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triplicidad del signo siguiente, siempre que sea planeta benfico. Los
demas trminos son regidos por los planetas asociados a los signos
subsiguientes (3er trmino = 3er signo, etc).
Una de las tcnicas relacionadas con el clculo de la longevidad se
basa en el Alcocoden, como se denominaba en la astrologa rabe.
Los griegos llamaban a este planeta el regente de la vida. No es ste
el lugar para dar detalles sobre esta teora. Lo que aqu nos interesa
es que este planeta era definido por astrlogos de primera fila como
Doroteo de Sidn y Vettius Valens, como el regente del trmino de la
luminaria vigente, si esta se encuentra en lugar aftico (en principio,
las casas que forman aspecto con el ascendente). En caso de no estar
ah situadas las luminarias, se tomar el Ascendente, la Parte de la
Fortuna o el grado de la lunacin anterior. Esto no es otra cosa que el
Hyleg de los rabes, que los griegos llamaban Afetes.
El regente del trmino del Hyleg era considerado el planeta que
indicaba el tiempo de vida del nativo (tiempo que poda ser acortado
por una serie de circunstancias en que no voy a entrar aqu). En
segundo lugar, Doroteo utiliza tambin el regente del signo, y otros
autores prefieren usar al regente del trmino como corregente, al
lado del regente del domicilio. En cualquier caso, el regente del
trmino se consideraba un factor importante en relacin con la
longevidad.
Autores posteriores, empezando por Ptolomeo, extendieron la
determinacin del regente de la vida a las dems dignidades,
especialmente el regente de la triplicidad y el de la exaltacin. Pero
muy probablemente esto no correspondiera a la doctrina original. Sin
embargo, la enseanza de Ptolomeo fue muy tenida en cuenta en
tiempos posteriores, y llev a la teora del Almuten a que alud al
principio. Teora que tiende precisamente a diluir las diferentes
funciones que tienen las dignidades, y que a la vista de lo que nos
ensean las autoridades ms antiguas, habra que someter a una
revisin crtica.
Por extensin, el regente del trmino puede considerarse corregente
al lado del regente del domicilio de cualquier factor vital de la
carta. As, vale la pena considerar siempre al regente del trmino del
Ascendente, para analizar ms de cerca la ndole y disposicin del
nativo. Si este planeta es ms dominante que el regente del
domicilio, y adems aspecta al ascendente, puede llegar a ser el
factor predominante en el carcter y disposicin del nativo.
Por ejemplo, en la carta de Joan Baez tenemos al regente del
ascendente Jpiter en casa 2, es decir sin relacin de aspecto con
el ascendente. Sin embargo Venus, regente del trmino del
ascendente, se halla en casa angular, cerca del Medio Cielo, y en
relacin de aspecto con el Ascendente. Firmico Materno interpreta:
El Horscopo (Ascendente) en trmino de Venus indica msicos o
nativos que tienen a tales como amigos. Adems personas buenas,
bondadosas, bienhechoras y simpticas, que tienen el deseo de ayudar
a los dems. De hecho, Venus en Sagitario dispositor adems de la
Luna exaltada en casa 3 es el planeta que mejor describe el talento,
la disposicin y la actividad que caracteriza a esta mujer.
Otra aplicacin de los regentes del trmino, importantsima, se
relaciona con la direccin del ascendente (u otros factores
hylegacos). El tiempo que dura el paso del ascendente dirigido por un
trmino determinado, es regido por el regente de dicho trmino. Los
rabes llamaban a este planeta el divisor o partidor, ya que se le
adjudicaba una parte o un periodo de vida.
Por otro lado muchas de las figuras descritas por el Liber Hermetis y
otras fuentes, claramente se orientan en constelaciones del cielo.
Encontramos p.e. a Isis rigiendo el ltimo decanato de Gminis, clara
alusin a Sirio, varias figuras serpentiformes repartidas por Leo y
Virgo, que se explican por la constelacin de la Hydra, al decano
central de Escorpio representando claramente a Ofiucho, y la figura
con cabeza de perro y flechas el principio de Sagitario se corresponde
muy bien con las antiguas representaciones de este signo. Estas
constelaciones a su vez parecen pertenecer ms bien a la zona del
ecuador celeste, lo cual apunta a que el sistema original
posiblemente se refiriera a una divisin del ecuador celeste.
Otra prueba de que los decanos en su origen estaban relacionados con
genios o potencias divinas es el hecho de que en la tradicin posterior
sobreviven sobre todo en el mbito de la magia astral. As, las figuras
decnicas se utilizaban para confeccionar amuletos.
Ptolomeo por cierto no menciona para nada los decanos o faces,
quedndose solo con las cuatro dignidades restantes. Este hecho tal
vez haya contribuido a que las faces se consideraran como la dignidad
de menor valor en la astrologa rabe y europea. Tampoco
encontramos descripcin alguna de las faces en los autores anteriores
Vettius Valens y Doroteo de Sidn, aunque s en Manilio. Valens las
menciona, pero solo de pasada. No deja de ser curioso que es ms
bien en autores de los ltimos siglos de la era romana que
encontramos referencia ms profusa a las faces.
La descripcin ms detallada de los decanatos para la interpretacin
del tema natal nos la suministra Hefesto de Tebas (siglo IV d.C.),
incluyndola en los captulos sobre los signos zodiacales. El mismo
esquema lo encontramos ms tarde en Abraham ben Ezra (siglo XII),
que reproduce en parte las indicaciones de Hefesto. Es curioso que
Hefesto que habla de decanos, no de faces no menciona los
regentes planetarios, sino que nicamente cita los nombres mgicos
de los decanos (similares a los del Liber Hermetis), pero sin describir
las correspondientes figuras.
Hefesto de Tebas (como ben Ezra) nos describe aqu los efectos de los
decanos cuando se hallan marcando la hora, es decir en el
Ascendente, aunque este trmino tambin se usaba para el signo de la
Parte de la Fortuna. Esta parece ser la funcin prioritaria de las
faces, el influir en el carcter y sobre todo en el destino del
individuo, a travs del Ascendente o de Fortuna. Hefesto tambin nos
describe ciertas caractersticas de la fisionoma del nativo, y marcas
caractersticas en su cuerpo, otra constante en la tradicin de esta
peculiar dignidad planetaria. Tal vez uno de los significados del
trmino faz tenga que ver con que describan especialmente el
rostro y otros signos distintivos del nativo. Si tenemos en cuenta que
es en el rostro de un individuo donde mejor se refleja su idiosincrasia,
tal vez nos est dando una de las claves para entender las faces.
A pesar de esta funcin prioritaria, no cabe duda de que los autores
griegos tenan en cuenta las faces como lugares en que se refuerza su
regente. As, Paulus nos introduce en las faces con las palabras: En
lo que respecta a las faces de los siete astros de la formacin (en el
sentido de dar forma a algo) decnica por signo, en las cuales se
regocijan tal como lo hacen en sus propios domicilios. Esto sugiere
que las faces son una dignidad fuerte para los planetas. Pero no
olvidemos que los antiguos no diferenciaban entre dignidades ms
fuertes y ms dbiles.