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CURSO DE FILOSOFIA
LUANDA, OUTUBRO/2013
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LUANDA, OUTUBRO/2013
SUMRIO
Tema..04
Delimitao do tema... 04
Problema.. 04
Hiptese... 04
Objectivos gerais. 04
Objectivos especficos 04
Justificativa... 05
Reviso da literatura.. 05
Metodologia.. 12
Cronograma de execuo. 13
Referncias bibliogrficas. 14
Oramento... 15
TEMA:
Mwenhologia: um possvel delineamento do pensamento vitalista-existencialista
angolano
DELIMITAO DO TEMA:
Mwenhologia: um possvel delineamento do pensamento vitalista-existencialista
angolano. Sua implicao no contexto filosfico.
PROBLEMA
Imbudos no contexto cultural do pensamento do povo angolano, no que diz
respeito a compreenso do sentido da vida somos norteados pelas seguintes
questes: por que a questo da mwenhologia: um possvel delineamento do
pensamento vitalista-existencialista angolano possui implicaes filosficas?
Em que sentido esse conceito interage com a metafsica bantu.
HIPTESE
O conceito de mwenhologia associa-se a uma viso metafsica (Suku). Dessa
maneira ela se apresenta como uma evidncia que torna possvel todo e
qualquer conhecimento vital-existencialista.
OBJECTIVO GERAL
OBJECTIVOS ESPECFICOS
JUSTIFICATIVA
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Definio de mwenho
Mas no sentido mas profundo, mwenho no pode ser concebido como uma simples vida. A
vida entendida como mwenho vida animada, uma realidade sagrada, fora vital, aquilo que
faz com que tudo seja o que ; vitalidade; dinamismo; poder; plenitude; comumaco; comum-unio que fundamenta a existncia comunitria; palavra; sensatez;
enigma (mbundu); o acto de realizao humana na comunidade e pela comunidade; vigor;
vivncia e convivncia; luta; coragem; juzo; dilogo; existncia rigorosa, sendo o
homem chamado a um desafio de auto-superao para perpetuar a imortalidade.
mwenho,
apresenta-se
nesses
moldes
como
problema;
em
conformidade com RIBAS (op. cit., p. 79) o ser existencial v-se encurralado na
sua prpria existncia () assim como nem todas as chaves abrem a mesma
fechadura, tambm nem toda convivncia traduz a felicidade; a vida em
comum-uniao, em comum-aco ou seja individual est carregada de equilbrio
e desequilbrio.
Mas este mesmo tempo gerido pelo modo de vivenciar a existncia; apesar
do tempo ser uma categoria ex-mundi e a vida-existncia in-mundi, ela (vidaexistncia) que regulariza o tempo e no o contrrio (KAHINGA, op. cit., p. 53).
Diz a sabedoria angolana, se a cabra pariu pela noite a cor do cabritinho verse- pela manh6; o tempo nesta perspectiva cultural um reluzir, um aclararse sobre as coisas que se reflectem na conscincia do ser mwenholgico (esta
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soberano
(esprito),
dando-lhe
uma
roupagem
suprema
Kalunga + ngomge. A palavra ngombe exalta a grandeza. Esta palavra segundo Ribas,
espelha uma entidade espiritual que, nas profundezas do globo o Alm-tmulo dos
aborgenes suprime a vida, julga e pune os mortos.
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existncia pela morte tal como afirma MVENG (op. cit., p. 13), vai e ensina a
seus filhos que sem a morte, a vida no seria.
No dizer de ESTERMANN (1983, p. 28) na cultura angolana o enigma
fundamenta a crena na realidade desconhecida; o que d ao termo a
conotao de um ser supremo (Deus) cuja denominao varia de tribo para
tribo.
Este enigma (kalunga) que est ligado com o mundo invisvel e insondvel dos
espritos, dos antepassados e de Deus, segundo VIANA (op. cit., 123), suscita
um sentimento de medo e respeito na luta pela comunho entre o mundo
visvel e o mundo invisvel, a garantia de sobrevivncia feliz, na comunho
perene com os antepassados e com Deus; sendo a umbanda a instncia de
recurso dirio para a manuteno, conservao e defesa da vida (...).
bem verdade que a fonte da compreenso deste facto est nos ritos. Os ritos
ou cerimnias fundamentados com a sabedoria popular constituem a grande e
rica enciclopdia cultural, ESTERMANN (op. cit., pp. 28-29). Pois, segundo
Viana (op. cit., p. 123) o rito e a msica so duas vertentes; exprimem-se
atravs da palavra, do gesto e do smbolo.
O uso do termo Kalunga com a conotao de morte se traduz num
prolongamento da vida num Mundo do Alm, segundo MATUMONA (op. cit., p.
159) a participao e a comunho na vida natural explicam o mistrio da
comunidade, o seu sentido de solidariedade, o seu princpio de coeso, a
participao e a comunho na vida sobrenatural.
De acordo com VIANA (op. cit., p. 122) a partir da viso csmica e sua
explicao se segue a atitude e o agir consequente (tica), em fase de Deus
(religio), do homem (na defesa e conservao da vida - umbanda) e das
coisas (tudo, na natureza, hierofania, quando no teofania).
Portanto, na cultura angolano, o ser mwenholgico por si s no pode fazer-se
cargo do mistrio, pois ele deve ser revelado, antes de tudo, e compreendido
como um sinal, segundo LUCAMBA (op. cit., pp. 36-51), de graas diante dos
antepassados, cuja testemunhalidade deste sinal imanar da comunidade.
Sendo assim, para se dar sentido a vida preciso compreender que na vida
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METODOLOGIA
Sendo a temtica proposta de natureza especulativa e descritiva enquadramos
a presente pesquisa dentro do paradigma qualitativo, no qual destacamos o
mtodo indutivo, que constri modelos e leis a partir de casos particulares, pelo
uso de mecanismos lgicos de generalizao, o mtodo analtico que consiste
em decompor o objecto em suas partes constituintes para formular problemas
mais simples, e o mtodo sinttico-crtico, que rene aspectos particulares
dispersos para obter resumos e associaes de ideias, procedendo do simples
para o complexo.
Portanto, todos estes mecanismos constituiro a ferramenta para a
compreenso de mwenho considerando o contexto ou meio do qual e para qual
se dirige a pesquisa.
CRONOGRAMA DE EXECUO:
2013/2014
Ano
Meses
Levantamento
bibliogrfico e delimitao
do objecto de pesquisa
X
X
Elaborao do projeto
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Defesa do projecto
Elaborao do primeiro
captulo
Elaborao do segundo
captulo
X
X
X
X
Entrega ao orientador
Defesa do Trabalho
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CUSTDIO, Antnio, Actas do seminrio: encontro de povos e culturas em
Angola, Kimpa Vita, Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 1 Edio, Maio1997.
DE MVENG, Engelbert, Identidad Africano y cristianismo, Navarra, Editorial
Verbo Divino, 1999.
ERVEDOSA, Carlos, Roteiro da literatura angolana, 3 Ed., Unio dos
Escritores Angolanos, 1985.
ESTERMANN, Carlos. Etnografia de Angola (Sudoeste e Centro). Vol. 1,
Lisboa: 1983.
FRANCISCO, Fernando, O Esprito Santo: nascimento e crescimento da
misso eclesial, Roma: 2002.
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Material Permanente
ITEM
CUSTO
1 Computador
120.000,00 Kz
1 Impressora
32.000,00 Kz
1 Scanner
11.000,00 Kz
TOTAL
163.000,00 Kz
Material de consumo
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ITEM
CUSTO
2 Pen driver
4.000,00 Kz
4 Resma de papel A4
2.400,00 Kz
8 Cartuchos de tinteiro
16.000,00 Kz
TOTAL
22.400,00 Kz
Pessoal e emolumentos
ITEM
CUSTO
Tutor
50.000,00 kz
Emolumento do Diploma
50.000,00 kz
Impostos incidentes
100.000,00 kz
TOTAL
200.000,00 Kz
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