DAD: sus orgenes, trayectoria e influencias

Por Santiago Raigorodsky. Director de Tarbut Arte.

En Zrich, el 5 de febrero de 1916, segn una fecha aceptada histricamente

aunque imposible de precisar al detalle, la ciudad suiza cobij el nacimiento de un
movimiento de rechazo a toda norma. Surgido como respuesta a las atrocidades
de la I Guerra Mundial y al arte burgus, cimentaba su concepcin en que el caos,
el nihilismo y la falta de racionalidad iban a hacer del mundo un lugar mejor para
vivir.

Un grupo de artistas, escritores, poetas,

pintores y filsofos casi todos ellos
exiliados prendieron la mecha de una
revolucin artstica y vital en una pequea
e inslita sala de variedades: el Cabaret
Voltaire.
Aquel rincn fue el semillero improvisado
del movimiento Dad, que quiso fundir
vida y arte usando la irracionalidad y la
provocacin como pegamento.
El cabaret fue creado por la pareja de
artistas Hugo Ball y Emmy Hennings tras
varios meses dando tumbos desde que
abandonaron Alemania con pasaportes falsos. Ball era poeta y dramaturgo, escritor
y algo msico, Hennings por su parte era actriz que saba cantar y bailar.
Emmy Hennings and Hugo Ball

Para llevar a cabo este proyecto, Ball y Hennings solo necesitaban un lugar para
ofrecer su espectculo. Acabaron encontrndolo en el barrio de Niederhof en una
taberna llamada La Lechera cuyo dueo era un viejo marinero holands que se
llamaba Jan Ephraim. Este acept dejarles una pequea sala en la que caban
unas quince o veinte mesas con capacidad para acoger unos cincuenta
espectadores y con un escenario de pequeas dimensiones que se levantaba casi
a ras del suelo y que dispona de un piano. Del alto techo colgaban mamparas de
lmparas verdes y rojas.
Cuando fund el Cabaret Voltaire", escribi Hugo Ball en su libro Cabaret Voltaire
era yo de la opinin de que en Suiza tendra que haber algunos jvenes que igual
que yo estaran interesados no slo en gozar de su propia independencia, sino
tambin en documentarla.

Fui a ver al seor Ephraim, el propietario de La Lechera, y le dije: Por favor, seor
Ephraim, dme su sala. Quiero abrir un cabaret. El seor Ephraim estuvo de
acuerdo y me dio la sala. Y fui al encuentro de algunos conocidos y les rogu: Por
favor, denme un cuadro, un dibujo, un grabado. Quiero unir una pequea
exposicin a mi cabaret.
Fui a la amable prensa zuriquense y le rogu: Publiquen ustedes algunas notas.
Se abrir un cabaret internacional. Queremos hacer bellas cosas. Y me dieron
cuadros y publicaron mis notas. El 5 de febrero tenamos un cabaret. Mme.
Hennings y Mme. Leconte cantaron canciones francesas y danesas. El seor
Tristan Tzara recit versos rumanos. Una orquesta de balalaica toc preciosas
canciones populares rusas y bailes"
En una nota destinada a divulgar el
proyecto de la creacin del Cabaret,
aparecida en el peridico Neue
Zrcher Zeitung, Ball al informar
sobre la programacin que se llevara
a cabo en la taberna de artistas
seal que habra msica, poesa, y
una exposicin compuesta por
dibujos, grabados y cuadros de Hans
Arp, Otto Baumberger, Alberto
Giacometti, Edwin Keller, Leo Leuppi,
Konrad Meili, Max Oppenheimer, O.
Van Rees, Karl Schlegel, Artur Segal,
Marcelo Slodki, Henry Wabel, Elie
Nadelmann y una serie de
aguafuertes de Picasso cedidas por
Arp.

El cabaret voltaire

En la citada nota de prensa no aparecan citados ni Marcel Janco, ni el poeta

Tristan Tzara, que s estuvieron presentes en la inauguracin. El primero colg sus
obras de arte en las paredes del local junto a las de otros artistas y el segundo se
gan al pblico leyendo poemas que se sacaba de los bolsillos del abrigo.
Lo cierto es que en poco tiempo fueron muchos los artistas, prcticamente casi
todos ellos llegados desde diversos lugares de Europa, que fueron apareciendo en
el Cabaret. Entre otros el escritor y poeta alemn Richard Huelsenbeck y el pintor y
cineasta Hans Richter que se fueron agregando a la troupe de agitadores en torno
a la que pululaban todo tipo de espontneos.
Del acondicionamiento de la sala se ocup Hans Arp. Pint las paredes de azul y el
techo negro. El nico documento grfico que se conserva del lugar es una
fotografa de un cuadro que desapareci y que haba sido realizado por Marcel
Janco.

De uno de los primeros encuentros relata Arp en un ejercicio de memoria: En un

local hasta los topes de gente y abigarrado, hay sobre un estrado algunos
personajes fantsticos que se supone representan Tzara, Janco, Ball,
Huelsenbeck, Madamme Hennings y vuestro humilde servidor.
Estbamos llevando a cabo un gran Sabbat. La gente alrededor nos grita, re y
gesticula. Nosotros respondemos con suspiros de amor, salvas de hipos, poesas,
Oua, Oua y Miau de los ruidosos medievales. Tzara hace saltar su culo como el
vientre de una bailarina oriental, Janco toca el violn invisible y saluda hasta el
suelo. Madamme Hennings, con una figura de madona, intenta el gran cart en la
danza. Huelsenbeck no para de golpear sobre un gran tambor, mientras Ball,
plido como un maniqu de creta, la acompaa al piano.
Tambin es interesante el
testimonio de Marcel Janco que,
acerca de ese momento
recordaba, Habamos perdido la
confianza en nuestra cultura.
Todo tena que ser demolido.
Nos gustara empezar de nuevo
despus de la tabula rasa. En el
Cabaret Voltaire empezamos por
el sentido comn impactante, la
opinin pblica, la educacin,
las instituciones, los museos, el
buen gusto, en fin, todo el orden
imperante.

De izquierda a derecha: Hans Arp, Tristan Tzara y

Hans Richter, hacia 1917

La primera celebracin del 5 de febrero consisti en un espectculo de variedades

con canciones francesas y alemanas, msica rusa, msica negra y exposiciones
de arte. El Cabaret Voltaire de Zrich se transform desde el primer momento en
un local de tertulias bohemias y encendidas situado en el centro de la ciudad suiza,
en la calle Spiegelgasse. El local sigue existiendo hoy y en realidad se trata de un
pequeo caf.
El lugar era un centro de encuentro de gente diversa -se comenta incluso que el
exiliado ruso Vladmir Ilich, Lenin, que viva en las cercanas se pasaba por all a
jugar al ajedrez, esto lo seal Tzara diciendo que entonces l ni saba quien era
aquel ruso con el que jugaba- pero con una caracterstica comn: todos se sentan
mancillados por la I Guerra Mundial (1914-1918), que estaba dejando las campias
de la culta y romntica Europa Central sembradas con una cosecha atroz de 15
millones de cadveres.
En realidad las vanguardias modernas haban creado todas las posibilidades de
cambio en el primer cuarto de siglo. Luego del impresionismo, fueron el futurismo,
cubismo, fauvismo y expresionismo los que crearon nuevas condiciones de

expresin sobre la base de una ruptura con el principio de imitacin en el arte. Esa
ruptura se acentu en el dadasmo.
Fue una vez ms, como todos los ismos de vanguardia, un fenmeno de arte total
con ramas plsticas, literarias, musicales y filosficas pero tambin fue el
movimiento ms antiartstico, radical, provocativo y subversivo que existi nunca.
Se atacaron frontalmente todos los ideales burgueses, todo el pasado. Los
dadastas lo destruyeron todo. ( Dad) "descuartiza todos los clichs de la tica, la
cultura y la espiritualidad, que no son sino el disfraz de la debilidad" tal como
afirmaba Richard Huelsenbeck.
En una noche cualquiera en el Cabaret Voltaire podan representarse en su
diminuto escenario desde tiernas baladas hasta nmeros que eran nicamente
ruido y pataleo, as lo escribe en su libro Dad. El cambio radical del siglo XX, el
profesor de la Universidad de Georgia, Jed Rasula. Y, entre ambos extremos,
poemas recitados simultneamente en tres idiomas, cnticos folklricos
interpretados con balalaicas por una pandilla de estudiantes rusos, escenas
del Ub rey de Alfred Jarry, sonatas para piano y violonchelo de Saint-Sans y
bailes espasmdicos con mscaras africanas.
"Sigan. Hagan el amor y rmpanse la cabeza".
"Nosotros desgarramos y preparamos el gran
espectculo del desastre". "Buscamos un
conocimiento ridculo de la vida". "Una obra de arte
jams es bella, ni clara, ni oscura (...), la crtica es
por lo tanto intil. Un caballo de madera para cada
uno". "Destruyo las gavetas del cerebro y las de la
organizacin social: desmoralizar por todas partes y
echar la mano del cielo al infierno". "El arte es
diarrea confitada (...), una pretencin recalentada en
la timidez de la bacinilla urinaria". "La limpieza del
individuo se afirma despus del estado de locura,
sin organizacin: la locura indomable".
Hugo Ball recitando
Los enunciados del prrafo anterior, entresacados
poemas- 1917
casi al azar -manejo que el dadasmo preconizaba
como el nico vlido y creativo- de los mltiples
manifiestos del irracional movimiento que proclamaba aullando que la vida es
"infinitamente grotesca" y acu a pualadas un trmino para combatir esa molicie
y emplear como ensea de guerra: mimportacarajismo.

Nunca ningn movimiento artstico cre tanta amoralidad con un afn de

superacin y derribo como el dadasmo. Es revelador que sea el tero del
paradigma del antiarte donde fue concebida la gran ruptura creativa del siglo XX.
El dadasmo es "la ms enferma, paralizante y destructiva idea nacida de un
cerebro humano", escribi entonces algn crtico.

En realidad el Cabaret permaneci abierto slo cinco meses con veladas diarias.
Dad entre las numerosas actividades incluy reuniones pblicas, publicaciones de
arte, revistas literarias y teatrales e interpretaciones musicales casi anarquista en
la naturaleza.

Numerosas fueron las figuras destacadas que participaron o asistieron a las

actividades del Cabaret o participaron de Dad, podemos mencionar aparte de los
nombrados, en enumeracin catica, arbitraria e incompleta a Johannes Baader,
Franz Jung, Wieland y Johannes Herzfelde (mejor conocido como John Heartfield),
Serge Charchoune, Max Ernst, Salvador Dal, Kurt Schwitters, Georg Grosz,
Philippe Soupault, Clment Pansaers, Jacques Rigaut, Pierre-Albert Birot, Arthur
Cravan, Lajos Kassk, Ilarie Voronca, Tytus Czyzewski, Ivan Goll y Julius Evola.
Tambin fueron muchas las mujeres que participaron de Dad, entre ellas
encontramos a Hannah Hch, Suzanne Duchamp, Sophie Taeuber, Mina Loy,
Florine Stettheimer, Clara Tice, Margaret Anderson, Jane Heap y la baronesa Elsa
von Freytag-Loringhoven.
A mediados de abril de ese ao de 1916, no sin controversias, se cre la Sociedad
de artistas Voltaire y se organiz una exposicin internacional bajo la iniciativa de
Arp que cont con la participacin de Modigliani, Nadelman, Oppenheimer,
Picasso, Buzzi, Cangiullo, Govoni, Janco, V. Kissling, Arthur Segal, Marinetti, Henry
Wabel y otros. Segn Tzara, la exposicin suscit diversos comentarios atrayendo
la atencin del pblico culto como los sarcasmos de aquellos que vean en el arte
nuevo una especie de insulto al buen sentido.
Entre otras muchas novedades que se generaron en el Cabaret Voltaire surgieron
la poesa simultnea y la poesa sonora. Aunque el Cabaret funcionaba de manera
diaria y consegua atraer a una gran cantidad de pblico, sus principales
representantes mantenan opiniones contrarias respecto a su futuro. Algunos como
Tzara crean en el potencial del cabaret como llave de entrada para el asalto de
Pars. Ball y Huelsenbeck crean que lo que suceda en el cabaret nunca debera
crear una escuela.
A poco tiempo de hacerse pblico Dad en Zurich, Hugo Ball haba comenzado a
estar un tanto descontento con la direccin que estaba tomando el movimiento,
pues se opona a hacer de l una tendencia artstica.
Ya en abril de ese ao y a propuesta de Ball exista un proyecto de editar una
revista internacional que llevara el nombre de Dad, pero sta no lleg a
publicarse hasta pasado un ao. Lo que s se public fue un panfleto titulado
Cabaret Voltaire que se present en el curso de una velada celebrada el 31 de
mayo que contena aportaciones de Guillaume Apollinaire, Filipo Tommaso
Marinetti, Pablo Picasso, Amedeo Modigliani, Vasili Kandinski y otros. En la
cubierta apareca un dibujo de Jean Arp.
No obstante la pequea publicacin no fue del agrado de todos los que
participaron, alegando algunos de ellos el no haber dado su consentimiento en la
publicacin de sus escritos.

SOBRE EL SIGNIFICADO DE DAD

En cuanto al significado de la palabra Dad todava hoy se discute e investiga el
origen de esa palabra. En una versin ofrecida por Arp ste seala que Tristn
Tzara descubri la palabra Dad el 8 de febrero de 1916 a las 6 hs. de la tarde y agrega- estoy convencido de que esta palabra no tiene ninguna importancia y
que solo los imbciles pueden interesarse por los datos. Lo que a nosotros nos
interesaba es el espritu dadasta, y todos nosotros ramos dadastas antes de la
existencia del dadasmo.

Se dice que Tristn Tzara tom un diccionario, lo puso encima de su escritorio y

queriendo buscar una palabra lo abri en una pgina y dio con la ms rara y
desconocida, as encontr dad.
El mismo Tzara ofreci diversas explicaciones sobre la palabra, todas apuntando al
sinsentido de la misma y, no obstante, confusas. Entre stas encontramos, en el
Manifiesto dadasta de 1918, lo siguiente:
Dad no significa nada. Si alguien lo considera intil, si alguien no quiere perder
su tiempo con una palabra que no significa nada [...] Por los peridicos sabemos
que los negros kru llaman dad al rabo de la vaca sagrada. El cubo y la madre en
cierta comarca de Italia reciben el nombre de dad. Un caballo de madera en
francs, la nodriza, la doble afirmacin en ruso y en rumano: dad (si,si).
Todo apunta que los dadastas queran mostrarle a su pblico que la palabra Dad,
el nombre de su movimiento, era poco importante; lo que importaba era el arte, la
creacin que de su agrupacin surgiera.
Como dijimos, a los cinco meses de vida, el Cabaret
Voltaire, a principios de julio, tuvo que cerrar sus
puertas debido -segn algunos- al decaer la
concurrencia del pblico y al desentendimiento entre
los participantes, ello sumado al descontento del
propietario del local.
La primera jornada Dad se celebr el da de la
Bastilla, el 14 de julio, en la Zunnthaus sur Waag, uno
de los lugares ms exclusivos de Zurich. El grupo
repiti algo de lo presentado en el Cabaret Voltaire.
A finales de ese mismo mes apareci el primer
volumen de la Coleccin Dad, Tzara estren la
obra titulada La primera aventura celestial del seor
antipirina y Jennings y Ball realizaron sendas
aportaciones artsticas pero en general le dieron a esta actividad un aire de mayor
seriedad.
En esa primera sesin pblica se recit el primer manifiesto Dad. Ball ley el
mismo y tiempo despus confes que aquello fue una ruptura con los amigos,
aunque algo disfrazada. Un mes despus del cierre Hugo Ball, Emmy Hennings y

Amelie, la hija de Hennings abandonaron Zurich para residir el Vira-Magadino,

junto al lago de Locarno.
Tiempo despus y ante la insistencia de Tzara, Ball volvi a Zurich y en 1917 se
inaugur la Galera Dad, desde all lanzaron un programa de publicaciones y
patrocinaron algunos actos pblicos. Ball, al verse presionado por su amigo Tzara
reaviv nuevamente con este proyecto el espritu del grupo. La galera inici las
actividades en enero, se exhibieron obras de Arp, Janco, Richter y Otto Adja Van
Rees.
En marzo el grupo lleg a un acuerdo para ocupar de manera continuada unas
salas en el local de la antigua galera Coray, ubicada en el nmero 19 de la
Bahnhofstrasse. El principal aporte de Ball a la Galera Dad fue una lectura
acerca de las obras de Kandinski el 7 de abril de 1917, al que Ball profesaba gran
admiracin. Tambin Tzara ofreci una serie de conferencias sobre el arte
moderno.
A pesar de las diferencias existentes entre Ball y
Tzara, desde la Galera Dad se haba cambiado la
esencia de la performance espontnea a un
programa de galera ms organizado y didctico. La
galera tena un carcter transformador que le
permiti ser un lugar de reunin para damas de clase
alta, por la tarde un espacio para las filosofas ms
esotricas y por la noche se reviva el ambiente del
cabaret de Zurich.
Las veladas continuaron con la misin de la galera
presentando el arte moderno en todas sus
manifestaciones. Se present al futurismo, va
Marinetti, el simultanesmo por Apollinaire y Blaise
Cendrars y poemas abstractos de Kandinski. Msica
y danzas negras, Schoenberg y una obra de
Kokoschka se alternaban entre las actividades
programadas. All cada dadasta tuvo su momento de
gloria.
No a todos los artistas les haca gracia quedarse mucho tiempo en Zurich, aquello
para muchos era un refugio temporal y los sueos de muchos estaban en otros
lugares del mundo.
Tzara comenz una implacable campaa para difundir las ideas dadastas. l
surgi como el lder Dad y estratega ya que poco a poco haba ido cobrando un
lugar de importancia en el movimiento.
En ese ao de 1917 Francis Picabia, un pintor francs, refugiado tambin en Suiza
entr en contacto con Tzara. Ambos darn sentido al Segundo Manifiesto Dad de
1918, posiblemente el documento ms importante del movimiento dadasta de
Zurich.

El manifiesto titulado Manifiesto sobre el amor dbil y el amor amargo fue

publicado en el nmero 3 de la revista DAD de Zurich. En l comenzaba diciendo
Tzara:
La magia de una palabra
- DAD - que ha puesto a los periodistas
ante la puerta de un mundo
imprevisto, no tiene para nosotros
ninguna importancia
Y entre otras cosas agregaba: El amor por lo nuevo es una cruz simptica que
revela un amiquemeimportismo, signo sin causa, frgil y positivo. Pero tambin
esta necesidad ha envejecido.

Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: novedad. Se es humano y

autntico por diversin, se es impulsivo y vibrante para crucificar el aburrimiento.
En las encrucijadas de las luces, vigilantes y atentas, espiando los aos en el
bosque.

Yo escribo un manifiesto y no quiero nada y, sin embargo, digo algunas cosas y por
principio estoy contra los manifiestos, como, por lo dems, tambin estoy contra
los principios, decilitros para medir el valor moral de cada frase...
Dada no significa nada...
La galera Dad funcion hasta mediados de mayo. Ball lo lament pero las
finanzas eran calamitosas y dej que Jennings pusiera las cosas en orden
mientras l volva a huir al sur, a Magadino, lamindose las heridas y cavilando,
como siempre, sobre el gran enigma llamado Dad.
Considerando que los dadastas estaban en
contacto con otros artistas de vanguardia de las
naciones en guerra, las noticias sobre Dad no
tardaron en propagarse y la cobertura de la prensa
local zuriquesa lleg tambin al extranjero.
El ltimo espectculo dadasta que se realiz en
Zurich fue dirigido por Tzara y sus colaboradores.
El 9 de abril de 1919 en la sala de conciertos
Kanfleuten tuvo lugar el ltimo acto Dad. La ltima
velada Dad result todo un xito, pues declaraba
su poder para alterar la conciencia de los
espectadores, hacindoles olvidar las formas y
rompiendo las barreras de la educacin.
Hannah Hch
Collage - 1919

Tzara en ese momento intent construir una

relacin con Pars a travs de varios artistas como
Andr Breton o Paul Eluard, pero la distancia
dificult tanto el proceso que finalmente decidi

trasladarse a Pars en 1919. En realidad la verdadera actividad de Dad comenz

cuando muchos de los artistas que mencionamos abandonaron Zurich y divulgaron
por el mundo el espritu de Dad.
No obstante, si nos extendimos en lo acontecido en Zurich es porque fue all donde
se dieron las caractersticas fundamentales del movimiento. Dad se propag
desde Zrich hacia varios puntos de Europa como un "microbio virgen", tal como lo
defini Tzara. Huelsenbeck se mud a Berln y all fund el Club Dad, del que
formaron parte tambin Raoul Hausmann, Hannah Hch y George Grosz.

EL DADASMO EN ALEMANIA
El Dad en Alemania adquiri un nuevo significado debido al contexto berlins,
aunque la primera manifestacin Dad segua manteniendo el espritu de Zurich.
All el dadasmo adquiri un cariz ms marcadamente poltico. Ideolgicamente,
muchos de los artistas dadastas eran comunistas y, en algunos casos,
anarquistas.
En las actividades de Dad en
Berln entre otros participantes
podemos mencionar a George
Grosz, John Heartfield, Wieland
Herzfelde, Hannah Hch, Raoul
Hausmann, Hugo Ball, Emmy
Hennings, Hans Arp, Johannes
Baader, Richard Hlsenbeck, Kurt
Schwitters, Hans Richter y Max
Ernst.
En 1919 en el Saln de la Nueva
Secesin, Hlsenbeck da el primer
discurso dadasta en Alemania,
1 Feria Internacional Dad - Berln
solidarizndose en primer lugar
5 de julio de 1920
con los dadastas de Zrich para
despus atacar violentamente al
cubismo, al expresionismo, al futurismo e incluso a la abstraccin.
Adems de crearse el Club Dad se publicaron una serie de revistas polticas de
corta duracin entre ellas, en febrero de 1919 aparece un programa-tratado titulado
Los dadastas contra Weimar y tambin otras de carcter artstico como Der
Dad" y Dad Almanach.

Tambin se celebr la Primera Feria Internacional Dad, "el mayor proyecto an

concebido por los dadastas de Berln, en el verano de 1920. All se incluyeron
trabajos de Otto Dix, Francis Picabia, Hans Arp, Max Ernst, Rudolf Schlichter,
Johannes Baargeld y otros. En total, ms de 200 obras fueron expuestas rodeadas

de eslganes incendiarios. muchas de esa obras terminaron colgadas aos ms

tarde en la muestra de Arte degenerado organizada por los nazis.
La constitucin de la Repblica de Weimar en 1919 marca el fin de los proyectos
polticos dadastas y su recolocacin dentro de un marco estrictamente artstico.
Max Ernst se subi al carro del dadasmo en Colonia, cuya escena local lider
Hans Arp. Kurt Schwitters y otros crearon en Hannover una escena dadasta que
se llam Merz".
A partir de 1920 el Dad fue perdiendo fuerza en Berln, al mismo tiempo que
muchos de sus integrantes decidieron abandonar el movimiento o trasladarse a
otras ciudades para seguir con esta tendencia artstica.
EL DADASMO EN NUEVA YORK
En Nueva York haba buen ambiente para que Dad
prendiera. En 1913 la Exposicin Internacional de Arte
Moderno, Armory Show, haba puesto a la vista del
pblico los caminos de la vanguardia en Europa. All,
el Desnudo descendiendo una escalera de Marcel
Duchamp caus una autntica conmocin y fue
calificada de obra maestra por Breton. Adems, la
actividad del fotgrafo y marchante Alfred Stieglitz, con
sus galeras -Photo-Secession y 291- y su revista
"Camera Work", tena a la ciudad al da en materia de
arte nuevo, tanto cubista y fauve, como infantil y
africano.
Ya desde entonces haba grupos vanguardistas, pero
los verdaderos protagonistas all sern Marcel
Duchamp, un francs que lleg en 1916 y fue
calurosamente recibido y apoyado por el coleccionista
Walter Arensberg y tambin Francis Picabia que haba
llegado a la ciudad a mediados de la dcada.

Desnudo descendiendo una

escalera - M.Duchamp

Duchamp haca ready-mades, como en Pars en los aos trece y catorce (Rueda
de bicicleta y Botellero). A ellos se les sum Man Ray, con obras de similares
caractersticas, como por ejemplo su Regalo, una plancha llena de tachuelas.
Picabia se dejaba seducir por las mquinas y sus formas. Siempre polifactico,
practicaba por entonces un maquinismo irnico. Ellos tres, junto a Paul Havilland,
Marius de Zayas y A.E.Mayer constituyeron el ncleo central del Dad neoyorkino.
El primer acontecimiento Dad en Nueva York fue la exposicin en la Great Central
Gallery, en 1917, a la que Duchamp envi su Fuente, un urinario firmado con el
seudnimo R. Mutt. El comit, del que l mismo formaba parte, rechaz la obra y
as comenz el escndalo. Pero no haba hecho ms que empezar.

Por la noche, en la inauguracin, el poeta y boxeador Arthur Cravan dio una

original conferencia sobre pintura, organizada por Picabia. Su comportamiento
provoc un gran revuelo que termin con Cravan arrestado, el hecho fue recogido
ampliamente en la prensa, qued claro que ya no se trataba de una inofensiva
manifestacin ms del arte de vanguardia, sino de algo diferente.

Dos de los protagonistas editaban revistas en Nueva York; Picabia "391", que
haba fundado en Barcelona, y Duchamp "The Blindman" y "Rongwrong". En "391"
Picaba publicaba sus dibujos de objetos mecnicos y sus poemas.
Tambin Man Ray public una
revista, "TNT", con el escultor
Adolf Wolff, en 1919, pero su
principal actividad fueron los
rayogramas. Picabia se fue
pronto, en octubre de 1917, a
Barcelona y Suiza, y Duchamp a
Pars y Buenos Aires.
Pero de nuevo en 1920
Duchamp, Man Ray, Stieglitz y
Rube Goldberg, un caricaturista,
editaron la revista "New York
Dada", en la que Duchamp
firmaba Rrose Selavy -(Eros
c'est la vie)-, el nombre elegido
por l para designar su
partefemenina.

Duchamp y Man Ray

A estos artistas se fueron sumando otros como Mina Loy, Jean Crotti , Beatrice
Wood, Morton Schamberg, Clara Tice, Elsa von Freytag-Loringhoven, Katherine
Dreier y Florine Stettheimer, entre todos ellos dieron vida al dadasmo neoyorquino.
En 1923, agotado el Dad americano, Duchamp y Man Ray, como otros, viajaron a
Europa a insuflar nuevos aires al Dad parisino. En la capital francesa tambin se
sum Andr Breton, futuro padre del surrealismo.
DAD EN PARS
En Pars, al final de la guerra el movimiento dadasta atrae a los vanguardistas
franceses y llega a ser el movimiento de moda en 1923. Se filtra de Zrich gracias
a Tzara y Picabia. Este ltimo haba contactado con Tzara que lo invita a la capital
francesa.
All se unen a Breton, Aragon, Soupault y Fraenkel y juntos organizan actividades
entorno a la revista Littrature que dirigan stos ltimos. Estas actividades

acababan con la lectura de discursos polticos de Tzara, mientras Breton y Aragon

tocaban unas campanas. El ruido impeda escuchar los discursos.
El 27 de marzo de 1920 tiene lugar en Pars un Festival Dad en el Thtre de
luvre, all Andr Breton se presenta vestido de hombre-anuncio leyendo el
Manifiesto Canbal de Picabia, ese festival es seguido de un Saln Dad en la
galera Montagne que marcan el movimiento dadasta en esta ciudad.

Philippe Soupault

Louis Aragon

Andr Breton

Durante los aos de oro del dadasmo en Pars, las manifestaciones Dad fueron
muchas, generndose numerosas obras literarias y una gran cantidad de
exposiciones, espectculos, provocaciones pblicas, una explosin de manifiestos,
panfletos, revistas y libros.
Finalmente el grupo impulsor del movimiento se dividi en un ala radical
proveniente de Zrich, dirigido por Tzara y una tendencia de Pars, representada
por Breton y sus amigos que, ms abiertos a la tradicin literaria, desembocan en
1924 en un nuevo movimiento llamado surrealismo.
Cuando Tzara, Breton y Picabia se unieron finalmente en Pars, en 1920, "el
dadasmo adquiri carcter oficial. Sin embargo, esa inslita combinacin result
fatal, y el movimiento no tard en irse a pique", segn explica Rasula en su libro.
Igual que pas con el Cabaret Voltaire, Dad estaba abocado a la desaparicin por
su propia naturaleza ambiga, impredecible y contradictoria.
En la Nouvelle Revue Franaise, Jacques-mile Blanche escribi: "Dad
sobrevivir nicamente si deja de existir". Y Andr Gide dict su sentencia de
muerte: "El da que se descubri Dad, ya no qued nada ms que hacer". Por su
parte, Picabia lleg a decir: "No guardo una colilla despus de terminarme un
cigarrillo.
Muchos dadastas, como Max Ernst se pasaron al surrealismo y otras corrientes,
pero el espritu Dad qued inscrito para siempre en sus obras posteriores.
Aunque fugaz -slo consta como movimiento estable entre 1916 y 1925-, el

dadasmo se mantuvo activo merced a la mutacin en diversas etiquetas, acciones

y registros. El espritu Dad lleg tambin a muchos otros pases como Italia,
Georgia, Espaa (Barcelona), Austria, Blgica, Pases Bajos, Rusia, Japn, etc.
Como el futurismo italiano, el dadasmo exhibi en sus comienzos una voluntad
destructiva. "Conscientes de que despus del cese de las hostilidades sera
imposible volver a la vida normal, cargaron contra las pocas fantasas de
normalidad que quedaban, en caso de que quedara alguna. No obstante, a pesar
de que sus principios les mandaban reaccionar de esa manera contra la demencia
de la Primera Guerra Mundial, fue el dadasmo el que se qued con la etiqueta
de nihilista, no los lderes militares y polticos que ordenaron la carnicera",
explica tambin Rasula.
ARTISTAS JUDOS RUMANOS ENTRE LAS RACES DEL DAD
Si bien se ha escrito abundantemente sobre el origen y desarrollo del movimiento
Dad son tan contradictorias y confusas las versiones sobre las innumerables
actividades llevadas a cabo que convirtieron la trayectoria de Dad en un
intrincado laberinto.
De all que en un artculo de estas
caractersticas resulta imposible
detallar muchos de los
acontecimiento acaecidos. Hemos
visto que prcticamente todas las
fuentes coinciden en afirmar que
Dad comenz en Zurich con el
Cabaret Voltaire en 1916.
Asimismo comprobamos como de
forma paralela se desarrollaron
sorprendentemente los
acontecimientos acaecidos en
Nueva York.
De izquierda a derecha: Tzara, M. H. Maxy, Ion
Vinea y Jacques G. Costin

No obstante, existen fuentes que

afirman que el germen de Dad se
di a partir de una tradicin artstica
ya vigente en Europa del Este, sobre todo en Rumania y que de all se transpuso a
Suiza.
Aos antes de los acontecimiento de Zurich el epicentro de lo que se convertira en
un movimiento distintivo era la ciudad de Bucarest. En la dcada de 1920, artistas
como Victor Brauner, Marcel Janco, y Max Herman Maxy" sorprendieron al pblico
con su experimentalismo sin miedo. Junto con otros artistas como Arthur Segal,
fueron quienes estuvieron presentes en el nacimiento de un movimiento de
vanguardia influyente.

Marcel Janco, que fue una de las figuras fundadoras del Dad, ya a la corta edad

de 17 aos, cuando an se encontraba cursando sus estudios secundarios, haba

comenzado a publicar junto a Tristn Tzara e Ion Vinea una publicacin llamada
Symbol. La revista fue publicada en Bucarest entre octubre y diciembre de 1912 y
se constituy en un gran representante internacional del movimiento simbolista
rumano.
Unos aos ms tarde Janco y Tzara se volveran a encontrar y fundaran, junto a
otros artistas, el grupo Artistas Radicales, movimiento embrionario del Dadasmo.
Como uno de los objetivos para rectificar la omisin de estos hechos se realiz en
el 2011 una exposicin en el Museo Histrico Judo de Amsterdam, "A partir de
Dad al surrealismo, subtitulada Artistas de vanguardia judos de Rumana,
1910-1938.
En realidad esta exposicin no tendra nada de particular, se han hecho muchas
muestras sobre ese magnfico periodo, si no fuera porque el subttulo nos sugiere
otras realidades, desde luego sabidas, pero a las que a veces no se le ha prestado
demasiada atencin o directamente se las han obviado.
En efecto, aquel 5 de febrero de 1916, en el Cabaret Voltaire de Zurich, tuvo lugar
la primera manifestacin de Arte Dad y sus principales protagonistas fueron,
merece recordarlo, Tristan Tzara, pseudnimo de Samuel Rosentock, nacido en
1895 en Moinesti, Rumana y Marcel Janco, nacido el mismo ao en Bucarest.
Prximos a ellos, al mismo tiempo o despus, y
vinculados tanto a Dad como al surrealismo se
expusieron obras de Arthur Segal, Vctor
Brauner, nacido en Pietra Neant en 1903, una de
las principales figuras del surrealismo, Max
Herman Maxy, Paul Pun y Jules Perahim,
nacido en Bucarest en 1914 y destacado
surrealista de la ltima hornada del movimiento.
Todos tenan en comn su pertenencia a
familias judas rumanas.
La exposicin confirma la importancia de
Bucarest en el arte europeo de vanguardia.
Adems, la vida y la obra de estos siete
hombres arrojan luz sobre la relacin existente
entre la identidad juda y la modernidad radical.
El catlogo de la exposicin, que est prologado
por el comisario de la misma, Radu Stern, tiene
un subttulo significativo y en el texto abunda en
sealar lo mismo, Por qu tantos judos?

Nude with Veil, 1922

Max Hermann Maxy

Stern, experto en artistas rumanos de vanguardia, explica cmo el carcter judo

del Dad se mantuvo oculto durante tanto tiempo. l es sencillo en su creencia de
que esto se explica por el "profundamente arraigado antisemitismo en Europa del
Este, que llev incluso a muchos artistas judos a tener que cambiar sus nombres

en un intento de llegar a ser libres de los obstculos planteados por los

nacionalistas.
Seala adems que Incluso con el levantamiento de la cortina de hierro,
historiadores del arte, con pocas excepciones, se han negado a publicar
investigaciones sobre artistas judos ".
Radu Stern concluye que el nacionalismo y el miedo a la modernidad fueron
factores en la oclusin de la influencia juda como intelectuales y ciudadanos
rumanos comunes y fueron aceptadas leyes que privaron a los judos de su
ciudadana. Hoy sabemos que durante toda su juventud, Tzara, como muchos
otros, ni siquiera fue considerado un ciudadano rumano; los judos, por ley, no eran
ciudadanos con plenos derechos sino residentes".
Desde luego, no es sorprendente encontrarse con numerosos nombres judos que
formaron parte de las vanguardias artsticas del siglo XX, pero lo interesante que
ha tenido esta exposicin es que, de una u otra manera, ha recreado con marcado
sentido de lo justo y de lo
veraz, las intensas polmicas
que hubo en aquel periodo
sobre la significacin de las
vanguardias y las
consecuencias que las
tendencias polticas
conservadoras tuvieron en la
demonizacin de aquellas,
ligando la palabra judo a la
de vanguardista, vale decir,
n i h i l i s t a , v a l e d e c i r,
degenerado.
La escalada fue imparable,
hasta llegar a la proscripcin
Mscaras - Marcel Janco -1918/19
de dichos movimientos por
parte de los nazis. Que ese
espritu nihilista judo, que en plena poca de marcada ideologa nacional
conservadora, tena que producir odios exacerbados, es cosa sabida, pero lo que
nos descubre Radu Stern es que fueron precisamente esos artistas rumanos y el
movimiento Dad los chivos expiatorios de aquel odio, atizado desde principios de
los aos veinte.
Debido al profundamente arraigado antisemitismo del bloque del Este en el
momento y en las dcadas que siguieron, los historiadores del arte se alejaron de
la publicacin de investigaciones sobre los artistas de origen judo. Como
resultado, su trabajo siempre se mantuvo poco apreciado en Occidente.

En la muestra se pudieron calibrar las obras expuestas de un Victor Brauner, por

ejemplo, que estaban muy lejos de su posterior etapa surrealista o el cuadro de
Segal titulado, La mujer que lee, de 1920, entre cubista y puntillista, o el
sincretismo de Maxy, que bebe de todos lados o los cuadros de Janco, de un
culebreante cubismo y las mscaras que haca para el Cabaret Voltaire,
pudindose llegar entonces, a valorar lo que de auroral hubo en aquellas
manifestaciones de estos judos rumanos.
Cabra objetar que la exposicin tuvo algo de engaoso -como lo seala en un
artculo Juan ngel Juristo- porque puede haber ofrecido una parte por el todo y
querer hacer creer que en estos movimientos no hubo ms que judos, cuando es
sabido que muchos de los grandes realizadores de las vanguardias poco o nada
tenan de ver con ello.
La muestra slo pretenda resaltar una cualidad y, sobre todo, nos informaba de la
realidad de un pas, Rumania, que ha dado grandes escritores, pensadores y
artistas a lo largo del siglo XX y que en ese pequeo territorio, en sus debates
brutales, se estaba forjando, como una siniestra metfora, el destino de lo que ms
tarde sera un desastre de consecuencias imprevisibles en Europa.
Los grandes cambios ocurren siempre de manera imperceptible, con pequeos
sntomas que captan espritus extraos y curiosos. Esta exposicin nos lo mostr
de manera fehaciente.
DAD EN LA VIDA MODERNA
En su libro, el profesor Rasula nos seala la influencia que el dadasmo ejerci en
las generaciones posteriores tras la Segunda Guerra Mundial y, especialmente,
durante la Guerra Fra, que reprodujo el clima de tensin internacional en el que se
gest el movimiento.
En realidad fueron muchas las tendencias y expresiones artsticas que heredaron
en mayor o menor medida el espritu Dad, el surrealismo, la picto-poesa, el
constructivismo, el art brut, Cobra, el brutalismo, Gutai, el cinetismo, el letrismo, la
Internacional Situacionista, el nouveau ralisme, Fluxus, el accionismo viens y el
arte povera.
Podramos tambin mencionar unos pocos ejemplos ms en diversos campos
artsticos producto de ecos dadastas que resonaban a travs del siglo, y que se
han dejado sentir en lugares sumamente dispares. Su influencia tambin la
podemos encontrar en la constante auto-reinvencin de artistas como David
Bowie, Madonna y Lady Gaga.
En todo el mundo nuevos grupos artsticos y artistas prestigioso reconocieron su
deuda con Dad, nombres como John Cage, Jasper Johns, Josep Beuys y Andy
Warhol, entre muchsimos otros despegaron en varias direcciones que seran
impensables sin el fervor destructivo con el que Dad haba allanado el terreno.

Sin duda, los ecos de Dad llegan hasta nuestros das y, como entre otras
consideraciones sealara hace ya unos cuantos aos el crtico argentino Aldo
Pellegrini ; En nuestra poca se han puesto en cuestin no slo los fundamentos
del arte sino que se construye una nueva tabla de valoresPero la confusin
creada en la poca presente no tiene parangn con ninguna otra

Lady Gaga

Fluxus

Gutai

El crtico tambin sealaNo hay generacin espontnea en el arte, como no la

hay en la vida. Cada generacin se basa para su desarrollo en los postulados de la
generacin anterior o bien se opone a ella. Y al oponerse a ella la incorpora y
adems entronca con alguna generacin ms antigua. Y ese partir uno de otros no
significa de ningn modo falta de originalidad, sino todo lo contrario: es el nico
modo posible de ser realmente original .
El Dad y sus consecuencias en los movimientos posteriores quebr todas las
convenciones estticas el arte se vio liberado de cualquier prejuicio y dej abierto
todos los rumbos, inclusive el que conduce a su propia destruccin.
Todo movimiento artstico, por extremo que sea (como muchos cambios sociales y
polticos) nos suelen dejar abundantes elementos y experiencias buenas y otras no
tanto, de all que muchos de esos acontecimientos, como muchos artistas incluyendo a los actuales-, no estn exentos de la misma polmica que siempre
gener Dad.
Solemos escuchar y a veces a pensar que slo el tiempo puede ayudarnos a
colocar cada cosa y a cada uno en su verdadero sitio, al menos, eso quisiera creer
quien escribe este artculo.

BIBLIOGRAFA
Dad, Historia de una subversin - Henri Bihar, Michel Carassou - Ed. Pennsula - Barcelona,
1996.
Dad. El cambio radical del siglo XX, Jed Rasula, editado por Anagrama, 2016
Siete manifiestos Dad - Tristn Tzara -Tusquets Editores, 1999
Cabaret Voltaire - Jos A. Sarmiento Garca -Ediciones de Castilla- La Mancha - 2016
Correo Dad - Una historia contada desde dentro - Raoul Housmann - Acuarela libros - 2011
La Huda del tiempo (un diario) - Hugo Ball - Ed. Acantilado - 2005
Nuevas tendencias en la pintura - Aldo Pellegrini - Muchnik Editores - Bs.Aires - 1966

PGINAS WEBS CONSULTADAS

http://vanguardiasrumanas.icr.ro/el-movimiento-dadaista/El Movimiento Dad en Pars
http://exhibitions.europeana.eu/exhibits/show/dada-to-surrealism-es
http://pedropazporto.blogspot.com.es/2012/01/dada.html
https://www.cuartopoder.es/detrasdelsol/judios-vanguardistas-y-demas-ralea/588 - JUAN NGEL
JURISTO | Publicado: 25/7/2011 09:18

http://www.20minutos.es/noticia/2623613/0/centeario/dadaismo/2016/#xtor=AD-15&xts=467263

http://www.elcultural.com/noticiaimp.aspx?idnoticia=8939 -FERNANDO DAZ DE QUIJANO |

Publicado el 17/02/2016

http://ladiaria.com.uy/articulo/2016/5/la-edad-de-dada/Riccardo Boglione
http://rachel.golearn.us/modules/es-wikipedia_for_schools/wp/d/Dada.htm
http://forward.com/culture/143160/forgotten-jewish-dada-ists-get-their-due/
Bill Holdsworth