Los ltimos das de Jess sobre la tierra.

La ltima etapa de la vida de Jess comienza cuando llega con sus discpulos a
Jerusaln para celebrar la Pascua Juda (Cf. Mc 11.1-11 y paralelos). Jess es el
Rab (Maestro) de un grupo de discpulos a los ha venido enseando su
doctrina y conviviendo con ellos desde hace dos o tres aos; ahora han llegado
juntos a Jerusaln para la celebracin que se aproxima. Los discpulos han
aprendido durante esos aos a entender las acciones de su Maestro y a
escuchar su doctrina. En Israel era frecuente encontrar grupos de maestros y
discpulos como este.
Jess ha tenido la intencin de fundar su propia Iglesia, por eso es que llam a
sus discpulos y los ense con su comportamiento y su palabra. Esta misin
de fundar la Iglesia la fue descu-briendo por ser Hijo de Dios; al final .despus
de su muerte. resultara hecha realidad, pero en esos das de su pasin Jess
como hombre debi sufrir enormemente la sensacin de no haber cumplido su
misin, la cual habra ido descubriendo poco a poco y de la cual estara ya
plenamente seguro, tal como se lo haba demostrado a sus discpulos.
Los judos celebran cada ao la Pascua para conmemorar la intervencin de
Dios que los salv de la esclavitud en Egipto. Esta haba sido la mayor
intervencin de Dios en toda la historia del pueblo de Israel, y por eso los
judos festejaban cada ao en Jerusaln, donde se encontraba el Templo, el
recuerdo de la maravilla que Dios haba obrado con su pueblo. Jess y sus doce
disc-pulos llegaron a Jerusaln para celebrar la Pascua y regresar a Galilea
donde continuara su pre-dicacin y su enseanza, pero todo habra de cambiar
en unas cuantas horas; los acontecimientos se desenvolvieron de tal manera y
con tal rapidez que todos quedaron desconcertados.
Los ltimos das de la vida de Jess transcurrieron en la ciudad de Jerusaln.
Los evangelios cuentan con bastante detalle qu es lo que pas en ellos,
aunque sus informaciones plantean algunos problemas de tipo histrico. Para
ambientar esta ltima semana de la vida de Jess es conveniente conocer algo
sobre la situacin de Jerusaln en aquella poca, sobre las fuentes que recogen
lo sucedido aquellos das, y sobre los acontecimientos ms importantes.
La Jerusaln herodiana
La intensa actividad constructora de Herodes el Grande haba cambiado en
pocos aos el rostro de Jerusaln. Suntuosos palacios, una nueva muralla para
ampliar el permetro de la ciudad, y sobre todo la reconstruccin del templo
dieron a Jerusaln en tiempos de este gobernante de origen idumeo un
esplendor que no haba tenido antes y que no volvera a tener nunca ms
despus. La obra del templo fue probablemente la ms significativa y
espectacular. Se construyeron grandes bvedas que salvar la pendiente que
descenda hacia la ciudadela de David y poder as alargar la explanada; se

construyeron nuevos atrios, diversas entradas y multitud de dependencias

internas. El templo se convirti de nuevo en el centro del judasmo. Herodes no
lo hizo por devocin, pues al mismo tiempo estaba construyendo otro templo
en honor del emperador en Cesarea Martima, sino para ganarse a la
aristocracia sacerdotal.

Con la reconstruccin del templo cobraron nuevo auge las peregrinaciones de

judos de todas partes, que en fechas sealadas llegaban all para ofrecer sus
sacrificios. La Pascua era la fiesta ms importante, la que reuna mayor nmero
de peregrinos. Segn los evangelios este es el marco en el que debemos situar
la actividad de Jess en Jerusaln. La mayor parte de dicha actividad tuvo
como escenario el templo o estuvo relacionada con l.
Las fuentes sobre la actividad de Jess en Jerusaln
La principal fuente sobre la actividad de Jess en Jerusaln son los relatos de la
pasin, en los que se cuenta con gran detalle lo que pas el ltimo da de su
vida. Tambin disponemos de otras tradiciones que recuerdan algunas de sus
acciones simblicas (entrada en Jerusaln, expulsin de los mercaderes del
templo, etc), y de las discusiones que mantuvo con los jefes religiosos del
pueblo. Todas estas tradiciones se encuentran en Mc 11-12 y en los lugares
paralelos.
Con todo, la fuente histrica ms valiosa son los relatos de la pasin (Mc 14-15;
Mt 26-27; Lc 22-23; Jn 18-19), porque son las narraciones ms antiguas de los
evangelios. Es muy probable que estos relatos hayan sido compuestos
bastantes aos antes de que se escribieran los evangelios actuales. A pesar de
su antigedad, y a diferencia de lo que ocurre con otras tradiciones sobre las
enseanzas y acciones de Jess (parbolas, milagros, etc), estos relatos poseen
una enorme cohesin narrativa. Los episodios que se cuentan estn
relacionados entre s a travs de una trama que va siguiendo con bastante
detalle los ltimos momentos de la vida de Jess. Una de las caractersticas
ms notables de estos relatos es que los acontecimientos son frecuentemente
interpretados a partir de textos del Antiguo Testamento. Este hecho dificulta su
utilizacin como fuente histrica, porque a veces tenemos la impresin que los
acontecimientos se cuentan de una forma concreta para hacerlos encajar en
las predicciones de los profetas y los salmos.
Existen tres versiones relativamente independientes de lo que pudo haber sido
un antiguo relato de la pasin. Una es la de Marcos, que fue copiada y retocada
por Mateo y por Lucas, otra es la de Juan, que coincide con Marcos a partir del
relato del prendimiento, y finalmente tenemos la versin del Evangelio de
Pedro, un apcrifo tardo, que podra haber conservado restos de un antiguo

relato de la pasin. Comparando las tres versiones podemos recuperar

bastantes datos acerca de los ltimos das de la vida de Jess.
Los principales acontecimientos
En los ltimos das de la vida de Jess hay tres acontecimientos que poseen
una importancia especial por razones diversas. Los tres estn relacionados
directamente con su muerte. Los enumero con un breve comentario, como
introduccin al estudio ms detallado que propondr a continuacin.

El "episodio" del templo

Los evangelios sinpticos lo sitan al final de la vida de Jess, mientras que
Juan lo coloca al comienzo (Mc 11,15-19 par. Jn 2,13-22). Nadie duda
seriamente de su historicidad, entre otras cosas porque est atestiguado de
forma independiente en varias tradiciones. Sin embargo, los estudiosos
discrepan acerca de su sentido. Para unos se trata de un gesto de purificacin,
para otros de una accin proftica que apunta hacia la renovacin radical de
Israel. En todo caso, es muy probable que fuera la gota de colmara el vaso de
la paciencia de las autoridades religiosas, y les convenciera de la necesidad de
eliminar a aquel profeta tan incmodo.

La ltima cena de Jess con sus discpulos

A diferencia del episodio anterior, este no tuvo lugar en pblico sino en
privado, a solas con sus discpulos . Fue un momento muy importante, cuyo
recuerdo se conserv de formas diversas en Sinpticos y en Juan. Segn
Marcos y los otros dos Sinpticos (Mc 14,12-31 y par.), Jess celebr con sus
discpulos la cena pascual juda, y en el marco de aquella comida ritual
pronunci unas enigmticas palabras sobre el pan y el vino referidas al sentido
de su muerte: "Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.... Esta es la
sangre de la nueva alianza que se derrama por vosotros". Sin embargo, segn
el evangelio de Juan, el gesto que Jess hizo en aquella ltima cena consisti
en lavar los pies a los discpulos (Jn 13,1-31), y este gesto fue seguido de un
largo discurso de Jess . A pesar de las diferencias tan notables, todos los
evangelios relacionan esta ltima cena con la muerte de Jess y establecen un
ritual que los discpulos deben continuar: "Haced esto en memoria ma... As
tambin debis lavaros los pies unos a otros".
El juicio y condena de Jess

Los evangelios narran un doble proceso contra Jess, uno judo y otro romano
(Mc 14,53-15,20 y par.), pero la forma de contar los hechos plantea numerosas
preguntas: Fueron los romanos quienes promovieron su condena porque su
predicacin resultaba peligrosa para sus intereses polticos? Fue la clase
sacerdotal de Jerusaln porque lo que Jess deca y haca pona en peligro el
sistema religioso que ellos representaban? Qu papel jugaron los herodianos
en todo este asunto? Tal vez la respuesta adecuada no se encuentre en una de
estas alternativas, sino en una combinacin de varias de ellas. Las autoridades
romanas, la aristocracia sacerdotal de Jerusaln y los herodianos no estaban
tan lejos unos de otros. Estos tres grupos constituan la lite de los
gobernantes y compartan muchos intereses. Todos ellos vean en el templo un
smbolo de la unidad religiosa y del orden social. La respuesta a la pregunta del
detective inteligente: "A quin beneficiaba el crimen?" probablemente sera:
"El crimen beneficiaba a todos"