IGITUR

O LA LOCURA DE ELEBEHNON1
Stphane Mallarm

Seleccin de textos lrcp

Este cuento se dirige a la Inteligencia

del lector que por s mismo pone las cosas en
escena

INTRODUCCION
ANTIGUO ESTUDIO

Cuando el soplo de sus antepasados quiere apagar la vela (gracias a la que

subsisten, quiz, los caracteres del grimorio*, dicen An no!.
El mismo al fin, cuando los ruidos hayan desaparecido, tendr la prueba de
algo importante (No hay astros? El azar anulado?) del simple hecho que
puede producir sombra apagando la luz.
Despus cmo habr hablado conforme a lo absoluto, que niega la
inmortalidad, lo absoluto existir exteriormente satlite por encima del
tiempo. Levantar el teln enfrente.
Igitur, nio, lee los deberes a sus antepasados.

(ARGUMENTOS Y FRAGMENTOS)
11 (Acaso, se refiere aqu el autor a un Proceso de despersonalizacin?...)
Igitur.es una conjuncin ilativa que sirve para "inferir una consecuencia
lgica". Igitur (latn) es, sencillamente, el por tanto (castellano). Igitur, es
una especie de persona: Elbehnon; y adems, loca. Y su locura consiste en
ser Igitur: en ser Don Portanto: El Argumentador. El Razonador o El
Racionalista. Elbehnon: rompecabezas, desafiante; tal vez el autor de esta
obra se la haya, si no roto, al menos, golpeada acaso por el azar y, por lo
tanto, daada parcialmente?; O bien, tal vez, buscando otra esencia ms
significativa en el nombre de Elbehnon; tal vez entonces ste nombre provenga
del hebreo y dicho as, en los siguientes trminos: Behn es Hijo. Dios-Hijo.
Dios-Padre-Hijo Hijo-Dios Espritu Santo son la Trinidad Cristiana por
supuesto, bien conocida por Mallarm. Mas Dios-Hijo es la Sabidura misma: la
Sabidura del Padre y del Espritu, apersonada en una sola Persona: la
antonomsticamente, por excelencia, Sabia. El
Bhen es, pues, Dios Sabidura (si no es evidente y verdadera, es, al menos,
vero-smil). La terminacin on Salom-n, Gede-n, Absal-n, da un refuerzo a
ElBehn-(on). De manera y en grado eminentsimo, absoluto, El Hijo es
Sabidura. Dios-Hijo, ElBehn, es el eminente por superlativsima
eminencia, por absolutsima excelencia Sabidura-: EL-BEHN-ON.
** Libro de frmulas mgicas usado por los antiguos hechiceros.

1. La medianoche.
2. La escalera.
3. El golpe de dados
4. El sueo sobre las cenizas, despus de apagar la vela.
Aproximadamente lo que sigue:
Suenan las campanadas de Medianoche; la medianoche en que deben
arrojarse los dados. Igitur baja las escaleras; del espritu humano, ya al fondo
de las cosas como absoluto tal cual es. Tumba cenizas (ni sentimiento ni
espritu), neutralidad. Anuncia la prediccin y hace el gesto. Indiferencia.
Silbidos en la escalera. No falseasteis emocin alguna. El infinito surge del
azar, que habis negado. Vosotros, matemticos moribundos, yo proyectado
como absoluto. Deba terminar en la Infinito Palabra y gesto, simplemente. En
cuanto a lo que os digo, para explicar mi vida. Nada quedar de vosotros. El
Infinito al fin escapa de la familia que lo ha soportado antiguo espacio no
hay azar. Ella ha tenido razn en negarlo su vida para que l lograse lo
absoluto. Eso debe tener lugar dentro de las combinaciones del Infinito con lo
Absoluto. Es necesario arrancar la Idea. Locura til. Uno de los actos del
universo acaba de cumplirse all. Nada, quedaba el soplo; fin de la palabra y
gesto unido sopla la vela del ser para la que todo ha existido. Prueba.
(Profundizar esto)

I
LA MEDIANOCHE
Indudablemente subsiste la presencia de medianoche. No se ha ocultado la
hora en el espejo, ni se ha escondido entre cortinajes, evocando el mobiliario
por su ausente sonoridad. Recuerdo que su oro simulaba en la ausencia a una
joya desprovista de encanto, rica e intil supervivencia, si no fuese que en la
complejidad marina y estelar de una orfebrera se leyese el azar infinito de las
conjunciones.
Revelador de la medianoche, hasta ese momento no ha sealado nunca tal
circunstancia, pues es sta la nica hora que ha creado. Y del Infinito se
separan, y las constelaciones y el mar, que permanecen en su exterioridad
como nadas recprocas para alejar la esencia, unida a la hora, y hacer el
presente absoluto de las cosas.
De la medianoche que da a la presencia en la visin de una cmara del
tiempo cuyo misterioso mobiliario encierra un vago temblor de pensamiento,
grieta luminosa del volver de sus ondas y de su crecimiento primero, mientras
se inmovilizan (el mvil lmite) en sitio anterior en que cay la hora en la calma
narctica del yo puro, largamente soado; cuyo tiempo se ha desintegrado
entre los cortinajes, en los que se han detenido, contemplndolos en su
esplendor, amortiguado el temblor en el olvido, cual languideciente cabellera
en rededor de rastro iluminado de misterio, de ojos yertos semejantes a
espejos, del husped, desprovistos de toda significacin salvo de la presencia.
Es el sueo puro de la medianoche, desaparecida en s misma, cuya
Claridad reconocida, que permanece sola en su realizacin sumergida en la
sombra, resume su esterilidad en la palidez de un libro abierto que la mesa
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ofrece; pgina y decorado comn de la Noche, si es que an subsiste el

silencio de una antigua palabra proferida por l, en la que, volviendo, la
Medianoche evoca su sombra acabada y ausente con estas palabras: Yo fui la
hora que debe purificarme.
Desde hace tiempo muerta, una idea se ve tal cual es iluminada por la luz
de la quimera en que agoniz su sueo; se reconoce por el inmemorial gesto
vacante con que se invita para terminar con el antagonismo que ese sueo
polar, a entregarse, con la claridad quimrica y el libro nuevamente cerrado, el
Caos de la sobra abortada y de la palabra que hace absoluta la Medianoche.
Vanamente, en el mobiliarios ejecutado que se desmontar en tinieblas,
como los cortinajes, ya desplomados en una forma permanente de siempre,
mientras que, virtual reflejo, producido por su propia aparicin en el resplandor
de la oscuridad, brilla el fuego puro del diamante del reloj, nica supervivencia
y joya de la Noche eterna; la hora se formula de tal eco, al pie del nico panel
abierto por su acto de la Noche Adis, noche de la que fui sepulcro, pero que,
sobrevive la sombra, se metamorfosear en Eternidad.

II
ABANDONA LA HABITACION Y SE PIERDE EN LAS ESCALERAS
(En vez de deslizarse por el pasamanos)

Desaparecida la sombra de la oscuridad, la Noche queda con una dudosa

percepcin de pndulo que va a realizarse y morir en s mismo; mas lo que
brilla y anda expirando en el mismo se apaga; ella observa que an lo lleva
pues suyo era sin duda el latido escuchado cuyo ruido total t siempre
insuficiente, cay en su pasado.
Si por un lado ces el equvoco, un movimiento persiste por el otro,
sealado insistentemente por un doble choque que no alcanzar, todava, su
sentido, y del que un roce actual, como debe haber ocurrido, colma
confusamente el equvoco, o su percepcin: Como si la cada total, que fue el
choque nico de las puertas de la tumba, no ahogase al husped sin retorno; y
en la incierta salida probablemente de cariz afirmativo, prolongada por la
reminiscencia del vaco sepulcro del golpe; en que se confunde la claridad, se
presentase una visin de la ininterrumpida cada del panel, como si fuese l
mismo, quien dotado de movimientos indecisos, lo hiciera girar sobre s en la
vertiginosa espiral consecuente; ella debera ser indefinidamente huidiza, si
una operacin progresiva, pero gradual del que no se daba cuenta a pesar de
que fue explicado totalmente, no hubiese implicado la evasin evidente de un
intervalo, la interrupcin, en el que cuando expir el golpe, y se confundieron
ellas, no se oy nada ms que la verdad: slo el batir de alas absurdas de
algn husped aterrorizado de la noche, golpeado en su profundo sueo por la
claridad y que prolongaba su huida indefinida.
Pues, por el viento que haba rozado ese sitio, no se trataba de alguna duda
ltima de s, que por azar mova las alas al pasar, sino del roce familiar y
continuo de una edad superior, de la que innumerables genios tuvieron el
cuidado de recoger todo su polvo secular en sus sepulcros para mirar limpios
su yo, y que ninguna duda ascendiese por el hijo de la araa para que la
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sombra ltima se mirase en su limpio yo y se reconociese en los numerosas

visiones, incluida la de la estrella nacarada de su ciencia nebulosa llevada en
una mano, y en la otra, el ureo reflejo del bronce herldico del libro
volumen de sus noches; as, en el presente, mostrbase, para que ella se
viese; ella, pura, la Sombra, teniendo su ltima forma que aprehender detrs
de s, acostada y extendida; y, por otra parte, al frente, en un pozo, la
extensin de las capas de sombra, entregadas a la noche pura, todas las
noches similares que se le aparecieron, capas eternamente separadas y que,
indudablemente no conocieron que son, lo s, slo la prolongacin absurda del
ruedo del cerrojo de la puerta sepulcral del que la boca de ese pozo recuerda la
puerta.
En vez, sin duda alguna, la certidumbre se enfrenta con la evidencia:
intilmente, reminiscencia de una mentira de la que era consecuencia; la
visin de un lugar apareca an, como debiera ser, por ejemplo, el intervalo
alcanzado; teniendo, en efecto, como paredes laterales, la doble oposicin de
los paneles y, frente, a frente, delante y detrs, el boquete de la duda que
repercute en la prolongacin del ruido, de los paneles, por donde huye el ave,
y desdoblado por el explorado equvoco, la simetra perfecta de las
deducciones provistas desmenta su realidad; l no poda equivocarse:
tratbase de la conciencia de s (en la que an el absurdo mismo deba servir
de ubicacin), su triunfo.
La sombra se presenta igual en ambas caras de las paredes brillantes y
seculares, guardando de s, slo la opalescente claridad de su ciencia en una
mano, y en la otra, el libro, el libro de sus noches, cerrado ahora; del pasado y
futuro que, llegado al pinculo del yo, la sombra pura domina perfectamente, y
concluye, fuera de ellos.
Mientras que por delante y por detrs se prolonga la mentira explorada del
infinito, tinieblas de todas mis visiones reunidas; el tiempo ha cesado
actualmente, y ya no las divide, han cado de nuevo en un sueo pesado,
profundo (en el momento en que se oa el ruido escuchado anteriormente) en
el vaco en el que escuch la pulsacin de mi propio corazn.
No me gusta ese ruido: la perfeccin de mi certidumbre me tortura: todo es
demasiado luminoso, la claridad muestra el deseo de una evasin; todo es
demasiado brillante; me gusta entrar en mi Sombra increada y anterior y
quitarme con el pensamiento el disfraz que la necesidad me ha impuesto de
vivir en el corazn de esa raza (que oigo latir aqu), nico rastro de
ambigedad.
A decir verdad en esa inquietante y hermosa simetra de la construccin
de m sueo, cul de los dos caminos tomar, ya que no hay ms futuro que el
representado por uno de ellos? No son ambos equivalentes siempre, reflexin
ma? An debo temer el azar, ese antiguo enemigo que me dividi en tinieblas
y tiempo creado, pacificados all ambos en una misma suma? Y no es l quien
al acabar el tiempo que trajo l de las tinieblas, anulndose a s mismo?
(cuchicheos)

En efecto, la que primero llega semeja la espiral precedente: el mismo ruido

rtmico, el mismo rostro: pero como todo ha concluido nada puede asustarme:
el temor de antes asumi la forma de un ave, est muy lejos: acaso no ha
sido reemplazado por la aparicin de lo que fui? Y cmo me gusta reflexionar
ahora, al objeto de liberar mi sueo de ese disfraz!
No era ese ritmo el ruido del avance de mi personaje, que se contina
ahora en la espiral; y ese roce, el roce incierto de su dualidad? No es el vientre
velludo de su husped inferior a m, cuyo fulgor ha golpeado a la duda, y que
se ha salvado con un aleteo, sino el busto terciopelado de una raza superior
que la luz hiere, y que respira en su aire sofocante, de un personaje cuyo
pensamiento no tiene conciencia de s, de m ltimo rostro, separado de su
personaje por una telaraa, y que no se conoce: por eso, mientras que su
dualidad est separada eternamente y no escucha an a travs de s el ruido
de su marcha, voy a olvidarme mediante l, y disolverme en m.
Su golpe vuelve a ser vacilante como era antes de tener la percepcin d s:
era el ritmo de mi medida cuya reminiscencia vuelve a m, prolongada por el
ruido y por la alucinacin en el corredor del tiempo de la puerta de m
sepulcro, y como ha sido cerrada realmente, tambin deber abrirse ahora
para que m sueo pueda ser explicado.
Ha sonado la hora de partir, la pureza del espejo se establecer sin ese
personaje, imagen ma pero l llevar la luz! la noche los muebles vacos,
el Sueo ha agonizado en ese pequeo frasco de vidrio pureza que
encierra la sustancia de la Nada.

III
VIDA DE IGITUR
Esquema
Raza ma, escucha antes de apagar la vela el relato os har de m vida
Aqu: neurosis, tedio. (Oh Absoluto!)
Siempre he vivido con el alma atada al reloj. Realmente hice todo lo posible
para que el tiempo que indic permaneciera en la habitacin y se transformara
en mi aliento y vida espes las cortinas, y como estaba obligado, para no
dudar de m, a sentarme frente a ese espejo, recog cuidadosamente los ms
pequeos tomos del tiempo en los cortinajes, siempre ms espesos. A
menudo el reloj me ha hecho un gran bien.
(Sucede esto antes que su Idea haya sido completada?) En efecto, Igitur
ha sido proyectado fuera del tiempo, por su raza.
En resumen, este es Igitur, despus de haber concretado su idea:
Comprendido el pasado de su raza que sobre l pesa en la sensacin de lo
infinito, la hora del pndulo vierta tedio, como tiempo pasado, asfixiante, y su
espera de que se cumpla el futuro, forma tiempo puro, o tedio, hecho inestable
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por la mana de una suprema perfeccin: ese tedio, no pudiendo existir,

vuelve, despus a formar sus elementos, los muebles cerrados llenos de
secretos; e Igitur amenazado por el suplicio del ser eterno que presiente
vagamente, buscase en el espejo trocado en tedio y vindose indefinido y
pronto a desaparecer, como si fuese a diluirse en el tiempo, se evoca despus,
cuando todo ese tedio tiempo se rehace, mira el espejo horriblemente
vaco, y vindose rodeado de rarefaccin, falto de atmsfera, los muebles
retorciendo sus quimeras en el vaco y los cortinajes temblando invisiblemente
inquietos, abre entonces sus muebles para que viertan sus misterio, lo
desconocido, sus memorias, su silencio, facultades e impresiones humanas,
y cuando cree ser nuevamente l, ata el reloj a su alma, cuya hora desaparece
en el espejo o va a ocultarse entre los cortinajes, ntegramente, no dejando ni
siquiera el tedio que implore y suee: Impotencia del tedio.
Se separa del tiempo indefinido y es! Ese tiempo no se detendr como lo
haca antes en su temblor gris sobre el macizo bano con que las quimeras
cerraban los labios en abrumadora sensacin de lo finito, y, no pudiendo
mezclarse son el tedio donde, sofocado y asfixiado, yo rogaba permanecer
como indefinida forma que desapareca completamente en el espejo
confundido, hasta que al fin, sacando un momento las manos de mis ojos,
donde las haba puesto para no verlas desaparecer, en espantosa sensacin de
eternidad, en que pareca expirar la habitacin, se me pareci ella como el
horror de esa eternidad. Y cuando abra los ojos en el fondo del espejo, vi al
personaje de horror, al fantasma del horror, absorber poco a poco lo que
quedaba del sentimiento y del dolor en el espejo, nutrir su horror con el
supremo estremecer de las quimeras y la inestabilidad de los cortinajes y
formndose con la rarefaccin, el espejo de una pureza inaudita, hasta que l
se desprenda perenne, del espejo absolutamente puro, como encerrado en su
fro, hasta que finalmente los muebles, habiendo sucumbido sus monstruos
con sus anillos convulsivos, murieran en actitud aislada y severa, proyectando
sus duras lneas en ausencia de atmsfera, fijos los monstruos en su postrer
esfuerzo, y que los cortinajes dejando de inquietarse en actitud que deba
conservar eternamente.

IV
EL GOLPE DE DADOS
(EN LA TUMBA)

Esquema
En sntesis, acto en que el azar est en juego; es siempre el azar quien
realiza sus propia Idea, afirmndose o negndose. La afirmacin o negacin
sucumben ante su existencia. Contiene lo Absurdo lo implica, pero en estado
latente no lo deja existir; o que permite ser al Infinito.
La Corneta es el Cuerno del licornio del unicornio.
Pero el Acto se realiza.
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Su yo, entonces, se manifiesta al retornar la Locura: admite el acto y,

voluntariamente, retorna la Idea, en tanto que Idea: y el Acto (cualquiera sea la
potencia que lo guio) habiendo negado el azar, concluye en que la idea ha sido
necesaria.
Concibe entonces que es en verdad locura en admitirlo absolutamente:
pero al mismo tiempo puede decir, que, habiendo sido negado el azar
mediante esa locura, esa locura era necesaria. Por qu? (Nadie lo sabe; l
est aislado de la humanidad).
Todo lo que es, se lo debe a su raza por haber sido pura: aqulla ha quitado
al absoluto su pureza, para el Ser, dejando slo una Idea que en s misma
confina en la Necesidad; y que, en cuanto al Acto ste es perfectamente
absurdo, slo como movimiento (personal) en direccin al Infinito: pero el
Infinito se ha fijado, finalmente.
ESCENA DE TEATRO
Igitur sacude simplemente los dados movimiento antes de unirse a las
cenizas, tomos de sus antepasados: el movimiento que est en l se libera.
Se comprende lo que significa su ambigedad.
Cierra el libro apaga la vela con el soplo que contena el azar: y,
cruzando los brazos, se acuesta sobre las cenizas de sus antepasados.
Cruzando los brazos lo Absoluto ha desparecido, cual pureza de su raza
(pues es necesario, ya que el ruido cesa).
Raza inmemorial, cuyo tiempo que gravitaba, ha cado, excesivo, en el
pasado y que, colmada de azar, vivi slo de su futuro. Negando ese azar con
la ayuda de un anacronismo, un personaje, suprema encarnacin de esa raza
que siente en l, mediante lo absurdo, la existencia de los Absoluto ha,
solitario, olvidado la palabra humana en el grimorio, y el pensamiento en una
luminaria, anunciando el primero con la negacin del azar, y el segundo,
aclarando el sueo en el que es. El personaje que, creyendo en la existencia de
un nico Absoluto, se imagina estar por doquier en un sueo (l acta desde el
punto de vista Absoluto), encuentra el acto intil, pues hay y no hay azar
que, dice, debe existir en alguna parte.
SE ACUESTA EN LA TUMBA
Sobre las cenizas de los astros, las indivisas de la familia, estaba acostado
el pobre personaje, despus de haber bebido la gota de la nada que falta al
mar. (La pequea botella vaca locura. Es todo lo que queda del castillo?
Alejada la Nada, queda el castillo en la pureza.

TOQUES
Ha sonado la hora predicha exactamente por el libro en la visin
inoportuna del personaje empaaba la pureza del espejo quimrico en el que
yo surga, iluminada por la luz, va a desaparecer, esa antorcha llevada por m:
a desaparecer como todos los otros personajes que partieron en la poca de
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los tapizados, conservados nicamente porque el azar haba sido negado por el
grimorio con el que tambin quiero partir, Ah, desgracia!, la pureza no puede
establecerse la reemplazar la oscuridad y los pesados cortinajes al caer
simultneamente, crearn las tinieblas mientras que el libro con las pginas
cerradas noche a noche, crear el da que ellas delimitan, mientras los
muebles mantendrn su clausura y agona de sueo quimrico y puro; un
pequeo frasco contiene la sustancia de la Nada.
Entretanto slo hay sombras y silencio
Que el personaje que ha manchado esa pureza tome el pequeo frasco que
le predeca y se incorpore despus: pero que lo ponga simplemente en su
seno, absolvindose del movimiento.

VARIOS ESBOZOS
DEL ABANDONO DE LA HABITACION
No se cerraran an los paneles de la noche de bano, sobre la sombra que
percibe nicamente la oscilacin vacilante y pronta a detenerse, de un pndulo
escondido que empieza a tener la percepcin de s. Pronto repara que es en
ella donde el fulgor de su percepcin penetra como ahogado y que ella
entraba en s misma. Enseguida el ruido tom un ritmo ms definitivo. Pero a
medida que se haca ms evidente y acelerado, su vacilacin aumentaba en
una especie de roce que reemplazaba al intervalo desaparecido y, presa de
duda, la sombra se sinti optimada por una pureza huidiza como por la
prolongacin de la idea surgida de los paneles que, aunque cerrados,
comenzaban abrirse, tendran para llegar a esto, en vertiginosa inmovilidad,
que girar largamente sobre s mismo. Por fin, un ruido que pareca la liberacin
de la condensacin absurda de los precedentes se produjo, peor dotado de una
cierta animacin ya conocida; y la sombra escuch slo un latido regular que
pareca huir siempre como un vuelo prolongado de algn husped de la noche
despertado de su pesado sueo: no se trata de eso; sobre las brillantes
paredes no haba trama alguna en la que pudieran apoyarse ni siquiera las
patas de araa de lo supuesto: todo era brillante e inmaculado y si algn
plumaje sacudi esas paredes slo podran ser plumas de genios de una
especie intermedia deseosos de recoger todo el polvo en un lugar especial, a
objeto de que sus sombras, multiplicadas en ambos lados al infinito,
aparecieran como sombras puras llevando cada una el volumen de su destino,
la pura claridad de su conciencia.
Lo que era claro es que esa morada concordaba perfectamente con l
mismo: en los dos lados miles de sombras semejantes, y en los otros dos, en
las paredes opuestas, que se reflejaban, dos boquetes de sombras
impenetrables que deban ser necesariamente lo inverso de esas sombras, no
su aparicin sino su desaparicin, negativa sombra de ellas mismas: tal era el
sitio de la certidumbre perfecta.
La sombra escuch en ese sitio slo el ruido de un latido regular que
reconoci como el de su propio corazn: lo reconoci, y torturada por la
perfecta certidumbre de s, intent escapar y entrar en s misma, en su
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opacidad, pero por cul de los dos boquetes pasar?; en ambos se esbozaban
las divisiones que correspondan a las infinitas imgenes, aunque distintas:
recorri una vez ms con los ojos la habitacin que, parecale idntica a s,
salvo que el reflejo de la claridad se mostraba en la superficie pulida inferior,
desprovista de polvo, y con la otra apareci ms vagamente: haba all un
escape de luz. La sombra se decidi por aqulla y se sinti satisfecha. El ruido
que escuch era de nuevo distinto y exactamente el mismo al anterior,
indicando una igual progresin.
Todo haba vuelto a su orden primero: no haba que tener ms dudas: esa
pausa, no haba sido acaso el intervalo desaparecido y reemplazado por el
roce?: haba all el ruido de su propio corazn, explicacin del ruido allegado
distinto; era ella misma quien daba el comps y la que haba aparecido en
innumerables sombras de las noches, entre las sombras de las pasadas noches
y las noches futuras desvenidas iguales y exteriores, evocadas para mostrar
que estaban igualmente acabadas con una forma que era el estricto resumen
de ellas; qu era ese ruido?, no se trataba del ruido de algn pjaro escapado
del vientre velludo del que haba dado la luz, sino el torso de un genio superior
cubierto de terciopelo, cuyo nico estremecimiento era la labor de araa de un
encaje que caa sobre el terciopelo: personaje perfecto de la noche tal cual ella
se haba aparecido. En efecto, mientras tena la nocin de s mismo el ruido de
medida ces, volviendo a ser lo que era; vacilando, separada la noche de sus
acabadas sombras, el resplandor que haba surgido de su imagen desprovista
de cenizas, era la luz pura, y esta vez iba a desaparecer en el seno de la
sombra que, acabada, surgida del corredor ella misma en su propio sepulcro,
cuyos paneles se abran nuevamente sin ruido.
La sombra desapareci en las tinieblas futuras y permaneci con una
perfeccin de pndulo expirante; mientras, comenz a tener la sensacin de s:
percibi el expirante ahogo de lo que brilla, aun cuando se hunde en ella que
entra en s, de dnde provena en consecuencia, la idea de ese ruido que cae
nuevamente ahora de una sola vez, intilmente, sobre ella misma en el
pasado.
Si por un lado desapareca la duda netamente ritmada por el nico
movimiento que del ruido quedaba; por el otro, la reminiscencia del ruido
manifestbase por un vago roce desacostumbrado, y ese estado de angustia
consciente era comprimido contra el espejismo por la permanencia
comprobada de los paneles, todava abiertos paralelamente, y a la vez
cerrndose sobre s mismos, cual espiral vertiginosa siempre huidiza si la
comprensin prolongada no debiera implicar la pausa de una expansin
contenida que tuvo lugar, en efecto, slo turbada por el ademn del revoloteo
evasivo de un husped de la noche asustado de su pesado sueo, que
desaparece, en esa lejana indefinida.
La Noche, esta vez, estaba totalmente dentro de s, segura de que todo lo
que le era extrao era slo quimera. Se mir en los paneles brillante de su
certidumbre en los que duda alguna pudo fijarse con sus plumas; tratbase de
genios de especie superior a los huspedes que haba imaginado, semejantes,
quiz, a los de sus sombras surgidas en los paneles; cuidados en recoger todo
el polvo de ella, para que llegados, al sitio de reunin de su futuro y su pasado
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devenidos idnticos, se mirase en todas esas sombras surgidas puras con el

volumen de su destino y el resplandor purificado de sus conciencias.
Todo era perfecto: al frente y al fondo dos idnticos espesores oscuros eran
exactamente las tinieblas habitadas por esas sombras vueltas al estado de
tinieblas y slo divididas al infinito por los escalones hechos con las piedras
funerarias de todas las sombras. Ambos parecan igualmente idnticos, salvo
en que as como eran lo opuesto de las sombras, deban oponerse tambin el
uno al otro y a las divisiones girando simultneamente; era la Noche pura y
escuchaba a su propio corazn que lata. Sin embargo, la inquiet con una
exagerada certidumbre, con una constatacin demasiado segura de s misma:
quiso ella hundirse a su vez en las tinieblas en direccin a su espectro nico, y
adjurar de la idea de su forma tal cual se haba aparecido mediante el recuerdo
de genios superiores encargado de juntar sus pasadas cenizas. Se sinti
turbada un instante por su propia simetra, pero comprendiendo por la evasin
exagerada de claridad antes atenuada que esa evasin haba sido el ruido de
un pjaro cuyo vuelo dilatado le haba parecido continuo, pens que siguiendo
esa luz, al recrear un vrtigo semejante al primero, volvera a desvanecerse.
Colocando el resplandor frente a las tinieblas, reconoci cul de las dos
puertas haba de tomar por el efecto idntico del resplandor y conocedor all
de la arquitectura de las tinieblas, se sinti feliz al percibir el mismo
movimiento e igual estremecimiento. Ese estremecimiento estaba en el
corredor por donde haba escapado el ruido para desaparecer para siempre; no
el de un husped alado de l noche, cuya luz haba estremecido el velludo
vientre, sino el propio reflejo del terciopelo sobre el pecho de un genio
superior, y no haba ms tela de araa en el encaje sobre el torso, en cuanto al
movimiento que haba producido ese estremecer, no se trataba de la marcha
circular de tal animal, sino la marcha regular, erguida de dos pies, de la raza
que haba aparecido llevando en las manos un libro y una luz. Ella reconoci su
antiguo personaje, al que se le apareca cada noche, pero, ahora lo haba
reducido a le estado de tinieblas, despus que se le apareci como sombra;
estaba libre al fin, segura de s misma y desembarazada de todo lo que era
extrao. En efecto, en la luz que qued sola y pura cas el ruido.
Transformada nuevamente la sombra en oscuridad, qued la Noche con una
percepcin dudosa de pndulo que va a expiar en la percepcin de s mismo;
pero ella observa que todava lleva lo que brilla y va a extinguirse,
probablemente en s; de ella surga pues el latido odo cuyo ruido total cay
para siempre en el pasado (Sobre el olvido).
Si por una lado ceso toda ambigedad; la idea del impulso dura por el otro,
marcada regularmente por el doble golpe imposible del pndulo que solo
alcanza su nocin, pero cuyo roce actual vuelve a ser posible, como debe
ocurrir, al llenar el intervalo como si la totalidad del golpe no hubiera sido
cada nica de las puertas de la tumba sobre l mismo, y sin retorno, sino que
en la duda nacida de la certidumbre misma de su percepcin surgiera una
visin de paneles abiertos y cerrados al mismo tiempo, en su cada en
suspenso; como si fuese l, quien dotado de movimientos girase sobre s
mismo en la espiral vertiginosa consecuente, que deba ser indefinidamente
huidiza si una opresin progresiva, pero del que no se daba cuenta a pesar de
10

lo que comprendiese, en suma, no hubiese implicado la expansin cierta de un

intervalo futuro su cesacin en el que, cuando se encontrara nuevamente,
se escuchase slo el ruido de un batir de alas espantadas, de algunos de sus
huspedes absurdos, despertados en su pesado sueo por la claridad,
prolongada su huida indefinida.

VI
PESE A LA PROHIBICION DE SU MADRE,
VA A JUGAR EN LAS TUMBAS
Puede avanzar, porque marcha en el misterio. (Acaso toda la oscuridad no
se desliza por el pasamanos todo lo que ignora de los suyos, corredores
olvidados desde la infancia). Tal es la marcha inversa de la nocin, de la que
no ha conocido su ascenso, habiendo, adolescente, llegado a lo Absoluto:
espiral, en lo alto del que permaneca como Absoluto, incapaz de moverse se
ilumina y se sumerge en la noche apropiada. Creer atravesar los destinos de
esa noche famosa: al fin llega a donde se debe llegar, y ve el acto que le
separa de la muerte.
Otra niera.
Dice: no puede hacer eso seriamente: pero es horrible vivir el mal que
sufro; en el fondo de la confusin perversa e inconsciente de las cosas que
asla su absoluto siente la ausencia del yo, representada por la existencia
de la Nada como sustancia. Debo morir, y como ese pequeo frasco contiene
la nada diferida por mi raza hasta llegar a m (antiguo calmante que no han
tomado; los antepasados solamente lo salvaron del naufragio). No quiero
conocer la Nada antes de darle a los mos el porqu de haberme engendrado
acto absurdo que colma la inutilidad de su locura (El no cumplir me seguira
y momentneamente mancha mi Absoluto).
Todo eso despus de haber abordado el catillo, en un naufragio sin duda
segundo naufragio de algn alto designio.
No me silbis, porque haya dicho la inutilidad de vuestra locura! Silencio!:
nada de esa denuncia que a propsito queris mostrar. Eh! Bien fcil es
volveros all arriba en busca del tiempo y devenir.
Acaso estn cerradas las puertas?
Slo yo slo yo voy a conocer la Nada. Vosotros, volvis a vuestra
mezcla.
Prefiero la palabra para sumergirla nuevamente en su inutilidad.
Arroja los dados; s realizar el golpe doce el tiempo (medianoche) que
creo reencuentra la materia, los bloques, los dados.
Entonces (DE LO ABSOLUTO SU ESPRITU SE FORMA POR EL ABSOLUTO
AZAR DE ESE HECHO) Dice a todo ese alboroto: hay realmente en eso, un acto
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es m deber proclamarlo: esa locura existe. Habis tenido razn (ruido de

locura) al manifestarla: no creis que voy a mandaros nuevamente a la nada.

FRAGMENTO INEDITO
Durante mucho tiempo, oh mucho tiempo, cuando dabas las campanadas
intilmente ahora atmsfera de ausencia, tu ureo sonido volva a ti, en mi
sueo, y en l te creaba, joya de oro, y mostraba, indicndome tu complejidad
estelar y marina, las circunstancias eternas del mecanismo csmico; sin
embargo, pude decir, teniendo en cuenta los recuerdos de la raza que evocas,
que nunca, en esas superficies marcadas por los juegos mltiples y
combinados de la multiplicidad del pensamiento universal, nunca, resumen del
universo que representas, joya entre las cosas, creaste otro minuto que tuviera
tan magnfica concordancia, y dudo que tal instante tenga actualmente en la
indecible multiplicidad de los mundos. En consecuencia, mi pensamiento se ha
reconstituido, pero, yo mismo, lo estoy acaso? S, percibo que ese tiempo
vertido en m, me devuelve el yo, y me veo como las ondas de un narctico
calmo, cuyos crculos vibratorios, yendo y viniendo, forman un lmite infinito
que no perturba la quietud del centro.

NOTA DEL TRADUCTOR

Noticia sobre Igitur: Igitur desempea un papel importante para la comprensin de
la obra mallarmeana. Redactado en la poca en que el poeta viva en Avignon (1869),
fue fruto de una verdadera crisis espiritual. Mallarm, haba llegado a la ciudad de los
Papas huyendo de Tournon; en la esperanza de que con el contacto con los fe-libres
podra sentir la comprensin de espritus similares al suyo, que vibran ante los mismos
hechos y aspiraciones, sufre una verdadera decepcin frente a la superficialidad de sus
compaeros de letras, como se deduce de algunos fragmentos de su epistolario. A esto
se suma una enfermedad que lo tiene obligadamente alejado de su labor. Mientras que
el fantasma de la impotencia lo tortura. Deprimido, pobre, sin la alegra de la

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creacin, pese a que Herodiade haba sido publicada contemporneamente en Le

Parnasse, el poeta se recoge en s mismo, bucea en su propio yo, cual nuevo y puro
Hamlet, y concibe el plan de su futura y secreta obra. En una de sus cartas habla de
tres grandes poemas que piensa realizar, de los que Herodiade sera el preludio; y
de otras tantas obras en prosa, de las que Igitur es lo nico que conocemos. Muchos
aos despus en su Autobiografa, dira que la mayor aspiracin del poeta es la
interpretacin rfica del universo. Esto slo sera lejana resonancia de la concepcin
lograda en los oscuros das de Avignon. Mallarm ha descubierto la Nada, en su
lucha contra la divinidad, ese antiguo monstruo. Ha sentido la responsabilidad
de la creacin como manifestacin de lo absoluto. La Obra logra una autonoma,
superior a la usual dimensin humana. De ah la lucha y la magnitud de la empresa. La
lucha contra el azar se manifiesta en l, en forma dramtica. El desafo es total y en
ello va la misma vida. Superada la original idea de la divinidad, se encuentra
con la Nada. Queda la arquitectura del cosmos, la mecnica estelar, el azar infinito de
las conjunciones. A la idea de Dios, opone la del Poeta, en su creacin y desafo. Con
ello intenta anular la casualidad. Claro que tiene conciencia de lo que significa esa
actitud, de ah que la califique de locura, pero necesaria.
Rimbaud, en su Carta al vidente considera que el poeta era, el ltimo grado, la
voz del Gran Todo. Slo un sensible, per involuntario instrumento de la divinidad.
Mallarm, en cambio, llega a una concepcin ms avanzada, al anular el sentido de
esta ltima. El poeta no slo supera al azar (smbolo de su antigua impotencia, en el
tiempo), sino que se transforma en un verdadero demiurgo, al crear el poema en su
autonoma definitiva. Claro que la creacin no resulta simple, sino que es dolorosa, por
la responsabilidad que implica, de ah la operacin mallarmeana, que se identifica
con el arrojar de dados (acto de pensamiento), desafo al azar, que en manos del
poeta, por su capacidad de encantamiento (el cubilete es el cuerpo del licornio, del
unicornio) ha de dar irremisiblemente, la ms alta cifra el doce del triunfo. Una vez
logrado, ha cumplido con su verdadera misin, slo queda la muerte. Esta cuestin se
plantea por primera vez en Igitur. Luego pasada toda una vida, reaparecera trocada
en Un coup de ds.
Igitur tuvo como su clima un inicio trgico. Williers, Catulle Mends y Judith
Gautier visitaron al poeta en 1869, de regreso a Alemania, donde haban estado con
Richard Wagner. Mallarm ley a sus amigos su sorprendente prosa. Slo Williers sinti
la conmocin ante la originalidad de la obra. Catulle Mends, ms superficial, no
percibi el sentido que encerraba la belleza formal, ni la nueva dimensin de la prosa,
verdadera precursora del monlogo interior. Mallarm sigui trabajando en su obra
como lo testimonian los fragmentos publicados, pstumamente, por su yerno, el doctor
Bonniot, quien hace notar que la escritura del manuscrito corresponde a distintas
pocas, verdaderos estados y variantes, de un mismo tema.
La idea del teatro preocupaba a Mallarm. Laprs midi fue pensado
originalmente como un espectculo posible de ser representado, La misma
Herodiade tiene un dilogo, que en cierto modo se relaciona con el teatro. La idea
del drama wagneriano, como representacin total, conmova entonces a muchos
escritores, que en Francia, reaccionaban ante el simplismo del drama histrico,
del que Hugo haba sido el ms alto exponente. Banville, poeta del Parnaso y ms
tarde Cope, haban logrado verdaderos triunfos con Gingoire y Le passant. Resulta
entonces comprensible que Mallarm se sintiera tambin interesado por el teatro, de
ah que Igitur fuera, o aspirara a ser, una obra relacionada en algo con el espectculo
teatral. Como siempre, Mallarm utiliza slo las quintaescencias. El cuento, como dice
el acpite se dirige a la inteligencia del lector, quien pone las cosas en escena.
Trtese de una representacin mental, de un verdadero drama metafsico. La accin,
en s misma, falta casi. En el texto hay tambin ciertas referencias al drama: el teln
que el mismo Igitur descorrer; la cmara de los paneles; la boca de escena,
transfigurada en la abertura de la intil duda; las escaleras, el espejo escenografa
escnica y una escena de teatro en la que el personaje se acuesta sobre las
cenizas de sus antepasados, despus de haber vivido la nada que falta al mar.

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Ahora bien, Mallarm, la concepcin del Drama difera totalmente de la usual. En

notas encontradas posteriormente, afirma que el Drama se produce por el Misterio
que existe entre la Identidad que hay entre el Teatro y el Hroe, a travs del Himno Y
luego: el Drama est en misterio de la ecuacin siguiente: el teatro es el desarrollo
del hroe, igual al himno. Esto forma un todo indivisible. Tambin el Drama y el
Misterio se identifican Para evitar la divisin anotada, Mallarm une la Idea y el
Misterio, con el Teatro, lo que constituye el Drama. Al Teatro le corresponde el Hroe
(mimo), y al Himno, la danza.
En un trabajo sobre Wagner, publicado posteriormente (1885), Mallarm desarrolla
con ms claridad sus ideas sobre el Drama: Gusto reflexionar sobre las pasadas y
soberanas pompas de la Poesa. Ceremonia de un da que SE ESCONDE EN EL SENO
INCONSCIENTE DE LA MULTITUD. El poeta slo percibe el fasto extraordinario, pero
inacabado en el presente, de la representacin plstica, en la que se desata la Danza,
nica capaz de traducir lo fugaz e imprevisto, hasta la Idea misma, mediante su
escritura sumaria. Un hroe o hroes (hecho de doble identidad, errneamente
dividida); la recproca tambin similar visin comprende el poeta, en el espectculo
futuro, si considera el aporte que la Ficcin era mantenida POR UN ELEMENTO
GROSERO, QUE SE IMPONA DE GOLPE, Y OBLIGA A CREER EN UNA EXISTENCIA DEL
PERSONAJE Y DE LA AVENTURA. ESA SENSACIN PRODUCIDA POR UN INGENUO
REALISMO DEBIERA SER LA REALIDAD, RESULTANTE DEL CONCURSO DE TODAS LAS
ARTES, QUE PRODUCIRA EL VERDADERO MILAGRO DE LA ESCENA.
La msica es la que da amplitud sublime al espectculo, pero, por otra parte, hace
que desaparezca toda vitalidad. Esto agrega Mallarm se confirmara, si durante el
espectculo la orquesta dejara de tocar; el actor, entonces, se transformara en una
estatua. Vamos entonces que la aspiracin del autor de LAzur va ms all del
mismo drama wagneriano. Ceido a una esttica rigurosa, huye de la claridad del
hecho teatral usual, y lo proyecta a una regin ms alta y trascendente. Debe haber
siempre algo oculto en el fondo de todo, de ah que desprecie los elementos
parsitos* a la idea misma. Por eso Igitur no necesita de escenario, ni decorados.
Igitur Mallarm mismo no representa, sino, y al mismo tiempo, medida del hombre.
En rigor, un papel basta para evocar a cualquier obra. Ayudado por su personalidad
mltiple, cada uno puede representrsela dentro de s, lo que no ocurre cuando se
trata de piruetas**.
Al revs de lo que algunos han querido ver e Igitur verdadera catstrofe
considero que la obra es testimonio de una de las ms altas aventuras del
pensamiento. En realidad, no ha habido locura. Es la mayor exaltacin de la
capacidad creadora del hombre, ante lo desconocido. Lgicamente, su autor tena
conciencia de lo inconmensurable de su planteo. Quiz por ello no la public en vida.
La versin que hoy damos fue editada originariamente por el doctor Bonniot. Son slo
fragmentos, esbozos. As deben considerarse, sin que por ello pierdan valor dentro de
la obra mallarmeana.
Agustn O. Larrauri

** Le mystre dans les lettres. [El misterio de las letras].

**** Le gnre ou des modernes. [Lo genera los modernos].
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