REINO: LAS PARABOLAS DEL REINO
14/11/96
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
En Mateo 13, veremos los Misterios del Reino en los
Cielos. Ahora vamos a ver: La Parábola de las parejas; o
las Parábolas en parejas. Vamos a ver el Misterio del
Reino de los Cielos, en las dos Parábolas paralelas:
La Parábola del Sembrador: Mateo 13:3 Y les habló
muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí el que
sembraba salió á sembrar. Es la responsabilidad de la
humanidad ante el Mensaje del Salvador; es decir que el
hombre es el que decide, escoge, o rechaza. La segunda
Parábola del Trigo y la Cizaña: Mateo 13:24 Otra parábola
les propuso, diciendo: El reino de los cielos es
semejante al hombre que siembra buena simiente en su
campo: Mateo 13:25 Mas durmiendo los hombres, vino
su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fué.
Esta Parábola va junto con la Red: Mateo 13:47
Asimismo el reino de los cielos es semejante á la red,
que echada en la mar, coge de todas suertes de peces:
Mateo 13:48 La cual estando llena, la sacaron á la orilla;
y sentados, cogieron lo bueno en vasos, y lo malo
echaron fuera. Porque la Parábola del Trigo y la Cizaña,
en el curso del tiempo separa lo que es verdadero, de lo
que es falso. Solo que la Cizaña, se separa del Trigo hasta
el final; no se separa en el camino, es decir se puede dar
por Trigo lo que es Cizaña, o se puede dar por Cizaña, lo
que es Trigo. Hay una confusión, porque hay una
convivencia paralela de dos reinos: Juntos pero no
revueltos. Pero ésto es ante los ojos del que discierne.
DESARROLLO:
Nosotros sabemos que son Reinos Paralelos, que no son
Reinos concéntricos, que se van a juntar. Las Paralelas se
distinguen, porque prolongándose hasta el infinito (según la
matemática), nunca se juntan. Entonces quiere decir que
la Parábola del Trigo y la Cizaña, tiene la característica de
decirnos o anunciarnos que va a pasar mucho tiempo
(hasta el Día del Juicio), para que se defina: ¿Quién es
Trigo, y quién es Cizaña? No que Dios esté confundido de
quién, es quién, sino somos nosotros los que nos podemos
confundir. Entonces Dios no permitirá que se elimine la
Cizaña, porque como que es un probatorio, para ejercitar el
discernimiento, para que uno pueda aprender a no
confiarse de todo lo que parezca Trigo. Es una lección
fuerte, porque hemos sido engañados muchas veces, por
Cizaña que se presentó como Trigo. Pero es el caso que
no podemos por eso, dejar de aceptar al verdadero, y el
Señor lo va a hacer, poniéndole ciertas características; va a
dar frutos de verdadero: Mateo 7:16 Por sus frutos los
conoceréis. ¿Pero hasta que punto puede estar
engañándonos? Si no, no tendría objeto la Cizaña, porque
puede estarnos engañando la Cizaña con aparente fruto;
porque no tiene fruto, pero puede imitar un fruto. Por
ejemplo: Una persona que es muy amorosa; muchas veces
aparenta serla y no tiene amor, porque solo está buscando
un objetivo ajeno.
En la Parábola del Trigo y la Cizaña, la primera intención
que tenemos muchas veces, es quitar la Cizaña, pero no es
así, porque nosotros no podemos distinguir con infabilidad,
el Trigo de la Cizaña, entonces podemos quitar Trigo,
pensando que es Cizaña, y vamos a aceptar Cizaña,
pensando que es Trigo. Por eso dice: Mateo 13:29 Y él
dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis
también con ella el trigo. Mateo 13:30 Dejad crecer
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo
de la siega yo diré á los segadores: Coged primero la
cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas
recoged el trigo en mi alfolí. Entonces no es paleativo a
la Cizaña, porque se va a secar y no va a permanecer
porque no es la verdad. Puede crecer y hasta más, porque
la orden es a que crezcan juntos hasta el fin. Pero por eso
es que el Señor va a mandar ángeles y no a hombres para
arrancar la Cizaña; porque los ángeles no se van a
equivocar, no se van a dejar sobornar, por eso va el Trigo a
los graneros y la Cizaña al fuego. Nosotros no podemos
distinguir infaliblemente al que es Cizaña, por eso puede de
repente no siendo Cizaña (pero pareciéndolo) convertirse al
Señor, porque no es Cizaña, porque si lo fuera, no puede
convertirse y se va para el fuego al final. Pero pueda ser
que en el transcurso del andar, alguien nos parezca
Cizaña, y de repente se convierte; podríamos asegurar
entonces que no era Cizañ, sino era Trigo que iba a brotar,
que iba a aceptar el Reino. Por eso la Parábola de la Red,
va paralela, porque la Red se tira a todo el mar, y coge de
todo, peces buenos o malos, pero la escogencia se hace al
fina, hasta que sacan la Red, entonces miran todos los
peces juntos, pero tiran unos para un lado y otros para otro
lado. Por eso son Parábolas apareadas. Y la Red, el
Trigo y la Cizaña son paralelas.
Vamos a leer la Parábola de la Mostaza y la de la
Levadura: Mateo 13:31 Otra parábola les propuso,
diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano
de mostaza, que tomándolo alguno lo sembró en su
campo. Mateo 13:33 Otra Parábola les dijo: El reino de
los cielos es semejante á la levadura que tomó una
mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que
todo quedó leudo. Entonces vamos a ver que la Levadura
y la Mostaza, son Parábolas que señalan un crecimiento
sospechoso; y es que la semilla de la mostaza, es tan
pequeña y lo sospecho es que se hace tan grande;
pareciera bendición todo, pero cuando vemos, el árbol de
mostaza se llenó de aves y de bestias. Entonces el
crecimiento exagerado ahí, era un cobijo al enemigo,
porque dejaba entrar toda clase de seres. El crecimiento
pudo haber sido de bendición, sí se hubiera cuidado de ese
peligro. La levadura es peor todavía, porque es una
contaminación interna, que hizo que la masa, creciera
exageradamente; pero ese crecimiento es como provocado
por la Levadura, y entonces ésta, está provocando un
crecimiento para invadirlo todo; o sea la contaminación en
sí misma, tiene fuerza para llenarlo todo, y contaminarlo
todo. De ahí es, que hasta los santos pueden
contaminarse en el Reino; y de ahí es que hasta los santos
en el Reino, pueden cobijar aves del cielo (demonios), eso
es sí vamos a la explicación completa de las Parábolas. La
contaminación de la Mostaza y la Levadura, es crecimiento
sospecho externo, y el otro interno.
También tenemos otra pareja, y es la Parábola de La Perla
y el Tesoro: Mateo 13:45 También el reino de los cielos
es semejante al hombre tratante, que busca buenas
perlas; Mateo 13:46 Que hallando una preciosa perla,
fué y vendió todo lo que tenía, y la compró. : Mateo
13:44 Además, el reino de los cielos es semejante al
1
tesoro escondido en el campo; el cual hallado, el
hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo
lo que tiene, y compra aquel campo. El paralelismo de
las dos, es que ambas fueron buscadas, porque las
encontraron valiosas, tanto la Perla como el Tesoro. Pero
notemos que la Perla es un organismo, y el Tesoro es
materia inerte; ésto quiere decir que sí pensamos en el
organismo que buscaba el Señor (que es el buscador de
perlas), que aunque fuera en el fondo del mar (perdido),
había que sacarlo como una Perla; pero esa Perla no la
hicieron, sino que se hizo y creció; no fue organizada
(aunque pudo haber tenido organización) sino que fue
organismo. Eso es lo que el Señor quería primero con
Israel, por eso el Israel que debió haber sido Perla, pasó a
ser Tesoro. Porque la Perla fue tomada por el Comprador,
escogida entre muchas; porque buscó buenas perlas entre
las muchas perlas, hasta que encontró una, y esa se llevó,
y las demás se quedaron. Se llevó esa Perla, porque era la
mejor, era la idónea (La Novia). Entre muchas novias que
se ofrecieron, cogió una que era la Novia ideal para el
Matrimonio, y se la llevó al Matrimonio del anillo. Se la
llevó y la presentó, como la Perla de Gran Precio. Israel
perdió ese privilegio, o sea que Israel debió haber sido la
Perla que le hubiera representado como el organismo que
quería Dios que divulgara el Reino a todo el mundo, y
tuviera una conjunción con Dios. Pero ese privilegio lo
perdió Israel al rechazar al Rey (al buscador de Perlas).
Notemos que Israel es el que debería de estar predicando
hoy el Evangelio, y los Pastores serían: Rabinos. Y los
judíos serían: La Perla de gran precio, diseminando el
Reino a todo el Mundo. Tenemos que decir nosotros los
gentiles: Gracias a Dios que no fue así, pero ni las ovejas,
ni nadie ahora, tenemos nada de judaísmo.
Ahora, notemos que la que sí aceptó el reto: La Perla, la
que fue llevada, va a diseminar el Evangelio a todo el
Mundo, como lo hubiera hecho Israel; pero se la llevan
antes de que el resto de los escogidos como Tesoro, sean
llevados. Recoge la Perla, se la ponen a lucirla, y viene
para tomar la Tierra, porque allí en la Tierra, está enterrado
el Tesoro. Entonces el Señor viene con su Perla en el
anillo, a la Tierra al final, a recoger el Tesoro. Pero para
recoger el Tesoro, tiene que tomar el Mundo; por eso la
Parábola dice: ¨Ve el Tesoro, pagó el Precio (o sea la
sangre de Cristo los compró ya), pero el Tesoro no se lo
podía llevar; entonces lo enterró, lo dejó en la Tierra para
venirlo a desenterrar al final. La diferencia en este
paralelismo, es que la Perla se va antes, requerida por el
Esposo y el Tesoro lo toma después de tomar el Mundo.
Ahí está la pelea por el Mundo (La Tribulación), ahí está el
Armagedón (todo encerrado) entre la Perla y el Tesoro. Y
cuando el Mundo es tomado por Cristo (el Mesías);
desentierra el Tesoro y lo junta a su anillo, es decir está
con el anillo, pero no es el anillo, no es la Perla. Pero como
estamos hablando del Reino de Dios, va a haber Perla y va
a haber Tesoro (salvos), solo que en diferente posición.
Entonces vemos como se van aclarando las Siete
Parábolas; pero claro, por supuesto; las Siete Parábolas
del Reino, son la Edad Actual, como Reino, porque como
Iglesia (la Edad Actual), la va a explicar el Misterio de las
Siete Iglesias, por eso no nos confundamos diciendo que
las Siete Parábolas son la Iglesia, porque no son la Iglesia;
sino es: EL Reino. Tampoco Las Siete Iglesias son el
Reino, sino la Conformación de la Iglesia en sus Siete
Fases que están dentro del Reino. Es como sí se tomara la
panorámica del Reino: Ahí hay Parábolas, iglesias, y al
resumir todo, dirigiéramos la vista a las Siete Iglesias, para
ver los detalles de como va a ser la Iglesia.
Notemos que cuando pasamos ya a las Iglesias, vamos a
ver que las Siete Iglesias, son como las siete hijas de Jetro,
que se presentaron como novias de Moisés (posibles
esposas): Exodo 2:16 Tenía el sacerdote de Madián
siete hijas, las cuales vinieron á sacar agua, para llenar
las pilas y dar de beber á las ovejas de su padre.
Ahora, de las siete se tomó una, pero esa una que se tomó,
fue la más vieja y la menos atractiva: Exodo 2:21 Y
Moisés acordó en morar con aquel varón; y él dió á
Moisés á su hija Séphora:. La Iglesia y la Esposa es la
Séphora de las siete hijas de Jetro, y las novias dejadas,
serían las otras seis hijas. La característica entonces de la
que va a ser Esposa, es su madurez y su poco atractivo
físico. Porque nadie en esta Era, va a conformar la Iglesia,
por atractivos físicos; no tiene, no enriquece, no adorna.
Acordémonos también de Jacob, que estaba viendo a la
más bonita a Raquel, y le dicen: ¨No, es la vizca¨: Es Lea;
solo para acentuar que la escogencia no es por hermosura
física. Pero al ver la edad de Séphora que era la más vieja,
se está hablando de madurez. Entonces el Señor no va a
querer una Esposa bonita y frívola, sino a una fea, pero
madura, porque lo que va a contar es su valor espiritual;
por eso dice: 1 Corintios 1:27 Antes lo necio del mundo
escogió Dios, para avergonzar á los sabios; y lo flaco
del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte; 1
Corintios 1:28 Y lo vil del mundo y lo menos preciado
escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es.
Porque solo los falsos se van a querer lucir en la verdadera
Iglesia; porque los verdaderos quieren que luzca la Entidad,
la Perla, no ellos en particular.
No quiere decir que las Siete Iglesias van a ser
necesariamente Siete Epocas, sino más bien son Siete
características de la Iglesia Total, hasta que se conforma la
Totalidad; porque en cualquiera de las Siete, debe haber un
remanente. Entonces salen verdaderos de las Siete que
fueron sacados y puestos a lo Filadelfia (son
características); por eso el Señor está buscando dentro de
la Iglesia que está en el Reino, a lo Verdadero, para sacarlo
de ahí. Notemos que la Iglesia sale del Reino para ser la
Esposa, pero está en el Reino; o sea que allá en el Reino
Eterno, vamos a ver siempre a la Esposa diferente de las
reinas, y de los súbditos, porque cuando se habla en
Cantares 6:8 Sesenta son las reinas, y ochenta las
concubinas, Y las doncellas sin cuento: Cantares 6:9
Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; Unica es á
su madre, Escogida á la que la engendró. Viéronla las
doncellas, y llamáronla bienaventurada; Las reinas y
las concubinas, y la alabaron. Vemos ahí reinas,
concubinas y doncellas; pero dentro de ellas, una es la
escogida. Esto quiere decir, que las características de las
reinas, tienen la particularidad que ellas quieren gobernar, y
las características de las concubinas, es que quieren
contaminarlas, porque quieren ser Esposa; y las
características en las vírgenes o doncellas, es que no
quieren intimar, pero la Escogida es: La Paloma Unica, que
reúne todas las características. Por eso hemos dicho, que
no veamos a la Iglesia Idónea en las Epístolas, ni en el
Libro de los Hechos; porque es cierto que la Iglesia era la
mejor, pero la mejor en cuanto a escudriñar la Palabra. La
de Efeso era la más profunda, pero probablemente en
cuanto a la espiritualidad. La de Corinto rebalsaba en
done, pero le faltaba espiritualidad. No podemos tomar
como modelo, la de Corinto, ni la de Efeso, ni las otras.
2
Debemos tomar como modelo las características de los
Siete adornos de los Vencedores de las Siete Iglesias;
entonces son desde donde dice en cada una de las Siete
Iglesias: “El que venciere”; y sí sumamos las características
de las Iglesias que vencieron, esa es la Iglesia Idónea.

Hay intervalo entre los sufrimientos del Mesías, y las glorias

del Mesías, para enmarcar que el Milenio, que es la
culminación de La Era Mesiánica, englobe sufrimientos del
Mesías. Notemos que esto es Nuevo Testamento, porque
en el Antiguo Testamento, ninguno de los Profetas entendió
como es que el Mesías tenía que ser glorioso e inmortal, y
humillado al mismo tiempo. Hasta que averiguaron, que
primero iban a ser los sufrimientos, la humillación del
Mesías, y de último las glorias; y las separaron. Pero como
no lo entendían así, porque los del Antiguo Testamento
querían la gloria ya, entonces les dijeron: Esto no es para
ustedes, es para los de la Iglesia del Nuevo Testamento: 1
Pedro 1:11 Escudriñando cuándo y en qué punto de
tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en
ellos, el cual prenunciaba las aflicciones que habían de
venir á Cristo, y las glorias después de ellas. 1 Pedro
1:12 A los cuales fué revelado, que no para sí mismos,
sino para nosotros administraban las cosas que ahora
os son anunciadas de los que os han predicado el
evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; en las
cuales desean mirar los ángeles. Y entendieron que
era de Cristo, pero que no era para la Era de ellos.
Entonces enmarquemos desde la Venida de Cristo
encarnado, porque sabemos que Cristo comenzó a sufrir
desde que ingresó a la Tierra como hombre, porque El no
había sufrido antes, pero empezó desde su nacimiento,
teniendo persecuciones, denuestos, insultos, desprecios;
etc., hasta la Cruz. Luego resucita, y se va con su Gloria a
otra parte (no la ven aquí). Entonces ahí empiezan ya las
glorias del Mesías, pero no a la vista de la gente, sino
Glorias Celestes, hasta que al regresar todo el mundo verá
la Gloria del Mesías, cuando se derrota al anticristo en el
Armagedón. Entonces el Milenio es un espacio culminante.

ORP/gis