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Sal, primer rey de Israel. Ofreci a Dios sacrificios mas bien que obediencia,
por lo que Dios escogi a David, hijo de Isa, de la tribu de Jud, para que fuera
rey de Israel. David era un hombre conforme al corazn de Dios, y reino del
1011 al 971 a.C.
Durante su reinado, David tuvo el vehemente deseo de construir para Dios un
templo en Jerusaln. Dios conoca las intenciones de David pero, ste haba
sido hombre de guerra, reserv la construccin del templo para Salomn, su
hijo y sucesor, cuya madre fue Betsab.
En da en que se llev al arca del pacto al interior del templo y se dedic ste
el Seor; Salomn se postro ante Dios y le record las promesas de su pacto.
Del cielo cay fuego, el cual consumi los holocaustos, y la gloria del Seor
llen el templo.
Pero Salomn desobedeci a Dios, pues se cas con mujeres extranjeras y
erigi dolos en los lugares altos de Jerusaln. Ya entrados en aos
Salomn, sus mujeres lo indujeron a rendir culto a otros dioses. A diferencia de
En el ao 931 a.C. las tribus de Jud y Benjamn formaron el reino del sur, o
de Jud, cuya capital era Jerusaln. Las otras diez tribus formaron el reino del
norte, o de Israel, cuya capital lleg a ser Samaria. Muy pronto el reino de
Israel se entreg a la adoracin de los dolos, por lo que en el ao 722 a.C. Dios
permiti que los asirios se los llevarn cautivos.
Aunque los profetas del Seor advirtieron al reino del sur que ellos tambin
seran llevados cautivos si no se arrepentan de su desobediencia e idolatra,
Jud no les hizo caso. En el ao 605 a.C., Nabucodonosor, poco antes de llegar
a ser rey, atac a Jerusaln y llev cautivos a Babilonia al rey de Jud y a
algunos de sus prncipes. Entre los cautivos iba Daniel (Dn 1:1-2). En el ao
597 a.C. Nabucodonosor volvi a atacar al reino de Jud, y esta vez se llevo a
Babilonia diez mil cautivos, uno de los cuales era Ezequiel. Para el 586 a.C.
Babilonia, que ya era la potencia mundial predominante de aquellos tiempos,
conquist a Jud, destruyendo no slo la ciudad de Jerusaln sino tambin el
bello templo que Salomn haba construido durante su reinado.
Lejos de Jerusaln y de su templo, los exiliados israelitas establecieron
sinagogas para poder preservar su fe. Esas sinagogas se convirtieron en
centros de enseanza y de adoracin, donde los Judos recitaban el Shema (Dt
6:4), lean la Ley y los Profetas, oraban, y daban mensajes.
A los amanuenses que tomaban nota de todo acontecimiento y de toda
decisin se les conoca como escribas. Era su responsabilidad copiar y
preservar, e incluso ensear, la Palabra de Dios en las sinagogas. En le poca
del Nuevo Testamento se les reconoca autoridad para interpretar la ley y
ensearla, por lo que tambin se les llamaba interpretes de la ley.
Luego de sufrir en carne propia las maldiciones a causa de la desobediencia,
tal y como las expresa el libro de Deuteronomio, los exiliados judos
comenzaron a mostrar renovado aprecio y reverencia por la Palabra de Dios.
Haban aprendido que Dios cumple su palabra y que no modifica sus propsitos
ni siquiera por el pueblo de su pacto.
Algn tiempo despus de la invasin del reino y el cautiverio de Jud, los
exiliados llegaron a ser conocidos como los hombres de Jud, es decir Judos.
El Periodo Griego
(331-63 a.C)
Durante este periodo Jerusaln estuvo sometida a cuatro diferentes reinos,
uno de los cuales fue el de los macabeos.
Alejandro Magno (331-323 a.C)
Al fortalecerse el imperio persa y verse amenazadas las ciudades-estado
griegas, Filipo II de Macedonia se dedico a consolidar Grecia para poder hacer
frente al ataque de los persas.
En el ao 336 a.C. Filipo fue asesinado, con lo que su hijo Alejandro, de
apenas veinte aos de edad, llego a ser rey del imperio griego. En el trmino
de dos aos Alejandro se dispuso a conquistar Persia, que se haba extendido
hacia el accidente y ya dominaba toda el Asia Menor (hoy Turqua).
En los dos aos siguientes Alejandro haba conquistado ya todo el territorio
que se extenda desde el Asia menor hasta Pakistn y Egipto, lo que inclua el
territorio de los judos. Cuenta el historiador judo Josefo, quien vivi entre los
aos 37-100 d.C. aproximadamente, que al marchar Alejandro hacia
Jerusaln salieron a su encuentro Jada y otros sacerdotes judos, ataviados
con sus vestimentas sacerdotales, y tambin los habitantes de Jerusaln,
vestidos con tnicas blancas.
Jada haba tenido un sueo en el que se le ordenaba poner guirnaldas sobre
los muros de la ciudad para darle la bienvenida a Alejandro. ste, por su parte,
tambin haba tenido un sueo parecido. Al entrar Alejandro en Jerusaln, se le
mostr la profeca de Daniel 8, donde se habla de la destruccin del imperio
medo persa por parte de un macho cabro con un cuerno enorme
(interpretndose este como smbolo de Grecia). Sintindose aludido por esta
profeca, Alejandro ofreci darles a los judos cuanto quisieran. Los trat bien,
y no hizo estragos en Jerusaln ni en el templo reconstruido. Este relato de
Josefo no cuenta con la aceptacin general de otros historiadores, pero vale la
pena considerarlo como un enfoque histrico particular entre los judos.
Antoco III el Grande fue sucedido en el trono por su hijo Seleuco IV Filoptor,
quien gobern del 187 al 175 a.C. Antoco IV Epfanes (el hijo de Antoco III que
haba sido retenido en Roma como rehn) mato a su hermano y usurpo el
trono, retenindolo hasta el ao 163 a.C. Su sobrenombre Epfanes
significa manifiesto o esplndido.
Hasta ese momento en la historia de Israel, el sacerdocio se haba ejercido
por derecho de nacimiento, y el oficio era vitalicio. Sin embargo, durante su
reinado Antoco IV Epfanes vendi el sacerdocio a Jasn, hermano del sumo
sacerdote. Adems de esto, Jasn pago a Antoco una fuerte suma de dinero
para construir un gimnasio griego cerca del templo. No fueron pocos los judos
que en este periodo se rindieron al influjo del estilo de vida helnico, lo cual
provoc grandes conflictos entre los judos ortodoxos y los judos helenistas.
Este conflicto se agudizo cuando Antoco IV Epfanes intento apoderarse del
trono de Egipto pero se encontr con la oposicin de Roma. Por esto, y por lo
que considero una revuelta entre los sacerdotes, Antoco dio rienda suelta a su
enojo en contra de los judos que no buscaban su favor ni adoptaban del todo
el helenismo. Dispuesto a acabar con el judasmo, Antoco prohibi la
circuncisin, y quienes desobedecan eran condenados a muerte. Las copias de
la ley eran profanadas con smbolos paganos, o arrojadas al fuego, y a quien se
hallaba con alguna copia de la ley se le condenaba a muerte. Tambin se
prohibi la observacin del sbado. Y por si esto fuera poco, Antoco sacrific
un cerdo sobre el altar del templo y erigi en el Lugar Santo una estatua de
Zeus, la abominacin desoladora mencionada en Daniel 11:31. Por ultimo,
Antoco envi a sus oficiales por todo el pas para obligar a los judos a ofrecer
sacrificio a Zeus.
El Periodo Macabeo
(165-63 a.C.)
Cuando el oficial de Antoco IV lleg a Modn (pequeo poblado entre
Jerusaln y Jope) y ordeno al sacerdote Matatas que ofreciera sacrificio a Zeus,
jams se imagino que esta seria la ultima orden que dara en su vida. Al
negarse Matatas a cumplir la orden, un joven judo se dispuso a tomar su
lugar. Pero Matatas, furioso, no solo hundi su cuchillo en el pecho del
impetuoso judo sino tambin en el del oficial sirio, despus de lo cual huyo a
las montaas, acompaado de sus cinco hijos. Fue as como se inicio la
revuelta macabea bajo el mandato del tercer hijo de Matatas, a quien
apodaban Macabeo, es decir cabeza de martillo.
Tres aos despus de la profanacin del templo por Antoco IV Epfanes, los
judos retomaron Jerusaln. Derribaron la estatua de Zeus, restauraron el
templo y establecieron los sacrificios instituidos por la tradicin juda. El 25 de
diciembre celebraron una fiesta de dedicacin (Jn 10:22), que a partir de
entonces se celebra como fiesta de las luces o Hanukkah.
As se origino la dinasta asmonea, durante la cual los descendientes de
Matatas gobernaron a Israel hasta el 63 a.C., ao en que los romanos
conquistaron Jerusaln.
Al morir asesinado Simn, ultimo hijo sobreviviente de Matatas, su hijo Juan
Hircano se proclam rey y sacerdote, y reino del 134 al 104 a.C. Destruyo el
templo samaritano del monte Gerizim, y desde entonces los judos no volvieron
a tener tratos con los samaritanos. Despus Juan Hircano se dirigi al sureste y
conquisto la tierra de los idumeos, que descendan del antiguo reino de Edom.
A los habitantes de este reino se les dio a elegir entre emigrar o convertirse al
judasmo. De aqu provena Herodes el Grande, a quien los romanos habran de
nombrar rey de los judos.
Durante el reinado de Juan Hircano
El Periodo Romano
(63 a.C.-70 d.C)
En el ao 63 a.C. Pompeyo conquisto Jerusaln y, escoltado por algunos de
sus soldados, penetro en el Lugar Santsimo. Aunque no tocaron ninguno de los
utensilios, provocaron el rencor de los judos, que nunca perdonaron a
Pompeyo tal accin. Durante el sitio romano contra Jerusaln, cuyo supuesto
objetivo era ponerle fin a una guerra civil, murieron aproximadamente doce mil
judos.
Roma puso fin a la dinasta asmonea y redujo su territorio. Las fronteras de
Judea se vieron reducidas y su independencia se perdi; ahora era territorio
romano. Hircano II poda ser el sacerdote legitimo, pero no el rey pues se
hallaba supeditado al gobernador de Siria, que era provincia romana. Escauro
fue nombrado gobernador, y Aristbulo y muchos otros judos fueron llevados a
Roma. Poco tiempo despus tomo el control Gabinio, gobernador romano de
Siria, quien puso el templo en manos de Hircano y cambio el gobierno de
Judea.
que Gesio Floro fue procurador. Al levantarse los judos contra el ejercito de
Floro, se hizo inevitable la guerra. Nern orden entonces a Tito Flavio
Vespasiano que apaciguara s los Judos. Vespasiano logro someter la zona norte
de Palestina y mantener a raya al resto del pas, salvo Jerusaln, Masada y dos
fortalezas ms.
Por aquellos das se suicido Nern, y se desato una guerra civil en Roma.
Galba, Otn y Vitelio se sucedieron como emperadores. Mas tarde las legiones
orientales de Roma proclamaron emperador a Vespasiano, y Vitelio fue
asesinado. Luego de poner la guerra con los judos en manos de su hijo Tito,
Vespasiano se embarco para Roma. En el ao 70 d.C. Tito sitio a Jerusaln. En
cinco meses murieron mas de un milln de judos. EL 6 de agosto las fuerzas
romanas irrumpieron en el templo y, tal como lo haba profetizado Jess, no
quedo piedra sobre piedra. Luego de incendiar Jerusaln, Tito se dirigi a Roma
para celebrar con su padre su victoria.
Aunque algunos de los judos huyeron a Masada, el estado judo dejo de
existir. Entre los aos 72-74 d.C., Masada cayo ante los ataques del gobernador
romano Flavio Silva.
construyeron la iglesia del Santo Sepulcro en el lugar donde se crea que Jess
haba sido sepultado. Por el pas podan verse iglesias bizantinas.
En el siglo quinto se dividi el imperio romano y la mitad oriental se convirti
en el imperio bizantino, cuya capital sigui siendo Constantinopla. Roma quedo
como capital de la zona occidental del imperio. En ese mismo siglo se les
permiti a los judos orar en el monte del templo durante Tisha BAv,
aniversario de la destruccin del templo. A mediados de ese mismo
siglo Jerusaln fue reconocida como territorio patriarcal, con el mismo rango
que Constantinopla, Alejandra, Roma y Antioquia.
En el ao 614 d.C. los persas conquistaron la tierra, masacraron al pueblo y
destruyeron las iglesias. En el ao 629 d.C. el emperador bizantino Heraclio
reconquisto Jerusaln.
Nueve aos despus los musulmanes tomaron el poder. Durante este periodo,
tanto los judos como los cristianos disfrutaban de libertad de culto. Muchos
judos volvieron a Jerusaln. La dinasta omeya rein del ao 660 al 750 d.C. El
viaje del profeta Mahoma, de la Meca a Jerusaln, sobre su corcel alado Alburaq, result en que el monte del templo llagara a ser un santuario
musulmn. En el siglo siete el califa Abd el-Malik orden que en el monte del
templo se construyera la mezquita conocida como la Cpula de la Roca. De
este modo Jerusaln se convirti en la tercera ciudad sagrada del Islam. Los
rabes fundaron una sola ciudad, Ramle, que en el siglo ocho Solimn elev al
rango de ciudad capital.
En el ao 1099, luego de acudir al llamado del Papa Urbano II, los cruzados
atravesaron toda Europa para liberar los lugares sagrados del poder de los
musulmanes. Despus de sitiar a la ciudad de Jerusaln durante cinco
semanas, entraron a ella, convirtindola en la capital del reino cruzado de
Jerusaln. Nobles y burgueses cristianos de Europa fueron a establecerse en
Jerusaln, convirtiendo las mezquitas en iglesias y construyendo nuevos
monasterios e iglesias. Durante los ochenta y ocho aos siguientes, no se les
permiti ni a los judos ni a los musulmanes vivir en Jerusaln slo podan
visitarla.
El interludio ayyub, tom Jerusaln, destruy la cruz que estaba sobre la
Cpula de la Roca y convirti las iglesias en mezquitas. Permiti el retorno de
En 1956, durante la campaa del Sina, Israel obtuvo una rpida victoria sobre
Egipto. Habindose garantizado la libre navegacin por el estrecho de Tirn y el
golfo de Akaba, Israel retir del Sina sus tropas. Ms tarde, sin embargo, los
egipcios volvieron a movilizar sus tropas hasta las fronteras de Israel.
La llamada Guerra de los Seis Das se inici el 5 de Junio de 1967. En slo seis
das, Israel ocup Judea, Samaria y Gaza, tom las Alturas de Goln y, por
primera vez desde la revuelta de Barcoquebas, dieciocho siglos antes, hizo de
Jerusaln una sola ciudad bajo control israel. Por fin podan los judos elevar
sus plegarias a Dios frente al sagrado muro de Jerusaln, que era el muro del
santo monte del templo.