la tte de chacun. Selon Roudinesco, Brecht fait
de la distanciation plus qu 'une arme contre la psychologie de la crainte et de la piti; il forge
ainsi l'arme d'une politique de l'imaginaire282 .Cette arme n'est ni un antipsychologisme
primaire (refus de l'identification) ni un psychologisme moderne (celui des manipulations
exprimentales de l'tre humain en situation). En fait, Brecht noue diffremment le
psychologique, Je politique et le juridique. Pour appuyer son analyse, Roudinesco rappelle
l' un des projets de Brecht, celui de refaire les grands procs hi storiques de l' humanit selon
le principe de panoptisme, y dveloppant l'expertise de l'observateur scientifique, mais sans
la dimension coercitive lie la pratique aliniste. En thtralisant ainsi les procs, l' homme
revivrait l'Histoire, sa mise en scne, et en comprendrait 1'idologie sous jacente. Il
deviendrait, dans un regard qui embrasserait tout, acteur de sa propre histoire et non simple
juge. Brecht n'a pas men ce projet terme, mais Je thme du thtre-tribunal est prsent
dans ses pices. On le retrouve dans La Dcision. L' acte de tuer le jeune camarade est
prsent devant le chur-tribunal-jurs pour y tre soumis leur jugement. Ce chur de
contrle reprsente la masse et ne formule pas un jugement, mais une nouvelle dcision,
base sur la ralit (l 'acte tait ncessaire). C'est un enseignement. Alors, selon Roudinesco,
Brecht ne peut rsoudre une contradiction fondamentale, celle entre distanciation et
didactisme. La distanciation est un art de voir bas sur le surgissement de l' insolite et du
nouveau, mais elle agit l'encontre du didactisme qui s'appuie sur le conditionnement de la
conscience. Pour Roudinesco, la distanciation est une technique qui lie diffremment
politique et fiction. Entre autres, elle s'apparente la ruse pour dfier la censure. Elle permet
de percevoir deux choses, de prsenter deux perspectives, de raconter deux histoires, dont
l'une est toujours latente. Elle agit non par la ressemblance, mais par la dissemblance; non
par le vraisemblable, mais par la distorsion et la non-symtrie. Art du dtournement

28 1

Ibid. , p. 81.

282

Ibid., p. 82.

98

dialectique [ .. .] la vrit parle l'insu de ... [ ... ] on sort l' imaginaire de l' illusion et du
refler 83 .
Le troisime commentateur, McConachie

284

ne s'appuie ni sur l' illusion

ni

sur

l' imaginaire. Il se base sur le concept d 'espace mental et de la cration d' un troisime espace
cognitif, dit d' intgration conceptuelle

285

(conceptual blending), tel que dfini par les travaux

de Gilles Fauconnier et Mark Turner. En rsum, le spectateur comprend que l'acteur a une
double dimension

286

(doubleness). Ce dernier est, d'une part, un tre vivant comme les autres,

en tant qu ' individu plac dans la mme ralit que le spectateur et, d'autre part, un tre irrel,
en tant que personnage voluant dans un espace-temps diffrent, dit fictionnel, un espace du

comme-si 287 (make-believe space). Selon McConachie, le spectateur a aussi conscience

qu'il est double. Il a une perception de lui-mme au niveau des deux espaces, celui dans son
monde, assis dans un fauteuil dans le noir au milieu d' autres semblables, et celui dans le
monde qu'il va partager avec les personnages via les acteurs durant le temps de la
reprsentation. Par exemple, il peut rire de la perception d'une situation comique vcue par le
personnage (monde irrel), tout autant que de la performance comique de l'acteur dans une
situation scnique non comique (monde rel-irrel du thtre), que du rire contagieux qui
clate dans la salle de thtre (monde rel). Les tres humains ont une capacit intellectuelle
particulire, celle de synthtiser des concepts venant d'aires cognitives diffrentes. Cette
capacit se ralise la plupart du temps de faon quasi automatique et peu consciente. Selon le
commentateur, les spectateurs n 'ont pas faire un effort conscient de volont pour croire ce
que reprsente l'acteur ou pour suspendre leur incrdulit pour apprcier cette capacit de

283

lisabeth Roudinesco, loc. cit., p. 86. La thorie du reflet est lie au marxisme-lninisme et fut

un point de dsaccord entre les communistes. Les dramaturges dans la droite ligne du ralisme

socialiste dfendent l'application de cette thorie au thtre, ce qui n'est pas le cas de Brecht. Voir
l'opposition entre Lukacs et Brecht.
284

Bruce A. McConachie, A Cognitive Approach to Brechtian Theatre dans Theatre, War,

and Propagand 1930-2005. Theatre Symposiuum - A Publication of the Southeastern Theatre
Conference, 2006, vol. 14, p. 9-24.
285

Notre traduction.

286

Notre traduction.

287

Notre traduction.

- - - - --

- - -

- -

- -

99

dualit de l'acteur. Acteurs et spectateurs crent un troisime espace, puis y voluent. Ce

n' est ni l'espace-temps de la ralit ni celui de la pure fiction. C'est un espace mental
particulier, fait d'images mentales, de connaissances et de rseaux de fonctionnement, dans
lequel les informations pertinentes sont mixes. Ces dernires proviennent des deux
domaines dans lesquels acteurs et spectateurs sont, soit la ralit et l' espace du comme-si ,
et sont projetes dans ce troisime espace pour crer des perceptions qui seront distinctes de
celles issues de chaque domaine d ' origine. Acteurs et spectateurs peuvent entrer et sortir de
ce troisime espace leur gr. Ils ne perdent jamais conscience des deux autres espacestemps. Dans la perspective de McConachie, deux consquences dcoulent de cette cration
d'espace mental tiers. Premirement, le principe de mimsis ne saurait tre confirm. Les
informations assembles peuvent tre amalgames et spares une vitesse phnomnale. En
second lieu, la distanciation est vcue comme une simple variation de jeu thtral appartenant
l'espace comme-si; l' effet de distanciation ne saurait donc tre opratoire comme
possibilit de prise de conscience sociale et d'activation politique.
Ces trois commentateurs nous ont apport une analyse critique de la distanciation
brechtienne qui nous permet d'en apprcier la dimension contradictoire. Maintenant, il est
essentiel de positionner notre dmarche au regard de la distanciation dans toute sa
complexit. Rappelons que notre dmarche s'appuie sur une approche aristotlicienne
diaportique288 , sur la dialectomthodologie lupascienne et sur la lecture avec une figure
base sur les apports thoriques de Gervais.
La confrontation des opinions, laquelle Aristote nous convie, n' a en soi que peu voir
avec la distanciation. En effet, cette mthode se base sur le connu et plus rarement sur
l' inconnu. Certes, lorsqu ' on dbute un raisonnement vide en demandant aux choses ellesmmes la contradiction, la dmarche distancie l' objet d ' tude. Cependant, cette attitude est
une dmarche personnelle volontaire, et non une confrontation subi e du familier et du non-

288

La dmarche diaportique, rappelons-le, a t souvent simplement nomme aportique malgr

qu'elle contienne trois mouvements de recherche distincts, ceux de l'aporie, de la diaporie et de
l'euporie.

100

familier comme dans la distanciation brechtienne. Le procd n'est pas inscrit dans l'objet
lui-mme et l' effet recherch n'est ni esthtique ni politique. Il n'y a aucune illusion; c ' est la
recherche de la connaissance vraie qui prime, pas la nouveaut.
La dialectomthodologie est plus proche de la distanciation, par sa dimension de
dfamiliarisation. Cette mthode nous oblige considrer diffremment l' objet (e). Avec son
principe d'une contradiction fondamentale, nous dconsidrons l'unit lmentaire pour la
percevoir diffremment, soit e.; puis, afin de lui rendre son dynamisme, nou s actualisons le
potentiel contradictoire, souvent oblitr a priori. Cette dialectomthodologie nous amne
forger un regard neuf, une autre conception de la ralit, sans pour autant dterminer si la
connaissance qui en sera issue sera une nouveaut. Cette mthodologie n' a pas de vise
politique, mais entretient un lien indirect avec l' esthtique. Elle cherche comprendre les
tats T, ceux-l mmes qui forment la matire-source de tout lment. Lupasco situe
l' esthtique au niveau du Tiers inclus.
Quant la lecture avec une figure, elle nous apparat tre la mthode la plus proche de la
distanciation. Le rapport au texte est dfinitivement modifi; connu, il devient aussi inconnu.
C'est lui qui interpelle le lecteur avec force, mme si ce dernier voulait lui imposer une grille
de lecture pralable. Le texte est le mme et pourtant diffrent. La figure, en se dployant,
devient un guide inhabituel de comprhension et d' interprtation. Le chemin parcourir au
travers du texte n ' est pas balis et doit tre construit au fur et mesure. C'est une nouveaut,
parfois trange. C ' est la cration d' un espace mental tiers, une ouverture sur l' imaginaire qui
ne doit rien l' illusion car la dmarche est clairement dfinie et elle est devenue volontaire.
Les connaissances acquises sur le texte, en tant que rsultats de lecture, n' ont pas l' impratif
d' tre nouvelles. La lecture avec une figure n'est pas une esthtique, mais une pragmatique.
Son but n' est pas politique, sauf considrer un possible heurt avec les institutions littraires
traditionnelles et les mthodes didactiques usuelles enseignes en littrature.
Nous avons surtout utilis jusqu'ici l'approche aristotlicienne pour situer La Dcision
dans son contexte. Nous allons maintenant appliquer la dialectomthologie La Dcision,
texte considr comme un seul lment de structure contradictoire.

101

2.3.3 .

La Dcision: texte et paratexte

La Dcision est un signe en soi; il s'inscrit dans une unit textuelle, une publication.
Afin de dmontrer qu'elle est de constitution contradictoire, nous allons d' abord comparer
deux ditions de la Dcision, les ditions franaise et allemande actuellement disponibles
pour le lecteur actuel. Ensuite, nous allons appliquer les principes lupasciens au couple texteparatexte conu comme e.. Les actes de lecture et de comprhension sont-ils influencs par
l'origine ditoriale du texte, devenant ds lors aportiques?
Lire La Dcision en franais, c'est lire la traduction d'douard Pfrimmer aux ditions de
L' Arche, dans le tome deux du Thtre complet paru en 1974. On dcouvre la page-titre,
avec le nom de la pice en franais et en allemand, une page o sont nomms les
collaborateurs de Brecht et les personnages- avec les rles qu ' ils jouent - et ensuite, le corps
du texte289 , dans une prsentation classique faite de sparations en scnes. Pour finir, on
trouve la page intitule Phrases du rcitant lors des reprsentations publiques290 . Ce n'est
qu' la fin de ce tome deux que des Remarques 29 1 sont inscrites. Celles concernant La

Dcision portent sur les diffrentes ditions. C' est l que nous apprenons que Pfrimmer a
traduit le texte original de 1931. La lecture de La Dcision se fait aisment, en-progression ou
en-comprhension, selon le mandat que le lecteur se donne. Ceci est diffrent avec l'dition
allemande, car elle est tout autre dans sa prsentation et son effet. Die Maj]nahme n' est pas
une pice au milieu d'autres, mais un petit livre d'emble consacr la pice et son contexte.
En effet, sur la page de couverture, le titre est accompagn de Zwei Fassungen (Deux
Versions 292 ) et Anmerkungen (Remarques 293 ). On note les pages habituelles de la publication
d'un livre, dont une table des matires nous apprenant que les versions de 1930 et 1931 sont

289

La Dcision, p. 211-237.

290

Ibid., p. 238, 1-41.

291

Bertolt Brecht, Thtre complet, tome 2, 1979, p. 356-357.

292

Notre traduction.
Notre traduction.

293

102

mises en parallle. Le livre se termine par les Textes

294

de Brecht sur Ma[Jnahme et les

Remarques , un ensemble autrement imposant que celui de la version franaise 295 . Ce

paratexte n' est traduit ni dans le tome deux du Thtre complet, l'exception des phrases du
rcitant, ni dans les crits sur le thtre des ditions de la Pliade. Or, selon Genette, le
paratexte prsente des critres spatio-temporaux variables; il dpend des politiques
ditoriales. C'est aux ditions de L'Arche dans les crits sur le thtre de 1979 296 que ces
Textes de Brecht sur La Dcision sont mls aux considrations thoriques sur les pices
didactiques. Quant aux Remarques , elles sont introuvables 297 . Ont-elles t traduites? En
les parcourant, nous en dduisons qu'elles contiennent des variations de rpliques, en
fonction des ditions allemandes

298

et des dtails sur les reprsentations 299 . Ces informations

complmentaires, manquantes pour le lecteur franais , seraient utiles la comprhension

gnrale de la pice didactique. Mais revenons aux textes mmes de la pice. Les deux
versions allemandes sont mises en parallle, la version de 1930 sur la page de gauche et celle
de 1931 sur la page de droite. Bien des lecteurs ne vont choisir qu ' une version. Ce faisant,
chaque texte apparat plus ou moins trou, plus ou moins rempli, la publication allemande
tant construite de telle manire qu ' il n'existera pas de dcalage entre une mme rplique de
1930 et de 1931. La lecture-en-progression est perturbe. Le regard du lecteur est
invariablement attir vers la version non choisie, cherchant complter le vide (qu'est-ce que
Brecht a crit la place du blanc?) ou cerner l'tendue du plein (qu'est-ce que Brecht a
supprim dans 1'autre version?). Nanmoins, cette rgie de lecture peut se maintenir, pass le
premier dsagrment; elle s' acquiert rapidement en sautant d'un plein un autre et en ne

294

Ces notes concernent la pice didactique La Dcision en gnral, plus une lettre de
protestation envoye au Festival de Musique nouvelle, les phrases du rcitant, des considrations sur la
musique de La Dcision et une courte tude de la pice et des rappels sur la conception lniniste
d'apprendre.
295

P. 95 108 dans l'dition Suhrkamp de 1998.

296

Traduction d'dith Winkler, p. 346-351.

297

Dans ce qui est le plus couramment consult quand l'objet d' tude est Brecht.

298

On y voit des renvois des pages des versions de 1930 et de 1931 , des noms d 'ditions avec
des dates de publications, des passages rcrits.
299

Des dates correspondant aux reprsentations sont indiques, recoupements faits avec des
informations provenant des textes de Fred Fischbach et de Francine Mai er-Schaeffer.

103

lisant que les versos, ou les rectos. Le texte est alors peru comme fragment. Cette attirance
vers l'autre texte et cette fragmentation sont des signes que Je rapport familier la lecture a
t rompu. Selon nous, Je lecteur allemand fait une exprience matrielle et sensorielle
distancie du texte. De plus, il dtient un accs privilgi au processus cratif de l'crivain,
en ayant les deux versions. Maier-Schaeffer a insist sur ce ct volutif de l'criture
brechtienne; c'est un rempart face aux interprtations intempestives et errones. Pour
conclure cette premire approche aportique de La Dcision, il nous semble que le texte
allemand amne son lecteur du ct de la fragmentation , du mouvement et de la complexit
tandis que Je texte franais entrane son lecteur dans la direction oppose, celle du linaire, de
la rgularit et de 1'appauvrissement, sans qu'il le sache. Voyons maintenant si le rapport
texte-paratexte confirme cette impression.
Nous allons ci-dessous appliquer les principes lupasciens de contradiction fondamentale
et de dialectomthodologie. Thoriquement, le paratexte () devrait contenir une partie
minime du texte (e), donnant ainsi A.ep; le texte aura de son ct des traces du paratexte, soit
eAp. Nous allons chercher ces potentialits, ep etp, et les interprter. En premier lieu,
comment dterminer le texte dans le paratexte? Logiquement, ce sera ce qui a les
caractristiques du texte de La Dcision, bien que situ dans le paratexte. Nous savons dj
que quelques variations de rpliques se trouvent dans le paratexte allemand. Est-ce tout? Le
texte peut tre dcrit selon son fond et sa forme. Partons du texte franais et cherchons
caractriser Je fond et la forme qu'aurait la potentialit de A. ep. La Dcision est faite d'une
courte introduction (le problme dbattre est pos) et d' une longue partie de huit tableaux
numrots et titrs (le problme est expos et dbattu). Parce que la pice a une vise
didactique, la synthse retenir est place, comme c' est souvent le cas chez Brecht, en
conclusion; cette dernire est-elle entirement dans le texte, dans Je paratexte ou dans les
deux? Considrons la dernire rplique de la pice; celle-ci reprend les trois premiers vers de

104

la pice, mais en y mlant le leitmotiv des propagandistes

300

pUis elle se continue ainsi

jusqu' son terme:

Cependant votre rapport nous montre tout ce qu'il faut faire
Pour changer le monde :
De la colre et de la tnacit. De la science et de 1'indignation,
L'initiative rapide, la rflexion profonde,
La froide patience, la persvrance infinie,
La comprhension du particulier et la comprhension du gnral :
C'est seulement en tant instruits de la ralit, que nous pouvons
301
Changer la ralit .

Ce passage final a une valeur de conclusion. Se poursuit-il dans le paratexte? Sachant

que les Lehrstcke sont construits au niveau macro selon deux principes, la chane et la
variation de perspective (ce que nous avons prcdemment analys), qu ' en serait-il au niveau
micro? La conclusion se poursuivrait effectivement au-del du texte, mais avec un niveau
dialectique plus lev, et elle concernerait une perspective qui n' aurait pas encore t
exploite. Or, la pice didactique suivante, Les Horaces et les Curiaces, est crite aprs
l'exil; elle ne fait pas partie intgrante de la chane. En consquence, nous posons l'hypothse
que la conclusion se poursuit dans le paratexte directement parce que Brecht a complt La

Dcision par des commentaires produits dans les annes suivant les reprsentations. Le
contenu de la conclusion porterait alors sur la ralit dont parlent les deux derniers vers,
soit la ralit de la pice de thtre dans son ensemble, et le point de vue non encore exprim
pourrait tre celui des spectateurs ou des lecteurs. Nous venons ainsi d' obtenir quelques
indices sur ep en dveloppant la recherche partir de didactique . Qu ' en est-il maintenant
si nous nous posons la mme question partir de dialectique , autre lment essentiel des

Lehrstcke? Quel aspect textuel prend l' lment dialectique dans La Dcision? Parce

300

Au dbut de la pice, p. 211 : Approchez! Votre travail a port ses fruits; encore un pays/O
la rvolution va de l'avant et o les rangs des combattants sont en bon ordre./Nous sommes d'accord
avec vous. la fin de la pice, p. 235 et 236 : Et votre travail a port ses fruits/ Vous avez rpandu/
[leitmotiv]!Et l-bas aussi la rvolution va de l'avant/Et l-bas aussi les rangs des combattants sont en
bon ordre/Nous sommes d'accord avec vous.
301

La Dcision, p. 237, 2-13.

105

qu'il s'agit d'un mouvement alternatif d'opinions, l'lment ne peut se situer ni au dbut de
la pice (l'introduction) ni la fin (la conclusion), mais devrait tre au milieu, dans les
tableaux. Comme chaque tableau est indpendant, selon Brecht, cet lment dialectique
doit tre identifiable mme la structure du tableau et faire l'objet d' une rptition dans la
pice. Le tableau est alors considr comme une unit d 'action dans un contexte
sociopolitique (historique) spcifique. Nous avons vu prcdemment qu'il y avait variation
de style dans les tableaux numrots titre de distanciation . Reprenons le mode, tel que
conu par Genette, pour dcrire la squence du tableau. Cette dernire est relativement
identique, quelques variations prs. C'est un dialogue entre le chur de contrle et les
quatre agitateurs, interrompu par une partie thtralise de type analepse que tiennent les
quatre agitateurs en se rpartissant les rles. Ainsi, la squence commence par une ouverture
caractristique, une rplique des quatre agitateurs, ayant la forme d' un discours narrativis ou
transpos et ayant valeur de sommaire

302

Cette rplique peut tre prcde par une phrase du

rcitant, mais elle se trouve dans le paratexte allemand et la fin de la pice en franais. La
rplique d'ouverture s'adresse, dans l' ici et maintenant, au chur de contrle. La squence se
poursuit par un long discours rapport, sous forme de scne, reprenant la thmatique du
sommaire d'ouverture. Ce dernier est prcd d'une didascalie qui permet de comprendre
comment les quatre agitateurs vont jouer les vnements qu ' ils racontent. La squence se
termine par un retour au dialogue entre les quatre agitateurs et le chur de contrle. La
dernire rplique est un discours narrativis des quatre agitateurs. Brecht a dcoup en huit
tableaux sa pice. Pour notre part, nous regroupons les tableaux six, sept et huit ensemble
pour diffrentes raisons. D'abord, les tableaux sept et huit ne commencent pas par la rplique
d' ouverture habituelle des agitateurs; ensuite, l'action du tableau six, l'action du jeune

302

Un exemple au tableau cinq: LES QUATRE AGITATEURS: Nous avons lutt jour aprs jour
contre les vieilles associations, le dsespoir et la soumission; nous avons appris aux travailleurs
transformer la lutte pour un meilleur salaire en lutte pour Je pouvoir. [ ... ) Puis, nous avons entendu
dire que les ngociants taient en conflit [ ... ] Afm d'utiliser au profit des opprims le conflit des
matres, nous avons envoy le jeune camarade porter une lettre au ngociant le plus riche. Il y tait
crit : arme les coolies! Au jeune camarade, nous avons dit : tche de faire en sorte que tu obtiennes les
armes. Mais quand la table fut servie, il ne sut pas se taire. Cela nous allons le montrer. , dans La
Dcision, p. 224, 27-41.

106

camarade dans la priode identifie comme rvolutionnaire (en opposition fodale,

industrielle et capitaliste), se poursuit dans les tableaux sept et huit. En effet, le tableau sept
commence par une mtalepse du chur de contrle en lien direct avec la fin du tableau
prcdent:
LES QUATRE AGITATEURS: [ ... ]

Alors, nous l'avons assomm,

Nous 1'avons emport, et avons quitt la ville en toute hte.
7

Exaspration des poursuites et analyse.

LE CHUR DE CONTRLE :

Ils quittrent la ville!

Les troubles s'amplifient dans la ville
Mais les dirigeants fuient au-del de la frontire.
Dites-nous votre dcision 303 !
Quant au tableau huit, il commence par une rplique des trois agitateurs : Nous
dcidons: /Alors, il doit disparatre, et compltemene 04 . Ceci est la suite exacte de leurs
propos tenus dans le tableau sept, mais aussi une rponse une demande insistante formule
par le chur de contrle dans le tableau sept: Dites-nous votre dci sion! Les tableaux
numrots six huit ne sont donc qu'un seul et mme ensemble, un mme tableau. Dans les
diffrents tableaux identifis, on retrouve deux autres types d'lments, les sangs et la
Discussion . Les sangs ont la forme de pome ou de chanson. Nous n 'en avons pas trouv
traces visuelles dans le paratexte allemand. Quant la Discussion , elle est parfaitement
identifiable dans les tableaux trois cinq, comme partie indpendante, faite

de

questions-rponses concernant un comportement adopt. Elle n'existe pas aux tableaux un et

305

deux

Au tableau unifi six-sept-huit, la discussion est fondue dan s la scne306 . Nous avons

cherch dans le paratexte ce qui pourrait tre une Discussion . Nous avons trouv un

303

La Dcision, p. 233, 1-10.

304

Ibid. , p. 234, 34-35.

305

Est-ce difficile de dialectiser ds le dbut de la pice?

306

La Dcision, p. 234,41 p. 235, 30.

107

Questionnaire301 . Il respecte les indices identifis prcdemment pour ep. Brecht fait prcder
ce passage d' une phrase explicite concernant sa pice didactique: Par cette reprsentation
doit tre mis en discussion le point de savoir si une telle manifestation a une valeur
pdagogique politique

308

Ce Questionnaire a donc pour nou s valeur de texte potentialis,

tel que le dfinit l'approche lupascienne. Il ne se trouve pas dans le tome de Thtre complet
des ditions de l'Arche.
En deuxime lieu, aprs avoir dtermin le texte dans le paratexte, nou s allons tudier la
potentialit p, la partie du paratexte qui est dans le texte. Genette considre que les choix
typographiques textuels relvent du paratextuel. Nous nous sommes intresse deux
lments typographiques prsents dans la version allemande. D' abord et relativement au
309

premier de ces deux lments, Steinweg

a relev qu ' un vers prononc par les quatre

agitateurs a un aspect typographique di ffrent par rapport au reste du texte Die Ma{Jnahme.
Fur ch tb ar i s t e s, z u

t 6 t e n310 Cela signifie Il est horrible de tuer311 . Les

ditions de L'Arche n' ont pas tenu compte de cet aspect paratextuel dan s Je texte franais .
Pourtant, il amne des interprtations diffrentes, voire opposes . Pour Steinweg, c' est
1'aspect affectif qui est soulign par la typographie fragmente des mots: Si les Agitateurs
avaient t pour Brecht des partisans "fanatiques" d' une "thique de la situation", ils ne
"souffriraient" pas d'tre contraints de tuer312 . Pour nous, c' est un procd de distanciation

307

Dans les crits sur le thtre, L'Arche, p. 351: 1. Croyez-vous qu ' une telle manifestation
ait une valeur pdagogique politique pour le spectateur? 2. Croyez-vous qu'une telle manifestation ait
une valeur pdagogique politique pour les excutants (donc les acteurs et le chur)? 3. Contre quelles
tendances pdagogiques contenues dans La Dcision avez-vous des objections politiques? 4. Croyezvous que la forme de notre manifestation soit la forme convenable pour son objectif politique?
Pourriez-vous nous proposer encore d'autres formes?
308

Ibid. , p. 350.

309

Reiner Steinweg, "La Dcision" texte d'exercice et non tragdie, dans Bertolt Brecht,
L'Herne, p. 139-140.
310

Bertolt Brecht, Die Ma[Jnahme. Fassungen. Anmerkungen, Frankfurt am Main, Editions

Suhrkamp, [1 955], 1998, p. 80 et 81, ligne 10.
311

La Dcision, p. 235, 14.

312

Reiner Steinweg, loc. cit., p. 140.

108

destin au lecteur. La rplique o se trouve ce passage porte sur la question de la mort et de la

mise mort:
LES QUATRE AGITATEURS

[ ... ]
Nous souhaitons nous aussi l'aider, lui
Qui avait lutt avec nous, pour notre cause.
[ ... ]
Donc, nous dcidons : maintenant
De notre corps retranchons notre propre pied.
Il est horrible de tuer.
Pourtant nous tuons non seulement les autres mais aussi les ntres, quand ille faut 313 .

Il serait possible que Brecht souhaite couper court toute possibilit d' identification

314

La distanciation travaille alors au niveau du sens, du fond. Par ailleurs, on ne peut que
constater que la coupure dcide au niveau du corps des agitateurs se rpercute
immdiatement sur Je vers suivant dans la version allemande, mme la matrialit du
langage. La distanciation agit au niveau de la forme. Ce vers, par sa typographie, a un sens
politique et esthtique. Il n'a pas t repris tel quel par la pice en franais; c'est aussi le cas
du second lment typographique, celui qui concerne la partie finale de la dernire rplique
de la pice, identifie prcdemment comme conclusion . Cette partie est en italique. Or, si
nous tenons compte de la valeur de 1' italique dans les textes de thtre, c'est Je signe des
didascalies, c'est--dire des indications de l'auteur quant la mise en scne et au jeu des
acteurs. Mais ce passage final ne contient rien de tel. Il a un lien direct avec le contenu des
rpliques des protagonistes. Est-ce alors le signe d' une mtalepse de l' auteur? Si tel est Je cas,
ce dernier est reu comme un auteur implicite dans Je texte. Il est le rgisseur des quatre
agitateurs et du chur de contrle dont il complte Je message de conclusion. Or, que dit le
chur de contrle, dont la fonction tait de juger l' acte meurtrier des quatre agitateurs?
Dj nous ne vous coutons plus pour/vous juger - mais/Pour apprendre315 . Qu'a-t-il
appris? Si nous excluons le passage final, Je chur a appris peu, soit l'ajout du leitmotiv des

313

La Dcision, p. 235,5-17.

3 14

Comme il l' a fait avec le passage o le jeune camarade va tre jet dans la fosse chaux.

3 15

La Dcision, p. 227, 35-37.

109

agitateurs ses premiers propos, bien qu'ayant assist la dmonstration, de mme que la
formulation de quelques questions dans les discussions. Il est incapable de raliser une
synthse de plus haut niveau, comme le voudrait la dmarche hglienne. Par contre, cet
auteur implicite, par la teneur de ses propos, s'avre capable d'un tel niveau de
comprhension et d'analyse. Or, le chur de contrle reprsente la masse, celle des ouvriers
et des marxistes-lninistes de base. Cette masse apparat dans cette pice didactique comme
peu ducable. Par ailleurs, l'auteur implicite ne se fond pas dans le discours de la masse et il
reste spar dfinitivement de cette collectivit, dans la forme et le fond, au niveau de La
Dcision. Il n' a pas de lien d' appartenance fort avec la masse. Toutefois, nos interprtations

apparatront caduques si la typographie reste rgulire tout au long de la dernire rplique. Le

chur de contrle-masse, qui prononce alors la totalit de cette dernire rplique, a atteint un
niveau de comprhension suprieur celui qu'il avait auparavant; il est ducable. Nous
concluons ici que les lments typographiques viennent confirmer les premires impressions
dduites de l' tude compare des publications. L'dition franaise amne le lecteur du ct
de l'appauvrissement et de l' absence de l' auteur316 alors que l' dition allemande le plonge
dans la complexit et dans la prsence de l' auteur (implicite ou non). Le sachant, le lecteur se
trouve en position aportique : comment analyser un texte brechtien dont la forme diffre
autant selon l'dition qu ' illit?
En tudiant l' effet Verfremdung dans ses rapports historique et politique, nous
comprenons que Brecht donne la distanciation une dimension thtrale esthtique et
politique inusite jusque-l bien que, des annes plus tard, les commentateurs y aient peru
des dimensions contradictoires. Quoi qu'il en soit, notre dmarche aportique s' apparente la
distanciation brechtienne comme mthode d'analyse de ce qui nous entoure et c'est la lecture
avec une figure qui est la plus proche de la notion de distanciation brechtienne. Maintenant
que le contexte de La Dcision a t largement explor et les traits essentiels la
comprhension de la pice mis en vidence, nous allons raliser l' analyse textuelle de cette
pice avec la figure de l' aporie, l' objectif principal de ce mmoire.

3 16

Y a-t-il un lien avec les thories des annes 1970 et la mort de l'auteur ?

CHAPITRE III

ANALYSE TEXTUELLE DE L A DCISION

l 'aide, camarades! l 'aide!

Ici on assassine des gens
Qui n'ont rien voir avec tout cela!
Bertolt Brecht, La Dcision

La Dcision est l' unique pice didactique de la Grande pdagogie. Les hommes et les
femmes y apprennent et y enseignent les nouveaux rapports sociaux grce au traitement
dialectique des contradictions sociales auxquelles il s sont confronts. Leur but ultime est de
dpasser le stade d' opposition de sorte que l' individu se fonde dans le collectif en donnant
son accord authentique. Ainsi, tous pourront vivre en conformit avec les principes
marxistes-lninistes. Dans La Dcision, ce but est considr atteint une fois que la dcision
- la mise mort du jeune camarade- a reu l'aval de tous, soit les quatre agitateurs, le jeune
camarade lui-mme et le chur de contrle. Or, dans les annes 1930, la socit communiste
allemande est une utopie. Nanmoins, La Dcision demeure un texte crit pour cette socit.
Brecht y met en scne les tensions qui existent entre collectif et individu, vrai et faux accords,
communiste et idaliste, et il les rsout. Par ailleurs, la lecture aportique, base sur
l'approche lupascienne, considre que toute contradiction demeure non seulement
permanente, mais qu 'au cur de chaque lment, rside une contradi ction fon damentale
lisible dans le texte. Par exemple, le collectif, l'accord et le communisme ne peuvent tre que
contradictoires en soi, sans aucune possibilit d'exclure leurs opposs respectifs, soit
l'individu, le dsaccord et le non-communisme. La contradiction interne est aussi la
caractristique de ces trois derniers termes pris pour eux-mmes. Dans ce chapitre, nous
chercherons, avec la dialectomthodologie lupascienne, les traces textuelles qui signalent la
prsence d' un contradictoire potentialis dans chacun de ces termes. Nous proposerons notre
interprtation chaque tape.

111

3 .1.

Collectif et individus
Pour reconnatre les lments textuels qui incarnent le collectif et l' individu, voyons la

section Personnages de La Dcision. Seuls deux collectifs sont nomms, soit Les quatre
agitateurs qui jouent successivement[ ... ] - Le chur de contrle3 17 . Ceci correspond aux
commentaires paratextuels de Brecht sur sa pice : C'est une manifestation d' un chur de
masse et de quatre acteurs [ . .. ] Quatre agitateurs communistes sont devant un tribunal du
Parti

318

Apparemment, il n'y a aucun individu comme personnage dans Je rcit premier.

Nous appliquerons donc la mthode Jupascienne pour identifier le ou les individus

potentialiss, puis nous chercherons dans Je collectif restant une autre dimension individuelle,
s'il y a lieu. Commenons par l'tude du chur de contrle.

3 .1.1.

Le chur de contrle

Comment dterminer, dans le collectif chur de contrle-tribunal du Parti (c), une

forme individualise (p) qui s'oppose ce collectif (cA), tout en tant dans le collectif lui(c~

mme

p .cA)? Deux directions s'imposent, soit un membre du chur de contrle est

identifi, nominativement ou par sa fonction, soit un des membres du tribunal du Parti se

dtache de cet ensemble judiciaire ou possde une attribution diffrente pour le Parti .
Nous avons rpertori dans J'ensemble de la pice 23 rpliques du chur de contrle.
Elles se rpartissent en six pomes individuali ss. Quatre pomes sont avec titres, soit

l' loge de l'U.R.S.S. 319 , l' loge du travail clandestin 320 ,Change le monde: il en a
besoin

321

et l' loge du Parti

322

, et deux sont sans titres- commenant par Cel ui qui

317

La Dcision, p. 210.

318

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L'Arche, p. 350.

319

La Dcision, p. 213.

320

Ibid. , p. 215-216.

32 1

Ibid. , p. 227.

112

lutte pour le communisme323 et Quand on nous rencontre o que ce soie 24 . On retrouve

deux rpliques de type mtaleptique avec le jeune camarade325 et deux autres avec les quatre
agitateurs 326 . Il existe quatre rpliques dans l' introduction 327 et une autre identifie comme
conclusion328 . Les huit rpliques restantes du chur de contrle apparaissent dans les
discussions formelles ou informelles avec les quatre agitateurs, rparties dans les diffrents
tableaux. En-dehors des pomes qui constituent des chants communistes - La Dcision est
d' abord un opra proltarien-, le chur de contrle se dfinit comme un nous ou bien
s'exprime au notre . Ce pronom personnel et cet adjectif possessif incarnent une identit
collective; ils se retrouvent maintes places dans la pice (dans l' introducti on : Montreznous comment cela s'est pass et pourquoi et vous saurez notre jugemene 29 , dans les
discussions formelles 330 et dans la conclusion : Nous sommes d' accord , lors d' une
discussion informelle Continuez votre rcit, notre sympathie/vous est acquise33 1 , dans la
mtalepse avec le jeune camarade Viens avec nous, Camarade332 ! , dans la mtalepse avec
les quatre agitateurs Dites-nous votre dcision 333 ! ) Nous n' avons relev d' identit
individuelle, ni dans le chur de contrle ni dans le tribunal du Parti, pas plus qu'un individu
possdant une fonction non conforme ces deux aspects du collectif. En consquence, dans
le texte de La Dcision, le chur de contrle n'a aucune trace d' individualit. La thorie de
la contradiction fondamentale serait-elle mise en chec? Cherchons davantage.

322

Ibid. , p. 231-332.

323

Ibid., p. 215.

324

Ibid. , p. 234.

325

Ibid., p. 221-222.

326

Ibid. , p. 233.

327

Ibid. , p. 211.

328

Ibid. , p. 236-237.

329

Ibid., p. 211,23-24.

330

Ibid., p. 220, 34.

33 1

Ibid. , p. 235, 26-27.

332

Ibid. , p. 221 , 31.

333

Ibid., p. 233 , 13.

113

Il existe un dsquilibre entre le chur de contrle et le chur de masse. Contrairement

ce que laisse supposer la section Personnages et le paratexte, il n'y a pas d'quivalence
entre les deux. En effet, le chur de masse prend en charge d' autres passages chants qui ne
possdent ni de fonction de contrle, ni l'attribution d'un tribunal de Parti, et ce ne sont pas
non plus des commentaires concernant la situation rvolutionnaire communiste. Ces passages
sont situs au tableau trois, d'abord le Chant des Haleurs du bateau de riz334 , puis les
passages intituls LES COOLIES

335

, tous identifiables grce au refrain : Tire, coolie, tire

plus sec/Les ventres crient famine ./Tire sans heurts, ne pousse pas/Celui qui est prs de
toi

336

Les coolies sont une collectivit. Ils parlent aussi au nous , par exemple, dans

Plus que nous/durera l'amarre qui nous scie l'paule

pres ont tir le bateau

338

[ . .. ].

337

,et au nos , comme dans Nos

Cependant, dans leur refrain, ils se nomment au singulier:

coolie, Celui qui . Il s'agit l d'une marque d'individualit, mais elle est anonyme et
indiffrencie. Au niveau de la dmonstration de Brecht, les coolies incarnent la situation
d' esclaves et reprsentent la socit fodale laquelle le jeune camarade va se heurter. Selon
le matrialisme historique de Marx, c'est une des tapes du processus de dveloppement des
socits. Dans cette perspective, nous estimons que coolie supporte la dimension
collective, celle des exploits. Par ailleurs, dans une optique lupascienne, coolie ne
s'oppose pas coolies, au titre de contradiction fondamentale.
L'absence d'individualit potentialise, dans le collectif chur de contrle au sein du
texte de La Dcision, nous fait explorer le hors-texte. Dans l' dition franaise, un
prolongement la pice est intitul Phrases du rcitane 39 . Dans l' dition allemande, cela
appartient aussi au paratexte, mais s'inscrit six pages plus loin. Selon les indications de

334

Ibid. , p. 217, 16-26.

335

Ibid. , p. 217, 32-41 ; p. 218, 3-13 ; p. 219, 3-11 ; p. 219, 23 p. 220, 17.

336

Ibid., p. 217, 23-26, pour la premire incidence.

337

Ibid. , p. 218, 5-6.

338

Ibid. , p. 219, 4.

339

Ibid. , p. 237.

114

Brecht, le rcitant n'intervient que lors des reprsentations publiques340 et il est

clairement dsign comme l'un des membres du chur de contrle [qui] peut prononcer les
phrases suivantes

341

. Le rcitant est donc individualis au sein du chur de contrle, mais

est-il diffrenci? tudions les propos tenus. Ces derniers se placent tous en dbut de tableau,
sauf pour le tableau sept342 et un propos dispos avant la premire didascalie. Sur les neuf
rpliques du rcitant, six sont des questions. Elles portent sur le jeune camarade, sa personne,
son travail et son comportement. Les trois autres rpliques sont des injonctions. La premire
concerne le chur de contrle : Nous allons maintenant saluer les quatre agitateurs qui ont
travaill Moukden 343 ; elle constitue la premire phrase de la pice lors de la
reprsentation. La deuxime concerne les quatre agitateurs et a une fonction de mise en
scne: Jouez-nous la scne en vous partageant les rles 344 . Enfin , la dernire injonction
renforce la demande de l' ensemble du chur de contrle : Dites maintenant votre
dcision 345 ! Ainsi, compte tenu de la teneur des propos tenus par le rcitant, on peut
affirmer que ce dernier ne se dmarque pas foncirement du reste du collectif chur de
contrle ; il en est rellement partie intgrante. Par contre, son statut est instable (Brecht ne
donne aucune indication autre qu' il peut prononcer ces phrases, c' est--dire qu ' il n'y a
aucune obligation d' nonciation), et son texte se situe dans le paratexte. En rsum, selon
nous, Je rcitant est Je contradictoire potentialis du collectif chur de contrle.

3 .1.2.

Les quatre agitateurs et le jeune camarade

Dterminer une dimension individuelle dans le collectif les quatre agitateurs pourrait
paratre simple parce que ceux-ci jouent diffrents rles. Mais ces figures individualises

340

Ibid. , p. 237.

341

Ibid., p. 237.

342

Rappelons qu' il s'agit d'un enjambement avec la fin du tableau 6, sous forme de mtalepse.

343

La dcision, p. 23 7.

344

Ibid. , p. 237.

345

Ibid. , p. 237.

115

appartiennent-elles pour autant leur collectif? Qu' en est-il du jeune camarade? Par ailleurs,
existe-t-il un agitateur diffrent des autres?
Quatre acteurs vont jouer les quatre agitateurs et ces derniers vont se rpartir entre eux
des rles, les personnages des analepses. Sont nomms dans l' ordre: le jeune camarade, le
dirigeant de la maison du Parti, les deux coolies, le surveillant, les deux ouvriers du textile, le
346

policier, le ngociant

, tous des individualits, sauf les deux coolies et les deux

ouvriers . Dans le corps du texte, les deux coolies n' ont qu ' une rplique, celle o ils
prsentent leur tat et leur fonction

347

Ces deux coolies sont rpartis en Un coolie

348

et

Le coolie349 , sans qu'on puisse rellement dterminer s'il s' agit du mme. Si tel tait le
cas, les deux coolies seraient quand mme diffrents, l' un parlant et l' autre pas. Les deux
ouvriers du textile sont individualiss, aprs leur prsentation commune, en Le premier
35 1

ouvrier350 et Le deuxime ouvrier

. Ainsi, tous les rles jous par les agitateurs sont

des individualits, ceiles d'un temps rvolu, et tous reprsentent davantage une fonction
sociale qu'un individu part entire. Cependant, un rle individuel domine l' ensemble du
texte analeptique de La Dcision, celui du jeune camarade. En effet, non seulement est-il
prsent dans les tableaux un, trois, quatre, cinq, six et huit et, ce titre, il est unique, mais
encore, ses interventions sont considrables, quantitativement parlant (72 rpliques qu' il
prononce contre 95, rparties sur l' ensemble des autres rles, y compris celles des dialogues
avec les trois agitateurs jouant leur propre rle dans les analepses). Autre particularit, ce rle
de jeune camarade est jou successivement par chacun des quatre agitateurs, ce qui n' est pas
le cas des autres rles jous. Par ailleurs, le jeune camarade est, travers ses relations passes
avec les quatre agitateurs, un rle unique; en effet, cet individu a t l' enjeu majeur de la
dcision (sa mise mort) et il est la raison du passage des quatre agitateurs devant le tribunal

346

Ibid , p. 2 10.

347

Ibid , p. 217, 13-14.

348

Ibid, p. 218, 1.

349

Ibid, p. 219, 15 et p. 220, 13.

350

Ibid , p. 222, 2 1.

35 1

Ibid , p. 222,27.

116

du Parti (le jugement), ce qui n' est le cas d'aucun autre rle. Ainsi, nous avons dans le jeune
camarade un rle de personnage bien individualis et bien diffrenci. Mais est-il pour autant
un contradictoire potentialis du collectif des quatre agitateurs?
Une des faons lmentaires de mettre en vidence un contradictoire potentialis dans un
ensemble, c'est d'analyser le processus de potentialisation dont il fait l' objet. Si le jeune
camarade a ce statut, il doit d' abord tre un individu spar du groupe (contradictoire), puis y
tre de plus en plus intgr (potentialisation de son aspect contradictoire par l' actualisation de
l'identification au groupe), tout en maintenant une diffrence. Lejeune camarade fait-il partie
du groupe? Ds l'introduction, les quatre agitateurs voquent la prsence d' un autre
personnage leur ct. En rponse aux flicitations du chur de contrle pour leur travail de
rvolutionnaire, les quatre agitateurs vont signaler la mort d' un camarade352 . Cependant,
avant d'tre un camarade , un gal, il est un individu totalement diffrent du groupe; en
effet, il est un jeune camarade [ ... ] venu notre rencontre

353

. Les indices de sa

participation comme cinquime membre du collectif apparaissent au tableau un : Ainsi, le

jeune camarade de la gare frontire tait d' accord avec notre travail, et nous nous sommes
prsents, quatre hommes et une femme, devant le dirigeant de la maison du Parti

354

Ce

groupe devient rellement un collectif d'agitateurs au tableau deux : Moukden, nous

avons fait de la propagande parmi les travailleurs 355 . Les tableaux suivants prsentent les
actions rvolutionnaires de propagande du jeune camarade, sous la frule de ses ans,
spcialistes de l' agit-prop; les quatre agitateurs sont dispensateurs de missions ( Au jeune
camarade, nous avons dit: tche de faire en sorte que tu obtiennes les arrnes

356

), de

conseils pratiques( Mais, ne succombe pas la piti357 ) ou de soutien ( le jeune

352

Ibid. , p.211 , 12.

353

Ibid. , p. 211 , 37-38.

354

Ibid., p. 213,40 214, 2.

355

Ibid. , p. 2 16,24-25.

356

Ibid. , p. 224, 38-39.

357

Ibid., p. 217, 3.

117

camarade comprit sa

fa~te et s' en remit nous pour repasser la frontire 358 ). partir du

tableau six, intitul La trahison, quand les tensions apparaissent nettement entre le jeune
camarade et les quatre agitateurs, ces derniers l' exhortent la plus grande prudence et
resserrer les rangs : Ne Je prends pas sans nous, le bon chemin/Sans nous il est/Le plus
mauvais de tous/Ne te spare pas de nous 359 ! Mais Je jeune camarade n'obit pas; il dchire
son masque et met ainsi en danger le groupe. Les agitateurs l'assomment, mais ne
l'abandonnent ni Je rejettent. Les liens d'appartenance, symboliss par notre et nous ,
se renforcent dans l' adversit et sont rciproques (LES QUATRE AG ITATEURS : Notre jeune
camarade ouvrit les yeux, apprit ce qui s' tait pass, comprit ce qu ' il avait fait, et dit : nous
sommes perdus 360 . ). Le collectif est soud; le Notre jeune camarade se transforme en
notre camarade36 1 , puis devient un et seul tre vivant, surtout lorsqu'il faut envisager la
sparation : De notre corps [retrancher] notre pied

362

Ainsi, quel que soit Je rsultat du

travail rvolutionnaire du jeune camarade, il fait totalement partie du collectif des agitateurs.
Par contre, ce camarade, qui a rejoint les rangs de la mission de propagande, se diffrencie du
reste du groupe. D'abord, mme s' il porte un masque comme les autres agitateurs pour faire
de la propagande en Chine et devenir ainsi un rel rvolutionnaire( Dsormais, vous tous,
vous serez sans nom et sans mre, des pages blanches o la rvolution crit ses
directives 363 ), le jeune camarade est le seul dchirer ce masque et s' opposer aux
consignes rvolutionnaires . Ensuite, son visage, signe le plus vident de son individualit, a
certes volu avec l'exprience vcue ( et le visage qu ' allait effacer la chaux diffrent de
celui qui nous avait un jour accueilli la frontire 364 ), mais il demeure Humain, ouvert et
candide365 . Ces qualits expressives de la physionomie sont de mme nature que les qualits

358

Ibid. , p. 227, 39-40.

359

Ibid. , p. 231 , 12-15.

360

Ibid. , p. 233 , 23-25 .

361

Ibid. , p. 233 , 40.

362

Ibid. , p. 235 , 13.

363

Ibid., p. 2 14, 36-37.

364

Ibid. , p. 235 , 37-38.

365

Ibid. , p. 232, 29.

1~
1

118

individuelles perceptibles dans les propos tenus au moment d'intgrer le groupe : Mon
cur bat pour la rvolution. [ ... ] L'homme doit venir en aide l' homme. Je suis pour la
libert. Je crois en l' humanit. Et j'approuve les dcisions du Parti communiste366 . Ceci est
la preuve que le jeune camarade conserve des lments de personnalit qui taient prsents
lors de sa rencontre avec le groupe. Non seulement n ' a-t-il pas totalement di sparu comme
individu dans le groupe, mais ses traits l'opposent aux autres agitateurs qui fonctionnent
selon une volont inflexible de changer le monde
l' un des leurs (un des ntres

368

367

, motivant ainsi leur dcision de tuer

). Cette individualit persistante du jeune camarade

s'exprime aussi quand il est en dsaccord avec les autres agitateurs au sujet du
dclenchement des meutes. En effet, il emploie une double marque spcifique de son
individualit : et moi/non plus369, je ne peux plus attendre

370

. Ces marques d' individualit

persistent encore, a contrario, quand le jeune camarade est d'accord avec les agitateurs pour
tre tu; il se dsigne alors la troisime personne dans un moment de distanciation, en se
dmarquant du groupe (LES TROIS AGITATEURS : O devrons-nous te mettre, avons-nous
371

demand.ILE JEUNE CAMARADE: Dans la fosse chaux, a-t-il dit

. ); enfin, quand il livre sa

dernire rplique, une nouvelle double marque d' individualit est identifie, avec un je
final : Il dit encore[ . .. ]/Je dis oui la transformation du monde par la rvolution 372 Mais
ce qui cristallise la diffrence fondamentale du jeune camarade reste avant tout ce qui
l' individualise et le diffrencie d' entre tous: son meurtre dans le contexte du travail
rvo lutionnaire; il est tu par les siens. Pour toutes ces raisons, le jeune camarade reprsente
nos yeux le contradictoire potentialis du collectif des agitateurs. Par ailleurs, ce collectif
tait constitu de cinq, et non quatre, membres.

366

Ibid., p. 212,3-6.

367

Ibid. , p. 23 5, 22.

368

Ibid., p. 235, 23.

369

Le jeune camarade parle des sans-travail qui descendent dans la rue et veulent dtruire les
filatures dans La Dcision, p. 229, 1-2. Il se rallie cet autre groupe d' appartenance.
370

La dcision, p. 229, 7-8.

371

Ibid., p. 236, 11 -13 .

372

Ibid., p. 236, 21-24.

119

Une question s'impose alors immdiatement: le jeune camarade est-il le seul agitateur
tre un contradictoire potentialis dans ce collectif d' agitateurs? Appliquons de nouveau
l'approche dialectomthologique sur le collectif les quatre agitateurs . Brecht crit dans
son paratexte que Le texte des trois agitateurs peut tre rparti entre eux373 ; cela se
comprend aisment dans une analepse o l' un des agitateurs joue un rle de personnage. Or,
certaines rpliques ne sont tenues que par deux des agitateurs ou par un seul d'entre eux.
Voyons si ces agitateurs-l ont un statut d' individualit potentialise. Au tableau deux, Je
groupe des cinq agitateurs ( quatre hommes et une femme 374 ) va se prsenter devant le
dirigeant. Les quatre agitateurs affirment : Nous reproduisons la scne375 . La distribution
se fait selon la didascalie, c'est--dire Un des agitateurs joue le rle du dirigeant de la

maison du Parti376 . Cette rpartition se confirme dans la suite du texte :

DIRIGEANT:[ . . . ]

LE

vous n'tes plus vous-mmes, tu n' es plus Karl Schmitt de Berlin, tu n'es

plus Anna Kiersk de Kazan, et toi tu n'es plus Piotr Savitch de Moscou 377 . Qu ' un des
agitateurs ne possde pas d'identit respecte la logique de la ralit thtrale; le metteur en
scne n'a que quatre acteurs en place et un chur de masse; le lecteur est-il prt admettre
cela? Cet indice nous intrigue parce qu'il apparat dans ce tableau deux intitul L'effacement .
Concidence? Qu' est-ce qui est effac? Quatre hommes et une femme, c' est--dire les quatre
agitateurs et le jeune camarade, devaient se prsenter devant Je dirigeant et ils le font. En
consquence, un des agitateurs homme n' a ni prnom ni nom de famille. Certes, l' un des
agitateurs parle au nom du dirigeant et ne s'exprime pas en son nom. Dans les faits de la
ralit thtrale de cette analepse, nous nous attendon s ce que trois agitateurs rpondent
ensemble au dirigeant. D ' ailleurs, Brecht crit dans son paratexte sur ce tableau qu ' Il est
absolument ncessaire que les trois agitateurs prononcent leur "oui" consciemment en-dehors

373

Bertolt Brecht, crits pour le thtre, L ' Arche, p. 349.

374

Ibid. , p. 214, 1 et p. 215 , 27-28.

375

Ibid., p. 2 14, 11.

376

Ibid., p. 214, 12-13 .

377

Ibid., p. 214, 34-36.

120

de la construction musicale, donc hors du champ motionnel

agitateurs sont tenues par LES DEUX AGITATEURS

379

378

Or, toutes les rpliques des

. Nous posons ici une double hypothse :

non seulement il existe l une tache aveugle, mais encore, un autre des quatre agitateurs est
individualis : il est celui ou celle qui se tait. Pour confirmer cela, nous avons fait Je relev de
toutes les rpliques impliquant trois, deux et un agitateur. Les analepses des tableaux quatre
et six respectent la cohrence de la distribution dans les dialogues entre les trois agitateurs et
le jeune camarade. Par contre, les tableaux sept et huit confirment nos hypothses. Au tableau
sept, intitul L 'exaspration des poursuites et analyse, LES QUATRE AGITATEURS dcrivent
la situation dans laquelle ils sont emptrs cause du comportement indisciplin du jeune
camarade ( [ . .. ] une voix cria:/Des trangers! Chassez les provocateurs380 ! , Et nous
rflchissions sous la menace des fusil s./[ ... ] nous avons vu juste derrire nous nos
poursuivants

38 1

). Par la suite, ils affirment : Nous reprodui sons l' analyse

382

; ce nou s,

reprsentant les quatre agitateurs jouant leur propre rle dans l' analepse, ne parle pas d' une
mme voix; Je dialogue est tenu entre LE PREMIER AG ITATEUR , LE DEUXJME AGJTATEUR et
le LE TROISIME AGITATEUR , et se conclut par une dcision verbalise par LES TROIS
383

AGITATEURS: Nous dcidons: / Alors il doit disparatre, et compltement

II manque encore

un agitateur J' appel, Je quatrime agitateur; il ne s'exprime pas. Est-ce celui du tableau
deux? Est-ce celui qui n'a pas de nom? Le texte ne permet pas de faire des recoupements. La
dernire preuve d ' une individualit dans Je groupe des agitateurs se lit lors de leur dernire
rplique. Ce passage est situ aprs la dernire rplique du jeune camarade (sa mort) et avant
la rplique du chur de contrle identifie comme la conclusion . N ous nous attendions un
passage narrativis des quatre agitateurs, comme au dbut et la fin de chaque tableau,
passage qui encadre l'analepse. Or, qui s'exprime? LES TROIS AG ITATEURS 384 ( Alors nous

378

Bertolt Brecht, crits sur le thtre, L'Arche, p. 348.

379

La dcision, p. 214 et p. 21 5.

380

Ibid. , p. 232, 34-35 .

381

Ibid. , p. 233, 20-24.

382

Ibid., p. 233, 31.

383

Ibid. , p. 236, 25-3 1.

384

Ibid. , p. 236, 25.

121

l'avons fusill, et/[ ... ]./Et quand la chaux l'eut englouti/Nous sommes retourns notre
travail.ILE CHUR DE CONTRLE: Et votre travail a port ses fruits

385

)En rsum, le groupe

des quatre agitateurs est constitu de plusieurs figures d ' individualit dont on ne peut associer
tous les traits par recoupement et dans chaque sous-groupe, on retrouve un agitateur qui est
diffrent des autres. En effet, il existe un homme sans nom parmi les quatre agitateurs, un
agitateur qui ne s'exprime pas en son nom parmi les trois, un Karl Schmitt de Berlin (figure
de l'ennemi, tranger) parmi les trois, et une femme parmi les deux russes restants.
Cependant, le groupe s'exprime sous le label LES QUATRE AGITATEURS. Comment interprter
cela?

3 .1.3 .

Interprtation

Le texte de La Dcision met en JeU deux collectifs, ma1s, premire vue, aucune
individualit - dans la distribution du rcit premier. Or, ce n'est pas le cas. Nous avons
identifi des contradictoires potentialiss, des personnages morts ou vifs, gardant leur
dimension non collective. Du coup, la leon brechtienne, l'homme a atteint sa plus petite
dimension dans la collectivit pour le bien de tous, ne saurait qu ' tre nuance.
Les figures d'individualit potentialise ont en commun une dimension mortifre qui
demeure active tout au long de la pice. Le jeune camarade assassin par ses acolytes a
consenti son excution, l'homme sans nom est une victime de l'auteur implicite qui a
construit la ralisation des analepses uniquement sur les quatre personnages agitateurs, le
rcitant ne doit son existence qu ' au metteur en scne du moment et l' agitateur qui se tait
demeure indfiniment dans la tache aveugle du dramaturge. Brecht fait le choix du collectif
aux dpens de l'individualit pour construire la socit communiste

386

Ses bases sont le

chur de contrle et les quatre agitateurs qui s' expriment directement. L' avenir n' appartient

385

Ibid. , p. 234, 33-37.

386

N'oublions pas qu' il s' agit avant tout d'une pice didactique.

122

ni ceux qui sont morts et qui ont fait amende honorable, ni ceux dont la vie dpend des
autres, ni aux inconnus ou ceux qui se taisent. Le prsent, c' est celui de la voie unique,
celui de l'expression uniforme des collectifs, mais il n'est qu ' une faade parce que les
contradictoires demeurent l. En fait, dialectiser le rapport collectif/individu, pour accder
l'esprit critique et faire un choix objectif, est-ce le but de La Dcision? Difficile de le croire
parce qu'un biais est instaur ds le dbut. En effet, qui choisirait une dimension agonique?
Ainsi, nous comprenons mieux la critique de Jestrovic, suivant laquell e Brecht joue avec
l' illusion pour influencer la rception; nous ajoutons qu e Brecht en est lui-mme la victime.
La figure de l' individualit s'affirme malgr lui . Considrons maintenant l'tude du rcitant
et du jeune camarade, les deux contradictoires potentialiss principaux.
Pour le lecteur, le rcitant ne doit pas exister. Seule une perspective de lecture-encomprhension ou de lecture littraire permet d' intgrer ses propos leur place respective.
Cela nous amne-t-il dans une aporie? Les questions et les injoncti ons du rcitant sont
prononces avant387 Je discours introductif narrativis des quatre agitateurs en dbut de
tableau. Le rcitant fait ainsi du chur de contrle auquel il appartient le meneur du dialogue
dans les reprsentations publiques, alors que son absence fait des quatre agitateurs les
narrateurs des vnements dan s la lecture, et non des rpondants. La prsence ou l'absence
du rcitant modifie la distribution du pouvoir dans le couple chur de contrle-quatre
agitateurs. Nous avons vu prcdemment que le ct ducable du chur de contrle tait
sujet discussion. Ce dernier pouvait apprendre ou non des agitateurs sui vant que des propos
de la conclusion lui taient attribus ou non . L'intgration des phrases du rcitant dans le
texte modifie-t-elle un autre aspect du chur de contrle? Le contenu des phrases se rapporte
essentiellement au jeune camarade. Le rcitant, en posant six questions, au sujet de ce
dernier, aux quatre agitateurs, lui permet d'exister un peu plus comme son alter ego dans la
pice didactique; en effet, chacun est Je contradictoire potentialis d' un collectif. Par ailleurs,

387

La Dcision, p. 238. Sur les neuf phrases du rcitant, sept se placent avant la premire
phrase des agitateurs - et non aprs le titre du tableau, ce qui aurait t identique quant la place
dans le texte. Une phrase du rcitant est la premire de la pice et une autre est place aprs une
rplique des agitateurs. Cependant, ces deux phrases-l sont deux injonctions, ce qui leur confere un
certain pouvoir dans le dialogue sur le ou les rcepteurs.

123

ces questions font cho celles du chur de contrle dans l' introduction et elles constituent
un interrogatoire sur le mort- sa personne, son comportement, ses connaissances, ses actions,
ses erreurs, ce qui a t fait pour y remdier, la dcision dont il a t l' objet. Les phrases du
rcitant renforcent l'aspect tribunal du Parti dont parle Brecht dans son paratexte. L'absence
du rcitant fait du chur de contrle un organisme non officiel avec peu de pouvoir sur le
collectif des quatre agitateurs. Quant au jeune camarade, il est assassin par les quatre
agitateurs. Comme tous jouent son rle, ils ne font pas que porter en eux le souvenir de ce
dernier, ou le fait de l'avoir tu et la volont d'en tre jugs, ils rapportent aussi ses propos.
Ainsi, les quatre agitateurs ravivent en chacun d'eux, la face de tous et pour la
comprhension de tous, l' individualit dans sa dimension la plus explicite: le nous
(habituel des agitateurs) fait place au je de l' nonciation (propos du jeune camarade dans
les analepses), ce qu'aucun agitateur ne prononce, mme au titre de premier, deuxime ou
troisime agitateur. En dlaissant le il des rpliques de l' introduction et du discours
narrativis, pour dsigner Je jeune camarade, en endossant Je je , les quatre agitateurs
affirment, a contrario, que l' individualit, la personne, ne meurt jamais puisqu' elle demeure
dans le monde du langage. En rsum, il apparat avec l' approche aportique que l' individu
rsiste aux collectifs, quels que soient leur constitution et les rapports de pouvoir que ces
derniers entretiennent entre eux.

3.2.

Accord et dsaccord
Dans une approche lupascienne, l' accord ne saurait jamais tre entier, gardant sa rserve

d'opposition potentialise. De mme, le dsaccord ne peut tre une fin de non-recevoir

absolue. Cependant, dans une perspective hglienne, c' est le processus tripartite qui permet
de dfinir le concept dans sa relle dimension. Ainsi, nous nous attendons trouver dans le
texte de La Dcision, une srie de formes accord-dsaccord-accord, portes par le jeune
camarade, celui qui a donn son accord vritable la cause et au groupe en acceptant de
mourir. Si nous cherchons la srie correspondante potentialise, dsaccord-accord-dsaccord,

124

celle-ci est porte par les contradictoires du jeune camarade

388

389

nanmoins, le tout doit se conclure dans un accord total et rel

soit les quatre agitateurs;

.

Chercher ainsi les traces

textuelles des sries dans La Dcision n'est que participer une lecture, une interprtation,
telle que prescrite par Breche 90 . Or, notre approche est littraire aportique et non politique.
Ainsi, l'accord (a) et le dsaccord (a) vont tre apprhends dans leur forme complte (a =
aA.aP et a = aA.aP) en mettant en valeur leurs contradictoires potentialiss respectifs. En effet,
pour l'accord, nous cherchons la part maintenue de dsaccord tandis que, pour le dsaccord,
nous cherchons la facette cache de l'accord . Une troisime catgorie est envisage; elle est
la marque de l' indcidabilit (ni pour ni contre) et recoupe le non-accord/non-d saccord
(ar.ai 91 ). De plus, nous n'oublions pas de tenir compte de la double dimension de l'accord et
du dsaccord, la porte relationnelle (les sujets tablissent un lien entre eux) et l' objet.

3 .2.1.

Accord

L 'accord est une notion qui recouvre plusieurs dimensions

392

C'est un acquiescement,

une acceptation, une rconciliation, une harm onie, un consensus ou un contrat. C ' est aussi
partager les mmes opinions ou se mettre d 'accord pour arriver une entente. Le oui est la
forme de l'accord par excellence.

388

Dans la logique lupascienne, chacun est le contradictoire de l'autre, une fois dmontre la
prsence d'un actualis et d'un potentialis, parce que J'actualisation du potentialis le rend actuel et
entrane la potentialisation du premier actualis, qui devient dsormais un potentialis.
389

Parce que la socit communiste, selon les thoriciens marxistes, est celle dans laquelle la lutte
des classes aboutirait l' harmonie des rapports humains socitaux.
390

Qui a choisi, premire vue, de mettre uniquement en vidence accord-dsaccord-accord du

jeune camarade.
391

Catgorie typiquement lupascienne, l'tat du Tiers inclus. Elle associe le non-accord et nondsaccord, ce qui recoupe l'association de l'accord et du dsaccord comme possibilit, dans le sens o
le dnouement de telles situations ne peut se faire que selon un des deux termes.
392

Accord dans Thsaurus, Paris, dition Larousse, 2004, p. 428-429.

125

Ds le dbut de la pice, le chur de contrle affirme haut et fort son accord avec les
quatre agitateurs: Approchez! [ ... ] Nous sommes d'accord avec vous 393 . L'objet de
l'accord est le travail rvolutionnaire des agitateurs: Votre travail a port ses fruits; encore
un pays/o la rvolution va de l'avant et o les rangs des combattants sont en bon ordre394 .
Or, ceci ne peut tre accept par les propagandistes : Attendez, nous avons quelque chose
dire! Nous avons signaler la mort d ' un camarade395 . Nous avons l une objection, un
dsaccord de relation (approchez-attendez) et un dsaccord d'objet entre les deux collectifs
(la mort du jeune camarade n'tant pas connue du chur de contrle, ell e se trouvait hors
accord). Les quatre agitateurs proposent une action en vue d'tablir l'accord : Nous
requrons votre jugement396 ; le chur de contrle acquiesce : Montrez-nous [ .. . ], et vous
saurez notre jugement397 . Les agitateurs sont cette fois-ci satisfaits, ils sont arrivs un
processus d'entente: Nous recmmatrons votre jugemene 98 . L'accord porte ainsi sur un
objet pralable, le jugement, en tant que fonne d' avis, mais pas comme contenu 399 . Ce n'est
qu'une premire tape en vue de l'accord vritable sur l'objet travai l rvolutionnaire .
Nanmoins, l' harmonie relationnelle entre les deux collectifs s'est tablie. Or, ce glissement
vers un objet pralable nous interpelle. Est-ce une exigence sur la qualit de l'accord
(l'accord vritable doit tre entier) ou une forme subtile de dsaccord (ce sont les
propagandistes qui veulent dterminer les conditions d' accs l'objet de l'accord, pas les
autres)? Sur quoi porte le contenu de l'objet pralable ? Concerne-t-il la ncessit des
agitateurs de tuer l'un des leurs( LE CHUR DE CONTRLE: Vous l'avez fusill : qu'avait-il fait
pour cela400 ? )? La rponse se trouve au tableau deux. Le dirigeant de la maison du Parti a

393

La Dcision, p. 211, 5-9.

394

Ibid. , p. 211 , 5-8.

395

Ibid., p. 211, 10-11.

396

Ibid. , p. 211, 22.

397

Ibid., p. 211,23-24.

398

Ibid., p. 211, 25-26.

399

Parce que Je chur de contrle pourra donner un accord ou un dsaccord sur les actions des
quatre agitateurs, une fois inform des faits.
400

La Dcision, p. 211 , 16-17.

126

expos aux agitateurs et au jeune camarade les risques de la propagande en Chine et ses
consquences : LE DIRIGEANT : Ainsi, vous tes prts mourir ou faire disparatre le
mort?/LES DEUX AGITATEURS: Oui

401

Le chur de contrle apprend que les agitateurs ont

donn leur accord. Qu'a-t-il alors rajouter? Donner son propre accord et ainsi affirmer qu ' il
partage les mmes opinions que les agitateurs et qu ' il aurait pris la mme dcision dans les
mmes circonstances . Il ne peut donc formuler l'accord vritable qu ' une fois le rcit des
vnements complt et ceci dpend, en toute logique, du jugement qu'il va rendre. Mais ce
chur de contrle n'attend pas la fin du rcit pour ritrer ses flicitations aux
agitateurs: Sortez de l' ombre/Pour un instant/Vous, inconnus, au visage masqu, et
recevez/Nos remerciements402 . Dans le discours narrativis des quatre agitateurs, celui qui
suit immdiatement cet loge et clt le tableau deux, nous ne trouvons aucun commentaire,
aucune formulation de dsaccord (comme lors des premires flicitations), pas plus qu'une
parcelle d'accord. Aucune marque textuelle ne nous permet d 'extrapoler la position des
agitateurs. Pouvons-nous alors affirmer que l'accord relationnel entre les deux collectifs est
maintenu, vu qu'il est unilatral? Nous posons donc l'hypothse que, dans toute cette
squence entre le chur de contrle et les quatre agitateurs, sous l'apparence d' une recherche
d'un accord, une dimension contradictoire potentialise est trs active, autant au niveau de la
relation, que de l'objet. La suite du texte nous confirme-t-elle cela? la fin du tableau cinq,
les recherches d'accord ne tiennent plus. L'objet pralable de l'accord disparat totalement:
le chur de contrle n'a plus de jugement donner, mais une leon apprendre403 . Est-ce un
hasard si ce revirement se situe dans la discussion de Au fait, qu 'est-ce qu 'un homme? et
avant La trahison? Tout cela n 'empche nullement le chur de contrle de clamer, la toute
fin de la pice, lorsque tous les vnements ont t explicits par les quatre agitateurs, son
sempiternel Nous sommes d'accord404 . Sur quoi porte alors cet accord? Nous assistons
un glissement en sens inverse. L'objet de l'accord est fonnul ainsi par le chur de contrle:

401

Ibid. , p. 214, 30-32.

402

Dans le chant rvolutionnaire loge du travail clandestin dans La Dcision, p. 216, 19-23 .

403

Nous traiterons cette partie plus en dtail dans l'analyse du dsaccord.

404

La Dcision, p. 237, 1.

127

ses segments de phrases employes lors du premier Nous sommes d' accord auxquelles
s' ajoute le leitmotiv des agitateurs, leur abc du communisme . L'objet de l'accord est bien
ainsi le premier objet dsign par le chur de contrle, c ' est--dire le travail
rvolutionnaire

405

complt comme il se doit avec la mort du jeune camarade, sauf qu ' il ne

s' associe plus l' objet pralable demand par les agitateurs, soit le jugement. Est-ce l un
consensus satisfaisant pour les deux parties? Nous ne pouvons affinner que les quatre
agitateurs sont en accord ou en dsaccord avec cette position parce qu ' ils ne rpliquent pas.
La pice se tennine avec la rplique du chur de contrle. Nous concluons donc que l' accord
vritable qui est en jeu entre le chur de contrle et les quatre agitateurs n' est pas atteint
totalement parce que les contradictoires potentialiss, dsaccord, non-accord et ni-accord-nidsaccord, sont bien prsents et perdurent au point de renverser certaines parties de l' accord
(le jugement).
Il est dlicat de parler d' accord entre le chur de contrle et le jeune camarade, parce
que ces personnages se situent des niveaux digtiques diffrents. Cependant, il existe une
mtalepse au tableau quatre. Le chur de contrle intervient sur le terrain de l' usine aux
cts du jeune camarade pour persuader les ouvriers de faire la grve : Viens avec nous
camarade!Risque/Ce sou qui n' en est plus un ./L'endroit o tu dors, et o il pleut,!Et ce travail
406

que tu perdras demain

! La rplique du jeune camarade est encadre par deux rpliques du

mme genre407 du chur de contrle et elle va dans le mme sens que celles-ci : Abandonne
ce que tu as, camarade! Tu n'as rien 408 . C'est en apparence une harmonie de propos et de
relation. Nanmoins, nous mettons un doute sur l' objet de l' accord, sur cette incitation la
grve, parce que nous savons, le chur de contrle et nou s, les lecteurs, grce au discours

405

Preuve en est la prsence des mmes segments de phrases employes pour formuler leur
premier accord, auxquelles s'ajoute Je leitmotiv du travail rvolutionnaire des quatre agitateurs.
406

La Dcision, p. 221, 31-34.

407

Mme thmatique, mme formulation stylistique, mme niveau relationnel de communication.

noter l'emploi de phrases courtes, de verbes l'impratif et l'usage du point d'exclamation( Viens
dans la rue! Lutte! Il n'est plus temps d'attendre! , dans La Dcision, p. 221 , 35-36 et p. 222, 6-7.
408

La Dcision, p. 221, 40-41.

128

d' introduction des quatre agitateurs, que lejeune camarade faisait ce qu 'il ne fallait pas 409
et chouait dans ses interventions politiques. De plus, juste avant cette mission, les trois
agitateurs ont mis en garde le j eune camarade et vrifi sa dtermination : Est-ce que tu
tiendras mieux pendant la grve

410

? Cette di scordance entre le dire et l'agir du jeune

camarade, le chur de contrle veut-il l'viter? Est-ce pour cela que le chur de contrle est
le premier s'exprimer dans l' analepse (passe la traditionnelle prsentation des persoi1llages
par eux-mmes)? Est-ce aussi pour cela qu ' il encadre si prcisment la premire rplique du
jeune camarade, comme s'i l lui soufflait les bons mots et le rythme du langage? De plus, ce
doute est particulirement prsent parce que le sommai re introductif de ce tab leau ne dvoi le
pas ce qui va advenir la fin de l'analepse, contrairement d'autres tableaux. Le doute ne
peut tre lev dans la mtalepse. Est-ce parce qu ' il y a un dsaccord de fond (capacit de
choisir la bonne attitude) qu ' il y a surinvestissement de la forme (accord complet sur
l' invective, impression que c'est le mme personn age qui parle)? Pour nous, le doute de cette
squence dialogue recouvre un non-dsaccord (effectivement, les rpliques sont accordes,
c'est le mme objet pour les deux protagonistes) et un non-accord (effectivement, le jeune
camarade parle ou agit tort et travers

411

).

Ainsi, ce doute reprsente un niveau de

contradictoire potentialis de l' accord et il envahit les niveaux mtaleptiques412 .

Comment les quatre agitateurs traitent-il de l' accord? Nous devons d 'abord nou s attarder

la particularit de leur place dans La Dcision avant de rpondre. Cette place est unique
parce que les quatre agitateurs font le lien entre le pass et le prsent. En effet, leurs rpliques

409

Ibid., p. 211 , 22.

410

Ibid., p. 221, 19-20.

411

Pour tayer notre interprtation, nous prsentons deux autres exemples pris dans ce tableau : Je
jeune camarade reprend l'insulte du premier ouvrier envers le policier (chien vendu) pour
l'adresser au deuxime ouvrier quand il n'est pas d'accord avec lui; le jeune camarade imite le policier
(qui a assomm le deuxime ouvrier) en abattant le premier ouvrier d'un coup de matraque pour s'en
dbarrasser. Ces deux attitudes sont anti-communistes. On n'utilise pas ce qui est du niveau des
exploiteurs pour rgler des conflits entre exploits (les ouvriers et les rvolutionnaires). Nous pouvons
donc raisonnablement douter que le jeune camarade reprenne les propos du chur de contrle pour en
faire un bon usage dans ce tableau-ci.
412

Chur de contrle-jeune camarade; lecteurs-chur de contrle.

129

se rpartissent entre un rcit premier, un dialogue avec le chur de contrle, et un rcit

second, dans les analepses. Nous nous questionnons alors sur la vracit de leurs propos. Le
narrateur, la voix collective appele

LES QUATRE AGITATEURS ,

est tantt homodigtique

(dialogues rapports entre les trois agitateurs et le jeune camarade dans les analepses), tantt
htrodigtique (quand les quatre agitateurs mettent en scne le jeune camarade dans les
situations fodale, industrielle et capitaliste). Que croire de ce qu'il nous raconte? D'abord, le
narrateur respecte-t-il le pacte autobiographique? Nous en doutons parce que nous avons dj
identifi, dans l'tude du collectif et de l' individu, un agitateur qui se tait au moment de dire
oui , et se taire est une forme du non-accord, sans que Brecht lui-mme, selon nous (voir
l'argumentation dveloppe aux pages 119 et 120), ne le sache. En tout tat de cause, nous
formulerons notre preuve principale ultrieurement quand nous tudierons comment
fonctionne l'accord au niveau du jeune camarade. Ensuite, comment ce narrateur
htrodigtique sait-il de source sre ce qui s'est pass? Vraisemblablement, il a appris du
jeune camarade lui-mme les vnements et leur droulement413 . Mais un tel maladroit en
intervention politique( Il voulait ce qu'il fallait et il faisait ce qu ' il ne fallait pas 414 . ) peutil rapporter fidlement tous les dtails de ce qu ' il a entendu ou fait? Par ailleurs, le narrateur
a-t-il bien interprt le rcit qui lui a t fait? Il est impossible de rpondre ces questions
partir des lments textuels. Aussi, le doute s' installe et c' est une forme de contradictoire
potentialis dont il faut tenir compte parce qu ' il accompagne la lecture de celles et ceux qui
sont rceptifs aux contradictions. Quoi qu'il en soit, nous avons dcid d'tudier les
dialogues dans lesquels au moins un des quatre agitateurs est prsent.
Voyons d' abord les quatre agitateurs face au chur de contrle. Au relev de tous les
propos changs entre eux, nous ne retrouvons qu ' une seule recherche d'accord; c'est celle
portant sur le jugement dans la question du consensus sur le travail rvolutionnaire. Aucun
nouvel lment n'est apport ici. Ensuite, qu 'en est-il de l'accord entre les quatre agitateurs et
le jeune camarade? Il n'y a, pour nous, aucun passage o les quatre agitateurs essayent

413

Par exemple, dans la scne avec le ngociant, il n'y a que le ngociant et le jeune camarade,
aucune tierce personne n'est identifie de faon directe ou indirecte.
414

La Dcision, p. 211,21-22.

130

d 'tablir de prime abord un accord vritable avec le jeune camarade. Alors, que signifie la
clbre scne dans laquelle les quatre agitateurs demandent l' accord du jeune camarade pour
le fusiller et le mettre dans la fosse chaux, scne qui fut l'objet de tant de scandales parce
que le jeune camarade donne son accord? La rponse doit se lire dans les propos tenus entre
les agitateurs avant ce moment crucial : LE PREMIER AGITATEUR: Nou s voulons lui demander
s'il est d'accord, car c'tait un vaillant combattant. [ ... ]ILE DEUXIME AGITATEUR: Et mme s'il
415

n ' est pas d ' accord, il doit disparatre, et compltement

Que penser d ' une recherche

d'entente si l'accord ou le dsaccord n ' ont aucune incidence sur la ralit? Quelle en est la
validit si accord et dsaccord deviennent des termes quivalents? Selon nous, il s'agit d' un
simulacre d 'accord. En outre, ce simulacre d'accord ne fonctionne pas totalement bien au
niveau des agitateurs : LES TROIS AGITATEURS:

Alors, nous te demandons : es-tu

d'accord?/SilenceiLE JEUNE CAMARADE: Oui 4 16 . Remarquons tout de suite que la demande

d'accord est formule par le groupe LES TROIS AGITATEURS, alors qu ' elle a t dbattue
auparavant seulement par LE PREMIER AGITATEUR et LE DEUXIME AGITATEUR . Celui dont
on ne connat pas l'opinion est le TROISIME AGITATEUR . Ce n ' est pas la premire fois
qu 'on rencontre celui qui se tait et qui se cache dans la voix collective au cours de la pice.
Nous avons ainsi au cur mme de la demande d'accord (du simulacre d 'accord) le
contradictoire potentialis sous la forme du non-accord. Mais sommes-nous vraiment sre
que la non-approbation porte sur le mme objet? Revenons au tableau deux et cherchons
alors sur quoi celui qui se tait n'intervient pas. Le dirigeant voquait plusieurs points sur
lesquels il requrait l' acceptation des agitateurs: ne pas se faire reprer (sous peine d 'tre
attaqus), accepter de mourir, faire disparatre le mort, tre des sans-noms, des pages
blanches, devenir des inconnus. Or, en ne disant rien , celui qui se tait formule un non-accord
(et non un dsaccord) avec ses deux acolytes

415

Ibid. , p. 235, 33-40.

416

Ibid., p. 236,7-10.

417

4 17

LES DEUX AGITATEURS, ceux qui rpondent

Nous avons dj identifi ce groupe des trois auparavant : Karl Schmitt, Anna Kiersk et Piotr
Savitch. Par contre, nous ne pouvons affirmer que celui qui se tait au tableau huit est Je mme qu'au
tableau deux. Si tel est le cas, Je contradictoire potentialis est d'autant mieux dmontr; si tel n'est pas

- - - - - - - - - - - --

----------- - ------------------------------

131

chaque fois Oui 418 , sans aucune hsitation. Nous prtendons ici que les deux demandes
d ' accord des quatre agitateurs contiennent leur contradictoire, quoique peu potentialis.
Quant l'accord entre le jeune camarade et les agitateurs, il a la particularit d' tre
asymtrique. plusieurs reprises, le jeune camarade tente d 'tablir un accord avec les quatre
agitateurs. Ces tentatives apparaissent la plupart du temps dans un cadre de communication
dans lequel le jeune camarade n'a pas l' initiative du dialogue. Par exemple, au tableau un, le
jeune camarade se prsente, comme tous les personnages le font chaque fo is qu 'ils
interviennent pour la premire fois . Ceci ne fait pas partie du dialogue, proprement
parler419 . La recherche d' accord par le jeune camarade est unilatrale (LES TROIS
AGITATEURS: Nous venons de Moscou.ILE JEUNE CAMARADE: Nous
AGITATEURS: Pourquoi

420

VOUS

attendions./ LES TROIS

? ; le jeune camarade donne ses explications, formule diffrents

dsidratas, et obtient pour toute rpon se, invariablement, Non.). Dans le tableau trois, le
jeune camarade est d 'accord avec la mission concernant les coolies, selon ce que nous
racontent les quatre agitateurs : Et nous lui avons demand : es-tu d'accord, et il tait
d' accord42 1 . Au tableau quatre, le j eune camarade, dans sa conversation avec les trois
agitateurs, reconnat par un Oui , sans autre artifice, qu ' il a chou avec les haleurs de riz,
qu ' il en a tir une leon et que, dsormai s, il se tiendra mi eux. Pouvons-nous rellement
parler d' un accord entre les parties? Cela est peu vraisemblable. Non seulement les agitateurs
lui ont donn en premier un ordre (Nous avons dit au jeune camarade : tiens-to i la porte
de l' usine et distribue les tracts

422

), puis en deuxime lieu, lui ont assn une vrit( Tu as

le cas, il y a alors deux agitateurs qui pratiquent le non-accord sous couvert de la voix collective, ce qui
renforce Je contradictoire potentialis, fragilise 1'accord et valide encore notre dmonstration.
418

La Dcision, p. 215, 6.

419

C'est une faon pour J'auteur implicite d'viter la confusion dans la rpartition des rles parce
que Je mme rle est tenu par diffrents personnages-acteurs et que Je mme personnage-acteur joue
plusieurs rles, selon les tableaux.
420

La Dcision, p. 212, 9-11.

421

Ibid., p. 217, 3-4.

422

Ibid., p. 22 1, 11-13.

132

chou auprs des haleurs du bateau de rii

23

424

renseignement( En as-tu appris quelque chose

), mms encore, ils lui demandent un

? ) et, pour finir, ils lui font une demande

d' assurance qui a tout J'air d'une exigence( LES TROIS AGITATEURS: Est-ce que tu tiendras
mieux pendant la grve?/LE JEUNE CAMARADE : Oui

425

). Or, ce qui peut tre pris pour une

demande d'accord ne doit surtout pas tre dtach de l'ensemble de cette squence et nous
devons le mettre en perspective avec les conseils prcdemment donns par les agitateurs au
jeune camarade. Ces conseils, situs la fin du tableau trois, sont tirs de paro les de Lnine :
Etre (sic) intelligent, ce n'est pas faire d ' erreurs/Etre (sic) intelligent, c ' est savoir les
426

corriger vite

Selon nous, en disant oui aux agitateurs, Je jeune camarade ne donne

pas rellement son accord (la mission est un ordre), mais il russit Je test de comprhension et
d ' application de la leon du matre que les quatre agitateurs viennent de lui faire passer. Au
tableau cinq, le jeune camarade a par contre l' initiative de la demande d 'accord . Or,
contradictoire potentialis oblige, il fait sa proposition de mettre fin sa participation de
faon voile. L'accord vritable n'est pas formul. Il tente seulement d'obtenir un soutien
pour partir: LES QUATRE AGITATEURS : A peine dans 1'escalier, Je jeune camarade comprit sa
faute et s' en remit nous pour passer la frontire

427

Cet accord est dnonc, refus et

justifi par les quatre agitateurs. Il n'y a ni accord de relation ni d'objet possible parce que les
quatre agitateurs ont d'autres projets en tte: Nous discernions sa faib lesse, mais nous
avions encore besoin de lui, car il avait de bonnes liaisons avec les associations de
428

jeunesse

Au tableau six, le jeune camarade essaie une autre tactique avec les trois

agitateurs. C'est la tactique de l'accord obtenu, mais sans tre formul: Il faut que je vous
mette au courant [ .. . ] Nous allons donc distribuer Je matriel de propagande et prendre
d'assaut les casemes4 29 . Le contradictoire potentialis de l'accord est trs actif puisqu'il

423

Ibid. , p. 221 , 14-15.

424

Ibid. , p. 221, 17.

425

Ibid. , p. 221 , 19-21.

426

Ibid. , p. 220, 40-41.

427

Ibid., p. 227, 39-41.

428

Ibid. , p. 227, 41 228, 2.

429

Ibid. , p. 228, 25-30.

133

supprime la demande et la formulation de l'accord entre les parties. Cependant, les agitateurs
se prennent au jeu. L'accord relationnel se fait, mais pas sur l'objet : Alors, tu leur as
montr la mauvaise voie. Mais dis-nous tes raisons, et essaie de nous convaincre430 ! Cet
accord choue par les rponses d'opposition systmatique( Il leur manque l'exprience de
la rvolution431 . , Mais, il n'y a pas assez de combattants432 . , Il ne suffit pas de
souffrir433 . et Alors, ils n'en savent pas assez

434

).Cela n 'est pas sans rappeler le tableau

un, avec le mme patron de conversation, o le jeune camarade propose (un argument au lieu
d'un dsidrata) et les agitateurs disposent (une rfutation au lieu d' un non catgorique).
Nous croyons ici que les accords tents par le jeune camarade sont entachs d'chec cause
de la partie active des contradictoires potentialiss (au point de ne pas les formuler) ou de la
rapidit et de l'efficacit des refus des agitateurs.
Nous devons revenir maintenant sur le fonctionnement de l' accord entre tous les
agitateurs. Nous avons dj relev qu ' un des agitateurs se taisait quand il fallait donner son
accord individuel et il le donnait en apparence quand il s'agissait de la voix collective435 .
Mais est-ille seul se taire ainsi au moment opportun de l'accord? Nous avons mis un doute
sur la prsence d' un deuxime agitateur silencieux436 en comparant celui qui se tait au tableau
deux celui du tableau huit. Mais ce tableau deux, L 'effac ement, nous rserve une autre
surprise. Les agitateurs, dans leur discours narrativis, expliquent au chur de contrle et aux
lecteurs que le jeune camarade est d'accord avec eux: Il nous fall ait, avant de passer la
frontire, effacer nos visages. Notre jeune camarade tait d'accord. Nous reproduisons la
scne437 . Une fois acquitts du rcit sous forme de scne, les agitateurs prsents dans

430

Ibid. , p. 220, 28-30.

43 1

Ibid. , p. 229, 3-4.

432

Ibid., p. 229, 10-11.

433

Ibid. , p. 229, 13.

434

Ibid., p. 229, 26.

435

Il est impossible de percevoir son silence dans la voix collective. En fait, peut-tre
continue-t-il de se taire, mais aucun indice textuel ne nous permet de prendre position.
436

Voir note 31.

437

La Dcision, p. 214, 10-11 .

134

l' analepse concluent d'une manire toute aussi claire: LES DEUX AGITATEURS: Ainsi, le jeune
camarade montra qu'il tait d'accord pour effacer son visage

438

Ceci semble confirm dans

le discours narrativis de fermeture de l'analepse tenu par les quatre agitateurs: Comme si
nous tions des Chinois

439

nous sommes alls Moukden, quatre hommes et une femme ,

faire de la propagande et soutenir le Parti chinois

440

Or, dans cette analepse, nous avons le

dirigeant, deux agitateurs qui parlent et un troisime qui se tait. Il n' y a ni rplique du jeune
camarade ni discours rapport de ce derni er. Nous a-t-on ainsi dmontr l' accord du jeune
camarade? Par ailleurs, quatre acteurs et quatre personnages sont en action, mais o est pass
le jeune camarade? Nous constatons l une dimension contradictoire potentiali se dans
l' accord (un non-accord). Nous remettons donc en cause l'accord qui aurait t donn par le
jeune camarade. Mais surtout, comment, ou pourquoi, le narrateur homodigtique a-t-il
commis cette erreur? Nous avons l un pacte autobiographique (le narrateur s'est engag
raconter et mettre en scne ces passages de sa vie afin d' tre jug quitablement) et ce pacte
peut tre sujet caution parce que les omissions portent sur les exigences du dirigeant
(rappelons, entre autres, celles de mourir et de faire disparatre le mort). Alors, la scne finale
de l' accord du jeune camarade pour tre fusill et mis dan s la fosse chaux prend une autre
dimension. De plus, rappelons la prsence d' une didascalie entre la demande d'accord des
trois agitateurs et le oui du jeune camarade. C'est un silence. Il fait cho l' absence de sa
parole dans le tableau deux. Il y a l pour nous la prsence d' un contradictoire potentialis
dans son accord sous forme de non-accord. En consquence, nous posons la question : cette
apparence d' accord constitue-t-elle rellement un non-accord ou reprsente-t-elle un refus du
jeune camarade, refus qui ne pouvait tre formul textuellement ni par l'auteur implicite ni
441

par Brecht ?

438

Ibid., p. 215, 11-12.

439

tre chinois, c'est avoir effac son visage et mis le masque, ce qui rend les agitateurs
identiques ceux qu'ils vont instruire de la rvolution.
440
441

La Dcision, p. 215,26-28 .

Rappelons que La Dcision est une concrtisation de Celui qui dit oui, pice que Brecht a d
complter par Celui qui dit non cause des ractions des spectateurs.

135

3.2.2.

Dsaccord

La notion de dsaccord est lie la critique, l' objection, la discorde, la protestation, le

conflit, la contestation, la dissidence et l'opposition . tre en dsaccord, c'est encore prendre
de la distance en ayant un avis oppos, se dsolidariser ou rompre la relation. La forme la
plus commune du dsaccord est le non.
Le chur de contrle formule son dsaccord avec les quatre agitateurs sous forme de
questions lors des discussions formelles aux tableaux trois, quatre et cinq( Mais, n'est-il pas
juste de soutenir Je faible/En quelque lieu qu 'on le rencontre442
jeune camarade

443

[ . .. ],

Qu'aurait pu faire le

? et Mais, n'est-il pas juste de mettre 1' honneur au-dessus de tout

444

? ).

Ce sont des dsaccords d'objet, pas de relation. Dans ses dsaccords, le chur de contrle est
rapidement convaincu par les rponses des quatre agitateurs. Un seul change et le Nous
sommes d'accord habituel du chur de contrle rapparat la rplique suivante. Il est
ainsi difficile de mettre en vidence un contradictoire potentialis dans ce dsaccord si
temporaire445 . Toutefois, nous pouvons relever que le dsaccord du chur de contrle est peu
appuy; ce sont de simples objections sous forme d' interrogation, ce qui est loin de l' intensit
d' une contestation ou d' une dissidence. Le chur de contrle ne s'oppose pas rellement aux
agitateurs, il leur demande presque un claircissement. Au-del des mots, peut-tre tait-il
dj prt se laisser convaincre? D'ailleurs, la troisime objection du chur de contrle, les
quatre agitateurs ne s'expliquent plus, ils rpondent Non

44 6

. Le chur de contrle n'exige

447

rien; il entonne plutt un chant rvolutionnaire, Change Je monde : il en a besoi n

442

La Dcision, p. 220, 26-27.

443

Ibid., p. 224, 14.

444

Ibid., p. 227, 16-17.

445

, dont

D' ailleurs, Francine Maier-Schaeffer considre ces passages comme de simples points de
rhtorique et elle n'voque pas de dsaccord entre les deux collectifs dans ses crits.
446

La Dcision, p. 227, 18.

447

Ibid., p. 227, 21.

136

les thmatiques renforcent les positions des agitateurs. C'est aussi la dernire fois que le
chur de contrle a marqu son dsaccord dans les discussions formelles. Y renonce-t-il
dfinitivement? Dans ce chant, il rompt de faon unilatrale l' accord qui existait entre lui et
les quatre agitateurs, celui qui portait sur cet objet pralable, le jugement : Dj nous ne
vous coutons plus pourNous juger- mais/Pour apprendre

44 8

Or, ce jugement impliquait

que le chur de contrle formule un accord ou un dsaccord d'objet. Dsormais, il peut tre
en accord total avec les agitateurs. Selon nous, il est plutt dans l' incapacit de s'opposer aux
agitateurs (du moins quand La Dcision est lue449 ). Notons au passage que jamais les quatre
agitateurs ne rclameront le prononc du jugement. Quoi qu ' il en soit, le chur de contrle
ose questionner les agitateurs, dans le cadre d' une discussion informelle, quand il apprend la
dcision de ces derniers de tuer Je jeune camarade (avec toutes ces modalits pratiques de
mise mort). Toutefois, prcaution oratoire, le chur de contrle n'emploie pas le Mais
de l'objection. C'est une simple question: N ' avez-vous pas trouv d' autre issue4 50 ? Estce que le contradictoire potentialis du dsaccord s' affirme de plus en plus au point que nous
ne percevons plus la forme d'un dsaccord? C'est dans la rponse des quatre agitateurs que
l' on trouve cette perception d'un dsaccord qui leur a t adress. En effet, ils se justifient:
(En si peu de temps [ ... ]/Nous souhaitions nous aussi l' aider[ . .. ]/Nous avons cherch/Un
meilleur moyen4 51 ), puis sans autre forme de procs, ils renvoient au chur de contrle sa
propre question, et par le fait mme, ils lui adressent la responsabilit de dnouer la situation
et de contrer la dcision prise: Vous aussi cherchez maintenant/Un meilleur moyen 452 . La
didascalie suivant est loquente : Un silence453 . Le chur de contrle rflchit-il?
Certainement. Mais pouvons-nous aussi dire qu ' il est rduit au silence? Par la gravit de la

448

Ibid. , p. 227, 35-37 .

449

Rappelons que le rcitant a t plac dans le hors-texte, or c'est celui qui , selon nous, porte
1' initiative du dialogue avec les agitateurs et il renforce la fonction tribunal du Parti du chur de
contrle vis--vis des quatre agitateurs. Son absence diminue le pouvoir du chur de contrle sur les
agitateurs.
450

La Dcision, p. 234, 41 .

451

Ibid., p. 235, 2-8.

452

Ibid., p. 23 5, 9-10.

453

Ibid. , p. 235, 11.

137

situation? Pris par lui-mme dans ses hsitations? Par l'auteur implicite? Dsormais, il n' y a
plus dans le reste du texte d'objection du chur de contrle, ni mme de simple question,
adresse aux quatre agitateurs. Qu'en est-il de l'autre composante du dsaccord, celle de la
porte relationnelle? Entre le chur de contrle et les quatre agitateurs, nous avons mis en
vidence des flicitations (tableau un) et des remerciements (tableau deux). L'accord
relationnel n' a jamais t dsavou durant les objections. Nous assistons mme son
renforcement, unilatral encore une fois par le chur de contrle, au tab leau sept :
Continuez votre rcit, notre sympathie/vous est acquise454 . Comme leur habitude, les
quatre agitateurs ne font aucun commentaire. Ce n'est ni un accord ni un dsaccord, mais un
non-accord. En rsum, le chur de contrle ne peut tenir la position d' un dsaccord d'objet
avec les quatre agitateurs parce qu ' il est min par le contradictoire potentialis (l ' accord) et,
possiblement aussi, parce qu'il y a une absence totale de dsaccord relationnel avec ces
derniers.
Le dsaccord entre le chur de contrle et le jeune camarade se situe au tableau six, La

trahison . Le jeune camarade a affirm son dsaccord avec les trois agitateurs; il s'en
dsolidarise( J'ai raison, donc je ne peux pas cder. Je vois de mes deux yeux que la misre
ne peut attendre455 . ). Le chur de contrle franchit le niveau digtique avec son chant
rvolutionnaire, l' Eloge du parti . Les thmatiques qu ' il dclame sont, d' une part, une
rponse directe la rplique prcdente du jeune camarade, en lui formulant son dsaccord
et, d'autre part, un renforcement des propos des trois agitateurs, en les assurant de son
accord: LE CHUR DE CONTRLE: Car l'homme seul a deux yeux/Le parti en a mille./[ ... ]
L' homme seul a son heure/Mais le parti en a beaucoup. L'homme seul peut tre ananti/Mais
le Parti ne peut tre ananti 456 . Le chur de contrle russit parfaitement lier accord et
dsaccord, les contradictoires l' un de l'autre, en adressant deux destinataires diffrents un
mme propos, et dans une analepse. Le jeune camarade conteste le chant du chur de

454

Ibid., p. 235, 26-27.

455

Ibid., p. 231, 25-27.

456

Ibid. , p. 231. 25-39.

- - - - - - -- -- -- --

138

contrle et maintient le dsaccord d 'objet et de relation : LE CHUR DE CONTRLE: [Le Parti]

conduit leur combat/Avec les mthodes des classiques, puises/Dans la connaissance de la
ralit/LE JEUNE CAMARADE: Tout cela n'est plus valable457 . La rponse du jeune camarade
est autant destine aux trois agitateurs qu ' au chur de contrle, qu ' il ne peut pas connatre.
Avant de dtailler plus avant l' expression du dsaccord chez le jeune camarade, traitons du
fonctionnement du dsaccord chez les quatre agitateurs.
Les quatre agitateurs sont rapidement en dsaccord avec le chur de contrle. Ils
incitent ce dernier attendre lors de son premier accord ( Attendez, nous avons quelque
choses vous dire458 )et quand ce dernier devient exigeant avec ses marques d 'i mpatience
et d'intrt (LE CHUR DE CONTRLE : Dites-nous votre dci sion! /LES QUATRE AGITATEURS:
Attendez! Il est facile de savoir ce qu'il faut faire/Quand on est loin du feu,/Quand on a des
mois devant soi,/Mais nous n 'avions que dix minutes

459

). Les agitateurs confrontent aussi le

chur de contrle en le renvoyant son propre questionnement, tel que nous l'avons analys
prcdemment. Par ailleurs, ils pratiquent souvent le non-accord (pour les remerciements, la
sympathie, l'abandon du jugement). C ' est encore ce qu ' ils font quand le chur de contrle
les disculpe totalement de la mort du jeune camarade en leur disant: Il n'tait pas facile de
faire ce qu 'il fallait/Ce n'est pas vous qui l'avez condamn, mais/La ralit

460

Nous ne

trouvons pas l de contradictoire potentialis ce niveau de dsaccord, le non-accord restant

dans l'tat du tiers inclus, l' indcidabilit. N 'y a-t-il alors jamais une parcelle d 'accord dans
le dsaccord? Ou bien prend-il une forme particulire que nous n' avons pas vue jusqu '
maintenant? tudions, pour le dterminer, le dsaccord des quatre agitateurs dans
les discussions formelles des tableaux trois, quatre et cinq. Nous remarquons que les
agitateurs pratiquent le dsaccord sur le dsaccord (les objections) du chur de contrle. Estce une tactique pour renverser le dsaccord du chur de contrle en accord? Nous pourrions
le croire puisque c'est ce qu'il advient. Pouvons-nous dire alors que la forme potentialise

457

Ibid., p. 232, 4.

458

Ibid., p. 211, 10-11.

459

Ibid., p. 233 , 15-19,

460

Ibid. , p. 235, 28-30.

139

accord existe a priori dans leur dsaccord? En effet, mais ce contradictoire porte alors sur
un autre objet, celui que les quatre agitateurs ont dterm in l'avance. Ce qui prime pour les
agitateurs, c'est obtenir un accord, et non formuler un dsaccord. En effet, lors de la premire
squence dsaccord-dsaccord, les quatre agitateurs rpondent ct : Il ne l'a pas aid;
mais nous, il nous a empch de faire de la propagande dans la basse ville46 1. Dans la
deuxime squence, les agitateurs donnent des explications sur ce qu ' aurait pu dire le jeune
camarade, soit enseigner la conscience de classe aux opprims 462 ; or, celui-ci avait
simplement l'ordre de distribuer des tracts . Quant la troisime squence, la rponse est un
non ; les agitateurs n 'ont rien expliquer et l' accord du chur de contrle est obtenu.
Ainsi, les agitateurs savent manier la forme du dsaccord tout la fois comme un dsaccord
et comme un subterfuge.
Le dsaccord entre les agitateurs et le jeune camarade est tout aussi rondement install
qu'avec le chur de contrle. Les quatre agitateurs, qui arrivent la gare frontire incognito,
dbutent leur relation avec le jeune camarade dans un quasi-quiproquo : LES TROIS
AGITATEURS: Nous venons de Moscou./LE JEUNE CAMARADE: Nous
AGITATEURS: Pourquoi
(Avez-vous amen

463

464

attendions.ILES TROIS

VOUS

? Dans la suite, ils refusent toutes les demandes du jeune camarade

[locomotives, tracteurs et semences, munitions et mitraillettes, lettre

du Comit central, votre aide]?). L'emploi du Non systmatique

465

est utilis jusqu ' ce

que la comprhension du jeune camarade illumine la pense de celui-ci : LE JEUNE

CAMARADE : Jour et nuit, [ ... ] nous luttons contre [ ... ] Et vous, vous ne nous apportez
rien.ILES TROIS AGITATEURS : C'est a, vous nous n 'apportons rien

466

Le dsaccord des

agitateurs porte autant sur les objets que sur la relation, ce qu ' essaie en vain de renverser le
jeune camarade dans sa dernire question, ultime effort pour tablir un terrain d 'entente: LE

- -

46 1

Ibid., p. 220, 30-32.

462

Cela fait partie de l'abc du communisme, le leitmotiv des quatre agitateurs.

463

La Dcision, p. 212, 9-11.

464

Ibid., p. 212, 16 et suivantes.

465

Prononc six fois ; un Non. sans autres formes d'explication ou de justification.

466

La Dcision, p. 212, 3 7 213 , 1.

140

JEUNE CAMARADE: Donc, j 'ai pos de mauvaises questions?/LES TROIS AGITATEURS: Non

467

Par contre, les agitateurs formulent une demande la maison du Parti, aprs avoir expliqu
leur mission( Mais de vous, nous voulons obtenir une automobile et un guide

468

)et ils se

permettent d ' insister( on vous a dj demand le maximum; mais il va vous tre demand
encore plus: l' un de vous deux doit nous conduire Moukden
accepte tout. Ne recherchait-il pas un accord, aussi petit soit-il

469

470

). Le jeune camarade

? Ne dit-il pas : Je vais

quitter mon poste [ ... ] Je vais vous accompagner. Nous irons de l'avant, rpandant les
enseignements des classiques du communisme : la rvolution mondiale

471

? Le dsaccord

des quatre agitateurs, clairement exprim dans leur dialogue avec Je jeune camarade, a dur
jusqu' ce qu ' un objet d' accord soit dfini unilatralement par ces dern iers. C'est un procd
que nous avons dj analys. Le contrat qui s' tablit entre les deux protagonistes n'a pas le
mme objet pour le jeune camarade- tre un propagandiste, faire la rvolution mondiale - et
pour les agitateurs - avoir un soutien logistique. Nanmoins, les agitateurs vont accepter ce
jeune camarade dans leur groupe : Ainsi, le jeune camarade de la gare frontire tait
d'accord avec notre travail 472 Mais est-ce pour cela qu ' un doute plane ds le dbut sur les
comptences rvolutionnaires du jeune camarade? Ne lui di sent-ils pas : Essaie d'obtenir
qu'ils rclament des chaussures semblables. Mais ne succombe pas la piti

473

! ? Derrire

l'accord (de principe) sur le travail rvolutionnaire, le contradictoire potentialis apparat

ainsi actif. Par ailleurs, un autre endroit, le tableau cinq, les agitateurs s'opposent au jeune
camarade. Ils refusent de le laisser partir parce que nous avions besoin de lui , car il avait de
bonnes liaisons avec les associations de jeunesse et il nous a beaucoup aids, ces jours-ci ,

467

Ibid. , p. 213 , 9-10.

468

Ibid. , p. 2 13, 6-8.

469

Ibid., p. 213 , 12-15.

470

Il a fait des demandes matrielles de plus en plus petites (de locomotive une lettre du
Comit) et de matrielles immatrielles (l 'entraide).
471

La Dcision, p. 213, 16-20.

472

Ibid., p. 213,40-41.

473

Ibid., p. 217, 2-3.

- - - -- - - - -- -- - - --

-- --

141

tisser, [ . .. ] le rseau du Parti

474

, expliquent-ils au chur de contrle. Notons aussi que le

dsaccord du jeune camarade n'est pas pris en compte et que c'est partir de cette scne que
nous assistons J'apparition des formes majeures de discorde et de conflit entre les agitateurs
et lejeune camarade. Voyons ce qu'il en est, tellement le dsaccord des un s et de l'autre sont
intriqus.
Le j eune camarade s'oppose ainsi activement aux agitateurs partir du tab leau intitul

La trahison . L'objet dont il est question est le dclenchement de l' meute par les sans-travail ;
le jeune camarade est partie prenante pour une action immdiate et les agitateurs sont d' un
av is oppos. Le jeune camarade et les trois agitateurs ont le mme obj et de dsaccord, mais la
relation entre eux n'est pas rompue. Le jeune camarade relve mme Je dfi des agitateurs,
c'est--dire les persuader qu'il est cohrent dans sa dmarche( LES TROIS AGITATEURS: Alors,
tu leur as montr la mauvaise voie. Mais di s-nous tes raisons, et essaie de nous
convaincre475 ! ) Derrire le dsaccord, il y a une recherche d'accord; le contradictoire
potentialis est bien prsent. Cependant, les arguments du jeune camarade sont critiqus et
rfuts par les agitateurs systmatiquement. Finalement, une proposition de rtablir le bon
comportement est faite au jeune camarade par les agitateurs. Or, elle consiste pour le jeune
camarade tre en dsaccord total avec lui-mme: LE JEUNE CAMARADE: J'ai rappel aux
sans-travail combien de fois les soldats ont tir sur eux. Dois-je maintenant leur dire qu ' ils
doivent manifester avec des assassins?/LES TROIS AGITATEURS: Oui 476 . S' ensuit une
discussion sur les classiques du communisme dans laquelle chacun essaie de convaincre
l'autre du bien-fond de sa position. Nous avons l un mlange des contradictoires dans
lequel l'un transcende l'autre, soit un accord sur le dsaccord. Cette situation ne peut
s'terniser, le jeune camarade tant le moins fru en pratique rvolutionnaire et ce, mme s'il

474

Ibid. , p. 228, 1-3.

475

Ibid. , p. 228, 31-33.

476

Ibid., p. 229, 38-41. Suit nouveau une explication sur la division des classes sociales et la
lutte des classes, ainsi que la position de Lnine et des classiques du communisme.

142

est communiste

477

Celui-ci prend l'initiative de tout rompre, objet et relation . C ' est

l' escalade dans le dsaccord: il se dsolidarise du groupe des agitateurs : Dans ce cas, les
classiques, c'est de la merde[ .. .] car je hurle et je romps les digues de la doctrine478 . Les
agitateurs changent de tactique; c' est un renversement de stratgie, des appels la rai son . Ils
veulent le convaincre et c'est ainsi leur tour de relever le dfi qu'ils lui avaient impos, soit
la recherche de l' accord dans le dsaccord: LES QUATRE AGITATEU RS : Ta rvolution est vite
faite et elle dure un jour/Et demain, elle est trangle. [ .. ]/Notre rvolution, el le, commence
demain/L'emporte et change le monde

479

Le jeune camarade est hermtique leur

demande: C'est pourquoi m ' opposant votre dcision, je refuse d ' attendre480 La
recherche d ' accord des agitateurs ne peut plus tre exempte de critique et d ' ordre; la
formulation laisse ainsi transparatre son potentiel de dsaccord : Le chemin direct vaut
mieux que le dtour, nul le conteste :/Mais si quelqu ' un le connat/Et ne sait pas nous le
montrer, quoi sa science nous sert-elle?/Partage-la avec nous!/Ne te spare pas de nous 48 1 !
Pour la deuxime fois, les agitateurs refusent que le jeune camarade se dsolidarise. Or, cela
n'a pas l'effet escompt; le jeune camarade est dans le dsaccord complet: [ ... ]je dnonce
tout accord avec tous, je n'agis plus que pour l'humain
de refuser le dialogue ( Tais-Toi

483

482

. Il ne reste plus aux agitateurs que

! et Tais-toi! Tu nous trahis

484

! ). Face la

contestation verbale la plus flagrante du jeune camarade et sa dissidence la plus totale

( J'en ai vu trop./C'est pourquoi je vais me prsenter devant eux,/Leur dire qui je suis, et ce
qu'il en est./1/ retire son masque et crie

485

), les agitateurs choisissent le passage de la force

du langage la force de frappe: Mais lui ne cessait de hurler./Alors nous l' avons

477

Nous verrons, au sous-chapitre suivant, ce que recouvrent les termes communisme et

non-communisme .
478

La Dcision, p. 230, 14-19.

479

Ibid. , p. 230, 25-28.

480

Ibid., p. 230, 34-35.

481

Ibid. , p. 231 , 18-24.

482

Ibid., p. 232, 6-7.

483

Ibid., p. 232, 8.

484

Ibid. , p. 232, 12.

485

Ibid. , p. 19-22.

---

~~~----

143

assomm 486 . Ce sera la planification de la mise mort, comme il avait t prvu dans
l' accord avec le dirigeant de la maison du Parti . Ainsi, les dsaccords et les recherches
d' accord ont t ports tour de rle par les agitateurs et Je jeune camarade dans une j oute
oratoire, mais seule l'escalade dans le dsaccord y a mi s un terme.

3.2.3.

Interprtation

Brecht croit-il en l'accord vritable? Certainement, mais celui-ci doit s' apprendre. Ainsi,

La Dcision, comme d'autres pices didactiqu es du dramaturge, est l pour en permettre

l' acquisition. Nous devrions y retrouver, en toute logique, diffrentes formes d'accord, les
vrais, les faux, et mme le double accord dont parlent les commentateurs quand ils voqu ent
celui du jeune camarade (accord avec la mission, accord avec la mort pour le bien collectif).
Quant au dsaccord, ce n'est qu ' une tape de la dialectique pour acqurir le vrai accord.
L'accord vritable est le couronnement de La Dcision. L'approche aportique confirme+
elle ou infirme-t-elle cette lecture traditionnelle de l' accord?
L'accord peut tre vrai ou bien faux, effectivement. Selon Brecht, le faux-accord arrive
quand celui qui dit oui ne le pense pas vraiment ou Je donne quand il ne faudrait pas 487 . Le
vrai accord est celui qui est adapt aux principes communistes. Selon notre analyse, bien des
accords de La Dcision ne sont que partiels ou qu ' apparents. ce titre, nous mettons dans
cette liste ceux dont l'objet n'est pas Je mme pour les deux protagonistes, ou dont le contenu
n'est pas encore dtermin, ou encore celui dont une tape pralable a disparu; mais nous
ajoutons aussi ceux dont nous pouvons raisonnablement douter, comme l'accord avec
surinvestissement de l'expression au dtriment du fond, ou bien avec dsinvestissement par
les deux parties en cause, voire celui qui est donn par quelqu'un qui se tait ou qui n'tait pas
l (comme dans la mtalepse), tout comme celui qui n' est l' uvre que d' une partie

486

Ibid., p. 233 , 1-2.

487

Cf. notre analyse de l'Einvestdndnis (J ' accord) et de la pice L 'importance d 'tre d 'accord.

~~~~~~~~~~~~~---~-~-~~~~~~~~-

144

(recherche d'accord, asymtrie); nous avons aussi des accords qui n'en sont pas, comme la
vrification d'une comprhension, un accord acquis sans avoir t demand et un simulacre
d ' accord (puisque le dsaccord entrane le mme effet). Quant au double accord du jeune
camarade, nous sommes loin d'en tre convaincue: il ne peut tre double dans le sens o la
comprhension de l' objet (tableau un: l' accord sur la mission), la prsence du jeune
camarade (tableau deux: l'accord de principe pour mourir) et l' accord final (prcd d'un

silence) sont sujets critique. En consquence, dans La Dcision, Brecht nous apprend bien
les accords et leurs limites, mais nous y retrouvons des dimensions bien plus nuances que
prvu ou qu'une lecture-en-progression ne laisserait paratre.
Pour ce qui est du dsaccord, nous en avons aussi relev des formes varies. Certaines se
terminent par un accord, non par choix, mais par ncessit. Nous retrouvons dans La

Dcision toutes sortes d ' intensit, d'abord des dsaccords de lgers moyens, puis ensuite
des dsaccords plus prononcs. Parmi les premiers, nous trouvons celui qui est tellement peu
appuy qu' un simple non le retourne, celui qui n' a pas la forme qui s ' impose (pas de
mais ) et ceux qui peuvent se cacher dans l'indcidabilit (non-accord). Nous y trouvons
aussi des dsaccords peu plausibles comme celui de la mtalepse, ceux de la stratgie de la
rhtorique (qui cachent un accord sur un autre objet) et ceux de joute oratoire (avec peu de
risque d'tre djous). Dans les deuximes, les dsaccords les plus prononcs, nous y mettons
ceux qui puisent l' adversaire (les Non du tableau un), celui qui dsarme l' individu qui
s'oppose mme poliment (la question revient comme un boomerang et conduit au silence),
ceux qui mnent l' escalade dans la vocifration et la dissidence et celui qui s 'accompagne
de violence physique (assomm). Enfin, le dsaccord le plus intense est celui qui disparat
dans l'accord suprieur (tableau deux) et permet d'liminer physiquement son adversaire.
Ainsi, Brecht nous apprend tout autant sur le dsaccord que sur l' accord. Selon nous,
c' est grce l' action du contradictoire potentialis que nous avons accs ces richesses.
Toutefois, avec la lecture aportique lupascienne, nous ne pouvons cautionner l' assertion
suivant laquelle La Dcision nous donne une leon sur l' accord vritable.

145

3.3.

Communisme et non-communisme

La Dcision est incontestablement une pice communiste. Le vocabulaire, la fable, la

socit dont elle fait la promotion, l'auditoire et le lectorat vis, ou encore les positions de
l'auteur, tout en fait foi. Rechercher le contradictoire potentialis r, en partant de l'lment
actualis eA, a t jusqu ' ici la dmarche que nous avons adopte. Cependant, l'originalit de
la thorie lupascienne ne rside pas seulement dans l'tude de e = eA.r, mais tout autant dans
l' analyse de e = eT.T, l'tat du tiers inclus (T), celui o les deux ples antinomiques tentent,
non de se neutraliser l' un l'autre, mais de s'quilibrer. Considrer La Dcision comme un tat
T, c'est poser l' hypothse qu 'elle renferme des lments communistes (c) et non-

communistes (), aussi actifs les uns que les autres. Or, nous les connaissons dj, le
marxisme, d' un ct, le thtre, de l'autre. Nous avons prsent ces thmes dan s le chapitre
deux. Ici, nous proposons une analyse diffrente. Avec l'tat T, nous allons aborder les
lments les plus opposs qui coexistent dans La Dcision. Pour cela, nous allons nous
appuyer non seulement sur les versions de 1930 et de 1931 , mais aussi sur la notion
genettienne d'intertexte. En premier lieu, nous chercherons les passages communistes de
cette pice alors qu'en second lieu, notre qute portera sur les lments opposs, noncommunistes, voire mme anticommunistes. Nous montrerons leur coexistence.

3.3.1.

Communisme

Avec son thtre didactique, Brecht implante sa conception du Nouveau, tant sur le
plan esthtique qu 'au niveau politique. Sait-il transmettre ses messages de manire claire?
Nous avons vu jusqu'ici, dans nos analyses de La Dcision, que l' individu rsiste au groupe
et que le dsaccord s'apprend aussi bien que l'accord. Qu'en est-il maintenant du
communiste dans cette pice? l' poque de sa cration, Brecht vit au quotidien les
contradictions politiques de son temps. Dans les runions formelles ou informelles, ses
camarades communistes s'opposent sur des points de thorie et de ralliement, par exemple,
l'allgeance la Russie ( Staline, feu Lnine) ou l' Allemagne (au KDP, Korsch). Dans
la rue, les ouvriers berlinois communistes du 1er mai 1929 tombent sous les balles de la police

- - - - -- --

146

gouvernementale parce que le Parti Communiste allemand ne veut pas livrer les armes
demandes par les manifestants, jugeant que les conditions objectives [... ] de situation
vraiment rvolutionnaire

488

n'taient pas prsentes. Les positions politiques de Brecht se

radicalisent. La Dcision est la premire pice entirement communiste qu ' il crit. La

rcriture est une constante chez le dramaturge. Elle constitue toujours un bon critre pour
savoir o l'homme de thtre se situe rellement sur le plan politique. Aussi, tudierons-nous
ici les traces textuelles de l' volution de La Dcision. Pour cela, nous nous appuierons sur les
crits de Fischbach

489

et nous comparerons en partie les versions de 193 0 et de 1931 .

Nous devons nous intresser aux scnes centrales de La Dcision parce qu 'elles
recoupent les interventions politiques du jeune camarade dan s des contextes hi storiques
typiques (fodal, industriel, capitaliste et rvolutionnaire). Brecht y dcrit les situations
relevant de la lutte des classes. Les commentaires de Fischbach nous apprennent que la
version de 1930 fut svrement critique par Kurella, idologue et critique littraire de
l'poque. Ce dernier qualifie la prsentation des enjeux politiques dans La Dcision
d' opportuniste et droitire490. Brecht, suite ces critiques, mais tout en gardant les mmes
critres esthtiques pour son criture thtrale, modifie les contenus des scnes. Les passages
les plus politiss devraient s'y trouver. Nous allons maintenant tudier chacune des scnes
centrales sous son aspect communiste volutif.
Le tableau trois est intitul La pierre. Dans la version de 1930, les quatre agitateurs
chargent le jeune camarade de se rendre sur la berge, auprs des coolies qui halent pieds nus
un bateau de riz. Les conditions de travail sont inhumaines selon eux : Mais le sol tait
glissant. Au moment o l' un d' eux glissa, et o le surveillant se mit le frapper, nous avons

488

Ernst Thaelmann, Extraits du discours du Congrs du Parti Communiste Allemand de

Wedding (9-15 juin 1929), dans Fred Fischbach, L'volution politique de Bertolt Brecht de 1913
1933, publication de l'Universit de Lille III, Lille, 1976,225 p.
489

490

Fred Fischbach, op. cil., p. 22.

Toutes les rfrences Alfred Kurella sont tires du livre de Fred Fischbach et, en particulier,
cette expression. Kurella l'utilise plusieurs reprises; elle constitue mme une partie du titre de son
article. Pour la premire occurrence de cette citation : Fred Fischbach, op. cil., p. 13.

147

dit au jeune camarade : suis-les et fais de la propagande parmi eux

49 1

Aprs le passage

narrativis explicatif, nous pouvons lire la distribution des rles. La scne dbute avec la
prsentation des coolies. Le chur de contrle chante les malheurs de ceux-ci et le jeune
camarade fait part de ses impressions ( Horrible est la beaut du chant sous laquelle ces
hommes dissimulent le supplice de leur travail
sans prouver de la piti

493

492

et Qu' il est dur de regarder ces hommes

)Enfin, le dernier protagoniste se prsente, c' est un surveillant,

le responsable des coolies. L'action dbute par la chute d ' un coolie puis, que commente le
chur de contrle par ses chants. Un dialogue s' ensuit entre le jeune camarade et le
surveillant. Il est question de qualit du sol et de difficult du travail. Le comportement du
jeune camarade est tonnant: Au coolie : Tiens, moi je prends une pierre et je la pose dans
la boue et maintenant marche dessus

494

! Le surveillant se sent insult : Ainsi tu crois que

sans toi nous ne pouvons pas tirer le bateau

riz

496

495

et [ .. . ] que Moukden n'a pas besoin de

? Il se moque du jeune camarade : Est-ce que je devrais mettre une pierre sous les

pas de chacun, d'ici jusqu' Moukden

497

? Une scne est insre dans la version de 1931 ,

mais les fins sont identiques entre les deux versions. Effectivement, le jeune camarade est
discrdit par le coolie( C'est un fou, personne ne le prend au srieux498 . ) et le surveillant
l'identifie comme agitateur( Non, c' est un de ceux qui viennent provoquer nos gens 499 . )
Le jeune camarade s'enfuit, mais le mal est fait; les agitateurs ont t dcouverts et ne
peuvent plus faire de propagande durant plusieurs jours. Une discussion formelle entre le

49 1

La Dcision, p. 216, 36-3 8.

492

Ibid. , p. 217, 28-30. Passage conserv dans la version de 1931.

493

Ibid., p. 218, 15-16. Passage conserv dans la version de 1931 .

494

Ibid. , p. 219, 15-17. Passage conserv dans la version de 1931 .

495

C ' est nous qui traduisons. ( So glaubst du, ohne dich knnen wir den Kahn nicht ziehen
oder ) dans Bertolt Brecht, Die Ma(Jnahm e-Zwei Fassungen, Anmerkungen, Frankfut am Main,
dition Suhkamp [1955] , 1998, p. 32, 3-4. Dsormais, la rfrence ce texte sera le nom de la pice en
allemand, suivi de la page.
496

La Dcision, p. 218 , 24-25 . Passage conserv dans la version de 193 1.

497

Ibid., p. 218, 28-29. Passage conserv dans la version de 1931.

498

Ibid., p. 220, 13- 14.

499

Ibid. , p. 220, 15-16.

148

chur de contrle et les quatre agitateurs porte sur le comportement du jeune camarade (Les
quatre agitateurs : Il avait spar le sentiment de la raison

500

) Les agitateurs clturent le

tableau trois en rapportant les paroles du camarade Lnine

501

pour soutenir le jeune

camarade. Ces paroles sont chantes, dans la foule, par le chur de contrle. Ici, il nous
apparat clairement que ce recours Lnine signe les positions politiques de Brecht. Que ce
soit dans la version de 1930 ou dans celle de 1931, le marxisme-lninisme est l' honneur 502 .
Or, Kurella en doute; il soulve le problme majeur du texte au niveau politique : une
sparation existe entre le travail d'agitation-propagande et les revendications. Non seulement
la lutte politique (abstraite) et la lutte conomique (concrte) ne sont pas lies dan s le texte,
mais encore, elles ne se renforcent pas l'une et l'autre. En effet, le jeune camarade est trs
vague sur ces questions, s'adressant au surveillant: Je ne sais pas ce que tu dois faire, mais
je sais ce qu'eux ils doivent faire

503

Ceci ne nou s tonne pas, le jeune camarade ayant t

prsent comme un tre inexpriment et inefficace dans ses interventions politiques.

Cependant, il ne fait que suivre les consignes des quatre agitateurs (suivre les coolies et faire
de la propagande s'ils sont prts travailler

504

). Le problme politique est port par les

personnages qui devraient tre les plus frus en marxisme-l nini sme. Brecht remdie la
situation en introduisant, dans sa version de 1931 , une revendication de chaussures en lien
avec le travail d 'agitation politique. Il insre cet ajout ds le discours narrativis des quatre
agitateurs, qui s'adressent au jeune camarade: Dis-leur qu ' Tien-tsin tu as vu des
chaussures pour haleurs, qui avaient la semelle des plaques de bois, de sorte qu 'on ne peut
glisser. Essaie d'obtenir qu 'ils rclament des chaussures semblables505 . Ce passage est
repris dans la scne par le jeune camarade, puis renforc dans la rplique suivante des

500

Ibid., p. 220, 36.

501

Ibid. , p. 220, 37-38.

502

Cette position a t clairement identifie dans les propos tenus par Brecht dans le paratexte.
Cependant, il tait important d'en trouver des traces textuelles dans La Dcision afin que les choix
auctoriaux soient considrs comme objectivs, entrins aussi par l'auteur implicite dans cette pice
qui est didactique.
503

La Dcision, p. 218, 30-31.

504

werm sie fertig sind mit ihrer Arbeit dans Die Ma{Jnahme, p. 27, 9. (Notre traduction).

505

La Dcision, p. 216,40 p. 217, 2.

149

coolies: C ' est vrai que sans des chaussures

506

Ainsi, le tableau entier est corrig. Les

agitateurs ont dsormais une attitude plus lniniste; Je jeune camarade nous apparat capable
de transmettre un message politique (bien appris) et les coolies, de l'entendre. Aussi, la chute
du jeune camarade n'en sera que plus marquante. L'utilisation de la pierre par Je jeune
camarade, en lieu et place de chaussures semelle, comme moyen pratique pour aider les
coolies marcher, reste encore le nud de la scne dans la version de 1931. Toutefois, nous
devons souligner quelques variations entre les versions qui n'ont pas t releves par
Fischbach. C ' est Je surveillant, en premier, qui fait allusion la pierre dan s la nouvelle
version (dans son discours ironique). Et ce n' est qu'ensuite seulement, voyant que les
revendications des coolies restent sans effet, que Je jeune camarade pose une pierre sous le
pied du coolie. De plus, dans la version de 1931, le surveillant a une position plus haute 507 et
plus dure (dans son langage, dans une utilisation plus frquente du fouet) tandis que Je jeune
camarade a, quant lui, une position plus basse et plus compatissante. La dmonstration en
est simple. D'abord, un passage de chants 508 a t compltement reconstruit dans la version
de 1931 et attribu aux coolies plutt qu ' au chur de contrle. Ensuite, aprs chacun des
couplets, une didascalie stigmatise le comportement du jeune camarade : L 'un des coolies

glisse; le jeune camarade pose la pierre devant lui; le coolie se relve 509 . Enfin, le jeune
camarade semble obir au surveillant qui affirme : Trs juste. A quoi bon les chaussures de
Tien-tsin? Je prfre autoriser votre camarade au grand cur marcher ct de vous avec
510

une pierre et

[ ... ]

. Ainsi, le jeune camarade ne peut que constater son propre chec : Je

n' en peux plus. Vous devez exiger d' autres chaussures511 . Notons que, dans la version de
1931, quand le coolie traite le jeune camarade de fou qu ' on ne peut prendre au srieux, il fait

506

Ibid. , p. 218, 38 .

507

D'ailleurs, dans le texte de 1931 , il se prsente en premier alors qu' ille faisait en dernier dans
la version de 1930.
508

La Dcision, p. 219, 21 p. 220, 10 (sauf le dernier couplet qui appartient aux deux versions).
Ibid., p. 219, 31-32 et 39-40, p. 220, 9-10.
51 0
Ibid. , p. 219, 18-20.

509

5 11

Ibid. , p. 220, 11-12.

150

autant allusion au comportement qu'aux propos (revendication de chaussures)

512

En rsum,

voici nos constats, considrant l'volution entre les versions de 1930 et de 1931:
premirement, chacun des personnages est davantage marqu dans ses traits caractristiques;
deuximement, les personnages des agitateurs progressent mieux que les aJtres personnages
principaux (le jeune agitateur, le chur de contrle); troisimement, les oppositions
(l'oppresseur/ les opprims, les quatre agitateurs/le jeune camarade) sont mieux dfinies;
enfin, le chur de contrle tend perdre sa place d' honneur

513

Au tableau quatre, intitul La justice, nous relevons une mme structure de tableau et
une mme volution entre les versions de 1930 et de 1931, bien que la thmatique soit
diffrente, un passage de l'poque fodale l're industrielle. Dans la version de 1930, le
tableau commence par le discours narrativis des quatre agitateurs. Ces derniers demandent
au jeune camarade de se tenir aux portes de l' usine de textile pour di stribuer des tracts.
Cependant, ils ont un soupon son sujet( [ ... ) mai s ne te trahis pas
parat pas fiable( Car il ne pouvait pas se taire
et le jeune camarade a lieu ce sujet

516

515

514

) parce qu'il ne leur

)Une discussion entre les trois agitateurs

Le jeune camarade se rend ensuite auprs des

ouvriers et il les incite faire la grve 517 . Le chur de contrle se mle la voix du jeune
camarade, en chantant les conditions de travail des ouvriers et leurs hsitations quitter leur
mtier tisser. Ce n'est qu'aprs que le policier se prsente. Un long dialogue dbute alors
entre les deux ouvriers briseurs de grve, le policier et le jeune camarade. Il est fait de
dsaccords et d'accords, tous temporaires, et constitue l'essentiel de la scne. Il se clture par
une altercation verbale et physique entre les ouvriers et le policier, le jeune camarade prtant

5 12

En effet, la rplique du coolie se situe juste aprs celle du jeune camarade, qui leur fait part de
son puisement et de la ncessit de revendiquer.
5 13

Rappelons que les chants taient entirement attribus au chur de contrle en 1930 et qu 'ils
ont t transfrs en totalit aux coolies, dans la version de 1931.
514

[ ... ]aber verrate dich nicht. , dans Die Ma[Jnahme, p. 38, 11. (Notre traduction).

515

Da konnte er nicht schweigen. , dans Die Ma[Jnahme, p. 38, 13 . (Notre traduction).

516

Nous avons dj tudi cette scne comme tant une vrification de la bonne comprhension
des paroles de Lnine.
517

cause des bas salaires.

151

mam forte aux premiers pour dsarmer le second. Un discours narrativis des quatre
agitateurs nous apprend, dans cette version de 1930, que les ouvriers se mettent en grve
contre l'autoritarisme policier, demandent une punition, l'obtiennent et, contents de la
tournure des vnements, retournent tous au travail. Seuls, les quatre agitateurs sont
mcontents : Tout le monde parla de la mort de l'innocent, mais nou s fmes chasss des
usines

518

Le chur de contrle met une rserve : Mais n 'est-il pas juste de soutenir la

justice519 . Les quatre agitateurs prfrent parler d'chec : Justice fut rendue sur un point
de dtail, afin que puisse tre perptue la grande injustice. Mais nou s, la grande grve nous
fut arrache des mains 520 . La situation de grve que dcrit Brecht, dans un contexte
industriel, pourrait paratre conforme aux situations que vivent les communistes de l'poque.
Or, La Dcision doit enseigner les bons principes. Ici aussi, Kurella met des critiques
ngatives d'ordre idologique. nouveau, les agitateurs sont points du doigt. Ces
personnages ont t incapables521 de prendre la tte d' un mouvement rvolutionnaire
spontan. En cela, ils vont l'encontre des enseignements de Lnine522 . Brecht en prend acte
et corrige sa version de 1931. Il rsout cette difficult, selon nous, mais sans rellement la
traiter puisque la grve est prexistante ds le dbut du rcit. Les quatre agitateurs n' ont pas
initier le mouvement de rvolte. De plus, ceux-ci sont satisfaits de leur travail au sein de
l' usine: Nous avons fond les premires cellules des entreprises, form les premiers
responsables, install une cole du Parti, et nous leur avons montr comment produire la
littrature interdite523 . Dans la version de 1931 , nous apprenons que la grve est

518

Traduction de Fred Fischbach, op. cit. , p. 14.

519

Aber ist es nicht richtig ,dans Die Maf3nahme, p. 46, 13. (Notre traduction).

520

Ibid., p. 14.

52 1

Selon l'histoire telle qu'elle est raconte et peut-tre interprte par la rception.

522

La classe rvolutionnaire, pour remplir sa tche, doit savoir prendre possession de toutes les
formes et de tous les cts, sans la moindre exception, de l' activit sociale (quitte complter, aprs la
conqute du pouvoir politique [... ] ce qu'elle n'aura pas termin avant cette conqute) [...] la classe
rvolutionnaire doit se tenir prte remplacer vite et brusquement une forme par une autre., dans
Vladimir Ilitch Lnine, La maladie infantile du
communisme
(le "gauchisme''),
1920 < http://www.marxists.org/francais/lenin/works/1920/04/gauchisme.htm. >, consult en ligne le
24 nov. 2011, p. 53 .
523

La Dcision, p. 221 , 4-7.

152

compromise par ceux qui travaillent encore. Le rapprochement des deux termes (grve et
agitateurs) incite le lecteur oprer un lien de causalit : les agitateurs, par leur travail de
terrain, sont peut-tre les vrais instigateurs de cette grve. Dans la nouvelle version de la
pice, le jeune camarade a les mmes dfis relever (se maintenir aux portes de l'usine,
distribuer des tracts), mais rien ne nous dit formellement que les agitateurs doutent de lui 524 .
Nous remarquons aussi la mme volution dans la position des personnages : le policier,
l'image de l'oppresseur, apparat dans la nouvelle version avant celle du chur de contrle et
du jeune camarade. Par ailleurs, la grve, ayant dbut dans la version de 1931 , la mtalepse
entre le chur de contrle et le jeune camarade porte alors sur la solidarit; cet gard, nous
constatons, d'une part, que cet appel est attribu au chur de contrle (et ne reprsente plus
une initiative du jeune camarade) et, d'autre part, que la mtalepse est rduite de six trois
rpliques. Nous retrouvons aussi, dans la nouvelle version, un passage entier ddi au
comportement politiquement incorrect du jeune camarade. En effet, celui-ci critique d' abord
les ouvriers (Quand vous allez l'usine, vous trahissez vos camarades 525 ), puis il les
insulte (Honte vous, chiens vendus

526

! ) et, enfin, il agresse l' un d ' eux ( Le j eune

camarade abat l'assaillant d 'un coup de matraque521 . )La fin de l' histoire nous est conte
au travers du discours narrativis des quatre agitateurs. Suite au comportement agressif du
jeune camarade, la solidarit nat entre les ouvriers, nous disent les agitateurs : Et aussitt
les ouvriers qui travaillaient sont sortis de l'usine et ont chass les piquets de grve

528

En

rsum, les critres d ' volution des personnages se confirment d ' une version l'autre (les
agitateurs sont encore les grands gagnants de la rcriture, les interventions du jeune
camarade empirent, le chur de contrle perd du terrain), les oppositions sont plus intenses
(la spontanit idaliste dtruit la russite des lninistes) et les marques textuelles attestant de
violence interpersonnelle sont davantage prsentes.

524

Cependant, cela se peroit en filigrane dans la discussion qui suit entre les trois agitateurs et le
jeune camarade. Nous l'avons montr dans le sous-chapitre prcdent sur l'accord et le dsaccord.

- - -

525

La Dcision, p. 223 , 35-36.

526

Ibid , p. 224, 1.

527

Ibid, p. 224, 3-4.

528

Ibid , p. 224, 7-9.

-------

153

Comme les autres, le tableau cinq, intitul Au fait qu 'est-ce qu'un homme?, a t modifi
partir des (ou grce aux) critiques de Kurella. Ainsi, les agitateurs rectifient la tche du
jeune camarade, dans la nouvelle version, pour tre politiquement plus acceptable. Celui-ci
ne se prsente plus auprs du richissime ngociant de la ville, incarnation du capitalisme,
pour obtenir sa confiance

529

, mais pour obtenir des armes afin que les coolies puissent

participer l' affrontement entre Anglais et ngociants

530

Par ailleurs, dans cette rcriture du

tableau cinq, le traditionnel Nous sommes d ' accord du chur de contrle a t

supprim

531

Outre ces deux points, nous identifions deux modifications majeures.

Premirement, le chur de contrle donne, la fin d'un chant, des conseils trs pratiques
pour transformer le monde; cela peut tre entendu comme une anticipation de la fin de la
pice532 : Transforme le monde: il en a besoin!/Qui es-tu/Disparais avec ta puanteur/hors
d'un monde enfin dblay. Puisses-tu tre/La dernire souillure qu ' il te reste loigner533 .
Ce passage534 est remplac par des vers que nous avons analyss comme tout autant
significatifs : Dj nous ne vous coutons plus pour/vous juger - mais/ Pour apprendre535 .
Notre constat, dans la nouvelle version, est que Je chur de contrle ni ne conseille ni ne
juge. Deuximement, dans la version de 1931 , les quatre agitateurs justifient, dans leur
discours narrativis de fermeture, leur dcision de garder auprs d ' eux le jeune camarade. Le
dramaturge rpond directement aux critiques de C. Biha

536

sur un point de doctrine

extrmement important : comment un tre, qui fait tant pour changer le monde, reste-t-il ainsi

529

Gewinne sein Vertrauen ,dans Die MafJnahm e, p. 48, 16. (Notre traduction).

53 0

Et tirer leur pingle du jeu( Afin d'utiliser au profit des opprims le conflit des matres ),
dans La Dcision, p. 224, 35-36.
53 1

Nous avons dj tudi cette partie dans le sous-chapitre sur l' accord et dsaccord.

532

Et si tel est le cas, alors Brecht aurait une fois de plus livr le dnouement de la pice de faon
anticipe afin d' viter tout suspense et ainsi couper court aux identifications et aux mouvements
motifs.
533

Traduction de Fred Fischbach, op. cit., p. 16.

534

Qui n'est pas sans rappeler aussi le conseil donn par Brecht dans ses prcdentes pices
didactiques, soit que l' individu doit atteindre sa plus petite dimension.
535

La Dcision, p. 227, 35-37.

536

Fred Fischbach, op. cit., p. 16 et 17.

154

fig dans son tre propre, sans que le monde ne finisse par le changer? En effet, Brecht, en
crant le personnage du jeune camarade avec un tel comportement d' chec, avait quelque peu
oubli la dialectique. Aussi, les quatre agitateurs de la version de 1931 affirmeront-ils que le
jeune camarade prsente certes des faiblesses, mais qu'illes a aids en ces jours, tisser,
sous la menace des fusils du patronat, Je rseau du Parti

537

. Il a donc t capable de changer

(devenir parfois efficace). En rsum, mme si le texte du tableau cinq a effectivement peu
chang en quantit, celui-ci a considrablement volu en qualit, un point tel que les
modifications apportes par Brecht la version de 1931 changent fondamentalement le sens
de La Dcision en entier. Qu'il y ait adaptation correcte du discours des personnages aux
principes fondamentaux du marxisme-lninisme, nous n' en doutons pas, mais ajoutons, et
notre lecture aportique le met en lumire, que les rapports de pouvoir entre les instances (les
quatre agitateurs, le chur de contrle) ont dfinitivement bascul.
Le tableau six de 1930 est intitul Rbellion contre la doctrin e538 . Nous apprenons que le
jeune camarade veut dclencher une grve gnrale

539

avec les nouveaux chefs des sans-

travail. Or, les agitateurs ne l'entendeilt pas ainsi . D'abord, ils accusent le jeune camarade
( Maintenant, tu nous as trahis quatre fois

540

), puis ils argumentent avec ce dernier et,

enfin, ils lui expliquent la position officielle, la ligne suivre pour tous:
Sache que, chargs par le Parti, nous avons discut de la situation avec la corporation des
coolies, qui dirige la masse des travailleurs, et que nous avons dcid d'attendre, pour
dclencher l'insurrection arme, que les dlgus des corporations de paysans arrivent
en ville 541

537

La Dcision, p. 228, 3-4.

538

La traduction de Emprung est plus large que rbellion . Le terme couvre des nuances
allant de l' indignation la rvolte. Quant au terme Lehre , il couvre la thorie, prise comme
apprentissage. La traduction Rbellion contre la doctrine est celle de Fischbach.
539

Grve gnrale est souvent synonyme d' insurrection arme cette poque.

540

Jetzt hast du uns viermal verraten. , dans Die Ma(Jnahme, p. 58, 24. (Notre traduction).

541

Traduction de Fred Fischbach, op. cit., p. 17.

155

Le jeune camarade ne veut ni entendre ni attendre; il s'oppose aux dcisions des

agitateurs. Dans la version de 1930, les trois agitateurs lui parlent alors du Parti au travers
d ' un long pome politique, qui se clture sur un point de pure doctrine :
Mais le parti ne peut tre ananti/Car il se fonde sur l'enseignement des classiques/Qui
est puis dans la connaissance de la ralit/ et est appel transformer cette ralit/Ds
qu'il s'empare des masses 542 .
Le jeune camarade essaie toutefois de prendre ses ans en dfaut : .Aussi je pose la
question : est-ce que les classiques admettent que la misre attende 543 ? La rponse est
lance du tac au tac : Ils [les classiques] ne parlent pas de la compassion mais des actions
qui suppriment la compassion

544

La discussion s'envenime et le jeune camarade dchire les

brochures de propagande. Dans cette version de 1930, les trois agitateurs continuent leur
argumentation auprs du jeune camarade en exposant cette fois-ci leur conception de la
Rvolution. Leur texte est potique et il se trouve renforc, stratgie politique et esthtique,
par une reprise du pome politique sur le Parti dclam par le chur de contrle. La situation
dgnre : le jeune camarade dchire son masque; les agitateurs 1'assomment. Brecht a t
trs svrement jug par Kurella, dont la critique idologique prime toujours sur la critique
littraire : les notions politiques exprimes dans ce tableau sont ouvertement condamnes.
Kurella fait plusieurs constats : Pour les auteurs, le communisme est une ide, il consiste
dans "l 'enseignement des classiques"

54 5

; si les auteurs dcrivent le Parti comme

indestructible, c'est parce qu'il est, pour eux, cette incarnation de la doctrine (les
enseignements des classiques), ce n ' est pas parce qu'il est le parti du proltariat, de la
classe montante appele prendre le pouvoir, qui ne peut tre dtruite, moins que toute la
socit ne sombre dans la barbarie

546

. Quant la conception de la doctrine, Brecht

542

Traduction de Fred Fischbach, op. cil., p. 19.

543

La Dcision, p. 230, 6-7.

544

Sie sprechen nicht von Mitleid, sondem von der Tat, die das Mitleid abschafft. ), dans Die
Maf3nahme, p. 64, 6-7. (Notre traduction).
545

Traduction de Fred Fischbach, op. cit., p. 20.

546

Kure lia, cit par Fred Fischbach, op. cit., p. 19.

156

n 'aurait pas rellement intgr la matire dialectique qui en est la base547 . Mais Kurella n'en
reste pas l. Les personnages des agitateurs sont nouveau sur la sellette. Kurella s'appuie
sur un drame communiste allemand rcent

548

afin que

Les ouvriers allemands [comprennent] mieux ... qu'en faisant l'apologie de l'attitude des
trois agitateurs, on fait, effectivement, l'apologie de l' opportunisme de droite. Sousestimer la combativit des masses, faire dpendre les dcisions du Parti d' un organisme
qu'il aurait d diriger (la corporation des coolies, c'est--dire la Confrence des Conseils
d'entreprise), croire qu'il faut disposer de l'tat complet des rgiments [ .. . ) qu 'il faut
avoir mis de ct toutes les armes jusqu ' la dernire au lieu de s'en emparer au cours de
l'action: ce furent toutes ces fautes, et l'attitude opportuniste dont elles sont issues, qui
[ont permis] que le mouvement rvolutionnaire soit touff dans l'uf549 .
La leon est-elle entendue par Brecht? Il modifie profondment le tableau six. Le titre
change : La trahison. La fin du pome politique est rectifie et elle ne sera dclame que par
le chur de contrle: Mais le Parti ne peut tre ananti/Car il est l'avant-garde des
masses/Et conduit leur combat/Avec les mthodes des classiques, puises dans la
connaissance de la ralit

550

Dans la nouvelle version, les trois agitateurs proposent une

joute oratoire au jeune camarade et s'ils dbattent ensemble du Parti, c ' est de faon plus
image et pragmatique: LES TROIS AGITATEURS: Le Parti , c'est nous/Toi, moi, vous- nous
tous/Dans ton veston il est au chaud, camarade, et il pense dans ta tte/O j ' habite, il est chez
lui; o on t'attaque, il combat551 . Les positions de Lnine sont rappeles au passage : Ne
pas considrer tous les paysans comme des ennemis de classe, mais se faire un alli de la
pauvret des villages 552 . Brecht a fait ses devo irs politiques. On le peroit jusq ue dans les
moindres dtails : Je jeune camarade ne veut plus d'insurrection arme; il veut plutt prendre

547

Brecht prsente la doctrine comme puise dans la connaissance de la ralit d'abord, puis
capable de transformer la ralit ensuite. C'est une position non dialectique. Selon Fischbach, la
connaissance de la ralit et la transformation de la ralit se font rciproquement, en lien
simultanment toutes deux avec la doctrine.
548

Saxe, 1923.

549

Traduction de Fred Fischbach, op. cit. , p. 18.

550

La Dcision, p. 231, 39 p. 232, 2.

551

Ibid., p. 231 , 5-9.

552

Ibid., p. 230, 3-5.

157

d'assaut les casemes

compassion

554

553

les agitateurs ne parlent plus des actions qui suppriment la

, mais des mthodes qui apprhendent la misre dans sa totalit 555 . Par

contre, nous notons que l'exaspration est plus intense : le jeune camarade ne crie plus, il ne
cesse de hurler. En rsum, les transformations du tableau six nous confirment que Brecht
suit fidlement les conseils de Kurella. La Rbellion contre la doctrine que porte Je
personnage du jeune camarade tait, dans les faits, davantage une incomprhension de la
doctrine par les agitateurs, ces personnages qui auraient d tre plus orthodoxes dans leur
approche et dans leur transmission du communisme de type marxiste-lniniste. Ainsi, le
nouveau titre de La trahison remet en perspective le comportement du jeune camarade, sans
aucun risque doctrinal pour Brecht, et les agitateurs, comme dans les prcdents tableaux,
voient leurs positions politiques rectifies de la bonne faon.
Les tableaux sept et huit prsentent peu de rcriture relativement aux thmes politiques,
le tableau prcdent ayant livr l'essentiel de la situation rvolutionnaire (le Parti, la
Rvolution, l'organisation du combat, etc.). Pourtant, nous avons choisi ici de continuer cette
comparaison. D'une part, nous considrons que les tableaux six, sept et huit ne forment qu'un
seul et mme tableau composite556 et, d'autre part, nous pourrons aussi confirmer ou infirmer
certains de nos prsupposs. Le tableau sept, intitul Exaspration des poursuites et analyse,
ne prsente que quelques variations. Premirement, la mtalepse entre le chur de contrle et
les trois agitateurs a t rduite, dans la version de 1931, de huit trois rpliques;
deuximement, les trois agitateurs nous disent qu'ils vont reproduire l'analyse, dans la
nouvelle version tandis que, dans l'ancienne, l'analyse tait une tape indpendante, J' instar
des discussions formelles des tableaux trois, quatre et cinq; troisimement, dans la nouvelle
version, ont t ajoutes deux rpliques, celle des agitateurs avec la dsignation notre jeune
camarade et celle du jeune camarade disant Nous sommes perdus , toutes deux signalant

553

Et ainsi, les meutiers trouveront les armes dont ils ont besoin.

554

sondem von der Tat, die das Mitleid abschafft , dans Die MafJnahme, p. 64, 6-7. (Notre
traduction).
55 5

La Dcision, p. 23 0, 8-9.

556

Ainsi que nous l'avons dmontr auparavant avec les outils de l' analyse narratologique.

158

le lien d'intgration de tous dans la mme quipe; enfin, les vers du chant du chur de
contrle, Car si l'affam/En gmissant frappe son tour/C ' est que nous l'avons pay557
ont t agrments d'un frappe son tour le bourreau 558 . Le tableau huit est, quant lui,
intitul La mise au tombeau. Il prsente deux modifications majeures. La premire est un
ajout, celui de la conclusion finale inscrite dans la topographie italique des didascalies.
Lorsque nous l'avons analyse dans le sous-chapitre sur le texte et le paratexte, nous avons
alors mis l'hypothse qu'elle tait la voix de l' auteur implicite. La deuxime modification
porte sur la scne dans laquelle les deux agitateurs commentent la dcision prise (de jeter le
jeune camarade dans la fosse chaux), puis demandent son accord au jeune camarade.
D'abord, signalons que ce passage tait situ au dbut du tableau dans la version de 1930 et
ainsi, le lecteur, ou l'acteur-spectateur, ne prenait connaissance qu'ultrieurement de la mise
mort parce qu'il devait suivre une longue discussion informelle entre le chur de contrle
et les trois agitateurs. Dans la version de 1931, cette discussion informelle a lieu au dbut et
elle innocente les agitateurs (Je chur de contrle: Ce n'est pas vous qui l' avez condamn,
mais/la ralit559 . ) Ensuite, Brecht applique les conseils de Kurella, dont celui de mieux
dialectiser les situations. Ainsi, le passage sur le visage du jeune camarade (qui change sous
le masque) n'apparat que dans la version de 1931. Enfin, la question de l' accord donn par le
jeune camarade est prcde, dans la nouvelle version, d'un rappel sur les conditions
objectives de la situation que vivent alors les agitateurs dans leur fuite( S'ils te prennent, ils
vont te fusiller, et comme ils t' auront identifi, notre travail sera dcouvert 560 . ), puis d'une
question laquelle logiquement ce dernier ne peut que rpondre par la ngative( Mais nous
te le demandons: connais-tu une autre issue561 ? ), ce qui vient rendre l' accord pour mourir
plus justifi. Or, dans la version de 1931, se glisse une didascalie entre la question sur

557

La Dcision, p. 234, 13-15.

558

Notre traduction est plutt le tortionnaire (Den Peiniger).

559

La Dcision, p. 23 5, 29-30.

560

Ibid., p. 235, 41 p. 236, 2.

56 1

Ibid. , p. 236, 4-5 .

159

l'accord et le oui du jeune camarade, le Silence

562

En rsum, le tableau sept confirme

notre opinion suivant laquelle il existe dans la nouvelle version un contraste plus fort, tant
dans les caractres des personnages, que dans les situations d'opposition entre eux. Par
contre, le tableau huit apporte davantage de modifications, notamment les ajouts concernant
le visage du jeune camarade, les conditions objectives d'analyse de la situation (l'chec du
mouvement si le jeune camarade n'accepte pas de se laisser fusiller par ses camarades) et la
didascalie avant l'accord . Tous ces lments, selon nous, changent une grande partie du sens
du tableau et de la pice. Voyons maintenant ce qu 'il en est du non-communisme dans La

Dcision.

3.3.2.

Non-communisme

La Dcision est considre dans ce sous-chapitre comme un tat T. Aussi, notre

recherche doit porter maintenant sur les lments non-communistes et anticommunistes qui
devraient s'y trouver. Dans l'tat du tiers inclus, ces lments doivent tre identifis comme
aussi actifs que les lments communistes que nous venons d'tudier. Ils ne peuvent avoir le
statut de potentialiss, lments qui disparaissent petit petit. Affirmer cette position, c'est
dmontrer non seulement que des lments non-communistes et anticommunistes font partie
de cette pice, mais aussi qu'ils ont t renforcs entre la version de 1930 et celle de 1931.
Nous savons dj que la partie non-communiste est porte par le jeune camarade. Ce
personnage au comportement politiquement incorrect a t dlibrment construit par Brecht
(Les acteurs-spectateurs peuvent ams1 dialectiser de faon rvolutionnaire des situations
politiques qu'ils ne vivent pas dans la ralit). Nous avons, pour notre part, relev
prcdemment que les erreurs du jeune camarade sont plus prononces dans la version de
1931 que dans celle de 1930. En effet, passant d' une intervention qui met fin une grve
une autre de matraquage d'un opprim, il se permet aussi de hurler (et non crier) son identit

562

Que nous avons aussi tudi dans l'accord.

160

de propagandiste visage dcouvert devant des poursuivants peu amnes et ce, jusqu ' placer
le mouvement en danger (et non mettre simplement Je travail des propagandistes en
difficult). Nous ne dvelopperons pas plus la partie non-communiste dans ce sous-chapitre,
mais nous nous intresserons plutt aux lments de l' anticommunisme.
Quelle peut tre la forme idologique oppose au communisme? l' poque
correspondant 1'criture des pices didactiques par Brecht, 1' Allemagne vit un affrontement
entre diffrentes factions politiques. Les plus opposes sur Je terrain sont reprsentes par les
communistes, d'une part, et par les adeptes inconditionnels d'Hitler, d' autre part. Quand nous
analysons les deux versions de La Dcision, nous ne retrouvons ni citation ni allusion
voquant l'extrme droite, exception faite de l' utilisation ironique de l' identit de Karl
Schmitt563 . Pourtant, Brecht n'a pas hsit aborder le nazisme dans d'autres pices de
thtre. Aussi, devons-nous chercher des formes moins locales d' opposition au communisme.
Historiquement, le communisme se construit contre le Capital. La religion est considre
comme l'un des outils du Capital; c'est un appareil idologique d' tat

564

. Or, dans La

Dcision, il est question de changement d' idologie grande chelle, au-del des frontires et
des formes de gouvernement car il s' agit de changer le monde par la rvolution. En
consquence, nous devrions trouver dans cette pice, titre de reprsentation de
l' anticommunisme, des traces textuelles connotations religieuses . Nous nous appuierons sur
l' intertextualit dans ses diffrentes formes pour chercher des liens entre La Dcision et le
livre par excellence des religions chrtiennes de l' poque, la Bible.
Si nous avons choisi la chrtient, c' est que La Dcision y fait rfrence de faon claire.
En effet, dans le tableau trois intitul La pierre, quand le jeune camarade s'adresse aux
coolies pour qu'ils rclament des chaussures, il leur dit: Ne croyez pas que ce qui n'a pas
t possible pendant deux mille ans est impossible

563

565

Puisque la rfrence est prsente,

Cf. le chapitre deux. Ironique car il fait de Karl Schmitt un communiste.

564

Expression emprunte Louis Althusser dans Julia Didier, Dictionnaire de la philosophie,

dition Larousse, Paris, 1997, p. 14.
565

La Dcision, p. 218, 31-33.

161

facilement interprtable

566

nous l' exploiterons en nous rfrant au Nouveau Testament.

Remarquons tout de suite quelques points : d' une part, cet ajout du jeune camarade n' est
repris par aucun autre personnage dans tout le texte de cette pice didactique; d ' autre part,
cette rfrence est insre juste avant de livrer le message politique des ag itateurs, celui qui a
t corrig la suite des critiques de Kurella. Brecht, en amliorant sa version de 1931 , lie
davantage des opposs, une phrase connotation religieuse (bien qu ' en formulation ngative)
et une phrase connotation communiste.
Les tableaux un et trois sont relis entre eux, selon nous, autour de la thmatique de
l'enseignement. Dans le tableau trois

567

le jeune camarade vient en aide aux coolies. Il leur

apporte l' espoir de meilleures conditions de travail , la manire d 'y parvenir et donc, une
nouvelle vie o ils seront respects. Mais pour cela, ils doivent parler un nouveau lan gage,
celui de la revendication conomique dans l' agitation politique, et pratiquer une nouvelle
faon de penser, celle du communisme, ce qui permettra de raliser le bien collectif dans une
socit sans classe

568

De qui le jeune camarade tient-il cette mi ss ion, si ce n'est des quatre

agitateurs? Nous savons que le jeune camarade est communiste

569

mais il suit ces trois

hommes et cette femme qui parcourent le monde pour apporter les enseignements des
classiques et des propagandistes aux populations et les convertir au communi sme. On ne
peut que faire un lien avec les quatre vanglistes. Cette relation est tablie ds le tableau un
de La Dcision. D ' une part, si ce tableau un a pour titre, en 1931 , Les enseignements des

classiques570 , il s' intitulait, en 1930, Les critures des classiques 571 . Nous pensons certes aux

566

Ces deux mille ans sont une rfrence au temps coul depuis l'anne de naissance du

Christ.
567

Nous partons de ce tableau particulier parce que, lors de la lecture-en-progression, c' est celui
o les connotations prennent tout leur sens et permettent de passer une lecture-en-comprhension.
568

Ces notions sont davantage dveloppes par le jeune camarade, dans le tableau quatre avec les
ouvriers et le policier.
569

Je suis le secrtaire de la maison du Parti, la dernire avant la frontire. Mon cur bat pour
la rvolution. [.. .] Et j'approuve les dcisions du Parti communiste, qui lutte contre l'exploitation et
l' ignorance, pour la socit sans classes. , dans La Dcision, p. 212, 1-8.
570

Die Lehren der Klassiker, dans Die MafJnahm e, p. 13, 2. (Traduction de Pfrimrner).

162

crits de Marx, Hegel et Lnine qu 'tudie Brecht, mais ce titre, Les critures des classiques,
peut aussi rfrer aux critures saintes, nommment les vangiles, instruments d' une
activit pastorale au service des premires communauts chrtiennes

572

. Nous avons dj

vu, au chapitre deux, que Brecht, dans le sillage du dissident communiste Korsch, revient sur
les premiers textes de Marx, la source d'un marxisme plus orthodoxe. De leur ct, les
vangiles synoptiques

573

sont des textes colligs pour perptuer et vivre la foi et seraient

issus, selon les historiens, d' un mme texte-source perdu . D'autre part, le tableau un explique
le recrutement du jeune camarade. Ce dernier attendait, dans sa ville frontire, les gens du
Parti pour obtenir quelques gains pour sa communaut. Or, il va tre recrut par les agitateurs
pour servir notre cause

574

. Ainsi, le jeune camarade va tout quitter pour les suivre. Nous

faisons ici un parallle avec l' enrlement de l'aptre et vangliste Matthieu par Jsus.
Matthieu, prnomm alors Lvi, est un publicain qui rcolte les droits de page, d' octroi et de
douane Capharnam, une ville frontalire . Jsus venait de faire un miracle Et toute la
14

foule venait lui, et il enseignait. En passant, il vit Lvi, [fils] d' Alphe, assis au bureau de
la douane. "Suis-moi", lui dit-il. Et, se levant, il le suivit575 . Le jeune camarade va tout
laisser en plan pour devenir propagandiste

comme Lvi va devenir un aptre. Nous ne

connatrons jamais le nom du jeune camarade, il l'a perdu, tandis que nous savons que
l' aptre va abandonner le sien pour devenir Matthieu. Par contre, tous deux vont aller
enseigner, l'un, le communisme et l'autre, sa foi (la bonne nouvelle), loin de chez eux et tous
deux seront assassins. Pour cette premire approche entre La Dcision et la Bible, nous
tablissons la fonction du jeune camarade comme celle d' un disciple du communisme, et non
de la foi, l'oppos de l'vangliste Matthieu.

571

Die Schriften Der Klassiker , dans Die Ma(Jnahme, p. 12, 2. Cf. l'expression Die heiligen
Schriften , les critures saintes. (Notre traduction).
572

Dans La Bible de Mlan, ditions Droguet et Ardant, Limoges (France), p. 855. Dsormais,
les rfrences ce livre se feront ainsi : La Bible, suivi de la page.
573

Les trois vangiles, selon saint Matthieu, saint Marc et saint Luc.

574

La Dcision, p. 235, 5.

575

Marc, 2, 13-14, dans La Bible, p. 950.

-,
163

L'enseignement que transmet Je jeune camarade, au travers des formules de

revendications, d'appels la solidarit et la prise des casernes, porte sur le matrialisme
(l'immanence). Nous sommes loin du domaine spirituel (transcendance). Le marxismelninisme s'occupe de ce qui se passe sur terre, dans l'ici et maintenant de la lutte des classes,
et de ce qui advient entre les hommes; la religion chrtienne occupe le domaine du ciel, dans
une vise eschatologique, et concerne l'alliance des hommes avec le Pre. Dans Je
paralllisme entre ces deux enseignements , il nous faudra tenir compte des inversions
(ide/matire, futur /prsent et haut/bas). Il s'agit d ' une stratgie du renversement que nous
576

avons dj rencontre chez Brecht

Le tableau trois de 1931 est riche en allusions. Le jeune camarade ne doit surtout pas
cder la piti dans son intervention politique. Mais, tout en affirmant la ncessit d'une
revendication conomique par la lutte politique, le jeune camarade va se fourvoyer. Par trois
fois, nous indique une didascalie, L'un des coolies glisse; le jeune camarade pose la pierre

devant lui; le coolie se relve 577 Le jeune camarade va ainsi annuler la porte de son
discours, son allgeance communiste, par un comportement inadapt, ce qui n'est pas sans
voquer deux passages de l'vangile selon saint Matthieu, d'abord celui du reniement de
Pierre, ensuite celui de la construction de l'glise. Dans la premire allusion, Jsus est
interrog par les Prtres et le Sanhdrin, ceux-l mmes qui cherchent des preuves pour le
juger et le condamner mort. C'est J' un des tableaux de la Passion. Saint Matthieu raconte :
73

Peu aprs, ceux qui se tenaient l s'avancrent et dirent Pierre : "Vraiment toi aussi tu
en es; et d'ailleurs ton parler te trahit." 74 Alors il se mit profrer des imprcations et
jurer: "Je ne connais pas cet homme". Et aussitt un coq chanta. 75 Et Pierre se souvint
du mot de Jsus, qui avait dit : "Avant ~ue le coq ait chant, tu m'auras reni trois fois."
Et, sortant dehors, il pleura amrement5 8 .
Ce passage peut aussi servir d'allusion dans un autre tableau de La Dcision, le tableau
SIX.

L aussi s'illustre la double appartenance (communiste et religieuse), des propos.

576

Cf. chapitre deux, La Dcision et Les fragments Fatzer.

577

La Dcision, p. 219 et 220.

578

Matthieu, 26, 73-75, dans La Bible, p. 936.

164

Initialement intitul Rbellion contre la doctrine, le tableau devient, en 1931 , La trahison,

pour illustrer le geste du jeune camarade vis--vi s des enseignements des agitateurs. C'est
aussi le tableau dans lequel il est crit en 1930 Maintenant, tu nou s as trahis quatre fois 579 ,
entendu comme trahison vis--vis des principes et trahi son vis--vis des personnes. Or, le
compte n'est que de trois (fodal, industriel, capitaliste; la pri ode rvo lutionnaire n'tant pas
encore advenue). Quoi qu'il en soit, nous retrouvons la thmatique du double reniement
clairement exprim dans le nouveau titre. Quant la deuxime allusion du tableau trois, elle
concerne la pierre. Dans La Dcision, la pierre est une pierre d' achoppement. Si elle permet
au coolie de travailler dans la boue et de se tenir debout comme tre humain, elle est aussi la
pierre par laquelle la revendication politique n'aboutit pas. E ll e est aussi objet de moquerie
l' encontre du jeune camarade, la source de l'puisement et du discrdit du jeune camarade.
Or, le passage de la pierre est une parabole bien connue de saint Mathieu . Jsus s'exprime
ainsi, selon l' vangliste :
18

Eh bien! moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je btirai mon glise; et les
portes de l'Hads ne prvaudront pas contre elle. 19Je te donnerai les clefs du Royaume
des Cieux; tout ce que tu lieras sur la terre demeurera li dans les cieux, et tout, ce que tu
dlieras sur la terre demeurera dli dans les cieux." 20Alors il enjoignit aux disciples
avec menace de ne dire personne qu' il tait Je Christ580 .
"

Si la pierre symbolise pour les chrtiens la construction de l'glise, elle reprsente, dans

La Dcision, la dconstruction du communisme. Et l' inversion se poursuit de manire plus

gnrale : tout ce que fera Pierre demeurera, tout ce que liera le j eune camarade dans ses
interventions terrestres se dliera, au regard de la bonne pratique de la doctrine
communiste.
Dans les tableaux trois, quatre et cinq, le j eune camarade va chouer irrmdiablement.
Pourtant, il tait parti confiant dans la mission : Nous irons de l' avant, rpandant les
enseignements des classiques du communisme : la rvolution mondiale 581 . Mais son

579

Jetzt hast du uns viermal verraten , dans Die Ma(Jnahme, p. 58, 24. (Notre traduction).

580

Matthieu, 16, 18-20, dans La Bible, p. 896.

581

La Dcision, p. 213 , 1920.

165

parcours, fait d'embches, le rend de plus en plus faible, jusqu' sa chute, au dernier tableau
intitul La mise au tombeau. Ce titre voque La Passion et la Rsurrection et
rtrospectivement, le chemin vers Golgotha sur lequel Jsus, en portant la croix, va chuter
trois fois. Dans les glises, le chemin de croix est reprsent en stations numrotes. Ce sont
des tapes importantes mditer de la vie de Jsus au milieu des hommes. Dans La Dcision,
les tableaux sont aussi numrots et ce sont des tapes reprsentant en partie l' histoire de la
lutte des classes entre les hommes. Ce sont aussi des passages que les futurs communistes
doivent apprendre, au travers de la pice didactique, pour comprendre et vivre selon les
principes du communisme. Selon nous, il existe au travers du jeune camarade une allusion
une autre figure emblmatique du Nouveau Testament, celle du Christ. Pouvons-nous
confirmer ou infirmer ce rapprochement avec d'autres passages entre La Dcision et la Bible?
Avant d'aborder la mise mort, revenons rapidement sur la condamnation. Les
agitateurs ont affirm qu'il n'y n'avait pas d'autre solution face au dilemme qu'ils
vivaient582

Donc, nous dcidons : maintenant/De notre corps retranchons notre pied583 .

Ce passage n'est pas sans rappeler les conseils de Jsus Christ pour tablir son glise et
russir la maintenir :
7

Malheur au monde cause des scandales! C'est une ncessit, certes, qu 'arrivent les
scandales, mais malheur l'homme par qui le scandale arrive! 8 Que si ta main ou ton
pied te scandalise, coupe-le et jette-le loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie
manchot ou boiteux que d'tre jet avec tes deux mains ou tes deux pieds au feu
temel 584 .

Nous avons l le seul passage de La Dcision dans lequel les agitateurs rpondent autant
aux consignes du dirigeant de la maison du Parti qu 'aux prceptes de la religion chrtienne.
Quant la mise mort, voyons maintenant les diffrences et les ressemblances, s'il y a lieu.
La crucifixion de Jsus Christ se fait en public, afin que la leon soit comprise par tous,

582

Soit ils sauvent le jeune camarade et ils risquent d'tre tous tus parce qu' ils ont t
dcouverts, soit ils tuent le jeune camarade et ils sont sauvs, pouvant ainsi poursuivre leur
propagande.
583

La Dcision, p. 235, 12-13.

584

Matthieu, 18, 8-9, dans La Bible, p. 900.

166

tandis que l'excution du jeune camarade se fait en catimini, pour que personne ne puisse le
savoir. Ainsi, Jsus Christ s'lve vers le ciel afin d'y rejoindre son Pre, alors que le jeune
camarade s'abaisse vers la terre pour y disparatre; le Christ est mis dans un suaire au fond
d'un tombeau sous surveillance, alors que le jeune camarade est jet sans autre forme de
procs dans une fosse chaux (comme une fosse commune). Toutefois, tous deux, par leur
sacrifice humain volontaire, sauvent les hommes et resteront en leur cur, l' un pour avoir
pris tous les pchs du monde, l'autre pour avoir sauv le mouvement rvolutionnaire
communiste. Notre constat est qu ' un lien existe bien entre le jeune camarade et Js us, mais
un lien construit par le renversement. Rsumons maintenant l'ensemble des lments sur le
communisme et le non-communisme.

3.3 .3.

Interprtation

Nous avons mis l' hypothse que La Dcision pouvait tre analyse selon la structure de
l'tat T, c'est--dire en liant des lments communistes et non-communi stes dans un mme
texte. Pour ce faire, nous avons identifi des lments anticommunistes comme appartenant
l' ordre du religieux afin de constituer les lments les plus opposs au marxisme-lninisme.
Notre analyse met en vidence que la version de 1931 prsente davantage d'lments
relevant du marxisme-lninisme que la prcdente, mais ceci n'est que la rectification d'une
premire version, celle de 1930, qui tait entache de nombreuses erreurs idologiques si, du
moins, nous nous fions aux critiques de Kurella et la position de Fischbach. Par ailleurs, les
personnages de 1931 sont plus camps dans leur position qu'auparavant, les oppositions entre
les protagonistes sont plus marques et les lments textuels de la violence interpersonnelle
sont plus nombreux. Tout porte croire qu'effectivement Brecht a t influenc par les
vnements du 1er mai 1929 dans sa rcriture et que sa position politique se radicalise. Par
ailleurs, en rectifiant le communisme des agitateurs, Brecht en fait les grands bnficiaires de

167

cette nouvelle Dcision 585 , au dtriment du chur de contrle dont le pouvoir d ' influence586
et le droit de parole sont spolis587 . Si Brecht accorde une juste place la masse des
proltaires, dans la thorie (les liens entre Parti-masse-doctrine), il fait le contraire dans sa
pratique thtrale, preuve en est la conclusion finale tenue par l' auteur implicite. Faut-il en
dduire que la voix du communisme n'appartient qu ' une petite lite pensante?
Le personnage du jeune camarade reprsente un lment que nous qualifierons en tat T,
surtout dans la version de 1931, parce que celui-ci sait particulirement bien lier les
contradictoires. Premirement, le jeune camarade porte les dimensions de communiste et de
non-communiste. Brecht rapproche, dans

la nouvelle version , les passages de la

condamnation du jeune camarade et de sa mise mort en fin de pice, leur donnant ainsi une
dimension plus tragique. En outre, il insre dans ce nouveau passage une analyse objective de
la situation par les agitateurs laquelle adhre Je jeune camarade. Ainsi, l' accord du jeune
camarade sa mort apparat bien plus logique et inluctable. Cependant, Brecht fait prcder
ce oui fatal du personnage 588 d ' un silence que nous avons analys comme tant porteur
d'ambivalence, si ce n' est de refus. Deuximement, le jeune camarade est communiste et
anticommuniste. Brecht rectifie le discours politique, mais il insre aussi des rfrences
religieuses de type biblique. S' il fait disparatre des allusions, d ' un ct, il en cre, de
l'autre589 . Bien que Brecht utilise divers stratagmes, comme la parodie ou le renversement,
nous avons propos de voir dans le jeune camarade une double figure emblmatique du
Nouveau Testament, soit saint Matthieu et Jsus. Pourquoi insrer la religion dans La

Dcision, si ce n'est que Brecht lui prterait quelques pouvoirs encore actuels?

585

Il rend ainsi sa pice de thtre plus cohrente et didactique, plus acceptable pour son audi ence
et son lectorat cible.
586

Abandon de la capacit de jugement du chur de contrle dans la version de 1931.

587

Dans la version de 1930, le chur de contrle a 31 interventions (rpliques et chants

confondus) tandis que dans la version de 1931 , il n'en a plus que 23 . La perte se fait essentiellement au
niveau des mtalepses.
588

Qui ainsi sauve Je mouvement et fait accder son personnage au vrai communisme tel que
conu par Brecht - la plus petite dimension, le bien collectif.
589

Par exemple, Je titre du tableau un (criture) disparat, mais la phrase du tableau trois (deux
mille ans) apparat.

CONCLUSION

Dans notre mmoire, nous entend ions vrifier que l'aporie permettait une lecture
littraire de La Dcision, ce texte condamn par Brecht. Or, une tape pralable l'ana lyse
du texte s'imposait, celle de connatre cette notion afin de nous l'approprier pour en
construire une figure stab le.
Notre recherche sur l'aporie lui attribue deux composantes, la contradiction et la
dialectique. Parce qu'elles unissent ces dernires, la dmarche aportique aristot licienne et
l'approche lupascienne de la Ralit ont form les bases de notre figure de l' aporie. Celle-ci,
gu ide de comprhension et d' interprtation, a d'abord t app lique au contexte de La

Dcision. Elle dmontre que cette pice didactique, la seule qui appa rtient la Grande
pdagogie, s'inscrit ds sa cration dans une contradiction. Issue de la chane des pices
didactiques, concrtisation de Celui qui dit oui, La Dcision entretient un li en tro it avec une
collection d'crits marqus au coin de l'chec, les fragme nts Fatzer. De plus, lors de la
publication, la figure de 1'aporie rvle que les choix ditoriaux franais aplanissent le sens
du texte, particulirement en vacuant les marques typographiques de la di stanciation et de
l' implication de l'auteur implicite. Par contre, notre figure de l'aporie et la lecture littraire
instaurent un niveau gnral de distanciation dans le texte brechtien.
L'analyse lupascienne de la pice remet en cause, partir des marques textuel les ellesmmes, les thmes brechtiens de la toute-puissance du collectif, de la priorit de l'accord
vritab le et de l' ense ignement du communisme au sein de La Dcision. En effet, si les figures
de l'individualit sont mortifres, elles n'en rsistent pas moin s toute intgration au sein
d'une collectivit communiste. En ce qui a trait l'accord vritable, fondement de
l'engagement communiste dans le groupe, celui-ci est battu en brche par la figure de l' aporie
qui met jour une tche aveugle, des silences aux moments dcisifs de l' accord, des accords
forts nuancs et une plthore de dsaccords irrsolus. Quant aux options politiques dfendues
par l'auteur dans La Dcision, la figure de l'aporie en relativise l' aspect radical. La version
que rcrit Brecht en 1931 bnficie uniquement un petit groupe de personnages, les

169

agitateurs. Elle n'est que la correction des erreurs de l' auteur et de sa mauvaise
comprhension du communisme de type marxiste-lniniste, dceles par la critique. De plus,
cette version dfait la position de pouvoir et de parole que la masse des proltaires, incarne
par le chur de contrle, devait avoir dans la lutte des classes, et confirme dans le mme
temps le peu de capacit du plus grand nombre tre duqu sur le plan politique. Enfin, le
personnage du jeune camarade, le seul pour qui la pice restait foncirement didactique, selon
Brecht, se rvle, sous la loupe de la figure de l'aporie, une double figure emblmatique du
Nouveau Testament, soit celles de l' vangliste Matthieu et du Christ. En consquence, le
discours esthtique sous-tendant La Dcision di sparat avec l' interdiction de reprsentation
thtrale et le discours politique de l'auteur ne se dploie que dans une lecture-enprogression, une manipulation brechtienne d'illusions textuelles qui ne rsistent pas une
lecture aportique pointilleuse.
Selon nous, la lecture de La Dcision, avec l' utilisation d' une fi gure de l' aporie telle que
nous l' avons conue, nous amne des rsultats diffrents, non seulement de ceux dcoulant
des prescriptions brechtiennes, mais encore des interprtations de la rception traditionnelle.

La Dcision est loin d' tre la pice didactique de la dramaturgie de la Grande pdagogie, un
pur enseignement dialectique du communisme par ceux qui la jouent. Nanmoins, nous
concdons qu'elle en garde l'apparence. Elle est aussi cette uvre de littrature engage dans
laquelle l'engagement du sujet du politique serait de rsoudre l' aporie fondamentale et
intemporelle l' origine du texte : Faut-il tuer pour sauver? De notre ct, nous croyons
avoir montr une certaine originalit dans ce mmoire, entranant la dcouverte de situations
telles que la tache aveugle de l'auteur, le discrdit du chur de contrle, le doute sur le pacte
autobiographique des agitateurs et l' inconsistance de l' accord du jeune camarade, situations
qui, notre connaissance, n'ont pas t jusqu ' ce jour rpertories dans cette uvre. Par
ailleurs, nous reconnaissons que nous avons, entre autres limites, celle de notre
mconnaissance de la langue allemande qui, autrement, nous aurait permis une tude des
uvres critiques et des articles allemands de la RDA et de l' Allemagne contemporaine et
ainsi, une appropriation plus pointue de La Dcision. Quoi qu ' il en soit, cette pice, dont
Brecht a absolument voulu la publication, donne une leon relle de lecture littraire qui

170

veut l'entendre et l'oser. Cette mthode de lecture avec une figure a dmontr ici son
efficacit en permettant une nouvelle appropriation. Il faudra cependant attendre d' autres
rsultats pour confirmer l'intrt pdagogique de ce texte et la validit de cette approche.
Au niveau pratique, la thorie gervaisienne de la lecture littraire donne l' espoir d'une
appropriation tous les lecteurs de textes rsistants et condamns par leur propre auteur.
Nanmoins, une question de recherche surgit : la figure de lecture, ni pure ralit textuelle ni
pure thorie intellectuelle - mtaphore de la particule virtuelle dans le vide quantique est-elle un objet de la littrature ou des sciences cognitives?

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