RETORNO A LAS ESTRELLAS

Posted on1 junio, 2004poradmin

(Artculo publicado en Mercurio3, 1er trimestre 2004)

PRIMERA PARTE
Entrando en debate
En una declaracin firmada por las asociaciones astrolgicas ms importantes de Alemania y de Suiza se puede leer en la
tesis nmero 6 la siguiente frase: La experiencia acumulada en milenios ha demostrado que la posicin de los astros de
nuestro sistema solar en el zodiaco tropical lleva a conclusiones ms acertadas. Aparte de que los milenios aludidos
suponen una bienintencionada exageracin, creo que esta aseveracin hay que considerarla fruto de un prejuicio. A no ser
que se pretenda ignorar la experiencia que han hecho astrlogos con el zodiaco sidreo en otros tantos milenios, o se haya
demostrado que sus conclusiones son menos certeras. La experiencia de que habla la cita presupondra que los astrlogos
implicados hubieran cotejado las conclusiones derivadas de ambos zodiacos lo cual seguramente no es el caso.
Se trata de una opinin, o ms bien de un dogma muy extendido entre los astrlogos occidentales. Lo cual no es de
extraar, ya que la gran mayora de estos astrlogos ha crecido con el zodiaco tropical y prcticamente no conoce otra
cosa. Pero no deja de ser chocante que un trabajo como el Manifiesto de Patrice Guinard, que con tan eruditos argumentos
desenmascara los prejuicios y aversiones de la comunidad cientfica vigente contra la astrologa, arremeta contra el
sideralismo en el tono ms despectivo, acusando a ciertos obscurantistas por lo dems no significativos
representantes de una pseudoastrologa sideralista de incrementar intilmente el desorden en el seno de la
astrologa. Aparte de despreciar a la legin de astrlogos hindes como interlocutores sus argumentos parecen dirigirse
nicamente contra una minora de sideralistas seguidores de Cyril Fagan Guinard se rebaja aqu a un nivel que poco tiene
que envidiar a los detractores de nuestra ciencia. Es muy humano: despus de afirmar que la astrologa atae a otra
lgica que las ciencias fsicas, deja claro que es imposible que al zodiaco sidreo le ataa una lgica distinta de la que
concibe el autor (1).
Las traducciones que se han hecho en los ltimos aos de textos medievales y griegos, asi como el creciente inters por la
astrologa vdica incitan a plantear de nuevo la inquietante cuestin: Debera de basarse la interpretacin astrolgica en
el zodiaco tropical, tan extendido en occidente, o ms bien en el zodiaco sidreo, o en los dos?
Ambos zodiacos estn formados por 12 sectores de la eclptica de 30 grados de arco cada uno, denominados signos
zodiacales. La diferencia de momento solo estriba en el punto de partida de la secuencia de estos 12 signos. El grado cero
de Aries del zodiaco tropical se define por el punto vernal. El zodiaco sidreo por el contrario se considera fijo con
respecto al espacio estelar que circunda al sistema solar, de manera que los signos zodiacales sidreos contienen las
constelaciones de estrellas que les dan nombre.
A causa del desplazamiento que efecta el eje terrestre en torno al polo eclptico en 25770 aos, el punto vernal o
equinoccio interseccin entre el ecuador celeste y la eclptica se mueve en sentido retrgrado a lo largo del zodiaco
sidreo, a razn de 1 cada 71,58 aos. A este movimiento le llamamos precesin de los equinoccios (dib.1). Hace unos
1670 aos (en la poca del emperador Constantino y del concilio de Nicea) ambos zodiacos se superponan, de manera que
el comienzo de Aries del zodiaco tropical el punto vernal coincida con el comienzo de Aries del zodiaco sidreo. La
distancia entre los comienzos de ambos zodiacos denominada Ayanamsa asciende hoy en da a unos 2247 (2).

Podra suponerse que ambos zodiacos tuvieran su relevancia y simbolizaran meramente diferentes niveles de la realidad. Lo
considero de hecho una conjetura muy razonable. Pero el problema est en que las dos tradiciones que utilizan estos
zodiacos diferentes la sidrea hind y la tropical occidental adjudican a los signos exctamente las mismas analogas. Es
decir, para un astrlogo vdico el signo de Aries representar el carcter impulsivo y emprendedor, ser el domicilio de
Marte y la exaltacin del Sol, se considerar un signo de fuego etc., exactamente igual que el Aries tropical en el que basa
su interpretacin el astrlogo occidental. Solo que este Aries se superpone en gran parte con el signo sidreo de Piscis,
mientras el Aires al que se refieren los hindes coincide en un 75% con nuestro Tauro.
Visto as nos encontramos con una manifiesta contradiccin: Esta Venus est en Libra en su domicilio o en Virgo y en su
cada? El regente de aquel ascendente es Saturno o es Jpiter? Y cmo habra que interpretar tales discrepancias? Surge
una duda ciertamente inquietante. Pero estoy convencido de que a la larga la astrologa ganar credibilidad si se enfrenta
a esta contradiccin, en vez de eludir el problema.
Una de las maneras con que a mi juicio se elude el problema es el intentar desacreditar el zodiaco sidreo como algo
obsoleto, y asociar o reducir el zodiaco trpico y en conjunto el efecto astrolgico a hechos fsicos, como pueden ser
la secuencia de las estaciones del ao, variaciones lumnicas etc. En la segunda parte de este artculo me ocupar del
tema. Lo curioso es que este tipo de argumentacin no toma en serio a los astrlogos y su experiencia como tales: se
arropa en la pseudoautoridad de la Fsica, ciencia paradigmtica de nuestro tiempo, a la vez que, implcitamente, obvia
que los sideralistas o los astrlogos vdicos no saben lo que hacen, o su astrologa no funciona. Porque lo que segn
nuestra lgica no puede funcionar no funciona, verdad?. Tambin los astrlogos hindes tienden a eludir el problema, al
cerrarse a menudo en la supuesta anterioridad o superioridad de su milenaria tradicin, incluyendo en ella el conocimiento
astrolgico.
Como astrlogos practicantes, para encarar esta delicada cuestin no es suficiente comparar meramente nuestros signos
solares y exclamar: Yo un Piscis? En la vida! Todos sabemos lo que nos cuesta soltar conceptos e imgenes con las que
nos hemos identificado durante aos. De manera que si nos ceimos al anlisis de nuestro propio horscopo, aunque sea
con ms detalle, nos costar desapegarnos de las correspondencias establecidas como fruto de nuestra introspeccin
astrolgica. Pero no se preocupe, sea Vd. Piscis o Aries, le aseguro que sigue siendo Vd. mismo. No lo olvide!
Antes de emitir un juicio debera tomarse uno la molestia de analizar concienzuda y desapegadamente muchos horscopos
en ambos zodiacos, y comparar las conclusiones. Y estas conclusiones deberan ser lo ms verificables posible, no
meramente caracterolgicas, y por tanto a menudo ms ambigas. No vale tampoco decir que ya se han hecho tantos
anlisis con el zodiaco tropical o sideral y que funciona, porque sera como decir: veo muy bien con estas gafas, luego
son las mejores, sin haber probado otras que tal vez permitiran una percepcin an ms ntida. Personalmenteme, y
despus de llevar ms de una revolucin nodal trabajando con el zodiaco tropical, me he dedicado a comparar los zodiacos

en un gran nmero de horscopos y he llegado a la conclusin para mi propio asombro de que las reglas de
interpretacin de la astrologa clsica tradicional (estos adjetivos son importantes!) me permiten emitir juicios ms
acertados si tengo en cuenta la posicin sidrea de los planetas y dems factores de una carta natal. Lo cual no implica
que el zodiaco tropical carezca de sentido.
Desde luego hay dos factores que dificultan la valoracin y verificacin de juicios astrolgicos: por un lado la astrologa (y
basta para esto quedarse en la astrologa tradicional) es un sistema muy complejo que pocos astrlogos, si cabe, dominan
totalmente. La ponderacin de los diversos factores de un horscopo obliga a relativizaciones que a menudo impiden emitir
un juicio claro e inequvoco. Adems estamos tratando con un lenguaje simblico, y los smbolos nos remiten a lo esencial,
a algo de lo cual la realidad percibida no es ms que una variante de juego. Y aparte de las limitaciones inherentes al
modelo astrolgico, la vida es mucho ms fluda y creativa de lo que cualquier interpretacin pueda captar. De modo que
hay mrgenes de libertad en el juicio astrolgico. Por otro lado la astrologa clsica proporciona un sistema de reglas
bastante estrictas que permiten deducir conclusiones en principio verificables. Es de suponer que, ms all de toda
orientacin clsica, los astrlogos a lo largo del tiempo tiendan a poner de relieve aquello que les parece ms significativo
y ms acorde con su percepcin de los hechos. Por otro lado las indeterminaciones arriba mencionadas permiten la
superviviencia de modelos astrolgicos aunque hayan dejado de funcionar hace tiempo.
Pero si aquellas facetas del sistema que se han ido perfilando a lo largo de los siglos son indicativas de aquello que por lo
general se percibe que funciona o ms bien falla, observaremos que en los ltimos 500 aos que van de astrologa
occidental (europea) propiamente dicha se han desarrollado y puesto ms de relieve ciertos factores como los aspectos
astrolgicos (y su continuacin, por ejemplo en la teora de armnicos), mientras que el conocimiento transmitido en torno
al zodiaco poco a poco ha ido desfigurndose: Las subdivisiones clsicas de los signos han cado en el olvido, y el concepto
tan primordial de las dignidades planetarias no pocos astrlogos lo consideran obsoleto (3).
El zodiaco como fundamento estructural del horscopo
Pero veamos qu papel jugaban originalmente los doce signos del zodiaco. Quiero resaltar aqu cuatro puntos principales.
Me remito para ello especialmente a dos grandes astrlogos del helenismo clsico: Doroteo de Sidn y Vettius Valens. El
Carmen astrologicum (4) de Doroteo (siglo I d.C.) es la referencia ms importante de la posterior astrologa rabe,
mientras que la profusa Anthologia de Vettius Valens (5) (siglo II d.C.) contiene, entre otras cosas, la coleccin ms
extensa de horscopos de la poca helnica. Aunque en la obra de Ptolomeo estos cuatro factores no queden tan patentes,
tampoco los contradice:
Los signos zodiacales establecen el sistema domal
Los antiguos astrlogos utilizaban el sistema domal de signos enteros, segn el cual el signo en que se halla el ascendente
es la primera casa, el signo siguiente la casa segunda, etc. Un ejemplo ilustrativo es la siguiente cita de Doroteo de Sidn.
En el captulo sobre el Hyleg, da un ejemplo en que el ascendente (Horoscopos) se halla a 18 de Piscis y el Sol a 650
de Piscis, y dice: Quise conocer los lugares del Hyleg bajo el que haba nacido, que son cinco lugares (se refiere a las
casas 1, 11, 10, 9 y 7), y ninguno de los planetas se hallaba en ellos salvo en el Horoscopos, en el que se hallaba el Sol; y
este es el mejor de los lugares (Carmen astrologicum, pg. 237s.) Es decir, que en este caso el Sol se halla en casa uno
(en casa doce no puede ser Hyleg), por el mero hecho de estar en el mismo signo que el ascendente. La casa uno es el
signo en que cae el ascendente, desde el primer grado hasta el ltimo, independientemente de donde se halle este
ascendente. Diramos pues que en el ejemplo de Doroteo la casa uno es Piscis, casa de Jpiter, y que en ella se halla el Sol.
Aries sera casa dos, Tauro casa tres, Gminis casa cuatro, etc. Los numerosos ejemplos de Valens, Doroteo, Hefesto de
Tebas (siglo IV d.C.) y dems autores corroboran plenamente esta definicin de las casas del horscopo. Esto explica
tambin la confusin del trmino casa (oikos en griego), en el sentido domal (casa propiamente dicha en el lenguaje
moderno) o zodiacal (domicilio de un planeta); en un principio el signo y la casa eran idnticos (6).
Se trata exctamente del mismo sistema de casas utilizado en la astrologa vdica. El sistema de Porfirio (cuya variante
perfeccionada es el sistema de Alcabicio) ya aparece en Vettius Valens, pero es descrito nicamente en el contexto de las
direcciones (al igual que en el Tetrabiblos el sistema de casas desiguales, por cierto), mientras que la interpretacin de la
natividad se basaba siempre en la domificacin por signos enteros. Tambin los hindes conocen el sistema de Porfirio,
pero lo consideran secundario.
La anterior cita de Doroteo proviene de la versin rabe del Carmen astrologicum. Esta obra era muy conocida y valorada
entre los astrlogos rabes. El judeopersa Messallah (s. VIII a IX d.C.), uno de los padres de la astrologa rabe, tambin
utilizaba este sistema, como demuestran diversos ejemplos. No deja de ser significativo que en las traduccciones latinas de
su obra se incluyeron cspides de casas, tergiversando el sentido original. Veamos un ejemplo:

El texto del Libro de las natividades de Messallah correspondiente a este horscopo (la versin latina) reza as: Busqu los
regentes de la triplicidad de la casa en que se hallaba el Sol, de la cual el primer regente es el Sol, el segundo Jpiter y el
tercero Saturno etc Lo interesante es el comentario que sigue de Abu Ali: el Sol se halla en exaltacin en el Medio
Cielo Jpiter, el segundo regente, y el regente del Medio Cielo (Marte) se hallan cadentes en el sexto signo; Saturno, el
tercer regente, en su exaltacin, significa prosperidad para el nativo en el final de su vida. Este comentario deja bien
claro que la versin original de Messallah se refera a casas iguales a signos (ntese tambin la utilizacin del trmino
signo para casas en el texto), segn el cual Aries era la casa dcima (llamada Medio Cielo, dcimo signo a partir del
ascendente Cncer) en la cual se encontraba el Sol, y Saturno se hallaba exaltado en la casa cuarta (Libra). Muchos de los
textos rabes se comprenden mejor si tenemos en cuenta este sistema de casas. Y sobre todo se disipan las dudas sobre
cmo calcular casas derivadas de otras casas o de planetas, operacin ubicua en la astrologa clsica y vdica.
Los aspectos se definen como distancias entre signos
Este sistema de casas iguales a signos est ligado tambin al de aspectos. Originalmente eran considerados bsicamente
como aspectos por signo, de manera que un planeta en Escorpio, por ejemplo, se hallara en cuadratura a otro planeta en
Acuario, independientemente de los grados que ocuparan. Vettius Valens utiliza continuamente estos aspectos por signo.
Pero como no se preocupa de pormenorizar los grados en que se hallan los planetas ms que para ilustrar direcciones,
tomaremos una cita de Hefesto de Tebas (7). Da un ejemplo con Kronos (Saturno) en Libra alrededor de 20 grados, y
Ares (Marte) en Aries alrededor de quince grados, en el trmino de Hermes; y Afrodita igualmente en Aries alrededor de
cinco grados, en el trmino de Zeus; y Hermes en Aries sobre los seis grados A continuacin interpreta: y resulta que
(el nativo) descuida las relaciones con mujeres y sus relaciones con hombres son vergonzosas, especialmente por Ares
teniendo posicin con Afrodita y Hermes en Aries, que es licencioso, y por ser Afrodita aspectada diametralmente por
Kronos, (Apotelesmtica, libro II, cap. 18) Vemos claramente que aqu no utiliza orbes, sino que Venus se halla en
oposicin a Saturno por el mero hecho de estar en signos opuestos. Si nos fijamos en la explicacin que da Ptolomeo de los
aspectos, vemos que tambin l los describe bsicamente como aspectos zodiacales por signo.
No cabe duda de que los rabes hacan un uso mucho ms profuso del concepto de orbe. Es ms, dira que la utilizacin de
orbes y la distincin entre aspectos aplicativos y separativos, tan frecuente en la literatura judeorabe, es una de sus
aportaciones ms ricas a la interpretacin astrolgica. Sin embargo pervive el concepto de aspectos por signo, por ejemplo
en el concepto de Luna vaca de curso.
Nos encontramos de nuevo con un procedimiento anlogo al de la astrologa hind, con la salvedad de que los hinds le dan
bastante importancia al aspecto a casa ocho (quincuncio), y omiten el sextil a casa once. Por lo dems esto ltimo
concuerda con la doctrina de los aspectos diestros y siniestros: el sextil de uno a once es un sextil siniestro, y por tanto el

aspecto ms dbil de todos segn la tradicin helnica; la cuadratura diestra (de uno a cuatro) para los hindes tambin es
ms fuerte que la siniestra (salvo en el caso de Saturno).
Tambin hay que tener en cuenta que segn ambas tradiciones la cualidad positiva o negativa del aspecto depende en
primer lugar del planeta aspectante, y no tanto del aspecto en s. Una cuadratura u oposicin de Jpiter por ejemplo se
considera como un aspecto positivo, mientras un trgono de Saturno mantiene la cualidad restrictiva tpica de este planeta.
El significado de los signos se deriva principalmente del planeta regente
La astrologa clsica distingue cinco dignidades: el domicilio, la exaltacin, la triplicidad, el trmino y el decanato. Estas
dignidades, sobre todo el domicilio y la exaltacin, son factores decisivos en la interpretacin del horscopo. En la
astrologa clsica tienen mucha importancia para juzgar la fuerza de un planeta. Adems la regencia de un planeta sobre
una casa es el factor primordial a la hora de interpretar las determinaciones respecto al mbito de vida relacionado con
esta casa. Otra faceta que en la astrologa vdica se sobrentiende, y no tanto en la astrologa psicolgica moderna.
El regente del signo, es decir el planeta que tiene ah su domicilio, era el factor que marcaba el carcter de tal signo.
Cuando Vettius Valens por ejemplo nos decribe a los Acuario (tales descripciones se refieren en principio al signo
ascendente) como maliciosos, inmutables, resolutos, falsos, traicioneros, que ocultan las cosas, impos, acusadores,
envidiosos etc (8), o ibn Ezra dice de este signo que sus preocupaciones se dirigirn a reunir mucho dinero y que es
significador de la gente menospreciada, de la tristeza, de los marineros, de los ahumadores y curtidores (9) la signatura
de Saturno, regente de Acuario, resulta ms que evidente.
Aparte de mantener las dignidades clsicas, las descripciones de los hindes concuerdan mejor con las antiguas. Por
ejemplo el Phala Deepika, uno de los clsicos hindes ms importantes, dice del ascendente en Acuario, entre otras cosas,
que sus malas acciones se mantendrn en secreto . ser glotn y se permitir vivir a expensas de los dems (10) . (No
se enojen los Acuario, por favor. Los antiguos eran un tanto radicales en sus sentencias).
Valga este ejemplo tambin para mostrar cmo a pesar de la concordancia general en el simbolismo, se da un
desplazamiento de significados entre las descripciones antiguas de un signo, y las que se le suelen atribuir hoy en dia en
Occidente. En el caso de Acuario nos encontramos con una serie de atributos que hoy muchos identificaran ms bien con
Piscis (secretismo, falsedad, melancola, marineros). Es posible que esta desviacin de significados se deba al
desplazamiento del signo tropical con respecto al sideral los primeros 23 grados del Piscis tropical hoy en dia seran
Acuario sideral. Otro ejemplo sera la breve caracterizacin (atribuida a Doroteo de Sidn) que hace Ali ben Ragel de
Tauro variable en sus actos, que diramos hoy de Gminis o de Gminis creyente y fiel, atribuible a Cncer o de
Virgo bien educado, de buenas costumbres .. fiel y autntico (11) , que pasara perfectamente por Libra. Todo ello
muy lgico: Tauro es un signo de Venus, que se deja seducir, y los Gemelos mitolgicos son el arquetipo por excelencia de
la fidelidad.
Los signos forman la clave para diversas tcnicas de pronstico
Sobre todo Vettius Valens describe varios mtodos de pronstico basados en los signos zodiacales. Uno de ellos, muy
extendido tambin en la astrologa rabe, es el del regente del ao, que se calcula contando un signo por ao a partir del
ascendente (o de otro factor hylegaco). Si alguien tiene el ascendente en Gminis, Mercurio gobernar el primer ao de
vida, la Luna (Cncer) el segundo, el Sol (Leo) el tercero, etc. Estos signos y sus regentes son bastante importantes a la
hora de analizar revoluciones solares. Otra tcnica muy extendida en la Edad Media consista en determinar los
cronocratores de diferentes fases de la vida en base al trmino por el cual progresa el ascendente. Los trminos son
porciones fijas del zodiaco.
La astrologa hind tambin conoce al regente del ao arriba descrito. Aparte de esto se describen toda una serie de
sistemas de fases temporales, algunas de ellas basadas en la cuenta de signos (como p.e. el Narayana Dasa) y otras basadas
en mansiones lunares (p.e. el Vimshottari Dasa). En ambos casos se entiende al signo (o mansin) como unidad de tiempo,
estrechamente ligada a su respectivo regente.
Si comparamos esta concepcin clsica de los signos zodiacales con la actualmente en boga, resulta que:
Los sistemas de casas que se utilizan hoy en da son independientes de los signos. Es posible, por ejemplo, calcular y trazar
un hosscopo de casas de Plcido (es decir, con la posicin domal de los planetas) omitiendo totalmente los signos (12).
Al utilizar orbes y diferenciar aspectos aplicativos y separativos etc. se empieza a desligar el concepto de aspecto del de
signo zodiacal, ms an si se tienen en cuenta aspectos disociados. La idea de aspecto se vuelve enteramente

independiente del zodiaco al introducir aspectos no derivados de la divisin en doce, o puntos medios etc.
Para muchos astrlogos modernos, los domicilios planetarios han perdido claramente el significado que tenan en un
principio, hasta el punto de que algunas escuelas no los tienen en cuenta en absoluto. Y no digamos las restantes
dignidades. En contra de cmo solan deducir los antiguos los significados de los signos, hoy se tiende ms a explicarlos en
base a las cruces y los elementos (cosa que, dicho sea de paso, resulta ms plausible para el tropicalismo que fundamenta
su razn de ser en las cuartas del ao). Por ltimo, los intentos modernos de asignar los signos zodiacales a nuevos planetas
y planetoides, contribuyen ms an a la disolucin del esquema tradicional.
En general los sistemas predictivos basados en signos o planetas regentes de fases temporales, han caido en desuso desde
hace tiempo en Occidente.
No cabe duda de que la astrologa occidental ha sabido desarrollar una serie de conceptos muy enriquecedores como fruto
de esta evolucin, especialmente en el mbito de la domificacin, los aspectos, la teora de armnicos, o la integracin de
los planetas transsaturninos. Y tal vez los astrlogos que opinan que las dignidades planetarias de poco sirven estn
percibiendo algo correcto. En cuyo caso se planteara la cuestin de que o bien las dignidades no sirven en absoluto con lo
cual el sistema interpretativo tradicional se vendra abajo literalmente o bien no son aplicables a un zodiaco tropical.
Un poco de historia
Veamos ahora una serie de datos histricos respecto al origen y la evolucin del zodiaco, que me parecen significativos:
La divisin regular de la eclptica en doce sectores de 30 cada uno ya se utilizaba en Mesopotamia en el siglo VI a.C.
(posiblemente ya antes) segn los documentos histricos disponibles. Este zodiaco era claramente sideral: sabemos que los
astrnomos babilnicos determinaron la posicin del punto vernal a 10 de Aries, y ms tarde a 8 de Aries, lo cual
obviamente es una correccin de la primera medida como consecuencia de la precesin. Por tanto hay que partir de que los
caldeos utilizaban un zodiaco sidreo con respecto al cual calculaban la posicin del equinoccio. Tengamos en cuenta
tambin que la simbologa asociada a las constelaciones es mucho ms antigua an (independientemente de que existiera
un zodiaco regular).
Los astrlogos helnicos constatan que su ciencia les viene transmitida por los caldeos y egipcios. Una de las primeras
escuelas en la antigua Grecia fue la del astrlogo caldeo Beroso (s.III a.C.). De manera que, el menos en un principio,
debieron de asumir el zodiaco sideral, ya que se trata de un sistema claramente babilnico, preexistente a la astrologa
helnica. El argumento de que fue la astrologa helnica la que formul los significados de los signos, en una poca en que
los zodiacos coincidan no me vale, pues aparte de testimonios como el de Diodoro (50 a.C.), que nos informa de la ciencia
astrolgica de los caldeos, qu sabemos nosotros lo que ense un Beroso? Es ms plausible pensar que los griegos pusieran
por escrito lo que sus antecesores transmitan oralmente. De hecho Diodoro nos dice que entre los caldeos esta rama de la
filosofa es propia de una casta y se transmite de padres a hijos (13) (que es como decir que la astrologa la mamaban
de pequeitos).
La astrologa griega y la hind son dos ramas de la misma tradicin. En los siglos posteriores a Alejandro Magno las
ciencias helnicas fueron transmitidas hasta la India, y viceversa. Incluso despus de la toma de poder de los Sasnidas en
el siglo tercero d.C. la lengua griega se mantuvo entre las clases cultas en la zona de Irn y Afganistn actuales. As, entre
los trminos tcnicos de la astrologa vdica nos encontramos con una serie de palabras de origen griego. Una de las
primeras obras hindes sobre astrologa genetlaca, el Yavanajataka (ca. 270 d.C.), es una traduccin de un texto griego,
segn rezan los ltimos versos de la obra. David Pingree saca la conclusin de que la obra original podra haber sido escrita
en Alejandra (14).
Un gran nmero de astrlogos griegos y romanos basaba sus clculos en un zodiaco sidreo, aunque la diferencia entre
ambos zodiacos en aquella poca fuera pequea. En el captulo dedicado a los signos zodiacales Vettius Valens por ejemplo
dice: Aries es de naturaleza acuosa, trae truenos y granizo. Especialmente su primera parte, hasta el equinoccio, trae
tempestades (15). Anteriormente a esta cita Valens ha descrito a Aries desde el punto de vista astrolgico, y aqu se
refiere a la influencia del Sol en su paso por el signo. Este texto no solo deja claro que el comienzo de Aries no coincide
con el punto vernal, sino que adems distingue el equinoccio como un factor estacional independiente del signo zodiacal.
El primer astrnomo, que sepamos, que describi un zodiaco tropical fue Euctemon (siglo V a.C.). En sus parapegma (cuya
informacin es puramente astronmica y meteorolgica) haca coincidir el primer grado de Aries con el equinoccio de
primavera, el primero de Cncer con el solsticio de verano etc. Es decir, utilizaba un calendario solar basado en las
estaciones del ao, dando a las doce partes de la eclptica el nombre de los signos zodiacales. Los caldeos tambin
utilizaban paralelamente al calendario lunar una divisin estacional en doce meses. El equinoccio coincida aqu con el
da 15 del mes de Nissan. La diferencia reside en que Euctemon di a los meses el nombre de los signos zodiacales,

mientras los babilonios reservaron estos smbolos, vinculados a las constelaciones estelares del mismo nombre, para el
zodiaco sidreo.
Hiparco de Nicea (siglo II a.C.), el descubridor de la precesin de los equinoccios, asumi la definicin tropical del
zodiaco. Pero la introduccin de este zodiaco tropical en la astrologa propiamente dicha no parece llevarse a cabo hasta la
poca de Claudio Ptolomeo (siglo II d.C.), cuya astronoma se basaba en gran parte en la obra de Hiparco. Aunque es
posible que ya Posidonio (s. III a.C.) aplicara el zodiaco de Hiparco. El Almagesto de Ptolomeo impuso el paradigma
cosmolgico vigente durante toda la Edad Media, y la superioridad de sus tablas planetarias con respecto a sus predecesoras
indudablemente contribuy a establecer a la larga el zodiaco tropical.
Un predecesor de la divisin tropical fue probablemente el sistema caldeo de los tiempos de ascensin(16), que se
compona de 12 segmentos de la eclptica dispuestos simtricamente con respecto a los equinoccios, pero que los caldeos
distinguan de los signos zodiacales. Los griegos ms tarde identificaron estos segmentos con los signos: en vez de definir
que el segmento primero comienza a 10 o 8 de Aries como haban hecho los caldeos lo equipararon al signo de Aries
en su totalidad. Esta norma la siguieron tambin astrlogos como Vettius Valens, que por lo dems trabajaban con
posiciones sidreas. Argumento que muchos esgrimen en contra de un zodiaco sideral utilizado por los griegos. Este hecho
tiene su explicacin: es posible que Valens y sus coetneos hicieran coincidir los tiempos de ascensin con los signos
zodiacales, porque saban que en su poca el equinoccio se hallaba muy cerca de 0 de Aries (ms o menos sobre 3), de
manera que a efectos prcticos la diferencia era despreciable para aquella poca. Adems hay que tener en cuenta que los
astrlogos de entonces no tenan ni por asomo una idea tan clara de la dinmica de la precesin como la podemos tener
nosotros, de manera que confundan fcilmente conceptos sidreos y tropicales.
Las posiciones planetarias de los horscopos de ejemplo que vienen en la Antologa de Vettius Valens son sidreos, como
demuestran Neugebauer y van Hoesen en su estudio sobre horscopos griegos (17). Lo mismo vale para los horscopos en la
obra de Palco y Retorio (siglos V y VI d.C.). Estos autores ya conocan las tablas de Ptolomeo.
De un comentario de Ten de Alejandra (s. IV d.C.) sobre la utilizacin de tablas se deduce que a menudo los astrlogos
corregan las posiciones planetarias de Ptolomeo a coordenadas sidreas. Segn van der Waerden, experto en astronoma
antigua, el informe de Ten demuestra claramente la popularidad del zodiaco sidreo entre los astrlogos del ltimo
perodo romano (18).
Ten de Alejandra transmite tambin la antigua teora de la trepidacin, segn la cual el punto vernal oscilara alrededor
de un equinoccio medio (que equivaldra al cero de Aries sideral), pudiendo alcanzar una distancia mxima de 8(19). Ms
tarde el astrnomo andalus Azarquiel (s. XI d.C.) desarroll una serie de modelos matemticos para explicar la
trepidacin (20). No sera hasta despus de Coprnico que los astrnomos abandonaran definitivamente esta teora.

En el primer perodo de la astraloga rabe parece haberse utilizado un zodiaco sidreo, aunque con un desfase de unos 4
con respecto al cero Aries original de los caldeos (el ayanamsa que utilizan en la India suele estar entre estos dos valores).
El gran maestro Abu Masar (s. VIIIIX d.C.) explica en su Introduccin breve a la Astrologa en el apartado dedicado al signo

de Piscis: en su ltima parte se halla el equinoccio, mientras en Aries leemos que la luz diurna es mayor que la horas
iguales (21). En los dems signos mutables y cardinales hallamos sentencias anlogas. Se trata de definiciones que
apuntan claramente a un zodiaco sidreo con los equinoccios en los ltimos grados de PiscisVirgo, coherente con la poca
en que vive Abu Masar.
Resumiendo, podemos concluir que:
El sistema astrolgico fue concebido en un principio en base a un zodiaco sidreo (aunque desconozcamos por el momento
las razones que tuvieron los antiguos para definir y ubicar los signos de la manera que lo hicieron).
Los signos zodiacales y sus dignidades planetarias asociadas constituan el fundamento estructural de toda la
interpretacin del horscopo.
El zodiaco sidreo se mantuvo en Roma, en Bizancio e incluso en la astrologa rabe hasta ya entrada la Edad Media,
paralelamente a un zodiaco tropical, al tiempo que se confundan conceptos derivados de ambos zodiacos.
Hasta el Renacimiento los astrnomos no eran verdaderamente conscientes de la naturaleza de la precesin ni de sus
consecuencias, y seguan manteniendo la teora de la trepidacin.
La astrologa hind o vdica no es en absoluto un sistema diferente del occidental, sino ms bien una rama de la misma
tradicin que continu utilizando el zodiaco sidreo original. Es ms, el estudio de la astrologa hind puede ayudarnos a
entender muchas facetas de la tradicin astrolgica occidental.
La astrologa hind sigue utilizando el zodiaco como fundamento estructural del mismo modo que lo hacan nuestros
antepasados helnicos. De hecho y salvando el tema de los zodiacos el parecido entre la astrologa hind y la helnica o
rabe es mayor que entre la hind y muchas variantes en boga de la astrologa occidental moderna.
Ejemplos de interpretacin
Pero vayamos a la prctica: qu ocurre si analizamos horscopos con el zodiaco sidreo aplicando las reglas clsicas de
interpretacin? Segn mi experiencia muchos aspectos del carcter y de la vida de un individuo resultan ms evidentes y se
perciben de forma ms directa, sin necesidad de sistemas ms finos de interpretacin o de factores adicionales. Se
aprecian de manera muy marcada las dignidades planetarias, sobre todo el domicilio, la exaltacin, la caida y el exilio.
Tambin se vuelve patente la validez de los domicilios clsicos sin incluir a Urano, Neptuno y Plutn y en general los
transsaturnianos hacen menos falta para explicar el destino del nativo. Dicho de otra manera, se obtiene ms informacin
con menos factores (no estoy diciendo con esto que los planetas transsaturnianos sean irrelevantes).
Quisiera transmitir este tipo de experiencia ofreciendo unos breves ejemplos, en los que se puede apreciar sobre todo la
fuerza de los planetas dignificados y su papel como regentes de casa. Evidentemente, cada cual deber hacer sus propias
investigaciones en otros horscopos si quiere convencerse de mi tesis, previa familiarizacin con las reglas de
interpretacin de la astrologa clsica. Los horscopos vienen en estilo circular y en estilo cuadrado hind.

El horscopo del boxeador Mohammed Ali tiene a Marte en Aries (su domicilio) en la casa diez (usando un sistema de casas
desiguales estara en nueve). De manera que Marte se vuelve el planeta ms fuerte de la carta, aparte de que su ubicacin
en diez es indicadora de competitividad y afn de lucha como ingredientes de su profesin. Marte rige tambin la casa
cinco, aadiendo as la componente ldica o deportiva. Ntese que Marte en el zodiaco tropical se hallara en exilio, ms
debilitado, y que el dispositor y regente de dcima Venus (tropicalmente en Acuario) no explicara en absoluto el boxeo.
En el zodiaco sidreo Venus se halla en Capricornio y rige la casa cuatro, indicando ms bien una infancia dura, por estar
retrgrada y en cuadratura a Saturno, el cual a su vez no la puede recibir por estar retrgrado y en cada. La posicin del
regente del ascendente (Luna) en Capricornio (exilio) subraya esta interpretacin. Saturno en caida (y regente de 8) en
casa diez y en conjuncin por signo con Marte explica que le desposeyeran del ttulo de campen mundial y le prohibieran
luchar durante unos aos. poca en que el ascendente progresaba por el trmino de Saturno.

Muchos han hecho responsable de las teoras sexuales de Sigmund Freud a su ascendente en Escorpio. Curiosamente le
hace poco en un artculo de Phillip Schiffmann, astrlogo austriaco muy versado en astrologa clsica, y buen conocedor de
las cartas personales que escribi Freud, que llega a la conclusin de que Freud era un tipo Libra (22). Pues bien, sin
necesidad de corregir la hora de nacimiento, como propone Schiffmann, en el zodiaco sidreo Freud tendra un ascendente

en Libra. Su dedicacin al psicoanlisis queda muy bien indicada por una casa diez en Cncer (psicologa), cuyo regente
(Luna) se halla en casa ocho (procesos de transformacin, tabes, psicologa profunda), estando en Tauro en exaltacin
(buena percepcin, estabilidad emocional y, al ser regente de dcima, xito) junto con Mercurio, a su vez regente de casa
nueve (visin del mundo, ciencia). Esta posicin de Mercurio en signo de Tierra, dispositor de Saturno en casa nueve,
explica tambin el enfoque ms bien materialista de sus teoras. La dedicacin a la psicologa profunda viene adems dada
por el regente del ascendente (Venus, planeta relacionado con la sexualidad) en conjuncin con la Cabeza del Dragn (muy
relacionada con la psicologa y los estados alterados de conciencia no se pierda el lector lo que la astrologa hind tiene
que ensearnos sobre los nodos) y con Plutn, todo ello en casa siete (los otros, las relaciones personales, en este caso con
sus clientes), estando el dispositor, Marte, en casa doce (los secretos, lo inconsciente) en Virgo, recibindole Mercurio por
trgono aplicativo: entendimiento (Mercurio) de las pulsiones (Marte) subconscientes (casa doce) del cliente (casa 7). Como
es de esperar en el horscopo de una persona notable, encontramos a tres planetas muy dignificados Sol (regente de once
= proyectos, asociaciones) y Luna en exaltacin, y Jpiter en domicilio todos ellos peregrinos en el zodiaco tropical asi
como a Saturno en nueve (ciencia) en su triplicidad y haiz.

Un ejemplo claro de que la dignidad de los planetas no tiene nada que ver con la beatitud del individuo, pero s con el
posible nivel de encumbramiento, es el horscopo de Hitler (dib. 6): Tena a cuatro planetas en Aries entre ellos el
regente del ascendente, Venus, extremadamente afligido y naturalmente al Sol y a Marte (y no a Venus) fuertes en su
exaltacin y domicilio y en casa angular. Creo que huelga comentar esta configuracin. Su excepcional carrera la explica,
adems del Sol angular exaltado, el regente de casa diez (la Luna) en conjuncin aplicativa con Jpiter (xitos,
crecimiento) que a su vez la recibe en su domicilio y aspecta por trgono (aspecto por signo) a los planetas en Aries. La
catstrofe final viene sobre todo a cuenta de Saturno (regente del trmino ascendente y almuten de la carta) ubicado en
diez en su exilio, y cuadrando a los planetas en Aries, especialmente a Marte y a Venus (regente del ascendente).
Podramos seguir con los ejemplos, pero el espacio no me lo permite. Desde luego la astrologa clsica con su sistema de
dignidades planetarias no es tan obsoleto como algunos pretenden. Pero creo que para percibir la verdadera dimensin de
su significado deberamos aplicarlo al zodiaco sidreo.
Ahora bien, queda la cuestin de cmo fundamentar tericamente el zodiaco sidreo. Y por otro lado cmo debemos
entender, desde esta nueva perspectiva, el zodiaco tropical? La seguna parte de este artculo la dedicar a este tema, no
poco importante.
(1) Patrice Guinard, El Manifiesto, Mercurio3 No. 32, 2/2001
(2) El ayanamsa de Lahiri, que es el ayanamsa oficial de la India, es de 2354 para enero del 2004, aunque hay astrlogos
que postulan otras alternativas (las diferencias con respecto a Lahiri suelen ser pequeas, de 1,5 grados a lo sumo). Por
razones que no puedo profundizar aqu yo utilizo el ayanamsa de Bhasin, 107 ms corto que el de Lahiri.
(3) Vanse por ejemplo diversas escuelas modernas como la escuela de Hamburgo, el API o la teora de armnicos de John
Addey, por citar solo algunas. Por lo general la astrologa psicolgica tiende a restarle importancia a este factor
interpretativo.

(4) David Pingree (ed.), Dorothei Sidonii Carmen astrologicum, Teubner, Leipzig 1976.
(5) Vettius Valens, The Anthology, The Golden Hind Press, Berkeley Springs 1994.
(6) Vase tambin Rafael Gil Brand, Lehrbuch der klassischen Astrologie, Chiron V., Mssingen 2000.
(7) Hefesto de Tebas, Apotelesmatika, Libro II, cap.18, The Golden Hind Press, Cumberland 1998.
(8) Vettius Valens, The Anthology
(9) Abraham ibn Ezra, Libro de los juicios de las estrellas, tomo I, Ed. Biblioteca de Sirventa.
(10) Mantreswara, Phala Deepika, trad. S.S.Sareen, Sagar Publ. Nueva Delhi 1992
(11) Ali ben Ragel, El libro conplido en los iudizios de las estrellas, (trad. Escuela de traductores de Sirventa), Ed. ndigo,
Barcelona, 1997
(12) Ver mi artculo Die wahren Huserstellungen der Planeten en Meridian 4/94.
(13) Versin alemana de U.F.Wurm (1827), sacada de: Barabara Lders, Archaische Urbilder, Hamburgo.
(14) David Pingree (trad., ed., com.), The Yavanajataka of Sphujidhvaja, Harvard University Press, Londres 1978.
(15) Vettius Valens, The Anthology
(16) Otto Neugebauer, A History of Ancient Mathematical Astronomy, Nueva York 1974.
(17) Otto Neugebauer, H.B. van Hoesen, Greek Horoscopes, Filadelfia 1959.
(18) B.L. van der Waerden, Historia del zodiaco, Revista Beroso No.1, Septiembre 2000.
(19) Otto Neugebauer, A History of Ancient Mathematical Astronomy
(20) Julio Sams, La trepidacin en AlAndalus, en Astronomia y Astrologie de los orgenes al Renacimiento (ed. Perez
Jimenez A.), Ed. Clsicas, Madrid 1994.
(21) Burnet, Yamamoto, Yano (eds.), Abu Masar: The Abbreviation of the Introduction to Astrology. E.J.Brill, Leiden 1994.
(22) Philipp Schiffmann, Die Falschen, die uns die Arbeit so schwer machen, en www.Sternwelten.at