Aula 9 - Filosofia Helenica

Prof.
Juliano Batista
julianojbs@gmail.com
A busca da felicidade interior.
Filosofia Helnica III a.C VI d.C.

Filosofia greco-romana
Das reflexes polticas s reflexes ticas
Prof. Juliano Batista
Quarto Perodo da Filosofia Antiga

Perodo tico, helenstico ou cosmopolita (III a.C.VI d.C.):
- nesse perodo o territrio grego marcado pelas invases macednias lideradas por
Alexandre o Grande e, posteriormente, pelas invases romanas;
- com as invases macednias ocorre a influncia do pensamento judaico e cristo
(cultura dos povos orientais) na filosofia grega (cultura grega clssica);
- tempos depois, com as invases romanas, ocorre a influncia do pensamento
romano na filosofia grega.
Quarto Perodo da Filosofia Antiga

As principais correntes filosficas desse momento so:
Filosofia greco-romana III I a.C.;
Filosofia greco-romano-judaico-crist: neoplatonismo d.C.;
Filosofia greco-romano-crist: patrstica d.C.
Filosofia Greco-Romana
Principais escolas greco-romanas:
- A escola epicurista fundada por Epicuro de Samos;
- A escola ecltica fundada por Ccero de Roma;
- A escola ctica fundada por Prron de lis;
- A escola estica fundada por Zeno de Ctio.

Do pblico ao privado:
Com a invaso de Alexandre, a antiga e plena liberdade democrtica e poltica do
cidado grego, exercida na plis, desconfigurada. Com isso a reflexo sobre a vida
pblica (Poltica) substituda pela reflexo da vida privada (tica).
Sociedade Grega vs. Soc. Romana
Gregos
Romanos
Epicuro de Samos 341-271 a.C.

O prazer o princpio e o fim de uma vida feliz.
A primeira condio necessria felicidade a criao de condies materiais e
psicolgicas que nos permitam experimentar apenas os prazeres da e na vida.
Prazer epicurista Prazer cirenaico
Prazer epicurista: o prazer sbio, da justa medida, moderado - AUTARQUIA.

Prazer cirenaico: toda e qualquer forma de prazer: excessivo, moderado ou faltoso.
Prazer (moderado) no epicurismo significa ausncia de dor (aponia) ou sofrimento.
Assim se chegaria ataraxia, que caracterizada pela ausncia de pertubaes.
Graus dos Prazeres

Epicuro distingue dois graus/grupos de prazeres/desejos, a saber:
Prazeres Superiores do Alma: so os mais elevados e duradouros...
- contemplao das artes;
- audio das msicas;
- dedicao ao conhecimento;
- boa conversao.
Prazeres Inferiores do corpo: inclui os prazeres imediatos, intensos e passageiros,

que com o passar do tempo perdem sua fora. Eles podem ser classificados em...
- virtudes: resultado do controle das paixes, desejos e apetites: epicuristas e cirenaicos.
- vcios: aes no moderadas pela razo: cirenaicos.

Ateno! O nico prazer o prazer do corpo e o que se chama de prazer do
alma apenas lembrana dos prazeres do corpo.
Tipologias dos Prazeres

Epicuro afirma que alguns prazeres/desejos devem ser buscados e outros evitados.
Contentar-se com pouco seria o segredo do prazer e da felicidade: eliminao da dor.
Prazeres e Felicidade
Para Epicuro o homem somente alcana a felicidade atravs dos quatro remdios da
alma e do corpo, a saber:
Causas da angstia...
1. no temer pelo castigo dos deuses;
- Medo dos deuses;
2. no se preocupar com a morte e o ps-morte;
- Medo da morte;
3. saber que o bem possvel de se alcanar;
- Medo do futuro;
4. reconhecer que os males no so difceis de suportar.
- Problemas polticos.
Alm disso o homem...

- no deve se preocupar sobre a vida futura;
- no deve se voltar vida poltica.
Felicidade
Para Epicuro a verdadeira felicidade est associada ao prazer moderado, que consiste
na unidade entre a aponia (ausncia de dor e sofrimento) e a ataraxia (vida livre de
pertubaes).
Felicidade = Aponia + Ataraxia = Prazer Moderado
Ateno!
Para Epicuro os prazeres momentneos

desnecessrios podem trazer mais desprazer e
dor do que felicidade.
Nos jardins, comunidade dos discpulos de Epicuro, reinava a alegria e a vida

simples, onde a amizade era a maior das virtudes, pois permitia a correo das
faltas uns com os outros. A Escola de Epicurista foi fundada na cidade de Atenas.
Epicuro de Samos
A filosofia epicurista essencialmente...
- materialista: os princpios primeiros (physis) so os tomos e o vazio Demcrito
e Leucipo.
- Alma composta de pequenas partculas atmicas distribudas
pelo corpo, motivo pelo qual a morte conduz dissoluo da alma.
- mecanicista: as leis da dinmica explicam os fenmenos naturais;

- hedonista: a felicidade o prprio prazer, mas o prazer moderado;
- empirista: o verdadeiro conhecimento vem dos sentidos, das sensaes do corpo.

Epicuro acreditava na existncia dos deuses, mas relegava-os a planos isolados e parte,
os 'intermundia'. Epicuro rejeitava terminantemente a interveno divina em assuntos
humanos. Os deuses, pensava ele, tm coisas mais importantes a fazer.
Zeno de Ctio c. 335-264 a.C.

Feliz aquele que aceita e vive o seu amor fati.
A felicidade consiste na compreenso e aceitao da ordem csmica como condio

necessria e inevitvel dos princpios universais que regem tudo que natural.
Felicidade = Apatia + Ataraxia = Amor Fati
Apatia: a eliminao, ausncia das paixes.

Ataraxia: uma vida livre de pertubaes.
Amor Fati: significa amor aos fatos, aos acontecimentos, ao prprio destino.
Zeno prope o dever, vinculado a compreenso da ordem csmica, bem como a
atitude de austeridade fsica e moral, baseada em virtudes, como o melhor caminho para a
felicidade, pois feliz somente aquele que vive segundo sua prpria natureza.
Sobre a Ordem Csmica

A Fsica ou Cosmologia Estica:
O estoicismo concebe o universo como ksmos, isto , como mundo ordenado,
organizado, harmonioso e composto de dois princpios, a saber: passivo e ativo.
Princpio Passivo: refere-se a matria.

Princpio Ativo: refere-se ao logos (razo ou inteligncia).
o logos que permeia, anima e controla a matria.
Tudo o que acontece de natural no universo sempre algo
bom, por isso o bem do todo sempre melhor que o bem
individual. Logo, tudo que natural, por pior que possa parecera,
como por exemplo a morte, ser sempre uma coisa boa.
Sobre a Ordem Csmica

Ateno!
O princpio ativo ou Razo Universal denominado pelos estoicos de Providncia,
que hoje seria equivalente ao que se denomina de Deus.
Providncia: imanente, ou seja, est no prprio mundo e se confunde com ele.

Deus: transcendente, ou seja, est separado do mundo e no se confunde com ele.
Logo:
Tudo o que existe e que acontece, exceto a LIBERDADE, tem um objetivo e uma razo
de ser, pois foi determinado pelo logos divino. Ademais no se pode alterar a
substncia do universo, que como toda e qualquer essncia universal e necessria.
Determinismo Csmico vs. Liberdade Humana

Os estoicos ensinavam que h coisas que...
s dependem de ns: fruto da liberdade humana Vontade Individual.
Exemplo: ser moral ou imoral, profissional ou incompetente...
Coisas Boas
ou
Coisas Ms
no dependem de ns: determinado pelo kmos Independe da vontade.

Exemplo: nascer, crescer, morrer, envelhecer, adoecer...
no depende s de ns: circunstancial, ligado sorte ou ao azar.

Exemplo: ganhar na loteria, conquistar o corao da pessoa amada...
Se existe uma ordem csmica predeterminada e se h coisas que no dependem

de ns ou s de ns, s resta ao homem aproveitar uma brecha de liberdade para
garantir a felicidade, que fazer uso da vontade querendo coisas boas.
Vontade vs. Liberdade vs. (no) Querer

atravs da liberdade, ligada s condies que s dependem de ns, que podemos
exercer nossa vontade de querer ou no querer a felicidade.
Ter tudo o que desejo e fazer tudo o que quero no depende apenas de meu poder. Por
isso devo aceitar o destino posto pela ordem csmica das coisas indiferentes e
aproveitar a liberdade de modo a voltar minha vontade coisas boas para ser feliz.
Virtude vs. Domnio das Paixes

Os estoicos buscam orientar a conduta das pessoas estabelecendo a seguinte
distino entre as coisas, a saber:
Coisas boas: so aquelas que s Virtudes:
dependem de ns e que devemos querer e
- Prudente, justo, corajoso...
buscar durante a vida para sermos felizes.
Coisas ms: so aquelas que s Vcios:
dependem de ns, mas que devemos evitar
- injusto, covarde, guloso...
durante a vida se quisermos ser felizes.
Coisas indiferentes: so aquelas que no Determinismo Csmico: morte, sade...
dependem de ns ou s de ns e por isso
no devemos nos preocupar se quisermos Fora Externa: poder, ser amado...
ser felizes.
Domnio do Pensamento e Paixes

A infelicidade ocorre, de acordo com os estoicos, quando no conduzimos
corretamente nossos pensamentos e no evitamos as chamadas coisas ms (que so s
paixes) e as coisas indiferentes (que o determinismo csmico e foras externas), o
que conduz formulao de juzos errneos ou opinies equivocadas.
Coisas ms = Paixes
Coisas Indiferentes
Infelicidade
Os estoicos dividiram as virtudes em trs categorias:

- Virtude natural: corresponde a Fsica.
- Virtude moral: corresponde a tica.
- Virtude racional: corresponde a Lgica.
Coisas boas = Virtudes

A principal virtude a verdade.
Prof. Juliano
Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Histria da Filosofia. Lisboa: Presena, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.

COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002 [e 2006].
GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979.
MANDIN, B. Curso de filosofia. Os filsofos do ocidente. So Paulo: Paulus, 1982.

OLIVEIRA, A. M. (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos de
segundo grau e de graduao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2002.
Fim

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- A escola estica fundada por Zeno de Ctio.

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Sociedade Grega vs. Soc. Romana

Epicuro de Samos 341-271 a.C.

Prazer epicurista: o prazer sbio, da justa medida, moderado - AUTARQUIA.

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Graus dos Prazeres

Prazeres Inferiores do corpo: inclui os prazeres imediatos, intensos e passageiros,

- virtudes: resultado do controle das paixes, desejos e apetites: epicuristas e cirenaicos.

- vcios: aes no moderadas pela razo: cirenaicos.

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Tipologias dos Prazeres

Contentar-se com pouco seria o segredo do prazer e da felicidade: eliminao da dor.

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3. saber que o bem possvel de se alcanar;

4. reconhecer que os males no so difceis de suportar.

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Para Epicuro os prazeres momentneos

Nos jardins, comunidade dos discpulos de Epicuro, reinava a alegria e a vida

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- mecanicista: as leis da dinmica explicam os fenmenos naturais;

- empirista: o verdadeiro conhecimento vem dos sentidos, das sensaes do corpo.

Zeno de Ctio c. 335-264 a.C.

A felicidade consiste na compreenso e aceitao da ordem csmica como condio

Apatia: a eliminao, ausncia das paixes.

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Princpio Passivo: refere-se a matria.

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Providncia: imanente, ou seja, est no prprio mundo e se confunde com ele.

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Determinismo Csmico vs. Liberdade Humana

no dependem de ns: determinado pelo kmos Independe da vontade.

no depende s de ns: circunstancial, ligado sorte ou ao azar.

Se existe uma ordem csmica predeterminada e se h coisas que no dependem

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Vontade vs. Liberdade vs. (no) Querer

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Virtude vs. Domnio das Paixes

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Domnio do Pensamento e Paixes

Os estoicos dividiram as virtudes em trs categorias:

Coisas boas = Virtudes

CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.

MANDIN, B. Curso de filosofia. Os filsofos do ocidente. So Paulo: Paulus, 1982.

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