Academia Nacional de Historia Boletin 181 PDF

Boletn de la
Academia Nacional de Historia
BOLETN
DE LA
ACADEMIA NACIONAL
DE HISTORIA
AO DEL BICENTENARIO
Volumen LXXXVIII N 181

2009
BOLETN de la A.N.H.
Vol LXXXVIII N 181
Academia Nacional de Historia del Ecuador

ISSN N 1390-079X
Diseo e impresin
PPL Impresores 2529762
Quito
flandazurippl@andinanet.net
agosto 2009
Esta edicin es auspiciada por el Ministerio de Educacin
NDICE GENERAL
Editorial
EN EL BICENTENARIO
Escritura de los hombres de Agosto
Hernn Rodrguez Castelo
El Diez de Agosto de 1809. Actitud de las autoridades cuencanas
Juan Cordero iguez
Envo de los comisionados Montfar y Villavicencio
al Virreynato de Nueva Granada y Jos Cos al de Per
Enrique Muoz Larrea
Dos fechas y un mismo Bicentenario
Fausto Palacios Gavilnez
ARTCULOS Y ENSAYOS
El dominio del mar:
Un factor olvidado en nuestra historia republicana
Octavio Latorre
Una ilustre familia en Amrica: Los Urquinaona
Gregorio Csar de Larrea
DISCURSOS ACADMICOS
Bienvenida a Alicia Albornoz Bueno
Fray Agustn Moreno Proao
Smbolo, Mito y metfora
Alicia Albornoz
Bienvenida a Javier Gmezjurado

Jorge Nez Snchez
Los hijos expsitos y naturales en la Real Audiencia de Quito
Javier Gmezjurado Zevallos
Bienvenida a Vladimir Serrano
Manuel de Guzmn Polanco
El imaginario en la historia de Quito:
Sentido de las leyendas y tradiciones
Vladimir Serrano Prez
Bienvenida a Klever Antonio Bravo

Jorge Nez Snchez
Los siete combates del ejrcito quiteo
en nombre de la Independencia: 18091812
Klever Antonio Bravo
11
13
123
199
207
213
215
233
247
249
251
284
298
323
330
350
356
5
Bienvenida a Mara Luisa Laviana

Jorge Nez Snchez
Reformismo borbnico y control fiscal:
Las cajas reales de Guayaquil en el siglo XVIII
Mara Luisa Lavianos Cueto
RECENSIONES
Eugenio Espejo, Precursor de la independencia
Obras Completas de Eugenio Espejo
Carlos Freile
Eugenio Espejo (Chuzhig)
Carlos Freile
VIDA ACADMICA
Congreso extraordinario de las Academias
Iberoamericanas de Historia
Homenaje a J. Roberto Pez
Homenaje a Carlos Manuel Larrea
P. Julian Bravo Santilln S.I.
Presentacin de la Historia de la ANH
Juan Cordero iguez
Presentacin del libro Quito luz de Amrica
Benjamn Rosales
Individuos de nmero de la ANH a julio de 2009

Miembros corresppondientes de la ANH a julio de 2009
Miembros electos para correspondientes
Miembros honorarios
Miembros extranjeros electos como correspondientes
Miembros de provincias
373
378
403
405
410
412
415
419
424
434
449
458
465
471
476
477
477
480
l bicentenario de la revolucin quitea del 10 de Agosto

de 1809, que estableci la primera Junta Soberana en
Amrica, y lleg, en una segunda instancia, a elecciones
de legisladores, votacin de la primera Constitucin de
la que desde 1830 sera la Repblica del Ecuador y defensa con
ejrcito propio de la joven Repblica de Quito frente a la agresin de las tropas virreinales, ha sido motivo de justa ufana
para todos los ecuatorianos.
La Academia Nacional de Historia se ha involucrado de modo

especial en tan magna recordacin. Se ha sentido responsable,
de destacar, ante la patria y ante toda Amrica, la magnitud del
acontecimiento. Tales recordatorios son tarea propia de los historiadores.
Muy temprano, su rgano, el Boletn, dedic su primera seccin al inminente Bicentenario, y en su nmero 179, del segundo semestre de 2007, public un trabajo inusitadamente largo
para dibujar una panormica amplia y rigurosa de esa historia
que el Ecuador se aprestaba a revivir y solemnizar: La gloriosa y trgica historia de la independencia de Quito 1808-1813.
Ese texto ha sido utilizado por instituciones y personas a cuyo
cargo estaba la programacin de la celebracin bicentenaria.
Tambin, con la debida anticipacin, la Academia convoc a

un concurso internacional, que incentivase a historiadores de
la patria, de pases hermanos de Amrica y de otros mbitos a
reflexionar sobre el importante tema que el concurso propona:
Trascendencia internacional del gobierno quiteo autnomo
del 10 de agosto de 1809. En el presente nmero de nuestro
Boletn publicamos una vez ms las bases de ese concurso, cuyo
plazo de entrega de los trabajos se vence el 3 de noviembre del
presente ao.
Y la Academia, por gestin de su director, el Dr. Manuel Guzmn Polanco, en el Congreso de La Asociacin de Academias
Iberoamericanas de la Historia, celebrado en Lisboa, en 2006,
consigui el alto honor -y la grave responsabilidad- de organi7
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
zar en Quito, el 2009, un Congreso Extraordinario de la Asociacin. Tal

Congreso, organizado por nuestra Academia, se reuni en nuestra ciudad del 16 al 19 de junio, con la presencia de delegados de dieciocho
Academias hermanas, que trajeron importantes ponencias que iluminaron la misma revolucin de Quito y el horizonte americano en que
ella se dio. Las tareas de aquella magna cita de historiadores iberoamericanos culminarn, como es de rigor, con la publicacin de las Memorias, que recogern todas las ponencias, algunas de tanta extensin
que en la sesiones solo pudieron resumirse para el estrecho lmite de 20
minutos fijado para su exposicin, antes de breve ronda de preguntas.
Al presente Boletn llegarn noticias y ecos de tan importante evento,
que fue el primer acto acadmico de trascendencia internacional del
nutrido programa de celebraciones del Bicentenario.
Tuvo la Academia otro proyecto para estas celebraciones. Sin duda, el

ms importante y monumental: publicar, en los tomos que fuesen necesarios, todos los documentos relativos a la gesta de Agosto. Habra sido
el ms slido y alto homenaje a esos quiteos que escribieron las pginas ms gloriosas de nuestra historia. Pero la Academia Nacional de
Historia se mueve en condiciones de extrema estrechez econmica, que
hacan imposible realizar tan vasta tarea, y el Estado nunca entendi la
importancia y trascendencia de tan ambicioso proyecto y no mostr la
menor voluntad de aportar los fondos que haran posible su realizacin. El Ecuador queda en deuda con su historia, con sus prceres, con
este cimiento primero de su identidad.
Y en cuanto al nmero presente del Boletn, que aparecer en torno a la

misma fecha bicentenaria, no ha podido ofrecer textos de todos aquellos acadmicos que estn empeados en iluminar esos altos y heroicos
sucesos, en casos acudiendo a archivos y exhumando documentacin
importantsima, en buena parte, porque varios de ellos han presentado
ya sus hallazgos, o estn por hacerlo, en libros. De todos modos dos de
esos historiadores que han dedicado al bicentenario sendos libros ofrecen en este nmero del Boletn largos ensayos sobre Agosto.
El acadmico Juan Cordero Iiguez public la obra Cuenca y el 10 de

agosto de 1809, iluminando con minucioso estudio la recopilacin de
documentos cuencanos sobre el movimiento de Quito enviado por las
8
E D I TO R I A L
autoridades de Cuenca al Virrey del Per y por este a la Corona, y localizados por Cordero en el Archivo de Indias. Esa investigacin es la que
nutre su artculo de nuestro Boletn.
Y el acadmico Hernn Rodrguez Castelo, cuyo estudio Lrica de la

Revolucin quitea de 1809-1812. La revolucin quitea de agosto de 1809 y
el martirio de agosto de 1810 en los poemas de esos das publicar el FON
SAL, entrega en este nmero del Boletn largo y denso estudio de la escritura de los mayores escritores de la Revolucin de Agosto. Historiador de la literatura ecuatoriana ilumina la historia del movimiento
quiteo desde ese documento de privilegiada inmediatez que son los
escritos de los prceres Rodrguez de Quiroga, Morales, Miguel
Antonio Rodrguez y Jos Riofro.
Los dos textos son largos, pero cabe repetir lo que se dijera en el nmero 179 del Boletn para dar razn de un texto de la extensin del ya
mencionado La gloriosa y trgica historia de la independencia de
Quito 1808-1812. Aquello que sentara Meja, en las Cortes de Cdiz,
para justificar discurso tan largo como importante: Hablando de cosas
grandes es necesario hablar con grandeza.
Pero la Academia Nacional de Historia del Ecuador no se halla requerida solo por el bicentenario de la independencia. Celebra su propio
centenario. Porque el 24 de julio de 1909 se fund la Sociedad de
Estudios Histricos Americanos, que aos ms tarde se convertira en
la Academia Nacional de Historia. En el Palacio Arzobispal y bajo la
gua del sabio arzobispo de Quito, el historiador Federico Gonzlez
Surez, instalaron solemnemente la Sociedad Jacinto Jijn y Caamao,
Cristbal Gangotena Jijn, Alfredo Flores Caamao, Carlos Manuel
Larrea, Luis Felipe Borja (hijo) y Anbal Viteri Lafronte. Poco despus
se adhirieron al acto fundacional dos historiadores a quienes aquella
sesin los tom fuera de la ciudad, Juan Len Mera Iturralde y Jos
Gabriel Navarro.
A la historia de estos cien aos de la Academia Nacional de Historia se
ha dedicado un libro. Encargado de hacerlo el acadmico Franklin Barriga Lpez ha cumplido la ardua tarea con competencia y brillantez.
Precisamente al cerrar el Congreso Extraordinario de la Asociacin de
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Academias Iberoamericanas de la Historia, en ese esplndido edificio

que constituye ilustre monumento a la Revolucin de Agosto que es el
Centro Bicentenario, en lo que fuera el Hospital Militar, se present
el libro Historia de la Academia Nacional de Historia 1909-2009. Llegan al
Boletn ecos de esa presentacin y el estudio de Juan Cordero Iiguez
que abre las puertas a obra que constituye importante aporte a la historia misma del ltimo siglo de vida ecuatoriana.
A esos jvenes apasionados por el quehacer histrico y ya notables historiadores, su maestro, el ilustre autor de la Historia General de la Repblica del Ecuador, pocos das antes de la constitucin de la Sociedad
de Estudios Histricos Americanos, futura Academia Nacional de Historia, les haba confiado y animado:
Cuando di principio a mi labor histrica estaba solo, aislado: ahora, cuando

para m se aproxima ya el ocaso de mi vida, no estoy solo, no me encuentro aislado. Mi palabra ha cado en tierra fecunda, mi trabajo no ha sido estril
Vuestra labor comienza: no he hecho ms que trazaros el camino Maana
vuestros trabajos dejarn eclipsado mi nombre, y de ello no me duelo por
qu habra de dolerme?... antes, me alegro, porque con vuestros trabajos progresarn los estudios histricos, y con ellos habr luz, y con la luz se conocer
mejor la verdad. Trabajad con tesn, con empeo, con constancia: no os desalentis por la dificultades, no os acobardis ante los obstculos; venced las
dificultades, arrollad los obstculos Como la verdad es el alma de la historia,
buscad la verdad, investigad la verdad y, cuando la encontrareis, narradla con
valor La Historia tiene una majestad augusta: la lisonja la envilece, la mentira la afrenta, solo la verdad le da vida.
Traz el camino el sabio historiador. La Academia Nacional de Historia

lo ha recorrido en cien aos. Confiamos en que al voltear estos primeros cien aos de fecunda existencia, la verdad le siga dando vida.
10
EN EL
BICENTENARIO
12
LA ESCRITURA DE LOS HOMBRES

DE AGOSTO
Por Hernn Rodrguez Castelo
Pedro Moncayo, al final del comentario que hiciera al recientemente
aparecido Ensayo sobre la historia de la literatura ecuatoriana de Pablo
Herrera -en 18601- anunciaba que el acucioso archivero y fundador de
la historia de la literatura ecuatoriana iba, en una segunda parte, a
tratar de los tiempos de la revolucin de la independencia y los
primeros triunfos de la gloriosa Colombia, y escriba:
Los paladines de 1809 van a ser juzgados por sus propios hechos y por
los preciosos monumentos que nos han dejado de su patriotismo e
inteligencia.
Y anunciaba as esa tarea crtica, a la que l se propona

sumarse:
Veremos a los mrtires de 1810 aparecer en el teatro histrico de su

patria como polticos audaces, como literatos distinguidos, como
oradores populares y republicanos y ltimamente como vctimas
hericas del despotismo espaol.2
Herrera nunca nos dio esa nueva parte del Ensayo. Y, que sepamos, nadie hasta ahora emprendi la tarea con el rigor y la amplitud
que entusiasmaban a Moncayo.
A hacerlo nos invita el bicentenario de la gesta de Agosto que
nos aprestamos a celebrar.
Por lo que especta al marco histrico en que se escribieron
estos textos, lo hemos presentado en nuestro ensayo La gloriosa y
1 El libro de Herrera apareci en 1860; no en 1861, como aparece en el folleto de Pedro Monayo
(Vase nota siguiente).
2 Ensayo sobre la historia de la literatura ecuatoriana por Pablo Herrera, Quito, 1861, Juicio crtico
por Pedro Moncayo, Valparaso, Imprenta Librera del Mercurio, 1861, reproducido en Museo
Histrico, N. 51, Quito, abril-junio de 1971. La cita en esta edicin, p. 65.
13
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
trgica historia de la independencia de Quito, 1808-1813, publicado en

el nmero 179 de este mismo Boletn de la Academia Nacional de Historia
(Segundo semester de 20078).
Cauces nuevos de la literatura ecuatoriana en el perodo de
alzamientos y guerras de independencia fueron prosa poltica, historia,
oratoria civil y el gnero epistolar. Por los tres fluy lo mejor de la produccin de intelectuales y hombres de letras del perodo -si descontamos, claro, los poemas grandes de Olmedo. En esa oratoria que corra
por cauces abiertos por las convulsiones blicas y polticas de la hora
que viva Europa -con distantes aunque sensibles repercusiones en
Amrica-, la figura cumbre fue Meja. Tuvo la fortuna de subir a tribuna de excepcin: la ms importante asamblea hispanoamericana del
tiempo, las Cortes de Cdiz. Y aun mayor privilegio fue que en tan alta
asamblea se tratasen asuntos de candente actualidad para el mundo
hispnico y de vital importancia para el americano. Meja se aprovech
de esa tribuna abierta a dos mundos y abord muchos de esos graves
asuntos con una elocuencia que deslumbr y lo convirti -a l, que
haba ocupado escao como suplente- en cabeza del partido americano
y una de las dos ms altas voces del sector liberal progresista.
Pero Meja ni era isla ni era excepcin -aunque haya sido, por
supuesto, cumbre- entre las gentes quiteas de letras de esa hora: haba
recibido parecida formacin retrica -que vena, aunque sin todo el
empecinamiento y brillantez del perodo jesutico, desde muy atrs- y
haba crecido inmerso en ese clima de avidez por leer, saber y agotar
facultades, que arrancaba de Espejo.Y as, mientras Meja brillaba en
las Cortes, en su Quito natal, en una hora de audaz decisin poltica
transformadora, otros quiteos -nacidos en la ciudad o avecindados en
ella- deban acudir a sus poderes de la palabra en la tribuna, el alegato, la proclama, la carta. Es lo que en este ensayo abordaremos, siquiera
en sus figuras de mayor talla intelectual, de las que, acaso por ello
mismo, ms noticias y, sobre todo, textos se nos han conservado.
MANUEL RODRGUEZ DE QUIROGA
Piezas fundamentales, histricas todas ellas, literarias unas pocas, son

los alegatos que en defensa propia escribieron los prceres de los aos
1808 y 1809. Escritos en prisin, los de 1810 en dursimas condiciones
14
L A E S C R I T U R A D E L O S H O M B R E S D E AG O S TO
de aislamiento y penuria, nunca pudieron decirse ante un tribunal, pero fueron concebidos para pronunciarse all. Son, por su espritu, empaque y matriz, oratoria; pero los ms brillantes y ricos de ideas tienen,
tambin, de penetrantes ensayos.
De esas piezas, son dos sin duda las de ms altas calidades como oratoria y como prosa ensaystica: las dos que escribi con el destino dicho -una en 1809; otra en 1810- uno de los dos ms conspicuos
idelogos de esos movimientos libertarios, Manuel Rodrguez de
Quiroga.
Por la mencionada panormica histrica sabemos la importancia que tuvo el plan autonmico fraguado en los ltimos meses de 1808
y aprobado para su ejecucin en la navidad de ese mismo ao, y que
solo fracas por la temprana delacin que de l hicieron a las autoridades espaolas frailes mercedarios.
Denunciado el plan y, acaso, algn documento comprometedor que Salinas haba confiado a uno de esos frailes -en febrero de
1809-, Morales, Rodrguez de Quiroga, el Marqus de Selva Alegre, el
doctor Riofro -cura de Pntag-, Nicols Pea y, por supuesto, el capitn
Salinas fueron arrestados y recluidos en el convento de La Marced,
entre el jueves 2 de marzo y el domingo 53.
La acusacin revesta la mayor gravedad: reos de Estado, crimen que se castigaba con pena de muerte. Con los prisioneros incomunicados, se instaur un proceso secreto y se usaron para arrancarles
confesiones y eventuales delaciones torvas prcticas de la Inquisicin.4
Entonces los prceres escribieron sus alegatos de defensa.
Es conocido como todo el legajo procesal le fue arrebatado al
secretario Pedro Muoz, cuando lo llevaba a palacio, con lo cual los
planes del gobierno se encontraron trastornados.
Creyse que todos esos papeles se haban perdido o, por comprometedores, se los haba hecho desaparecer. Pero al menos un alegato no corri esa suerte: el de Rodrguez de Quiroga.
Y era pieza capital ese estupendo discurso que, en el subsuelo
de la defensa jurdica, daba sus fundamentos al movimiento autonmico quiteo -y americano.
Esos papeles llegaron a manos de Quiroga -ha referido
3 Para estas fechas, cf. Alegato de Quiroga, Memorias de la Academia Ecuatoriana correspondiente de la Real Espaola, Quito, 1922, nota del editor, Nicols Clemente Ponce, p. 67
4 As Stevenson, cronista que estuvo muy cerca de los hechos.
15
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Stevenson, testigo privilegiado de estos sucesos- y propag su contenido entre las personas que l juzgaba ms apropiadas para confiarlos.5 Cumpli, pues, el alegato aquel -y cabe pensar que tambin
otros- funcin de alto y urgente mensaje poltico. Y, vistas su importancia y sus estupendas calidades, se guard y trasmiti a la posteridad, y
por varios conductos ha llegado hasta nosotros6.
En la panormica histrica dicha hemos analizado ya lo que
ese discurso tena de filosofa del movimiento abortado entonces y que
se realizara el 10 de agosto de ese mismo 1809. Ahora nos toca leerlo
como pieza literaria representativa de un tiempo y una circunstancias.
LA VIDA
A Manuel Rodrguez de Quiroga, Pedro Fermn Cevallos lo present

como hijo de Cuzco; Stevenson lo hizo oriundo de Arequipa. Y en
el documento 6, Relacin de los principios y progresos de la revolucin de Quito, del T. II. de la Historia del Ecuador de Roberto Andrade,
se lee Manuel Rodrguez de Quiroga, de Charcas7. Y el acucioso -y
riguroso- geneallogo Fernando Jurado Noboa, al establecer que naci
en Chuquisaca, coincide con esa fuente, pues Charcas y Chuquisaca
son dos nombres de la misma ciudad8.
Naci el 18 de diciembre de 1771.
En su primer Alegato, el prcer escribi: Esta misma persona
que en la rebelin de Tpac Amaro fue alistada en las milicias y sirvi
al Rey, cuando apenas poda sostener la espada con la mano9 El alzamiento del caudillo cusqueo se realiz de noviembre de 1780 a mayo
de 1781. Sin la menor exageracin, un nio de diez aos apenas habr
podido sostener uno de esos pesasdos espadones.
Su padre, el Dr. Jos Benito Rodrguez de Quiroga, espaol, fis5 William Bennet Stevenson, Narracin histrica y descriptiva de veinte aos de residencia en
Sudamrica, traduccin de Jorge Gmez R., Quito, Ediciones Abya-Yala, 1994, p. 493
6 De la versin que manejamos, el conducto fue, segn su editor, as: En el archivo del muy
distinguido ciudadano Sr. Dr. Dn. Manuel Angulo, haba existido una copia antigua, que es
la que se halla ahora en nuestro poder, por habrnosla cedido, hace cosa de un ao, el Sr. Dn.
Agustn Angulo, hijo del Sr. Dr. Dn. Manuel, Nicols Clemente Ponce, en art. cit. , p. 70
7 Roberto Andrade, Historia del Ecuador,T. II, Guayaquil, editores Reed & Reed, s.a., p. 433.
Citaremos Andrade, Documentos.
8 Fernando Jurado Noboa, Datos genealgicos del Prcer Doctor Manuel Rodrguez de
Quiroga y Cuenca, Museo Histrico, Quito, N. 48 (agosto-septiembre 1970), p. 101.
9 Memorias, ob.cit., p. 95
16
cal de la Real Audiencia de Charcas, lleg a Quito, con el mismo cargo

de fiscal. Soy hijo legtimo de un Fiscal de esta Real Audiencia escribira Rodrguez de Quiroga en su Alegato.
As que a sus 12 aos el pequeo Manuel se convirti en quiteo.En Quito completara sus estudios, se graduara y comenzara a
ejercer la abogaca y se casara, -en 1798, con Baltasara Flor de la Bastida y Coello-; por la independencia de Quito luchara y perdera la
vida, mrtir en los asesinatos del 2 de agosto de 1810, en los calabozos
del Real de Lima.
Obtuvo una beca para estudiar en el colegio de San Fernando,
regentado por los frailes dominicos, y se gradu de bachiller en Derecho, el 1 de mayo de 1794.
En esos aos formativos fue decisiva su relacin con Juan de
Dios Morales. De l hizo alto elogio en su primer Alegato:
en mis estudios previos al ingreso del foro, me instruye en las
nociones de la jurispruidencia prctica y me conduce por la mano
hasta el templo inmortal de la justicia, para sostener all los preciosos derechos de mis conciudadanos. El es mi maestro de este derecho universal. de estas relaciones generales de los hombres y este
vnculo sagrado de la sociedad, de esta ley, finalmente que el gran
Cicern llama la razn recta conforme a la naturaleza, difundida en
todos, constante y sempiterna10
En el estudio de Morales hace una pasanta de diciembre de

1793 a diciembre de 1797.
A comienzos de ese diciembre de 1797, el maestro present elogioso informe de quien, ms que discpulo, se haba convertido ya en
compaero da inquietudes sociales y polticas -para sostener los preciosos derechos de mis conciudadanos-:
Por esto y porque la habilidad del referido Dr. es notoria, no menos

que conocido su bello talento, a que acompaa una honrada conducta, le juzgo digno de ser admitido en uso y ejercicio de la abogaca a
que aspira, con ms razn, cuanto el Soberano, atendiendo sin duda
a sus tareas literarias y distinguidas circunstancias, tiene mandado a
10 Ibid., p. 71.
17
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la Suprema Cmara de Indias, le consulte en las vacantes que ocurran

de plazas togadas en las Reales Audiencias de Amrica.11
El 13 de diciembre rindi su examen, ante Ramn Ibarguren y

el famoso Dr. Juan Jos Boniche, y cinco das ms tarde se incorpor de
abogado, cumplido el requisito de actuacin en una causa criminal.
Presentando sus servicios y mritos Rodrguez de Quiroga, en
su segundo Alegato, ponder Que a pesar de mi orfandad y destitucin en este Pas, despus de la muerte de mi padre, he merecido por
mi conducta y tareas literarias, ser en edad muy juvenil, Secretario Catedrtico de Derecho, y Vice-Rector de esta Real y Pblica Universidad. Secretario de la Universidad fue en 1801.
Colegas en el oficio de abogados y compaeros en la Universidad, la relacin de Rodrguez de Quiroga con su maestro, el Dr. Morales, se estrecha. Pero mucho ms porque los dos comienzan a madurar la idea de un Quito autnomo. Son los dos quienes eligen las piezas
que representan los colegiales de San Fernando en el acto de bienvenida al conde Ruiz de Castilla, nuevo Presidente de la Real Audiencia de
Quito. Ya hemos destacado la intencin subvesiva que presidi la eleccin de esas obras teatrales, todas ellas tendientes a inculcar en su diseo y argumento un espritu de libertad, un amor a la libertad y los
principios del republicanismo, como lo vio Stevenson, perspicaz
espectador.12
Con esta oportunidad, el secretario del Conde comprendi que
Morales y Rodrguez de Quiroga eran los mayores animadores y guas
del movimiento que poda sentirse maduraba en los grupos dirigentes
quiteos. Y el viajero dedic pasaje de su crnica a caracterizar a los
dos personajes. Del segundo hizo esta pintura dura, de tintas obscuras,
acaso cargadas:
Quiroga era de una disposicin intranquila y ambiciosa, apresurado
e impertrrito en sus empresas,y muy intransigente; incapaz de cultivar el control en alguna de sus formas, pero abierto a la conviccin
cuando el medio era la persuacin. Tuvo xito como abogado, siendo
locuaz y elocuente, pero incluso entonces su temperamento apresurado le meta en dificultades; en repetidas ocasiones recibi reprimendas
11 En art. cit. en la nota anterior, pp. 102-103.

12 Narracin histrica, ob. cit., p. 489.
18
del tribunal, y al final no solo fue multado sino incluso despedido del
ejercicio de su profesin. En una ocasin cuando se le impuso una
multa, Quiroga declar que de ninguna manera la pagara ya que el
tribunal no tena la competencia para imponerla,y que el regente y los
oidores haban tomado posesin de sus cargos yendo en contra de la
ley y que seguan tenindolos en contra de la justicia; prob sus
declaraciones citando casos, citando leyes y mencionando las regulaciones del tribunal. Necesariamente esto condujo a que los miembros
del tribunal lo odiaran y que acabaran expulsndole. Quiroga era el
constante compaero de Morales y al igual que l confiaba que a la
llegada del Conde Ruiz,una apelacin a Su Excelencia en calidad de
Presidente de la Real Audiencia le restituira al ejercicio de su profesin; pero un informe del Regente Bustillas evit que sus esperanzas
se cumplieran, lo cual lo condujo a la desesperacin.13
Para ese 1806 este abogado exitoso y elocuente, de ideas progresistas, vehemente y poco medido cuando de defender causas justas
se trataba, se hallaba reemplazando a Antonio Ante en el cargo de abogado defensor de pobres, y, a ms de la secretara de la Universidad
de la que se hizo cargo, como se ha dicho, en 1801, sostena la ctedra de Derecho. Al tiempo de su proceso era vicerrector del alto centro
de estudios.
Y creca una fama que asustaba y encolerizaba a conservadores
y monrquicos a ultranza. En oficio del oidor Fuertes al virrey Abascal,
se lo presentaba como fantico innovador, aun en materia de Religin,
el que habiendo compuesto cierta obra en aos anteriores, fue prohibida por el Santo Tribunal de la Inquisicin.
Su participacin en el primer grito de independencia, el 10 de
agosto, y la constitucin de la Junta, como uno de los idelogos y cabezas de la revolucin, ha quedado consignada en el ensayo panormico, y volver a mostrrsenos en los discursos que en aquellos heroicos
y apasionantes das pronunci y en los textos que o escribi o colabor
en su escritura. En ese mismo oficio de Fuertes a Abascal se lo presentaba como el principal organizador de la reunin del 9 en la casa de Manuela Caizares, a la que el oidor tacha de la pblica concubina del
expresado Quiroga. Despus fue la larga y dursima prisin. Con l y
con Morales las amargadas y vengativas autoridades se ensaaron.
13 Stevenson, Narracin, ob. cit., pp.490-491
19
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
La historia de los ltimos meses de su inquieta, brillante y trgica existencia est consignada en su segundo alegato y en la carta que
dirigi al obispo Cuero y Caicedo cuando sinti que las maquinaciones
contra los presos iban cobrando forma. Y, ltimamente, he llegado a
probar que desde la prisin escribi un hermoso poema en octavas,en
el que daba forma lrica ceida y penetrante a ideas claves de sus alegatos. El poema, que obviamente circul annimo, fue recogido y publicad o por Juan Len Mera en Cantares del pueblo ecuatoriano 14. En un
libro que aparecer para este bicentenario muestro cmo se me impuso atribuirlo a Rodrguez de Quiroga15.Es una pena que de l no se nos
hayan conservado otras piezas procesales y discursos. Era un brillante
intelectual. En esa segunda Defensa nos dio noticia de que su rica biblioteca le haba sido embargada. Fue el 10 de enero, cuando fue reducido a prisin, quedando su familia en el abandono y la miseria.
En los textos escritos en prisin -y ya veremos en qu penosas
condiciones el segundo- nos dej claro documento de su altura de pensamiento y poderes de escritor. Y, por supuesto, de esa formidable
capacidad dialctica para argumentar y probar que le granje la fama
de gran abogado.
EL PRIMER ALEGATO
Dos veces, como hemos adelantado, se defendi Rodrguez de Quiroga,

con sendos discursos que son dos piezas magistrales de oratoria
forense. El primero fue presentado en marzo de 1809. Es el que estaba
entre los papeles que le fueron sustrados al secretario de la causa, terminaron en manos de Rodrguez de Quiroga y este les dio la difusin
que para sus propsitos polticos pedan. Los papeles llegaron a manos
de Quiroga, y l sac de ellos las conclusiones que mejor se acomodaban
a sus fines, y propag su contenido entre las personas que l juzgaba
ms apropiadas para confiarlos, consign en su crnica Stevenson.16 El
de Rodrguez de Quiroga era un caso ejemplar de publicista.
Esta primera pieza, de principio a fin, discurre por estupendos
prrafos de lo que pudiramos llamar astucia forense. Dominaba su
14 1a. ed. Quito, Imprenta de la Universoidad Central, 1892, pp. 420-421.
15 Lrica de la Revolucin quitea de 1809-1812. La revolucinquitea de agosto de 1809 y el martirio
de agosto de 1810 en los poemas de esos da, publicacin del FONSAL.
16 Stevenson, Narracin, ob. cit., p. 493.
20
autor -lo sentimos- esa parte central de la Retrica que es la argumentatio, y cuanto preceda a ella, preparndole el terreno ms favorable.
Comienza por la captatio benevolentiae nada menos que del fiscal:
Gracias a sus distinguidas luces y a la humanidad de sus sentimientos que no le dejan arrastrar de la brbara preocupacin de que el oficio fiscal es un ministerio de hierro, cuyo desempeo, semejante al
sacerdocio del fiero paganismo, es derramar sangre y degollar vctimas. Esta satisfaccin y confianza de ver mi vindicacin en la boca
del mismo que est encargado de perseguir los crmenes donde los
hay, unida al conocimiento de ser juzgado por un Magistrado ilustre,
que, imagen viva de la ley y tan imparcial como ella, decide sin prevencin, sin inters y sin pasiones, deba tenerme tranquilo en el
silencio, esperando el desate de esta farsa, donde la malignidad y la
ignorancia hacen, como es costumbre, el papel de opresores de la inocencia que persiguen. Pero como es preciso atemperarme a las costumbres, conformarme a los ritos forenses y guardar el orden y solemnidad de los juicios, har gustoso el sacrificio de mi ineptitud a la
necesidad del orden sustancial del proceso (72)17
Sin presentarlo expresamente como tal, ha echado por delante

fortsimo argumento: aun el fiscal, que por oficio debe perseguir los
crmenes donde los hay, lo ha vindicado. Y entonces, a qu su alegato? Lo presenta como una concesin de su parte a lo que expresa en
magnfica pluralidad: atemperarme a las costumbres, conformarme a
los ritos forenses, guardar el orden y solemnidad de los juicios. Y
refuerza sus encomios al fiscal -al que califica de Magistrado ilustre, contraponiendo a su humanismo esa vigorosa definicin del oficio fiscal: ministerio de hierro, semejante al sacerdocio del fiero paganismo, su desempeo es derramar sangre y degollar vctimas.
Anuncia que examinar la causa bajo dos aspectos. El primero,
general y comn; el segundo, particular. Y, al presentar el primero, otra
vez lo que hemos calificado como astucia: lo muestra tan general que
condenarlo equivaldra a condenar ciudades:
El primero, que toca y pertenece, bajo la consideracin de crimen de
Estado, traicin y lesa majestad, subversivo del orden y autoridades
17 Citamos por las Memorias de la Academia, ya citadas. Con el nmero de la pgina.
21
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
constituidas, no slo a los presos y sindicados en este famoso proceso,

sino tambin a toda la ciudad y provincia, y an a las ilustres y
fidelsimas capitales de Lima y Santaf, con quienes se supone una
secreta y criminal inteligencia para realizar el premeditado proyecto
de insurreccin que se nos imputa (72).
El lugar sugiere una lectura profunda fascinante -seguramente

lo sugiri ya a las gentes quiteas-: la calificacin del proyecto -as fuera por la parte acusadora- de insurreccin, y una inteligencia para
realizarlo con la ciudad, provincia y aun Lima y Santaf. Lo negar,
como era natural, esta defensa; pero la cosa -y era grande!- se ha dicho.
Y en ello insistira: del asesor Manzanos -su acusador- dir que no
dud echar este negro e infame borrn sobre toda la Amrica.
Anuncia que destruir los dos aspectos de la acusacin y lo
hace con juego metafrico de alusin bblica:
Destruir no y tro, sin perjuicio de no presumir mucho de mis

fuerzas; porque, para derribar un coloso de ignorancia, basta una
pequea piedra de razn y buen sentido (72)
Y lo que quedar de ese coloso al final de su argumentacin

lo dice con frmula tambin de resonancias bblicas:
esta ruidosa evolucin de malignidad, odio personal o ruda torpeza,
quedar reducida a humo, ceniza y lodo...
Nueva astucia y segundas intenciones al definir la acusacin: el fraile Polo, teniendo como informante al fraile Torresano
delata un plan de nuevo gobierno, o por mejor decir, un proyecto de
las medidas que deban tomarse para asegurar la libertad e independencia de este Reino, en el futuro e hipottico caso de que la Francia
sojuzgue la Metrpoli,y no quede ninguno que legtimamemte suceda al trono del S. D. Fernando VII (73)
Poda este abogado de s mismo deshacer la acusacin por afirmarse ella en un solo testigo; pero, dice, yo hara una traicin a la justicia de tan noble causa, si hechase (sic) mano de tan dbiles y mise22
rables subterfugios, dando apariencia de razn a la iniquidad y la

calumnia que ha perseguido a los figurados delincuentes. Este brillante publicista no quiere perder esta magnfica ocasin de propagar
sus ideas con este discurso que corre en dos niveles, incitando a leerlo
en el subterrneo.
S -reconoce-; Torresano -el fraile delator- est en lo justo: haba
un plan. Pero, cul era? Y entonces la defensa se vuelve altiva proclamacin de un derecho:
el alma que inspira a este plan y a este prospecto, es este sentimiento

general, o este voto conforme de toda la Amrica: constancia y fidelidad hasta el ltimo extremo con el Sr. Dn. Fernando VII; y si por
desgracia falta ste y no hay sucesor legtimo, independencia
de la Amrica, cualquiera que sea su gobierno. A quin se
ofende, pues, en esto? A nadie; porque en semejante caso cesaron los
vnculos y cesaron las obligaciones, y los pueblos, como dice el
Dr.Ceballos, reasumen entonces el derecho de escoger la mejor forma
de gobierno que les acomode (74).
Los pueblos reasumen el derecho. Nada era ingenuo en el

alegato.Detrs de esa palabra clave estaba toda una concepcin de la
fuente primera del poder. Quien reasume, tena ese derecho. Y son los
pueblos. Es decir, el pueblo. Lo que no se dice -en el estado de cosas de
Amrica eran terrenos escabrosos- es cmo se establecieron esos vnculos y obligaciones,que, al faltar el monarca, cesaran.
Pero este pensador librrimo no dejara intacta tan decisiva
cuestin y, siempre amparado en la hipottica presencia del monarca y
el casi conocido ya imperio de Napolen en la pennsula, juega con que
el crimen de los acusados era de leso Napolen, y presenta una Espaa en plena rebelin contra el invasor. Y de contexto tan confuso se
alza a lo que para l es esencial: Para fundar la legitimidad y justicia
de este plan o proyecto, que es la materia sobre que recae este proyecto
perseguido, subamos al origen de las cosas, y busquemos la solucin
de este problema poltico en los principios mismos del Derecho Pblico. Y arremete con tres decisivas cuestiones, a las que la coyuntura
histrica -la revolucin Francesa y las guerras napolenicas, que trastornaron el orden establecido en occidente- haba conferido nueva actualidad y exigido replanteos radicales. Veamos, dice
23
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
lo primero, cmo se adquiere el sumo imperio y se gana justo ttulo a

la dominacin: segundo, cmo se puede trasmitir o enajenar ste, y
cmo cesa y acaba: tercero, si hay derecho y justicia para resistir al
tirano invasor, que se introduce en un Reino contra el consentimiento de los pueblos, y defender estos su religin, sus propiedades y sus
leyes (75)
Era un acusado defendindose o un acatado maestro dictando ctedra? Era, en todo caso, el hbil dialctico, dando a su argumentacin formulacin precisa y vigorosa. As la que brilla en este soberbio
perodo oratorio:
Si el derecho de la fuerza y de las armas del conquistador autorizan

su pretensin y ambiciosas empresas al trono de Espaa y de las Indias: si las abdicaciones y repetidas renuncias de la corona le han dado
un justo ttulo para obligar a la obediencia pasiva y hacer suyo el imperio, trasmitindose legtimamente como un dominio por su naturaleza enajenable: si las colonias estn tan ntimamente ligadas a la
Metrpoli y tan estrechamente unidas a ella, que, ocupada sta por las
armas enemigas y sojuzgada por el tirano opresor de la Europa, no
tengan arbitrio a separarse de la Pennsula, a conservarse intactas
para su dueo y Seor legtimo, sino a reconocer ciegamente la dominacin extranjera y obedecer las leyes del vencedor, arrastrando las
cademas de la esclavitu d y la opresin, si, finalmente, no tiene libertad ni derecho la Amrica a meditar los arbitrios que tiene conducentes y oportunos a emanciparse de la fiera servidumbre que la amenaza con un yugo opresor y tirnico, ni a tomar las armas contra el
tirano que aspira a mandarla; entonces el plan que se ha perseguido
es desde lugo criminal, subversivo, revolucionario y por todos los
aspectos delicuente, y este proceso, que lo ha perseguido, es justo, bien
meditado y conforme a las leyes, porque se ha dirigido a descubrir y
castigar al autor y cmplices de una conjuracin contra la Autoridad
Suprema, legtimamente constituida (76)
Son cuatro condicionales en miembros de variada y rica construccin, densos de contenido: cuatro condicionales que exigen la respuesta negativa, con lo cual ha de negarse la doble conclusin, sobre el
supuesto delito y el proceso que lo ha perseguido.
24
Y otra vez late un sentido subterrneo, que incita a una lectura

en profundidad. Por debajo de lo que en la superficie se prueba tan
convincentemente, se pone en duda que las colonias estn tan ntimamente ligadas a la Metrpoli y tan estrechamente unidas a ella y no
tengan arbitrio a separarse de la Pennsula, y si, finalmente, no tiene
libertad ni derecho la Amrica a meditar los arbitrios que tiene conducentes y oportunos a emanciparse de la fiera servidumbre que la amenaza con un yugo opresor y tirnico. En la superficie, todo aquello se
sostiene frente a una Espaa dominada por Napolen y a un yugo
napolenico; pero arbitrio, libertad y derecho frente a un yugo opresor y tirnico se han dicho, aunque, por supuesto, sin dar lugar a reproche alguno de la autoridad hispnica y las protestas de sujecin al
dueo y Seor legtimo. Sabemos que toda la revolucin quitea se
hizo encubierta debajo de esas protestas de fidelidad al Rey.
Con casos que muestran la amplitud de su visin de cuanto
aconteca en Europa, se extiende el orador en probar -haca falta tal
prueba?- que Napolen no tena derecho a gobernar Espaa. Pero el
expositor diriga sus bateras hacia otro frente: si Napolen dominaba
Espaa, su ocupacin y adquisicin del reino no se extenda a Amrica.
Amrica no era Espaa.
Espaa no era un dominio que el Rey pudiera enajenar. Y este
altivo americano hace hermosa pintura de una Espaa que no era dominio absoluto del monarca, que, dice, nada ha tenido que desear del
celebrado gobierno de la Gran Bretaa. Presentaba los ideales de los
hombres libres de Amrica como algo que perteneca a la esencia de la
monarqua espaola. Con qu habilidad y fuerza lo hace!:
El Rey con los ricos homes y los diputados de los pueblos ha dictado
las leyes, ha impuesto los subsidios y ha provisto a todo lo que concierne a los intereses del Estado y a la salud pblica. Jefe y soberano
de una Nacin libre y generosa, no ha sido su voluntad la regla de la
conducta poltica en el orden y gobierno de la Monarqua. Sujeto por
las leyes fundamentales del Reino a los consejos, a los nobles o grandes y a las cortes que representaban los derechos de los pueblos, ha
sido una constitucin sabia, reglada y prudente que nada ha tenido
que desear del celebrado gobierno de la Gran Bretaa, donde de diverso modo es repartida la autoridad suprema en el rey, en el orden de
los nobles y en el pueblo o sus representantes.
25
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y entonces, el ciudadano preterido por favoritismos de curiales y acosado por funcionarios que abusaban de un poder que malentendan, los cuelga en la picota, aunque en representantes ms altos y
distantes de semejante desorden:
Que los abusos de la administracin ministerial y favorita hayan

inusitado las cortes y sofocado el influjo de los consejos y deprimido
a los grandes y benemritos, como se queja la nacin en sus papeles
pblicos y lo dice la soberana junta, atribuyendo las presentes desgracias del Estado al poder arbitrario con que ha sido regido, no por eso
se ha extinguido ni variado esencialmente su forma constitucional.
Los accidentes no mudan la naturaleza de las cosas..
Y rematar esta exaltacin de la vocacin de libertad y dignidad del pueblo espaol -que, en lo profundo, era incitacin a los pueblos americanos a apropiarse de tal herencia- de modo estupendo:
Pero nada da una idea ms relevante y decidida de la libertad del

pueblo espaol, de su gobierno funcionario, encargado a la suprema
persona del monarca, que esta solemne y augusta ceremonia con que
antiguamente eran instalados sus reyes. En la coronacin de los de
Aragn, el Justicia Mayor, semejante en su autoridad y funciones a
los foras de Esparta, presentndole una espada en seal del imperio
mero y mixto que se le defera y en el acto de rendirle a nombre del
pueblo la obediencia y vasallaje, le diriga las siguientes palabras:
Nos, que valemos tanto como Vos, os hacemos nuestro Rey y Seor
con tal que nos guardis nuestros fueros y libertades y si non no (79)
De esta naturaleza del reino de Espaa concluye que no se lo

poda abdicar en favor de un extranjero sin el consentimientos de los
estados generales en sus cortes. Lo prueba apoyndose en Heinecio,
Grocio y Puffendorf, sin perdonar ni citas en latn. El estilo se aproxima al minucioso y pesado de las discusiones escolsticas, sin caer en l
ni alargarse en la discusin hasta dar en lo que buscaba probar: Es
pues visto y demostrado que por cualquier lado que se mire, esta abdicacin y renuncia es insubsistente, nula y resistida por el Derecho
Pblico y las leyes fundamentales del reino; de consiguiente decae, y se
destruye el ttulo con que quiso el tirano prevenir la usurpacin y sus
ideas ambiciosas (81)
26
Y qu de todo esto para el caso americano, que era al que por

encima de todo miraba este idelogo de un nuevo orden de cosas?
Resta investigar -dice- si estos mismos principios se extienden
y comprenden a la Amrica, o si por el contrario la suerte de la
Metrpoli arrastre a las colonias.
Para resolver el caso, le parece que bastaba reflexionar que
unidas las Indias a la corona de Len y Castilla entraron en el goce de
sus mismos fueros, exenciones y prerrogativas. Y aporta cita de
Solrzano en la Poltica Indiana que, una vez ms, nos incita a lectura
profunda: Los mismos indios se allanaron voluntariamente en querer
tener y reconocer por reyes y dueos soberanos y absolutos suyos a los
de Espaa, y de ello hicieron repetidos genuinados y jurdicos autos en
varios tiempos, y en esa voluntad han perseverado y perseverarn constantes. Lo que se ha dado entre la Metrpoli y la colonia es un pacto,
de proteccin, amparo y defensa. Faltando el poder darle la Metrpoli esa defensa, cesa la obligacin de la parte y, de consiguiente,
puede consultar por s a su seguridad. La conclusin para el caso presente no poda ser ms radical: Aqu se ve de manifiesto que, ocupada la Espaa por los enemigos, cesa la dependencia de la Amrica, porque roto el vnculo de clientela, cesan las relaciones recprocas, mudada la forma, la constitucin y la casa reinante en la Metrpoli, que es el
lazo poltico que mantiene unidos y ligados ambos reinos (82)
Atacar despus ad hominem: Qu se quera, que se acatase
el yugo del usurpador Napolen? Esto se quiso, sin duda, cuando se
proclama crimen de Estado, alta traicin y lesa majestad o designio
premeditado de no reconocer al usurpador y hacer frente a sus ambiciosas ideas (84). Y amplificar argumento tan fuerte de su defensa.
Y lo reforzar: resistir al invasor y luchar por la independencia
fue exhortacin del propio Rey. Recuerda lo dicho a los asturianos y
despus a todos sus pueblos: Recomiendo a toda mi nacin que se
esfuerce en sostener los derechos de su religin y su independencia contra el enemigo comn. En alarde retrico -que encubra sutil sofismareclamara: Por qu no se ha extendido la pesquisa contra el mismo
Rey que as exhortaba a sostener la independencia contra el enemigo?
Un adversario poda haber opuesto objeciones a una argumentacin que se extenda fogosa y fuerte en probar algo que no vena
al caso quiteo. Porque, estaba la conquista napolenica a las puertas?
La resistencia oficial espaola en Amrica haba sido vencida?
27
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Pero el abogado de ese plan -que, dice, le han achacado a Salinas-, sin atender a objecin alguna posible, va a las conclusiones de su
argumentacin, que la resumen, punto tras punto, hasta seis, con nueva fuerza.
Y tras ese vigoroso remate de la argumentacin general, desliza dos pasajes de rica enjundia poltica, cuya lectura profunda nos
pone ante lo ms revolucionario de plan y defensa:
Si la Amrica y nosotros con ella hemos pensado en la independencia,
en el caso no esperado de que los franceses ocupen la Espaa y falte
nuestro amado Rey, para conservar estos dominios a quien pertenezca... (88)
Que si los pueblos resisten, no tiene arbitrio Bonaparte para reinar en

ellos, pues ningn ciudadano ha renunciado el derecho que tiene de
conformarse al voto general de la nacin que escogiese la forma de
gobierno que mejor le acomode... (89)
En el corazn de estos dos lugares con tanto poder de resonancia estaban formulaciones como para fundar un nuevo orden de cosas
en Amrica : ese hemos pensado en la independencia con la palabra
sacramental y el otro, el derecho de todo ciudadano de conformarse
al voto general de la nacin que escogiese la forma de gobierno que
mejor le acomode.
Desciende luego Rodrguez de Quiroga de su alta ctedra al
estrado de abogado para reclamar por la forma ignominiosa como ha
sido llevado a prisin y defenderse de las acusaciones puntuales que se
le han hecho.
Se lo ha apresado sin ms que cierta delacin y un dudoso testimonio. Y al rechazar a esos testigos, este habilsimo retrico relaciona
su caso con el de Jess acusado falsamente. Magistral la superposicin
de planos, con resonancias religiosas:
Si licet in parvis exemplis grandibus uti18, dir que, aunque
indigno, miserable y vil pecador,tuve la suerte de imitar a mi Divino
Salvador y Maestro en el mismo gnero de acusaciones que tuvo:
18 Si es lcito usar para cosas pequeas grandes ejemplos
28
invenimus hunc hominem, subvertentem populum et prohibentem tributa dari Caesari19. Tal fue la acusacin de Cristo Seor
Nuestro, tal ha sido la ma; y no es de extraar que, siendo yo catlico, cristiano por la gracia de Dios y de la Madre Iglesia, sufriese una
ignominiosa prisin, en el mismo tiempo en que se celebraban los
augustos misterios de la Pasin y muerte de nuestro Redentor (92).
Se le ha acusado de haber expresado opinin contraria a la contribucin que se peda para la Junta espaola; deshacer el cargo le dar
ocasin a nuevo pronunciamiento rico de resonancias profundas.
Segn el delator, ha dicho que no deba darse el donativo hasta saber
qu clase de Junta era la que lo exiga. Protesta entonces, altivo:
Y qu! hay delito en esto? Es un crimen tener un prudente recelo
de que en el estado confuso, desordenado y anrquico en que se hallaba la Pennsula, no fuese la indicada junta un congreso sospechoso,
furtivo y desautorizado de representacin legtima? (97)
Y volva, de una u otra manera, a la idea de la autonoma.

Quito deba pensar en que poda llegar el caso de defender los puertos, proveerlos de tropas y armas, y consultar los dems arbitrios de
fortificacin y seguridad en la costa y en el pas interno, urgencias a
las mal podra atender un tesoro real agotado.
Excusa entrar en la demostracin de los dems vicios y absurdos que presenta a cada pgina el proceso, dice y se remite a Morales,
que lo ha hecho ya con la ltima precisin y puntualidad. Sin embargo, resume breve y vigorosamente cuanto ha aducido para deshacer los
cargos.
Cerr su pieza Rodrguez de Quitoga con prrafo sereno, en
que la ermocin corra subterrana y la sencillez apenas velaba la
grandeza:
Cuando yo he visto dilacerado el honor de cinco americanos de lustre,
de nacimiento y de circunstancias pblicas; sindicada la lealtad de mi
patria,.difamada la conducta de sus vecinos,en una injuriosa sospecha
de todos ellos; y en nuestras personas procesadas y presas trascendi-
19 Encontramos a este hombre soliviantando al pueblo y prohibiendo dar los tributos al

Csar
29
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
da la ignominiosa nota a todo el continente de Amrica, no puedo menos que lamentar la triste suerte que nos separa del Trono o de la
Junta Suprema que lo sostiene. Quin sera capaz de creer que la resolucin constante y valerosa de no sujetarnos a la cruel dominacin
de un enemigo, fuese el delito que nos ha causado prisiones, vergenzas, ultrajes, juicios ignominiosos y el tratamiento de reos de Estado
con que nos llama el primer Magistrado de la Sala. Que el proveer
las desgracias y tristes acontecimientos que de ordinario se siguen a
la funesta victoria que prostituye sus favores al ms injusto y al que
menos la merece, haya sido la culpa que nos ha granjeado el nombre
y el tratamiento de traidores! Qu! el ser racionales, el ser hombres,
el ser vasallos de Fernando VII y conocer nuestros derechos para
sostener y defenderlos cuando llegare el caso, es un crimen execrable,
es un delito de alta traicin, es una ofensa del Estado y una violacin
de los pactos sociales? Pueblos de la Europa, conciudadanos de
Amrica, convasallos del mismo Soberano... (99-100)
Y all se interrumpe el precioso documento, sin completar la

apasionada exhortacin final. El lector est en poder de espritu, tono
y aliento para sentir cmo se la completara.
La exhortacin es de ancho aliento: a los pueblos de Europa y
a los conciudadanos de Amrica. Y este estar siempre pensando en los
hombres de Amrica ha sido otro de los leitmotivos del discurso. Otro
resquicio hacia esa lectura en profundidad a que una y otra vez nos ha
incitado este texto rico, complejo, sutil.
Al concluir la lectura de este primer alegato sentimos que estamos ante un despliegue de talento, erudicin, dominio retrico y rigor
y fuerza de la prosa de uno de los grandes del Agosto -de los Agostosquiteo. Hemos escuchado al catedrtico de Derecho, al abogado elocuente y hbil y, sobre todo, al americano apasionado por esas concepciones polticas que engendraran las nuevas patrias, independientes,
soberanas, en que el pueblo recobrara el poder y lo ejercera como
seor de esta Amrica. Las acusaciones que pesaban sobre el autor del
alegato y el clima de delaciones, sospechas y enfermiza atencin a
cuanto pudiera incriminarlo, le ha obligado a velar lo ms radical de su
proyecto poltico sobre todo so capa de rendida fidelidad al Monarca.
Y no ha sido lo menos admirable de esta soberbia pieza procesal que,
sin dar pie a que se confirmen los cargos, no ha cedido un punto de la
alta dignidad de sus planteos.
30
LA PROCLAMA O MANIFIESTO DEL 10 DE AGOSTO DE 1809
El mismo 10 (10 de agosto de 1809) hemos escrito en aquella panormica histrica la Junta emiti larga y razonada exposicin de sus
motivaciones. Ese Manifiesto de la Junta tuvo, suerte de respuesta o
de eco, algo ms tarde, otro, un Manifiesto al pueblo de Quito. Los
dos, nacidos del mismo espritu, exponen las mismas ideas fundamentales y fueron una temprana muestra de comunicacin institucional de
los revolucionarios.
Refirindose a una proclama en cuanto a la Proclama, que
impresa obra en los Autos, escribi Rodrguez de Quiroga en su
defensa de junio de 181020, se le atribuy en el proceso a nuestro autor,
y l no neg su autora. La defendi. As:
Todo su contexto se reduce a una exhortacin vigorosa a todos los
pueblos de la Amrica contra la dominacin y las empresas ambiciosas y seductivas del prfido usurpador del trono de nuestros Reyes.
A reanimarlos a una comn resistencia contra su odioso despotismo,
a sostener, finalmente, los sagrados intereses de la Religin, del Rey
y de la cara Patria.21
Esta llamada en el proceso Proclama fue el Manifiesto al

pueblo de Quito22, y el pasaje del Proceso nos prueba la autora de
Rodrguez de Quiroga de ese texto.
En breve exordio, que adelantaba las lneas de la argumentacin, dio razn del porqu del Manifiesto:
Cuando un pueblo sea el que fuese, muda el orden de un gobierno
establecido por largo tiempo; cuando las imperiosas circunstancias le
han forzado a asegurar los sagrados intereses de su Religin, de su
20 Andrade, Documentos, p. 619.

21 Ibid., pp. 619-620.
22 Nota publicada por Roberto Andrade y Luis Felipe Borja (hijo), en el Boletn de la Sociedad
Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, T. II (marzo-junio 1919), pp. 429-430. Y en la
lista de documentos del Archivo particular del historiador colombiano Dn. Jos Manuel
Restrepo, se presenta as el Documento N. 12: Proclama. -Esta y la anterior se atribuyen
a don Manuel Rodrguez de Quiroga, segn nota puesta en el oficio. La anterior es una
que circul el 9 de agosto de 1809 con el titulo Concordia res parve crescunt discordia
maxime dilabuntu. (As en Andrade; seguramente con malas lecturas del manuscrito
latino: parve por parva; dilabuntu por dilabuntur).
31
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Prncipe, y de su Patria, conviene a su dignidad, manifestar al pueblo

sus motivos y la justicia de su causa.23
El hbil abogado, en su defensa, solo destac la mitad de las

ideas y emocin del Manifiesto: el rechazo a Napolen y el elogio de la
heroica resistencia del pueblo espaol, ese pueblo que despert al
fin de su letargo, se arm para defender sus imprescindibles derechos,
y ha resistido al Tirano con una energa, con una constancia, con un
tesn digno de mejor suerte.
Pero hubo otra lnea de exposicin y argumentacin, fuerte,
apasionada: la reivindicacin de lo americano, representado por el
criollo -en las categoras del tribuno no entraba el mestizo y se siente
algn menosprecio del pueblo-. Quito no ha tenido -concede- de qu
quejarse, ni de sus soberanos, ni de sus leyes, pero s de los espaoles
que lo mandaban -ese que califica de despotismo subalterno ms
ignominioso24-. Esta es la idea madre para justificar el alzamiento: es
en favor de la religin, y no es en contra del Rey; es contra la administracin espaola en Amrica. Quito -se queja, en briosa pluralidad-:
ha sido mirado por los espaoles que nicamente lo mandaban, como

una nacin recin conquistada, olvidando que sus vecinos son, tambin, por la mayor parte, descendientes de esos mismos espaoles, que
afuerza de sus trabajos y de su sangre, aseguraron esta parte del
mundo a los Monarcas espaoles; han sido mirados con desprecio,
tratados con ignorancia; ofensa la ms amarga a la dignidad del hombre25; han visto todos sus empleos en sus manos; la palabra criollo en
sus labios, ha sido la del insulto y del escarnio, y para elevar al Trono
sus quejas, han tenido que dar vuelta a la mitad del globo, y de esta
inmensa dificultad, han abusado siempre sus opresores.26
Fue altiva y fuerte exaltacin de la mayora de edad del criollo

-que, como lo he destacado en mi Literatura en la Audiencia de Quito.
Siglo XVIII, en ese siglo cobr conciencia de ser l, y no el chapetn,
el seor de esta tierra.
23 Roberto Andrade incluy el texto en el tomo de documentos ya citado.
24 Manifiesto , Andrade, Documentos, p. 857.
25 Viene a la memoria aquello del resentimiento que sealara Stevenson.
26 Manifiesto, pp. 856-857.
32
Pint luego el autor lo acontecido en Espaa -en eso, como lo

sabemos, apoyaron los patriotas quiteos su alzamiento-. Lo hace con
brochazos fuertes, con fuerza que estriba en el lxico:
La Nacin Espaola, devastada, oprimida, humillada, y rendida al fin
por un indigno favorito, vi arrebatar de entre sus brazos a un joven
Monarca, sus esperanzas y sus delicias, por un Soberano que, despus
de haber asolado la Europa, preparaba, en secreto, cadenas a su
husped, a su aliado, a su amigo, a una Nacin fiel y valerosa, y a la
Amrica entera. Despert al fin de su letargo, se arm para defender
sus imprescindibles derechos, y ha resistido al Tirano con una
energa, con una constancia, con un tesn digno de mejor suerte; mas
no siempre corresponden los sucesos a la justicia de la causa, y el vicio
muchas veces triunfa de la virtud.27
Nada de inocente en esta presentacin del dramtico pasaje de

la historia espaola. Ese despert al fin de su letargo, se arm para
defender sus imprescindibles derechos resonara en el caso quiteo
como lo presentaba el tribuno-. Y algo ms, denso de segundas intenciones: la resistencia del pueblo espaol al Tirano no ha tenido xito.
Ello daba fundamento a que Amrica se decidiese a actuar, que es lo
que ha hecho Quito.
Ante la situacin de Espaa, Quito deseaba derramar su sangre por la Madre Patria. Y entonces -reclama- se encarcel a cinco de
sus ms nobles y leales hijos, llamando delito de Estado el pensamiento de no sujetarse nunca a Napolen. Contrapone a esa actitud generosa y heroica del pueblo quiteo la postura del Regente y un oidor y
presenta como prueba ltima y ms grave de esa lenidad sospechosa el
que no se hubieran permitido rogativas por la libertad de Fernando
VII, sino que se hacan corridas de toros. Y concluye:
Con estos antecedentes y con otros que se omiten, qu pueblo, por
estpido que fuese, no habra temido por su prxima esclavitud, y el
ser vendido, cargado de cadenas al atroz enemigo de su Religin, de
su Prncipe y de su Patria,y de todo lo ms sagrado que el hombre28
tiene, sobre la tierra.
27 Ibid. p. 857.
33
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y entonces se present el alzamiento en trminos que no daban

pie para sustos ni rechazos de todo ese gran sector de la sociedad que
no estaba an como para pensamientos transformadores ms radicales:
Resolviose, al fin, a asegurarlo todo, mud en un instante la forma de

su gobierno, con slo la prisin de 9 individuos con el mayor orden,
con el mayor silencio, y respetando las vidas, y los intereses de sus
propios enemigos. Jur por su Rey y Seor a Fernando 7o; conservar
pura la Religin de sus padres, defender y procurar la felicidad de la
Patria, y derramar toda su sangre por tan dignos y sagrados motivos.
Y cerr el Manifiesto con hermosa imprecacin a los hombres

de buena voluntad del mundo -pensaba, lo sabemos, en hombres de
otros pases americanos que alentaban las mismas ideas libertarias-:
Hombres buenos e imparciales, de cualquier nacin que seis, juzgadnos, no os tememos ni debemos temeros.
En cuanto al primer Manifiesto, el Manifiesto al pblico29, fue

tambin escrito de Rodrguez de Quiroga?
Al menos en su totalidad, no. De haberlo sido, tambin se
habra incluido entre los cargos en el proceso.
Las ideas ms altivas del rechazo al gobierno espaol en
Amrica eran sin duda las de Morales y Rodrguez de Quiroga. Esa
denuncia del
desprecio criminal de los derechos sacrosantos que nos ha concedido
lanaturaleza,
y la de que
no se nos ha tenido por hombres, sino por bestias de carga destinados

a soportar el yugo que se nos quera imponer,
28 En la transcripcin del documento que hace Andrade, en lugar de hombre est nombre,
en evidente mala lectura del manuscrito.
29 Que public J.D. Monsalve, en Antonio de Villavicencio (El Protomrtir), Bogot, Imprenta
Nacional, 1920, pp.328-330. Celiano Monge, en su artculo sobre el Dr. Morales -que
repasaremos en la parte dedicada al prcer- lo present como muestra de su pensamiento.
Lauros, obra cit. en nota 40, pp. 15-16.
34
y eso, tantas veces repetido por Rodrguez de Quiroga, de la famosa

causa de Estado seguida contra personas de notorio lustre y fidelidad
al Rey a toda prueba.
Opresin y desaires que sufran los criollos, tenidos como
espaoles de segunda clase, era idea fuerza de Rodrguez de Quiroga
-se lo ha visto en el Manifiesto cuya autora defendi-. Pero, claro, no era
idea solo de l. La revolucin de Quito estuvo encabezada por criollos
decididos a hacer valer sus derechos. En el Manifiesto primero, esta
idea se expuso con una fuerza que nos hace pensar en Rodrguez de
Quiroga:
Los mismos espaoles europeos, sin provocacin antecedente, han
alterado la paz, y a cara descubierta se han ostentado en esta capital
enemigos mortales de los criollos; con que la conducta de stos para
asegurar su honor, su libertad y su vida, ha sido dictada por la misma
naturaleza, que prescribe imperiosamente al hombre la conservacin
de sus preciosos derechos.
Lo que este primer Manifiesto deba justificar era el derecho de

Quito a formar interinamente Junta Suprema de Gobierno. La argumentacin jurdica se confi sin duda a los dos grandes juristas de la
Junta, Morales y Rodrguez de Quiroga.
En lo literario, el primer Manifiesto no aporta nuevos rasgos
para la valoracin de Rodrguez de Quiroga, el hbil y fuerte escritor
de las Defensas y el discurso de 16 de agosto.
EL DISCURSO DEL 16 DE AGOSTO
En el Cabildo abierto del 16 de agosto de 1809, celebrado con la mayor

solemnidad en la sala capitular de San Agustn, Rodrguez de Quiroga,
designado en esa misma solemnidad ministro de Gracia y Justicia de la
Junta, dijo un breve discurso -otros oradores de nota fueron el Marqus
de Selva Alegre y Juan Larrea30-. Su autor lo minimiz, por obvias
razones, en su Defensa: Contraje mi pequeo discurso a requerir la
30 Arenga pronunciada por el Marqus de Selva Alegre, Presidente de la Suprema Junta
Gubernativa establecida en Quito, en la instalacin que se celebr el da 16 de Agosto,
Gaceta Municipal, XXIII: 94 (10 noviembre 1939), pp. 134-136. Lamentablemente, se incluy
en esta Arenga el discurso de Rodrguez de Quiroga.
35
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
anuencia o contradiccin de todos los cuerpos polticos e innumerables

gentes que asistieron, para que, bajo la salvaguardia de las Leyes y con
plena libertad, expusiese cualquiera su sentimiento, de palabra o por
escrito, contradiciendo, exhortando o desvaneciendo los fundamentos
de la nueva constitucin y su forma31. Pero el discurso, en su brevedad,
fue mucho ms que eso y respondi a lo que la hora vibrante, entusiasta, para algunos temerosa o perpleja, que ciudad viva reclamaba.
El discurso fue vibrante exaltacin de lo obrado por Quito y
llamado a la unin de los pueblos de Amrica, a los que se dirige la
invocacin: Pueblos de Amrica (867).32
La gesta quitea se presenta -era un leitmotivo de Rodrguez
de Quiroga trasmitido al movimiento- como empresa en favor de la
religin y el Rey:
La Sacrosanta Ley de Jesucristo, y el imperio de Fernando Sptimo,
perseguido y desterrado de la Pennsula, han fijado su augusta mansin en Quito (867).
Y se sostiene la nota religiosa -sabido es cunto pesaba lo religioso en la mayor parte de la sociedad quitea-: esa ley y ese imperio
bajo el Ecuador han erigido un baluarte inexpugnable, contra las
infernales empresas de la opresin y la hereja.33
Pero de all pasa al tercer componente de la triloga que para el

revolucionario presida la accin trransformadora de Quito: la patria.
El paso es sin transicin ni explicacin, como algo que se derivaba naturalmente de la ley de Jesucristo y el imperio de Fernando Sptimo:
En este dichoso suelo, donde en dulce unin, hay confraternidad,
tienen ya su trono la Paz y la Justicia.
31 En la Defensa de Rodrguez de Quiroga, Andade,Documentos, p 618.

32 El discurso en la obra cit. en la nota anterior. Ponemos entre parntesis la pgina.
33 Los acusadores del revolucionario quiteo no tomaran en serio que el alzamiento hubiese
sido para defender una religin que estaba amenazada por la hereja; tampoco la Iglesia
quitea se ofrece convencida de ello (Vase en la panormica La gloriosa y trgica historia de la independencia de Quito, Boletn de la Academia Nacional de Historia, N. 179,
Segundo semestre 2007) cul fue la postura del Obispo). Rodrguez de Quiroga lo pensaba realmente? Sea de ello lo que fuere, para l movilizar en favor de la revolucin el sentimiento religioso era fundamental para lograr el apoyo de la masa fanatizada.
36
Se ha dado el paso de la defensa utpica, ideal, del lejano Rey

depuesto, a valores por los que ha luchado la ciudad: paz y justicia.Y
vuelve a los motivos ideales aquellos, pero completa ya la triloga:
no resuenan ms que los tiernos y sagrados nombre de Dios, el Rey y
la Patria.
Y entonces se hace el llamado que dijera Rodrguez de Quiroga

en su Defensa para que cualquiera de los asistentes expusiese, si lo
tuviese, objecin o sentimiento alguno contrario a lo obrado en Quito.
Pero, cmo lo hace!:
Quin ser tan vil y tan infame que no exhale el ltimo aliento de su
vida, derrame toda la sangre que corre en sus venas, y muera cubierto de gloria por tan preciosos inestimables objetos? Si hay alguno,
levante la voz, y la execracin general ser su castigo (867)
Un crtico contradictor desnudara debajo de esta manera de

invitar a exponer alguna objecin contra el movimiento especioso sofisma y lo atacara con elemental distincin. Pero la brillantez de la forma y el bro apasionado de la requisitoria oratoria cuya clave formal
es el lxico fuerte no dejaban lugar al razonamiento lgico fro.
Pinta luego la situacin actual de Quito con muy discreta contraposicin a un estado anterior. Los nicos signos de esa contraposicin son un antes y un ya:
En este frtil clima, en esta tierra regada antes de lgrimas y sembrada de afliccin y dolores, se halla ya concentrada la felicidad pblica.
Dios en su Santa Iglesia, y el Rey en el sabio Gobierno, que le represente; son los solos dueos que exigen nuestro debido homenaje y
respeto (868).
El sabio gobierno que le represente: sin la menor duda, el

nuevo gobierno quiteo, que reemplaza ese antes de lgrimas, afliccin y dolores, y concentra ya la felicidad pblica. Y en este tramo,
nada del Deus ex machina que era para los revolucionarios quiteos
el fantasma de Napolen. La transformacin, con el arribo al nuevo
estado, se deriva de Dios y el Rey -dos ideas fundamentales, intocables,
de la ideologa colonial-:
37
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El primero manda que nos amemos como hermanos, y el segundo

anhela para hacernos felices en la sociedad en que vivimos. Lo seremos, paisanos nuestros; pues la equidad y la justicia, preside nuestros
consejos (868).
Y vuelve a aparecer el fantasma del tirano de Europa -que llega

como pantalla para encubrir lo que se estaba diciendo del paso de un
gobierno a otro gobierno-:
Lejos ya los temores de un yugo opresor, que nos amenazaba el sanguinario Tirano de la Europa.
(Curioso y menos feliz el rgimen. Debi ser con que nos

amenazaba).
Napolen era, en este cuadro, amenaza. Lo que se ha hecho
desaparecer era algo real, opresor:
Desapareci el despotismo, y ha bajado de los cielos a ocupar su lugar,
la justicia
A esta formulacin de sntesis -de resonancias religiosas-,

introducida por en una palabra, ha hecho preceder un breve desarrollo en extremo significativo. Ha ponderado el nuevo estado as:
El orden reina, se ha precavido el riesgo, y se han echado por el voto
uniforme del Pueblo, los inmovibles fundamentos de la seguridad
pblica
Y se ha destacado especialmente que las leyes han reasumido

su imperio y se han acabado los abusos de poder arbitrario -que era,
para el revolucionario, lo visceral de la tranformacin:
Las leyes reasumen su antiguo imperio; la razn afianza su dignidad
y su poder irresistible; y los augustos derechos del hombre, ya no quedan expuestos al consejo de las pasiones, ni al imperioso mandato del
poder arbitrario.
tismo.
38
Entonces s concluye con ese lapidario Desapareci el despo-
Y, tras esta presentacin del nuevo orden, que significa la derrota del despotismo y la arbitrariedad y el triunfo de la equidad y la
justicia, el discurso se remansa en breve pintura, de trazos luminosos,
de la vida del ciudadano bajo el nuevo gobierno:
A la sombra de los laureles de la paz, tranquilo el ciudadano, dormir

en los brazos del Gobierno, que vela por su conservacin civil y poltica. Al despertarse, alabar la luz que le alumbra, y bendecir la Providencia, que le da de comer aquel da, cuando fueron tntos los que
pas en la necesidad y la miseria. Tales son las bendiciones y felicidades de un Gobierno racional (869).
Y, haciendo pie en la emocin que este potico lugar ha agitado en su auditorio, vuelve a lo que era el fin de su discurso, con incisiva interrogacin retrica:
quin ser capaz de censurar sus providencias y caminos?
Y otra vez aparece, en violento claroscuro, el fantasma europeo

cohonestador de lo que Quito ha hecho para cambiar el gobierno:
Que el enemigo devastador de la Europa, cubra de sangre sus injustas conquistas; que llene de cadveres y destrozos humanos, los campos del antiguo mundo; que lleve la muerte y las furias, delante de sus
legiones infernales, para saciar su ambicin y extender los trminos
del odioso imperio que ha establecido
Otro contraste: con ese cuadro pattico la breve pluralidad:

Tranquilo y sosegado aplicada a Quito, pero seguida del fuerte insulta y desprecia su poder usurpado. Y se extrema la amenaza que para estas tierras entraara Napolen con original reto:
Que pase los mares, si fuese capaz de tanto: aqu le espera un pueblo
lleno de religin, de valor y de energa. Quin ser capaz de resistir a
estas armas?
Fundado en tan astuto planteo de la cuestin irrebatible:

quin podra negarse a resistir a la tirana napolenica?, hace el lla-
39
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
mado a los pueblos de Amrica para que se unan en esta cruzada por
Dios, por el Rey y por la Patria:
Pueblos del Continente Americano: favoreced nuestros santos designios; reunid vuestros esfuerzos, al espritu que nos inspira y nos
inflama. Seamos unos: seamos felices y dichosos, y conspiremos,
unnimemente, al individuo objeto de morir por Dios, por el Rey y
por la Patria (269-270)
Y conspiremos unnimemente. All estaba la frmula sacramental cifrada; la palabra clave: conspirar. Agazapada detrs de todo ese cuadro de lealtades a lo universal, la religin (que maldita la
amenaza que padeca), y lo lejano (un Rey que ya no reinaba), que no
eran sino escenografa oratoria, la palabrita cargada de connotaciones
libertarias.
De vertebral exposicin, modelo de la literatura poltica del
nuevo mundo, calific el discurso Carlos de la Torre Reyes34.Y eso era:
expresin de lcida pasin poltica para exaltar las aspiraciones americanas hacia gobiernos justos, libres del despotismo de las autoridades
espaolas en Amrica y con participacin en igualdad de derechos y
oportunidades de un pueblo que haba crecido y se senta en mayora
de edad como para asumir sus destinos.
Lo otro, lo del lejano Rey amado, compadecido, acatado y lo
de la amenaza de los ejrcitos napolenicos presentados como propagadores de la impiedad e irreligin eran recursos para hacer aceptable
tan nuevo y revolucionario estado de cosas a una sociedad en su inmensa mayor parte tradicionalista, con una cosmovisin barroca presidida por Dios en el cielo y por el Rey, su representante, en la tierra. Fue
alarde de habilidad del orador proclamr patria, libertad de opresin,
justicia y gobierno racional en un discurso para todos aceptable y para
todos emocionante y exaltante.
Estupenda pieza este discurso, fue el nervio de esa solemne
sesin y gravit decisivamente en que se consagrase el alzamiento del
10 y se rubricase el acta ms solemne que en nuestros das se ha visto
y la suscribieron gustosos todos los concurrentes, autorizndola los
34 Carlos de la Torre Reyes, La Revolucin de Quito del 10 de agosto de 1809, sus vicisitudes y su
significacin en el proceso general de la emancipacin hispanoamericana , Quito, Editorial del
Ministerio de Educacin, 1961, p. 241.
40
Escribanos de Cmara y Gobierno, pblicos y Reales de esta Capital,

quedando desde este punto firme la constitucin gubernativa e instalada la Suprema de Quito con aplauso y regocijo completo de ms de
60.000 hombres que segn las ltimas numeraciones haba en esta ciudad, segn la relacin del escribano Atanasio Olea.35
SEGUNDO DISCURSO DE DEFENSA
Su segundo discurso de defensa lo fech el Dr. Rodrguez de Quiroga

el 13 de junio de 1810 y lo present al da siguiente.
Se lo trabaj en contestacin al fiscal por otra acusacin, muy
diferente, como era diferente lo que aconteca en la ciudad despus del
10 de agosto de 1809: Por la creacin de la Junta de esta ciudad el diez
de Agosto, con lo dems ocurrido en ella. Y el tono del alegato trasluce esa circunstancia tan distinta a la que rode su anterior discurso.
Se abre por exordio solemne en que, protestando que habra
renunciado a defenderse si solo atendiese al triste estado y las funestas circunstancias que le rodeaban, se dirige, como a destinatarios que
alguna vez habran de ver este ruidoso y grave proceso, al Rey o alguien que le suceda, la Suprema Junta, todas las naciones de Europa,
este vasto continente, los hombres sensatos y la imparcial posteridad
(574).36 Y anuncia su discurso de defensa como una angustiada vindicacin, tal como lo permite mi infeliz y desvalida suerte, para dejar en
ella un eterno monumento de mi inocencia en una causa que cre de
buena fe, ser justa, santa y legtima en su fondo, en su establecimiento
y en sus fines.
Presenta luego las circunstancias en que ha escrito esa defensa,
y es aquella una pintura dramtica, de gran efecto por la seleccin de
rasgos del lgubre y doloroso cuadro:
Protesto que no podr desempear cumplidamente tan delicada empresa, porque rodeado de angustias, de afliccin y miseria, encerrado en
un calabozo el espacio de cinco meses, destituido de todo humano auxilio, sin ms comunicacin que la de unas infelices mujeres de mi familia y las amargas lgrimas de mis tiernas hijas, privado de luces, pues
hasta mis pocos libros me han sido embargados y quitados... (575)
35 Museo Histrico, n. 6, 1950.

36 Recogi la Defensa en su tomo de documentos Roberto Andrade. Citamos la pgina.
41
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y denuncia algo de especial gravedad para los fines de un alegato de defensa:

Adase a todo esto, que en este torcido laberinto, camino a ciegas y
sin hilo, porque negndosenos los Autos, y la vista de ellos, ignoro los
fundamentos del cargo y la defensa.
Haciendo pie en tan aberrante manera de llevar un proceso, la

defensa se torna ataque contra la parte acusadora: todo va por rumores vagos e indeterminados denuncia, y sienta que en la acusacin
fiscal, la nica que se la permitido leer, no se encuentra el ms pequeo adminculo en que se apoya el cargo de alta traicin que se me
acusa.
(Y otra vez damos, en escritor tan competente, con otro caso
vacilante de rgimen. Debi haber sido de que se me acusa. En espaol se acusa a alguien de algo).
Y cierra su estupendo exordio con protesta en que brillan
relmpagos de altivez:
Abandonado, pues, a m solo, y entregado a la merced y a la ventura,

procedo a mi defensa con la sencillez y moderacin que se previene;
pero no por eso sacrificar mi honor y mi vida, ni ser un cobarde
proditor de mis derechos. Ni creo que esta sea la intencin de V. E.
que siendo rectificado, imparcial, justo, nunca podr llevar a mal, que
un hombre hable la verdad en su defensa, que no omita los hechos que
le justifican. que no sufoque sus reflexiones convenientes; y que,
finalmente, en un negocio tan rduo, donde median y corren tormenta los preciosos derechos de la fama, del honor, la vida, las
propiedades, debo producirme ajeno de toda procacidad y contumelia;
con la generosa libertad que conceden las leyes del Reino, como un
ciudadano del Gobierno Espaol como un hombre vasallo de
Fernando Sptimo, muy diverso de un infame eunuco de serrallo y de
un miserable esclavo de la Puerta, donde es un crimen pensar, hablar
y representar sus derechos esenciales y legtimos(576).
Pasa entonces a la proposicin; es decir, lo que demostrar. Son

dos puntos, de los cuales el importante es el primero. Mostrar
42
que el hecho que se me acusa y acrimina fue justo, santo y legtimo en

su fondo, en su establecimiento y en sus fines, o que por lo menos, lo
tuve y lo consider tal a mi modo de entender (576-577).
Hay aqu dos partes, y la primera es la clave, la que presentar

el hecho mismo; es decir, el establecimiento de la Junta Soberana del 10
de agosto.
Pero, la segunda, si esto no convenca al juez, concediendo que
fuese un verdadero delito, una manifiesta infraccin de las Leyes, y
una subversin dolosa del Estado, no ha sido su autor. Su participacin se redujo a tener un empleo en la nueva Constitucin y haber
sido arrebatado por este impetuoso torrente de la opinin, en que, sin
excepcin de personas, fuimos envueltos, la ciudad con todo su vecindario y sus Provincias anexas.
Vale la pena releerlo: lo de agosto se dice no fue cosa de un
tal o cual individuo, sino de la ciudad toda, en impetuoso torrente de
opinin.
Este texto, lo sentimos una y otra vez, exige una lectura de especial complejidad: una de superficie que nos muestra a un acusado de
crimen de alta traicin y, por ello, en riesgo de la vida; y otra de profundidad, que pesque all lo necesariamente encubierto, en que un
hombre que crey en la justicia y necesidad de esa transformacin la
presenta justa y grande siempre sin dar lugar a que esos curiales, por
ms que su suspicacia los tornase alertas a cualquier pista de sentido,
pudiesen asir alguno de esos sentidos viscerales del revolucionario
para sacarlos como cargo o prueba.
En virtud de este requerimiento esencial de una doble lectura,
resultara ms que iluso simplemente bobo quien por esa confesin de
que la participacin del prcer se redujo a tener un empleo pretendiese negarle su papel de idelogo y una de las cabezas de la revolucin.
Comienza la argumentacin por la primera parte.
Primer argumento: el juramento prescrito y ordenado por la
Junta, que es, dice, la base de la Constitucin, que se llama criminal
y es al mismo tiempo el criterio de la verdad que se descubre a todas
luces. Prueba que haber calificado de inicuo y sacrlego tal juramento de fidelidad a la Religin y al Rey, de adhesin a los principios de la
Suprema Junta Central y de voluntad de hacer todo bien posible a la
Nacin y a la Patria es blasfemo.
43
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Dgaseme increpa victorioso en qu discordia o vara el

mencionado juramento del que orden la Junta Suprema Nacional, y
concluye, aplastante:
En una palabra, queda demostrado que la Junta de Quito, no corrompi ni mud un pice el punto central y poltico de nuestra general
reunin; esto es, la misma Religin, el mismo Rey y la misma Patria.
El juramento que los contiene, y es un hecho constante, pblico, solemne y positivo, es su ms decidida prueba, contra la cual no valen
ni pueden valer intiles declaraciones,varias y arbitrarias sospechas,
inferencias voluntarias, por no llamarlas calumniosas, ni, finalmente,
glosas e interpretaciones del pensamiento y del corazn humano,
porque todo es humo, que se disipa a la faz de la sacrosanta verdad,y
a la conviccin irresistible de un hecho que, de un golpe, derriba todas
esas malignas conjeturas. Ms claro: nosotros probamos la fidelidad
con un juramento pblico y solemne; el Fiscal prueba su acusacin
con simples inferencias y juicios voluntarios, confesando l mismo,
que el interior del hombre es impenetrable, y por consiguiente no es
fcil distinguir sus intenciones. Califique la Justicia o cualquiera
hombre sensato, la prueba,y decida cul de ellas pesa ms en la balanza imparcial de la razn o de las Leyes(580-581)
Y, sin perturbar la contundencia de la argumentacin, dndole,

ms bien, nueva fuerza, la calidad de la escritura: esas glosas e interpretaciones son humo que se disipa a la faz de la sacrosanta verdad.
Y est el exacto y eficaz manejo retrico al servicio de la prueba: la contraposicin, en velado isocolon, del nosotros probamos la fidelidad el fiscal prueba su acusacin.
Da un paso ms, y este le parece muy delicado y necesitado
de una discusin ms prolija: la legalidad del establecimiento de la
Junta quitea. El argumento es que pudo pensarse extinguida la Junta, o prxima a su ruina. Con hbil dialctica pinta esas noticias que
de las cosas de Espaa llegaban ac, contradictorias, primero, y despus, temibles. Hasta imponer el justo recelo de que la Junta, en Sevilla, poda ser oprimida y sojuzgada, como consigui Murat, oprimir
y cautivar a su arbitrio los respectivos Consejos de Estado de Castilla y
de Indias, cediendo a la dura ley de la fuerza y la violencia, y cmo
44
pudo temerse que la noticia del desastre final la diese el tirano con las
armas en la mano. He aqu concluye las causas polticas, ninguna
de las cuales, es imposible, siniestra o dolosa, pues nacen del estado
mrbido y convulso de la Monarqua:
creyendo acfala la Nacin, o bien en un peligro prximo, hace Quito
lo que hicieron las Provincias de la Pennsula, con honor y sobrada
justicia; esto es, crear, al ejemplo de la Metrpoli, una Junta depositaria de la Autoridad Suprema (583-584).
Y la Junta argumenta Rodrguez de Quiroga se consider

interina, en tanto su Majestad es restituido al trono.
Pero algo ms, y en esto insiste especialmente el abogado de la
Junta quitea:
jura adherir a los principios de la Junta Central. Non omnes capunt

verbum istud. No todos comprenden la fuerza y valor de esta palabra, que slo ella salva la conducta de Quito,vindica su procedimiento de la nota de criminalidad que se nos acusa, y desata este problema
poltico que ha escandalizado a tantos (584).
La sugerida lectura profunda se queda en la oracin clave: la

Junta quitea jur adherirse a los principios de la Central espaola. No
sujetarse a su autoridad. Pero hay un patrn en este proceder del pensador: da, en formulaciones tajantes, los contenidos claves del mensaje,
y luego los condiciona o acomoda a las circunstancias: si la Junta espaola existe, se le reconoce por el nico Cuerpo representante de la
soberana y se le jura entera subordinacin y dependencia, como de
hecho se practic poco despus por bando pblico. Pero, aun en esta
concesin, hay que leer en profundidad: la Junta espaola es el nico
cuerpo representante de la soberana. Y a ese soberano cuerpo quiso
enviar Quito diputados que diesen cuenta de lo acaecido. Todo esto
implicaba nuevas relaciones de poder y dependencia.
Y se vuelve al fiscal. Y rebate que el caso presente est contemplado entre los catorce de la Ley de Partida -que ha citado el fiscal-, ni
en ley alguna o en el Cdigo Espaol o Indiano. Porque la circunstancia es nica: no hay Rey. Y esgrime su argumento ms fuerte: no son
criminales las Juntas de Espaa, que reasumieron el poder supremo,
45
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Cul es la diferencia para que se grade de criminosa la de Quito,

siguiendo la misma norma, ejemplo, fines, objeto y modo?37
Sabindolo argumento principalsimo, el orador lo amplifica
aportando nuevas razones para la defensa superficie y nuevos principios de libertad -nivel profundo-:
La Junta de Asturias dice que, amagados de caer en el yugo del opresor, tomaban el poder supremo; y declarando residir en la Junta la autoridad, se pone en estado de defensa; pues qu otra cosa ha hecho
esta noble y leal ciudad, contemplndose al borde de un precipicio,
creyndose ya sin el patrocinio de su Metrpoli, en un estado anrquico y expuesta a ser la presa de cualquier invasor? (588)
Era una circunstancia la que, para esa Junta espaola, justificaba que tomase el poder supremo y declarase que en la Junta resda la
autoridad. Es decir, que no haba tal relacin esencial y natural entre el
poder supremo y el Rey. Concepcin de la fuente del poder tan decisiva y radical no era cosa de las gentes quiteas; pero este gallardo -y
habilsimo- pensador la pone como uno de los firmes cimientos de su
defensa de lo obrado por Quito no, al menos en esta parte del alegato, por l.
Refuerza Rodrguez de Quiroga esta parte de su argumentacin, la ms contundente, la que, si el proceso se resolviese con apego
a la razn y la justicia, sera decisivo, con un parecer cuya importancia
destaca:
un Magistrado Supremo, un Miembro del Cuerpo Nacional Soberano, un respetable Ministro del seor Diputado, representante del
Per,el Excmo. seor Silva,en su Proclama publicada por bando, donde excusa el procedimiento que ahora se condena, y en trminos formales declara, que fue un exceso de lealtad, porque difcilmente
guardan medio las grandes pasiones y las grandes virtudes
37 Solo el contexto salva ese gerundio. En rigor sintctico ese siguiendo modificara a se
grade, y obviamente no es as: la que ha seguido la misma norma, fines objeto y modo es
la Junta quitea. Este sentido deba construirse con la oracin de relativo: que ha seguido. Como pronto lo mostraran los ms ilustres gramticos americanos,y en Ecuador,
Pedro Fermn Cevallos en el Breve catologo de errores,el gerundio era el elemento oracional
que ms daba que hacer en el espaol de Amrica.
46
Acaso por su empaque y formulacin jurdica no se atienda

debidamente a la fuerza retrica de la pluralidad: Supremo, del Cuerpo
Nacional Soberano, respetable Ministro, Proclama, publicada por bando, en trminos formales.Todo eso da su peso a la declaracin nada
menos que de exceso de lealtad. Y reafirma la importancia de este
estupendo testimonio no pedido por los acusados con la interrogacin
retrica:
Qu motivo tena este grande Magistrado de lisonjear nuestros delitos y paliar una traicin con tan decorosas expresiones, constituyndose cmplice por la aprobacin o abono de una conducta delincuente? Esto no puede presumirse sin una manifiesta injuria a tan ilustre
personaje. (589)
Con argumento de tanto peso en sus manos, el abogado acorrala al fiscal. Entre la declaracin de ese personaje y la del fiscal, que
condena y acusa el hecho como crimen de alta traicin, declare
cualquier hombre, aunque sea un rstico, cul de los dos pesa ms,
cul merece ms crdito, cul de los dos testimonios debe influir ms
en la justicia?
Pero hay ms. Tiene el acusado otro testimonio, cuya importancia tambin destaca con pluralidad casi solemne: en la misma
Corte de Sevilla, a la faz del Supremo Gobierno, all donde se examinan las cosas a la luz de la justicia, de la imparcialidad y de la crtica, al pie del mismo trono de la Nacin, El Espectador Sevillano, papel pblico que corre con expresa aprobacin del Gobierno, en su
nmero de 12 de enero de 1810, inserta una Proclama hecha en Quito,
por uno de los Miembros de la Junta que anda fugitivo y contra quien
se ha pedido la pena capital. Qu ha afirmado proclama a la que esa
publicacin espaola confera especial valor? Que este pas permanece fiel a su Soberano, el Seor Don Fernando Sptimo, no obstante que
se cree haya depuesto al seor Presidente y algunos Ministros de su
Audiencia y establecido en su lugar una Junta Provincial.
Ms all del uso que se hace de este argumento en favor de la
causa, importa leer lo que corra subterranamente. Apuntaba esa declaracin a lo visceral de la postura autonomista quitea: fidelidad al
Rey real o mera fachada: en la circunstancia que se viva, daba lo mismo, pero liberacin del yugo de los administradores hispanos que
47
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
eran, importa atender a ello, designados por la Corona y sus rganos.

Y eso es lo que en Sevilla, a la faz del Supremo Gobierno, no se ha
visto como contrario a la fidelidad al soberano. Y algo ms corra por
debajo del manejo legal del testimonio: lo obrado por Quito nada
menos que deposicin del Presidente y Ministros de la Audiencia y
establecimiento de una Junta era noticia y caso seguramente de discusin en Espaa y acaso ms all. Lo cual implicaba que el fallo que
en el proceso instaurado se diese tendra resonancias hasta en Espaa.
Esto es algo que aparecera luego en la superficie del texto.
Ha llegado una vez ms el orador al cauce central de toda su
argumentacin: la fidelidad al Rey que la Junta nunca dej de proclamar-. Concluye en l con la especial fuerza que da en este punto la
extrema simplicidad:
Prubesenos que depuestos aquellos Magistrados, juramos y reconocimos a Bonaparte o a otro extrao Dueo y entonces ser probado el
delito de alta traicin: pero hoc opus hic labor. Ntese lo segundo,
que tampoco el establecimiento de la Junta nos constituye traidores,
pues no obstante permanece fiel este pueblo a su nico y legtimo
Soberano (591)
Llegado a este punto, y, como quien puede presumir tosudez

rencorosa de parte de sus acusadores y hasta de los jueces, advierte lo
grave que sera que, ya impuesta y cumplida alguna pena, llegase una
providencia y resolucin favorable de Espaa como es de esperarse aade de su justicia, de su profunda penetracin y de sus
conocimientos sublimes, donde se manejaban documentos como los
que l ha citado. Lo que Rodrguez de Quiroga tema de la justicia local
lo dice con su caracterstica fuerza lxica: Cmo volver atrs despus
que hubisemos sufrido alguna pena grave, atroz e irremediable?. El
lector que llega a este lugar ya sabido lo que aconteci en agosto de ese
mismo ao siente en esos tres tremendos eptetos un lgubre dejo
anticipatorio.
Pero hay aun ms para reforzar este movimiento central de la
argumentacin. Llama a deponer al Rey mismo:
Adase a todo lo expuesto, que en aquellas circunstancias se crey
llegado el caso de usar de la facultad que concede a sus Vasallos nues-
48
tro caro y desgraciado monarca. Recomiendo, dice, en una carta

fechada en Bayona, a todos mis pueblos se esfuercen en sostener
los derechos de su independencia y Religin contra el enemigo
comn. Habla de todos sus pueblos, sin predileccin de climas ni
Provincias, autoriza a sus vasallos y los exhorta a la defensa.Qu
ms se necesitaba que este soberano precepto de nuestro nico seor
y dueo? (592)
lacin:
Concluye este nuevo movimiento con esta enrgica recapitu-
Vase la proclama de Valencia, el Manifiesto imparcial de Madrid, la

de los sevillanos y otros muchos,y se vendr en pleno conocimiento de
que habiendo practicado Quito lo que le han recomendado el Rey y la
Madre Patria, en esta situacin se ve angustiada y sus hijos difamados y metidos en prisiones porque creeyeron que ya era tiempo de
poner en obra sus superiores exhortos (593).
Y siguiendo la tctica recomendada por la Retrica, ha dejado

para el final el argumento ms fuerte, que constituye esplndida invencin de este brillante abogado. Es tan importante este desarrollo final
de su argumentacin que se impone la cita in extenso, sin ms glosa que
renovar la advertencia de la doble lectura a que el texto incita; en
superficie, la defensa del movimiento quiteo con argumentos y
razones que se impusiesen a los prevenidos jueces; en profundidad, la
exaltacin de valores de libertad y rebelda contra la opresin. Escribe,
pues, Rodrguez de Quiroga:
Pero quin creyera, que el sabio Alfonso dcimo, este inmortal
Legislador de las Partidas, hubiere prevenido el caso, y expresamente
ordenado lo que se ha hecho en Quito? Pues lanse las leyes 7 y 8
del Tit. 2o Part. 2 y acbese de convencer y confundir la malignidad
de nuestros enemigos. Borrmoslas del Cdigo (como se expresa en
sentido contrario un entusiasta ignorante) o confesemos el imperio de
la verdad y la justicia de la causa. Apoderarse debe el pueblo por
fuerza, de la tierra, quando non lo pudiesen facer por maestra e por
arte dice la citada Ley 7 y concluye con estas enrgicas expresiones
improbando una conducta aptica y contraria a este noble entusias-
49
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
mo que se nos acrimina y condena: E sin la pena que Dios les dara,
non sera pequea la que de los enemigos les vendra quando les
faciesen perder la tierra a dao e deshonra de s. E tal pueblo, como
ste non debe ser llamado amigo de su tierra, ms enemigo mortal,
como aquel que lo suyo quiere para sus enemigos, e ser vencido antes
que vencedor, e quiere ser siervo antes que libre. La 8 se explica y
concluye con igual fuego, hablando de un pueblo cauteloso y prevenido, en las crticas circunstancias de ser amagado, como lo estbamos y estamos nosotros. Onde el pueblo que de esta guisa estuviere
apercebido e guisado, cumplir la palabra que Nuestro Seor Jesucristo dijo en el Evangelio, quando el ome fuerte, e bien armado guarda su casa, en paz est todo lo que tiene. E los que as lo ficieren podrn cumplidamente guardarlealtad a su Seor e sern tenidos por
de buen seso e temerles han sus enemigos, e sern apoderados de su
tierra e mostrarse han por amigos de ella. E los que esto no ficiesen
caeran en todo lo contrario desto, de que recibiran dao, e grande
pesar, e grande verguenza. Si pensara el seor Rey Don Alfonso,
que haba de llegar el caso en que los que cumpliesen religiosamente
sus soberanas disposiciones en las citadas Leyes, lejos de ser tenidos
por de buen seso, recibiran dao, e gran pesar, e gran verguenza. Tal es nuestra infeliz y desgraciada suerte (593-594).
Concluye entonces que quedaba demostrado que los fines no

han sido otros que los de la conservacin y defensa de estos mismos
objetos, que sostienen con tanto honor los dignos y constantes espaoles (595).
Da un giro a su defensa y de la defensa de la causa quitea,
justa, santa y legtima, pasa a que l la tuvo por tal. Por esa fe l habra muerto, antes que comprometer su lealtad. Y anticipa, duro, la
postura vergonzante de cuantos alegan el miedo para disculparse de
haber desertado de sus obligaciones esenciales.
Maneja el argumento -por si su defensa de la causa misma de
Quito no hubiese convencido- de que, si se enga, su error de entendimiento no es imputable. Y se explaya en mostrar que errantes no
pecant. Y l ha hecho cuanto estuvo de su parte para vencer el error. El
grave suceso del da de San Lorenzo dice, fue deferido al examen y
consulta de una Junta General de toda la ciudad celebrada en la Sala
Capitular del Convento de San Agustn. Y da peso al argumento con
50
larga enumeracin de cuanta autoridad civil y eclesistica, cabildos,

tribunales, comunidades, universidad y su claustro de profesores,
cuerpo de abogados y ms estuvieron all presentes. Y este Congreso
de tantos hombres de honor, distincin y probidad, podr llamarse una
junta tumultuaria de una vil canalla? (599).
Y ya tenemos nuevamente al hombre de Agosto exaltando la
actuacin de toda la ciudad -esa es la lectura profunda- aunque ponga
esa actuacin unnime como justificacin de lo que, en el paso adelante
de su defensa, presenta como error -si lo fuese- no culpable -lectura de
superficie-. Y hay algo ms que corre subterrneo: el apenas velado
orgullo de su discurso en aquella solemne ocasin -el discurso que ya
hemos ledo-, que se le confi -no lo dice claramente: no poda decirlo,
si estaba manejando el argumento de un error no culpable- como a
idelogo y conductor de esa revolucin:
Pues en este solemne y autorizado Congreso, que presidi el
Rey nuestro Seor, en la representacin de su Real Busto con la correspondiente Guardia de Honor, se ley esa que se llama constitucin tumultuaria, se expuso a la crtica y al juicio general la Acta y
el nombramiento de los funcionarios pblicos, se sujet a la censura
libre de cualesquiera la nueva constitucin con toda su forma, objeto
y destino, bajo la salvaguardia de las Leyes, para que la impugnasen
de palabra o por escrito. Yo mismo, encargado y mandado por el que
ejerca entonces la autoridad superior, expuse los fundamentos, los
motivos y los fines; requer a todos y exig el juicio univeral, como
consta de la certificacin que presento: Provoqu la contradiccin, o
una legal resistencia, suspendiendo al efecto el discurso, y esperando
en silencio alguna voz, que se animase a contradecir un hecho que se
supone notoriamente incuo. Consult, no con uno, ni con diez o ciento, sino con todo un pueblo ilustrado, y con hombres pblicos llenos
de edad, de experiencia y de luces; con toda una Snodo Diocesana a
presencia de su Pastor legtimo (600)
Y, concluye el episodio, presentado como narracin oratoria de

estupenda fuerza, con la duplicacin anafrica de todos y la pluralidad creciente: Todos lo sancionaron, todos lo aprobaron y protestaron
derramar su sangre. No lo dice, pero la pregunta late insistente: Puede condenarse a todo un pueblo? Fuenteovejuna, seor.
51
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y amplifica vigorosamente el hecho de que esa aprobacin

unnime: fue a los seis das del da de la novedad sobrado tiempo
para la meditacin, para un examen detenido y circuspecto, con concurso completo y numeroso, y no hubo un solo voto discrepante, que
influyese duda, desconfianza o recelo. Y lo rematar con interrogaciones retricas que son con apenas velada forma el argumento ad
hominem: Hizo algo el fiscal? Lo hizo algn otro superior? Nadie
abri los labios ni hizo cosa alguna sino para aprobar, consentir y ratificar. Y retuerce el argumento, con la forma de otra tremenda interrogacin: Por qu he cargado hierros cuatro meses y todava estoy
preso, y mis consultores, mis aprobadores autorizados y respetables,
estn libres sin responsabilidad ni dao?
Y, concluido el primer punto, demostrado dice cumplidamente que la causa fue justa, santa y legtima en su fondo, en su
establecimiento y en sus fines, y, por si no bastase, con la salvedad
establecida: o que por lo menos la cre y la consider tal, pasa a lo
segundo: que, aunque se cierre los ojos a la razn y justicia de lo
expuesto, no hay para graduarme en ninguna de las cuatro clases (de
delito) que establece el Abogado Fiscal, y muchsimo menos en la
primera, como autor de la revolucin (604).
Su argumento fuerte ser que no estuvo en la reunin en casa
de Asczubi en que se form el plan y aprob el Acta. Ya establecida la
Junta, su actuacin dice se redujo al pequeo discurso, mandado por
el Marqus de Selva Alegre, para requerir la anuencia o contradiccin
de todos los cuerpos presentes en la magna asamblea del 16.
Y estaba la Proclama que impresa obra en los Autos. Rodrguez de Quiroga la reconoce por suya, pero invita a leerla -parece que
no h menester ms vindicacin que su simple lectura- y la presenta
como una exhortacin vigorosa a todos los pueblos de la Amrica
contra la dominacin y las empresas ambiciosas y seductivas del prfido usurpador del trono de nuestros Reyes. Hemos ledo ya con algn
detenimiento el Manifiesto, que es lo que en el proceso se llama Proclama, y sabemos que en su superficie nico estrato de sentido al que
los acusadores llegaban, y es la simple lectura que dice Rodrguez de
Quiroga daba como para que, defendindose, su autor protestase que
en ella ni asomo hay de delito (620).
Tambin el Acta que se extendi con motivo de haber sido el
conde Ruiz de Castilla elegido Presidente de la Suprema Junta por
52
renuncia del Marqus de Selva Alegre se haba incluido como una de

las acusaciones. El abogado de s mismo la deshace probando que en
el fondo no fue obra suya. Y fue antes de extenderse acordada y tratada con el mismo Doctor Archaga, Abogado Fiscal de la presente
causa (622). Lo que hizo, reconoce, fue continuarla por indisposicin
del Doctor Morales que lo haca, atenindose a instrucciones y borradores de casi todos los individuos de la Junta.
El texto ha pasado de ser el alegato altivo, rico de altas resonancias e incitante de lecturas profundas donde hallamos lo que Rodrguez de Quiroga pensaba del ejemplar y decisivo pronunciamiento
de Quito en agosto, a negacin de cargos circunstanciales, no por minsculos y obscuros menos comprometedores. Todo se mueve ya en
una superficie turbia, equvoca, y lo nico que hay en el fondo y
cuntos lectores nunca atendieron a ese fondo! es que ya no estamos
ante un desnudamiento de la verdad de los sucesos, sino ante un hbil
ejercicio de negarlos en cuanto tuvieran de incriminatorios y destacar
aspectos que pudieran servir para exculpar, justificar o atenuar al
menos los cargos que pesaban sobre el reo.
As esa exposicin, que sin atender a este fondo resulta extraa, en que, con lujo de testigos, como el Marqus de Solanda, habla
de su docilidad a la reposicin de las cosas desde los primeros das
despus de la revolucin Y salt la poderosa palabra!, y se atribuye
haber logrado que el pueblo atumultuado rerconociese a Juan Jos
Guerrero empecinado realista como Presidente. Y sta es pregunta la conducta de un insurgente, que va de acuerdo con el pueblo, y es
mvil de sus designios? (625)
Y en este mismo plan aporta otro hecho que estima de no menor importancia para su defensa: consta que yo extend, de mi puo
y letra, el bando que se public al da siguiente en que se declaraba la
subordinacin absoluta a la Suprema Junta Central. Como para concluir: Si no tuviese descargos, ste slo indemnizaba mi conducta
(627).
El historiador a secas hace a un lado al historiador de la literatura y registra, entre intrigado y perplejo, hechos obscuros que el acusado saca a luz como pruebas de descargo. Y las afirma con la solemnidad propia de un alegato de defensa:
Si se hubiesen examinado el Dr. Castelo y Da. Antonia Alvarez, a
53
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
quienes cito particularmente como testigos instrumentales, sobre el

contenido de las preguntas quinta y sexta, habran resultado muchas
cosas de importancia, entre ellas, que el Dr. Archaga me buscaba y
conferenciaba continuamente en secreto conmigo, en la misma casa de
Da. Manuela Caizares, donde tratbamos sobre la reposicin de V.
E. y otros particulares desde los das inmediatos al Diez de Agosto
(629).
Y, decidido a hacer estas revelaciones que no poda ocultsele quedaran para la historia de Agosto, tras denunciar la srdida
actuacin del fiscal, afirma que no todos saben el modo y forma con
que se acab la Junta y volvi el antiguo Gobierno y V. E. al mando, y,
al mostrar eso que no todos saben, vuelve la altivez inicial a ennoblecer el texto:
Fuera del Distrito de Quito, se creer fcilmente que, vencidos, conquistados y sojuzgados por las armas, se restituyen las cosas a su
primitivo estado, a esfuerzos del valor y del poder de las tropas auxiliares. Que nuestra rebelda, nuestra obstinacin y pertinacia ha dado
lugar a este tratamiento, negndonos a la subordinacin y a la dependencia en trminos racionales. No, Seor Excelentsimo; no fue as,
como lo sabe V.E. y lo debe saber todo el mundo para nuestra completa vindicacin. La Junta fue disuelta y V. E. repuesto por nosotros
mismos para conservar la tranquilidad pblica, cortar divisiones,
reprimir partidos de la ambicin y sofocar en su origen una guerra
sangrienta y civil (637)
Pero no se queda ah tan importante aclaracin histrica sobre

el final de la revolucin de Agosto. Se hallaba ya tranquila la ciudad y
an se mantenan a pocas leguas los contrarrevolucionarios con las
armas en la mano, con intenciones hostiles y meditando atacar la ciudad y deponer a V. E. (637)
Meditaban deponer al Conde Ruiz de Castilla. Ninguna historia, que yo sepa, registr cosa tan importante. Y era de tanta magnitud,
que el revolucionario quiteo aport pruebas: como lo acreditan las
cartas interceptadas, en que buscaban los Jefes del partido la confe54
deracin de otras Provincias, y se trajeron a manos de V. E. que me

manifest el mismo Abogado Fiscal.
Vuelto a la altivez de los momentos ms altos del alegato, Rodrguez de Quiroga reclama al cobarde y pusilnime Conde:
Jur V. E. y prometi por otro captulo que a nadie se inferira dao,
ni el ms pequeo perjuicio en su persona, en su honor ni en sus
bienes, en razn de todo lo sucedido y que se diese cuenta de este
estado a la Suprema Junta Central. Prescindo de los dems artculos, de cuyo cumplimiento no me intereso, pero s reclamo altamente
ste que me toca y pido su cumplimiento por la fe del tratado (639).
El fiscal ha sostenido que el viejo Conde hizo tal promesa forzado por miedo y coaccionado.El defensor de su causa lo rebate, y hbil rearguye ad hominem: Lo peor es que por desnudarnos de un derecho adquirido, desnuda el Abogado Fiscal a V. E. del recomendable
mrito de una noble constancia, valor y firmeza, que manifest antes
en circunstancias ms peligrosas. Por quitarnos un substancial apoyo
de defensa, quiere reputen a V. E. un Magistrado dbil, flexible y que
cede a la impresin del miedo, sacrificando los deberes de su alta reputacin y dignidad, no siendo as, sino muy lo contrario (641).
Y en la fe debida a estos pactos se extiende larga y eruditamente. No lo ha hecho, protesta, como asindose a una sola ancla en falta
de defensa, sino porque conduce al esclarecimiento de la verdad y la
causa.
Y remata su magistral discurso con el recurso a la ms alta voluntad, en tres deprecaciones de tono sereno:
Dios quisiera que mis torpes groseras expresiones hagan la impresin
debida en el nimo de mis jueces.Dios quiera que de ellas resalte la
verdad y mi inocencia y que al fin triunfen de la deshecha tormenta
q he sufrido con paz, constancia y nimo tranquilo. Dios quiera,
finalmente, que el imperio sacrosanto de la Ley, de la razn y de la
imparcialidad, pronuncie un juicio que salve los preciosos derechos
de mi honor, de mi vida y de mi libertad (648)
55
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
LA CARTA DESDE LA PRISION
Y hay un ltimo texto que completa la fisonoma de Rodrguez de Quiroga, el escritor de los hombres de Agosto: la carta que, desde el calabozo en que, cargado de grillos y cadenas, sintiendo la vida de los presos
amenazada por una orden inicua, dirige al obispo Cuero y Caicedo, el
7 de julio, da en que la soldadesca, ante la amenaza de un motn, se
haba puesto sobre las armas.
Qu libertad de espiritu y cunta altivez brillan en ese conmovedor escrito!
Qu es esto Seor Ilustrsimo? Tan poco pesa la vida de los hombres
y tan poco interesa la salud espiritual de las almas?As se dan r
denes para cometer asesinatos y sacrificar vctimas?Dnde estamos
Seor? o que se ha hecho V. S. I. que no interesa su autoridad celestial o su respetable mediacin, para contener que no perezcan sus ovejas sin los auxilios de la Iglesia, y sin los consuelos de la Religin?
(471-472)38
El texto nos pone ante la prosa ceida, fuerte, de Rodrguez de

Quiroga, al servicio de la libertad de espritu que luci aun en las
penosas condiciones de opresin, acoso y humillacin que soportaban
los prceres de Agosto en los calabozos del Real de Lima.
La suya de esta carta parece palabra poseda por espritu adivinatorio, que trasmite con impresionante patetismo: De hoy en adelante, si soy vctima sacrificada con violencia...
Y brilla, una vez ms el dialctico.Qu rigor para argumentar
y qu fuerza para exponer los argumentos! Pero en esta carta no se
extienden los razonamientos: la cosa era tan simplemente criminal y
tan poco necesitada de argumentaciones y pruebas. Basantes, a voz en
cuello, ha dicho que a la menor novedad se acabase con los presos,
y el abogado as condenado comenta:
Cosa inaudita! decreto fulminante, que no se encuentra ni en la
38 El texto est en el volumen de documentos ya citado de Roberto Andrade, como documento No. 31, con el ttulo Clamor del Dr. Rodrguez de Quiroga al Obispo, pp. 469-473. Por
esa edicin citamos la pgina. Tambin se reprodujo en Manuel Mara Borrero, La
Revolucin quitea 1809-1812, Quito, Editorial Espejo, 1962, pp.230-232.
56
pragmtica de 17 de Abril de 1774, ni en las leyes del Reyno, ni en

ningn Cdigo el ms brbaro del mundo;
Las consecuencias de orden tan brbara se dicen con acumulacin de rasgos que intensifican el texto dramticamente:
de lo que se sigue que por cualquiera borrachera, por cualquiera novedad exterior, en que no tenemos la menor parte ni culpa los pobres desvalidos e inermes presos, estamos vendidos y
expuestos a ser asesinados, como perros, sin forma judicial, sin
sentencia, y lo peor de todo, sin los socorros espirituales que la
madre Iglesia suministra a sus hijos, del mismo modo que si
vivisemos entre Mahometanos, entre infieles, entre atestas
franceses, donde se ve con tanto desprecio la religin, que enviar hombres al otro mundo (y quiera Dios que no fuese a los
infiernos) es lo mismo que una partida de juego o una frvola
diversin
(Escriba a un Obispo, y de all esa insistencia en el aspecto religioso de la atrocidad que denunciaba).
Y aqu viene el lugar citado prrafos arriba, que se abre con las
tremendas interrogaciones aquellas de Qu es esto, Seor Iltmo?
Tan poco pesa la vida de los hombres y tan poco interesa la salud
espiritual de las almas? Remata el dinmico pasaje con invocacin
vehemente al Obispo, que asume la forma de solemne emplazamiento:
Ah! Medtelo V. S. I. y tiemble ante la presencia suprema del Seor,
por unas consecuencias tan irreparables, tan terribles, tan funestas,
tan eternas.
Tiemble: el vocablo cobra toda su fuerza. Y a consecuencias, palabra ms bien neutra, se la intensifica con la pluralidad de
eptetos que la califican hasta el tremendo eternas.
Y suaviza esta dureza -sin perder intensidad- con un trazo que
tiene la poesa de la imagen bblica:
De hoy en adelante, si soy vctima sacrificada con violencia; si V. S.

I. no clama, no amonesta, no silba como pastor por el riesgo inmi57
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nente que corren sus ovejas cautivas, por las prdidas de su salud
eterna,
pero solo para volver a poner en primer plano la denuncia y emplazar

al Obispo ante el ms alto tribunal:
en fuerza de un asesinato violento, que orden hoy da el Capitn

Bassantes, yo, por mi parte y a nombre de todos los dems, constituyo
responsable ante el augusto tremendo Tribunal de Dios vivo, a V. S.
I. a que desde ahora para entonces lo cito y emplazo (471-472)
A esta cspide de alta pasin y estupenda fuerza expresiva sigue un ltimo movimiento para la ltima y suprema razn de su pedido al Obispo.
Comienza con una negacin y una concesin retricas -en esa
concesin recoge grandes captulos de su alegato de defensa, y aade
alguno nuevo-:
No, no solicito la odiosa abominable vida, que tanto codician mis enemigos. Muera yo desde luego; de nada sirvan mis defensores, de nada
aprovechen las leyes, de nada conduzcan las rdenes superiores del
Consejo de Regencia, que se esperan; que el mismo juicio pendiente se
atropelle; que finalmente se ultraje y se veje...
y entonces la contraposicin a esas negaciones y concesiones, con la

adversativa fuerte, en oracin a la que su extrema concisin aade
fuerza:
Pero mi alma!
y amplifica eso del alma:
Ilmo. Seor, mi alma, esta alma, que no cost a V. S. I. ni a nadie su

sangre, sino al Hijo de Dios Eterno, mi alma ha de perderse al simple
y brbaro decreto de D. Fernando Bassantes u otro oficial que lo repita?(472-473)
Formula entonces su peticin al Obispo, con nueva pluralidad

intensificadora: que se sirva pasar oficio al Presidente
58
a fin de que su religioso nimo prohba este escndalo de la razn, este

ultraje de las leyes y este desprecio de los preceptos de la Iglesia,
y remata su impresionante y conmovedora carta de pedido con un ltimo velado emplazamiento que vuelve a la imagen bblica del pastor y
sus ovejas:
sobre que est constituido V. S. I. un vigilante custodio que ha de dar

cuenta de una sola oveja confiada a su cuidado(473)
El 2 de agosto todos estos lgubres presagios se cumplieron y

Rodrguez de Quiroga, al igual que otros ilustres quiteos apresados
por la misma causa, fueron brutalmente asesinados en prisin. Lo que
autores y cmplices de tan abominable crimen pretendieron fue apagar
espritus libres y altivos y silenciar palabras tan poderosas y sabias
como la del brillante abogado.
EL POEMA DESDE LA PRISIN
Creamos que nada ms haba escrito Rodrguez de Quiroga desde la

prisin, pero una lectura atenta, con ejercicio de crtica interna, nos
prueba que un poema recogido por Juan Len Mera al final de su
recopilacin Cantares del pueblo ecuatoriano no pudo ser obra sino del
ilustre prcer, el mayor escritor de todos los sumidos en los calabozos
del Real De Lima, tus vasallos cargados de prisiones, que dice el
poema. Las mismas razones de su alegato de defensa adquieren la forma de hermosos endecaslabos y heptaslabos en las siete octavas del
poema que, por obvias razones, circul annimo. Si tu causa fue justa,
santa y buena dice el endecaslabo y el alegato habl de causa justa,
santa y legtima. Y en la cuarta octava se formul, con la cincelada
concisin del verso, el argumento mayor del alegato:
Mas ay! qu diferencia
En esta Presidencia!
Sentimiento tan noble y esquisito
En Espaa es virtud, crimen en Quito39
39 El poema en Cantares del pueblo ecuatoriano, pp. 420-421.
59
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y se insisti en ese razonamiento clave:
Mas quin creyera oh Cielo!

Que tan noble desvelo
Por crimen se repute, por delito
Socorrer a la madre en tal conflito.
Y el poema anunci esa muerte que el prcer senta inminente.

Pero de qu modo tan alto lo dijo!:
La muerte es triunfo que de gloria llena.
El magnfico poema nos entreg una nueva faceta del hombre

de letras que fue Manuel Rodrguez de Quiroga: el lrico, en momentos
especialmente altos o intensos de su existencia.
JUAN DE DIOS MORALES
Morales es, entre los prceres de Agosto, la cabeza principal, el nervio

ms sensible y la pasin ms decidida. Es quien convence a otros
quiteos de que la hora del alzamiento ha llegado, quien los empuja al
gesto que tantos consideraban pematuro y excesivamente arriesgado y
quien, cuando todo pareca venirse abajo, permaneca erguido, impertrrito.
Hombre austero y de pasiones profundas y recatadas hacia el
exterior, fue parco en sus pronunciamientos. Pero, como vamos a verlo,
fue escritor que saba exponer sus ideas con rigor y fuerza. Y con ello
aport mucho a la revolucin quitea.
LA VIDA Y OBRA REVOLUCIONARIA
Juan de Dios Morales fue bautizado en la iglesia parroquial de Ro Negro, departamento de Antioquia, en abril de 1767 Celiano Monge dio
como fecha de nacimiento y bautizo el 13 de ese mes40-. Era hijo del
Ayudante Mayor de Milicias Dn. Juan de Dios Morales Silva y de Da
Juana de Estrada, los dos acaudalados.
40 Celiano Monge, D. Juan de Dios Morales Leonn. (Datos biogrficos sacados de los
archivos de Quito), Lauros, Ambato, Editorial Po XII, 1977, p.3.
60
Se lo envi a Santaf para que estudiase Jurisprudencia, con

miras a un futuro nombramiento de abogado de la Real Audiencia. Se
gradu de abogado a fines de 1789, con grandes elogios del claustro
de San Bartolom.41 El rector del colegio, D. Manuel Andrade, en un
informe escribi: Siempre fue mirado en Santa Fe como hombre ilustre por su nacimiento y distinguido por sus luces.42
Ejerca su profesin en Bogot cuando, designado Presidente y
Comandante General de la Provincia de Quito Juan Antonio Mon y Velarde, le propuso que lo acompaase como secretario. Apenas hecho
cargo de la magistratura,el 29 de abril de 1790, el Presidente le nombr
Oficial Mayor de la Secretara de la Superintendencia.
Altern con esas funciones y las de administrador de la Real
Fbrica de Plvora de Latacunga el completar su formacin en Derecho, y solicit de la Real Audiencia la incorporacin a la Academia de
Abogados. Tras el examen previo, rendido en septiembre de 1791, los
doctores Pedro Quiones Cienfuegos, Agustn Valdivieso y Juan Jos
Boniche, de la Real Universidad de Santo Toms, lo declararon cannicamente aprobado. El 1 de octubre se incorpor al foro tras lucida disertacin sobre causas que le haban sido sealadas de antemano.
Promovido Mon y Velarde al Consejo de Indias antes de cumplir un ao en el gobierno quiteo, su muerte en Cdiz, de camino a
Madrid, frustr las posibilidades de viajar a la metrpoli de su joven
secretario.
Morales fue nombrado defensor de Pobres y Reos, y cumpli
estas funciones con celo y alta sensibilidad social. En 1795 sustituy,
por unos meses, al agente fiscal de lo criminal. Lo hizo con especial brillantez, que afirmaba su prestigio como abogado.
En 1795 se posesion de Presidente de la Audiencia de Quito
Luis Muoz de Guzmn. Morales fue secretario de la Superintendencia. Cuando, al ao siguiente, por Real Orden se estableci que la Superintendencia recayese en el Virrey y quedase en Quito una subdelegacin de la Real Hacienda, a Morales le corresponda ser secretario de
ella. Pero el Oidor decano lo posterg y prefiri a un sobrino.43 Y de
41 Sergio Elas Ortiz, Hoja de servicios del prcer Juan de Dios Morales, Boletn de la Academia
Nacional de Historia, 51: 112 (julio- diciembre 1968), p. 268
42 Monge, Lauros, ob. cit., p. 5
43 Lo denunci el propio Morales. Informe sobre el terremoto de 1797, Boletn del Archivo
Nacional de Historia, N. 102 (julio-diciembre de 1963), p. 257.
61
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nada sirvi el reclamo que el perjudicado hizo al Presidente. Cuando

se hizo cargo de la presidencia el Barn de Carondelet, fue nombrado
secretario interino. Tras dos aos de ese interinazgo, sin esperanzas del
debido nombramiento, se retir a ejercer su profesin de abogado.
La altivez de Morales resultaba insufrible a autoridades hechas
a un mandar desptico y sin sujecin a leyes y procedimientos.
Pero el modo apasionado con que cumpla sus deberes cvicos
hizo que, al ocurrir, en 1797, el terremoto que redujo a ruinas Riobamba, Ambato, Latacunga y sus comarcas, se le encomendase llevar vveres recogidos en Quito a esas ciudades que carecan de todo.
Cumpli el encargo sin perdonarse fatiga y aun a costa de su
peculio, como lo reconocera Carondelet. Y su actividad se extendi,
ms all del reparto de esas provisiones, a impedir la alteracin de precios de productos de primera necesidad o su ocultamiento, a cuidar las
propiedades de la Corona -la plvora de Latacunga- y hasta a habilitar
puentes.
Con ello exacerb celos de funcionarios rutinarios. De Ambato
inform Morales: El Corregidor me suspendi la comisin suponiendo que me entrometa en su jurisdiccin cuando le peda auxilio para
construir puentes, que el vecindario apeteca con ancia.44 Con todo,
Muoz de Guzmn, en auto aprobatorio, reconocera: Aunque el Dr.
Morales se ha extralimitado en el cumplimiento de su comisin, con
todo sus procedimientos han redundado en bien del pblico.45
Con el ejercicio de su profesin Morales alternaba la docencia
universitaria. En 1802, el presidente Carondelet, al comprobar en una
visita lo rutinario de la enseanza en el Colegio de San Fernando,
encarg a intelectuales prestigiosos nuevos planes de estudios. El de
Derecho fue confiado al Dr. Morales; a Quijano, otro importante intelectual y escritor quiteo, se le encomend el Plan de Filosofa.
Como maestro estableci especiales relaciones con el joven
aprendiz de abogado Manuel Rodrguez de Quiroga. Hemos visto ya
los elogiosos trminos en que Rodrguez de Quiroga se refiri, en su
primer alegato, a lo que por l hizo el docto maestro. Me instruye recordaba- en las nociones de la jurisprudencia prctica y me conduce
por la mano hasta el templo inmortal de la justicia, para sostener all
los preciosos derechos de mis conciudadanos. Y esta fue discreta man44 Ibid., p. 256.
45 Monge, Lauros, ob. cit., pp. 9-10.
62
era de proclamar todas las inquietudes y, acaso, proyectos polticos en

que Morales le inici.
Cuanto aparece en la hoja de vida del prcer, en su informe de
lo actuado cuando los terremotos del 97 y ms noticias pblicas es la
superficie brillante, por supuesto de esta existencia, en esa hora del
vivir quiteo que poda parecer sumida en la calma chicha de los das
coloniales.
Pero haba lo profundo, que distaba de ser, como ese vivir colonial, detenido y rutinario: fermentaba el descontento, maduraban las
ideas sembradas por Espejo con quien Morales tuvo tanta relacin e
iban cobrando forma planes audaces de transformacin poltica. En todo ello, la cabeza ms lcida, la voluntad ms decidida y el espritu
ms inquieto era Morales.
En 1807 hallamos al inquieto catedrtico y funcionario perseguido, buscando refugio en la hacienda de Rocafuerte, en Naranjito,
provincia del Guayas. Sobre este pasaje que ciertas fuentes han obscurecido, nada ms vivo y de primera mano que el recuerdo que a esos
sucesos dedic el guayaquileo en su XI carta a la Nacin.
Estamos en 1807, ao en que Rocafuerte vuelve a Guayaquil de
su inquieto e iluminador vagabundeo europeo. El 10 de agosto ha
muerto en Quito el ilustrado Presidente de la Audiencia, Barn de
Carodelet. Cuenta Rocafuerte:
El Barn muri en Quito,y su muerte suscit una singular competencia de mando entre la Audiencia y el Coronel Nieto, que se hallaba all de trnsito para el Per, a donde iba a desempear la Intendencia de Puno. El Coronel Nieto pretenda que a l le corresponda
el mando de la Presidencia, por ser el militar ms antiguo y de mayor
graduacin: la Audiencia le disputaba este derecho; las opiniones se
dividieron entre los letrados; el Dr. Morales, Secretario de la Presidencia y amigo del ilustre Barn de Carondelet, se declar en favor de
la Audiencia; mas prevalecieron al fin las intrigas del Coronel Nieto,
y l se encarg de la Presidencia. En ese tiempo, la viuda del Barn de
Carondelet fue a Guayaquil con su familia y la acompa el Dr. Morales. El primer uso que el coronel Nieto hizo de su disputado poder,
fue descargar los tiros de su venganza contra su opositor Morales,
mandarle arrestar en Guayaquil, y enseguida enviarle preso a Quito.
Sabido esto por la Baronesa, a quien yo visitaba todos los das, me
63
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
mand llamar, para suplicarme ocultase a Morales en la hacienda del

Naranjito, y lo pusiera a cubierto de la tirnica persecucin del intruso Presidente.46
Celiano Monge, con documentacin de archivos quiteos que

no menciona, da una versin muy distinta del viaje de Morales a
Guayaquil. En esos das sucedi cierta aventura, cuyo velo no nos es
dable descorrer, y el Dr. Morales fue enjuiciado, siguindose la causa
de una manera reservada. Concluidos los autos se los remiti al Virrey
Amar, quien orden la separacin del Dr. Morales de Quito y su arraigo en Guayaquil.47
Sea cual haya sido la razn de la salida del Dr. Morales de

Quito a Guayaquil, ello es que fue a refugiarse en la hacienda de Rocafuerte. Y ya tenemos a esos dos grandes americanos enfrascados en
largas conversaciones. En ellas el tema ms importante, urgente y apasionante era la independencia de Amrica. Morales y yo discutimos
largamente la cuestin de la Independencia de la Amrica contara
Rocafuerte. Se pas sin duda revista a cuanto se maquinaba en sociedades secretas de Espaa y Europa, en cuyas reuniones haba estado
Rocafuerte, y cuanto ac, en Amrica, maduraba. Al plan de Rocafuerte
de un pronunciamiento simultneo en varios focos de Amrica al menos en Bogot, Caracas y Lima, Morales opona su impaciencia:
Prendamos la primera chispa deca, que despus ella sola se extender por todo el continente.48
El 1 de agosto de 1808 entr como nuevo Presidente de la
Audiencia de Quito don Manuel Urries, conde Ruiz de Castilla. Morales se haba acercado hasta Latacunga sin autorizacin de Nieto y
solicit aproximarse a Quito. Fue a Pntag. Su cura prroco, el Dr. Jos
Riofro, era uno de los comprometidos con la causa de la libertad.
Reunidos los dos maduraran esas ideas y planes.
46 Vicente Rocafuerte, A la Nacin, Quito, Tipografa de la Escuela de Artes y Oficios, 1908, pp.
236-237. Importa tener presente que esta fue una edicin junta de todas las cartas a la
nacin que el gran tribuno diriga a su pas desde Lima. La carta XI se escribi en 1844; es
decir, cuando muchas personas que haban participado en los sucesos evocados y podan
conocerlos por variadas fuentes an vivan. Lo referido sobre esta persecucin y refugio
junto a l del abogado quiteo nunca fue rectificado por nadie. Y concuerda con las fuentes
ms seguras.
47 Monge, Lauros, p. 10.
48 Que Morales repeta siempre esta frase lo trasmiti Pedro Moncayo. El 10 de agosto y el
ciudadano Vicente Rocafuerte, Santiago, Imprenta de la Libertad, 1868. Reproducido en
Museo Histrico, XVI, N. 48 (agosto-septiembre 1970), p. 10.
64
Desde Pintag, comunic al Conde Ruiz de Castilla resolucin

favorable a su causa, emitida por el Virrey de Santaf. Poda regresar a
su ciudad, y defenderse de cuantos aborrecan su altivez y teman sus
ideas avanzadas. No se me ha procesado proclamaba por mala versacin en el manejo de mi empleo, ni por crimen en que se interese la
vindicta pblica, porque de lo contrario el procedimiento habra sido
muy distinto del que se ha observado. A qu propsito, pues, un juicio
escondido en la apariencia, un proceso misterioso, al mismo tiempo
que se divulga sordamente la difamacin de personas de honor? 49
Regres a Quito por el valle de los Chillos, detenindose en la
rica casa de hacienda del Marqus de Selva Alegre, para nuevas largas
conversaciones sobre esa independencia que se haba convertido en
obsesionante y apasionante centro y norte de su existencia.
En octubre de ese 1808 se abre otro resquicio hacia la labor de
zapa que haca el idelogo de la futura revolucin quitea: la representacin de cuatro obras dramticas por los colegiales de San
Fernando, para homenajear al flamante Presidente. Ya hemos destacado la intencin subversiva que presidi la seleccin de esas piezas.
William Bennet Stevenson, que haba llegado como secretario del
Conde y asista a los sucesos con la atencin de quien preparaba su
Narracin histrica y descriptiva de veinte aos de residencia en Sudamrica,
estuvo en aquellas funciones y dio esta noticia:
Las piezas elegidas fueron Cato, Andromacha, Zoraida y
Araucana, todas ellas tendientes a inculcar en su diseo y
argumento un espritu de libertad, un amor a la libertad, y
los principios del republicanismo.50
El espritu que alentaba detrs de esas al parecer inocentes y

festivas celebraciones no se le ocult al perspicaz ingls; s, segn testimonio del mismo Stevenson, al estlido y anciano Conde y a su
superficial corte de ulicos.
Stevenson se interes por quienes estuviesen detrs de esa
seleccin de las piezas. Despus de la representacin de las piezas, me
fui conociendo poco a poco con las personas que las haban escogido el Dr. Quiroga y Don Manuel Morales. Y crey haber llegado a cono49 Monge, Lauros, ob. cit., pp. 11-12.
50 Stevenson, Narracin, ob. cit., p. 489.
65
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cer a los dos personajes que estaran en el centro de la altiva, heroica y

trgica historia de los dos aos siguientes. Y por el papel privilegiado
que les tocara cumplir en la epopeya y tragedia quitea, se sinti obligado a presentarlos en su crnica. De Morales escribi:
Morales posea un espritu frreo; haba recibido una educacin liberal y haba tenido el cargo de secretario muchos aos, habiendo obtenido un conocimiento de los asuntos del gobierno y una comprensin
de las intrigas que proliferaban en la corte espaola.51
Sugestivo contrastar esta imagen del idelogo de la inminente

revolucin con la que nos diera Pedro Fermn Cevallos:
Era un letrado de nombrada que, sirviendo de Secretario del gobierno con el Presidente Carondelet, haba sido, despus de los das de ste, privado de su destino por el coronel Nieto. Tena talento distinguido, bastante instruccin, conocimientos ms cabales en materias de
gobierno y de poltica, firmeza de carcter y valor acreditado: era, sin
duda, el ms a propsito para encaminar la revolucin a buen trmino y dejarla victoriosa.52
A partir de la noche de Navidad de 1808, la historia personal

de Morales se confunde con la historia de la revolucin quitea, de la
que era el idelogo y principal animador.
Fracasados los planes acordados la noche de Navidad en 1808
en la casa de hacienda del Marqus de Selva Alegre, uno de los reducidos a prisin y encarcelados fue Morales. Como lo hemos referido ya,
sustrados los papeles, el proceso qued en el aire y los acusados
fueron liberados.
Y comenz la historia de Agosto de 1809. En la reunin
preparatoria del 7 de agosto, convocada por Morales, este ley el Acta
de instalacin de la Junta. Y en la decisiva noche del 9, en el departamento de Manuela Caizares, en apasionado discurso despleg ante
51 Ibid., p. 490. Stevenson present a Morales como resentido con el Barn de Carondelet, considerando que le haba tratado injustamente y privado de cargo a que tena derecho. Esto
no se compadece con el testimonio citado de Rocafuerte.
52 Pedro Fermn Cevallos, Resumen de la historia del Ecuador desde su origen hasta 1845, T. III, cap.
I, IV, Biblioteca de Autores Ecuatorianos de Clsicos Ariel, N. 79, p. 47.
66
quienes iban a dar el grito el sentido y trascendencia del pronunciamiento que iba a convertir a Quito en adelantada de la gran empresa
de la independencia americana.
Instalada la Junta, fue designado Ministro de Negocios
Polticos y Guerra. En el cabildo ampliado del 16, ley las Actas y present las acciones de la noche del 9 y maana del 10 de agosto.
Acabara al frente de la Junta -con Rodrguez de Quiroga y el
apoyo de Salinas- cuando los otros miembros salieron de la ciudad, rechazados por el pueblo que dudaba de su lealtad a la causa revolucionaria.
Y fue el espritu indomable, impertrrito, cuando la revolucin
fue acosada y sofocada.
Desde una prisin ensaada e inicua, su alegato de defensa
sera la ltima pgina de su altiva e intransigente historia de libertad,
escrita por s mismo. Esa historia se sellara con sangre cuando los inicuos asesinatos del 2 de agosto de 1810. El examen de cadveres, en la
Sala Capitular de San Agustn, estableci: El Dr. Juan de Dios Morales,
con varias (heridas) en la cabeza, causadas de bala, y una en el pecho,
con arma blanca.53
EL ESCRITOR
Tambin Morales cuenta entre los hombres de Agosto que son

escritores y oradores. Es un magnfico escritor cuando quiere serlo, que
no es siempre al revs de Rodrguez de Quiroga, publicista nato. En
su apretada y en pasajes bronca defensa en la causa seguida a los
hombres de la Junta quitea, al tocar la muerte -que es lo que denuncia quieren y procuran sus enemigos, puestos a jueces-, escribe:
Morir para m, como senta un filsofo, no es otra cosa que una accin
de la vida, y quiz la ms fcil; la vida, una llama al viento, que un
soplo apaga.54
La vida, una llama al viento, que un soplo apaga: formulacin de especial fuerza por su extrema simplicidad aparente simplicidad: el ritmo es exacto de un leitmotivo de la lrica barroca, que en
54 Defensa de Morales, Andrade, Documentos, p. 494.
67
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la poesa quitea tuvo penetrantes expresiones en su mayor poeta barroco, Juan Bautista Aguirre.
Lo que sigue en ese lugar es, en cambio, vigoroso en la idea y
la forma argumentativa:
Tan frgil y miserable existencia, no merece la pena de incomodarse;

pero non solum nobis nati sumus. Me debo a la Repblica, y juzgndola interesada en mi vindicacin, de modo que estoy obligado a
hacerla, pues entonces hago la suya, entro en contestar la acusacion
que llaman Fiscal, sin que por esto atribuya a V. E. ms jurisdiccin
que la que el derecho le conceda, y nicamente se entienda que quiero
trasmitir a la posteridad la sinrazn del procedimiento y la justicia de
nuestra conducta.
El texto est traspasado por estupenda altivez, y trazuma desprecio hacia esa acusacin, no fiscal, sino que llaman fiscal, a la que
no reconoce ms jurisdiccin que la que el derecho le conceda que
probar es nula. Siendo tal la competencia fiscal para juzgarlo, si se
defiende lo hace porque quiere trasmitir a la posteridad la sinrazn
del procedimiento y la justicia de la causa quitea. La extremada concisin, que traduce el rigor de un pensamiento exacto y de absoluta
coherencia, obliga a la glosa a caer en el texto mismo.
Cmo tratar las razones de la acusacin fiscal, lo dice a continuacin, en un lugar en que la primera mitad cabe aplicarla a su propio manejo de lenguaje y retrica:
Ser lacnico, separar la paja, recoger los granos, y luego los arrojar al fuego, porque todos estn podridos e intiles.
Ser lacnico, separar la paja, recoger los granos: eso caracterizaba su estilo.
Del griego LAKOONIKOS, que era espartano, la palabra sera
redescubierta en el XIX porque era de uso antiguo: la us ya Gngora, y resulta en extremo sugestivo este uso temprano del prcer quiteo. Significaba austeridad en el empleo del lenguaje: hacerlo breve,
conciso, compendioso; puro grano, nada de paja, que dira con su imagen simple y fuerte el Dr. Morales.
Y as discurri su refutacin del fiscal Archaga, deshaciendo
su escrito prrafo a prrafo.
68
Ha escrito Archaga en su primer prrafo que la revolucin del

10 de Agosto fue un atentado inaudito y criminal.
Y Morales -que en este pasaje muestra cuanto calaba en cada
palabra, en su denotacin y connotacin- deshace los dos calificativos
acusatorios. Inaudito?, lo no odo. Eso arga sordera:
no ha habido cosa ms ruidosa, sonada y por consiguiente oda,que la
revolucin de los pueblos de Espaa, sus Juntas Provinciales,con reasumicin de la soberana, y stas subordinadas luego a la Suprema;
de suerte que la Nacin ha venido a componerse de Estados federativos. Con que sta es sordera (494-495)55
En cuando a lo de criminal, lo deshace por otro camino, no

menos certero:
Y eso, sin duda, que por alguno otro sentido que no sea el odo, le ha
sido impresa en el cerebro esta idea; pues en otros lugares de su Vista
que ir recorriendo de paso, da por efectiva, justa y buena aquella revolucin, y siendo bajo los mismos principios y con los mismos objetos la de Quito, es visto que se contradice, llamando a sta criminal
(495).
De la refutacin, ceida, contundente, de cada prrafo de

Arechaga, va concluyendo que ha cado en prevaricato, en incoherencia, en calumnia. Al llegar al prrafo duodcimo, da con una cuestin
fundamental para su filosofa poltica:
Aqu entra la cuestin de si el pueblo puede o n reasumir el Poder
Soberano. Resuelve negativamente, quedando escandalizado se haya
sostenido lo contrario; y hace esta pregunta, con refererencia al que lo
afirma, que soy yo
Morales no transige, no disimula su participacin en los sucesos, ni, menos, la niega. Se ufana: eso brilla en ese solemne que soy
yo. Y es lo que la acusacin -y toda la cohorte de espritus serviles de
la que el fiscal se haca portavoz- tenan por ms escandaloso. El autor
55 Citamos por el documento recogido por Andrade, ob. cit., la pgina.
69
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de esa proposicin clave en el asunto no se defiende de haberla sostenido; insiste en ella y la prueba, no sin antes hacer ostensible su desprecio por la ciencia jurdica del acusador:
Vlganos Dios, y que este jurisconsulto sea nuestro acusador y el
que pide nuestras cabezas! Pues voy a responderle que tiene tanta
fuerza la tal sofistera, como que el mismo Archaga conviene en ello.
No dice que es legtima la Junta Central? Luego debe confesar necesariamente que la existencia del Supremo Poder estaba en la voz de
stos, no obstante de susbsistir Fernando VII y su dinasta, o da en
tierra con la legitimidad de la Junta que defiende y con su vista (500501)
Sin dar en la forma esquemtica del lgico, detrs de esta

implacable argumentacin est la retorsio ese volver contra el adversario lo dicho o sostenido por l mismo y el bicornuto el empujar al
adversario a la disyuntiva, y cerrarle las dos salidas.Y todava le arguir de contradecirse una vez ms.
En el prrafo dcimo quinto, el fiscal ha concluido -infiriendo
por conjetura, dice Morales- que aunque se imploraron los nombres
sagrados de Religin, Rey y Patria, fue pretexto especioso para destruir
los mismos objetos, engrandecerse y vengarse. Para el cmo lo haya
hecho, el defensor tiene un pasaje duro, de gran fuerza:
dispara sin lstimas una tropa de injurias,y pide en los siguientes,

decapitaciones, presidios, confiscaciones y la destruccin total del
Reyno; pero que todo se haga sin or a los acusados, sin guardar formalidad alguna, siguiendo el axioma de bronce in atrocisimis licitum est jura transgredi et ordo et ordinem non servare56, de
Farinacio y otros brbaros criminalistas, a quienes hacen la apologa
que se merecen, los jurisconsultos filsofos (502-503).
Ha puesto el defensor a este acusador a ultranza en la turba de

esos brbaros criminalistas. Y en prrafo en que la pasin corre subterrnea y la superficie se ofrece serena y grave rechaza ese que en la
vista fiscal se ha presentado como el cargo mayor:
56 En los casos ms atroces es lcito transgredir el derecho y no obedecer el orden
70
Haber hecho la ciudad de Quito una Junta Suprema Gubernativa

interina, para conservar el Reyno a su legtimo dueo, la Religin en
su vigor y los derechos de la Patria ilesos, con facultad incontestable
al efecto; juran todo esto delante del Seor, en espritu y en verdad, y
ponrsele al Dr. Archaga en la cabeza, sin prueba ni fundamento
alguno, que se llevara talvez la intencin contraria; h aqu el crimen
de alta traicin y el gran mrito que resulta del proceso, para pedir
destrozo de vidas, honor y haciendas, con el furor ms custico (503)
Transcrito as el texto parecen darse anacolutos. Sintese en l

una expresin oral de fuerte patetismo. El primer grupo es sin duda
admirativo: Haber hecho... al efecto! El segundo es simplemente
afirmativo: Juran todo esto delante del Seor, en espritu y en verdad. Corte y el tercer grupo, otra vez, es independiente y de sentido
admirativo. Y finalmente el grupo conclusivo. No hay anacolutos. Trtase de un prrafo nervioso, apasionado. Sin lugar al orden sintctico,
que requiere y trazuma holgura constructiva.
En este paso de la vista la actuacin fiscal ha sido especialmente lamentable. Ello motiva la admonicin severa, en que se escucha
al maestro universitario frente al alumno al que por superficial e impreparado ha debido reprobar:
Quando el Dr. Archaga tome en las manos los libros que tratan de
la Jurisprudencia natural, de los derechos de las gentes constituidas
en sociedad, lea las leyes del Reyno, a la luz de sus principios y repare
su vista en la calma de las pasiones, se cae sin remedio redondamente
muerto, si tiene sentimiento.
Y cierra el aplastante pasaje con un recurso al que Morales

suele recurrir, segn su estilo, austeramente, pero con especial poder
de iluminacin y afirmacin: la cita:
Un sabio portugus dice que se adoran las sombras, mientras no
viene la luz (503).
Los pasajes de sus escritos de defensa -que son varios- de ceida argumentacin avanzan aplastantes en su lgica, con razones sucesivas, apretadas, con citas contundentes. La prosa cobra naturaleza
71
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
instrumental. No hay lugar a la retrica, porque el jurisconsulto no

siente la menor necesidad de ella, ni se da oportunidad para emplearla. El se sabe maestro de derecho y autoridad. A Ruiz de Castilla lo trata
como a quien no domina la materia y busca asesorarse, pero mal:
Los jurisconsultos que le aconsejan a V. E., no le aconsejan bien.Yo

en el particular, por el ultraje pblico que se me ha irrogado, no me
quejo de V. E. porque no es profesor de derecho, sino de stos que, por
vejarme eindisponerme con el pblico, le han hecho caer en un escollo horrible, cual es negar, sin querer, la legitimidad de la Junta Central de Espaa, considerada libre e independiente, al mismo tiempo
que intentaban sostenerla en el estado que yo la concibo (512).
Hay pasin en el pasaje orgullo, sobre todo, y altivez; pero

subterrnea.
En otros lugares, la prosa cobra bro y ritmo. La fuerza no est
ya solo en la exposicin del argumento, sino en la forma. Ocurren pluralidades, formas conminatorias:
yo no seduje a nadie, ni lo corromp, ni lo forc, ni lo enga. Ni lo

poda hacer con toda una Ciudad, con todo un reino, sin tener la
fuerza de un ngel o la astucia de Satans. Entr en ella gustosa y libremente toda especie de gentes. Examnese, si se quiere, toda la tropa
que estaba sobre pie,y estoy seguro que no habr soldado que diga le
habl antes del 10 de Agosto una sola palabra. Hgase lo mismo con
los habitantes de los barrios que dieron sus poderes, y digan si fu a
sus casas o les hice alguna insinuacin, o si busqu a los Diputados
de stos. Todos dirn que n; con que slo respondo de haber unido mi
sufragio a la voluntad general del pueblo y dictado segn ella, el Acta
(505-506).
Y hay, aunque sutiles, otras calidades en la prosa del docto y

magistral jurista. En un escrito presentado en diciembre de ese 1809, su
estilo, ceido siempre a lo esencial, se enriquece con toques de plasticidad y vida, para una de las mejores pinturas de los sucesos de Agosto
-con todas esas calidades apuntando a probar la legitimidad de lo
hecho por Quito-:
72
Esa constitucin, saludada con tiros de can y repiques de campanas y publicada militarmente, tuvo el sufragio general del pueblo,
acreditado con msicas, luminarias, vivas y aclamaciones que resonaban en todas partes,y manifestaban el jbilo que posea los corazones
de los ciudadanos (517)
Y as sigue el pasaje, exultante, ufano, de alto elogio al espritu

del 10 de Agosto y al nuevo gobierno.
Al pasar, en el mismo documento, a los hechos sucedidos en la
Pennsula, la relacin ceida de los sucesos luce la exactitud de su
informacin de las cosas espaolas del turbulento perodo, y, a la vez,
la habilidad para extraer de tales acontecimientos las razones que
amparaban lo obrado por Quito. Cuando el presidente intruso el
prncipe Murat disparaba rdenes de fuego y sangre,
La ciudad de Oviedo fue la primera que se las ech a pasear, negndole la obediencia a S. A. I., y declarando, por el mismo hecho, anrquico el Estado, cuyo ejemplo siguieron todas las Provincias y Reynos, formando con el ms incontestable derecho sus Juntas, a despecho de sus gobernadores, que intentaron, algunos hasta la muerte,
como el de Cdiz y el de Mlaga, mantener su autoridad bajo el
mismo fundamento que V. E. alega hoy, para sostenerse en unos empleos que ya no eran suyos, y tocaba dar a los pueblos, que haban reasumido legtimamente por la anarqua, el poder soberano, segn lo
declar la de Asturias (518-519)
A Juan de Dios Morales, gran jurista y catedrtico pestigioso,

le correspondi la redaccin de los textos ms rigurosos de la Revolucin. Y los escribi con contundente rigor, pero tambin con la fuerza
de su prosa, que radicaba, al tratarse de escritos as, en la desnudez
retrica, que se converta en significante de solidez y verdad. As el
Manifiesto:
Una Nacin se halla en estado de anarqua cuando le falta cabeza
soberana legtima que tenga el ejercicio del sumo imperio. El Sr. D.
Fernando VII no puede, por nuestra desgracia, regir su monarqua.
La Junta Central se extingui polticamente, luego la Amrica est
anrquica; estando anrquica no hay autoridades constituidas, est
73
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
en su estado natural, y estando en estado natural, es libre para darse

el Gobierno que le parezca conveniente y anlogo a las circunstancias,como lo declararon y lo han hecho los espaoles, fundados en el
Derecho General de Gentes. Ha hecho el pueblo de Quito otra cosa?
claro est que n: luego erigiendo su Junta, ha usado del Derecho que
le conceden la naturaleza y las leyes fundamentales de la sociedad.57
Pero la lectura de otros escritos suyos -los vinculados con la

Revolucin, que son los que se nos han conservado- nos ha mostrado
que, sin traicionar su intransigente procura del grano, desechando la
paja, saba, llegada la oportunidad, entregar ese grano de modo artstico. Un arte que jams sacrific el rigor, pero lo intensific con fuerza y
hasta con recatada y sutil belleza.
MIGUEL ANTONIO RODRGUEZ
LA VIDA Y LA OBRA EN LA VIDA
El doctor Miguel Antonio Rodrguez naci en Quito. Hacia 1777,

segn Pablo Herrera.58 A falta de su partida de bautizo, Keeding dedujo el ao 1773, porque Miguel Antonio fue el primognito del escribano
D. Joaqun Rodrguez, vecino de la parroquia de San Marcos, y la hermana que le segua fue bautizada el 3 de junio de 1774. Razonablemente confirma esta suposicin en el hecho de que Rodrguez accedi al
grado de maestro de filosofa el 12 de abril de 178859, ao en que debi
haber cumplido quince. Se comenzaban esos estudios a los doce aos,
y duraban tres.60
En 1792, estudiante de Leyes que ha aprobado los cinco exmenes previos al ttulo, solicita se le confieran los grados de bachiller,
licenciado y doctor gratis, y libre de las propinas y contribuciones
57 En Monge, Lauros, ob.cit., pp. 15-16.
58 Pablo Herrera, Antologa de prosistas ecuatorianos,Quito, Imprenta del Gobierno, 1896, p. 63
59 Ese da, en la Capilla del Colegio Seminario de San Luis, fue examinado de nueve cuestiones, tres de Lgica, tres de Fsica y tres de Etica, y sali cannicamente aprobado.El
documento al final de artculo citado en la nota siguiente.
60 Ekkehard Keeding, El Catedrtico Revolucionario de la Universidad Colonial de Quito, Dr.
Miguel Antonio Rodrguez, Boletn de la Academia Nacional de Historia, vol. LVII, n. 122
(julio-diciembre de 1973), pp. 162-163.
74
acostumbradas, en virtud de la Real Cdula y Ley de Castilla que confieren esta gracia a los estudiantes pobres.61 Convencida la pobreza
de sus padres y que su suficiencia es tan notoria, se le concede la
gracia pedida.
El 24 de octubre de 1794, elegido de una terna presentada por
el claustro de profesores, prest juramento y entr en posesin de la ctedra de Filosofa de la Real Universidad, ante el rector, marqus de
Villa-Orellana, conciliarios y catedrticos62.
Un Acta dada en Quito el 5 de marzo de 1800 -suscrita por el
Dr. Joaqun Miguel de Araujo, rector de la Universidad, y el Dr. Manuel
Rodrguez de Quiroga, secretario- ilumina especialmente el perodo
formativo y primeros aos de docencia del personaje:
habiendo entrado al examen secreto para el Grado de Licenciado y
Doctor en Sagrada Teologa el Doctor en los Derechos, D. Miguel
Antonio Rodrguez, Cathedrtico de Filosofa, atentas sus calidades y
circunstancias, su notoria literatura, sus conocimientos en todos los
ramos de la Teologa, conducta y dems prendas, de que ha dado en
este claustro pruebas nada equvocas; tanto en sus estudios particulares, como en la enseanza de la juventud en la Cthedra de Filosofa, que en dos ocasiones ha desempeado con tanto acierto y general aplauso, ha venido este Claustro, compuesto de los precitados
SS. en aclamarlo pblicamente y generalmente, dndole de este modo un testimonio de su confianza, y un premio tan justamente debido
sus afanes y tareas literarias, coronndolas de este modo en ambas
carreras de los Derechos y la Teologa; con lo que concluyeron el acto,
y lo firmaron.63
De ese temprano magisterio de Filosofa a que alude el Acta, ha

escrito Keeding que, como albacea de Espejo, pblicamente enseaba
desde el segundo ao de su primer curso de filosofa desde 1794 hasta
1797 en la Universidad de Quito el sistema copernicano y la fsica moderna segn Isaac Newton.64
61 Ibid., p. 165.
62 Ibid.
63 En Monge, Lauros, ob. cit., p. 115.
64 Ekkehart Keeding, Las Ciencias Naturales en la Antigua Audiencia de Quito: El Sistema
Copernicano y Las Leyes Newtonianas, Boletn de la Academia Nacional de Historia, vol. 52,
n. 122 (junio-diciembre 1973), p. 60.
75
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Frutos de esa enseanza avanzada fueron trabajos acadmicos

como una Tesis de Pedro Quiones y Florez, difundida ese 1797 y editada el mismo ao: These philosophicae sive Philosophia Universa eclecticorum methodo elucidata, publicisque Thesibus exposita ... Praeside D.D.
Michaele Antonio Rodriguez ejusdem Seminariii Pro-Rectore, atque publico
in Regia Univeritate Philosophiae professore, die 30 junii, Ann. Dom. MDCCXCVII.65
Ese mismo ao 1797, el 26 de agosto, el Dr. Rodrguez se present a oposiciones para la ctedra de Filosofa de la Universidad de
Santo Toms y obtuvo mayora de votos. En este segundo curso de
Filosofa Rodrguez incluy la anatoma, otra innovacin de la Universidad -segn Keeding.
Todo esto prueba, por un lado, la reconocida competencia de
Miguel Antonio Rodrguez, y, por otro, su espritu innovador, abierto a
las nuevas ideas, una de las cuales reclamaba separar el filosofar
escolstico de las ciencias naturales y su mtodo experimental, independizando las bsquedas cientficas de las especulativas y a menudo
gratuitas disquisiciones teolgicas. Sabido es que, desde los das de los
jesuitas de San Gregorio el P. Hospital y el P. Juan Bautista Aguirre ilustres precursores de estas inquietudes- el campo donde se libraron
las ms duras batallas para conquistar esa independencia fue el sistema
del universo. Rodrguez, como lo anunciaban aquellas tesis defendidas
en pblico por un alumno suyo e impresas, fue filsofo eclctico y,
como lo prueba su vasta inquietud cientfica, que iba de Newton y
Coprnico a la anatoma, enciclopdico.
Resulta sugestivo advertir que, en esta tarea de abrir horizontes a la enseanza universitaria de la Filosofa en Quito, Rodrguez
mantuvo estrecha relacin con Meja, de quien fue condiscpulo y
amigo ntimo. Y Meja, tan exigente para juzgar los talentos y mritos
de los quiteos de su tiempo, hizo de l alto elogio, como una de las
firmes columnas del Templo de Minerva. En una breve serie de
exaltacin de los ms altos valores quiteos le dedic este cuarteto:
65 Cf. Alexandre A, M. Stols, Historia de la imprenta en el Ecuador, 1755-1830, Quito, Casa de la
Cultura Ecuatoriana, 1953, p. 204. (Tesis filosficas o toda la Filosofa, desarrollada segn
el mtodo eclctico, expuesta en Tesis pblicas. Preside DD. Miguel Antonio Rodrguez
pro-rector del mismo Seminario y profesor de Filosofa en la Universidad Real).
76
Ves a Rodrguez con Moiss y Tulio?

Con Justiniano, y el ingls famoso?
Verlo has en breve, otra copia vuelto
de un Verulamio.66
Era ya, para este 1800 acaso un poco antes en que esto se
escriba, el orador famoso, que conjugaba el profetismo de Moiss con
la elocuencia y habilidad retrica de Marco Tulio Cicern, pero tambin el hombre de leyes y jurisprudencia.
Todo un poema dedicara tambin Meja a decir cuanto admiraba a Rodrguez. De crtica justa dice:
Ella es que anima mi abatido aliento,
(no adulaciones ni sutil malicia)
a que tus glorias, eloqente amigo!,
diga sonoro.
Mas qu demencia se apodera loca
del rudo pecho, de la legua muda?
Cante tu elogio, quien hacerlo pueda
digno del hombre.67
La admiracin era, se ve, sobre todo, al orador elocuente. Pero

al orador rico de ideas, porque Meja despreciaba la oratoria vaca.
Quien no era un autntico intelectual no le mereca respeto y, peor,
admiracin.
Y Rodrguez era intelectual y filsofo. Quedan testimonios de
la honda huella que su magisterio filosfico dej en ilustres alumnos.
Cuando Luis Fernando Vivero -public, en Pars, en 1827, el voluminoso volumen de Lecciones de poltica segn los principios del sistema popular representativo adoptado por las naciones americanas, le hizo preceder de
esta dedicatoria:
A la memoria de Miguel Antonio Rodrguez, natural de Quito, sacerdote virtuoso, ilustrado y celoso director de la juventud, modelo de
66 Travesuras Poeticas: Primer Ensayo de D. Jos Mexia del Valle y Lequerica, Quito, ao de 1800,
libro manuscrito, que se conserva en la Biblioteca Nacional de Espaa, p. 109.
67 Ibid. pp. 114-115, poema titulado Al D. D. Miguel Rodriguez, que al ir a predicar un
Sermn,dixo al Poeta,hubiese misericordia de l.
77
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
patriotismo, vctima de la crueldad espaola, dedica estas pginas su

amante discpulo.68
Ms de treinta aos haban pasado de cuando Vivero fue discpulo del joven profesor de Filosofa, y el recuerdo agradecido, y
admirado, estaba fresco.
Doctor en Jurisprudencia, el inquieto intelectual sigui estudios de Teologa. Se doctor por aclamacin, como lo prueba el Acta ya
citada, y, por oposicin, accedi a la ctedra teolgica, especialmente
prestigiosa en el Quito del tiempo. En esas oposiciones hizo gala de
erudicin y elocuencia.69
Autntico filsofo, Miguel Antonio Rodguez se interes por
ese hecho clave de la historia moderna que fue la Revolucin Francesa.
Tradujo y coment los Derechos del Hombre. Nez de Arce, en su
informe de acusacin a los hombres de Agosto, escribi: Hizo pblica
una obra titulada Derechos del hombre extractada de las mximas de
Voltaire, Rousseau, Montesquieu y semejantes.70
Intelectual de avanzada, tan atento a las transformaciones de la
sociedad en esa hora decisiva para la historia de Occidente que inaugur la Revolucin Francesa, jug papel importante en la revolucin de
agosto de 1809. Solano, que tanto admir a Rodrguez, escribi: Si sus
servicios fueron valiosos el primer ao, en el siguiente no se dio tregua
a ayudar a Montfar en la instalacin de la segunda Junta71. En la hora
de la primera proclamacin de libertad su postura fue, favorable sin
duda al pronunciamiento, pero crtica. En la oracin fnebre por los
sacrificados el 2 de agosto de 1810 -que leeremos con la atencin que
esa magistral pieza merece-, dijo que estaba especialmente recomendado para celebrar el herosmo de sus acciones por ser el mismo magistrado que not en vida de ellos la falta de previsin en sus medidas.
68 Curiosamente la nica mencin que de Miguel Antonio Rodrguez hace Isaac J. Barrera en
su Historia de la literatura ecuatoriana, siglo XIX es esta dedicatoria -en el breve apndice que
dedica a Vivero-. All lo llama ilustre patriota quiteo. Pero nada ms. Ningn espacio en
una historia de la literatura ecuatoriana del siglo XIX, de 595 pginas. Quito, Editorial
Ecuatoriana, 1950, p. 570.
69 Monge, Lauros, ob. cit., p. 113.
70 Ramn Nez de Arce, Los hombres de Agosto, Quito, Litografa e Imprenta Romero, 1940, y
en Boletn de la Academia Nacional de Historia, vol. 20, n. 56 (julio-diciembre 1940), pp. 275.
71 En Manuel de Jess Andrade, Prceres de la Independencia. Indice alfabtico de sus nombres, con
algunos bocetos biograficos , Quito, agosto 10 de 1909, Tipografa y Encuadernacin de la
Escuela de Artes y Oficios, p. 342.
78
Tras la matanza de los cabecillas de la revolucin quitea en

los calabozos del Real de Lima y ante la amenazadora reaccin del pueblo de Quito y los alrededores, el Conde Ruiz de Castilla convoc, el 4,
dos das despus del nefando crimen, a Cabildo abierto. All, concluidos los dos breves discursos iniciales, avanz a la tribuna Miguel Antonio Rodrguez, el respetado catedrtico de Filosofa y Teologa altamente respetado por su sabidura, testimoni Stevenson y elocuente
orador. Y no se limit a breve intervencin de circunstancia. Dijo discurso largo, de una hora. Hermoso en su elogio del carcter de los
quiteos, justo en su anlisis de las causas de la revolucin y emocionado y dolido al presentar el sangriento final de la gesta quitea. Concluy escribira Stevenson, que nos trasmiti la noticia de ese Cabildo,
al que asisti, en calidad de secretario del Conde repitiendo lo que
haba dicho su prelado, y aadi que el pueblo de Quito ya no poda
estar seguro de sus vidas y de sus propiedades a menos que esos individuos que ltimamente han envilecido su nombre de pacificadores
sean removidos de esta ciudad.72
El final de la magnfica oracin lo reprodujo textualmente el
ingls:
Yo aludo a los oficiales y a las tropas; ellos han cobrado la vida de ms
de trescientos seres humanos inocentes, tan fieles cristianos y leales
sbditos como ninguno; y si no se hubieran detenido en la matanza,
pronto habran convertido esta provincia, una de las ms ubrrimas
de la Corona Espaola, en un desierto; y al execrar su memoria, los
futuros viajeros habran exclamado aqu yaci una vez Quito.73
Y cuando Quito, al cumplirse un ao de la masacre, celebr

solemnes exequias por los cados el 2 de agosto de 1810, el Dr. Rodrguez fue el elegido para pronunciar el sermn fnebre. En esa pieza
magistral, como es natural, nos detendremos.
En diciembre de 1810, siendo catedrtico de prima de Teologa
en la Universidad, recibi del Marqus de Selva Alegre el encargo de
establecer, en unin del rector de la Universidad, Manuel Jos Flores, la
imprenta.
Pero el mayor servicio que el filsofo y jurista hizo a la revolucin quitea fue darle su proyecto de Constitucin.
72 Stevenson, Narracin, ob. cit. p. 506
73 Ibid.
79
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Instituida la segunda Junta, el Congreso Constituyente, que

deba dotar a Quito de su Carta poltica, se instal el 4 de diciembre de
1811, y comenz a laborar el 11, en el palacio presidencial, bajo la direccin del obispo Cuero y Caicedo. Aprobada un Acta, se decret la independencia del Reino de Quito. Entre quienes firmaron la trascendental
declaracin estuvo el Dr. Miguel Antonio Rodrguez, como representante del barrio quiteo de San Blas. Para la Constitucin del reino independiente se presentaron tres proyectos. Uno era de Rodrguez. Y
fue el que se impuso. Nez de Arce, en su ensaado informe, escribi:
Present al Congreso las Constituciones del estado republicano de
Quito las que fueron adoptadas, publicadas y juradas.
Prevaleci entre los tres proyectos el de Rodrguez -ha escrito
Tobar Donoso-, sin duda por su mayor acopio de doctrina poltica y, a
la par, por su sentido realista. Corto, discreto, atinado, manifiesta sin
lugar a duda que Rodrguez haba madurado su plan durante largo
tiempo, quiz con la conversacin de Espejo, y en todo caso con el estudio paciente de la ideas de su poca74, y el historiador y constitucionalista la vio como Sntesis sagrada de las ideas de nuestros prceres.
Y lo fue, desde la proclamacin de ese alto principio: El fin de toda
asociacin poltica es la conservacin de los sagrados derechos del
hombre. El pensamiernto y prosa de Rodrguez brillan en ese Pacto
solemne de sociedad y unin entre las provincias que forman el Estado
de Quito, primera Constitucin del Ecuador, y en l nos detendremos
en la parte de anlisis de su escritura.
En el perodo de esta segunda Junta, asesinados ya los principales idelogos y conductores del 10 de agosto de 1809, quedaba Miguel Antonio Rodrguez como el intelectual de mayor peso de la Repblica. Su ascendiente sobre los hombres de la Junta testimonia un
hecho notable recogido por Jijn y Caamao. En el cabildo abierto que
se celebr para declarar la guerra a Tacn, el 4 de julio, Rodrguez dijo
a Montfar que hasta cundo estaba en la simpleza del reconocimiento de la Regencia y que ya era tiempo de sustituir el ttulo de Comisario
Regio por el de Comandante de las fuerzas de Quito.75 Y ese parecer se
impuso y dio su forma definitiva a la revolucin quitea. Nez del
74 Julio Tobar Donoso, Orgenes constitucionales de la Repblica del Ecuador, Quito, Universidad
Central, 1938, pp. 4-5
75 Jacinto Jijn y Caamao, Quito y la independencia de Amrica, Quito, Universidad Central,
1922, p. 49
80
Arce, atento a cuanta noticia pudiera agravar la condicin de los acusados por los hechos revolucionarios, termin el prrafo que dedica a
nuestro personaje as:
En suma fue tan insolente, y atrevido que a nuestro Soberano Don

Fernando 7 lo trataba pblicamente con el epteto triscn del hijo de
la Mara Luisa.
Cuando Montes, a las puertas de Quito, le intim groseramente su rendicin, Rodrguez fue en noticia trasmitida por Solano quien
dict la nota de contestacin al espaol, en que, entre otras cosas no
menos altivas, deca que el Gobierno de Quito no poda reconocer una
misin que emanaba de los mercaderes de Cdiz.
Vencedor Montes, averigu quien fue el autor de nota tan irritante y le jur odio eterno. El da en que el espaol entr en Quito,
segn el mismo Rodrguez lo cont, fug con todos los quiteos comprometidos con la causa. Se retir al campo. Saba que haba perdido la
capellana del Carmen y la ctedra de prima de Teologa. De su retiro
lo sac el 4 de marzo por la noche una escolta y fue llevado a la Crcel
de la Corona. Pasados algunos das el Asesor le tom declaracin y le
trasmiti un pedido de Montes de un Memorial justificativo de su actuacin en los hechos de Agosto para ponerlo en libertad.
Trabajaba en ello cuando, el 2 de abril, a la medianoche, fue llevado engrillado a Machachi, de all a Guayaquil y embarcado para Panam, en unin de Manuel Jos Caicedo, su antiguo condiscpulo, colega universitario y entraable amigo. De all se los enviara, desterrados, a Manila, en las Filipinas.
Rodrguez y Caicedo, juristas y letrados, escriben altiva protesta contra lo arbitrario de su detencin y proceso. El rigor en la argumentacin, apoyada en exacto conocimiento de la legislacin vigente,
es buena muestra de la competencia de esos dos brillantes intelectuales, doctores en Leyes y jurisconsultos de autoridad reconocida en
Quito.
Vase esa argumentacin ceida, de lgica aplastante:
Los Presidentes, Virreyes y Capitanes Generales estn inhibidos del
conocimiento de toda materia de justicia, por decretos de las Cortes,
segn lo expresa el Excmo. Sr. Dn. Benito Prez (Virrey de Santa Fe)
81
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
en el suyo de 21 de Mayo que corre original en el expediente que hemos promovido.Si el seor Montes no ha promovido causa por las
novedades de Quito que no lo sabemos, est terminante la Ley de
Castilla que dispone conozcan de las de esta naturaleza los Alcaldes
ordinarios privativamente, o por mejor decir hay una particular providencia de las mismas Cortes, para que de las disidencias de Amrica
conozcan las Rs. Audiencias,sin duda para evitar las violencias que a
pesar de una providencia tan justa se han visto executadas por el Sr.
Presidente de Quito. Luego ste (aun prescindiendo de nuestro especial fuero que nos conserva la Constitucin por el Art. 249) no ha
tenido autoridad ni facultad alguna para procesarnos. Luego todas las
providencias son exabruptas y atentadas.76
Cruel irona y casi flagrante burla argumentar con tal lujo de

ciencia jurdica ante zafios autcratas como Montes y camarilla. Pero
quedara para la posteridad, para vergenza de esos mal llamados
pacificadores, el haber probado sus crasas violaciones del derecho y
la justicia como lo hizo el estupendo alegato. Y nos quedaran textos as
como prueba de la slida contextura intelectual de los hombres de
Agosto, a la vez que de sus poderes de escritores.
Denuncia y reclamo son firmes y urgentes. El artculo 300 estableca que dentro de veinte y cuatro horas se manifestar al tratado
como Reo la causa de su prisin, y el nombre de su acusador si lo hubiese. Frente a tan sabio resguardo de los derechos humanos, Rodrguez denunciaba: El que menos de nosotros lleva cinco meses y medio
de prisin y a ninguno de nosotros se le ha manifestado hasta ahora la
causa y el nombre del Acusador.
Pero, no se trataba de circunstancias extraordinarias, en las
cuales estos procedimientos podan obviarse?
Responde el abogado a esta salvedad:
En el art. 308 se dispone que: Si en circunstancias extraordinarias la
seguridad del Estado exigiese en toda la monarqua o parte de ella la
suspensin de alguna de las formalidades prescritas en este captulo
(es el Tercero) para el arresto de los delincuentes, podrn las Cortes
decretarlas por un tiempo determinado. Slo las Cortes, dice la Cons-
76 Proceso de la Revolucin de Quito de 1809, Archivo del Museo Histrico Municipal de Quito,
t. III. Cit. Carlos de la Torre, La revolucin de Quito, ob. cit., pp. 684-685.
82
titucin, pueden suspender algunas de las formalidades prescritas

en circunstancias extraordinarias y por un tiempo determinado; y el
seor Montes ha podido atropellarlas todas sin que peligre la Repblica
Terminaba su escrito el Dr. Rodrguez exigiendo, en virtud de

las pruebas presentadas y razones exhibidas, se declarase nulo lo actuado por Montes y se les pusiese en libertad a l, al Provisor Caicedo
y al Dr. Juan Alarcn, cura de Quero o se les concediese la ciudad y
sus arrabales por crcel de la que juraban no salir.
La ciudad era Panam, donde Rodrguez haba terminado su
alegato, que haba continuado trabajando en la penosa travesa y luego
en Panam, en dos meses de prisin en el convento de San Jos. Los
tres sacerdotes quiteos lo presentaron el 4 de agosto.
Todo fue intil, y se cumpli la orden de destierro.
Caycedo y Rodrguez llegaron a Manila en la corbeta de guerra Fidelidad el 24 de diciembre de 1814.
El Dr. Rodrguez fue destinado al Convento de Recoletos. All
deba observar estrecho retiro. El prior guardaba las llaves en su celda.
Y, para evitar el contagio revolucionario, no se le permita el trato con
otros religiosos. El Rey, temeroso de ese contagio, orden, en marzo de
1817, que no se enviase a Filipinas insurgentes de la importancia de los
quiteos Rodrguez y Caycedo, a la vez que peda originales de las causas que se les haba seguido para resolver la solicitud que, a nombre de
Rodrguez y de s propio, haba presentado Caycedo.
En Manila, el docto y elocuente quiteo se granje fama de
predicador. Se conservaron para la posteridad los sermones que dijo en
la catedral de Manila el 15 y 30 de agosto de 1821.77
Fueron, seguramente, su despedida. Porque en julio de 1822 se
le haba permitido volver a la patria, liberada ya en la batalla de
Pichincha.
Parece que se detuvo largamente en Guayaquil. Cuando regresaba a su patria muri en Guayaquil envenenado, segn se dijo generalmente, escribi Herrera. Y Solano: Aquel ilustre patriota, despus que las tropas espaolas evacuaron la plaza de Quito, regres a su
patria y muri en Guayaquil.
77 Luis Felipe Borja los tuvo: Luis Felipe Borja (hijo), Los escritos de un Prcer, Boletn de la
Sociedad de Estudios Histricos, Quito, ao I, n. 2 (agosto-septiembre 1918), pp. 112-117.
83
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Con todo, en 1825 lo hallamos pronunciando una oracin en la

catedral de Quito.
Por qu envolvi tanto silencio el final de una vida tan ilustre
y de mritos -de todo orden- tan notorios para Quito?
EL ESCRITOR
Rodrguez fue escritor ledo y admirado. Yo lea con avidez sus escritos, escribi Solano, al tiempo que confesaba haber extraviado los
que tena en su poder, al salir de Quito. Luis Felipe Borja sospechaba
que esos escritos eran los que haban ido a dar a sus manos. Si eran los
mismos, tratbase de catorce cuadernillos manuscritos, en los que hay
trece sermones completos, uno inconcluso y fragmentos de poesas.78
El poeta parece haber producido versos en una doble vertiente:
la culta y la popular, la culta, de ltimas resonancias, crepusculares, de
gongorismo; la popular, ms bien devota.
Crtico muy poco confiable, incapaz de reaccionar contra la
mana antigongorista que lastr la crtica ecuatoriana desde JuanLen
Mera, este fue el juicio de Borja sobre la poesa de Miguel Antonio
Rodrguez:
Por lo general los versos se resienten del mal gusto de la poca, en la
que el conceptismo y los rezagos del gongorismo afeaban a los mejores
ingenios.Sin embargo, hay composiciones msticas en las que resplandece cierta uncin suave que no puede menos de conmover gratamente y que revela los piadosos sentimientos del autor79
Transcribe Borja por ser indita y acaso la mejor, unas lamentaciones que se han de cantar al fin de las palabras, para despus
de las siete que se predican los Viernes Santo, ms la introduccin. Son
cuartetas octosilbicas de rima asonantada en impares, sencillas, de intenso sentimiento religioso y de invitacin a compuncin y conversin:
78 Ibid., p. 112.
79 Ibid., p. 114.
84
Hombres alebes, bolved

los ojos de la atencin,
y ved vuestra ceguedad
a las luzes de ese horror.
Se impone completar la imagen de Rodrguez poeta con un

largo poema escrito y puesto a circular cuando an estaba fresca la sangre de los crmenes del 2 de agosto de 1810. En el libro del que hemos
dado aqu mismo noticia, al estudiar muy en detalle ese poema, titulado Cntico lgubre en que se lamenta el estado de desolacin de la ciudad de
Quito, en el da jueves 2 de agosto de 1810, a la una y media de la tarde, culminamos ese estudio con las razones que nos imponen tal adjudicacin. Cuartetas de ese largo poema, que se mueve entre pattica
elega y vigorosa denuncia, se inscribieron en torno al catafalco que
presidi las exequias por los asesinados ese da, en las que la oracin
fnebre la pronunci Miguel Antonio Rodrguez.
Pero Rodrguez es, ante todo, prosista y orador. Dos facetas
que no son sino caras de lo mismo: muchos de esos sermones o discursos -del sermn solo tenan tribuna y escenario: plpitos e iglesiaseran brillantes ensayos.
El prcer de Agosto fue uno de esos intelectuales y prosistas
que elevaron el sermn a las altas calidades del ensayo. A tono con la
novedad de los tiempos, ensayo filosfico y poltico, y no solo religioso
y teolgico.
Ensayo de generosas concepciones filosficas fue sin duda el
sermn predicado en la catedral de Quito, en 1825. De este empaque:
Qu es el hombre? En la inmensa cadena de los seres, aquel simblico anhelo, que tocando con su alma en los Cielos, y con su cuerpo en
la tierra, une al mundo visible con el invisible, y al tiempo con la
eternidad
Oh, hombre! Solo eres un sueo rpido y doloroso! No existes ms
que para ser desgraciado! Nada eres sino por la tristeza de tu alma, y
eterna melancola de tu pensamiento!80
Sintese en este segundo texto que por Quito comenzaban a

soplar vientos romnticos. Esas brisas an tenues que solo agitan a los
espritus ms sensibles.
Este orador filsofo, telogo, jurista, espritu alerta a las
novedades del mundo exterior, luca, cuando haca uso de la palabra,
80 Ibid., p. 113.
85
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
apasionada altivez. Lo hemos visto hablando a nombre de la ciudad

martirizada frente a sus verdugos, para denunciarlos, acusarlos y exigir reparaciones. Es una pena que de ese discurso largo, de un hora
solo se nos hayan conservado noticias y un breve fragmento porque la
circunstancia fue nica en los anales de la historia de la lucha de
Amrica por su independencia, y el personaje tena la talla que esa circunstancia requera.
Quien dijo ese discurso, que fue, a la vez, treno dolorido por
los hroes asesinados dos das antes y apasionada exaltacin de la ciudad heroica, requisitoria dura contra criminales y cmplices y vibrante
protesta destinada a resonar por todo el conmovido mundo americano,
fue el orador elegido para pronunciar la oracin fnebre por los
prceres asesinados, al cumplirse un ao de la masacre, el 2 de agosto
de 1811.
LA ORACION FUNEBRE DEL 2 DE AGOSTO DE 1811
Sube al plpito el orador acatado en ciudad que siempre fue tan exigente con sus predicadores, a pesar de su juventud -tena apenas treinta y ocho aos-. En el esplendor dorado de la iglesia de los jesuitas, la
ciudad rebelde se presenta en agrupaciones del antiguo orden: la
nobleza alejada de la plebe y, cada cual en su sitio, las rdenes y el
clero, las universidades, los dos cabildos, los miembros de la Junta, y,
en fin, el obispo. La decoracin del cenotafio corintio haba sido confiada al pintor indio Miguel Samaniego; coronando los cartuchos en
latn, la ciudad, una mujer joven y bella sostenida por sus compaeras,
Caracas y Santa Fe, lloraba los cuerpos decapitados de sus heroicos
hijos.81
Los recuerdos, vivos y avivados por las cuartetas del Cntico
lgubre reproducidas, contribuan al clima de luto: recordbase como el
7 de mayo del ao anterior, 70 quiteos connotados haban sido reducidos a prisin y procesados, violando solemnes promesas, y el 2 de
agosto los ms ilustres de esos presos haban sido asesinados a sangre
fra por la soldadesca extraa a la ciudad; haba seguido una salvaje
represin, en la mayor parte de ciudadanos igorantes de lo que pasaba
81 Marie-Danielle Demlas, La Invencin Poltica. Bolivia, Ecuador, Per en el siglo XIX, Lima,
Instituto de Estudios Peruanos, 2003 (1a. ed. Pars, 1992), p.200. Citando un documento del
Archivo del Banco Central del Ecuador, Fondo Jijn y Caamao.
86
e indefensos, con 200 o 300 muertes. An podan escucharse lamentos

y verse correr la sangre por calles y barrios. Muchos quiteos miembros de familias respetables debieron andar prfugos por meses. En tal
aire tenso vibra la voz del orador.
Cumpliendo el ritual del sermn sacro, se comienza por una
cita bblica en latn. Se ha elegido un texto del profeta Isaas de acordes
trgicos:
Vos filiae Sion intermorientis expendentisque manus Suas: vae mihi,
quia defecit anima mea propter interfectis,
que el orador traduce muy libre y muy hermosamente:
Este es el clamor de la desconsolada y casi moribunda Jerusaln: Ay

de m! El espritu desfallece al acordarme de mis hijos que murieron.
Y el exordio, directo, de tenso dramatismo, que no necesita

ponderar, porque bastaba describir, aplica las palabras profticas a
Quito:
No podemos contemplar la melanclica pintura que hace Jeremas de

la triste situacin de Judea, de la devastacin de sus pueblos, del
exterminio de sus habitantes, de su opresin y de las acervas angustias de Jerusaln, sin llenarnos de admiracin al ver en ella a un
mismo tiempo el vaticinio de las desgracias de Palestina, y la historia
circunstanciada de las calamidades que hoy padece la patria, de las
catstrofes que hemos presenciado, de los dolores que sentimos, de las
penas que lloramos (64)82
Magistral el recurso: se converta el hecho que iba a recordarse

en algo sacro. Y eficaz, como concepto y como ritmo, la cudruple pluralidad en paralelo -sustantivo y oracin de relativo- con que culmina
este primer desarrollo: calamidades, catstrofes, dolores, penas.
E insiste en la idea clave. Vuelto a su auditorio le excita:
no veis cunta es la correspondencia entre los espantosos rasgos de
82 Pablo Herrera recogi este sermn en su Antologa de prosistas ecuatorianos, ob. cit. en nota
57. Por esa transcripcin citamos, la pgina.
87
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
aquel cuadro proftico y la realidad de nuestros padecimientos? No

hay otra diferencia sino que el pueblo prevaricador y endurecido ya no
existe como nacin, y nosotros vivimos en la aflixin, nuestro dolor es
continuo, est fresca la sangre que nuestras heridas vierten y estamos
amenazados cada da con el mismo azote.
Estamos amenazados cada da con el mismo azote: esto era

valiente oratoria poltica. Era denuncia y protesta. Y en denuncia y
protesta insiste, con bro proftico, con expresin fuerte:
No es, pues, la antigua corte de Melquisedec, la que mira burlado su
reposo, y alterada con la invasin de naciones extranjeras la paz y
tranquilidad de sus habitantes; no es la hermosa hija de Sin, desfigurada y macilenta, desgreados afrentosamente sus cabellos, anegados sus ojos en lgrimas, sus manos levantadas al cielo y su corazn
palpitante entre las angustias de la muerte la que llora sus infortunios y desgracias. No, hermanos mos, Quito, vuestra amada patria,
es la que desfallece de dolor en este da al recordar la prdida de sus
hijos y la que levanta su voz para buscar quien la consuele. Voz penetrante que resonar hasta los confines de la tierra, y llenar de
asombro al mundo al contemplar tanta iniquidad. Voz lastimera que
penetrar de dolor las almas sensibles, y que algn da llenar de
amargura los corazones que ahora se niegan a ser humanos y compasivos. Voz, en fin, de piedad y de religin, que dirige al cielo sus clamores por la libertad y alivio de sus ms queridos hijos, y cuyo eco
lgubre me veo precisado a reproducir en este lugar santo (64-65).
Otro alarde de habilidad: pinta un triple cuadro de desolacin,

dolor y angustia: primero la antigua corte de Melquisedec y la hija de
Sin. Despus Quito. Pero todo se aplica a Quito. El treno dolorido resulta, pues, triple, y triple la pintura de la inquidad que ha herido a la
ciudad. Y despus, para rematar el estupendo prrafo, la repeticin anafrica de voz, en la que cada miembro est grvido de idea: el primero alude a lo inicuo de los asesinatos de Quito, cuyo horror se haba
extendido por pases hermanos de Amrica y, como sugiere el orador,
aun ms all; el segundo anuncia el remordimiento, aunque tardo, de
quienes inspiraron o socaparon semejante crueldad, y el tercero reclama
libertad y alivio para los ms queridos hijos de la martirizada ciudad.
88
Ese discurso, cuando tantas cosas estaban an pendientes y la

proclamacin quitea se segua con tanta atencin y tan variada y tan
contradictoria en Espaa y Amrica (pinsese en las Cortes de Cdiz),
resultaba complejsimo. El orador destaca esa complejidad. Lo hace con
especial sinceridad y fuerza, al borde de una denuncia que ilumina la
historia de esos das:
Pero quiteos, ser posible que la desgracia haya de perseguir a los
infelices aun ms all del sepulcro, y que haya de ser yo (con esto he
dicho todo) no el que pronuncie sino el que desfigure su elogio fnebre, y el que oscurezca en vez de ilustrar su memoria? Ser por ventura porque lo grande del asunto, lo complicado de las circunstancias,
lo original del suceso hayan sido capaces de acobardar la elocuencia
animosa de tantos oradores distinguidos que ilustran nuestro clero y
honran a nuestra patria
Cuanto para leer en estas severas lneas! Lo que se esperaba

del predicador en esa ocasin era que oscureciese la memoria de las
vctimas del 2 de agosto. Eso esperaban sin duda las autoridades espaolas, el sector ms reaccionario de la sociedad y toda laya de monrquicos a ultranza, para quienes los victimados en agosto eran poco
menos que delincuentes, que se haban hecho merecedores a la pena
capital; pero estaban las gentes quiteas que haban saludado el nuevo
orden de cosas y para quienes los asesinados eran hroes. La complejidad del asunto se ha ofrecido tal que ha acobardado la elocuencia animosa de tantos oradores distinguidos. Y Rodrguez asume la responsabilidad: el Y que haya de ser yo resulta protesta de no velado orgullo y confesin de altivez.
Y de frente, sin reticencia alguna, afronta el reto. Esos oradores
se han acobardado. Se pregunta:
Ser acaso porque la oratoria sagrada se desdee de coronar con sus

aplausos a los hroes que la Iglesia no ha canonizado todava, o porque
la religin no ensalce las virtudes que se encuentren en el pecador?(65)
Para las autoridades y los monrquicos los muertos eran

pecadores. Se pone el orador en la posicin ms adversa a esas vctimas
-en una tcita concesin- y se pregunta:
89
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y qu? Estos difuntos seran tan delincuentes que dejasen por eso
de ser hombres, hermanos nuestros, hijos de un mismo padre. redimidos con la misma sangre y unidos por los dulces vnculos de la religin, de la caridad y la fe?
Estupenda profesin de humanismo. As fuesen delincuentes,

son hombres. Lo que sigue pone ese humanismo en trminos religiosos. Y se vuelve a Dios con un Ah Dios mo! y le dice:
T lo sabes que si ellos fueron pecadores, sujetos al error y a la ilusin
como todos, tambin supieron consagrar las acciones ms brillantes
de su vida, en beneficio de sus semejantes y no dudaron sellar con su
muerte el amor que profesaban a su patria.
Pudieron haber sido pecadores buena parte del auditorio lo

estimaba as. Sigue la concesin. Pero entonces, en ese mismo lugar
hace ese bellsimo elogio de su entrega a sus semejantes y su patriotismo, del que dieron la prueba suprema.
La idea maestra es: dejemos a Dios el juicio, si hay algo que
juzgar. A los hermanos de los muertos los quiteos queda resaltar el
honor incomparable que les resulta de su muerte.
Y termina as el habilsimo e intenso exordio:
S, su mrito y su fama formen el elogio que la verdad y la justicia
consagran a la dulce y eterna memoria de los ilustres defensores de
Quito, sacrificados a la violencia por la causa de su religin, de su rey
y de su patria: elogio tanto ms recomendable cuanto el mismo magistrado que not en vida de ellos la falta de previsin de sus medidas,
es quien celebra el herosmo de sus acciones, hoy que ellos han muerto y de quienes nada tiene que temer ni que esperar (66)
No es un incondicional de sus acciones quien habla de la

dulce y eterna memoria de los ilustres defensores de Quito, y el elogio que har de su mrito y fama ser el que consagran la verdad y la
justicia.
Y viene una primera parte de dos de habilsima argumentacin y sostenido aliento. A la luz de una historia latina que ha ledo
como mensaje para la realidad de su tierra y hora y con manejo admi90
rable de lugares de la escritura que llegan como pintura viva de la

situacin quitea repasa desde las causas ltimas de la rebelin quitea hasta las razones de su pronunciamiento de Agosto.
Intencionadamente presenta las virtudes del pueblo romano
en los das de su prosperidad y de su gloria:
Entonces la salud de los ciudadanos, la seguridad del Estado, la gloria y el poder de la Repblica ocupaban el pensamiento, el espritu y
el corazn de todos; entonces unidos con los lazos del inters comn,
slo reputaban felices a los que hacan ms grandes sacrificios por sus
hermanos (66)
Pero pasaron aquellos das sigue y la fuerza ocup el lugar

de la razn; el pueblo romano perdi su libertad. La elocuencia debi
emplearse entonces en persuadir al hombre desnaturalizado que no
es delito ser virtuoso.
Pasa a Quito. Abismada en el caos de la desgracia en que ha
estado sepultada la Amrica, ha ignorado el lenguaje del inters por la
felicidad comn, porque an no ha rayado en su horizonte el crepsculo de la esperanza. Dura crtica de la dominacin espaola, y, corriendo subterrnea, la idea en que asienta su exaltacin de los prceres
del 2 de agosto: ellos s entendieron el lenguaje del inters de la felicidad comn -hayan o no acertado en la manera de buscar esa felicidad. Y hermossima la imagen del rayar de la esperanza como crepsculo
-crepsculo matutino- en el horizonte de Amrica.
Destaca luego la situacin privilegiada de Quito, sus riquezas
y el talento de sus hijos que original en su grandeza, sublime en sus
ideas, capaz de todo y nacido para todo, ilustrado con las ciencias y
ayudado de una educacin noble, religiosa y metdica, podra, su
tiempo, honrar la patria... Ntidos ecos del Discurso del Precursor y
sentimiento arraigado en toda una generacin de quiteos. Hay un
sugestivo poema de Meja en que se halla una galera de quiteos como
los que pinta Rodrguez. Y en ese poema, Rodrguez es una de esas figuras. Contrapone esta vocacin de grandeza con una situacin que
califica de decadente. Hay pueblos a los que les han bastado pocos
aos para llegar a ser potencia respetables. Y a ti le dice a Quito la
duracin de casi tres siglos solo ha servido para que cada da se disminuyan tus riquezas, se debiliten tus fuerzas y se obscurezca tu grandeza!. Qu fuerte y duro juicio de los tres siglos de dominacin
91
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
espaola, de los que se quera salir y pasar a otro estado! Y dirige su

acusacin al gobierno: De qu ha servido la aptitud de los naturales
para todo, si todo les ha sido prohibido, si las virtudes y los vicios se
han pesado en una misma balanza?
Tan extremas acusaciones llegaban a justificar las acciones radicales emprendidas por Quito. De all que se extienda en nuevo prrafo dursimo:
Qu importa que de tiempo en tiempo algunos de tus hijos como

astros luminosos hayan brillado en tu hemisferio, que las Uriartes y
Herreras, que los Maldonados y Jijones, a costa de inmensas sumas y
de indecibles trabajos hubiesen querido fecundar el rbol de tu felicidad, si muros de bronce se han interpuesto a sus designios y sus benficas influencias no han podido descender hasta nosotros? (68)83
Siendo tan dura la denuncia, tan obscura la pintura de la administracin colonial, y muy de acuerdo con la postura de movimiento independentista, separa la accin lejana de los Reyes con lo que
ocurra por ac, donde Quito ha padecido en tres siglos lo que no
puede decirse ni explicarse en un da. Y todo lo sufra Quito con la
ms alegre serenidad, con la ms pronta obediencia, o digmoslo
mejor, con la insensibilidad ms espantosa.
Y da entonces un nuevo paso hacia lo sucedido en la Junta del
ao 9: si esta ha sido la suerte de Quito bajo el imperio suave, paternal y justiciero de los Reyes catlicos, qu poda esperarse de la crisis ms procelosa que han visto los siglos?
Eclipsada la autoridad, cautivo y desterrado el justo, el deseado, el inocente Fernando, con un enemigo feroz y cada da ms
arrogante y ms soberbio en sus conquistas amenzando avasallar el
universo para una paz general, la Amrica se halla sin Rey y su
Gobierno.
Estaba dando su forma ms fuerte y acaso la ms rigurosa a
lo que era la base de la defensa que de su gesto haban hecho los
quiteos acusados de crimen de Estado.
83 Maldonado es el sabio y emprendedor Pedro Vicente, y Jijn aquel a quien tan alto elogio
por industrial visionario dedicara Espejo en su Discurso. En lo femenino, Herrera seguramente Catalina de Jess Herrera -a quien dedicamos largo captulo en nuestra Literatura en
la Audiencia de Quito. Siglo XVIII: La autobiografa: Catalina de Jess Herrera, figura
grande de la prosa, pp. 701-755-. Y Uriarte? En el poema de Meja a que hemos aludido,
la galera de quiteos ilustres comienza por Maldonado y sigue con Jijn.
92
As las cosas, Espaa se arma, y la Amrica duerme tranquila

al borde de un precipicio.
Y entonces presenta a los quiteos como los que se alzan para
defender a la patria y los llama hroes de la libertad americana:
Los hroes de la libertad americana (vosotros sabis bien por quienes

hablo, y no expresar sus nombres inmortales, porque el dolor de pronunciarlos no extinga en m el poco aliento que respiro). Vuestros
ilustres compatriotas, digo, saben que es una obligacin indispensable del vasallo defender la causa de su Rey, asegurar las tierras de su
dominacin y tomar todas las medidas que conduzcan a estorbar
oportunamente cualquier invasin enemiga; saben que el bien y la
felicidad de sus conciudadanos es un derecho preferente...
Y entre esos argumentos centrados en la defensa del Rey, ha

deslizado esta frmula de tanta fuerza en su expresin sencilla y de tan
profundas consecuencias: el bien y la felicidad de sus conciudadanos
es un derecho preferente.
Hbil dialctico, ha afirmado los fundamentos de la defensa de
la actuacin de los quiteos de la primera Junta, como para concluir
de aqu que inflamados sus corazones con el celo de la ley y el amor
de la patria, meditan una resolucin tan justa como necesaria. Y, en el
momento ms alto de esa exaltacin, dice los propsitos de los prceres
quiteos con textos de la escritura. Da a esas acciones que, recordmoslo, sellaron con una muerte que esta argumentacin va aproximando al martirio resonancias profticas:
As se decan recprocamente los ltimos restauradores de la gloria de
Israel: Nuestra patria peligra, el estrago amenaza, y entre las ruinas
de nuestra libertad han de quedar tambin sepultados nuestros altares. Alentemos el abatimiento de nuestro pueblo: Erigamus dejectionem populi nostri. Preparmonos a la defensa de nuestros hermanos y de nuestros hijos, pugnemus pro populo nostro, y es menester84, derramemos tambin nuestra sangre para que no sean profanados nuestros templos, pugnemus pro populo nostro et sanctis
nostris (70)
84 Parecera ms normal la condicional: y si es menester. En caso de que lo transcrito por

Herrera sea la lectura correcta, estaramos en que el orador atribuye a los revolucionarios
quiteos del ao 9 el anuncio de su martirio.
93
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Y, dicha la accin de esos heroicos quiteos en trminos de las

luchas de los restauradores de la gloria de Israel, puede dirigirse a
los acusadores, salir al paso de todos esos procesos que se haban iniciado ya y otros que seguiran:
Ah! vosotras, suposiciones arbitrarias, imputaciones odiosas, interpretaciones malignas, inventadas para manchar el honor de los
quiteos y la sinceridad de sus intenciones, vosotras digo, desapareceris en el da claro de los juicios del Seor.
Pero estaban los ejrcitos represores. Qu formidable el apasionado prrafo en que enjuicia a esos generales, a los que identifica
con los que opriman al pueblo de Dios, los generales de Antioco!:
Mas entre tanto, hermanos mos, es preciso confesar que nuestros
compatriotas se engaaron, y se engaaron lastimosamente. Ellos
creyeron que no tenan ms enemigos que los de su Dios y de su nacin; que la causa de todos era una misma y que el detestable Bonaparte era el nico contra quien todos deberan levantar el grito y
prepararse a la defensa. No advirtieron que los generales de Antioco
estaban apostados por todas partes para oprimir al pueblo que quera
conservar su libertad y sus derechos, ni pensaron que, como en otro
tiempo, era necesario combatir contra tantos pueblos incircuncisos y
derribar primero los muros de la encaprichada Jeric para entrar en la
posesin pacfica de la tierra que Dios haba prometido a nuestros
padres (70)
El siguiente prrafo es complejo y slo puede entenderse a la

luz de los sucesos que interpreta y enjuicia -esos haba narrado el
Provisor Caycedo en su Viaje imaginario, y que los oyentes los haban
vivido y seguan viviendo en la charla de sobremesa y la tertulia, el
chisme medroso y el imaginativo o tendencioso rumor-. Cunta cosa
dice entre lneas, para que la entendiese quien debiera! Como la
alusin, rpida y casi velada, al peso de los males que ellos mismos se
han acarreado por la discordia. Y presenta la muerte de los mrtires
de 1810 como sacrificio asumido por la salud pblica. Lo hace
empleando una de las figuras ms dramticas, la que los griegos llamaron dialogismo, que consista en convocar a un dilogo ficticio a
94
muertos forma extrema de la prosopopeya. Se vuelve a los muertos de

Agosto y les dice:
Qu meditis, pues, genios sublimes? Mirad que peligra vuestra

vida si entregis las armas, que vuestro honor est comprometido y
vuestra deferencia a los clamores de la patria ha de ser confundida con
la cobarda y el despecho!
Y la respuesta:
No importa, respondis: desde los primeros pasos de nuestra empresa, la vida fue el menor de los sacrificios que ofrecimos por la felicidad
de este pueblo mal aconsejado. Felices nosotros si podemos ahogar con
nuestra sangre a los monstruos del error, de la preocupacin y de la
envidia! dichosos seremos si sobre nuestras ruinas se levantare el
magnfico templo de la salud pblica! (71)
Y remata esta consagracin heroica de esas muertes con algo

de estupenda altivez, que deja sentada la bravura de las gentes
quiteas:
S, seores, estos fueron sus sentimientos, y si no lo hubiesen sido,
vosotros sabis que las tropas auxiliares de Lima nunca hubieran pisado nuestro suelo, y ya comprenderis lo que hubiera sido de ellas en
el mismo lugar de su ltimo campamento.
Es decir, si Quito, con esos prceres a la cabeza, se propona

resitir habra aniquilado a las tropas limeas.
Y al dialctico que ha repasado la historia con interpretacin
que afirmaba la grandeza de los sacrificados de Agosto, sucede el
orador. Pasa a un presente dramtico, de acordes fuertes, rico, una vez
ms, de resonancias bblicas:
Se oye en Jerusaln el rumor pavoroso de que una guarnicin feroz

viene de tierras lejanas y que ya empieza a sentirse en la ciudad el
ronco bramido de su voz
Quito es Jerusaln. Se ha vuelto a la interpretacin proftica de
95
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la trgica historia. Y, al estilo de la oratoria sacra, refuerza la condicin

de cita bblica del pasaje con el texto latino: ecce auditum est in Jerusalen
custodes venire de terra longinqua et dare super civitatem Juda vocen suam.
El lugar no ha sido sino traducido, pero qu poderosa la traduccin
del gran escritor quiteo!
La gente comn busc asilo en bosques y montaas el texto
bblico lo dice: ingressi sunt ardua et ascenderunt rupes. Pero los que ms
deban temer esperaron con semblante sereno las amenazas y el aspecto horroroso de la muerte. Y el orador les da otra vez la palabra,
esta vez como el testigo de ella:
As nuestros ilustres compatriotas, dijeron, como los religiosos de
Israel, muramos con el seguro testimonio de nuestra conciencia, y que
no se manche la sinceridad de nuestros procedimientos, moriamur
omnes in simplicitate nostra. Los cielos y la tierra sern testigos
de nuestra inocencia, de la injusticia de nuestros perseguidores (72)
Y entonces esta primera parte del discurso llega a su clmax

con prrafo largo, denso de ideas y alto de pasiones, de sostenido aliento y ritmo entrecortado, intensificado por interrogaciones y admiraciones. Se abre por tres oraciones interrogativas:
Qu ms puede esperar la patria del amor de sus hijos? Sern dignos de la estimacin de Quito, estos sacrificios? No habrn hecho
todava lo bastante para merecer alguna gratitud de sus conciudadanos?
Estas interrogaciones nos hacen mirar al auditorio y a la ciudad misma. Haba, se ve, quienes no apreciaban lo bastante el sacrificio de los prceres. A ellos se dirigen estas apasionadas preguntas, y lo
que gua la respuesta:
Ah! por ellos y por su felicidad emprendieron sus trabajos; por ellos
y por su consuelo volvieron sobre sus pasos; por ellos y para su beneficio consagraron los mejores das de su vida; y por ellos y para su
tranquilidad aceptaron gustosos la muerte (72)
El anafrico por ellos es la clave retrica del pasaje, y ese
96
por ellos se complementa con los otros sintagmas introducidos por

por y para.
Recoge la palabra dura muerte y por ella sigue:
La muerte? Pues qu? Debern morir los que slo han querido
conservar la vida, la libertad y los bienes de sus conciudadanos?
Hay autoridad sobre la tierra para quitar la vida a los hombres cuando no hay ley que los condene?
Pero, poda objetrsele al orador, pues hubo proceso, hubo ley.

A la posible objecin ataca con juicio dursimo de ese proceso que saba
viciado de raz:
Ay! El proceso de su juicio comenz por la sentencia y era preciso que

el xito de la causa correspondiese a sus principios. Ellos han sido
publicados a voz de pregn, como reos de estado. Oh santas leyes!
dnde estis?Oh religin sagrada del juramento! Oh sacrosantos
derechos de la inocencia!
En esas primeras dos afirmaciones tremendas y las tres exclamaciones, el jurisconculto admirado en Quito ha dado su juicio severo
sobre todas las anomalas y flagrantes violaciones de la justicia cometidas en esos procesos. Se vuelve a leyes, juramento el que Ruiz de
Castilla viol e inocencia, para solemne invocacin que extiende de
ese pasado ya irreparable al futuro temeroso:
Yo os invoco en favor de estos desgraciados y de tantos como van a
ser envueltos sin causa en el furioso torbellino de la proscripcin y el
anatema
Pero, se duele, yo os invoco intilmente! Ya la fama, el honor

y la mejor vida han perecido. Y lo que faltaba se consumara el 2 de
agosto: no resta ya sino que su cuerpo sea despedazado.
Y al quedar l y su seguramente conmovido auditorio ante
ese 2 de agosto, emocin y pasin suben al punto ms alto, en el que lo
sita audaz apstrofe al da aquel que se prolonga, dndole una como
personificacin sombra:
97
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Oh da 2 de Agosto! (si es que mereces ser nombrado), da de confusin y de espanto. Da ms horroroso que el da 2 de Mayo de
Madrid y muy semejante al sangriento 2 de Setiembre de la Francia.
Da infausto! una noche eterna te borre del nmero de los das y de
la memoria de los hombres! Tu nombre no se seale jams con piedra
blanca en los pacficos anales de de horror en que un medroso silencio
y la sangre vertida por todas partes dieron a entender que haba habido una hecatombe horrenda, que haban perecido todos(72)
Se remansa un tanto ese grito de dolor y se termina con prrafo

grave, solemne, que invita a la audiencia a conclusiones de lo expuesto
y de esa pgina cruenta:
Que la memoria de ese lastimoso espectculo sirva para recordar lo
que vuestros ilustres compatriotas hicieron por vosotros y lo que ellos
padecieron por su patria y que, por ltimo, si el mrito que contrajeron con sus acciones, es y debe ser el motivo de vuestra gratitud, el
honor y la gloria que les resulten de su muerte sea los fundamentos
de vuestro consuelo (73)
As concluye la primera parte del elogio funerario.

Esa primera parte fue poltica historia iluminada desde alto
mirador poltico. Y tuvo su clmax en la evocacin solida, justiciera,
apasionada del 2 de agosto del ao anterior. La segunda es religiosa lo religioso de la primera, vivo, intenso, era poltico: la empresa quitea
se present como defensa de la religin amenazada por el impo
Napolen-. No puede aprecirsela y casi ni entendrsela sino en el
entramado del tiempo, de religiosidad catlica tan viva.
En ltimo trmino, para esa weltanschauung haba un hecho
tremendo: los sacrificados del Real de Lima murieron sin haber tenido
acceso a confesin ni sacramentos de muerte, y, peor, los masacrados,
de modo impensado, en plazas y calles quiteas. Qu de esos muertos para el ms alla? El predicador -porque el intelectual ilustrado, el
poltico, el filsofo de la historia, ha debido asumir el papel de predicador catlico- recuerda la doctrina del purgatorio, y por supuesto se
remonta a la providencia amorosa de Dios y su misericordia. Y luego,
levanta el tono de la pieza y se dirige a calabozos y grillos y, ms all,
a la Reina de los santos:
98
Hablad, vosotros, sombros y funestos calabozos, testigos de su contricin, de sus clamores a Dios y de sus lgrimas; hablad duros y pesados grillos, hablad, cadenas opresoras,instrumentos de su dolor y de
su pena, y testigos de su paciencia y conformidad. Pero ms bien,
hablad santos del cielo, depositarios de sus oraciones y de sus splicas, y vos, Reina de los santos, dulcsima Mara, dignaos hablar tambin, pues en tu proteccin y patrocinio tenan asegurada, no tanto su
libertad, cuanto la esperanza cierta de hacer feliz una muerte que por
momentos esperaban, y entonces no nos quedar motivos de dudar
que sus almas, si no logran la dicha de descanzar en la Patria celestial, son verdaderamente felices y su muerte gloriosa (75)
Y en esta hora de exaltar virtudes cristianas de los muertos,

presenta como alta virtud el amor a la patria:
S, quiteos, amar a la patria es virtud; servirla, obligacin; y defenderla a costa de la vida y de la sangre, heroismo de la caridad cristiana, de la caridad que perfecciona a las dems virtudes y que constituye la suma de la moral de Jesucristo y la caracteriza (75-76)
Y algo ms, que el orador destaca: murieron por el Rey. y por

Dios -y una vez ms el lugar nos pone ante esa cosmovisin que dominaba la ideologa del tiempo y con la que el orador deba contar, la
aceptase o cuestionase-:
Morir por la patria es morir por defender los derechos del soberanos
que la gobierna y a quien pertenece, es morir por Dios, cuyo culto
santo la felicita y la distingue, y es morir porque vivan todos sujetos
a un mismo rey y adoren a un mismo Dios (75)
Y puesta su argumentacin en este camino, exalta la memoria

de los sacrificados como mrtires de la religin.
El sermn ha cobrado tono de panegrico y una y otra vez se
exalta esas muertes por el Rey, la religin, la nacin espaola. Pero,
sobre todo, y es lo que ms siente el orador, murieron por Quito, por
liberarla de opresin:
Murieron en fin, amada patria ma, por aliviar tus penas, suavizar tu
opresin y procurar tu felicidad (77)
99
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Vistas as esas muertes, invita a templar el dolor.

Dedica dos prrafos finales, ms serenos, a grave admonicin:
a los habitantes de la ciudad para que hagan justicia a la verdad, sujeten la lengua y propendan a la paz por medio de la unin. La admonicin se torna duro emplazamiento:
Los que no queris vivir como racionales, sabed que nadie os precisa
a tomar partido por la verdad, ni alistaros bajo los estandartes de la
justicia. Sois libres y podis tomar vuestro camino a la diestra o a la
siniestra, pero sin perjudicar a nadie como Abraham; retiraos, si queris de esta pecadora ciudad, como el inocente Loth, pero sin incendiarla ni inflamar a sus habitantes; pues disfrutar las ventajas y las
comodidades y no desempear las obligaciones que ella impone, es
una monstruosidad detestable (78)
Estupendo lugar: es, ni ms ni menos, una convocatoria a comprometerse con la causa quitea: a tomar partido por la verdad, a
alistarse bajo los estandartes de la justicia. Los que no lo hacen, no
quieren vivir bajo el imperio de la razn, y deben salir de una ciudad
que ha profesado el partido de la verdad, la justicia, la razn.
Aun ms severa la admonicin final a sacerdotes y religiosos.
Que recuerden que Dios no se complace en la perdicin de los hombres, que la dependencia y fidelidad al Monarca, no es un dolo profano a quien se debe honrar con sacrificios de carne humana, que toda
potestad viene de Dios pero para la felicidad de los mismos sobre
quienes se ha concedido. Acordaos les conmina que vuestro ministerio es el de curar las heridas como el samaritano, y no el de exasperarlas, el de unir y consolidar lo roto, no el de romper y despedazar
lo que unido pacficamente debera hacer la mayor gloria de vuestro
sacerdocio y el consuelo de vuestro apostolado.
Para el emocionado prrafo final se vuelve a las vctimas del
funesto agosto:
Y vosotros, mrtires de la patria, descansad ya en el lugar tranquilo
del reposo que piadosamente creemos os ha tocado en suerte, superiores a las injurias del tiempo, a los arbitrios del odio y a los tiros de la
maledicencia. Nosotros no olvidaremos jams vuestros servicios, y
vuestro nombre ser siempre respetable hasta las generaciones fu-
100
turas. La posteridad ms justificada tal vez y mejor instruida que la

edad presente, recomendar vuestro mrito a los que nacieren, y vuestra muerte ser el objeto de la emulacin de todas las almas nobles que
aspiren a cubrirse de gloria. Entre tanto, nosotros regaremos con
nuestras lgrimas vuestro sepulcro, dejando gravado sobre l, para
nuestro consuelo, el elogio que tribut la santa Escritura al inmortal
Eleazar: dedit se ut liberaret populum suum ut acquireret sibi
nomen aeternum. Ellos se entregaron a la muerte, por defender y
libertar la patria, y han adquirido nombre eterno (79)
Bellsima y conmovedora la pieza con que Quito, por boca de

uno de sus letrados ms ilustres, record los hechos luctuosos del 2 de
agosto del ao anterior, y honr a los sacrificados entonces. Y densa de
ideas. Anlisis profundo de lo acontencido a la luz de la historia de los
siglos pasados y los convulsos tiempos inmediatamente anteriores y
presentes, y alegato, con el rigor del jurista que Rodrguez era, en favor
de aquellos a quienes el realismo fantico tena por criminales, subversivos y reos de Estado. Y subterrneamente con corriente profunda
que hemos visto emerger a la superficie en formulaciones estupendas
profesin de fe en la causa por la que los mrtires de Agosto sucumbieron, que era la de los americanos que soaban con la liberacin de
sus patrias, causa que ha presentado como la de la verdad, la justicia y
la razn. Y todo esto tan hondo y rico como nos lo ha mostrado nuestra lectura del texto realizado en la plenitud de la prosa del gran
escritor que Miguel Angel Rodrguez fue.
JOS RIOFRO
LA VIDA Y LA OBRA EN LA VIDA
Jos Riofro naci en Quito, en 1764. Fue bautizado el 31 de marzo.85 La

partida bautismal, firmada por el cura de San Sebastin, es la del hijo
de Dn. Joseph Cceres y de Da. Victoria de Ocaa. Pero en la misma
hoja de la partida se ha escrito, al pie: Pertenece al Maestro Dn. Jos
Riofro natural de esta ciudad, pretendiente a las Ordenes Menores.
85 Transcriben esa partida bautismal Elicio Vilatua, Pntag historia y desarrollo, Quito, Consejo
Provincial de Pichincha, 1987, p. 44, y Rex Tipton Sosa Freire, Miscelnea histrica de Pntag,
Quito, Abya Yala, 1996, p. 255.
101
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
l mismo rescat de esos aos juveniles sumidos en la oscuridad una pgina dramtica. La exhibi, como prueba de haber sido un
vasallo fiel que no ha perdido ocasin de acreditar su amor y lealtad
al Soberano, a costa de dinero y riesgo de la vida, en el alegato con que
se defendi de la acusacin fiscal, que peda pena de muerte, por su
participacin en los hechos de Agosto. El suceso lo sita en 1780, es
decir, cuando tena apenas 16 aos:
En aquella espantosa insurreccin, acaecida el ao de 80 en la Provincia de los Pastos, en q se cometi sacrlego atentado de asesinar
sobre el altar mayor de la Iglesia de Tquerres, al Corregidor Don
Francisco Clavijo y su hermano Don Atanasio; en aquel conflicto en
que, irritados los nimos de ms de cuatro mil indios, no reparaban
en lo ms sagrado, violando los templos, reduciendo a cenizas las
reales fbricas, incendiando casas de Estancos y de particulares, intimando ya a los pueblos de este Gobierno, para que hicieran otro tanto,
bajo de los ms serios apercibimientos, en aquella ocasin, vuelvo a
repetir, fui yo quien contuve a los insurgentes en la raya de esta jurisdiccin, gastando mi dinero en la manutencin de indios y blancos,
que se congregaron en el pueblo de Tulcn, para la defensa, movidos
de mis insinuaciones y ruegos.86
Riofro, al aducir hecho tan notable, siente la necesidad de documentarlo, y lo hace con tres documentos aadidos a su alegato -que
lamentablemente no han llegado hasta nosotros-. Ser la actuacin del
prcer en la Revolucin quitea de 1809 a 1812 lo que nos pruebe que
en lo aqu narrado no haba la menor hiprbole.
De un lugar de esta historia se desprende que la familia de
Riofro era pudiente: gastando mi dinero en la manutencin de indios
y blancos. Y un pasaje de una carta escrita en 1809 -en plenas guerras
de la revolucin quitea- lo confirmara: yo, que no me he criado con
menos opulencia.87
El 6 de enero de 1787 fue ordenado sacerdote, a ttulo de Mainas, y el 4 de febrero de ese mismo ao se le despacharon licencias para
predicar y confesar el tiempo que estuviese en esa misin oriental.
86 Andrade, Historia, Documentos, p. 898.
87 Carta a Morales, desde Guaca, el 20 de octubre de 1809. Andrade, Documentos,.p. 839. Para
el contexto y detalles de esta carta, ver las pginas siguientes.
102
Apenas llegado a su destino, se le dio el ttulo de secretario de

la visita, por el Vicario general, y cumpli tal tarea en dos visitas generales que le dieron oportunidad de recorrer la vasta provincia.
Destinado al pueblo de la Barranca se entreg con celo a su trabajo apostlico y, entre otras empresas, le levant a esa misin una
muy buena iglesia.
Su ejemplar trabajo le vali ser nombrado vice-superior de la
provincia, y su puesto en terna, ante el obispo de Quito Blas Sobrino y
Minayo, para superior de toda la misin.
En 1796 lo hallamos como coadjutor en el pueblo de Cusubamba, y un ao ms tarde, tambin de coadjutor, en la parroquia quitea de San Roque.
Ese mismo 1797 est de cura Excusador de Cumbay, de donde pas como cura propio a Mayasquer, al norte de Tulcn.
Permaneci all cinco aos y gan, por concurso, el curato de
Pntag, destino que confirm, con fecha 30 de diciembre de 1802, el Presidente de la Audiencia Barn de Carondelet.
Como cura de esa parroquia, remontada desde el valle de los
Chillos hacia los pramos montaosos del Oriente, vivi, desde sus
comienzos, los acontecimientos de Agosto.
Riofro fue uno de los asistentes a la histrica cena de navidad
de 1808, en la casa de hacienda de los Chillos El Obraje del Marqus
de Selva Alegre, en que se aprob el Plan hipottico de Salinas para
el caso de que Espaa fuese dominada por los franceses y Napolen
decidiese invadir Amrica.
Los asistentes a esa cena, que era y como tal sera objeto de
interrogatorios y acusacin fiscal autntica conjura, fueron, como lo
sabemos, a ms del anfitrin, el cura de Pntag, Dr. Jos Riofro; el
capitn Juan Salinas; los letrados y abogados Juan de Dios Morales y
Manuel Rodrguez de Quiroga; Dn. Juan Pablo Arenas; Dn. Nicols de
la Pea; Dn. Francisco Xavier Asczubi; Dn. Antonio Ante y el hermano
del Mrqus, Dn. Pedro Montfar. Es decir, la ms ilustre galera de los
prceres del 10 de agosto de 1809, el primer ncleo de quienes ese prximo 10 de agosto estableceran la Junta Suprema de gobierno, independiente de las autoridades espaolas en Amrica y solo sujeta con
sujecin tan vaga como terica al Rey por entonces sin reino y prisionero de Napolen.
Vendra el 10 de agosto de 1809, y Riofro jugara papel impor103
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tante en l, en especial por su estrecha relacin con el idelogo del

movimiento, Morales.
Morales -ha referido en su Historia Roberto Andrade-, de regreso del confinio, ya visto, pas por Latacunga, buscando aproximarse a
Quito, y fue a dar en Pntag, a la casa cural de Riofro. Sabemos que
Morales era el ms lcido y apasionado de los revolucionarios quiteos
de esa hora; as que la revolucin habr sido el tema principal de las
largas veladas con Riofro, estando como estaba Morales impaciente
por dar el golpe. Sabemos que lo fue en sus conversaciones y discusiones con Rocafuerte, en la hacienda del prcer guayaquileo. Y la
relacin con el Marqus de Selva Alegre, que era feligrs de Riofro,
parece haber sido frecuente y estrecha.
Ya hemos visto, en varios lugares, desde la panormica del
Boletn 179, cmo por bando fueron reducidos a prisin, entre el 2 y el
6 de marzo de 1809, en el convento de la Merced, Salinas, el Marqus
de Selva Alegre, Morales, Rodrguez de Quiroga, el cura de Sangolqu
y el Dr. Riofro. Y, si el proceso se frustr, fue por el hecho aquel curioso
de la sustraccin de los legajos cuando eran llevados por el secretario a
palacio.
Esta conspiracin fue el verdadero principio de la Revolucin
quitea, como dijo Nicols Clemente Ponce, y ese plan pesquizado era
idntico al de agosto, en palabras de Jacinto Jijn y Caamao.
Prisin y proceso no hicieron ms que avivar el espritu revolucionario de los conjurados y extenderlo entra las gentes quiteas, y
as se lleg al 10 de agosto.
El Dr. Riofro, en su alegato de defensa declarara que el 9 de
agosto haba estado en su curato de Pntag, a distancia de ms de cinco leguas de esta capital, ignorando absolutamente las disposiciones de
semejante novedad. Pero en el mismo alegato reconoci haber llegado a Quito ese mismo da 9, aunque lo hubiese hecho a pedido expreso del Marqus de Selva Alegre, para tratar de embarazar la revolucin que se prevena, segn se lo haba comunicado cierto sujeto.88
Podemos, a travs del alegato, reconstruir los movimientos de Riofro
esos decisivos das 9 y 10 de agosto. El de Selva Alegre lo llama el 9 a
su hacienda; le ruega que suba a Quito. Para venirme a esta ciudad,
fue necesario que el Marqus me rogase, con todo encarecimiento, se
hincase de rodillas, y an llorase.
104
Sube, pues, Riofro a Quito, como enviado del Marqus de

Selva Alegre en quien Morales haba pensado para que presidiese la
Junta que se iba a crear. Y el 10 vuelve a la hacienda del Marqus.
Llevaba la misin de convencer y mover al medroso aristcrata para
que aceptase la designacin? Es lo ms probable. Y seguramente llevaba la nota en que se comunicaba al Marqus la creacin de la Suprema
Junta Gubernativa, representante de nuestro augusto soberano el Seor
Don Fernando Sptimo, nombrando a Vuestra Alteza Serensima
Presidente de ella, porque para posesionarse de esa presidencia lleg
a Quito al anochecer de ese da 10.89 Riofro haba llegado algo antes, a
las 5 de la tarde.
Qu papel jug persona tan estimada por Morales y hombre
de confianza del de Selva Alegre en esos primeros momentos de fervor
revolucionario, en que el movimiento buscaba encauzarse y afirmarse?
Lo que haya sido se ocult a quienes llevaban adelante la acusacin
para condenar a muerte al revolucionario, y as qued oculto tambin
para nosotros.
Pero muy pronto la Junta requiri los servicios de Riofro, conociendo, como conoca Morales, el espritu del sacerdote y su pasin
por cumplir con exactitud las tareas que se le confiaban.
Se le encomend, bsicamente, sostener la campaa del norte.
Las cartas que dirige a Morales muestran la pasin con que impulsaba
la causa de la patria y la grandeza de su espritu superior, intransigente
con molicies y cobardas, que reprochaba con altivez en esos revolucionarios que procedan como damas y no como soldados en guerra
por una noble causa:
Si no se hubiese compuesto la Falange de Oficiales delicados que no
pueden dormir sino en catre; que no pueden salir al aire sin temor de
un resfro; que no pueden comer ms que pucheros exquisitos, y manejarse, ltimamente como damas y no como hombres, no hara tantos gastos el Estado, haramos temblar las Provincias y no seramos
sediciosos... La situacin en que nos hallamos me irrita y los efectos
justificarn la razn que tengo para insinuarme con dureza, contra
los egostas, y propensos a su adorno.90
89 Borrero, sin citar fuente, lo afirma: Al amanecer del 10 de Agosto de 1809, el cura Riofro
lleg a la hacienda de El Obraje de Chillo donde se hallaba el Marqus, portando el siguiente oficio... (Que es el del nombramiento). Borrero, La Revolucin quitea, ob. cit., p. 51.
90 Carta de 15 de septiembre de 1809, en Andrade, Documentos, pp. 811-812.
105
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Quinientos hombres haban llegado a Tulcn a sus rdenes,

recogiendo voluntarios en Otavalo, Ibarra, Caranqui, Puntal y Tusa. No
tenan armas y escaseaba la comida: No hay una papa aunque se diese
un dobln; no hay pan, cebolla, ni grano alguno como escriba a
Morales el doctor Riofro. Y los auxilios de Asczubi no llegaban.
Escribe entonces Riofro a Morales, impaciente y temeroso de que todo
ese fervor se tornara desmoralizacin:
A causa dela dilacin del TenienteCoronel, que parece ha hecho

capricho de no venir, sino con el ltimo fusil, se va intimidando esta
gente, y bastar que deserte uno, para que todos hagan lo mismo, y no
faltaba otra cosa para que nos conquisten los pastusos, que lo pueden
hacer el rato que les d la gana. Me lleno de indignacin cuando veo
el poco honor con que se manejan sujetos de conocidas obligaciones.
Ahora insisto en que venga el pertrecho, aunque el Teniente-Coronel
quede logrando del buen temperamento de Ibarra.91
Escriba aquello el 18 de septiembre. Pero llegaron los pertrechos y su siguiente carta reboza optimismo: el CapitnComandante
Angulo no se ha atrevido a cruzar el Guitara no obstante de estar
asegurado que nos hallbamos sin armas. Ahora podan rendir Barbacoas. Y exalta la fidelidad de sus gentes. Y no descuida el propagar
los motivos patriticos de la revolucin:
Han venido muy oportunamente, el testimonio de aquella orden de la
Junta Central y la elocuente Proclama, que es un manifiesto de los
justos motivos q tuvo mi Patria para mudar de gobierno; he mandado sacar unos tantos ejemplares para repartirlos. Lo le aqu pblicamente, y los ms rsticos entendieron al instante.92
No es solo el estratega lcido, sino el estadista. Al tiempo que cuidaba de todos los detalles para dominar el campo, atenda al gobierno:
Maana cantar la misa de Gracias, precedido el Juramento, y se publicar el Bando de las gracias que ha discurrido conceder el Excelentsimo Seor Don Manuel Zambrano.Una de ellas ser extinguir
91 Carta de 18 de septiembre, Ibid. p. 818.

92 Carta de 22 de septiembre, Ibid. p. 820.
106
el ramo de aguardientes, que no produca utilidad alguna al Erario,

porque el clebre Gobernador del Puno, lo puso en tal pie, que no
redundase ms provecho que a los de Santa Cruz, como proveedores
del caldo en le medida y precio que les pareci.93
No era el militar, y si se vea obligado a asumir esas funciones,

era ante la falta de energa y liderazgo de los militares de oficio de los revolucionarios. Cumplida su tarea pide ser relevado de la misin blica:
Puesta la guarnicin necesaria en los puntos correspondientes, ya no

tengo yo que hacer, pues al Excelentsimo Seor Zambrano, le asisten
las prerrogativas que constituyen un excelente General y Gobernador
Poltico. Su talento, su prudencia y su amabilidad, inmortalizarn su
nombre en esta Provincia;en esta virtud, espero de Vuestra Excelencia, se digne retirarme a vuelta de correo.94
Pero su espritu recio, intransigente con cobardas, leal a toda

prueba, era indispensable en el difcil frente norte. Y sus cartas dan
cuenta apretada, enrgica, de otro problema en ese frente: informes que
se remitan a la Junta de Quito saltndose por encima de Zambrano, y
hasta informes falsos:
Para que se haga un informe falso, no es necesario que su autor sea
panonario95 o intrigante; pues basta que sea cobarde. Un hombre de
espritu timorato, se espanta con su propia sombra, y dando crdito al
ms infundado rumor, cuenta con su ruina y la de sus aliados, llena
su imaginacin de tristezas, y es capaz de contagiar al ejrcito ms
valeroso con ideas melanclicas.96
El gran escritor que Riofro es da expresin fuerte a su penetrante anlisis psicolgico de la cobarda y el miedo contagiantes y
desmoralizadores, mediante el instrumento obscuro del rumor. Lo denuncia en un capitn Lanchazo, a quien bast el rumor de que el Go93 Carta que no lleva sino esta fecha: 30 de 1809, Ibid. p. 823.
94 Ibid. p. 824.
95 Sic.en Andrade. Acaso lectura equivocada de algo que en el manuscrito pudo ser pasionario?
96 Carta sin fecha. Documentos, p. 827.
107
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
bernador de Popayn vena personalmente contra nosotros, seguido de

un poderosos ejrcito, para quedar cual muerto. Y, para desvirtuar
ante la Junta quitea estos miedos irracionales, el escritor acude a
divertido juego de irona e hiprbole:
No pudieron sosegar su nimo, las muchas reflexiones que le hice, y

march sin despedirse de m, a pedir a esa Corte un auxilio de ocho a
diez mil hombres, con todo tren de artillera de Bonaparte, y creo que
ni an as, se tendra por seguro, hasta que la Suprema Junta nos
ponga sobre las armas a todos los habitantes del Reino, de uno y otro
sexo, y lo guardemos en medio.97
Para rematar el juego gracioso con la dura frmula lapidaria:
Esta clase de hombres, no deba existir en la superficie de la tierra,

sino en lo ms escondido de su seno.
Y no es que Riofro fuese un iluso. Su carta prosigue mostrando las razones que le asisten para no temer: del otro lado estaba la cobarda de Angulo. Y, para no temer una invasin, bastaba con poner
nuestra batera en los tres puntos que corresponde. Solo para Lanchazo se re no hay resguardo seguro, aunque se pongan los caones
en las puertas del Virrey y de Tacn.
Pero hay algo que s hace falta -escribe-: que venga un oficial
de prudencia, juicio, instruccin (por si ocurre contestar algn oficio)
y amabilidad, para que trate a la tropa con honor y no la deserte con
violencias y tiranas. Y otra vez se alza al juicio de valor universal,
fruto de su atenta observacin.
Para l -hombre de lecturas y hondas meditaciones- esta guerra a la que le han arrojado los trascendentales y dramticos sucesos de
Agosto ha sido verdadero laboratorio para enriquecer su inteligencia
del ser humano:
Esta expedicin, me ha dado a conocer que el valor y la suavidad de
genio, son los constitutivos de un buen oficial, y que jams se debe
echar mano de hombre cobarde, soberbio, de mal natural y de complexin delicada .98
97 Ibid.
98 Ibid., p. 830.
108
Son tan importantes su juicios de valor que se siente obligado

a dar cuenta de cmo ha llegado a su formulacin:
Pero se me puede preguntar, qu ocasiones se han proporcionado para
hacer concepto del mrito de estos oficiales?
Admirable su respuesta, tan alejada del lugar comn de la

bravuconada como de cualquier lirismo imaginativo:
Respondo que en lo risueo de su semblante, en la alegra que han

manifestado en medio de algunas incomodidas que hemos padecido, y
ltimamente, en dos noches que fue preciso presentarse en Tquerres
a un combate, por haberse supuesto asalto intempestivo del Ejrcito
contrario.99
La siguiente carta da cuenta de las esperanzas de ver rendidas las ciudades de Pasto y Barbacoas, sin que se derrame sangre, y
anuncia medidas ms de gobierno sabio que de guerra: que, ante el
reclamo de las mujeres de esta provincia, se les devuelvan sus hombres
y que se les remitan sus sueldos. Para ese pago, si no hubiesen fondos,
echar mano de las haciendas de quienes los reclutaron a la fuerza.
Y otra vez aparece el estadista: rendidas esas ciudades, se pondr en ejecucin un plan formado con personas inteligentes. Y se
atender a la vialidad. As un informe desde Cumbal, el 13 de octubre
de ese 1809.
Pero solo cinco das ms tarde, el 20 de octubre, en carta datada en Guaca, informa acerca de los fatales efectos de una expedicin
mal dirigida. En comienzo duro denuncia tres causas del fracaso,
comenzando por lo humano -en que tanto nfasis pona-:
Un jefe agrio como el Teniente-Coronel, es capaz de ahuyentar la
tropa ms empeada, y de perjudicarse a s mismo. El Seor Zambrano, que mandaba en Jefe, no tiene conocimientos militares y as es
que siempre insist en que viniese un General de pericia,y oficiales de
valor para coronar el triunfo. Todo se ha despreciado, porque la facilidad con que entregu la Provincia de Pasto, hizo creer a todos, que
99 Ibid.
109
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
era juego de muchachos, y que para ganarla, ni an se haba necesitado de tropa, o dediligencias polticas.100
Pero pasa al relato de los hechos, apretado, con tono de objetividad y rigor. Hubo una traicin y una derrota. Parcial, pero que
bast para que Zambrano dispusiese la fuga. Y en esta parte Riofro se
detiene en la narracin de un suceso lamentable de que fue, ms que
actor, vctima:
yo no pude quedarme solo, y me vi en la precisin de seguirlos en un

caballo muy malo, de qprovino caerme en un ro, perder gorro y sombrero, zafando la vida, por el comedimiento de algunos soldados; pero,
sinembargo,me hallo muy estropeado, porque el caballo se revolc de
tal modo sobre m, que no slo me moli las costillas, sino que por
poco, no me deja ahogado.101
Este relato resulta nota caracterstica del gnero.epistolar. Estos

textos a Morales, a ms de informes del frente norte al Ministro de
Negocios Extranjeros y de la Guerra, eran cartas al amigo.
Y esta carta pattica sigue con el informe de la cobarda de
quienes se negaron a ir en auxilio de los del Guitara.Un subteniente
Chiriboga se ofreci a comandar solo, la guarnicin de Tulcn. No
se le admiti la oferta, y se le dio orden de que se retirasen todos a
donde pudiesen. Su comentario toma una forma quitesima: la ponderacin burlesca:
Qu tal General en Jefe?... Qu hombres de tanto espritu? caminaron o volaron para Quito, y baj a Tulcn con los Sub-Tenientes
Don Manuel Chiriboga y Don Manuel Ceballos. Qu vergenza tuve entrando al pueblo con esta ignominia!102
Quedronse con Riofro esos dos gallardos subtenientes. Los

otros oficiales, a la cabeza de sus desmoralizadas tropas, corrieron
como si Tacn nos colgase en un suplicio. Y Zambrano no par hasta
Cayambe... Y frente a esta fuga precipitada denunciada por el valiente
100 Ibid, p 834
101 Ibid., p. 835.
102 Ibid., p. 836.
110
cura, un autor contemporneo ha hecho una denuncia tremenda, que

los hechos imponen como creble:
Ni qu iba a detenerse ni procurar una reaccin de su ejrcito cuando
estaba tambin en el complot de la reposicin del Gobierno realista .103
Y, a mayor abundancia, Borrero lo prueba con una carta de

Zambrano a Xavier Montfar. El doctor Riofro se reduca a dar cuenta, directa y sobria, de los lamentables hechos.
Su carta se torna en este punto crnica vibrante de una resistencia heroica sostenida por clases y tropa, sin importarles la cobarda
de los altos oficiales, hasta rematar con otra de esas esplndidas sentencias que resumen el mundo de valores de este gran hombre. Este el
emocionante texto:
Atacaron a Guitara innumerables mulatos, reclutados en Patia, y
todo el distrito de Popayn, pero se sabe que nuestra artillera ha
muerto como quinientos zambos, hasta ayer tarde; el estruendo de
ms tiros se ha apercibido hasta el da en toda la Provincia, luego no
ha cesado el combate, y tenemos esperanza del triunfo, que todo se
merecer el sargento Hernndez, de artillera, natural de Ibarra,que
segn o por los desertores que pasan, es el nico que maneja los caones. Bien que en la batalla, no pueden pasar de cincuenta hombres,
segn mis clculos, pues han desertado muchos por los malos tratamientos del Teniente Coronel y del ayudante Dn. Ramn Alarcn.
Vea V. Excelencia cmo pierden una expedicin,oficiales mal acondicionados y cuntos se necesitan de aqullos que estuvieren adornados
de las prerrogativas repetidas en mis oficios. Si como rog Chiriboga,
se hubiese ocurrido en Tulcn, la fuerza de varios puntos para auxiliar a Guitara, estaramos ya triunfantes; pero cada uno manda
como piensa o segn el tamao de su corazn.104
La campaa no est perdida -cabe leer en esta importantsima

carta-, pero para ganarla hacen falta acciones de enorme seriedad:
Hablemos claro: Aqu debe venir el Sr. Dn. Juan Salinas, o V. E. con
103 Borrero, La Revolucin quitea, ob. cit., pp. 82-83.

104 Carta de 20 de octubre, cit., pp. 836-837.
111
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cuatrocientos o quinientos fusileros disciplinados, trayndose las piezas de artillera, que fuesen necesarias.
Y termina dando indicaciones sobre cmo debe conducirse ese

ejricito de auxilio. Y entonces, otra vez, el prosista acude a la pintura
irnica, esta vez teida de amargura:
Los oficiales, se proporcionarn en sus casas la caballera, y otra bestia para su corto bagaje, en que no se deben contar: bales, catres, cocineras, mucho chocolate, cajas de dulces, toldos y dems cosas que
lleva un monarca a un sitio real.
Y acude a una referencia personal no exenta de orgullo:
Caminen como yo, que no me he criado con menos opulencia q todos

ellos, y lograremos el fin de una expedicin feliz.105
El final de la vida del gran hombre fue lo sabemos trgico.

Cuando, repuesto en la presidencia, Ruiz de Castilla viol la palabra
comprometida y comenz feroz persecucin a los hombres de Agosto,
l fue uno de los encarcelados.
Pedida contra l pena de muerte, como reo de Estado, dirigi
un alegato de defensa que fech el 11 de junio de 1810.
El 2 de agosto fue asesinado en los calabozos de Real de Lima
junto a los otros revolucionarios presos. Entre los cadveres llevados a
la iglesia de San Francisco y sus dos capillas estaba el del Dr. D. Jos
Riofro, cura de la parroquia de Pntag, de un balazo y herida de bayoneta.106
El severo historiador de la Revolucin de Agosto Manuel Mara Borrero escribi este prrafo con aire de monumento funerario:
Lstima y muy grande, prdida irreparable e insustituible fue para la
nacin quitea el alevoso asesinato del Doctor Jos Luis Riofro, hroe
del 10 de Agosto de 1809 y mrtir del 2 de Agosto de 1810, porque en
l, si tuvimos un Miguel Hidalgo, habramos tenido tambin, de sub-
105 Ibid., p. 839.

106 Lista de cadveres levantada por el regidor Juan Jos Guerrero y Mateo, Andrade,
Documentos, p. 479.
112
sistir, un Jos Mara Morelos que nos hubiera dado ms tarde independencia y patria libre y organizada desde el principio sin hacernos
caer en las redes de la grancolombianidad que tan fatales fueron para
el Ecuador.107
EL ESCRITOR
Las cartas de Riofro, que hemos ledo situndolas en el contexto histrico de su accin en esos trepidantes das en que Quito debi defender en dos frentes su Revolucin, ilustran de modo ejemplar cuanto en
otra parte de la historia literaria del perodo hemos dicho sobre el
gnero epstolar como una de las grandes novedades de la literatura
quitea al salir de la noche colonial a la aurora de la independencia. La
irrupcin del acontecer histrico en la quieta vida colonial abri para la
carta insospechados espacios. La carta desbord estupendamente el
mbito de lo domstico e ntimo y la funcin de la pura noticia particular, histricamente intrascendente, para asumir misiones que le iban
a dotar de importancia e inters especialsimos: la carta se convierte en
crnica histrica, en alegato poltico, en reflexin filosfica. No qued
en ellas espacio para lo banal o inocuo. Y fue tanto el peso de ideas y
sentimientos nuevos que hubo en las ms decisivas cartas del tiempo
de la Revolucin, que muchas de ellas fueron incorporadas a los procesos como piezas incriminatorias.
Fue el caso de las cartas de Riofro que hemos ledo, y a ello debemos que se nos hayan conservado. Incluidas en el proceso que se
sigui a los revolucionarios de Agosto, fueron a dar al archivo particular del historiador colombiano Jos Manuel Restrepo, de donde las copi Julio Andrade para hacerlas llegar al historiador Roberto Andrade,
quien las public en el precioso tomo de documentos de Agosto tantas
veces citado en este ensayo.
Al hilo de estas cartas hemos dado ya con un magnfico
escritor que, sin romper los lmites que le marcaba el gnero de cartainforme, luca sus poderes de prosista para dar fuerza y vida a sus
relatos, observaciones y comentarios.
Escribe cartas, no crnicas, ni, peor, ensayos aunque haya en
ellas destellos de prosa ensaystica sobre la guerra y lo que ella revela
107 Borrero, La Revolucin quitea, Ob.cit., p. 88.
113
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de la naturaleza humana. Cuando introduce una carta con duros

juicios de valor (un jefe agrio como el TenienteCoronel, es capaz de
ahuyentar la tropa ms empeada), se siente obligado a justificarse:
Sin sentir, ha corrido la pluma en este prembulo; pues mi intento
slo fue de referir el hecho, y exponer mi dictamen en cuanto a los medios de que nos debemos valer para contrarrestar a tiempo la fuerza
del enemigo.108
El escritor ducho rompe cualquier frialdad del puro informe o

el empaque de algn pasaje de crtica con toques de sabrosa expresividad:
Que tal Teniente-Coronel que se quiere jugar en negocio tan crtico,
como si estuviera en la casa de gallos.109
Y ya hemos destacado su uso de la irona para denunciar

cobardas y pusilanimidades.
Deba ser irnico en su charla y escritos y, acaso, sermones el
Dr. Riofro. Solo que en ciertas actuaciones debiera templar su irona o
hacerla amable. Porque ella poda ser custica. En una carta -que no era
escrito destinado a publicidad- dice de los hacendados pastusos:
Los pastusos, que estiman ms sus vacas que sus hijos, y aun las
propias vidas.110
La ltima carta de las incorporadas al proceso tiene el aire de

crnica sencilla, casi severa, de una accin heroica presidida por un
fatum trgico los hilos de ese fatum eran manejados por titiriteros
enredados en srdida traicin, pero esto en ese momento el noble
Riofro ni lo sospechaba. Y, en medio de ese clima sombro, la nota
graciosa -propia de la carta-, que cuaja en frmulas sabrosas del habla
popular:
las gentes de Tulcn, me rogaron saliese lo ms pronto, porque Santa

109 Ibid., p. 826.
110 Ibid., p. 833.
114
Cruz y Tacn, no han tenido mal antojo, deseando mi cabeza, con

preferencia a todas.111
Contrastan con estos toques de humor -que van de lo irnico

al humor blanco- los pasajes en que la prosa se endurece o se adensa
hasta cuajar en frmulas lapidarias:
un hombre de espritu timorato se espanta con su propia sombra112
cada uno manda como piensa o segn el tamao de su corazn.113
Y, generalmente, a ms de ser castiza, su habla esta condimentada por sabrosas espresiones populares. De donde sus cartas son de
gratsima lectura. Estupendo cronista blico o comentarista poltico
habra sido, de haber tenido por tribuna un peridico, el Dr. Riofro!
EL ALEGATO
El 11 de junio de 1810, como se ha dicho ya, desde la prisin dirige el

Dr. Riofro su alegato de defensa, contestando a la Acusacin Fiscal,
en la que se pide contra m, pena del ltimo suplicio. Y esto, que define la naturaleza de ese texto, nos prescribe la lectura que de l debemos hacer: al menos en toda la extensin de su superficie es el escrito
que en su defensa hace, ante la autoridad espaola, un acusado del
peor de los delitos, que se sabe en riesgo de la pena capital, como reo
de Estado, con toda la ignominia que en el tiempo ello acarreaba. Difcilmente habr la posibilidad de leerlo en profundidad, porque no era
texto pensado como para salir hacia otras audiencias. En suma, no hallaremos en l el autntico pensar y sentir del revolucionario a quien
hemos conocido por el recuento de la vida y por sus escritos en plena
revolucin, sino lo que el hbil abogado poda aducir para deshacer
una acusacin que el fiscal daba por irrebatible.
Sabe Riofro que las leyes sern retorcidas en su contra segn
el pensar de autoridades y parte acusatoria. De modo sutil lo dice al
anunciar que no fundar su alegato en interpretaciones legales:
111 Ibid., p. 837.
112 Ibid., p. 827.
113 Ibid., p. 837.
115
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Digo: que me presento a la imparcial vista de V. E., injustamente

infamado; y, para m vindicacin no necesitar acogerme al sagrado
asilo del Santuario de las Leyes, porque admitiendo stas sus interpretaciones y glosas, pocas veces se logra que una excepcin fundada
en ellas, sea generalmente bien recibida por todos (880-881)114
Entonces, en que fundar su defensa? Deducir mi inocencia

de hechos constantes, comprobados con Documentos autnticos e irrefragables. Y esto completa el anuncio lo har reducindose a tres
captulos.
El primero se refiere a su participacin en el golpe del 10 de
agosto de 1809. Gurdase Riofro de dar juicio alguno de valor sobre el
hecho mismo y sus motivaciones. Y se aferra segn lo anunciado a
hechos. A hechos en su versin oficial: no estuvo en la reunin preparatoria del golpe, el 9. Pero no poda negar que ms tarde particip
en la Revolucin. Para ello tiene tambin una salida. Lo dice as en su
prosa exacta y fuerte:
Demostrar, en el primero, que el da 9 de Agosto, cuya noche fatal

sucedi la revolucin, estuve en mi Curato de Pntag, a distancia de
ms de cinco leguas de esta capital, ignorando absolutamente las disposiciones de semejante novedad; que si me hall en ella, fue por
haberme enviado el Marqus de Selva Alegre, para que viese modo de
embarazarla.115
Que la haya embarazado o no, no es cosa que Riofro esclarezca. Se atrinchera en la afirmacin desnuda de especificaciones de que
no concurri como faccionario, sino con el santo fin de ver si poda
impedir la revolucin. Que es lo que, cumpliendo el pedido de Selva
Alegre, habr conversado con Morales, llegado a Quito, algunas horas
antes de que hiciera su demorada entrada el medroso y atribulado
Marqus.
Para llegar a sentencia hace falta probar la culpa del presunto
delincuente. Pone este principio fundamental del derecho como cimiento slido de su defensa, que consistir en demostrar que no se le
114 El alegatoen el citado tomo de documentos de Andrade. Ponemos la pgina junto a cada
texto citado.
115 Pg. 881
116
ha probado el delito. As la apretada e irrebatible argumentacin del

intelectual:
Para proceder a la vindicacin, se necesita, primero, descubrir qu

culpa es la que he cometido, para que recaiga sobre ella tan cruel acusacin. El delito resulta, o de la confesin del Reo, o del mrito del
Proceso. De ninguno de estos dos modos, soy delincuente
Sobre el segundo afirma: nadie me acusa en el proceso, y eso

que han declarado 99 acusados, bajo juramento. Concluye con su prosa
fuerte:
Pues, dnde encontramos (Excemo. Sor.) mi delito? En los Autos

mentales que me habrn seguido los enemigos, empeados en mi descrdito; en las voces vagas que han esparcido ellos mismos por calles
y plazas, pero, semejantes sumarios, no estn adoptados en nuestras
venerables Leyes, ni an creo lo estarn en los Cdigos de las naciones
brbaras; porque, de lo contrario, apenas habra ciudadanos de honor
que tengan segura su vida, no habiendo cosa ms fcil que ser pblicamente infamado por enemigos de tan mala fe, que viven olvidados
de la eternidad (882-883).
Y vuelve a acumular hechos slidos de descargo. Ahora los

careos que dice haber tenido con Morales, Rodrguez de Quiroga e Ignacio Ortiz. Vase cmo refiere el tenido con Rodrguez de Quiroga.
Cabe sentir en esa referencia una sutil burla -la que seguramente se dio
tambin en el careo mismo-:
Con Quiroga se redujo el careo, a que yo expusiera lo que le hubiese

odo hablar en aquel da o su noche. Respond, que no le o ms que
rezar una Salve, delante de una imagen de Sn. Juan, implorando el
auxilio de la Madre de Dios, para que tuviese buen xito el proyecto,
en caso de que fuese justo, y no se purific ningn otro punto (883)
Haba un personaje, que era la cabeza ms visible de la Revolucin, con quien Riofro haba tenido relaciones muy especiales y largas conversaciones. A esas relaciones dedica breve pasaje, cuya nobleza
luce ms si se atiende a las srdidas circunstancias en que fue escrito:
117
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Insensiblemente, ha corrido la pluma hasta encontrar la causa de mis

padecimientos. La ntima amistad que he tenido con dicho Morales,
ha sido todo mi delito: (que no est comprendido en los catorce casos
de la Ley), pero veo qno se reputa por tal, ni en la Legislacin Divina
ni en los Cdigos Civiles, la amistad que profesa un hombre con otro
de honor, conducta y buena fe, cuyas recomendables prerrogativas,
que conoc en l, arrastraron mi corazn para amarle con la fineza que
es constante y notoria a todos. Sus enemigos se han cargado sobre m,
para llenarme de calumnias, constituyndome cmplice en la revolucin; pero los hechos comprobados en que fundo mi defensa, no los
podr borrar el odio de los que hubiesen conspirado a mi deshonra
(891).
Con la habilidad de un competente abogado Riofro ha probado que, si particip en reuniones como la de la casa de Asczubi o el
departamento de Manuel Caizares, el da 9, lo hizo para cumplir un
encargo del Marqus de Selva Alegre, que estaba aterrorizado por la
Revolucin, y que sus actos del 10 se redujeron a evitar la prisin o
sacar de ella a algunos personajes. A m no se me ve ha escrito sino
fatigado en la libertad de cuantos pude: luego no fui revolucionario,
porque de serlo, obrara contra mis propios principios...
Pero estaba otro captulo de acusacin: su actuacin en favor
de la revolucin en la capaa del norte. Riofro saba que las cartas que
hemos ledo formaban parte de los argumentos del fiscal (De la carta
de 19 o 20 de octubre dira: me la hizo reconocer el Seor Ministro
Asesor al tiempo de la confesin). Ese era el segundo captulo anunciado en la proposicin de su pieza: En el segundo, har ver que nada
ms conforme al mejor servicio del Rey, que la comisin que me di la
Junta para la Provincia de Pasto.
Entra en materia, afirmando nada menos que esto: Har unas
suposiciones ineluctables, y de ellas, resultar naturalmente, no slo un
fundado descargo, sino el mrito que me labr en el servicio del Rey.
Vase qu brillante fue el abogado y el prosista al presentar la
primera suposicin:
Cuando se me comision, ya la Junta estaba reconocida por legtima,
bajo la Sagrada Religin del juramento, que prestaron sobre las Aras
todos los Cuerpos Eclesisticos, polticos, y Militares, contndose
118
tambin la Real y pblica Universidad, a quien principalmente toca

defender las Regalas, lo mismo que al Tribunal de la fe, los puntos de
Dogma (893).
La lectura en profundidad de este lugar del alegato es clara y

fuerte: toda la ciudad estuvo por el movimiento. Y, si las instituciones
que estaban llamadas a decidir se haban pronunciado por ese nuevo
gobierno, qu derecho haba para imponer a la ciudad, por la fuerza,
el que haba rechazado?
Pero se le poda replicar con lo del miedo: no se pronunciaron
en contra por miedo al pueblo enardecido. Tambin la posible rplica la
maneja Riofro con brillantez, hasta culminar en una estupenda retorsio:
sin que tengan que excepcionarse, haber aprobado y jurado por miedo;
lo primero, porque procedieron con plena libertad, a fundar su aprobacin en el comicio que se hizo en San Agustn, y an ms, libres
asitieron a prestar su juramento al siguiente da; lo segundo, porque
si la Junta fue delincuente y sediciosa, debieron oponerse a ella, an
a costa de su sangre, cumpliendo con el juramento que tenan hecho
al incorporarse en el Claustro; y, lo tercero, porque si el miedo que se
alega, por algunos, es excepcin legal, la debe ser para todos, y en
especial para m, que se me mand por fuerza, como se ve en aquella
clusula, de que siga yo con la expedicin sin excusa ni pretexto
alguno... (893)
En cuanto a las acciones mismas, el sacerdote tiene un fuerte

argumento en su favor: l no era militar:
debe rodar el cargo contra los q tenan el mando militar y no contra

m, que slo fui a dar a entender a esas gentes, los santos objetos de la
constitucin, a impedir hostilidades y toda efusin de sangre (894)
Y una vez ms, en texto que buscaba descargarlo de las acusaciones de revolucionario, un alto encomio de la revolucin: l fue a
Tulcn y Pasto a dar a entender a esas gentes los santos objetos de la
constitucin.
Pero reconoce el peso de su opinin ante la Junta. Fue para
aportar humanidad y justicia a esas operaciones, en las que ha dicho no
119
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
se hallar otra cosa que la fidelidad de la Junta al Soberano, la sumisin a la Suprema Central. De captulo de oficio que obra en Autos,
dice:
En el precitado captulo, represent a la Junta, los perjuicios que sentiran los hacendados. si en la compra de ganados para el sustento de
la tropa, se pagasen los precios que haba tasado el colector de vveres.
Se conform la Junta con lo representado por m, y habiendo seguido
siempre el sistema de que a nadie se perjudicase, nunca perd de vista
lo que pagaban por carnes, quesos, etc. y que a ningn indio o mestizo, se le ocupase sin el premio correspondiente (894-895)
Este era el nuevo espritu que infundan al gobierno quiteo

los revolucionarios de mayor sensibilidad social y claro sentido de justicia.
Y, siguiendo una vieja tctica retrica, Riofro ha dejado para el
final el argumento ms fuerte de este segundo captulo de su defensa.
Lo llama la excepcin ms concluyente y lo expone con aplastante
lgica. Resumiendo su apretada prosa: en Funes, donde hubo refriega
con los pastusos, los artilleros que hicieron fuego fueron Antonio Donoso, comandante del destacamento, el europeo Jos Ipinza y Narciso
Espinavete, criado de V.E.. Pero de ellos, Donoso ni aun conoce los
umbrales de este Cuartel y los otros dos salieron libres sin que siquiera suenen sus nombres en la Vista Fiscal. Lllegados a este punto,
se impone escuchar al brillante abogado que muestra haber sido este
cura de Pntag:
Si acierto a descubrir este misterio, quedo seguro en que el Abogado
Fiscal, confesar con la buena fe propia de su oficio, que se excedi
acriminndome en cuanto a la comisin que me dio la Junta.Digo
pues as:
Los tres autores expresados del combate cometieron delito o no? Si
lo primero, le hace poco honor al Abogado Fiscal,haber hecho las acusaciones, no segn los crmenes, sino segn los nombres y apellidos
de aqullos que no le agradaban. Si lo segundo, cmo puedo ser delincuente, no habiendo tenido ms que una confusa noticia del hecho,
despus de que los autores se reputan inocentes? (896)
120
Ha debido citar como artilleros de aquella accin a personajes

que combatieron de su lado. Detinese en exculparlos: ya sea porque
no hicieron ms que defenderse de un ataque intempestivo, como fue
el que sufrieron, o porque obraron de buena fe, bien persuadidos de
que deban hacerlo as, en servicio del Rey y de la Patria. La lgica de
la defensa propia sigue subterrnea: si ni ellos fueron culpables, peor
l. Y llega a disculparse de haber trado en su argumento a esos personajes, aprovechndose de la oportunidad para elogiarlos:
Siento ntimamente haber hecho este reparo, nombrando a tres sujetos que, segn mi concepto, procedieron a sus gestiones, penetrados
de los sentimientos ms gloriosos, por la Religin, Rey y Patria, especialmente Don Jos Ipinza, que es uno de los europeos que conozco,
adornado de excelentes cualidades de sencillez,honor, buen juicio y
fidelidad al Monarca (897)
Y, una vez ms, en el fondo, la exaltacin de la revolucin

quitea: aquellos militares lucharon por ella penetrados de los sentimientos ms gloriosos.
Y le restaba el tercer captulo que propuse en el exordio, que
era mostrar sus sentimientos de amor y fidelidad a mi soberano. Lo
introduce mostrando, documentadamente, un hermoso gesto de desinters: no admiti ni un octavo de los quinientos pesos que fij la Junta
para cada comisionado, para los gastos de viaje, y aun supl mi dinero
para varios gastos. Luego concluye, an en esto di a conocer que
no fui conducido por algn fin particular, sino slo por el deseo de
honrarme en el servicio del Rey y de la Patria. Y prueba una vez ms
haber sido buen servidor del Rey con el caso aquel de la insurreccin
de Pasto que hemos referido en la parte biogrfica. Para concluir
Y ser razn, Excmo. Sr., que a un vasallo tan fiel, que no ha perdido ocasin de acreditar su amor y lealtad al Soberano, a costa de su
dinero y riesgo de la vida, se le quiera infamar con la negra nota de
traidor, pidiendo contra l la pena de muerte? (898)
Era un alegato de defensa: deba probar su inocencia ante los

cargos de revolucionario de Agosto, l que lo haba sido. Todos los
hombre de Agosto estaban unidos se aprecia por mltiples indicios
121
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
en esta conjura para defenderse del cargo de revolucionarios, para el

que las autoridades locales depuestas, resentidas y vengativas, reclamaban la pena de muerte. No era cosa de dejarse llevar como ovejas al
matadero. En su defensa el Dr. Riofro neg hechos que documentadamente poda negar, reclamando siempre que solo con hechos probados
se le poda condenar. Y no perdi oportunidad para exaltar los valores
de la Revolucin quitea. En escrito de abogado de s mismo, amenazado por la pena capital, luci el rigor de su pensamiento y la brillantez
de su prosa, a la vez que en una corriente subterrnea, que varias veces
hemos visto emerger a la superficie, afirmaba lo justo del establecimiento de la Junta quitea. Su alegato fue la suprema manifestacin
de la nobleza de su espritu y de un ejemplar humanismo. Todo eso iba
a perder Quito por el alevoso asesinato del prcer.
CODA
Otros textos escribieron, sin duda, otros hombres de Agosto. Escondidos o destruidos cuando la sauda persecucin que sigui a la primera Junta poda haberlos usado para probar contra sus autores el
cargo de reos de Estado, no se nos han conservado. Y el brillante alegato de Francisco Rodrguez de Soto y Mariano Guillermo de Valdivieso,
escrito en su calidad de diputados a Cortes, elegidos por las provincias
de Quito el 26 de agosto de 1814, y fechado en Madrid, en 1820, aunque
hunde sus races en la Revolucin quitea de Agosto y la ilumina desde algn otro ngulo, nos saca fuera de la dramtica inmediatez de la
prosa de los prceres que escribieron desde el vrtice de esos sucesos,
en su hora ms trgica. As que con ellos nos quedamos en este ensayo
que, en vsperas del bicentenario de la gesta, nos devuelve sus altivas,
nobles y heroicas personalidades hurgando en lo ms propio y hondo
del ser humano que es su palabra, proyeccin de privilegiada inmediatez de su pensamiento y su pasin.
Alangas, en el Valle de los Chillos, julio de 2009
122
EL DIEZ DE AGOSTO DE 1809

ACTITUD DE LAS AUTORIDADES CUENCANAS
Homenaje a Quito desde la ciudad de Cuenca
PhD. Juan Cordero Iiguez,

Cronista de la ciudad.
Subdirector de la Academia Nacional de Historia
INTRODUCCIN
Diciembre de 1808
En los ltimos das de diciembre de 1808 se reunieron en el valle de los

Chillos algunos quiteos con el objeto de tomar una resolucin de trascendencia: a falta de una autoridad legtima en Espaa, por la invasin
de Napolen Bonaparte, se deba asumir el poder y empezar a demostrar que los espaoles americanos eran capaces de autogobernarse y de
iniciar nuevos sistemas polticos con autonoma, sin dejar de reconocer
la autoridad legtima de Fernando VII, preso en Bayona, por disposicin del rbitro de Europa en ese entonces.
Sin lugar a dudas, estas reuniones hechas con disimulo, son los
antecedentes ms inmediatos para el desarrollo de los acontecimientos
iniciados efectivamente el 10 de agosto de 1809. Por los documentos
que hemos podido consultar, sabemos que uno de los complotados,
convers discretamente con un fraile mercedario, quien lo denunci,
para que se iniciara una investigacin judicial, a cargo de fiscales y jueces de la Audiencia, que termin en un sobreseimiento por falta de
pruebas.
Por la presin ideolgica del obispo Andrs Quintin Ponte y
Andrade, bien coordinada con el poder poltico de Melchor Aymerich,
gobernador de Cuenca, la ciudad se pronunci abiertamente por liderar la oposicin a la Junta Revolucionaria de Quito y desde el 16 de
agosto, fecha de arribo de la primera comunicacin oficial de los cambios ocurridos en Quito, comenz la preparacin de la resistencia y de
un ejrcito que deba ir al norte a sofocar a los alzados.
123
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
De todo el proceso se hizo una recopilacin de documentos

que fueron ordenados en un gran memorial que se envi al virrey del
Per, quien a su vez lo remiti a la Corona. Tuvimos la oportunidad de
localizarlo en la seccin Audiencia de Lima, legajo N 803, lo hemos
transcrito y su publicacin la ha hecho, en excelente edicin la Universidad Alfredo Prez Guerrero asociada con la editorial Santillana, iniciando as la celebracin del bicentenario del Diez de Agosto de 1809.
La transcripcin de ese grupo de documentos reunidos por el
Cabildo de Cuenca entre los aos 1809 y 1810, por s solos, sin mayores
comentarios, es un claro homenaje a Quito, ciudad que inici e impuls
la liberacin poltica de nuestro pas, por el patriotismo y el empuje de
sus ciudadanos, sin contar con el apoyo de otras regiones de la patria
que oficialmente ms bien se opusieron franca y tenazmente, encabezadas por las autoridades de Cuenca, Guayaquil y Popayn.1
El primer paso dado por Quito hacia el autogobierno y en un
corto tiempo dirigido ya a la independencia, impuls no slo la difcil
conquista de la libertad de nuestra patria, sino que lo fue tambin de
otras en el mundo hispanoamericano. Fue una lucha valiente y heroica
y su conmemoracin debe enorgullecer a todos los ecuatorianos, que
con mejor conocimiento de la historia, llegaremos a ratificar que la frase concebida por el patriota chileno Camilo Henrquez, testigo de los
hechos ocurridos en este proceso es merecida, pues Quito fue y es Luz
de Amrica.
Con el establecimiento de la Junta Suprema, organizada y planificada desde diciembre de 1808 y ejecutada entre el nueve y diez de
agosto de 1809, se dio un paso fundamental: demostrar que los espaoles americanos estaban en capacidad de sustituir en el gobierno a los
espaoles europeos o peninsulares, quienes se sentan hasta entonces
con derecho divino y humano para estar al frente de los ms altos cargos pblicos. La Junta de Quito, en una coordinacin armnica entre
algunos vecinos y estantes de la urbe, que no tenan representaciones
polticas o burocrticas, opt por deponer a las autoridades de la Real
Audiencia, con el derecho que les asista a falta de autoridad legtima
en Espaa. Y en esto est lo esencial y lo nuevo, frente a los tmidos
1 Los documentos son copias certificadas por los notarios y algunos se conocern por primera
vez, pues el libro de cabildos de los aos 1809 y 1810 est extraviado por lo menos desde
1920, ao en el que lo pudo consultar Octavio Cordero Palacios, quien cita fragmentos de
algunas de las actas. La publicacin que estamos haciendo, llena un perodo importantsimo
que va de agosto de 1809 hasta enero de 1810.
124
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
enfrentamientos slo entre autoridades de origen peninsular, como

ocurri en los movimientos de Chuquisaca y La Paz, unos meses antes.
De la lectura de los documentos que transcribimos para la obra
que hemos titulado Cuenca y el Diez de Agosto de 1809, se pueden sacar
algunas importantes conclusiones. El movimiento revolucionario fue
organizado por criollos de Quito y de otros lugares de Amrica que residan en nuestra capital; que su iniciativa fue novedosa por ser un
movimiento plantificado al margen de las autoridades, inclusive municipales, como rezaba el antiguo derecho; que en el anlisis jurdico, teolgico y poltico renaci la teora de que el pueblo deba retomar el poder a falta de una autoridad legtima, hasta llegar, en la mente de algunos de los ms avanzados, a rechazar claramente el derecho divino
de los reyes; que hubo incertidumbre en cuanto a la forma de gobierno, pues pesaba una tradicin de trescientos aos a favor de la monarqua, por lo que an se levant la bandera del respeto y sujecin a Fernando VII quien la ostentaba, aunque con indignidad, en aquellos torrentosos aos de la iniciacin del siglo XIX; que fue una revolucin de
trascendencia continental, de lo que estaban conscientes las autoridades espaolas, por lo que quisieron liquidarla violentamente; que fue
una revolucin que transform un sistema de gobierno, pues devino en
otros de orientacin constitucional y republicana; y, en fin, que se la
hizo con el sacrificio de muchas vidas, terriblemente destruidas por los
cadalsos, las balas y las bayonetas de tropas llegadas de los virreinatos
vecinos y cuyo punto de partida es la masacre del dos de agosto de
1810. Es, por lo tanto, un homenaje a todos los hroes del largo proceso que iniciado el 10 de agosto de 1809 slo culmin para nuestra patria
el 24 de mayo de 1822.
UNOS POCOS PATRIOTAS EN CUENCA
Tambin lo es para los pocos ciudadanos que simpatizaron o se

vincularon en Cuenca con los anhelos de la Junta Suprema de Quito,
que sufrieron persecuciones y sentencias de muerte por sus ideales
polticos. Varios son de otras regiones como el cubano Francisco (Garca)
Caldern, funcionario de la reales cajas y padre de Abdn, nuestro hroe del Pichincha. Sus bienes fueron confiscados, dejando en la mayor
pobreza a su familia. Logr la libertad cuando lleg el comisionado
regio Carlos Montfar, volvi a unirse al movimiento revolucionario
125
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
hasta que fue derrotado y condenado a muerte en diciembre de 1812.

Su esposa Manuela Garaicoa y sus hijos se trasladaron a vivir en Guayaquil, desde 18132; el quiteo Blas Santos, conductor del correo de la
capital; Jos Gonzlez, de profesin platero, natural de Ibarra, vecino de
Quito y transente en Cuenca, sospechoso por slo el hecho de provenir de la capital; el quiteo Juan Antonio Tern, residente en Cuenca,
acusado de haber escrito una carta al marqus de Selva Alegre en la
que opin que era mejor ser gobernados por patricios criollos que por
europeos y por comunicar a la Junta de Quito lo que ocurra en Cuenca;
el payans Joaqun Tobar, interventor de correos de Cuenca, por poseer
unos versos en contra de los criollos y otros de contestacin, con crticas y burlas a los chapetones; tambin se le acus por emitir expresiones seductoras, por aprobar lo ocurrido en Quito y por tener entre sus
papeles una carta de Quiroga. Enferm, se contagi de tercianas, y en
agona se le traslad al hospital donde muri. El bogotano Vicente Melo,
avecindado en Quito, portador de una carta, interceptada por los espas de Melchor Aymerich, donde constaban algunos planes para incorporar a Cuenca en la revolucin quitea de 1809, incluyendo la captura del gobernador. Hay que aadir en esta lista a los veinticuatro soldados que llegaron a Cuenca, con el sargento Mariano Pozo, quien estuvo vinculado con los preparativos del 10 de Agosto de 1809 y que vino
para renovar a quienes haban cumplido su perodo de vigilancia en
nuestra ciudad.
Por la obsesin del gobernador Melchor Aymerich y de su inspirador, el obispo Andrs Quintin Ponte, todo quiteo se convirti en
sospechoso de traicin. Con su influencia consiguieron que el Cabido
cuencano aprobara una resolucin relacionada con el embargo y la confiscacin de los bienes de todos ellos, sin perjuicio de los respectivos
juicios que se les pudiera seguir.
De entre los pocos cuencanos simpatizantes del movimiento
libertario de 1809 sobresale uno de gran nombrada en esa fecha, don
Fernando Salazar y Piedra, quien ocasionalmente firmaba tambin como
Francisco Guerrero Salazar y Piedra, alcalde de primer voto, que se opuso
2 En el archivo histrico municipal que reposa en el Museo Remigio Crespo Toral hay un libro
de las sesiones de las Juntas Administrativas que cubre los aos de 1806 a 1851. Una antigua
numeracin lo sign con el N. 56. All constan los razonamientos de Francisco Caldern para
oponerse a la entrega del dinero solicitado por Melchor Aymerich en agosto de 1809. Su adhesin a la causa libertaria le llev al martirio, pues fue fusilado el 4 de diciembre de 1812 en
Ibarra.
126
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
con Francisco Caldern, a entregar una suma solicitada por el gobernador, por decisin de una Junta auxiliar del Cabildo, para cubrir lo primeros gastos en la organizacin de la defensa del tradicionalismo contra los revolucionarios de Quito. Tena sesenta y un aos de edad cuando fue apresado y procesado, junto con Caldern y otros sospechosos.
Cuando su hermana Rosa intervino en el proceso, se le hizo saber que
deba guardar perpetuo silencio o de lo contrario se tomaran en su contra otras providencias que afectaran sus bienes, su seguridad y su vida.
Los presos fueron remitidos a Guayaquil, donde les esperaba el apasionado realista Bartolom Cucaln, gobernador de esa ciudad, para exhibirlos en pblico como traidores, luego encarcelarlos y vejarlos.
De la lectura de los documentos transcritos y de otros relacionados con estos aos iniciales de luchas heroicas, se pueden extraer
otros nombres de personas que estuvieron por el cambio en esta hora
difcil para la patria. He aqu algunos: Joaqun Vallejo; quien despus de
dos meses de estar preso sin que se le tome una sola declaracin, pidi
su libertad; Miguel Fernndez de Crdova, oficial de las cajas reales, por
haber participado en la redaccin de los oficios enviados por Francisco
Caldern, as como por haber dicho, por declaracin de testigos, que
estaba bien quitarles el mando a los chapetones y por haber redactado
un diario con el registro de los acontecimientos que, segn su criterio,
lo haca siguiendo una tradicin establecida desde tiempos atrs, como
los viejos cronistas; Juan Jos Aguilar, portador de una comunicacin
dirigida a Luis Cobos, con el nombramiento de corregidor del Caar,
quien logr salir con una fianza; Antonio Moreno, por haber comentado en Paute que en Quito pagaban a los soldados un peso diario y que
aqu slo dos reales; Teodoro Ordez Pesntez, porque en Pucar haba
dado la noticia de lo ocurrido en Quito; Manuel Rivadeneira, por conducir comunicaciones de funcionarios de Cuenca dirigidas a la Junta. Sus
privadas libertades y en algunos casos sus vidas, fueron semillas que
prosperaron pocos aos despus y que dieron sus frutos el Tres de
Noviembre de 1820.
A los nombres citamos anteriormente aadimos los de otros
simpatizantes del movimiento libertario de Quito. Uno es el Pablo Tames, quien en una conversacin haba aprobado a la Junta de Quito;
otro es Guillermo Valdivieso, este por haber dirigido unas comunicaciones a Cuenca y Loja sobre la Junta de Quito. Se le embargaron sus bienes, incluyendo una recua de 500 mulas chcaras. El regidor y fiel eje127
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cutor de Loja Jos Maldonado fue comisionado por las autoridades de

su ciudad para que desembarguen las mulas, algunas de las cuales pertenecan al comerciante guayaquileo Carlos Lagomarsino y otras a
Francisco Caldern. Por una reclamacin insistente de Po Valdivieso,
se logr que se levante el secuestro, previa una fianza.
ENJUICIAMIENTOS DE LOS SOSPECHOSOS
El gobernador y el Cabildo cuencano organizaron procesos de

juzgamiento contra los que haban mostrado alguna simpata por el
movimiento quiteo iniciado del 10 de agosto de 1809.
Eran sospechosos todos los que haban mantenido alguna
correspondencia con las nuevas autoridades de Quito, los que de cualquier manera, aunque sea con una expresin, se haban interesado por
la revolucin. El primer paso fue el embargo, la confiscacin y el remate de sus bienes. Despus se integr un tribunal compuesto por Juan
Lpez Tormaleo, teniente asesor de gobierno; por el regidor Jos Neira
y Vlez; por Carlos Clleri, fiel ejecutor. Algunos se excusaron por tener otros compromisos, y fueron sustituidos por Jos Mara Vzquez
de Noboa y por Luis Jos de Andrade y Hermida. Cuando hubo recusaciones actuaron el licenciado Miguel Gil Malo, el doctor Salvador Pedrosa y el doctor Juan Agustn Carrin.
Los ocho ms complicados, segn el criterio de las autoridades
cuencanas fueron enviados a Guayaquil, otros al Callao y unos pocos se
quedaron en Cuenca para ser juzgados por el mencionado tribunal. En
todos los lugares se les trat inhumanamente, con cepos, grillos, sin camas, sin proporcionarles por lo menos una camisa y con poca comida.
El conductor de los presos con destino a Guayaquil fue Pablo
Ylario Chica, quien se comport inhumanamente, pues los llev maniatados, con grillos en los pies, mal protegidos del fro del Cajas y con
todo tipo de injurias y amenazas. Comenta el historiador Vctor Manuel Albornoz: Aymerich no tiene el valor de castigar con propia mano a los que juzga culpables. Los enva para que lo haga un energmeno, prevalido de su cargo de gobernador del Guayas, don Bartolom
Cucaln, nacido para verdugo antes que para mandatario3
3 Albornoz, Vctor Manuel, Movimiento cultural de Cuenca durante la poca de la colonia. La
revolucin de 1809, en Revista Tres de Noviembre N 37, Cuenca, enero, 1939, p. 60.
128
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Cuando recuper el poder el conde Ruiz de Castilla, solicit

que los presos enviados al Callao sean devueltos a su jurisdiccin. Se
les encer en las crceles de Quito y muchos de ellos murieron el 2 de
agosto de 1810.
Los abogados defensores, con mucho temor, slo pudieron
acusar a los miembros del tribunal de parcializaciones, apasionamiento y prevencin o alegaron la existencia de errores en los sumarios judiciales.
BREVES COMENTARIOS SOBRE LOS DOCUMENTOS
LOCALIZADOS Y TRANSCRITOS
La serie de documentos signados en el Archivo General de

Indias como Lima 803 fue preparada por las autoridades de la ciudad
de Cuenca a fines de 1809 y a principios de 1810, segn las certificaciones de los escribanos y tuvo como objetivo claro la obtencin de mercedes a favor de la ciudad, entre las que estaba recibir la designacin
de Fidelsima, que deba concederlas Fernando VII o quienes le reemplazaban legalmente, mientras permaneca en cautiverio bajo las rdenes de Napolen Bonaparte.
Los documentos son copias certificadas de los originales que se
archivaban en la ciudad y que algunos historiadores los han podido
revisar, entre otros, Alberto Muoz Vernaza, quien los utiliz parcialmente para la publicacin de su obra Memorias sobre la Revolucin de
Quito4, dentro de la cual hay comentarios y ocasionalmente transcripciones de fragmentos, as como otros documentos que no estn en esta
recopilacin preparada para los efectos antes indicados. Tambin fueron revisados y estudiados parcialmente por Octavio Cordero Palacios
y por Vctor Manuel Albornoz, aunque es l quien informa que el libro
de actas de los aos 1809 y 1810 ya no se encuentran en el Archivo
Histrico del Municipio de Cuenca.
Nuestra principal aportacin est en la versin paleogrfica de
una copia obtenida en el Archivo General de Indias durante un programa de recuperacin de documentos, iniciado por el Banco Central del
Ecuador en 1979 y continuado por varios aos, cuyo resultado fue la
4 Muoz Vernaza, Alberto, Memorias sobre la Revolucin de Quito, La Unin Literaria, publicada por entregas desde 1909 hasta 1911. Tambin la public la Universidad de Cuenca en
1966 en su Revista Anales y en una separata.
129
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
microfilmacin de miles de pginas seleccionadas por un equipo que

inicialmente estuvo presidido por el doctor Jos Rumazo Gonzlez e
integrado por el doctor Ricardo Muoz Chvez, por Hernn Malo
Gonzlez y por el autor de esta publicacin, quien tena la calidad de
secretario y tesorero del proyecto. En Sevilla se logr la participacin
del excelente historiador doctor Javier Ortiz de la Tabla, quien tom la
direccin del equipo, una vez organizado y puesto en funcionamiento,
cuando debimos regresar al Ecuador, transcurridos dos meses. Dentro
del grupo estuvo Montserrat Fernndez Martnez, quien fue la que
localiz el legajo, no en la seccin que habamos estudiado ntegramente, la de la Audiencia de Quito, sino de la de Lima. Ella nos proporcion una copia al tomar conciencia de que era de sumo inters para los
ecuatorianos y en particular para los cuencanos, varios de los cuales
habamos iniciado el proyecto que lo bautizamos con el nombre del
gran historiador Jos Rumazo Gonzlez.
Los primeros documentos evocan una historia de honores y
servicios prestados por Cuenca a la Corona. Quienes organizaron el legajo partieron de la concesin de un estandarte, por parte del Virrey
Andrs Hurtado de Mendoza, que estuvo destinado a complementar
otros dados anteriormente por el mismo: un escudo, encabezado por el
lema Primero Dios y despus Vos, as como la facultad de llamarse
Muy Noble y Muy Leal ciudad de Cuenca, emitidos a fines del mismo
ao de su fundacin. El que encabeza esta serie dice: El Excelentsimo
seor Virrey en virtud de los reales poderes de que est designado y en uso de
sus facultades concede licencia para que la ciudad de Cuenca pueda tener un
estandarte y en l pintadas las armas de ella para el ennoblecimiento y honra
de la dicha ciudad y sus vecinos en premio de sus servicios y lealtad. Los Reyes
a 28 de marzo de 1558.
Despus se han copiado varios documentos sobre la participacin de Cuenca en la defensa de Guayaquil, amenazada en algunos
casos e invadida en otros por piratas y corsarios. Tambin hay uno
sobre la proteccin del sector oriental, acosado constantemente por los
llamados jbaros, indgenas a quienes no pudieron someterlos en el
proceso de conquista. Dicen textualmente:
1.- En el ao y siglo pasado de 1687 con motivo de haber sorprendido el ingls la ciudad de Guayaquil, acuerda el corregidor de esta de
Cuenca, con sus vecinos para auxiliar y defender los legtimos derechos, la patria y a dicha ciudad de Guayaquil.
130
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
2.- Conviene lo obrado en el ao, y siglo pasado de 1687 en esta ciudad de Cuenca, colectando toda clase de armas, y alistndose en Tropas revolucionarias para auxiliar la Provincia de Guayaquil que fue
sorprendida por el enemigo ingls.
3.- Acredita que la ciudad de Cuenca ha socorrido a la de Guayaquil
con gente, armas, plvora y bastimento en las ocasiones de invasin
del enemigo a costa de los vecinos de dicha ciudad de Cuenca.
4.- El corregidor de la ciudad de Cuenca con acuerdo del Cabildo, y
previo Consejo de Guerra le da los auxilios que solicitan el Gobernador de las Provincias de Quito, y Macas contra los indios Jbaros
que amenazaban.
5.- El Cabildo de la ciudad de Cuenca acuerda provenir y proviene
Tropas armadas, y el vecindario hace erogaciones para auxiliar a la de
Guayaquil contra el enemigo Ingls en los aos de 1740 y 1741.
En esta articulo, hemos dado prioridad a la informacin sobre

los documentos relacionados con la conmemoracin del bicentenario de
la revolucin del Diez de Agosto de 1809, acontecimiento fundamental
en nuestra historia. Es una contribucin para su estudio, debate y profundizacin, pues se trata de la primera transformacin poltica dinamizada por quiteos, cuyos logros se consiguieron con herosmo.
Los documentos, como primeras fuentes de informacin, hablan por s solos de todo lo que ocurri en Quito desde el 10 de agosto
de 1809 hasta la finalizacin de ese ao, as como de sus inmediatas
repercusiones en lo que pronto sera la Repblica del Ecuador.
El equipo que se organiz para la transcripcin estuvo presidido por el autor de esta obra, cont con la colaboracin de Paola y Felipe
Cceres Ochoa y tuvo una revisin final del experto palegrafo Lcdo.
Julio Delgado.
LISTA DE LOS DOCUMENTOS RELACIONADOS
CON EL DIEZ DE AGOSTO DE 1809
El expediente enviado por Cuenca consta de quince piezas o

grupos, cada uno con su respectivo ttulo y nmero. Del primero hemos hecho ya una relacin. Para este artculo son pertinentes las piezas
que van desde el nmero 2 hasta el 15, pues estn relacionados con los
acontecimientos ocurridos en torno al 10 de Agosto de 1809. Los ttulos
rezan as:
131
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Pieza N 2
El Ilustre Cabildo en asocio de los cuerpos polticos de Cuenca, celebra actas consecutivas para contener la Rebelin de Quito en
la novedad de haberse creado una nueva Junta Suprema de Gobierno
a pretexto de haberse extinguido la Central de Espaa e Indias, y en
efecto se consigue la recuperacin del legtimo gobierno hasta fines
del mes de Noviembre de 1809.
Constan los siguientes documentos: Actas del Cabildo de Cuenca del 16 y
del 17 de agosto, del 9, 14, 21 y 28 de noviembre; del 4, 12 y 28 de diciembre.
Los documentos de esta serie comienzan el 16 de agosto de

1809 cuando el Cabildo conoce los sucesos del da diez. Segn las normas jurdicas de la poca, a falta de autoridad, era el cabildo municipal
el que deba asumir las responsabilidades de la subrogacin, pero
desde la iniciacin del conflicto sus integrantes se sintieron limitados e
impotentes para llevar la grave responsabilidad de tomar decisiones
sobre tan delicada situacin y por ello, las dos autoridades mayores de
la ciudad, Andrs Quintin Ponte y Melchor Aymerich, obispo y gobernador, ambas nacidas en Espaa, involucraron a numerosos y destacados vecinos para lograr su objetivo, el que Cuenca no apoye a la
Junta de Quito y que lidere la resistencia en el territorio de la Real Audiencia.
Es probable que el gobernador Melchor Aymerich ya conociera el contenido del oficio de Juan Po Montfar, marqus de Selva Alegre, presidente de la Junta Revolucionaria, porque tena control de las
comunicaciones a travs de los responsables del correo y de numerosos
espas que estaban a su servicio. Es posible que por ello quisiera comprometer a la mayor parte del vecindario a favor de su posicin realista a ultranza, apoyada e impulsada plenamente por el obispo, Andrs
Quintin Ponte y Andrade.
Como el objetivo de la recopilacin de documentos era mostrar
los mritos de la ciudad de Cuenca en defensa de la poltica tradicional
y en contra de la revolucionaria de Quito, se incorporaron en este grupo de documentos las informaciones de las ltimas acciones tomadas
en torno a la formacin de cuerpos militares que estaban dispuestos a
actuar contra los quiteos. Por supuesto se incluyeron los agradecimientos y las recomendaciones de las autoridades superiores del Nue132
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
vo Mundo para las del Viejo, a favor de Cuenca. No se dej de hacer

constar los mritos del gobernador Aymerich en toda esta lucha antirrevolucionaria.
UNA ANOTACIN MARGINAL:
EL ENCABEZADO DE LAS ACTAS
Queremos hacer notar que en este lapso las actas del Cabildo
encabezan con la insistencia en la lealtad de Cuenca a las autoridades
de la Corona y por ello se dice, por ejemplo En la muy noble y muy leal
ciudad de Santa Ana de Cuenca (08 de noviembre de 1809) o En la muy
noble y siempre leal ciudad de Santa Ana de la Nueva Cuenca (4 de diciembre de 1809) o en esta noble y siempre fidelsima ciudad de Cuenca (10 de
octubre) o En la muy noble ciudad de Santa Ana de Cuenca del Per (28 de
septiembre de 1809). Hay incluso un encabezado con un error cometido por el escribano pblico Ignacio Pazmio, pues se dice En esta muy
noble y muy leal ciudad de la Concepcin de Cuenca del Per. (26 de agosto),
pues esa advocacin de la Virgen Mara corresponde a la ciudad de
Loja. Por ltimo, hay una simplificada que dice solamente Santa Ana de
la Nueva Cuenca en el Per.
Pieza N 3
El Marqus de Selva Alegre, y los Individuos vocales de la
Junta Revolucionaria, remiten avisos de la nueva planta de Gobierno, dirigen Cdulas, y Reales Ordenes, sobre provisin de nuevos
Magistrados, y extincin del Ramo de Tabacos, y precio doble del
papel Sellado, cabezn de Haciendas, y otros particulares, con que se
comprueba la rebelin contra los Soberanos Derechos.
Estn tres oficios del Presidente de la Junta Suprema de Quito

dirigidos al Cabildo de Cuenca el mismo da 10 de agosto; un oficio del
marqus de Selva Alegre al obispo de Cuenca Andrs Quintin Ponte
y Andrade fechado el 12 de agosto; tres oficios del mismo marqus a
Melchor Aymerich, fechados el 12, el 14 y el 21 de agosto; un oficio de
Juan Larrea a Sebastin Jos Lpez Ruiz del 21de agosto; tres de Vicente Pea Herrera: uno a Manuel del Pozo y Pino, del 22 de agosto,
otro a administrador de correos, escrito en la misma fecha y, un tercero al Ayuntamiento de Cuenca del 23 de agosto; un oficio de Manuel
133
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Rodrguez Quiroga al administrador de correos, con fecha 22 de agosto; un oficio de Fermn Recalde de Alaus al administrador de correos
de Cuenca, escrito el 24 de agosto; una copia de la real orden extinguiendo el ramo de tabaco, fechada el 12 de agosto (de esta hubo varias
copias porque llegaron a diversas personas); un oficio de Juan Larrea a
Atanasio Olea de 17 de agosto; un auto de obedecimiento suscrito en
Alaus el 21 de agosto; copia de un pasaporte dado por Ramn Puyol
y Ximnez, administrador de correo de Riobamba a Jos Espinosa,
dado el 19 de agosto; una razn del da y hora que lleg el conductor a
Caar, del 21de agosto; una carta de Mariano Guillermo Valdivieso a
Manuel Chica del 16 de agosto; una carta de Xavier Montfar desde
Riobamba a Manuel Chica, con fecha 19 de agosto; el ttulo de gobernador de Cuenca a favor de Jos Neyra, de 16 de agosto; un oficio del
marqus de Selva Alegre para Jos Neyra de 17 de agosto; una carta de
Jos Ignacio Checa a Jos Neyra de 17 de agosto; una carta de Juan
Salinas sobre los soldados que mudarn el destacamento de 17 de agosto; varias propuestas de nombramientos de abanderados de las nuevas
milicias de 14 de agosto; una carta de Jos Snchez de Orellana a su
primo, de 15 de agosto; el ttulo de asesor del gobernador a favor de
Pablo Ylario Chica, de 16 de agosto; una carta de Jos Ignacio Checa a
Pablo Ylario Chica de 17 de agosto; la Arenga del marqus de Selva
Alegre de 16 de agosto. (Esta ha sido transcrita varias veces, pues llegaron a diversos destinatarios); una carta de Guillermo Valdivieso a su
hermano Po y otra del mismo dirigida a Jos Maldonado, ambas del
17 de agosto; una carta de Jos Ignacio Checa a Francisco Garca
Caldern de 17 de agosto; una carta de Jos Snchez de Orellana al
obispo Andrs Quintin, de 17 de agosto; un pasaporte concedido por
Juan de Dios Morales a Vicente Melo, de 17 de agosto; un oficio del
marqus de Selva Alegre al gobernador de Cuenca, de 17 de agosto;
una carta desde Biblin de Pedro Lpez de Argudo al Cabildo sobre
retencin de la correspondencia portada por Vicente Melo, de 25 de
agosto; una copia de un acta del Cabildo de Quito enviada al Cabildo
de Cuenca el 23 de agosto; la resolucin del Cabildo de Cuenca sobre
el obedecimiento slo a la Junta Suprema que reside en Sevilla, del 27
de agosto; una copia de la carta del marqus de Selva Alegre al obispo
de Cuenca, de 21 de agosto; la contestacin del obispo de Cuenca al
marqus de Selva Alegre dada el 28 de agosto; un auto de los senadores de la sala del crimen sobre juicios verbales para agilitar los trmi134
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
tes, dado el 26 de agosto; copia del nombramiento de Vicente Argudo

como juez pedneo de Chunchi de 28 de septiembre; un pasaporte para
Jos Mara Palacios, dado por Juan Po Montfar el 18 de septiembre;
una copia del oficio del administrador de correos de Cuenca al de
Quito de 14 de septiembre; una respuesta dada al anterior oficio de 22
de septiembre; un oficio del conde Ruiz de Castilla sobre Jos Ignacio
Checa dado el 12 de septiembre; dos oficios de Felipe Fuertes Amar,
uno a su to el virrey Antonio Amar y otro a Melchor Aymerich de 17
de agosto y de 18 de septiembre, respectivamente; un oficio de Jos
Ignacio Checa al Cabildo de Cuenca. 07 de diciembre; y, un oficio de
Antonio de la Pea a Manuel Rada, de 1 de octubre.
Como se puede deducir de la enumeracin, este grupo de documentos est integrado por las comunicaciones oficiales de parte de la
Junta Suprema de Quito dirigidas al Cabildo cuencano, incluyendo la
lista de nuevas autoridades, sus tratamientos, remuneraciones, etc.
Tambin se han incorporado otros, de carcter privado e incluso annimos, que muestran otras facetas de anlisis del pensamiento de varias personas de diversa jerarqua social sobre los acontecimientos del
Diez de Agosto.
Las arengas de Juan Po Montfar, varias veces transcritas, as
como las de Rodrguez Quiroga y los comentarios que se hacen incluyen aspectos doctrinarios, temas polticos y hasta reflexiones filosficas
y teolgicas que dan testimonio de las corrientes en vigencia en aquella poca. Particularmente son dignos de un profundo anlisis los comentarios del obispo Andrs Quintin Ponte.
Se copian varias veces algunos documentos emitidos por la
Junta, como por ejemplo el relacionado con la extincin del ramo de tabacos y las reformas sobre el cabezn y el papel sellado, o los interceptados por el servicio de espionaje, como el nombramiento de gobernador de Cuenca para Jos Neyra, quien lo rechaz y se puso a trabajar
intensamente con las autoridades de la ciudad para demostrar su lealtad y suprimir cualquier sospecha que se tenga de l. Igual cosa pas
con las comunicaciones enviadas a Pablo Ylario Chica, quien deba sustituir al asesor Juan Lpez Tormaleo. Tambin se incluye el pasaporte
dado por Juan de Dios Morales a favor de Vicente Melo, a quien se le
apres y enjuici.
Adems, se han transcrito comunicaciones particulares como
la de Jos Snchez de Orellana sobre la conformacin de la Junta, la
135
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
informacin de los hechos del diez y das subsiguientes con detalles

minuciosos y la formacin de una Falange militar. La arenga de Juan
Po Montfar destinada a Francisco Caldern vuelve a transcribirse as
como cartas privadas del marqus.
Dentro de esta documentacin est la resolucin oficial del Cabildo de Cuenca, emitida el 27 de agosto de 1809, de no obedecer a otra
Junta que no sea la que reside en Sevilla. Este es el documento que
recoge oficialmente el pronunciamiento de Cuenca, pues hasta entonces, haba ciertas cavilaciones y dudas.
Un oficio dirigido por Juan Po Montfar al obispo Andrs
Quintin es objeto de una larga respuesta, llena de datos histricos de
las resoluciones que se haban tomado en Espaa sobre las diversas
juntas, as como algunas reflexiones y consejos, surgidos aparentemente de la humildad de un pastor y que conducan a pedir que deponga
su actitud y que se vuelva a la situacin anterior al Diez de Agosto.
Predice que lo que se ha hecho causar graves daos y que no le gustara ser testigo de ellos, concluyendo que l se ofreca como vctima
propiciatoria para aplacar la ira divina.
Consta en este grupo de documentos el establecimiento de los
juicios verbales para acelerar la administracin de justicia, tema sobre
el que se haban quejado permanentemente los vecinos.
Es amplia la documentacin sobre Jos Ignacio Checa, gobernador de Jan de Bracamoros, que estuvo en Cuenca cuando ocurrieron los sucesos del Diez de Agosto, con los que estuvo vinculado; sin
embargo, cambi de bando, dirigi una parte del ejrcito contrarrevolucionario y a pesar de ello se le retuvo hasta diciembre, mes en el que
le dejaron pasar a su destino, despus de comprobar reiteradamente su
lealtad.
Por ser particularmente interesante, transcribimos la primera acta de
esta serie de documentos.
/P. 125/
En la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Santa Ana de Cuenca a los
diez y seis de agosto de mil ochocientos y nueve. Los Seores Coronel
de los Reales ejrcitos, Don Melchor de Aymerich, Gobernador Poltico
y Militar de esta ciudad; Don Fernando Guerrero y Salazar, Alcalde
Ordinario de primer Voto; Don Jos Mara Noboa, Alcalde Ordinario
de Segundo Voto; y, Doctor Don Joaqun Salazar, Abogado de la Real
136
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Audiencia y otros, de este Muy Ilustre Cabildo, sin asistencia de los

dems Seores por ausencia segn la razn dada por el Escribano de
este dicho Cabildo expresando, que aunque Don Ignacio Dvila Regidor
Decano estaba en esta Ciudad y casa de su morada se haba retirado a
la Quinta de su propiedad distante de ella, etc. Hallndose juntos y congregados en esta Sala a las doce horas de su da a efecto de abrir un
Pliego que acaba de llegar con nema para este Muy Ilustre Cabildo,
franqueado con Sello de la Administracin de Correos de Quito al parecer, y despachado, segn un rtulo que se halla en el mismo nema, por
el Presidente de la Suprema Junta; acordaron los Seores /126/ que por
la total falta de los Seores Regidores ausentes en el campo se convocase para efecto de abrir dicho Pliego a los Sujetos ms expertos de esta
Ciudad, como son: el Prebendado Doctor Don Toms Borrero, Doctor
Jos Mara de Landa, Secretario del Ilustrsimo Seor Obispo, Don
Antonio Soler, Tesorero Oficial Real, Don Antonio Garca y Trilles,
Administrador de Correos, Don Juan Rivera, Contador del Real Ramo
de Alcabalas, Don Jos Herze, y el Doctor Don Nicols Mosquera, y
que los relacionados ratifiquen antes de todo el Juramento debido de
fidelidad al Soberano, Don Fernando Sptimo y en su Real nombre a la
Suprema y Real Junta Central que gobierna el Reino, de amor a la
Patria, y de guardar secreto en todo lo que se tratare y acordare, con lo
cual se concluy este acuerdo, y lo firmaron los Seores por ante m de
que doy fe.
Melchor Aymerich. Fernando de Salazar y Piedra. Lcdo. Jos Mara
Vsquez de Noboa. Dr. Joaqun de Salazar. Antonio Jos Villavicencio y Andrade, Escribano Pblico de Cabildo y Real Hacienda;
inmediatamente comparecieron los Seores electos y previa licencia del
Ilustrsimo Seor Obispo Diocesano por lo que hace a los Doctores Don
Toms Borrero, y Doctor Don Jos Mara Landa y Ramrez, inteligenciados del acuerdo que antecede rectificaron el juramento en /127/ toda
forma de Derecho a presencia de los Seores Gobernador, y Alcaldes
Ordinarios con arreglo a los particulares contenidos en dicho acuerdo
expresando que as lo juraban: en su consecuencia, se abri el referido
Pliego que visto se encontr que contena un oficio dirigido de dicha
Ciudad de Quito a los diez de Agosto presente, firmado al parecer por
el Seor Marqus de Selva Alegre, comunicando que el Pueblo de dicha
ciudad temeroso de ser entregado a la Dominacin Francesa se ha congregado, y declarado haber cesado legtimamente los Magistrados en las
137
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
funciones que tena la Junta Central, y que en su consecuencia haba

creado otra igual Suprema Junta interina con el tratamiento de Majestad para que gobierne en nombre del seor Don Fernando Sptimo
(que Dios guarde) mientras su Majestad recupera la pennsula o viene
a imperar en Amrica, eligiendo de Presidente de ella, a el referido seor
Marqus de Selva Alegre, con tratamiento de Alteza Serensima: y que
lo participaba a este dicho Muy Ilustre Cabildo para su inteligencia y a
fin de que elija y nombre representante de este cuerpo con el Sueldo de
dos mil pesos anuales, segn la disposicin Soberana del Pueblo: en este
estado se hizo presente /128/ y concurri el Seor Regidor Decano Don
Ignacio Dvila y con su acuerdo dijeron: que por cuanto la materia a
que se contrae el citado oficio exige una madura consideracin para
resolver lo conveniente sobre ella, acordaron que en primer lugar se
pase oficio a el Seor Gobernador, Subdelegado de esta Ciudad a fin de
que en Junta de Real Hacienda disponga la extraccin del Dinero para
el Sueldo de cien hombres que el mismo Seor Gobernador deber poner
inmediatamente sobre las Armas para la defensa en los casos que ocurran en obsequio en los derechos del Nuestro Augusto Monarca el
Seor Don Fernando Sptimo, de la Patria, y la Religin por el tiempo
que se concepte conveniente: en segundo, que pasen dos Comisionados
a la ciudades de Guayaquil y Loja, llevando consigo testimonio del relacionado oficio del Seor Marqus de Selva Alegre, y un exhorto en
forma para que los Jefes y Cabildos de una y otra ciudad se sirvan remitir a esta en calidad de auxilio cien hombres, y los ms que se proporcione con las correspondientes Armas, mediante a convenir as para el
mejor servicio del Rey Nuestro Seor, de la Patria, y de la Religin: prevenidos los comisionados de reflexionar las circunstancias /129/ en cada
lugar y segn ella, entregar los pliegos que conduzcan atendiendo siempre el servicio de Nuestro Soberano y de la Patria: que para los gastos
necesarios de conduccin de los expresados Comisionados se extraigan
trescientos pesos del caudal de propios, bajo el libramiento, partida y
libro respectivo, y se entreguen los cien pesos al que debe pasar a Loja,
y los doscientos al destinado para Guayaquil, con la calidad de que se
les reintegrar del mismo caudal los mayores costos que impendan: que
dichos comisionados lo sean los doctores: Don Jos Mara Landa, y don
Joaqun de Salazar y Lozano, el primero para la ciudad de Loja, y el
segundo para la de Guayaquil, dndoseles por el Gobierno los despachos, y rdenes conducentes para que los Tenientes y Mandones de los
138
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Pueblos del trnsito auxilien con cuanto convenga a la pronta expedicin: advertidos los citados comisionados de guardar toda reserva acerca de los objetos de sus destinos hasta el arribo a los expresados lugares,
que as mismo se pase otro despacho, y testimonio del ya referido oficio
al Excelentsimo Seor Virrey de Lima, a efecto de que su Excelencia se
sirva auxiliar a esta Provincia en obsequio de los derechos de la Nacin,
con doscientos hombres de tropa, junto /130/ con los resguardos y pertrechos debidos: que se d cuenta a la Junta Suprema Central que gobierna en nombre de su Majestad, nuestro suspirado Seor Don Fernando Sptimo, y al Excelentsimo Seor Virrey de este Reino para que
inteligenciados de lo precedido se sirvan dictar las Providencias convenientes que se dan en el buen servicio del Rey, la Patria y la Religin:
reservndose proveer acerca de lo principal del oficio del memorado Seor Marqus de Selva Alegre para la siguiente Junta que deber celebrarse el da diez y ocho del que rige.
Con lo cual se concluy esta Acta que las firmaron los Seores que la
componen de que doy fe.
Y de que as mismo acordaron los dichos Seores que su Seora el Seor Gobernador que preside esta Junta, tome y dicte, todas y cualesquiera providencias que juzgase ser ms conveniente al mejor servicio del
Rey y de la Patria, y ltimamente que el mismo Seor Gobernador despache las rdenes necesarias para que todos los Seores Regidores que
se hallan ausentes se dirijan a esta Ciudad, sin excusa ni pretexto alguno, y bajo la multa de cincuenta pesos aplicados a disposicin de esta
Junta, en el da que recibieren dichas rdenes.
Melchor Aymerich. Fernando de Salazar y Piedra. Licenciado Jos
Mara Vsquez /131/ de Novoa. Ignacio de Dvila y Astudillo. Antonio Soler. Toms Borrero. Doctor Jos Mara de Landa y Ramrez.
Antonio Garca. Doctor Joaqun de Salazar. Jos de Herze.- Juan de
Rivera. Nicols Mosquera. Ante m Jos Villavicencio y Andrade
Escribano Pblico de Cabildo y Real Hacienda.
Pieza N 4
Varios Individuos residentes en la Ciudad de Quito, remiten
papeles seductivos al nuevo sistema creado el da Diez de Agosto, y
se reservan de orden del Ilustre Ayuntamiento, para evitar la propagacin en la de Cuenca.
139
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Constan los siguientes documentos: Carta de Francisco Xavier

Salazar al gobernador de Cuenca. 22/Ago/1809; Carta de Antonio Tejada al gobernador de Cuenca. 22/Ago/1809; Copia de la arenga del
marqus de Selva Alegre. 22/Ago/1809; Copia de la arenga de Manuel
Rodrguez Quiroga. 22/Ago/1809; Carta de Vicente Viteri al Obispo de
Cuenca. 22/Ago/1809; Carta de Antonio Erdoiza a Antonio Garca. 23
/Ago/1809; Carta de Rudesindo Toral a Mariano Crespo. 22/Ago/
1809; Carta de Juan de Dios Morales a Antonio Garca. 23 /Ago/1809;
Carta de Antonio Tejada a Toms Borrero. 22/Ago/1809; Carta de
Cristbal Gmez a Toms Borrero. 22/Ago/1809; Carta de Jos Paz
Albornoz a Fausto Sodupe. 22/Ago/1809; Carta de Luis Mara Torres
a Mariano Pozo. 22/Ago /1809; Copia de la Arenga de marqus de Selva Alegre. s.f. (Una copia ms); Copia de la Arenga de Manuel de Rodrguez de Quiroga. s.f. (Una copia ms); Manifiesto del Pueblo de
Quito. Defensa de la Junta Suprema. (Sin fecha); Empleados de la
Junta. Detalle. 22/Ago/1809; Carta de Luis Mara a su padre. 22/Ago
/1809; Arenga de Manuel Rodrguez de Quiroga. (Una copia ms, sin
fecha); Arenga de Juan Po Montufar. s.f. (Una copia ms, sin fecha);
Carta de Antonio Mateo Venegas a Santiago Lozano. 22/Ago/1809;
Cuartetas dobles contra los Quiteos. s.f.; Maldicin de Cuenca. s.f.;
Carta a Manuel Arzaga. s.f.; Carta de Mariano Salazar a Manuel Arzaga. s.f.; Carta annima a Mauricio Salazar. 22 de /Sep/1809; Carta a
Joaqun Salazar y Lozano. s.f.; Carta a Joaqun Salazar y Lozano del
Asesor de Rentas y Correos. 07/Sep/1809; Carta annima a Inicia
lvarez. 22/Sep/1809; Otra carta annima a la misma. 22/Sep/1809;
Otra carta annima a la misma. s.f.
Es de sumo inters este conjunto de documentos sobre las recriminaciones de cuencanos y quiteos en torno a su participacin en la revolucin o en la contrarrevolucin, partiendo de los versos escritos bajo
la denominacin de Maldicin de Cuenca y los comentarios que se hacen
en cartas particulares. Revelan los antagonismos regionales que existan desde entonces y que aparecan en dcimas, como las famosas del
padre Juan Bautista Aguirre o en estas menos famosas, pero muy duras
e insultantes.
140
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Cuartetas dobles contra los Quiteos
Quin es el Perro halageo?

Quiteo
Que aunque muerde hace que lame?
Infame
Por esencia engaador?
Traidor
Para afuera adulador!
Mastn retrato del diablo
no me entiendes? Contigo hablo
Quiteo, infame, traidor
Quin es el sabio en despeo?
Quiteo
Que discurre poco a poco?
Loco
Y al fin pare con garabato?
Insensato
Vuelve ente un corto rato
Mira que ests delirante
Y os muestras sabio ignorante
Quiteo loco insensato
Quien es el Monarca en sueo?
Quiteo
Puesto en solio cual Luzbel?
Infiel
Audaz, vil y presuntuoso?
Orgulloso
Tu fin ser lastimoso
otro que de Satans:
Napolen, y algo ms
Quiteo, infiel, orgulloso
Quin est en prfido empeo?
Quiteo
Negando obediencia al Rey
Sin ley
Rebuznando en ronca voz?
Sin Dios
Con qu tizne tan atroz

has marcado tu Nacin
pregonando irreligin
Quiteo, sin ley, sin Dios.
Quin es de lo ajeno dueo?
Quiteo
Que de uas toca arrebato?
Gato
Por Quitea institucin?
ladrn
sape, sape picarn
trapacista conocido
pues eres, sers y has sido
Quiteo, Gato, Ladrn
Maldito seas tirano
si insistes en tu osada
Y sigues con rebelda
contra nuestro Soberano:
Dios te deje de su mano,
mil rayos despida el cielo,
la tierra se abra a celo,
los fieles su ira descarguen,
y los demonios te carguen,
al Infierno sin consuelo.
Morlacos la Religin
grita a voces en el da
Deponed la cobarda,
y mirad por la oracin:
tratad pues en la ocasin
que aqu se esta meditando
id vuestros bienes guardando
y tened en el lugar
slo en vuestro meditar
Religin, Patria, y Fernando.
Tomad las Armas en mano
y a esa Quito fementida
141
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
enseadle que es debida

la obediencia al Soberano:
Con un furor inhumano
desolad esa esperanza
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de la qutense mudanza,
y muy pronto en la ocasin
vea su fin la presuncin
de Don Juan de Sancho Panza
(Maldicin de Cuenca.)
277
Quito infiel, traidor fatal
Se confirm tu osada
centro de la obscenidad
perdi el velo tu maldad
depsito de maldad
y viene a ser Ciudad
esencia del mismo mal:
corte de Bellaquera:
quin te hizo Junta Central?
ya plant la picarda
quin te dio tanto poder?
su trono con altivez
para que vengas a ser
Quito de corte te ves,
corte central despotismo?
Pero corte de traidores
no hay duda tu fanatismo
ya vern tus Protectores
en la nada se ha de ver.
de su fortuna el revs.
La contestacin es, igualmente, muy subida de tono:
Recib tu carta, y con ella las cuartetas que me pones, linda, alhaja,
como tuya, y as dile al que las hizo, que si esta ciudad tan ridcula no
le hubiera dado curia a ese de Cuenca, no supiera la Burra silvestre ni
an rebuznar, como ahora rebuzna, ni supiera moverse como ahora
da coces contra su Maestra. Con razn dijo David y quiz hablando
con los Morlacos: No lite fieri Sicut Equus et mulos, quibus non
est intelectus. Pero ya es preciso dispensar la bestialidad voraz con
que ese maldiciente hiere a quin le quiso hacer racional; y as decimos con nuestro maestro, y Redentor: Pater demite illis: non enim
seicunt quid faciunt. Y te digo que si t no fueras de la misma raza
no me hubieras enviado semejante Papel con tan crasa e insultante
imprudencia, el que te lo vuelvo para que lo metas en el trasero del
muln que lo hizo, y no me escribas ms.
(Dice el interesado que el que escribi es el presbtero Don

Pedro Roa.)
142
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
UNA NOTA SOBRE EL ESPIONAJE
Hubo espionaje a fines del siglo XVIII y a comienzos del XIX,

sobre todo de la correspondencia. En Cuenca se incentiv ms durante
el proceso independentista, con el impulso dado por el gobernador
Melchor Aymerich. Los patriotas se valan de viajeros de confianza para enviar los documentos reservados, pero haba en los caminos personas que revisaban minuciosamente las cargas y si pasaban un primer
registro haba otro, ms detallado, como ocurri con una documentacin enviada por medio del comerciante quiteo Manuel Rivadeneira,
detenida en el Hato de la Virgen, cerca del Nudo del Azuay. En un
registro inicial no se encontr nada, pero en un segundo se descubri
un entripado donde estaban varias cartas enviadas al Presidente de la
Junta Suprema por el alcalde Fernando Salazar y Piedra, por el contador real Francisco Caldern y por Juan Antonio Tern.
Tambin por el lado contrario se practicaba el contraespionaje,
cuando se descuidaban las autoridades, se capturaban tambin las
comunicaciones. Esto pas, por ejemplo, cuando el joven quiteo Antonio de la Pea, intercept una carta de Pedro Calixto, quien traicionando a la Junta Suprema, se diriga a Melchor Aymerich para que atacara a los patriotas.
La mayor parte de los procesos seguidos contra los simpatizantes del movimiento libertario del Diez de Agosto, tuvieron como pruebas las cartas capturadas por este sistema.
Pieza N 5.
El Ilustrsimo. Seor Obispo Doctor Don Andrs Quintin, y
Venerable Cabildo a consecuencia de lo pedido por el Ilustre Ayuntamiento acuerdan dar por va de prstamo todos los caudales de su
pertenencia para el costo de los gastos de la defensa de los Derechos
Sagrados de la Religin, Rey, y Patria contra el nuevo sistema revolucionario de Quito.
Constan los siguientes documentos: Acta del Cabildo Eclesistico de
Cuenca. 22/Ago/1809; Oficio del Cabildo Eclesistico al Ayuntamiento
de Cuenca.22/Ago/1809; Acta del Cabildo Eclesistico de Cuenca.
23/Ago/1809; Oficio de Andrs Quintin a Melchor Aymerich. 24/
Ago/1809; Acta del Cabildo Eclesistico sobre el Juramento de fideli-
143
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
dad de las comunidades religiosas. 12/Sep/1809; Oficio del Obispo de

Cuenca al Tesorero de diezmos. 26/Oct/1809.
Estos documentos prueban la activa participacin del obispo
Quintin Ponte y Andrade en la lucha contra la Junta Suprema de Quito. Aqu pone a rdenes de las autoridades civiles los caudales que le
correspondan a la Iglesia y da a conocer la renovacin del juramento
de las diversas comunidades, de lealtad al Rey y a su junta de Sevilla,
desconociendo la de Quito.
Fue alta la suma que se entreg en calidad de prstamo, que
nunca fue repuesta, aunque una parte de ella estaba prevista para la
instalacin del Seminario, aprobado desde 1803 y que deba tener un
edificio adecuado. El monto ascendi a 49.956 pesos.5
Pieza N 6
El seor Gobernador de Guayaquil, a consecuencia de los avisos del Ilustre Cabildo de Cuenca se allana a la coligacin de la defensa de la justa causa contra el sistema de Quito, e incluye los papeles
pblicos de odio, y abominacin contra la Junta revolucionaria.
Estn los siguientes documentos: Copia del exhorto del Gobernador de Guayaquil al marqus de Selva Alegre. 24/Ago/1809;
Proclama de Bartolom Cucaln a los Guayaquileos. 24/Ago/1809;
Oficio de Bartolom Cucaln al Ayuntamiento de Cuenca sobre auxilios militares. 27/Sep/1809; Oficio de Bartolom Cucaln al Ayuntamiento de Cuenca sobre el arribo de los cabos y soldados apresados.
02/Sep/1809; Copia del segundo exhorto del Gobernador de Guayaquil. 04/Sep/1809; Oficio sobre la causa seguida contra Jacinto Bejarano. 13/Sep/1809; Oficio de Bartolom Cucaln a los guarandeos.
13/Oct/1809; y, Carta oficio del Gobernador de Guayaquil al de
Cuenca sobre asuntos militares. 19/Oct/1809.
Este grupo de documentos muestran claramente que Guayaquil, con su gobernador a la cabeza, estuvo totalmente opuesto a la Junta de Quito y que se prepar, conjuntamente con Cuenca, para enfrentarse blicamente, ofreciendo resistencia, bloqueando el comercio y
5 El total de dinero que sali de las cajas reales de Cuenca para atender las solicitudes del
gobernador Melchor Aymerich en su afn de luchar contra la Revolucin Quitea fue de
94.213 pesos, pues a los prestados por el Seminario hay que aadir los tomados de la masa
comn de la real hacienda, los correspondientes a depsitos particulares y a la caja de consolidacin.
144
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
preparando el ejrcito que marchara sobre Quito. Bartolom Cucaln

tena mayor jerarqua que Melchor Aymerich y haba recibido ciertas
facultades que le daban ms poder, lo que incomodaba al gobernador
de Cuenca, quien quera atacar a toda costa y con solo sus fuerzas, para
someter a la Junta de Quito, mientras el gobernador de Guayaquil mantena ciertas indecisiones, en espera de los refuerzos pedidos, lo que
despus fue censurado por las autoridades espaolas. Tambin Cuenca
haba pedido refuerzos al virreinato del Per, para este mismo fin.
Pieza N 7
Los Vecinos y moradores de la Ciudad de Cuenca manifiestan voluntariamente valeroso entusiasmo en defensa de los sagrados
derechos de la Religin, del Rey, y de la Patria con abominacin a la
supuesta Junta erigida en Quito el da diez de Agosto de mil ochocientos nueve, y en el acaecido de la noche del veinte y cuatro del
mismo mes y ao.
Constan los siguientes: Certificado de la falsa alarma difundida en

Cuenca el 24 de agosto. 26/Ago/1809; Certificado de la falsa alarma
difundida en Cuenca el 24 de agosto. 26/Ago/1809. (Otro documento);
Certificado de la falsa alarma difundida en Cuenca el 24 de agosto.
29/Ago/1809; Certificado de la falsa alarma difundida en Cuenca el 24
de agosto. 27/Ago/1809; Certificado de la falsa alarma difundida en
Cuenca el 24 de agosto. 28/Ago/1809; Oficio de los Diputados de
Azogues. 25/Ago/1809; Junta de guerra realizada en Caar.
08/Sep/1809.
El 24 de agosto corri la noticia de que las tropas de la Junta
Suprema de Quito estaban por invadir Cuenca y someterla a la fuerza.
Se desconoca al que propag el rumor, pero toda la ciudad se moviliz desde la nueve y media de la noche al llamado de la generala (parece que se trata de un gran tambor) y de las campanas de todas las iglesias. Hombres, mujeres, nios, ancianos, curas, religiosos, indios e indias, campesinos, vecinos blancos, mestizos, y personas provenientes
del Valle, el Ejido y Baos acudieron con todo tipo de armas, con palos
y con piedras sacadas de las calles empedradas. Todos queran luchar
y vencer, demostrando total lealtad a las autoridades espaolas.
Los informes coinciden en que hubo mucho fervor, que el obispo inicialmente huy fuera de la ciudad y que cuando se vio que era
falsa la noticia, fue trado y llevado a su palacio episcopal.
145
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Este tumulto se puede comparar al que ocurri en 1739 contra

el mdico Juan Seniergues de la misin geodsica. Tambin volvi a
repetirse en la defensa de la ciudad en 1896 cuando fue tomada por las
tropas de Eloy Alfaro. Todos estos actos populares iban en contra de los
que atentaban contra la ciudad o la religin catlica, agredida por
extraos. Azogues se uni a esta actitud de los cuencanos.
Insertamos una de estas informaciones hechas con todas las formalidades y con el mismo fin de congraciarse con las autoridades espaolas.
Yo el Escribano Pblico de los del nmero de este Gobierno e Intendencia de la Real Renta de Correos, y de bienes de difuntos: certifico
en virtud de mandato Superior a todos los Seores y dems personas
que la presente vieron, ser cierto y constarme ocularmente, que la
noche del veinte y cuatro del presente, hallndome en mi Casa a cosa
de las nueve golpearon la puerta de calle, avisando a gritos que haba
invasin en la Ciudad, de parte de la Gente de Quito con cuya novedad, y la de haberse prevenido por acto promulgado de orden de su
Seora el Seor Gobernador Intendente, de que cuando hubiese necesidad, y se toque la generala, concurriesen todos a la Plaza mayor, lo
verifiqu porque inmediatamente no slo se toc la generala, sino
tambin se hizo aviso por medio de las campanas de las Iglesias; y
cuando llegu al sitio Sealado qued asombrado de ver innumerables
Gentes, que de todos, los Barrios concurrieron sin excepcin de Sexo,
ni edades; armados del modo posible con Lanzas, Espadas, Palos y
Piedras, con que acudan especialmente las mujeres, llegando a tal
trmino el empeo de estos Vecinos que hasta los eclesisticos con
hbitos talares se presentaron con Espada en mano, y adonde se perciba el ms leve rumor, se precipitaban con un coraje /328/ de modo
y espritu militar, que parecan Fieras enardecidas desesperados si de
no tener objeto en quien desfogar el entusiasmo y furor de que se
hallaban posedos, aclamando progresivamente con vivas, la dominacin de nuestro Augusto y Catlico Monarca el Seor Don Fernando
Sptimo, y la Junta Suprema Central de Espaa que a su nombre
gobierna como tambin aclamaban, y ratificaban la Subordinacin a
su Seora Ilustrsima el Seor Doctor Don Andrs Quintin Ponte
y Andrade y de su Seora el Seor Gobernador Intendente que con
heroico denuedo expuso su respetable Persona, siguiendo su ejemplo
146
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
los dems Seores Jueces, Regidores, Subalternos, Capitanes, la nobleza, etc., a todo trance a la frente de este noble y Leal Pueblo: bien
que luego se seren la conmocin popular porque algunos oficiales en
caballeras discurrieron las entradas de la Ciudad, y no hallaron enemigo alguno, y hasta ahora ignoro que principio hubiese tenido la
novedad del avance de los enemigos; y aunque no hubo accin alguna de Guerra, pero ha sido loable este movimiento, por haber dado este
Pueblo una completa prueba de su Lealtad, valor y Subordinacin,
con que han quedado los Superiores complacidos, perfectamente /329/
satisfechos, de que si llegase el caso rendirn estos nobles vecinos el
ltimo aliento de su vida, y la ms mnima gota de su Sangre, en defensa de la Religin, de la Patria y del Rey nuestro Seor. Igualmente
me caus asombro el haber visto al da siguiente las Partidas de Piedras que quedaron en las calles: tambin he odo por de cierto que del
Pueblo de San Juan del Valle, que est inmediato, a esta se condujeron como doscientos hombres de Caballera por haber odo los toques
de Campanas y Voceras lo mismo se me ha asegurado hicieron todos
los habitantes del Ejido; y sigue la recluta de Compaas Militares
con el mismo ardor, empeo y noble entusiasmo: de suerte que los
propios Padres estn consignando a sus hijos al Servicio de Su Majestad para que sigan la gloriosa Carrera de las Armas. Y para que
conste lo firmo en esta muy noble, y muy Leal Ciudad de la Concepcin de Cuenca del Per en veinte y seis das del mes de Agosto de mil
ochocientos y nueve aos.
Ignacio Pazmio Escribano Pblico.
Pieza N 8
El Excelentsimo Seor Virrey de Lima aprueba los procedimientos del Gobierno y Cabildo de Cuenca en tiempo de la revolucin de Quito, y ofrece auxiliar y proteger. Cuaderno N 1.
Constan los siguientes: Oficio del virrey del Per Jos Abascal al
Gobernador de Cuenca. 09/Sep/1809; Decreto del Cabildo de Cuenca
de contestacin al Virrey de Lima. 26/Sep/1809; Copia del oficio del
Virrey de Lima al Gobernador de Guayaquil. 09/Sep/1809; Copia del
oficio del Virrey de Lima al Gobernador de Guayaquil. 22/Sep/1809;
Oficio del Virrey de Lima sobre sucesos en Espaa y exhorto a los quiteos. 17/Sep/1809; Oficio de Jos Abascal al Cabildo de Cuenca.
147
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
22/Sep/1809; Auto de la Sala Capitular de Cuenca de agradecimiento

al Virrey de Lima. 09/Oct/1809; Auto de Juan Lpez Tormaleo sobre la
acogida del Virrey de Lima y un exhorto a los quiteos. 10/Oct/1809;
Oficio del Cabildo de Cuenca al Cabildo de Quito. 13/Oct/1809; Oficio
del Cabildo de Cuenca al Obispo de Quito. 13/Oct/1809; Oficio del
Cabildo de Cuenca al marqus de Selva Alegre. 13/Oct/1809; Oficio de
Cuenca a los Prelados Regulares 13/Oct/1809; Oficio de Cuenca a las
Preladas de los Monasterios. 13/Oct/1809; Oficio del Cabildo de Cuenca a los Corregidores, jefes y Tropas de Riobamba, Guaranda, Ambato
y La Tacunga; Proclama y oficio del Virrey del Per al de Quito y su
Provincia. 23/Oct./1809; Oficios de Jos Abascal al Cabildo de Cuenca
de 23/Oct/1809 y del 07/Nov/1809; Oficio del Prior del Convento de
Santo Domingo al Cabildo de Cuenca. 22/Dic/1809; Oficio del Prior de
los Mercedarios al Cabildo de Cuenca. 22/Dic/1809.
La compilacin de estos documentos va a lo esencial del inters del cabildo cuencano, demostrar fehacientemente su apego a las
autoridades espaolas encabezadas por el virrey del Per, al que han
pedido proteccin e incluso su participacin en la resolucin de los juicios que se ventilaban tradicionalmente en la Audiencia de Quito o que
iban en apelacin a Nueva Granada, lugar muy distante para Cuenca,
ciudad que por muchas razones estaba muy ligada con las del norte del
Per e incluso con Lima.
Todos los documentos y ms esta serie, era a juicio de las autoridades de Cuenca, una prueba ms para poder obtener gracias y favores para la ciudad, como recompensa de su lealtad.
Una buena parte de la filosofa poltica de la poca, as como de
la doctrina cristiana vigente, que formaba parte de la mentalidad de
quienes vean como peligrosa, incluso para la religin catlica, la actitud de la Junta Suprema de Quito instalada el Diez de Agosto, est en
la comunicacin dirigida por los religiosos mercedarios al cabildo
cuencano. La transcribimos a continuacin:
Muy Ilustre Cabildo, Justicia, y Regimiento.

Ha recibido en el presente da este Convento el respetable oficio de
Usa, con fecha del trece del pasado octubre, acompaado de la juiciosa y elocuente Proclama del Excelentsimo Seor Virrey del Per,
despachada en Lima a diez y siete de Septiembre del ao que corre. La
respuesta que debemos tanto a esta, como a aquel nos obliga a tratar
148
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
por separado de una y otra pieza, y comenzando por la celosa y vehemente exhortacin del Ilustre Ayuntamiento a esta Comunidad Religiosa, nos es preciso decir, que celebramos de todo Corazn la lealtad,
y amor al Rey con que se ha distinguido de un modo ciertamente glorioso la fiel Ciudad de Cuenca en la Crtica ocasin, en que /387/ trat
de seducir su buena fe la malicia detestable de los pocos traidores que
tiranizaron a Quito. El Venerable y Apostlico Obispo de esa Dicesis, el excelente y Justo Gobernador de su Provincia, el generoso
Cuerpo de Nobles, y los Individuos todos del Estado llano, sern objeto incesante de las admiraciones y elogios de la posteridad desapasionada que ha de mirar con respeto las heroicas pruebas de fidelidad, de
bro y de prudencia con que han disputado respectivamente por la
Corona del honor, todos los habitadores de Cuenca y sus Dignsimas
Cabezas. Esto es innegable; pero lo es as mismo, que la Recoleccin,
y Colegio de Misiones de los Religiosos Mercedarios de esta Provincia, mostr siempre y ms que nunca en las infelices circunstancias
de la revolucin de la Gavilla miserable de Insurgentes que se haba
formado, crecido, y conservado hasta hoy en la observancia exactsima de los siguientes principios. Primero que la fidelidad, y obediencia a los Monarcas son de derecho Natural, y Divino, segn consta de
las Santas Escrituras, pero especialmente de las del nuevo Testamento, en que el Ejemplo asombroso, y la Doctrina expresa de Jesucristo y sus Apstoles, por motivos de religin, y conciencia, precisan
a todo Cristiano, a dar al Csar lo que es del Csar, y a reconocer en
las supremas Potestades a los Lugar Tenientes del Dios que los establece en la Tierra inmediatamente por s mismo, y no por medio de
/388/ la quimrica autoridad del Pueblo. Segundo que la Iglesia
Catlica, desde su origen se aliment siempre en la ciencia de estas
verdades, por ms que quieran obscurecerlas los Sediciosos Calvinistas, y dems Herejes: Tercero: que el orden de la Merced, sobre las
obligaciones propias de los verdaderos fieles, y de los Vasallos de
honor tiene las particulares de deber su existencia, su aumento, su
lustre a los Reyes de Espaa, empezando desde Don Jaime el Conquistador, y Santo REY Don Fernando, hasta acabar en el justo, en
el amable, en el deseado Fernando Sptimo, por quien se ha hecho,
se harn incesantes votos al Seor en esta pobre Casa. Infiera Usa si
guiados de tales mximas los Frailes de ella, habrn omitido en lo ms
leve el cumplimiento de los deberes a que se sujetan. Tenemos, gracias
149
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
al Cielo, la dicha de haber sido los nicos que descubrieron, y denunciaron en tiempo oportuno la conjuracin, aunque con la desgracia de
haberse pedido por el Ministerio Fiscal, pena arbitraria contra tan fieles Delatores, y estar expuestos a la persecucin comn de Reos opulentos, y defendidos con sus recomendables conexiones el Prelado del
Convento, en pago de su lealtad, y eficacia, por impedir el contagio.
Tales disposiciones obraron el efecto de que verificado ya el alzamiento, y cuando extorcia firmas de aprobacin suya el doloso Escribano
Atanasio Olea, sirvindose para tan perverso fin de las dos /389/ fuerzas de seduccin y coaccin, no se atrevi su insolencia a exigir alguna de los Recoletos Mercedarios, no obstante que haba oprimido a Religiosos Venerables de otras casas, con todos los motivos de terror que
inspiraba la tirana. Tenemos pues por especial proteccin, y gracia
escogida de Dios la honra de no haber aprobado, consentido, o disimulado con poltica falsa los horrores de la traicin. En su virtud nos ha
de permitir la dignacin de ese leal, ilustre, y generoso Cabildo, la sentida queja de exhortarnos a desistir de la tenacidad en un delito de que
nos hallamos tan lejos, como la fiel ciudad de Cuenca, siendo notorio,
que as el Comendador, como todos y cada uno de los Individuos de
esta comunidad humilde, estbamos resueltos a ser vctimas de la
Gavilla sediciosa antes que contribuir a su felona execrable.
Por lo respectivo a la estimable Proclama del Excelentsimo Seor Virrey, aseguramos con la ingenuidad correspondiente a nuestro Carcter, y Estado, que aunque habamos tenido la complacencia de leerla en Copia simple, ms a de dos meses, cada vez que vemos cualquier
produccin de ese movilsimo, y heroico Jefe, nos llenamos de nuevo
regocijo. Aquel Seor con sus activas, y sabias providencias, ha salvado a Quito, y le mira este REINO como su ngel Tutelar. La carta
que escribi /390/ al Marqus de Selva Alegre, con fecha de nueve de
Octubre, comprendida en solos cuatro Artculos los medios ms bien
pensados de mostrar una penitencia honrosa los Insurgentes, si
hubiesen sabido aprovechar avisos tan oportunos; pero su obstinacin, y locura, malograron la ocasin ms bella de manifestarse reducidos con tiempo a las obligaciones del Cristianismo. La exhortacin
del mismo Seor Excelentsimo a los Quiteos, en comn, su fecha
veinte y tres del enunciado Octubre, es obra digna de la inmortalidad.
La dict sin duda por particular inspiracin del Cielo, porque si se
hubiera escrito a presencia de los sucesos, y en el Teatro de nuestras
150
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
desgracias, no habra podido hallarse ms conforme a la verdad de los

acaecimientos. Quiera Dios prosperar, como se lo pedimos, a un Jefe
a quien mira la fiel, oprimida y desgraciada Quito, como a su libertador, siendo constante que hasta el veinte y cuatro de Noviembre, en
que la sagacidad, y prudentsima del Seor Comandante don Manuel
de Arredondo, destac desde su ltimo Acampamento, el Bizarro
Cuerpo de Soldados que se apoderaron del Cuartel ocupando hasta
entonces por la Canalla que formaron con el ridculo nombre de
Falange, los sediciosos, eran estos dueos todava de las armas del
Rey, y rbitros de las vidas de innumerables Inocentes, a quienes
opriman, pero no engaaban. Habra sido ms pronto el remedio de
/391/ tantos males, si permitida, como era tan justo la entrada a esta
Capital de las Tropas de Cuenca, no se hubiese malogrado un auxilio
que deber permanecer en la gratitud de Quito, hasta la posteridad
ms remota. Cranlo as las fieles, y valerosas Provincias de Cuenca,
y Loja, persuadindose a que en la pobre, y desvalida Comunidad de
Recoletos de la Merced tienen tantos Admiradores, como Individuos.
Dios guarde a Usa en la mayor felicidad muchos aos.
Recoleccin de San Jos de Quito, y Diciembre Veinte y dos de mil
ochocientos nueve.
Muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento.
Presentado fray Manuel Gonzlez Comendador.
A ruego de nuestro Reverendo Padre Maestro Fray Pedro Garcs de
Aguilar, Padre de Provincia, por hallarse ciego, y por m.
Presentado Fray Manuel de Silva, Lector Jubilado.- Fray Ramn
Araujo, Vicario del Convento.- Presentado Fray Mariano Bravo Borja, Catedrtico de Nona.- Fray Casto Riva de Neira, Predicador del
Convento.- Fray Joaqun Guerrero, Maestro de Novicios, y Predicador del Convento.- Fray Andrs Polo, Lector de Artes.- Fray
Antonio Peafiel.- Lector Fray Toms Losada, maestro de estudiantes.- Fray Xavier Merino.- Fray Rafael Jaramillo.- Fray Jos Barboza.- Fray Rafael Castro.- Fray Gabriel Araujo.- Fray Victorino
Luna.- Fray Antonio Heredia.- /392/Fray Gaspar Aragons
Procurador del Convento.- Fray Jos Antonio Enrquez.
Seores del Ilustre Ayuntamiento, de la Muy Noble, y leal Ciudad de
Cuenca del Per.
151
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Pieza N 8
El Excelentsimo Seor Virrey de Santa Fe aprueba los procedimientos del Gobierno, Cabildo y vecindario de Cuenca en tiempo
de la revolucin de Quito. Y ofrece auxiliar y sostener a los leales
Vasallos, y recompensar, y resarcir oportunamente los esfuerzos que
se empleen en la justa conservacin del estado legal y real, tranquilidad y bien pblico que de ellos dependen.
Cuaderno N 2.
Constan en esta pieza los siguientes documentos: Oficio de Antonio
Amar Virrey de Nueva Granada al Gobernador de Cuenca.
09/Nov/1809; Oficio de Melchor Aymerich al Virrey de Nueva Granada. 14/Feb/1810; Oficio del Virrey de Nueva Granada a Melchor
Aymerich. 21/Sep/1809; Oficio del Virrey de Nueva Granada a
Melchor Aymerich. 28/Sep/1809; Auto del Cabildo de Cuenca sobre la
aprobacin de sus actos. 15/Feb/1810.
Tienen similitud con los anteriores, slo con la diferencia de
reunir las comunicaciones relacionadas con el virreinato de Santa Fe o
Nueva Granada, que tambin respald y aprob las acciones tomadas
por Cuenca frente a la Junta Suprema de Quito.
Pieza N 9
El Seor Corregidor de Loxa se Compromete a la reunin con
el Gobierno de Cuenca para defender los Soberanos Derechos y
resistir al nuevo sistema de Quito.
Constan los documentos siguientes: Oficio del Corregidor de Loja
Toms Ruiz Gmez de Quevedo al Cabildo de Cuenca. 21/Ago/1809;
otro oficio del Corregidor de Loja Toms Ruiz Gmez de Quevedo al
Cabildo de Cuenca. 21/Ago/1809; Oficio de Jos Mara Landa y
Ramrez, enviado desde Loja al Cabildo de Cuenca. 21/Ago/1809;
Oficio del Cabildo de Loja al Cabildo de Cuenca. 01/Sep/1809; Oficio
de Jos Maldonado al Corregidor de Loja. 02/Sep/1809; Oficio del
Corregidor de Loja a ngelo Palacios 04/Sep/1809; Acta del Cabildo
de Loja sobre el apoyo a Cuenca y envo de refuerzos militares.
04/Sep/1809; Decreto del Cabildo de Cuenca sobre el apoyo de Loja.
16/Sep/1809.
Cuenca lider desde el 16 de agosto la contrarrevolucin y una
152
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
de las acciones tomadas de inmediato fue enviar delegados a Loja,

Piura y Lima, por una parte, y a Guayaquil por otra, para controlar los
territorios de la Audiencia y obtener los auxilios necesarios para ir a
Quito a derrocar a los alzados. Este grupo de documentos prueban la
eficacia del delegado, Jos Mara Landa y Ramrez,6 que obtuvo de Loja
el apoyo necesario, aunque como ciudad alejada del centro poltico,
slo desde el ao 1800 estaba tratando, con muchas dificultades, de
organizar las milicias y otros sistemas de defensa. La cuota de colaboracin militar de la ciudad y de Saraguro no pudo cumplirse por la
falta de entrenamiento, de experiencia militar y de gente dispuesta a
tomar las armas.
Pieza N 10
El Comisionado del Ilustre Cabildo Doctor Don Jos Mara
Landa, que arrib a la capital de Lima acredita los efectos de su
Comisin en solicitud de auxilios, y coligacin para la defensa de los
Soberanos derechos, en todo el continente del Per, y la Cuenta que
de pronto dio a Su Majestad desde dicho Lima acerca de la novedad
causada por la ciudad de Quito con la creacin de la nueva Junta
Suprema de Gobierno.
Estn los documentos que se anotan: No. 1 copia. Relacin desde Piura
de las gestiones cumplidas por Jos Mara Landa. 28/Ago /1809; No. 2
copia. Comunicacin de Jos Mara Landa Y Ramrez a Jos Fernando
de Abascal. 28/Ago/1809; No. 3 copia. Oficio de Jos Mara Landa a
Manuel Salazar. 28/Ago/1809; No.4 copia. Oficio de Melchor
Aymerich a Jos Mara Landa. 19/Sep/1809; Oficio de Salvador
Murgueytio y Pedro Calisto a Melchor Aymerich. 13/Sep/1809; Oficio
del Cabildo de Cuenca a Salvador Murgueytio y Pedro Calisto.
18/Sep/1809; Oficios desde Lima de Jos Mara Landa al Gobernador
de Cuenca. 08/Oct./1809; otro No.5 de Jos Mara Landa al Gobernador de Cuenca. 10/Oct/1809; Oficio de Jos Mara Landa al
Cabildo de Cuenca. 05/Ene/1810; Oficio sobre el fluido de vacunas de
Jos Mara Landa al Cabildo de Cuenca. 05/Ene/1810.
Esta serie de documentos complementa la anterior, pues se
refiere al mismo comisionado que con toda diligencia cumpli con su
6 Jos Mara Landa y Ramrez, de origen argentino, fue realista pero no a ultranza, de manera
que cuando se conquist la libertad, se mantuvo en nuestra ciudad y sirvi a los intereses
democrticos.
153
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cometido y desde Lima envi informaciones a la Corona sobre la fidelidad de Cuenca.
Pieza N 11
El Doctor Don Diego Fernndez de Crdova, Comisionado
del Ilustre Ayuntamiento, acredita los efectos de su comisin en
Guayaquil acerca de los auxilios pedidos de Armas y Soldados para
la defensa del Rey, y la Patria, contra el nuevo sistema de Quito. El
Capitn Don Manuel Pozo y el Doctor Don Jos Mara Landa y
Ramrez, iguales comisionados, hacen lo mismo.
Estn los siguientes documentos: Oficio de Diego Fernndez al Cabildo
de Cuenca sobre gestiones de Guayaquil. 23/Ago/1809; Oficio de
Manuel Pozo y Pino al Cabildo de Cuenca sobre entrega de presos a
Guayaquil. 31/Ago/1809; Oficio desde Naranjal de Manuel del Pozo y
Pino al Cabildo de Cuenca sobre compra de cacao y arroz. 06/Sep/
1809; Informe de Jos Mara Landa al Cabildo de Cuenca sobre sus gestiones (nueva copia) 28/Ago/1809; dos oficios de Jos Mara Landa y
Ramrez al Cabildo de Cuenca, uno del 30/Ago/1809 y otro del
18/Sep/1809; Oficio del Cabildo de Cuenca sobre una felicitacin a
Jos de Silva y Olave. 09/Oct/1809.
El delegado para hacer gestiones en Guayaquil fue Diego Fernndez de Crdova, quien cumpli su cometido, con menos eficacia
que Landa y Ramrez. Como se aislaba totalmente al nuevo gobierno
de Quito, todo el territorio quedaba tambin en esas mismas condiciones y por ello se tomaron providencias para que haya en Cuenca, por
lo menos arroz y chocolate. Creemos que se sale de la sistematizacin
la inclusin desordenada de documentos generados por Landa y
Ramrez.
Pieza N 12
Dos Diputados de la ciudad de Quito en tiempo de la revolucin arriban hasta las fronteras de la Gobernacin de Cuenca, y
solicitan hacer alianza asegurando que el nuevo sistema no era contra las leyes fundamentales del Reino; y el Ilustre Cabildo se deniega, dndoles el rostro que dicho nuevo sistema era una manifiesta
rebelin.
154
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Lista de los documentos: Oficio de Salvador Murgueytio y Pedro Calisto Muoz al Ayuntamiento de Cuenca. 13/Sep/1809; Copia del oficio que pasaron los diputados de la Suprema Junta de Quito al obispo
de Cuenca. 13/Sep/1809; Contestacin del obispo a los diputados
Murgueytio y Calisto. 19/Sep/1809; Carta con noticias de lo ocurrido
en Chuquisaca y La Paz. 19/Sep/1809; Demostracin de los procedimientos de Quito dada por Juan de Dios Morales a los armados contra
ella. 22/Sep/1809; Carta oficio a Murgueytio y Calisto sobre Pablo
Yilario Chica, deudor de las cajas reales. 27/Sep/1809; Manifiesto a los
quiteos emitido por Melchor Aymerich (sin fecha); Carta annima al
gobernador Melchor Aymerich, sobre un manifiesto; Oficio de Fernando Vlez Ramrez y otros vecinos de Alaus dirigida al gobernador de
Cuenca. 22/Sep/1809; Oficio de Salvador Murgueytio al Ayuntamiento de Cuenca. 23/Sep/1809; Contestacin del Ayuntamiento de Cuenca
a Salvador Murgueytio. 29/Sep/1809; Oficio de Salvador Murgueytio
al Cabildo de Cuenca. 02/0ct/1809; Exhorto del Cabildo de Cuenca al
Cabildo de Quito. 28/Sep/1809.
Los comisionados Salvador Murgueytio y Pedro Calisto (o Calixto) salieron desde Quito con instrucciones para dialogar con las autoridades de Cuenca, especialmente con el obispo, lder de la oposicin. Traan comisiones claras y ocultas. Las primeras tenan como objeto lograr el apoyo de las autoridades de Cuenca; las segundas eran un
poco oscuras, pues Pedro Calisto quera comprometer a Melchor Aymerich para que se movilice a Quito y asuma la presidencia de la Audiencia, mientras l aspiraba a la gobernacin de Cuenca. Murgueytio
tena instrucciones escritas y verbales del marqus de Selva Alegre, pero traa tambin cartas credenciales del conde Ruiz de Castilla, destinadas al obispo y al gobernador de Cuenca. El marqus de Selva Alegre
y el conde Ruiz de Castilla estaban ya en conversaciones para llegar a
arreglos, con su reposicin en la presidencia del segundo.
El 13 de septiembre, desde Riobamba, escribieron a las autoridades de Cuenca pidiendo pasaportes y que se les reciba para exponer
personalmente los anhelos de la Junta Suprema de Quito.
El gobernador, el obispo y el Cabildo respondieron que expongan por escrito lo que queran decirlo personalmente, pero que no se
desplacen ms al sur, porque no podan garantizar el respeto a sus
vidas por el enardecimiento de las gentes en todos los lugares por
donde deban cruzar.
155
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Mientras insista Murgueytio en la conveniencia de la unin de

Cuenca con Quito, el otro comisionado, Pedro Calisto se diriga a Melchor Aymerich, pidindole que ataque a los patriotas con sus tropas.
Los dos fueron detenidos por la contrarrevolucin.
Pieza N 13
Contiene la coligacin de las villas de Ambato, Tacunga,
Riobamba y Alaus, para la defensa de la Justa Causa, promovida por
la Gobernacin de Cuenca.
Lista de los documentos: Razn dada por Manuel Ramrez sobre asuntos de guerra. (Sin fecha); Oficio dirigido a Juan Lpez Tormaleo desde
Caar por Melchor Aymerich. 07/Oct/1809; Razn que da Jos Pontn
y Alejandro Muoz de Riobamba sobre adhesiones y asuntos blicos.
07/Oct/1809; Carta privada de Agustn Bustamante a Flix Mariano
Costa. 13/Oct/1809; Copia de un consejo de guerra realizado en
Alaus. 12/Oct/1809; Copia de la indagatoria hecha por peticin de
Antonio de la Pea a Pedro Calisto y Luis Saa y otros por sospechosos.
12/Oct/1809; Comunicacin de Vicente Argudo desde Chunchi dirigida al Cabildo de Cuenca. 10/Oct/1809; Oficio del Cabildo de Riobamba dirigido a Melchor Aymerich. 10/Oct/1809; Carta de Pedro Calisto
al obispo de Cuenca. 13/Oct/1809; Carta de Luis Saa al obispo de
Cuenca. 13/Oct/1809; Carta de Antonio de la Pea al obispo de
Cuenca. 13/Oct/1809; Oficio del Cabildo de Riobamba dirigido al de
Cuenca. 14/Oct/1809; Oficio del Cabildo de Riobamba dirigido al de
Cuenca. 21/Oct/1809; Protesta del Cabildo de Riobamba. 05/Sep
/1809; Acta del Cabildo de Riobamba. 05/Sep/1809; Renuncia hecha
de su corregimiento por Xavier Montfar. 08/Oct/1809; Acta del
Cabildo de Riobamba. 09/Oct/1809; Oficio del Cabildo de Riobamba
al de Cuenca. 24/Oct/1809; Oficio del Corregimiento de Ambato al de
Cuenca. 23/Oct/1809; Oficio del Corregidor de Ambato Miguel Vello
al Cabildo de Cuenca. 23/Oct/1809.
Recogen estos documentos los avances de las tropas, los preparativos para el enfrentamiento, las adhesiones de los diversos pueblos
y ciudades en el avance hacia el norte, pudindose apreciar el aislamiento en el quedaba Quito, pues todos se pronunciaban en contra de
la Junta Suprema y se adheran al gobernador Aymerich que sumaba a
sus fuerzas reunidas en Cuenca, las que se iban incorporando hasta La
156
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Tacunga. Todas estas circunstancias sumadas a otras condujeron a un

arreglo entre el marqus de Selva Alegre Juan Po Montfar y el conde
Ruiz de Castilla, con lo que se impidi el enfrentamiento militar y la
llegada a Quito de Melchor Aymerich, que a ms de tener la intencin
de castigar a fuego y sangre a los revolucionarios, quera aprovechar de
la oportunidad para asumir la presidencia de la Audiencia.
Pieza N 14
El Seor Gobernador Interino de Jan de Bracamoros solicita instruccin de lo que debe obrar para conservar ilesos los Reales
Derechos de la Corona con motivo del nuevo sistema de Quito que
lleg a publicarse en aquel Departamento.
Constan slo dos documentos que son oficios enviados desde Jan por
Joaqun del Barco al gobernador de Cuenca, el uno el 19/Sep/1809; y,
el otro de 15/Nov/1809.
Pieza N 15
El Seor Gobernador de Cuenca comunica a el Ilustre
Cabildo los efectos de la expedicin practicada en los pueblos revolucionarios de la Provincia de Quito.
Constan los siguientes: cuatro oficios del Cabildo de Riobamba al
gobernador Melchor Aymerich: dos del 24/Oct/1809; uno del 28/Oct
/1809 y otro del 05/Nov/1809; Carta particular de Nicols Calisto.
25/Oct/1809; Carta particular desde Ambato de Jos Mara Arteta a su
to. 25/Oct/1809; Carta de Pedro Calisto Muoz al gobernador
Aymerich. 26/Oct/1809; Carta desde Riobamba de Francisco Xavier de
Manzanos al gobernador Aymerich. 28/Oct/1809; dos cartas desde
Riobamba de Pedro Calisto al gobernador Aymerich del 01/Nov/1809
y del 05/Nov/1809; Oficio del virrey Jos Abascal a Juan Po Montfar.
09/Oct/1809; Oficio del conde Ruiz de Castilla a Melchor Aymerich.
11/Nov/1809; Contestacin desde Ambato de Melchor Aymerich al
conde Ruiz de Castilla. 12/Nov/1809; Edicto del virrey de Santa Fe
Antonio Amar y Borbn. 06/Oct/1809; Oficio del conde Ruiz de
Castilla dirigido al Cabildo de Cuenca. 22/Dic/1809.
Esta ltima serie de documentos cierra la informacin de lo
ocurrido en este breve e intenso lapso de cuatro meses, todo desde el
157
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
punto de vista de su principal protagonista, el gobernador Melchor

Aymerich, quien tuvo que licenciar a las tropas y dejar slo a una pequea guarnicin para el cuidado de la ciudad.
La recopilacin de toda esta amplia documentacin qued
cerrada a comienzos de 1810 pues las ltimas certificaciones que se han
incorporado en este expediente estn fechadas el 15 de febrero y el 26
de febrero de ese ao.
QUITO ENCENDI LA LUZ DE LA LIBERTAD
Quito encendi la luz de la libertad, luch con la esperanza de

recibir el apoyo de todos los sectores de la Real Audiencia, pero sus
intenciones se vieron frustradas por los intereses de los realistas espaoles que usaron la fuerza fsica y espiritual que pudieron manejar los
gobernadores de origen espaol, en particular el asignado para dirigir
Cuenca, el cruel y apasionado Melchor Aymerich y su obispo, tambin
espaol, Andrs Quintin Ponte y Andrade, que enclavado en la tradicin, comprometi con un renovado juramento, las conciencias de sus
feligreses y que incluso entreg sus recursos econmicos personales y
los de la Iglesia para apoyar una causa que termin por derrumbarse,
por injusta y arcaica.
Cuenca fue oficialmente realista en aquellos tiempos, con unos
pocos ciudadanos que temerosos simpatizaron con los patriotas quiteos, pero pronto se transform en una ciudad libertaria, que inmol
muchas vidas en el proceso revolucionario. Lo inici el Tres de Noviembre de 1820, triunf temporalmente pero no pudo defender su
independencia y fue necesario unirse al gran mariscal Antonio Jos de
Sucre, que liber definitivamente nuestra ciudad el 21 de febrero de
1822. Para rematar heroicamente este crtico proceso entreg en holocausto en la batalla del Pichincha, a uno de sus hijos, el joven Abdn
Caldern Garaicoa, que dio a Quito su libertad definitiva y para concluir con todo el proceso libertario de la regin andina, tuvo al frente
de los ejrcitos integrados por muchos cuencanos a Jos Domingo La
Mar, hroe en la ltima de las grandes batallas, la de Ayacucho, en
1824.
El proceso continu. Se cometi el mayor de los crmenes contra el pueblo quiteo y sus lderes revolucionarios el 2 de agosto de
1810. Lleg Carlos Montfar, se aprob la Constitucin Quitea en
158
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
1812 y al finalizar este ao se cerr una primera etapa de nuestras

luchas por la liberacin poltica, al caer derrotados los patriotas cerca
de Ibarra y ser fusilados los cabecillas, a comienzos de diciembre, entre
los que estaba Francisco Garca Caldern, quien haba sembrado el
amor a la libertad en el corazn de su hijo Abdn.
159
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
CRONOLOGIA DE LOS SUCESOS REGISTRADOS

EN LOS DOCUMENTOS EMITIDOS EN 1809 Y EN 1810
Y EN OTROS CORRELACIONADOS
1809
26 de enero. La Junta Suprema de Sevilla declara que los espaoles

americanos eran en todo iguales a los espaoles peninsulares.
Mes de agosto
01 de agosto. Sali de Quito con direccin a Cuenca el sargento Mariano Pozo con veinticuatro soldados para relevar a los veteranos. Estuvo confabulado con Juan de Salinas, pues ya no deba obedecer al
gobernador Aymerich sino que deba actuar de acuerdo con Jos Neira
y Manuel Chica, que segn los planes, deban sustituir a las autoridades.
10 de agosto. Establecimiento de la Junta Suprema de Quito.
Envo de la primera comunicacin suscrita por Juan Po
Montfar, marqus de Selva Alegre.
11 de agosto. Primera reunin de las nuevas autoridades para tomar
posesin de sus cargos.
12 de agosto. Comunicacin del marqus de Selva Alegre al obispo Andrs Quintin sobre el nombramiento de Juan Larrea en el despacho de
Hacienda; de Juan de Dios Morales, como ministro de guerra y superintendente de correos.
Copia de la real orden extinguiendo el ramo de tabaco,
con la autorizacin para que libremente se pueda cultivar y vender,
pagando slo la alcabala. Tambin se notifica sobre la extincin del
cabezn que se cobraba a las tierras, por ser perjudicial a la agricultura.
13 de agosto. Primera misa solemne oficiada por el obispo Cuero y
Caicedo.
14 de agosto. Comunicacin de Juan de Dios Morales en la que informa que los obispos de Quito han sido integrados como individuos
natos de la Junta Suprema. Tambin se da a conocer otros nombramientos.
Nombramiento para abanderado de la Falange de Fer160
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
nando VII a Mariano Pozo, el primero de una terna. Igual nombramiento se da a Jos Hidalgo.
Suscripcin de un documento secretsimo por iniciativa
del obispo Cuero y Caicedo y con participacin del clero. Se lo guard
en un monasterio de religiosas de clausura.
15 de agosto. Informacin de Jos Snchez de Orellana sobre la conformacin de la Junta Suprema de Gobierno, sus miembros, sus ttulos, la
conformacin de tres batallones con el nombre de Falange y cmo se
ejecut el asalto del 10 de Agosto. Se hace referencia a los distanciamientos entre los espaoles europeos y los espaoles americanos.
16 de agosto. Reunin del Cabildo cuencano para conocer la comunicacin enviada por la Junta Suprema. Asistieron Melchor Aymerich,
Fernando de Salazar y Piedra, Jos Mara Vzquez de Noboa y Joaqun
Salazar. Resolvieron invitar y que se incorporen a las sesiones los sujetos ms experimentados de la ciudad: Toms Borrero, Jos Mara Landa y Ramrez, Antonio Soler, Antonio Garca Trelles, Juan Rivera, Jos
Herze y Nicols Mosquera. Se les tom el juramento de rigor y procedieron a abrir el oficio.
La comunicacin hace referencia a la creacin de la Junta Suprema de
Quito, con el tratamiento de Majestad, para gobernar a nombre de Fernando VII, por la toma de Espaa por parte de los franceses, encabezados por el temido Napolen Bonaparte y su hermano Jos. Su presidente Juan Po Montfar, marqus de Selva Alegre, tendra el tratamiento
de Alteza Serensima. Se pidi que elija y nombre representante del Cabildo ante la Junta, con el sueldo de 2.000 pesos.
Se informa tambin sobre los otros nombramientos. Actuaba como Secretario de gracia y justicia: Manuel Rodrguez de Quiroga.
El Cabildo acord:
1, que el gobernador autorice en Junta de real hacienda la extraccin
del dinero necesario para pagar a cien hombres que armados defiendan los derechos del Rey;
2, que vayan dos comisionados a Guayaquil y a Loja con la carta del
marqus de Selva Alegre, con los criterios de Cuenca y con la peticin de auxilios. El destinado a Guayaquil recibira 300 pesos y el
que ira a Loja 100, tomados de los fondos de propios;
3, que se mande un despacho al virrey de Lima para que auxilie con
200 hombres de tropa;
4, que se informe a la Junta Suprema Central que gobierna en Espaa;
161
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
5, que se informe al virrey de Santa Fe;

6, que el gobernador tome todas las medidas que creyere convenientes para impedir el avance de la revolucin quitea;
7, que se les obligue a todos los regidores para que asistan a las sesiones, so pena de una multa de 50 pesos7;
8, que habr sesiones continuas para seguir resolviendo lo ms conveniente en estas crticas situaciones.
Mientras esto suceda en Cuenca, en Quito hubo una
sesin solemne con la presencia de todas las autoridades civiles y eclesisticas y con la firma de un documento en la Sala Capitular de San
Agustn y en la que pronunci una elocuente arenga el marqus de
Selva Alegre, Juan Po Montfar. Dentro de los documentos transcritos
se ha copiado varias veces esta arenga, con el objeto de involucrar a
quienes la reciban. Por ejemplo, una fue dirigida a Francisco Caldern,
el 17 de agosto.
Mariano Guillermo de Valdivieso envi cartas a nombre
de la Junta Suprema, dirigidas a Manuel Chica, con varios nombramientos, siendo el principal el otorgado a Jos Neyra como gobernador
e intendente, en sustitucin de Melchor Aymerich. Otra estuvo dirigida a Pablo Ylario Chica, nombrado asesor del gobierno, en sustitucin
deJuan LpezTormaleo. Tambin hubo cartas para Francisco Caldern
y para personas de Loja. Todas fueron retenidas por el gobernador.
17 de agosto. Se celebra en Quito una misa pontifical con asistencia del
clero y de las comunidades religiosas.
Oficio reservado del marqus de Selva Alegre a Jos
Neyra sobre su nombramiento de gobernador de Cuenca y la prudencia del caso para su actuacin.
Carta de Jos Ignacio Checa, gobernador de Jan a Pablo
Ylario Chica comunicndole sobre su nombramiento de auditor de la
provincia de Cuenca. (La entrega de esta carta fue motivo de la detencin del gobernador de Jan hasta fines del ao, pues slo en diciembre se le deja pasar a su destino.). El mismo Checa enva otra carta
sobre la organizacin de tropa que sirva a la guarnicin de Cuenca.
Carta privada con datos de inters sobre la Revolucin de
Quito. Se expresa el anhelo de la adhesin de Cuenca y Guayaquil.
7 Era costumbre reiterada la inasistencia de los regidores a las sesiones, pues slo lo hacan
cuando se trataba de temas de su inters personal. En el siglo XVIII hubo numerosas amonestaciones y amenaza de multas.
162
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Carta de Mariano Guillermo de Valdivieso sobre unas

mulas que despus fueron decomisadas.
Comunicacin de Jos Snchez de Orellana al obispo Andrs Quintin sobre la Junta y la arenga de Juan Po Montfar.
Pasaporte concedido a Vicente Melo por Juan de Dios
Morales. (Melo fue detenido y procesado)
Nueva sesin del Cabildo. Se decide la autorizacin de
egresos para afrontar los gastos en la organizacin de la defensa de los
intereses de la Corona. Asisten: Juan Lpez Tormaleo, Ignacio de Dvila y Astudillo, Jos Seminario y Saldivar, Toms Borrero, Eugenio de
Arteaga, Mariano Isidro Crespo, Jos Chica y Astudillo, Pedro de Rivera, Luis Jos de Andrade, Vicente de Arriaga, Carlos Casamayor. Certifica Jos Villavicencio y Andrade, escribano.
Fueron desarmados, apresados y conducidos a Cuenca
los soldados que llegaron de Quito, con Mariano Pozo y con Vicente
Melo.
Propuesta de ternas para abanderados, con recomendacin del primero para los nombramientos.
18 de agosto. Cuenca ya tena, por las acciones de Aymerich, 71 soldados armados para hacer la contrarrevolucin.
Salieron los dos comisionados del Cabildo de Cuenca.
Jos Mara Landa y Ramrez, para Loja y el Per, para informar y asegurar en Loja el apoyo contra los quiteos y conseguir en Lima hombres y armas e informar desde all a la Junta espaola sobre la actitud
de Cuenca. Diego Fernndez de Crdova parti para Guayaquil, para
coordinar con B. Cucaln la defensa de Cuenca, que poda ser invadida por los quiteos, segn se afirmaba.
19 de agosto. El cabildo de Cuenca enva un nuevo oficio al Cabildo de
Quito pidiendo informacin sobre los sucesos ltimos.
Carta del corregidor de Riobamba Xavier Montfar (Hijo
de Juan Po, marqus de Selva Alegre) a Manuel Chica, con un contenido reservado.
20 de agosto. Emisin de un bando por orden de Aymerich para que al
toque de la generala todas las personas de 18 a 50 aos se presenten con
armas y caballos para la defensa de la ciudad.
En este mismo sentido se oficia a los tenientes, gobernadores y alcaldes de indios de toda la jurisdiccin.
Oficio dirigido por Vicente Peaherrera al administrador
de correos de Cuenca sobre la continuacin en su cargo.
163
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El alcalde de primer voto Fernando Salazar y Piedra enva una carta al marqus de Selva Alegre, en la que aceptaba la creacin
de la Junta Suprema de Quito y denunciaba el despotismo de las autoridades locales. Este documento fue interceptado por los espas de
Aymerich.
En Quito se celebra una solemne misa de accin de gracias con la concurrencia de todas las autoridades civiles y eclesisticas.
21 de agosto. Juan Larrea, en relacin con la real hacienda, pide al
gobernador de Cuenca que le informe sobre todo lo que se haga en este
ramo.
J. M. Landa, que haba salido de Cuenca el 18 informa
sobre sus gestiones positivas en Loja y ese mismo da parte para Piura.
El corregidor de Loja Gmez Ruiz de Quevedo informa
que prestar todos los auxilios necesarios y que ha reunido 60 milicianos, una arroba de plvora y unas pocas armas para remitirlas a
Cuenca.
Ofrece Loja reunir 100 milicianos y pide al regidor Jos
Maldonado que rena en Saraguro hasta 200 hombres de apoyo.
Copia de la carta del marqus de Selva Alegre al obispo
de Cuenca en la que se le comunica que est integrado a la Junta
Suprema.
22 de agosto. Sesin del cabildo eclesistico para conocer un oficio del
cabildo civil para que se nombre un representante ante la Junta de
apoyo. Es elegido por unanimidad Toms Borrero.
Sesin ampliada del Cabildo, con los sujetos ms expertos de la ciudad.
Los miembros del Cabildo en esa fecha eran: Melchor Aymerich, gobernador; Juan Lpez Tormaleo, abogado y teniente asesor; Fernando de Salazar y Piedra, alcalde de primer voto; Jos Mara Vzquez
de Noboa, alcalde de segundo voto; Joaqun de Salazar, abogado de la
Real Audiencia y asesor del Cabildo; Ignacio Dvila y Astudillo, regidor decano que estuvo en el campo y que se integr en plena sesin;
Jos Neyra y Vlez, regidor subdecano; Eugenio Arteaga, regidor
alguacil mayor; Carlos Clleri, regidor fiel ejecutor; Jos Seminario
Saldivar, regidor sencillo.
Concurrentes invitados:
Aguilar, Juan. Abogado quiteo.
Andrade y Hermida, Luis.
164
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Arce, Juan Ignacio.

Arcelus, Francisco Xavier. Capitn de milicias.
Argudo, Ignacio.
Argudo, Pedro.
Arteaga, Vicente. Administrador de tabacos.
Barbosa, Juan. Cura del Sgsig.
Borrero, Toms. Prebendado racionero de la catedral. De Nueva Granada. Recibi la autorizacin del Obispo para participar en la sesin.
Casamayor, Carlos. Abogado.
Crespo, Domingo.
Crespo, Mariano Isidro. Cura rector de la catedral.
Crespo, Joaqun.
Crespo y Serrano, Ignacio.
Chica, Francisco.
Chica, Jos. Subdelegado de bienes de difuntos.
Dvila, Francisco.
Dvila, Juan.
Dvila, Manuel.
Garca, Antonio. Representante de los gremios.
Garca Trelles, Antonio. Administrador de correos. Espaol.
Herze, Jos. Vecino de honor.
Lozano, Santiago. Representante de los comerciantes.
Malo, Miguel Gil. (Padre de Benigno Malo)
Moscoso, Francisco ngel.
Mosquera, Nicols. Abogado quiteo.
Ordez, Paulino. Representante de los comerciantes.
Polo, Baltasar.
Polo, Gaspar. Cura de Paute.
Pozo y Pino, Manuel. Administrador de tributos.
Ramrez, Ramn.
Ramrez, Toms.
Rivera, Jos. Contador de alcabalas.
Rivera, Pedro.
Rodrguez y Villagmez, Manuel Po.
Ruilova, Jos Vicente.
Serrano, Santiago. Teniente de milicias urbanas.
Soler, Antonio. Tesorero. Espaol.
Torres y Vega, Ignacio.
Villavicencio y Andrade, Jos. Escribano de cabildo.
165
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El sacerdote Jos Mara Landa y Ramrez, Secretario del obispo, natural de Ro de la Plata, estuvo de acuerdo con todo, pero no particip en esta sesin por haber salido en comisin especial. Igual cosa
ocurri con Diego Fernndez de Crdova.
Con otros nombres incorporados despus fueron en total 31 los
comprometidos.
Todos ratificaron el juramento solemne hecho anteriormente,
de fidelidad a Fernando VII y a la Junta Central residente en Sevilla. Se
obligaron tambin a guardar en secreto las resoluciones que se tomaren. Quien jur en primer lugar fue el obispo Andrs Quintin Ponte,
lo hizo de rodillas, frente a un Crucifijo y a los Evangelios y dijo Juro
a Dios y a Jesucristo crucificado, sobre ellos, que ratifico el juramento solemne practicado en la santa iglesia catedral, de obedecer al Rey nuestro seor don
Fernando VII y en su real nombre a la Junta Central que gobierna en Espaa
y estos dominios, en defensa de los derechos de la Corona y autoridad de dicha
Suprema Junta, la Religin y la Patria, hasta derramar, si fuere necesario, la
ltima gota de sangre; jurando as mismo no obedecer a la Junta creada por el
pueblo de Quito, con el falso supuesto de haberse extinguido la verdadera central que gobierna por nuestro catlico soberano don Fernando VII. Si as lo
hiciere, Dios me guarde, y de lo contrario me demande en mal. Amn.8
Con este juramento se comprometieron, en la lnea trazada por
el gobernador y el obispo, los ms notables ciudadanos de Cuenca, respetuosos de la religin y de la palabra de honor empeada ante Dios y
en su fuero interno.
Oficio dirigido a Manuel del Pozo y Pino, administrador
de tributos sobre el nombramiento de Vicente Peaherrera como administrador principal de correos. Otro oficio se refiere a que la administracin de justicia est expedita.
El alcalde de primer voto, Fernando de Salazar y Piedra,
envi una comunicacin oponindose a la entrega de dinero para la
defensa, por cuanto se haba resuelto en un rgano que no tena facultades para ello, como era una Junta auxiliar del Cabildo, donde haba
unos vocales sin derecho a voz y voto. Una comunicacin con iguales
observaciones la redact Francisco Caldern, con otras destinadas a la
Junta de Quito, pero fueron interceptadas.
Carta de Francisco Xavier Salazar a Melchor Aymerich
ofrecindole la fiscala de la sala del crimen. Otra de Antonio Tejada
8 Tomado de: Muoz Vernaza, Alberto, Memorias de la Revolucin de Quito, op. Cit.
166
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
comunicndole que ha sido nombrado ministro en la sala de lo civil.

Llegan dos copias de las arengas de Juan Po Montfar y
de Manuel Rodrguez de Quiroga, ministro de gracia y justicia. Estas
copias fueron enviadas desde Quito por varias ocasiones y con diversos destinatarios.
Carta de Vicente Viteri al obispo de Cuenca sobre asuntos
privados pero tambin con un informe de lo ocurrido en Quito el 10, el
16 y el 20 de agosto. Comenta que el conde Ruiz de Castilla est libre y
con sueldo en la hacienda de Iaquito. Tambin comenta que el doctor
Ignacio Torres, abogado en algunas causas de las iglesias de Cuenca y
Quito haba abandonado la ciudad con destino a Popayn.
Carta enviada desde Quito por Rudesindo Toral a Mariano Crespo, comentando y razonando favorablemente sobre lo ocurrido el 10 de Agosto.
Cartas de Antonio Tejada y de Cristbal Gmez al den
Toms Borrero, el primero ponindose a sus rdenes y el segundo
comentando un asunto judicial de la Iglesia de Cuenca. Otra fue enviada por Jos Paz Albornoz al procurador del cabildo eclesistico
sobre el abandono de Quito del abogado de la causa Ignacio Torres.
En varias comunicaciones se elogia la revolucin quitea
y a Juan de Salinas, se hacen referencias histricas y se critica a los
espaoles peninsulares. Tambin se comenta sobre los festejos, la alegra del pueblo quiteo y se detallan los nombres, los cargos y los ttulos de las nuevas autoridades polticas y judiciales.
Al parecer, en esta fecha, se envan las cuartetas dobles
contra los quiteos que intervinieron en la revolucin del Diez de
Agosto. Son extremadamente groseras y no tienen la gracia de las
Dcimas a Guayaquil y Quito del padre Juan Bautista Aguirre. Se hace
constar que se las atribuye a Pedro Roa.
En la carta enviada a Manuel Arizaga se reprocha, con insultos, a los
morlacos y se concluye devolvindola para que la meta en el trasero
del muln que la hizo.
23 de agosto. Diego Fernndez de Crdova informa de sus gestiones en
Guayaquil. Dice que se ha hecho un consejo de guerra para apoyar a
Cuenca.
El cabildo eclesistico presidido por el obispo, resuelve
entregar para la defensa la cantidad de 50.000 pesos que estaban destinados al colegio Seminario. Tambin se destinan todos los fondos pro167
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
venientes de diversos rubros y que pertenecen a la Iglesia. (Como emprstito). Se autoriza que se emitan los correspondientes libramientos.
Copia de la carta de Antonio Erdoiza enviada desde Ambato a Antonio Garca. Comenta lo sucedido en Quito, los cargos y ttulos
de los revolucionaros y enumera a los participantes, con sus empleos.
Manuel Pozo y Pino condujo hacia Guayaquil a Mariano
Pozo y a los soldados apresados, pagando los gastos de su cuenta, con
oferta de reposicin. Port tambin una solicitud de ayuda dirigida al
gobernador Cucaln.
Carta de Juan de Dios Morales a Antonio Garca sobre la
conveniencia de la adhesin de Cuenca a la Junta.
Acta del Cabildo de Quito que en sesin extraordinaria
convocada por peticin del marqus de Selva Alegre, conoce el oficio
enviado por el Cabildo de Cuenca que solicita informacin sobre lo
ocurrido el 10 de Agosto. Se resuelve dar a conocer los sucesos.
24 de agosto. Llega el oficio sobre la rebaja de precio del papel sellado
a su taza antigua.
Oficio de entrega de los caudales de la Iglesia en prstamo para combatir el horrible atentado del pueblo de Quito
Personas desconocidas difundieron la noticia de una
toma nocturna de Cuenca por parte de los revolucionarios quiteos. Se
toc la generala. Acudieron hombres y mujeres de toda condicin social,
desde nios hasta personas mayores, con las armas que tenan en sus
casas, desde cuchillos hasta palos, para auxiliar a los pocos soldados
que deban defender a la ciudad. Tambin llegaron personas de San
Juan del Valle, de San Joaqun y de otros lugares cercanos. Desempedraron las calles y acumularon las piedras en la plaza mayor y en la de
San Francisco. Se encerr en su palacio el gobernador Aymerich y slo
sali cuando se confirm que era una falsa alarma. Huy el obispo
fuera de la ciudad y regres al da siguiente. De inmediato se le ampliaron las facultades otorgadas al gobernador, quien poda suspender en
el ejercicio de su empleo a cualquier funcionario sospechoso, incluso
por no haber salido de su casa a defender a la ciudad, o que difundiera las novedades de Quito o las resoluciones del Cabildo y su Junta especial de apoyo. En definitiva, se estableci el terror y el pnico en la
ciudad, la que se mantuvo en ascuas por varios meses.
De todo ello se hicieron varias informaciones sumarias con testimonios
de Jos de Neyra y Vlez, Baltasar Polo, Antonio Thello de la Chica,
Senn de San Martn, Carlos Balladares y de otras autoridades milita168
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
res y civiles, as como de personas particulares. Todas constan en la

transcripcin de los documentos.
En una de las declaraciones se dice ha sido muy aplaudida la preparacin
generosa de este vecindario, y con ella ha dado un claro y fiel testimonio de su
lealtad, valor y subordinacin, la que se debe escribir en lminas de oro o bronce para que se sepa en los sucesivos siglos las recomendaciones de esta ciudad,
de cuyos vecinos que quedado los superiores muy satisfechos y gloriados porque han prometido concluir con sus vidas en defensa de la Religin, del Rey
nuestro seor (que Dios guarde) y de la Patria. 9
Se enva una copia de una comunicacin de Bartolom
Cucaln, gobernador de Guayaquil, dirigida al marqus de Selva
Alegre, condenando drsticamente su actitud.
Proclama del gobernador de Guayaquil a su pueblo sobre
la formacin de la Junta de Quito y de dos Senados, criticando duramente a los quiteos y aplaudiendo a los guayaquileos que se han
opuesto. Nada necesitis de Quito cuando ste no puede sobrevivir sin vuestros auxilios.10 Comenta que ha mandado auxilios para Cuenca.
25 de agosto. Los diputados Ignacio Valladares, Antonio y Juan Francisco Carrasco informan que en Azogues corri la noticia de la llegada
de Juan Melo con tropas a tomarse la ciudad. Dicen: nos alent ver tanto
nmero de hombres que cubran la plaza: indios con hondas, moharras y palos
se cruzaban por las calles; mujeres de edad, nias, blancas e indias, convocarse
unas a otras y con las armas que su industria les dictaba 11 y ms adelante aaden que los indios, sin influjo de nadie, sino de su motivo se han juramentado a rendir sus vidas por defensa de su Rey, de su Patria 12 Las autoridades agradecieron de inmediato a los azogueos por su fidelidad.
El cabildo cuencano recibe un oficio de Pedro Argudo,
natural de Biblin, en el que comunica la captura de Vicente Melo y con
l de una carta de Jos Snchez de Orellana dirigida al obispo Quintin
Ponte sobre el establecimiento de la Junta Suprema; un pasaporte para
Melo, autorizado por Juan de Dios Morales; un ejemplar de la arenga
9 Consta entre las informaciones sumarias hechas ante notario con motivo de la falsa alarma
del 24 de agosto de 1809. Coleccin de documentos transcritos en este volumen.
10 Coleccin de documentos transcritos para la obra Cuenca y el Diez de Agosto, del autor de este
artculo.
artculo.
artculo.
169
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
del marqus de Selva Alegre y una copia sobre las reformas econmicas
relacionadas con los tabacos, el cabezn y el papel sellado. El obispo
coment que esa comunicacin dirigida a l la miraba con el desprecio y
abominacin que exige el caso, como no dimanada de autoridad legtima. 13
26 de agosto. El nuevo gobierno establece para delitos menores el juicio verbal. (En los documentos se puede encontrar insistentemente que
una de las mayores quejas contra el gobierno de los espaoles europeos era su parcialidad y la lentitud en los trmites)
Nombramiento del nuevo corregidor de Ibarra a favor de
Domingo de Gangotena, dado por la Junta Suprema, a nombre de
Fernando VII.
27 de agosto. Cuenca comunica oficialmente que no obedecer a la
Junta Suprema de Quito sino slo a la Suprema Junta que reside en
Sevilla.
28 de agosto. Llegan tres cartas rezagadas, emitidas por el virrey de
Santa Fe, una relacionada con el Manifiesto de Espaa a Europa sobre
la guerra contra Napolen Bonaparte; otra con la confiscacin de los
bienes de quienes haban apoyado en Espaa a los bonapartistas; y, una
tercera sobre el paso de emisarios franceses hacia Amrica.
El obispo Andrs Quintin contesta la carta del marqus
de Selva Alegre y le dice que ha jurado sostener y defender slo a su
legtimo soberano. Cuando supo el apresamiento de Fernando VII en
Bayona haba jurado reconocer a la Junta integrada en Espaa, por lo
que no poda obedecer a otra. Aade que esa Junta espaola haba resuelto suprimir las juntas supremas creadas all y slo llamarlas Juntas
Superiores de provincias. Opina que Quito deba seguir este camino.
Juzga que lo que han hecho causar infortunios e infinitos males y que
presiente que ser el triste espectador de las mayores desgracias. Se
ofrece como vctima propiciatoria para aplacar la ira divina. Le aconseja que corrija ya lo que l considera como errneo, le recuerda su origen distinguido y emparentado con las ms notables familias de
Espaa y Quito y le pide que proceda as, por amor a la patria, a la religin y al rey aadiendo que as lo supone. Termina pidiendo a Dios
que le d las divinas luces en abundancia.
Diez das despus de haber salido de Cuenca, desde
Piura Jos Mara Landa y Ramrez informa al Cabildo de sus gestiones.
artculo.
170
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Dice haber enviado informacin precisa al virrey del Per y solicitudes

de auxilio con numerosas armas y gente y, sobre todo, que ponga a
Cuenca bajo su proteccin. Dice textualmente: Cuenca hasta aqu no
solamente ha sido dependiente, sino tambin quasi esclava de Quito.14 En
otra pieza con documentos se vuelve a copiar el informe enviado desde
Piura.
Landa da a conocer el sentido de la comunicacin dirigida desde Piura al virrey Abascal, con detalles sobre el levantamiento de
Quito, as como de otra dirigida al intendente Manuel Salazar sobre el
mismo asunto.
30 de agosto. Los presos enviados desde Cuenca fueron exhibidos
como traidores en las calles de Guayaquil.
31 de agosto. Manuel Pozo y Pino informa haber entregado al gobernador de Guayaquil los 24 hombres que llev presos. Informa tambin
sobre los auxilios pedidos a esa ciudad.
Jos Mara Landa emite un nuevo informe desde Piura.
Mes de septiembre
Estuvo destinado a los preparativos del ejrcito que defendera

a Cuenca y que ira a Quito a someter a los revolucionarios. Todo lo impulsaba Melchor Aymerich, quien se consideraba el gran pacificador y
tena la aspiracin de llegar a ser presidente de la Real Audiencia. Le
secundaba plenamente el obispo Andrs Quintin Ponte. Entre otras
acciones se cumplieron las siguientes:
- Se mand a confeccionar 500 lanzas.
- Se autoriz al vecindario la fabricacin de lanzas y otras armas similares.
- Se uniform a los soldados, lo que no era costumbre hasta esa poca,
pues antes cada uno lo haca por su cuenta.
- Andrs Quintin Ponte y Andrade, voluntariamente cubri los gastos
de los uniformes y destin fondos del seminario, de la catedral, de
obras pas y de propios para cubrir otros gastos. Lleg incluso a exonerar el pago de dos aos de tributos a quienes se presentaren como
voluntarios para integrar el ejrcito.
- El lego mercedario Jos Valero predicaba apasionadamente a favor de
la guerra contra los quiteos.
artculo.
171
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
- Se dispuso que Paulino Ordez confeccionara seis piezas de artillera. (Slo logr hacer cuatro).
- Jos Mara Vzquez de Noboa ofreci alistar una compaa de infantera para apoyar a los realistas.
- Antonio Garca Trelles hizo el mismo ofrecimiento, pero de una compaa de caballera.
- El presbtero Manuel Arias Pacheco ofreci servir al ejrcito como
capelln.
- Ignacio Arias, tambin presbtero, se present como un segundo capelln.
- El mdico quiteo Jos Moreno se ofreci participar como cirujano y
soldado.
- Manuel Rada solicit ser el alfrez real, es decir, el portador de la bandera.
- Ignacio Argudo de Cojitambo inform que haba reunido 500 hombres y para entrenarlos fueron enviados seis soldados experimentados, con fusiles, plvora y con 500 pesos de ayuda.
- Jos Baltasar Vlez Ramrez ofreci organizar una compaa de alabarderos para cuidar los caminos de Machngara y Chiquintad.
- Toms Torres Arrendondo ofreci levantar otra compaa militar. No
se le acept porque hubo algunas dudas sobre su comportamiento.
- Antonio de La Rea comunic su lealtad al Rey y solicit algn
empleo.
- Dionisio Heredia ofreci armas y gente a su costa y pidi una designacin militar.
- Andrs y Juan Snchez pusieron a disposicin del gobernador a 69
jvenes a quienes enseaban gramtica. Se les pidi que estn listos al
toque de la generala.
- Azogues form una compaa dirigida por Francisco Dvila y se
inform que quedaban a la espera 200 personas ms, de las cuales
slo fueron alistadas 100, al mando de Ignacio Valladares, nombrado
como teniente.
- Oa y Nabn deban solicitar la colaboracin de voluntarios y atender a las tropas que llegaran de Loja.
- El corregidor de Loja Toms Ruiz Gmez de Quevedo inform que
del Per llegaban 300 fusiles.
Fuera de lo anotado, la cronologa de estos y de otros acontecimientos es la que sigue:
172
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
01 de septiembre. El comandante Pablo Riofro y su ayudante Jos

Maldonado informan sobre las dificultades para cumplir con lo ofrecido desde Loja porque las milicias slo se haban organizado parcialmente desde 1800 y no tenan entrenamiento ni disciplina, porque muchos oyendo la convocatoria se han ausentado de la ciudad y porque
no hay suficientes personas para reunirlas en Saraguro.
02 de septiembre. El gobernador de Guayaquil puso a disposicin de
Cuenca, por solicitud del comisionado Diego Fernndez de Crdova, a
varios oficiales con sus armas y vestuarios. Despus dispuso tambin
el envo de dos caones, cuatro artilleros y armas y como la ciudad estuvo ya aislada por los controles de sus salidas y entradas, contrat
tambin la provisin de doscientas cargas de cacao, bebida que en
aquellos tiempos era de uso cotidiano, como ocurre ahora con el caf,
as como el envo de cien arrobas de arroz. Cucaln solicit, a su vez,
400 500 jvenes para tomar las armas en defensa de Guayaquil, alegando que haba pocos jvenes en su provincia. Cuenca se aprest a
colaborar, incluyendo el alistamiento de los presos que no merecan
pena aflictiva.
B. Cucaln inform oficialmente que el capitn Manuel
del Pozo y Pino le entreg 4 cabos y 20 soldados del cuerpo de veteranos para ser enviados presos al Callao.
04 de septiembre. Los presos fueron enviados al Callao donde se los
encerr en el fuerte de San Felipe.
B. Cucaln envi un segundo oficio de exhorto a Juan Po
Montfar criticando los motivos alegados para hacer la revolucin y
que es una extravagancia decir que se lucha contra los franceses. Los
quiteos han gozado de seguridad por trescientos aos afirma-.
El Cabildo lojano resuelve oficialmente apoyar a Cuenca
y resistir todo intento de unin con Quito, criticando severamente a la
Junta Suprema.
05 de septiembre. En Riobamba se renen en secreto, sin que los sepa
el corregidor Xavier Montfar, los alcaldes Fernando Dvalos Gonzlez y Fernando de Velasco y Unda; los regidores Mariano Dvalos y
Martn Chiriboga y otros, acompaados del procurador, para oponerse
al gobierno de Quito y en contra del corregidor de esa ciudad. Conocedores de la actitud de los gobernadores de Cuenca y Guayaquil, les
envan copias de esta acta y les impulsan a seguir adelante hasta vencer a la Junta Suprema.
173
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
06 de septiembre. Se informa desde Naranjal la compra y el envo de

cacao y arroz para Cuenca.
07 de septiembre. Llega la comunicacin del comandante Villavicencio
a travs de Juan Jos Aguilar, sobre el nombramiento de corregidor de
Caar a favor de Luis Cobos. Tanto el portador como el beneficiario
fueron apresados y procesados.15
La Junta Suprema enva oficios a los cabildos de Popayn, Cuenca y Guayaquil sobre los nombramientos de comisionados
de paz.
En una carta a Joaqun Salazar se comenta sobre los comisionados de paz Pedro Calisto y Salvador Murgueytio.
Cartas a Mauricio Salazar, prebendado de la catedral, con
noticias sobre las tropas distribuidas en diversos lugares, inclusive con
participacin de los indios de Riobamba, quienes tendran 5 000 flechas y
haran rodar galgas de los cerros y montaas contra los revolucionarios.
08 de septiembre. Melchor Aymerich hizo una junta de guerra en Caar para preparar el avance hacia el norte, con estrategias de mandar
avanzadas y espionajes. Asistieron Manuel Rada, Manuel Chica y Astudillo, Francisco Chica y Astudillo, Miguel de la Piedra, Jos Vega y
Veintemilla, Bernardo Rodal, Juan Bentez y Carrin, Vicente Gascn,
Juan ngel Cabrera y Rico, Jorge Mario y Piedra y Miguel Vlez
Ramrez.
09 de septiembre. El virrey de Lima Jos Abascal enva un oficio informando que ha dado a Guayaquil instrucciones sobre la defensa de esa
ciudad y de la de Cuenca, felicitando al mismo tiempo, por la lealtad
de unos y otros. Comenta sobre el conocimiento de lo ocurrido por un
informe de un comisionado de Cuenca (Jos Mara Landa y Ramrez) y
da razones para considerar que la Junta de Quito ha actuado errneamente y con nimo revolucionario. El cabildo de Cuenca aprovech la
recepcin de esta comunicacin para insistir en el envo de armas y de
soldados. En la documentacin se ha copiado ntegramente el oficio.
11 de septiembre. Convocatoria a Cortes a reunirse en Espaa a partir
del 1 de mayo de 1810.
12 de septiembre. Orden del obispo para que los prelados y autoridades de las comunidades de Santo Domingo, San Francisco, San Agustn, la Merced y Betlemitas, renueven su juramento de fidelidad a la
15 Cabe sealar que la Junta Suprema de Quito, con este nombramiento, elev la categora de
Caar a corregimiento, pues antes era slo una tenencia.
174
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Junta residente en Sevilla y no a la de Quito, y que lo hagan tambin

todos los miembros de sus comunidades.
13 de septiembre. Desde Riobamba los comisionados Salvador Murgueytio y Pedro Calisto escriben a Melchor Aymerich dando a conocer
que viajan a nombre de la Junta Suprema para informar sobre los sucesos de Quito.
Los comisionados envan otro oficio desde Riobamba
dirigido al obispo Andrs Quintin.
Se aade un documento a la causa seguida contra Jacinto
Bejarano. Tambin se comenta sobre la Junta y dice Cucaln estar preparado para la defensa de Guayaquil y que ha pedido tropas al virrey
del Per.
14 de septiembre. El gobernador de Cuenca manda refuerzos al Caar
con los capitanes Jos Mara Vzquez de Noboa y Joaqun Crespo.
Copia de un oficio remitido en contestacin de otro, sobre
la retencin del correo del Per.
15 de septiembre. El comisionado de Biblin Ignacio Argudo informa
que se haba detenido al padre Julin Zeas por haberse negado a ser registrado. El obispo tuvo que intervenir para que se lo soltara, previo un
nuevo juramento sobre su lealtad.
16 de septiembre. Las autoridades de Cuenca responden a los comisionados pidindoles que expongan por escrito sus planteamientos pero
que no se desplacen ms ac de Alaus.
Cuenca agradece a Loja por su apoyo y por los auxilios
ofrecidos.
Una nueva carta de Jos Mara Landa y Ramrez, emitida
desde Piura, daba razn de sus gestiones para logar apoyo del virrey
del Per.
17 de septiembre. El virrey de Lima enva una proclama dirigida a los
quiteos para que desistan de la revolucin, pero con la amenaza de
hacer la guerra, con todas sus consecuencias e informando que sus tropas son ms numerosas y experimentadas. Ofrece interceder ante el
virrey de Santa Fe para que no tome represalias.
Oficio dirigido desde Anaquito (Iaquito) por el conde
Ruiz de Castilla sobre Jos Ignacio Checa, gobernador de Jan, presente en Cuenca el 10 de Agosto, sealando que no ha tenido participacin
en el movimiento revolucionario de Quito y con fecha 18 se recomienda entregarle el pasaporte.
175
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Juan Po Montfar concede un pasaporte a Jos Mara

Palacios, vecino de Loja.
Resolucin de Jos Abascal sobre las apelaciones en los
juicios de justicia y gobierno que deben hacerse ante l y los tribunales
de Lima hasta que termine el problema con Quito.
18 de septiembre. Jos Mara Landa emite otro informe al Cabildo desde Lima. Tambin comenta que Jos Silva y Olave ha sido elegido diputado de la Junta Suprema de Sevilla.
19 de septiembre. El obispo Andrs Quintin contesta en una larga
misiva a los comisionados Murgueytio y Calisto. Hace largas reflexiones y dice que no puede garantizar la seguridad de ellos por el ardor
del pueblo y que incluso han sido detenidos los sacerdotes Julin Cea
y Felis Costa por lo que ha tenido que intervenir l para librarlos.
El gobernador provisional de Bracamoros Joaqun Barco,
comunica que haba tomado todas las providencias en el caso de que
sea cierto el levantamiento de Quito. El Cabildo de Cuenca recibi el
oficio el 14 de octubre y contest de inmediato, dndole las gracias.
Oficio de Melchor Aymerich a Landa y Ramrez, insistiendo en la proteccin que se debe recibir desde Lima.
20 de septiembre. Nombramiento de Vicente Argudo como juez pedneo de Chunchi, en la provincia de Alaus.
21 de septiembre. El virrey de Santa Fe Antonio Amar felicita a Cuenca
por su actuacin a favor de la justa causa. Da a Melchor Aymerich el
nombramiento de comandante general de las armas y jefe de la gente
de guerra en las provincias de Cuenca, Loja y Jan de Bracamoros. Al
virrey del Per le ha informado sobre sus disposiciones. Las comunicaciones con Santa Fe se harn por el mar y de all a Popayn, que se ha
mantenido fiel.
Se conoce, por documentos capturados por espas, sobre
los nombramiento del doctor Salvador Murgueytio como senador de la
sala del crimen y como comisionado para parlamentar con el cabildo y
las autoridades de Cuenca, conjuntamente con Pedro Calisto, regidor
del cabildo de Quito. Vienen con instrucciones de conciliar la paz con
Cuenca, pero tambin con otras intenciones.
22 de septiembre. En un nuevo oficio dirigido por el virrey de Lima
Jos Abascal al gobernador de Guayaquil le expone sus estrategias de
guerra: bloquear por todo lado a Quito, para que no le llegue ni un
grano de sal. Las tropas deben vigilar los puertos e incluso la va a
176
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Mainas. Adems, le ordena apoyar a Cuenca en todo lo que pida.

Insiste tambin en la continuacin de la bsqueda de los arreglos por
la va pacfica.
En otro oficio el virrey de Lima da rdenes sobre los preparativos para la guerra, pero insiste en los arreglos pacficos. Se ordena tambin que se obtenga de Loja todo apoyo y que se coordinen las
acciones con el gobernador de Guayaquil. Este oficio se ley en la sesin del Cabildo del 9 de octubre y se resolvi darle las gracias por todo
el apoyo brindado a Cuenca.
Juan de Dios Morales, creyendo que Murgueytio ya haba
llegado a Cuenca, en una carta le trata de senador, cargo que en esa
poca estaba asociado a la administracin de justicia. Esto despierta
sospechas entre las autoridades de Cuenca.
Su comunicacin es un largo alegato sobre los procedimientos de la
Junta Suprema con argumentos jurdicos, histricos y circunstanciales.
Juzga que se deba retirar del poder a los negligentes que se haban hecho odiosos al pueblo. Lo planificado y ejecutado se ha hecho con meditacin y no es obra de intrigas o de locas ambiciones. Dice que querer que nada se haga es querer que Amrica se entregue a Bonaparte.
Manifiesta que se ven tristes sntomas de destruccin de la patria y
querer que Quito no acte es inadecuado. No hemos faltado a nuestras
obligaciones dice. Las autoridades de Espaa ya estn recibiendo
rdenes de Bonaparte, como el cierre de los puertos de Amrica a los
ingleses. Es crasa ignorancia pensar que no tienen los pueblos de Amrica
los mismos derechos que tuvieron los de Espaa para crear Juntaspensis
errneamente que ni puede, ni debe, ni es capaz de mandar el americano. El
americano no es un negro del frica que naci slo para arrastrarse y obedecer con temor y temblor.16 Por ltimo, a las autoridades espaolas de
Cuenca les invita a no encender la guerra civil.
Pide que no entre en las conversaciones Pablo Ylario Chica, primer
motor de los enredos de Cuenca por ser gran deudor de las cajas reales.
Al parecer, como una sobre carta le informa brevemente sobre los sucesos de Chuquisaca y La Paz, donde Santa ha renunciado y el obispo de
Charcas de ha fugado. (Estos hechos ocurrieron en mayo y junio de
1809, es decir, pocos meses antes que en Quito y tuvieron otros rasgos
que les dan menos trascendencia que al movimiento revolucionario
quiteo)
artculo.
177
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El cabildo de Cuenca ha incorporado junto a esta documentacin un

Manifiesto a los Quiteos, escrito de acuerdo con el pensamiento de
Andrs Quintin Ponte donde junto al relato completo de lo ocurrido
antes del diez de agosto, en ese da y en posteriores estn reflexiones
sobre la poltica y el papel que debi cumplir el Cabildo de Quito, si se
crea que faltaban las autoridades. Tambin se revisan los sucesos de
Espaa y se hacen elucubraciones como la de pensar que para sostener
la Revolucin echarn mano hasta de las alhajas y reliquias religiosas.
Se les invita a declinar el poder ante el Cabildo.
Se da una respuesta ms sobre la retencin de oficios de
la correspondencia oficial y particular. Se vuelve a criticar la mala administracin de justicia y se justifican los cambios ocurridos, con la
remocin de las autoridades, sin perjudicarles en nada. Se elogia a los
integrantes de la Junta y se enumera a todos los comprometidos con los
cambios, tanto seglares como eclesisticos. Y comenta que se los ha criticado por ser quiteos y no asturianos.
En cartas dirigidas a Joaqun Salazar, abogado de la Real
Audiencia en Cuenca, as como en otras annimas, se comenta sobre la
preparacin de las fuerzas militares. Es como una guerra de noticias
para atemorizarse unos a otros.
Cartas de un tal Jos Lorenzo dirigida desde Quito a Ignacia lvarez. Al parecer es de un pretendiente que ha recibido de ella
crticas por la revolucin quitea y que las responde con insultos contra los cuencanos que se han unido para afrontar hasta con las armas a
los quiteos. Usa trminos tales como bestias, borricos e idiotas. (Como
se saba que la correspondencia era interceptada por las autoridades de
Cuenca, estas cartas, quiz con nombres supuestos, estn dentro de la
guerra de noticias que se propalaban desde uno y otro bando)
En un oficio dirigido al gobernador Aymerich, un desconocido de Quito se atribuye la redaccin de la larga Proclama a los quiteos y pide que se la reproduzca para su difusin.
Oficio dirigido a Aymerich sobre los delegados Murgueytio y Calisto, escrito por los prrocos y doctrineros Fernando Vlez Ramrez, Mariano ngelo de Ormaza y Jos Mara Plaza de los Reyes, pidiendo que atienda sus exposiciones.
23 de septiembre. Murgueytio insisti por medio de otra comunicacin para que se les reciba. El Cabildo contest que se haba resuelto no
obedecer sino a la Junta de Sevilla.
178
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
25 de septiembre. Lleg otro oficio del marqus de Selva Alegre dirigido a Salvador Murgueytio y a Pedro Calisto y Muoz dndoles ms
instrucciones para tratar sobre la Junta y sus objetivos con las autoridades de Cuenca. Otras instrucciones, ms radicales, fueron dadas por
Juan de Dios Morales sobre el mismo tema.
26 de septiembre. Recepcin de una comunicacin del virrey del Per,
con un agradecimiento al Cabildo por su actuacin y con la oferta de
informar a las autoridades de la Pennsula sobre la lealtad de Cuenca.
Informaba tambin de las disposiciones dadas al gobernador de Guayaquil para auxiliar a nuestra ciudad, en todo lo que le pida y, adems
anunciaba el envo de 500 fusiles y ms armas y la indicacin de que se
ataque antes de que entren las aguas y de que se sigan difundiendo las
noticias que pueden contagiar a toda la provincia.
Le expresa a Aymerich que debe someterse a las resoluciones del gobernador de Guayaquil, pues as lo ha querido el conde Ruiz de Castilla y le pide que no haya rivalidades entre los dos.
Como consecuencia de este oficio el Cabildo orden que
se saquen copias de todas las resoluciones y quiz aqu est el origen
de la presente compilacin que publicaremos.
28 de septiembre. El Cabildo de Cuenca rechaza al comisionado Murgueytio por no haber acreditado sus credenciales, pero sobre todo por
estar en total discrepancia con su misin.
29 de septiembre. Oficio de Salvador Murgueytio dirigido al Ayuntamiento de Cuenca insistiendo en sus sanas intenciones.
Mes de octubre
En este mes se dan las movilizaciones desde Cuenca para someter a Quito por las armas, pero tambin se ordena la desmovilizacin, con la correspondiente decepcin de Aymerich. La Junta se ha
visto en la necesidad de llegar a arreglos con el conde Ruiz de Castilla,
por haberse quedado prcticamente aislada y sin alternativas por las
amenazas blicas desde Santa Fe, Lima, Cuenca y Guayaquil.
01 de octubre. Se recibe la carta de Antonio de la Pea a Manuel Rada,
alfrez de Cuenca en Caar, enviada por medio de Vicente Olmedo.
02 de octubre. Nueva carta de Murgueytio, emitida desde Alaus, insistiendo el la conveniencia de la Alianza de Cuenca con Quito.
179
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
03 de octubre. Melchor de Aymerich va a Caar a inspeccionar las tropas de avanzada.

04 de octubre. En Riobamba se captura, con intervencin violenta de
Antonio de la Pea a Luis Saa, Pedro Calisto, Jos Bosmediano y Jos
Prez, a quienes se les consideraba como traidores y espas, por unas
cartas que estuvieron en poder de ellos.
05 de octubre. Se retuvieron dos pasaportes emitidos por la Junta de
Quito a favor de Manuel Ramrez, cura de Loja y de Jos Mara Palacios, vecino de esa ciudad. Se los detuvo para interrogarlos, pero se los
solt, pues el primero era partidario de la contrarrevolucin. Tambin
se retuvo una comunicacin del Marqus de Selva Alegre dirigida a
Vicente Argudo, con el nombramiento de teniente de Chunchi.
Aymerich pasa revista de las armas que poseen. Seala
que son adictos a su causa algunos funcionarios distribuidos desde
Caar hasta Tacunga: el doctor Ante, Jos Pontn, Pedro Calisto, Felipe
Santos, Fernando Dvalos, el doctor Velozo, el cura de la villa de Riobamba, Jorge Ricaurte, entre otros y considera que el pueblo bajo de
Quito tambin est en contra de la Junta.
Informa tambin que un correo llevado por un indio no contuvo sino
papeles en blanco por lo que dedujeron que los revolucionarios los
haban interceptado.
Aymerich comunica que Jos Antonio Pontn, Alejandro
Muoz y el cura Jos Reyes, todos de Alaus, ofrecieron apoyar a la
expedicin guerrera contra los quiteos y que se les haba recibido el
juramento de lealtad. Al da siguiente llegaron otros vecinos de Alaus,
entre los que estaban los presbteros Fernando Vlez y Mariano Costa
y Lucas Urbano, Jos Orozco y los hermanos Joaqun, Casimiro y Juan
Antonio Cobos, con la novedad de la actuacin del capitn Antonio de
la Pea, a favor de los quiteos.
07 de octubre. Melchor de Aymerich informa tambin de la detencin
del botnico lojano Vicente Olmedo, quien revel ser agente de los realistas y que tena en su poder oficios de los virreyes de Lima y Santa Fe
dirigidos al gobernador Cucaln y al obispo Andrs Quintin Ponte.
Tambin tena documentos de varios regidores de Riobamba en contra
de la revolucin de Quito, que la haban apoyado slo por el despotismo del corregidor de esa ciudad Xavier Montfar, hijo del marqus de
Selva Alegre y que pedan auxilio a Cuenca. A pesar de esas muestras
se le exigi a Olmedo fianza para dejarle ir a su destino.
180
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
Se da razn de todos los preparativos blicos de uno y

otro bando, gracias a los apoyos de laicos y religiosos y las pesquisas o
espas, incluyendo a delatores como Pedro Calisto, quien a travs de su
hijo informaba sobre las estrategias de los revolucionarios. Se hace referencia a la necesidad de liberarse del yugo afrancesado de Xavier Montfar, corregidor de Riobamba y de su padre el marqus de Selva
Alegre.
08 de octubre. Jos M. Landa informa al Cabildo desde Lima, sobre sus
gestiones de apoyo y lo hace por medio de varios oficios.
El corregidor de Riobamba Xavier Montfar renuncia a
su cargo por presin del pueblo y con nimo de facilitar los arreglos
con la Junta Suprema, dispuesta a que retorne a la presidencia Francisco Urries, conde Ruiz de Castilla.
09 de octubre. El Cabildo de Riobamba acepta la renuncia de Xavier
Montfar y comunica a los gobernadores de Guayaquil y Cuenca que
el camino est expedito para que lleguen con sus tropas.
El Cabildo de Riobamba enva un oficio al de Cuenca
ofreciendo todo apoyo a las tropas que lleguen y unindose para vencer a las de Quito, pues hasta Tambillo estaba ya con ellos.
Se acata la resolucin de que los asuntos judiciales de
Cuenca, que deban ser conocidos por la Audiencia de Quito, sean resueltos por la Audiencia de Lima, mientras dure la Junta Suprema.
El virrey de Lima Jos Abascal escribe al marqus de
Selva Alegre pidindole que deponga su actitud y ofreciendo interponer sus buenos oficios para que el virrey de Santa Fe mire con piedad a
los que se han dejado seducir.
10 de octubre. Auto de Juan Lpez Tormaleo, gobernador encargado,
sobre la fidelidad de la ciudad y sobre la aceptacin de Lima para
admitir y poner a Cuenca bajo su proteccin en asuntos de gobierno y
justicia. Se ordena que se conozca por bando.
El Cabildo de Cuenca conoce una carta del teniente de
Chunchi Vicente Argudo, quien reflexiona sobre la inutilidad de una
guerra entre cristianos y la conveniencia de llegar a acuerdos de paz.
Pedro Calisto expresa al Cabildo de Riobamba la conveniencia de que se suspendan las hostilidades pues es innecesaria una
guerra civil.
El Cabildo de Riobamba informa al de Cuenca que ha renunciado el corregidor Xavier Montfar y que esperan en esa ciudad
con ansias los auxilios de Cuenca.
181
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
12 de octubre. En Alaus y con testimonio del escribano del lugar, se

rene un consejo de guerra donde declaran Pedro Calisto y Miguel
Lunavictoria que han aparentado estar con los revolucionarios pero
que en realidad estuvieron en su contra y que ya no piensan los miembros de la Junta sino en llegar a arreglos, dejando sus posiciones.
El Cabildo de Cuenca exhorta a los miembros de la Junta
Suprema que depongan su actitud para que las cosas vuelvan al estado en que estaban antes del Diez de Agosto.
13 de octubre. Se conoce en el Cabildo de Cuenca que el virrey ha enviado una proclama en la que ha hecho constar que ha tomado a su
cargo provisionalmente el cuidado y proteccin de la ciudad. Se da a
conocer que tambin ha amenazado llevar una sangrienta guerra hasta
la liquidacin de los revolucionarios, a la ciudad de Quito.
El Cabildo informa por un oficio al obispo de la mencionada proclama,
para que como cabeza del cuerpo eclesistico proceda de la mejor
manera ante su grey, con las armas que maneja la Iglesia.
El Ayuntamiento de Cuenca enva una comunicacin al marqus de
Selva Alegre con la proclama del virrey de Lima sobre la administracin de Cuenca bajo su mando temporal y sobre la declaracin de la
ciudad de una sangrienta guerra a la de Quito, segn los juramentos
hechos ante los Evangelios. Si se volviesen las cosas a la situacin anterior al Diez de Agosto, se impulsar la hermandad entre Quito y
Cuenca.
Los guarandeos se ponen a las rdenes de B. Cucaln
para combatir a los quiteos.
Nuevos oficios son enviados a los prelados regulares y a
las preladas de los monasterios, con trminos similares, para cortar el
cncer que amenaza la ruina de sus conventos, templos y altares. Se
les incita a utilizar los medios religiosos para lograr el desistimiento de
los insurrectos de Quito, fundamentalmente con oraciones, ayunos y
mortificaciones.
Oficio dirigido por el Cabildo de Cuenca a los corregidores, jefes y tropas de Riobamba, Guaranda, Ambato y Tacunga, requiriendo todo el apoyo necesario para las tropas organizadas en Cuenca
y exhortando el desistimiento de cualquier apoyo a los quiteos.
En una carta particular de Agustn Bustamante se da a
conocer que el corregidor de Riobamba Xavier Montfar haba renunciado y huido. Se informa sobre el bribn de Pea (Antonio de la) y
182
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
sobre la prisin encubierta de Pedro Calisto, Luis Saa, Jos Bosmediano. Invita a Aymerich a avanzar triunfante hasta Quito, pues las tropas se han replegado.
Se toman declaraciones a Luis Saa y Pedro Calisto, detenidos por acusacin de traicin. Estos escriben al obispo de Cuenca
sobre su inocencia e informan sobre las estrategias a seguir para vencer
a las tropas revolucionarias. Calisto dice que ha convencido ya de su
proceder a Antonio de la Pea, quien tambin le escribe una misiva.
14 de octubre. El Cabildo y la Junta de apoyo resuelven esperar las
rdenes del gobernador de Guayaquil, pues por disposicin del virrey
tenan que actuar conjuntamente para auxiliar a Riobamba y acometer
a Quito. Aymerich tuvo que respetar esta disposicin, aunque se senta
perjudicado pues l tena mayor antigedad. Se consol con el nombramiento dada por el virrey de Santa Fe como comandante en jefe de
las tropas de Cuenca, Loja y Jan de Bracamoros.
Juan Po Montfar deja la presidencia de la Junta, siendo
sustituido por el conde de Selva Florida, Juan Jos Guerrero. Esto facilit un entendimiento con las anteriores autoridades.
Se dan a conocer varias actas de sesiones del Cabildo de
Riobamba y una Protesta del mismo, con una relacin de los hechos
desde que fueron comunicados del ascenso de la Junta Suprema y que
obedecieron inicialmente por temor y en contra de su deliberada voluntad para poder defender sus vidas, siendo estos actos nulos por
muchas razones jurdicas. Lo firmaron ante el notario Baltasar de Paredes todos sus miembros: Fernando Velasco, Mariano Dvalos, Jorge
Luis de Ricaurte, Martn Chiriboga y Len, Juan Bernardo de Len,
Ramn Puyol y Ximnez, Antonio Paredes, Diego Donoso y Chiriboga,
Antonio Venegas, Ciro de Vida y Torres.
El Cabildo de Riobamba expone su parecer sobre la revolucin al Cabildo de Cuenca, informa sobre la recuperacin de Guaranda y Ambato
y de su disposicin de apoyar el avance hacia Quito para someter a la
Junta. Una comunicacin similar fue enviada al gobernador Aymerich.
15 de octubre. Resolucin del gobernador de Guayaquil sobre la expedicin hacia Quito. Deban esperarse rdenes expresas del virrey.
Pedro Calixto y el capitn Pea, reconciliados, se unen
para hacer la contrarrevolucin a los quiteos. Asociados a Luis de Saa
pidieron a Aymerich que asuma el mando de las tropas de Alaus y
Riobamba.
183
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Oficio del gobernador de Guayaquil al de Cuenca sobre

los preparativos para la guerra, pero que an haba que seguir intentando la persuasin y que se deba esperar rdenes expresas de Lima.
Inform tambin que haba realizado varias juntas de guerra y que
haba recibido de Juan Po Montfar oficios sobre el retiro de las tropas
de uno y otro bando para poder parlamentar. Dice que el punto de encuentro de las tropas de Cuenca y Guayaquil sera en Riobamba y que
le informar el da exacto de su salida.
16 de octubre. Entre las tropas enviadas por el virrey de Santa Fe y soldados quiteos se dio un enfrentamiento en Fnez, con prdida de los
patriotas.
20 de octubre. Desplazamiento de Aymerich hacia Riobamba.
21 de octubre. Se recibi en el Cabildo de Cuenca un nuevo oficio dirigido desde Riobamba exponiendo los motivos que tenan Alaus, Ambato y Latacunga para oponerse a la Junta de Quito. Con esto se vea
como se iba debilitando el poder de la Junta y se abra el camino para
una reconciliacin con el viejo presidente conde Ruiz de Castilla.
23 de octubre. El corregidor de Ambato Ignacio Arteta y el de Latacunga Miguel Bello, se ponen a las rdenes de Aymerich para apoyarle con sus tropas, reiterando su lealtad a la Corona.
El virrey de Lima Jos Abascal contest un oficio del
Ayuntamiento de Cuenca y se ratific en elevar al Rey un informe sobre los mritos de la ciudad en la defensa de los intereses reales, agradeciendo nuevamente por los servicios prestados. Tambin en otra
comunicacin hizo referencia al decomiso o captura de papeles sediciosos distribuidos por los seguidores de la Junta Suprema.
Proclama del virrey de Lima dirigida a los vecinos quiteos en contra de la Junta Suprema, solicitndoles no apoyarlos y amenazando con una guerra de exterminio en caso de insistir en la revolucin.
El corregimiento de Ambato enva una comunicacin
similar. Slo esperan al gobernador Aymerich para invadir a Quito,
ponindola en estado de rendicin o muerte.
Jos Abascal ordena desde Lima que se remitan a Guayaquil las causas iniciadas contra los reos para que all se las substancie y que los reos sean custodiados debidamente.
24 de octubre. El conde Ruiz de Castilla es repuesto a su antiguo cargo
de presidente de la Real Audiencia de Quito.
El Cabildo de Riobamba se dirige al Cabildo de Cuenca y
184
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
al gobernador Melchor Aymerich para informar que estn preparados

para recibir las tropas que han pasado por Caar, a las que pueden dar
alojamiento y alimentacin.
25 de octubre. Nicols Calisto, hijo de Pedro Calisto hace referencia a
los arreglos con el conde Ruiz de Castilla slo por temor a las tropas
que llegaban del sur y desde Popayn, pues siguen en sus cargos Salinas y Morales, quienes esperarn su oportunidad para reemprender
las acciones contra la Corona. Da tambin otros informes sobre el apresamiento de Xavier Ascasubi y de otros asuntos relacionados con lo
que ocurra en esos momentos.
Desde Ambato se insiste en el envo de refuerzos y que
hay que actuar rpidamente.
26 de octubre. Se ordena depositar 18.500 pesos correspondientes al
obispo Jos Cuero y Caicedo, para gastos militares, segn disposicin
del cabildo eclesistico de Cuenca.
Pedro Calisto escribe a Melchor Aymerich criticando los
arreglos y urgindole a seguir avanzando para lograr el rendimiento
de los miembros de la Junta y para capturar a los tres principales cabecillas de la Revolucin.
28 de octubre. Oficio de Antonio Amar, virrey de Santa Fe, acusando
recibo de copias de resoluciones tomadas por el Cabildo de Cuenca
desde el 16 de agosto. Las da por aprobadas. El Cabildo orden la promulgacin por bando.
Oficio del Cabildo de Riobamba a Aymerich urgindole
que avance lo ms pronto posible y que no espere la coordinacin con
el gobernador de Guayaquil por la urgencia del caso.
El Cabildo de Riobamba, por un oficio enviado por el
conde Ruiz de Castilla, pide que se suspendan los avances de las tropas, aunque sus miembros creen que se le ha hecho coaccin y opinan
que s deben avanzar.
Mes de noviembre
01 de noviembre. Oficio desde Riobamba dirigido por Pedro Calisto a

Melchor Aymerich pidindole que avance para unir sus fuerzas a las de
la regin Norte, las que lleguen de Guayaquil y las del virreinato de
Santa Fe para sorprender a los quiteos a dos fuegos. Comunica que se
ha informado que las tropas no saldrn de Latacunga por rdenes
superiores, pero insiste en que hay que liquidar a los rebeldes.
185
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
03 de noviembre. Aymerich solicita al Cabildo de Cuenca el envo de

16 000 pesos. Se toman 12 000 de las cajas reales y 4 000 del ramo de
consolidacin.
05 de noviembre. Pedro Calisto insiste en elogiar y expresar su afecto
a Melchor Aymerich y comenta que son falsas e hipcritas las actitudes
de los revolucionarios que han llegado a los arreglos con el conde Ruiz
de Castilla y que sus armas y hombres son inmensamente superiores,
pues a ms de todas las que se haban reunido, por fin saldrn de
Guayaquil las que se ofrecieron y otras llegarn de Panam, Guatemala
y Acapulco ya que se ha formado una idea muy abultada del alzamiento de
Quito. (Pedro Calisto se haba presentado como mensajero de la Junta,
pero realmente actu siempre en su contra. Fue apresado y golpeado
en Riobamba y quiz por ello guard el ms profundo resentimiento y
el nimo de vengarse por todo lo que le haba ocurrido.)
06 de noviembre. Se informa a Melchor Aymerich que los comisionados del conde Ruiz de Castilla han hecho regresar a las tropas y que no
hay dinero para su mantenimiento.
09 de noviembre. Se conoce en el Cabildo de Cuenca un oficio del virrey de Lima, fechado el 23 de octubre, acusando recibo de los documentos enviados para demostrar la lealtad de la ciudad y ofreciendo
informar de todo ello a la Corona. Tambin hace referencia a la sustentacin de la causa seguida contra los presos que se hallan en Guayaquil. Asistieron: Juan Lpez Tormaleo, Ignacio de Dvila y Astudillo,
Jos Seminario y Saldivar, Toms Borrero, Antonio Soler, Eugenio de
Arteaga, Juan de Rivera, Francisco Javier de Arcelus, Vicente de Arriaga, Manuel del Pozo y Pino, Luis Jos de Andrade, Jos Chica y Astudillo, Mariano Isidro Crespo, Carlos Casamayor. Cerifica Jos Villavicencio y Andrade.
Sale un despacho del presidente Ruiz de Castilla, llevado
por el regidor Rafael Maldonado, en el que se pide a Aymerich el retiro de las tropas de los puestos de avanzada y se le dice expresamente
que ya no era necesario su auxilio, porque era suficiente el que llegaba
desde Lima.
Conoce el Cabildo de Cuenca una comunicacin del virrey de Santa Fe Antonio Amar, aprobando la actitud de Cuenca en
todo el proceso revolucionario. Se dispone que no se acate a las nuevas
autoridades.
10 de noviembre. El ejrcito de Aymerich llega a Ambato con 1 800 soldados.
186
AC TI T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN A
11 de noviembre. El conde Ruiz de Castilla se dirige enrgicamente a

Melchor Aymerich para que retire inmediatamente las tropas, hacindole responsable de lo que pueda ocurrir si insiste en avanzar.
12 de noviembre. Melchor Aymerich contesta al conde Ruiz de Castilla
que l actuaba por disposicin del virrey de Lima, bajo cuya dependencia se puso a la ciudad de Cuenca cuando se cortaron lo nexos con el
virreinato de Santa Fe.
13 de noviembre. Aymerich enva varios oficios sobre la mala fe de los
revolucionarios quiteos. Tambin dice que sus procedimientos estaban acordes con las instrucciones del virrey de Lima, quien haba pedido que se repongan las cosas al estado en que estaban el 9 de agosto y
que vea que no era as. Tambin manda una copia del oficio cursado
por el conde Ruiz de Castilla, pidindole que regrese con sus tropas.
14 de noviembre. El Cabildo de Cuenca manifiesta al conde Ruiz de
Castilla que permita que Aymerich estacione sus tropas en Machachi u
otro lugar de su agrado, al que debera concurrir el presidente para manifestar que estaba actuando con plena libertad y no influido por los
insurgentes.
Se conoce un escrito de Manuela Garaicoa, esposa de Francisco
Caldern, para que se sustancie pronto la causa seguida en su contra.
Se le contesta que acuda ante el gobernador de Guayaquil, quien est
conociendo la causa.
21 de noviembre. Se conocen los oficios enviados das antes por Aymerich. Se contesta que an dudaban de los revolucionarios porque seguan gobernando los reos ms escandalosos de Quito: Juan de Salinas,
en las armas y Juan de Dios Morales en la secretara.
Se conocen dos escritos presentados por Fernando Valdivieso
sobre el embargo que se hizo de mulas pertenecientes a Guillermo
Valdivieso y sobre la conclusin de la causa contra Jos Flix
Valdivieso, sobre las sospechas que tuvieron de su conexin con los
insurrectos de Quito. Se resuelve que pasen los autos al asesor.
28 de noviembre. Sesin del Cabildo para conocer los oficios del conde
Ruiz de Castilla, sobre su reposicin en el cargo de presidente. Se ratific en su pedido e inform que haba aceptado algunas condiciones
racionales sujetas a la aprobacin del virrey de Santa Fe. Agradeci e
inform que les agradece por los servicios prestidos y que informar a
la Corona para que otorgue mercedes a Cuenca.
Que se haga misa y te deum por los triunfos de Espaa y sus
aliados contra los franceses. Que contine normalmente el correo.
187
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El Cabildo expresa tambin que se extraaba por no drsele el

tratamiento de Usa obtenido legtimamente desde su fundacin.
28 de noviembre. Empieza el retiro de Aymerich y su retorno a Cuenca.
Mes de diciembre
01 de diciembre. Los alabarderos deban dejar sus alabardas en la sala

de armas. Cuenca quedara protegida slo por las compaas de Saraguro y Oa. Los soldados deban conservar sus uniformes y relucirlos
slo en las fiestas solemnes.
04 de diciembre. Sesin del Cabildo cuencano. Se informa que ya ha
terminado la reconquista y que los soldados deben ser tratados con
gratitud, que han devuelto las armas y se les dejado con los uniformes,
como joya la ms preciosa. Que se les reciba con arcos triunfales a su
retorno, presididos por Aymerich.
Se levanta el arraigo dictaminado contra Jos Flix Valdivieso
por no haberle encontrado en complicidad con los revolucionarios de
Quito, con lo cual se le permiti pasar a su destino.
En Quito se inicia la persecucin a quienes integraron la
Junta Suprema y el nuevo gobierno, faltando as a su palabra el conde
Ruiz de Castilla.
07 de diciembre. Despus de varios meses se tramita favorablemente
el despacho del pasaporte del gobernador de Jan Jos Ignacio Checa.
12 de diciembre. El gobernador Aymerich preside la sesin del Cabildo. Informa que ha licenciado las tropas, reservndose slo 35 personas para custodiar la sala de armas, la crcel y el cobro de tributos, que
se haban suspendido por orden del gobierno. Se hace referencia a que
se haba utilizado a los indios en varios servicios relacionados con la llamada reconquista.
Se solicitar al virrey de Lima para que Cuenca tenga una compaa de 75 hombres. Se resuelve que se reinicie el servicio de correos.
Ignacio Checa pide que se le certifique su lealtad.
Se hace una nueva referencia al juicio criminal seguido contra
Francisco Caldern, que se estaba tramitando en Guayaquil.
Se resuelve que las prximas sesiones del Cabildo sean slo
con sus miembros natos.
Pedro Len Coronel expuso que como proveedor de las tropas
recibi 4 000 pesos y que todos los gastos los asuma, por lo que devol188
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
va ntegramente esa suma, solicitando tambin la correspondiente certificacin.

Jos Ignacio Valencia, vecino de Buga, pide certificacin de su
lealtad y de su donacin de 100 pesos para uniformes.
Se remiten ms documentos para aadir al juicio contra
Francisco Caldern.
22 de diciembre. Oficio del prior de la comunidad de dominicanos
acusando recibo de la proclama del virrey de Lima y ofrecimientos
para contribuir a la paz y a la obediencia de las autoridades.
Contestacin dada por la comunidad de mercedarios a la
recepcin de un oficio del Cabildo de Cuenca y la proclama del virrey.
Se felicita a Cuenca por su actitud, destacando el papel del gobernador
y del obispo. Esta contestacin incluy asuntos doctrinarios. Se dijo,
por ejemplo, que la fidelidad y obediencia a los monarcas son de derecho
natural y divino, segn consta de las santas Escrituras.17 Se dijo que es quimrica la autoridad del pueblo. Ms adelante se incluy la informacin
de que fueron los que denunciaron las reuniones sediciosas realizadas
en diciembre de 1808 y que por falta de pruebas se les dej libres a los
implicados. Terminan criticando la formacin de la Falange, un cuerpo
de ejrcito de la Junta Suprema.
28 de diciembre. Sesin del Cabildo. Se conoce un oficio del presidente de Quito con las debidas gracias por la felicitacin enviada por su
retorno.
Se conocen los oficios de fray Julin Naranjo, provincial de los
dominicos y de los mercedarios, sobre sus lealtades y repudio a los
insurrectos de Quito.
Se conoce que se haba elegido a Antonio de Narvez como
diputado por el Nuevo Reino de Granada para asistir a las Cortes de
Espaa.
Por oficio del gobernador se resuelve enviar a Quito los expedientes contra los reos de la escandalosa revolucin, guardando una
copia legalizada.
El cura de Paute Gaspar Polo pide certificacin de su conducta.
Manuel Rada, alfrez real, informa sobre la carta del quiteo
Antonio de la Pea en que previene de los peligros de algunos valerosos quiteos frente a los revolucionarios. (Este joven estuvo primero
unido a los rebeldes, luego a los realistas y despus de que se sospecha17 Coleccin de documentos transcritos en este volumen.
189
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ra de su conducta, fue apresado y muri el 2 de agosto de 1810 en la

crcel de Quito.)
30 de diciembre. Se enva copia de la carta de Antonio de la Pea, recibida el primero de octubre, para que se incorpore a un proceso legal.
1810
05 de enero. J. M. Landa y Ramrez informa al Cabildo de Cuenca sobre

el envo desde Lima de documentos a la Corona, dando a conocer la
lealtad de la ciudad.
El Cabildo de Cuenca trata sobre el fluido de vacuna trado por Landa y Ramrez, as como su cuidado y aplicacin por medio
de los facultativos.
15 de enero. La Junta Suprema establecida en Sevilla, luego en Cdiz
se refugi en la Isla de Len.
07 de febrero. El conde Ruiz de Castilla solicita que los presos que estaban en El Callao sean remitidos a Quito.
07 de marzo. Salen de Espaa los comisionados regios Carlos Montfar
y Antonio Villavicencio, el primero para Quito y el segundo para
Bogot.
24 de marzo. En el Cabildo se lee el oficio del virrey de Santa Fe por el
que pide expresamente al gobernador que d las gracias a la Junta de
Cuenca y a su vecindario por su lealtad y apoyo a la causa real.
04 de abril. El ministro de gracia y justicia da a conocer un real decreto
por el cual se daba el tratamiento de Excelencia a los cabildos de Cuenca, Guayaquil, Panam, Popayn y Loja, por su valor, lealtad y patriotismo. Se les llamara Seoras, de palabra y por escrito, a cada uno de
sus miembros. A Aymerich se le ascenda a brigadier de los ejrcitos.
02 de agosto. Asesinato de los patriotas presos en Quito. De esto no se
comenta oficialmente en Cuenca.
09 de septiembre. Arribo a Quito del comisionado regio Carlos Montfar, nombrado por la Junta Central de Gobierno de Espaa.
19 de septiembre. Instalacin de la Junta Superior de Gobierno organizada por el comisionado regio Carlos Montfar. Se integra el obispo de
Quito, nacido en Cali, Jos Cuero y Caicedo.
20 de septiembre. Reunin en la Universidad de la Junta Superior de
Gobierno con los representantes de los diversos estamentos. Preside el
conde Ruiz de Castilla y como vicepresidentes actan Calos Montfar
y Jos Cuero y Caicedo.
190
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
22 de septiembre. Llega una comunicacin a Cuenca sobre el arribo del

comisionado regio Carlos Montfar. Hay alarma entre las autoridades,
y ms del gobernador y del obispo.
06 de octubre. Se conoce oficialmente en una sesin del Cabildo la llegada de Carlos Montfar. Los criterios fueron dispares, pues el alcalde
de primer voto Manuel Po Rodrguez y Villagmez y los regidores
Eugenio Arteaga, Carlos Clleri, Ignacio Dvila, Jos Neyra y Jos Seminario decidieron exigirle la presentacin de las credenciales y remitirlas al virrey del Per para recibir su criterio en torno al reconocimiento de su autoridad y en otros relacionados con el envo de delegados ante la Junta Superior constituida en Quito, en reemplazo de la
Junta Suprema. Los regidores de minora opinaron que se le d la enhorabuena y que enve las credenciales respectivas.
10 de octubre. Entre las acciones ms importantes tomadas por la Junta
Superior de Gobierno est la separacin de Quito del virreinato de
Nueva Granada y el nombramiento de Jos Meja Lequerica como representante a las Cortes de Cdiz, sin intervencin de Bogot.
1811
Febrero. Carlos Montfar es detenido en Paredones del Caar por tropas procedentes de Cuenca.
14 de marzo. Por real orden aprob la Regencia de Espaa el estatuto
de la Junta de Gobierno de Quito.
Joaqun Molina y Zuleta, nombrado como presidente de la Audiencia de Quito es desconocido por la Junta Superior y se refugia en
Cuenca, para ejercer su cargo, donde permanece hasta 1816.
04 de abril. El Consejo de Regencia reforma provisionalmente el estatuto de la Junta Suprema de Quito, quedando de presidente Joaqun
Molina y Zuleta y como vicepresidentes Carlos Montfar y Jos Cuero
y Caicedo. Todo esto hasta que las Cortes determinen el sistema de
gobierno de las provincias de la nacin espaola.
29 de junio. Las tropas dirigidas por Carlos Montfar vencieron a las
dirigidas por Miguel Tacn, gobernador de Popayn en Guaspud.
1812
14 de febrero. Se organiza el primer gobierno republicano del Estado

191
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de Quito, con los nombramientos de las tres funciones: ejecutivo, con

el triunvirato del marqus de Selva Alegre, el cannigo Calisto Miranda y el marqus de Miraflores; el legislativo y el judicial.
La minora montufarista protest y fue a reunirse en Latacunga.
15 de febrero. Se aprueba la Constitucin que creaba el Estado de
Quito.
La minora desconoci lo obrado y la mayora qued disuelta.
Se autollam Junta Revolucionaria.
01 de abril. Del Per se dirigi a Cuenca el ejrcito de Toribio Montes
con 2 000 soldados.
La Junta Revolucionaria no pudo actuar por la presin realista
dirigida por Toribio Montes, nombrado presidente de la Audiencia, a
quien le acompaaban Juan Smano y Melchor Aymerich.
31 de agosto. Desastre total de los patriotas en Mochapata y Yanayacu.
03 de noviembre. Pedro Calisto Muoz, el mayor realista que actu
traidoramente cuando fue a parlamentar con el Cabildo de Cuenca, fue
apresado en Quito y fusilado conjuntamente con su hijo Nicols.
07 de noviembre. Toribio Montes atac a Quito por tres frentes y al da
siguiente entr en la ciudad casi desierta y con la mayor indiferencia de
los pocos que se haban quedado all. Le acompaaron milicianos cuencanos que continuaban siendo realistas desde 1809.
15 y 16 de noviembre. Las tropas de los patriotas se reunieron en Ibarra
con las que tenan el coronel Francisco Caldern. Smano les segua
con una fuerza mayor. Las condiciones para un arreglo fueron humillantes para los patriotas.
01 de diciembre. En Yaguarcocha Snano atac a los patriotas y los
venci. Captur a algunos. Le acompaaban algunos milicianos procedentes de Cuenca.
04 de diciembre. En un juicio sumario se conden a Francisco Caldern, junto con otros y se ejecut su fusilamiento de inmediato. Tena 47
aos.
192
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
PERSONAJES MS RELEVANTES DENTRO DE LOS

DOCUMENTOS (SIEMPRE RELACIONADOS CON CUENCA)
AYMERICH, MELCHOR DE. Espaol, apodado Cara calzn que ejerci la gobernacin poltica y militar de Cuenca en el largo lapso de 1803
a 1819, es decir, dentro del primer proceso libertario de nuestro pas. En
su carrera militar lleg al grado de mariscal de campo. Ambicioso, quiso a toda costa llegar a Quito con el ejrcito formado en Cuenca, con
auxilios de Loja, Saraguro, y de las provincias que recorri hasta llegar
a Ambato, con la intencin de castigar a los quiteos que formaron la
Junta Suprema de Gobierno el 10 de agosto de 1809, como lo hizo con
aquellos que simpatizaron con este movimiento en nuestra ciudad. Su
aspiracin, conocida por muy pocos, fue la de sustituir al conde Ruiz
de Castilla, viejo y dbil, por ello emprendi el viaje acompaado de su
esposa y de sus hijos. De ello se inform el presidente, que se puso rpidamente de acuerdo con los miembros de la Junta Suprema, para reasumir el poder, hacindoles algunas concesiones. Una vez seguro le
orden a Aymerich que se detenga y no entre en Quito y poco despus
le oblig a regresar a Cuenca, donde esper una nueva oportunidad
que le lleg en 1819 y en 1822, asumiendo la ltima presidencia de la
Audiencia debiendo enfrentarse a las tropas de Antonio Jos de Sucre
en la batalla del Pichincha el 24 de mayo de 1822 y firmar de inmediato la rendicin definitiva de los espaoles.
En su administracin ocurri el traslado de la Audiencia a la
ciudad de Cuenca. Luch contra los primeros insurgentes, apres a las
tropas de relevo, a Francisco Garca Caldern y a cualquier sospechoso para enjuiciarlo, decomisar sus bienes y enviarles a Guayaquil o al
Callao.
Fue excesivamente duro en reprimir cualquier intento de liberacin y a su lado estuvo apoyndolo plenamente, inspirndole y
financiando algunos gastos el obispo Andrs Quintin Ponte. Los dos
dirigieron la poltica y la ideologa cuencanas durante los primeros
aos del siglo XIX.
CALDERN, FRANCISCO 1765 (Pinar del Ro, Cuba)1812 (Ibarra)

Fue conocido tambin como Francisco Garca Caldern. Cubano de nacimiento, trabaj en rentas, llegando a ser contador de las cajas reales
de Cuenca, hacia el ao 1779. Casado con Manuela Garaicoa y suegro
de Vicente Rocafuerte.
193
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Comparti los ideales del 10 de agosto de 1809 con otros cuencanos como Joaqun Tobar, que era contador interventor de correos y
Fernando Salazar, alcalde ordinario de Cuenca. Descubiertos y enjuiciados por el cabildo fueron apresados y llevados a Guayaquil y sus
bienes confiscados y rematados. Liberado, dirigi un combate en Verdeloma, donde triunf y otro en San Antonio de Caranqui, cerca de
Ibarra, que lo perdi frente a Juan de Smano. Fue apresado. El 2 de
diciembre de 1812 el fiscal le acus de ser comandante en jefe del ejrcito insurgente que acometi contra el ejrcito real y el presidente
Montes dispuso su ejecucin, as como de otros patriotas vencidos y
apresados.
Una comunicacin de Juan Lpez Tormaleo dice as: Es cierto
que por comisin del cabildo ampliado o junta que se form en esta
ciudad de Cuenca el ao pasado de 1809, con motivo de la novedad
promovida por los de Quito, segu en unin del fiel ejecutor don Carlos
Clleri proceso al referido don Francisco Caldern hasta el estado de
que habindose tomado su confesin, se le remiti con otros al puerto
de Guayaquil y sus bienes se vendieron en esta ciudad en pblica
subasta18
LANDA Y RAMREZ, JOS MARA. 1768 (Buenos Aires)1848.

Agustino. Abogado, cannigo, permaneci en Chile por algn tiempo.
Fue sacerdote y secretario del obispo Andrs Quintin. En 1809 fue
delegado por el Cabildo de Cuenca para que viajara a Loja y el Per,
con el objeto de conseguir apoyo para enfrentar a los revolucionarios
quiteos. Emple en ir venir alrededor de cuatro meses y fue felicitado
por sus acciones pues consigui lo que se propuso. Desde Lima inform al Rey sobre la lealtad de Cuenca. De todos sus cuantiosos gastos
slo recibi 1.000 pesos de devolucin, renunciando gustoso a lo dems. De sus fondos propios compr fluido vacuno en Lima en 1809 y
entreg a los mdicos cuencanos con instrucciones sobre su uso. En
general, se deca y era verdad, que tena la virtud de la generosidad.
Coste de su peculio la enseanza, con una buena maestra, hasta de
doscientas nias, incluyendo la dotacin de material didctico.
Como cannigo se encarg del Obispado, hasta que ascendi a
la titularidad en 1813. Fue el primer rector efectivo del Seminario
Conciliar.
18 En El Ecuador en cien aos de Independencia. Obra poligrfica. Quito, 1930. Volumen I, p.
79
194
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
En 1822 presidi una visita oficial de los miembros de la Iglesia

a Simn Bolvar que se hallaba en Cuenca y mantuvo un dilogo cordial en el que se record que los argentinos son muy orgullosos. Despus de unos das le obsequi una mula bien enjaezada que le haba
gustado al Libertador.
De realista pas a ser un ciudadano republicano y el 1830 estuvo entre los siete representantes de Cuenca ante la Asamblea Constituyente de Riobamba. En 1846 fue elegido senador.
LPEZ TORMALEO, JUAN. Gobernador interino entre los perodos

de Antonio Vallejo. Tambin lo fue posteriormente, habiendo sustituido por un lapso a Melchor Aymerich, cuando este llev las tropas que
haba reunido para liquidar el movimiento revolucionario del Diez de
Agosto. Cuando no lo sustitua actuaba como asesor del gobernador,
pues tena una larga experiencia jurdica.
Para justificar varias disposiciones administrativas dictadas el
22 de octubre de 1792, expuso que: sin embargo de haberse repetidas
veces tirado a arreglar el despacho pblico para la mejor expedicin de
los negocios, y en beneficio de la causa comn por varias providencias
de este gobierno, y de estar el actual, de su parte, sacrificado en servicio del pblico casi todas las horas del da con las regulares de la noche,
ha llegado a experimentar con indecible dolor de su corazn, los infinitos abusos que en desacato de dichas providencias, en perjuicio de la
causa pblica, se estn cometiendo a cada paso por los dependientes
de esta plaza, con grave detrimento de la autoridad de este gobierno y
honor de su propia persona, y an de la misma causa pblica.19
PONTE ANDRADE, ANDRS QUINTIN. 02/02/1807 (La Corua)

1813 (Cuenca). Cuarto obispo de Cuenca, nombrado por Po VII y
ratificado por el rey Carlos IV. Se consagr en Lima e inici sus labores
en Cuenca el 7 de noviembre de 1807. Cont con buenos colaboradores, entre los que estaba Jos Mara Landa y Ramrez, quien lleg a ser
su sucesor. Fue extremadamente realista y se manifest siempre opuesto a las ideas libertarias que ya se expresaron claramente en Quito el 10
de agosto de 1809. Consideraba al rey como una autoridad de derecho
divino y exiga la fidelidad por medio de reiterados juramentos pbli-
19 Archivo Nacional de Historia, Seccin del Azuay, doc. 98885. Citado por Lucas Achig en
su discurso de incorporacin a la Academia de la Historia.
195
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cos. Rechaz el nombramiento de miembro de la Junta Suprema y apoy a Aymerich hasta con sus dineros y con fondos de la Iglesia, el Seminario, de la catedral y otros, inclusive exonerando pagos con la condicin de luchar contra los rebeldes quiteos y quienes los apoyasen. El
23 de agosto de 1809 huy de Cuenca cuando circul la noticia de una
posible toma de la ciudad por las tropas quiteas e igualmente huy
cuando crey que llegara a Cuenca Carlos Montfar, tomando la va
de Naranjal hacia Guayaquil donde muri en junio de 1813.
En una carta escrita el 29 de septiembre de 1810 a Miguel Pey,
vicepresidente de la Junta de Santa Fe, coment claramente que los movimientos que se registraron hasta entonces siempre sern insurrecciones con un manifiesto deseo por la independencia. Y aadi que si fuera
capaz de aconsejar a los que concibo caminan tan errados, o ellos admitieran
mis consejos, les dijera y an les rogara por las amorosas entraas de
Jesucristo, que inmediatamente entren en razn, que deshicieran su Junta escandalosa; que restablezcan el legtimo gobierno y que pidieran un indulto
general al Supremo Consejo de Regencia a imitacin de Caracas. En una respuesta larga dice, Miguel Pey: Los americanos, seor obispo de Cuenca,
son unos hombres tan libres, como los espaoles europeos y pueden y deben
establecer un gobierno, siempre que as lo pidan las necesidades, como ya lo
han exigido imperiosamente en la desgraciada situacin en que se halla la
Pennsula.
SALAZAR, FERNANDO. Acostumbraba tambin firmar como Fernando Guerrero y Salazar. Alcalde de primer voto en 1809. Se opuso a
la entrega e fondos de las cajas reales para combatir la revolucin del
Diez de Agosto, a pesar de las exigencias del gobernador Melchor Aymerich. Consider que no era legal la resolucin porque la haban
tomado en una sesin con la participacin de muchas personas que no
tenan derecho a voz y voto. Se expres tambin a favor de la Junta
Suprema de Quito y opin que era mejor ser gobernados por criollos
que por chapetones.
Fue apresado y enviado a Guayaquil para la iniciacin de un
juicio y cuando se le trasladaba a Quito para la continuacin de la causa muri en el trayecto. Tena sesenta y dos aos.
SALAZAR LOZANO, JOAQUN. Prcer quiteo que residi en
Cuenca desde 1803. Como abogado, en 1807 fue nombrado asesor jur196
AC T I T U D
D E
L AS
AUTO R I DAD E S
CU EN C AN AS
dico del cabildo cuencano, dentro del que redact en 1808 un documento de lealtad a Fernando VII, despus de conocidos los problemas
que tuvo frente a Napolen Bonaparte. En 1809 recibi el encargo del
Concejo Municipal para que solicitara auxilios en Guayaquil y as oponerse mejor al levantamiento quiteo del 10 de agosto. Se neg a hacerlo por lo que se le persigui y se le confin en Quingeo, de donde huy.
En 1820 fue uno de los impulsores del levantamiento del 3 de noviembre y fue quien le pidi que renuncie al gobernador Antonio Daz
Cruzado. Por los abogados de Cuenca intervino en el Consejo de la
Sancin que aprob la Constitucin de Cuenca. Con la prdida de los
patriotas en Verdeloma el 20 de diciembre de 1820 huy a Guayaquil y
en Cuenca fueron decomisados sus bienes. En el puerto principal fue
ministro de la Corte de Apelaciones y en 1830 fue nombrado por la
Asamblea Constituyente ministro juez de la Corte de Apelaciones del
Azuay, de la que fue presidente por varias ocasiones. Cumpli otros
cargos ms en nuestra ciudad, en la que se radic definitivamente.
VZQUEZ DE NOBOA, JOS MARA. Naci en Concepcin (Chile).

Estudi leyes. Lleg como abogado a la Audiencia de Quito. En 1809
fue alcalde de segundo voto en el cabildo cuencano y particip en la
toma de decisiones en contra del movimiento revolucionario del Diez
de Agosto. Retorn a Quito para actuar como fiscal en el procesamiento de los patriotas.
Retorn a Cuenca integrado a la Audiencia trasladada a nuestra ciudad y colabor con el presidente Joaqun Molina y Zuleta, como
su secretario. Despus fue nuevamente alcalde de segundo voto, regidor, asesor del cabildo y sndico municipal. En 1819 contrajo matrimonio en Cuenca con Teresa Ramrez Gordillo. Se sabe de un hijo, con el
largo nombre de Jos Mara Vicente Francisco, quien lleg a ser tambin alcalde y regidor.
Como vecino patricio al servicio de la Corona espaola se mantuvo hasta pasarse a ser el impulsor jurdico de la liberacin poltica de
Cuenca, el 3 de noviembre.
Durante el proceso libertario de 1820 fue Presidente de la Junta
Suprema de Gobierno, Senado de Justicia, Excelentsimo cabildo y dems corporaciones del Distrito. Tuvo un fugaz ascenso militar, con la
designacin de General del Ejrcito Libertador de las cadenas. Fue
mentor, impulsor y director del Consejo de la Sancin que el 15 de
197
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
noviembre aprob la Constitucin o Plan de Gobierno de la Repblica

de Cuenca. Fue nombrado Jefe poltico y militar de la provincia libre de
Cuenca. Despus de la derrota de los patriotas el 20 de diciembre de
1820 en Verdeloma se fue a vivir en Guayaquil y, acompaado de su
hermano Ramn, pas a Lima, donde resida su hijo. All reconcedieron la condecoracin Orden del Sol.
Se integr a las filas de Jos de San Martn y desempe algunos cargos como vocal del tribunal de seguridad pblica y coronel mayor de la plaza. Despus de que Jos de San Martn abandonara el Per
se uni a Jos de la Riva Agero, Torre Tagle, Manuel Prez Tudela,
Manuel Anaya, Toribio Dvalos, Jos de la Torre Ugalde, Ramn Herrera, entre otros, quienes se enfrentaron con Simn Bolvar, fueron derrotados y apresados, cayendo tambin Vzquez de Noboa. Todos fueron
condenados a muerte, pero hubo algunos indultos y no se conoce a
ciencia cierta qu pas con Vzquez de Noboa.
El Seor Negocios, como se lo apodaba, segn Alberto Muoz
Vernaza, retorn a su pas y sus restos mortales estn en la catedral de
Concepcin.
Antonio Lloret cree que no hubo una investigacin seria y que
fue ligera la supresin de su nombre de una de las calles de Cuenca.
Dice: El papel que le correspondi asumir a Vzquez de Noboa fue de tanta
importancia en el 3 de noviembre que sin su actuacin no habra sido posible
la culminacin del movimiento poltico militar que encabez y tal fue de importante su rol patritico que lleg a fundar la Repblica de Cuenca, cuya
Constitucin fue el primero en sancionarla y rubricarla. 20
20 Antonio Lloret Bastidas, cronista vitalicio de cuenca opinaba que fue precipitada la decisin
de borrar de la nomenclatura de las calles de Cuenca el nombre de este singular personaje
que fue realista, luego patriota y tuvo unos oscuros aos finales, an no bien estudiados.
198
ENVO DE LOS COMISIONADOS D. CARLOS MONTFAR Y

LARREA Y D. ANTONIO VILLAVICENCIO Y VERSTEGUI
AL VIRREINATO DE NUEVA GRANADA Y
D. JOS COS E IRRIBERI AL VIRREINATO DEL PER,
POR PARTE DEL CONSEJO DE REGENCIA DE ESPAA1
Enrique Muoz Larrea
En mayo de 1808 los reyes Carlos IV y Fernando VII abdicaron el trono
de Espaa a favor del emperador Napolen, concedindole a su vez a
su hermano Jos el ttulo de Rey de Espaa, acto que fue ratificado por
las Cortes espaolas convocadas al efecto en Bayona, con el juramento
de lealtad al nuevo rey as como a la Constitucin preparada por el
Corso. Legalmente Jos I Bonaparte era el nuevo rey de Espaa, pero
no para el pico pueblo espaol que tena gravado en su corazn el
sentido de honor y de nacin por encima de la falacia de sus reyes que
no supieron corresponder a sus nobles sentimientos, y se levant en
armas para rechazar al rey intruso; Fernando VII sin merecer, se convirti en smbolo de la resistencia nacional tanto para espaoles como
para los americanos.
El Cabildo de Cuenca recibe el 18 de julio de 1808 dos oficios
que contienen: el Real decreto provedo en Aranjuez el 18 de marzo,
por el que abdica el Rey la corona en su hijo y heredero, el Prncipe de
Asturias, mandando en consecuencia sea reconocido como Rey; y el
segundo, que indica la exoneracin de los cargos que ostentaba D. Manuel Godoy como generalsimo y almirante.
Para octubre de 1810 se conoce la noticia en Cuenca que el Rey
Fernando VII se hallaba afligido por la nacin francesa (preso) y que
Espaa estaba gobernada por la Suprema Junta, en cuyo auxilio la iglesia, cabildo, gremios y toda la poblacin contribuyeron bajo lista: el
gobernador da 50 pesos y el resto del consejo 100 pesos; a los tres meses
de este donativo se inicia otro, el Cabildo destina de la partida de propios un prstamo de 3.000 pesos para el mismo fin. El Cabildo resolvi
1 Enrique Muoz Larrea. Teniente general D. Melchor Aymerich y Villajuana, ltimo presidente de
Quito.
199
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
que el da 4 de noviembre se celebre en la Catedral una misa de accin

de gracias con motivo de la proclamacin de Fernando VII como Rey y
Seor de Espaa e Indias y para el da siguiente la jura solemne con
aplauso pblico.
En la maana del da 5 don Manuel de Rada y Egez, alfrez
Real se dirige a la Catedral a retirar el Pendn Real, sale acompaado
del gobernador, obispo, cabildo en pleno, religiosos, gremios y ciudadanos principales, se encamina al estrado que haba sido levantado en
el centro de la plaza mayor, alrededor del cual se haba congregado el
pueblo de Cuenca. El macero del Cabildo voce: Silencio!, Od, Od,
Od, entonces el alfrez Real tremolando el estandarte real con voz
potente proclam: Castilla, Castilla, Castilla, por el Rey Nuestro Seor,
que Dios guarde, don Fernando sptimo. Todos los presentes entusiasmados dieron vivas y ovaciones al proclamado rey; terminado este
acto, el Cabildo ofreci al pueblo algunas viandas y refrescos. No se
hicieron como en otras ocasiones mayores festejos, debido a la prisin
que sufra el rey, por lo menos, as lo crea el pueblo.
LAS AUTORIDADES EN EL ESTADO ESPAOL
POR LA AUSENCIA DE FERNANDO VII
Al producirse la renuncia obligada del rey Fernando VII y el

nombramiento de Jos I Napolen, el pueblo espaol no lo reconoci,
y en todas las provincias se formaron Juntas subordinadas a la de
Aranjuez que asumi el control del Reino. Cuando se origina el levantamiento de Madrid el 2 de agosto de 1808 y hay una terrible represin
francesa contra la poblacin, todo el estamento gubernamental emigra
hacia el sur, desaparece la Junta de Aranjuez y se crea la Suprema Junta
de Sevilla que se atribuy el ttulo de majestad y cre cinco ministerios: Estado, Justicia, Guerra, Marina y Hacienda para que administre
al pas; se consideraba heredera natural del gobierno. Ante el desprestigio de esta Junta se ve precisada a renunciar y se crea el 1 de febrero
de 1810 una Junta de Regencia que subsiste hasta 22 de febrero de 1812,
en este corto periodo de dos aos, se formaron 8 Juntas de Regencia. De
1812 a mayo de 1814, que toma posesin del trono Fernando VII y hay
cuatro Regentes.
Al tiempo de crearse la Regencia se form la Junta Superior de
Cdiz, compuesta por comerciantes e importantes funcionarios, que
200
COMISIONADOS DEL CONSEJO DE REGENCIA A NUEVA GRANADA Y PER
manejaban los impuestos establecidos en Cdiz y los caudales que llegaban de Amrica, por lo cual, esta tena una gran influencia sobre la
Regencia ya que dictaba los trminos del intercambio y el comercio
americano.
Es manifiesta la inestabilidad poltica en este corto perodo de
la historia de Espaa, ha sido regida por doce gobiernos, y han cambiado a cncuenta ministros; no se como pudo subsistir como nacin.
La Suprema Junta Central dirigi a los espaoles de Amrica la
famosa proclama escrita por el Ilustrado poeta Manuel Jos Quintana
No sois los mismos que antes, encorvados bajo el yugo, mirados con
indiferencia, vejados por la codicia, destruidos por la ignorancia..
Vuestros destinos ya no dependen de los ministros, ni de los virreyes,
ni de los gobernadores; est en vuestras manos.2
Esto es lo que trataron de hacer nuestros Prceres y lo pagaron
con su vida!
El 26 de junio de 1808 se embarca en Cdiz don Juan Jos de
Sanllorente comisionado de la Junta de Sevilla ante el virrey de Nueva
Granada don Antonio Amar y Borbn portador de un real despacho;
arrib a Cartagena el 9 de agosto y a Bogot el 2 de septiembre. Con estos datos podemos calcular, que si no haba ningn inconveniente en el
trayecto, se poda viajar de la Pennsula a Cartagena en un mes y medio y hasta Bogot en 66 das. Dicho despacho facultaba al virrey de
Santa Fe que nombre una persona de confianza para que informe de viva voz a los presidentes, gobernadores, comandantes generales, cabildos ayuntamientos etc., que la Junta Suprema despacha a nombre de
su Majestad don Fernando Sptimo, por la introduccin en Espaa
del Emperador de los franceses y su lugarteniente el general Joaqun
Murat duque de Berg. El virrey nombr el 9 de septiembre de 1808 al
capitn de Granaderos don Rafael Vicente de Bourman como Comisionado para la Audiencia de Quito que llega casi dos meses despus. El
Presidente Ruiz de Castilla convoca a todas la entidades civiles, eclesisticas, nobleza etc. el 9 de diciembre de 1808 para que oigan al Comisionado el contenido de la Real Cdula y luego de or misa presten
juramento al rey don Fernando VII .3 No hay constancia que dicho
2 Manuel Jos Quintana y Lorenzo (Madrid; 11 de abril de 1772 - 11 de marzo de 1857), poeta
espaol de la Ilustracin y una de las figuras ms importantes en la etapa de transicin al
Romanticismo.
3 ANH. Audiencia de Quito 1808. Libro # 448. Doc. 10339.
201
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Comisionado se haya trasladado a otro lugar de la Audiencia, sin embargo, si hay en la que el Presidente comunic al Cabildo Cuencano la
indicada Real Cdula, quienes avocaron conocimiento en la sesin de 7
de diciembre de 1808, sobre cuyo particular proveyeron en su obedecimiento.4
Ao y medio dur esta Junta Central y ante el embate de las
fuerzas francesas a Sevilla se replegaron a Cdiz y reconociendo que
haba expirado su mandato se form un Consejo de Regencia compuesto por Castaos, Escao, Lardizbal, obispo de Orense y Saavedra.
He pensado muchas veces el porqu del nombramiento de
Carlos Montfar y Larrea como Comisionado del Consejo de Regencia
de Espaa, si bien era un distinguido y valeroso militar, a mi parecer
no tena el peso de los aos, ni la experiencia necesaria para arreglar,
dentro de una perspectiva de imparcialidad, el grave problema en que
estaba inmersa la Presidencia de Quito, y que las facultades de la Comisin que le otorgaron, no fueron suficientes amplias ni precisas,
como as lo dictamin el Real Acuerdo de la Audiencia de Lima, cuando Montfar comunica al Virrey del Per que ha sido nombrado comisionado Regio, le indica que dicha misin solamente se reduce su
encargo al slo fin de inspeccionar y dar cuenta a S.M. de las quejas de
los pueblos y abusos que en su perjuicio notase, para proceder a su
pronto remedio por la Soberana.
Creo que Montfar al tener conocimiento que su padre haba
sido encausado por sedicin en 18095, hizo todo lo posible para que el
general Castaos, que acababa de ser nombrado presidente de la primera Regencia le nombrara su enviado, como manifiesta a su hermana
Rosa, en carta que le enva el 10 mayo de 1810 desde Cartagena: nuestro amigo, mi protector y casi padre, el General Castaos, 6 hermano de
4 Libro de Cabildos de Cuenca 1806-1810. Banco Central del Ecuador. pg. 385.
5 En una carta que su padre le enva desde Quito el 6 de abril de 1809, le da cuenta que ha sido
encausado por conspiracin, este delito est condenado de acuerdo a la legislacin espaola
a graves penas, incluso con la muerte.
6 Compaero de Humbodt en el viaje de regreso a Alemania llega a Espaa a mediados de
1803. Ingres en la Escuela Noble de Cadetes, habiendo salido de subteniente a servir en
algn regimiento destinado en Madrid.
En la guerra de la Independencia de Espaa por mritos en acciones, en poco tiempo alcanz diversos ascensos dentro del arma de caballera, fue Ayudante de Campo del hroe de la
batalla de Bailn el teniente general don Francisco Javier Castaos y Aragoni, accin que se
llev a cabo el 19 de julio de 1808 y para el ao de 1810, ya era teniente coronel de Caballera
del batalln de Hsares.
202
nuestra Baronesa, es el Presidente de la Regencia. Miguel Lardizbal,

primo de padre y mo por dos partes, con quien he vivido un ao y que
nos tratamos de t y como hermanos, es el Representante de las Amricas y el que despacha todo lo concerniente a esto. Infiere ahora si podremos sufrir ms y si llegar da que se arrepientan en Quito de cmo
nos han tratado. Lo s todo, y no deseo sino llegar para que empecemos a vivir. 7
En el mes de febrero de 1810 fueron designados comisionados
ante Santa Fe y Quito los quiteos: el teniente de navo y Segundo Ayudante Secretario de la Direccin General de la Armada, el Conde del
Real Agrado, don Antonio de Villavicencio y Verstegui, su primo el
teniente coronel de hsares don Carlos Montfar y Larrea y D. Jos Cos
e Irriberi al virreinato del Per
Parten de Cdiz en la Goleta de la Real Armada Espaola
Carmen, pasan por La Guaira dejando el correo y se enteran del golpe Insurgente de Caracas, y arriban a Cartagena el 9 de marzo de 1810.
En su quimrica misin, desde que pisan tierra americana, se
les presentaron una serie de dificultades por acontecimientos que estn
fuera de su control, les traer pesadumbre y terminarn trgicamente.
Fue una historia llena de incomprensiones por parte de las autoridades
coloniales que se sentan inseguras y se resistan aceptar a los comisionados; o bien, porque no saban el alcance de su misin, que en el caso
de la Presidencia de Quito era la de informar a la monarqua el estado en que se hallaba esta regin, aclarar ideas equivocadas y falsas
noticias y ofreciendo a nombre de la Regencia que sern odas sus quejas y remediadas en justicia, ofreciendo un olvido absoluto de todo lo
pasado; o porque, las versiones interesadas en uno u otro sentido
que se propagaron rpidamente en el territorio del virreinato distorsionaron la significacin de la misma. La coincidencia de los pronunciamientos libertarios en Cartagena y Santa Fe (el 19 de junio y 20 de julio
respectivamente) con la llegada de los Comisionados a esas ciudades,
hicieron que la Regencia, que ya haba cambiado de titulares, les imputen a sus representantes tales acontecimientos, les cancelan su comisin
y les ordenan regresar a Espaa. Como dice Gonzalo Zaldumbide
7 Esta carta no lleg a su destinataria doa Rosa Muntfar y Larrea, fue interceptada por el
gobierno de Ruiz de Castilla y su ulico Toms de Arrechaga, que teman la venida de
Montfar. La presnt como prueba en un escrito que enva a la Regencia desde Cdiz el 11
de julio de 1811, luego de salir huyendo de Quito.
203
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ambos fueron denostados por los realistas como traidores a Espaa,

y mirados como sospechosos por los nuevos gobiernos establecidos en
Quito y Bogot, como se quejaba Villavicencio.
Antonio de Villavicencio, hizo cuanto pudo para ser fiel a su
comisin y ser, junto a Montufar, leales a las dos Espaas; pero, como
el mismo lo dice en comunicacin enviada a la Regencia desde Santa Fe
de Bogot el 11 de febrero de 1811 ntese que se comienza a poner el
nombre de Bogot No he tenido otro objeto en mis tareas que el mejor
desempeo de la comisin que se dign S. M. confiarme en la Isla de Len, el
mes de Febrero del mismo ao, y la felicidad de mi Patria, ya dispuesta en
aquella fecha a la transformacin o reforma de gobierno, que despus hemos
vista realizada. 8
La fuerza de las circunstancias, en las que no tuvieron nada
que ver los comisionados, les obligaron por su propio entendimiento
tomar uno u otro partido. Tal es el caso de Montfar que despus de
los crmenes del 2 de agosto de 1810, opt en conciencia, en preferir sus
sentimientos hacia su terruo quiteo; y en el caso de Villavicencio, los
acontecimientos consumados con los que se top como fueron, la declaratoria de independencia en Cartagena, la destitucin del virrey
Amar y Borbn y la creacin de una Junta de Gobierno independiente
de Espaa y al poco inters que demostraba hacia l la Segunda Regencia a las mltiples comunicaciones que por ms de un ao les envi
dando cuenta de la situacin del virreinato y a las medidas que aconsejaba tomar para no perder ese territorio. Fue suspendido de su comisin y se le orden regresar a Espaa. Ante tales circunstancias no le
qued otro camino que quedarse en su patria. Al peruano Irriberi
Abascal no le hicieron ni caso.
Cuando lleg a Quito el Comisionado don Carlos Montfar
haban pasado tres gobiernos y varios gabinetes.9 Las repetidas comunicaciones que envi para que le amplen los poderes de su comisin
llegaron a saco roto. Los problemas de Amrica eran de menor importancia frente a los que arrostraban los peninsulares; lo que ms les interesaba es que las colonias sigan enviando dinero para poder afrontar
los gastos ocasionados por la guerra que libraban contra las tropas
invasoras; se calcula que durante los aos de 1808 a 1814, Mxico envi
8 Archivo Alvaro de Bazn. Secc. Oficiales de Guerra. Leg. n.o 620/ R 82.
9 El nombramiento de Comisionado Real le otorg el general don Francisco Javier Castaos
que a la sazn era ministro de Estado, puesto en el que estuvo pocos meses.
204
24000.000 de pesos, Per 16000.000 y el resto de las Colonias

10000.000 de pesos.
Montfar informa al virrey del Per don Jos Fernando Abascal y Souza marqus de la Concordia y a los gobernadores de Cuenca
y Guayaquil sobre el propsito de su misin y la creacin de una nueva
Junta de Gobierno. Abascal consigui un Real Acuerdo de la Audiencia de Lima que desconoca su autoridad, y le deca: an en el supuesto que fuera tal Comisionado no se podan extender demasiado las facultades concedidas al extremo de dictar leyes y crear Juntas que turban
la paz y tranquilidad de estos pueblos,.... que se abstuviera de dirigir
oficios al gobernador de Guayaquil por estar agregado al Per... y que
hallndose prximo a ir a Guayaquil el seor Molina nombrado nuevo
Presidente de Quito, para todo lo que ocurra se dirigiera a el... 10
El gobernador de Cuenca don Melchor Aymerich le dice que
tampoco lo reconoce por estar esa ciudad bajo la proteccin del virreinato peruano. Otro tanto le responde el Cabildo de Guayaquil En estos
caso, se haca presente la vieja costumbre de la burocracia espaola en
Amrica de asumir por si y ante si decisiones que no les correspondan.
10 Jos Gabriel Navarro. La Revolucin de Quito del 10 de agosto de 1809. Quito 1962. Pag. 229
205
206
10 DE AGOSTO DE 1809: QUITO

27 DE AGOSTO DE 1809:AMBATO
DOS FECHAS I UN MISMO BICENTENARIO
Fausto Palacios Gavilnez
ANTECEDENTES
Relacin e interpretacin de los hechos histricos

La libertad de los pueblos no constituye un suceso aislado, sin
influencias ni consecuencias, en oros pueblos i lugares, a travs del
tiempo i del espacio.
La Historia de la humanidad es fiel testimonio de este planteamiento, llmenselos hechos histricos i sociales Revolucin Francesa, o
socialista, o cristiana, o la Reforma, movimientos de independencia de
pueblos i de naciones que han proclamado la Libertad, la Justicia, la
Razn en mrito a la solidaridad i lucha por aquellos ideales fraternos,
de los unos pueblos para con los otros.
De tal manera han ejercido influencia los sucesos sociales, polticos,
histricos, de unos i otros pueblos, a travs de la historia de la humanidad, que no es aventurado afirmar que los hechos consecuentes, de
unos sobre otros, constituyen fundamentales factores para el triunfo de
los grandes i supremos ideales de la Justicia, de la Libertad, de la igualdad, de la Fraternidad.
La interrelacin entre unos hechos i otros, constituye poderoso
factor dialctico para el hecho histrico posterior.
Los hechos histricos no son mgicos: tienen una causa, i un
efecto, i su repercusin no se concreta a la simple circunscripcin geogrfica : trasciende los lmites territoriales.
LOS MOVIMIENTOS PRECEDENTES DE LOS ESTANCOS
I DE LAS ALCABALAS
En nuestro pas, i en Amrica, realizronse diversos movimientos revolucionarios, como los llamados de los Estancos, de las Alcabalas, entre otros. Desde ah iban a flamear banderas de libertad.
207
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Estos extraordinarios movimientos rebeldes, i sociales, de fijacin de

los derechos de los pueblos. tuvieron marcada repercusin en el futuro
de nuestros pases, para los hechos libertarios posteriores. De tal manera que estos sucesos no constituyen hechos aislados en el tiempo. Todo
lo contrario: tienen relacin de causa a efecto, los unos con los otros,
como el 10 de Agosto de 1809, de Quito, i 27 de Agosto de 1809, de
Ambato. Todos estos hechos -Alcabalas, Estancos- etc. Tuvieron repercusin en Amrica, i jams, jams tan slo en una determinada nica
circunscripcin.
La Declaracin de los Derechos del Hombre tuvo fundamental
influencia, en el pensamiento americano. Sus principios humansticos
conmovieron e! espritu de Eugenio Espejo, de Nario.
Los principios libertarios flameaban desde un continente a
otro, sobre mares i montaas. I llegaron a Amrica. I llegaron a nuestra
patria. Se encendieron antorchas de insurgencia.
Ambato no permaneci ajeno a los movimientos de las Alcabalas y de los Estancos, verdaderos movimientos populares que ocurrieron con motivo del establecimiento del estanco de aguardientes i del
impuesto de las alcabalas.
En enero de 1780 del 10 al 13 la plebe, los pueblos de esta
regin, desde Quisapincha hasta Pllaro, Baos, Pelileo, alzaron su grito de rebelin, con churos i bocinas. Fueron das de franca rebelin de
los pueblos de Ambato i de la provincia. De ah que se ha dicho que la
protesta de los pueblos de Tungurahua tuvo los visos de franca insurreccin.
La realizacin de todos estos hechos influy poderosamente en los
grandes sucesos que habran de producirse en aos posteriores.
Luis Alberto Snchez, en la Historia General de Amrica, sostiene:
aunque ningn hecho histrico puede ser localizado con exactitud entre dos
fechas precisas, conviene dar stas aproximadamente, para mayor claridad.
Diremos, pues, que la Revolucin abarca el lapso entre 1770 i 1824 .
Aade: En este periodo fermenta la fijacin criolla, de tipo separatista i poltico; que desemboca en la guerra emancipadora, con la confirmacin i proclamacin de la Independencia de las Amricas .
Con lo expuesto, doctrinaria i documentalmente, nos permite
situar al 27 de agosto de 1809 (de Ambato), entre los movimientos
separatistas i polticos, que desembocan en la guerra emancipadora,
con la proclamacin de la Independencia de las Amricas .
208
D O S
FE CH A S
U N
M I S M O
B I C EN T EN AR I O
Que se entienda bien: El 27 de agosto de 1809, de Ambato, no

constituye un simple i aislado movimiento de ciudad.
El 27 de Agosto de 1809 es la adhesin vibrante i combativa a
un movimiento de independencia de Amrica.
Por consiguiente, el 27 de agosto de 1809, constituye fecha heroica i procerosa de la independencia de la Patria, i de Amrica
No, no se traa solamente de una ciudad.
Esta exposicin de antecedentes confirma el planteamiento inicial.
En consecuencia, el gran movimiento emancipador del 27 de
agosto de 1809, no fue un movimiento aislado en el tiempo.
Todo lo contrario: mantiene unidad i relacin de tiempo entre
el 10 de Agosto de 1809 de Quito, i el 27 de Agosto de 1809 de Ambato.
Esta relacin i concordancia se observa con otros movimientos
independentistas de Amrica i, de igual manera, con los otros movimientos de Amrica, por, i para su emancipacin.
El 10 de Agosto, definitivamente, le consagra a Quito como
Luz de Amrica.
Un ambateo intervino como actor del 10 de Agosto de 1809:
Mariano Castillo.
Adems, este prcer estuvo en la matanza del 2 de Agosto de
1810. Escap heroica i prodigiosamente.
Los patriotas de Quito, prceres del 10 de agosto, comunicaron
a Ambato sobre su movimiento independentista. I Ambato, el 27 de
agosto, a escasos 17 das de aquel pronunciamiento libertario, se adhiri. Tngase en cuenta que otras ciudades se negaron a hacerlo.
Estos movimientos, estas proclamas tuvieron franco espritu
de independencia.
Jorge Salvador Lara, en defensa del Marqus de Selva Alegre,
expresa que en estos movimientos haba matices hasta de los que pensaban en una Repblica absolutamente libre i soberana.
Isaas Toro Ruiz, cronista oficial de Ambato, expresa que la
reaccin en Ambato fue de tal efervescencia, que oblig al cura Araujo i
al corregidor Arteta a abandonar el lugar.
El corregidor de Riobamba fue mui elocuente, al expresar que
Los ambateos fueron los que ocuparon Riobamba en el nmero de
300 al momento que se instal la Segunda Junta (la de Quito, con Montfar, en septiembre de 1810) para impedir que esta Villa hiciese su
209
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
deber como en el 18 de octubre (la contrarrevolucin del ao anterior).

El notable historiador C. de Gangotena i Jijn, afirma: EL 27 de agosto
de 1809 , todas las corporaciones de la villa, i los vecinos ms notables, firmaron la adhesin a la causa de Amrica.
Lase bien. Escchese bien.
El notable historiador de Gangotena i Jijn se refiere concretamente a
una fecha i a unos hechos: al 27 de Agosto de 1809, Primer Grito de Independencia de Ambato, Grito i proclama de adhesin al Grito del 10
de Agosto de 1809, de los patriotas libertarios de Quito,- esto es, 27 de
Agosto de 1809, Grito de adhesin a la Causa de Amrica. El cronista Isaas
Toro Ruiz , aade : El acta del 27 de agosto tiene su mrito al punto de que
reforzaba los actos de la Junta Suprema, i a los ojos de los distantes enemigos
de Guayaquil, Cuenca, Pasto, tena la ciudad de Quito SU RESPALDO.
El acta del 27 de agosto de 1809 es absolutamente clara:
En la villa de San Juan de Ambato, en 27 de Agosto de mil ochocientos nueve, hallndose en la Iglesia Matriz todos los cuerpos y restantes vecinos que se nominan en el auto que lo mueve dijeron: que se
conformaban con los principios que se haban adoptado en la Muy
Noble i Muy leal Ciudad i Corte de Quito....
Esta ponencia se completa con el homenaje al gran historiador

Celiano Monge, indiscutible investigador i descubridor del Primer
Grito de Independencia de Ambato, del 27 de Agosto de 1809.
Spase que el I. Municipio de Ambato, en sesin de 20 de agosto de 1920, celebr de manera apotesica el 27 de Agosto en conmemoracin i homenaje a la fecha en que Ambato elev su Primer Grito de
Independencia, i se resolvi declararFiesta provincial el 27 de agosto
Cuenca le rindi homenaje a Celiano Monge por el descubrimiento i entrega de su primera Constitucin.
Celiano Monge es cofundador del diario El Comercio, fundador de la
Biblioteca Municipal de Ambato.
Perteneci a varias Academias:
Real Academia de la Lengua,
Academia Ecuatoriana de la Lengua,
Academia de Historia de Madrid, de Ecuador, de Caracas.
Celiano Monge fue reconocido a nivel nacional por su invalorable aporte a la cultura, al periodismo, a la causa de la libertad.
210
D O S
FE CH A S
U N
M I S M O
B I C EN T EN AR I O
A su muerte, los ms destacados intelectuales i periodistas del

pas le rindieron homenaje.
Con mi homenaje a Celiano Monge, contino con la relacin de
Ambato, i el 27 de Agosto.
Ambato no solamente se adhiri e hizo causa propia, con el
grito libertario del 10 de agosto de 1809, de Quilo, sino que estuvo presente en todo momento i lugar, con el contingente de sus habitantes,
para la lucha por la independencia de la patria i de Amrica.
De ah que el cura patriota Juan de Alarcn le bautizara a Ambato, en altar levantado entre dos caones libertarios: AMBATO,
LUZ DE PATRIA
La lucha continuaba para Ambato. De ah al ambateo i octogenario Joaqun Hervas: el 2 de septiembre de 1812, grit en la plaza
de Mocha, frente a las tropas de Montes: VIVA LA PATRIA, ABAJO
EL REY I cay abaleado, sobre su propia sangre ofrendada por la
libertad de la Patria.
As se luch desde Ambato, antes i despus del 10 de agosto,
del 27 de agosto, por la Patria ecuatoriana, por la patria americana,
desde cuya merindad se levantaron barricadas, con barro de la heredad
ambatea.
Por consiguiente:
10 de AGOSTO DE 1809, 27 DE AGOSTO DE 1809, constituyen
dos fechas, un mismo grito i un mismo destino: La Independencia de
la Patria, movimientos pecursores de la Libertad de Amrica!
I un mismo suceso apodctico y sagrado: El Bicentenario de la Independencia de la patria i de Amrica: 10 de Agosto i 27 de Agosto de
1809. Con este espritu deben celebrarse las dos magnas efemrides de
la Patria, i de Amrica, i un mismo Bicentenario.
Concluyo, con las palabras de Jos A. Ceniceros:
Si hemos peleado por la Libertad, la Libertad es nuestro derecho
211
212
ARTCULOS
Y
ENSAYOS
214
EL DOMINIO DEL MAR: UN FACTOR OLVIDADO

EN NUESTRA HISTORIA REPUBLICANA
Octavio Latorre T.
La mentalidad terrestre que ha dominado a Amrica Latina desde antes de la Independencia, rara vez ha tomado en cuenta el factor martimo en la formacin de las nacionalidades y de igual forma sucede
cuando se estudia nuestra historia.
Los hechos o victorias de tierra firme se consideran las determinantes, pero en la mayora de los casos, se calla o se menciona muy
ligeramente el aspecto martimo, aunque haya sido en algunos casos,
igualmente esencial, como vamos a ver.
El olvido del factor martimo en nuestra historia es tanto ms
contradictorio cuando que el Ecuador ha tenido la tradicin martima
posiblemente la ms antigua y gloriosa de Amrica. Basta recordar la
tradicin de los Balseros de la Mar del Sur, concretamente la de los
Manteos y Huancavilcas que recorrieron las rutas del Pacfico desde
Mxico a Chile y de los Astilleros de Guayaquil los ms importantes
del imperio espaol del Pacfico, en los tres siglos coloniales.
Al comenzar las luchas de la Independencia, los Astilleros de
Guayaquil, pese a que haban decado mucho, seguan siendo importantes. Como un ejemplo se puede ver la Relacin de Moraleda y Montero, sobre la construccin de la corbeta Alavesa en 1806 1y los servicios que prestaron los Astilleros durante las luchas de la Independencia.
El factor martimo en la Independencia
Aunque el principal teatro de la guerra fue la tierra firme, no
se puede excluir los servicios y acciones martimas que en ciertos
momentos fueron decisivas.
Los Astilleros estuvieron en constante uso desde el 9 de octubre de 1820 para atender a los buques en campaa, para reparar y care-
1 Jos Moraleda: y Montero: Travesa entre Lima, Guayaquil y Panam de orden de su Majestad.
Construccin de la Corbeta Alavesa. 1806. Archivo Naval, Madrid. Ms. 216
215
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nar a los de la escuadra chilena del almirante Cochrane, el transporte

de tropas, etc. Es difcil imaginar una campaa en las costas de Colombia, Per y Chile sin el respaldo de los astilleros de Guayaquil. No sin
razn el historiador Torrente dice lo que signific para el Virrey de
Lima, la noticia de la Revolucin de Guayaquil: La prdida de tan importante plaza en la que se hallaba el nico importante arsenal de la Mar del Sur,
fueron golpes de los ms duros para las brillantes esperanzas del General
Pezuela.
El Virrey del Per crey que la causa del Per y de Espaa estaba perdida al no disponer de la base de Guayaquil. Veamos el papel
que jugaron.
l.- Los servicios de los barcos mercantesfueron importantes, sobre
todo en el traslado de tropas, armamento y abastecimientos desde Colombia a Guayaquil. La resistencia de la fortaleza realista de Pasto obligaba a trasladar casi todo por mar, desde los puertos de Panam y Buenaventura hacia Guayaquil. El mismo General Sucre lleg a Guayaquil
por mar.
Mucho ms importante fue el traslado de 8 000 soldados, armamento y abastecimientos desde Colombia al Per para la Campaa
de Bolvar (19241926). Guayaquil era la base intermedia donde se detenan los barcos para reabastecerse y dejar a los soldados enfermos. El
territorio de la Audiencia y sobre todo la provincia de Guayaquil estaban agotadas por la campaa de Sucre que termin en Pichincha y no
haba tenido tiempo para recobrarse econmicamente. Por lo mismo, la
nueva campaa supona innumerables gastos y sacrificios para la regin entera (Guayas, Manab, Los Ros, El Oro y aun las provincias de
Chimborazo y Cuenca). El Archivo de la Gobernacin de Guayaquil
(Biblioteca Municipal) estn llenos de documentos que muestran la
angustia de las autoridades que no encontraban ya medios para hacer
frente a tantas naves que llegaban en malas condiciones y requeran
urgentes reparaciones. Una solucin era enviar a batallones a buscar
alimentos en las haciendas o pueblos cercanos, mientras las naves
esperaban en el puerto para continuar el viaje al Per.
La importancia de la escuadra naval
OHiggins, el padre de la patria chilena dijo en forma terminante: Cien victorias como sta (Maip) no nos servirn de mucho si
no dominamos el mar. Los chilenos lo tomaron como la hoja de ruta
216
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
para toda su historia hasta el presente: el dominio del mar que en ciertos momentos fue decisivo.
La conclusin del Consejo de Estado de Espaa (1823) era que
la Corona estaba perdiendo su imperio por el descuido de sus escuadras y la debilidad en el dominio del mar.
El dominio de la mentalidad terrestre, como dijimos al comienzo, ha hecho olvidar la importancia del dominio del mar en la lucha
por la libertad. Veamos algunos ejemplos:
Los historiadores que tratan sobre la Campaa de Bolvar por
la Independencia del Per (18241826) concluyen con las dos grandes
victorias de Junn y Ayacucho.
En realidad ni fue el final ni fueron los nicos factores de la victoria. La fortaleza del Callao permaneci, pese a las victorias de Bolvar
y Sucre, en manos del General Rodil hasta enero de 1826 y hubiera
podido complicarse toda la situacin para los patriotas, si las escuadras
recin llegadas de Espaa hubieran tenido una base como Guayaquil y
por otro lado, si no hubieran tenido la constante amenaza de la Escuadra Unida de Colombia y Chile. La Escuadra Unida impidi la llegada
de la escuadra espaola en auxilio del Callao.
El Capitn Jos Villegas que comandaba a los buques enviados desde Espaa, no bien llegado al Per con los refuerzos, abandon
las aguas del Pacfico y se dirigi a Filipinas, al darse cuenta de la inutilidad de los esfuerzos, ya que las fuerzas espaolas no disponan de
una base naval para sostener la escuadra y conseguir provisiones. En
cambio, si no hubiera existido la fuerza naval de los patriotas, los espaoles hubieran unido fuerzas en el Callao y hubieran puesto en peligro
la libertad o postergado por algunos aos la independencia. El factor
martimo fue pues, una fuerza esencial que permiti asegurar la libertad de Amrica.
Sin este dominio del mar, las dos victorias de Junn y Ayacucho pudieron convertirse en dos victorias ms, entre las mil batallas
de Bolvar.
La leccin de Tarqui
Segn la mayora de los textos de Historia, la guerra con el Per termin en el triunfo de Tarqui, sin mencionar la resistencia posterior del Per en Guayaquil, conocida como la Campaa de Buijo. Se lo
presenta, a lo ms, como un apndice incmodo que alarg innecesariamente la guerra.
217
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
La realidad fue ms dura y penosa.

Colombia haba reducido la fuerza naval y convertido al apostadero de Guayaquil en una estacin semiabandonada, donde fueron
desapareciendo las naves que haban sobrevivido a la Campaa de Bolvar en el Sur. Al declararse la guerra con el Per, las mismas guarniciones de Guayaquil, incluidas las tripulaciones de los buques, fueron
llevadas a Cuenca para reforzar las unidades que deban enfrentarse al
ejrcito de La Mar. El Jefe militar de Guayaquil, Almirante Juan Illingworth, dada la escasa guarnicin de que dispona para defender la plaza, no tuvo otra alternativa que rendir la ciudad a la escuadra peruana
que se estableci y domin los accesos al puerto.
Al llegar a la costa los batallones triunfantes de Tarqui, solo pudieron mantenerse a las orillas del ro Guayas por varios meses, incapaces de hacer nada contra la escuadra peruana que dominaba el
Golfo.
Ante tal situacin, Bolvar orden a Bogot el envo de las dos
gigantescas fragatas, Colombia y Cundinamarca para obligar al Per a
cumplir con el Convenio de Girn, pero las autoridades colombianas
postergaron el zarpe por varios meses, usando todos los ftiles pretextos. Ante las exigencias de Bolvar, nicamente zarp de Puerto Cabello
la Fragata Colombia, pero como deba dar la vuelta por el Estrecho de
Magallanes, arrib a Guayaquil en enero de 1830 cuando Per se haba
ya retirado de Guayaquil, por problemas internos.
La campaa de Buijo agot los presupuestos, paciencia y salud
de Bolvar, mientras el Per aprovech para dar largas, ganar tiempo y
neutralizar los efectos de Tarqui. La ms dura consecuencia fue la postergacin de la firma del Tratado de Guayaquil que signific para el
Ecuador, a la larga, la prdida del Amazonas.
La prdida de una gran oportunidad: Ecuador un potencia naval

La Fragata Colombia, que lleg a Guayaquil cuatro meses antes de la desintegracin de Colombia, estaba armada de 74 caones.
Era, as, muy superior a todas las naves del Pacfico Oriental, Chile,
Per y Colombia. El Departamento del Sur. Quito, se convirti en ese
momento, en una pequea potencia naval que hubiera podido exigir al
Per el cumplimiento de los convenios de Guayaquil. Per, Bolivia y
Chile miraban con recelo la posicin ecuatoriana y ms de una vez el
Ecuador recibi halagadoras propuestas para la compra de la nave.
218
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
La Fragata era tambin una carga, pues exiga un alto costo de

mantenimiento y pago a la tripulacin. Era una nave que poda desarticular las finanzas o ayudar a una nueva poca marinera.
Qu actitud mantuvo el Ecuador?
Los astilleros se revitalizaron por la necesidad de carenar la
fragata. Muchos oficiales extranjeros se integraron a la vida nacional,
entre ellos hay que recordar a Toms Carlos Wright, al Teniente Lawson, que fue el brazo derecho de Villamil en Galpagos, y otros. Desgraciadamente, la mentalidad terrestre que dominaba en la nacin, vio
solamente en la Fragata una pesada carga o el instrumento de apoyo a
la Revolucin de los Chihuahuas. La Fragata que hubiera podido convertir al Ecuador en una pequea potencia, no fue de mucho provecho
y desapareci sin pena ni gloria.
El canto del cisne de una tradicin martima

El despertar de las actividades martimas prosigui por ms de
una dcada con muestras de que la tradicin del mar no haba muerto.
Dos hechos, aunque aislados, lo ilustran: la invencin del submarino
por Rodrguez de La Bandera en 1837 y la construccin del primer vapor, el Guayas en 1842. Dos muestras de que la tradicin del mar y el
genio martimo de Guayaquil se resistan a morir.
Rodrguez de la Bandera tena la genialidad del inventor y
aunque el submarino fue el que ms llam la atencin, su mente estaba siempre buscando nuevos caminos. El submarino, aunque muy llamativo, no tena futuro; era un invento muy novedoso y hasta genial,
pero demasiado caro y de poco uso en nuestro medio. Qued sin embargo, como un smbolo de la capacidad de buscar nuevos caminos.
Fue una lstima que los gobiernos no se dieran cuenta del genio del
inventor y de las posibilidades de orientarle a otros campos.
La construccin del Vapor Guayas fue otra idea muy valiosa de
un grupo de empresarios guayaquileos que vea posibilidades en el
nuevo sistema del vapor para la navegacin comercial. Era un sistema
que iba a cambiar la navegacin mundial de la propulsin a la vela a la
propulsin a vapor. Los veleros quedaran pronto como simples recuerdos. La propulsin del viento era muy lenta y sobre todo muy irregular, pues dependa de los caprichos de la naturaleza, por lo que las
marinas del mundo acogieron el nuevo sistema con entusiasmo.
Los empresarios guayaquileos, encabezados por Vicente Ro-
219
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cafuerte, no queran quedarse atrs y reunieron fondos para la construccin del primer vapor; el primero no solo en Guayaquil sino en
toda Amrica Meridional. Lastimosamente los esfuerzos no eran suficientes por la falta de fondos, por lo que Rocafuerte acudi al gobierno
central para un traspaso del proyecto al Estado. La influencia del ex
presidente surti efecto y el vapor Guayas fue terminado con los aportes del gobierno.
Era otro sueo demasiado temprano, pues los servicios no
compensaban los gastos a un vapor que requera nueva tecnologa para
evitar los ingentes gastos de funcionamiento y reparaciones. Un ejemplo fue el nico viaje del Vapor Guayas a Galpagos a rdenes de Jos
Villamil para buscar guano en las islas en 1854. Segn cuenta Jos Villamil, ms tiempo gastaba la tripulacin en recoger combustible (lea)
para las calderas que en navegar.
Estos dos conos: el submarino de Rodrguez de la Bandera y el
Vapor Guayas, fueron el canto del cisne de una poca que mora, pues
sin una poltica de gobierno, pocos comerciantes podan arriesgar sus
capitales.
La mentalidad terrestre dominara con pequeas excepciones,
por el largo espacio de 100 aos. Los Cien aos de soledad se podran
llamar la poca de 1840 a 1940, en que el mar volvi a ser el mundo
misterioso y considerado casi intil para la nacin.
La poltica martima en los cien aos de soledad del mar
Los esfuerzos por volver a revivir la tradicin marinera fueron
casi siempre intiles. Varios presidentes (entre ellos dos antiguos marinos, Urbina y Robles), abrieron nuevamente la Escuela Naval para formar marinos, pero lo hicieron sin mucho entusiasmo y las escuelas
murieron o languidecieron luego de uno o dos aos de existencia. El
empuje marinero haba muerto.Esta flor ya no retoa, tiene muerto el
corazn se pudo decir.
La ocupacin de Guayaquil en 1859 se considera un detalle histrico sin mayor importancia. En realidad fue una manifestacin de
nuestra debilidad completa en el flanco martimo.
La Flota Peruana del Presidente Castilla ocup Guayaquil sin
la menor resistencia y se mantuvo hasta el triunfo del ejrcito del Triunvirato (Garca Moreno, Jernimo Carrin y Pacfico Chiriboga), dirigido por el general Juan Jos Flores en 1860.
220
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
El Presidente Garca Moreno, en un tpico sueo de grandes

obras, intent promover la escuela naval y los astilleros de Guayaquil.
Pidi el asesoramiento de la Escuela Naval de Anpolis, Estados Unidos, pero los presupuestos eran tan grandes que superaban nuestras
posibilidades. Hizo un llamado en 1869 a los comerciantes y hombres
poderosos de Guayaquil para reactivar los astilleros, dndoles beneficios exclusivos por 50 aos. Casi nadie respondi.
Curiosamente los regmenes del Partido Progresista (18841895) fueron los ms martimos de esta poca de desolacin. Jos
Mara Plcido Caamao impuls a la Marina proveyndoles de dos
fuertes unidades, el Cotopaxi (luego llamado el Caldern) y la Caonera Tungurahua, para combatir a las Montoneras de Alfaro y reemplazar a las dos unidades (Huacho y Santa Luca). La Santa Luca haba
sido tan efectiva, que hundi al Alahuela y detuvo la revolucin liberal
hasta 1895.
El Presidente Luis Cordero cre la Escuela Naval en 1892 como
un homenaje al Cuarto Centenario de Descubrimiento de Amrica. De
ella salieron algunos marinos de primera clase que se sacrificaron en la
Guerra de Concha o de Esmeraldas (19131916). La Escuela desapareci con la Revolucin Liberal de 1895.
La marina mercante renaci en este tiempo por las iniciativas
privadas como la Empresa Indaburu, Aspiazu y otras, para aprovechar
el comercio del cacao. Eran empresas fluviales pero eran muestras de
las inquietudes en un mundo que renacan influenciadas por los cambios en toda Amrica, particularmente por el proyecto francs de abrir
un canal a travs de Centro Amrica.
Los gobiernos de Eloy Alfaro y el mar

Es difcil juzgar la actitud de Eloy Alfaro frente a la Marina y
frente a las actividades martimas. La Marina fue la mayor opositora a
los intentos revolucionarios, derrot al Viejo Luchador y hundi al
Alahuela en el combate de Jaramij, el 6 de diciembre de 1884. Mantuvo Don Eloy algn resentimiento contra la Marina?. Es difcil saberlo, pero tampoco mostr ningn inters por la Marina y por el mundo
martimo. Las nicas acciones en que mostr cierto inters fueron dos:
la una muy modesta, la compra de un casco para convertirlo en pontn, para depsito de carbn para los buques en 1899. La segunda, la
fundacin de la Escuela Naval de 1911, sugerida, segn se dice, por su
221
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
hijo el Coronel Olmedo Alfaro luego del peligro de guerra con el Per
en 1910.2 Olmedo Alfaro le hizo ver, se dice, que una guerra con el Per
no tena sentido, mientras todo el flanco martimo estuviera abierto e
indefenso.
La poltica martima de Alfaro, sin embargo, no se diferencia
de otros gobiernos del siglo de soledad que hemos mencionado, hasta
podra calificarse como inferior. Dos testimonios ilustran esta poltica
de espaldas al mar, la del Capitn Chileno Rubn Morales que dirigi
la Misin Naval Chilena de 1906 a 1912 y la de su propio hijo Olmedo
Alfaro.
El Capitn de Navo Rubn Morales deca as en su comunicacin de renuncia:
Seor General:
La necesidad de cumplir con los requisitos reglamentarios de la
Armada de mi Patria y la conviccin que me tengo formada de la
esterilidad de mi labor y de mis esfuerzos, mientras el Pas y
el Gobierno no se resuelvan a hacer un sacrificio por su Marina
de Guerra, me obligan a solicitar mi desahucio de mi servicio para el
1 de diciembre prximo de conformidad con el aviso de tres meses
que el contrato establece. Dios y Libertad. F) Rubn Morales.
El Coronel Olmedo Alfaro, hijo de Don Eloy, al hablar en 1930

de los peligros de Galpagos se expresa as:
El abandono en que se encuentran las Islas Galpagos obedece,
principalmente a nuestra desidia por incrementar en la vida nacional
el inters por las cosas del mar.
Basta ver nuestro presupuesto de ochocientos mil sucres para la
Marina contra nueve millones para las fuerzas militares de tierra.
Esta proporcin viene agravndose da a da. Pocos de nuestros
ciudadanos nos creern que hace medio siglo nuestras fuerzas e iniciativas navales eran mucho mayores que las de hoy.
Un pequeo transporte de trescientas toneladas y una muy honrosa ancianidad; con un par de remolcadores es lo que pomposamente llamamos hoy Armada Nacional. (As se califica el conjunto de
fuerzas martimas de una potencia).
2 Ver el artculo del autor: Guard Eloy Alfaro algn resentimiento contra la Marina Ecuatoriana?.
222
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
Esto no va enderezado como recriminacin a las autoridades que

actualmente ejercen jurisdiccin, el mal data de mucho tiempo atrs,
pero s parece llegado el momento de que estas examinen la situacin
y que dentro de un presupuesto de 60 000 000 de sucres con que
cuenta el pas, encuentren los recursos necesarios para la reconquista de las Islas de Galpagos, como lo hizo hace muchos lustros el General Villamil con elementos limitados. 3
Con una gran sinceridad, Olmedo Alfaro incluye a su propio

padre en el abandono de las actividades del mar y del cuidado de
Galpagos.
La Marina en la guerra de Esmeraldas

La muerte trgica de los Alfaro prendi la guerra civil de Esmeraldas, una provincia alejada y tradicionalmente abandonada. La
nica va de acceso era por mar. Era pues la hora de la Marina, pero ella
no dispona sino de dos unidades aceptables: el Cotopaxi y el caza torpedero Bolvar, adems de unos pequeos transportes. El gobierno de
Plaza tuvo que comprar algunas unidades, entre ellas el transporte
Constitucin de 5 000 toneladas y contratar marinos extranjeros. Las
tareas de la Marina eran agotadoras: transporte de tropas, aprovisionamiento de armamento y vveres, vigilancia de costas, bombardeo de
costas, auxilio a los batallones en retirada, etc.
La actuacin del ejrcito en la Guerra de Esmeraldas, dej muchas dudas de su capacidad para enfrentar a guerrilleros improvisados
pero formidablemente motivados, los soldados negros del Coronel
Concha. Las emboscadas del Guabo, Ro Verde y la Propicia en que
murieron varios centenares de soldados, mostraban el extremo trgico
de una guerra civil. Los barcos de la Marina tenan que acercarse a las
costas o internarse en el ro Esmeraldas, para recuperar a los restos de
los batallones en retirada.
Cuando termin la guerra, la situacin de la nacin era de casi
bancarrota y el gobierno tuvo que apelar a todo medio desesperado.
Las primeras vctimas fueron los buques de la Marina: unos fueron
vendidos (transporte Constitucin), otros abandonados por falta de
fondos para reparaciones (Casa Torpedero Bolvar). Solo qued el
3 Olmedo Alfaro: Las Islas Galpagos y su situacin actual. Guayaquil, 1930.
223
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Cotopaxi (Caldern), pues el motovelero Patria, encall en la Josefina, al sur de Guayaquil en 1917.
La mayor parte de los oficiales de lnea e ingenieros que haban
mantenido a la pequea escuadra en buenas condiciones durante los
tres aos de guerra, fueron tambin licenciados.
La extrema miopa de nuestra poltica con respecto al mar

Es increble la ceguedad a que pudieron llegar algunos polticos de este tiempo sobre la defensa martima. Es cierto que mantener
una Marina en buenas condiciones es costoso, pero lo que asombra es
la ignorancia y falta de conciencia de la necesidad de defender nuestra
frontera y recursos martimos.
En el Congreso de 1906 un grupo de diputados present un
proyecto para levantar fondos para revitalizar a la Marina de Guerra.
Fue rechazado, pero las razones usadas para hacerlo nos pueden dejar
ms sorprendidos: Comprar buques es muy caro y ahora no hay peligro de
guerra, pero si lo hubiera, se puede contratar buques y tripulaciones. Silencio o risa? Esto suceda cuatro aos antes del final del Arbitraje del Rey
de Espaa y el peligro inminente de guerra, como indicamos antes.
En el Congreso de 1931 se present un proyecto de decreto para liquidar la Marina por muy costosa e innecesaria!. Felizmente fue rechazado, pero tampoco se hizo nada por la Marina ni por la actividad
martima. Solo falta aadir un caso ms.
En 1939 el Ministro de Defensa, Galo Plaza Lasso clausuraba
la Escuela Naval recin abierta (1936) porque la Marina era innecesaria
y un lujo que el Ecuador no poda darse.
Esto suceda cuando todos saban que el Per preparaba sus
fuerzas armadas para invadir al Ecuador.
La desolacin de la Marina y del mar hasta 1945

Los casos asombrosos citados no distan mucho de la realidad martima de las dcadas recientes.
La Marina Nacional, desde 1840 no tena personalidad propia;
era una rama auxiliar del Ejrcito con presupuestos que no llegaban al
10% del mismo. La Comandancia de la Marina era ocupada generalmente por un coronel del Ejrcito. Resulta extrao leer en todo este
tiempo, las comunicaciones al Seor Coronel, Comandante General
de Marina.
224
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
Las funciones normales de la Marina eran cuidar de faros y

boyas, luchar contra el contrabando, visitar de vez en cuando a las islas
Galpagos, llevar el correo a Babahoyo y servir de transporte de tropas
del Ejrcito a las provincias alejadas, como Manab y Esmeraldas. La
funcin esencial de la defensa era ms terica que real, dada la debilidad de sus unidades (ninguna de guerra), lo que vuelve ms admirable el enfrentamiento del Caldern con el destructor peruano Villar en
1941. No exista Escuela Naval ni de Grumetes. Las capitanas de puerto eran ocupadas indistintamente por oficiales retirados del Ejrcito o
de la Marina, y muchas veces por civiles.
La realidad martima de las costas del Ecuador en los cien aos
de soledad (18401940) no poda ser ms triste, y se vuelve ms increble al ver a toda Amrica que volva al mar, sobre todo las naciones del
Pacfico, luego de la apertura del Canal de Panam.
El Ecuador, como describe Olmedo Alfaro en 1930, no dispona
de un solo puerto verdadero que dispusiera de muelles, facilidades de
desembarco, almacenes, servicios, etc. Las lneas navieras internacionales que hacan el servicio de cabotaje desde Panam o hacia la misma,
dejaban a pasajeros y carga en la isla Pun desde donde eran trasladados en botes y barcazas a la ciudad de Guayaquil. Lo mismo suceda y
aun peor, en los otros puertos de Manta, Esmeraldas, Puerto Bolvar.
Esta situacin llev a un bochorno nacional cuando en 1928, el
recin electo Presidente Hoovert en visita oficial al Ecuador, ste no
tena una nave digna para trasladarle de Pun a Guayaquil
Clamores de protesta y de esperanza. 1928-1934

La dcada de 1920 fue de amargos clamores de varios oficiales
de Marina ante la situacin de la Institucin y de las actividades del
mar, aunque en algunos casos se jugaban su carrera. Citemos algunos
testimonios:
1.- El Teniente de Navo, Antonio Aloma Guerra regresaba en
1922 luego de graduarse con honores en Chile. Recordaba: En este
lapso (19141924) poco o nada haba cambiado. El Presidente Tamayo logr
ordenar la reconstruccin del Cotopaxi para el servicio de nuestras costas.
En 1923 se organiz un curso de 10 meses para cadetes de Marina.
2.- El brillante ingeniero naval, Pedro Briones, al regresar en
1917 de una especializacin en Londres, se encontr con que no haba
cargo para l, pues casi todas las unidades haban sido vendidas o da-
225
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
das de baja, como dijimos antes. En 1925 escriba con amargura: En

tanto vemos a otros oficiales estn envejeciendo y que siguen siempre confiados y esperando que algn da ser un hecho la creacin de una Marina para
la defensa de nuestras costas o por lo menos, para que sirva de respeto, para
que oigan siquiera que podemos defendernos si nos atacan, as como podemos
decir que nos podramos defender en tierra
3.- La Revolucin de 1925 dio esperanzas de reorganizacin de
la nacin y de preocuparse del mar y de su defensa. Los altos oficiales
de Marina fueron consultados sobre un plan de revitalizacin de la
misma. Era la ocasin que buscaban y lo hicieron en valenta. Luego de
analizar la trayectoria de la Armada y de la Marina Mercante y proponer proyectos tras proyectos que eran rechazados, uno tras otro, terminaban:
La disyuntiva debe ser la siguiente: El Ecuador necesita o no necesita de la Marina de Guerra. Si lo primero, creemos tener derecho para
esperar en el futuroSi lo segundo, es mejor borrarla de una plumada, en vez de que subsista como est ahora, es decir sin material y
teniendo la cabeza metida dentro del ejrcito En todos los Pases la
Marina de Guerra es una institucin organizada y progresista y que
sabe mejor todava que la nuestra no tiene ni Estatutos ni Reglamentos, que son la base de toda organizacin
El desaliento de la Marina lleg a tanto que en 1928, dentro del

proyecto de rearme de la Fuerza Naval, solo pudo enviar una propuesta: la compra de un transporte para atender a las tropas del Ejrcito
cuando ste lo requiriera (!).
Tambin haba voces de esperanza. Una de ellas fue la del Sr.
Coronel (luego General) Luis Telmo Paz y Mio, Comandante General
de Marina () que ante la urgencia de impulsar todo lo relacionado al
mar, comenzando por la Fuerza Naval, escriba: El agua crear la Marina de Guerra, pues la Marina de Guerra tanto o ms que el Ejrcito, es el
medio de imponer nuestros derechos, o hay que renunciar a ellos.
Una nueva esperanza. Manuel Aloma. 1934

La falta de Escuela Naval obligaba a conseguir becas en Institutos de pases amigos para la formacin de los pocos marinos que necesitaba la Armada. Desde 1913 en que se cerr la Escuela Naval, solo
se dio un curso de diez meses en 1923, como se dijo. En 1928 fueron
226
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
enviados a Chile seis becarios quienes, luego de superar las dificultades de estudios, regresaron a la Patria en 1935. Nadie sospechaba que
de este grupo iba a salir la esperanza. El ms brillante era Manuel Aloma que gan la primera antigedad en la Escuela Naval de Valparaso.
La primera impresin al regresar, como l mismo confesaba, era para
desalentar a cualquiera: unos pocos oficiales y dos pequeos buquecitos para una tarea de defender nuestras costas y Galpagos que era invadido por los atuneros de California. Cmo defender con tan dbiles
medios? Pareca que los gobiernos esperaban que los marinos tuvieran
el lema de Luchar con honor ymorir.
En las travesas en los mares del sur en el buque escuela de
Chile, haba jurado luchar por una Armada nueva. El 28 de septiembre
de 1934 daba una conferencia ante las autoridades de Gobierno, Fuerzas Armadas e invitados especiales sobre: LA IMPORTANCIA DE LA
MARINA EN LA VIDA NACIONAL.
Manuel Aloma no luca ms que el uniforme de teniente de
marina, un uniforme poco conocido en Quito, pero su argumentacin
sacudi a todos y muchos se comprometieron a respaldar los principios expuestos por el conferencista. Entre ellos estaba el Ministro de
Relaciones Exteriores, Manuel Sotomayor y Luna que convenci a los
dos gobiernos de entonces a respaldar la fundacin de una Escuela
Naval. Efectivamente, pese a los cambios de gobierno, la Escuela Naval
se abri el 14 de enero de 1936. Era el comienzo de una renovacin que
naca de una doctrina profunda y realizable.
Los principios expuestos por Aloma no han perdido actualidad, ms bien pueden sugerir nuevas rutas. Examinemos algunos puntos centrales:
La razn de la existencia de la Marina es la defensa de nuestras costas y de Galpagos; pero hay que entenderse de la defensa integral: defensa de
la agresin y proteccin de sus recursos. La Armada no es solamente una fuerza de guerra, sino propulsora y protectora de sus riquezas como la pesca del
archipilago de Galpagos. Aporta datos alarmantes sobre la invasin de atuneros de California mientras el Ecuador no reciba nada.
No hay defensa sin desarrollo como no hay desarrollo sin defensa.
La Marina no se improvisa. Nunca pretendamos la guerra, pero
no la descuidemos; sera terrible y bochornoso declinar ante un enemigo por no
tener medios para defendernos.
Necesidad de la formacin profesional del personal de Marina.
Es importantsimo que su organizacin sea verdaderamente modelo, que el
227
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
entrenamiento y capacidad de la tripulaciones sea completo y perfecto y como

consecuencia de todo, el comando sea superior
La Escuela Naval, aunque tuvo que enfrentar en un comienzo
dificultades (cambi de lugar cuatro veces y la supresin ordenada por
el Ministro Galo Plaza, como queda dicho antes) form dos grupos de
oficiales que lucharon en el combate de Jambel y luego impulsaron la
Marina en los prximos veinte aos.
La guerra de 1941 fue una amarga experiencia para la nacin,
pero pudo ser la ocasin de aprender de los errores del pasado. La
frontera martima segua abandonada y las pocas unidades hacan lo
imposible para resguardarla y apoyar a las fuerzas de tierra que combatan en la provincia de El Oro. El enfrentamiento con el destructor
peruano era una contienda muy desigual, pero el Caldern supo enfrentar con coraje y pundonor. Los das siguientes al combate, siguieron los marinos jugndose la vida al salir al Golfo, costa de Naranjal,
para auxiliar a los refugiados de la Provincia de El Oro.
Bien pudo decir el Coronel Urrutia, director General del
Ejrcito: Nuestra diminuta Armada Naval, integrada por dos caoneros y
unos cuantos avisos (slo tena uno); esta fuerza eternamente pospuesta en
la distribucin presupuestaria, se super ms all de sus proporciones fsicas
y con altos factores morales, cumpli abnegada y heroicamente su deber.
El ejemplo de esta actuacin tuvo repercusin en la nacin entera. El Gobierno volvi a abrir la Escuela Naval (Nov. de 1941) al que
acudieron muchos jvenes, algunos de ellos movidos por el heroico
ejemplo del Caonero Caldern.
El Almirante Carlos Monteverde deca a unos pocos meses de
su muerte: Para m, el fruto ms grande del combate de Jambel fue que nos
hizo pensar. Hizo pensar a la nacin de la necesidad de volver al mar; hizo pensar a la Armada que de ella dependa casi todo y que si le daban oportunidad
de ser til, deba aprovecharla.
Final de los cien aos de abandono

La Nacin toma conciencia de su vocacin marinera
La Marina que haba sido reducida, como ya se dijo, a rama
auxiliar del ejrcito por tantos aos, recobr su personalidad en agosto
de 1944, por Decreto del Presidente Velasco Ibarra. Desde entonces ha
mostrado una gran vitalidad que le ha convertido en la institucin ms
dinmica de la nacin. Pese a los exiguos presupuestos (apenas la quin228
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
ta parte del de FF.AA. y un tercio de lo que recibe el ejrcito), ha ido creciendo en nmero y en diversidad de actividades, hasta encargarse de
dos tercera partes del patrimonio nacional, es decir, un milln doscientas mil kilmetros cuadrados, que incluyen todos los puertos, costas,
ros, la zona martima continental y alrededor de Galpagos, ampliada
a 200 millas.
Dispone de una escuadra de buques suficientes y capaces para
una defensa eficaz con oficiales y tripulaciones bien formadas.
El campo del desarrollo se ha ampliado y que contrasta con el
abandono de los 60 aos anteriores. De la situacin en que se esperaba
que supieran apenas sostener los dbiles buques armados en guerra,
es decir buques de carga armados con algunos caones, ha pasado a
servir a la patria en los campos ms diversos.
El gran principio que gui a la Marina a participar en tantos
frentes fue el siguiente: el desarrollo era una necesidad impostergable
y en l todos deban participar por el bien de la patria. La Marina poda
extender sus servicios a los campos de desarrollo sin dejar sus campos
especficos y as lo hicieron..
Veamos estos diversos campos.
1.- Desarrollo portuario: en 1930 no dispona de ningn puerto y los puertos son esenciales para el desarrollo y la defensa de la
nacin. El primero, el puerto de Guayaquil fue estudiado y diseado
por el Cap. De Navo Luis Eloy Jarrn (1945).
Actualmente la nacin dispone de cuatro puertos grandes, tres
de ellos iniciados por la Marina, luego de la Revolucin de 1972.
2.-Desarrollo de la navegacin: En los cien aos de soledad,
solo se esperaba que los marinos supieran navegar en los pequeos
barcos, sin alejarse de nuestras costas. La Marina moderna extendi su
labor de navegacin para ampliar la capacidad de defensa y otros proyectos para impulsar el comercio por nuestras costas, por los mares de
Galpagos y los mares del mundo. Dos empresas representan este campo de desarrollo: TRANSNAVE (Transportes Navales Ecuatorianos) y
FLOPEC (Flota Petrolera Ecuatoriana). El lema de esta ltima lo describi el Almirante Sergio Vazquez P. en su fundacin (1973): Petrleo
Ecuatoriano, en buques ecuatorianos, con tripulaciones ecuatorianos hacia los
mares del mundo.
3.- Astilleros Navales: De las antiguas mecnicas, necesarias
para reparar y carenar a los Buques veteranos, la Marina lanz un am229
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
bicioso proyecto de construccin naval en los Astilleros Navales, que

ayudara a mantener operativos a nuestras unidades de defensa, pero
ampliaran sus servicios a la nacin. En los primeros 30 aos, Astinave
(Astilleros Navales Ecuatorianos) haba construido, reparado o carenado cerca de 2 000 naves de todo tipo, la mayor parte de la empresa privada.
4.- Investigacin oceanogrfica: El humilde servicio de pronstico de mareas, unido al de faros y boyas, se transform en 1970 en
el Servicio Hidrogrfico y tres aos despus en el Instituto
Oceanogrfico de la Armada, para alta investigacin del mar, con mltiples departamentos para los estudios de biologa del mar, la cartografa martima, las ayudas a la navegacin, estudio de las variaciones del
mar, representacin internacional de la prevencin de maremotos (tsunamis), estudios del Fenmeno del Nio, seal horaria, Planetario, el
Programa Antrtico, etc.
Vigilancia martima contra la contaminacin, lucha contra el
contrabando, trfico de drogas, trfico de ilegales. Servicio de dragas.
Un sueo que los promotores originales no crean posible.
5.- Formacin de la conciencia martima: Programas educativos a nivel nacional para concienciar a la nacin sobre los valores del
mar y de nuestros ros es una labor callada pero, al mismo tiempo, gigantesca. Gracias a esta nueva conciencia, el Ecuador nunca volver al
descuido y olvido del mar como en los cien aos de Soledad y sabr
cuidar sus recursos fluviales, martimos y ocenicos..
Una leccin de la historia
El Almirante Carlos Monteverde haca la siguiente reflexin,
poco antes de su muerte: Las grandes naciones martimas de la historia
(Grecia, Holanda, Inglaterra), primero desarrollaron sus intereses martimos y para protegerlos, crearon la marina de guerra; en el Ecuador, la Marina
ha tenido que hacer todo.
Otro Almirante, Ral Jaramillo completaba: La joven Marina ha
probado en apenas cuarenta aos que el mar no es obstculo sino camino.
Mirada hacia el futuro

El gran navegante taloespaol Alejandro Malaspina (1790)
deca que se necesitaban cinco aos para formar un buen ejrcito; pero
se necesitaba un siglo para formar un pueblo marinero. La Marina
230
E L
D O M I N I O
D E L
M AR :
U N
FACTO R
O LVI DADO
ecuatoriana no ha llegado al punto ideal, pero se ha acercado. Ms an,

va recogiendo fuerzas para otros proyectos de gran envergadura para
el mximo aprovechamiento de nuestro mar y sobre todo del Ocano
Pacfico, el Ocano del siglo XXI.
El Ecuador Martimo ha vuelto a la ruta que dejaron trazada
los primeros navegantes manteos y los navegantes de los veleros
construidos en los Astilleros de Guayaquil.
Ya es difcil creer que Ecuador vuelva a olvidar esa ruta que se
interna ms y ms en los mares del mundo.
El Almirante Mahan abri la mente de los polticos norteamericanos cuando les hizo ver que la grandeza de la nacin se basaba en
el Poder Naval y en las Bases estratgicas en el mundo. Ecuador no es
imperialista, pero tiene su base avanzada en el Ocano del siglo XXI, en
Galpagos. La Marina est ya diseando un plan oceanogrfico de
grandes proporciones para participar, como nacin, en la conquista del
Ocano del siglo XXI.
231
232
UNA ILUSTRE FAMILIA EN AMRICA: LOS URQUINAONA
Gregorio Csar De Larrea
A Lorena, Lorenita, la churitos,

a quien conoc en mis aos universitarios
Con el objeto de celebrar el bicentenario del movimiento independentista quiteo, del 10 de Agosto de 1809, hemos estudiado a la
familia Urquinaona, de origen vasco-espaol, cuyos eminentes actos se
dieron en Amrica, ms bien para el bando realista, en la actual
Colombia, Ecuador y Venezuela.
Para ello hemos contado con fuentes documentales y bibliogrficas provenientes de estos tres pases y de Espaa. Investigamos en el
Archivo General de la Nacin, de Bogot, Colombia; en el Archivo
Nacional de Historia, de Quito, Ecuador; en el Archivo Municipal de
Historia, de Quito; Archivo Parroquial de El Sagrario, de Quito; en la
Biblioteca Luis ngel Arango, de Bogot; en la de la Academia Colombiana de Historia. Algn dato procede tambin, del Boletn de la Academia Venezolana de Historia; otros, los debemos a nuestro amigo, el
Genealogista colombiano, Doctor Juan Francisco Mantilla; al Doctor
Santiago Daz Piedrahita, Director de la Academia Colombiana de Historia; al Socilogo ecuatoriano Doctor Xavier Gomezjurado; y a otras
tantas bibliotecas y libros nacionales y extranjeros.
El desglose de las fuentes se lo ver a lo largo del artculo en
las citas generalmente entre parntesis.
Quito, 10 de Octubre de 2008
233
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
LOS URQUINAONA
Segn Jaime de Kerexeta, y Francisco de Abrisqueta, en su obra: Vascos
en Colombia, Bogot, Ed. Oveja Negra, 1985, tomo 1, 2 parte (Dato
proporcionado por Xavier Gomejurado), proviene de Muxika Olaeta
(Araniona).
Urquinaona, etimolgicamente significa: Abedulal o lugar del
Abedul pequeo.
De: Urquina: urqui = abedul, na = sitio de, ona = sitio de. ona
= Luis Mitxelena le da el significado de: bueno.
Le han localizado 2 casas solariegas: En Bilbao, 1659, y en
Azpeitia, 1659 y 1772.
Segn Cadenas y Vicent, el escudo de armas de Urquinaona es:
en plata, una encina de sinople, frutada de gules, con 2 lobos alzados a
su tronco. Otro escudo, segn el mismo autor es: en azur, un rbol de
sinople con un lobo pasante a su tronco.
La familia Urquinaona, que nos ocupa y que se radic en Colombia, era natural de la Villa de Azpeitia, en Vizcaya, pas Vasco, Espaa. Ignacio de Urquinaona Iriarte y Manuela de Balanztegui, o
Balztegui, naturales de Vizcaya, fueron padres de don Francisco Ignacio de Urquinaona de Balanztegui, natural de Espaa, quien pas a
Colombia y cas el 28 de Diciembre de 1771 en Santa Fe de Bogat, con
doa Juana Mara Antonia Pardo y Vsquez. Ella, doa Juana Mara
Antonia Pardo y Vsquez naci el 26 de Diciembre de 1754 en la misma
Bogot (Datos tomados de los Colegiales del San Bartolom, N 1923,
pg. 774, y enviados por el Genealogista Dr. Juan Francisco Mantilla
Gonzlez, Bogot, Colombia). Era hija de Francisco Fernndez Pardo e
Ins Vsquez y Molina.
Don Francisco Ignacio de Urquinaona, espaol, era Contador
Ordenador del Tribunal y Real Audencia de Cuentas de Bogot.
En 1776, don Francisco Ignacio de Urquinaona, Administrador
de Aguardientes de Honda, pide licencia para pasar a la Capital con su
mujer, por razones de salud. (Archivo General de la Nacin, Bogot,
Colombia. Ver CD room. Base de datos de Varios Fondos).
Del mismo Archivo General de la Nacin, de Bogot, hemos
extrado los siguientes datos:
En 1783, don Francisco Ignacio de Urquinaona, Administrador
234
L O S
U R QU I N AO N A
de la Salina de Zipaquir, se queja contra Carlos de Burgos, Corregidor,

por falta a sus deberes oficiales, respecto a la Administracin de la
Salina. La Salina de Zipaquir se encuentra muy cerca de Bogot.
En 1783, el mismo Urquinaona, Administrador de las
Salinas de Zipaquir, reclama contra Joaqun Lasso de la Vega, arrendador de ellas, por turnos en el beneficio de las hornadas de sal.
En 1784, Urquinaona demanda a Jos Joaqun Lasso de la Vega,
asentista de las Salinas de Zipaquir, por inversin de caudales en
construccin de hornos.
En 1784, Urquinaona solicita el aumento de su asignacin.
En 1786, el mismo don Francisco Ignacio de Urquinaona, Administrador de las Salinas de Zipaquir, presenta reclamo por el sumario que instruye Jos Merchante de Contreras, como Juez Conservador
de los Hospicios, a quienes defraudaron la participacin de estos establecimientos en la venta de salinas.
En 1786, Urquinaona enva su peticin sobre nombramiento de
Contador de las Salinas de Zipaquir.
En 1786, Urquinaona solicita la baja de precio de la sal vigua.
[SIC]
En 1794, don Francisco Ignacio de Urquinaona, Contador ordenador del Tribunal de Cuentas de Santa Fe de Bogot, presenta su relacin de servicios.
Del mismo Archivo General de la Nacin, de Bogot, Colombia, Real Hacienda, Cartas (Seccin Colonia), tomamos los siguientes
datos:
Madrid, 1790: Existe una Real Orden, dirigida por Valdez al
Virrey de Santa Fe, por la que se dispone dar posesin de sus cargos
como Contador Mayor a Manuel de Revilla, Oficial Real de estas Cajas,
y los de Contadores Ordenadores a don Francisco de Urquinaona, Administrador de las Salinas de Zipaquir, y don Juan de Learreamendi,
Oficial primero de Aduana de Bogot, cargos otorgados por su Majestad segn decreto de 20 de Marzo de 1789.
En Quito, en 1798, don Francisco Ignacio de Urquinaona, Contador Mayor en comisin, comunica a don Pedro Mendinueta, Virrey
de Nueva Granada, haber hecho saber a Pedro Calisto su separacin y
cese de la comisin de glosar cuentas atrasadas de este Tribunal.
En 1800 encontramos un expediente de las diligencias promovidas por don Francisco Ignacio de Urquinaona, Contador Mayor de
235
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Quito, sobre las cuentas que anualmente debi presentar el Guarda

Almacn de Pertrechos y Municiones de Guerra, a los Oficiales Reales
de Guayaquil, los cuales se echaron de menos en el reconocimiento que
hizo el tribunal mayor de Quito, de las cuentas de esas Reales Cajas,
desde la primera que se present, correspondiente al ao 1777.
En Quito, 1803, don Francisco Ignacio de Urquinaona, Contador Mayor en comisin, informa al Virrey haberse enterado del informe del Presidente al Rey y Vuestra Excelencia, sobre sus procedimientos al haber sobornado al Excelentsimo de Real Hacienda, Ignacio de
Lossa, para que diese una certificacin falsa acerca de la concordancia
entre estados, tanteos y cuentas de Real hacienda de 1801, y que su hijo
don Pedro de Urquinaona perjur inducido por l, cuando declar que
por encargo de l haba trabajado en varios asuntos de esta Contadura.
En Aranjuez, 1807, existe una Real orden dirigida por el Seor
Soler al Virrey de Santa Fe, por la cual declara Su Majestad infundada
la inconformidad expresada por el Contador Mayor de este Tribunal de
Cuentas, Manuel de Revilla, al negarse a rubricar la libreta de servicios
de don Francisco Ignacio de Urquinaona, aprobando, en consecuencia,
el Rey, la providencia del Virrey.
En el Archivo General de la Nacin, de Bogot, Cundinamarca,
Seccin: Colonia, Fondo: Milicias y Marina, 1794, No. de orden: 074,
Legajo: 145, Folios: 532-535, dice que don Francisco Ignacio de Urquinaona era Contador ordenador del Tribunal de Cuentas de Bogot.
Solicitaba una plaza de Contador Mayor en Amrica.
A principios del siglo XIX arrib a Amrica la Real Expedicin
Filantrpica de la Vacuna contra la viruela en Ultramar. Tal fue as que,
en Quito, el 3 de Agosto de 1805, don Francisco Ignacio de Urquinaona,
Contador Mayor del Tribunal de Cuentas de la Real Audiencia de Quito, presida la Junta Filantrpica de Quito, entidad que promovi la
vacunacin de los pobladores (Archivo Municipal de Historia, Quito,
Sociedad Filantrpica Municipal, 1805-1830, f.3).
Ya antes, el 16 de Septiembre de 1804, don Francisco Ignacio de
Urquinaona se desempeaba como Contador Mayor del Tribunal de
Cuentas de Quito, cargo con rango equivalente a Ministro, la mxima
autoridad en manejo monetario de la Real Audiencia, y fue en esa fecha
padrino de bautizo de doa Mara Josefa Mercedes, hija legtima de
don Mariano de Larrea, chozabuelo de quien escribe estas letras, y de
doa Josefa del Arco y Veloz. Para entonces, don Mariano de Larrea era
236
L O S
U R QU I N AO N A
el Segundo oficial y Comisario de Guas de la Real Administracin de

Alcabalas de Quito. El bautizo se realiz en la parroquia El Sagrario, de
nuestra Capital. Ms tarde, en 1813, don Mariano de Larrea fue ascendido a Administrador de Alcabalas de Riobamba, cargo que desempe hasta 1822 cuando se sellara nuestra independencia respecto de
Espaa. En 1816, don Mariano de Larrea ganaba 500 pesos anuales como Administrador de Alcabalas de Riobamba y solicitaba aumento de
sueldo. La solicitud, la firmaba Mariano Jos de Echanique y aada
que Larrea se desempeaba extraordinariamente bien en su cargo.
Peda se incremente su sueldo en 100 pesos anuales. (Archivo General
de La Nacin, Bogot, Cundinamarca, Seccin/Fondo: Archivo Anexo.
Solicitudes. No. de orden: 016, legajo: 6, folios: 257-270) Don Mariano
de Larrea era propietario de una casa grande, terreno y batn en la
parroquia de Zmbiza de Quito. En Riobamba, el 28 de Noviembre de
1787, Mariano de Larrea es testigo del codicilo otorgado por don Miguel Antonio Garca Gmez (Riobamba, Protocolos, en Archivo Histrico de la Casa de la Cultura de Riobamba).
Los Larrea provenan de Chambo, cerca de Riobamba, donde
el General y Doctor don Jos Manuel de Larrea y Len se hallaba confinado el 11 de septiembre de 1764, a 16 leguas de Chimbo de donde
era Corregidor. Larrea se quejaba al Virrey de Nueva Granada, de su
confinamiento, en dicha fecha. El Oidor don Juan Navarro, enemigo de
don Jos Manuel de Larrea y Len, haba solicitado su confinamiento a
ese lugar. La hoja de servicios de don Jos Manuel de Larrea y la queja
reposan en el Archivo General de La nacin, Bogot, Colonia,
Residencias, Ecuador, 1764. No. de orden:100. Legajo: 65. Folios: 550552. Don Jos Manuel de Larrea y Len era sobrino del gran fraile
misionero franciscano, R.P. Fray Fernando de Jess Larrea y Dvalos,
autor de la obra: Modelo Prctico para el Ejercicio de las siete palabras
que habl nuestro Redentor en la Cruz.
En Quito, el 29 de Agosto de 1808, don Francisco Ignacio de
Urquinaona presenta relacin sobre el estado del Real Hospicio de
Quito, donde tom cuentas: el mencionado don Francisco, por comisin del presidente Interino, don Diego Nieto, tom cuentas rezagadas
del Real Hospicio hasta el ao 1807. Dice haber encontrado bien alimentados a los pobres, pues comen tres veces al da, y que estn vestidos suficientemente. Se les aplica catecismo, aplican los sacramentos
y se les socorre en todo. No faltan materiales pero expresa que estas
237
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
gentes son haraganes, el edificio est en parte maltratado, se carece de

caudal para emprender obra de consideracin. El pequeo fondo de
1471 pesos que haba en la Real Caja, por fin de ao, era necesario conservar para el caso de una escasez de vveres u otra necesidad semejante. Recomienda, para prevenir alguna malversacin por parte de los
subalternos, prevenir al Administrador del Real Hospicio, don Juan de
Larrea y Villavicencio, que al menos cada dos das presencie y examine por s mismo como se custodia y distribuye lo que compra (Archivo
nacional de Historia, Quito, Presidencia de Quito, caja 1808-1809, documento 10511). Don Juan de Larrea y Villavicencio es recordado por el
sabio Barn Alejandro von Humboldt como viajero por Espaa, Francia, Inglaterra e Italia y como el hombre ms sabio, el ms amable que
nosotros hemos encontrado en Amrica (Keeding, Ekkehart, Surge la
Nacin, Ed. Banco Central del Ecuador, Quito, 2005, p.439). Larrea fue
Ministro de Hacienda de la Junta Independentista de Quito el 10 de
Agosto de 1809.
Anotemos que el 1 de Enero de 1787 era Administrador del
Real Hospicio y Lazareto de Quito don Joaqun Tinajero y Larrea. En
Enero de 1790 lo era don Francisco de Borja y Larrspuru (Archivo
Nacional de Historia, Quito, Real Hacienda, caja 25, 1786-1790).
Don Francisco Ignacio de Urquinaona resida en Quito cuando
se dieron los movimientos idependentistas de 1809. En tal ocasin fue
realista segn el conocido informe de don Ramn Nez del Arco.
En mayo de 1813 ya estaba ausente de Quito.
En 1809 era Visitador de la Casa de Moneda de Popayn e informa sobre la necesidad de reconstruirla y de la renovacin de maquinaria (Archivo General de la Nacin, Bogot, Ver CD room. Base de
datos de Varios Fondos).
Para el 19 de junio de 1810 encontramos a don Francisco Ignacio de Urquinaona en Popayn (Archivo Nacional de Historia, presidencia de Quito, 1809, vol.3, f.54v.), pues haba sido nombrado
Visitador de la Casa de la Moneda. Durante las guerras independentistas encontramos al Gobernador de Popayn don Miguel Tacn y Rosique, ms tarde Duque de la Unin de Cuba, Marqus de la Unin de
Cuba y de Bayamo, Grande de Espaa, despachando para Pasto todos
los caudales pblicos que haba en Popayn, los cuales condujo Urquinaona, consistentes en 200.000 pesos de dicha casa y 400.000 pesos que
haba en la Tesorera de Hacienda del situado que de Quito se haba
enviado a Cartagena.
238
L O S
U R QU I N AO N A
Es importante recordar que uno de los testigos del matrimonio

del protomrtir de la Revolucin Independentista de Colombia, don
Antonio de Villavicencio hijo del Conde del Real Agrado, con doa
Gabriela Barriga y Brito, el 9 de Mayo de 1812, en Colombia, fue don
Francisco de Urquinaona. Nosotros desconocemos si se trata de don
Francisco Ignacio de Urquinaona o de su hijo don Francisco de Urquinaona y Pardo.
Don Francisco Iganacio de Urquinaona y su esposa doa Mara Antonia Pardo y Vsquez tuviera varios hijos. Conocemos los
siguientes:
Don Pedro de Urquinaona y Pardo
Don Pedro Juan Nepomuceno de Urquinaona y Pardo naci en Santa

Fe de Honda y fue bautizado el 29 de octubre de 1775, de 15 das de
nacido. Present informaciones el 19 de enero de 1796 entre los colegiales del San Bartolom (Dato gentileza del Genealogista colombiano Dr.
Juan Francisco Mantilla Gonzlez)
Don Pedro de Urquinaona y Pardo ya resida en Quito en 1799
(Libro de Claustro y ordenanzas de la Universidad de Santo Tmas de
Aquino, en Archivo de la Secretara de la Universidad Central, Quito;
en: Ziga, Neptal, Vicente Len, Quito 1943, pg.118). Se recibi de
Abogado el 22 de noviembre de 1802 (Archivo Nacional de Historia,
Quito, Incorporacin de Abogados, 1802, caja No.4, 1800-1809, tomo
12). Urquinanona haba estado en Guayaquil practicando jurisprudencia desde noviembre de 1800 hasta febrero de 1801, y desde julio de
1801 hasta diciembre de 1801. Lo hizo en el Estudio Jurdico de don
Jos Mara Luziando y Murillo, Teniente de Gobernador y Asesor General y auditor de Guerra de Guayaquil. Urquinaona se grado de Bachiller en la Universidad Pblica de Quito. Practic tambin en el Estudio Jurdico del Dr. don Francisco Xavier de Salazar. En este expediente se dice que es natural de Santa Fe de Bogot y residente en Quito. Present documentos de limpieza y legitimidad de nacimiento.
Practic Jurisprudencia ms de los 4 aos necesarios para recibirse de
Abogado.
En Quito existe un expediente reguido por el Dr. don Pedro de
Urquinaona y Pardo por quejas contra el Dr. Juan Ruiz de Santo Domingo, profesor de la Universidad y ex Rector de ella (Archivo nacio239
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nal de Historia, Quito, Gobierno, caja 55, exp.14, 16 de octubre de

1799). Urquinaona haba sustitudo al Dr. don Melchor Rivadeneira,
por su enfermedad, desde septiembre de 1799, en la ctedra de Prima
de Cnones, en la Universidad Pblica, en Quito. El ex Rector, predecesor, Dr. Juan Ruiz de Santo Domingo, limit este nombramiento a los
dos ltimos meses lectivos. El Bachiller don Juan de Velasco y otros
declararon que Urquinaona cumpli, con celo, con su asistencia y obligaciones los dos meses lectivos.
Al Rector Dr. Juan Ruiz de Santo Domingo le sucedi en el rectorado el Dr. Joaqun de Anda.
Don Pedro de Urquinaona y Pardo era Doctor en ambos
Derechos.
Cuando el sabio Barn Alejandro von Humboldt pas por Quito ascendi por segunda vez al crter del volcn Pichincha el 26 de
mayo de 1802, en compaa de don Pedro de Urquinaona, don Vicente
Aguirre, don Juan Jos Matheu y Herrera y don Jos Javier de Asczubi, personajes ms tarde ligados al proceso independentista del
Ecuador.
Don Pedro de Urquinaona fue Prosecretario de la Universidad
en Quito, a partir de 1803, y el 1 de marzo de 1817 escriba desde Cdiz
a Humboldt recordndole su estada en Quito en compaa de don
Juan de Larrea y Villavicencio y otros personajes (Keeding, Uckehart:
Surge La Nacin, Banco Central del Ecuador, Quito, 2005, p.546 y 566568).
Don Pedro de Urquinaona fue alto empleado de los Virreyes
Ezpeleta y Mendinueta. Educado en Espaa. Hidalgo. En Espaa tambin desempe altos cargos y fue enviado a pacificar la Nueva Granada en la Revolucin Independentista, en 1812, como Comisionado
Regio, en reemplazo del Protomrtir don Antonio de Villavicencio,
pero renunci al saber de las atrocidades de los espaoles en Venezuela. Segn Jaime Garca Maffla en la Gran Enciclopedia de Colombia, es autor de uno de los ms logrados sonetos colombianos y de la
legua espaola: A Jess Crucificado, aunque tambin se ha dicho que
su autor es el poeta portugus Manuel de Nbrega. Jos Miguel Rivas
Sacconi dice que Urquinaona lo tradujo en 1808 (Biblioteca Luis angel
Arango, Bogot). Falleci en 1834.
En el Boletn de la Academia Nacional de Historia de Venezuela, se escribi el artculo: Un Americano al servicio de Espaa: don
Pedro de Urquinaona y Pardo, Caracas, 1959.
240
L O S
U R QU I N AO N A
En 1806, don Pedro de Urquinaona reclama por los derechos de

aduana que le exigieron en Santa Marta, de mercanca llevada de Cuba,
con destino a Maracaibo, en asocio con Esteban Balanqu, Maestre de
la Goleta llamada Rosala. (Archivo General de la Nacin, Bogot, Ver:
CD room. Base de Datos Varios Fondos. N 27).
Don Pedro de Urquinaona haba prestado declaraciones de vita
et moribus en Madrid, para el ingreso de don Joaqun Montfar y Larrea, IV Marqus de Selva Alegre, como Caballero Pensionista de Carlos III, en 1815. Prest declaracin en el mismo expediente, el guayaquileo don Jos Joaqun de Olmedo, Diputado a las Cortes de Cdiz
en 1812. El mencionado don Joaqun Montfar y Larrea era hijo de don
Juan Po Montfar y Larrea, lider del movimiento revolucionario de
Quito del 10 de agosto de 1809.
Don Pedro de Urquinaona y Pardo, Comisionado de la Regencia Espaola para la Pacificacin del Nuevo Reino de Granada,
escribi las Memorias de Urquinaona, uno de cuyos ejemplares se
conserva en la Biblioteca de la Academia Colombiana de Historia, libro
publicado en Madrid, Editorial Amrica, 1917. La primera edicin se
realiz en Madrid, en 1820, en la Imprenta Nueva, calle de la Concepcin N 9, con el ttulo original de: Relacin documentada del origen
y progreso del trastorno de las provincias de Venezuela, hasta la exoneracin del Capitn General don Domingo Monteverde, hecha en el
mes de Diciembre de 1813 por la guarnicin de la plaza de Puerto
Cabello. Escribila don Pedro Urquinaona y Pardo, etc., etc., etc..
En el prlogo de la edicin de 1917 dice que Urquinaona era
Oficial de la Secretara de Estado y del Despacho de la Gobernacin de
Ultramar, y Secretario del Rey con ejercicio de decretos. De estas tareas
de alta burocracia lo sac la Regencia Espaola en 1812 y, por orden del
25 de diciembre, se le nombr Comisionado para la pacificacin del
Nuevo Reino de Granada. Desembarc en Venezuela donde permaneci bastante tiempo como para enterarse con riqueza de pormenores
del movimiento y carcter de la revolucin de Venezuela del 19 de abril
de 1810, cuando los ciudadanos de Caracas depusieran al Capitn
General Vicente Emparn.
Don Francisco de Urquinaona y Pardo
Don Francisco de Urquinaona y Pardo naci el 13 de diciembre de 1787

241
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
en Santa Fe de Bogot. Present informaciones de Colegial del San

Bartolom el 15 de marzo de 1803 (N 1923, pg. 774).
Recibi tonsura clerical y 4 menores rdenes en Popayn, los
da 27 y 29 de enero de 1809. Era Bachiller, Colegial del Real Mayor y
Seminario de San Bartolom. Prob legitimidad, confirmacin, vida,
costumbres, conducta y tena la edad cumplida. Estaba domiciliado en
el Arzobispado de Santa Fe. Esto ocurri en Santa Fe de Bogot, el 6 de
diciembre de 1808. (Archivo General de la Nacin, Colombia, Arquidicesis de Popayn, Archivo Histrico, microfilm, rollo 327, legajo
6142-6152).
Segn datos de la Biblioteca Luis ngel Arango, de Bogot, fue
poeta de ocasin y feliz improvisador. Cant a los prceres. Ocup
altos cargos pblicos y, a pesar de ser bolivariano, fue preso por Bolvar. Con Santander fund la Logia Masnica N 1, de Bogot. Su poesa la public La Guirnalda de Jos Joaqun Ortiz.
Fue preceptor del clebre Literato e Historiador Jos Manuel
Groot y Urquinaona, su sobrino.
Un don Francisco de Urquinaona, junto con don Pedro Groot,
fue procesado en Colombia, luego de las asonadas y luchas pro independentistas de su pas. Desconocemos si se trata de nuestro biografiado o de su padre don Francisco Ignacio de Urquinaona.
Don Francisco de Urquinaona, junto con Antonio Nario, Antonio Ricaurte y Primo Groot fueron negociantes y exportaron quina
naranjada en 1803 y 1808. (Dato cortesa del Dr. Xavier Gomezjurado,
Quito, Ecuador).
Existe una carta del sabio colombiano Francisco Jos de Caldas, a Benedicto Domnguez y Francisco Urquinaona, de 28 de Abril de
1812, en la que Caldas hace una descripcin de la ruta Santa Fe-Tunja
y la acertada observacin de que la espaciosa explanada correspondiente a la
Sabana de Bogot fue en el pasado el fondo de un lago en el que los cerros de
Suba, Tibit Grande, Tibit Chico y dems montecillos existentes no fueron
otra cosa que islotes. (Daz Piedrahita, Santiago: Nueva Aproximacin a
Francisco Jos de Caldas, Academia Colombiana de Historia, Bogot,
1997, pg.181).
En 1825 existe un oficio de don Francisco Urquinaona, vecino
de Bogot, solicitando plazo para el pago de dineros al Ministro del
Tesoro Pblico. (Archivo General de la nacin, Colombia, CD Room.
Bases de Datos de Varios Fondos).
242
L O S
U R QU I N AO N A
Don Andrs de Urquinaona
Don Andrs de Urquinaona, comerciante espaol, es mecionado en la

Historia Eclesistica y Civil de Nueva Granada, tomo II, pg.302, por
Jos Manuel Groot.
En 1797, don Jos Andrs de Urquinaona, apoderado del Convento de San Francisco, de Honda, hace representacin sobre cantidad
de pesos que tena en depsito el Tesorero de Diezmos y que pertenecen al Convento en razn de un censo que reconoci don Jos Joaqun
de la Granja (Archivo General de la Nacin, Colombia. Ver: CD-room.
Base de datos Varios Fondos).
Don Andrs de Urquinaona fue miembro de la Junta de Secuestros que se encarg de dejar en la miseria a los hurfanos y viudas de los condenados a muerte en 1816 en Bogot, y en la indigencia a los que merecan ir al destierro a las filas de las tropas del Rey.
La Junta de Secuestros tena por miembros, entre otros, al
Gobernador Casano, Martn Urdaneta y Toms Tenorio. Este tribunal
tena como secretario a Vicente Rojas y funcion en la Casa de la
Botnica, al oriente del Observatorio, donde muri el sabio Mutis,
casa que hoy existe en Bogot reconstruida en el siglo XIX. (Dato cortesa del Socilogo Xavier Gomezjurado, Quito).
Don Jos Andrs de Urquinaona, Vocal de la Junta de Secuestros, fue comisionado por ella para secuestrar los nuevos libros de
propiedad del sabio colombiano Francisco Jos de Caldas, en Bogot el
18 de Junio de 1816, para luego rematarlos. Urquinaona los secuestr
en donde se encontraban: el Palacio Virreinal, donde a la sazn se halaba aposentado el General Pablo Morillo, ms tarde Conde de Cartagena y Marqus de La Puerta (Daz Piedrahita, Santiago, Director de
la Academia Colombiana de Historia en 2008: Nueva Aproximacin a
Francisco Jos de Caldas, Academia Colombiana de Historia, Bogot,
1997, pg.256. Este libro nos lo obsequi en Santa Fe de Bogot el mencionado Dr. Santiago Daz Piedrahita, a quien agradecemos).
Doa Francisca de Urquinaona y Pardo
En la Biblioteca Luis ngel Arango de Bogot, Colombia, se

dice que perteneci a familia de comerciantes y funcionarios reales.
Fue alumna del Colegio La Esperanza. Cas con Primo Groot de Var243
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
gas Machuca. Tuvo como hijo a Jos Manuel Francisco Antonio del Pilar Groot Urquinaona, nacido el 25 de Diciembre de 1800 en Bogot,
bautizado el 28 de Diciembre de 1800 en la Catedral.
En 1826, doa Francisca de Urquinaona y Pardo segua autos
sobre tierras en Bogot (Archivo General de la Nacin, Colombia. Ver:
CD room. Base de Datos de Varios Fondos).
Su hijo, don Jos Manuel Groot y Urquinaona, fue pintor, escritor, historiador, educador, periodista. Falleci en Bogot el 3 de Mayo
de 1878.
Los Groot eran de origen holands, radicados en Espaa desde
varias generaciones atrs.
Don Jos Manuel Groot y Urquinanona, segn la Enciclopedia
Espasa, recibi esmerada educacin y colabor con peridicos desde
muy joven. Biografiado por Miguel Antonio Caro, l opina que quiz
se trate del escritor pblico ms fecundo de Colombia. Su obra principal es la Historia Eclesistica y Civil de la Nueva Granada (Bogot,
1869), que describe la Historia de Colombia, desde la conquista espaola hasta la disolucin de la Gran Colombia.
Don Manuel de Urquinaona y Aes
Don Manuel de la Concepcin de Urquinaona y Aes perteneci a otra familia Urquinaona, distinta de la anterior.
Naci el 23 de Diciembre de 1784 en Maracaibo. Present informaciones de Colegial del San Bartolom el 15 de Marzo de 1803 (N
1922. Pg.773).
Fueron sus padres: Francisco de Urquinaona Daz, nacido el 29
de Marzo de 1755 en Cdiz, Espaa. Vecino de Maracaibo. Fue Padre
de Menores, Sndico Procurador General, Alcalde Ordinario y Alcalde
de la Santa Hermandad, en dicha ciudad. Y, Juana Tomasa Aes y
Arrios, vecina de Maracaibo. Casaron el 25 de Mayo de 1778 en la misma Maracaibo.
Abuelos paternos: Francisco Urquinaona Quirezaeta y Manuela Daz Delfn. Casaron el 20 de Junio de 1738.
Abuelos maternos: Diego Aes Franco, natural y vecino de
Maracaibo, Teniente de Milicias, y Andrea Arrios, natural y vecina de
Maracaibo.
Bisabuelos paterno-paternos: Francisco Urquinaona y Antonia
Quirezaeta.
244
L O S
U R QU I N AO N A
Bisabuelos paternomaternos: Diego Flix Das y Juana Delfn.

(Datos enviados por el Genealogista colombiano Dr. Juan Francisco
Mantilla, Bogot).
Apenas encontramos en el Archivo General de La Nacin, de
Colombia (CDroom. Base de Datos Varios Fondos), que en 1818, don
Manuel Urquinaona era Escribiente de la Secretara de Cmara del Virreinato de Nueva Granada y solicitaba se le confiera un empleo que
corresponda a su antigedad y mritos, solicitud fechada en Bogot.
245
246
DISCURSOS
ACADMICOS
BIENVENIDA A ALICIA ALBORNOZ BUENO

COMO MIEMBRO CORRESPONDIENTE
DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
Son ya ms de veinte aos que tuve la suerte y el privilegio de
conocer a Alicia Albornoz Bueno. Ella estaba entusiasmada ante el descubrimiento de una extraordinaria figura de la historia de Amrica, el
franciscano flamenco Fray Pedro de Gante, el cuarto centenario de cuya muerte fue celebrado en 1972 en todo el mundo, pero de manera singular en Mxico, que le considera como el padre espiritual de la gran
nacin azteca y el mayor de sus benefactores. Qued asombrado de sus
exhaustivos conocimientos sobre la vida y la obra de Fray Pedro. Estaba, sobre todo, ilusionadsima en descubrir y transcribir una de las
joyas bibliogrficas ms raras y valiosas en la historia de la cultura: el
Catecismo en figura del eximio lego franciscano, compuesto para la
evangelizacin de los indios aztecas, entre 15241526.
Para esa labor dificilsima, doa Alicia tena la suficiente preparacin acadmica, la colaboracin de historiadores y lingistas y una
tenacidad admirable, basada en una conviccin interior, que bien
puede expresarse con la parfrasis de un bello verso de Juana de Ibarbur, cuando dijo que un ancho amor por la cultura en la sangre nos
viene.
Una primera versin de la vida y del Catecismo de Fray Pedro
de Gante fue publicada en 1989 en Quito. A los mritos literarios e
investigativos se unen la genuina admiracin por el personaje y los
aportes que l hizo en el nacimiento del nuevo Mxico a partir de la
conquista espaola.
Luego doa Alicia volc sus talentos a la interpretacin lo ms
precisa posible, de la imagen de nuestra Seora de Guadalupe, aparecida al indio Juan Diego en la colina del Tepeyac, imagen que constituye el eje del alma religiosa de los mexicanos. Para la canonizacin de
Juan Diego por el Papa Juan Pablo II, se hicieron prolijos estudios documentales, con el rigor acostumbrado en los tribunales vaticanos. Todo eso unido a numerosas pruebas cientficas, suministran unas con249
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
vicciones irrefutables sobre la muy singular proteccin de la Santsima

Virgen Mara sobre Mxico y sus hijos. Doa Alicia Albornoz Bueno
domina este tema y ha escrito sobre l, pginas vibrantes de ternura y
conviccin.
Para la incorporacin en nuestra Academia Nacional de Historia, ha escogido un tema muy novedoso relativo a los orgenes lejanos de nuestra nacionalidad y a los primitivos habitantes de nuestro
suelo patrio,
El discurso es una genuina filosofa de la Historia, que, al mismo tiempo que destaca las particularidades de nuestro modo de ser, no
olvida lo que es parte de nuestra pertenencia a una nica especie
humana.
Cada siglo que avanza, la Historia va utilizando ms los aportes de la Etnografa de la Antropologa, de la Arqueologa, de la Lingstica, de las migraciones de la incesante caravana humana y de su
imparable movilidad.
Las ideas y constataciones que Doa Alicia nos entrega dar
pie a fecundos dilogos que enriquecern el ayer y el hoy ecuatorianos.
Tangencialmente estimularn investigaciones sobre los posibles orgenes de los primeros pobladores de la sierra, costa y oriente y remover
viejas creencias sin mayor sustento evidencial.
En el ao centenario de su fundacin, os da la bienvenida a su
seno, la Academia Nacional y de Historia y est segura de que vuestra
presencia y vuestros escritos le llenarn de gloria y de prestigio.
Bienvenida, Seora!.
Quito, 13 de Noviembre de 2008
250
SMBOLO, MITO Y METFORA

TRANSMISORES COMUNICANTES EN LA HISTORIA
TUPO, TOLA Y MINGA
ELEMENTOS SACROS DE LA CULTURA ANDINA
Alicia Albornoz Bueno

Nuestra misin, de hecho nuestro principal deber es
() buscar lo que hemos perdido, una
orientacin en nuestro mundo y la direccin que debemos seguir.
El problema del significado de la historia
es el problema del significado del hombre,
el problema del significado de la vida humana.
Erich Kahler
En el centro se encuentra el germen del hombre inmortal.

Erwin Rousselle
La Historia permite diversas lecturas e interpretaciones. Con el

manejo de la Simbologa, esta visin se enriquece. Smbolo, metfora y
mito abren otras perspectivas para el estudio de esta disciplina. Como
expresiones analgicas, el smbolo y la metfora permiten la entrada en
otros planos del lenguaje y estratos de la realidad; coadyuvan a trascender lo material para alcanzar el mbito espiritual. Conciernen al
hombre y lo llevan al terreno de lo trascendente, de los valores, de lo
primordial en la existencia.
De la misma manera, la Historia de las Religiones ofrece pautas importantes para esclarecer hechos histricos; conforma la crnica
del hombre y de su esencia espiritual, que se vincula al sentido de la
vida. Indaga en las races de un pueblo, de una cultura, y del propio
ser. Llega a la historia del espritu humano y a la unidad universal del
* Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de Historia como Miembro Correspondiente. 13 de noviembre de 2008. Sede de la ANH, Quito.
251
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
hombre y de las culturas: a la esencia de la condicin humana; al sentido profundo de las cosas y a la dignidad del hombre. La Historia de
las Religiones esclarece el desarrollo espiritual de los pueblos.
El estudio de la Historia de las Religiones implica el conocimiento de la Historia Universal,1 puesto que existe una unidad en la historia de la mente humana 2 y la historia espiritual. La unidad fundamental del fenmeno religioso con el individuo es un hecho histrico. El
dato del acontecimiento histrico per se, poco significa si no se refiere al
hombre y su cultura.
Es esencial la conciencia histrica. Pero la visin de la Historia
debe revisarse y tal vez re escribirse.
Hay quienes consideran que el trmino Historia se aplica a
la narracin de los acontecimientos humanos y su recopilacin, ms
que a los hechos mismos. En cambio, Erich Kahler afirma que la historia ha de entenderse como el acontecimiento mismo, no como la descripcin o
investigacin de l 3.
En la definicin de J. H. Robinson, la Historia redime todo lo
que sabemos acerca del hombre: lo que ha hecho, pensado, expresado
o sentido. Y todo lo relativo a la conciencia humana.
Tiene tambin su fase social y psicolgica. El smbolo est hondamente vinculado a la Psicologa, de all su relacin con la Historia.
Puesto que el hombre es el objetivo de la Historia, el terreno
de la Simbologa o el estudio del significado de los smbolos tan ligado al interior anmico del hombre y a su aspecto espiritual- cobran
especial relevancia.
Bajo esta perspectiva, la disciplina adquiere nueva importancia. Su visin tendr que ver con la vida del individuo y no slo de su
comunidad; con la Religin y la moralidad; con lo que permanece ms
all de los hechos transitorios y la divisin cronolgica de perodos.
El historiador Robinson predijo que la Historia se nutrira de
los descubrimientos de antroplogos, psiclogos, socilogos y economistas, para conocer mejor los orgenes y la existencia de la humanidad.
Se concibe como Historia los relatos escritos acerca de una cultura.4 Pero esto no debe corresponder nicamente a lo que se plasma a
travs de alfabetos, ya que existen otras formas de expresin, como los
1 Mircea Eliade, Historia de las Ideas Religiosas, p. xvi.
2 Idem.
3 Erich Kahler, Qu es Historia?, p. 14.
4 Idem.
252
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
smbolos o los jeroglficos.5 El lenguaje de stos, propios de las antiguas

culturas, est profundamente relacionado con la Simbologa.
Existen tambin imgenes hermenuticas, secretas, plenas de
contenidos, que rescatan la sabidura original. M. Maier destaca que
son ideogramas que se dirigen a los sentidos; contienen el lenguaje de
sabidura transmitido por una lite de generacin en generacin.
No obstante lo reducido en nmero de los elementos expresivos en estas figuras, su contenido significante es amplio. Preservan
desde pocas remotas los conocimientos sacros del mundo.
El Tupo andino, por ejemplo, representa el misterio de la vida.
Es un discurso sin palabras, como afirma Roob6 de las imgenes hermenuticas. Un estudio de muchos temas en sntesis mxima.
Comprendidos los smbolos y los mitos, la visin de las tradiciones y de los hechos histricos se modifica, y los antiguos ritos adquieren coherencia y significado.
El mundo es regenerado por los ritos; y no slo la vida de un
pueblo sino la existencia del ser humano en el planeta; y el planeta
mismo. El Cosmos se regenera y la vida contina.
Seala Heinrich Zimmer que el destino del hombre ha sido depositado en smbolos y arquetipos7, razn suficiente para considerarlos como bsicos en el estudio de la Historia.
Mucho podra revelarse acerca de los pueblos y culturas indgenas de Amrica analizando el lenguaje y los significados de los nombres locales, que reflejan el entorno histrico y cultural con mayor precisin. La nomenclatura es tambin reveladora por sus imgenes metafricas que exponen el mbito psicolgico de sus pobladores.
DOS FORMAS DE PENSAMIENTO

En el enfrentamiento entre Europa y el Nuevo Mundo convergen dos formas de pensamiento: el analtico, de origen griego, y el
analgico propio de las culturas orientales y de algunas etnias de
Amrica.8
5 En cuanto al nombre de jeroglfico, el egipcio Horapollo en el siglo V d.c. escribi un tratado acerca de la escritura secreta; esta obra se llama Hierogliphica y trata acerca de esta escritura. Se les ha llamado as mismo jeroglficos a las figuras expresivas de lenguaje provenientes del mundo americano.
6 Alexander Roob, op. cit.
7 Heinrich Zimmer, artculo The Significance of Tantric Yoga, en Spiritual Disciplines,
Princeton University Press
8 El pensamiento chino concibe la correlacin de las cosas como un factor de orden.
253
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Al estudiar las culturas indgenas americanas es prudente considerar el pensamiento analgico y por lo tanto el smbolo y el mito
como elementos esclarecedores, puesto que determinan el mbito psicolgico de una cultura. Es tambin necesario conocer las culturas
orientales como antecesoras de algunas etnias de Amrica.9
II. LOS SMBOLOS SACROS
1. El rbol
Existen smbolos universales o arquetipos. El rbol, como metfora, manifiesta la verticalidad del ser humano y la posibilidad de
trascender. Conector de tierra y cielo, es imagen del individuo. Surge el
rbol Csmico como refiguracin no slo del hombre sino del Universo y su Totalidad; expresa la posibilidad de la vida renovante. A travs
de lo dual en el rbol, el hombre llega al concepto de la Unidad y del
centro. Tres mil aos a. C. exista ya el concepto del rbol Csmico,
sostn del Cosmos, punto y eje fijo de lo no cambiante y estable.10 Se
vincula a la vida, al eje csmico, al Paraso.
2. El Laberinto
En la Historia de los pueblos ciertas figuras claves son reveladoras de lo anmico. El Laberinto, por ejemplo, denota la vida como
bsqueda de un centro, lugar de la luz, el origen y la verticalidad;
implica una proteccin y un ncleo donde el espacio claro se abre al
cielo. Es imagen de las pruebas que vive el ser humano en busca de su
propio centro, donde se encuentra lo verdaderamente importante de la
vida. El concepto e imagen del centro tiene importancia especial en la
Simbologa. Lo externo lo resguarda. El ncleo se identifica con la toma
de conciencia, y el arribo a la luz del entendimiento, la inteligencia y el
Conocimiento. El centro del laberinto precisa lo solar.
3. El Sol
El laberinto se relaciona a la figura del Tupo, elemento simblico del sol en la culturas andinas. En muchos pueblos antiguos, el sol,
como centro, es imagen de la divinidad. El astro se figura en la Simbo-
9 Joseph Campbell, Oriental Mythology, The Masks of God, p. 47

10 rbol, fuente, isla, serpiente, montaa, se identifican en los antiguos pueblos y coinciden en
este lenguaje relacionado al tesoro de la Vida.
254
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
loga como un crculo o una piedra sacra, como entre los Incas,11 y como aparece en el tupo circular.
4. Dualidad y figracin del Universo

El hombre, al percatarse de la dualidad ligada a los Orgenes,
concibi la pareja primordial, cielo y tierra, el matrimonio sacro, que aparece en representaciones distintas de mltiples culturas. La dualidad se
expresa con imgenes que revelan conceptos provenientes de la remota
antigedad de Mesopotamia y se encuentran en todos los pueblos, en
especial en los orientales. En China se determina como el yin (femenino) y el yang (masculino), cuya conjuncin conforma la Totalidad.
La conjuncin de la dualidad resume la Unidad. Mientras existe esta Totalidad, perdura la vida. El retorno a la Unidad conlleva la
toma de conciencia de la unidad esencial del Universo, y de la unidad
anmica del hombre; y del ser humano con el Universo y sus creaturas.
Al tomar conciencia de lo circundante, el individuo se percata
de la similitud entre su vida y la Naturaleza; se percibe profundamente ligado al mundo que lo circunda.
El Misterio del Universo se le revela con imgenes que devienen sagradas; la figura representativa simultneamente refiere el universo externo como el particular. Lo csmico y el hombre se identifican.
La coincidencia de los opuestos constituye la vida; el ser humano se encuentra en medio de estas oposiciones. La comprensin de
este Misterio constituye una Revelacin en que se percibe la continuidad de la existencia. La Vida y el Cosmos estn condicionados por la
dualidad cuya conjuncin conforma la Unidad del Universo, as como
la ntima unidad del hombre; l. La dualidad da lugar a la disyuntiva y
a la lucha interna anmica (de donde nace la creacin artstica). Estos
conceptos y figuras forman parte del Conocimiento Sacro.
5. Mandala
Jung se percat de la presencia de figuras circulares utilizadas
en la India como representativas del Universo: los mandalas, y percibi su correlacin con lo anmico del hombre; estos crculos concntricos son tambin imgenes propias de las antiguas culturas de Amrica.
A esta forma pertenece la figura hermenutica del Tupo. Desde la era
Paleoltica se tiene noticias de mandalas en diferentes latitudes.
11 El sol se representa en muchas culturas por un ave local que con su vuelo conjuga tierra y
cielo La imagen expresa la elevacin y lo espiritual del vuelo solar.
255
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Manifiestan la dualidad figuras geomtricas como el crculo,

para exteriorizar lo espiritual, y el cuadrado para figurar lo terrenal o
cuaternario, con los cuatro puntos del espacio. En conjunto, tambin
conforman un mandala, representacin del Universo y la Totalidad.
A este grupo pertenece la tola, el montculo con la plataforma cuadrada en la cspide. Tupo y tola coinciden en un mismo lenguaje.
III. OBJETOS SACROS DE LA CULTURA ANDINA
1. Bastn de mando
Una serie de objetos se tornan sacros y representativos del Orden Universal. El bastn de mando, imagen del rbol Csmico, denota
la autoridad y el orden. Une cielo y tierra, expresa la armona12, la continuidad de la existencia. Constituye el eje de estabilidad, imagen del
axis mundi que sostiene al Universo y que hace posible la vida del
lugar. En su sentido de rbol, el bculo significa transmutacin. Resume la verticalidad esencial. Es la vara, de varah en snscrito, el rayo
tambin smbolo unificador de cielo y tierra.
2. El tupo
El tupo como mandala, imagen solar y representacin del
Universo, cobra especial relevancia. Puesto que no existe la o en quechua, el vocablo original es tupu.13
Desde los cronistas ms antiguos pas inadvertido su hondo
significado religioso. En el siglo XVI, en su Crnica del Per, Cieza de
Len, como otros, lo denomina palabra quechua que designa un largo alfiler que se usa para sujetar las ropas. 14 Unos sujetan la pachalina. Otros,
redondos, tienen el alfiler en el anverso y se usan sobre la faja que sostiene el anaco o falda.
Se observan tambin tupus duales, que se usan como par y
recalcan la dualidad.15
Figura de crculos concntricos, el Tupo es un mandala que
marca un centro, y se caracteriza por el largo alfiler que lo sostiene. Pero el Tupo adems tiene otros contenidos, que a travs de la Lingstica, la Simbologa y la Historia de las Religiones se pueden esclarecer.
12 Es la vara, de varah del snscrito, el rayo, tambin smbolo que une cielo y tierra.
13 Ulloa en 1738 registr las voces tupu y tupo, considerando esta ltima corrupcin de la primera. Segn el Diccionario de Folklore, pp. 95, 96.
14 Pedro Cieza de Len en la Crnica del Per, p. 192.
15 Stevenson en 1808 los designa como dos grandes alfileres. Idem.
256
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
La palabra Tupu en quechua significa medida; es figuracin

de la mesura, el justo medio, el centro. Revela la conjuncin de los
opuestos, de cielo y tierra. En esencia denota el equilibrio, la armona.
Al traducir el vocablo como medida, se entiende porqu, adems de los
tupos redondos, con el centro marcado por una piedra (preciosa) de
color, existen tupos en forma de cucharas. La cuchara es la medida.
Y se relaciona a aquello que nutre.16
Los crculos externos del mandala representan lo perifrico y
temporal.17 El centro expresa lo trascendente. La imagen se vincula al
smbolo del laberinto. Entre otras cosas, denota el camino del hombre
hacia el centro de luz; el paso de lo temporal a lo eterno. Es un mandala de antiguo origen tibetano. La piedra central refleja lo permanente;
el centro corresponde a la montaa sacra de los inicios de la Creacin,
de acuerdo a diversas tradiciones. Segn Platn, la figura del centro
con los crculos concntricos (como la imagen del Tupo), era el antiguo
smbolo de la Atlntida.
Vistas a la luz, las perforaciones en el Tupo metlico representan las estrellas. La forma circular es imagen del cielo: evoca el sol y la
luna. Desde la antigua China los crculos concntricos figuraban los
cielos.
Sin comienzo ni fin, el crculo es la forma perfecta; smbolo sacro, concierne al dominio espiritual. Sol, luna y estrellas conforman el
Tupo: el sol se expresa en lo circular y en las diversas circunferencias
que encierran el centro; la luna, en los crculos concntricos, y en las
figuras de hojas cinceladas sobre stos: la vegetacin se rige por la luna.
Como elemento vegetal refiere tambin la tierra y la fecundidad: la
vida.
a) Mandala y Tupo
Al igual que el claro del Laberinto, el Tupo expresa el centro
liberador de la unidad o totalidad integrada; y el triunfo sobre la dualidad y lo material, el centro; ejemplifica lo espiritual y trascendente.
En la imagen, lo mltiple conduce a lo Uno. En el centro se conjugan
muerte y vida (renovacin), trascendencia e Iniciacin.
El Tupo manifiesta un lenguaje complementario (sol y luna) de
16 En esto existe una relacin al ombligo nutriente que refiere el centro del Tupo.
17 Como dato curioso, imagen similar utiliza Santa Teresa en Las Moradas como representacin
del camino hacia la perfeccin.
257
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
triunfo sobre la dualidad y bsqueda de la unidad en el hombre18.

Proviene este smbolo de la filosofa tntrica del cuarto siglo de nuestra era, que influy en la India y en la China budista, y alcanz el
Japn, pero cuyas races datan del siglo primero d.C.19
b) Tupo y laberinto
Imagen del laberinto, el Tupo participa de su simbolismo. Como en el claro del laberinto, en la piedra central del Tupo se encuentra
el centro vinculado a la luz y la conciencia-conocimiento.
Expresa Behaeghel que el laberinto es la madre Tierra a la que
el individuo retorna para volver a nacer. El mismo significado tiene el
Tupo. Los pasos referidos en el laberinto, y en las circunferencias, manifiestan las escalas en el Conocimiento hacia la Luz.20 Es un smbolo
Inicitico.
Muerte y resurreccin se conjugan en el Laberinto, en el mandala y en el Tupo, como tambin en el Bastn de mando, con su memoria
de rbol, de races y tierra, anunciando un re-nacimiento, una Iniciacin. Son stas figuras de umbral.
El centro del Tupo marca el lugar del equilibrio de las fuerzas
contrarias denota la armona; expresa el lugar de la justicia y la virtud.
Lo cambiante corresponde a lo que pertenece a la circunferencia externa, que expresa la rotacin (movimiento de la rueda, la rota),
frente a lo fijo del punto central que corresponde a lo inamovible y permanente, reflejado en el centro del Tupo, as como en el alfiler con su
funcin de eje csmico y sostn del Universo. El alfiler, por analoga, se
vincula al rayo solar que determina la energa vital.
Lo temporal externo se manifiesta por la circunferencia exterior que refiere lo mundano; el centro, marcado con la piedra determina lo Eterno. Este punto se presenta en distintas tradiciones como el
sol, que a su vez es un smbolo. Revela el centro del mundo, el Principio divino.21 No puede existir la circunferencia, lo externo, sin el cen-
18 De manera similar que la imagen del guila y la serpiente. Ambos son smbolos de concentracin de los poderes divinos.
19 Como el mandala o los pequeos bonsis que refieren el Universo, el Tupo constituye un auxiliar en la meditacin de lo autnticamente importante en la existencia.
20 En el individuo se concentra la decisin de permanecer en las tinieblas o de pasar a la luminosidad de la Iniciacin. Somos el laberinto, como dice Behaeghel, y de una cierta manera decidimos entre el camino del exterior de sombras y tinieblas o el centro de luz.
21 Idem. p. 64
258
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
tro. Todo emana de all: el punto es el emblema del Principio, el crculo lo

es del Mundo; los crculos concntricos representan los diferentes estados o
grados de la existencia manifestada.22 Lugar del sol, centro, centro del
Mundo, coinciden en el punto medio del Tupo.
El centro es tambin imagen de la ciudad primordial,23 del
Paraso. Anota Gunon24 que existe en el ser humano una aspiracin de
retorno al centro creador, al motor o semilla de la Vida.25 De all emana
la fuerza vital. Se identifica tambin con la tierra propia como lugar de
origen y sitio de estabilidad.
El Tupo es un smbolo solar, pero su significado es ms vasto y
profundo. Nada existe sin el Principio Supremo. El Tupo no slo expresa la rueda de la vida sino la rueda de la Luz, de la Justicia y el Orden,
del equilibrio, de la paz, porque en el centro se concilian los contrarios.
Denota el lugar sagrado por excelencia. Resume la armona, el poder y
la energa vital.
Representacin del hombre y su dualidad, el Tupo expresa lo
csmico y lo anmico.
c) Espejos mandlicos
En China, imgenes idnticas a las de los tupos andinos se
encuentran cinceladas detrs de espejos de mano de remota antigedad. En la Simbologa, el espejo expresa la conciencia. Mandala, Tupo y
espejo determinan el autoconocimiento, la conciencia, el encuentro individual, como sucede con el smbolo del Laberinto. Y si especulamos
(palabra latina origen del vocablo espejo) el porqu del smbolo
mandlico detrs de los espejos chinos, lo relacionamos con los ritos de
Iniciacin donde eran utilizados. Se conectan a la investigacin, al
conocimiento y a las sociedades secretas.26 Instrumentos de la Iluminacin, smbolos de Sabidura, de la mente creativa, expresan la revelacin de la identidad; smbolos solares y a la vez lunares, al igual que
el mandala o Tupo, reflejan la luz. En la China taoista servan de proteccin. Los espejos eran sagrados; se relacionan al alma y al autoconocimiento, como el Tupo. En los espejos de mano, tambin asume expresin simblica la presencia de anverso y reverso, conjuncin que refle22 Ren Gunon, Symboles de la Science Sacre, p. 63
23 Idem.
24 Idem., Guenon, op. cit.
25 Mircea Eliade ahonda el tema en su libro Imagen y Smbolo.
26 Jean Chevalier y Alain Gheerbrant, Diccionario de Smbolos
259
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ja la dualidad en el hombre y el Universo.

La figura del Tupo mandala (al igual que el espejo), refiere el
autoconocimiento como prioridad y condicin del encuentro individual; viene a ser el reflejo de la verdad.27
Importantes migraciones de China al Ecuador se llevaron a
cabo principalmente durante la dinasta Han.28 Ya desde el siglo X a. C.
existen evidencias de la influencia china en Amrica: Geldern y Meyers
sostienen que las influencias asiticas ms antiguas, se tienen que datar al
principio del tercer milenio antes de nuestra era.29
d) Tupo, rbol. laberinto

Como expresin de un centro que determina la Vida y refiere el punto de los Orgenes, la simbologa del Tupo coincide con la
del rbol, la del Laberinto y de los mandalas orientales. Manifiesta la
unidad de los opuestos; revela el haber trascendido de la dualidad a lo
Uno.
e) Luna: Medida
El Tupo, como medida se identifica con la luna, el instrumento de medida universal.30 La luna mide, pero tambin unifica sus fuerzas.31 Se vincula a la mujer, a la fertilidad y la Iniciacin. La conjuncin
de sol y luna determina la Unidad; refieren los dos ritmos astrales, los
dos centros de energa sacrocsmica.
Desde antiguas pocas, el crculo (imagen de la perfeccin, sin
inicio ni fin) encierra la regin sacra. La piedra consigna el lugar de lo
sacro. El Tupo como mandala tiene carcter protector del individuo. Es
un amuleto que determina una defensa en quien lo porta mientras solidariza a su dueo con el Cosmos. Manifiesta lo histrico y determina
la condicin psquica de la persona que lo lleva. Tiene ante todo una
funcin estabilizadora, unificadora; es imagen de armona.
En el Tupo la existencia humana se refleja en dos planos paralelos: el de lo terrenal, del devenir, referido en los crculos concntricos;
27 Gregorio de Niza apud. M. M. Davy, LArbre p. 71, cita: El hombre porta en s la humanidad,
contiene tambin el cosmos.
28 Barry Fell, Saga Amrica.
29 Heine Geldern y Evans Meggers apud. W. Marschall INFLUENCIAS ASITICAS en las culturas de la Amrica Antigua, p. 71.
30 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 150.
31 Idem. , p. 151
260
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
y el de lo eterno, lo permanente en el centro. En esta imagen destaca la

importancia de los valores espirituales en las antiguas culturas.
f) Tupo y crculo
La forma circular del Tupo corresponde tanto a los orgenes
como al final; se asocia al espritu y refiere los inicios de la vida de un
pueblo; pero tambin es la forma desvinculada del tiempo32 que determina un grado espiritual evolucionado. En la Psicologa expresa la culminacin del proceso de logro de la Individuacin y corresponde en
una cultura a la etapa del desarrollo del yo superior. Tiene que ver con
la identidad y la conciencia superior del ser humano.
El Tupo, adems de representacin solar, es imagen lunar con
su caracterstica de innovacin, fertilidad y vida. Al conjugar sol y luna, identifica la Totalidad y la Perfeccin. En los dos elementos astrales
se encuentra la expresin luminosa, y en sta se concentra el Conocimiento y la Sabidura, el Renacimiento y el Despertar. Asociado a la luz
est el consciente, y la posibilidad de recuperar la conciencia de la propia identidad.
Como medida el Tupo se vincula a la posibilidad de orientacin material y espiritual; es una especie de brjula que refiere siempre
la mesura y el lugar del centro y otorga su amparo. La posibilidad de
orientacin hace libre al hombre; por ella se vuelve dueo de conocer
dnde se encuentra, como punto referencial, y as poder ir y venir y
reconocer los lugares o retornar a un sitio. La conciencia es el saberse
en un lugar.
g) Tupo, ombligo, centro y piedra

El Tupo es un smbolo de continuidad y renovacin de la vida,33
relacionado al ombligo nutriente y csmico, el omphalos, referente del
inicio de la existencia y el Paraso. Como imagen de centro revela la posibilidad de conocimiento no slo del lugar sino del individuo. Como
mandala, lleva a la meditacin y al hallazgo del centro, propio del sitio
de una fundacin, y de carcter existencial y ontolgico.
En el centro del Tupo se encuentra la piedra, que en la Simbologa expresa el lugar en que se supera la dualidad y se llega a la
Unidad. De all lo sacro de una fundacin.
32 El crculo, la esfera, lo redondo, son aspectos del yo, sin principio ni fin, es la perfeccin primordial,
sin antes ni despus, sin tiempo.
33 Hermanado al Jeroglfico del guila y la serpiente por su significado
261
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
La forma redonda de la piedra era venerada entre los Incas

como representativa del sol, de la divinidad. Con su solidez determina
lo inamovible, la trascendencia. Expresa el centro. De all que represente una fundacin.34
Al igual que el mandala, el Tupo invita a quien lo posee a centrarse en las cosas importantes de la vida. Insta a la moderacin del
justo medio; all radican los valores; denota el centro psquico de la
personalidad y el logro de la Individuacin35. Concentra la Totalidad externa e interna, la circunstancia y lo anmico. Conjugadas estas formas,
determina el Paraso, concepto propio de distintas civilizaciones.
h) El largo alfiler
Visto con un criterio analgico, el largo alfiler del Tupo simboliza el eje o axis mundi que revela el sol en su punto ms alto, el cenit,
aspecto clave que define la continuidad del camino solar, la permanencia de la vida. Denota el astro en movimiento, alusivo al sol vertical
propio de estas latitudes; este sol equinoccial no produce sombra por
sus rayos verticales, hecho importante en la religin solar.
En los Tupos circulares, como algunos de aquellos que tienen
forma de cuchara, es importante el alfiler que acta como eje csmico
que expresa el Orden del Universo y el anmico. La misma funcin tiene el mango de la cuchara: es el sostn. Es elemento simblico sacro por
su vinculacin al eje vertical del rayo solar, mismo que une tierra y
cielo conformando la Totalidad y expresa la energa vital.
Portan el Tupo las mujeres36 porque stas se relacionan con la
medida de la tierra, la agricultura, la semilla, la matriz, a su vez relacionada con la luna y los ciclos de la Naturaleza. La mujer, como la tierra, es portadora de vida. Y sta se rige por el sol, la luna y los cielos
que el Tupo representa.
La destruccin por parte de los espaoles de los elementos
idoltricos de la antigua religin andina, soslay el importante elemento simblico del Tupo solar como depositario y contenedor de
carcter religioso autctono, y su hondo valor significante pas inadvertido en virtud de su aspecto decorativo. De all que no fuera extirpado su uso.
34 Muchas culturas cuentan con una piedra sacra como smbolo.

35 Proceso de individuacin es trmino utilizado por C. Jung inicialmente y luego por otros
como E. Neumann, en El Origen de la Conciencia.
36 En la Provincia de Cotopaxi, en Cuenca, en Loja entre los Saraguros.
262
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
i) Tupo e Iniciacin
Puesto que como mandala el Tupo evoca la Creacin y el
Cosmos, (como lo seala Eliade con relacin a estas figuras simblicas),37 desde una visin religiosa universal el Tupo es sagrado; anuncia
un renacimiento, un nuevo inicio. Refiere el punto sacro de los Orgenes de la Vida. Es el ombligo nutriente. Religa cielo y tierra. Es la
pauta del equilibrio que debe caracterizar toda vida humana siguiendo la armona del Cosmos como ejemplo. De all que denote mesura,
medida. Como smbolo de Iniciacin representa la superacin individual. Desde el antiguo Tibet refleja la Vida en sus dos aspectos: material y espiritual. Es smbolo csmico de la divinidad,38 e imagen gua
que centra al hombre. Representa la ascensin espiritual.39
j) Tupo y Pichincha
Sinnimo del Tupo es el vocablo Pichincha: en el gran baile
del Chimborazo las mujeres lucan grandes tupus, conocidos tambin por
Pichinchas. 40 El Pichincha o Pechinche, conformado por las dos elevaciones, el Rucu y el Guagua, el viejo y el nio, condensa tambin las etapas
de la vida y su continuidad, tiene un carcter mgico y mtico, vinculado a la vida; expresa la Totalidad que permite la existencia. La conexin entre el Tupo y el Pichincha es la dualidad, presente en la montaa de las dos cumbres y en la conjuncin cielo-tierra que infiere el
Tupo, dualidad que constituye su sacralidad. La montaa dual resume
la Unin de lo diverso, que denota el trascender lo mltiple en aras de
lo Uno, concepto que refiere tambin el Tupo. El Pichincha, como el
Tupo y la danza sacra, determinan el paso de lo mltiple a lo Uno,
como la circunambulacin en la bsqueda del centro en las danzas
sacras al sol.
IV. ORIGEN DE QUITO: LOS CARAS O CARANQUIS
En remotas pocas, navegantes orientales llegaron de ultramar por el

Pacfico a Manab en las costas del Ecuador. Algunas fuentes dan como
antigedad el siglo V a. C. Pero otros asignan fechas muy anteriores. Se
llamaron a s mismos caras o caranquis. De la Baha de Caraquez avan37 Mircea Eliade, Sources Orientales, artculo La naissance du monde, pp. 474-475
38 J. Chevalier y A. Gheerbrant, Diccionario de Smbolos, p. 633
39 Idem., p. 654
40 Piedad y Alfredo Costales, Los Seores Naturales de la Tierra, Seros, Quito, p. 17
263
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
zaron a la pennsula de Santa Elena, entonces llamada Sumpa41. Migran

despus al norte, hasta La Tolita, ascienden a la sierra y se expanden por el
altiplano andino ecuatorial.42
A la lengua de los caras el Padre Velasco denomina lengua quito y advierte en ella la falta de distincin entre la letra o y la u, al
igual que sucede en el quechua. En su camino fundan Jama Cuaque,
Cojimes, Atacamez y La Tolita. Eran adoradores del Sol. (Abundan las
imgenes solares de oro en La Tolita). Por donde pasaban construan
sus tolas. El trmino utilizado tanto en el quechua como en la lengua
caranqui sera Tula, vocablo sacro antiguo de suma importancia en
muchas culturas.
a) Las tolas o tulas

Las tolas eran construcciones de montculos de variado uso y formas () piramidales, con una y hasta dos rampas de acceso.43 Algunas de
estas rampas se observan en las pirmides de Cochasqu, tambin tolas
o adoratorios piramidales y muy probablemente representaciones del
mbito estelar44. Las rampas son seguramente representaciones de ejes
csmicos, por ser la tola imagen solar. Estos ejes sostienen el sol. Cumplen la misma funcin del alfiler del tupo. Refieren el eje csmico de estabilidad. Determinan el sol vertical,45 y el camino, (como el camino solar).
Al enterrar al cadver en la tola-montaa, se le aseguraba la
vida eterna, ya que la montaa es imagen que contiene y representa el
axis mundi o conector de cielo y tierra, unin que asegura la continuidad del orden del Universo, que expresa la vida. La montaa refiere la
caverna, imagen simblica vinculada a la matriz y los Orgenes.46
Las montaas se relacionan al sol y su aspecto de muerte-vida
y renovacin. El sol, como el fallecido, tambin se esconde bajo la tierra para renacer. Muerte y vida se unen en la tola o Tula.
Quitumbe, el cabecilla de los caras conquist Quito. En su honor la ciudad lleva su nombre, como es propio de otras culturas en la
Historia de las Religiones.47
41 Existir relacin entre este vocablo y el antiguo nombre del Japn, Supango?
42 Jorge Salvador Lara, Quito en la Prehistoria 1972, Pontificia Universidad Catlica deEcuador
43 Jorge Salvador Lara, op .cit., p. 18
44 Al igual que Teotihuacn en Mxico. Como es arriba es abajo enunci Hermes Trismegistos.
45 Cochasqu era el antiguo centro sacro equinoccial.
46 La olla de barro, de tierra, es tambin imagen de la montaa-cueva y de la matriz.
47 En la nota de Enrique Urbano y Pierre Duviols en Fbulas y Mitos de los Incas, p. 100 quito
en aymar es trtola.
264
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
Aqu los caranquis encontraron como tola natural, el cerro del

Panecillo, y construyeron la del Itchimba y la de San Juan, el templo a
la luna. Una antigua tola de los caranquis conserva an su nombre en el
barrio de La Tola en Quito.
Quitumbe envi a sus exploradores a poblar el Cuzco y Charcas. Segn la tradicin, su hijo Guayanay es el origen de la dinasta Inca
del Cuzco 48 () a travs de su nieto Manco Cpac. Los caranquis o caras,
segn los mitos, eran as considerados como origen de los Incas.49 Y
Quito, la ciudad madre del Cuzco.
Se menciona abundantemente el carcter santo de la ciudad
de Quito,50 debido en parte a los rayos solares verticales, de suma importancia en la religin solar. Existen constancias de que los aborgenes
religiosos iban hacia el norte desde el Per en busca de la regin de los
rayos verticales del sol as como de las tierras de donde provenan los
ancestros. Garcilaso de la Vega anota que los Incas conocan que en la
zona de la lnea equinoccial los rayos del sol eran perpendiculares y no
hacan sombra, expresin clara del sol en el cenit, sitio supremo del
astro, ubicado en el punto ms alto de su recorrido. Determina este sitio como la casa del sol por excelencia.
Quito era el ombligo del Reyno.51 Muchas ciudades se han considerado a s mismas centro y ombligo. China era el Reino del Centro y
coordinaba el Universo. Se encontraba en el punto en que se unen los
pares opuestos. El mismo concepto se advierte en Roma, y en Mxico52,
y lo expresa tambin el Tupo andino y el Pichincha dual. La importancia de la imagen de centro de una fundacin es universal: corresponde
al ombligo nutriente del mundo, sitio de donde emana la vida.
b) Fundacin incaica de Quito

Los caras, caranquis o quitos fueron conquistados por los Incas
en el siglo XV, pocos aos antes de la llegada de los espaoles.
Segn seala R. Gunon, una fundacin sigue ciertas reglas
que derivan de la ciencia sacra.
48 Jorge Salvador Lara, Quito en la Prehistoria, Revista de la Pontificia Universidad Catlica del
Ecuador, 1972, p. 15
49 Jorge Salvador Lara, op. cit., p. 21
50 Jorge Salvador Lara, op cit., p. 32
51 Idem. p. 34
52 La partcula xic determina el ombligo, equivalente al centro.
265
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Tupac Yupanqui el Inca, segn la Crnica de Montesinos53, al

conquistar Quito conserv el antiguo nombre al fundarse por segunda
vez y dividi la ciudad al modo ritual de los incas, en dos barrios, Huanansuyo y Urinsuyo () puso nombres a los cerros de la redonda de la ciudad:
al cerro del Oriente, llam Anac-huasqui y al del poniente, Huanacauri; al del
medio Yavirac, y al del septentrin, Cayminga. La divisin original de la
ciudad en dos es comn segn la Historia de las Religiones: el hecho
evoca la dualidad inicial. Reprodujo el Inca los nombres sagrados del
Cuzco. Tom posesin de la tierra y determin las direcciones del espacio. Este rito era una especie de bendicin del lugar al evocar los puntos del espacio en los nombres de los montculos. Rememoraba la ciudad sagrada de origen, el Cuzco. Pero el rito evoca la Primera Creacin.
La ciudad se inicia con la forma de la cruz.
c) El Yavira
La antigua tola natural de los caranquis recibi del Inca el
nombre de Yavira en quechua y en memoria del cerro del mismo
nombre en el Cuzco: El Yavira era una guaca. All se armaban caballeros del Inca. Esta guaca Yauira heran dos alcones de piedra puestos en un
altar en lo alto del cerro.54 Guaca significa santuario. La presencia de las
dos aves recalcaba la dualidad. El halcn es ave de cacera vinculada al
guerrero. En el ave se conjuga lo material y lo espiritual.
En el Yauira, a media legua del Cuzco, el Ynca entregaba orejas
de oro y mantas coloradas con unas borlas azules a los recin armados
caballeros.55 En la simbologa de los colores, el rojo expresa el da y el
azul, la noche. La dualidad que expresa la fuerza de las dos energas.
Yavira es manadero de agua o lugar del manantial.56 Era lugar de
culto de Viracocha. Esto se explica desde la Simbologa por la asociacin entre el Conocimiento y el sol en el cenit, el sol del Medioda, y la
vinculacin con el dios civilizador.
En el lado sureste del Yavirac de de Quito se ubicaba el manantial. En la Simbologa ste representa el elixir de la Vida y manifiesta los
inicios, los Orgenes. A su vez, las aguas del manantial se relacionan al
53 Fernando Montesinos, Crnica de 1650, Memorias antiguas historiales y polticas del Per,
Librera e Imprenta Gil, Lima Per, apud por Salvador Lara, Jorge, Quito en la Prehistoria.
54 C. de Molina, Relacin de las Fbulas y Ritos de los Incas, p. 106
55 Idem.
56 En la cultura local, la chicha es la bebida proveniente del maz. En chino el chi expresa la
energa vital.
266
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
eje o axis mundi como sostn de la existencia, y a las fundaciones y centros sacros. El Yavirac era sitio del Templo del Sol, el Intihuasi, la Casa
del sol de los Incas. Baarse en el agua del Yavirac era de carcter
ritual,57 era el sitio del Agua de la Vida, lugar del ombligo csmico, el
montculo, imagen de la unin de cielo y tierra, del Templo del Sol,
lugar inicial de una fundacin marcada por el templo ubicado en el
Medioda o centro, como sucede en otras culturas.
La Creacin se llev a cabo en la cumbre de la montaa sacra.
El Paraso era el ombligo de la tierra; all comienza la vida, con el agua.
Es el sitio de la unin tierra y cielo; del vrtice, del ombligo, del eje csmico estabilizador. El lugar de lo inamovible y permanente. El punto
de donde brota, como un manantial, la vida. De all su relacin a las
bebidas sacras, vinculadas a su vez con las plantas y la savia del rbol
de la Vida. Se vincula con el chi, la energa vital china.58
En la antigua mtica y Simbologa y segn la Historia de las
Religiones, el lugar inicial del manantial se asociaba a la Fuente de la
Eterna Juventud, tema reiterativo y propio de diversas latitudes. El agua
denota el nutriente vital y el semen de los orgenes. Determina la purificacin y la sanacin. En la Historia de las Religiones, el manantial en
la montaa es imagen vinculada a la vida y al Paraso Terrenal.
En el Cuzco, el Yavira, sitio sacro donde se consagraban los
guerreros;59 marcaba el centro sacro que revela el lugar de la tierra
santa ubicado en el sitio de la fuente. En la Historia de las Religiones
ste centro determina el lugar de los defensores del tesoro, de lo sacro.
De all la conexin con los guerreros. En el centro se concentran los
guardianes del tesoro. La Tierra Santa es el centro del crculo en el sentido
cosmognico.60 Es el lugar de la inmortalidad. La montaa, la cueva, el
manantial, son smbolos de centro.61 De igual manera la piedra y el templo inicial.
d) Tola y tula
En el interior de la cueva se juntan muerte y nacimiento.62 La
tola hace funcin de la cueva, la montaa, la pirmide, el astro, el cen57 Jorge Salvador Lara, op. cit. p. 32
58 Es posible que de aqu provenga el vocablo quechua Chicha
59 Pedro Cieza de Len, op. cit.
60 R. Gunon, op. cit., p. 85
62 R. Gunon, op. cit. p. 194
267
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tro espiritual: La tierra santa se correlaciona con el centro espiritual. Y

con una fundacin.
La cueva refiere la interiorizacin, la maternidad y la matriz;
la montaa expresa la elevacin a la luz. El centro determina un eje. La
cueva montaa es imagen del paso de las tinieblas a la luz por el eje
csmico. Revela la superacin espiritual, al igual que el tupo que refleja la montaa.
La cumbre de la tola del Yavirac era cuadrada y de piedra63, con
cubierta piramidal y con su puerta dirigida al Oriente para recibir al
Sol del amanecer reflejado sobre la imagen de oro del dios solar que all
era adorado.
Como tola, el Yavira constaba as del cerro y la plataforma.
Segn la Simbologa, la conjuncin del cerro, (lo redondo), y el cuadrado (la plataforma) conforma el mandala perfecto, representativo de la
unin de cielo y tierra. En la Simbologa, la conjuncin denota el
Paraso64 como lugar de la Totalidad.
Desde all se observaban los dos solsticios 65. Pero ms que observatorio sera adoratorio del sol. Rodeaban la plazuela doce columnas
de piedra que representaban, para algunos, los doce meses del ao. Es
ms probable que hayan figurado las doce horas de sol del da.66
El montculo del Yavirac era expresin solar que determina el
Orden del Cosmos y la Vida.
El Tupo es una representacin de la tola que expresa la caverna csmica y los cielos, y denota la Creacin, el Conocimiento, la conciencia y el renacimiento.
Al igual que en el Tupo, en la tola del Yavirac se conjugaban el
solfuego (monte y el altar del sol) y el agua (manantial), vinculada a
la luna. La Totalidad.
Segn la Simbologa y la Historia de las Religiones, en un mandala, y en el tupo como tal, tambin se expresan las aguas en los crculos externos; y en el centro, la tierra santa. La piedra denota la isla de
la salvacin.
La tola del Yavira era el ncleo nutriente y salvador de la vida
del lugar.
63 Garcilazo de la Vega, op. cit.
65 Garcilazo de la Vega, op. cit.
66 Pueden haber sido restos de un antiguo laberinto, por la simbologa del sitio que se asocia
a este elemento y cuya presencia se advierte en otras culturas.
268
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
La tola semeja la figura del tupo, cuyo centro-piedra correspondera a la cima que infiere lo ms preciado y trascendente de la vida. Su
forma redonda sera ya motivo sacro vinculado al sol. En la
Simbologa, la piedra, representativa del monte, tiene referencia solar.
La presencia divina asegurara la vida, la permanencia o duracin del
lugar. El Yavirac como tola y como centro era sitio de conjuncin muerte-vida. Sitio de Renovacin y trascendencia.
e) La Tula Sacra: Escala, balanza, medida, yingyang

El autntico vocablo cara para la tola era tula. La traduccin del
snscrito del vocablo Tula es balanza. Desde la ms remota antigedad
de la Tradicin Sacra, el trmino Tula era sagrado. Designaba el asiento de los poderes espirituales, el origen de la Tradicin,67 y lugar de
las revoluciones del sol.68
La escala o balanza se relaciona al yin y al yang, luz y sombra,
la mesura. La Tula, la escala o balanza, a su vez es sinnimo de la
Tierra Santa de los inicios que refiere el Paraso. La Tula se relaciona
al tular, tiene que ver con las fundaciones, tanto por las plantas acuticas del tule que expresan la vida, como por la dualidad, referida en la
balanza que denota la armona, el equilibrio esencial para una fundacin. Y por su vnculo con el Paraso.
Tula y tupo se correlacionan. El Tupo es la medida. Una persona equilibrada es mesurada. La mesura, la medida, es importante factor
en el comportamiento humano. El equilibrio que denota la balanza
indica el retorno a la unidad frente a la dualidad; expresa la perfeccin,
la posibilidad de la vida, la paz.69 (Tambin la dualidad de la montaa
se expresa en la balanza y sus dos platillos.)
De all el vnculo del trmino tupo con el montculo sacro, la
tola, sitio del encuentro de vida y muerte, referente de los Orgenes.
La Tulaaparece relacionada a las fundaciones en muchas latitudes desde la India; se encuentra en todo el continente americano y en
Europa. Los antiguos griegos se consideraban originarios de la Tula.
En Mxico aparece antepuesto al nombre del lugar de una fundacin.70
Determina una forma de Creacin alusiva al Paraso terrenal mtico,
67 R. Gunon, op. cit. p. 94
68 Idem.
69 Jean Chevalier, y Alain Gheerbrant, Diccionario de Smbolos, pp. 831-832
70
269
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
propio de diversas tradiciones y que se vincula a la montaa donde se

llev a cabo la Creacin Original. La Tula de los inicios, se relacionaba
a la montaa sacra y al Paraso Terrenal, que el sitio de una fundacin
emula. El concepto se plasma en el Tupo, que denota la montaa sacra,
la Totalidad y el Paraso.
Ya desde el segundo milenio a. C. el tema de la Tula aparece
ligado al Paraso,71 y a la tierra santa en la mtica griega, rememorada
como la tierra de la felicidad; y a la isla de los Benditos, del Origen y
el Paraso, de la vida.
f) Tupo y tula
Como el Laberinto, el Tupo expresa el camino al lugar del centro, de la luz y el Principio. La Tierra santa es el centro del mundo en el
sentido cosmognico.72 La Tula, desde 2,000 aos a. C., era considerada
el lugar de Origen y Paraso. El centro es el lugar del sol, la luz. El centro espiritual rige el orden del Universo. La imagen solar del Tupo conjuga el dominio de lo celestial y csmico.
La tola se liga as a los orgenes y por lo tanto al Paraso. Rene
cielo y tierra. Como la montaa y la cueva, denota el centro espiritual.
Quito, con el Yavirac, deviene un centro espiritual.
La Tula, al igual que el tupo expresa el centro y el equilibrio del
justo medio. Tula, tierra santa y Paraso son sinnimos. Expresan nacimiento e Iniciacin.
La antigua Tula mtica se relacionaba con la regin polar, por
ser sta la zona propia del axis mundi, sostn del Universo, el lugar del
centro de la Tierra. Su ubicacin en el extremo norte era indeterminada. Simbolizaba los lmites temporales de la Tierra.73 La Tula se vincula a la regin polar equivalente al centro. 74 Porque simboliza los lmites
temporales de la tierra, denota la conjuncin tierra y cielo, materia y
espritu.
Desde la antigua China la Tula se relacionaba a los cielos, especficamente a la constelacin de la Osa Mayor y Menor, equivalentes a
la balanza, y por lo tanto al justo medio, a la medida, al centro. De all
el vnculo entre la Tula, la escala o balanza, con el tema del equilibrio,
71 J. Chevalier, y A. Gheerbrant, Dictionary of Symbols, p. 535
73 J. Chevalier y A. Gheerbrant, op. cit., p. 1001
74 Idem.
270
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
y el tupo. Esto a su vez relacionaba a la Tula con la justicia, la mesura,

el gobierno, la vida y las fundaciones. De all, de la Tula, provienen los
dems centros sacros que expresan la bsqueda de la estabilidad. Y las
imgenes como el Tupo, la medida, que tambin lo revela. Histricamente, la figura del Tupo era la imagen hermenutica representativa de la Tula.
La Tula denota el equilibrio del centro, del justo medio. La
montaa, la cueva, son imgenes del centro sacro. Y del mismo modo el
Tupo y la tola lo determinan. La tola, como la Tula, son imgenes que
expresan el arribo al equilibrio del centro, a la mediacin entre el crculo y el cuadrado, a la Sabidura.
El Tupo como medida y la Tula, como balanza, se correlacionan en
un mismo lenguaje de significados. Como mandalas se relacionan con el
justo medio y con la balanza, que en muchas culturas representa la justicia, la moderacin y el equilibrio indicador del retorno a la unidad. En la
Kabbalah la balanza se relaciona a los inicios, a la perfeccin 75.
Estos temas son propios de las fundaciones y se expresan tambin en el Tupo manifestacin de lo sagrado, continente de ser y de poder, con un vasto contenido espiritual. Contiene el lenguaje atemporal
y csmico de la Totalidad y de los Orgenes, de la Armona. Expresa la
relacin de tierra y cielo, imagen que asegura el orden y la continuidad;
su significado trasciende el tiempo y el espacio, las barreras de los pases; se centra en aquello que no cambia en la Historia.
La vinculacin de la medida a la luna es tambin importante.76
Denota la fertilidad de la tierra, la fecundidad de la vida.
Tula (tola) y Tupo tienen vinculacin por su significado. La Tula se asociaba a la antigua Sabidura y a la Alquimia; a la correspondencia entre el Universo material y espiritual, a la conjuncin cielo y tierra.
En el equilibrio marcado en esta conjuncin y en la escala se expresa la
Sabidura.
g) Laberinto y Medida
El tupo, imagen solar, astral y celeste, como medida refiere
los ritos de orientacin. Eliade relaciona los mitos cosmognicos a las
75 Jean Chevalier, y Alain Gheerbrant, op. cit., pp. 831 - 832

76 los cambios de la luna hicieron posible medir por primera vez perodos de tiempo que superasen el
que poda calcularse por el sol. Anne Baring y Jules Cashford, El Mito de la Diosa, Fondo de
Cultura Econmica/ Siruela, Mxico, 2005
271
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
orientaciones,77 esenciales y bsicas para la vida del hombre en la tierra; y en una fundacin, como el primer aspecto que permite la construccin, la cual se inicia por ubicar el lugar para la colocacin de la
piedra fundacional, el ncleo de la vida permanente del lugar.
Las primeras formas relacionadas a las fundaciones son el cuadrado o el crculo como imgenes del Universo.78 Fungen como elementos bsicos para que el hombre pueda orientarse y corresponden no
slo a lo externo del lugar sino a lo interno anmico del ser humano.
Estas formas conjugadas determinan el Paraso Terrenal, y la continuidad de la vida.
La construccin inicial en una fundacin se presenta como
microcosmos del macrocosmos Universo; pero a su vez el hecho constituye un acto inicial de hallazgo de la conciencia en el individuo:
determina el autohallazgo.
La Tula estaba hondamente relacionada a la figura del Tupo,
como mandala, y a su vez representacin de la montaa sacra de los inicios de la Creacin, al igual que la montaa en la Simbologa sagrada.
La tola y el Tupo expresan un mismo lenguaje de permanencia
de la Vida y de logro del centro espiritual representado por lo solar. El
Tupo es imagen de la tola (y de la antigua Tula). Los dos smbolos contienen un mismo significado de dualidad y centro, muy probablemente del mismo origen remoto. Si el montculo o tola es observado desde
arriba, su forma corresponde a la del Tupo; la piedra equivaldra a la
cima de la montaa, a la que representa.
En un mandala, o en el Tupo, como en la tola, es importante su
centro que se relaciona al eje o axis representativo del sostn del Orden,
de la armona que permite la vida.
En el Tupo, como mandala, se encuentra la referencia a los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego.
El Yavirac, como tola era expresin del centro, de la semilla
inicial, del ombligo nutriente de donde emana la vida, del punto de
conexin entre cielo y tierra. Del eje csmico.
h) Pichincha, tola y Tupo
Tambin el Pichincha se vincula en su simbologa sacra a la
dualidad y al significado del Yavirac como tola y al del Tupo. Expresan
un lenguaje idneo.
77 Mircea Eliade, La naissance, p. 475 ff., apud. Kees W. Bolle, The Freedom of Man in Myth
78 Kees W. Bolle, op. cit., p. 34
272
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
Desde que el Yavirac inca fuera la tola o tula de los Caras, ya era
la montaa sagrada relacionada al Sol. La asociacin de la montaa y
el sol se encuentra en el eje o axis mundi que expresa, que a su vez se
relaciona a los rayos solares. Uno y otros refieren la permanencia de la
vida, su continuidad.
El Tupo, Laberinto y la tola, representan el peregrinaje del individuo al centro, a lo Uno. Puntualizan el paso de la realidad externa a
la espiritual y anmica; de la materia temporal a lo metafsico y trascendente. De lo efmero a lo duradero, al terreno de los valores. Revelan
el hallazgo de lo permanente; destaca como lo importante el centro inamovible.
i) Tula y fundaciones
Desde la remota antigedad de la India, la Tula estaba vinculada a las fundaciones.
En la antigedad latina la ltima Tula (Thule) marcaba los lmites del mundo en el norte. Era la tierra del mbar,79 lugar de origen
de la Tradicin, lugar de las leyes del secreto del Universo y de las llaves del Ordenamiento, tierra de los hyperbreos.
j) Tradicin sacra: Minga y Ming Tang
En las tradiciones autctonas se conservan antiguas simbologas. Entre ellas la minga, trmino que bien puede tener vnculo ancestral con el Ming Tang (luzsaln o Palacio) chino, el Templo del Emperador y los ritos vinculados a la Creacin. En el Ecuador la minga
determina el trabajo colectivo de colaboracin, no remunerado, ya sea
agrcola para la siembra o cosecha o el trabajo de edificacin, una
forma de Creacin, para fines de beneficio social.80
Las palabras se vuelven reveladoras. Ming en chino no slo
determina la luz sino tambin la substancia pura o esencia de la Vida81,
la fuerza vital. Representacin del ming, de la luz y la elevacin, era
la figura de la unin de sol y luna,82 como lo determina la imagen del
79 Enrique Cazenave, Enciclopedie des Symboles, p. 677
80 Moreno Mora piensa que la palabra es de origen cakchiquel. No es improbable que el caranqui y el cakchiquel (variante del maya del sur de Mxico) tengan un mismo origen anterior, o
relacin con el chino. En otras reas de Chiapas a la minga se le denomina Tequio (vocablo
nahua que determina el centro). Este refiere la Creacin.
81 Heinrich Zimmer, artculo The Significance of Tantric Yoga en Spiritual Disciplines, p.27
82 Idem., p. 26
273
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Tupo. La unin del yin y el yang resume las dos fuerzas csmicas, la
masculina celeste y la femenina o terrena83 cuya correlacin renueva el
mundo continuamente.
La representacin del ming era la unin de sol y luna, (imagen
del tupo) equivalente al yin-yang, la totalidad, que expresa el Tao o
camino.84. El yin y el yang resume la pareja csmica, cuya correlacin
renueva el mundo continuamente.85 El sol se relaciona con el pensamiento racional y la luna con el intuitivo y con el centro csmico de la fecundidad. En conjunto, conforman la vida.
Esta imagen expresa as mismo la personalidad ntegrada del
individuo. La sentencia: Cultiva tu propia personalidad, entonces habr
orden en el Cosmos es de antigua procedencia china.86 Existe en el hombre una bsqueda de perfeccin que para los chinos se resuma en el
ming, la luz Suprema, el camino de luz.87 Es el equivalente a la conjuncin del yin y yang, que corresponde al Tao, el camino, el secreto de
la Sabidura. De aqu la importancia del Tupo, como sntesis armnica
de la dualidad, del camino en la vida; y de la armona del equilibrio.
El Tupo conjuga las fuerzas vitales.
Ming tang (Luz-Palacio) se le llamaba al saln o Palacio de los
discursos de los sabios, siendo la Luz imagen de la Sabidura y de la
Creacin. El ming es el asiento de la fuerza vital que en el hombre se
ubica en el ombligo,88 (como centro) y corresponde a la conjuncin de
yin- yang. El aspecto luminoso del ming se relaciona al alma,89 a la inteligencia y a la intuicin, (sol y luna); a la Sabidura, al Conocimiento y
a la Creacin.
k) Orientacin y Geometra sacra
De una equivalencia o similitud, percibida en los elementos,
nace el smbolo. Existe un significado en las orientaciones. El espacio,
el territorio, devienen sacros. El paisaje, la arquitectura, gozan de un
83 Idem., p. 27
84 Idem., p. 27
85 Idem.
86 Erwin Rousselle, cita el Libro de Mencio, VIII, B, 32 cf. Legge, The Chinese Classics, vol. II,
London 1861
87 Heinrich Zimmer, artculo The Significance of Tantric Yoga, en Spiritual Disciplines, Princeton University Press
88 Erwin Rousselle, artculo: Spiritual Guidance in contemporary Taoism, en Spiritual
Disciplines, p.65
89 Max Puler, The Experience of Light, artculo en Spiritual Disciplines, p. 145
274
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
lenguaje, de una geometra sagrada: hay un sentido en el punto, en el

crculo, en el cuadrado, en la lnea horizontal; en la vertical, en la x
representativa del cruce de caminos, del centro y los espacios abiertos
de los puntos cardinales.90 Los nmeros son sacros; el cuatro determina
el inicio y la totalidad: refiere el Universo. Las orientaciones son bsicas en la creacin del nuevo sitio de una fundacin. Las ciudades crecen a partir de un punto, de un centro, de un ncleo desde donde se
expande la vida, como en la Creacin inicial, hacia los cuatro puntos
del espacio. Toda fundacin emula la primera Creacin.91
l) Montaa sagrada, altura, ascensin y centro

El simbolismo de lo sagrado celeste, la altura, la ascensin y el
centro, estn presentes en el lenguaje de mitos y rituales divinos desde
la ms remota antigedad. Por su proximidad a lo celeste, la montaa
es sacra; refiere lo trascendente en la altura y la verticalidad como eje y
punto de encuentro entre cielo y tierra; tiene un carcter religioso. El
centro expresa el eje o axis mundi, pleno de lo sacro. El concepto de la
unin cielo y tierra por medio de la montaa, data desde Mesopotamia.92 Eliade remonta el concepto del eje csmico a las culturas del rtico, anteriores a la civilizacin agrcola. Es denominador comn entre
los smbolos del bastn de mando, el Tupo, el centro csmico, la montaa y la tola y la antigua Tula.
El sentido de orientacin no slo se refiere a lo externo sino a
lo anmico. Todo adquiere un significado en otro plano del lenguaje
simblico.
Los elementos de la Naturaleza son significantes. La montaa
tiene su importancia simblica, como la cueva, o la piedra, considerada sacra por sus caractersticas de permanencia o por provenir originalmente del espacio; o del fondo de la tierra. La cueva refiere el centro, y este alude a los muertos y expresa el anhelo de continuidad de la
vida. Representa la certeza de la presencia y proteccin del ancestro.
El monte sacro se vincula a la mitad de la tierra. Los terrenos de
la altura son regiones sacras, consagradas. Refieren el centro o la tierra
santa, los lugares no alcanzados por el diluvio. En el Pichincha se salvaron los hombres del diluvio segn la mtica local. La altura contiene
90 En Mxico esta imagen expresa el nahui ollin, cuatro movimiento del sol.
91 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 19
92 Mircea Eliade, idem., p. 112
275
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la fuerza sagrada y determina la trascendencia. La montaa y la ascensin tambin se vinculan a la Iniciacin.

Los lugares tienen su simbologa relacionada al paisaje. A Quito, le rodean las montaas, y lo ampara la montaa dual. Contiene lo
sacro del centro, marcado por la tola del Yavirac, el ombligo csmico que
determina la posibilidad de arribar a la tierra pura, y denota lo permanente y duradero de las culturas y del hombre. Determina el lugar
de la consagracin y la Iniciacin. La altura, la ascensin, expresa una
ruptura de nivel, un paso al ms all, un rebasamiento del espacio
profano.93 La trascendencia se figura por un paso, una subida, una
ascensin.94
Cuenta Quito con los aspectos sacros de la antigua Tradicin
del mundo: el centro, el ombligo csmico, la montaa dual (Pichincha). El
Tupo como elemento figurativo del Primer Principio y del mundo revela el sitio de la Vida misma. El bastn de mando, la tola y el centro del
Tupo figuran el eje csmico de estabilidad. La minga evoca el equilibrio, la luz, la Sabidura.
La mitologa nos introduce en la Historia. Quito es en especial
mtico, deviene en mgico por su ubicacin, seguramente no fortuita,
en el centro, prximo a la lnea equinoccial. Las ciudades dirigidas a
los cuatro puntos del espacio son una copia del Universo. Con la presencia de los montes simblicos de los cuatro puntos del espacio y el
centro, y los nombres quechuas que lo determinan, Quito resuma la
Totalidad del Universo. En la presencia del montculo tola del sol en
conjunto con la de la luna, se conjugaba la dualidad, y resuman la
Totalidad del Universo.
El antiguo trazo de la ciudad con los montes representativos de
los adoratorios del sol y el de la luna, expresan el mismo contenido del
Tupo. Este bien podra representar la ciudad de Quito. El Tupo es imagen que refiere un sitio de fundacin que como tal deviene en centro.
No es improbable que la palabra Quito, que proviene de Quitumbe el cabecilla fundador, (como sucede en la Historia de las Religiones, vocablo en lengua quitu de los caras, tenga como sus orgenes
el ideograma japons Kyoto, que significa centro.95 Interesantes datos
vinculan la costa ecuatoriana con Japn.
94 Idem.
95 En un paralelismo, la lengua azteca nahua el quiote es la vara o eje que surge del centro del
maguey, del cuenco u ombligo. Es tal vez de la misma procedencia.
276
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
Estudiosos de distintas disciplinas han sealado el origen asitico de los antiguos ecuatorianos, como los estudios de Jorge Salvador
lo confirman.96 Wilfredo Loor ha incursionado en el tema. El Dr. Ramiro
Molina Cedeo en su Discurso de Incorporacin a la Academia de
Historia del Ecuador mencion las teoras del cientfico japons Tehehiki Furuta (aparecidas en el diario El Universo de Guayaquil en febrero 2007) acerca de los orgenes de los manabitas: originario del sur de
Japn de la actual rea de Kagoshima y Ariak () llevados por la corriente kuroshio hasta Amrica, quienes hace 6300 aos arribaron al Cantn
Jama que en japons quiere decir Entrada a la playa grande. Manab,
afirma que significa en japons tierra del sol verdadero.97
Se han especificado fechas para los remotos arribos de los
orientales al Ecuador: stas varan: los anlisis de carbono catorce sealan
a la cultura de los caras con una cronologa de 500 aos antes de Cristo.98
m) Antigedad de Quito
Pero Quito es mucho ms antiguo. El Dr. Jorge Salvador Lara
cita la conclusin de Olaf Hola podemos sin duda decir hoy que el sitio
geogrfico donde est la ciudad de Quito ha sido poblado desde un tiempo tan
lejano como el 3 000 a 6 000 a.C., o sea un total de 8,000 aos, edad muy respetable para la capital del Ecuador.99
n) La tradicin sacra
El conocimiento de los mitos y de los smbolos enriquece y rescata las culturas, la Historia. En todas las latitudes existe un simbolismo religioso. Las tradiciones resguardan lo sacro. Existe un lenguaje
de smbolos que unifica a las culturas. Revelan lo espiritual. Y: La cultura es una creacin del espritu.100
Se le llama Tradicin (sacra) a los conocimientos sagrados heredados, conceptos acerca de la vida, del Cosmos y del hombre, que
coinciden en distintas latitudes; lenguajes como el del Tupo andino,
que expresan la esencia misma de la vida.
96 Jorge Salvador Lara, op. cit.
97 Idem., Boletn de la Academia Nacional de Historia, artculo Manab, su historia, su nombre, p. 177
98 Julio Viteri Gamboa, artculo, El antiguo Reino de Quito y los Caras, Ministerio de
Educacin, Quito, Junio 1969, p. 10
99 Claude Henri Rocquet, cita a Mircea Eliade.
100 Claude Henri Rocquet, cita a Mircea Eliade, Laberinto, p. 83
277
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Los smbolos del mandala, el Tupo, el Bastn de Mando, la tola,

la Tula, la Minga son reminiscencias que condensan la antigua
Tradicin y Sabidura.
Las races del lenguaje simblico datan de hace 3 500 aos, y
provienen de Mesopotamia en las montaas del Norte del Golfo
Prsico, donde se inicia la civilizacin. El lenguaje inicial de la cultura
es el mtico, de donde surgen los arquetipos101 y en stos se plasman
vestigios de la ms antigua sabidura.102
La ley, la organizacin social, parten del centro, - tanto la vida
organizada como la espiritual. El centro es el sitio de toda potencialidad. El sentido de centro o de medio (medida, mesura) denota lo divino.
De all que la zona de la mitad de la tierra es sacra.
El Tupo en la Simbologa expresa la divinidad.
Los smbolos ordenan el Caos y refieren el mundo interior de
la psique. En el smbolo se conjugan consciente e inconsciente, pensamiento e intuicin; materia y espritu.
La Tradicin se hereda de los ancestros y se rige por la enseanza secreta que conserva el conocimiento sacro. Se crean las culturas.
Se plasman las representaciones de las creencias o del mundo
en figuras simblicas significantes, productos de una experiencia existencial y sagrada del mundo, expresiones del individuo frente al cuestionamiento de la vida, la muerte y el hombre; concepciones profundas
de una cultura, de las cuales puede abrevar la Historia. Son la bsqueda del misterio de la resurreccin. Se conjugan en estas representaciones la concepcin del Universo y de la existencia humana. Denotan la
posicin del espritu en el mundo, derivan de la experiencia de lo
sacro.
o) Laberinto e Iniciacin
Los smbolos que refieren un centro, un equilibrio, una armona, se vinculan al tiempo mtico. Expresan la conjuncin de la dualidad inicial, que constituye la Unidad. Determinan lo anmico. Revelan los Orgenes, la Creacin. Expresan la personalidad realizada.
p) Smbolos del equilibrio

Imagen con significado similar al del Tupo es el emblema in101 Tom Chetwynd, Diccionario de Smbolos, p. 25
102 Idem.
278
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
caico del gobernante: las dos serpientes aladas que se enfrentan. Conjugan cielo y tierra en las dos energas, que determinan no slo la fuerza sino la mesura propia del buen gobierno. Es el mismo lenguaje del
Tupo. Renen los dos poderes, el material y el espiritual.
De modo similar, entre los chinos el smbolo del Emperador
era el de los dos dragones enfrentados, actualmente smbolo nacional.
Dragn y serpiente se corresponden en la Simbologa.
La misma ciudad constitua una sntesis del Universo, con la
presencia del sol y la luna; el Todo csmico. Las ciudades dirigidas a
los cuatro puntos del espacio son una copia del Universo.
En la tola y el Tupo existen como lenguaje las formas geomtricas, expresiones de la Simbologa universal, arquetipos smbolos del
hombre. Se vinculan al lenguaje sabio de la Tradicin que se remonta
a civilizaciones lejanas y que aparece en distintas latitudes y pocas.
Las formas simblicas del tupo y de la tola son manifestaciones
de un anhelo comn de vida trascendente, de permanencia de la existencia. Es similar el simbolismo del Bastn de mando. Resumen la
Sabidura del hombre de todos los tiempos, se remontan a mucho antes
de los Incas y de los Caras o Caranquis, portadores de estos antiqusimos conceptos e imgenes y formas de lenguaje hermenutico, sntesis
de lo sacro.
Joseph Campbell refiere que las artes y las ideas nacidas en
Mesopotamia, en el templo de Sumer pasaron a Egipto c. 2800 a.C.
Luego a Creta y al Indus en el 2600 a.C. y a China hacia el 1600 a.C. Y
a Amrica dentro de los siguientes mil aos.
El retorno al centro, a la tierra propia, trae la renovacin de la
energa vital. Es el sitio de los antepasados, del origen nutriente de la
vida.
El Tupo, la Tula y la tola, el Yavirac, expresan la regin sacra, la
tierra propia, el lugar del centro, resguardado, protegido por las circunferencias. Estos smbolos portan el espacio sagrado como recordatorio
del camino a la Luz; solidarizan al hombre con el Cosmos. Conjugan la
historia y lo psquico; y los dos tiempos, el profano y el sacro de la eternidad, marcado por la piedra central que ejemplifica el eje, que marca
lo inmutable y duradero, aquello de donde emana la vida y lo que sostiene la existencia. Tiene el Tupo una funcin unificadora de lo disperso. Ejemplifica lo vital y trascendente. Es imagen de la vida que se regenera. El Tiempo se regenera.
279
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El Tupo como ombligo, representa tambin el rbol Csmico que

ejemplifica el Orden del Universo. Al igual que el rbol, determina la
Iniciacin, el paso de lo profano a lo sacro, de las tinieblas a la luz, de
lo mtiple a lo Uno, de lo intrascendente a lo trascendente.
El rbol de la Vida se vincula al Paraso, el lugar del agua, y del
centro. Y desde China y la India el rbol de la Vida- (de igual manera
que la Tola, la Minga y el Tupo,) se relacionaba al centro, al eje y la Luz,
al sol y la Creacin.
q) Salida del Laberinto

Penetrar en un laberinto y volver a salir de l, tal es el rito inicitico
por excelencia.103 Equivale al retorno a la tierra propia, al centro del
Universo, que se ubica no en un lugar externo sino en nosotros mismos.
La salida del Laberinto implica el haber llegado al centro luminoso vinculado al sol; punto de arribo a la inmortalidad; corresponde
al hallazgo de una vida nueva, de una visin diferente de la existencia
y del Universo; revela la recuperacin de la Unidad primera; el retorno al centro luminoso; el hallazgo del sentido de las cosas, del hombre
y su Historia.
En la Simbologa, el sol, el centro, la cueva, se vinculan al corazn, que en la Historia de las Religiones est vinculado al sitio del
manantial de la vida y del inicio de una poblacin como ombligo nutriente, al templo y la montaa sacra de los inicios. El corazn del cabecilla o sacrificado asegura la continuidad de la vida del lugar. Por su
expresa voluntad Huayna Cpac dej instrucciones de depositar su corazn en el Yavirac cuando su cuerpo fuera llevado al Cuzco. Seguramente sabiendo que ste era el centro nutriente de la vida, conocera
que su corazn asegurara la permanencia del lugar, gestara la vida, su
durabilidad, su continuidad.
Los smbolos analizados revelan una cultura avanzada, un
pueblo inteligente, espiritual. Expresan una filosofa de vida que busca
la armona.
El Tupo se presenta como emblema de todo lo positivo y de la
fuerza de la Unidad, de la importancia del centro, de la relevancia de
la Vida y de la existencia armnica.
Recuperar el significado del Tupo autctono y universal ser
280
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
recuperar el espacio sagrado, lo duradero y eterno frente a lo transitorio e inicuo; ser arribar a la sacralidad subyacente del Cosmos.
Cual es entonces la procedencia inicial del Tupo? Indudablemente, el Tupo es de origen y procedencia oriental y especficamente china. Pero, lo trajeron a Quito los Incas o fue llevado de norte a sur
desde las costas del Ecuador? Esto queda por resolverse. Es imagen de
conceptos presentes en la tola desde antes que llegaran los Incas a nuestro territorio. Al igual que el montculo de la Tola, el Tupo alude a la
montaa csmica, el Paraso, el centro y al eje de estabilidad.
Ms que descubrimientos culturales, estos son re encuentros
con nuestras antiguas races, no slo en el Ecuador sino en latitudes remotas. Determinan el hallazgo en lo local de lo universal. La vida csmica y la existencia humana se conjugan. El secreto del Universo vuelve a
develarse, mientras la condicin humana se despliega. Se percibe la unidad entre las culturas, entre la condicin csmica y la del ser humano.
Se llega entonces al destino propio y al quehacer csmico. Nuestro
mundo desacralizado se torna sacro nuevamente. Nos encontramos.
281
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
BIBLIOGRAFA
Baring, Anne, y Cashford, Jules, El Mito de la Diosa, Fondo de Cultura Econmica/ Siruela, Mxico, 2005
Behaeghel, Julien, Voyage au coeur du symbole, Editions du Rocher, 2004, Paris,
France
Bolle, Kees W. The Freedom of Man in Myth, Vanderbilt University Press,
U.S.A., 1996
Campbell, Joseph, The Masks of God, Volume II Oriental mythology, Arkana,
Arkansas, U.S.A., 1991
Carvalho Neto, Diccionario de Folklore Ecuatoriano, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1964
Cazenave, Michel, Encyclopedie des Symboles, La Pochoteque, Pars, 1989
Cevallos, P. F., Historia, VI, p.146
Cieza de Len, Pedro, La Crnica del Per, Rascar S.A., (Edicin de Manuel de
Ballesteros, Espaa, 1984
Crdova, Carlos Joaqun, Diccionario de ecuatorianismos, Universidad del
Azuay, Cuenca, 1995, tomo II, p. 878
Costales, Alfredo y Piedad, Los Seores de la Tierra
Chevalier, Jean y Gheerbrant, Allan, Diccionario de Smbolos
Davy, Marie Magdeleine & Hirsch, Charles, LArbre, Les Symboles, Editions du
Felin, Philippe Lebaud, Paris, France, 1997
Duviols, Pierre, La Destruccin de la Religin de los Incas
Eliade, Mircea, A History of Religious Ideas, vol 1, translated by Willard R.
Trask, The University of Chicago Press, USA, 1978
Eliade, Mircea, Laberinto
Eliade, Mircea, La naissance du Monde,, Sources Orientales
Estete, Miguel de, Nouvelles Certaines des Isles du Peru, Ed. Amito Lenganey,
Paris, 1992 (edicin original de 1534).
Estrada, Emilio, Los Huancavilcas, Ultimas Civilizaciones Pre Hispnicas de la
Costa del Guayas, 1 de junio, 1957, Publicaciones Museo Victor Emlio Estrada
Fell, Barry, Saga Amrica, Times Books Quadrangle, Three Park Avenue, New
York, N. Y., [AO]
Garcilazo de la Vega
Gisbert, Teresa, Grabado No. 137 en Iconografa y Mitos Indgenas en el Arte,
Gisbert y Cia. S.A., Libreros Editores, La Paz, Bolivia, 1980
Gunon, Ren, Symboles de la Science Sacre, Tradition, Gallimard, Paris,
France, 1962
Kahler, Erich, Qu es la Historia? Breviarios del Fondo de Cultura Econmica, novena reimpresin 2004, Mxico D.F., Mxico
Libro de Mencio, viii, B, 32 cf. Legge, The Chinese Classics, vol. II (London 1861)
apud. Russelle, Erwin
282
S M B O L O,
M I TO Y
M E T F O R A
Lao-tse, XVI, apud. Rousselle, Erwin, Spiritual Guidance in Contemporary Taoism

Marschall. Wolfgang, Influencias Asiticas en las culturas de la Amrica Antigua,
edicin original en alemn 1972. Edicin en espaol: Ediciones
Euroamericanas Klaus Thiele; Mxico, 1979
Molina, C. de y C. de Albornoz, Fbulas y Mitos de los Incas. ( Relacin de las
Fbulas y Ritos de los Incas, Cristbal de Molina), Coleccin Manuel Ballesteros, Edicin de Enrique Urbano y Pierre Duviols, Espaa, 1988
Montesinos, Fernando, Crnica de 1650, Memorias antiguas historiales y polticas
del Per, Librera e Imprenta Gil, Lima Per, apud por Salvador Lara, Jorge,
Quito en la Prehistoria
Neumann, Erich, The origins and history of consciousness, Bolingen Series, Princeton University Press, volume 4, U.S.A., 1985
Puler, Max, The Experience of Light, artculo en Spiritual Disciplines
Pullas de la Cruz, Virgilio, Historia hecha en Cangahua , (Cochasqu), Ediciones
ABYA Ayala, 1997
Roob, Alexander, Alchimie & Mystique, Le Muse Hermetique, Taschen, Koln,
London, Madrid, New York, 2001
Roquet, Claude Henri, Entretiens., Lepreuve du Labyrinthe, Editions du Rocher,
Paris, 2006
Rousselle, Erwin, artculo: Spiritual Guidance in contemporary Taoism, en
Spiritual Disciplines, Recopilacin de los libros Eranos, elaborada por Joseph Campbell,
Salvador Lara, Jorge, Quito en la Prehistoria, Revista de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, 1972
Salvador Lara, Jorge, p.4 Esquema para el estudio de la Protohistoria Ecuatoriana,
Quito, 1972
Salvador Lara, Jorge, Discurso de Incorporacin a la Academia de Historia del
Ecuador: Los Restos Humanos ms Antiguos en el Ecuador.
Valle, M. M., Yunga, Quechua, Kolla. lminas de Guamn Poma de la edicin
de Angel Rosenblat en su obra la Poblacin Indgena y el Mestizaje en Amrica,
Buenos Aires, 1954
Viteri Gamboa, Julio, artculo, El antiguo Reino de Quito y los Caras, Ministerio de Educacin, Quito, Junio 1969,
Zimmer, Heinrich, artculo The Significance of Tantric Yoga, en Spiritual Disciplines, Princeton University Press
283
BIENVENIDA AL DR. JAVIER GOMEZJURADO ZEVALLOS

Jorge Nez Snchez
Un acto de incorporacin acadmica tiene siempre un grato sabor, tanto porque implica la culminacin de una etapa de esfuerzo intelectual
del recipiendario, que es reconocida pblicamente por sus colegas,
cuanto porque marca la presencia de simiente nueva en el frtil surco
de la cultura acadmica, lo que constituye una promesa de reverdecimiento del tronco longevo.
Inspirado en estos pensamientos, he querido hurgar un poco
en la historia del academicismo hispanoamericano, para brindar a ustedes un poco de agua prstina de aquellas vertientes.
Como es conocido, el trmino castellano Academia viene del
latn academia, y ste a su vez del griego akademeia. En su sentido original recuerda a la institucin fundada por Platn en la Grecia clsica,
inspirada en el nombre de un hroe mitolgico, Akademos o Hekademos. La Academia platnica estaba integrada por un olivar para trabajar, un parque para pasear y un gimnasio para ejercitarse y ah se enseaba a los jvenes griegos matemticas, filosofa y ciencias naturales.
Siguiendo el ejemplo griego, en la Europa Moderna se instituyeron academias polticoculturales bajo el influjo de las ideas de la
Ilustracin. La primera de ellas fue la Academia Francesa, fundada en
1634 por iniciativa del Cardenal Richelieu y reconocida oficialmente al
ao siguiente por el rey Luis XIII. Surgi como una academia literaria
destinada a vigilar el uso correcto de la lengua francesa, que se crea
haba llegado a la culminacin de su desarrollo. Se compuso originalmente de 34 miembros, llamados Los Inmortales, tanto por su lema
institucional (A la inmortalidad) cuanto por el hecho de que sus
miembros tenan carcter vitalicio. Ese nmero fue aumentado a 40 en
1639. Un siglo y medio ms tarde, la Convencin revolucionaria de
1793 disolvi la Academia Francesa y las dems academias reales, pero
la nueva Repblica Francesa, comprendiendo la necesidad que la
nacin tena de la creacin y la reflexin acadmicas, reorganiz a estas
284
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
instituciones e integr con ellas el nuevo Instituto de Francia, creado

dos aos ms tarde. Cabe precisar que el primer Diccionario de la Lengua Francesa fue publicado por la Academia en 1694, despertando la
envidia de las dems naciones europeas, que buscaron emular su
accin.
Surgi as la Real Academia Espaola, institucin cultural fundada en 1713 por un grupo de ilustrados que lideraba don Juan Manuel
Fernndez Pacheco, marqus de Villena y duque de Escalona, quienes
buscaron constituirla para trabajar en ella al servicio del idioma nacional. Al ao siguiente, el rey Felipe V aprob su constitucin y la coloc
bajo su amparo y Real Proteccin.
Una veintena de aos ms tarde empez a gestarse la Real
Academia de la Historia, que naci como una tertulia literaria de aficionados a esta ciencia. En 1735, los contertulios consiguieron que el
rey Felipe V autorizara y protegiera oficialmente sus trabajos intelectuales, lo que se hizo mediante Real Cdula de 17 de junio de 1738. Ese
decreto real reconoci a la Real Academia de la Historia y la tom bajo
la Real Proteccin
para estudio de la Historia y la formacin de un Diccionario
HistricoCrtico universal de Espaa, y la consideracin no menor
de las grandes utilidades que producir esta vasta obra en beneficio
comn, aclarando la importante verdad de lo sucesos, desterrando las
fbulas introducidas por la ignorancia, o por la malicia, y conduciendo al conocimiento de muchas cosas, que obscureci la antigedad, o
tiene sepultadas el descuido
LAS ACADEMIAS EN NUESTRO PAS
Siguiendo el influjo de la Ilustracin europea, la Ilustracin americana

busc tambin crear sus propias academias, para tener espacios adecuados a la reflexin filosfica, histrica, literaria y cientfica. Y a nuestro pas le corresponde el honor de haber organizado la primera academia ilustrada del continente americano, cual fue la Academia Pichinchense, fundada en Quito al comenzar la segunda mitad del siglo
XVIII. Tarea ardua es la de establecer el ao exacto de su establecimiento, que segn Dionisio Alcedo se habra producido en 1763, aunque
Pedro Fermn Cevallos afirm que esta sociedad cultural habra nacido
285
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
hacia el ao de 1762 y opiniones actuales la sitan en 1756 e inclusive

antes. Lo cierto e irrefutable es que existi, que funcion por varios
aos en la segunda mitad del siglo XVIII y que se extingui tras la
expulsin de los jesuitas, que fueran sus animadores.
Nuestro ilustre colega el doctor Jorge Salvador Lara, Director
Honorario de esta Academia y actual Director de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, ha buscado reconstruir la nmina de los posibles
miembros de la Academia Pichinchense y ha incluido en ella al quiteo Juan Romualdo Navarro, que fuera oidor de esta Audiencia Real y
tuviera un papel protagnico en la Revolucin de los barrios de Quito,
ocurrida en 1765. Y esto me da pie para manifestar que basta leer el
erudito estudio escrito por Navarro Monteserrn, titulado Idea del
Reyno de Quito, redactado entre 1761 y 1764, para formarse un criterio
aproximado del nivel intelectual que debi tener aquella academia.
Redactado con un estilo elegante y entusiasta, este libro fue el primero
en describir ntegramente la geografa y la demografa quiteas, detallando de modo sorprendente la toponimia y los recursos de cada regin, las misiones religiosas asentadas en ellas y hasta las empresas
extractivas emprendidas en cada lugar, lo que revelaba un amplsimo
conocimiento del pas. Pero lo ms sorprendente de su libro era la serie
de proyectos que su autor recomendaba al rey de Espaa, para el fomento y progreso del pas quiteo, y un gran captulo de Providencias
de Buen Gobierno que pide la provincia de Quito a beneficio de la Real Hacienda y de los Indios y reflexiones jurdicas sobre cada una de ellas. En sntesis, esta obra prueba a plenitud varias cosas: una, que los quiteos
tenan hacia 1760 un conocimiento cabal de las realidades y potencialidades de su pas; dos, que estaban, por tanto, en capacidad de autogobernarse; y, tres, que la Academia Pichinchense fue no slo una tertulia
intelectual sino, sobre todo, un centro de reflexin poltica sobre los
problemas del pas quiteo y un espacio para el florecimiento de la inicial conciencia patritica.
Tras la temprana extincin de la Academia Pichinchense, surgieron en Quito nuevas academias del pensamiento ilustrado. Durante
su destierro en Bogot, el sabio mestizo Eugenio Espejo concibi la idea
de organizar en Quito una fraternidad patritica, destinada a promover las nuevas ideas y a motivar a los criollos quiteos acerca de las
posibilidades de progreso de su pas. Ese fue el origen de su Discurso
a la Escuela de la Concordia, publicado en Bogot, en 1789, con financia286
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
miento de su amigo Juan Po Montfar y Larrea, que fuera el antecedente de la instalacin de esa academia privada, ocurrida hacia 1790 o
1791. A decir de Jorge Carrera Andrade, esa organizacin llegara a
contar con veintids miembros y veintisis socios correspondientes y formara,
en 1789, el ncleo de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Naturalmente, el sagaz y activo conde (Gijn) fue el primer Presidente de la revolucionaria Escuela..., taller, logia y almciga de los futuros prceres y mrtires de la emancipacin de la colonia.1 El doctor Espejo, padre espiritual
de esa organizacin, pero de escasos recursos econmicos y de modesta extraccin social, fue designado Secretario de la entidad, en la que el
conde Gijn demostr a la lite quitea la viabilidad de sus proyectos
de desarrollo econmico y social, en razn de la riqueza del pas y de
la laboriosidad y talento prctico de sus pobladores, que entre los siglos XVI y XVII haban levantado una formidable industria manufacturera, que era el asombro de toda la Amrica espaola. Gijn contribuy de manera importante al proceso de auto reconocimiento y autovaloracin de la lite criolla, a la que aport una conciencia econmica
sobre su pas, pero sus ideas alarmaron a la Inquisicin limea, que en
enero de 1789 lo enjuici por el delito de proposiciones e irreverencias.2
Mas el esfuerzo de esos acadmicos no qued ah. Siguiendo el
modelo de las sociedades patriticas europeas, ellos buscaron constituir una organizacin pblica para promover sus ideas de progreso
social. Naci as la Sociedad Patritica de Amigos del Pas de Quito,
que junt a patricios quiteos y altos funcionarios coloniales; fue su
Presidente al mismo que lo era de la Audiencia, el general Luis Muoz
de Guzmn, su Vicepresidente el progresista obispo Jos Prez Calama
y su Secretario el sabio doctor Espejo, quien qued tambin encargado
de la redaccin y publicacin del primer peridico quiteo, llamado
Primicias de la Cultura de Quito.
Para la Sociedad Patritica de Amigos del Pas fue fundamental el aporte del obispo de Quito, don Jos Prez Calama, quien
fuera desde antes socio correspondiente de la Sociedad Bascongada y
fundador de la Sociedad de Amigos del Pas de Michoacn, en Mxico, en 1784. Este personaje actu como director de la nueva academia
1 Jorge Carrera Andrade: La tierra siempre verde, Ed. Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito,
1977, p. 254.
2 El proceso contra Gijn en: Archivo Histrico Nacional, Madrid, Fondo Inquisicin, legajo
1649.
287
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
quitea y se encarg de la Reforma del Plan de Estudios de la Real y

Pblica Universidad de Santo Toms. Aport con su biblioteca personal a los estudios ilustrados, cre una ctedra de entrada libre en la
Real Universidad, que se denomin Poltica personal y gubernativa y
economa pblica (1791) y se empe en promover proyectos prcticos
para el desarrollo del pas, tales como la reapertura y puesta en uso del
camino a la costa de Esmeraldas.
En general, al interior de la Sociedad Patritica de Amigos del
Pas, la lite local tuvo ocasin de debatir abiertamente los problemas
de la nacin quitea. Por su parte, el rgano de sta, Primicias de la
Cultura de Quito, se convirti, gracias a su editor y redactor, Eugenio
Espejo, en un vehculo de difusin del matinal pensamiento criollo.
As, nuestro Precursor escribi en el N 1 de ese peridico:
No puede llamarse adulta en la literatura, ni menos sabia a una
nacin, mientras con universalidad no atienda ni abrace sus verdaderos intereses; no conozca y admita los medios de encontrar la verdad;
no examine y adopte los caminos de llegar a su grandeza; no mire, en
fin, con celo, y se entregue apasionadamente, al incremento y felicidad de s misma, esto es del Estado y la sociedad.3
La extincin temprana de la Sociedad Patritica de Amigos del Pas

de Quito, por falta de la real aprobacin para sus estatutos, fue seguida de la prisin y muerte del revolucionario doctor Espejo y del enjuiciamiento de Gijn por la Inquisicin limea, lo que provoc la fuga de
ste hacia Europa por las selvas del Amazonas y finalmente su muerte
en la ruta de trnsito.
LAS ACADEMIAS REPUBLICANAS
Con el advenimiento de la repblica, surgieron en el actual Ecuador

nuevos proyectos tendientes a organizar sociedades de corte acadmico, que sirvieran como espacios de reflexin sobre los nuevos retos y
problemas que enfrentaba la nacin independiente. Una de las primeras iniciativas en este sentido la tuvo el general Antonio Jos de Sucre,
en su calidad de Intendente del Distrito Sur de Colombia. Consciente
3 Primicias de la Cultura de Quito, N 1.
288
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
de que en el pas quiteo se haba aletargado el espritu pblico, Sucre

promovi la formacin de una academia llamada Sociedad Econmica, a la cual confi la formacin de planes para el desarrollo del pas.
Posteriormente, ante las reiteradas quejas de Quito frente a la poltica
librecambista del gobierno del Vicepresidente Santander, que estaba
arruinando la agricultura quitea y lo que quedaba de su antigua
industria manufacturera, el Libertador Simn Bolvar escogi a algunos miembros de esta academia para integrar con ellos las Juntas de
Beneficencia de los Departamentos del Sur, compuestas de los vecinos
ms distinguidos por sus talentos, representacin y patriotismo y a ellas les
encarg la tarea de meditar y proponer al Gobierno Supremo los arbitrios
ms adecuados para promover la felicidad, o por lo menos remediar los males
que sufran los departamentos meridionales de la Repblica.4
La Junta de Beneficencia del Ecuador estaba presidida por el Jefe
Superior del Sur e integrada por los influyentes quiteos doctor Jos
Fernndez Salvador, coronel Vicente Aguirre y don Jos Modesto Larrea; a falta del presidente titular, deba actuar como tal el doctor Jos
Fernndez Salvador. Tras tres meses de trabajo, la Junta concluy su
detallado informe acerca de los problemas del pas y sus posibles soluciones, mismo que fue remitido a Bogot por el Jefe Superior del Sur, el
5 de enero de 1827. El amplio memorial quiteo comenzaba por hacer
un recuento histrico del origen de las manufacturas quiteas, de su
florecimiento mercantil y finalmente de los problemas que se haban
ido acumulando en las ltimas dcadas en contra de stas, provocando
su decadencia y la ruina de general de la regin; a continuacin pasaba a formular una serie de precisas recomendaciones para solucionar
los problemas de la economa quitea, entre las cuales constaban las siguientes: que los licores y artculos de un lujo refinado se recargasen de
fuertes derechos de importacin, y que se prohibiese introducir por los
puertos de la repblica, desde Guayaquil hasta el Istmo, y en las provincias de Antioquia y del departamento del Cauca, las manufacturas
extranjeras que pudieran ser reemplazadas por los artefactos de Quito.
Poco despus, tras regresar a Quito, el mariscal Sucre se integr a la Sociedad Econmica, que segua funcionando como una academia de carcter privado, y ah expuso inicialmente sus ideas sobre proteccin industrial y fomento de la economa nacional, que luego comu4 Restrepo, Historia de la Revolucin de Colombia, Ed. Bedout, Medelln, 1969, t. V, P. 307.
289
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nic oficialmente al gobierno de Bogot, mostrndose as como un slido pensador y asumiendo el liderazgo en la defensa de los intereses
nacionales, frente a la penetracin econmica britnica y norteamericana en los pases recin emancipados de Espaa.
Esa bsqueda de crear centros de reflexin acadmica acerca
de los asuntos nacionales no sali nicamente de los crculos del poder
republicano. Tambin floreci en la sociedad civil quitea, donde pensadores republicanos (tanto hijos de las familias tradicionales como de
la emergente clase media urbana) buscaron espacios para expresar sus
ideas en beneficio de la repblica y promovieron la formacin de crculos de pensamiento, que luego dieron lugar a nuevas academias, denominadas Sociedades Democrticas. Uno de esos crculos fue organizado por el padre Clavijo, un progresista fraile mercedario, quien, poco
despus de la batalla de Pichincha, hizo circular una publicacin a
favor de la liberacin de los indios. El estilo vivo y picante llam la atencin de todos los hombres pensadores. Era un cargo directo contra los libertadores de la Amrica, que no hacan la menor cosa en desagravio de esa raza tan
paciente, sufrida y desgraciada.5 Ms tarde, este fraile nucle a su alrededor a un grupo de jvenes discpulos que se interesaban por el destino
de su pas. Era un sacerdote ilustrado, filantrpico y amante de la justicia.
Escritor culto y ameno, buen orador, y, como profesor de Humanidades, abri
la senda de la filosofa moderna. Sus discpulos lo idolatraban6. Mas las
gentes del poder lo vean con malos ojos y el general Flores se refera a
ese crculo republicano que el fraile haba formado, con el mote de Los
demagogos del doctor Clavijo.
Posteriormente, esos mismos jvenes ingresaron a la Universidad Central, se empearon en el estudio del Derecho Pblico y formaron una tertulia patritica que se reuna en casa de uno de ellos, Jos
Miguel Murgueitio, quien abri su buena biblioteca al uso de sus compaeros. Segn dejara constancia uno de sus miembros,
La primera reunin tuvo lugar en casa del general Matheu, con ms
de sesenta personas, todas llenas de entusiasmo y patriotismo. Se
nombr de Presidente al general (Jos Mara) Senz y de Secretario a
Jos Miguel Murgueitio. De entre las personas notables que forma-
5 Pedro Moncayo, El Ecuador de 1825 a 1875, Ed. Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito,
1979, 2 tomo, p. 11
6 Id.
290
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
ban dicha sociedad, a ms de las enumeradas, citaremos a los seores

Senz, Ontaneda, Barrera, Los Asczubis, Zaldumbide y otros muchos que sera prolijo enumerar. 7
Finalmente, los miembros de ese grupo buscaron el consejo y direccin

del coronel Francisco Hall, un viejo hroe de la independencia, irlands
de origen, que viva retirado en una de las colinas de la ciudad y acoga en su casa a los jvenes ecuatorianos que se interesaban por el destino de su pas y de las dems repblicas hispanoamericanas. Hall
haba sido discpulo del filsofo liberal ingls Jeremas Bentham y las
gentes de su tiempo lo consideraban un verdadero filsofo. Naci, as,
la primera de las Sociedades Democrticas del Ecuador decimonnico, llamada precisamente Sociedad Democrtica del Quiteo Libre,
nombre que remarcaba la intencin liberadora de esta organizacin.
Pero la nueva entidad no se limit a estudiar los libros de los
filsofos liberales y a debatir en privado sobre el destino de la nacin.
Crey indispensable contar con un rgano pblico, para manifestar a
toda la sociedad sus ideas sociales y planteamientos polticos. Ese rgano fue el peridico El Quiteo Libre, que tuvo como su redactor al
coronel Hall y como editor responsable a Pedro Moncayo.
No vamos a hacer aqu la historia poltica de esa sociedad, que
se enfrent valientemente al rgimen floreano y se extingui ahogada en
sangre. Pero dejamos constancia de su original carcter acadmico, que
la llev luego a compromisos concretos con la realidad de su tiempo.
Nuevas Sociedades Democrticas surgieron en las dcadas
posteriores, con un espritu acadmico similar a esa primera, es decir,
en bsqueda de desarrollar y difundir los conocimientos filosficos,
cientficos y artsticos, pero tambin con nimo de conquistar una amplia y genuina vida democrtica, que terminara con las lacras sociales
heredadas de la colonia.
La Revolucin Marcista, al exaltar un espritu patritico y de
autoafirmacin nacional, abri espacios para que floreciera una primavera de libertad. Los sectores ms avanzados de la sociedad ecuatoriana, en particular la juventud, encontraron en ella la oportunidad para
expresar abiertamente sus ideas de progreso y renovacin social y para
lanzarse a la bsqueda de una autntica cultura nacional. Por su parte,
el nuevo rgimen, de corte liberal y nacionalista, contribuy a afianzar
7 Id., p. 113.
291
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
esa bsqueda de nuevos rumbos sociales y culturales con la implantacin de la instruccin primaria gratuita, por la Convencin Nacional de
1853, en busca de crear las bases para una nueva y ampliada ciudadana, que fuera el sostn de la soberana popular y la independencia
nacional.
Una cuestin poco visible, pero de la mayor significacin, fue
por entonces el trastrocamiento de los personajes simblicos de la historia y la historiografa, como efecto inmediato e inevitable de las guerras y revoluciones, que, con su huracn de violencia, impactaron profundamente en la conciencia colectiva de los pueblos y recrearon el
imaginario colectivo.
En el caso de la prolongada y sangrienta guerra de independencia, ella produjo numerosos hroes y mrtires, que, como necesaria
consecuencia ideolgica, vinieron a sustituir a los santos coloniales en
el renovado altar patritico. Complementariamente, esto produjo otras
formas de innovacin cultural y una de ellas fue la relativamente pronta reorientacin de la percepcin histrica y de los estudios sobre el
pasado, con lo cual surgi una novedosa crnica polticomilitar, que
prcticamente desterr a la crnica religiosa y a las historias de las vidas de los santos. Ah se origin tambin el arte heroico, que simboliz en los hroes y mrtires de la independencia a los arquetipos del
ser nacional y la vida republicana, del mismo modo que las imgenes
de los santos haban simbolizado el modelo de vida de la poca colonial. As, el arte encontr nuevos motivos de inspiracin, nuevos poderes tutelares y nueva clientela artstica alrededor de las entidades y
autoridades republicanas. Eso permiti que el arte y los artistas pudieran liberarse progresivamente de la tutela eclesistica y ensayar la bsqueda de una ideologa ms abierta y propicia a su creacin intelectual.
Ms tarde, ese fenmeno se expres pblicamente con la constitucin de la Escuela Democrtica de Arte Miguel de Santiago, el 31
de enero de 1852 y con 92 socios, todos ellos artesanos y artistas, cultores de la pintura, la escultura y la msica. Aunque la finalidad explcita de la nueva entidad era mejorar la formacin tcnicoacadmica de
sus miembros, en realidad su accin apuntaba a combatir el viejo espritu colonial superviviente y apuntalar el emergente espritu republicano. Por eso, su pnsum de estudios abarcaba cuestiones tan aparentemente desconectadas como cultivar el arte del dibujo, la Constitucin de
la Repblica y los principales elementos de Derecho Pblico.
292
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
Por la misma poca, se constituyeron tambin en Quito otras

dos Sociedades Democrticas: la Sociedad de Ilustracin y la Sociedad Hipocrtica. La primera estaba conformada por jvenes intelectuales de diversa especialidad, estudiantes universitarios y gentes
letradas, y su objeto era promover la educacin general del pueblo y en
especial la educacin poltica de los ciudadanos, pues consideraba que
la ignorancia era la base de la inaccin y el fanatismo. Su Presidente,
Juan Francisco Gmez de la Torre, proclamaba:
Aunque los retrgrados maldigan y se irriten, los jvenes de la Sociedad de Ilustracin mantendremos en continuo movimiento el pensamiento regenerador. No nos intimidaremos porque se nos diga que
al indicar una reforma abrimos un volcn a nuestros pies... Para el
combate no se necesita ms que de valor, y para el triunfo, la justicia
de la causa que se defiende. Nunca aplazaremos los momentos favorables que se presenten para luchar con(tra) todos aquellos que quieran
su elevacin destruyendo los derechos del pueblo8
A su vez, la Sociedad Hipocrtica estaba integrada por mdicos, estudiantes de medicina y auxiliares, y tena por finalidad desarrollar la ciencia mdica y utilizarla al servicio de los ms necesitados.
Como afirmara su Presidente, doctor Rafael Barahona:
La Sociedad Hipocrtica trabaja por emancipar a la Medicina de esa

vieja rutina en que ha gemido, y por encarrilarla por el sendero de los
descubrimientos. Procurar demostrar que un mtodo universal, adems de ser quimrico, es extravagante y extico, y que el clima, los
alimentos, las costumbres, etc, constituyen el sistema higinico de un
pas. Y para conseguir los resultados a que se dirijan nuestros esfuerzos, aguardamos de los sentimientos filantrpicos del gobierno, que
se empee en fomentar la salubridad pblica, como el bien ms positivo de la doliente humanidad9
Naturalmente, la emergencia de estas sociedades, en las que
8 Discursos pronunciados por los miembros de la Sociedad de Ilustracin, de la Escuela

Democrtica de Miguel de Santiago y de la Sociedad Hipocrtica en el da seis de marzo del
presente ao de 1853, en el local de sesiones de la Sociedad de Ilustracin, Quito, 1853,
Imprenta del Gobierno.
9 Discursos, cit., p 9.
293
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
bulla el pensamiento liberal y se manifestaban los primeros atisbos de

socialismo utpico, inquiet grandemente a las entidades del viejo rgimen, que las combatieron acusndolas de ser clubes revolucionarios
empeados en la disolucin social. Finalmente, las Sociedades Democrticas fueron afectadas profundamente por la crisis poltica y la
guerra civil de 18591860, de la que emergi triunfante el caudillo aristocrtico Gabriel Garca Moreno. Luego, la nueva situacin poltica termin por privarlas de libertad de accin y llevarlas a su extincin.
LAS PRIMERAS ACADEMIAS NACIONALES
La Academia Ecuatoriana de la Lengua naci como un grupo

de acadmicos, expertos en el uso de la lengua espaola en Ecuador.
Fue establecida en Quito, el 15 de octubre de 1874, apenas tres aos
despus que la Academia Colombiana, que es la decana de su tipo en
Amrica.
Y ahora hablemos de nuestra Academia, que naci en 1909 con
el nombre de Sociedad de Estudios Histricos Americanos por inspiracin y gestin del sabio historiador y notable patriota monseor Federico Gonzlez Surez, que fuera obispo de Ibarra y arzobispo de
Quito. Esa Sociedad congreg a toda la brillante intelectualidad capitalina de su tiempo y entre sus socios fundadores figuraron algunos jvenes discpulos de Gonzlez Surez y otros destacados hijos de la aristocracia terrateniente: Luis Felipe Borja, Alfredo Flores Caamao, Cristbal de Gangotena y Jijn, Jacinto Jijn y Caamao, Carlos Manuel Larrea, Anbal Viteri Lafronte, Juan Len Mera y Jos Gabriel Navarro.
La fundacin de esta Sociedad tuvo como motivacin explcita
la promocin de los estudios histricos bajo las concepciones cientficas del positivismo, en razn de que hasta entonces haba prevalecido
una historia de opiniones, que responda a la lucha ideolgica liberalconservadora ms que a una rigurosa investigacin de las fuentes
primarias. El positivismo histrico surgi, pues, como una alternativa
cientfica, cuya accin se orientaba a construir un saber histrico a partir de la exhaustiva investigacin de las fuentes documentales.
Tambin podemos hacer una lectura histricoideolgica del
nacimiento de esa sociedad acadmica, pues resulta obvio que el bloque histrico conservador, acosado y vencido por los liberales en el
campo polticomilitar, busc refugio en el mbito de la ciencia y la cul294
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
tura, quiz con la esperanza de sentar las bases para un futuro rescate
de su antigua influencia cultural. Pero debemos reconocer tambin que
esta agrupacin mostr desde sus inicios una apertura hacia otros sectores intelectuales, de diversa matriz ideolgica. As se explica que
desde sus inicios ella haya tenido en sus filas a un liberal como Luis
Felipe Borja Prez y que, en 1915, ella haya invitado a participar en sus
trabajos al historiador radical y maestro laico Celiano Monge y al moderado Isaac J. Barrera, con lo cual la entidad fue adquiriendo un cierto perfil ecumnico.
Dos aos ms tarde, en diciembre de 1917, mora Gonzlez
Surez y asuma la direccin de la Sociedad don Jacinto Jijn y Caamao, que se convirti desde entonces en su Director y tambin en su
mecenas, pues la entidad funcionaba en su casa y su peculio personal
financiaba el Boletn de la entidad, que inici su publicacin en 1918,
por lo que hoy mismo es la ms antigua revista cientfica ecuatoriana.
Y dos aos ms tarde, en 1920, la sociedad fue reconocida por el Congreso Nacional como una entidad privada con finalidad social y pblica, y por mandato de la ley fue cambiado su nombre original por el de
Academia Nacional de Historia.
Estas remembranzas resultan tiles para entender en toda su
magnitud el acto de esta tarde, en el que se incorpora a la Academia
Nacional de Historia un nuevo miembro correspondiente, que es el
doctor Javier Gomezjurado Zevallos.
En verdad, nuestro recipiendario no es nefito en estos asuntos, pues desde hace algunos aos ha sido acadmico de la historia en
la Casa de la Cultura Ecuatoriana, donde ostenta la categora de Miembro de Nmero de la Seccin Acadmica de Historia y Geografa. Lo
que es ms: nuestro colega viene respaldado por una slida formacin
acadmica, que incluye estudios de sociologa, historia y gestin ambiental, un doctorado en Sociologa y Ciencias Polticas y varios cursos
de postgrado.
Tambin respalda su presencia entre nosostros su amplia labor
historiogrfica, que abarca varios libros como autor, otros como editor
y otros ms como coautor, amn de numerosos ensayos y artculos
cientficos, publicados en revistas especializadas del pas y el extranjero, y de muchas ponencias presentadas a congresos de historiadores.
Su inicial aproximacin a la historia se dio, como en muchos
casos, a travs de los estudios genealgicos, campo en el que ha descollado con muy sonados logros, entre los que cito: El historiador Fer295
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
nando Zevallos Ross. Guayaquil, 1994. El artista Enrique Gomezjurado Flores y su descendencia. Quito, 1994. Los Gomezjurado en
Ecuador y Colombia (volumen completo). Quito, 1995. El rbol
Genealgico. Quito, 1996. Historia y desarrollo de la Genealoga en
el Ecuador. Quito, 1997. Biografa y Genealoga del Gral. Guillermo
Rodrguez Lara. Quito, 1997. Relacin histrica del apellido Assures
y su derivacin en el de Henestroza, en Colombia. Bogot, 1998. Genealoga de una lnea de los Mendoza de Manab. Quito, 2007.
Sin embargo, Javier ha entendido que la Genealoga es una disciplina auxiliar de la Historia y que para ser un historiador acabado es
indispensable incursionar en otras disciplinas, como la biografa, y fundamentalmente en los nuevos campos de la historia social, que se vinculan con las estructuras socio econmicas, las formaciones tnicas, la
vida cotidiana y la historia de las mentalidades. Es as que su labor historiogrfica se ha ampliado a nuevas temticas, que revelan su afn de
investigacin y esclarecimiento del pasado. Cito en este campo a los
siguientes trabajos: Matrimonios Indgenas en Latacunga entre 1689 y
1720. Quito, 1996. Matrimonios blanco mestizos en Latacunga. Quito, 1996. Un aporte indito para la historia social de Popayn. Bogot, 1997. Chapacoto en la poca garciana. Quito, 1998. Comercio
de Esclavos en Ibarra entre 1670 y 1681. Quito, 1999. Los estamentos
sociales en Ibarra Colonial. Ibarra, 1999. La historia en torno al Volcn Pichincha. Quito, 1999. El Centro Histrico de Quito como espacio de reproduccin econmica y sociocultural. Quito, 2000. El
pensamiento periodstico de Juan Benigno Vela. Quito, 2000. Pleitos
sobre cacicazgos en Quero. Quito, 2001. El pensamiento periodstico
de Celiano Monge Navarrete. Quito, 2002. Sangolqu Profundo.
Quito, 2003. Quito, 2004. Pleitos sobre cacicazgos en Otavalo en el
siglo XVIII. Quito, 2004.
Ahora, como discurso de ingreso a esta Academia, Gomezjurado ha escogido un tema a la vez sugerente y difcil, cual es el de los nios expsitos y naturales en la Real Audiencia de Quito. Sugerente,
porque nos ayuda a entender las mentalidades de la poca, construidas
sobre el prejuicio y la hipocresa social, y difcil, porque su tratamiento
implica desentraar problemas humanos de alta sensibilidad, que ataen a la tica social y a la moral privada.
Precisamente por ello, nuestro recipiendario ha puesto particular inters en manejarse con absoluto rigor acadmico, esbozando previamente los conceptos y valoraciones tericas que sustentan su traba296
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R
J AV I E R
GO M EZJ U R ADO
jo y documentando minuciosamente cada caso analizado. Esto muestra

su seriedad profesional y marca un ejemplo en la forma en que deben
tratarse asuntos histricos que conciernen o afectan a cosas o gentes del
presente.
Tal es tratamiento dado, entre otros, al caso de los hijos ilegtimos habidos entre el I Marqus de Selva Alegre, don Juan Po Montfar y Frasso, y la quitea doa Rosa Larrea y Santa Coloma, asunto
manejado con gran secreto por las autoridades civiles y eclesisticas de
la poca, habida cuenta de la alcurnia de ambos padres y de la condicin de Presidente de Quito que ostentaba el marqus.
Pues bien, Javier Gomezjurado ha venido a continuar el develamiento de esta situacin, que iniciara Neptal Ziga con su libro
Juan Po Montfar, Primer Presidente de la Amrica Libre (Quito,
1944) y que seguramente va a ser continuado en el futuro, puesto que
se acerca el bicentenario de nuestras primeras luchas de independencia, en las que tuvo papel protagnico central el II Marqus de Selva
Alegre, conocido entre nosotros como Juan Po Montfar y Larrea, y
por otros historiadores, como el norteamericano Eric Beerman, con el
nombre de Juan Mara Torcuato de Montfar y Larrea, todo ello por
causa de su irregular nacimiento y su aparentemente doble inscripcin
de bautizo, una vez (secretamente) antes del matrimonio de sus padres
y, otra vez, despus de este hecho, ocurrido recin en 1761.
De paso, esto viene a revisar la genealoga de la familia Montfar elaborada por Cristbal de Gangotena y Jijn, y publicada en 1919
en el Boletn de la Sociedad de Estudios Histricos Americanos luego
Academia Nacional de Historia, volumen III, Nos. 7 y 8. Pero as es y
debe ser la Historia, ciencia donde los nuevos conocimientos e informaciones superan y revisan a los anteriores, sin que ello vaya en desmedro de nadie, pero s en beneficio de la verdad.
Por todo lo expuesto, me place grandemente dar la bienvenida
a la Academia Nacional de Historia al presigioso historiador y admirado amigo Javier Gomezjurado Zevallos, en la seguridad de que su presencia entre nosotros animar nuestros trabajos y contribuir a un saludable intercambio de opiniones intelectuales.
Gracias.
297
LOS HIJOS EXPSITOS Y NATURALES EN LA

REAL AUDIENCIA DE QUITO*
Javier Gomezjurado Zevallos
Preliminares
Hablar del tema de los nios expsitos y naturales durante la Real Audiencia no es fcil, pues a pesar de que en el Archivo Nacional de Quito, existe un Fondo destinado para los expedientes sobre el tema en la
poca colonial, no todas las fuentes son explcitas en la mayora de los
casos, y buena parte de la informacin queda jurdicamente inconclusa. Sin embargo, y para este trabajo, hemos realizado una detallada
indagacin de cada uno de los expedientes de cuatro de las ocho cajas
que en este archivo reposan, con el objeto de tener un mejor acercamiento de la situacin de los hijos ilegtimos. En dichos documentos
constan las solicitudes para legitimacin o reconocimiento de hijos,
reclamaciones de herencias y amparos para hijos expsitos y naturales
remitidos desde el Tribunal de la Audiencia a las partes interesadas,
curadores o albaceas testamentarios, de ser el caso.
Desde sus inicios, la sociedad colonial abord el tema de la ilegitimidad como un asunto de exclusin social y de bastarda; as la
legislacin de la poca consideraba que la legitimidad de los hijos habidos dentro del matrimonio se presuma siempre, de tal manera que la
condicin de ilegtimo sea el hijo habido fuera del matrimonio o de
uniones informales- era sinnimo de prejuicios e inferioridad. Estos
fueron tratados en muchas ocasiones con el mayor vilipendio, y fueron
calificados como bastardos, espurios, incestuosos o adulterinos, aunque no siempre hayan tenido esta condicin.1
* Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de Historia como Miembro Correspondinte. 27 de noviembre de 2008. Sede de la ANH. Quito.
1 En determinados casos, y para otras administraciones coloniales diferentes al del actual
Ecuador en particular Nueva Espaa-, muchos ilegtimos vivieron al margen del derecho,
pues no tuvieron la legitimacin civil, razn por la cual estaban libres de cargas y tributos.
Para el actual Ecuador no hemos hallado nada al respecto. Cfr. Cayetano Reyes. Expsitos e
hidalgos, la polarizacin social de la Nueva Espaa. En Boletn del Archivo General de la
Nacin. Mxico, 1980.
298
L O S H I J O S E X P S I TO S Y N AT U R A L E S E N L A R E A L A U D I E N C I A D E Q U I TO
La legislacin espaola clasificaba en varias clases a los hijos

ilegtimos de acuerdo a lo dispuesto en las Siete Partidas y las Leyes de
Toro2, siendo los principales los hijos naturales y los espurios.
Los hijos naturales eran los ms respetables, ya que venan de
la unin de padre y madre solteros, que no tenan ninguna prohibicin
para legalizar su unin con el matrimonio, inclusive sin necesidad de
dispensa. En este caso, solo era suficiente que el padre reconociese a su
hijo, para que ste fuese inscrito como tal. Todo los dems hijos ilegtimos eran considerados espurios, pues haban nacido de relaciones prohibidas, es decir, de padre o madre que no podan casarse libremente.
Entres los espurios estaban: los incestuosos, o hijos de familiares dentro
de los grados de consanguinidad en que estaba prohibido el matrimonio; los sacrlegos, nacidos de clrigos ordenados, monjas o frailes que
hubiesen profesado; los bastardos, que provenan de las relaciones de
concubinato; los adulterinos, hijos de una mujer casada y de su amante;
los nefarios, que eran hijos procreados por descendientes con ascendientes; y los manceros, es decir los hijos de mujeres pblicas3.
Desde la edad antigua la exposicin de los hijos no deseados
era una clara prctica, y la mayora de ellos fallecan sin dejar rastro
alguno. En la mitologa y cosmogona griega el fenmeno del abandono de los nios en los bosques era una costumbre practicada tambin
por los dioses del Parnaso, as de esta forma, se consideraba que todos
los vicios y debilidades del gnero humano aparecan justificados de
algn modo en los dioses griegos. Mientras tanto en Roma, el poder del
paterfamilias no tena lmites en el Derecho romano; slo l era sui juris; y el resto de la familia dependa de l. Era padre, seor, sacerdote,
juez y educador de toda la familia, en el sentido amplio del trmino; y
el derecho a exponer al hijo recin nacido (lux exponendi) facultaba al
padre a abandonarlo con cualquier pretexto. En estos casos los nios
eran depositados ante la columna lactaria, o en los estercoleros pblicos, donde podan ser recogidos por cualquiera o moran de fro, de
2 Las Siete Partidas es un cuerpo normativo redactado en Castilla, durante el reinado de
Alfonso X el Sabio (1252-1284), con el objeto de conseguir una cierta uniformidad jurdica
del Reino. Su nombre original era Libro de las Leyes, y hacia el siglo XIV recibi su actual denominacin, por las secciones en que se encuentra dividida. Por otro lado, las Leyes de Toro
son el resultado de la actividad legislativa de los Reyes Catlicos, fijada tras la muerte de la
Reina Isabel con ocasin de las Cortes de Toro de 1505, en un conjunto de 83 leyes promulgadas el 7 de marzo de ese mismo ao por la Reina Juana I de Castilla (Juana la Loca).
3 Jenny Londoo. Entre la sumisin y la resistencia Las mujeres en la Real Audiencia de Quito.
Edic. Abya Yala. Quito, 1997.
299
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
hambre o eran devorados por animales. Era el destino de gran nmero

de nias y de los bastardos.
En los primeros siglos de la Edad Media y bien entrado el
Renacimiento, las leyes y los libros penitenciales dieron testimonio de
los esfuerzos y las tentativas por impedir el abandono o exposicin de
nios. Las puertas de las iglesias y hospitales, los campos y las calles
de las florecientes ciudades fueron testigos de este mal categorizado
como endmico. Algunas criaturas eran recogidas por personas consideradas de buen corazn, otras perecan de hambre o enfermedades
y otras tantas eran recogidas por personas sin escrpulos. Los primeros hospicios surgieron en el siglo X en las ciudades italianas y en el
siglo XIII esta solucin se haba extendido por las ms prsperas ciudades europeas4. Las crisis econmicas, la disminucin de las fuentes
de riqueza, la escasez y encarecimiento de vveres y las fuertes oscilaciones de los precios en el siglo XVI en Europa, provocaron gran malestar en la poblacin, dando lugar a frecuentes levantamientos y desrdenes pblicos. La deficiente alimentacin dio lugar a una fuerte mortalidad y al abandono masivo de nios en las calles e iglesias de las
grandes ciudades5.
La exposicin social o el abandono de un nio es producto de
las formas de conciencia social de la poca, donde pesa el temor a la crtica y a la censura pblica hacia los padres del menor, por un lado, as
como a la vergenza que dichos progenitores deban pasar frente a grupos sociales hipcritas y a un clero y una iglesia cristiana condenatorias.
En Amrica colonial fue muy comn la costumbre de procrear
hijos fuera del matrimonio por la licenciosa vida que llevaban muchos
de sus pobladores. En virtud de cualquiera de las condiciones en que
un nio era concebido, por las circunstancias y prejuicios sociales de
aquel entonces terminaba por convertirse en expsito, que en estricto
sentido jurdico era definido como: ... aquel recin nacido que, por
indeseado en el ncleo materno (an ms lo sera por el padre, que no
puede o no quiere hacerse cargo de l, si es que sabe de su existencia) es
abandonado en algn lugar para que sea acristianado y criado por la
caridad de algn benefactor o institucin que se haga cargo de l 6.
4 Al respecto se puede revisar: Marina Quintero. Infancia, Vnculo parental y Educacin. En
Revista Psicoespacios. N 2. Institucin Universitaria de Envigado. Colombia, 2007.
5 Cfr. Buenaventura Delgado. Historia de la infancia. Edic. Ariel. Barcelona, 1998.
6 Bartolom Garca Jimnez. Demografa Rural Andaluza: Rute en el Antiguo Rgimen. En
Estudios Cordobeses. Publicaciones de la Excma. Diputacin Provincial, Crdoba, 1987.
300
Esa etiqueta de indeseado o ilegtimo se convertir en un elemento fundamental en la vida futura de estos nios, ms an en un
grupo societal donde el honor y buen nombre se converta en factor
primordial de la cotidianidad. Pero asimismo, para la madre, el honor
propio y de su familia se vera menoscabado por un embarazo indebido, optando por ocultar luego su estado y exponiendo al producto de
su relacin ilcita ante parientes, amigos simplemente ante ciudadanos con mayor poder econmico. El honor en ambos casos se vinculaba al concepto de pureza de sangre que representaba la historia de
una buena familia, avalada por generaciones de matrimonios santificados y nacimientos de hijos legtimos 7.
La ilegitimidad, constituye un hecho que se encuentra en los
orgenes de la formacin de la sociedad colonial, pues la conquista signific la apropiacin de las mujeres indgenas por parte de los espaoles y la conformacin de una sociedad en la cual las uniones eran predominantemente consensuales. La notoria desigualdad de las parejas,
como lo manifiesta Bernard Lavall, fue no slo un motivo vlido para
la nulidad del matrimonio, sino, tambin, para concebir hijos ilegtimos y expuestos al abandono, pues si bien no haba reparos para establecer relaciones consensuales entre parejas dismiles, no se tena la
misma actitud para formalizar dichas uniones8. Es bien sabido que los
padres solan oponerse a los matrimonios si consideraban que la pareja elegida era inadecuada por tener diferente raza, economa o status,
por lo que la mujer poda ser abandonada por el marido y los hijos quedar en situacin precaria.9 Por otro lado, el honor fue considerado
como un atributo de valor impuesto sobre la base de principios morales y ticos que se busc establecer en las formas de vida cotidianas, en
donde se evitaba la mezcla de razas, que bajo conceptos morales cristianos consolid el matrimonio entre pares iguales.
7 Al respecto vase: Ann Twinam. Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica
Colonial. En Asuncin Lavrin (coord.), Sexualidad y matrimonio en la Amrica hispnica. Siglos
XVI-XVIII. Editorial Grijalbo. Mxico, D. F., 1991.
8 Cfr. Bernard Lavall. El argumento de la notoria desigualdad en la relacin de pareja (Lima
y Quito, siglos XVII y XVIII). En Scarlett OPhelan, et al. (coords.). Familia y vida cotidiana en
Amrica Latina. Siglos XVIII-XX. Instituto Riva-Agero. Lima, 2003.
9 Carlota Casalino. De los expsitos protegidos a los expsitos desprotegidos. La transicin
de la administracin colonial al Estado republicano del Per y sus efectos en grupos vulnerables. En Scarlett O`Phelan y Margarita Zegarra (editoras). Mujeres, familia y sociedad en la
historia de Amrica Latina, siglos XVIII-XXI. CENDOC- PUCPInstituto Riva-Agero. Instituto
Francs de Estudios Andinos. Lima, 2006.
301
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Con los elementos anotados, desde inicios de la conquista se

conciben hijos considerados ilegtimos, pero fue durante la Colonia
que se abandonan muchos ms nios por las causas apuntadas, a las
puertas de las casas de familias generalmente conocidas por los progenitores de aquellos expsitos. Dichos nios recogidos llegaron en
muchas ocasiones a tener similares derechos que los hijos legtimos de
sus benefactores, derechos que adems se sustentaron en los principios
de la legislacin espaola, que en un principio concedi a los expsitos, a diferencia de los bastardos, un estatuto equivalente a la limpieza
de sangre que les permita gozar de los privilegios de que hubieran
podido ser privados por el origen de sus padres o la naturaleza de la
unin de que procedan10.
Las primeras disposiciones legales que llegaron a las colonias
espaolas sobre los expsitos surgen de forma muy tarda de las reformas borbnicas finales. Sin embargo, esto no significa que hasta ese
momento los expsitos en su condicin de indeseados, comenzaran a
ser un problema social y una preocupacin. En la Real Cdula del 5 de
enero de 1794 se establece la legitimidad civil de los expsitos, y se
manifiesta:
En consecuencia de todo, ordeno y mando, por el presente mi Real
Decreto (el cual se ha de insertar en los cuerpos de las leyes, de
Espaa e Indias) que todos los expsitos de ambos sexos existentes, y
futuros as los que hayan sido expuesto en la Inclusas, o casas de caridad, como las que lo hayan sido, o fueren en cualquier otro paraje, y
no tengan padres conocidos, sean tenidos por legitimados, por mi
Real autoridad, y por legtimos para todos los efectos civiles generalmente y sin excepcin, no obstante que en alguna o algunas Reales
disposiciones se hallan exceptuado algunos casos, excluido de la
legitimacin civil para algunos efectos... Todos los expsitos actuales
y futuros, quedan y han de quedar mientras no consten sus verdaderos padres en la clase de hombres buenos del estado llano general,
gozando los propios honores y llevando las cargas sin diferencia de los
dems vasallos honrados de la misma clase11
10 Cfr. Bernard Lavall. Amor y opresin en los andes coloniales. Instituto de Estudios PeruanosIFEA-URP. Lima, 1999.
11 Archivo Nacional. Quito. Cedularios 1794. (Se ha modificado la ortografa para mejor comprensin [n.a.]). Ver tambin Hijos Expsitos y Naturales, 1794.
302
Creemos que esta Cdula Real se dicta porque muchos de los expsitos
pertenecan a familias honorables, lo que se corrobora cuando a continuacin del mismo documento se anota que los expsitos tambin tienen derecho a dotes matrimoniales y a ingresar a ciertas instituciones
como colegios, siempre y cuando esas instituciones no establezcan lo
contrario. As se establece que:
Cumplida la edad en que otros nios son admitidos en los colegios
de pobres, convictorios, casas de hurfanos, y dems de misericordia,
tambin han de ser recibidos los expsitos sin diferencia alguna, y han
de entrar optar en las dotes, y consignaciones dejadas, y que se dejaren para casar jvenes de uno, y otro sexo, o para otros destinos fundados en favor de los pobres hurfanos, siempre que las constituciones de los tales colegios, fundaciones piadosas, no pidan literalmente que sus individuos sean hijos legtimos habidos, y procreados, en
legtimo, y verdadero matrimonio... 12
Finalmente la Cdula Real estipulaba que los nios expsitos no

podrn ser calumniados ni castigados con penas que sean de vergenza pblica, concluyendo que:
...castiguen como injuria y ofensa a cualquier persona que intitulare

y llamare a expsito alguno con los nombres de borde, ilegtimo, bastardo, espurio incestuoso adulterino, y que adems de hacerle
retractar judicialmente de esta injuria, le impongan la multa pecuniaria que fuere proporcionada a las circunstancias dndole la ordinaria aplicacin. Finalmente mando que en lo sucesivo no se impongan a los expsitos las penas de vergenza pblica, ni la de azotes, ni
la de horca, sino a aquellas que en iguales delitos se impondran personas privilegiadas, incluyendo el ultimo suplicio (como se ha practicado con los expsitos de la Inclusa de Madrid) pues pudiendo suceder que el expsito castigado sea de familia ilustre. 13
Para 1794, ao de expedicin de esta Cdula, ya era un poco tarde el

intentar restituir el buen nombre de los nios expsitos, puesto que
durante toda la Colonia se haba denigrado su persona y difamado su
origen. Poco ha de durar tal disposicin, ya que veinticinco aos ms
12 Ibdem.
13 Ibdem.
303
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tarde vendran los procesos independentistas. Respecto a la ltima

frase de la Cdula Real antes citada, nos deja la posibilidad abierta de
que era de entendido en el medio social que muchos de los expsitos
fueron hijos de conocidos ciudadanos y por lo tanto de prestigiosas y
acomodadas familias.
Esa ilegitimidad y la condicin de expuesto o de simple naturalidad fueron tratadas en la poca colonial de manera oprobiosa y ambivalente de acuerdo a los documentos del Archivo Nacional de Quito.
Detrs de las expresiones expsito, hijo de padres desconocidos, hijo natural
se escondan intereses diversos, a tal punto que se elevaron varios expedientes legales, muchos de los cuales estuvieron vinculados a la posesin de bienes materiales y de los cuales analizaremos algunos de ellos.
El primer caso de expsitos en el Archivo Nacional
El primer expediente que encontramos est fechado en Ibarra el 8 de

octubre de 1647, por medio del cual se genera un pleito entre Pablo y
Lorenzo Carballo contra los bienes de Pedro Carballo, apodado el
Viejo. Pablo result ser hijo natural de don Pedro, quien lo tuvo de soltero con una mujer llamada Angelina. Sin embargo su medio hermano
no lo reconoce, llegando a decir que la madre de Pablo fue una mujer
pblica.14 Imaginemos lo que pudo haber pasado con tremenda acusacin, sin embargo desconocemos cual fue el resultado final del litigio,
por ms testigos que de parte y parte se presentaran. Esta es la primera muestra, por la cual un individuo que seguramente siempre fue conocido como hijo de Pedro el Viejo, fue desconocido por su hermano
por cuestiones de pesos, cuando Pablo solicit el quinto de los bienes
de su difunto padre.
Un descendiente del conquistador Diego de Sandoval
Caso similar encontramos el 9 de noviembre de 1649 en el expediente

de Miguel de Sandoval, en contra de su padre, el encomendero Juan de
Sandoval y Silva, este ltimo bisnieto del capitn y conquistador Diego
de Sandoval y La Mota. Miguel dice que fue producto de los amoros
del encomendero y la latacunguea Ana de Rojas y Cueva, cuando
ambos eran solteros. Fue criado en casa de su padre desde los tres me14 Archivo Nacional. Hijos Expsitos y Naturales. Caja 1.
304
ses y luego aprendi a leer y escribir en el Seminario de San Luis.

Cuando Miguel lleg a los 19 aos fue abandonado por su padre, y es
cuando decide ponerle una demanda donde reclama 3000 patacones
para su sustento. El encomendero lleg a decir que no es su hijo y que
solamente lo mantuvo porque su suegra Leonor de Zorrilla lo llev a
su casa. La cosa se complic cuando la propia madre de Miguel, la
seora Rojas, declara que no es hijo del encomendero; sin embargo
parece que lo hace por hallarse furiosa por el mal casamiento de su
hijo Miguel. Lastimosamente ah termina este expediente y se desconoce si Miguelito disfrut de las rentas de su padre y de sus acaudalados
antepasados.15 En todo caso, la genealoga de nuestro personaje es as:
Gonzalo Rodrguez de Sampedro, n. Toledo por 1400,
armado caballero en 1431 por Juan II de Castilla
Juan Rodrguez de Sampedro, n. por 1425
Contador Hernn Dianez de Sampedro, n. Toledo por 1450
Gonzalo Sandoval y Sampedro, n. Santa Olalla-Espaa por 1480

c.c. Ins de La Mota
Cap. Diego de Sandoval y La Mota, n. Santa Olalla por 150516
c. 1545 c. Catalina Caldern de Robles, n. Espaa por 1510
Juana [Catalina] Caldern y Sandoval, n. por 1546
c.c. Juan de Londoo y Montenegro
Diego de Sandoval y Londoo, n. por 1570
c.c. Catalina de Silva
Juan Sandoval y Silva17, n. por 1605
f.f.c. Ana de Rojas y Cueva
Miguel de Sandoval, n. 1628
15 Ibdem. Caja 1.
16 Cfr. Fernando Jurado. Las Coyas y Pallas del Tahuantinsuyo. Edic. Xerox. Quito, 1982.
17 Javier Ortiz de la Tabla. Los Encomenderos de Quito (1534-1660). Escuela de Estudios
Hispanoamericanos de Sevilla. Sevilla, 1993.
305
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
En los dos casos anteriores no se llegan a conocer el resultado

de los pleitos judiciales, es decir, si los litigantes consiguen obtener rentas de sus probables padres naturales. Al no continuarse con el juicio
planteado, pues no existe documentacin adicional, creemos con seguridad que se lleg a un acuerdo entre las partes, lo que por un lado probara que en efecto los demandantes podran ser hijos de los demandados, y por otro que consiguieran algo de las rentas reclamadas.
Sin embargo, en algunos casos, s existe sentencia frente a la
demanda, as lo observamos a travs de un expediente de agosto de
1705, donde Gertrudis Snchez de Salas, vecina de Ambato, reclama
sus derechos frente a doa Ana Rodrguez de Naranjo. El caso es que
doa Gertrudis declara ser nieta de Lorenzo Snchez de Salas, quien se
haba casado por primera vez con Isabel Ormena y tuvieron entre varios hijos a Mara Snchez de Salas, madre a su vez de Gertrudis. Don
Lorenzo cas por segunda vez con Ana Rodrguez Naranjo, de modo
que la demandada resultaba ser la abuelastra de Gertrudis.
El pleito dura dos aos, y en agosto de 1707 se niega el pedido
de doa Gertrudis. No sabemos si en la decisin influy el hecho de
que sus tos Cristbal y Juan Snchez hayan sido desterrados a Chile,
luego de haber sido acusados de asesinato.18
Los reclamos en la poca colonial efectuados por expsitos,
giraban generalmente en torno al reclamo de pensiones o el quinto de
los bienes que por ley les tocaba. Al conocer cules eran sus verdaderos padres y saber que posean haban posedo mientras vivan ciertos bienes materiales, sus hijos naturales que cuando nios haban sido
expuestos para tapar el pecado de sus padres, y que de adultos pasaban penurias o eran pobres, recurran a los tribunales de la Audiencia
para exigir de sus progenitores o de los parientes que les quedaba,
alguna renta econmica para subsistir. No siempre tenan suerte, pues
no alcanzaban a probar su condicin de naturalidad, bien la parte
demandada hbilmente negaba tal parentesco en defensa de su patrimonio, valindose para los alegatos de prestigiosos abogados de la
poca, como lo fuera un lejano pariente mo Gernimo Gomezjurado.
Los Orbe de Ibarra
En otros casos, el expediente sirvi nicamente para probar a posterio18 Archivo Nacional. Hijos Expsitos y Naturales. Caja 1.
306
ri, quienes eran los verdaderos padres del expsito, de manera que a
futuro no tenga problemas de herencia socialmente se conozca su
autntico origen, pues al momento de haber nacido dicho nio y por
los prejuicios y habladuras de la poca, fueron expuestos. Este fue el
caso, en 1728, de Gabriel Manuel de los Reyes, hijo de Lucas de los Reyes y Luca Martnez de Orbe, vecinos de Ibarra, quienes contrajeron
matrimonio luego de haber nacido el nio.
Los Orbe eran una de las familias fundadoras de Ibarra, y el
pionero y tronco de este clan fue el vasco Juan Martnez de Orbe e ztegui, nacido por 1560 en el casero de Berrio, cerca del pueblo de Elorrio
en Espaa. Pas a Indias y se estableci en Caranqui, donde cas por
1594 con doa Paula de Soto e Ibacache, mestiza nativa de la zona, cuyo origen fuera ocultado por algunos prejuiciados historiadores que
destruyeron parcialmente el testamento de Isabel Ibacache cacica del
pueblo de Santiago y madre de doa Paula de Soto19, con el objeto de
tapar el origen indgena de muchas familias ibarreas.
Para no afrontar la vergenza social y retomando el caso del
nio Gabriel Manuel de los Reyes, la ta materna de ste y su marido lo
llevaron al Convento de San Agustn y lo hicieron bautizar en calidad
de expsito el 23 de mayo de 1715, quince das despus de nacido. Es
slo a travs de este expediente de agosto de 1728, que se conocera el
verdadero origen del nio Gabriel Manuel de los Reyes20. Veamos su
genealoga:
Martn de Orbe
c.c. Mara ztegui
Cap. Juan Martnez de Orbe, n. Elorrio por 1560

c.c. Paula de Soto e Ibacache
(hija del espaol Alonso Miguez de Soto
y de la cacica indgena Isabel Ibacache)
Alfrez Francisco Martnez de Orbe y Soto, n. Caranqui 1602

c.c. Mara Magdalena de Ledesma, n. Ibarra por 1607
(hija de Cristbal Garca de Ledesma)
19 Archivo Banco Central de Ibarra. Protocolos, 1635-1640.
20 Archivo Nacional. Hijos Expsitos y Naturales. Caja 2.
307
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Jernimo Martnez de Orbe y Ledesma, n. Ibarra por 1630

c.c. Francisca de Ribera, n. Ibarra por 1655
Luca Martnez de Orbe, n. por 1680
form familia y luego cas con Lucas de los Reyes
(hijo de Domingo de los Reyes, n. Galicia y
de Agustina Snchez Mio, n. Quito)
Gabriel Manuel de los Reyes, b. 23-05-1715
Este reconocimiento se lo hizo adems para mantener el buen nombre de la familia; de esta manera se aseguraba su estatus socio-econmico, el manejo del poder sobre todo a nivel del Cabildo, y para evitar
el desmembramiento de las propiedades en muchas manos. As, pocos
son los casos de ilegitimidades que se conocen en este grupo familiar
durante el siglo 17 y principios del 18, siendo importante, adems del
estudiado, el de Agustn Martnez de Orbe, n. en Ibarra por 1665 y
quien en 1698 solicit la quinta parte de los bienes de su difunto padre
Mateo Martnez de Orbe y Medina, que antes de haber sido clrigo lo
tuvo con la indgena de Caranqui Manuela de Lara.21
La mujer que neg a su hija
Otro caso interesante es el de Mara Rosa Espinosa de los Monteros,

quien en enero de 1738 pide a la Audiencia que se le reconozca como
hija legtima del Alfrez Juan Esteban Espinosa de los Monteros y de
doa Felipa Pelez de Ibarra22.
En el expediente, su madre niega que Mara Rosa sea su hija legtima,

y que a pesar de existir una partida de bautizo23 donde se menciona la
legitimidad de Mara Rosa, su madre insiste que sta en realidad es
21 Archivo Banco Central de Ibarra. Protocolos, 1698.

22 El alfrez Juan Esteban Espinosa de los Monteros, n. en Jerez de la Frontera en Espaa. Fue
hijo legtimo de Antonio Montero de Espinosa y de doa Juana Tllez de Igan. Pas a Quito
por 1675, donde cas cuatro aos ms tarde con Felipa Pelez de Ibarra, n. en Cuenca e hija
natural de Fernando Pelez y de doa Antonia de Ibarra. Fueron vecinos de San Marcos
donde tuvieron casa.
23 Cfr. Archivo San Marcos, Quito. Bautizos, 1687.
308
expsita. Inclusive el Alfrez Espinosa de los Monteros en su testamento24 no cita a esta hija, nombrando slo a Juan Matas, Mara Juana y
Mara Nicolasa como los legtimos hijos con la seora Pelez. Mara
Rosa entonces acusa a su madre de tener diablicos influjos y de estar
senil, para negarla como hija.
El asunto se aclara cuando Luis de la Puente, testigo de setenta aos en 1738, precisa que el alfrez y doa Felipa mantuvieron amistad ilcita por varios aos, pues el alfrez haba sido casado en Espaa
con doa Catalina de Rojas, y que luego de muerta, el alfrez pudo legalizar su situacin con su nueva mujer, siendo por lo tanto Mara Rosa
su hija legtima. Es ms, la propia nuera de la seora Pelez, Josefa de
los Arcos Prncipe Quintero, tambin declara que Mara Rosa s es hija
legtima de ambos, y que no es la primera vez que la seora Pelez
niega a un hijo, pues aos antes tambin haba negado a Juan Matas,
de lo que se arrepinti pidiendo perdn a su hijo.
A pesar de que la seora Pelez hiciera testamento en febrero
de 1738, es decir un mes despus del reclamo de su hija, y en el cual
refiere que aquella es expsita, las autoridades de la Audiencia terminan por declarar a Mara Rosa como hija legtima del alfrez Espinosa
de los Monteros y la seora Pelez, aunque el documento final penosamente no contiene las firmas de responsabilidad respectivas.25
El caso del hijo del marqus
Un caso muy interesante donde se aprecia la influencia y el

poder econmico de una familia es el de Juan Asensio de la Riva, quien
en Cuenca en septiembre de 1743, declara ser hijo natural del segundo
marqus de Solanda Pedro Snchez de Orellana y de la mestiza Leonor
de Saldaa (sta a su vez hija de la indgena Ana Lpez).
El caso es que Juan Asensio, vecino de Cuenca y nacido all en
1707, vena apellidndose De la Riva y Snchez de Orellana tambin era conocido en el lugar como Don Juan de Orellana, habiendo
tomado el apellido De la Riva porque haba sido expuesto en casa del
Cap. don Juan de la Riva. As lo declararon varios testigos en el expediente de aquel entonces.
24 Archivo Nacional. Protocolos, 1685.
309
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Cuando el marqus conoci la pretensin de Juan Asensio debi haber

montado en iras, y en su declaracin niega ser el padre de Juan, que
para aquel entonces ya tena 37 aos. El marqus puntualiz que tuvo
comercio una o dos veces con la seora Saldaa y que esta no fue
doncella sino mujer corriente26. Es decir, encima de haber negado su
paternidad ofendi vilmente a la mujer que le haba dado una o dos
noches de placer.
Cabe recordar que don Pedro, nacido en Loja en 1680, por
influencia de su padre fue electo Alcalde Ordinario de su ciudad natal en
1699, es decir a los 19 aos de edad, a pesar de que las leyes de la poca
establecan tener 25 aos para ejercer cargos pblicos. En 1702 fue nombrado Familiar y Alguacil Mayor del Santo Oficio, en 1707 Alcalde Ordinario de Cuenca y en 1708 Corregidor de Latacunga27. Por aquel entonces Pedro Snchez de Orellana, que todava no era marqus pues su padre todava vivira hasta 1731, debi haber tenido la feliz noticia que la
Saldaa haba dado a luz a su primer hijo. Esta es su genealoga:
lvaro Snchez, n. en Perales de Tajua 1569,
minero de Zaruma de 1595 a 1607,
c.c. Mara Daza Nieto
Antonio Snchez Daza, n. Loja 1600
c.c. Ana Goyas, n. Zaruma 1605
Cap. Clemente Snchez de Orellana y Goyas, n. Zaruma 1626

c. 1648 c. Jacinta Ramrez de Arellano y Romn
Antonio Snchez de Orellana, n. Zaruma 1651
1er. Marqus de Solanda,
c. 2 c. Elvira de Gngora e Inurrigarro, n. Espaa28
Pedro Javier Snchez de Orellana, n. Loja 1680,
2do. Marqus de Solanda,
tuvo con la mestiza Leonor de Saldaa a
Juan Asensio de la Riva Snchez de Orellana, n. 1707
26 Ibdem.
27 Fernando Jurado. El destino del oro de Zaruma. En Zaruma: Cuatro siglos de peregrinaje histrico 1560-1992. Edic. SAG. Quito, 1992.
28 Ibdem.
310
Don Pedro se cas en 1714 con Francisca de Rada Alvarado y

Ortiz y en 1735 fund Mayorazgo por 110 mil pesos. Para 1743, fecha
del litigio con su hijo Juan Asensio, utiliz todo el arsenal de amistades
para negarlo como tal. As declararon en favor del marqus, el teniente Nicols Montero, el Dr. Francisco Barzallo, Don Gabriel Nieto de
Rivera, Don Pedro Fernndez de Crdova y otros prestantes cuencanos que decan no saber nada del tal Juan Asensio. No poda faltar la
parentela del marqus, as su primo el Presbtero y Comisario de la
Santa Inquisicin Jos Snchez de Orellana lleg a manifestar que
[a Juan Asensio] nunca lo trat como hijo natural del marqus, sino como
pariente, y que por complacer su pretensin [la de Juan Asensio] lo lisonjeaba llamndolo as. Otro familiar del marqus, el tambin Presbtero
Domingo Snchez de Orellana lleg a decir -sabiendo que no poda
mentir-, que el mismo Juan Asensio le haba expresado que era hijo del
marqus y que por ello lo haba tratado de pariente. Era ms que evidente
la paternidad del marqus.
En el afn de demorar la sentencia o de convencer a Juan
Asensio de descartar sus pretensiones, las autoridades de la Audiencia
volvieron a llamar a todos los testigos del marqus para que ratifiquen
sus declaraciones. Al final, el 10 de junio de 1744, la Audiencia se pronuncia en favor del marqus, quien ha probado no ser padre de Juan
Asensio, prohibiendo al hijo de la seora Saldaa usar los apelativos
de Snchez de Orellana. Poderoso caballero es don dinero.
El destino de los abandonados
Las relaciones prematrimoniales, como en el caso anterior; la

consensualidad estable o espordica-, entendida como la voluntad de
la pareja para vivir unida; la bigamia y poligamia; el adulterio; y los
romances clandestinos entre religiosos y laicos fueron componentes
significativos de la vida cotidiana de la sociedad colonial29 que, como
prcticas sexuales habituales no solamente exclusiva de un estamento
socio-econmico, trajeron como consecuencia nios ilegtimos, que en
la mayora de los casos eran abandonados, siendo este un mal menor
frente al infanticidio, pues al desamparar un nio exista la posibilidad
de salvarle la vida a travs del cuidado que le ofreceran ciertas fami29 Al respecto Cfr. Mara Emma Mannarelli. Pecados pblicos. La ilegitimidad en Lima en el siglo
XVII. Ediciones Flora Tristn. Lima, 1993.
311
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
lias que los acogan y los criaban; de ah que la condicin de expsito

implicara la sospecha de ser hijo legtimo en ciertos casos.
Sin embargo, no todos los nios abandonados eran expuestos
a las puertas de las residencias de familias que generalmente tenan
holgura econmica, dado que la categora de expsito estaba reservada para los nios blancos, ms an a raz de la Cdula Real de 1794.
Otros nios que podan o no tener la calidad de blancos- fueron expuestos a las puertas de los conventos. Este fue el caso de Joaqun, un
nio que en 1752 fuera abandonado a las puertas del Monasterio de las
Conceptas de Quito. All, las monjas Juana de San Cayetano y Mara
Josefa de San Gernimo lo criaron hasta cuando el nio tuvo siete aos.
Frente a la imposibilidad de seguir con l, lo entregaron a Don Francisco Bernardo de Mena, hermano de la monja Josefa para que lo cuide,
cosa que no sucedi, a pesar de que el seor Mena recibi un par de
esclavos, joyas y otros bienes para los gastos y atencin del nio
Joaqun.30
Caso parecido es el de Mara de Grijalva, nacida en Ibarra por
1732 e hija natural de doa Mara de Grijalva y Recalde. La nia fue
expuesta a las puertas de la casa del Presbtero Pedro de Santa Cruz,
donde fue criada por una cocinera mulata de nombre Petrona. Cuando
la madre se casa hacia 1735 con don Ignacio Pez de Trastamara, dice
que la nia no es de ella y que slo le ha dado caridad. Al parecer quiso
evitar problemas con su marido al ocultar el verdadero origen de su
hija. Por el expediente de 30 de junio de 1774 se sabe que doa Mara
de Grijalva y Recalde tambin fue madre de otra nia llamada Antonia
Grijalva31, n. en la hacienda de Buenaventura en Ibarra por 1730 y criada por su ta Mara Recalde. En 1742 doa Antonia fue nombrada por
su madre como heredera de la hacienda de Pueblo Viejo y de dos esclavos; cas por 1750 con el quiteo Manuel Jos de Sosa y Mrquez y es
antepasada de connotados e ilustres quiteos.
El caso de Manuela de Anda y Suasti
Este expediente de 14 de agosto de 1782 no menciona casos de

nios expuestos, sino del proceso de Manuela de Anda, hija natural del
Gral. Pedro Prez de Anda y de Melchora Suasti, quien reclama el
quinto de los bienes de su difunto padre.
31 Ibdem.
312
El Gral. Prez de Anda haba nacido en la villa de Ormijana en

Espaa y fue nombrado Corregidor de Latacunga en 1742, cargo que
ocup por cinco aos. En esa ciudad cas en 1752 con Mara Senz de
Viteri y Loma, con quien procre cinco hijos. Test el 8 de noviembre
de 1781 y falleci dos semanas despus. Haba declarado ser dueo de
una estancia en Isinlib en San Felipe y de la hacienda Andagualo, donde tena cuatro manadas de ovejas y algunas cabezas de ganado32.
A raz de la demanda que presentara su hija natural, la viuda
del general niega que Manuela sea hija de su difunto esposo, an a pesar de la declaracin de esta ltima que dice que s tena conocimiento
del hecho y que inclusive le mandaba cartas a su hijastra. Frente a ello,
la seora Viteri arremete contra Manuela y contra la madre de sta,
doa Melchora, de quien llega a decir que es mujer de vida licenciosa,
que anda de fandango en fandango bebiendo aguardiente y que haba
tenido relaciones sexuales con el difunto Marqus de Lises, as como
con el cirujano ingls Diego de Cox, con Antonio del Pino y con don
Manuel Moncayo. La viuda nicamente est dispuesta a darle 100
pesos, quiz por la duda de que en efecto sea hija de Pedro Prez de
Anda y por eximirse algn cargo de conciencia.
Lo ms seguro fue que en efecto era hija natural de general,
pero sus deudos no queran compartir sus bienes heredados con
alguien aparentemente extraa. Las autoridades de la Audiencia sentenciaron a entregar 300 pesos a la hija natural, pero an seis aos ms
tarde, los Anda no le haban entregado ni un centavo.33
La genealoga de Manuela de Anda y Suasti es como sigue:
Martn Prez de Anda, n. Ormijana-Espaa por 1640
c.c. Casilda Ramrez de Salazar
Vicente Prez de Anda y Salazar, n. por 1670 y m. 1733

c.c. Mara Daz de Corcuera, n. por 1680 y m. 1736
Gral. Pedro Prez de Anda Salazar y Corcuera, n. por 1705, m. 1781

f.f.c. Melchora Suasti
Manuela de Anda y Suasti
32 Alfonso Anda Aguirre. Los Anda. En Revista Ceniga. No. 9. Quito, 1991.
313
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Los marqueses de Selva Alegre en escena
La calidad de expsito ligada a la infancia en el esquema social

de la poca colonial, supona el nivel ms nfimo, por el escaso significado del nio expuesto en su seno familiar adoptivo, ya sea por la
tacha que representa su presumible filiacin ilegtima, la falta de identidad social y desvinculacin del ncleo familiar de origen, as como el
estado de miseria que acompaar al individuo durante todo su desarrollo34.
La exposicin no se limita nicamente a una condicin de marginacin social y de desprestigio personal desde la infancia, sino que
enfrenta un maltrato legal que fuera atenuado slo a fines del siglo
XVIII, cuando por iniciativa de Carlos IV y a travs de la Cdula Real
de 1794, los expsitos son reconocidos como legtimos a todos los efectos civiles y abolidas todas las penas y agravios que les son aplicados,
como analizramos anteriormente.
As como la condicin de expsito socialmente generaba exclusin, degradacin y bochorno, el ser considerado hijo ilegtimo era
motivo de deshonra y descrdito, sobre todo a nivel de familias de
lite, lo que inevitablemente provocaba una serie de escndalos de los
cuales se hablaba por aos. Y sobre esto se fundamenta el expediente
de 26 de noviembre de 179335, en el que Pedro Montfar y Larrea defiende el honor de su difunto padre el primer Marqus de Selva Alegre
Juan Po Montfar y Frasso, cuando fuera difamado por don Simn
Senz de Vergara, al manifestar que el marqus haba convivido con
doa Rosa Larrea y Santa Coloma, siendo por lo tanto sus hijos ilegtimos habidos fuera de matrimonio.
El origen de la rivalidad entre Senz y Montfar surgi unos
nueve aos antes, cuando el inquieto Simn Senz en su ambicin de
obtener dinero y poder, se haba cruzado con los intereses del poderoso bando de los Montfares, a causa de haberse hecho asignar el transporte del situado en 1784 y de haberse hecho nombrar, por influjo del
vanidoso presidente de la Audiencia Luis Antonio Muoz, alcalde
ordinario y regidor perpetuo. Como resultado de ello, sus enemigos lo
enjuiciaron, azuzaron en su contra una protesta popular y finalmente
34 Al respecto Cfr. Mara Gema Cava Lpez. Pobreza y marginacin infantil: expsitos en la
Alta-Extremadura moderna. En Coloquios Histricos de Extremadura. Espaa, 1997.
314
lo denunciaron ante el virrey por vivir amancebado en Quito con doa

Joaquina Aizpuru, teniendo como mujer en Popayn a doa Juana
Mara del Campo.36
Siendo as, enemigo de los Montfares, un buen da el tenorio
de Senz injuri pblicamente al difunto marqus y ex Presidente de la
Audiencia de Quito que en efecto haba convivido y formado familia
con la seora Larrea desde 1757. El matrimonio de estos ltimos no se
haba efectuado por no contar con el permiso real que necesitaban los
funcionarios de las Audiencias en Amrica para el efecto; legitimando
su unin de hecho en enero de 1761, es decir despus de cuatro aos de
vivir juntos37. Las partidas de bautizo y matrimonio de los Montfares
se hicieron pblicas, todo mundo coment el hecho por lo menos hasta
1795, cuando una Cdula Real, en la que se menciona que Senz y
Pedro Montfar se haban dicho de todo, termina pidiendo que los litigantes se reconcilien y no se vuelvan a injuriar. As termin este lo en
defensa del honor de la legitimidad del matrimonio. Vale mencionar
que don Pedro Montfar termin dejando sucesin ilegtima en Pujil,
Sigchos y Angamarca, lugares donde tena propiedades; y don Simn
Senz de Vergara, de los amoros con Joaquina Aizpuru, nacera
Manuela Senz, la Libertadora del Libertador.
La naturalidad de Jos Meja Lequerica
Uno de los casos sobre naturalidad es la del gran patriota, poltico, cientfico y poeta Jos Meja Lequerica, bautizado en Quito el 24
de mayo de 1775. Esa condicin de ilegitimidad le gener una serie de
dificultades, sin embargo su talento se impuso a tal factor. Debemos
anotar que dicha circunstancia de ser hijo natural era comn en la
poca; pues los hijos sacrlegos, espurios y naturales, fueron en gran
nmero en la poca colonial, que se acercaban a la cuarta parte de la
poblacin de Amrica38.
Por otro lado, Quito era considerada como una ciudad alegre, y as fue vista por Jorge Juan y Antonio de Ulloa cuando, acom-
36 Jorge Nez Snchez. Historias del Pas de Quito. Edit. Eskeletra. 1 Edic. Quito, 1999.
37 Al respecto vase lo que el realista y ferviente defensor de los intereses de la Corona espaola Pedro Prez Muoz menciona en sus Cartas. En Fernando Hidalgo-Nistri, comp.
Compendio de la rebelin de la Amrica Cartas de Pedro Prez Muoz. Edic. Abya Yala, 1998.
38 Cfr. Mara Antonieta Vsquez Hahn. El tiempo quiteo de Jos Meja Lequerica. En Jorge
Nez, et. al. Meja, portavoz de Amrica. Edic. Fonsal. Quito, 2008.
315
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
paando a la Misin Geodsica Francesa, descubrieron [en Quito]

la existencia de una recoleta ciudad andina que por las noches se transformaba en una especie de Sodoma o Gomorra El vicio ms generalizado en la sociedad quitea era el concubinaje, al punto que se haba
convertido en hbito social que era practicado por las gentes de todos
los estamentos, razas y condiciones. Las mujeres quiteas de aquella
poca eran poco interesadas por el matrimonio, aunque muy proclives
a establecer relaciones de amor libre, siempre que el potencial amante
les garantizase una relacin estable y duradera39.
El 6 de noviembre de 1797, doa Mara y don Jos Meja Lequerica, solicitan a la Audiencia que se les declare como hijos naturales
del Dr. Jos Meja del Valle y de Joaquina Lequerica, con el objeto de
heredar las dos partes de herencia que las Leyes del Reino les concedan. Uno de los testigos fue Mariano Meja del Valle, to de Jos Meja,
quien lleg a declarar que no saba si su hermano haba casado con
Joaquina.40 Aunque no tenan impedimento legal para haber contrado
matrimonio, es posible que la pareja se hubiera casado en secreto y
ocultarlo, con el objeto de no pagar la multa que le corresponda al Dr.
Meja del Valle por ser doctor en Teologa, cuyo monto hubiese ascendido a dos mil pesos. Asimismo otra razn importante para reservar la
condicin de casados radicaba en el hecho de evitar el pago adicional
de seis mil seiscientos pesos, para que la seora Lequerica pudiese continuar en la tutela de sus otros dos hijos habidos en su primer matrimonio41 con su difunto pariente y ex esposo don Antonio Zerrajera y
Berrutieta, que haba muerto en 177242.
El Dr. Meja del Valle en verdad nunca se preocup por sus
hijos naturales, al punto que los dej con su madre para irse a la Costa,
donde fue nombrado Gobernador de Yaguachi en 1780 y Auditor de
Guerra del Gobierno de Guayaquil en 1790. Al haber quedado en Quito
la seora Lequerica, sola y con sus hijos, y en el afn de proteger a sus
hijos legtimos de primer matrimonio, dej el cuidado de sus hijos
naturales en manos de Rosa Moreto ta abuela de los chicos, y luego
con la familia del Dr. Meja del Valle. Aos despus volvi el padre de
39 Jorge Nez Snchez. Historias op. cit.
41 Vsquez, op. cit.
42 Fernando Jurado. El linaje de Jos Meja Lequerica y su verdadera casa natal. En Museo
Histrico. N 57. Quito, 1980.
316
Meja a Quito y muri en Pomasqui en octubre de 1797, sin haber hecho

testamento, razn por la que sus hijos naturales reclamaron parte de la
herencia que su padre haba dejado. A pesar de haber logrado en
diciembre de 1797 por parte de las autoridades de la Audiencia el reconocimiento como hijos naturales del Dr. Meja del Valle, no lograron
obtener nada de la herencia y los pocos bienes pasaron a poder de sus
tos paternos.
El nio expsito que fue prcer de la Independencia
El 26 de septiembre de 1805, don Juan Ante y Valencia solicita

a la Audiencia que se le califique su idoneidad y se le declare hbil y
capaz de obtener y desempear debidamente el oficio concejil, como lo
es el de Regidor ordinario.
Don Juan Ante haba sido de nio expuesto a las puertas del
Dr. Pedro de Ante y Valencia, vecino de Quito, quien lo adopt por
hijo, lo cri y educ. Lo habra llevado a casa del Dr. Ante un sacerdote, con una considerable suma de dinero, como prueba de que provena de padres respetados e ilustres. Esta ltima condicin era requisito
indispensable para ejercer cargos pblicos, mencionndolo en el expediente, as como tambin el hecho de haber recibido una gran educacin por parte de su padre adoptivo, aduciendo que, de acuerdo a la
Cdula Real de 2 de septiembre de 1784, solamente se requiere legitimidad de nacimiento para los oficios de judicatura y no para los regimientos ordinarios, para los cuales solo basta la limpieza de sangre y
conducta honrada.
Como alegato para lo solicitado se sustenta adems en lo dispuesto en la Cdula Real de 1794, que en su parte pertinente, estudiada en pginas anteriores, declara expresamente que todos los expsitos
de ambos sexos, existentes y futuros, que hayan sido expuestos en
casas de caridad o en cualquier otro lugar y que no tengan padres
conocidos, sean tenidos por legtimos para todos los efectos civiles sin
excepcin.
Sin embargo, el fiscal de la Audiencia Andrs Jos de Iriarte,
considera que a pesar de que Ante sea hombre bueno y del estado llano
general, no debe optar por el cargo de Regidor, en razn de lo dispuesto en las Leyes 7 y 8 de Indias, que considera que para dicho cargo,
sobre todo en ciudades grandes o capitales de provincia, deber ser
317
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ocupado por vecinos ilustres o de primera distincin; exhortando a las

autoridades a negar la peticin de Ante, por ser sujeto de clase inferior.
Sin embargo, las autoridades de la Audiencia deciden reconocerle la
condicin prevista en la Cdula Real de 1794, dejando abierta las puertas para ser Regidor.43
Juan Ante lleg a ser notable prcer de la Independencia de
1809, asisti la noche del 9 de agosto a la famosa reunin en la casa
parroquial de El Sagrario, donde tena sus habitaciones Manuela Caizares y suscribi el acta de independencia como delegado del barrio
de La Catedral. Fue nombrado Capitn de la Falange de Fernando VII
y a pesar de haber estado a punto de ser apresado en 1810, trajo varios
jvenes desde Machachi con el objeto de liberar a sus compatriotas presos en el Cuartel de la Audiencia.
Form familia con las seoras Ramona Rodrguez, Francisca
Salas y Josefa Nicolalde. Cas luego el 26 de septiembre de 1820 con
doa Antonia Velasco y Cobo, y muri el 26 de julio de 1828, dejando
una extenssima sucesin.
Su viuda, la seora Velasco, en 1829 contrajo segundo matrimonio con Francisco Antonio Rebolledo Valencia, conocindose por la
dispensa previa para este enlace, que la madre del prcer haba sido
Lorenza Valencia y Hurtado del guila, y por lo tanto primo hermano
del segundo marido de su esposa, y sobrino segundo de su padre
adoptivo44.
Un caso a puertas de la Independencia
La actitud manifestada por el Estado en la poca colonial frente al expsito se caracteriz en todo momento por la relativa indiferencia e insensibilidad mostrada hacia las difciles circunstancias de este
colectivo, an a pesar de la tarda Cdula Real de 1794, que durara
poco ms de dos dcadas, pues la independencia se vena encima.
La atencin del poder poltico de la Audiencia de Quito frente
a la realidad de los expuestos aparece seriamente reducida y sin mayores implicaciones en la misin de poner en prctica, salvo contados
casos, lo dispuesto por Carlos IV a fines del siglo XVIII; de modo que
44 Fernando Jurado. Los descendientes de Benalczar en la formacin social ecuatoriana. Tomo 8.
Edit. Artes Grficas. Quito, 1990.
318
existe indiferencia por parte de las autoridades coloniales hacia los

expsitos de los estamentos medios, llegando inclusive a bloquearse
las legtimas aspiraciones de quienes habran de ascender socialmente.
Este es el caso de don Jos Manuel de Salazar y Astorga, quiteo expuesto primeramente a las puertas de la monja San Francisco Narcisa
de Acevedo, y por segunda vez a Francisco Vicente Salazar.
De acuerdo al expediente de 29 de julio de 1809, se menciona
que don Jos Manuel, el expsito que vivir un verdadero va crucis,
haba sido bautizado en la Catedral el 9 de junio de 1787 y estudi
Filosofa y Leyes en el Colegio San Fernando. En conocimiento de lo
proclamado en la Cdula Real de 1794, y al iniciarse el proceso solicit
a la Audiencia se le considere como expsito, con seguridad para ser
tenido como legtimo y con iguales derechos a stos al momento de
incorporarse como abogado.
En efecto, siete aos ms tarde, en enero de 1816, solicita se le
incorpore como tal, sin embargo el Tribunal Superior universitario dilata tal pedido, hasta que en julio del mismo ao Salazar vuelve a pedir
al Tribunal se le acepte rendir examen previa la obtencin del soado
ttulo. Salazar no es aceptado para el examen, y seguramente por alguna afirmacin que lo vinculaba a los hechos de la revolucin de 1809,
requiere la presencia de varios testigos que informen que l no tuvo
nada que ver con la desastrosa revolucin de aquellos aos y que
siempre ha mostrado fidelidad al rey. Con certeza, por habrsele vinculado a los hechos de aquel entonces, y frente al nuevo pedido de 1817
para rendir el ineludible examen, la Universidad lo vuelve a negar.
El pleito para conseguir su ansiado objetivo llega hasta 1822,
teniendo inclusive en noviembre de ese ao que escribir al Libertador
para que disponga se analice su caso. Tres aos despus, el 21 de
noviembre de 1825 y luego de haber padecido tantas negativas, pudo
recin incorporarse como abogado45, a pesar de constar en los archivos
que se haba graduado en 181646. Debieron pasar diez aos de ruegos y
pedidos para hacerse justicia.
Consideraciones finales
El anlisis de los datos extrados de los libros del Archivo Nacional

46 Nmina de Abogados Graduados en la Universidad Central. S/e. Quito, 1950.
319
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
relacionados a hijos expsitos y naturales nos muestran una aparente

moderacin de las cifras de abandono y naturalidad, que no corresponden a la realidad en la Audiencia de Quito, puesto que dichos expedientes refieren nicamente a las solicitudes de amparo de aquella condicin, para la obtencin de quintas partes de herencias y legados, rentas, o aplicabilidad de igualdad de derechos de los ilegtimos frente a
los hijos legtimos, aunque esto ltimo despus de promulgada la Cdula Real de 1794. Para una mejor comprensin de la realidad es necesario adems tener como fuentes primarias los registros de bautizos de
las diferentes parroquias de la ciudad de Quito y de otras ciudades de
la Audiencia que nos muestran un nmero mucho mayor de ilegtimos.
Al respecto y a manera de ejemplo podemos citar los nios bautizados
en la Catedral de Quito entre 1801 y 1810, donde la ilegitimidad corresponde a un 16% de 389 nios bautizados en esta dcada y slo en esta
iglesia, es decir 63 nios ilegtimos, de los cuales ms de la mitad fueron expsitos47. Imaginemos el nmero en toda la Audiencia.
Los casos analizados, en su mayora, corresponden a hijos de
estamentos socio-econmicos medios o medios altos, razn por la cual
el fundamento del reclamo del peticionario en el expediente es la obtencin de rentas econmicas de sus casi seguros padres. Las razones
para el abandono de estos nios fundamentalmente radican en la necesidad de ocultamiento de la paternidad por razones variadas, y en ocasiones tuvieron la suerte de ser acogidos por familias pudientes o prestantes sacerdotes. Este fue el caso de Mariano Joaqun Lemos, nacido
en 1764 y quien fue expuesto a las puertas de la casa del Dr. Francisco
Garca de Lemos, cura de Cuenca, donde recibi una de las mejores
educaciones y luego de haber sido justificada su condicin de expsito
por las autoridades de la Audiencia en 179348, ocup importantes cargos como Defensor y Protector de Indios, Oficial Mayor de la Administracin de Aguardientes de Cuenca, Oficial de las Cajas de la Real
Contralora en Quito y Oficial de la Administracin de Correos. Pero
por otro lado, los casos que no estaban vinculados al reclamo de herencia de sus padres, nos permiten sospechar que las razones para deshacerse de un hijo fueron por situaciones de miseria, sobre todo en familias de blancos pobres y de mestizos, cuya situacin econmica no
47 Cfr. Jorge Moreno Egas. Vecinos de la Catedral de Quito bautizados entre 1801 y 1831. Offset
Ecuador. Quito, 1984.
320
garantizaba la alimentacin y crianza de sus hijos, vindose en la necesidad de abandonarlos a las puertas de familias con cierta solvencia
monetaria.
Por otra parte, los nios expsitos parecen haber sido, en su
mayora, de raza blanca o blanca mestiza, pues parece muy dudoso
que las mujeres indgenas hubieran repudiado un hijo, por las caractersticas de su propia cosmovisin, puesto que dada la estrategia de supervivencia indgena, las manos para el trabajo agrcola son fundamentales. Asimismo concordamos con la historiadora Jenny Londoo,
al considerar que es bastante improbable que mujeres indgenas o negras hubiesen expuesto a sus hijos en las casas de las familias blancas,
pues por el consecuente repudio que tradicionalmente existi a grupos
tnicamente diferentes, no hubiesen aceptado la crianza de un nio de
aquellas, salvo en calidad de sirviente o esclavo49. Si esto ltimo ocurra, el expsito era inscrito generalmente solo con el nombre de pila e
indicando a quin perteneca; la inclusin del apellido en algunos casos, ms an si la madre era esclava de la casa que acoga al nio, poda
generar sospechas acerca de la paternidad del nio.
Desde otro enfoque y debido a la generalizada actitud de rechazo social frente al expsito recin nacido en la Real Audiencia de
Quito, se intent atenuar su situacin a travs de otorgar su crianza y
cuidado en conventos y monasterios, cuando no eran acunados en casas particulares. El Estado intent generar una respuesta institucional
a este crtico problema por medio de la creacin de casas de proteccin para estos desamparados, cuya realidad se singulariza por el
desequilibrio en la instauracin de estos centros que, por su mala distribucin, la inercia en el funcionamiento de las mismas y el escaso
inters por ofrecer un apoyo ms amplio, termin por convertirlas en
ineficientes, claro est, en los territorios donde existan dichas casas de
amparo.
El inters dedicado a este problema aparece pues en mayor
medida relacionado con responsabilidades secundarias pero dotadas
de mayor relieve, tales como las obligaciones de alimentacin y vestuario para con el expsito, cuyos costos eran asumidos por los conventos
que recogan a los abandonados por dichos centros de amparo, de
donde los nios solan escapar por el maltrato recibido y por hallarse
49 Londoo, op. cit.
321
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
en lugares remotos, generando un grupo de nios y jvenes que fcilmente podran dedicarse a la delincuencia. La tarea de crianza y atencin de los menores, puestos al cuidado de amas, es decir a cargo de
mujeres pobres que alimentaban a los nios a cambio de un salario por
espacio de siete aos, fue un remedio momentneo que surge de la
Cdula Real de 1794, pues pasado este tiempo los menores quedaban a
su suerte, terminando como vagabundos, viviendo de la caridad o
dedicndose al hurto para subsistir.
Finalmente, la consideracin y el trato social brindado al menor expsito es el reflejo del comportamiento de las autoridades institucionales en la Colonia, cuyos discursos configuraron un sistema de
valores para la comunidad de lite frente a este grupo social desprotegido. La actitud adoptada hacia el abandonado no se limita nicamente a las muestras de rechazo, sino que encierra conductas de maltrato
al que fueron sometidos muchos nios desamparados, as como a la
explotacin con caractersticas de servidumbre en expsitos mestizos
de origen humilde y a una permanente despreocupacin y apata de
varios grupos sociales frente a este grupo indefenso, sumado esto a la
ausencia de reales y efectivas iniciativas estatales para el mantenimiento de casas de asistencias y proteccin para expsitos, prcticamente
inexistentes en la Audiencia de Quito. La tarda Cdula Real de 1794
sirvi nicamente para proteger a aquellos expsitos blancos cuyo origen generalmente era conocido en crculos familiares, pero no ayud a
mejorar la condicin socioeconmica de los mestizos coloniales, cuya
categora los estigmatiz toda su vida.
322
BIENVENIDA AL DOCTOR VLADIMIR SERRANO PEREZ

COMO MIEMBRO CORRESPONDIENTE DE LA ACADEMIA
NACIONAL DE HISTORIA DEL ECUADOR
Manuel de Guzmn Polanco
La historia estuvo limitada, por mucho tiempo, al relato de los grandes

sucesos y a la presentacin consecuente de las virtudes, los vicios y
deficiencias de los dirigentes de los pueblos, fueran stos guas de las
ideas en la comunidad o rectores de la vida de los hombres, por su
capacidad organizativa. Sintetizando, lo que hara la historia clsica era
presentar los modelos de excelencia o de vituperio.
El desarrollo de las ciencias positivas y de los medios de comunicacin han permitido en los ltimos siglos, el desarrollo de la historia en apoyo de las nuevas actividades o inquietudes del ser humano,
ms bien en los trajines de la vida diaria, como la atencin a la naturaleza y su influencia en la vida del hombre, o la atencin a las reacciones del ser humano frente a sus congneres y al medio en que actan.
Esto es lo que en trminos generales llamamos la Ecologa, las Ciencias
Naturales y las relativas a la conducta como las psicolgicas. En otras
palabras, la historia actual est, se registra, ms en el entramado social,
aclarndolo, amplindolo, asumiendo en parte la direccin de la comunidad. Ya no es solamente el recuento del pasado sino adems el ndice del presente y por lo mismo, la luz del porvenir.
Para tal responsabilidad requiere de individuos de la ms clara
formacin y dotados de cualidades intelectuales y morales de altura,
solvencia y responsabilidad muy definida, pues al fin o al cabo, su labor es de direccin, de gua segura, sin alarde ni encomio, pero s de
entrega.
El cronista ha pasado a ser el analista y a consejero de la sociedad a que pertenece. Desde el altozano de su responsabilidad observa,
registra, ayuda a distinguir y decidir. Al examinar la Hoja de Vida de
Vladimir Serrano Prez, se encuentran los variados y mltiples pasos
que le han llevado al altiplano de la cultura. Sus principios morales son
definidos y sus conocimientos bsicos de las Ciencias Sociales le ubican
en el medio jurdico-social en el que ahora ya no slo es un estudiante
323
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de los postulados y doctrinas de los grandes maestros, sino tambin de

las realidades del mundo propio, inmediato, en el que vive y para el
que vive.
De las generalidades a la especializacin. Antena mvil que
recorre el horizonte variado y sorpresivo del mundo actual, en el que
los prototipos se multiplican y reclaman soluciones para las nuevas
realidades y la afirmacin de las antiguas que dieron la entraa y el
colorido a este ente tradicional y mestizo que llamamos Nacin. Vladimir Serrano maneja la Historia en la gama que seala el mito y la
leyenda hasta la cruda realidad que nos conmueve.
Una buena indicacin de lo que ha hecho, de lo que piensa y
de lo que sugiere, es la lista de las principales publicaciones por l
logradas.
Saltando sobre el amplsimo catlogo se puede leer una impresionante variedad de temas como: Ecuador Multinacional, Sociologa y
Cultura; Derecho, Ecologa y Sociedad; Hacia la formulacin de un
Derecho Ecolgico; Psicopedagoga del Desarrollo; En busca de un dilogo entre la conciencia occidental y la aborigen; Panorama del Derecho indgena ecuatoriano; Anlisis del Derecho Indgena desde el realismo jurdico en comunidades indgenas del Ecuador; La psicologa
jungiana en Amrica Latina.- Se refiere al Cientfico de la totalidad Carl
Gustav Yung. Y por ah va hasta el anlisis de las ltimas causas con su
libro en el que habla de la Teologa de la Ecologa. Una teologa para la
conservacin de la creacin en Amrica. Y de golpe nos sorprende con
La consecuencias sociales de la Revolucin Juliana, es decir disquisiciones sobre la vida poltica y social del Ecuador. Apenas he tocado una
muestra de sus inquietudes culturales. Porque no solo piensa y escribe
sino que ha sido un gran realizador as en instituciones pblicas como
en privadas. Por lo que, en materia de historia, es amplsimo su recorrido. Desde la perspectiva general para estudiantes secundarios hasta
los procedimientos, las investigaciones, las tajantes realidades explicadas a los universitarios. Como tambin las amenas relaciones histricas
de sus programas de Televisin, Radio y Prensa escrita.
Un estudio sobre la psicologa de la sociedad quitea y unos
cuantos episodios ya introducidos en la historia de la misma, es lo que
Vladimir Serrano Prez nos presenta en esta tarde como tema de su incorporacin a la Academia Nacional de Historia, que lleva el ttulo El
imaginario en la historia de QuitoSentido de las leyendas y tradiciones.
324
BIE NV E N I DA
A L
D O CTO R V L AD I M I R
SER R AN O
Para nosotros la Historia del Reino de Quito en la Amrica

Meridional escrita por el Presbtero Don Juan de Velasco, nativo del
mismo Reino en 1789, es la obra primera y fundamental que encuadra
lo que fue y lo que vino a ser la Repblica del Ecuador. Tres tomos en
los que describe la Historia: Natural, la Historia Antigua y la Historia
Moderna, respectivamente, de esta parcela que entonces formaba parte
del Imperio Espaol, el ms grande de entonces. La publicacin que se
hizo en la primera mitad del siglo XIX en Quito, despert inmediatamente los comentarios adversos, de carcter poltico y hasta ideolgico
en varias partes de Amrica, sobre todo de los vecinos, y en el propio
Ecuador.
Qu es eso de Reino de Quito, dijeron, qu es eso de territorio amaznico, o martimo o cordillerano. Slo son inventos del jesuita
amargado por su extraamiento en Faenza y la destruccin de la monumental obra de esos misioneros a los que les quit bienes, hogar y
poder, el ilustrado, ms bien dicho, resentido Rey Carlos III. Ese riobambeo no es sino un inventor de cuentos, basado en falsedades tradicionales o fraguadas por l mismo. Pero la crtica amargada tuvo que
callarse ante otras opiniones lo cual ayud a admirar la verdadera historia. Y sigue el denuesto an en nuestros das. Cierto que es ya muy
tenue la enquina contra el admirable patriota y su pas. Recordemos
que la discusin cop la actividad de uno de los ms calificados y preparados historiadores nuestros, uno de los alumnos de Federico Gonzlez Surez y uno de los fundadores de nuestra Academia, el gran
quiteo Jacinto Jijn y Caamao.
Los primeros nmeros del Boletn de la Academia, que l diriga y financiaba, estn ocupados en una radical oposicin de Don Jacinto al sistema de historia verbal que, transmitida por tradicin de
generaciones, luego aparecieron impresas, dando la impresin de que
eran verdades creadas por Velasco. Es que como las parcialidades o
nacionalidades indgenas no tenan escritura, no existan documentos
originarios de la historia de esos pueblos. Es ms, como lo dijo en su
discurso de ingreso a la Academia el gran cientfico Dr. Eduardo Estrella, el Padre Velasco lo que quiso es reconstruir la historia de un
pueblo, sobre la base de sus tradiciones, este fue su objetivo, tal como
lo declara abiertamente (Boletn de la ANH ao 1997, pginas 303 a
318). Aos despus, con la experiencia de los aos, el seor Jijn cambi su drstica opinin personal y contribuy a rescatar el valor histrico de la obra de Juan de Velasco.
325
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Prcticamente no hay historia de pas alguno que no tenga una

parte imaginaria. Al acaso preguntamos, cul es la base fundamental
de la historia del gran pueblo germano cuando trata de los Nibelungos.
O del real orgen de nuestros Incas. Oigamos al propio Juan de Velasco
en su artculo sobre la Segunda poca del Reyno de Quito, conquistado por
Caran Shyri. La nacin extranjera, llamada Cara por su principal cabeza
Caran, el cual se intitulaba Schyri o Seor de todos, fue siempre insubsistente, hasta no establecerse en el Reyno de Quito. De dnde, por qu motivo, o con
qu circunstancia hubiera pasado por mar a la costa americana, lo tengo dicho
segn las conjeturas ms bien fundadas, en el libro 4, captulo 5 de la Historia
Natural (Pgina 88 del Tomo II de la Historia del Reino de Quito de
Juan de Velasco. Edicin Casa de la Cultura Ecuatoriana 1996Quito).
Los grandes historiadores que vinieron despus del Padre Velasco, como Gonzlez Surez, Pedro Fermn Cevallos, Luis Robalino
Dvila, Alfredo Pareja Diez Canseco, Jorge Luna Ypez, Jorge Salvador
Lara, tuvieron que partir del imaginario prehistrico y atenerse a otras
normas de la ciencia histrica para poder construir el edificio de la
nacionalidad con los componentes de los hechos cumplidos. Una escena similar vino a ser igual para todos los pases jvenes con antecedentes milenarios, como los hispanoamericanos. El mito hizo su papel y
seguir hacindolo, como componente de la historia verificable.
El historiador Serrano ha elegido para su estudio ciertas leyendas quiteas que ilustran la tendencia del imaginario histrico quiteo;
en que la psique colectiva una de ellas el caso de Eloy Alfaro hecho
histrico que ha llegado a ser transformado, quizs finalmente, en el
mito poltico que se puede ver en pinturas, estatuas, restos corporales,
frases grabadas, armas y edificios pblicos de dimensiones y estructuras revolucionarias, en lo que se llama Montecristi.
Otro hecho, que conmovi la sensibilidad hasta de Simn Bolvar, fue la presencia heroica del hroe nio Abdn Caldern Garaicoa, en la batalla de Pichincha; figura magnfica de la entrega total de la
juventud en las duras horas de lucha por la independencia, para defender el hecho egregio del Diez de Agosto. Las cadas, las heridas, las proclamas, la bandera y la espada, acumuladas por los relatos patriticos
de muchos crearon un relato, sto es un mito, que tiene sus manifestaciones en estatuas, monumentos, instantes dramticos y gloriosos.
Nos lleva el Dr. Serrano a la identificacin de las personalidades e instituciones mundiales que han estudiado e institucionalizado la
326
BIE NV E N I DA
A L
SER R AN O
figura del Mito como parte de la historia de la humanidad. Entre los

muchos nombres o descripciones sealaremos tres de los que l forma
parte: el Instituto Latinoamericano de Ciencias Sociales ILADES, el
Centro Superior de Sabidura Ancestral Jatun Yachay Huasi y la Fundacin Carl Gustav Yung. Lo que puede explicarnos en parte la novedad y profundidad de su obra denominada Historia de los Movimientos Sociales.
Con suficiente claridad el doctor Serrano califica a las Leyendas como descripciones que tienen que ver con hroes o seres humanos comunes, que viven episodios extraordinarios. Un muy buen
ejemplo es del Cristo de la Agona narrado por el gran peruano
Ricardo Palma que vivi exiliado durante unos aos en Ecuador. Creo
que todos hemos odo de aquel leo de Miguel de Santiago que era la
imagen de uno de sus alumnos al que colg en la cruz y lo mat logrando la imagen de la angustia infinita del martirio y la muerte.
Otra leyenda famosa estudiada por Serrano es la de Cantua,
el indio que entreg su alma al diablo por cumplir una promesa de trabajo y dotar de belleza al antepecho de la Iglesia de San Francisco en
Quito.
De historietas populares como stas, Vladimir Serrano extrae
sabiamente sus conclusiones para descubrir los derroteros de la cultura popular de la poca y otras superiores deducciones que forman ya
parte de la sociologa ecuatoriana. El doctor Serrano hace un buen
recuento de los ecuatorianos que han rellenado con sus Tradiciones la
historia nacional y empieza por Don Cristbal de Gangotena y Jijn,
uno de los fundadores de nuestra Academia, que alegr a dos generaciones con su sabrosa obra Al margen de la historia y que contina
alegrndonos con sus cuentos de pcaros frailes y caballeros de antao.
Eso era hacen 100 aos. Pero ya en 1898 un colombiano, residente en
Quito, haba escrito la primera de 50 tradiciones histricas del ambiente bolivariano que se public primero en El Diario de Montevideo el
23 de julio de 1899 y luego en el muy valioso repertorio quiteo La
ilustracin ecuatoriana, el 1. de febrero de 1910, importante Revista
en la que haba ya escrito desde sus primeros nmeros, en 1909, varias
otras tradiciones. El autor se llamaba Rafael Mara de Guzmn Espaa,
mi abuelo, del que Vladimir no se ocupa, para que yo hablara de l y
con mucho gusto, pues su labor metdica fue amplia y le llev a cubrir
el espacio consabido en El Comercio de Quito hasta julio de 1929, el
327
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
mismo da en que muri. La primera de sus Leyendas se titul Con

cuchara regocijante aventura domstica entre Barbacoas y Quito del
General Maza, uno de los ms duros militares del ejrcito libertador.
El 22 de julio de 1929, al medio da estuve a visitar a mi abuelo en su lecho de dolor; tomndome la mano me pregunt si haba salido en El Comercio de ese da su Leyenda quitea. Qu fue del muerto y de su amada, qu se hicieron. Le dije que ah estaba para ensersela. Gracias hijito, Dios te bendiga me dijo ya tembloroso. Dos horas
ms tarde falleci.
Don Rafael perteneca a esa generacin numerosa de ciudadanos que cuando Ecuador se independiz de la Gran Colombia en 1830
tuvieron que cambiar de nacionalidad. En su caso, su hermano mayor,
Ramn, era ecuatoriano y Rafael colombiano. El resto de la familia as
mismo repartida entre Ibarra, Pasto y Popayn. Ramn fue luego y por
aos, el representante diplomtico permanente del Ecuador en el Per,
con el cargo de Cnsul General, recomendado especialmente por Vicente Rocafuerte, hasta que muri cerca de Lima, mientras cumpla
funciones de inspeccin de los bienes ecuatorianos en todo el norte del
actual Per y de los territorios que se hallaban en discusin con el
Ecuador en todo lo que era el amplio y rico territorio de Jan.
Rafael de Guzmn vino con grados doctorales en las Universidades de Popayn y Bogot y en Quito obtuvo el ttulo de Abogado
de los Tribunales del Ecuador y Doctor en Jurisprudencia en la Universidad Central. Casado con la quitea Dolores Echerri Salvador, mi
abuela, tuvo una hija llamada Rosario que cas con el socilogo Jess
Vaquero Dvila y Manuel, mi padre, que cas con la que fue mi adorada madre, Mara Esther Polanco Landzuri. Rafael Mara pas pues la
mayor parte de su vida en el Ecuador, en donde como Abogado fue
especializado en Derecho y sobre todo en leyes militares. En el Poder
Judicial fue Alcalde y Fiscal. Empresario de transportes y agricultor.
Escritor y especialmente tradicionalista, durante ms de 30 aos. En
1992 el Municipio de Quito public el Primer Tomo de sus Leyendas
Histricas y el Segundo lo public en 1998 la Sociedad de Amigos de
la Genealoga. Nuestro historiador Alfrede Pareja y Diez Canseco que
hizo una encomistica introduccin al primer tomo, record que este
casi olvidado tradicionalista, haba escrito con certero dominio de la
lengua tan hermosas historias tradicionales. Muy encomiados fueron
en su poca y ya vemos que despus, tambin, esas variadas tradicio328
BIE NV E N I DA
A L
SER R AN O
nes referidas al mbito bolivariano, en su mayora al Ecuador, pero

descuidadas despus porque procedan de alguien que no naci ecuatoriano y deba catalogarse como produccin extranjera, como lo anot
con acierto el Acadmico ecuatoriano alto especialista en materia cultural Dr. Hernn Rodrguez Castelo.
Bienvenido pues, doctor Vladimir Serrano Prez al seno de la
Academia Nacional de Historia. Entra Ud. con su inconmensurable bagaje de conocimientos y produccin histrica, que enriquece y aprecia
esta Corporacin. Su influencia en el desarrollo de las labores de esta
centenaria institucin ser decisiva para que trajinemos con paso firme
y por nuevos derroteros al servicio de los intereses ntimos y definitivos de la nacionalidad ecuatoriana. La eleccin hecha por ti para que te
presente acadmicamente, me enorgullece querido amigo Vladimir y
me da la satisfaccin de haber contribuido en esta forma a enriquecer
de veras a nuestra gloriosa institucin, en donde has dado el primer
paso siendo desde este instante Miembro Correspondiente, como lo
acreditan este Diploma y la Medalla en que luce la figura del gran
Federico Gonzlez Surez y que me place poner en tus manos y en tu
pecho.
Quito, Abril 30 de 2009
329
EL IMAGINARIO EN LA HISTORIA DE QUITO:

SENTIDO DE LAS LEYENDAS Y TRADICIONES*
Vladimir Serrano Prez
Introduccin
Esta coleccin de leyendas de pcaros, frailes y caballeros de antao,

que te ofrezco, lector, no tiene otra pretensin que la de divertirte un
rato. Son cuentos tradicionales de tu tierra, estn escritos al margen de
la historia. De esta manera introdujo Cristbal de Gangotena y Jijn
su libro de leyendas quiteas en poca, en que los estudios histricos,
haban adquirido gran rigor cientfico y que por lo mismo hechos y
documentos eran mirados con gran objetividad, puesto que la excelente institucin que nos acoge, haba sido fundada con catorce aos de
anterioridad.
Al margen de la historia, por lo mismo defina un universo
de libertad imaginativa que no se propona llegar con acierto a los
acontecimientos verificables sino permitir que la facultad imaginativa
o fabuladora del psiquismo humano, como la denomin el filsofo
vitalista francs Henri Bergson, pudiera desarrollarse a plenitud, al
mismo tiempo que la realidad, es decir los hechos objetivos, demostrables a travs de una metodologa y de fuentes fidedignas, constituyeran las bases para escribir la historia propiamente dicha.
La separacin entre el mito y la historia, como formas de establecer el origen de los seres humanos y su cultura, se produjo en el
siglo VI anterior a la era cristiana, cuando segn Jean Gebser, una
nueva forma de conocimiento apareci en diversos pueblos de la antigedad, que este autor denomina la conciencia mental; la que se caracteriza por poseer la percepcin de las tres dimensiones y la capacidad
reflexiva que le permiti al hombre como especie diferenciarse claramente de su entorno. Entonces fue Tucdides en Grecia dijo que, para
ver claro los acontecimientos pasados y los venideros se observaran
* Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de Historia del Ecuador, como Miembro
Correspondiente. Abril 30 de 2009. Sede de la ANH. Quito.
330
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
sus similitudes y analogas. Esto pensaba Tucdides, cuando Herdoto,

al historiar las guerras mdicas, nicamente las relat, creyendo que
las mismas todava estaban determinadas por los dioses, mantenindose el padre de la historia an en la mentalidad mtica, porque no se
debe olvidar que la palabra mito, significa precisamente relato.
Muchos siglos debieron pasar, para que la historia adquiriera
autnticos mtodos racionales de investigacin, lo que solo ocurri,
cuando se estructur el paradigma cientfico racionalista-reductivo que
an orienta las ciencias de nuestros das y cuyos mentores fueron Nicols Coprnico, Ren Descartes e Isaac Newton, quienes trazaron los
caminos para la posterior llegada de la Ilustracin y sobre todo del
Positivismo que marcara las investigaciones histricas modernas, las
que por principio excluyen especulaciones que no sean demostrables.
Con esto adquiere mucho sentido aquello de al margen de la historia.
Pero ese margen, ms bien ha constituido un paralelismo, ya que por
efecto de compensacin psico-cultural a la reduccin del racionalismo,
con ms rapidez ha llegado, el mito, la leyenda y la ancdota al genrico de las personas, que los escritos histricos. Si bien hay que tomar
en cuenta tambin al hecho de que solamente en los ltimos dos siglos
la escritura se ha extendido de manera masiva y por lo tanto los libros
u otros medios de comunicacin, influyen determinantemente en las
masas.
La funcin fabuladora de la psique colectiva ha sido verificable modernamente con la llamada psicologa del rumor, la que demuestra la alteracin que puede sufrir un relato verbal, cuando es trasmitido de persona a persona en secreto, es decir sin que pueda ser escuchado por terceros. Para demostrar esta hiptesis se puede realizar este
experimento hasta con cinco personas, hablndole al odo a la primera
y haciendo que sta contine el procedimiento, con la segunda y as
sucesivamente hasta llegar a la quinta, cuando el ltimo recibe el mensaje hasta l ha llegado con gran alteracin del contenido original. Fenmeno que tambin ocurre en la transmisin de las tradiciones de
relato, aunque no en el caso de los ritos, donde la repeticin genera
hbito y por lo mismo, suelen ser bastante cercanos a lo original, auque
no se hallen obviamente escritos.
Las mencionadas actitudes mticas que conllevan alteracin
del sentido histrico de realidad, son verificables en nuestro propio
pas. As acontecimientos ocurridos hace ciento noventa y siete aos el
331
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
uno y ciento ochenta y siete aos el otro, como fueron los casos de las
muertes heroicas de Jorge Landburo y Abdn Caldern, son evidencias de esas alteraciones pues se observa la sincretizacin de los dos
acontecimientos, es decir que se han juntado elementos de las dos versiones, conllevando el surgimiento de una tercera. Jorge Landburo, de
lo que se sabe sobre la vida de l, fue un personaje, que actu en el perodo de la Revolucin de Quito e intent la toma del cuartel Real de Lima o de los Pardos el 2 de agosto de 1810, fracasando en el intento; volvindosele a encontrar en diciembre de 1812, segn versin de Manuel
Mara Borrero, sosteniendo la bandera patriota en la batalla de Yaguarcocha, en momentos en que la suerte de las armas estaba echada y vencan las tropas de Juan de Smano. Entonces Landburo en gesto heroico y cubierto con la bandera, se lanza contra los realistas, los cuales le
reciben con puales, muriendo en el acto.
Abdn Caldern, hijo de Francisco Caldern, fusilado por Smano en 1812, se alist en las huestes del general Antonio Jos de Sucre, combati en Yaguachi y se encontr en la batalla del Pichincha en
la tercera compaa del batalln tambin denominado Yaguachi. Segn
destacan algunos historiadores, al inicio de la batalla, fue herido en su
brazo derecho, lo que le oblig a tomar la espada con la mano izquierda; como recibi otro balazo, la espada fue recogida por un sargento y
colocada en su vaina en la cintura de Caldern; quien con imperturbable serenidad y el brazo fracturado colgado de un pauelo al cuello,
continu avanzando ms y ms enardecido a la cabeza de su compaa, hasta recibir una tercera herida en la pierna izquierda en los precisos momentos en que la batalla cambi de escenario al Panecillo. Su
entusiasmo continu y una cuarta bala lo arroj a tierra, fracturndole
el hueso de la pierna derecha. Lo que demuestra que las heridas se
produjeron, pero que nunca carg una bandera e incluso la espada por
circunstancias fsicas, una vez inutilizados los brazos, nunca ms sali
de su vaina.
Al parecer los dos acontecimientos se unieron; gracias a la funcin fabuladora, o mtica de la psique colectiva. Observndose en todo
caso que como la accin guerrera triunfal se dio en Pichincha y que por
el contrario Yaguarcocha fue el escenario de la derrota los dos hechos
se fusionaron en favor de Caldern, a tal extremo que muchas pinturas
con propsitos cvicos, presentan al as llamado hroe nio portando
una bandera; lo cual a pesar de no haber sido cierto, infundi en nios
332
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
y adultos de varias generaciones de ecuatorianos, una particular veneracin a la heroicidad de Caldern, que segn las versiones ms extremas de este mito, una vez inutilizadas sus cuatro extremidades an llev la bandera en la boca.
Con el ejemplo propuesto se concluye el como la historia se
puede convertir en mito, siendo necesario intentar la comprensin de
existencia de este fenmeno en poca en que el racionalismo aparentemente lo haba eliminado surgiendo algunas respuestas a los interrogantes, que parten de las necesidades que los colectivos tienen de
adaptarse a nuevas circunstancias vitales, as como tambin de la emergencia de expresar una nueva identidad, siendo entonces que habran
surgido estos relatos, con el fin de dar races heroicas a las nuevas entidades nacionales. Lo cual si bien tiene un alto grado de positividad,
igualmente puede desatar emociones destructivas de xenofobia o peligrosas inflaciones etnocntricas. En ese mismo contexto se pudo comprobar que en la poltica del siglo XX y an en la de nuestros das, no
ha cesado el culto por los difuntos. El 15 de noviembre del 2007 el gobierno que rige en la actualidad al pas, efectu rituales cvicos en homenaje a Eloy Alfaro a quien se le considera uno de sus inspiradores
ideolgicos. Parte de sus cenizas fueron trasladadas desde Guayaquil a
Montecristi, cumpliendo su voluntad de reposar en ambos lugares. Sin
embargo la coyuntura de inaugurar una Asamblea Constituyente con
una clara determinacin doctrinaria, llev a realizar una exaltacin
mtica del personaje, con lo cual se borra su dimensin humana de virtudes y defectos, que se expresaron durante sus gobiernos y se lo consagra como el hroe salvador, que adems vuelve simblicamente desde ms all de la muerte, para presidir una nueva transformacin poltica. Por cierto que bajo las mismas o ms altas condiciones de culto
mtico, se ha tratado a la figura del libertador Simn Bolvar, atribuyendo traicin y criminalidad a sus detractores, mientras que en l solo se
exaltan sus grandes cualidades.
Si esto ha ocurrido en Hispanoamrica en Europa ha sido una
constante a lo largo de los tiempos. El profesor de Historia de la Cultura de la Universidad Humboldt de Berln Olaf B. Rader, en su libro
Tumba y Poder (Rader, 2006), demuestra con varios casos esta asociacin de la muerte, la mitologa y la poltica, en los que se encuentra
desde monarquas absolutas hasta la Unin Sovitica, en cuanto a la
exaltacin de sus jefes de Estado y el deseo de eternizarlos a travs de
333
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la momificacin. Cuando muri Lenin el 21 de enero de 1924, en su

homenaje, no solo que se cambi la denominacin de la antigua ciudad
de Petrogrado a Leningrado, sino que todo un sndrome de deificacin
se manifest. La vida privada de Lenin se convirti en un asunto de
Estado. Las biografas de carcter hagiogrfico (trmino utilizado para
referirse a la vida de los santos en la iglesia cristiana), difundieron fbulas y leyendas; Lenin como campesino u obrero, como amigo de los
nios y de los animales, siempre actuando por el bienestar de las personas. Surgieron las fotografas de Lenin colocadas en las fachadas de
los edificios pblicos. Un retrato vivo hecho de plantas decor un parque de Mosc. El cerebro del revolucionario fue extrado del cadver
y dividido en treinta mil preparados. Un equipo de cientficos se pas
dcadas buscando la sustancia de un genio en las partculas cerebrales
colocadas en plaquitas de cristal. La orden oficial deca como justificacin que el cerebro de Lenin evidenciaba ya un estadio superior de la
evolucin humana. Rader insiste que la hora de la muerte del hombre
Lenin fue pues, al mismo tiempo la hora del nacimiento del dios Lenin.
Con todo esto se esperaba que el cuerpo momificado del fundador del
Estado Sovitico, ejerciera un efecto parecido al culto de los santos en
el cristianismo. Stalin dijo: que Lenin era un lider de tipo superior, un
guila de las montaas.de nuestro partido, a pesar de que Lenin
haba advertido sobre la peligrosidad de Stalin en su testamento poltico. Una vez consumada la perestroika, el culto a la personalidad acab,
poniendo en apuros al gobierno de la Repblica Federativa de Rusia,
que deba financiar, el caro mantenimiento de la momia de Lenin.
Se podra decir que ha sido caracterstica de los gobiernos totalitarios, la exaltacin mtica, a pesar de que los marxistas profesaban un
ultra racionalismo; y si el fenmeno se manifest as en ellos, mucho
ms agudo, se lo encontr en el rgimen nazi. Los SS con sus cascos de
hierro evocaban a los caballeros teutones y cuando muri el mariscal
Paul von Hindenburg, presidente de la republica del Weimar, Hitler,
orden mticas ceremonias para el vencedor de Tannenberg. Los funerales fueron nocturnos, organizados por Joseph Goebbels, el talento
propagandstico nazi, parte del espectculo estaba destinado a trasladar las acciones heroicas de Hindenburg a Hitler y este en su discurso
dijo: Difunto general entra ahora en el Walhalla, que era el antiguo
reino de los muertos y el lugar de residencia de los guerreros cados en
la mitologa germnica. El mausoleo construido para Hindeburg en
334
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
Tanneberg, fue majestuoso, aunque termin siendo destruido por las

propias tropas alemanas en retirada. Como se podr observar la fuerza
misteriosa de la muerte, constituye todava otro de los acicates, para
que el pensamiento mtico vuelva a expresarse.
Pero todava ms asombro causa el saber que Hitler, una vez
que entr en Viena el 10 de mayo de 1938, apenas le fue posible, se dirigi a la Hobfurg (palacio imperial), hasta el recinto donde se guarda la
Santa Lanza, es decir el venablo que segn relatan tanto los evangelios
como la tradicin fue clavado en el costado de Cristo, por Longinos y
que por lo mismo se habra constituido en el eje del mundo (axis mundi) y que quien lo tuviera controlara al planeta. Hitler lo crea a pie juntillas, por tanto hizo trasladar la lanza hasta Baviera donde se construy un bunker inexpugnable bajo dos kilmetros de profundidad, hasta
cuando los americanos dominaron el sur de Alemania, penetraron al
escondite y tuvieron la reliquia en su poder por unas horas, devolvindola luego a su lugar de origen. La creencia en los poderes de la Santa
Lanza se encuentra en la leyenda de Parzival de Wolfram von Eschenbach, escrita en el siglo XIII.
Con lo cual se vuelve a ratificar que las ideologas no estn
exentas del mito, el que se expresa a pesar del revestimiento de racionalidad que un proyecto pueda contener y todava ms cuando los movimientos polticos se presentan con la fuerza emocional del nacionalismo, el etnocentrismo o la reivindicacin social.
EL IMAGINARIO
Los hechos histricos mencionados, en los que se ha descrito la

indudable vigencia del mito, producido por esta facultad humana que
es la imaginacin; finalmente no poda ser menospreciada por la ciencia y si bien las corrientes cientficas oficiales la han visto desde un
mbito reductivo; personalidades que anduvieron a caballo entre el
pensamiento cientfico lineal, lgico y reflexivo y la imaginacin creadora, como los casos de Gastn Bachelard y Henri Corbin, as como de
los varios participantes de las reuniones del grupo Eranos en Ascona
Suiza, entre 1933 y 1988 han estructurado una concepcin para este
fenmeno, denominndolo imaginario. Que comprende el estudio de
las imgenes, smbolos y mitos impresos en todo tipo de soportes de
expresin como por ejemplo el lenguaje verbal, la imagen pictrica, flmica e incluso musical.
335
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El imaginario pues remite al mundo simblico de la creatividad humana el cual es anterior a la razn y tambin post-racional,
puesto que incluye desde las pinturas rupestres en las grutas prehistricas hasta las pelculas fantsticas de nuestros das, pasando por las
religiones y las ideologas polticas. Con lo cual se demuestra que la
produccin de smbolos es una necesidad del psiquismo y que por lo
tanto estudiar el imaginario es investigar el sentido de la existencia del
hombre en la tierra.
La comprensin del imaginario, hace tomar conciencia de la unicidad
del fenmeno humano, el hombre como especie evidentemente, no es
el mismo en todas las latitudes, sus diferencias se hallan en el orden
cultural y se han determinado tambin por las condiciones ecolgicas;
sin embargo todos tienen actitud para el pensamiento simblico, lo que
determina que no existan unas sociedades superiores en relacin a
otras, puesto que la manifestacin imaginativa es rica en todas las latitudes y por lo mismo cualquier forma de discriminacin no tiene ningn asidero.
Dos notables cientficos: el psiquiatra Carl Gustav Jung (1875 1961) y el historiador de las religiones Mircea Eliade (1907- 1986), llegaron por separado a la concepcin de arquetipo (que proviene del
griego arje, inicio, fundamento y tipo huella, es decir arquetipo significa huella de origen), describindolo, como imgenes arcaicas, que se
mantienen en el psiquismo humano y que son la causa, para la creacin
de mitos, leyendas, literatura e incluso de la propia ciencia, expresndose tanto en las actitudes creativas como en las destructivas. En ese
sentido la base del imaginario estara conectada con los arquetipos, los
que pueden ser detectados, por los llamados motivos o modelos arquetpicos, esto es temas que se repiten en los mitos, historias y leyendas,
aunque los escenarios y personajes sean distintos.
La biologa, as como otras ciencias de la vida y de la cultura,
que se han fundamentado en sus paradigmas reductivos, pensaron que
la dinmica vital, se encontraba relacionada nicamente con los instintos, impulsos interiores y compulsivos, que obligan a un determinado
tipo de comportamiento, destinado a proteger la vida. Los arquetipos
manteniendo las mismas finalidades instintivas, tendran en cambio la
presencia permanente de una imagen, por si misma y no como un puro
producto de un deseo. Siendo as se infiere que las construcciones efectuadas por la imaginacin, ya sean de naturaleza normal o incluso pa336
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
tolgica, tendran una base arquetipal, la cual sera la matriz de la cultura. Por lo tanto la forja de mitos o leyendas a su vez, es la forma primordial en que se expresa la cultura. A un mayor imaginario se poseer una cultura ms rica.
En los ltimos cincuenta aos la urgente necesidad de emprender de manera sistemtica el estudio de la imaginacin y sus diversas
formas, llev a Gilbert Durand, a fundar el Centro de Investigacin
sobre lo Imaginario en 1966. Durand perteneci a la resistencia francesa en la ocupacin nazi y estuvo en contacto, con las otras corrientes
del pensamiento contemporneo, que haban encontrado que el paradigma mecanicista reductivo era insuficiente para enfrentar la enorme
tarea de conocer al ser humano en su totalidad. Por lo mismo intent
sacudir la rutina de las universidades francesas, aportando nuevos
enfoques, que apareceran a partir de ampliar la visin caracterstica
del positivismo, precisamente a travs de la imaginacin, a la cual se le
asign la tarea de llevar adelante una sntesis de saberes, posibilitando
el aparecimiento de un nuevo espritu antropolgico. Para lo cual propuso el estudio de las estructuras y el funcionamiento de lo imaginario, teniendo como antecedente los trabajos de Sigmund Freud, Carl
Gustav Jung, Ernest Cassirer, Gastn Bachelard, Mircea Eliade, Georges Dumzil, Claude Lvi-Strauss y Max Weber. Desde entonces se han
producido mltiples investigaciones y publicaciones en esta lnea, que
permiten emprender lo que el propio Durand llam el mitoannlisis, es
decir la comprensin racional amplificatoria del mito, con lo cual se
abre una nueva puerta para la propia historia
Con estas bases es posible adentrarse en la comprensin del
imaginario en la historia de Quito, para lo cual como resulta obvio que
nuestra materia prima ser las leyendas y tradiciones.
EL IMAGINARIO EN LA HISTORIA DE QUITO
Los europeos para fines del siglo XV, estaban orientados por
una conciencia mental racional, en cambio, que los indgenas mantenan formas del conocimiento mgico mtico, lo que fue una de las causas para su sometimiento. Sin embargo de lo dicho, una vez fuera de su
mbito, los espaoles al encontrarse en un mundo extico, revivieron
muchos de los mitos antiguos de la cultura occidental, como el del
paraso perdido o la fuente de la eterna juventud, a lo cual agregaron
337
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
la bsqueda del dorado que impuls tantas aventuras trgicas. El contacto con informantes, permiti a los cronistas, enterarse de historias
pasadas, las que por supuesto se hallaban impregnadas de mitos y formas culturales, para cuya comprensin no se encontraban preparados
y por lo mismo forjaron desde un principio los sincretismos, y esto
especialmente los misioneros deseosos de que fuera admitida la nueva
religin que ellos traan.
En lo que se refiere a Quito sus mitos, pasaron igualmente por
el cernidero de la civilizacin occidental y por lo mismo fueron sometidos a diversas interpretaciones, que permitieran a la mentalidad hispana tener un acercamiento de la mitologa local. Monseor Silvio Luis
Haro y despus de l otros autores entre los que habra que mencionar
a Alfredo Costales y Piedad Peaherrera, han recogido algunos de estos mitos. En el caso de Silvio Luis Haro, su libro publicado en 1980,
titulado Los mitos y cultos del Reino de Quito, expone las diversas
narraciones mitolgicas que recogieron los cronistas de la conquista e
historiadores posteriores, como el padre Juan de Velasco y Federico
Gonzlez Surez. Constituyndose esto, desde la perspectiva del presente trabajo los primeros intentos de acercamiento al imaginario indgena. Observndose de paso la enorme dificultad que involucr la
diferenciacin del mito de hechos histricos demostrables, lo que dar
con el tiempo lugar a la gran controversia suscitada por la historia del
padre Juan de Velasco, a quien el pas le debe mucho puesto que ms
all, de los obvios cuestionamientos que se pueden hacer a su obra, su
labor fue la demostracin de la conciencia de identidad nacional que
surga en los criollos del siglo XVIII.
Pero volviendo a nuestra tarea especfica de investigar en las
leyendas quiteas, podemos formular la hiptesis de que los mitos tienen que ver con la etapa previa a la llegada de los hispanos y que las
leyendas, en cambio aparecen bajo su dominacin. Pues aunque con
riesgo de inexactitud, los mitos narran sobre las existencias de los dioses, las leyendas tienen ms bien que ver con hroes, o con seres humanos comunes, que viven episodios extraordinarios.
Tanto los mitos como las leyendas, durante el siglo de la Ilustracin, no fueron objeto de mayor inters de la literatura, o la filosofa,
que prefirieron las especulaciones racionalistas; en cambio con la llegada del Romanticismo, que puso gran nfasis en el sentimiento y la imaginacin, la literatura se decant por un retorno y valoracin de las cre338
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
aciones colectivas, dedicndose algunos literatos a la recoleccin de

cuentos y leyendas. As cabe recordar que Vctor Hugo llam a una de
sus poesas picas La leyenda de los siglos, en la que narra algunos
de los hechos histricos precisamente con nfasis en lo heroico, continuando la tradicin medieval, donde surgieron, mltiples narraciones
sobre todo alrededor de la vida de los santos que alcanzaron su cumbre en la Leyenda de Oro de Giacomo de Vorgine. Igualmente en
Espaa, se hizo ver un romanticismo que apreci tambin las leyendas,
como fue el caso de Gustavo Adolfo Bcquer, que recogi narraciones
que corrieron por los siglos, algunas incluso desde la Edad Media y
que exhiben motivos mito-poticos algunos de los cuales tuvieron su
origen con la Edad Media y que se refieren a promesas hechas en relacin a la vida de ultratumba, mujeres fascinantes que pierden a los
hombres y hasta las supuestas maldades de los judos que sacrificaban
a nios cristianos, dando con esto modelos, para las leyendas que aparecieron posteriormente en Hispanoamrica.
Producida la Independencia al Ecuador tambin llegara el Romanticismo y tuvo excelentes representantes como Juan Len Mera y
Juan Montalvo. El primero entre muchsimas otras obras recogi los
Cantares del pueblo ecuatoriano, magnfico libro, pues constituye la
expresin del alma mestiza, donde se han combinado como bien dijo
Issac J. Barrera, el alma del aborigen y el aliento del conquistador,
dando lugar a que las diversas emociones y sentimientos se expresen
en un lenguaje popular, pues como bien expresaba el propio Mera el
pueblo es poeta, pero si se pregunta quien pulsa la lira no se podr contestar, con lo cual se entiende el rescate que el autor hizo de la entraa
popular, haciendo honor de esta manera a su tendencia romntica.
Igualmente Juan Montalvo no dej de manifestar en sus obras el amor
a la naturaleza y el paisaje, que igualmente caracterizaron a la tendencia romntica.
El peruano Ricardo Palma (1833-1919), comprometi tambin
su espritu creativo con las tradiciones peruanas, por cierto igualmente, dentro del espritu del Romanticismo, aunque lo suyo podra tambin llamarse una historia poetizada, la que al igual que Los cantares
del pueblo ecuatoriano de Juan Len Mera, contiene dichos comunes
y peruanismos. Comenz a publicarlas en diversos peridicos y las
convirti en serie en 1872, para luego fundirlas en lo que seran sus tres
tomos de tradiciones peruanas, entre las que incluy una en relacin a
339
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Quito, El Cristo de la agona, referente al notable pintor Miguel de

Santiago y la muerte a propsito de uno de sus jvenes discpulos, con
el objeto de captar en la forma ms realista la expresin de agona, lo
que obviamente se convirti en un crimen y en una terrible paradoja en
que una obra pa tuviera semejante origen. Ricardo Palma apreci de
manera especial al Ecuador, porque como perseguido poltico vivi un
destierro en Guayaquil, en donde fue fraternalmente recibido. Sus tradiciones se convirtieron en un referente importante en nuestro pas y
muchas de ellas se fundieron de nuevo en la gran corriente del imaginario popular, apareciendo en nuevas recopilaciones.
Cristbal de Gangotena y Jijn, naturalmente conoci a Palma
y con la de l y otras inspiraciones habra dado lugar a su Al margen
de la Historia. Pero aparte de estos importantsimos autores es interesante recordar que el cultivo literario, llev a algunos quiteos a recoger leyendas y tradiciones y a escribirlas. Ese fue el sorprendente caso
de ese gran experto en economa que fue Luis Napolen Dillon quien
en agosto de 1898 public algunas tradiciones quiteas y entre ellas el
candelerazo de San Agustn, al igual que Quintiliano Snchez Rendn, quien tambin se dio la tarea de recoger leyendas de nuestra ciudad entre las que se cuenta la del Padre Almeida, igualmente Manuel
de J.Calle, escribi sus Leyendas del tiempo heroico.
Afortunadamente a lo largo del siglo XX, aparecieron ms libros sobre las tradiciones quiteas, escritos por, Luciano Andrade Marn, Laura Prez de Oleas Zambrano, Guillermo Noboa, las hermanas
Barrera, Alfredo Fuentes Roldn, Edgar Freire Rubio y otros autores,
que han seguido divulgando las tradiciones originales y han insertado
algunas otras que tienen que ver con personajes histricos. En este ltimo caso es indispensable, tener muy en cuenta, las tendencias de rumor, que fueron mencionadas al principio de esta exposicin y que
necesariamente, pueden ser un componente de las leyendas. Para lo
cual debe confrontarse con los documentos histricos y si no darle ese
carcter de paralelo, que no por serlo, deja de reflejar, lo que ocurra en
la mentalidad colectiva del tiempo en que se forjaron los relatos. Tal el
caso por ejemplo de la tradicin recogida por Laura Prez de Oleas
Zambrano El crimen pasional de Faustino Rayo, que algunos han
considerado como histrico, el hecho ah descrito de relaciones amorosas entre el presidente Gabriel Garca Moreno y Mercedes Carpio, la
esposa de su asesino Faustino Rayo, lo que obviamente debi formar
340
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
parte del rumor de ese tiempo, pero al no existir una completa verificacin histrica queda en este singular marco de lo tradicional.
En este sentido el mitoanlisis, estructurado por Gilbert Durand, puede ayudar, para comprender los sentidos ocultos de las leyendas y tradiciones, pero sin caer en lo reductivo, sino tratando de entender como reiteradamente se ha dicho, la coyuntura psicocultural e histrica, de cuando la leyenda fue forjada.
Si analizamos los contenidos de las leyendas quiteas, hasta
hoy publicadas, podemos encontrar que algunas de ellas, forman parte
de la historia en general, pero han sido extradas para destacar, momentos particulares de las vidas de los personajes o sus hechos heroicos
y que pueden denominarse como las leyendas histricas. En cambio
hay otras que hacen referencia a acontecimientos misteriosos, cuando
no terrorficos, en las que hay un desarrollo mucho mayor de la imaginacin y que podran llamarse leyendas fantsticas, otras hacen referencia al origen de los monumentos quiteos, como iglesias y capillas, que
tienen un carcter predominantemente catlico y que se emparentan
con las del medievo europeo, y unas cuartas en relacin a hechos criminales, que han salido de la investigacin de los respectivos archivos.
Para experimentar la forma en que funciona el mitoanlisis en
las leyendas quiteas hemos escogido la de Cantua o la tradicin
de San Francisco, por reflejar, el momento de confrontacin entre las
dos culturas la hispana y la aborigen, lo cual no tuvo nicamente que
ver con las diferencias tecnolgicas como se ha sealado con anterioridad reiteradamente, sino con dos distintos estados de conciencia.
Si bien los incas y aztecas, consolidaron un rgimen patriarcal,
el mismo se encontraba todava circunscrito a lo mgico-mtico y por lo
tanto, no se conocan las tres dimensiones de la perspectiva sino solamente dos. Los indgenas resultaban absolutamente inocentes, en relacin a la astucia de los europeos, los que claramente diferenciaban los
fenmenos de la naturaleza de sus creencias religiosas, los animales de
los seres humanos y en general traan la ciencia, que ya tena cierto
desarrollo en la Europa del siglo XVI.
Aparte de la resistencia guerrera, algunos de los indios americanos por fuerza de las circunstancias, se despertaron a la nueva consciencia, pasando de inocentes a suspicaces y aprendiendo con facilidad
de sus dominadores, el uso del engao y la astucia, como armas.
Como otra de las funciones de los mitos y las leyendas, que en
341
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
definitiva son sueos colectivos de los pueblos, es el de anticipar los

saltos de conciencia, en el caso quiteo es precisamente Cantua la
leyenda, que permite inferir los procesos de la psique colectiva para
enfrentar una nueva situacin y por ende la necesidad de emular a los
conquistadores.
En este sentido en Cantua encontramos los atisbos de la picarda, en algunos de los indgenas que en el siglo XVI tuvieron una
rpida adaptacin a la conciencia mental de las tres dimensiones.
Aparte de esto la nueva religin, es sincretizada con los antiguos cultos, como fue el caso de la Virgen Guadalupe en Mjico, la que se asimil a la antigua diosa Tonantzin.
La leyenda de Cantua o de San Francisco que ha continuacin
relatamos, otro de los tradicionalistas Luis Anbal Snchez dedic uno
de sus varios textos a Ricardo Palma, el que dice lo siguiente:
Lentos corran los tiempos montonos del coloniaje. Un indiano

llamado Cantua, impulsado quizs por la sed de oro o el ansia de
grandeza, acometi la singular locura de firmar solemne compromiso
para construir el atrio grandioso. Expiraba ya el plazo; y la obra estaba a la mitad. Con el esfuerzo humano era imposible acabar la fbrica
en el tiempo sobrante an. Loco de dolor, jadeante, consumido por la
fiebre y por los temores, Cantua se debata en su estancia: faltaban
diez y ocho horas para vencerse el trmino.
Los sueos de dicha, de grandeza que alimentara el pobre indiano
se iban abajo ante la realidad terrible. Pronto debera estar sumido en
las tinieblas de una crcel; con el sarcasmo de las gentes encima. El
orgullo innato en el indio lo devoraba.
Mora la tarde lujuriosa en un crepsculo de fuego. Las campanas
de las escasas iglesias llamaban con sonoridad a la oracin de la tarde;
flotaba un aroma campesino y puro.
Desiertas iban quedando las callejuelas tortuosas y sin empedrar.
La poca gente se diriga al templo, o, presurosa a encerrarse en el hogar.
Cantua vea danzar en rededor de la estancia sumida en penumbra formas extraas y diablicas. Jadeante, ansioso, el msero recorra
a largos pasos la habitacin. No le valan ni los rezos ni las splicas
al cielo. Crey distinguir una voz misteriosa que le exhortaba a implorar remedio a Dios: y as lo hizo. Conforme iban saliendo de su boca las palabras de la oracin, un blsamo inefable de consuelo pareca
342
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
descender sobre l. Acabada la plegaria, Cantua se dirige a San

Francisco. Secreta esperanza le dice que el seor ha atendido su ruego, mandando que la obra concluyera. Por un ngulo de la plaza,
envuelto en amplia capa, apareci Cantua. Sus ojos creyeron vislumbrar obreros divinos que daban la ltima mano al atrio gigantesco. Palpit su corazn de gozo; y la oracin de gracia brot ferviente
de su pecho. Y vio luz, mucha luz....Pero la visin alegre se esfuma
ya....la regresin a la realidad fue rpida... se haba engaado...La
ira sali de su corazn y la blasfemia vibr por el espacio...
Pero, qu era aquello? Otra vez se engaaba? de entre los hacinamientos de piedra sali un personaje misterioso, envuelto en manto
rojo. Su rostro estaba negro, sudoroso; sonrisa enigmtica se dibujaba en la enorme boca.
Calzaba botas retorcidas y tambin rojas: poco a poco, el fantasma
se acercaba al estupefacto indgena.
Cantua! le dijo, se cual es tu dolor; se que maana sers desgraciado y maldito; pero yo puedo consolarte en tu afliccin, antes de
que asome el alba el atrio estar concluido; t, en cambio, firmars
hoy este contrato; soy Luzbel; y quiero tu alma. Aceptas? Dijo
el demonio
El indio no vacilo:
Acepto. Pero si al rayar el alba, antes de que se extinga el sonido
de la ltima campana de la Ave Mara, no est concluido el atrio, si
falta una piedra de colocar, una sola, yelo bien, el contrato ser nulo!
Hecho. Firma el documento! contest el Demonio.
...Y poco despus, azorado y maldito, volva el triste Cantua a su
vivienda. Lgrimas abundantes corran por el rostro bronceado del
indiano. Ferviente implor al cielo perdn para su culpa y remedio
para su alma...y al da siguiente, cuando empezaba a romper el alba,
Cantua se dirigi presuroso a San Francisco.
La obra estaba al concluirse; millones de diablillos rojos cruzaban
como lenguas de fuego, por el espacio atareados en la construccin del
atrio, que majestuoso se alzaba...Y el alma, la pobre alma del indgena, estaba ya perdida. Una oracin, la ltima, llena de fe y de penitencia, sali de sus labios. Luzbel rea.
Pero el da asomaba. Un plido color violeta empez a cubrir el firmamento; tornaban a cantar los gallos; el sol se desperezaba atrs del
Itchimbia. El indio, afligido contemplaba el espectculo, el atrio esta343
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ba al acabar de concluirse. Luzbel rea.

Lentas, graves y consoladoras sonaron las cuatro campanadas,
heraldos de la aurora
- Victoria! rugi Luzbel
- Victoria! exclam el criollo.
Falta una piedra, en efecto; un bloque, uno solo, faltaba uno. El
alma de Cantua habase salvado...Satans, maldiciendo, se hundi
en los infiernos con sus secuaces.
El alma del atristado indiano estaba libre; y, como evocacin prodigiosa, el atrio alzbase solemne a las miradas de los creyentes quiteos.
Lo primero que habra que anotar es que en Cantua se pueden encontrar motivos arquetpicos de carcter universal de los cuales
vamos a identificar dos: el del pacto y el del embaucador o pcaro.
En el primero, el pacto se realiza con el diablo, a la manera del
doctor Fausto germnico. La decisin de involucrarse con tan peligroso personaje, surge de una situacin de gran emergencia, en que le va
la vida del pactante y que pone en riesgo su propia alma. En la Europa
medieval, se crearon leyendas similares a la de nuestro Cantua. Tal el
caso de San Virila de Leyre, titulada El puente del diablo, una de las
tradiciones del camino de Santiago y que relata, la enorme habilidad
que el santo tena para detener el tiempo, con lo cual poda someter al
propio demonio. Su texto es el siguiente:
Cerca de Leyre, el camino de Santiago cruza el ro Irat, salvando un
impresionante desfiladero, gracias a un puentecillo llamado la foz de
Lumbier - en honor a su contructor- tambin conocido como el puente del Diablo. Dice la leyenda que hacia el siglo X, exista en su orilla derecha una fuente de aguas curativas. Cierta doncella fue a buscar el precioso lquido para sanar a su seora de una grave enfermedad, pero la tormenta haba arrastrado la barca con la que se cruzaba. La doncella se encomend entonces a los dioses clticos y se le apareci un diablo, quien se comprometi a construirle un puente antes
del siguiente amanecer. A cambio, la joven deba entregar su alma.
Cuando regres a casa y cont a su seora lo sucedido, esta le rez a
San Virila para que intercediera por su bondadosa pero atolondrada
sirvienta. El santo se le apareci luego en sueos y le dijo como deba
344
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
actuar. Mientras, el diablo y su cuadrilla estuvieron toda la noche

acarreando piedras, labrndolas y tendindolas sobre el ro. Faltaba
colocar la ltima cuando se present la doncella y recrimin al diablo
por no haber cumplido el trato. Este le hizo ver que todava no haba
salido el Sol. Entonces se apareci San Virila y a una seal suya el
Sol avanz en el cielo, iluminando la foz de Lumbier. El diablo arroj la piedra al ro y desapareci entre vapores de azufre, la joven pudo
cruzar, llen su cntaro y, con dicha agua, san a su seora. Ambas,
abandonaron el culto a los viejos dioses para venerar solo a Jess y
Mara que, por intercesin de San Virila, les ayudaron. La leyenda, como se puede ver, asocia a este santo con el control del
tiempo.
De los dos textos se desprende, el motivo mito-arquetpico del

pacto con el diablo, a fin de construir una obra fsica indispensable. Los
pactantes se libran del dominio luciferino, gracias a que no se ha colocado la ltima piedra al momento de cumplir con lo prometido.
Las interpretaciones mticas y psicolgicas son mltiples sobre
el hecho de entenderse con las fuerzas obscuras, para conseguir un bien.
En el caso de Cantua, si ciertamente se percibe la quiteizacin del
tema, por la figura del indgena, de todas formas, comparte con la
leyenda espaola el hecho de la confrontacin cristiana con el paganismo actuante en la Espaa del siglo X y la Amrica del XVI. Huelga decir
que los misioneros identificaban a los dioses paganos con el diablo.
Siguiendo el motivo del pacto, se le va a encontrar en otros
relatos del mismo tinte religioso, en los cuales algunos monjes deseosos de ayudar a nios o menesterosos, con la realizacin de obras fsicas de gran dimensin, se vieron en el caso de pactar igualmente con el
diablo, siendo en ltimo momento el burlador burlado. Tambin Herman Hesse en sus leyendas medievales, vuelve a tratar el tema, teniendo como personaje a un monje, que en vez de permitir que un nio cruce por un puente, lo cual hubiera significado segn el pacto que
su alma se la llevaba el diablo, ech un cerdo, gritando al estupefacto
diablo ah tienes tu primera alma!
En lo que se refiere al arquetipo del pcaro, tambin es posible
identificarlo, porque en ese Cantua del siglo XVI, ya no se encuentran
las caractersticas mgico mticas, comunes a los indios de entonces,
sino reflexiones y pretensiones tpicas de los hispanos, que denotan un
345
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ego ms desarrollado. Esta circunstancia es demostrable histricamente, porque las elites nativas, rpidamente se hispanizaron, pudiendo
mencionarse el caso de don Mateo Yupanqui, to de Atahualpa, que en
los albores de Quito incluso prestaba apoyo a los espaoles pobres.
Si atendemos a la versin que sobre el protagonista de la leyenda forj el padre Juan de Velasco, al parecer Cantua, era hijo de un
cacique y contaba con una fortuna de origen desconocido con la cual
favoreci al capitn Hernn Surez, su amo quien a su vez facilit fondos a los franciscanos para la construccin de su magno templo. A
pesar de esta versin de Velasco conviene recordar, que es el Cantua
registrado documentalmente es un Francisco que vivi a fines del siglo
XVI y comienzos del XVII, el que habra donado dinero a los franciscanos para sus construcciones.
Volviendo al arquetipo del pcaro, es importante detenerse en
el diablo en el nuevo papel cultural que los misioneros asignaron le
asignaron, apenas puso su pezua en Amrica. As siguiendo a la psicologa profunda y al mitoanlisis, una de las imgenes arquetipicas
del diablo sera el dios Pan de los griegos, quien dio origen al gran miedo conocido como pnico. En este sentido el temor a esta imagen, se
habra convertido en pieza clave, para conseguir las conversiones y la
rectificacin de las conductas promiscuas y perversas que caracterizaban a los indgenas segn la moral de los conquistadores. Sin embargo, los indios tuvieron mucha habilidad para reasignar roles a las imgenes que la nueva religin traa, en las procesiones y actos religiosos.
Crearon un diablo que tena el perfil del pcaro. Apareca con una mscara roja con cuernos y llevaba en su mano un ltigo, con el que fustigaba constantemente a los presentes. As, junto al miedo que la figura
generaba, tambin produca el despertar de la adormilada masa, obligndola quiz a tomar consciencia de su realidad.
Por otra parte, no pasa desapercibido, como se refiri con anterioridad el carcter fustico de esta leyenda, por el hecho mismo del
pacto. La tarea es ingente, construir el atrio, el antepecho de la iglesia,
lo que en ese tiempo demandaba de grandes esfuerzos humanos y
decenas de aos; por cierto la labor de un mago. Faltaban nicamente
dieciocho horas para que se cumpliera el plazo establecido y entonces
hace su presencia el seor infernal.
Cantua se haba jactado de su poder para realizar la obra, y
eso recuerda al padre de la molinera en el cuento de los hermanos
346
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
Grimm, Rumpelstiltskin; quien en pblico sostuvo que su hija era capaz de convertir la paja en oro, siendo compelido por el rey a que
demostrara tan fabulosa habilidad, y habindose visto la pobre mujer
en tal apuro que no le qued ms que aceptar un pacto de nuevo con
el demonaco Rumpelstiltskin, quien a cambio le exigi que le entregue
el primer nio que naciera de su matrimonio con el rey. Cantua y la
molinera estn posedos por lo prometico, solos no lo pueden hacer,
y es tan monumental la obra que tienen que acudir a lo transpersonal
y cada uno se juega en ello lo ms importante de su vida, en el indio
su alma, en la muchacha su hijo; y al final los dos burlan a la fuerza
demonaca, el primero por el incumplimiento del pacto y la segunda
por el descubrimiento del nombre, que haba sido dicho en un bosque
y alcanzado a or por un paje de la reina, mientras el duende Rumpelstiltskin, se jactaba de un triunfo anticipado
En el caso de Cantua asombra lo histricamente temprano de
los motivos arquetpicos que incluyen claros elementos de la alquimia,
a saber: la construccin del atrio, la obra y que es precisamente la ausencia de una piedra, lo que salva al nativo del cumplimiento de su
palabra. Muy probablemente entre los primeros frailes que arribaron
al actual territorio ecuatoriano haba conocedores de estos antiguos
mitos y quizs an de la propia alquimia; no olvidemos que el siglo de
la conquista es el XVI, cuando todava los trabajos alqumicos tenan
reconocimiento oficial de ciencia. El emperador Rodolfo II reinaba desde Praga ilusionado en la fabricacin de oro por parte de sus alquimistas, habiendo prestado especial atencin a Agripa von Nettesheim y
John Dee. De esta manera, entonces la mitologa alquimista se traslad
a Amrica y comenz a actuar en la construccin de las propias iglesias. Por cierto esta afirmacin no excluye la existencia de motivos alquimistas en las propias mitologas indgenas tal como se ha empeado en demostrar el distinguido autor mexicano, de tendencia junguiana, Manuel Aceves.
En Cantua al igual que en el Fausto de Goethe, Dios y el Diablo se entienden a final de cuentas. Pero en la leyenda quitea encontramos una paradoja: para el diablo es tan importante conseguir un
alma, que no le preocupa colaborar en la edificacin de una iglesia, por
una parte, y por otra, un fiel cristiano vende su alma al diablo con el
mismo propsito.
El analista de psicologa Luigi Soja, comentaba con acierto al
347
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
visitar el museo del Banco Central del Ecuador, que los pintores prcticamente haban reelaborado el dogma cristiano. Como que nuevos
apcrifos salidos del alma popular quitea, se reflejaran en las devotas
pinturas. La creencia original queda atrs y la fantasa galopa adelante, generando hasta cierto punto un cristianismo propio. As en Cantua no parecera ningn pecado el servirse del diablo y luego burlarlo para conseguir un santo propsito. Por cierto, prosigue la extraeza
cuando recordamos la leyenda del Cristo de la Agona de Miguel de
Santiago, citada con anterioridad, la que cuenta que el clebre pintor
del siglo XVII para conseguir imprimir en su lienzo el paroxismo de la
agona de Cristo, clav una lanza en el corazn de uno de sus discpulos, quien penda de una cruz, a manera de modelo. Supuestamente las
autoridades habran perdonado tan nefasto crimen por la belleza de la
obra, con lo cual nos encontraramos otra vez con las peculiaridades de
lo sagrado.
Es entendible que el pcaro o embaucador, una de las caras del
dios griego Hermes, se convirtiera en intermediario entre el mundo
matriarcal de los indgenas y el adusto rgimen de los espaoles bajo
un Carlos V, un Felipe II y la mano de hierro de la Inquisicin. El pcaro en Amrica, ya no est actuando de bufn en las cortes, sino en la
cotidianidad. Comprendindose mejor el papel de los diablos uma cabeza en quichua en las festividades campesinas y porqu el indgena
para acceder al mundo patriarcal dominante, de inocente y hurfano,
tena que convertirse en pcaro, siendo su modelo Cantua.
La etnloga Laura Levi Makarius, al enfrentar el anlisis del
mana (energa transpersonal para los pueblos ocenicos) y de lo sagrado en las religiones primitivas, observ que en la violacin de los tabes, cobraban importante papel el trickster (que en ingls significa pcaro) y los clowns (payasos), caractersticas que acompaan a los diablos
uma. Por otro lado es importante observar la obvia naturaleza sombra
que lo espaol fue cobrando en las diferentes castas coloniales, productos del constante mestizaje racial; por lo tanto la imaginera diablica en estas aparece con rasgos hispanos. De esta manera, el santo
limeo Martn de Porres cuando visionaba al satnico personaje, lo
vea con figura de conquistador espaol. No est por dems recordar
as mismo, que los excesos de las huestes peninsulares con los indgenas, a travs de la tortura y el genocidio, que fueron recogidos y denunciados por Fray Bartolom de las Casas y en el siglo XX psicopato348
E L
I M AG I N A R I O
E N
L A
H I S TO R I A
DE
QU I TO
logizados por el psiquiatra venezolano Francisco Herrera Luque, permiten entender cualquier satanizacin de los conquistadores. En la regin andina en los primeros tiempos de la dominacin hispana, se tena pavor y admiracin por Juan de Salinas y Loyola conocido con el
nombre del demonio de Macas, quien con sus respectivos cambios,
recuerda al conde Drcula por su sed de sangre.
Para concluir, se puede decir que la leyenda de Cantua, constituye una importante raz para el desarrollo de la interculturalidad,
que es la gran tarea que deben enfrentar las actuales generaciones en
el Ecuador. Que por lo mismo los relatos que han surgido a lo largo de
la historia quitea, son verdaderos tesoros, para el conocimiento del
Quito profundo, recordndonos que nuestra ciudad tiene alma.
Quito, 30 de abril del 2009
Bibliografa
Alarcn Rafael, Virila de Leyre: El santo que viaj en el tiempo, Revista Ao Cero,
Editorial Amrica Ibrica. Ao 12. N.131
Durand Gilbert, La imaginacin simblica, Amorrortu Editores, Buenos Aires,

1971.
Makarius Laura, Le sacr et la violation des interdis. Pars, citada por Juliem
Riess, Pars, Lo sagrado en la Historia de la Humanidad. Encuentro, 1989.
Rader Olaf B, Tumba y poder, El culto poltico a los muertos desde Alejandro Magno
hasta Lenin, Madrid, Ediciones Siruela, 2006.
Varios Autores, Leyendas Ecuatorianas, 1972
349
BIENVENIDA A KLEVER BRAVO

Jorge Nez Snchez
Junto con buscar testimonios del pasado, una de las tareas fundamentales del historiador es el estudio y uso de las palabras. Ellas son la
materia prima de su labor diaria y le sirven para hacer explcitas sus
ideas, describir o estudiar un suceso, reconstruir un escenario histrico
o un panorama social, formular una hiptesis o plantear una teora. En
su trabajo con las palabras, el historiador deambula entre el pasado y
el presente: recupera con tino y analiza con delicadeza unas palabras
aparentemente muertas, escritas en unos papeles antiguos, a veces ya
carcomidos por el tiempo o destruidos por la desidia de los hombres, y
las siente con emocin, goza con las bromas o picardas de las gentes
del pasado, se indigna ante las infamias del ayer, sufre con los dolores
de los pobres y desvalidos de otrora, y finalmente busca revivir, reconstruir, retrotraer esos hechos al presente, para informar a las gentes de
hogao sobre las ideas y acciones de las gentes de antao.
As, buscando responder a los interrogantes de los vivos, da
actualidad a palabras de gentes ya extintas, que escribiera algn desconocido y a veces annimo escribiente, palabras dichas con unos modos
y dejos del pasado, pero en cuya letra muerta pervive silenciosamente
una vida que se niega a morir, una vida que, a veces sin habrselo propuesto, logra eternidad por medio de la escritura; una vida extinta que
tiene todava la fuerza de conmovernos, se sacudirnos, de indignarnos
o de convocarnos a la accin.
En estos mismos das, la conmemoracin del Bicentenario de la
Revolucin Quitea de 1809 ha impulsado todo un frenes de bsqueda de aquellas palabras del ayer. Por serio afn investigativo o tambin
por moda y novelera intelectual, muchas gentes se han dedicado a la
tarea de rebuscar papeles desconocidos y releer los ya conocidos, en
busca de respuestas a los nuevos interrogantes que cada generacin
tiene sobre su historia. Cualquiera sea la motivacin que lo impulsa, se
trata de un esfuerzo positivo y prometedor, que nos ayuda a superar,
como nacin, la cansina reiteracin de las viejas opiniones, aprecia350
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ciones y conceptos, y a ensayar nuevas miradas y renovadas formas de

comprensin de nuestro pasado.
Y ya puestos en este andarivel de la historia, podemos aproximarnos a la comprensin de esos hechos de agosto de 1809, poblados
de tantos claroscuros y contradicciones internas, que no solo provocaron efectos inmediatos, tales como el rpido colapso de la Junta
Soberana de Quito, sino que tambin han dado lugar a unos apasionados debates contemporneos, alguno de ellos tan curioso como el mo,
que hace ms de treinta aos llevo debatiendo con mi otro yo sobre los
verdaderos alcances del Diez de Agosto.
Capturar y destituir a las autoridades coloniales, formar un
gobierno autnomo enteramente criollo, organizar un ejrcito propio
para defender sus intereses polticos, eran ciertamente acciones de una
notable agresividad, propias de rebeldes contra el poder real y de
insurgentes contra el dominio colonial. As, lo entendieron las autoridades espaolas de los virreinatos prximos y as lo entendieron, sobre
todo, los mismos rebeldes de Quito, que se prepararon desde el primer
momento para la guerra, sabiendo que su reconocimiento a la soberana de Fernando VII, aconsejado segn parece por fray Camilo
Henrquez, no lograba ocultar su reto anticolonial ni iba a protegerlos
de las represalias polticas, judiciales y militares del poder espaol.
Y las represalias llegaron, en efecto, y an antes de lo que se
esperaba. Primero vino la sorda resistencia de los cabildos de las ciudades prximas, que revel a los rebeldes quiteos que la clase criolla,
en su conjunto, no estaba preparada para la emancipacin, como ellos
suponan, y que las provincias resistan la centralidad de Quito. Luego
vino la accin opositora de los sectores realistas, abierta unas veces y
soterrada otras, que min la misma unidad de los criollos capitalinos y
facilit la represin que vena de los virreinatos prximos. Y finalmente
se hizo presente el poder represivo del sistema colonial, que busc
aplastar prontamente, a sangre y fuego, esa rebelin anticolonial iniciada en Quito, para lo cual marcharon hacia esta ciudad tropas organizadas en Lima, Guayaquil, Panam y Bogot.
Ese fue el marco poltico en el que se desarrollaron las primeras campaas militares de nuestra independencia, que fueron dos:
la de 1809 y la de 18101812. Y es en ese contexto que debemos entender esas primeras acciones militares de nuestro proceso de independencia, que generalmente han sido tratadas como un relato literario y
351
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
sin detenerse a valorar su significacin poltica, su propia dimensin

militar y su trascendencia social. En lo poltico, los anlisis se han limitado a analizar las declaraciones formales de los protagonistas, palabras que, como se sabe, no siempre revelan los planes ocultos o el pensamiento profundo de los personajes; peor an, se analiza su pensamiento por lo que dijeron o declararon luego de la derrota, cuando se
hallaban enjuiciados y en trance de perder la vida, ignorando que las
palabras y declaraciones dichas en un juicio responden al deseo de defenderse o de atenuar la condena, y no al de reivindicar sus acciones
pasadas. En lo militar y social, se ha soslayado el anlisis de la estructura social, lo cual nos permitira entender mejor el origen de esos combatientes del bando patriota, identificar las ideas que los impulsaban al
combate y comprender la dimensin de su arrojo, que en general supli su falta de entrenamiento y equipamiento militar. Y eso mismo
configura de mejor modo el carcter anticolonial de esa guerra, en la
que peleaban, por el bando patriota, tropas con ms o menos formacin y experiencia previa, provenientes de los cuerpos de milicias y los
cuerpos de tropa fija asentados en Quito, junto a civiles armados para
defender una causa poltica, que comenz buscando el autogobierno
pero termin luchando por la emancipacin nacional.
El carcter poco profesional de buena parte de esas fuerzas
patriticas se patentiza, en nuestro caso, en las cartas que el cura de
Pntag, don Jos Riofro, designado Comisario de Guerra por la Junta
Soberana de Quito, dirigi a su jefe, el Ministro Juan de Dios Morales,
desde las provincias quiteas del norte, durante la primera campaa
de Pasto. En una de ellas, fechada en Tulcn, el 15 de septiembre de
1809, manifestaba:
Una expedicin mal conducida y la total falta de armas, ha puesto en
un manifiesto riesgo a ms de quinientos hombres, que estn acuartelados, y a todo este fiel vecindario. Con una compaa de las que han
venido de auxilio a Pasto y a la Provincia, habra sobrado refuerzo
para atacarnos a su satisfaccin y sacrificarnos a todos si quisiesen.
Ni de la tropa que viene atrs, ni del Teniente Coronel, ni de los
pertrechos, tenemos aqu la menor noticia. Si quisisemos esperar
que el Teniente Coronel llegu aqu dentro de uno o dos meses, preservndose de los soles, de las aguas, de los vientos y del rigor del
clima, que exige vivir todo el da en la cama, es asunto perdido, pues
los de Pasto no duermen y se encarnizan por momentos.
352
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Permtame Vuestra Excelencia explicarme con la claridad que acostumbro y que se necesita en un asunto de la mayor importancia. Si no
se hubiese compuesto la Falange de oficiales delicados, que no pueden
dormir sino en catre; que no pueden salir al aire sin el temor de un
resfro; que no pueden comer sino pucheros exquisitos, y manejarse,
ltimamente, como damas y no como hombres, no hara tantos gastos
el Estado, haramos temblar a las Provincias y no seramos (calificados como) sediciosos. En fin, ya se cometi el yerro, y espero que
en adelante se atienda al mrito de vasallos tiles y no a la (ambicin)
de hombres inservibles, y por tanto perjudiciales.
El uniforme para las tropas es muy esencial, pues ms respeto son
diez soldados vestidos que cien desnudos Insta demasiado que a
vuelta de este correo se remita al Teniente Coronel (con) el dinero que
se considere suficiente para el pago de tropas Por lo que toca a los
gastos de mi persona, no pensionar en un maraved al Estado, pues
no busco ms gloria que la de distinguirme entre los patriotas.
Deseamos que estos razonamientos previos nos ayuden a entender y valorar mejor el trabajo que hoy nos presentar el Maestro
Klver Antonio Bravo, joven y talentoso historiador a la vez que militar profesional, quin se ha empeado en estudiar con rigor lo referente
a los principales combates de la primera campaa de independencia de
Quito. Este es, precisamente, el tema de su discurso de incorporacin,
que sin duda nos ilustrar sobre aquellas acciones militares y nos permitir valorar de mejor modo el esfuerzo humano de nuestros
prceres.
Klver Bravo naci en Tixn, Provincia del Chimborazo, el 29
de julio de 1964. Ingres al Colegio Militar Eloy Alfaro en 1979 y se
gradu como oficial de Artillera en 1985. En el ao de 1999 alcanz el
grado de Mayor. Hombre con vocacin de cultura y gran ansia de
conocimientos, para entonces ya haba obtenido una Maestra en Relaciones Internacionales en la Universidad San Francisco de Quito, un
Diploma Superior en Comunicacin en la Universidad Andina Simn
Bolvar y se hallaba cursando un Diplomado Superior en Comunicacin Social en la Universidad Tcnica Particular de Loja. Tambin
haba cursado estudios de Derechos Humanos en Suecia y Sudfrica, y
haba sido representante de las FF. AA. ecuatorianas a varias Conferencias Iberoamericanas de Editores Militares. Tambin era ya merito353
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
rio su trabajo en el campo de la investigacin histrica, pues tena escritos tres libros de la especialidad, dos de ellos sobre historia militar, y
un tercero sobre la historia de la corrupcin en el Ecuador, cuyo ttulo
evoca otro del inolvidable historiador britnico Eric J. Hobsbawm:
Bandidos.
Fue en esa circunstancia que l ingres a la Seccin Acadmica
de Historia y Geografa de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, en ceremonia cumplida el martes 2 de marzo de 2004. Me toc en suerte darle
el discurso de bienvenida, en el que expres:
Klver Bravo ha llegado al campo de la historia sin otro ttulo que su
afn de comprender el pasado, de bucear en los archivos y repositorios
documentales en busca de explicaciones para los problemas de hoy, de
ayudar a su pas a reencontrar el rumbo hacia un futuro digno y
promisorio, para dejar atrs esta sombra hora crepuscular de nuestra
historia nacional. Es, pues, un historiador autodidacta, uno ms en
esa honrosa lista intelectual que presiden el inolvidable maestro Alfredo Pareja Diezcanseco y el respetado maestro Oswaldo Albornoz
Peralta, acadmicos de la CCE.
Algn tiempo despus, un grupo de acadmicos de la Casa de

la Cultura Ecuatoriana, integrado por Klver Bravo, Javier Gomezjurado, Jenny Londoo y el que habla, hicimos un inolvidable periplo
por Colombia, invitados por entidades culturales de ese pas. As, participamos en un Simposio ColomboEcuatoriano de Historia en la Universidad del Meta, en la caliente ciudad oriental de Villavicencio, que
lleva el nombre de otro olvidado prcer quiteo de la independencia;
luego en otro evento similar, organizado por la Fundacin Universitaria de Boyac, en la colonial y andina Tunja; en una reunin acadmica y social convocada por la Academia Hispanoamericana de Ciencias
y Letras, en Bogot, y finalmente en una reunin ordinaria de la Academia Colombiana de Historia, en la misma ciudad. Lo ms grato fue
que pudimos visitar los principales escenarios de la guerra de independencia en la Nueva Granada, tales como los llanos orientales donde se
form el ejrcito libertador; el pantano de Vargas, en el valle andino de
Paipa, donde la caballera espaola sucumbi ante el empuje de los
llaneros y donde hoy se levanta el formidable monumento a Los lanceros de Rondn, obra mxima del maestro Rodrigo Arenas Betancur,
354
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
y el puente de Boyac, donde fueron destrozadas las tropas del virrey

Smano por las fuerzas de la libertad, y donde existe otro impresionante conjunto monumental.
Hallo que todo eso contribuy a que nuestro amigo Klver tomara finalmente la determinacin de retirarse del Ejrcito para dedicarse a estudios de postgrado en Historia, que los ha desarrollado en
los ltimos aos en la Universidad Pablo de Olavide, en Sevilla, donde
ha obtenido el ttulo de Maestro en Historia y ha sido calificado como
Candidato a Doctor en Historia. Gracias a esa decisin, que sin duda
fue dura para nuestro colega, el Ejrcito perdi un brillante y pundonoroso oficial, pero el mundo acadmico ecuatoriano gan un historiador profesional, que sin duda contribuir a elevar el nivel de los estudios de historia militar en nuestro pas.
Este es, pues, el perfil humano e intelectual de nuestro nuevo
acadmico, al que extiendo la cordial bienvenida en nombre de la
Academia Nacional de Historia y doy mi sincero parabin de amigo.
Quito, a 2 de abril de 2009.
355
LOS SIETE COMBATES DEL EJRCITO QUITEO

EN NOMBRE DE LA INDEPENDENCIA, 1809-1812
Klver Antonio Bravo
A pesar de que se nos avecina una celebracin del Bicentenario del
Primer Grito de Independencia, un tanto discreta y con bajo perfil; lo que
viene a continuacin es una sntesis de las campaas militares del Ejrcito quiteo que, con el paso de los aos, reflejan el poco reconocimiento de aquellas acciones de armas, tomando en cuenta que esa tropa
lleg a ser la verdadera fuerza que supo mantener con firmeza y coraje los anhelos de la Junta Suprema de Gobierno en lo referente a la
independencia poltica de la antigua Real Audiencia frente al coloniaje
espaol.
Si bien, aquellas campaas que fueron protagonizadas inicialmente con oficiales y tropa de la Falange quitea y que finalizaron con
la matanza y persecucin de sus lderes que persistieron en el tema de
la Independencia; pues todo este proceso, tanto como sus actores, no
fue nada improvisado. El papel de los militares patriotas y la configuracin del Ejrcito quiteo obedece a la organizacin de milicias y tropa
regular aparecidas en siglos anteriores, especialmente sta ltima, llamada tambin tropa veterana, cuyos orgenes se remontan al ao de
1755, tiempo en el que fue creada la Compaa de Guardia del Presidente,
a cargo de don Juan Po Montfar y Frasso, marqus de Selva Alegre y
presidente de la Audiencia, con el propsito de disponer de un cuerpo
armado que garantice su seguridad y que pueda repeler los alzamientos populares.1
Al emprender esta interesante labor de narracin y anlisis de
los siete principales combates protagonizados por los patriotas frente a
las tropas realistas, entre los aos 1809 y 1812; grato es reconocer su
valor y decisin en el campo de batalla, pero as mismo, ingrato es recordar los conflictos polticos que dividieron y que adems frustraron
* Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de Historia como Miembro Correspondiente. 2 de abril de 2009. Sede de la ANH, Quito.
1 La Compaa estaba integrada por un capitn, un teniente, dos sargentos, dos cabos, un
tambor y 25 soldados. Fue creada mediante Real Decreto del 8 de febrero de 1755. Archivo
General de Indias, AGI, Quito, legajo 573, f. 207
356
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
el xito en las ltimas operaciones militares. Aqu sus pormenores,

entornos y actores:
1.- CAMPAA CONTRA PASTO
Ante la negativa de adhesin al movimiento emancipador del 10 de

Agosto, de parte de las principales ciudades del Norte, Sur y Occidente
de la Real Audiencia; la Junta Suprema despleg una expedicin militar hacia la provincia de Pasto, en vista de que sus habitantes exhortados por el teniente coronel de Infantera Miguel Tacn, gobernador
de Popayn y el doctor Toms Santacruz, presidente del cabildo de
Pasto rechazaron de plano las comunicaciones de adhesin enviadas
por los directivos de la mencionada Junta.
Aunque era visible el apego de los pastusos a la Corona a travs de la defensa de su territorio, la causa de sus autoridades era
diferente. Su inters por la defensa territorial no era otra cosa que la
defensa de sus bienes y su estabilidad en el poder. Esta era la realidad
ante la cual don Ignacio Ortiz, secretario de la expedicin quitea, manifestaba que los pastusos no defendan la causa del Rey sino los derechos del doctor Santacruz.
Con el rechazo a la propuesta de la Junta, el cabildo de Pasto
procedi a embargar los caudales de los quiteos que reposaban en las
Cajas Reales de Popayn, suspendi el correo oficial de Quito y detuvo a don Pedro Montfar que se encontraba en Popayn junto a sus
tres ayudantes, entre ellos don Joaqun Gmez de la Torre.2 Con esto, la
guerra entre Pasto y Quito estaba declarada, pero antes de que inicien
las operaciones militares, la Junta, a travs del general Manuel Zambrano, comandante de la tropa quitea, plante al cabildo de la fiel
ciudad de San Juan de Pasto una tregua y un encuentro para llevar la
situacin de forma pacfica y as buscar la unin fraternal para el bienestar de las provincias. El cabildo consult a Tacn y ste reiter su
rechazo a la tregua y al dilogo, dando paso al enfrentamiento entre
quiteos y pastusos: un encuentro blico que ante la historia sera el
primer combate por la independencia en la nueva Hispanoamrica.3
2 Gerardo Len Guerrero Vinueza, Pasto en la Guerra de Independencia 1809-1824, Bogot, 1994,
p. 22
3 Extracto del oficio de la Sala Capitular de Quito al ayuntamiento de Pasto, septiembre de 1809,
Archivo Nacional de Madrid, seccin Consejos, legajo 21679, en Gerardo Guerrero, Por qu
vinieron los quiteos?, dos invasiones al distrito de Pasto 1809 1811, Primer encuentro colombo-ecuatoriano sobre races histricas, Memorias, Pasto, 24-28 de mayo de 1987, p. 108, 111
357
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
La tropa pastusa se dividi en destacamentos a fin de cubrir

con algunos puntos crticos del ro Guitara. A la cabeza de esta tropa
estaban los capitanes Toms Santacruz, Ramn Zambrano Santacruz,
Miguel Nieto Polo, Francisco Mara Santacruz y Gregorio Angulo. A la
cabeza de la primera compaa estaban el capitn Nicols Quiones, un
teniente y un subteniente. En la segunda compaa: el capitn Agustn
Estupin, un teniente y un subteniente.4
Este ejrcito de Pasto se prepar para enfrentarse a nuestro
ejrcito comandado por el general Manuel Zambrano, teniente coronel
Francisco Xavier Asczubi, el doctor Ignacio Ortiz de Cevallos y 18 oficiales, quienes lideraban una fuerza de 553 hombres.5
Rumbo a Tulcn se integraron una compaa de milicias de
Otavalo y dos compaas de milicias enviadas por el corregidor de Ibarra, don Domingo Gangotena. Toda esta fuerza se constitua en la Vanguardia del Norte, al mando del sargento mayor Javier Zambrano y el
ayudante mayor Jos Vinueza, quienes llegaron hasta Tulcn, en espera de ser reforzados por el grueso del personal, armamento y dems
pertrechos que salieron de Quito a finales de agosto, al mando del teniente coronel Asczubi.
A su arribo a Tulcn el da 23 de septiembre, el teniente coronel Asczubi y el joven general Manuel Zambrano tomaron el mando
de toda la fuerza integrada por los 18 oficiales y 553 soldados. El da
28, luego de una marcha tctica en la cual lograron someter a los pueblos de Cumbal y Guachucal, establecieron el cuartel general en Tquerres y de all emprender la operacin ofensiva hacia Pasto.
Inicialmente los patriotas invadieron Ipiales, Sapuyes, Castigo
y el Guabo y luego bloquearon los caminos que conducan a Barbacoas.
Por su parte, el ejrcito pastuso organiz una contraofensiva, dividiendo su fuerza en destacamentos ubicados en varios puntos de acceso,
entre estos la tarabita de Funes, lugar donde se dio el primer combate
que dur cerca de una hora. Fue el 16 de octubre de 1809, da en el que
el ejrcito patriota fue derrotado luego de un ataque envolvente ejecutado por todas las compaas del ejrcito contrario. Como resultado de
este fracaso, cayeron prisioneros dos capitanes, un teniente, dos subtenientes, 99 soldados y seis mujeres.6
La derrota empez cuando el grueso del oponente pastuso
4 Gerardo Len Guerrero Vinueza, op. cit., p. 25
5 Alfredo Ponce Rivadeneira, Quito 1809-1812, imprenta Juan Bravo, Madrid, 1960, p. 39
6 Guerrero, op. cit., p. 174
358
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
atraves el paso de Funes. Al anunciarse la derrota, las tropas revolucionarias terminaron en desbanda; sin embargo, dos das ms tarde,
lograron reunirse e iniciar otras escaramuzas que lamentablemente no
fueron exitosas, ms bien cayeron prisioneros: el teniente Miguel Carrasco, un sargento y 13 soldados; aparte de que fueron tomados cuatro caones y dems pertrechos de guerra.7
Estos combates en la frontera norte dejaron en la historia la
figura de dos ejrcitos que pelearon con toda la valenta y decisin: unos
por la fidelidad al Rey y los otros por el ideal de la Independencia.
2.- LA EXPEDICIN MILITAR A GUARANDA Y CUENCA
Luego de la masacre del 2 de Agosto, los proyectos revolucionarios de Carlos Montfar vinieron a opacar los intereses polticos de
los gobernadores de Cuenca y Guayaquil, lo que motiv a otra declaracin de guerra en contra de la segunda Junta recin instalada. Pero
esta vez las cosas eran diferentes, la tropa quitea tena mejor organizacin y estaba al mando de un oficial que saba de su oficio.
En esos momentos de tensin y desconcierto, lleg a Guayaquil el 7 de noviembre de 1810 el nuevo presidente de la Real Audiencia de Quito, brigadier Joaqun Molina. Haba sido nombrado por el
Consejo de Regencia de Espaa y vino desde Lima acompaado de una
veintena de soldados del Real de Lima, 13 artilleros, 200 fusiles y dos
piezas de Artillera de campaa.8
Con su puesto de mando instalado en Guayaquil, Molina mantena una estrecha correspondencia con el gobernador de Cuenca: entre
lneas insista que se tome las debidas providencias a fin de que se enve
a Alaus un buen nmero de soldados al mando de los mejores oficiales
y de all tomarse Riobamba y Ambato. Para esto, dispuso al gobernador
Aymerich que se aliste por lo menor a 1.800 hombres, sin detenerse en
los gastos que origine y as, dejar a los quiteos sin comercio ni comunicacin, encerrados en los estrechos lmites de su jurisdiccin.9
Luego de haberse confirmado la guerra entre la Junta y Molina;
7 Informes de los capitanes pastusos Ramn Zambrano y Antonio Rodrguez, de fecha 18 de
octubre de 1809, Archivo Nacional de Madrid, legajo 21674, en Guerrero, op. cit., p. 29
8 Archivo Nacional del Ecuador, ANE, Fondo Especial, caja 190, Vol. 2, documento 10.675,
Guayaquil, 8 de noviembre de1810
9 Archivo Histrico del Banco Central del Ecuador, AHBCE, Fondo General, Vol. 00006, f. 6.
Carta del presidente Molina al virrey Abascal, 6 de diciembre de 1810. Encabezaba el documento con el titular Cuenca del Per.
359
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Montfar, con un nmero aproximado de 2.620 hombres y 16 caones,

emprendi la marcha hacia Guaranda para atacar por los tres puntos
predeterminados: La Ensillada, Guanujo y San Miguel,10 El ataque sorpresa de los patriotas se dio el 31 de diciembre de 1810 frente a los 900
hombres que conformaban las tropas realistas que se encontraban al
mando del coronel Manuel Arredondo.11 Apenas se dio una escaramuza entre las vanguardias conformadas por soldados de caballera de los
dos bandos, las tropas realistas abandonaron el campo de batalla tras
sufrir una inesperada derrota. Con esta victoria, los patriotas se lanzaron a la persecucin, pero debido a las torrenciales lluvias retornaron
al puesto de mando con un nmero reducido de prisioneros.12
Pasada la victoria en Guaranda, el Ejrcito patriota marchaba
hacia el Sur con todo el espritu de lucha, con una logstica completa y
con una moral cada vez en ascenso. En esta condicin de vencedor, don
Carlos Montfar escribi una carta al cabildo de Cuenca proponiendo
un ambiente de paz y a la vez, recordando que Quito haba sido invadida dos aos antes por sus provincias limtrofes y por soldados extranjeros que protagonizaron la masacre del 2 de Agosto, en tal razn,
Quito deba recuperar sus derechos de Capital tomando el camino de
las armas como ltimo recurso. Lamentablemente en Cuenca haba criterios divididos, por lo que se dej que la situacin avance por la
misma va de las armas.13 As, los patriotas llegaron a Paredones, y con
una ligera operacin ofensiva en la madrugada del 17 de febrero de
1811, lograron una segunda victoria con apenas 500 hombres que se enfrentaron a la vanguardia realista. En esta accin de armas se captur a
51 soldados, a quienes se les dej en libertad viendo que Aymerich y
sus 2.000 soldados tocaban la retirada hacia Caar en una fuga desesperada.14
Con el fracaso en Paredones, las tropas realistas replegaron
hacia Caar, donde llegaron el 18 de febrero a las tres de la madrugada, habiendo sido reforzadas con gente de Gualaceo y Paute al mando
10 AHBCE, Fondo General, Vol. 00005, f. 147.
11 ANE, Fondo Especial, caja 190, Vol. 2, documento 10.675, cuaderno segundo
12 Carta de Molina a la Regencia, AGI, 126-3-10, en Jacinto Jijn y Caamao, Influencia de
Quito p. 72.
13 Montfar al cabildo de Cuenca, Puyal, febrero de 1811, AGI, 126-3-10, en Jacinto Jijn y
Caamao, Influencia de Quito en la emancipacin del continente americano, Boletn
ANH, Vol. VIII, Quito, 1924, p. 72.
14 AHBCE, Fondo General, Vol. 00005, f. 40. Cartas del provisor don Manuel Jos Caicedo al
doctor Joaqun Arrieta, 6 de marzo de 1811.
360
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de don Ignacio Balladares, teniente gobernador de Chuquipata, del

capitn del Ejrcito realista don Francisco Villarreal y del capitn de
infantera Santiago Serrano.
Pese a esta derrota de la fuerza realista, la logstica aumentaba
su volumen gracias a la ayuda de diversas partes: la entrega de vveres
de las monjas Carmelitas y la vecindad de Azoguez, los donativos econmicos y la fabricacin de lanzas desde la vecindad de Loja.15 Con
esto, Molina orden al jefe militar de Cuenca que, a pedido de Ruiz de
Castilla, se realice el intercambio de prisioneros hombre por hombre,
los quiteos detenidos en Cuenca y los limeos en Quito16 y que las tropas restantes de Paredones replieguen a Verdeloma.17
Despus del triunfo en Paredones, el prximo objetivo debi ser
la toma de Cuenca, pues esta conquista aseguraba el proyecto emancipador de la Junta; empero a pesar de que Montfar tena todas las de
ganar en el ataque a esa ciudad, no atac. Y por qu no atac? El mismo Carlos Montfar deca que desertaron los milicianos por la intensidad de las lluvias, que desaparecieron los indios de Riobamba con las
bestias que llevaban los bagajes y pertrechos militares y que tambin
haba escasez de vveres.18
La campaa del Sur termin con una victoria incompleta. Las
tropas adoptaron una retirada prudente y marcharon hacia Quito,
ciudad a la que arribaron el 1 de abril de 1811, con los laureles en alto
y con una victoria no definida.
3.- TRIUNFO EN PASTO
Tras haberse iniciado la campaa emancipadora en Santa Fe de Bogot,

el gobernador de Popayn, don Miguel Tacn, declar su desacuerdo a
la nueva Confederacin de las ciudades del Valle del Cauca, nacida
en febrero de 1811, bajo la presidencia del doctor Joaqun Caicedo y
Cuero, sobrino del Ilmo. Cuero y Caicedo. Esta divergencia de Tacn
no fue ms que una declaracin de guerra para la nueva Confederacin, de modo que con la difusin del sentimiento religioso y la fidelidad al Rey, logr reunir a la caballera de Pasto y los soldados del valle
15 Ibd., caja 192, Vol. 467, documento 10.841, exp. 12 y 80
16 Ibd., exp. 89
17 Ibd., caja 190, Vol. 2, documento 10.675, cuaderno segundo, 1811.
18 Revista Ejrcito Nacional, No. 36, tomo 33-36, 1927
361
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
del Pata y as dar guerra a los Patriotas de Cali que, en nmero de

900 hombres, marcharon hacia Popayn para enfrentarse en la famosa
batalla intestina de Palac, el 28 de marzo, con una sonada victoria de
los caleos y la fuga inmediata de Tacn.19
Derrotado y perseguido, el gobernador Tacn se atrincher en
Pasto y de all envi a su emisario, don Antonio Mendizbal, para solicitar una entrevista con el coronel Carlos Montfar, a fin de alcanzar
una mediacin entre las dos regiones. Esta peticin fue sometida a la
Junta Superior de Quito, la misma que no dio paso a tal entrevista por
la intriga y desconfianza que irradiaba dicho gobernador.20 Por esta
razn, el 3 de mayo fue desplazado hacia Tulcn el teniente coronel
Pedro Montfar al mando de una fuerza de 300 hombres, precisamente con la misin de cubrir la frontera septentrional,21 a sabiendas de que
ya estaba en marcha una accin combinada entre las fuerzas de la Confederacin del Cauca por el Norte y el ejrcito quiteo que marchaba
en su segunda expedicin ofensiva por el Sur. Esta vez nuestros patriotas marcharon con las siguientes misiones: desalojar a las fuerzas de
Tacn que haban invadido Tumaco, proteger a los habitantes de Pasto
que sufran hostilidad y violencia de su propio cabildo y que por lo
mismo solicitaban agregarse a la Real Audiencia de Quito; y, finalmente, recuperar el tesoro perteneciente a las cajas quiteas.22
Al cruzar el ro Carchi, el 29 de junio de 1811, los patriotas
haban aumentado sus filas con 200 hombres enviados desde Quito.
Frente a este avance, Tacn destac parte de su tropa en Carlosama,
lugar donde tomaron prisioneros a varios soldados de la vanguardia
de Montfar.23 Luego de varios das de combates, los pastusos, al mando de los tenientes coroneles Jos Mara Villota y Jos Uriguen, cedieron terreno para que se d combate cuerpo a cuerpo, dando un resultado favorable para los patriotas quienes se tomaron la loma de Cuas19 Guerrero, Por qu vinieron los quiteos?... p. 111. Se conoce que en su fuga, Tacn olvid salvar a su esposa y sus dos hijos que permanecan en Popayn. Lo que no olvid sacar
fue el oro de las Cajas Reales.
20 Manuel Mara Borrero, op. cit. pp. 309, 310. El rechazo de tal entrevista qued sentada en
actas de la Junta del 4 de junio de 1811
21 Pedro Fermn Cevallos, Resumen de la Historia del Ecuador desde su origen hasta 1845, segunda
edicin, tomo III, Imprenta de la Nacin, Guayaquil, 1886, p. 106
22 Guerrero, op. cit., pp. 48-51
23 M. M. Borrero, op. cit., p. 314. Recordemos que Tacn ya tuvo su papel represivo en el 2 de
Agosto, por ser ultrarrealista y por haberse amparado en sus vnculos familiares con Manuel Godoy, recordado ste por su poder tras el trono en la poca de Carlos IV
362
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
pud. Con este triunfo parcial a favor de los quiteos, Tacn decidi
tomar el mando de sus huestes y ubicarse en Sapuyes, lugar donde fue
atacado y obligado a replegar, pues ya tena conocimiento de que las
fuerzas revolucionarias del Norte estaban en camino y que los patriotas quiteos preparaban una mayor ofensiva por el Sur.
Luego de varios das, el ejrcito de Montfar sent su cuartel
general en Tquerres con el fin de iniciar su ofensiva final contra Pasto.
Con un ejrcito de aproximadamente 2.000 hombres, los quiteos se organizaron en tres divisiones: la primera, al mando del teniente coronel
Pedro Montfar; la segunda, al mando del teniente coronel Feliciano
Checa; y la tercera, al mando del capitn Luis Arboleda.24 Con este contingente, los patriotas se trabaron en un feroz combate con los pastusos, liderados por los comandantes Corral y Taques. Luego de cuatro
das de reida lucha se logr desalojar a un fragmento de la fuerza enemiga que hostigaba desde Funes.25
Merecido es recordar que el 22 de septiembre de 1811, los quiteos cantaban una merecida victoria en las afueras de Pasto. Aqu vale
la pena mencionar la maniobra inteligente de Checa, con lo cual se
pudo salvar el paso del ro Guitara y los 40 soldados del Regimiento
de Artillera que lograron tomarse el puesto de mando enemigo. Al entrar a Pasto, los vencedores la encontraron desierta, su gente y autoridades haban huido a los campos por el temor de posibles represalias,
cosa que no sucedi, ms bien los patriotas promulgaron un bando
exhortando la tranquilidad y la prohibicin de los excesos por parte de
la tropa victoriosa.26
4.- LA SEGUNDA EXPEDICIN A CUENCA
Despus de las tres campaas en mencin, el movimiento independentista empezaba a sufrir los efectos de la desunin, dividindose en dos
grupos claramente definidos: los sanchistas y los montufaristas. El primero estaba encabezado por el marqus Jacinto Snchez de
Villaorellana y sostenido por el teniente coronel Francisco Caldern,
24 Luis Felipe Borja (hijo), Mritos y servicios del coronel Feliciano Checa, Boletn No. 5 de
la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, Quito, marzoabril de 1919, p. 223
25 Los patriotas que vencieron en Guapuscal podan traer un parche pequeo con un rotulito bordado que diga Guitara, Acta de la Junta del 5 de noviembre de 1811. Jacinto Jijn y
Caamao, La influencia de Quito p. 76
26 Guerrero, Por qu vinieron los quiteos?, p. 114
363
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tena una posicin radical en cuanto a la independencia total de Espaa

basndose en el proyecto de un gobierno republicano. El segundo grupo, liderado por el marqus de Selva Alegre y respaldado por su hijo,
el coronel Carlos Montfar, aceptaba la independencia de Espaa pero
manteniendo el sistema monrquico y su fidelidad a Fernando VII.27 La
divisin tambin salpic al resto de autoridades, de modo que la balanza inclinaba su apoyo en base a la pasin o inters hacia tal o cual faccin, fermentando as la unidad y propsitos que inicialmente proclamaba la Revolucin quitea.28
En diciembre de 1811 se estableci la convocatoria para que se
instale el Congreso, el mismo que inici sus actividades el 1 de enero
de 1812 y al mes y medio de funcionamiento, resurgieron las diferencias polticas entre los dos bandos en mencin, por lo que ocho diputados sanchistas abandonaron su representacin y se desplazaron a Latacunga y desde all ordenaron la incorporacin de Francisco Caldern
para que tome el mando de las tropas y emprenda otra expedicin al
Sur, para atender a la defensa de la patria29 ante la amenaza de Molina, que pretenda invadir Quito con todas las milicias de la zona de
Cuenca reforzadas con soldados y pertrechos de Guayaquil.
Al haberse declarado la guerra a Cuenca, el 27 de diciembre de
1811,30 las tropas revolucionarias salieron de Quito el 1 de abril de 1812,
con una fuerza aproximada de 1.500 hombres al mando de don Francisco Caldern. Le seguan en el mando los siguientes oficiales: el teniente coronel Feliciano Checa y otro del mismo rango de apellido Tern, un sargento mayor y ocho capitanes. Este ejrcito aument sus filas con la incorporacin de 600 hombres de Latacunga y Ambato y con
otros de Riobamba y Guaranda, llegando a completar entre sus filas un
total aproximado de 3 000 combatientes.
Al tercer da de instalados en Paredones, lleg de Quito don
Mauricio Echenique con dinero para cancelar el sueldo de las tropas y,
por lo que se conoce de la narracin histrica de Pedro Fermn Cevallos, vena tambin a entorpecer la operacin ofensiva comandada por
27 Carlos Landzuri, La Independencia, un proceso continental, en Manuel de Historia del
Ecuador, Universidad Andina Simn Bolvar y Corporacin Editora Nacional, Tomo I,
Quito, 2008, p. 108
28 M. M. Borrero, op. cit., p. 117
29 Jos Mara Le Gohuir, Historia de la Repblica del Ecuador, coleccin Grupo Aymesa, Vol. 2,
Quito, p. 205
30 Jacinto Jijn y Caamao, Influencia de Quito, p. 78
364
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Caldern. Con el pretexto de los sueldos, haba entablado conversaciones esquivas con los montufaristas dirigidos por el teniente coronel
Tern. Con sntomas de conspiracin, se encerraron en un Consejo de
Guerra para decidir si continuaban con la ofensiva o emprendan la retirada.31 Empero, los pleitos entre los dos bandos acallaron por un momento debido a que el enemigo que se encontraba en Azguez ubic a su vanguardia en la cima del cerro ms prximo a Verdeloma,
situado al Oeste de Biblin. Con esta posicin, los realistas tomaron
cierta ventaja que oblig a los patriotas a iniciar el combate.
Era el 24 de junio de 1812, cuando la vanguardia de Aguilar enfrent a la infantera enemiga. El combate de primera lnea se daba de
igual a igual, hasta que Caldern orden la intervencin de la caballera en refuerzo a las compaas de Aguilar. En eso el comandante de
las fuerzas realistas, teniente coronel Antonio Mara del Valle, oficial
del Real de Lima, tambin dispuso la entrada en accin de su caballera en apoyo a su infantera que estaba debilitada, dndose un encuentro entre los soldados de a caballo que, de un inicio, se enfrentaban con
pistola y luego con sable. Luego del choque de las caballeras, el combate terminaba con el repliegue de las tropas realistas que eran perseguidas por los soldados quiteos, alcanzando as una modesta victoria
para stos y un saldo de 100 hombres entre muertos y heridos de los
dos ejrcitos.32 Pasado el momento del triunfo, las rencillas entre
Caldern y los oficiales montufaristas volvi a su tono ms alto debido
a que fueron tildados por aquel de cobardes y traidores. Este pleito
condujo a la retirada de las tropas hacia el Norte, dejando inconclusa la
misin de tomarse Cuenca y as, garantizar los planes de la Junta.
Con el relato de este acontecimiento, se podra decir que se
perdi una vez ms la oportunidad de ingresar victoriosos en Cuenca
y consolidar el nuevo Estado, debido a la divisin partidista.
5.- CAMPAA EN SAN MIGUEL Y MOCHA
El 21 de junio de 1812, da en el que lleg a Guayaquil el general realista Toribio Montes, la mayora de los pueblos de Cuenca y la Costa se
proyectaron a una campaa masiva en contra de los insurgentes quiteos. Para el efecto, el nuevo presidente de la Real Audiencia destac al
31 Cevallos, op. cit., pp. 126, 127
32 Alfonso Mara Borrero, Cuenca en Pichincha, imprenta de la Casa de la Cultura Ecuatoriana,
ncleo del Azuay, tomo I, Cuenca, 1972, p. 14
365
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
coronel Juan Smano a que se haga cargo de las tropas cuencanas y as,
convertir a todas las huestes morlacas en una fuerza de carcter ofensivo. De igual manera, Montes tom la ruta de Guaranda, en direccin
a Quito, para cumplir con la misma consigna, pero con el membrete de
pacificador. Ante los dos avances simultneos, el Ejrcito patriota,
que se encontraba concentrado en Riobamba al mando del teniente
coronel Feliciano Checa, debi atender al mismo tiempo dos frentes de
batalla: uno que vena de Guayaquil y el otro de Cuenca.
El primer combate de esta campaa se dio en San Miguel, poblacin cercana a Guaranda. All, la vanguardia realista, comandada
por el teniente coronel Alejandro Eagar y organizada por 500 hombres,
entre infantes y dragones apoyados por cuatro caones,33 se enfrent a
una fuerza que sobrepasaba los 400 patriotas al mando del teniente
coronel Antonio Ante. Era el 25 de julio, da en el que la tropa quitea
se lanz al ataque, causando 100 bajas, de las cuales perecieron 35 hombres, incluyendo el mismo teniente coronel Eagar que muri al tercer
da del enfrentamiento y el segundo jefe, don Juan Manuel Fromista
que cay herido. No se lleg a prolongar este xito patriota porque se
agot la municin. Esta carencia logstica oblig a replegar a sus cuarteles provisionales en Guaranda.34
Al llegar a Cuenca, el coronel Smano llegara a organizar una
fuerza de 2 100 hombres distribuidos en 18 compaas de infantera y
tres escuadrones de caballera. Con este contingente emprendi la marcha hacia el Norte a finales de julio, especficamente hacia la zona de
San Andrs, poblacin ubicada a un par de leguas al norte de Riobamba35 y lugar donde se reunieron los dos comandantes realistas, cuya tropa ascenda a un nmero de 2 675 combatientes, destacndose de entre
ellos 1 860 milicianos cuencanos, 418 milicianos guayaquileos y 397
limeos entre pardos, milicianos y veteranos.36 Toda esta tropa habra
recibido de parte del gobernador de Guayaquil, don Vasco Pascual, 59
cajones que contenan 50 000 cartuchos de fusil, los cuales seran trasladados por el cabo Juan Martnez y ocho soldados.37
En este sector destac el arrojo y valenta el capitn Ramn
33 ANE, Fondo Especial, caja 193, Vol. 469, documento 10.922, exp. 67.
34 Cevallos, op. cit., pp. 137-139.
35 Agustn Salazar, Recuerdos de la Revolucin Quitea, Quito, 1910, p. 54.
36 Cevallos, op. cit., p. 139. En referencia al oficio de Montes al virrey de Santa Fe, del 6 de
abril de 1813.
37 ANE, Fondo Especial, caja 193, Vol. 469, documento 10.922, exp. 174.
366
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Chiriboga38; quien, al mando de 40 soldados de caballera, emprendi

una misin de reconocimiento en los pramos de Pazguazo. All combati con otro escuadrn de caballera enemigo al mando del teniente
coronel Jimnez. El resultado de esta accin de armas entre caballeras
result favorable a Chiriboga y sus soldados. Un tipo de confrontacin
que se volvi a repetir al da siguiente con similares resultados favorables a los patriotas.39
Estos dos efmeros triunfos de la caballera patriota no lograron impedir el avance de las fuerzas de Montes, lo que oblig a las tropas de Checa a un repliegue forzado a Mocha para adoptar una posicin defensiva en la quebrada ms cercana al pueblo. Al decir de nuestro Ejrcito, estaba constituido por 2 938 hombres.
Momentos antes del combate, los dos ejrcitos estaban separados con distancias mnimas, por lo que daba a suponer que tenan contacto visual. Con esta situacin, el primer caonazo lo dio el capitn
patriota Carlos Larrea y nada menos que a la tienda de campaa del
general Montes, que acampaba con sus tropas en la finca de Mochapata. Como resultado del tiro directo del can, muri uno de los sirvientes del Presidente.40
Iniciadas las hostilidades, el 3 de septiembre de 1812, Montes
envi al grueso de su tropa a la conquista de Mocha. Se dio un combate
de apenas media hora en un punto cercano al pueblo denominado la Piedra. Pese a que los oficiales patriotas Sevilla, Bahamonde y Lana defendieron con todo el coraje este punto a ellos asignado; ms pudo la experiencia, la logstica y el estruendo de los caones de Montes para que
hayan entrado sin el menor peligro a la plaza de Mocha, al tiempo en que
indios, soldados y curas del Ejrcito patriota replegaban hacia el Norte.
6.- COMBATE EN EL PANECILLO
A raz de la derrota en Mocha, el comandante Checa renunci a la jefatura de las tropas revolucionarias y don Antonio Ante no lleg a asumir el comando de dicha tropa. Con este vaco de mando, fue llamado
38 Alfredo Costales Samaniego, Dolores Costales Peaherrera, Insurgentes y Realistas, la revolucin y la contrarrevolucin quiteas, 18091822, Biblioteca del Bicentenario de la Independencia, Fonsal, editorial Trama, Quito, 2008, pp. 58 63.
39 lmer Carvajal, Riobamba: personajes ilustres de la colonia, Editorial Pedaggica Freire, Riobamba, 1999, p. 122
40 Cevallos, op. cit., p. 142
367
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de forma urgente el coronel Carlos Montfar a fin de que retome el co

mando de las fuerzas patriotas que se encontraban haciendo operaciones de defensa mvil entre las provincias de Tungurahua y Len.
Al tiempo en que los patriotas preparaban su trinchera, Montes avanzaba con sus tropas hacia Latacunga bajo el hostigamiento de
patrullas mviles. Al respecto, el capitn Vivero daba parte por escrito
que su reparto realista fue vctima de incendios y saqueos en Latacunga, Tanicuch y Pujil, por parte de los insurgentes e indgenas del sector.41 Una vez instalado su campamento en las inmediaciones de El Calzado, Montes envi un oficio a las autoridades quiteas, exhortando, a
la rendicin en un plazo de tres horas; de lo contrario, estaran en peligro las vidas, bienes y haciendas de los quiteos. Carlos Montfar no
tard en responder a tal oficio dando un plazo de dos horas para que
las fuerzas realistas sean quienes abandonen estas tierras en nombre
del Rey, la religin catlica y el Ejrcito al cual diriga. Con este tipo de
amenazas de parte y parte, los dos ejrcitos continuaron en el camino
de las armas.42
Con el propsito de rechazar el avance de las tropas realistas,
Montfar adopt una especie de defensa en posicin, ubicando a sus
tropas en tres frentes: el primero en la entrada de San Sebastin, el segundo en la Magdalena y el tercero en la cima del Panecillo, este ltimo, reforzado con cinco caones. Montes, tras conocer las posiciones
de los patriotas, procedi a organizar la marcha ofensiva destacando a
una divisin por el ro Machngara, al mando del coronel Smano; la
segunda divisin por el arco de la Magdalena, a rdenes del capitn ingeniero Miguel Atero y la tercera en la reserva.43
En vista de que las dos divisiones estaban desgastadas, Montes
coloc una batera de cuatro caones para apoyar el avance de la vanguardia, llegando a la cima para trabarse en combate cercano con la tropa quitea que se encontraba en la cima del Panecillo, la misma que estaba compuesta por milicianos y jvenes que lucharon con todo el bro
y audacia para defender este punto estratgico, pero ante el incesante
fuego enemigo, la municin de los patriotas se agot, debiendo reple-
41 ANE, Fondo Especial, caja 194, Vol. 471, exp. 16. Oficio del capitn Francisco Jos de Vivero
a Montes, escrito en Pujil con fecha 11 de septiembre de 1812
42 Cevallos, op. cit., pp. 151-153. El oficio de Montes fue despachado el 6 de noviembre de 1812
a las ocho de la maana.
43 Luciano Andrade Marn, La Batalla del Panecillo, 7 de noviembre de 1812, imprenta Municipal,
Quito, 1954, p. 20
368
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
gar de forma urgente a la ciudad para reorganizarse, dejando el cerro

en manos de las tropas realistas. Este combate dej como saldo 47
muertos y decenas de heridos del lado patriota; mientras que del lado
realista fueron 15 muertos y 71 heridos, incluidos seis oficiales.44
El 8 de noviembre, Montes haca su entrada triunfal en una
ciudad, haciendo del convento de San Francisco su rea de vivac, su
campamento. De inmediato despach 520 soldados de infantera y 80
de caballera, con la misin de perseguir a los insurgentes que partieron hacia Ibarra.
7.- SAN ANTONIO, EPLOGO DE LA REVOLUCIN
Luego de varias jornadas de marcha forzada, los patriotas quiteos llegaron a Otavalo. En ese trayecto se reorganiz una fuerza de aproximadamente 600 combatientes, reunindose en Ibarra, el 16 de noviembre, con otros 600, al mando del coronel Francisco Caldern. Inesperadamente renaci la discordia entre los jefes sanchistas y montufaristas
por la disputa del comando del ejrcito y porque cada bando quera
tomar la decisin que ms le convena: los que estaban con el coronel
Carlos Montfar queran un armisticio con Montes, mientras dure su
gobierno; en tanto que los del grupo de Caldern estaban empecinados
en continuar por el camino de la guerra.45 Los pleitos no daban tregua,
hasta cuando lleg por casualidad a manos de los lderes quiteos una
comunicacin de Montes, dirigida a Smano, en la cual dispona la captura de los comandantes patriotas y su correspondiente sentencia a la
pena de muerte junto con el cobro de 500 000 pesos en un plazo no
mayor a las 24 horas.46
El contenido de aquella comunicacin, ms la noticia de que
Smano y sus soldados ya estaban en Atuntaqui, exaltaron a los jefes
patriotas a una reflexin que llev a dejar de lado las diferencias y
luchar por un ideal comn. En tanto el jefe realista, al ver que los insurgentes ya no estaban dispersos, ms bien estaban organizados y dispuestos a pelear por el triunfo, agit la bandera blanca, consiguiendo
un dilogo con Montfar. Una vez aceptado el armisticio entre las dos
fuerzas, Smano hizo lo suyo: en pretexto de dar el rancho y descanso
44 Ibd., p. 22. Oficio del general Montes al virrey del Per, de fecha 11 de noviembre de 1812
45 M. M. Borrero, op. cit., p. 373
46 Ibd., p. 374
369
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
a su tropa, la condujo a San Antonio de Ibarra y desde all empez a

fortalecerse armando su artillera y recibiendo de Montes un refuerzo
de 380 hombres al mando del teniente coronel Antonio Prames, con la
consigna de aprehender a los patriotas Caldern, De la Pea, Caicedo,
Rodrguez, Villaorellana, Gulln, Chiriboga, Mancheno, Vsconez y
Correa.
Al ser detectados ciertos movimientos extraos al Acuerdo, el
cura prroco de San Antonio dio aviso inmediato a Montfar sobre esta
novedad. Al principio este aviso fue subestimado por cuanto el jefe realista supo vender con certeza su perfidia, pero como el aviso fue reiterado, la cpula quitea decidi enfrentar el asunto por el mtodo de las
armas, dividiendo el ejrcito de 620 soldados en cuatro columnas encabezadas por Montfar, Caldern, Gulln y Plit, para enfrentarse al
enemigo que se encontraba atrincherado en el pueblo con un contingente similar.
La primera escaramuza se dio el 27 de noviembre de 1812, destacndose los oficiales patriotas Chiriboga, Gulln, Nez y Moscoso,
quienes al mando de un escuadrn de caballera, se apoderaron de los
caones que haban sido instalados por los realistas en las calles principales de San Antonio. Las fuerzas quiteas acometieron con tal bravura que Smano repleg a la iglesia, haciendo de sta su posicin defensiva y una fbrica improvisada de cartuchos elaborados con los
misales y otros libros religiosos.
Llegada la noche, las dos fuerzas adversarias decidieron cesar
el fuego; los patriotas eran los ms prximos a la victoria, no as los realistas, cuyos jefes haban hablado de una rendicin al amanecer del 28
de noviembre, luego de ver a los insurgentes como una tropa disciplinada y bien organizada. En esa misma noche, los soldados realistas,
que haban consumido toda su municin, realizaron un contraataque
con bayoneta calada y arma blanca, logrando abrir una brecha sobre el
ejrcito patriota que les tena sitiados. En eso, la tropa de Smano recibi los refuerzos con lo que pudo perseguir a los patriotas que rompieron filas y tomaron el camino hacia Ibarra.47
Vindose sin enemigos en ningn frente, el jefe realista emprendi la persecucin hacia la villa de Ibarra, logrando apoderarse de
armas y pertrechos que haban abandonado los patriotas.
Gran parte de los patriotas lograron escapar: unos fueron a
47 J. Jijn y Caamao, Influencia de Quito, p. 84
370
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
ocultarse en sus haciendas, otros se dispersaron por el camino de Malbucho, sendero que conduca al Pacfico; empero Caldern y otros soldados perseveraron en la lucha y tomaron el camino hacia el Norte,
pensando en unirse a los patriotas del Cauca. Dieron la cara al enemigo, a sabiendas de que disparaban sus ltimos cartuchos y que tarde o
temprano seran vencidos. Hasta que cayeron prisioneros en Yahuarcocha.48
El 1 de diciembre, era el da en que el ltimo reducto insurgente peleaba con denuedo, agotando sus ltimas energas en el combate.
All pas a la historia el valiente capitn Landaburu, oficial que haba
recibido 13 pualadas por no dejarse arrebatar el pendn insurgente.
En esos mismos instantes, Caldern fue tomado prisionero por un soldado de apellido Guerrilla, oriundo de Caar.49 La misma suerte corrieron los oficiales Manuel de Aguilar y Marcos Gulln, algunos soldados
y siete indgenas de Otavalo.50 Todos estos fueron condenados a muerte en Ibarra el 4 de diciembre, luego de un juicio y sumario verbal ordenado por Smano.
CONSIDERACIONES FINALES
Con el mismo entusiasmo con el que se form la Junta Suprema de

Gobierno, igual se form el Ejrcito quiteo, de cuyas campaas descritas en pginas anteriores, vale decir que los siete combates tuvieron sus
finales de gloria y derrota. Guaranda, Paredones, Pasto y San Miguel,
fueron los escenarios de triunfo para los patriotas, pero no todos stos
disfrutaron del xito. Recordemos que luego de Paredones, la retirada
fue discreta debido a la desercin de los indgenas que servan como
elemento de apoyo logstico y transporte de abastecimiento y municin, y sin estos elementos, ningn ejrcito est en capacidad de combatir, mas todava percibir el triunfo.
En cuanto a las derrotas en Pasto, Mocha, Panecillo y San Antonio de Ibarra, fueron el resultado de la falta de armamento y municin, como fue el caso del Panecillo, y una mejor organizacin para el
combate, como fue el caso de Pasto. Empero lo ms crtico se vio en
Verdeloma y San Antonio, escenarios de guerra donde las rencillas en48 Cevallos, op. cit., p. 170.
49 Rafael Villacs, 10 de Agosto, 2 de Agosto, Revista , No. 5, Quito, 1922, p. 396.
50 ANE, serie Indgenas, caja 161, exp.17.
371
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tre sanchistas y montufaristas, lograron dividir a las filas patriotas,

opacando el verdadero sentido de la campaa.
De los soldados patriotas no falt coraje, intrepidez y entrega
a la causa independentista. Lucharon sin reposo. Por ms seas, persistieron durante tres aos hasta agotar sus ltimos esfuerzos. El grave
problema fue la discordia poltica lo que condujo al fracaso.
Con la derrota en San Antonio de Ibarra y el fusilamiento de
los principales lderes patriotas, el tiempo de lucha del Ejrcito quiteo
se acab. Lo que no se acab fue la gran aspiracin de conseguir la libertad y la autonoma de la Corona espaola. En Quito se fragu el
proyecto de Independencia el 10 de Agosto de 1809 y en Quito se consolid la Independencia el 24 de Mayo de 1822. Debi pasar ms de
una dcada de combates y batallas para entender que sin el papel de
las armas y de los ejrcitos, la Independencia apenas sera un proyecto
a largo plazo.
372
BIENVENIDA A LA DOCTORA MARA LUISA LAVIANA

COMO MIEMBRO CORRESPONDINTE EXTRANJERO DE LA
ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
Jorge Nez Snchez
A nombre de la Academia Nacional de Historia, me es muy grato dar

la bienvenida a nuestra institucin a la ilustre historiadora hispanoamericana doctora Mara Luisa Laviana Cuetos, quien ha sido designada por la Junta General de nuestra institucin como Miembro Correspondiente Extranjero de ella y el da de hoy dar su discurso de ingreso a la entidad.
Me he referido a la doctora Laviana presentndola como hispanoamericana y no como espaola, porque creo que ello se ajusta ms
adecuadamente a la verdad de su vida y de su accin intelectual, que
han estado orientadas preferentemente al estudio de la historia hispanoamericana, tanto en el perodo colonial, cuando se plantaron las semillas de nuestra vigorosa cultura comn, como en el periodo republicano, donde los desencuentros de la emancipacin cedieron lugar al
reconocimiento mutuo y la activa colaboracin entre Espaa e Hispanoamrica.
Esa vocacin americanista de Mara Luisa Laviana ha tenido
un sentido amplio, pues se ha expresado en variados estudios sobre la
Amrica espaola, sobre Guayaquil y su gobernacin, sobre el mundo
andino y sobre Mesoamrica y el Caribe. En medio de ese amplio horizonte de su actividad intelectual, dos temas han destacado por la persistencia de su bsqueda y la generosa floracin de resultados: la ciudad y provincia de Guayaquil, analizados como un ejemplo particular
de desarrollo econmico y social, y la figura de Jos Mart, vista como
el eje constitutivo de la cubana, esto es, de la personalidad nacional y
la cultura cubanas.
No deja de ser curiosa la circunstancia de que Cuba y Guayaquil hayan sido los dos temas ms atractivos para esta hermeneuta de
la ciencia histrica. Y ello me lleva a recordar que un gran fillogo cubano, Juan Jos Arrom, ha escrito que, en el mbito de su conocimiento, el Caribe termina en Guayaquil, esto es, que nuestro puerto consti373
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
tuye la frontera sur de la cultura caribe, que tiene como su centro ms

notorio y reconocido a la isla de Cuba.
Volvamos a Mara Luisa y su obra ecuatorianista, que es hoy el
centro de nuestra atencin institucional. Esta admirada amiga nuestra,
ha dedicado a Guayaquil y su regin quiz la mayor parte de sus encomiables afanes intelectuales, enriqueciendo la historiografa ecuatoriana contempornea con un formidable y novedoso aporte de libros, ensayos y artculos que es difcil mensurar con precisin, dadas su riqueza y variedad. En todo caso, podemos afirmar que nuestra recipiendaria nos ha regalado a los ecuatorianos tres grandes libros de su autora, varios libros en coautora, veintitrs artculos cientficos y numerosas comunicaciones y ponencias a congresos efectuados en todo el
mundo, con lo cual los temas histricos de nuestro pas han adquirido
dimensin y difusin universal.
Si la importancia cuantitativa de su obra revela la constancia
de su vocacin ecuatorianista, no es menor la evaluacin cualitativa
que podemos hacer de ella, dada la seriedad profesional, el alto nivel
acadmico y la honestidad intelectual con que han sido hechos esos
diversos estudios de la doctora Laviana.
Hallo importante analizar tambin la temtica estudiada por
nuestra recipiendaria con relacin a Guayaquil. Superando con largueza las preocupaciones recurrentes de nuestros historiadores, centradas
en la historia poltica o la genealoga de las grandes familias, ella he
enfocado su atencin hacia el centro medular en la vida de una ciudadpuerto: su economa, lo que incluye sus recursos naturales, su
proceso de desarrollo interno y vinculacin al mercado exterior, sus finanzas y recursos monetarios y otros temas de esta laya. De este modo,
nos ha regalado una visin esencial, realista y concreta de la estructura
econmica, que nos ayuda entender mejor la vida social del puerto y
sus relaciones con las dems regiones y poderes del mundo colonial.
Otro aspecto que ha concitado su atencin es el referido a la
evolucin urbana de Guayaquil, que se inici como un pequeo pueblo, azotado por los desbordamientos de las aguas invernales, y, tras
sucesivos reasentamientos, se plant en su actual locacin y progres
hasta convertirse en una vigorosa ciudad, que actuaba y acta como
motor econmico de su regin y del pas todo. En este punto, cabe
relievar tambin sus estudios sobre las Ordenanzas Municipales de
Guayaquil, de 1590 y sobre la Descripcin de Guayaquil de Francisco
374
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Requena, documentos fundamentales para la historia portea, que

Laviana encontr en los archivos espaoles y dio a la luz pblica, enriqueciendo con ello el acervo documental de la historia guayaquilea y
ecuatoriana.
Pero Laviana no se ha limitado al estudio de la economa guayaquilea y la historia urbana del puerto, sino que ha ido ms all, buscando conocer el fondo y trasfondo de las cosas; de este modo, ha investigado en detalle la vida de las gentes del comn en los pueblos de
la pennsula de Santa Elena, desde la produccin de sal hasta sus prcticas medicinales, rituales de brujera y cultura religiosa, vistos como
asuntos diablicos por la autoridad eclesistica, que acusaba la existencia de una resistencia indgena a la cristianizacin impuesta por los
conquistadores.
Tambin ha estudiado el papel de los inmigrantes de aquel
tiempo en el desarrollo de Guayaquil, como en su artculo sobre el malagueo Miguel de Olmedo o sus referencias al comandante Bernardo
Roca, mostrndonos que en el Guayaquil colonial exista una sociedad
abierta, que brindaba oportunidades a los inmigrantes y aun a gentes
surgidas de los estratos inferiores de la sociedad, pero que se haban
destacado por su esfuerzo e inteligencia. Y a todo esto cabra agregar
sus estudios sobre la produccin y comercio del aguardiente, sobre el
cultivo y estanco del tabaco, sobre la maestranza del astillero de Guayaquil, sobre la explotacin y comercio de la madera, y sobre la
situacin poltico administrativa de Guayaquil, envuelta en una larga
disputa entre Quito y Lima por el control de este floreciente puerto.
Adems de haber investigado y escrito tanto sobre nuestro
pas, la doctora Laviana ha dictado varios cursos y numerosas conferencias en el Ecuador, y ha participado en reuniones y talleres de trabajo, con lo cual ha roto ese aislamiento que regularmente marca la labor
de los ecuatorianistas extranjeros y nos impide acceder directamente al
conocimiento de sus opiniones, teoras y conceptos cientficos. As, en
agosto de 1996, actu como profesora invitada en la Universidad Estatal de Bolvar (Guaranda), donde imparti los cursos de especializacin: "La sociedad colonial hispanoamericana" y "La costa ecuatoriana
en el siglo XVIII", a profesores y alumnos de la Universidad. A continuacin dict un ciclo de conferencias en la Universidad Catlica Santiago de Guayaquil y en la Escuela Superior Politcnica del Litoral, todo ello dentro del Programa Intercampus de Cooperacin Universitaria entre Espaa y Amrica Latina.
375
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Tres aos despus, en febrero de 1999, vino a Guayaquil para

el lanzamiento de su libro Estudios sobre el Guayaquil colonial, editado por el Archivo Histrico del Guayas, y en la ocasin dict varias
conferencias en entidades culturales guayaquileas.
Cosa parecida sucedi en noviembre de 2000, cuando dict
varias conferencias y particip en mesas redondas en Quito, Cuenca y
Guayaquil. Durante esa nueva estancia, fue profesora invitada del
Seminario-Taller Revisin crtica y actualizacin metodolgica de la
historia del Ecuador y de la historia regional de Guayaquil y Proceso
histrico de configuracin de la regin costea: de las sociedades precolombinas a nuestros das, organizado por el Archivo Histrico del
Guayas en asocio con el Ministerio de Educacin y Cultura, y destinado a Profesores de Educacin Bsica y Bachillerato en Estudios Sociales.
Entre 2003 y 2004 particip como asesora en los encuentros y
trabajos preparatorios de la Exposicin Vientos de Ra, sobre la historia regional del Guayaquil colonial, que se inaugur en agosto de
2006, en el Museo Nahim Isaas de Guayaquil.
Tambin deben mencionarse sus numerosos cursos y conferencias en varias universidades e instituciones culturales de nuestro pas.
Fueron dictados, en Guayaquil, en la Universidad Catlica, la Escuela
Superior Politcnica del Litoral, el Archivo Histrico del Guayas, el
Instituto de Historia Martima, los auditorios del Banco del Progreso,
de la Cmara de Comercio, de la Librera Cientfica y del Club de La
Unin, A su vez, en Quito, fueron dictados en la PUCE, la FLACSO,
la Universidad Andina Simn Bolvar, la Universidad San Francisco, el
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y otras instituciones. Pero
su labor cultural se ha extendido tambin a otras provincias, tales como
Azuay, Bolvar y Esmeraldas. En esta ltima particip, en agosto de
2005, en la Reunin de Expertos del Centro Internacional de Esmeraldas para la Diversidad Cultural Afro-Indoamericana y el Desarrollo Humano, donde fue elegida miembro de su Comit
Asesor Internacional, as como Coordinadora del Proyecto
Piloto La Ruta del Cacao, presentado y aprobado en dicha Reunin
y patrocinado por la Oficina Nacional de la UNESCO.
Una evaluacin objetiva de este notable y sostenido esfuerzo
intelectual nos muestra cuan fuerte es el vnculo que la doctora Laviana tiene con Guayaquil y el Ecuador, un vnculo hecho de inters cientfico, pero tambin de vivencias humanas y de afecto por el pas y sus
376
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
gentes. Por suerte, el Ecuador y Guayaquil han sabido corresponder, en

la medida de sus posibilidades, al esfuerzo y afecto de Mara Luisa
Laviana, reconociendo de varios modos su vala intelectual y sus esfuerzos en beneficio de nuestro pas. Ahora es nuestra Academia Nacional de Historia la que ha tomado la posta en esta grata actividad,
designando a la doctora Mara Luisa Laviana como su Miembro Correspondiente Extranjero, en reconocimiento a sus mritos cientficos y
a sus notables aportes de historiadora ecuatorianista.
Estamos conscientes de que esta designacin hace justicia a
una constante y sabia tarea intelectual, desarrollada en la frialdad de
los archivos y el silencio de los gabinetes, pero sabemos tambin que
nos honramos al vincular oficialmente a la doctora Laviana a nuestro
crculo acadmico y a nuestras labores institucionales.
En lo particular, me llena de orgullo que la Academia me haya
designado para dar esta bienvenida oficial a esta inteligente y generosa
amiga, asturiana de origen, sevillana de formacin y americana de
corazn, en la que se juntan todas las cualidades de la belleza fsica y
espiritual y con quien nos unen antiguos lazos de afecto personal y de
colaboracin intelectual.
Bienvenida, admirada profesora y querida amiga, a la Academia Nacional de Historia del Ecuador.
Guayaquil, a 22 de octubre de 2008.
377
REFORMISMO BORBNICO Y CONTROL FISCAL:

LAS CAJAS REALES DE GUAYAQUIL EN EL SIGLO XVIII*
Mara Luisa Laviana Cuetos
Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC

Sevilla, Espaa
AGRADECIMIENTOS:
Al Dr. Manuel de Guzmn Polanco, director de la Academia
Nacional de Historia del Ecuador, y en su persona a todo el directorio
y miembros de nmero de la institucin, por aprobar mi nombramiento como acadmica correspondiente.
Al Dr. Benjamn Rosales Valenzuela, director del Centro Provincial Correspondiente del Guayas de la Academia Nacional de Historia, y a todos los miembros de su equipo directivo, que propusieron
mi nombre a esta institucin.
Al Dr. Eduardo Estrada Guzmn, secretario del Centro Provincial Correspondiente del Guayas que ha cuidado con gran eficacia
todo lo relativo a la organizacin de este acto.
Al Dr. Jorge Nez Snchez, acadmico de nmero y tesorero
de la Academia Nacional de Historia del Ecuador, quien a su ya extraordinaria serie de bondades conmigo acaba de aadir su discurso de
bienvenida y presentacin de mi persona.
A la ilustre Municipalidad de Guayaquil, por facilitar el esplndido Saln de la Ciudad para realizar esta ceremonia, y por su
intermedio, a la ciudad de Guayaquil, que siento y quiero como propia.
A todos los aqu presentes, por acompaarme en este acto tan
emotivo, y en particular a aquellos de ustedes que, siendo mis amigos,
siento como la representacin de mi familia ecuatoriana, compensando
as en alguna medida la ausencia fsica, que no en espritu de mi
familia espaola.
Muchas gracias.
* Discurso de Incorporacin de la Dra. Mara Luisa Laviana Cuetos como Miembro
Correspondiente Extranjero de la Academia Nacional de Historia del Ecuador, durante el
acto realizado en el Saln de la Ciudad de la Ilustre Municipalidad de Guayaquil, el mircoles 22 de octubre de 2008.
378
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
INTRODUCCIN
En el siglo XVIII la gobernacin de Guayaquil era un territorio

de unos 50.000 Km2 que comprenda toda la costa central y meridional
de la Audiencia de Quito, lo que hoy son 5 provincias: Guayas, Santa
Elena, Manab, Los Ros y El Oro, es decir, toda la costa ecuatoriana
actual a excepcin de Esmeraldas. La provincia estaba dividida en distritos llamados partidos o tenientazgos, que a comienzos del XVIII
eran 7 y a fines de ese siglo eran 13, adems de la propia capital.1
La ciudad de Santiago de Guayaquil, en el estuario del Guayas,
tena unos 5 000 habitantes hacia 1740, y casi 14 000 en 1805; mientras
que el conjunto de la provincia pasa de 20 000 a 61 400 habitantes en el
mismo perodo. Grosso modo, podemos decir que esta poblacin estaba
formada por un 13 14 % de blancos o espaoles, un 30 % de indios,
un 50 % de mulatos y mestizos (libres de varios colores, como dicen
los censos de la poca), y un 6 % de esclavos.
Estas cifras de poblacin apuntan a un perodo de crecimiento.
Y en efecto, el siglo XVIII es una poca de especial inters para Guayaquil, que durante ms de dos siglos (desde su definitivo emplazamiento a orillas del Guayas en 1547) haba desempeado un papel
siempre importante, s, pero tambin subsidiario en el contexto regional, dada su funcin de intermediaria, como puerto y puerta de Quito. Slo a partir del ltimo tercio del XVIII es cuando esa ciudad
puerto inicia el despegue que en pocas dcadas la convertir en la ciudad sin duda ms importante rica y poblada de la repblica del Ecuador. Los estudios que ya he realizado sobre la demografa, economa y
otros aspectos del Guayaquil colonial, demuestran que el auge de la
ciudad y de su amplio hinterland no se origin en su actividad portuaria para la Sierra, sino en el constante crecimiento econmico derivado
de la explotacin y comercializacin de sus propios recursos, y ms
concretamente de la produccin y exportacin de cacao.
Es sabido que la poltica colonial espaola en el ltimo cuarto
del siglo XVIII favoreci la prosperidad de muchas zonas americanas
de las llamadas perifricas, entre las que se encuentra la provincia de
1 Tanto el mapa como los datos sobre Guayaquil que se ofrecen a continuacin estn tomados
de mi obra: Guayaquil en el siglo XVIII. Recursos naturales y desarrollo econmico, Sevilla, Escuela
de Estudios Hispano-Americanos, CSIC, 1987. [2 edicin: Guayaquil, Archivo Histrico del
Guayas, 2002; 3 ed.: Guayaquil, ESPOL, 2003].
379
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Guayaquil, pues la liberalizacin comercial le permiti orientar plenamente su economa hacia el mercado externo mediante la ampliacin
del comercio agroexportador y la consolidacin del monocultivo. Con
el libre comercio por el Pacfico decretado en 1774, Guayaquil obtiene
despus de casi dos siglos de prohibiciones la posibilidad de exportar su ms prometedor recurso a su mejor mercado, es decir, el comercio del cacao con Mxico. Paralelamente, tambin Guayaquil se beneficia de la reduccin de impuestos y derechos aduaneros al cacao, que en
1776 se rebajan a la mitad. Slo un dato a modo de ejemplo: si hacia
1770 sus exportaciones de cacao se cifraban en unas 30 40.000 cargas
de 81 libras al ao -nivel que, con las lgicas fluctuaciones vena siendo el mximo alcanzado desde haca ms de un siglo-, ya en 1799 son
casi 100.000 (99.600) las cargas de cacao que Guayaquil exporta cada
ao hacia la Vieja y la Nueva Espaa.
A fines del XVIII es cuando comenz la prosperidad de Guayaquil basada en el cacao, y fue en esa poca cuando la provincia empez a ocupar el puesto que durante siglo y medio tendr en el sistema
econmico internacional: ser la principal productora y exportadora de
cacao en el mundo hasta bien entrado el siglo XX.
Este es, pues, el territorio sobre el que se centra mi trabajo, cuyo contexto general es el del reformismo borbnico aplicado a la Real
Hacienda indiana. Un tema muy importante, pues no cabe duda de
que el estudio de la fiscalidad colonial es esencial para entender la propia estructura del imperio espaol, del que se ha dicho que fue ms
imperio que nunca en el siglo XVIII, cuando se produjo lo que se ha
dado en llamar la segunda conquista de Amrica, que fue, sobre todo
una conquista administrativa y fiscal.
En el aspecto fiscal, el programa reformista borbnico en Amrica pretendi esencialmente aumentar la productividad econmica
para revertir los beneficios en lograr la prosperidad de la metrpoli.
Por tanto, requisito previo indispensable era reconstruir la mquina del
estado y controlar la administracin colonial, para lo cual uno de los
instrumentos claves era una burocracia profesional, y dentro de ella se
pone un especial inters en el reforzamiento y la modernizacin de la
burocracia fiscal, que permitira recaudar directamente los impuestos y
los nuevos monopolios estatales, todo lo cual se esperaba que conducira a un espectacular incremento de los ingresos fiscales.
El manejo y control de las finanzas del imperio espaol impli380
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
caba llevar un minucioso registro escrito de todas las operaciones efectuadas, y gracias a ello la historia colonial latinoamericana tiene en la
documentacin fiscal unas fuentes extraordinariamente ricas de contenido, adems de muy homogneas, abundantes y disponibles en largas
series cronolgicas para casi toda la Amrica espaola, incluida la antigua provincia de Guayaquil. La importancia de la documentacin fiscal como fuente histrica ha sido ya convenientemente subrayada en
numerosas ocasiones desde mediados del pasado siglo, mantenindose vivo su inters hasta la actualidad, a pesar de que son tambin unas
fuentes extraordinariamente ridas y poco atractivas, cuyo estudio es
una tarea en gran medida tediosa que requiere no pocas dosis de paciencia y perseverancia.
A esa tarea estoy dedicada, de modo intermitente y discontinuo pero tambin recurrente, desde hace muchos aos, desde que inici mi investigacin para la tesis doctoral sobre Guayaquil en el siglo
XVIII y me sent tambin seducida por la documentacin fiscal. Algunos frutos de esa tarea ya han visto la luz en forma de artculos o ponencias en congresos, como son los temas relativos a la organizacin de
las Cajas, los impuestos sobre el comercio, la creacin de los estancos
de tabaco y aguardiente, o los problemas metodolgicos que plantea el
anlisis de la documentacin hacendstica;2 y espero que pronto est
publicado mi estudio completo de la fiscalidad guayaquilea durante
el siglo XVIII, con particular atencin a la segunda mitad de la centuria debido a la mayor disponibilidad de fuentes cuantitativas.3 El pre2 Dichos trabajos son: Organizacin y funcionamiento de las Cajas Reales de Guayaquil en la
segunda mitad del siglo XVIII, Anuario de Estudios Americanos, vol. XXXVII, Sevilla, 1980, pp.
313-349. - Comercio y Fisco: Los Productos de la Aduana de Guayaquil, 1757-1804, en:
Europa e Iberoamrica: Cinco siglos de intercambios. Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas Europeos (AHILA), Sevilla, 1992, vol. II, pp. 599-615. - El estanco del tabaco en
Guayaquil, Temas Americanistas, n 5, Sevilla, 1985, pp. 21-32.- La renta del tabaco en el
Guayaquil colonial, Revista Ecuatoriana de Historia Econmica, Banco Central del Ecuador, n
9, Quito, primer semestre de 1994, pp. 13-136.- La creacin del estanco del aguardiente en
Guayaquil, 1778, en: El vino de Jerez (y otras bebidas espirituosas) en la historia de Espaa y Amrica, Jerez, 2004, pp. 365-376.- Problemas metodolgicos en el estudio de la Real Hacienda:
Ingreso bruto e ingreso neto en las Cajas de Guayaquil (1757-1804), en: Jorge Nez Snchez
(ed.): Historia Econmica de Amrica Latina, Quito, 1992, pp. 3-20.
3 Para el siglo XVIII, y de forma ininterrumpida, slo disponemos de las cuentas fiscales de
Guayaquil correspondientes al perodo 1757-1804 y a ese perodo se referirn los datos numricos; pero en aspectos de tipo ms cualitativo, el trabajo s ofrece abundante informacin
relativa a todo el siglo XVIII. Cuentas de Real Hacienda de las Cajas de Guayaquil, 1757-1804.
Archivo General de Indias de Sevilla [en adelante AGI], Contadura 1777 y Quito 469-477.
381
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
sente texto es en realidad una sntesis o un adelanto de ese estudio, que

se distribuye en tres partes bien diferenciadas (organizacin o administracin, ingresos y gastos) y que al trazar una especie de historia financiera provincial resulta muy elocuente para configurar una poca, a la
vez que contribuye a explicarnos el sistema colonial.
LA ADMINISTRACIN HACENDSTICA
En materia de organizacin cabe recordar que la administracin fiscal se organiz con una burocracia especfica, que fue la primera en aparecer en Indias, pues en cada expedicin descubridora y conquistadora ya iba algn representante de la Corona para proteger sus
intereses y en especial el quinto real. Despus, en las principales ciudades se establecieron oficinas de Hacienda denominadas Cajas Reales,
con funcionarios llamados oficiales reales, que inicialmente eran tres pero acabaron siendo slo dos, contador y tesorero. Y adems de en las capitales administrativas, muchas Cajas se sitan en importantes centros
mineros y otras en los principales puertos, como es el caso de las Cajas
de Guayaquil, establecidas hacia 1570 con el nico objeto inicial de recaudar los derechos aduaneros y controlar las cargas de los navos.
Aspectos importantes en cualquier anlisis sobre la fiscalidad
colonial son los relativos a los sistemas de contabilidad empleados y las
formas de fiscalizacin de los funcionarios de Hacienda, ya sea mediante la presentacin (rendicin segn la terminologa de la poca)
de cuentas ante los organismos superiores, ya sea por las visitas de inspeccin realizadas a las diferentes oficinas del Fisco.
El sistema de contabilidad era el llamado mtodo de partida
sencilla, que divide las cuentas en dos secciones, cargo y data, ingresos y
gastos respectivamente. Y del cotejo de uno y otro al examinar la cuenta puede resultar un alcance contra los oficiales reales. Todo acompaado de los documentos comprobantes. Pero el orden en la contabilidad
guayaquilea no era, desde luego, muy bueno, y por ello son frecuentes las advertencias que hacen los tribunales supervisores (primero el
Tribunal de Cuentas de Santa Fe, y a partir de 1776 el de Quito). Este
problema, general a la mayor parte de las contaduras, se intenta subsanar mediante la introduccin en 1784 del sistema de partida doble, reemplazndose cargo y data por debe y haber, pero no tardarn en surgir las
crticas al nuevo mtodo de contabilidad, al que se achacaba su proce382
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
dencia comercial,4 aunque en realidad los ataques no se dirigan al

mtodo en s, sino a la incapacidad de los funcionarios fiscales para asimilarlo. De todas formas, la real orden de 25 de octubre de 1787 dispondr volver a la situacin anterior. En Guayaquil se hicieron por el
mtodo de partida doble las cuentas de los aos 1786 y 1787, que precisamente son las ms confusas de todo el perodo.
Pero lo ms llamativo es la falta de control prctico de la actuacin de los funcionarios fiscales de Guayaquil, pues las revisiones de
las cuentas hechas por los tribunales respectivos no constituyen en la
mayora de los casos un control eficaz, ya que los oficiales reales suelen hacer caso omiso de las observaciones del Tribunal, y ste carece
normalmente de medios efectivos para hacerse obedecer.
Hay, sin embargo, un procedimiento que se mostr ms positivo a la hora de fiscalizar la actuacin de los funcionarios de Hacienda:
las visitas. En este sentido, son de una importancia excepcional las dos
visitas realizadas a las Cajas Reales de Guayaquil en el siglo XVIII, ambas en la 2 mitad de la centuria.
La primera de ellas, llevada a cabo por Juan Martn de Sarratea y Goyeneche en los aos 1756 y 1757, tiene importantes medidas
organizadoras y fiscales, entre ellas el descubierto hallado en la revisin de las cuentas de varios aos anteriores, que ascendi a 101 637
pesos, de ellos casi 30 000 contra los propios oficiales reales de esos
aos, muchos ya fallecidos, resultando como nico responsable el tesorero Jos Ventura Domnguez Lanez, contra quien se inicia un largo y
complicado proceso. Pero adems del descubierto hallado, la visita
tiene tambin como consecuencia el establecimiento de un nuevo impuesto para sufragar la obra de la Casa de Aduana, una vieja peticin
de Guayaquil, cuyo cabildo y oficiales reales estn reclamando su construccin desde 1736. El edificio (que ser tanto Aduana como Contadura) se construir entre 1758 y 1762 con un costo total de 74 000 pesos
adelantados por la Hacienda, que despus se resarcir, y con creces, de
la inversin mediante el impuesto de medio real por cada carga tanto
a la entrada como a la salida del puerto, que producir en total 127 000
pesos en el perodo estudiado.
4 Se afirmaba, por ejemplo, que pretender que los tesoreros y oficiales reales de Amrica usen
del Debe y Haber, y que sus cuentas vengan a Espaa tan confusas como las de los comerciantes, que slo ellos las entienden o los que han sido tenedores de libros en sus casas, es, a
la verdad, el nico medio que se ha podido buscar para introducir en la Amrica un nuevo
desorden y confusin. Manuel Gregorio Fernndez al ministro Antonio Valds, Madrid, 20
de agosto de 1787. AGI, Indiferente General, 1712.
383
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
La gestin de Sarratea fue muy beneficiosa desde el punto de

vista fiscal pues, adems de los alcances descubiertos, solucion el problema de la aduana de Guayaquil y proporcion a la Real hacienda una
nueva fuente de ingresos.
An ms importante es la visita de Jos Garca de Len y Pizarro en 1778, que tiene un matiz distinto pues se encuadra en la inspeccin general de las Cajas indianas ordenada por Carlos III con el objeto
primordial de aumentar la produccin de las rentas reales mejorando su
administracin. La visita de las Cajas del virreinato de Nueva Granada
se encomienda a Juan Francisco Gutirrez de Pieres, pero se segrega de
su actuacin el distrito de la Audiencia de Quito, que se encomienda a
Garca de Len, nombrado tambin presidente de la Audiencia.
Los seis meses de estancia en Guayaquil del visitador significarn una profunda modificacin de la Hacienda pblica en la provincia.
Garca de Len pone en administracin directa las principales rentas
(almojarifazgos, alcabalas, impuesto de aduana, sisa, pulperas y comisos) y crea nuevas fuentes de ingreso al establecer los estancos del
aguardiente, tabaco, plvora y naipes. El aumento de productividad
que se observa en todas estas rentas son buena muestra del xito fiscal
de esta visita, que marca un antes y un despus en la evolucin y organizacin hacendstica de la provincia.
Pero las estrictas reglas adoptadas para el cobro de la alcabala
y el establecimiento de los estancos encontrarn una fuerte oposicin
en varios frentes. As, los vecinos se resisten a acatar las medidas limitando el corte de madera;5 hay tambin protestas de Iglesia porque
Garca de Len pretende que, de acuerdo con el concordato de 1737, los
eclesisticos paguen alcabala de determinadas propiedades o actividades por los intentos de hacerle pagar alcabala;6 y lo ms interesante, el
intento de sublevacin contra los impuestos protagonizado en 1780 por
varias decenas de personas capitaneadas por Esteban Ziga, que ser
capturado y ejecutado.7
5 Vase mi artculo Los intentos de controlar la explotacin forestal en Guayaquil: Pugna
entre el cabildo y el gobierno colonial, en: Peset, Jos Luis (coord.): Ciencia, vida y espacio en
Iberoamrica, Madrid, CSIC, 1989, tomo II, pp. 397-413. Reproducido en: Revista del Instituto de
Historia Martima. Armada del Ecuador, ao XVIII, n 33, Guayaquil, diciembre 2003, pp. 29-49.
6 El conflicto ser resuelto por el Consejo de Indias, que anula la actuacin del visitador en este
punto y confirma la exencin de alcabalas para el estado eclesistico. Real decreto de 8 de
marzo de 1780. AGI, Quito, 570.
7 En 1980 publiqu la solicitud de indulto fechada en los montes de Guayaquil el 21 de febrero de 1781 y firmada por varios fugitivos implicados en ese intento de sublevacin. (Cfr.:
Organizacin y funcionamiento de las Cajas Reales, cit., pp. 347-349).
384
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
LOS INGRESOS FISCALES EN GUAYAQUIL

En los estudios de Hacienda es tradicional la separacin de su
contenido en dos grandes sectores: ingresos y gastos o, en terminologa
de la poca, cargo y data. En este esquema, el anlisis de las fuentes de ingreso, autntica base de la organizacin fiscal, plantea varios
problemas de tipo metodolgico, comenzando por su propia clasificacin, que podra hacerse distinguiendo entre ingresos ordinarios y extraordinarios, segn sea su periodicidad. Aqu seguiremos la clasificacin que consta en las cuentas estudiadas, que distinguen entre ingresos propios y comunes de Real Hacienda, ingresos o ramos particulares (por tener un destino particular o especfico), e ingresos ajenos,
que como indica su nombre no pertenecen realmente al Fisco.
Esto ltimo est aludiendo a otro problema planteado en el estudio global de los caudales recaudados por la Hacienda: la localizacin
de los verdaderos ingresos y los que no lo son. Por ello, el paso previo
ineludible en el anlisis ser depurar las cifras para separar del ingreso
bruto dado por los oficiales reales en sus cuentas, aquellas cantidades
que ya sea por su procedencia o por su destino no corresponden realmente al producto de la Hacienda., como son: los ramos ajenos (prstamos, depsitos, etc.), el dinero que qued en Caja al cierre de la cuenta
del ao anterior (el caudal residuo) y las deudas a favor de la Real Hacienda, de las que los oficiales reales, por una parte, se hacen cargo incluyndolas en la suma total y, por otra, se datan por ser dinero que
realmente no han recibido. Son deudas que en Guayaquil llegan a alcanzar cifras muy elevadas y se originan en unos casos por el retraso en el
pago de impuestos o del producto de rentas arrendadas, y en otros por
la demora en la devolucin de cantidades adelantadas por el fisco.
As pues, el dinero existente en Caja como sobrante del ao anterior, las deudas no cobradas y los ramos ajenos, constituyen la importante partida de la cantidad que hay que deducir del ingreso bruto para
obtener el producto efectivo anual de la Real Hacienda. Las cifras totales son estas:
AOS
1757-1804
INGRESO BRUTO
10.402.664 p. 2 r. 15 m.
CANTIDAD DEDUCIDA
5.282.136 p. 1 r. 12 1/2 m.
INGRESO NETO
5.120.528 p. 1 r. 2 1/2 m.
385
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Obsrvese que la cantidad deducida supone ms de la mitad

del ingreso bruto, y que el ingreso neto total en el perodo asciende a
5.120.528 pesos.
La nota predominante es la tendencia ascendente fuertemente
acusada, que en cifras absolutas va de los casi 58 500 pesos del principio a ms de 193 000 del ao 1804: el ingreso se ha triplicado con creces en esos aos (230 % de incremento).
Durante las dos primeras dcadas estudiadas los valores se
mantiene en niveles bastante bajos, y se produce a continuacin un
salto brusco que significa una verdadera aceleracin del ritmo de crecimiento. La razn del pobre aumento del producto fiscal durante los
primeros 20 aos es que en esa poca la casi totalidad de las rentas que
lo integran estn en arrendamiento: los remates se celebran por cinco
aos, por una cantidad fija anual, y la mayora de las veces el arrendador suele renovar su contrato por la misma cantidad o incluso por una
cantidad inferior, de manera que las rentas rinden lo mismo durante
muchos aos.
En 1778 el visitador Garca de Len establece el sistema de administracin directa de las principales rentas, as como los estancos del
aguardiente, tabaco, naipes y plvora. Estas reformas en el sistema
hacendstico y el simultneo aumento del trfico mercantil a raz del
reglamento de libre comercio, son la causa fundamental del primer salto importante que se produce en los ingresos de las Cajas guayaquileas a partir de 1778. Pero siendo la Real Hacienda un reflejo de la evolucin econmica, es evidente que no son slo estas medidas racionalizadoras de la administracin fiscal y liberalizadoras del comercio las
nicas que determinan la marcha del Erario, de ah que aunque tales
medidas provocan un rpido aumento de los ingresos fiscales guayaquileos, no pueden por s solas garantizar la continuidad del auge,
que debe tambin sustentarse en un crecimiento econmico general.
Por ello, la notable disminucin de los ingresos pblicos a fines de la
dcada de 1780, tiene unas causas puramente econmicas: una serie de
aos de malas cosechas de tabaco y caa de azcar, y sobre todo una
alarmante disminucin del precio y la exportacin del cacao,8 explican
ese retroceso dada su inmediata repercusin sobre algunas de las ms
importantes rentas fiscales del momento. La desaparicin de estos problemas coyunturales motiva la recuperacin de los ingresos. Algunos
8 Temas que he estudiado ampliamente en mi obra Guayaquil en el siglo XVIII, cit., pp. 170-209.
386
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
problemas de menor importancia se deben fundamentalmente a la disminucin del comercio transatlntico a raz del nuevo perodo blico
inaugurado en 1796, cuyos efectos sern pronto paliados por el extraordinario auge del comercio intercolonial. Los primeros aos del siglo
XIX representan las cotas ms elevadas de la curva de ingresos de las
Cajas de Guayaquil.
Pero para una comprensin global de la evolucin de los ingresos de Real Hacienda es preciso estudiar los distintos elementos que
forman ese conjunto, es decir, las rentas reales. Por orden de importancia y segn la clasificacin que consta en las propias cuentas, son:
Ramos propios y comunes de Real Hacienda [25]: almojarifazgos de entrada y salida, alcabalas, aguardientes, tributos, aduana de
entrada y salida, novenos de diezmos, bodegas, pulperas, sisa, papel
sellado, oficios vendibles y renunciables, medias anatas seculares, invlidos, minas de brea y cop, montes de Bulubulu, bulas de Cruzada,
plvora, impuesto del aguardiente de uva, vacantes menores, comisos,
juego de gallos, avera, alquileres de tiendas, azufre y quinto del oro y
plata labrada. Aparte de las rentas guayaquileas, en ocasiones hay
tambin ingresos de dinero enviado por otras Cajas para sufragar sus
propios gastos generalmente de tipo militar en la provincia.
Ramos particulares [10]: estanco de tabacos, alcances de visita,
naipes, subsidio eclesistico, donacin para la guerra, capitales impuestos a censo, alcances de cuentas, espolios, asignaciones de empleados y mesadas eclesisticas; incluyndose tambin en este apartado
los llamados depsitos particulares.
Ramos ajenos [8], cuyo producto no hemos contabilizado en el
ingreso neto dado precisamente su carcter ajeno, pero que tambin
deben ser tenidos en cuenta ya que se trataba de dinero manejado por
los oficiales reales. En Guayaquil tales ramos eran los siguientes: temporalidades, penas de cmara, montepo militar, montepo ministerial,
Hospital de San Lzaro, cuartas partes de comisos, seminario conciliar
y gastos de justicia, adems de cantidades entregadas en depsito. El
importe total de los ingresos correspondientes a ramos ajenos en el perodo 17571804 ascendi a 228 587 pesos 3 reales 17 maraveds, aunque las cantidades ajenas ingresadas en Caja fueron muy superiores
debido a los depsitos ajenos, que en todo el perodo ascendieron a
452 663 pesos.9 La importancia de tales depsitos radica primordial-
9 Una de las partidas ms importantes incluidas en los depsitos ajenos era el producto del
impuesto de dos reales en cada carga de cacao exportado por Guayaquil, contribucin crea-
387
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
mente en que en ocasiones y pese a su carcter ajeno, actuaron como

verdaderos bancos de crdito para la Real Hacienda pues los oficiales reales se sirvieron a veces de estos caudales depositados para afrontar ciertos gastos inminentes.
Pero en sentido estricto, esto es en los ramos denominados propios y particulares de Real Hacienda, el captulo cargo o haber de
las Cajas de Guayaquil est formado por 35 diferentes rubros de ingresos, una parte de los cuales es simple rutina administrativa. Pero algunas rentas s ofrecen inters como fuentes de alimentacin de la Caja
Real, y podemos agruparlas en tres bloques: a) los impuestos sobre el
comercio; b) las rentas estancadas; y c) los tributos indgenas.
Los impuestos sobre el comercio son los que las cuentas guayaquileas recogen bajo el epgrafe de Productos de la Real Aduana,
que incluyen (en orden de importancia) los almojarifazgos, alcabalas,
impuesto de aduana, pulperas, sisa y comisos. En conjunto estos impuestos suponen un ingreso total de 2 287 281 pesos, que representan
casi el 45 % (44,66) del total ingreso neto. Sin embargo, no fue esta la
nica aportacin del comercio guayaquileo al Fisco en esta poca,
pues las cuentas de Hacienda recogen otros ingresos procedentes ms
o menos directamente de las operaciones mercantiles, como son: el impuesto sobre el aguardiente de uva trado del Per, o el arrendamiento de las Bodegas o aduanas fluviales interiores (Babahoyo, Bola o Naranjal, y Yaguachi), adems de los beneficios obtenidos del comercio
realizado por el propio Estado que monopoliza la venta (y en ciertos
casos la produccin) de artculos como el tabaco, aguardiente, plvora,
papel sellado y naipes. Sin duda en el caso de Guayaquil es muy evidente que es el comercio el que sostiene al Estado.
Vistas individualmente, las principales fuentes de ingreso de la
Real Hacienda en Guayaquil en el siglo XVIII son, por orden de importancia: almojarifazgos, alcabalas, aguardientes, tabacos y tributos. Estas cinco rentas constituyen el 63,34 % del total ingreso neto en el perodo estudiado (y por eso son las nicas que analizaremos aqu con algn detalle) Todas las dems fuentes de ingreso de las Cajas de Guayaquil son de escasa importancia relativa: una treintena de rentas diferentes, constituyen apenas el 19,29 % del total. El 17,37 % restante del inda en 1789 con destino a las obras de la catedral de Cuenca, que se recauda entre 1790 y 1802,
con un producto total de 146.474 pesos. Certificacin de los oficiales reales de Guayaquil, 10
de enero de 1810. AGI, Quito, 596, fol. 733.
388
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
greso fiscal corresponde a ingresos sin especificar, a depsitos particulares y a envos de dinero por parte de otras Cajas.
1. Almojarifazgos
Durante toda la poca colonial la principal fuente de ingresos
de la Corona espaola en Guayaquil fue el producto de los almojarifazgos, esto es: el impuesto que se establece a base de un tanto por ciento
sobre el valor de las mercancas importadas y exportadas, almojarifazgo de entrada y salida, respectivamente.
A mediados del XVIII, las tasas de almojarifazgos vigentes en
Guayaquil son 5 % de entrada y 2,5 % de salida. A partir de 1778, con
el libre comercio, estas tasas se multiplican: el almojarifazgo de entrada se cobrar al 3, al 5 y al 7 % segn la procedencia de las mercancas, y el de salida al 3 % si son gneros europeos, y 2,5 % de los frutos
del pas (o, como indican las cuentas, de efectos de esta provincia e
interiores de la Sierra), con la excepcin del cacao que paga exactamente la mitad (1,25 %) segn se concedi a Guayaquil por real orden
del 5 de julio de 1776, que estableca que para fomentar el cultivo y
comercio del cacao de Guayaquil se ha servido S. M. declarar la rebaja
de los [derechos] que hasta ahora ha contribuido este fruto, debindose entender esta gracia a su salida de Guayaquil y a su importacin en
cualesquiera otros puertos de ambas Amricas.10
La reduccin e incluso exencin (en el caso del cacao enviado
directamente a Espaa, que a fines del XVIII era unas 60 000 cargas
anuales) de derechos aduaneros concedida al cacao guayaquileo
repercutir, naturalmente, en el aumento de la exportacin de ese producto bsico de la economa de la provincia, pero desde el punto de
vista fiscal tendr tambin dos efectos importantes: en primer lugar, los
almojarifazgos de salida se mantendrn en unos niveles bastante bajos
que no responden al volumen de las exportaciones guayaquileas; y en
segundo lugar, al no afectar dicha reduccin a las alcabalas, esta renta
ir adquiriendo cada vez ms importancia relativa.
En cifras absolutas, el producto de los almojarifazgos se
quintuplica como promedio, incrementndose los de entrada en casi un
500 % (496) y los de salida un 226 %. Pero recordemos que estos datos
slo se pueden considerar como ndice del comercio exterior guayaqui10 Real orden al gobernador y oficiales reales de Guayaquil. Madrid, 5 de julio de 1776. AGI,
Quito 365.
389
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
leo en el caso de las importaciones, pues el incremento del volumen

de las exportaciones de la provincia no se refleja en un paralelo aumento de los ingresos aduaneros debido a la reduccin de las tasas sobre el
cacao. Su evolucin, sin embargo, es muy irregular, con grandes fluctuaciones debidas sobre todo a la poltica borbnica de la segunda
mitad del siglo XVIII y a los sucesivos perodos blicos, que perjudican
enormemente al comercio transatlntico.
Pese a ello, el papel de los almojarifazgos como fuentes de
ingreso de las Cajas de Guayaquil es extraordinario. Producen un total
de 1 131 097 pesos entre 1757 y 1804, y de ellos dos terceras partes
(829 846 pesos) corresponden al de entrada y un tercio (301 250 pesos)
al de salida. Sin duda alguna, es la renta reina de la organizacin hacendstica guayaquilea, representando por s sola el 22,08 % del total
ingreso neto de las Cajas.
2. Alcabalas
Las alcabalas, o impuesto sobre las transacciones mercantiles,
constituyen un ramo de gran importancia en cualquier contadura, y
pese a ello en Guayaquil estn en arrendamiento durante casi toda la
poca colonial, constituyendo uno de los ms claros ejemplos de los
efectos negativos de este sistema, pues su producto es casi ridculo en
relacin con el volumen de transacciones que se realizaban en la ciudad y su provincia. As, entre 1729 y 1750 la recaudacin de las alcabalas, efectuada por el cabildo en calidad de arrendatario, oscilaba entre
1 275 y 1 400 pesos al ao, subiendo paulatinamente desde mediados
del siglo XVIII. Pero a partir de 1778 se establece el sistema de administracin directa por cuenta de la Real Hacienda, y los efectos del nuevo
sistema son inmediatos: si en 1778 las alcabalas estaban arrendadas en
13 000 pesos (que era la cantidad mxima alcanzada hasta la fecha), ya
en 1779 produjeron ms de 30 000 pesos.
A partir de 1778 tenemos una informacin muy detallada sobre
las alcabalas, pues las cuentas del administrador de la Aduana especifican las distintas clases de alcabalas (la del cacao, la de efectos ultramarinos de Amrica y Europa, la de efectos y ropas de la tierra, de las
maderas, del tabaco en rama y mieles, la alcabala del viento sobre comestibles y menudencias, la de la carne muerta, etc.), la mayora de las
cuales se cobra a razn del 3 % sobre el valor de la venta.
El producto total de las alcabalas en las Cajas Reales entre 1757
390
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
y 1804 fue de 860.891 pesos, que representan casi el 17 % del total ingreso neto. En cifras absolutas y relativas, las alcabalas ocupan el segundo
lugar en orden de importancia en todo el perodo, inmediatamente
detrs de los almojarifazgos. El incremento experimentado por esta
renta es espectacular, pues entre 1757 y 1804 se multiplica por 14 (pasa
de 3 500 a 50 000 pesos, respectivamente). Sin duda, la evolucin de las
alcabalas es un claro ejemplo de las ventajas fiscales del sistema de
administracin directa sobre el de arrendamiento.
3. Estanco del aguardiente

La implantacin del estanco del aguardiente es uno de los objetivos especficos de la visita de Jos Garca de Len y Pizarro, quien se
empea en establecerlo a pesar de la resistencia que encuentra por
parte de los comerciantes guayaquileos, interesados en el comercio
del aguardiente de uva peruano. Superadas las dificultades iniciales,
en agosto de 1778 ya queda establecido y funcionando el estanco del
aguardiente de caa y la fbrica de San Jos establecida en la ciudad de
Guayaquil.
Las cuentas nos informan con detalle sobre los tipos de licores
obtenidos a partir de la caa de azcar (aguardiente blanco, anisete,
mistela y ron), los precios, etc., pero me limitar ahora a sealar que en
los 25 aos comprendidos entre 1780 (ao en que el estanco del aguardiente efecta su primer ingreso en Cajas Reales) y 1804, su producto
ascendi a casi medio milln de pesos (488 205 p. exactamente), que
representa el 9,53 % del total ingreso neto en el perodo 1757-1804. En
general, tras unos aos de crisis a fines de la dcada de 1780 debido a
la prdida de las cosechas de caa, el estanco del aguardiente muestra
un crecimiento continuado y progresivo, de manera que ya en 1799 se
ha convertido en el principal ingreso de las Cajas guayaquileas
En cifras absolutas, el producto de esta renta se quintuplica entre 1780 y 1804, y a pesar de figurar slo en 25 aos ocupa cuantitativamente el tercer lugar entre las rentas de la provincia en el casi medio
siglo estudiado. Una buena administracin de la renta, un ventajoso
precio de compra de las mieles a los productores y unos bajos precios de
venta al pblico para lograr un mayor consumo, son los tres componentes bsicos del xito del estanco del aguardiente en Guayaquil. Nada de
esto se dar en el estanco del tabaco, tambin establecido por el visitador Garca de Len y cuya evolucin ser exactamente la contraria.
391
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
4. Estanco del tabaco

Casi lo primero que el visitador hace a su llegada a Guayaquil
es ocuparse de establecer el estanco del tabaco, que logra en apenas 20
das, recogiendo todas las existencias de tabaco en rama y en polvo,
cigarros y cigarrillos que haba en la ciudad. El administrador nombrado por Garca de Len que ser el nico durante todo el perodo fue
Francisco Ventura de Garaicoa, y el estanco tendr un nmero de funcionarios y empleados que oscilar entre 90 y 100 personas, aunque
casi dos terceras partes del importe total de los sueldos correspondan
a slo dos personas, el administrador y el contador, quedando una tercera parte para los sueldos de todos los dems empleados fijos. En
cuanto a los trabajadores de la fbrica de tabaco, no tenan asignado
ningn sueldo, pagndoseles en funcin del trabajo realizado, y segn
se desprende de las cuentas no parece que estos operarios pudieran
obtener ms de dos reales diarios y la comida, jornal bastante bajo en
relacin a lo que ganaban en esos mismos aos otros trabajadores no
cualificados en Guayaquil, y que sin duda se deba a la disponibilidad
de mano de obra gratuita para la fbrica, es decir, los presidiarios, pues
se hizo algo bastante comn la condena a trabajar en ella.11
Este procedimiento de obtencin de mano de obra redundar
finalmente en perjuicio de la renta, pues en 1791 se asegura que en la
fbrica de tabaco de Guayaquil se haba establecido una especie de
presidio para hombres y mujeres, ha venido ejercindose esta manufactura por gentes tan indignas y malvadas que en pena de sus delitos se
destinaban a esta fatiga, por lo que ha mirado el comn de las gentes
con aversin los cigarros de la fbrica, dando de mano el vicio ms bien
que chupar de unas tan inmundas y de gentes tan perversas que introducen en ellos mil suciedades, y por el ello el presidente de la Audiencia propona que se cerrase la fbrica y que la renta se limitara a
vender el tabaco en rama, con lo cual adems de ahorrarse sueldos y
simplificarse las cuentas, las gentes se llenarn de gozo con la abolicin de tal establecimiento y muchos volveran a su antigua costumbre
11 Por ejemplo, en 1783 se condena a Vicente Galarza al servicio de dos aos, a racin y sin
sueldo, en la Real Administracin de tabacos de Guayaquil, por atrevido, inobediente a
la justicia, habitualmente entregado a juegos prohibidos, amancebado y reo de otras culpas. Archivo Nacional de Historia, Quito, Tierras, 1782/2. Sobre el estanco del tabaco,
vase mi artculo: La renta del tabaco en el Guayaquil colonial, Revista Ecuatoriana de
Historia Econmica, Banco Central del Ecuador, n 9, Quito, primer semestre de 1994, pp. 13136.
392
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
solo por la satisfaccin de comprar el tabaco en rama y hacer los cigarros a su gusto. He sido siempre del sentir que en ciertas cosas se debe
complacer al pblico, aunque el erario no logre todas las utilidades que
pudiera, pues al fin con ms o menos lentitud vienen a este trmino.12
En realidad, la poltica de ahorro que preconizaba el presidente de la Audiencia de Quito se relaciona con la ya en esos aos evidente decadencia del estanco, tras su xito fulgurante en los primeros aos
de funcionamiento.
El estanco del tabaco aport a la Corona espaola un beneficio
lquido de casi 400 000 pesos (396.057) ingresados en Cajas Reales, que
representan el 7,72 % del total ingreso neto (grfico 2), muy por debajo de las expectativas generadas
Una de las claves del fracaso del estanco del tabaco en Guayaquil estaba en los elevados gastos de administracin y funcionamiento: las cuentas del estanco muestran que slo se llegaban a ingresar en las Cajas Reales el 32 % del producto total, pues el 68 % haba
que gastarlo en sueldos y compra de tabaco a los cosecheros, siendo
por cierto mucho ms elevada la partida correspondiente a gastos de
administracin y sueldos.
Por otro lado, y al contrario de lo ocurrido tras el establecimiento del estanco del aguardiente, el del tabaco no supuso un importante aumento del precio de la materia prima sino la institucionalizacin de los precios vigentes desde bastantes aos atrs, y adems no
eran raras las arbitrariedades en la tasacin de las distintas clases y
calidades de tabaco. El estanco s fue muy estricto en cumplir la tarifa
de precios de venta del tabaco, tanto el contratado con el estanco de Lima por el tabaco en rama enviado como los precios de venta al pblico en la provincia de Guayaquil, que fueron muy elevados, lo cual fue
retrayendo el consumo y a la larga determinar el cierre de la propia
fbrica. Desde fines del XVIII ya la funcin del estanco se reduca a
comprar y vender tabaco en rama dentro de la gobernacin y a suministrrselo a Quito y Lima.
De todo lo expuesto se deduce que en el caso de la renta del
tabaco en Guayaquil no se cumpli una de las condiciones bsicas para
el xito de un estanco: precios remunerativos para estimular a los productores y precios que adems deban estar garantizados. Los cultiva12 Mon y Velarde al virrey, Quito, 18 de enero de 1791. AGI, Quito, 379.
393
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
dores de tabaco de Guayaquil contaron con un comprador seguro para

su producto, pero los bajos precios y las arbitrariedades en la valoracin de la cosecha no podan dar lugar al pretendido aumento de la
produccin. Fall tambin el estanco en vender el tabaco elaborado a
precios razonables, y la pretensin de aumentar el margen de utilidades a costa de cosecheros y consumidores no ocasion ms que la decadencia progresiva de la renta, acompaada de la generalizacin del
contrabando y el cultivo ilcito.
5. Tributos
El ramo de los tributos reales ocupa el quinto lugar entre las
rentas de la Real Hacienda en Guayaquil, y presenta una evolucin
bastante homognea y equilibrada a lo largo de todo el perodo estudiado.
El pago del tributo, que segn la ley deba hacerse cada cuatro
meses (cada tercio), se efectuaba en realidad por semestres, aunque
se mantiene la denominacin de tercios, el de San Juan y el de Navidad. En las cuentas de la administracin se establecen distintas clases de indios (los de la gruesa y los de la Real Corona, indios forasteros, indios colorados) y diferentes tasas impositivas, oscilando el tributo entre los tres y los diez pesos al ao.
Hasta mediados del siglo XVIII era el corregidor de Guayaquil
el encargado de cobrar los tributos, y en 1757 el visitador Sarratea ordena que sean los oficiales reales de la ciudad los que se ocupen de esa
recaudacin. Pero a peticin de los propios oficiales reales, desde 1764
se encomienda de nuevo al gobernador de Guayaquil (entretanto, en
1763 la provincia, antiguo corregimiento, haba sido erigida en gobierno militar), y eran los tenientes de gobernador los encargados de la
recaudacin en sus correspondientes partidos abonndoseles dos reales por cada tributario y tercio. Por fin, en 1785 se establecer la recaudacin de los tributos por administracin directa de cuenta de la Real
Hacienda: de inmediato se pasa de un ingreso medio de unos 7 000
pesos anuales a unos 12 000 pesos, y se mantiene estable en los niveles
de doce a trece mil pesos anuales hasta el ao 1800, cuando se produce un nuevo cambio de niveles, pasndose a un ingreso medio de quince mil pesos al ao.
El producto total de los tributos asciende a 366 543 pesos (7,15 %
del ingreso neto), bien entendido que esta es la cantidad que entr en
394
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
las Cajas una vez pagados los gastos de administracin, etc., pues el
producto real de sta como de otras rentas fue mayor.
En cierta medida, la positiva evolucin de los tributos se puede
atribuir al aumento de tributarios, que entre 1756 y 1801 pasan de 1 190
a 2 726, debido tanto a la propia recuperacin demogrfica indgena,
como a las mejoras en el sistema de recaudacin y a la inclusin de
indios forasteros entre los contribuyentes de la provincia. Sin embargo,
mientras el nmero de tributarios se duplica, la recaudacin de los tributos se quintuplica en el mismo perodo, lo cual de nuevo nos remite
a las mejoras administrativas introducidas.
ANLISIS DEL GASTO FISCAL

Casi tan importante como el estudio del ingreso o cargo, es el
del gasto o data, pues si consideramos que los gastos fiscales no son
ms que la expresin del coste de los servicios pblicos procurados por
la Hacienda, su anlisis deber mostrar los objetivos de esa Hacienda,
o con otras palabras: los objetivos del poder poltico, del Estado.
Para obtener el monto de los gastos realmente efectuados hay
que deducir de la data total sealada en las cuentas las mismas partidas que deducamos del ingreso bruto: caudal existente en Caja (que en
este caso queda como residuo para la cuenta siguiente), deudas no
cobradas y pagos hechos con cargo a los ramos ajenos. En ocasiones
hay que deducir adems otras partidas consignadas en las cuentas como gastos y que en realidad slo corresponden a operaciones contables
internas para reintegrar cantidades suplidas de unos ramos a otros.
Tales detalles slo se pueden detectar mediante un anlisis minucioso
de las cuentas, comprobndose as la improcedencia o irrealidad de los
datos que proporcionara un estudio basado slo en los sumarios generales de cargo y data.
Las cifras globales relativas a la data son las siguientes:
AOS
1757-1804
DATA TOTAL
10.389.042 p. 7 r. 26 m.
CANTIDAD DEDUCIDA
5.466.166 p. 6 r. 15 m.
GASTO REAL
4.922.876 p. 1 r. 11 m.
Como se ve, al igual que ocurra con los ingresos, una vez descontadas esas partidas resulta que el gasto real de las Cajas de Guayaquil en el perodo 17571804 alcanz un monto cercano a los cinco mi395
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
llones de pesos (4 922 876), cuya distribucin anual consta en el cuadro

1 y se ha reflejado en el grfico 1. Tanto las tablas numricas como el
grfico expresan el absoluto paralelismo entre la evolucin de los ingresos y la de los gastos fiscales, aunque contrastando esas cifras resulta a favor de las Cajas guayaquileas la cantidad e 197 652 pesos que
corresponde al dinero que quedaba en la Caja al iniciarse el ao 1805.
Tanto las tablas numricas como el grfico 1 expresan el absoluto paralelismo entre la evolucin de los ingresos y la de los gastos fiscales, y al
final del perodo estudiado, los gastos reales igual que el ingreso neto
se han triplicado.
Pese a ese paralelismo, y pese a que la curva de los gastos se suele mover en niveles algo inferiores a la de los ingresos, hay sin embargo
algunos aos en que se gasta mucho ms de lo que se recauda y es necesario utilizar el caudal existente como residuo o recurrir a dinero depositado, quedando as la llamada masa comn de Real Hacienda en
descubierto y obligada a reintegrar a su lugar tales cantidades.
Y en qu consisten las partidas del gasto pblico? Son de tres
tipos: a) gastos de la administracin en general, subdivididos en ordinarios y extraordinarios; b) gastos militares; y c) remisiones de caudal
sobrante a Quito.
1. Gastos de administracin
La principal partida de los gastos ordinarios de la administracin es la designada como sueldos polticos y de hacienda (gobernador, oficiales reales, empleados de la Contadura), que en total ascendieron a 342 409 pesos (de ellos casi la mitad corresponde al sueldo del
gobernador), que significan casi el 7 % de los gastos reales del perodo.
Adems de una serie de gastos fijos (alquileres, correos, y lo
que hoy diramos material fungible), hay otra partida de relativa importancia en los gastos generales, como es la de las obras pblicas costeadas directamente por las Cajas, ya sea por completo (como e edificio
de la Aduana, la nueva Casa Real y Contadura, la fbrica de aguardiente), o participando en obras sufragadas por el cabildo (la crcel, el
muelle, reparaciones en la calzada, etc.). En el captulo obras civiles la
Real Hacienda guayaquilea invierte 271.329 pesos, que suponen el 5,6 %
de los gastos totales.
Cabe mencionar tambin la existencia de diversas partidas de
gastos extraordinarios, como los generados por la expulsin de los
396
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
jesuitas en 1767 (que cuesta a las Cajas de guayaquileas ms de 36 000

pesos), el proyecto de establecimiento del astillero real en Guayaquil
(con un costo de casi diez mil pesos entre 1768 y 1771), los gastos de la
expedicin botnica de Tafalla (casi 17 000 pesos entre 1799 y 1803), y
otros.
2. Gastos militares
El 37 % del gasto fiscal de Guayaquil entre 1757 y 1804 corresponde a gastos militares, que ascienden a 1 821 057 pesos, de ellos algo
ms de la mitad dedicados a sueldos: el 54 %, 996 315 pesos (tres
veces ms que los sueldos civiles, y la proporcin aumentara si consideramos que el gobernador de Guayaquil cuyo sueldo era el ms elevado de los salarios civiles- deba ser militar de profesin). El resto corresponde a obras de fortificacin y defensa (muy pocas en este perodo, aunque s se hicieron muchos proyectos y estudios de la defensa de
la ciudad, cuyos gastos fueron sufragados por las Cajas), compra de
armas, transporte de tropas y gastos extraordinarios.
Las cifras revelan que a mediados del XVIII los gastos militares
eran prcticamente inexistentes por la total ausencia de tropas en la ciudad, superando apenas los dos mil pesos anuales, mientras que en 1804
son ms de cien mil pesos. El exagerado aumento de los gastos militares es ms que evidente, revelando que fue a fines del XVIII cuando
Guayaquil se convirti realmente en una plaz amilitar y se reconoci su
valor estratgico.
Todo ello se puede ver con claridad en el grfico 3, donde la
evolucin de los gastos militares presenta una bien definida tendencia
al aumento incluso en pocas de paz.
No obstante, de acuerdo con la coyuntura de cada momento, la
curva relativa a los gastos militares presenta tres hitos fundamentales:
el ao 1766, el comienzo de la dcada de los 80 y el trnsito del XVIII
al XIX. Tres grandes crestas que corresponden a tres situaciones concretas: la primera en 1766, por la expedicin pacificadora de Quito con
motivo del motn del aguardiente o de los estancos que haba estallado
el ao anterior y cost ms de 86 000 pesos a las Cajas de Guayaquil;
las otras dos grandes subidas (aos 177983, y de 1796 en adelante) se
deben a la dotacin de tropas permanentes y el envo a Guayaquil de
destacamentos militares de Quito, Lima e incluso Santa Fe para proteger el puerto en ocasin de las guerras que Espaa mantiene con Inglaterra en esos aos.
397
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
El grfico refleja tambin una fuerte subida en los aos 177071,

por el costo de la carena de la fragata de guerra La Liebre, y la manutencin y hospitalidades de su tripulacin. Y en 177778 se acusa el gasto
representado por la expedicin miliatr al ro Maran, organizada en
1777 por orden del presidente de la Audiencia y suspendida cuando
llega la noticia del acuerdo entre las cortes de Madrid y Lisboa (Tratado
de San Ildefonso, 1 octubre 1777), cuando ya ha supuesto para las
Cajas guayaquileas un gasto de unos 45 000 pesos.
3. Remesas de numerario a Quito

Llegamos al fin al punto quizs ms importante en un estudio
sobre la Hacienda pblica: el relativo a los beneficios, o lo que es lo
mismo, los excedentes fiscales, que en el caso de las Cajas guayaquileas deban ser remitidos a Quito.
Con frecuencia estas remesas son denominadas situado,
nombre que en el caso de Guayaquil slo puede aceptarse en sentido
amplio, por tratarse de un dinero enviado por va de situacin, es
decir, a travs de un rematador o situadista. Igualmente, estos envos
significaban una forma de comercio intercolonial, pues la mayora de
las veces lo que en realidad llevaba el situadista eran mercancas con
las que negociaba en el lugar de destino y que, adems del importe que
deba entregar en las Cajas Reales, le proporcionaban un supervit que
a su vez serva para adquirir nuevas mercancas.
Pero en un sentido estricto, la documentacin fiscal guayaquilea demuestra que no existe el pretendido situado de 50 000 pesos
que supuestamente las Cajas de Guayaquil enviaban cada ao a Cartagena, segn en ocasiones ha recogido la historiografa ecuatoriana.13 El
origen de la creencia en tal situado parece estar en una carta enviada a
Godoy por el gobernador de Guayaquil en 1802 y cuyas lneas finales
dicen:
Todo cuanto tengo el honor de exponer a V. E. en este oficio es esencial; su ms pronto logro asegura al Rey una provincia que despus
13 Vase, por ejemplo: Castillo, Abel Romeo: Los gobernadores de Guayaquil del siglo XVIII. (Notas
para la historia de la ciudad durante los aos de 1763 a 1803), Madrid 1931 [2 ed., Guayaquil
1978], pp. 339-340.- Len Borja, Dora y Adam Szaszdi: El problema jurisdiccional de
Guayaquil antes de la independencia, Cuadernos de Historia y Arqueologa, Guayaquil 1971,
t. 21, nm. 38, pp. 13-146; especialmente p. 50.
398
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de proveer con sus productos a todas sus necesidades, y pagar sus

empleados, enva todos los aos a Cartagena cincuenta mil pesos para
incorporarse al situado que de este reino debe pasar a Espaa, o absorberse en las atenciones de aquella importante plaza.14
Pero no era as, pues sobre las Cajas de Guayaquil no exista

situado alguno en beneficio de Cartagena ni de ningn otro lugar,
sino solo la obligacin general para todas las provincias indianas de
remitir a las Cajas principales del distrito en este caso, las de Quito
el producto lquido de las rentas fiscales, es decir, los beneficios de la
Hacienda o el caudal sobrante, as como el producto de los llamados
ramos particulares y ajenos que estuvieran catalogados como remisibles
a Espaa (como era el caso de los estancos de tabaco y naipes, donativos, temporalidades, etc.).
Por supuesto que el dinero enviado por Guayaquil poda, si las
autoridades as lo disponan, utilizarse para los respectivos situados
que tanto Quito como Santa Fe s deban enviar anualmente a Cartagena,15 o bien pasaba a incorporarse a las remesas de numerario del virreinato de Nueva Granada a Espaa.
En cifras absolutas las remesas ascendieron en el perodo estudiado a 1 865 727 pesos 6 reales 27 maraveds, de los cuales hay que
descontar 102 553 pesos 1 r. 33 m. que corresponden a ramos ajenos,
resultando un envo efectivo de 1 763 174 pesos 4 reales 28 maraveds,
que en el conjunto del gasto representan el 35,81 %. Lo ms significativo es que casi todo ese dinero se enva en el ltimo cuarto del siglo
XVIII, pues las remesas hechas entre 1757 y 1773 apenas haban ascendido a 141 000 pesos, en los que se incluyen los ms de 41 000 pesos
correspondientes a los alcances de la visita de Sarratea.
Era notoria una correspondencia inversa entre gastos militares
y remesas de numerario a Quito: si uno de los conceptos aumenta, el
14 El gobernador Juan Urbina al Prncipe de la Paz, Guayaquil, 14 de marzo de 1802. Archivo

General de Indias [en adelante AGI], Quito 262.
15 Sobre el situado de Quito sabemos que en 1672 su monto se haba fijado en 30.375 pesos
anuales, cantidad que permaneci invariable hasta 1788, aunque los envos realizados fueron en ocasiones muy superiores, nunca alcanzaron el medio milln de pesos. Jara, lvaro:
El financiamiento de la defensa en Cartagena de Indias: los excedentes de las Cajas de
Bogot y de Quito, 1761-1802, Historia, n 8, 1994, pp. 117-182.- Serrano lvarez, Jos
Manuel: Fortificaciones y tropas. El gasto militar en Tierra Firme, 1700-1788, , Sevilla 2004, pp.
211-213.
399
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
otro disminuye, y viceversa. La distribucin porcentual de las diferentes partidas de la data global de las Cajas de Guayaquil, muestran los
gastos militares y las remesas a Quito nada menos que el 73 % del total.
Esta es la ms expresiva sntesis de cul es la utilizacin que hace el
Estado del dinero que produce la provincia.
En definitiva, los envos de dinero de las Cajas guayaquileas
a las de Quito no son sino la expresin concreta de los beneficios lquidos obtenidos por la metrpoli en su cada vez ms prspera colonia de
Guayaquil, unos beneficios cifrados en ms de la tercera parte (exactamente el 34,43 %) de los ingresos totales del Fisco en la provincia.
CONCLUSIN
El hecho ms evidente derivado de este estudio es el incremento experimentado por la Real Hacienda en Guayaquil, cuyos ingresos
se triplican de 1757 a 1804. Y en este caso -como en tantos otros pero
quizs con ms nitidez que en muchos- la evolucin de la Hacienda
pblica es paralela al desarrollo econmico general de la provincia,
pudindose hablar de una relacin de causa-efecto pues la prosperidad
de Guayaquil (que sabemos fue en gran medida favorecida por el fin
de las discriminatorias restricciones al trfico del cacao, producto que
adems en estos mismos aos obtuvo importantes rebajas de impuestos) beneficiaba tambin directamente, o en primer lugar, a la Corona
espaola, que increment sus ingresos fiscales de tal modo que pudo
sufragar todos los gastos del cada vez ms complejo aparato burocrtico y militar de la provincia, pudo acometer cierto nmero de obras
pblicas en la ciudad y obtener adems un beneficio lquido de casi
dos millones de pesos en la segunda mitad del siglo XVIII. Esa cifra,
que refleja las remesas de numerario a Quito, es la cuantificacin o
expresin numrica de la rentabilidad de Guayaquil en el conjunto del
imperio espaol.
De manera que es en el ltimo cuarto del siglo XVIII cuando
por primera vez esta provincia constituye una significativa fuente de
riqueza para la metrpoli. O dicho con otras palabras: en Guayaquil el
programa reformista borbnico fue todo un xito. La llamada revolucin administrativa logr acabar con algunos abusos, modernizar la
administracin y aumentar los ingresos fiscales, es decir el Estado logr
exactamente lo que pretenda: hacer ms productivas a las colonias.
En este sentido, y trascendiendo ya el caso concreto de Guaya400
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
quil, creo que la contabilidad fiscal de las diferentes partes del imperio
espaol nos ayuda a conocer la realidad colonial pues no slo nos permite establecer los mecanismos propios de la recaudacin fiscal, sino
que tambin nos acerca al conocimiento interno del Estado y a la posibilidad de comprobar el grado de cumplimiento de sus objetivos.
Nos ayuda, as, a entender mejor la propia poltica del Estado,
que en este caso era un Estado colonial pero que dej profundas huellas en los Estados nacionales de las repblicas latinoamericanas. Huellas tambin en el aspecto fiscal, pues sabemos que durante gran parte
del siglo XIX en casi todos los pases de Amrica Latina el sistema fiscal era en lo bsico el sistema colonial original.
Este me parece un importante tema de reflexin, porque en definitiva lo que el estudio de las Cajas Reales muestra no es slo economa: es tambin organizacin, es funcionamiento del propio Estado.
401
402
RECENSIONES
Carlos E. Freile G. EUGENIO ESPEJO, PRECURSOR DE LA

INDEPENDENCIA (DOCUMENTOS 1794-1797)
Quito, FONSAL, 2009
Cuando Espejo es an manoseado por seudomitificadores, que dicen lo que quieren,
segn sus ideales, anacrnicos para el personaje, y urden una figura a su antojo, tenindoles sin cuidado llegar a la roca viva
de lo que Eugenio Espejo realmente fue,
pens e hizo, este libro, a ms de aportar
materiales especialmente slidos para llegar al autntico Espejo, se constituye en
recio y noble paradigma de cmo se puede
rastrear una existencia en el pasado sin
apenas pisar fuera de espacios firmes y
seguros.
El libro anuncia haberse fijado para su
ejemplar tarea un lmite a quo : 1794. Y los documentos reproducidos en
la parte ms voluminosa de la obra -pginas 111 a 395- arrancan de ese
ao, del Expediente en que se hallan las Ordenes Superiores expedidas con motivo de los Pasquines fijados en esta ciudad (las tan tradas
y llevadas banderitas coloradas, con el Liveri sto Filicitatem et Gloriam
consecunto al un lado y Salva Cruce al otro, segn ese documento). Pero
el largo Estudio introductorio de Carlos Freile arranca, aun documentalmente, de bastante atrs. As dos textos del diferendo judicial
que enfrent al doctor Espejo, mdico en ejercicio de su profesin, con
el cura, Dr. Sancho de Escobar, cliente que haba contratado sus servicios para atender a un familiar que finalmente habra muerto, querella
de 1782.
Y el autor se ve obligado a volver atrs en la vida de Espejo, al
famoso caso del Golilla, sobre el que arrojan luz documentos posteriores, incorporados a la obra. Y sobre la acusacin aquella aporta un
documento indito, el Informe del Fiscal de Santa Fe que muestra, en
el enrevesado y torpe estilo y lenguaje leguleyesco del tiempo, que en
esa acusacin la inocencia del doctor Espejo era cosa juzgada. Con
todo, varios de los documentos trados por el paciente investigador nos
405
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
inducen a pensar que el asunto no puede resolverse entre el negroEspejo autor de la stira aquella- y el blanco -Espejo nada tuvo que ver
con tal pasqun-, sino por retorcidos recovecos de grises.Y este es uno
de los grandes mritos del libro y que lo torna fascinante, con la fascinacin propia de los ms intrincados casos judiciales y las novelas policacas: incita a hurgar en los documentos, a contrastar declaraciones a
veces contradictorias, a desechar lo que se ofrece intencionado y hasta
perverso, para dar con lo que en realidad sucedi. O aproximarse, al
menos, a ello. Que es la fascinacin de la historia.
Muy otra era la acusacin de difamacin puesta por doa
Mara Chiriboga, por los cuadros, tremendos como imputacin moral,
estupendos como literatura de humor e inestimables como muestra de
lo ms alto del tan socorrido ejercicio pasquinero del tiempo, de las
Cartas Riobambenses. Un documento fechado el 15 de octubre de 1795
declara que la causa haba fenecido por el trmino fatal de la Ley.
Hay gente que cree que citar mucho es inelegante -y cierto
autor de esa generacin tarda para citar, para justificar su inopia de
citas, llamaba a los escritos abundantes de ellas, casas de citas-. Y
otros piensan que el recurso frecuente al documento embaraza la narracin histrica. El presente libro muestra todo lo vivo, y en casos dramtico, que puede ser el documento, fro, desnudo, por el poder que
tiene de situarnos en ese presente en el que lector e historiador quieren
instalarse saliendo de su propio presente.
Y resulta que en ese presente salta a escena, como actor principalsimo, el hermano de Eugenio Espejo, el presbtero Juan Pablo. La
lectura correcta hecha por Freile Granizo concluye que la declaracin
de la Navarrete, antigua moza del cura, ya desechada y por ello amargada -que se entrega en el Documento 4- (que no es la declaracin completa, advierte el autor, sino un compendio), no acusa a Eugenio Espejo
sino a su antiguo amante, el cura Juan Pablo. (El haber atribuido tal
acusacin a Eugenio Espejo le parece, con sobra de razn, a Freile
equivocacin incomprensible).
Y lo que la Navarrete pone en labios de Juan Pablo Espejo
implica tantas facetas de su pensamiento libertario que el autor se ha
sentido obligado a organizarlo por temas: la libertad, criollos y chapetones, el mal y buen gobierno, la religin, planes concretos, asuntos
personales.
A prrafo seguido va el resumen del Provisor Fiscal eclesistico (Documento 16), que comienza nada menos que con esto:
406
R E CE N S I O N E S
En primer lugar expuso que la Nacin francesa proceda justamente

en pretender la livertad, y era conforme a la Ley de Dios y a la razn
natural.
Y otro documento (el 7), un escrito del abogado defensor del

encarcelado Eugenio Espejo, nos confirma, a ms de mostrarnos las
inhumanas condiciones de esa prisin, que hacan pensar al pblico
que haba cometido el orrendo crimen de adherir a los funestos principios que han sumergido en la mayor confusin el floridsimo Reyno
de Francia, que el dicho de aquella mujer liviana, deshonesta, destituido de apoyo y substancia no se diriga contra su defendido. Por
ello fue puesto en libertad. Pero solo para al da siguiente, el 28 de
marzo de ese 1795, haber sido de nuevo encarcelado.
Y es que, como ilustra con datos significativos el autor, se
tema, ms que cualquier peste, el contagio francs y se prohiba celosamente hasta estampas.
Y por otro lado, como ha sido lugar comn entre los bigrafos
de Espejo, y varios lugares de los documentos de este libro lo confirman. Eugenio Espejo arrastraba muy mala fama. En cierta declaracin
del Marqus de Maenza leemos: Que es cierto que el citado Dr. Espejo
haba sido siempre reputado por Autor de muchos papeles satricos y
de Libelos infamatorios.
Pero el peso mayor o mayor carga documental de la obra est
en los alegatos de Manuela, la hermana del doctor Espejo, en el juicio
contra don Luis Muoz de Guzmn, Presidente de la Real Audiencia
que orden el proceso que acarre tantos males a Eugenio Espejo y precipit su muerte. Documento largo y fundamental es el primer alegato,
pero no menos lo es la rplica de Manuela Espejo a lo esgrimido por el
abogado de Muoz de Guzmn para exculparlo. Esta rplica ilumina
con luz cruda el proceso contra su hermano:
El primero, si huvo mrito para proceder contra mi hermano, con
tanto estrpito por la denuncia; por qu no conluy esta causa conforme a Derecho, condenando al Reo de Estado definitivamente?
El segundo, si no huvo mrito por qu no lo absolvi, y no que mand
agregar Prosesos auxiliares ya olvidados y y retuvo a mi hermano en
la p risin ms rigurosa.
407
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
No hay lugar a duda: no se hall nada como para condenar a

Eugenio Espejo por Reo de Estado es decir, insurgente, revolucionario, sedicioso-, y al hallar cosa que lo inculpase se removieron casos
antiguos que, como lo asienta Manuel Espejo eran cosa juzgada y estaban archivados las Cartas Riobambenses, la Golilla-. Y, una vez ms,
recuerda que la libertad que se dio a mi hermano fue porque se le
hall inocente en la causa de la denuncia de su hermano.
Y, como de varios modos se haba pretendido ensuciar la memoria del doctor Espejo y negarle sus mritos, y no poco de ello recoga el escrito del defensor de Muoz, Manuela recuerda el modo como
juzg don Francisco Gil, Cirujano del Real Sitio y Monasterio de San
Lorenzo, lo que se haba hecho en Quito en torno a su Disertacin FsicoMdica sobre la preservacin de las viruelas. Escribi que el Magistrado y
Cabildo de aquella Ciudad dio el encargo de que diese su parecer sobre
lo que senta acerca del proyecto de este disertacin al Dr. Dn.
Francisco Santacruz y Espejo, hombre versado en todo gnero de literatura y verdaderamente sabio (Manuela, podemos sentirla orgullosa
al hacerlo, subraya ese alto elogio de Espejo). Y tan importante le pareci al cirujano real el aporte del mdico quiteo que lo incluy como
apndice de su disertacin. Y Manuela concluye: Que se lea con atencin esta produccin de la pluma de mi hermano y se conocer el fondo
de sus conocimientos en la Medicina, en la Fsica, en la Chmica, en la
Poltica y en otras Ciencias, sin cuya posesin perfecta no pudo escribirse una Obra tan acabada y tan til; y se juzgar si fue un Curandero infeliz, graduado por ensalmo, como se le honra en el escrito contrario. Y nuevamente subraya Manuela, esta vez seguramente con resentido capricho, eso del curandero infeliz.
En fin, que hay mucho, importante, interesantsimo, que leer y
hurgar lo mismo en el juego de documentos, algunos inditos, que en
el penetrante estudio introductorio de Carlos Freile .
A tono con la importancia dada al documento, para ir pisando
en piedras firmes en la reconstruccin histrica de personajes, hechos,
situaciones y ese juego especular de documentos que en casos reflejan
hechos desde ngulos diversos, el estilo del historiador Freile es serio,
medido, apegado a lo que el documento permite. Por eso suena a estridente salida de tono un comentario como este -en el ms riguroso estilo y tono de los mitificadores y retricos (en el mal uso del noble arte
de la Retrica)-: All habrn estado los sempiternos sepultureros del
408
Precursor: los Rengifo, los Carriedo, los Solano, los Barreto, los Vallejo
(P. 65). El recurso retrico con tufo a antigualla de ese falso plural resulta muy poco histrico, as como la generalizadora y sumaria condena
de personajes tan distintos, en s y en su relacin con Espejo. Menos
mal que tan infeliz pasaje resulta una excepcin o salida de tono. Y algo
ms: el autor no maneja el tan til punto y coma (Ha cedido a la aberracin nglica?), y ello causa tropiezo en la lectura de algunos lugares.
409
Eugenio de Santa Cruz y Espejo: OBRAS COMPLETAS, 4 v.,

Edicin de Phipip L. Astuto, Casa de la Cultura Ecuatoriana
Benjamn Carrin, Ncleo de Chimborazo y Matriz Quito, Quito,
2008.
Siempre ser de provecho la publicacin
de las obras de los constructores de la
nacionalidad ecuatoriana, entre los cuales
sin lugar a dudas se halla Eugenio Espejo.
En el caso del Precursor la utilidad crece
pues desde la primera edicin de sus
obras, iniciada por Federico Gonzlez Surez en 1912 y culminada por Jacinto Jijn y
Homero Viteri en 1923, han pasado cerca
de cien aos. Es cierto que algunas de sus
obras se han reeditado varias veces, sobre
todo las Primicias de la Cultura de Quito
y Reflexiones acerca de las viruelas, aunque no siempre ha habido la preocupacin
por parte de lo editores de cotejar los diversos manuscritos coetneos, de haberlos, o de enriquecer la edicin
con notas acordes a la evolucin de la ciencias histricas con sus aportes al conocimiento del tiempo de Espejo y de su persona misma.
Representan una luminosa excepcin las ediciones de las obras sealadas debidas a la labor minuciosa de Samuel Guerra y Eduardo Estrella,
respectivamente. A ellos deben unirse Aurelio Espinosa Plit S.J. y Hernn Rodrguez Castelo, el primero por la edicin de El Nuevo Luciano de Quito y el segundo por los prlogos a las obras de Espejo en
la meritsima coleccin Clsicos Ariel. El mismo Astuto public una
edicin de las que llama Obras pedaggicas con un buen trabajo crtico. La Casa de la Cultura y los herederos de Astuto han dado oportunidad a los estudiosos y al gran pblico de leer el corpus espejiano de
manera fcil, sin necesidad de recurrir a diversas ediciones, pues las de
Gonzlez Surez y Jijn Viteri son una rareza bibliogrfica, sobre todo
el ltimo volumen.
Sin embargo se impone una mirada crtica a la edicin que reseo. En primer lugar se constata una falencia notable: no constan to410
das las obras de Espejo. La ausencia ms notable es la de las Reflexiones acerca de las Viruelas, que solo se puede atribuir a un despiste secretarial o administrativo, debido tal vez a la urgencia de editar
los volmenes, pues se trata de una obra muy conocida y estudiada.
Otras ausencias, no justificables pero ms entendibles, son las de dos
sermones, el Moral, publicado por Carlos Paladines, y el de Dolores, publicado por un servidor. Faltan tambin tres Representaciones al Rey, dadas a conocer por Jorge Villalba SJ. en su obra acerca
de las prisiones de Espejo. Las obras completas de Espejo quedan as
incompletas. Es de desear que la aparicin del V tomo, no solo incluya
las Reflexiones sino tambin los mencionados sermones, poco conocidos pero fundamentales para conocer el pensamiento cabal del
Precursor.
Tambin habra sido un adelanto para la historiografa ecuatoriana el que se enriqueciera la nueva edicin de las obras de Espejo con
notas aclaratorias a los textos, como s se hace con El Nuevo Luciano,
La Ciencias Blancardina y Marco Porcio Catn. Una grave laguna
en nuestros estudios consiste en la publicacin de obras ya conocidas
pero sin notas tendientes a ayudar al lector a ponerlas en su justo
ambiente y a entender las palabras, giros. Conceptos, instituciones,
etc., que ya no le son familiares.
Por otra parte, para la edicin de la crucial obra conocida como
Defensa de los Curas de Riobamba se pudo dejar de lado la versin
llena de errores publicada por Jijn y Viteri en 1923 y recurrir al texto
autntico editado por un servidor en 1997 gracias al apoyo del Dr. Jorge
Salvador Lara, Director del Archivo Metropolitano de Historia, y enriquecida con nutridas notas en las cuales tambin colabor Carlos
Paladines. Cabe sealar que esta edicin pas desapercibida para los
historiadores ecuatorianos.
La publicacin de las obras completas de Espejo constituye un
positivo aporte a la cultura nacional, sobre todo en la coyuntura del
Bicentenario de la Primera Junta Soberana, cuyos promotores recibieron del Precursor las primeras inquietudes acerca de la libertad. Sin
embargo pudo haberse mejorado por las razones sealadas.
Carlos Freile
411
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Manuel Ygnacio Monteros Valdivieso: EUGENIO ESPEJO

(CHZHIG) EL SABIO INDIO MDICO ECUATORIANO, 2 v.,
Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, Quito, 2008.
El lector de esta voluminosa obra debe tener en cuenta que su autor falleci en 1970,
vale decir cerca de diez aos antes de que
en el Ecuador se renovasen los estudios
sobre Espejo gracias a un grupo de profesores de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, por consiguiente no pudo contar con los aportes crticos ms actuales. La principal fortaleza del libro es el
tratamiento de los temas mdicos, tanto referidos a las obras mismas del sabio quiteo, de manera especial en el tema de las
enfermedades, tanto a su propia persona,
no solo en cuanto a su salud corporal, sino
a sus tendencias psquicas. En estos aspectos el autor demuestra una erudicin que se puede catalogar de admirable, poco comn en nuestro medio, tan dado a la superficialidad y a los
escarceos de aficionados, aunque con poses de especialistas, de varios de
los intelectuales dados a escribir de omni re scibili et de quibusdam aliis.
Tal vez por haber sido concluida en 1962 la obra de Monteros
adolece de una modalidad frecuente en los escritos de historia de hace
ms de medio siglo: la ausencia de referencias exactas a las fuentes de
donde toma datos o textos especficos, de tal manera que al lector acucioso le cuesta cotejar la cita con el original. A lo largo y ancho del libro
el autor se muestra de manera franca como militante de izquierdas y
esa postura previa le lleva en ocasiones a leer a Espejo sin contextualizar: para la comprensin del polgrafo quiteos no solo se requiere respetar sus ms ntimas convicciones, fue catlico toda su vida, sino colocar sus diferentes afirmaciones dentro de su obra total, pero al mismo
tiempo es imprescindible aquilatar con exactitud cunto de lo que
deca estaba vinculado a un determinado acontecimiento o a un proceso contemporneo. Cito, como ejemplo, la perspectiva con que Monteros analiza ciertas expresiones de Espejo sobre los indgenas en la
412
Defensa de los Curas de Riobamba, como si se tratara de expresin

de una renuncia a su propio origen y de un desprecio a los naturales de
estas tierras. Cabe recordar que vista en conjunto esa obra ya ha sido
definida como una defensa de los indios de Amrica. Pero tambin
sealar que la indianidad de Espejo es una certeza que se desmenuza
frente a nuevos anlisis y nuevas fuentes.
La obra de Monteros se lee con placer y fcilmente, pues su
estilo es ameno, directo y combativo, adems se nota que conoca el
tema hasta donde se alcanzaba hace medio siglo, pero es de lamentar
que no se publicara justamente entonces.
Carlos Freile
413
414
VIDA
ACADMICA
418
EL CONGRESO EXTRAORDINARIO DE LA ASOCIACION DE

ACADEMIAS IBEROAMERICANAS DE LA HISTORIA.
Junio 16 al 19 de 2009
La Asociacin de las Academias Iberoamericanas de la Historia

se rene cada dos aos en diverso pas para estudiar temas de la historia Americana o mundial. El Congreso de Lisboa de 2006 decidi por
unanimidad, a peticin del representante del Ecuador y Director de
nuestra Academia, Dr. Manuel de Guzmn Polanco, celebrar un Congreso Extraordinario en 2009, como un homenaje a la Revolucin de
Quito y Bicentenario del Diez de Agosto de 1809.
Era, pues, un compromiso nacional e histrico para la nacin y
para la Academia Nacional de Historia, el celebrarlo dignamente, pese
a las crisis econmicas, de todos conocidas. El Bicentenario de la Independencia deba contar con la presencia, pero sobre todo, con los estudios de los mejores historiadores de Ibero Amrica.
Todo fue posible, gracias al respaldo del Gobierno Nacional a
travs del Misterio de Cultura, del Ilustre Municipio de Quito, del Consejo Provincial de Pichincha y a varias instituciones privadas, como
agencias de viajes y sobre todo, la Universidad Simn Bolvar.
La respuesta de las Academias Iberoamericanas de la Historia
fue notable, pues 19 representantes se hicieron presentes con ponencias
de indudable valor.
Para el desarrollo del Congreso, se escogi todo lo que formara el ambiente del Bicentenario del Primer Gobierno Autnomo de
Quito.
La Inauguracin del Congreso Extraordinario
No poda encontrar otro sitio mejor que la Sala Capitular de
San Agustn, donde se reunieron los patriotas hace doscientos aos; es
a la vez un smbolo de la Independencia y una maravillosa muestra de
la cultura artstica de Quito.
En esta Inauguracin y ante un selecto pblico, el Ilustre Municipio de Quito, por intermedio de su Alcalde Metropolitano dio la bienvenida, declar HUESPEDES ILUSTRES a los acadmicos visitantes y
419
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
condecor al pabelln de la Academia Nacional de Historia por sus

cien aos de existencia.
Las intervenciones del Director de la Academia y Presidente
del Congreso Extraordinario, Dr. Manuel de Guzmn Polanco, la del
Delegado del Presidente de la Repblica, del Ministro de Cultura y del
Prefecto Provincial, fueron el inicio de los tres das de intercambio de
estudios y dilogo sobre la Independencia de Amrica. Respondi a
nombre de todos los delegados de las Academias y como recin condecorado, el Dr. Sergio Mantnez de Chile.
Homenaje y ofrenda floral a los Hroes del Diez de Agosto

Todos los delegados y acadmicos nos reunimos, a continuacin, en la Plaza de la Independencia para un homenaje y ofrenda floral a los Hroes del Diez de Agosto, para visitar luego el teatro donde
fueron sacrificados los patriotas el Dos de Agosto de 1810.
Las Ponencias
Las sesiones del Congreso tuvieron lugar en el Paraninfo de la
Universidad Simn Bolvar, cedido gentilmente para el efecto, por el
Rector y Acadmico, Dr. Enrique Ayala Mora.
Las ponencias cubran muchos aspectos relacionados con la independencia de Amrica, desde la crisis de la monarqua y la fidelidad
a Fernando VII (Repblica Dominicana, Guatemala, Ecuador), la ideologa y aspectos jurdicos de los movimientos libertarios (Costa Rica,
Ecuador, Brasil, Paraguay), hasta temas indgenas en la Independencia
(Per, Bolivia, El Salvador), las mujeres en el Primer Grito (Ecuador),
etc.
Las ponencias de los acadmicos ecuatorianos tocaban temas muy directos del movimiento libertario. Cabe resaltar algunos que sern de
consulta en las prximas discusiones del Bicentenario:
Eugenio Espejo, idelogo de la Independencia del Dr. Plutarco Naranjo; Cuenca y el Diez de Agosto de 1809 del Dr. Juan Cordero I.; Guayaquil y el Diez de Agosto de 1809 del Dr. Benjamn Rosales; El Fidelismo como camino a la Independencia de Dr. Jorge
Nez y Aporte terico de la Revolucin de Quito de 1809 a la Independencia de Amrica del Lic. Hernn Rodrguez.
Las dos ltimas ponencias mencionadas, fueron dictadas en el
Centro del Bicentenario, en la sesin previa a la clausura del Congreso,
420
V I DA
AC A D M I C A
lo que dej un agradable colofn sobre el tema central del Congreso y

trataban de aclarar aspectos difciles del Diez de Agosto.
Jueves 18. La Clausura

Tuvo lugar en el Centro del Bicentenario, un lugar apropiado
para conocer aspectos sociales, histricos y culturales de la realidad
ecuatoriana.
Fue una clausura brillante y un compendio de ideas y amigables experiencias de todas las Academias de Ibero Amrica que continuarn en el prximo encuentro de Buenos Aires y en el futuro.
Viernes 19. Un tour a la mitad del mundo

No podan los acadmicos perderse una visita a la Lnea Ecuatorial y poner los pies en los dos hemisferios.
El almuerzo ofrecido por el Consejo Provincial en la Mitad del Mundo
revel la amistad y cordialidad que se haba fomentado en los tres ltimos das. Una nota general era el romper las barreras de los pueblos y
vivir una historia comn. Hay ms factores que nos unen que los que
nos separan.
Hasta vernos, el prximo ao, en Buenos Aires
Eventos Especiales
Como es tradicional en los encuentros culturales, ciertos eventos sociales ayudan a estrechar la clida amistad de los representantes
de las naciones y academias y mostrar nuestra cultura:
Las visitas a Quito colonial renovado, las iglesias, los museos,
Quito de noche, etc. Para muchos fue un verdadero descubrimiento del
Quito Colonial y de la cultura ecuatoriana.
Encuentro y almuerzo en la Sede de la Academia, en un ambiente de alegra, msica y recuerdos.
Una velada en el restaurant Teatrum (Teatro Sucre) ofrecida
por el Consejo Provincial de Pichincha, en un ambiente de gran cordialidad.
Para las damas visitantes, una visita a los campos de flores de
Cayambe; fue para todas, un descubrimiento de las bellezas de la Provincia de Pichincha.
Presentacin del libro Cien Aos de la Academia Nacional de
Historia del Ecuador, recopilado por el Dr. Leonardo Barriga.
421
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Agradecimientos
El Congreso Extraordinario de las Academias Iberoamericanas
no hubiera tenido el xito conseguido sin la colaboracin de las instituciones de gobierno y de las privadas. Para todos, un agradecimiento
sincero.
Al Gobierno Central a travs del Ministerio de Cultura.
A la Alcalda de Quito y al Consejo Provincial de Pichincha
A la Universidad Simn Bolvar, a su rector que puso a la disposicin
de los visitantes las habitaciones, el Paraninfo, las salas de reuniones,
la colaboracin del personal, etc.
A las empresas de viaje que facilitaron viajes, traslado y visitas.
A nuestros Acadmicos por el trabajo voluntario y sugerencias para el
evento.
En Sntesis:
El Congreso Extraordinario de las Academias Iberoamericanas
fue un xito en todo sentido, gracias al trabajo de colaboracin de todos
que permiti superar las dificultades iniciales causadas por la crisis
econmica nacional.
Fue una muestra de que la Academia Nacional de Historia al
cabo de CIEN AOS de servicio, sigue tan vigorosa como la fund
Mons. Federico Gonzlez Suarez en 1909.
Fue, sobre todo, la consagracin de las inteligentes tareas de su
Director, Dr. Manuel de Guzmn Polanco.
422
POR LAS ACADEMIAS*
Gustavo Prez Ramrez
La celebracin del primer centenario de la fundacin de la Academia

Nacional de Historia de Ecuador, no ha tenido en los Medios la acogida que da a otros logros. Sin embargo, sta rescata y reafirma de ofici
procesos sociales en los que se fundamenta la identidad de la sociedad,
que contribuye al orgullo de ser ecuatoriano.
La Academia celebr la efemride convocando el Congreso Extraordinario de la Asociacin de Academias Iberoamericanas de la Historia, que se inaugur solemnemente en la Sala Capitular de San Agustn, cuna de la Independencia. En el Congreso representantes de 18
Academias, incluyendo la Real de Espaa, intercambiaron con los anfitriones valiosas informaciones histricas, para un mejor conocimiento
de los procesos de independencia en Amrica Latina y el Caribe.
Culmin con dos conferencias de Antologa, la del Lic. Hernn
Rodrguez sobre el Aporte terico de la Revolucin de 1809 y la del Dr.
Jorge Nez, sobre Fidelismo como camino a la Independencia, que
reafirman la misin investigadora del historigrafo para repensar la
Historia y eludir la Antihistoria.
Con motivo de estas celebraciones, la Academia rescat para el
pas en microfilme la valiosa documentacin de la poca independista,
que por razones histricas se hallaba en el Archivo Histrico Restrepo
en Bogot.
Como corolario proponemos que los Medios establezcan en
sus programas un espacio Por las Academias, donde, como en otras
latitudes, le hagan campo, entre las noticias de deporte, farndula, crnica roja y reinados de belleza, a las que se generan en las Academias,
sea de Historia, Educacin, Medicina, Lengua, y otras Asociaciones de
Arte y Cultura, como el Grupo Amrica. Los Medios pueden ayudar a
que Ecuador, pequeo en territorio, sea grande en Cultura, como lo
propuso Benjamn Carrin.
* Artculo publicado en el diario La Hora de Quito
423
HOMENAJE A J. ROBERTO PAEZ

Fray Agustn Moreno Proao*
En este ao doblemente jubilar por cumplirse el bicentenario del primer movimiento emancipador de los territorios americanos de su
dependencia espaola, ocurrido el Diez de Agosto de 1809 en Quito, y
que fue la clarinada inicial para que se derrumbase el imperio y naciesen a la libertad las jvenes repblicas iberoamericanas; y por cumplirse tambin los primeros cien aos de fecundsima labor de la Academia
Nacional de Historia, fundada por el eximio Arzobispo de Quito,
Monseor Federico Gonzlez Surez, el 24 de julio de 1909, con el modesto nombre de Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, su ilustre Director actual, Doctor Manuel de Guzmn Polanco
* Discurso pronunciado en el develamiento del retrato de Roberto Pez en la sede de la ANH,
el 7 de noviembre de 2008.
424
V I DA
AC A D M I C A
ha elaborado una serie de eventos de gran trascendencia, como la inauguracin de esta sede propia de la Academia, la convocatoria a un
Concurso Histrico Internacional que valore el significado de la gesta
pica del 10 de Agosto de 1809 en el concierto de las hermanas naciones indo-hispnicas, y con justiciero espritu, el ir colocando en este
decoroso solar los retratos de todos aquellos benemritos ciudadanos
que la honraron con sus trabajos, enriquecieron la bibliografa patria,
investigaron sus ms trascendentales momentos pasados y sealaron,
con voz firme y pluma elegante, el destino que nos corresponde en el
futuro.
El da de hoy se devela en este acadmico recinto el retrato del
Licenciado J. Roberto Pez, miembro de Nmero y que, durante varios
perodos, fuera Subdirector de la Academia y ornamento espiritual de
la misma, cuando los Directores titulares se encontraban fuera del pas,
cumpliendo misiones diplomticas y de servicio al Ecuador.
En cierta ocasin, el inmenso Remigio Crespo Toral se quejaba
de que pecan de olvido las naciones al no tener siempre presentes los nombres y las hazaas de sus mejores hijos, con lo que el alma de los pueblos queda
empobrecida. Algo de esto ha ocurrido con la figura de J. Roberto Pez,
caballero cristiano a carta cabal, sapientsimo biblifilo, enamorado de
Quito y de sus glorias, sagaz investigador de su historia, ponderado
periodista y noble amigo de todos los buscadores de la verdad.
Jos Roberto Pez naci en Quito el 18 de febrero de 1893. Hijo
del General Ulpiano Pez Egez y de doa Eloisa Flor Pozo, de notables familias de la ciudad que, por entonces, tendra hasta unos 40 000
habitantes y no ms. Por no fatigaros, no me detengo en ciertas consideraciones genealgicas que son simpticas de contar, pero es lo cierto
que los Pez se ufanaban de que su apellido completo era Pez de Trastamara, y los Flor, por supuesto, estaban emparentados con el clebre
don Vicente Lpez de la Flor, tronco de las ms esclarecidas familias
quiteas.
Un ao antes, o sea, en 1892, no solo que se conmemoraron los
cuatro siglos del Descubrimiento de Amrica, con un esplendor inusitado, en toda Europa e Ibero Amrica, sino que, en el Ecuador acababa
de asumir la presidencia de la Repblica un insigne varn cuencano, el
Dr. Lus Cordero, poeta altsimo y coronado, y gran propulsor de la
cultura en todos sus aspectos. El propici la publicacin de la copiosa
Antologa de Escritores Ecuatorianos y el libro sobre los Cantares del
425
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Pueblo Ecuatoriano con los que la Academia Ecuatoriana de la Lengua

celebr el cuatricentenario. En ese mismo ao public en Leipzig el Dr.
Teodoro Wolf, su invalorable Geografa y Geologa del Ecuador y por
aadidura, el presbtero Federico Gonzlez Surez, edit el cuarto
Tomo de su Historia General de la Repblica del Ecuador.
El filsofo espaol Don Jos Ortega y Gasset dice que, al recordar el pasado, nunca nos debemos olvidar del hombre y su circunstancia, porque son las circunstancias las que nos moldean para toda
nuestra existencia. Jos Roberto Pez tuvo la suerte y el privilegio de
recibir la educacin primaria y el dominio del idioma francs de labios
de su propia madre. Lo mismo ocurri con otro destacado compatriota, el Dr. Jos Mara Velasco Ibarra. Pez curs con lucimiento sus estudios secundarios en el Colegio San Gabriel gradundose de Bachiller
en 1910. E inmediatamente ingres a la Universidad Central a estudiar
jurisprudencia, de donde egres con el ttulo de Licenciado en 1918.
En el entretanto, Mons. Gonzlez Surez haba ya fundado la
Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos el 24 de julio
de 1909, con un pequeo pero selecto grupo de jvenes que apenas bordeaban los veinte aos de edad. Arrastrado por un mpetu interior,
Jos Roberto era incansable en la lectura y en la adquisicin de libros
para su Biblioteca, que lleg a ser una de las ms completas y ricas de
Quito.
En 1921 empieza a publicar semblanzas histricas, artculos de
doctrina y crtica poltica y social, investigaciones de primer orden en
archivos y datos desconocidos que los encontraba en viejos documentos y que eran ledos con avidez por el pblico. Para entonces J.
Roberto Pez ya tena la irrenunciable conviccin de que todo juicio
sobre el pasado ha de apoyarse en el anlisis de las piezas autnticas en que se
recogieron los afanes y anhelos de cuantos se esforzaron por legarnos una
Patria cada vez ms prspera y mejor. La publicacin de ciertos hechos
de la vida privada de dos sacerdotes, religiosos de la Orden de Santo
Domingo de Guzmn, en el Tomo cuarto de la Historia del Dr. Federico
Gonzlez Surez, (an no haba sido electo Obispo de Ibarra; lo fue en
1895), conmocion profundamente a la sociedad ecuatoriana, casi unnimemente catlica en ese tiempo (1892) y de manera especial a la Comunidad dominicana del pas. Muchos negaban los hechos y otros se
escandalizaban. Dolido el Provincial de la Orden de Predicadores en el
Ecuador, el Padre Enrique Vacas Galindo, solicit y obtuvo el apoyo
426
V I DA
AC A D M I C A
econmico del General don Eloy Alfaro, ya Primer Magistrado de la

Patria, para viajar a Sevilla, Espaa para investigar en el riqusimo
Archivo de Indias, qu haba de verdad sobre los hechos relatados en
la Historia de Gonzlez Surez. El ilustre historiador haba vivido en
Espaa con este objetivo algo ms de un ao, patrocinado por el Arzobispo Jos Ignacio Ordez, quien incluso le regal su pluma de oro
para que escribiese la Historia General del Ecuador. Pero resulta que el
Archivo de Indias de Sevilla y el de Simancas, el de la Real Academia
de Historia de Madrid, son tan fabulosamente grandes que ni la vida
entera, no digo de uno, sino de docena de investigadores, sera suficiente para agotar un solo tema. Vacas Galindo trabaj all cerca de cuarenta aos, ayudado por los palegrafos oficiales del Archivo y logr
traer a Quito ciento ochenta enormes tomos de documentos desconocidos para que algn da se escriba la verdadera Historia de la Patria
en el perodo hispnico, que es el decisivo de nuestra formacin como
Pueblo con personalidad y caractersticas inconfundibles. A ese tesoro
invalorable aadi Vacas Galindo diez y ocho gruesos tomos de documentos copiados en Roma en la curia general de los Dominicos, en el
convento de Santa Sabina, donde fue Prior por varios aos, siendo
includo su nombre en la terna para Maestro del Sacro Palacio, cargo
reservado a la Orden de Predicadores y que culmina siempre con el
Capelo Cardenalicio. De sus pacienciosas investigaciones public el
Padre Vacas Galindo tres formidables tomos sobre los derechos territoriales del Ecuador en su secular litigio con su vecino del Sur, documentos irrefragables que, a su vez, utiliz el insignsimo Dr. Honorato Vsquez en el robusto alegato que present ante Su Majestad el Rey don
Alfonso XIII de Borbn, que deba dar el Laudo Arbitral sobre la materia. Volviendo al caso de los Padres Gamero y Garca el relato result
verdadero, pero lo que no dijo el sabio historiador Gonzlez Surez es
que los escandalosos se arrepintieron, hicieron severas penitencias y
murieron como santos. Acaso en la Biblia no est el prolijo relato de la
cada del Rey David pero tambin el de su conversin?.
Sin perder el cario, el respeto y la admiracin para Gonzlez
Surez, el Lcdo. J. Roberto Pez y muchos otros creyeron conveniente
y necesario reexaminar y completar la visin histrica del eximio patriota, compatriota y prelado. Dos preclaros sacerdotes dominicos del
convento dominico de Quito, Fray Ceslao Mara Moreno y Fray Alfonso Antonino Jerves fundaron la Revista La Corona de Mara, con el
427
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
objeto de publicar documentos sobre la historia religiosa del Ecuador.

Ms tarde fundaron otra Revista El Oriente Dominicano con idntico
propsito. El Padre Jerves se aplic a dominar la Paleografa y a ensearla a los aficionados a la Historia. Discpulos del Padre Jerves en esa
ciencia y arte, fueron Jos Roberto Pez, Jacinto Jijn y Caamao, Carlos
Manuel Larrea Ribadeneira, Jorge Garcs Garcs (quien por aadidura
dominaba el idioma latino) los hermanos Jos y Alfonso Rumazo Gonzlez, Rafael Euclides Silva, Juan de Dios Navas, Carlos Vivanco y Homero Viteri Lafronte, entre otros. Todos ellos fueron ilustres Miembros
de Nmero de esta Academia Nacional de Historia.
All por el ao 1928 gobernaba Italia el Dictador Benito Musolini y acababa de solucionar las diferencias con la Iglesia Catlica por
el Tratado de Letrn firmado entre l, como Jefe de Estado y el Cardenal Pietro Gasparri, que estuvo en el Ecuador con el afn de limar dificultades con el rgimen Liberal Radical de Eloy Alfaro. Para congraciarse con las naciones latinoamericanas Musolini envi una lucida Misin de artistas e intelectuales, presidida por el pintor Giuglio Arstide
Sartorio que era el favorito del rgimen fascista. El recorrido empez
por Ro de Janeiro, capital del Brasil, continu por Buenos Aires, La
Paz, Santiago de Chile, Lima hasta llegar a Quito. Aqu fue recibida la
embajada con los debidos honores y con la clsica cordialidad de sus
vecinos. Jos Roberto Pez y Luis Alfonso Ortiz Bilbao se encargaron
de mostrarles los monumentos religiosos de la ciudad hispnica. El
asombro de los visitantes no tuvo lmites as como las expresiones de
admiracin por los tesoros artsticos que encontraron a cada paso. Sartorio enviaba semanalmente sus reportajes para que fuesen publicados
en una prestigiosa Revista de Artes italiana. Con genuino entusiasmo
lleg a decir que Quito era la Florencia de Amrica y que nada semejante haba visto en los pases hermanos, y auguraba para Quito en el
futuro el que se convertira en el centro ms activo de produccin artstica de todo el Nuevo Mundo como lo fuera en el Renacimiento la poca de los Mdicis. La emocin subi de punto entre todos los quiteos
y, si bien Pablo Herrera, Jos Gabriel Navarro, Cristbal de Gangotena
y Jijn, Alfredo Flores y Caamao, entre otros, estaban empeados en
estudiar los orgenes y los frutos del arte Quiteo y su valor universal,
la mayora de la gente pareca estar adormecida ante tanto derroche de
belleza. En esta materia hemos avanzado bastante.
Habiendo sido nombrado Secretario del Ilustre Municipio de
428
V I DA
AC A D M I C A
Quito, por el Presidente del Cabildo, don Enrique Gangotena Jijn, al

fallecer otro distinguido funcionario que fue don Julio Prado, padre del
ex-canciller Julio Prado Vallejo, el Lcdo. Jos Roberto Pez, vio la oportunidad de realizar sus sueos. Se acercaba el centenario del asesinato
del Antonio Jos de Sucre. Meses ms tarde era Presidente del Cabildo
Quiteo don Carlos Freile Larrea. Haba que honrar la memoria del
Gran Mariscal de Ayacucho que tanto am al naciente Ecuador. Se escogi en la Iglesia Catedral la ms decorosa capilla para que all descansen los restos del Abel Americano. El genial pintor don Vctor Mideros decor las paredes con el relato vvido de las batallas de Sucre:
Quito, Junn, Ayacucho y su inicuo martirio.
Luego vino el centenario de la muerte del Libertador Simn
Bolvar. J. Roberto Pez se esmer en los planes para levantar en su
honor el monumento ms bello de todo el continente y an dira que
de todo el mundo, al fundador de cinco naciones. Cpole inaugurarlo
a la vibrante oratoria de Jos Mara Velasco Ibarra, en diciembre de
1934.
La obra cumbre de J. Roberto Pez estuvo reservada para las
conmemoraciones cuatro veces centenarias de la fundacin de la villa
de San Francisco de Quito. Ocupaba entonces la presidencia del Municipio de Quito, don Jacinto Jijn y Caamao. El famoso Libro Verde que
guardaba el acta de fundacin original y las actas del Cabildo quiteo
hasta 1561 fue transcrito y publicado en cuatro tomos bellamente editados por Jos Rumazo Gonzlez, bajo la amorosa vigilancia de Jos
Roberto Pez, quien puso sendos y esclarecedores prlogos a cada volumen y que fueron lanzados en la solemnsima sesin del 28 de agosto de 1934, da en el que el Congreso Nacional se uni a los festejos de
la ciudad capital con un decreto en el que se ordenaba levantar en Quito un monumento a su fundador el Mariscal don Diego de Almagro,
con fondos del Estado. Parece mentira que han trascurrido setenta y
cuatro aos desde ese Decreto y an no se cumple, y ms grave todava la inmensa mayora de personas cree que el fundador de Quito es
Sebastin de Benalczar y que la fecha es el 6 de Diciembre.
Ese gesto gloriossimo de la publicacin del Acta de Fundacin
y de las Actas de las primeras sesiones del Cabildo del Quito Hispnico
no fue ms que el principio de una estupenda labor editorial que asombr a los medios cultos de Amrica y Europa. Nadie se haba atrevido
a esa empresa. Luego le invitaron Lima en 1935, Buenos Aires en 1940,
429
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Caracas en 1958 luego se editaron los oficios y cartas del Rey al Cabildo
de Quito, las Cdulas Reales a la Audiencia de Quito, las Actas de
Fundacin y primeros Cabildos de Ibarra, de Cuenca, el famoso Libro
Rojo de la fundacin de Ambato, los orgenes del obispado de Quito, el
relato de Fray Gaspar de Carvajal del descubrimiento del Ro de las
Amazonas, las Primicias de la Cultura de Quito y otras maravillas que
ya deben llegar a unos setenta tomos, fruto de la acuciosidad de Jos
Roberto Pez que vena desempendose de Director de las Publicaciones del Archivo Municipal de Quito. Al Sr. Pez le sucedi en el
cargo Jorge Garcs Garcs, a l Hugo Moncayo Veloz, a l Luis Alfonso
Ortiz Bilbao y hoy Jorge Salvador Lara, todos Miembros de Nmero de
esta Academia y Cronistas Vitalicios de la ciudad.
Este aporte cientfico al patrimonio cultural de la estirpe Hispanoamrica mereci y merece an hoy los ms calurosos elogios de
notabilidades como el jurisconsulto e internacionalista espaol Don
Fernando de los Ros, del Director de la Biblioteca del Congreso de
Washington, D.C., Lewis Hanke, del archivistlogo Lino Gmez Canedo, etc. Y todos esos elogios redundan naturalmente en Jos Roberto
Pez, su incansable realizador. Para terminar citar lo que el insigne
poeta colombiano y maestro Don Guillermo Valencia escribi con emocin: Las publicaciones del Archivo Municipal de Quito son labor benedictina con que se nos est entregando las fuentes nicas y autnticas de nuestra
comn historia piadosamente restituidas de los viejos Archivos y corregidas
con un seguro y amplio criterio de investigacin. Esos documentos ya en
forma accesible para todos han venido a confirmar, a aclarar, o a invalidar
pasos de nuestros orgenes y los aos oscuros de la Conquista y de sus hombres, y a establecer bases ciertas para la interpretacin de la poca colonial.
En los ltimos tiempos ha sido lectura favorita la de los inapreciables volmenes, magnfica ofrenda del Cabildo muy ilustre de Quito a la
Amrica hispana. Como presente de gran Seor, la edicin misma es magnifica y digna de quien le ofrece. Nuestro Cabildo bogotano est empeado en
labor anloga, de ms fcil realizacin porque alude a fuentes claras y muy cercanas a nosotros, en que la paleografa poco ha tenido que fatigarse para revelar la letra y el sentido de los documentos. Por este aspecto, la obra de Quito
es magistral y de un mrito prcer. Hasta aqu Guillermo Valencia (1938).
Con qu delicadeza de espritu sugiri al Cabildo capitalino Jos Roberto Pez el que se rindiese un tributo de gratitud imperecedera
a Fray Jodoco Rique, piedra angular de nuestra nacin, colocando su
430
V I DA
AC A D M I C A
estatua tallada por el genio de Luis Mideros, en el preciso sitio donde

el humilde franciscano flamenco, plant el primer el primer trigo que
se cultiv en Sudamrica, y en la base del monumento esta preciosa dedicatoria: La ciudad de Quito a Fray Jodoco Ricke - 1534 Y en una lpida de mrmol este conmovedor reconocimiento: Las escuelas municipales en nombre del nio quiteo al apstol de la cultura, sembrador de campos
vrgenes e inteligencias nacientes, en el cuarto centenario de la Fundacin de
Quito.- Liceo Fernndez Madrid, Escuela Espejo, Escuela Sucre.- Diciembre
de 1934.
Otro de los grandes logros de Jos Roberto Pez en 1934, al
cumplirse el cuarto centenario de la fundacin de la ciudad de San
Francisco de Quito fue el haber persuadido al altsimo poeta cuencano
Remigio Romero y Cordero para que escribiese una Epopeya que glorificara los orgenes y la trayectoria de Quito. Remigio Romero y Cordero acababa de ser coronado en la cima del Panecillo, como la mxima voz lrica del pas en emotiva ceremonia por representantes de todas las provincias, vestidas de ustas, que le colocaron en las sienes el
laurel imperecedero. Remigio escribi la Quiteida, una especie de
Ilada o Eneda americana que exalt a la cumbre las proesas de la capital ecuatoriana. Ni Mxico, ni Bogot, ni Caracas, ni Lima, ni Santiago,
ni Buenos Aires, ni Ro de Janeiro, han tenido hasta hoy esta honra.
Pero, as somos descuidados, el Fonsal ha hecho maravillas,
pero an no reedita La Quiteida de Remigio Romero y Cordero para
que est en los labios de todos los nios, jvenes y adultos.
Una de las especialidades de Jos Roberto Pez fue indudablemente la relativa a la venida de los Acadmicos Franceses que vinieron
a la Audiencia de Quito en el siglo XVIII a medir el arco del meridiano,
precedidos por Mr. de la Condamine. Don Roberto tom justamente este tema para el discurso de incorporacin como Miembro de Nmero.
El texto est publicado en el Boletn de la Academia. Para el segundo
centenario de este hecho trascendental en la historia patria, Francia tuvo
la gentileza de mandar otra misin cientfica de alto nivel, precedida
por el General Perrer, y que inclua entre otras notabilidades, al famossimo sabio Dr. Paul Rivet, que se encari tanto con el Ecuador que se
cas con una dama cuencana, que tanto le ayud en Pars a realizar el
sueo del Museo del Hombre, una titulacin que honra a la especie
humana toda. Decir la fraternidad que existi en Quito entre todos esos
sabios de la Misin Francesa y la impresionante gama de conocimientos
de Jos Roberto Pez, lo dejo a vuestra discrecin.
431
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Al acercarse el primer centenario del nacimiento de Monseor

Federico Gonzlez Surez en 1944, sus discpulos que eran legin, decidieron agradecerle los ingentes servicios prestados al Ecuador y eternizar su memoria en el bronce. Encargaron al escultor italiano Luig Casado la construccin del monumento y a Luis Mideros el de cuatro figuras simblicas de la Patria, la Iglesia, la Historia, y la Ciencia, que deban ser colocadas en las cuatro esquinas, como a las plantas del inmortal arzobispo. Los acadmicos discutan donde colocarlo, Jos Roberto
Pez acadmico de nmero desde 1936, mantena una discreta reserva.
Al fin el Municipio decidi que se le pusiera en la mitad de la Plaza de
San Francisco. Y as se hizo. Pero aos ms tarde, especialistas en urbanismo dijeron que era un absurdo que un monumento estuviera delante de otro opacando su grandiosidad y as Gonzlez Surez fue retirado volviendo la plaza franciscana a su prstino esplendor y a ser el clsico sitio de las manifestaciones polticas sobre todo y el termmetro
nunca desmentido del apoyo popular. Parece que jams se repetirn las
enfervorecidas muchedumbres que aclamaban la febril oratoria de Jos
Mara Velasco Ibarra.
Nos quedan eso s, las clsicas biografas de Gonzlez Surez,
por Nicols Jimnez, por el Padre Jos Maria Vargas, igualmente acadmicos, por el Dr. Leonidas Batallas y por el Cannigo Bueno. Y ahora
mismo tiene la Academia Nacional de Historia seis miembros numerarios que se precian de llevar en sus venas sangre del mismo Prelado e
Historiador mximo de nuestra Patria. Gonzlez Surez fue hombre de
su tiempo y en nada menguan su gloria, los trabajos exhaustivos que
se han publicado despus de l, como la biografa de Don Antonio de
Morga, Presidente de la Real Audiencia de Quito, escrita por el Doctor
Phelan, o la de don Miguel de Ibarra de nuestro dilecto colega Dr. Jorge
Villalba Freire. Adems, en esa poca no se conocan las colecciones de
documentos inditos para la Historia de Nicaragua recopilados por el
Doctor Vega Bolaos, (18 gruesos tomos) o la de idntico nombre para
la Historia de Colombia del Dr. Juan Friede, (otros 18 tomos) y las indispensables obras de los peruanos Ral Porras Barrenachea, Guillermo Lohmann Villena, o la del chileno Mario Gngora .
Cuando Gonzlez Surez fund la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, luego Academia de Historia desde 1920,
reuna generalmente a sus jvenes discpulos en el Palacio Arzobispal.
Muerto en 1917, sin bien Monseor Manuel Mara Polit Laso era tam432
V I DA
AC A D M I C A
bin un varn cultsimo y fue miembro de nmero de la Academia no

pudo continuar con la tradicin de las reuniones semanales. El alumno
predilecto Jacinto Jijn y Caamao asumi esa responsabilidad como
Director y juntaba a sus compaeros, primero en su casa de la calle Sucre y luego en la Circasiana. Julio Tobar Donoso obtuvo del Presidente
Carlos Alberto Arroyo del Ro la donacin de una sede propia en la
calle Meja frente al Convento de la Merced, las reuniones semanales
los das sbados eran ejemplares. Pareca un pequeo senado de sabios.
Isaac J. Barrera, ngel Isaac Chiriboga, Celiano Monge, Luis A. Len,
Hugo Moncayo, Jorge Garcs, Luis Robalino Dvila, Neptali Ziga,
Carlos de la Torre Reyes, Cristbal de Gangotena y Jijn, y los nuevos
valores. Jos Roberto Pez brillaba entre ellos como un sol, sntesis de
sabidura y modestia.
Jos Roberto Pez tuvo una larga vida, casi noventa y un aos.
Y fue fecundsimo en muchos aspectos. Entr en la paz del seor el 7
de noviembre de 1983. Y quiero refrendar lo que en sus funerales, dijo
Monseor Juan Ignacio Larrea Holgun, tambin eximio prelado y
jurisconsulto, ya fallecido. J. Roberto Pez fue un gran amigo, un hombre
que desbordaba hacia otras personas afines por el amor a la ciencia, los tesoros
de sus conocimientos, y los elevados sentimientos de su alma: un cientfico
paciente, constante, abnegado para la investigacin, un servidor honestsimo
de la Patria y un catlico ejemplar. Todo esto con la mayor naturalidad y sencillez. No era hombre de exageraciones. Su conversacin amensima y llena de
buen humos haca cortas las horas junto a l.
Por supuesto que me quedan muchas cosas que decir sobre su vida, su
accin y sus escritos. Pero afirmo paladinamente que su retrato honra
a la Academia Nacional de Historia y nos recordar cmo se debe ser.
En el corredor de entrada a la vieja mansin de la Real Academia de la Historia en el centro histrico de Madrid como que nos
sale a recibir el gran retrato de don Marcelino Menndez y Pelayo que
fuere Secretario Perpetuo de la sabia institucin. Aqu ser el espritu
de Jos Roberto Pez desde su inagotable bondad reflejada en la tranquilidad de su semblante.
433
HOMENAJE A CARLOS MANUEL LARREA,

HISTORIADOR, DIPLOMTICO, CANCILLER, COFUNDADOR
Y DIRECTOR DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA.
P. Julin Bravo Santilln S. I.*
En la revista del Pacfico de Santiago de Chile, correspondiente a los meses de marzoabril de 1929, nmeros 23, al revisar datos
sobre la personalidad de Don Carlos Manuel Larrea, nos encontramos
con un interesante reportaje del que quisiera empezar tomando algunos datos que pergean la figura y personalidad de nuestro personaje
en la interesante etapa de su juventud, cuando ejerca las funciones de
Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario del Ecuador en la
Repblica de Chile.
* Discurso pronunciado en el develamiento del retrato de Carlos Manuel Larrea en la sede de
la ANH.
434
V I DA
AC A D M I C A
Es un hombre joven, empieza describindole y presentndole fsicamente el corresponsal de la revista, delgado, de movimientos giles,
una cabeza inteligente en que los ojos tienen mirada penetrante y
serena. Habla para regalo del odo con una voz suavemente timbrada.
El gesto que subraya la frase es elocuente y la frase por su cultura
vastsima, posee espontaneidad, inters y elegancia.
Hombre de estudio que dedic toda su juventud a las investigaciones
histricas y arqueolgicas, realizando obra de indiscutible valor, por
el prestigio de sus obras sobre las materias en que se especializara;
(fue designado) miembro correspondiente de la Real Academia de
Historia de Madrid.
Con tales rasgos y tal perfil inicial, sin duda que tenemos ya
introducido y configurado el ambiente de la sesin solemne para la
que nos ha convocado hoy la Academia Nacional de Historia, para
dedicar el sitial de honor en la magna galera de directores a la efigie
del diplomtico de vasta cultura, preparado y decidido por el servicio
exterior ms exigente, en representacin condigna, con su acendrado
civismo y amor a la patria.
Fue designado Secretario de la Legacin de su pas en Washington. Pronto sera representante del Ecuador en Repblica Argentina y en Chile, donde los respectivos gobiernos y la sociedad de Buenos Aires y Santiago pudieron apreciar desde el primer momento, el
aquilatado metal de que estaba forjado y, en consecuencia, el privilegiado sitial que se conquistara intelectual y socialmente el diplomtico
Carlos Manuel Larrea.
La primera pregunta de la entrevista se refera acerca de sus
estudios de historia y arqueologa.
Efectivamente, contest:
Toda mi juventud la ech en eso. Fue mi iniciador en la historia y en
la arqueologa el Obispo Gonzlez Surez, de grata memoria, uno de
los ms grandes historiadores y arquelogos de mi pas. Yo venero su
memoria y me inclino ante su talento Como simple sacerdote y contando con escasos recursos de fortuna se traslad a Espaa para all
proseguir en la bsqueda de documentos en que estaba empeado
para la realizacin de su obra formidable y magnfica l me inici
en los estudios arqueolgicos. Era mi compaero Jacinto Jijn y
Caamao con quien hice todos mis cursos de estudio.
435
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Discpulo aventajado de Gonzlez Surez, compaero y amigo

de Jacinto Jijn y Caamao, Carlos Manuel Larrea figura entre el grupo
fundador de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, ms adelante Academia Nacional de Historia.
La historia como que, por una especie de natural impulso, suscita y conduce a la investigacin de los orgenes, de lo ms remoto y
ancestral, no es de extraar que maestros y discpulos centraran sus
estudios de inicio en la arqueologa, es decir, en la ciencia que estudia
la antigedad por los artefactos, monumentos, objetos y restos de
aquellas pocas pretritas.
Dentro del desarrollo del dilogo de Don Carlos Manuel Larrea con su entrevistador, se lleg a la afirmacin de que el Ecuador era
un campo privilegiado para esta clase de estudios, por su situacin
geogrfica ecuatorial, que le converta en una especie de encrucijada de
las diversas civilizaciones provenientes de los cuatro puntos cardinales, originarios de Europa, frica, Australia y Polinesia, Asia, Melanesia. Ms tarde dedic un estudio a las posibles influencias asiticas en
las culturas prehistricas ecuatorianas.
As en nuestras provincias norteas de la costa se pueden encontrar

los ms claros vestigios del frica, y de la civilizacin Maya y del
Caribe, en la parte sur del Asia, en la regin interandina est patente
la influencia de la civilizacin Inca; en el oriente la de Laoa Santa del
Amazonas. Sin descartarse asentamientos humanos de aborgenes.
Las excavaciones que se hacen, dan los ms demostrativos resultados
sacando a la luz piezas de alfarera, tejidos, y los interesantsimos
monumentos funerarios, especies de pirmides con rampas semejantes a las que existen en Mxico. Y de todos los estudios que se vienen
realizando ltimamente a base de estos descubrimientos se ha llegado
a la conclusin de que la civilizacin, que tuviera su apogeo en Bolivia
no est proyectada desde el altiplano hacia nuestra patria sino que
tuvo en sta sus comienzos.
En esta proyeccin de la investigacin arqueolgica, Don Carlos Manuel Larrea se interes vivamente por la cuestin de la antigedad del hombre en Amrica y en el Ecuador.
En 1960 en el Boletn de informaciones cientficas nacionales,
N 92, correspondiente a abril-agosto de 1960 public un denso artcu436
V I DA
AC A D M I C A
lo bajo el ttulo: Datos acerca de la antigedad del hombre en el

Ecuador: Entre los problemas de la Prehistoria sudamericana, todava no
resueltos del todo, escribe, estn el de los orgenes de la poblacin de la parte
meridional del Continente y el de la antigedad del hombre en estas tierras, en
las que la Historia propiamente dicha no comienza sino en los primeros aos
del siglo XVI.
El desarrollo de los estudios arqueolgicos ha permitido hallar
relaciones de varias culturas sudamericanas con otras de Centro y Norte Amrica, comprobado en algunos casos por el mtodo de la radioactividad del carbono 14.
Exploraciones recientes en la costa ecuatoriana han dado a conocer la existencia de cermica correspondiente al perodo formativo,
contemporneo al neoltico del viejo mundo y al tiempo que en Mxico
y el Per empiezan a cultivar el maz y la yuca.
Hecho un estudio y un anlisis comparativo del desarrollo de
la investigacin arqueolgica entre la Amrica septentrional y meridional, seala la especial dificultad para establecer una cronologa siquiera relativa de las culturas sudamericanas, especialmente respecto a la
antigedad del hombre.
Si en Amrica septentrional, explica, donde los hallazgos de los
restos humanos han sido ms numerosos y las investigaciones al respecto han sido ms extensas, y se conoce mejor la formacin estratigrfica y los perodos a que corresponde cada nivel geolgico, an no se
ha llegado a conclusiones definitivas, menos ha podido fijarse la antigedad de las primeras migraciones, en Sudamrica donde inmensos
territorios permanecen an inexplorados, y donde todava hay mucho
que estudiar en el campo de la geologa y de la paleontologa sudamericana.
La hiptesis del hombre aborigen del Continente americano, la
considera descartada cientficamente, aunque cada vez aparecen pruebas de mayor antigedad de la presencia del hombre en el nuevo
mundo.
De conformidad con los restos humanos encontrados o productos de su industria, podra deducirse la presencia del hombre en
Amrica septentrional al final de la ltima glaciacin, unos ocho o diez
mil aos a. de C. (principios del mesoltico europeo.
Respecto a la Amrica meridional se da como determinada la
cronologa de la cultura de Guaaque I en el Per, hacia 1 200 y 1250 a.
437
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
de C. (Edad de bronce del viejo mundo). La Valdivia en la costa ecuatoriana se mantendr a 2000 o 2400 aos.
En la regin de Magallanes (sur de Chile) se han descubierto
vestigios de asentamientos humanos, hacia 7.000 a. de C.
En el Ecuador, en 1923, Mr. G. H H Tate descubri el crneo de
Punn que estudiado por los antroplogos doctores Louis Sullivan y
Milo Hellman, se considera como el ms antiguo encontrado hasta
ahora en el Ecuador. Por la conformacin geolgica del lugar en que
fuera encontrado ha sido clasificado como del perodo pleistoceno.
Un maxilar humano bastante fosilizado encontrado a orillas
del ro S. Pedro en Chillo y una tibia hallada a gran profundidad en Cotocollao parecen remontarse a la cuarta glaciacin
Los crneos descubiertos en Pantacalo por el Doctor Paul Rivet
a orillas del ro Jubones en la Provincia de El Oro, del tipo de los descubiertos por el Doctor P. W. Lund en Lagoa Santa (Brasil), figuran
entre los restos humanos ms antiguos en la Amrica del Sur.
Extensa es la bibliografa de Don Carlos Manuel Larrea sobre
arqueologa ecuatoriana que, demuestra a una, el inters y la seriedad
de sus investigaciones.
Ttulos como Introduccin al estudio de la arqueologa ecuatoriana; La cultura incsica del Ecuador (notas histricas y cronolgicas); El misterio de las llamadas sillas de piedra de Manab; y
estudios ms amplios como Prehistoria de la regin andina del Ecuador y Notas de prehistoria e historia ecuatoriana confirman su aserto en la introduccin de esta ltima obra, que quizs lo ms notable en
los ltimos tiempos ha sido el inters por estudiar los mltiples problemas de
la prehistoria americana y en particular para investigar las cuestiones cientficas relacionadas con la Arqueologa, Etnografa, y la Lingstica del pueblo
ecuatoriano.
Cuatro largos aos pas en Europa, preferentemente en Espaa, visitando archivos, especialmente el Archivo de Indias, donde se
halla reunida toda la documentacin referente a Amrica. Con el mismo propsito se traslad a Pars y Londres. Fruto de sus bsquedas
bibliogrficas y documentales fue su valiosa coleccin de la Bibliografa Cientfica del Ecuador que se editara en 1952, en Madrid, por Ediciones de Cultura Hispnica; en 1953 por la Casa de la Cultura Ecuatoriana (cinco tomos), y en 1968, por la Corporacin de Estudios y
Publicaciones, en 3 ediciones la seccin correspondiente a antropolo438
V I DA
AC A D M I C A
ga, etnografa, arqueologa, prehistoria y lingstica. Fue tambin el

inicio de su selecta y nutrida biblioteca con no pocos libros y documentos originales y nicos, apreciados tesoros del patrimonio cultural
ecuatoriano.
Su vasta cultura y brillante carrera de hombre pblico, iniciado en el servicio exterior y diplomtico poco tiempo le quedaba para
sus trabajos de investigacin. Hacia los aos 1934 y 1935 la situacin
poltica del Ecuador revesta caracteres de especial vidriosidad y delicadeza, y fue designado Canciller de la Repblica.
El 18 de diciembre 1935, el Encargado del Mando Supremo de
la Repblica expidi un decreto por el que, Segn la opinin de la Academia de Abogados de Quito, declar que desde que entr en vigencia la
Constitucin poltica de 19061907, las comunidades religiosas, las Iglesias,
y, en consecuencia las curias, perdieron el carcter de instituciones de derecho
pblico; y que para adquirir la calidad de personas jurdicas de derecho privado, necesitaran cumplir con lo preceptuado en el art. 537 del Cdigo Civil.
(Julio Tobar Donoso, La Legislacin liberal y la Iglesia Catlica en el
Ecuador, p. 409).
Dicho decreto, comenta el Doctor Julio Tobar Donoso, era eminentemente ilgico y lesivo de la dignidad de la Iglesia. Ilgico, porque del desconocimiento del carcter de entidad de derecho pblico no
se sigue la desaparicin del antiqusimo predicado de Persona ya que
este haba precedido y con mucho a aquel.
Lesivo de la dignidad de la Iglesia, porque pretenda rebajar a
la sociedad espiritual, perfecta y soberana, reconocida como institucin
de Derecho de Gentes, a una sociedad que tiene cabal autonoma jurdica en virtud de su propia esencia, a la categora de cualquier entidad
de Derecho Civil que recibe su esencia del fiat del Estado.
El decreto 121 habra pretendido demostrar que a la Iglesia le
asista la condicin de persona solamente porque la ley ecuatoriana le
reconoci como institucin de Derecho Pblico, siendo as que la Personalidad de la Iglesia ha sido afirmada sin contradiccin desde el
siglo IV, desde la paz decretada por Constantino. No solo la organizacin jurdica de las dicesis, sino las de las Iglesias parroquiales y las
instituciones monacales, se derivaron del statu episcopal con sus iglesias y patrimonio no sujeto a la autoridad del Obispo.
En cuanto a Amrica, la facultad de poseer bienes y de administrar libremente el patrimonio eclesistico fue firmsima y la Silla
439
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Apostlica ms bien tendi a que el Poder Espiritual limitase sus derechos, a fin de no despertar indebidas susceptibilidades. Po VI otorg
amplias facultades, por Bula de 13 de agosto de 1799, a los Obispos
americanos para enajenar, conforme a prudencia, los bienes de las instituciones pas (Raccolta, p. 559).
El decreto No. 121, como era de preverse, torn lgidas las tensiones ya existentes entre la Iglesia y la revolucin liberal de 1895 que
se haba propuesto trastocar la ndole y la fisonoma histrica del pas.
El 15 de febrero de 1936, los seores Arzobispo de Quito y
Obispos de Riobamba y Cuenca, dirigieron al Seor Encargado del
mando supremo un manifiesto en el que exponan la condicin de la
Iglesia de sociedad perfecta, persona de iure, derivada de su misma
naturaleza, superior por el nmero de sus miembros, por su organizacin cabal y jerrquica, por la riqueza de sus medios espirituales, al
ms poderoso de los Estados; por lo tanto En derecho y en ciencia social
la Iglesia Catlica rene las condiciones necesarias para ser reconocida como
persona jurdica y como persona soberana, puesto que es independiente de
otro poder. Es esta una verdad objetiva que no puede ser negada por el
Estado. (Luis Le Fur, profesor de la Universidad de Pars).
La exposicin del Emmo. Seor Arzobispo y Excmos. Seores
Obispos conclua:
La Iglesia y el Estado son dos sociedades diferentes y en su orden
soberanas: soberanos e independientes de todo poder humano son los
derechos con que plugo a su divino Fundador enriquecer a la Iglesia:
soberano el derecho de ensear la verdad a toda criatura, soberano el
derecho de velar por la integridad de la fe y pureza de costumbres;
soberano el derecho de administrar los Sacramentos y de ordenar el
culto divino; soberano el derecho de proveer a la dignidad, al orden,
al reclutamiento, a la perpetuidad de su jerarqua, soberano el derecho de poseer y tener un patrimonio, condicin esencial de su independencia y fuente perenne de sus obras; todos estos derechos se los
ha conferido Cristo en persona sin acudir para nada a los poderes de
la tierra y solo apelando a su omnipotencia soberana: todo poder se
me ha dado en los cielos y en la tierra, id y ensead a toda criatura.
El Seor Encargado del Mando Supremo con fecha 17 de febrero contest que el gobierno no abrigaba sentimiento de hostilidad algu440
V I DA
AC A D M I C A
na contra la Iglesia Catlica ni contra Iglesia alguna; pero insisti en

que las instituciones dependientes de aquella, por no haber cumplido
con los requisitos legales, carecen de personalidad, aunque estn en
situacin de adquirirla cuando a bien tuvieren y aada: Lo que s no
puedo dejar pasar sin protesta, es la doctrina sentada por su Seoras
Ilustrsimas, de que la Iglesia Catlica es soberana. La Iglesia, cualquier
Iglesia, en lo que se refiere a todos los asuntos de carcter temporal
est subordinada al poder civil. No hay Estado en el mundo que pueda
concebir, menos tolerar la existencia de otro Poder soberano dentro del
mismo Estado.
El Estado Ecuatoriano es soberano y el nico soberano dentro
de su jurisdiccin territorial
El Doctor Julio Tobar Donoso acotaba a la afirmacin del Seor
Encargado del Mando Supremo, que adoleca de desconocimiento de la
verdadera naturaleza de la soberana: y olvido de la doble jurisdiccin de la
Iglesia. El Seor Encargado parta del viejo concepto rousseauniano o
liberal de la soberana identificado y confundido con la expresin de
voluntad de la masa, concepto segn el cual sta, tena que ser necesariamente uno, indivisible e inalienable y, por ende en un mismo territorio no caba sino un soberano, sin considerar que la nocin de soberana ha cambiado sustancialmente: es solo la facultad de decidir en
ltima instancia y sin ulterior recurso; y tanto la Iglesia como el Estado
poseen ese poder decisorio dentro de rbita privativa. (cf. La Legislacin Liberal y la Iglesia Catlica en el Ecuador, por Julio Tobar Donoso,
p. 415 y 416)
Si cada sociedad perfecta se mantiene en su mbito, la coexistencia de soberana dentro de un mismo territorio es fcil y llana. Si
por el contrario una de las dos interviene en la jurisdiccin de la otra
la concordia se vuelve imposible.
Nadie discute al Estado plena soberana en las cosas simplemente temporales; as como nadie puede desconocer a la Iglesia jurisdiccin plena sobre las cosas sobrenaturales y espirituales.
La situacin de relaciones de la Iglesia con el Estado ecuatoriano se haba tornado tan grave que fue necesario iniciar negociaciones
eficaces en orden a conseguir un avenimiento que salvando los sagrados intereses de la Iglesia, permitiera al Poder civil salir decorosamente del callejn tortuoso en que se haba introducido. Llegar al reconocimiento de las personas eclesisticas y garantizar su actividad jurdica.
Y fue aqu en la solucin de este intrincado problema de dere441
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
cho internacional y de relaciones de Iglesia y Estado donde hubo de

descollar la sapiencia jurdica de dos hombres destacados en la Fe y en
el amor a la Patria: el Canciller de la Repblica, Don Carlos Manuel
Larrea y el Doctor Julio Tobar Donoso, quienes tras arduos, sapientes y
delicados esfuerzos de orden jurdico y diplomtico lograron la suscripcin del convenio del Modus Vivendi entre el Excmo. Legado Apostlico, Mons. Fernando Cento y el Canciller Don Carlos Manuel Larrea,
en representacin del Estado ecuatoriano. Convenio que finalmente
resolviera de manera definitiva las relaciones de la Iglesia en el Ecuador, con el Estado, rotas y mantenidas en tenaz guerra y persecucin
religiosa por 42 aos.
El historiador: No es posible cerrar esta mal pergeada semblanza sin hacer referencia somera a la evidentemente acusada connotacin de Historiador que aureolara la prestante personalidad del cofundador y ex director de la Academia Nacional de Historia, Don Carlos Manuel Larrea.
La Historia no se improvisa, escribi en 1961, en su estudio,
sin duda de los ms autorizados que se han escrito acerca de uno de los
ltimos Presidentes de la Real Audiencia de Quito, Don Dionisio de
Alsedo y Herrera, personaje que evidentemente contribuy a hacer
conciencia de nacionalidad y a preparar la independencia americana y
particularmente de la Audiencia de Quito. Para la exposicin fiel y ordenada de los hechos verdaderos y memorables que han influido en los destinos
de un pueblo, es preciso no solo recopilar documentos, investigar la concatenacin de los sucesos, el desenvolvimiento de los mismos, los antecedentes y
consecuencias de cada hecho notable; es necesario, adems, el medio en el que
se han desarrollado los acontecimientos y conocer moralmente a los principales actores que han jugado importante papel en el drama histrico de la nacin
y cuyas vidas forman parte de la vida misma del Estado.
Este proceso de acuciosa investigacin, de rigor cientfico, estrictamente crtico y valorativo de los acontecimientos y personajes
destinados a jugar importante papel en el drama histrico de los pueblos, es lo que no ha podido menos de constatarse en la nutrida obra
histrica del ex Director de la Academia Nacional de Historia, Don
Carlos Manuel Larrea.
Junto a la personalidad y ejecutorias de Don Dionisio de Alsedo y Herrera se destaca, bajo su sapiente pluma, la figura seera del
Baron de Carondelet, XXIX Presidente de la Real Audiencia de Quito,
442
V I DA
AC A D M I C A
el reconstructor de la ciudad de Riobamba destruida por el terremoto

de 1797 y de la Catedral de Quito que sufriera tambin graves daos a
efectos del mismo nefasto suceso.
Su aquilatada responsabilidad de funcionario lo mismo que le
haca escribir: digo que conviene para que Dios y el Rey estn bien servidos
cumplir cada uno con su conciencia y obligacin le impela a atender
con solicitud a las emergencias pblicas y de previsin social, a promover las obras pblicas y la seguridad para Quito, interesndose por el
camino a la costa por Malbucho y a Guayaquil, fomentando la agricultura y la minera, velando por la instruccin pblica, que por entonces
sufriera no pequeo decaimiento.
El Presidente Carondelet, anota Don Carlos Manuel Larrea, dndose tiempo en medio de sus mltiples y variadas atenciones trat de conocer
a fondo el estado de la enseanza en las escuelas; en las que haba mucha deficiencia Quiso sobre todo darse cuenta de la marcha de la Universidad y
pidi informes, estudi antecedentes de la vida universitaria, de los estatutos
vigentes y solicit sugerencias para su perfeccionamiento.
El ilustrsimo Seor Obispo Mons. Jos Cuero y Caicedo cooperaba con los afanes del Presidente de la Audiencia por impulsar la
educacin pblica.
Entre los ms notables catedrticos de la Universidad reorganizada por el Presidente Carondelet figuraban los doctores Juan de
Dios Morales, Manuel Rodrguez Quiroga, Juan Pablo de Arenas, profesores de Derecho que en 1808 se dieron cita en la Hacienda del Marqus de Selva Alegre, Don Juan Po Montfar y Larrea, donde se plante la emancipacin de Quito, y quienes un ao ms tarde fueron
miembros de la Junta Soberana que el 10 de Agosto de 1809 proclam
efectivamente la independencia.
Los graves acontecimientos que se desarrollaban en Espaa, escribe
Don Carlos Manuel Larrea, las intrigas cortesanas, las guerras internacionales a las que haba sido arrastrada la nacin, en parte por desacertados pasos
de su gobierno y tambin por la conmocin reinante en toda Europa, obligaron
al gobierno de Madrid al acrecentamiento de impuestos a fin de mantener los
ejrcitos en guerra y proveerlos de armas y municiones. Todo lo cual, naturalmente, provoc disgusto entre los ciudadanos, sobre todo en aquellos lugares, como en la Presidencia de Quito, empobrecida por las
extorsiones administrativas: alcabalas y estancos, y otras cargas que
llevaban inclusive a disturbios entre espaoles y criollos.
443
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
An resonaba en la Presidencia de Quito las ideas de Espejo, y

Carondelet vea claramente la razn que asista a los quiteos, en vez
de perseguir a las personas denunciadas las haca simplemente vigilar
y procuraba interesarlas en trabajos de adelanto general. Segn el testimonio del seor Gonzlez Surez, el Barn de Carondelet en cuanto
hombre de Estado era suave de carcter, culto y urbano con todos, digno en
sus costumbres y lleno de cordura y energa en sus procedimientos. Si hubiera vivido algunos aos ms, quizs habra detenido el movimiento independentista del 10 de Agosto de 1809, y tal vez evitado la tragedia del
2 de Agosto de 1810.
La Real Audiencia de Quito y su Territorio. Fue otro libro
fundamental en la perspectiva histrica de la nacionalidad ecuatoriana
escrito por Don Carlos Manuel Larrea. A partir del Reino de Quito y de
su situacin geogrfica ecuatorial, determinante de sus accidentes geopolticos y de su desarrollo histrico, el autor pone de relieve el carcter integrante y unitario de su territorio. El Reino de Quito, en el meridiano de la tierra, al amparo de los solsticios que se expande hacia el
norte, y meridionalmente hacia el oriente y occidente en busca de espacios de influencia con los que fueron marcndose los lmites naturales
de su vasto territorio: Popayn, y Buga, Islas Galpagos, litoral Pacfico, regin interandina, regin amaznica y, hacia el meridiano hasta
Tumbes, eran los lmites naturales de la nueva entidad poltica de la
Audiencia de Quito.
Historia de la Catedral de Quito durante cutro siglos. Un
monumento simblico de nacionalidad Entre los primeros actos del
Cabildo de Quito, escribe Don Carlos Manuel Larrea, debe contarse el
nombramiento del cura prroco de la incipiente parroquia, por cuanto
los Reyes de Espaa, por concesin de la Santa Sede, ejercan en
Amrica el derecho de patronato, por el que toda conquista o fundacin conllevaba la responsabilidad de evangelizar y establecer la
Iglesia de Cristo.
Organizado el Cabildo, establecida la parroquia, edificadas las casas
de los conquistadores se dio inicio a la vida de la Villa de San Francisco de
Quito, entre las quiebras orientales del Pichincha.
Todava decurrira un decenio ms hasta la creacin del Obispado de Quito y la ereccin de la Iglesia Catedral, sin embargo ya el
solar de sta haba sido definido, como haban sido definidos los solares de las dems instituciones administrativas; del Cabildo, del Presidente de la Audiencia y de la administracin eclesistica.
444
V I DA
AC A D M I C A
El emperador Carlos V se vio precisado a enviar al Per a Vaca

de Castro para pacificar las colonias perturbadas por las guerras civiles suscitadas entre los mismos conquistadores, a la vez que le orden
que se informara, para su mejor gobierno, acerca de las jurisdicciones
en las que convendra erigir nuevos obispados. Informado al respecto
el emperador Carlos V, por medio de su Embajada en Roma, solicit al
Papa la ereccin del Obispado de Quito y propuso como candidato para Obispo al Bachiller Garci Daz Arias. El Pontfice Paulo III expidi la
Bula de creacin del Obispado de Quito, el 8 de Enero de 1545.
De conformidad con la Bula, la nueva Catedral deba erigirse
bajo la advocacin de la Sma. Virgen Mara, y los prelados del nuevo
Obispado deban titularse Obispos de San Francisco de Quito.
La Catedral, escribe Don Carlos Manuel Larrea, como centro de
la vida cristiana de esta catlica nacin, como sede primaria de la constitucin
y organizacin eclesistica del Ecuador, ha jugado importantsimo papel en su
historia Naturalmente ha sido centro de todo el movimiento eclesistico
ecuatoriano de toda la vida institucional religiosa, de la actividad misional
para la difusin del catolicismo en ciudades y pueblos de la colonia, hasta las
ms apartadas regiones a donde haba de llegar la civilizacin cristiana.
La catedral, efectivamente, ha sido a travs de los siglos fanal
de irradiacin de fe, de cultura y de arte; testigo de acontecimientos
histricos trascendentales como la Consagracin Nacional del Ecuador
al Sagrado Corazn de Jesucristo, as como tambin del asesinato del
Presidente Gabriel Garca Moreno y del Arzobispo mrtir Ilmo. Y Reverendsimo Seor Doctor Don Jos Ignacio Checa y Barba, de quien
Don Carlos Manuel Larrea, perge su biografa y martirio, a la luz del
ms acucioso discernimiento documental, para que no pasaran desapercibidos los designios soberanos con que el Seor que dirige la historia de los pueblos, quiso que un singular y trascendente testimonio
de fe y del reinado social de Jesucristo, del Hijo de Dios hecho hombre,
quien, integrado como un hombre ms, enseara a la humanidad el
camino del bien y de la salvacin. La consagracin del pueblo ecuatoriano al Divino Corazn de Jesucristo haba de tener la refrendacin
martirial del Presidente de la Repblica y de la mxima autoridad de
la Iglesia en el Ecuador. Hechos histricos que en la Catedral haban de
alcanzar su carcter sagrado. As como tambin en la Catedral, la Iglesia primada de la nacionalidad ecuatoriana haba de alcanzar la plenitud de su significado histrico el que en ella, en monumental mau445
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
soleo, se conservaran los restos mortales del hroe epnimo de la libertad del pueblo ecuatoriano, del gran Mariscal Antonio Jos de Sucre.
Preciso es cerrar la valoracin histrica de los escritos de Carlos Manuel Larrea con sus dos libros que marcan hitos en la historia del
Ecuador: Las biografas de Santa Mariana de Jess, y Antonio Flores Jijn, su vida y sus obras. Respecto a la primera obra, el ilustre
autor dice en la Introduccin: Ms que de las riquezas inagotables del
suelo; ms que de los recursos de la naturaleza prdiga y de la variedad de climas en reducido territorio; ms que de las bellezas del paisaje de imponderable
grandeza, el Ecuador puede gloriarse por haber sido la cuna de personajes que
llenan muchas pginas de la Historia con brillo inmarcesible Pero sobre
toda la gloria que han podido dar al Ecuador tantos y tantos egregios varones,
mayor la ha dado una angelical criatura que con sus inigualadas virtudes, su
vida ejemplar, sus inverosmiles penitencias y con el heroico sacrificio de su
existencia para salvar a su querida patria, conquist sin buscarlo inmortalidad
de herona en los fastos nacionales, mereciendo ser elevada por la Iglesia al
Supremo honor de los Altares y expuesta a la veneracin y culto de toda la
humanidad.
Despus de haber presentado una bien pergeada y erudita
semblanza biogrfica de la Santa y herona Mariana de Jess Paredes y
Flores, con acuciosa prolijidad de biblifilo, presenta el estudio de las
fuentes ms autorizadas de sus biografas sealando el primer lugar a
los Procesos de prueba de sus virtudes heroicas tan estrictamente realizados por la S. Congregacin del Culto de los Santos, y por su orden
las primeras biografas, las de los siglos XIX y XX, para finalmente concluir la obra con la ms completa bibliografa de 252 ttulos que a travs de casi cuatro siglos han encomiado, tratado y admirado la personalidad, espiritualidad y heroicidad de las virtudes de la primera Santa
ecuatoriana, la Azucena de Quito, floracin opima, junto con Rosa de
Lima, de la fecunda siembra del Evangelio en tierras de Amrica.
Todava en 1974, Carlos Manuel Larrea nos sorprendi con
nuevo valioso libro Antonio Flores Jijn, su vida y sus obras. En la
Introduccin, escribe: El historiador, es el hombre que trata de resucitar la
vida de los pueblos, de las naciones, que el recorrer incesante del tiempo fue
ocultando bajo el velo del pasado; el hombre que procura encontrar la verdad
de los hechos hundidos en el correr de los aos y los siglos en la densa niebla
del olvido; Palabras con las cuales ha querido expresar el por qu de
esta su nueva obra y lo que en ella se propone, rescatar del olvido a un
446
V I DA
AC A D M I C A
personaje, sin duda, benemrito y digno de memoria en la historia de

la nacin ecuatoriana, en prueba de lo cual cita la sntesis que de l
hiciera en breves rasgos, de la vida de Antonio Flores Jijn, el insigne
escritor y crtico Dr. Don Remigio Crespo Toral:
Diplomtico de escuela y de carrera, el primero en el Ecuador, militar,

literato, acadmico, tuvo sitio entre los hombres prominentes de su
pas y puesto de honor entre las celebridades de la Amrica espaola.
Caballero cultsimo, valiente por herencia, ejemplar en las relaciones
familiares, creyente por conviccin y estudio, su nombre un da tan
discutido por los que tomaron la pluma, a veces, chocarrera, de Pedro
Moncayo, a continuar su tenaz empresa de difamacin, ser uno de
los pocos que en tierras extranjeras se citen comprobando que nuestra patria no va atrs en el movimiento intelectual de progreso y de
tolerancia humanitaria.
Representante de alta gloria familiar, el Doctor Antonio Flores Jijn,
hijo del General Juan Jos Flores, Fundador de la Repblica ecuatoriana y su Primer Presidente, fue tambin Jefe de Estado en su patria
(1888-1892).
Bajo la gil y erudita pluma de Carlos Manuel Larrea se destaca la personalidad y figura prominentes del Doctor Antonio Flores
Jijn, desde su condicin de hijo del Primer presidente del Ecuador y
Fundador de la Repblica, educado esmeradamente en Pars; del brillante diplomtico de carrera encargado por el Presidente Garca Moreno de la delicada misin de gestionar con la Santa Sede el primer
Concordato entre la Iglesia y el Estado ecuatoriano, a la vez que se buscaba la reforma ms conveniente y oportuna de la engorrosa cuestin
de los diezmos, hasta entonces en manos del poder civil, por el derecho de patronato.
El 6 de agosto de 1875 es asesinado el Presiente Garca Moreno.
Participa protagnicamente en la subsiguiente en el movimiento de
Restauracin y en la subsiguiente Asamblea Constituyente.
Elegido Presidente de la Repblica, intenta renunciar ante los
graves problemas polticos y administrativos, renuncia que no es aceptada. Su plan de gobierno y su gabinete, su poltica internacional y administrativa, ms su programa de obras pblicas, fueron la mejor garanta de su gobierno ordenado y eficiente.
447
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Fue el idelogo del Progresismo.

Adems de sus escritos literarios de crtica y poesa, dej trabajos jurdicos y de administracin econmica. En su presidencia se firmo
el tratado de lmites HerreraGarca.
Tal la imagen destacada de la personalidad de Don Carlos Manuel Larrea que la Academia Nacional de Historia ha querido que figurara con honor en la Galera de sus directores desde donde continuarn en su seera labor de testigos y guas de la memoria de la nacionalidad ecuatoriana. En esta nueva sede, finalmente digna de su ya secular prestigio, ganado con la ms constante vivencia acadmica de alto
nivel investigativo.
Cuando la nacin ecuatoriana se apresta a celebrar el bicentenario de la proclamacin de su autonoma gubernamental como expresin de su madurez poltica. Pues como escribiera el Humanista Aurelio Espinosa Plit: Los pueblos, lo mismo que los individuos, unos tienen
y otros no tienen personalidad: pero no subsiste sino el pueblo que la tenga
propia y est en capacidad de afirmarla frente a los dems como legtima barrera de defensa
448
DISCURSO DE PRESENTACIN DEL LIBRO

HISTORIA DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
Juan Cordero Iiguez,

Subdirector de la Academia Nacional de Historia.
Difcil es encontrar a una persona ms erudita que Franklin Barriga

Lpez para la redaccin de la Historia de la Academia Nacional de Historia. Haberle escogido a l para que la redacte, en el corto tiempo que se
le dio para ello, es un acierto ms de Manuel de Guzmn Polanco,
nuestro actual Director.
La Academia naci hace cien aos y su historia esta ligada a la
celebracin del primer centenario de la iniciacin de la liberacin poltica de nuestro pas. Y esta asociacin est insistentemente destacada
en la obra de Barriga Lpez, de manera que su publicacin cubre los
dos acontecimientos y celebra, dignamente, el bicentenario del Diez de
Agosto de 1809 y el centenario de la Academia Nacional de Historia,
fundada por iniciativa y bajo la direccin de monseor Federico Gonzlez Surez.
El hilo conductor de la obra es, indudablemente, el quehacer
de la Academia, dividido en hitos de veinticinco aos, hasta llegar a los
cien; y, aunque aparentemente se crea que hay digresiones o desvos
del camino trazado, en el contexto, todo tiene su fundamento y el objetivo final est cumplido a cabalidad: la Academia tiene una fecunda
historia y un papel de suma importancia en el devenir de la Patria,
desde la iniciacin del siglo XX.
Con el subttulo de Irradiacin de 1809 nos introduce en el anlisis de la gnesis de la liberacin poltica del Ecuador y de Amrica, a
partir de las ideas racionalistas del siglo XVIII, de la gran figura de
Eugenio Espejo y de los movimientos en contra de situaciones de injusticia, producidos en nuestra patria, cuyo nmero asciende a veintisiete, segn el registro hecho por Hugo Alemn.
Y desde el inicio de su obra Barriga anticipa su criterio en torno
a los promotores de esa gran revolucin del Diez de Agosto de 1809.
No solo fueron los integrantes de una lite social, poltica y cultural, los
que la impulsaron, ni tampoco fue solo el pueblo quiteo el que la sos449
V I DA
AC A D M I C A
tuvo. Las dos fuerzas la llevaron a cabo y se apoyaron, tanto en los

momentos de euforia como en los de debilidad.
En el avance de su trabajo, Franklin ha incorporado en extenso
las cartas cruzadas entre Manuel Mara Borrero, autor de la obra Quito,
Luz de Amrica, que circul precisamente hace cincuenta aos y, Jorge
Salvador Lara, en ese entonces un joven estudioso del pasado histrico
de nuestro pas. Los dos mantuvieron tesis distintas, ardorosamente
defendidas con altura acadmica y cuyos aportes han enriquecido la
visin de nuestra temprana historia republicana.
Bajo el ttulo de Cien aos despus resalta la actitud del presidente Alfaro, quien decret la realizacin de una gran exposicin nacional para la conmemoracin del Primer Grito de la Independencia. El
Municipio capitalino deba embellecer, asear y sanear la ciudad y en cada provincia se constituira un comit local para contribuir a dar ms
realce a tal celebracin. Tambin se convoc un concurso bajo el ttulo
de La Amrica Independiente para la humanidad libre.
En este contexto, surgi el 24 de julio, aniversario del natalicio
de Simn Bolvar, la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, a la que se integraron en el acta de fundacin o se adhirieron
inmediatamente Federico Gonzlez Surez, elegido Director vitalicio,
Luis Felipe Borja, Alfredo Flores Caamao, Cristbal Gangotena, Jacinto Jijn y Caamao, Carlos Manuel Larrea, Anbal Viteri Lafronte,
Juan Len Mera Iturralde y Jos Gabriel Navarro. Se estructuraron algunas comisiones y se adopt como sello de identidad el propuesto por
Juan Len Mera. El 29 de agosto del mismo ao fueron nombrados
algunos miembros honorarios y correspondientes. Aos despus se integraron como miembros numerarios Isaac J. Barrera, Celiano Monge,
Julio Tobar Donoso y Homero Viteri Lafronte.
Parte importante de este captulo es la exaltacin de su fundador y el lamento nacional e internacional por su muerte ocurrida en
1917. Como Subdirector se mantuvo por un ao Jacinto Jijn, quien a
partir del siguiente pas a ser Director y a impulsar la publicacin del
Boletn de la Sociedad, que despus fue sustituido por el Boletn de la
Academia.
Numerosas pginas dedica el autor a presentar el Perfil biogrfico de los fundadores y de nuevos miembros, resaltando las investigaciones y publicaciones hechas por cada uno. Incluye en esta seccin
a Carlos Vivanco Flix, quien sin ser miembro fundador de la Aca450
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
demia, colabor asiduamente con el Boletn. Los nombres que incorpora al final de este captulo dan cuenta del alto nmero y de la calidad
de los miembros honorarios nacionales y extranjeros.
La Sociedad se convierte en Academia y sus primeros veinticinco aos de actividad, es el ttulo en el que informa sobre la transformacin jurdica de la Sociedad en Academia Nacional de Historia, mediante una ley promulgada en el Registro Oficial N. 23 del 28 de septiembre de 1920. Se haba tramitado en el pleno del Congreso, cuando
haba una Cmara del Senado y otra de Diputados y recibi el ejectese del presidente de la Repblica Jos Luis Tamayo.
Desde entonces el gobierno nacional o diversas instituciones
pblicas y privadas han solicitado servicios en reas relacionadas con
la Historia o la documentacin para que las realice la Academia, desde
la formacin de un museo arqueolgico hasta la organizacin de los
documentos desperdigados en diversas dependencias.
As mismo, por iniciativa de su Director, Jacinto Jijn se le invit a Max Uhle, quien hizo importantes estudios arqueolgicos en Loja
y, sobre todo, en Pumapungo, donde descubri el barrio administrativo de la ciudad de Tomebamba, dando a conocer los resultados en una
publicacin financiada por el mismo Director de la Academia y con un
excelente estudio introductorio de Remigio Crespo Toral.
Destaca tambin la presencia en el Ecuador de Paul Rivet, as
como de varios cientficos que enriquecieron, sobre todo, el conocimiento de nuestro pasado ms remoto. Resalta el valor de cada uno de
los miembros honorarios escogidos entre los mejores arquelogos, antroplogos e historiadores del mundo: Ramn Menndez Pidal, Hctor
Marshall Saville, Jos de la Riva Agero, Jos Toribio Medina, Jos Ladislao Andara, Antonio Gmez Restrepo, Franz Boas, Rafael Altamira,
Teodoro Wolf.
La conmemoracin, correspondiente al cuarto centenario de la
fundacin de Quito tuvo mucha relevancia y la Academia particip en
varios de sus actos ms sobresalientes.
Bajo el ttulo De los 25 a los 50 aos presenta un resumen de
las actividades ms notables de la Academia. Se reinicia la publicacin
del Boletn, destaca el papel relevante de los hermanos Alfonso y Jos
Rumazo Gonzlez, por todas sus aportaciones en numerosas obras biogrficas, de investigaciones histricas y de publicacin de documentos,
as como del padre Enrique Vacas Galindo, por su inmenso trabajo de
451
V I DA
AC A D M I C A
transcripcin de documentos en Espaa. Se vale de esta oportunidad

para escribir sobre la riqueza documental del Archivo General de Indias de Sevilla.
Ms adelante, vuelve el historiador a insistir en la importancia
de los archivos, particularmente de los nacionales, y deja constancia
del apoyo dado por destacados miembros de la Academia para su sistematizacin y fomento de las investigaciones en fuentes primarias.
Dentro de este lapso incorpora informacin sobre la recordacin del bicentenario de la llegada de la Misin Geodsica francesa, responsable de que nuestro pas lleve el nombre de Ecuador. Tambin nos
recuerda que se celebr debidamente el cuarto centenario del descubrimiento del Ro Amazonas, conocido por mucho tiempo como Ro de
Quito. Aprovecha de esta oportunidad para destacar la labor de un
excepcional Acadmico, el doctor Honorato Vzquez, de quien resalta
sobre todo su faceta como internacionalista, en defensa de nuestro
territorio, sin dejar de elogiar al poeta y al lingista.
Dentro de este lapso la Academia actu como rbitro, por peticin del Concejo Municipal de Ibarra, en la identificacin de su autntico escudo y de su bandera.
Incluye, en extenso, todo lo relacionado con la primera reunin
Panamericana de Consulta sobre la Historia, convocada por el Instituto
Panamericano de Geografa e Historia en 1947 y a la que asisti como
delegado el acadmico ngel Isaac Chiriboga. Resulta muy interesante conocer sobre las preocupaciones que se tenan en torno a veintinueve aspectos relacionados con los diversos campos de estas dos grandes
ramas del saber humano.
Elogiosas lneas estn dedicadas al mayor humanista ecuatoriano, el jesuita Aurelio Espinosa Plit y a su gran obra relacionada con
la formacin de una biblioteca ecuatoriana en Cotocollao, que hoy lleva
su nombre y que cuenta con 500 000 volmenes. No deja, de hacer
algunas referencias a las joyas bibliogrficas que posee y destaca, as
mismo, que su incremento y cuidado ha continuado bajo la responsabilidad de otro distinguido acadmico, el padre Julin Bravo.
En defensa del patrimonio arquitectnico, documental, arqueolgico y bibliogrfico ha participado activamente la Academia, siendo
una de sus ms importantes intervenciones lograr que el Municipio
capitalino restaure el edificio donde fueron sacrificados el 2 de agosto
de 1810 nuestros primeros hroes.
452
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Al destacar la participacin de numerosos acadmicos en la difusin de datos histricos a travs de la prensa, el autor elogia la fundacin de Diario El Comercio el 1 de enero de 1906 y exalta a la familia Mantilla Jcome. Dentro de este captulo incluye el apoyo dado por
la Academia cuando fue candidatizado el escritor mexicano Alfonso
Reyes para recibir el Premio Nobel.
En 1950 hubo un acontecimiento de gran trascendencia para
nuestra patria: la exaltacin de Mariana de Jess Paredes y Flores a los
altares, convirtindose en la primera santa ecuatoriana. A ella le dedica varias pginas, as como a la recordacin de la muerte, en ese mismo
ao, de dos grandes acadmicos: Jacinto Jijn y Luis Felipe Borja Prez.
Al llegar 1959, el presidente Camilo Ponce Enrquez declar
como ao de recordacin nacional el lapso del 10 de agosto de 1959 al
10 de agosto de 1960 y, con otras instituciones, entre ellas la Academia,
se elabor un gran programa a cumplirse en ese perodo. Todas las
publicaciones llevara el lema: Sesquicentenario del Primer Grito de Independencia en Hispanoamrica. 10 de Agosto. Quito. 1809-1959.
Concluye este captulo con la respuesta dada al Trigsimo Tercer Congreso de Americanistas, con el envo de una lista de los ms
destacados historiadores, arquelogos, etnlogos, antroplogos, folkloristas, bibligrafos y socilogos de nuestro pas.
En 1959 la Academia Nacional de Historia del Ecuador cerr su
luminoso ciclo de medio siglo de existencia, seala el autor.
De los cincuenta a los setenta y cinco aos. Este captulo comienza con un comentario sobre la publicacin de la obra Quito, Luz de
Amrica, de Manuel Mara Borrero, tema al que nos referimos en lneas
anteriores. Creo que es pertinente la extensin dada a este tema y que
sirve para que una vez ms, la Academia, a travs de su distinguido
miembro doctor Franklin Barriga Lpez, exalte este hecho histrico y
destaque las aportaciones y reflexiones de uno de nuestros grandes Directores de la Academia, el doctor Jorge Salvador Lara, quien desde
entonces no ha dejado de investigar hasta convertirse en la actualidad
en la figura ms representativa del quehacer histrico ecuatoriano.
La Academia fue requerida para que precise algunos datos sobre el lugar donde fue asesinado Gabriel Garca Moreno el 5 de agosto
de 1875. Con la participacin del Director Isaac J. Barrera y del acadmico Carlos Manuel Larrea se cumpli eficientemente con el cometido.
Entre otras actividades, el autor resalta la propuesta argentina,
453
V I DA
AC A D M I C A
hecha en 1966, para la creacin de la Unin de Academias Latinoamericanas de la Historia y nos da a conocer el anteproyecto de los objetivos
de dicha institucin. Incluye tambin un comentario sobre la muerte
del profesor e historiador Oscar Efrn Reyes, otro sobre la determinacin del lugar donde fue sepultado en 1748 Pedro Vicente Maldonado
y concluye con el hallazgo de un documento de oro, como dice el autor,
del Pacto solemne de Sociedad y Unin de las provincias que forman el Estado
de Quito, conocido ahora ms como la Constitucin quitea de 1812.
Al cumplir la Academia sus setenta y cinco aos contaba con
los siguientes miembros numerarios: Jorge Salvador Lara, Jos Mara
Vargas, Luis Alfonso Ortiz Bilbao, Jos y Alfonso Rumazo Gonzlez,
Carlos de la Torre Reyes, Pedro Porras Garcs, Luis Bossano Paredes,
Agustn Moreno, Francisco Tern Nicolalde, Aquiles Prez Tamayo,
Abel Romeo Castillo, Jorge Villalba Freire, Emilio Uzctegui Garca,
Gabriel Cevallos Garca, ngel Bedoya Maruri, Rafael Euclides Silva,
Jorge Prez Concha, Miguel Daz Cueva, Pedro Robles Chambers, Alfredo Pareja Diezcanseco, Julio Estrada Icaza, Fernando Jurado Noboa
y Eduardo Muoz Borrero.
De 1984 al 2009. Dentro de este lapso se celebraron los 250 aos
de la llegada de la Misin Geodsica franco espaola a nuestras tierras.
Y si hubo grandes celebraciones en su bicentenario, tambin se esmeraron sus organizadores en recordarlo en esta ocasin. Destaca el autor la
celebracin de un Simposio en Quito, Riobamba y Baha de Carquez,
organizado por el Instituto Panamericano de Geografa e Historia.
Se han registrado en esta parte algunos eventos nacionales e
internacionales de carcter histrico, a los que han acudido representantes de la Academia; la resolucin tomada en 1984 de conceder una
medalla de oro a los acadmicos numerarios y una de plata a los correspondientes; la celebracin del nonagsimo aniversario de la Academia;
la entrega en comodato del edificio llamado La Alhambra, por parte del
Municipio de Quito, representado por su alcalde Paco Moncayo Gallegos, el 8 de agosto del 2007; entre otras informaciones. En pginas
posteriores el autor nos informa sobre las diversas sedes de la Academia
hasta llegar a la actual, la mejor y ms confortable que se ha tenido.
Entre las actividades ms importantes de este lapso est la recordacin del prcer chileno Camilo Henrquez, quien llam a Quito
Luz de Amrica e hizo poner un gran letrero con este reconocimiento en
el faro de Valparaso. Con la participacin de Manuel de Guzmn Po454
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
lanco y del Acadmico de Nmero Jorge Nez Snchez, en el ao

2008, se revalid ese reconocimiento al pie del monumento dedicado al
mencionado hroe en una de las plazas de esa ciudad.
El autor se vale de esta oportunidad para dar a conocer las bases del concurso convocado por el gobierno ecuatoriano y la Academia
Nacional de Historia, a cumplirse en el presente ao. El tema versar
sobre la Trascendencia internacional del gobierno quiteo autnomo del Diez
de Agosto de 1809. Tambin da a conocer la realizacin de un Congreso
Extraordinario de Academias de Historia a realizarse en Quito.
El 17 de diciembre del 2007 se reinaugur la Biblioteca de la
Academia, en su nuevo local y se la bautiz con el nombre de Jacinto
Jijn y Caamao. Ms que una biblioteca se trata de un centro de documentacin que tambin contendr informacin digital y medios para
acceder a ella. Con los aportes de personal tcnico y bajo la responsabilidad del Acadmico de Nmero Enrique Muoz Larrea, pronto se enriquecern sus fondos, gracias a la donacin del reino de Espaa de
150.000 dlares para utilizarlos en la terminacin del procesamiento
tcnico y en la adquisicin de libros de historia.
Franklin Barriga sabe lo que valen los archivos documentales
para la profundizacin en las investigaciones histricas y por ello, introduce en esta parte importantes informaciones sobre el Archivo de
Antonio Jos de Sucre, con sus vicisitudes; y, especialmente sobre el
Archivo Nacional, con su historia, sus secciones, sus directores, particularizando la labor de los dos ltimos, los acadmicos Juan Freire Granizo y Grecia Vasco de Escudero. Entre todos han logrado constituirlo
a la fecha en el ms importante del pas.
Tambin insiste en el papel cumplido por la Academia en la defensa del patrimonio cultural, remontndose a su intervencin para
evitar la salida de piezas por contrabando, a la defensa de la riqueza
arqueolgica de la isla La Tolita, a la motivacin para hacer investigaciones cientficas, hasta llegar a la proteccin del patrimonio arquitectnico e incluso a la emisin de criterios sobre el destino de las cenizas
del mariscal Sucre.
El Boletn. Valora, como no poda ser de otra manera, la publicacin del Boletn de la Academia, que ya ha llegado a sus 180 nmeros
y hace referencia a la publicacin de sus ndices. Valga esta oportunidad
para destacar el papel que est cumpliendo el acadmico Irving Ivn
Zapater, impulsor de un fichaje analtico de todos los artculos para una
publicacin que se har pronto, al servicio de los investigadores.
455
V I DA
AC A D M I C A
Memoria de los acadmicos fallecidos. La ltima parte de su

trabajo est destinada a presentar las semblanzas de casi todos los acadmicos que han fallecido: Pedro Fermn Cevallos, Ezequiel Mrquez,
Remigio Crespo Toral, Octavio Cordero Palacios, Remigio Romero
Len, Jos Mara Le Gouhir, Po Jaramillo Alvarado, Luis Robalino Dvila, Luis Telmo Paz y Mio, Ricardo Mrquez Tapia, Jos Mara Velasco Ibarra, Vctor Manuel Albornoz, Luciano Andrade Marn, Emilio
Uzctegui, Augusto Arias, Luis Alfonso Ortiz Bilbao, Gabriel Cevallos
Garca, Daro Guevara, Alfonso Rumazo Gonzlez, Alfredo Pareja
Diezcanseco, Gonzalo Rubio Orbe, Neptal Ziga, Enrique Vilasis Tern, Ricardo Descalzi, Luis Andrade Reimers, Carlos de la Torre Reyes,
Hernn Crespo Toral.
Los directores. Al hacer las semblanzas de los directores vuelve a tratar algunos aspectos de la vida y de la obra de nuestro fundador, Federico Gonzlez Surez, deleitndose en completar su biografa,
ya expuesta en pginas anteriores. Igual ocurre con la de Jacinto Jijn y
Caamao. Pasa luego a Celiano Monge Navarrete, Luis Felipe Borja Prez, Carlos Manuel Larrea, Julio Tobar Donoso, Isaac J. Barrera, Jorge
Salvador Lara, Plutarco Naranjo Vargas y Manuel de Guzmn Polanco.
Le incluye como director, a Jos Mara Vargas, pues asumi tal responsabilidad en ausencia del titular, quien cumpla funciones diplomticas
en el Vaticano, por un lapso de dos aos.
Los miembros de nmero. Para su exposicin ha dado primaca a quienes conforman el directorio actual para luego presentar la
biobiblografa de cada uno de sus integrantes. Considero que esta ha
sido una tarea muy difcil, por cuando los currcula de cada uno han
debido ser reducidos para dar cierto equilibrio a la redaccin. Termina
con una informacin general de los miembros correspondientes dentro
del Ecuador, de los honorarios y de los extranjeros correspondientes.
Remata con la organizacin de la Academia en Guayaquil y en Cuenca.
Conclusin. Debemos felicitarnos por esta aportacin que nos
ha dado nuestro ilustre acadmico Franklin Barriga Lpez y debe ser
en un doble sentido: por haber redactado nuestra historia particular de
cien aos y por haberla incluido armnicamente dentro de la gran celebracin del bicentenario del Diez de Agosto de 1809. Este es un homenaje ms de la Academia, que ha incluido importante informacin sobre el tema en el Boletn N 180, que con el fundamental apoyo de la
Universidad Alfredo Prez Guerrero ha publicado tres obras de acad456
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
micos numerarios: La Patria Heroica de Jorge Salvador Lara, Quito, Luz

de Amrica de Manuel de Guzmn Polanco y Cuenca y el Diez de Agosto
de 1809 del autor de esta presentacin. Y para terminar, me permito
recordar que desde Guayaquil se inici la celebracin de este magno
acontecimiento con la reedicin, hecha por el acadmico Melvin Hoyos
de la obra de Camilo Destruge, defensora del liderato de Quito en el
proceso de la emancipacin iberoamericana.
Que esta conmemoracin, que es quitea y ecuatoriana, sirva
para profundizar en la historia de nuestra patria y lograr, con el mejor
conocimiento de la verdad, la unin indispensable de todas las regiones y subregiones, en la bsqueda de mejores das para todos los ecuatorianos.
457
DISCURSO DE PRESENTACIN DEL LIBRO QUITO, LUZ DE

AMRICA DE DON MANUEL DE GUZMN POLANCO
Benjamn Rosales
Realmente es para mi un honor, presentar esta maana en Quito, una obra sobre la primera revolucin americana que depuso y reemplaz autoridades espaolas en el continente. Muy especialmente porque estamos a pocas semanas de la celebracin del bicentenario de ese
10 de Agosto, que en 1809 inspir acciones revolucionarias en Caracas,
Buenos Aires y Bogota, ocho, nueve y once meses despus, con las que
la Independencia de Amrica se convirti en un objetivo irrenunciable
para los pueblos sometidos.
Pero ms grato honor es an para m, porque la obra que estamos presentando es de un ilustre ecuatoriano que con su tesonero trabajo, sabio y prudente criterio, se ha ganado la admiracin y respeto de
los acadmicos de historia de todo el pas. En los ltimos aos, he visto
a Don Manuel de Guzmn participar en eventos acadmicos en Latacunga, Portoviejo, Cuenca, Quito, Guayaquil y otras poblaciones ecuatorianas, siempre con el mismo nimo positivo y entusiasta, soy testigo de cmo su inteligente pensamiento expresado con justas y precisas
palabras orienta y dirige las acciones de la Academia Nacional de Historia, como lo hiciera hace cien aos el Arzobispo Federico Gonzlez
Surez. Realmente, es tal la vitalidad de Don Manuel, que si no conociramos su edad, creeramos que nos lleva unos cuantos aos y no
unas dcadas de delantera, en el camino de la vida.
La experiencia diplomtica, poltica, jurdica y acadmica de
Don Manuel es amplsima: Inici su carrera en el servicio exterior ecuatoriano hace setenta y cinco aos, donde sirvi en varias misiones transitorias y algunas permanentes entre ellas: Panam, Nueva York, Argentina, la Santa Sede y las Naciones Unidas. Ejerci la Abogaca durante cuarenta y cinco aos entre 1950 y 1995, como especialista en Derecho Comercial, Petrolero y Minero. Ha sido Profesor y Conferencista
en varias reas del Derecho, en Universidades y Academias del pas y
del extranjero.
458
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
Junto al Dr. Camilo Ponce Enriquez, hace ms de cincuenta

aos, fue fundador del Partido Social Cristiano, organizacin poltica
de la que fue su Primer Presidente. Ha sido Concejal de Quito, Subsecretario de Gobierno y de Relaciones Exteriores, Magistrado de los
Tribunales Supremo Electoral y de Garantas Constitucionales, Presidente del Seguro Social Ecuatoriano y participado como miembro y
asesor de muchas comisiones especiales.
Don Manuel ha publicado obras con los siguientes ttulos: El
Partido Social Cristiano del Ecuador, Derecho Internacional y Periodismo, La Reforma Agraria y La Educacin Rural, Doctrinas Ecuatorianas en el Derecho Internacional, Paginas de la DiplomaciaVicente
Piedrahita, Doctrinas Ecuatorianas en el Derecho Internacional y Manuela Caizares Herona de la Independencia, ha escrito numerosos artculos y conferencias en revistas universitarias, boletines acadmicos y
la prensa nacional. Por su amplia actividad diplomtica e intelectual,
el Doctor Manuel de Guzmn Polanco ha recibido condecoraciones de
los gobiernos de Brasil, Chile, Alemania, Colombia, Espaa, Argentina,
el Vaticano y la Orden Soberana de Malta adems de la Gran Cruz de
la Orden Nacional al Merito del gobierno ecuatoriano y la condecoracin Antonio Quevedo del Municipio de Quito.
Hoy nos presenta un brillante trabajo con motivo del bicentenario de la Revolucin que se inici en Quito el 10 de Agosto de 1809.y
que como dice el historiador guayaquileo Don Camilo Destruge en
1909, en su defensa sobre la iniciativa quitea de la Independencia de
Amrica: llego bien pronto, el 11 de octubre de 1810, esa terminante y final
resolucin separatista y de independencia. Don Manuel, en su obra destaca, para mejor comprensin del proceso, no solo los antecedentes locales que llevaron a la revolucin sino tambin los sucesos europeos que
influenciaron al movimiento revolucionario americano. La obra del Dr.
De Guzmn Polanco tiene 34 concisos captulos en los que plasma todos los aspectos anteriores, durante y posteriores a la revolucin de
Quito.
No se le escapan a Don Manuel referencias a trabajos que en
los ltimos aos han enriquecido los conocimientos que tenemos sobre
estudios universitarios y pensamiento de la intelectualidad quitea en
los aos previos al proceso independentista americano. Resalta entre
estos, por cierto, el brillante trabajo del investigador alemn Ekkehart
Keeding, su obra Surge la Nacin profundiza sobre la influencia de
459
V I DA
AC A D M I C A
las ideas de la ilustracin en la Audiencia de Quito. l analiza los libros

de las bibliotecas y los pensums acadmicos de las universidades quiteas en la Colonia, encontrando ideas vanguardistas desde comienzos
del siglo XVII. Sobresalen los jesuitas, nacionales como Aguirre, Acosta
y Velasco, y extranjeros como Fritz, Magnin Melanesio y Coleti, pero no
solo ellos, Keeding dice: La lista de los libros utilizados por los Agustinos
demuestra en forma contundente que los estudios de claustro en Quito no
esperaron el llamado de reforma en las universidades espaolas, dictado en
1771, para proveerse de literatura moderna. Sin duda resaltan en Quito
las obras de Eugenio Espejo, en las cuales advierte la exigencia del
hombre moderno de tener autonoma intelectual y moral. Pero Espejo
no estuvo slo cuando difunda en Quito el pensamiento de la ilustracin europea, destacan tambin el Obispo Dr. Jos Prez Calama y el
Dr. Pedro Quinez que impulsaron la secularizacin de la enseanza
universitaria y los Drs. Miguel Rodrguez y Jos Meja; pero gracias a
la interesante y esclarecedora obra de Keeding salen a la luz personajes hasta ahora poco conocidos, como Fernando Lpez y Jos Clavijo
que forman parte de la intelectualidad quitea que prepararon el camino para el 10 de agosto.
No es del caso recorrer con ustedes las distintas etapas y hechos del proceso independentista que se inici en 1809, ni resaltar a los
patriotas que la protagonizaron, pues lo van a leer en la obra de Don
Manuel. Para entender la revolucin hay que diferenciar sus etapas y
sus diversos participantes, el historiador quiteo Jos Gabriel Navarro
explica la conducta de Cuero y Caicedo, en su obra La Revolucin de
Quito del 10 de Agosto de 1809, publicada hace 57 aos, cuando dice:
Considerando que el movimiento del 10 de Agosto, era monrquico y

a favor de Fernando VII traicionado por Godoy y contra las autoridades puestas en Ultramar por el Prncipe de la Paz, se comprende el
levantamiento de la nobleza para deponer a las autoridades que las
consideraban adversas a Fernando VII. De ah la pugna del pueblo
contra el gobierno de los virreyes y de los Presidentes y Capitanes
Generales; de ah, las suplicas de los insurgentes y las quejas al mismo Consejo de Regencia, de ah el querer formar Juntas a la manera
como se formaban en Espaa; de ah una revolucin, que si era contra las autoridades espaolas no era contra Espaa; de ah un Obispo
que tomaba su parte en el Gobierno revolucionario del miedo que se
460
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
desmande; de ah las rogativas, las procesiones, las Misas para que

tengamos la fiesta en paz y no haya derramamiento de sangre hermana; de ah, en fin, el que todas las quejas de los insurgentes se dirigieran al gobierno espaol. Slo ms tarde cuando el pueblo quiteo, el
pueblo americano en general, sinti que no le comprendan las Cortes
y los monarquistas espaoles, dio al traste con la Monarqua, que se
puso inaguantable en sus exigencias. En el grito del 10 de agosto, como en todos los de la Amrica del Sur, no hubo revolucin sino evolucin. La revolucin vino despus, la hicieron los mismos espaoles.
Dice Manuel de Guzmn que los lideres de agosto estaban divididos: unos con Selva Alegre, y otros, los intelectuales de la Independencia como Morales y Quiroga que tachaban al Marqus por su
torpeza y cobarda al haber cedido a entregar el gobierno a Ruiz de
Castilla, ante las amenazas de las tropas de Arredondo. Sin embargo,
algunos patriotas fueron independentistas desde el inici del proceso,
en su XI Carta a la Nacin, en 1844, el ilustre guayaquileo Vicente
Rocafuerte dice que el Dr. Morales, que haba sido Secretario del Barn
de Carondelet, Presidente de Quito, luego de la muerte de ste en agosto de 1807, entr en conflicto con el Coronel Nieto, oficial espaol de
paso por Quito en el tiempo del fallecimiento del querido y emprendedor Presidente, por el control provisional de la Audiencia. Cuando Morales acompa a la viuda del ilustre Barn a Guayaquil, supo de la
orden de arresto que haba dado Nieto en su contra y se escondi en la
Hacienda de Rocafuerte en Naranjito. Relata Rocafuerte:
Morales y yo discutimos largamente la cuestin de la Independencia
de Amrica, convinimos en que haba llegado la hora de establecerla;
solo diferimos en los medios de llevarla a cabo, y de obtener el mejor
resultado. Yo era del sentir que esperramos a formar y extender la
opinin, por medio de sociedades secretas, de extenderlas al Per y a
la Nueva Granada, para apoyarnos en tan poderosos auxiliares. El
quiso todo lo contrario, y que en el acto mismo se diese el grito de
Independencia. En efecto, se puso en comunicacin con el Marques de
Selva Alegre, el Comandante Salinas, el Dr. Riofro y otros patriotas
de Quito. Sali del Naranjito para la capital por la va de Riobamba y
logr, realizar el proyecto en la noche del 9 de agosto de 1809.
461
V I DA
AC A D M I C A
Cuando retorn al poder Ruiz de Castilla el 24 de octubre de

1809, llegaron a Quito las tropas limeas y granadinas a partir de
noviembre, entonces empez la cruel represin a los patriotas quiteos
que culmin en la brutal matanza del 2 de agosto de 1810. Con esa barbarie, que no pudo ser casual, sino tramada por el Coronel Manuel
Arredondo, el Fiscal Toms Archaga y el Presidente Castilla, para impedir que los revolucionarios se quedaran sin castigo, se inicio la etapa
independentista de la revolucin de Quito. De ah que el historiador
Navarro sostenga que los espaoles hicieran la revolucin. La venganza desmedida de Castilla y los absolutistas espaoles, hizo que se diera
rienda suelta a las tropas que envi el Virrey Abascal y masacraran a
los patriotas quiteos.
La segunda etapa de la revolucin es ms larga y cuenta con el
liderazgo del Comisionado Regio, Carlos Montfar, en sta se llega a
es tablecer el Estado de Quito el 15 de febrero de 1812, el cual, por falta
de apoyo del resto de la regin, por el antagonismo entre sus lideres,
republicanos los unos y monrquicos los otros, y la decidida accin
represiva del Virrey Abascal y sus tropas, sucumbe trgicamente en
Yaguarcocha en diciembre de ese mismo ao.
La definitiva derrota de los revolucionarios quiteos, tres aos
y cuatro meses despus del 10 de agosto de 1809, en nada disminuye la
audacia y arrojo con que estos enfrentaron al dominio espaol en Amrica. La memoria de todos aquellos que sacrificaron su vida por la causa de la libertad debe ser siempre recordada. Quito no solo perdi los
masacrados el 2 de agosto de 1810, el General Toribio Montes orden
la ejecucin de casi cien hombres y mujeres luego de que ocupo la ciudad en noviembre de 1812.
Don Manuel de Guzmn nos recuerda en su libro, al patriota
chileno Fray Camilo Henrquez, quien lleg a Quito en 1807 para fundar una casa de la Orden de la Buena Muerte, a la que perteneca, y que
por sus ideas libertarias entabl amistad con los intelectuales quiteos
de la Universidad de Santo Toms, fue testigo de los preparativos de
los patriotas para su accin revolucionaria y de la infame represin y
masacre con que fueron enfrentados. Ya de regreso a Chile en 1811,
Henrquez particip activamente impulsando la Independencia de su
Patria, y como miembro del Primer Congreso Nacional Constituyente
de Chile obtuvo de ste la declaratoria que Quito es luz de Amrica
y el mandato oficial de que esa frase, grabada en grandes caracteres,
462
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
sea colocada en el faro ubicado a la entrada del puerto de Valparaso,

para que la vean todos los marinos y viajeros que arriben a ste. Este
temprano reconocimiento en Amrica a Quito como inspiradora de los
movimientos que a partir de 1810 se realizaron en diferentes jurisdicciones del imperio espaol americano para lograr la Independencia, ha
sido reconocido por las Academias de Historia de los dos pases, Ecuador y Chile, en el monumento erigido en Valparaso, al patriota chileno Camilo Henrquez.
El querido poeta guayaquileo Jos Joaqun de Olmedo, dedic una bella poesa al diez de agosto, la que nos recuerda Don Manuel
en su libro y que fue cantada segn nos dice, en pasadas celebraciones
del aniversario de la revolucin. Permtanme terminar esta intervencin con la lectura del coro y las dos primeras estrofas de esta oda del
patriota Olmedo en homenaje a la revolucin del 10 de agosto de 1809,
en este ao del bicentenario.
De la Patria loor al gran da
Comprensivo de dicha eternal
En que el paso primero di Quito
Hacia el templo de la Libertad
Compatriotas no asombra el saber

Qu produjo tamao portento?
Qued el mundo pasmado al momento
En que oy las cadenas trozar:
Y mil astros mostraron entonces
Que en el orden se hallaba divino
El cambiar de la Patria el destino
Y al len de la Iberia humillar
Si los pueblos de Grecia, de Roma
Hoy hubieran su suerte probado,
En sus fastos habran colocado
A esta Aurora de gloria inmortal.
Pero n: que de Amrica es da,
Y es de Quito animosa y triunfante,
Que en los Andes se muestra radiante
Cual vistoso, perenne fanal.
463
V I DA
AC A D M I C A
Felicitaciones, Don Manuel, por este nuevo aporte suyo para la historia nacional. El lanzamiento de este libro suyo es un buen inicio a la
celebracin del bicentenario de la revolucin de Quito, que fue el primer acto con el que se inici el proceso de Independencia de las colonias espaolas en Amrica.
464
INDIVIDUOS DE NMERO, A JULIO DE 2009

DIRECTORIO
1.- DR. MANUEL DE GUZMAN POLANCO DIRECTOR
Calle OE-6-142, 2. Etapa El Condado Quito
E-mail: ahistoriaecuador@hotmail.com
2556-022
2492-188
Fecha de Incorporacin: Febrero 11/99.- Silln 12.

Tema del Discurso: La Identidad Nacional.
Le dio la bienvenida el Dr. Jorge Salvador Lara.
2.- DR. JUAN CORDERO IIGUEZ SUBDIRECTOR

Museo de las Culturas Aborgenes Cueca
Calle Larga 524 entre Hno. Miguel y Mariano Cueva
E-mail: juancordero@hotmail.com
07-2839-181
07-2841-540
097-087431
3.- HNO. EDUARDO MUOZ BORRERO SECRETARIO

Santuario Hno. Miguel Ave. Antonio Jos de Sucre
y Tte. Hugo Ortiz
2656-589
2660-365
Fecha de Incorporacin: Enero 23/02.- Silln 20.

Tema del Discurso:Nombres y Sobrenombres de Cuenca.
Le dio la bienvenida el Dr. Manuel de Guzmn Polanco.

Tema del Discurso: La Influencia de la revolucin
Francesa en la Independencia de Hispanoamrica .
Le dio la bienvenida el Dr.Jorge Villalba Freire, s.i.
4.- SR. ENRIQUE MUOZ LARREA

BIBLIOTECARIO-ARCHIVERO
Edificio Tulipn, 2. Piso
Fco. Andrade Marn 360 y Eloy Alfaro Quito
E-mail: vientos4@uio.satnet.net
2773-523
095-76358
Fecha de Incorporacin: Junio 3/05. - Silln 28.

Tema del Discurso:Semblanza del Tte. Gral. Ing.
Don Fco. Requena y Herrera
Le dio la bienvenida el Hno. de las EE.CC. Eduardo Muoz.
465
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
5.- LCDO. HERNAN RODRIGUEZ CASTELO

DIRECTOR DE PUBLICACIONES
Bolvar 705 y Batallas Alangas
Edif. Torres de Iaquito, Torre C. Dpto. 1202
E-mail: sigridrodriguezc@yahoo.com
HI STO R I A
(casa) 2788-112
Fecha de Incorporacin: Junio 12/01.- Silln 18.

Tema del Discurso:El Admirable Siglo XVIII de la
Literatura Quitea.
Le dio la bienvenida el Hno. Eduardo Muoz Borrero.
6.- DR. JORGE NUEZ SANCHEZ TESORERO

De los Helechos y Cipreses, esquina
Condominio Portal de Venecia Quito
Email: jorgenez47@yahoo.es / jorgenu@andinanet.net
098-347433
3464-761
7.- LCDO. FRANCISCO SALAZAR ALVARADO

RELACIONES PBLICAS
Manuel Sotomayor 245 Quito
2446-049
099-514366
Fecha de Incorporacin: Julio 12/01.- Silln 19.

Tema del Discurso:La Corrupcin en el Ecuador
Colonial.- Le dio la bienvenida el Dr. Plutarco Naranjo.

Tema del Discurso: La Vida y el Pensamiento del
Gral. Francisco Javier Salazar Arboleda.
Le dio la bienvenida el Dr. Carlos Freile Granizo.
******
8.- DR. JORGE SALVADOR LARA

Guarderas 434 (Urb. La Concepcin Quito
E-mail: jorsalla@andinanet.net
2469-604
(0f) 2509-471

Tema del Discurso: Los Restos Humanos ms
Antiguos del Ecuador.
Le dio la bienvenida Don Carlos Manuel Larrea.
9.- FRAY AGUSTIN MORENO PROAO,

Convento de San Francisco Quito

Tema del Discurso: Patria y Estirpe de Fray Jodoco
Rique.- Le dio la bienvenida el Dr. Jorge Salvador Lara.
466
ofm 2281-124
2281-613
VIDA AC ADMIC A
10.- PADRE DR. JORGE VILLALBA FREILE

Residencia Universidad Catlica Quito
E-mail: jvillalbaf@puce.edu.ec
2237-940
2509-686
Fecha de Incorporacin: Marzo 28/80.- Silln 3.

Tema del Discurso: Jos Joaqun de Olmedo en
1830 a travs de sus Cartas.
Le dio la bienvenida Fr. Agustn Moreno.
11.- PROF. ROBERTO MORALES

Flores 542 entre Sucre y Rocafuerte Ibarra
E-mail: diariolaverdad@andinanet.net
Diario La Verdad
Fax: 06-2640-194
Fecha de Incorporacin: Stbre.28/2006.- Silln 4.Tema del Discurso:Los aportes del Cruel. Teodoro
Gmez de la Torre al devenir Histrico del Norte del Pas.
Le dio la Bienvenida Fray Agustn Moreno ofm.
12.- Dr. JUAN JOSE PAZ Y MIO

El Da N 37 215 y El Telgrafo
E-mail: juanpym@uio.satnet.net Quito
095-026475
6035-651
Fecha de Incorporacin: Marzo 14/2007.- Silln 5.

Tema del Discurso. La historia inmediata del Ecuador
y la deuda histrica con la sociedad ecuatoriana.
Le dio la Bienvenida el Dr. Jorge Nez Snchez.
13.- DR. MIGUEL DIAZ CUEVA

Calle Luis Cordero No. 1754 Cuenca
07-2831-917
fax 07-2832-695
14.- DR. PLUTARCO NARANJO VARGAS

12 de Octubre 2206 y Coln
Casilla 17-7-8884 Quito
E-mail: naranjo@lenguaje.com
2508-479
2236-590
096-073321
Fecha de Incorporacin: Diciembre 17/86.- Silln 7.

Tema del Discurso: La Lpida de Tarqui.
Le dio la bienvenida Fray Agustn Moreno Proao, of.m.

Tema del Discurso: Coln, Pizarro y las Especias.
Le dio la bienvenida el Dr. Luis Bossano.
15.- DRA:. ESTRADA JENNY

Chile 3312 y Vacas Galindo, 2. Piso Guayaquil
E-mail: jennye@cua.net
04-2343-216
092-208616
Fecha de Incorporacin: Dcbre. 8/2006.- Silln 9.

Tema del Discurso: Segunda Guerra Mundial,
Lista Negra en Ecuador.
Le dio la bienvenida el Dr. Benjamn Rosales V.
467
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
16.- DR. JUAN FREILE GRANIZO

Edificio Espro 0f. 202
Alpallana 505 y Whymper Quito
DE
HI STO R I A
2333-478
(recado) 2506-923

Tema del Discurso:La Vida Cotidiana de Quito a
finales del Siglo XVIII: el Testamento de Catalina
Alds, madre del Precursor Espejo.
Le dio la bienvenida el Dr. Carlos de la Torre Reyes.
17.- DR. ALFONSO ANDA AGUIRRE

Vargas 342 y Oriente (Edificio Zaldumbide) Quito
2251-064
Fecha de Incorporacin: Mayo 26/99.- Silln 13.

Tema del Discurso: La Federacin Lojana y la Ley
de Descentralizacin del Estado.
Le dio la bienvenida el Hno. Eduardo Muoz Borrero, o.f.c.
18.- DR. CARLOS FREILE GRANIZO

Alpallana 505 y Whymper- Edif.. Espro Quito
Apartado l7-22-20195 - E-Mail: cfreile@lahora.com.ec
2891-136
098-300700

Tema del Discurso: La Visin de Manuela Espejo
sobre su hermano Eugenio, en el Juicio que por la
Muerte que ste sigui contra el Presidente Luis
Muoz de Guzmn .
Le dio la bienvenida: el Padre Jorge Villalba.
19.- DR. FERNANDO JURADO NOBOA

Edificio Torres de Iaquito Torre A
Of. 901 (Altos CCNNU) - Quito
(de 8 a 9 am)
2920-763
Fecha de Incorporacin: Diciembre 21/99.- Silln 15.

Tema del Discurso:Actitud ante la Muerte de los
Grandes Ecuatorianos.
20.- DRA. ISABEL ROBALINO BOLLE

Rocafuerte 1477 y Venezuela Quito
E-mail: isabelrobalino@hotmail.com

Tema del Discurso: Luis Robalino Dvila: Captulos de
un Ensayo de Biografa.
468
2950-267
2280-764
VIDA AC ADMIC A
21..- DR. P. JULIAN BRAVO S.I.

Nogales 220 y Francisco Arcos Quito
2491-156/7
Fax: 2493-982

Tema del Discurso:Mario Mara Cicala, S.I. y su
contribucin a la Historia de la Antigua Provincia de la
Compaa de Jess y de la Audiencia de Quito.
22.- DR. JUAN VALDANO MOREJON

Buganvillas y Juan Montalvo Tumbaco
E-mail: juanvaldano@access.net.ec
2370-310
23.- DR. OCTAVIO LATORRE

Samuel Fritz 176 y Joaqun Sumaita (El Inca) Quito
E-mail: olatorre@andinanet.net
2400-731

Tema del Discurso:Generaciones e Ideologas en el
Ecuador. Itinerario de una bsqueda y nuevas aproximaciones
a un Mtodo Histrico.

Tema del Discurso: Historia de la Evolucin de la
Armada del Ecuador
Le dio la bienvenida Fray Agustn Moreno, o.f.m.
24.- DR. SANTIAGO CASTILLO

Ave. Juan de Garay 845 4o.H CP C1l53 AB
Buenos Aires, Capital Federa Argentina
E-mail: Josancas53@hotmail.com
005411 4300 6196
Fecha de Incorporacin: Novbre. 19/03.- Silln 24.

Tema del Discurso: Epistolario de las Misiones
Diplomticas de Rocafuerte en el Per.
Le dio la bienvenida el Dr. Manuel de Guzmn P.
25.- DR. ENRIQUE AYALA MORA

Universidad Andina Simn Bolvar
Toledo 2280Plaza Brasilia Quito
De las Malvas E 15-247 y Fco. Arvalo
Box 17-12-886E-mail: rector@uasb.edu.ec

Tema del Discurso: Desarrollo Histrico de la
Nacin Ecuatoriana.
Le dio la bienvenida el Dr. Plutarco Naranjo Vargas.
3228-083
3228-031
Fax : 3228-426
2433-485
2554-558
469
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
26.- DRA. MARIA CRISTINA CARDENAS

Edificio Puertas del Sol
Jacarand 1-57 Y Ordez Lazo Cuenca
E-mail: acardena@ucuenca.edu.ec
Cristina.cardenas8@gmail.com

Tema del Discurso: El Proyecto Republicano
del Progresismo Azuayo (1840-1895).
Le dio la bienvenida Fray Agustn Moreno, ofm.
DE
HI STO R I A
07-4090-178
094-296152
fax: 07-2880-60
27.- DR. BENJAMIN ROSALES VALENZUELA

Calle 1. N103 entre Circunvalacin y Blsamos URDESA
Apartado 09-01-562 Guayaquil
E-mail: anh_guayas@yahoo.com
Brosales777@gmail.com
04-288-7492
04-2881-230
093-040961
Fecha de Incorporacin: Dicbre. 1./2004.- Silln 27.

Tema del Discurso: El General Jos de Villamil
y la Independencia de Hispano Amrica.
Le dio la bienvenida el Dr. Manuel de Guzmn P.
28.- DRA. DORA LEON BORJA DE SZASSDI

PUERTO RICO
E-mail lajosszas@hotmail.co.
*******
ELECTOS
DR. JOSE REIG SATORRES
Tungurahua 511.- Guayaquil
Sillones disponibles: (6), (29), (30).
470
04-2450-190
VIDA AC ADMIC A
LISTA DE MIEMBROS CORRESPONDIENTES A JULIO DE 2009

1.- LIC. ACHIG SUBA LUCAS
Calle Valle de los Chillos 1-70 y Valle de Yunguilla
(Sector Coliseo Mayor) Cuenca.
E-mail: lachig@ucuenca.edu.ec
2.- DR. ALBORNOZ MIGUEL
Ave. Libertador 5322 Piso 10-11
Buenos Aires, C.P. 1426 C.P. Argentina
E-mail: mikibaires@fullzero.com.ar
3.- Ms. ALBORNOZ ALICIA
Apartado Postal 10922, Mxico 10
Las Lomas, Mxico D.F.
E-mail: aliciaalbornoz@hotmail.com
4.- DR. AROSEMENA AROSEMENA GUILLERMO.

P.O.Box 09-01-921
Ave. 2. 511 entre 4. Y 6. (Los Ceibos) - Guayaquil.
E-mail: garoseme@gye.satnet.net
5.- PROF. ARTEAGA PARRALES JOS

Calle 12 de Oct. 115 entre Garca Moreno
y Gabriela Mistral - Portoviejo Manab
07-2816-555
fax 07-2842-424
5411-4781-7634
telefax -04-2353-130
06-2630-404
6.- AVILS PINO EFRN

Aguirre No. 104 y Malecn
2. Piso, Of. 212 Guayaquil.
E-mail: efrenaviles@hotmail.com
04-2533-970
8.- DRA. BORRERO ANA LUZ

Universidad de Cuenca
Calle 12 de Abril s/n Cuenca.
E-mail: alborveg@yahoo.com .
07-2856-396
7.- DR. BARRIGA LPEZ FRANKLIN

10 de Agosto 39-127 y Diguja Quito.
E-mail: f - barri@uio.satnet.net .
9.- PADRE BOTTASSO JUAN

ABYALA .- 12 de Octubre y Wilson Quito
E-mail: juanbottasso@yahoo.com
10.- BRAVOMALO DE ESPINOSA AURELIA
Wilson 728 y Juan Len Mera Quito.
aureliabravomalo@hotmail.com .
2458-421
2562-633
2897-124
2503-502
471
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
HI STO R I A
11.- MsC. BRAVO KLEBER

Ultimas Noticias N 37-111 y El Espectador Quito
E-mail: kbravo59@hotmail.com
098-125941
13.- LIC. CALDERN CHICO CARLOS

Tulcn 1200 y Aguirre (esq.) Guayaquil
E-mail: caldero@uees.edu.ec
099-762568
04-2451023
12.- BURGOS HUGO

Amrica 1805 y Lagasca Quito.
E-mail: ahburgos@andinanet.net .
14.- ING. CRDENAS ESPINOZA BOLVAR

Luis Cordero y Aurelio Jaramillo (esq.)
Consejo Provincial del Caar Azoguez
15.- M.A. CASTRO Y VELZQUEZ JUAN

Casilla 4863 Guayaquil
E-mail: castroyvelazquez@hotmail.com
16.- DR. CAZORLA JORGE

Jos Mart 284 y Ave. Atahualpa Ibarra
17.- DR. CHACN ZHAPAN JUAN
Julio Torres s/n y Belisario Andrade
Cdela. San Marcos Cuenca
18.- LIC. ESCUDERO ALBORNOZ XIMENA

Gaspar de Escalona N.39-68 y
Granda CentenoBuzn 544
Casilla 17-21-1263 Quito.
19.- ECON. ESPINOSA LEONARDO

Calle Mariscal Sucre 17-55 y Miguel Heredia Cuenca
E-mail: lespinos@etapaonline.net.ec .
20.- ESTRADA GUZMN EDUARDO
Roca 102 y Malecn, 9. Piso Edif.Rocamar
Casilla 09-01-7648 Guayaquil
E-mail: Eduardo_j_estrada@yahoo.com
anh_guayas@yahoo.com
21.- GRAL. GNDARA ENRQUEZ MARCOS

D. de Almagro N 32-243 y J. Severino Quito.
22.- DR. GARAICOA ORTIZ JOS XAVIER

Rumichaca 213 y Manuel Galecio Guayaquil
472
DE
2891-228
098-246041
092-862013
07-2240-373 0f.
04-2328-569
04-240-3212 Ext. 113
06-2644-602
07-2450-105
07-2817-844
07-2883-128
2260-456 (casa)
2584-961/2 Ext.186
099-678058
07-2842-205
fax 07-2835-665
04-2303-969
099-886712
2543-888
fax 2507-569
casa 2898488
04-2300-929
04-2289-083
VIDA AC ADMIC A
23.- LIC. GARAY ARELLANO EZIO

Casilla 09-01-11140 Guayaquil.
24.- DR. GMEZ DE LA TORRE JOAQUIN

Pablo Sachn 4766 y Samuel Fritz
Urbanizacin Dammer Quito
25.- Dr. GOMEZJURADO JAVIER

Conjunto Puertas del Sol, Bloque A-Dep. 2B
Autopista Rumiahui Quito
jgomezjurado@gmail.com
26.- ARQ. HOYOS GALARZA MELVIN

Biblioteca Municipal
10 de Agosto entre Chile y Pedro Carbo Guayaquil.
E-mail: melvinhoyos@yahoo.com
27.- DRA. KENNEDY DE VEGA ALEXANDRA

Galera Taller Eduardo Vega
Va Turi 1-99-Casilla 01-05-1902 Cuenca
28.- Ms. LONDOO JENNY
De los Helechos y Cipreses esquina,
Condominio Portal de Venecia,
E-Mail: jennylondo52@gmail.com Quito
29.- DR. MARCOS PINO JORGE

Ave. Central 300 Cdela. Sta. Cecilia Guayaquil.
Email: jgmarcos@es.inter.net
30.- DR. MARTNEZ GALO
Prez Guerrero 391 y Versalles -0f. 18 Quito
31.- DR. MENA VILLAMAR CLAUDIO

Pez 884 y Mercadillo, Edif.. Interandina Quito
32.- LIC. MIRANDA TORRES CARLOS LUIS
Correo Central de Pelileo
33.- AB. MOLINA CEDEO EDUARDO

Universidad San Gregorio de Portoviejo
Ave. Eloy Alfaro y Ave. Olmpica Portoviejo
E-Mail: ramiro-molina@hotmail.es
04-2368041
04-2394-440/41
2414-731
2419-460
098-548609
2607-433
099-830454
04-2524-100
Ext. 7301 08
07-2847-237
fax: 07-2816-159
3464-761
04-2850-780
099-353534
2520-710
2560-416
092-558372
03-2871-218
03-2871-207 (0f.)
05-2639-461
093-123580
34.- GRAL. MONCAYO GALLEGOS PACO

Edificio Corua Plaza, 3er. Piso, Of. 302
Corua 2788 y 0rellana
473
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
35.- MONCAYO JALIL LEONARDO

Edif. Torres de la Coln-Of. 11- Mezzanine Quito
E-mail: moncayolener@hotmail.com
36.- DR. MUOZ CHVEZ RICARDO

Estudio: Ave. 12 de Abril 2-29
Edificio Torre del Ro 4. Piso Cuenca
E-mail: rmuozch@cue.satnet.net
HI STO R I A
Telefax. 2542-640
099-406138
07-2880-170
37.- PROF. NICOLA LPEZ GERARDO

Calle Cuenca 14-35 Ambato
03-2840-914
03-2840-913
39.- DR. ORTIZ ARELLANO CARLOS

Ayacucho 1370 y Loja Riobamba
E-Mail: croamba@hotmail.com
03-2966-264
03-2900-715
097-787709
38.- ARQ. ORTIZ CRESPO ALFONSO

Gonzlez Surez N 32-90 y Bejarano Quito
E-mail: aortizc@uio.satnet.net
40.- Dr. ORTIZ CRESPO GONZALO

Los Comicios 271 Conjunto Alcal
Edificio Alczar-Urb. Quito Tennis Quito
E-mail: gortiz@puntonet.ec
41.- ING. PEZ TERN RODRIGO
Casilla l7-23-280 Sangolqu
E-mail: ro75pater@gmail.com
42.- DR. PALACIOS GAVILANES FAUSTO

Av.Quisquis 1425, Cdela. San Antonio Ambato
E-mail: hernanpal@hotmail.com
43.- ING. PALADINES AGUSTN
Loja
44.- ARQ. PEAHERRERA ANDRS

Manuel Larrea 1003 Quito
E-mail: arqandrespenia@yahoo.com
45.- DR. PREZ RAMREZ GUSTAVO

Gonzlez Surez 926, Dep. 2B
Edificio Panorama (Frente a Nestl) Quito.
E-mail: gustavoperezramirez@yahoo.com
46.- ARQ. PREZ ARTETA JUAN FDO.

Ave. Pampite, Edif.. Oficenter, 0f. 110 Cumbay
E-Mail: jfperez@interactive.net.ec
474
DE
2377-565
2580-230
099-716105
TEL. 2460-228
087-293686
2340-164
099-834529
03-2822-903
03-2841-879
Telefax . 2560-791
092-740375
Telefax 2230-513
098-027342
2042-011 / 13
099-0306
VIDA AC ADMIC A
47.- DR. PREZ PIMENTEL RODOLFO

Baquerizo Moreno 910 y Junn
Casilla 09-01-00875 Guayaquil
E-mail: notari16@gye.satnet.net
48.- SR. PINO YEROVI VCTOR
Alamos Norte Mz 1 V-10
P.0.Box 15160 Guayaquil
E-Mail: vpino@gye.satnet.net
49.- PROF. POMA MENDOZA VICENTE

Rocafuerte entre Coln e Independencia
Pasaje, Prov. de El Oro
50.- Dr. RAMON VALAREZO GALO
Eloy Alfaro 1824 y Blgica, 3er.piso
E-mail: garaval@yahoo.com
51.- DR. REINOSO HERMIDA GUSTAVO

Calle Jos Arzaga 1-62 entre P. Aguirre
y Gral. Torres Cuenca
52.- Dr. RODRGUEZ JAIME EDMUNDO

Dpto. de Historia Universidad de California
Irving, CA. 92717 USA.
E-mail: jerodrig@uci.edu
53.- DRA. ROSERO JCOME ROCO

Veintimilla E 10-50, Edif.. El Girn, 0f.74
Toctiuco 130, Urb. San Antonio Conocoto
E-mail: rosero@uio.telconet.net
54.- CAP.FR. SNCHEZ BRAVO MARIANO

Colinas de los Ceibos
Ave. Leopoldo Carrera Calvo 505 y Calle 9.
Instituto de Historia Martima
Edif. de la Gobernacin Guayaquil
E-mail: inhima@gye.satnet.net / ecuador06@yahoo.com
55.- Dr. SERRANO PEREZ VLADIMIR
Orellana N-26 y San Ignacio Quito
E-mail: vlasepe@hotmail.com
56.- DRA. STACEY CHIRIBOGA MARCIA

Carlos Guarderas 618 y G. Salazar
La Concepcin Quito
04-2303-700
fax 04-2568-595
04-2568-596
04-2270-378
fax 04-2248-257
04-2231-460
07-2972-811
099-700109
07-2825-934
07-2843-241
fax 07-2842-029
92697-3275
2234-296
096-032187
04-285-3310
04-232-4231
fax 04-2325-906
2237-731
2370-734
099-016801
475
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
57.- DR. TAPIA AMLCAR

10 de Agosto 8536 y A. Montalvo
Sector La Luz, Casa 2-A, Dep.23 Quito
E-Mail: amtapia@hotmail.es
58.- SRA. VASCO GRECIA

Archivo Nacional
10 de Agosto N 11-359 y Sta. Prisca esq. Quito.
E-Mail: archivonacionalec@andinanet.net
DE
HI STO R I A
2401-148
097-676465
2280-431
2275-590 (casa)
MIEMBROS ELECTOS PARA CORRESPONDIENTES

1.- DR. ARTEAGA MATUTE DIEGO
Casilla 01 01 1413 Cuenca
2.- DRA. BORCHART CHRISTIANA
Casilla 17-01-2114 Quito
3.- Dr. BORJA BORJA RAMIRO

Repblica 500 y Almagro Quito
4.- DELGADO CEPEDA HUGO

Fco. Segura 804 y 6 de Marzo
Casilla 09-1-43-53 Guayaquil
5.- LIC. ESTUPIN TAMARA
Yaruqu km. 36 1/2
E-mail: estupina@pi.pro.ec
07-2875-365
2896-511
2565-627 Ext. 1152
2555-898
2572-621
04-2346-632
2348-650
2777-273
099-458322
6.- IDROBO URIGUEN JAIME

San Joaqun Sector Cruz Verde
Box 01-01-143 Cuenca
7 .- Dr. GARZON MARIO Cuenca
8.- DR. CARLOS LANDZURI CAMACHO

Banco Central Edif. Aranjuez
Reina Victoria 2135 y Jorge Washington Quito
E-Mail: clandazuri@uio.bce.fin.ec
9.- DR. MORENO YANEZ SEGUNDO
Casilla l7-01-2184
10.- DR. MORENO EGAS JORGE
Madrid 859 y Pontevedra
Apartado 17-12-595 Quito
476
2220-546
2896-511
2564-526
VIDA AC ADMIC A
11.- Dr. MUOZ VALDIVIESO PATRICIO

Corte Nacional de Justicia
12.- DRA. PONCE LEIVA PILAR
Vctor de la Serna, 19 Madrid 28016
Madrid, Espaa.
E-mail: pilarponce@hotmail.com
2431-022
087-651395
34 91 394 5784
91 519 7443
13.- LIC. SEVILLA FLORES ALFONSO

Alpallana E 6 123 5.piso A. Quito
2231-816
2507-042
15.- Lcdo. VEGA WILSON

Biblioteca Aurelio Espinosa Plit Quito
2491-156
14.- USCTEGUI BYRON

Marchena 129/10 de Agosto Quito
16.- DR. ZAPATER IRWING

E-mail: ivanzapt@hotmail.com
2431-835
099-812026
MIEMBROS HONORARIOS
- GRAL. PACO MONCAYO GALLEGOS
- PROF. SERGIO MARTNEZ BAEZA
Alcalda Metropolitana
MIEMBROS EXTRANJEROS ELECTOS COMO CORRESPONDIENTES

- Dr. BEERMAN ERIC
Hernndez Rubin 7, tico, 28043, Madrid
E-mail: ericbeerman@telefonica.net
- Embjd. BAKULA PATIO MIGUEL
Lima, Per
- Dr. CACUA PRADA ANTONIO

Subdirector Academia Colombiana de Historia
Calle 99 No. 8-45 Bogot D.C. Colombia.
- Dr. CRUZADO BALCZAR

Ave. del Ejrcito 356 Trujillo Per
E-Mail: alejandrocruzado@yahoo.com.ar
917592603
fax 00511-4468-911
0057-1-2567-675
00514-4967-6636
477
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
- Dr. DE BORJA MEDINA FRANCISCO

Espaa
- Dr. DE LA PUENTE CANDAMO JOSE A.

Director Academia Nacional de Historia de Per
E-Mail: admite@an-historia.org.ar
Lima, Per
- Dr. DIAZ PIEDRAHITA SANTIAGO

Director Academia Colombiana de Historia
Calle 10 No. 8-95 Bogot D.C. Colombia
- Dra. ESPINOSA DE LOPEZ MA. PAULINA
Bogot Colombia
DE
HI STO R I A
00511-4277-987
0057-1-3367-350
fax 0057-1-2825-356
0057-1-2564-656
- Dr. ESPINOSA SORIANO WALDEMAR

E-Mail: valdemar_espinozasoriano@hotmail.com
Lima, Per
- Mons. FAZIO FERNANDEZ MARIANO
- Dr. GMEZ ARISTIZBAL HORACIO

E-Mail: patriciarapida@hotmail.com
Bogot
0057-13-342-439
- Dr. GONZLEZ SERVEN ASDRUBAL

Final Avenida Bolvar entre Calles 46 y 47
Puerto Cabello, Venezuela.
- Dr. KEEDING EKKEHAR

Talerweg 13 D-67742 Aden Back Alemania
E-Mail: ekke_keeding@yahoo.de
- Dra. LAVIANA CUETOS MARA LUISA

C/Virgen del Valle 52, 4. B - 41011 Sevilla, Espaa
E-Mail: laviana@cica.es
- LAVALLE BERNARD
13, rue Sateuil, Pars, Francia
- Dr. LEN GUERRA GERARDO

Academia Nariense de la Historia Pasto
- Prof. MARTNEZ BAEZA SERGIO
Londres 65, SantiagoChile
E-Mail: smbaeza@vtr.net .
- Dr. MARTIR EDUARDO

Rodrguez Pea 1842, p. 10. Dep. B.- 1021
E-Mail: inhide@infovia.com.ar .- Bs.As. Argentina
478
(34) 954 551-224

Fax 01-45-87-41-75
Cedex 05.
0057-27-234-538
00562-638 2489
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
- Dra. MENOTTI VIOLA EMILIA

E-Mail: sociedadbolivariana@yahoo.com
Bs As, Argentina.
- Dr. MORALES BENTEZ OTTO

Bogot, Colombia
- Dra. MUOZ LYDIA INS

Presidenta de la Academia Nariense de Historia
E-Mail: ac_narhistoria@hotmail.com
Pasto.
- Dr. RAMOS GOMEZ LUIS

Valle de En medio No. 2-F (3.A)
28035 Madrid
- Dra. ROBERTS LOISE J.

24694 Upper Trail Carmel, CA. 93923 USA
E-Mail: ljrobertsl4@aol.com
- Dra. RUIGOMEZ GOMEZ CARMEN
Valle de En medio No. 2-F (3. A)
28035 Madrid
- Dr. SNCHEZ ALBORNOZ NICOLS

Jos Martnez de Velasco 6,
28007, Madrid, Espaa
E-Mail: nsalbo@wanadoo.com
- Dr. VERDUGA PEDRO

Academia Nariense de la Historia Pasto
- Dra. VON WOBESER GISELLA

Academia Mexicana de la Historia
Plaza Carlos Pacheco 21 Centro C.P.060, Mxico
E-Mail: acadmxhistoria@prodigy.net.mex
DE
HI STO R I A
0054 011 4683-6025
0057-27-234538
917306620
(831) 625 5635
917306620
0057-27-234-538
0055-2196-53
479
VIDA AC ADMIC A
LISTADO DE MIEMBROS DE PROVINCIAS
DIRECTORIO
CENTRO PROVINCIAL CORRESPONDIENTE DE GUAYAS
- DR. BENJAMN ROSALES VALENZUELA

Director
- ARQ. MELVIN HOYOS GALARZA
Subdirector
- SR. EDUARDO ESTRADA GUZMN
Secretario
- LIC. MARIANO SNCHEZ BRAVO
Bibliotecario
- LIC. EZIO GARAY ARELLANO
Tesorero
- DRA. JENNY ESTRADA RUIZ
Vocal
- DR. JORGE MARCOS PINO
Vocal
04-288-7492
04-2524-100
04-2303-969
04-285-3310
04-236-8041
04-2343-216
04-2850-780
MIEMBROS
- DRA. DORA LEON DE SZSDI Puerto Rico

- DR. SANTIAGO CASTILLO Argentina
- DR. GUILLERMO AROSEMENA

- SR. EFRN AVILES PINO
- LIC. CARLOS CALDERN CHICO
- M.A. JUAN CASTRO Y VELZQUEZ

- DR. XAVIER GARAICOA
04-2353-130
04-2533-970
099-762-568
04-2328-569
2562-029
- DR. RODOLFO PREZ PIMENTEL
04-2303-700
- SR. HUGO DELGADO CEPEDA

(electo)
04-2346-632
- SR. VCTOR PINO YEROVI
480
005411-4300-6196
04-2270-378
BO L E TN
1 8 1
D E
L A
AC A D E M I A
N ACI O N AL
DE
HI STO R I A
CAAR, AZUAY Y LOJA

- DR. JUAN CORDERO IGUEZ
07-2839-181
- ING. BOLVAR CRDENAS
07-2240-165
- DR. MIGUEL DIAZ CUEVA
07-2831-917
- DRA. MARA CRISTINA CRDENAS
07-2829-944
- LIC. LUCAS ACHIG SUBA
07-2816-555
- DRA. ANA LUZ BORRERO
07-2856-396
- DR. JUAN CHACN ZHAPAN
07-2450-105
- ECON. LEONARDO ESPINOSA
- DRA. ALEXANDRA KENNEDY DE VEGA

- DR. RICARDO MUOZ CHVEZ
- DR. GUSTAVO REINOSO HERMIDA
07-2842-205
07-2816-159
07-2880-170
07-2825-934
- DR. GALO RAMON VALAREZO
099-700109
- ING. AGUSTN PALADINES
- DR. JAIME IDROBO URIGUEN

(Electo)
- DR. DIEGO ARTEAGA MATUTE

(Electo)
- DR. PATRICIO MUOZ VALDIVIESO

(Electo)
IMBABURA
- PROF. ROBERTO MORALES
- DR. JORGE ISAAC CAZORLA
06-2640-335
06-2644-602
481
VIDA AC ADMIC A
TUINGURAHUA Y CHIMBORAZO
- SR. CARLOS LUIS MIRANDA TORRES
03-2871-218
- DR. CARLOS ORTIZ ARELLANO
03-2966-264
- PROF. GERARDO NICOLA LPEZ
- DR. FAUSTO PALACIOS GAVILANES
03-2840-914
03-2822-903
ESMERALDAS, MANABI Y EL ORO

- PROF. JOS ARTEAGA PARRALES
- AB. EDUARDO MOLINA CEDEO
482
05-2630-404
05-2639-461
483
484

Academia Nacional de Historia Boletin 181 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Academia Nacional de Historia Boletin 181 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Boletn de la

Academia Nacional de Historia

Volumen LXXXVIII N 181

Academia Nacional de Historia del Ecuador

Esta edicin es auspiciada por el Ministerio de Educacin

Bienvenida a Javier Gmezjurado

Bienvenida a Klever Antonio Bravo

Bienvenida a Mara Luisa Laviana

Individuos de nmero de la ANH a julio de 2009

l bicentenario de la revolucin quitea del 10 de Agosto

La Academia Nacional de Historia se ha involucrado de modo

Tambin, con la debida anticipacin, la Academia convoc a

zar en Quito, el 2009, un Congreso Extraordinario de la Asociacin. Tal

Tuvo la Academia otro proyecto para estas celebraciones. Sin duda, el

Y en cuanto al nmero presente del Boletn, que aparecer en torno a la

El acadmico Juan Cordero Iiguez public la obra Cuenca y el 10 de

Y el acadmico Hernn Rodrguez Castelo, cuyo estudio Lrica de la

Academias Iberoamericanas de la Historia, en ese esplndido edificio

Cuando di principio a mi labor histrica estaba solo, aislado: ahora, cuando

Traz el camino el sabio historiador. La Academia Nacional de Historia

LA ESCRITURA DE LOS HOMBRES

Y anunciaba as esa tarea crtica, a la que l se propona

Veremos a los mrtires de 1810 aparecer en el teatro histrico de su

trgica historia de la independencia de Quito, 1808-1813, publicado en

Piezas fundamentales, histricas todas ellas, literarias unas pocas, son

A Manuel Rodrguez de Quiroga, Pedro Fermn Cevallos lo present

cal de la Real Audiencia de Charcas, lleg a Quito, con el mismo cargo

En el estudio de Morales hace una pasanta de diciembre de

Por esto y porque la habilidad del referido Dr. es notoria, no menos

la Suprema Cmara de Indias, le consulte en las vacantes que ocurran

El 13 de diciembre rindi su examen, ante Ramn Ibarguren y

11 En art. cit. en la nota anterior, pp. 102-103.

Dos veces, como hemos adelantado, se defendi Rodrguez de Quiroga,

Sin presentarlo expresamente como tal, ha echado por delante

17 Citamos por las Memorias de la Academia, ya citadas. Con el nmero de la pgina.

constituidas, no slo a los presos y sindicados en este famoso proceso,

El lugar sugiere una lectura profunda fascinante -seguramente

Destruir no y tro, sin perjuicio de no presumir mucho de mis

Y lo que quedar de ese coloso al final de su argumentacin

rables subterfugios, dando apariencia de razn a la iniquidad y la

el alma que inspira a este plan y a este prospecto, es este sentimiento

Los pueblos reasumen el derecho. Nada era ingenuo en el

lo primero, cmo se adquiere el sumo imperio y se gana justo ttulo a

Si el derecho de la fuerza y de las armas del conquistador autorizan

Y otra vez late un sentido subterrneo, que incita a una lectura

Que los abusos de la administracin ministerial y favorita hayan

Pero nada da una idea ms relevante y decidida de la libertad del

De esta naturaleza del reino de Espaa concluye que no se lo

Y qu de todo esto para el caso americano, que era al que por

Que si los pueblos resisten, no tiene arbitrio Bonaparte para reinar en

18 Si es lcito usar para cosas pequeas grandes ejemplos

Y volva, de una u otra manera, a la idea de la autonoma.

19 Encontramos a este hombre soliviantando al pueblo y prohibiendo dar los tributos al

Y all se interrumpe el precioso documento, sin completar la

LA PROCLAMA O MANIFIESTO DEL 10 DE AGOSTO DE 1809

Esta llamada en el proceso Proclama fue el Manifiesto al

20 Andrade, Documentos, p. 619.

Prncipe, y de su Patria, conviene a su dignidad, manifestar al pueblo

El hbil abogado, en su defensa, solo destac la mitad de las

ha sido mirado por los espaoles que nicamente lo mandaban, como

Fue altiva y fuerte exaltacin de la mayora de edad del criollo

Pint luego el autor lo acontecido en Espaa -en eso, como lo

Nada de inocente en esta presentacin del dramtico pasaje de