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Anlise de poemas
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
parede de uma penso, onde jantou com um camarada. Mas o menino de sua me no o
soldado morto na guerra e representado nessa ilustrao annima, mas antes Fernando Pessoa
ele mesmo (cf. Joo Gaspar Simes, Vida e Obra de Fernando Pessoa, pgns. 29 e ss). Com a
morte do seu irmo mais novo, a sua me inconsolvel volta-se novamente para o seu menino.
Pessoa sente regressar por instantes um idlio possvel, de carinho devotado, mas seria uma iluso
breve. s vezes tido como o poeta racional, pensador frio da realidade humana, Fernando leva
sempre junto de si esse carinho materno que o alimentou nas horas decisivas da formao do seu
ser e que at morte o animavam na ternura de todas as coisas. o dia 13 de Junho de 1894 o
ltimo dia de Fernando Pessoa enquanto menino de sua me, o seu ltimo aniversrio
comemorado na exclusiva ateno da sua progenitora. Sem amigos, preso sua me e ao
pequeno mundo, o pequeno homem comea ento a imaginar outros mundos e outras realidades.
Trata-se de uma reaco, talvez inconsciente de fuga, invaso do seu mundo por quem ser
brevemente o seu padrasto. A sua me iria abandon-lo, no em presena, mas talvez mais
dolorosamente em afastamento e dedicao. Perdida a ternura, perdida a inocncia do den, o
menino de sua me torna-se mais frio, sombrio, dedicado ao palco interior dele mesmo, drama
pessoal introspectivo, arco iris para dentro, exploso de sentimentos para sempre contidos que se
revela em poesia. H uma mgoa que o inunda e que nunca o vai deixar: no plano abandonado,
que a brisa morna aquece, note-se o abandonado, ele vai sempre sentir o abandono daquela
em que sempre confiou o seu intimo e que depois torna difcil acreditar novamente no amor
sincero. Em 1896, vai para a frica do Sul e consuma-se o abandono, a deslocao terminal da sua
identidade de fora (me) para dentro (o seu intimo drama pessoal). Talvez seja to dolorosa a
partida, a desiluso, a perda de tudo o que antes era seguro, que Fernando sente a necessidade
de deslocar para outras personalidades, que ainda so ele mesmo, essa dor que lhe parece cruel
demais para suportar sozinho. Talvez por isso seja depois lvaro de Campos, na Ode Martima, a
recordar de modo vivido a partida no vapor para longe. A partida, o corte com o passado edlico, o
medo da nova vida, tudo isso marca decisivamente um jovem que procura saber quem .
O homem abstractamente intelectual em que se torna esconde um ser que nunca recuperou da
traio da sua me. Cedo tinha-se dado completamente, corao e sensibilidade e tinha sido
trado cruelmente por aquela que mais ele amava. Negar a sua condio de vivo segue
necessariamente a vida dolorosa de no confrontar essa traio, de no pr sequer a hiptese de
confiar novamente (v. no frum do Major Reformado os textos sobre o amor em Pessoa).
emocionante ler uma passagem do poema que diz: Filho nico, a me lhe dera / Um nome e o
mantivera: / O menino de sua me. Enquanto filho nico, Fernando foi feliz, at aos seus 5
anos, ou mesmo 6. Mas a me no lhe manteve o nome, caindo numa vil traio, vil porque
nascida da pessoa mais improvvel, de quem devia cuidar e no abandonar. Pessoa no mais
esquecer esta dor, que percorre toda a sua vida, como um arrepio horrvel de medo na espinha,
cada vez que se v s, sem esperana, perdido e nada pode fazer seno mergulhar mais fundo na
sua tragdia, mais alto no seu gnio em desespero, at um fim indefinido, at uma morte que no
vazio traz a paz que ele prprio foi incapaz de desenhar com as suas mos de menino tentando
alcanar a sombra da sua me j partida dali, mera lembrana, fantasma de um paraso
amaldioado, sabor antigo de tranquilidade que permanece etreo mas para sempre
inalcanvel.
No nos parece que interfere com esta anlise a opinio de Eduardo Freitas da Costa que diz que
este poema no tem "sequer a mais ligeira relao com a sua famlia". No esforo de rebater a
biografia de Simes, o grande amigo de Pessoa tenta proteger a memria daquele a todo o custo,
incorrendo porventura ele mesmo em excessos, trazidos pela amizade e a saudade. O tal "quadro
de guerra" que Gomes invoca foi a viso "objectiva" para este poema, no explicaria
minimamente o seu contedo e s ignorando a vida do poeta, sobretudo a relao com a sua me,
se poderia ignorar essa perspectiva.
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
palmares inexistentes, / leas longnquas sem poder ser, ou seja, campos de palmeiras (Osis), iluses, avenidas
grandiosas mas enganadoras.
A felicidade ainda um talvez. Mas um talvez soturno, porque se adivinha que seja um talvez que degenere em
impossibilidade.
Isto porque o sonho degenera quando se sonha. A terra da felicidade apenas terra da felicidade enquanto imaginada, e j
sonhada se desvirtua, ou seja, mesmo o sonho perde a sua essncia quando passa a ser sonhado torna-se quase real, e a
realidade mata os sonhos mais altos. A terra imaginada, ao luar, sofre afinal dos mesmos males da realidade vivida no
presente sente-se o frio de haver luar (...) / O mal no cessa, no dura o bem.
Pessoa finalmente aceita que o talvez um no. E com um no que conclu o seu pensamento: No com ilhas do fim do
mundo, / Nem com palmares de sonho ou no, / Que cura a alma do seu mal profundo, / Que o bem nos entra no corao.
Espantosamente aqui parece que Pessoa assume a futilidade de sonhar, de idealizar a vida, o mesmo dizer que Pessoa
aceita a futilidade de no aceitar a vida como ela .
Ele diz ainda: em ns que tudo. ali, ali, / Que a vida jovem e o amor sorri.
A negatividade do incio do poema escorre lentamente e definha, dilui-se. Mas no parece diluir-se para um optimismo
inverso, porque a concluso uma concluso de inevitabilidade. Poderamos pensar que Pessoa tomasse conscincia da
futilidade dos seus sonhos e da necessidade de encarar a frio a vida presente, mas o que parece ter acontecido que Pessoa
chega concluso de que os sonhos de nada valem, que tudo se realiza nesta vida, mas que mesmo assim ele no vai
encontrar fora para se sentir vivo, para reagir a essa adversidade.
Isto porque uma grande adversidade para Pessoa o facto de a sua vida no poder concretizar-se como ele a imagina em
sonhos. O que para outros poetas poderia ser um momento de epifania, para Pessoa um momento de triste realizao da
sua impotncia ele no consegue viver normalmente, no consegue ter a vida jovem onde o amor sorri, porque deseja
sempre o sonho irreal, mesmo que por apenas um segundo.
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
tal como o florir, um ato absurdo, sem final definitivo, Pessoa recorre a uma imagem forte - o
espezinhar da flor pelos ps de algum o mesmo que acontece com o pensar. Ou seja, quem
pensa (Pessoa ele mesmo) esmagado pela vida, porque a vida no para aqueles que pensam,
precisamente para aqueles que ignoram o pensamento e apenas vivem. Pensar sofrer. Todas
as anlises e concluses so infrutferas, porque no final so espezinhadas pelo destino, pelos
deuses.
Identidade perdida
Conscincia do absurdo da existncia
Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sonho/realidade
Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso
Anti - sentimentalismo: intelectualizao da emoo
Estados negativos: solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao, desespero, frustrao
Inquietao metafsica, dor de viver
Auto-anlise
So estas as caractersticas de Pessoa ortnimo, e, cada uma delas est presente neste poema, se
as buscarmos. Basta rel-lo para entender isso mesmo. E de certo modo inevitvel, por todas
elas estarem relacionadas de certa maneira
Algumas figuras de estilo presentes neste poema:
Os primeiros dois versos da primeira estrofe: anttese (entre a tristeza e a alegria)
ltimos dois versos da primeira estrofe: elipse (no dito o que as almas sinceras possam ser,
mas subentende-se)
Terceiro verso da segunda estrofe: inverso (na ordem das palavras)
ltimos dois versos da segunda estrofe: personificao (a flor sem razo e corao)
Verso 2 da terceira estrofe: aliterao (flor flore)
Versos 2 e 3 da terceira estrofe: anadiplose (repetio de "sem querer")
ltimos 2 versos da terceira estrofe: comparao
ltimos 2 versos da quarta estrofe: eufemismo (nos vm calcar - matar)
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
falar."
Vejamos como curiosa a maneira como Pessoa olha para o amor. Em vez de elogiar o amor,
Pessoa fica perturbado pela maneira como o amor se revela em si mesmo. a incapacidade de
sentir, ou de pelo menos de transmitir, de comunicar o sentimento, que o verdadeiro tema deste
poema, e no o amor, o sentimento.
No sabemos at que ponto a a interpretao de Pessoa pode ser uma interpretao Universal do
amor. Pensamos que no , que uma interpretao to ntima que muito nos diz da maneira
como o poeta sentia as coisas e nada mais do que isso. Por isso mesmo quando ele diz "Fala:
parece que mente / Cala: parece esquecer" Pessoa fala do seu ponto de vista particular. ele que
parece no ser sincero quando tenta ser sincero - a sua dor interna que impede a sua
sinceridade, a sua ligao sincera a um outro ser humano.
Pessoa disse que o amor a altura em que nos confrontamos com a existncia real dos outros - e
esta uma frase determinante para entendermos este poema. Uma frase dramtica, mas
determinante.
a presena sufocante do outro que impede o poeta de falar o que sente. Por isso ele nos diz que
"quem sente muito, cala; / Quem quer dizer quanto sente / Fica sem alma nem fala, / Fica s,
inteiramente!".
O seu desejo maior seria que o seu amor ouvisse este poema mas sem o ouvir, que adivinhasse
no seu olhar o sentimento, sem que houvesse necessidade de falar. H aqui tambm um pouco de
medo de que o ideal decaia quando se torna real, mas essencialmente o medo de ser humano, o
medo medo de ligao com o outro, a perda de controlo do "eu" em favor do "outro".
Se de alguma coisa este poema fala, no ento de amor, mas antes do que o amor pede, em
termos de sacrifcios para o "eu". O amor pede o mximo sacrifcio, que a perda da
individualidade mxima, a perda do egocentrismo, do culto da personalidade prpria: a perda do
controlo sobre a realidade, em favor do caos alheio.
O poema tem a seguinte estrutura:
- 3 quadras e uma oitava, sendo que a diviso lgica do mesmo, quanto a mim ser a seguinte:
as duas primeiras quadras introduzem o tema do poema, que de certo modo a incapacidade de
amar a oitava desenvolve o tema, de modo dramtico, sendo que o sujeito potico desenrola para
si mesmo o drama que decorre dentro de si - o amor por ela - e a maneira como esse drama o
perturba. Ele sente intensamente a dor que no conseguir falar desse amor a ela, no conseguir
revelar o amor publicamente. a quadra final serve de concluso. Uma concluso indefinida, porque
o sujeito potico deseja que o seu amor o oua sem que ele tenha de falar, mas mesmo assim
uma concluso.
Quanto aos recursos estilsticos:
H grande uso de antteses, para evidenciar a oposio entre sentir o amor e conseguir falar dele
pessoa amada. H uso de anfora (repetio de "fica" no incio de alguns versos seguidos)
Versos 7 e 8, quanto a mim um hiprbato, com troca da ordem das palavras. "Ouvir o olhar":
trata-se de uma invulgar figura de estilo chamada sinestesia.
Fernando Pessoa
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Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
5. Na terceira quadra h dois me muito curiosos: "por mais que me tanjas" e "soas-me na alma". Que efeito produzem eles
no texto?
6. Comente os dois ltimos versos do poema.
7. Haver diferena entre ouvir um sino na aldeia e ouvir um sino na cidade? Quais as palavras que do esse ambiente
tranquilo da aldeia?
---1. Sino que toca dentro da alma, um toque que lembra a Pessoa memrias de infncia, portanto um toque que no o deixa
indiferente, como qualquer outro toque de outra igreja.
2. "To como triste da vida": o poeta quer dizer "To lento como triste da vida", no entanto retira essa palavra. Parece-me o
uso de uma figura de estilo chamada "elipse". Tira-se uma palavra, que no entanto se subentende.
3. Sim. Porque um sino metafrico: representa outra coisa, as suas memrias de infncia.
4. Errante aqui "sem destino", sem futuro, sem esperana. Isto porque ele apenas na sua infncia encontra conforto e
sentido para a vida.
5. "Tanjas perto" e "tocas-me na alma distante" uma contraposio, quase ironia. Pois que "tanjas" um tocar de
instrumento e "tocas-me" um tocar quase fisico, de influncia.
6. Sugiro que leia o link acima e comente com base no que ler no dito link.
7. "aldeia" no poema um eufemismo para o espao onde Pessoa nasceu e cresceu, entre uma igreja e um teatro lrico.
Pequena aldeia no sentido de ter sido a sua aldeia dentro da grande cidade, o seu espao dentro do espao indefinido que
era de todos.
Fernando Pessoa
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Pessoa est preso ento nessa vida, nessa mentira que lhe impuseram. O que lhe resta o "livro"
que l, o livro das memrias de uma infncia perdida. E ao ler, vem-lhe um "sorriso alheio", um
sorriso do passado, que j no dela, mas que ele pode continuar a recordar, num apaziguamento
frgil, mas que ao menos o poder consolar na sua existncia perdida. A memria da infncia
perdida conforta-o, mas igualmente o sufoca.
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
sempre mil projectos a correr simultaneamente. Mas ele diz-nos que "Tudo o que fao ou medito /
Fica sempre na metade" - ou seja, dos seus projectos nada se realiza por inteiro, por a realidade
nunca se encontrar com os seus desejos. "Querendo quero o infinito / Fazendo, nada verdade" os seus projectos no se realizam, confirma-se o que dissemos antes.
Que nojo de mim me fica
Ao olhar para o que fao!
Minha alma ldica e rica,
E eu sou um mar de sargao
A segunda quadra a mais emocional. Perante o desespero de no conseguir nunca realizar os
seus projectos, fica-lhe um sentimento de vazio e de inutilidade. Veja-se como, usando uma
linguagem simples mas expressiva, Pessoa passa o que lhe vai na alma. "Que nojo de mim me fica
/ Ao olhar para o que fao!". "Minha alma ldica e rica / E eu sou um mar de sargao" - ou seja,
ele sente a sua grande imaginao, a quantidade infinita de ideias e de pensamentos que nele
abundam, mas ele prprio, a sua vida real, um mar de sargao, ou seja, um mar de algas
espessas, que prendem o movimento, que impedem que ele caminha e avance. uma metfora
de grande beleza que d a entender ao leitor o estado de desespero do poeta.
Um mar onde biam lentos
Fragmentos de um mar de alm...
Vontades ou pensamentos?
No o sei e sei-o bem.
o mar de sargaos um mar onde boiam pedaos de um mar de alm. Que mar este? Trata-se
porventura de um mar distante e difano, um mar irreal, mas livre e desimpedido, onde os sonhos
de Pessoa no o prenderiam mas antes o fariam seguir em frente, onde tudo o que ele imagina
podia ser real. Mas ele questiona-se - "vontades ou pensamentos? / No o sei e sei-o bem".
muito Fernando Pessoa este final, paradoxal e intrigante. O que ele nos diz que mesmo esse mar
de alm, essa futuro irreal, pode ser uma iluso, s a sua vontade de querer ter os seus sonhos.
Ele diz saber a resposta ao mesmo tempo que a desconhece, isto porque confia no Destino. Sabe
que ser impossvel que se realizem todos os seus projectos, mas ao mesmo tempo essa
impossibilidade humana, dentro dele, e fora dele ele no sabe o que poder acontecer - um
milagre, um imprevisto, um plano superior...? Pessoa deixa ao futuro a resposta para a sua
angstia presente.
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
Fernando Pessoa
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Anlise de poemas
viajar sentir. Sentir tudo de todas as maneiras" (Poesias de lvaro de Campos, Europa-Amrica,
pg. 132).
H mais exemplos, mas todos eles ilustram essa incapacidade de sentir as coisas apenas por
aquilo que elas so. assim compreensvel que Pessoa veja no acto de viajar constantemente
igualmente o acto de negar a paz de existir sem o movimento. "Ser outro constantemente"
assumir que a viagem anula a individualidade, porque o ser tem de interpretar as paisagens e
assim anular-se a si mesmo.
No pertencer nem a mim!
Ir em frente, ir a seguir
A ausncia de ter um fim,
E a nsia de o conseguir!
Mas por outro lado a viagem - se que anula a individualidade do ser - tambm apresenta um
desafio inovador: viajar uma espcie de ferramenta que permite o no-ser. Ao viajar o homem
anula a sua prpria individualidade e isso pode, pelo menos para Pessoa, apresentar um lado
positivo. Estar anulado deixar de sentir a d
or de viver: viajar deixar de ser quem se , para ser transportado ao puro ato de observar as
paisagens da viagem. viver nas paisagens e no em si mesmo. Ter um fim: um destino, torna-se
numa ausncia, porque a ausncia est presente na negao do ser - a nsia de conseguir chegar
torna-se a nica preocupao dessa vida de viajante.
Viajar assim viagem.
Mas fao-o sem ter de meu
Mais que o sonho da passagem.
O resto s terra e cu.
Vemos no entanto que Pessoa - ao teorizar sobre a viagem - assume tambm que a sua teoria se
afasta da sua prtica. Ele diz-nos o que na teoria viajar, mas na verdade ele ao viajar pode no
sentir inteiramente o que nos disse. Ele tem aquele "sonho da passagem", o ideal do viajante que
anula tudo o resto em favor da paisagem, mas no quer dizer que sempre sinta isso. H
porventura momentos em que ele ainda no se consegue anular - e em que tudo apenas "terra e
cu". Aqui, como em outros instantes, h o inevitvel confronto das teorias Pessoanas com a
realidade - no ponto exacto em que o ideal confronta o real.