Herldica Masonica

Escrito por Emilio Ferrer

El simbolismo, base fundamental de nuestra instruccin masnica y cimiento
del grado de Aprendiz, que permite la elevacin de la conciencia con destino a
convertirse en un ente liberado, en una conciencia prstina; que con el pasar de
los grados de la mano con los aos, nos permite acceder a nuevos estados de
la comprensin de esta realidad, comprendiendo por tanto, que se concibe de
forma mas clara la naturaleza de Dios y de los hombres, haciendo patente
aquella frase contenida en nuestra Liturgia de Aprendiz, El que no estudia
cada uno de nuestros tres grados, no comprende bien sus smbolos ni tampoco
su oculto significado el que los haya comprendido dominar con su secreto la
voluntad de los hombres y la esencia de las cosas.
La frase anterior encierra en su secreto mucho ms de lo que aparenta,
promete al nefito la comprensin de este plano y todo aquello intuido,
percibido o demostrado de l, hacindolo participe de los misterios de la
Generacin, modificando su mente hacia las maravillas de la plenitud gradual
de un psicnauta, es decir, un navegante de la mente y de su esencia, un
Iniciado a totalidad capaz de ser receptor de grandes Epifanas. Por ello el
Simbolismo nos acompaa durante toda nuestra carrera masnica, ya que este
es la sntesis de todo lo que fue visto y contemplado por milenios, sueos e
ideas de millones de hombres antiguos, ms all de simples formas, son
arquetipos enraizados en nuestro propio cdigo gentico; arquetipos o
smbolos sagrados que han sido el mismo lenguaje que une desde el
subconsciente a la humanidad, desde que aparecimos en este, el gran plano de
las percepciones.
Se hace hincapi en la importancia de los smbolos de la instruccin primaria
de nuestra Orden, la Francmasonera, ya que la herldica siendo la disciplina
que describe, estudia y explica el significado de imgenes y figuras de los
escudos de armas, nos exige de forma contundente en el ms bsico de sus
significados, la comprensin de los smbolos base que habrn de convertirse
en lenguaje no hablado, para la comprensin exclusiva de aquellos que pueden
escucharle.
Por ello la escala de Grados en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, emula a La
Escalera de Jacob donde sube y desciende la Luz, manifestando el ciclo eterno
de existencia en diversos planos de conciencia, muchos de ellos apenas
intuidos. El Aprendiz recorrer el camino escabroso de los rincones de su
mente, clarificndole durante una escalinata de 32 grados ms, mtodo del
saber la Francmasonera- que como aspiracin tiene el hacer de sus adeptos,
Sacerdotes del Progreso Humano, filsofos que comprenden de forma natural al
Universo, pues se conocen as mismos, es decir, es un tero Cuntico que hace
nacer Hombres Libres.
Los Misterios Universales, fueron para los Francmasones que reformaron el Rito

Escocs Antiguo y Aceptado, motivo de coloquio e interpretacin antes de

llevarlos al nivel de Litrgicos, colocndolos con toda Maestra dentro los
diversos Escudos de Armas que constituyen a los Emblemas de los diferentes
Grados, haciendo de estos, la esencia que el Adepto Francmasn ha de buscar
en cada escaln de su conciencia al que avanza y que le permite ver el tejido
de la Creacin de manera mas practica, profunda y prudente.
Estas reformas se deben particularmente al trinsofo estadounidense Albert
Pike, quien modifico con lenguaje esotrico, hermtico y astronmico dichos
emblemas, influenciado por la escuela europea de la Francmasonera, donde
ascendi hasta pertenecer a Ordenes como la Real Orden de Escocia, y fue
cabeza de los ya extintos Carbonri; incidiendo desde 1859 directamente como
Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo para la Jurisdiccin Sur de
los Estados Unidos de Norteamrica, o Supremo Consejo madre, de ah que
dichas reformas constituyen el Rito que conocemos hoy, ampliando mucho de
su esoterismo en 1871 en su texto conocido como Moral y Dogma.
La constante absoluta dentro de la Orden, es que cada Buscador le puede dar a
estos misterios una interpretacin propia, de acuerdo al nivel de sus pasos
dentro de s mismo. La libertad de llevar el conocimiento a terrenos
insospechados, es la virtud del descubrimiento, el mecanismo que nunca antes
mejor dicho, es el impulsor de la Epifana, que es el Entendimiento Manifestado
de lo Sublime. Por ello la Institucin Francmasnica sustenta su mtodo en los
compendios Rituales que constituyen al Rito, las Liturgias. Del mismo modo, no
reconoce a ningn texto que no se pueda colocar sobre el Altar de los
Juramentos, como cannico de la Institucin, permitiendo esto que cada
individuo forje su criterio en concordancia a su entendimiento.
Tomando lo anterior en cuenta, cuando se contempla un Escudo de Grado del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado, se comprende que frente a nosotros hay
ideas de la ms aeja edad del hombre, smbolos poderosos unidos en un solo
estandarte con el propsito de resumir el motivo de cada grado o compendio
de grados; juntos dichos smbolos tan selectamente colocados cual teja de
catedral, evocan momentos en la historia del hombre, de su papel en el
Cosmos, de su Divino Origen, de su Inmortal Destino, son Emblemas de
ancianos juramentos que han visto pasar las arenas del tiempo. Cada corazn
que se adentre en estos misterios, encontrar la exquisitez de la Revelacin,
por ello los Smbolos Sagrados no son sagrados por su forma sola, sino por las
consecuencias de su entendimiento, y de esto ultimo es lo que habla la Liturgia
de Aprendiz cuando recordamos nuestros deberes, antes del Juramento de
Clausura de Trabajos en dicho grado, nos dice por un porte amable, justo y
virtuoso descubriris los Efectos tiles de esta Antigua y Honrosa Institucin.
Los Efectos tiles son el equilibrio cclico, paulatino y constante en nuestro
desarrollo en el camino del Conocimiento. Se traducen en salud, claridad
mental, empata, osmosis, epifana y por consecuencia plenitud; bendiciones
que se adquieren necesariamente con la prctica del mtodo ascendente de

conciencia, con el esfuerzo y voluntad inquebrantables, donde nada vale lo que

nuestras manos puedan sostener, sino lo que nuestro corazn pueda pesar
ante la balanza de Maat, por tanto reconocer estos Efectos tiles, estos
cambios para bien en todo sentido, es avanzar con paso firme por el camino de
la existencia, permitiendo que nuestro corazn no pese ms que la Pluma de la
Verdad cuando haya llegado nuestra hora.
Traducir su secreto es generar ms y mejor calidad de vida. La correlacin en la
armona que se logra por esta comprensin y la plenitud en la vida diaria no
puede ser negada, regocijndonos al reconocer que nuestra obra esta con el
Gran Arquitecto del Universo y no hemos gastado nuestras fuerzas en vano,
traduciendo esto ultimo como el Beneplcito de cumplir la Tarea Csmica de
regresar al seno de La Inteligencia Suma.

En la historia de los smbolos de la Herldica

Francmasnica, resaltan los propios de los grados azules, con la fusin en un
solo emblema de Los Masones Operativos y Los Especulativos por medio de la
llamada Constitucin de Anderson en 1723, de donde nace el termino
Masones Libres y Aceptados.
Los ms instruidos en la ciencia del ritual, fueron los que colocaron los smbolos
del Hombre, el Buey, el guila y el Len, que aludan al conocimiento
especulativo y filosfico de las Sagradas Escrituras judeocristianas, por ello se
les conoca como Masones Especulativos a quienes sin ser necesariamente
canteros o albailes, practicaban los principios hermticos de instruccin por
medio del simbolismo aplicado a diversos pasajes bblicos cannicos o no;
adems guardaban un sentido eminentemente astronmico, pues estas cuatro
efigies representan a los signos fijos del zodiaco, el Hombre encarna a Acuario,
el Buey a Tauro, el guila a Escorpio y el Len a Leo, otorgndole la base al
esoterismo astronmico inherente al Rito Escocs Antiguo y Aceptado que hoy
nos es propio.

Compartiendo el mito de la tragedia csmica de Hiram Abiff, los Masones

Operativos, quienes enseaban sus secretos por medio de la aplicacin de los
nmeros sagrados y proporciones uricas con las que esta tambin hecho el
Universo, ellos colocaron en la Herldica las Tres Torres, dos separadas de una
tercera restante por un chevrn, que representa a una escuadra apuntando
hacia arriba smbolo de la sublimacin de la materia, que tiene un comps
abierto sobre ella con las puntas hacia abajo, haciendo referencia al Regulador
Universal que disea nuestra realidad, al Gran Arquitecto del Universo; las Tres
Torres son referencia a los dos Templos de la Sabidura que fueron destruidos y
el Templo que falta por venir, a la cual tambin hace mencin la profeca
judeocristiana, mismo que para los Francmasones es una referencia al Templo
de la Conciencia Universal, o reunificacin del Adam Kadmn en trminos de la
ms pura Kabbalah, que ser donde la iluminacin comprenda de manera
equitativa a toda la Creacin y se consume un ciclo ms en la gran trama
cuntica que es el Universo de Dios.
Al encontrase afines en toda forma, los mtodos de trasmisin de conocimiento
se complementaron y perfeccionaron con reformas inglesas en 1738 y 1813,
para formar la Augusta Institucin que conocemos el da de hoy. Vale
mencionar que la Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico de Libres y
Aceptados Masones, comparte esta simbologa de las Tres Torres, el Chevrn y
el Comps en su Herldica, emblema de pursimo origen que marcan los
preceptos bajo los que nos regimos, para vivir en la fraternidad del hombre,
bajo la paternidad de Dios.
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado ha destacado por sus poderosos emblemas,
que han sido causa de sensacin del imaginativo colectivo durante siglos,
dicha ideologa destaca con la ms importante herldica a los siguientes
grados.
Grado 4, Maestro Secreto.

Encontramos un blasn con forma de escudo de pretensin, titulo que se

atribuye en Herldica a la forma de los escudos adoptados por nobles
pretendientes al trono como si ya lo poseyeran; de color Verde (aunque por
ms de un siglo se ha adoptado un color azul petrleo de acuerdo a la tabla
de matices). Su forma tambin se conoce como de estilo polaco y se
caracteriza por las salientes abultadas de su extremo inferior. Sobre l, hay
otro ms pequeo, un escudo estilo francs antiguo, que tiene una punta
inferior en ojiva, y una parte redondeada en medio de los flancos, todo de color
Negro. Este ultimo no toca en ningn extremo al que lo contiene.
En lo que en Herldica se conoce como ngulo jefe, el central, resplandece una
Estrella Flamgera de color Amarillo sobre un Triangulo Equiltero color Blanco,
la estrella no toca con sus puntas al triangulo; dentro de la figura principal
descansa la letra hebrea conocida como IOD, en color Dorado.
Encerrando al triangulo se encuentra un Circulo color Amarillo en su borde y sin
relleno alguno ms que el triangulo, la Estrella y el IOD. En el Flanco derecho
una rama de Laurel entrelazada en corona con una rama de Olivo al Flanco
izquierdo.
En las riendas del blasn (parte baja lateral), se encuentra del lado derecho
una Menorah juda color Dorado con siete cirios y de la rienda izquierda las
Tablas de la Ley mosaica en color zinc.
En la Punta del blasn descansa una Llave de Marfil y de tal color, apuntando
con el mango hacia la izquierda. Esparcidas por el blasn interno hay Ocho
Lagrimas color blanco, seis de ellas rodeando equitativamente a la llave, tres
arriba y tres abajo; las dos restantes una arriba de cada una de las dos formas
de las riendas.
Sobre toda la estructura principal, en lo que se conoce como Timbre del
escudo se encuentra un Ojo Izquierdo resplandeciente. Rodeado de una gloria,
todo en color Dorado.

Interpretacin- El grado cuarto de la Francmasonera Escocesa es un camino al

interior de la mente del recipiendario, lugar que ha de ser ganado por las
virtudes impulsadas por la Verdad que destruye los sofismas, liberando al
hombre y a su mente para estar en armona con la naturaleza y sus habitantes.
El color verde del primer blasn representa el perfeccionamiento de aquellos
conocimientos aprendidos en el segundo grado del simbolismo, el Grado de
Compaero. Seal que el Santuario del hombre ya no es ms un Templo
material sino la existencia misma, ya que entiende que el Universo es el
hombre expandido y al ser uno con l, los limites espaciales desaparecen.
El blasn negro sobre el verde, alude a la naturaleza de lo divino contenida en
la parte profunda del Ser o de la esencia de la Creacin; la obscuridad refiere
una esfera sutil de introspeccin, puesto que este grado al llamarse Maestro
Secreto, define con su mismo nombre donde radica el conocimiento que se
busca en esta etapa de estudios.
Las lagrimas blancas contienen un valor fnebre, recordando al Maestro
Secreto las exequias del avatar mtico Hiram Abiff, ocho porque son el numero

del renacimiento; esencia que pa

serenidad ante la muerte.

tenta la filosfica

La Llave. Smbolo que revela la llave del corazn, misma que al ser color
marfil, es decir, color hueso, corrobora que el acceso al vinculo divino esta
dentro de nosotros.
La Menorah es presentacin de las virtudes teologales y cardinales encendidas
en el adepto y que le permitieron acceder a la verdad del Trabajo de
Correccin del que hablan los cabalistas hermticos llamado Tikn,
entendiendo que las excusas autoimpuestas no son parte de la naturaleza del
proceso de ser como la Luz.
Las tablas de la Ley mosaica nos permiten percibir con sus preceptos, el orden
natural de las cosas para no transgredir o perturbar dicho estado de vibracin,
produciendo en el camino de la autocorreccin, una conducta proactiva que
respeta los lmites donde se emprende el trabajo ajeno.
El Laurel es smbolo de Hermes, elemento natural que representa virilidad,

victoria, encumbramiento; revela a un subconsciente iluminado que acta de

manera autnoma y que el adepto reconoce como existente, la rama de olivo
representa a Athena, a la paz, a la estabilidad producida por el silencio y la
neutralidad. Ambas ramas en corona representan simblicamente a la duda
filosfica que une a los hemisferios y genera la chispa de genialidad llamada
epifana.
El crculo amarillo personaliza al universo entero dentro de si mismo, el
momento de la Creacin donde se hunde el pensamiento para renacer
brillante, al encontrar estas verdades evidentes y reconocerlas para nuestro
beneplcito.
Dentro del circulo est la estrella fulgurante, misma que no representa al
cuerpo material del hombre, ms an, representa a su cuerpo energtico
centelleante, despierto, imbatible. A la conciencia del Iniciado trabajando de
forma intensa, constante y sugestiva.
En el centro del hombre energtico que se expande por el Universo, radica la
voz de la Naturaleza Divina, el IOD que se coloca dentro de la estrella. Para
percibirlo se debe entender que cuando el Universo fue Creado, la Luz se
retrajo para que la materia cada vez ms menos sutil, aprendiera por medio de
sus experiencias el camino de vuelta a la Fuente; a este momento divino se le
conoce como Tzim Tzum y es el secreto para comprender nuestra realidad en
el mundo fsico.
Concedindole al Grado 4 de la Masonera Escocesa la labor de demostrar un
contacto intimo con las fuerzas de nuestro interior, que poco a poco se
convertirn en gua y pastor de nuestros actos. Isaas 45:15 En verdad, t eres
un Dios que te ocultas, oh Dios de Israel, Salvador.

Grado 14, Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn De

nuevo encontramos un blasn con forma de escudo de pretensin de color
carmn, con ocho lagrimas blancas. Dentro otro blasn de estilo polaco con una
estela de cabros delimitados en color blanco alrededor. Se encuentran
entrelazados los soportes o tenantes en forma de una Espada que
atraviesa desde la rienda derecha a la siniestra del jefe (como se conoce

en Herldica a la parte superior izquierda de la imagen, toda vez que a la

divisin superior as se le nombra), y un Cetro que sale en exacto sentido
contrario.
Dentro del blasn central se encuentra una escena con un fondo color marfil,
donde se encuentra un piso color siena, que parte de la punta hasta la
primera tercera parte con direccin superior, convirtindolo a diferencia del
grado cuatro, en un blasn de campaa (militar). La punta herldica tambin
es conocida como barba o campaa. Simboliza la fuerza y la audacia.
Dentro de esta barba descansa una laja de piedra del mismo color que el
piso y que sigue el patrn de profundidad perspectiva, dibujando un cuadrado
perfecto del que sobresale un Aro color zinc.
En el flanco derecho y sobre el piso, esta de pie una lmpara de tres brazos
toda de color Dorado, con el mismo nmero de candelas encendidas color
blanco. En el flanco izquierdo hay un tabernculo o propiciatorio triangular.
En el corazn o abismo, que es la parte central se encuentra suspendida
una Trulla de albail color plata con un recipiente de madera color Pardo de
forma cuadrada debajo de ella, con mezcla fresca para la construccin color
gris en su interior.
Superior a la trulla hay una Corona tambin suspendida, lo que lo convierte en
un escudo de concesin, otorgados en la herldica por un Soberano a
sbditos benemritos.
Ubicadas en la parte superior del blasn principal, hay tres estrellas en mismo
vrtice horizontal equidistantes y de cinco puntas, sin resplandor y de color
Amarillo.
En el timbre del emblema, se haya una laja cuadriculada del mismo color de
la barba, donde esta un Triangulo equiltero resplandeciente, de color
Dorado y tiene escrito caracteres misteriosos o bien, con letras hebreas con el
nombre inefable de la divinidad. Este triangulo se encuentra coronado por los
mismos atributos naturales del cuarto grado.
En la condecoracin que es como se le llama a los elementos de la parte baja
de un emblema, cuelga todo de color oro, un comps coronado por una corona
de cinco puntas, del cual cae una estrella de cinco puntas, donde sus brazos
son resplandores y no sobrepasan su propio borde, tocando la estructura del
comps y del Protrctor o Angular que se encuentra en la parte baja de la
misma joya en todo momento. El Protrctor tiene escritas los nmeros romanos
III, V, VII y IX.
Interpretacin- El grado dcimo cuarto de la Francmasonera Escocesa por
mucho tiempo y antes de las reformas del R.E.A. y A. era el ltimo grado del

sistema propio a esta escuela del alma, conteniendo grandes secretos sobre los
fundamentos de nuestra Institucin y alcances de la mente hasta este punto. El
blasn carmes representa al mundo animal, el ms complejo de los mundos
perceptibles o materiales, el colocar las lagrimas blancas sobre este y no sobre
el blasn interior, representa que el dolor, la angustia y el desconocimiento
forman parte de un pasado, que valoraba ms la materialidad que la
espiritualidad; el ente de conciencia Activa ha movido sus preocupaciones al
exterior de s mismo, donde desaparecen. Habiendo cumplido la consigna del
Grado de Maestro Masn que este grado perfecciona, demostrando que la
hipocresa, la ignorancia y la ambicin en todo momento se encontraban
dentro de nosotros y no en terceros.

En acorde a la historia del mismo grado, la Espada como smbolo objeto de la

herldica y para la francmasonera, significa accin, fuerza, destreza, valenta,
fuego; el Cetro en sentido opuesto es tierra, poder material, dominio, smbolo
de realeza. Juntos de esa forma significa Generacin Alqumica, manifestando
en la unin de los elementos polares, el fruto de ello que es la piedra filosofal
que representa al genio del instruido en los misterios mayores.
El blasn interior esta forrado de cabros consecutivos color blanco, aqu se
manifiestan los dos fluidos esenciales para la labor alqumica de la
autocorreccin inicitica, el color blanco es el semen y el color carmes es la
sangre. Ambos fluidos para la escuela de la Alquimia son los que permiten la
vida eterna por medio del legado humano.
El piso terrenal hace alusin de un lugar geogrficamente existente o que se
supone existi, en este caso indica que la leyenda del grado es el secreto para
detectar las variaciones astronmicas dentro de este grado en particular;
accin que en la investigacin a fondo y real de cualquier misterio, rebelara sin
duda junto con la datacin, la posicin exacta de la bveda celeste. En el
sentido esotrico, simboliza fundacin o Yesod para los cabalistas, que no
es materia densa pero es la esencia que la forma. Al poseer una tapa o laja del
mismo color, devela que es dentro de la esencia misma donde se encuentra el

camino a la iluminacin; ese camino revelar nueve bvedas que probaran las
aptitudes al adepto, como en la Iniciacin lo hizo el Guardin del Umbral,
nuestro Ego, ratificando el sentido esotrico de lo antes dicho.
Las tres bujas doradas, son la luz que permite ver dentro de las bvedas. Se
dice que el Rey Salomn mando a colocar 27 de estas lmparas inextinguibles,
el color oro como en toda herldica donde aparezca, representa la perfeccin
de un cuerpo; en este caso encarna la lmpara a un ternario de Espritu Alma
- Cuerpo despiertos y en comunin, que son capaces de ver los secretos que la
obscuridad del templo interno tiene por ofrecer a los que ven con uno ms de
dos ojos.
El tabernculo triangular representa a la glndula pineal, lugar desde donde se
desprenden los perfumes del holocausto, perfumes que suben y en este caso,
se adentran a la obscuridad, guindonos donde habita la divinidad... Entonces
dijo Salomn: El SEOR ha dicho que l habitara en la oscuridad.
Las tablas de la Ley mosaica hablan por si solas, relatan rebasando los
convencionalismos sociales, son la formula del xito para la vida colectiva en el
Universo. Se traducen como Verdad, palabra de divina o inspirada.
El comps coronado por una corona de cinco puntas, junto con el Protrctor
dorado, simbolizan el control absoluto de nuestro yo divino que esta listo para
entrar en accin en el terreno de llevar a la practica lo aprendido. Pues la
Corona de cinco picos representa el control de la conciencia sobre las esencias
que componen a la naturaleza.
Las tres estrellas representan a Orin de forma astronmica y a los tres
coronados de forma esotrica, que para la Francmasonera son Salomn,
Adonhiram, y Moabn; reveladores del conocimiento oculto y de la Palabra
Perdida, en versiones ms antiguas de esta parbola masnica, los
protagonistas principales son Zorobabel, Haggeo y Jose Hago 1:1 2:14 Y
Jehovah Despert el Espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud,
el Espritu de Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el Espritu de todo el
remanente del pueblo, y ellos acudieron y emprendieron la obra de la casa de
Jehovah de los Ejrcitos, su Dios.
La Trulla y la Mezcla flotando o suspendidas sin manos que las sostenga,
significa que el sentido simblico no alude a objetos materiales, sino a una
parbola. Revela la misin de la Perfeccin en los actos del Iniciado y lo
sublime de su pensamiento, que con la cuchara allana y pule las grietas de su
pasado, las enemistades y errores de la percepcin. En lo Sublime de su
pensamiento encaminado a nivelar su plano de existencia, usa mezcla con
materiales preciosos como la compasin, la prudencia y la naturalidad en el
entendimiento de hilos de la existencia.
De este ltimo concepto viene el titulo de este grado, pues quien lo ostente

con acierto, habr demostrado que ha dominado la maestra Francmasnica,

luego entonces esta obligado a instruir haciendo esto el oficio sublime de boca
a odo; donde el Maestro siembra la semilla y el Aprendiz la atesora, hace
crecer, mejora y hace fecunda esa idea. De ah viene el sentido alqumico de la
inmortalidad, desde el punto de vista de la metempscosis. La Iluminacin
adquirida no s pierde, pues se reconoce como buena por el Universo, forjando
el lema del grado lo que une la virtud, no puede separarlo la muerte, y ah se
comprueba el principio palingensico del Conocimiento.
As como funciona la materia, que no se pierde solo se transforma, el
conocimiento y las experiencias adquiridas durante una vida son aristas pulidas
y senderos del rbol de la Vida que ya han sido recorridos, por tanto en cada
ciclo la materia es menos densa y alcanza niveles de conciencia ms altos, ms
rpidamente.
El triangulo dorado es la idea perfecta, el Maestro Secreto ya revelado y con el
control de los actos que lo constituyen como sublime, es decir, la Intuicin y el
Instinto se han amalgamado dando paso a la percepcin de todo cuanto existe,
alzndose victorioso el conocimiento sobre la materia. Los laureles y los olivos,
junto con la Gloria representan los atributos ya mencionados cuando se arribo
a su explicacin.

Grado 18, Soberano Prncipe Rosa Cruz El Blasn externo se ha perdido pues
la palabra se ha encontrado, ahora tan solo existe el interior. Delimitado por
una bordura carmes, con un estilo francs antiguo. Blasn de dos
esmaltes, el flanco izquierdo es sable (negro) y el flanco derecho es
Blanco*.
*La imagen de referencia los muestra invertidos
Un manto carmes abierto en dos aguas, con dos borlas en los extremos que
hacen caer la tela, envuelve al blasn francs antiguo, generando un juego de
sombras que impone el color negro sobre la Mesa de Espera (se entiende por

mesa de espera la forma geomtrica del escudo en su conjunto); Esta

ciertamente, es parte de los escudos de patronato (segn la herldica ,
mismo que por concesin de un Soberano, aaden a sus piezas otra importada
de las armas de ste, para denotar que la persona o comunidad a quien
pertenece el escudo, ha sido tomada especialmente bajo la proteccin del
Monarca). Dado es el caso que es un principado y no un reino en atencin al
mismo titulo.
En la parte superior, el manto emana de una corona principesca de siete picos
color oro, sin gloria alguna llamada cimera. El resplandor se encuentra en un
Triangulo dorado con el IOD dentro de l y del mismo color.
Dentro del blasn en el flanco derecho de esmalte color blanco, hay una Cruz
Latina de color Carmes y bordes dorados, a la que le crece un rosal con
espinas de color verde Kelly, y en el centro de la interseccin que forma la
cruz, hace nacer una rosa roja en plenitud. El rosal se coloca con cinco espinas
y con 18 ptalos carmes.
En el flanco contrario- de esmalte sable o negro- hay un pelicano color blanco
con el pico dorado, el pico esta rasgando su pecho. El ave se encuentra sobre
un nido hecho de ramas color siena, sobre el nido y frente a la madre, siete
pelicanos pequeos en actitud de estar hambrientos. Al nido lo delimita en la
parte inferior un lema herldico con las letras de oro que dicen I.N.R.I., o bien
su equivalencia en caracteres misteriosos o letras hebreas.

Detrs del pelicano hay una Cruz Latina de color Blanco, con un rosal con
dieciocho hojas color verde y una rosa carmes con el mismo nmero de
ptalos en su interseccin, en este caso, el rosal sigue subiendo hasta la parte
superior de la Cruz.
Resalta aun mas la complejidad de este smbolo, cuando en conjunto se
encuentra dentro de un comps color dorado que est coronado por una

corona de cinco puntas, que en su parte inferior tiene un cuarto de circulo del
mismo color del comps.
Interpretacin- El grado dcimo octavo de la Francmasonera Escocesa, es el
gran revelador de los verdaderos fines de este mtodo de exaltacin, de todo
los que somos. Se ha hecho a un lado en este grado, la practica simblica de
las artes de los canteros, para comenzar una nueva etapa en la vida del
francmasn; necesario es darnos cuenta que, en la lucha contra nosotros
mismos, que el camino de la Escalera ascendente; la vida por medio de la
prueba, el error y el acierto, nos ha dotado una corona metafrica, que es
testamento que nuestros actos han sido tan nobles, que merecen entrar al
mundo de los misterios ms profundos.
El cantero se olvida, cuando la capa del prncipe cae sobre sus hombros, si no
es cauto, as comienzan los vanos honores; el albail se ve ensalzado en
ropajes de honor y el oropel siempre ser el lenguaje del Ego. Este es un
grado Dual representado por Las Borlas colocadas en los flancos y por el
interior del manto y del blasn, pues el enemigo (El Ego), ya no es un profano,
ni un simple adepto, es un prncipe del conocimiento Hebreos 12:18
Porque no os habis acercado a un monte que se puede tocar, ni a fuego
ardiente, ni a tinieblas, ni a oscuridad, ni a torbellino; por ello el estandarte
doble, para dar a entender que el oculto significado solo se obtiene mediante el
contraste de nosotros mismos, pero esta vez de manera trascendental,
simplemente ms profunda.
El choque entre el oropel y los logros hasta este momento en una carrera
francmasnica, se regula por medio del Principio de Restriccin, que es
vencer a la tentacin de la satisfaccin inmediata, para conseguir la
satisfaccin perdurable, por medio de la plenitud de la Revelacin o Epifana.
El color carmes es el ms notorio en este emblema, ya que es uno de los
cuatro colores principales desde los cuales se contempla el Principio de
Redencin, colores implantados en los diversos grados capitulares y muy
usados por la alquimia, vale la pena puntualizar. Estos son el Blanco, el Rojo, el
Negro y el Dorado.
Mientras el Blanco representa la etapa de nacimiento y primeros pasos del ser
o substancia, hasta lograr un entendimiento suficiente para encontrar un
desarrollo espiritual o cualidades propias que lo conviertan en sobresaliente,
entregndose a la blancura del Candor que hace al hombre tan dichoso; el Rojo
(carmes en este caso) es el drama de la inmolacin en bsqueda de la
Redencin.
Un color que baa de sangre tanto al arte como a los campos de batalla,
simboliza que el adepto ha entendido que la materia es tan solo un paso en la
trasmutacin total, que su comodidad no es ms importante que l Saber

mismo y que ha aprendido estar en concordancia con la realidad en la

existimos.

Cuando la idea inmortal nos llama, las barreras de los hombres y los pases no
detendrn a la mente brillante con gloria de conocimiento, logrando en
nosotros un estado de desprendimiento que abona al principio de restriccin y
nos impulsa a inmolarnos como el Fnix sin esperanza de revivir, sino con la
Certeza de ello.
Este es el grado cristco por excelencia, en el que se equiparan los grandes
avatares que son conmemorados en las efemrides de este escao, siete
genios que despertaron el principio de redencin y han compartido casi
siempre el mismo destino.
Despus viene La Muerte El color Negro, proceso ciertamente asombroso.
Dicho color representa la pureza del olvido del Ego. Es la catapulta donde sale
disparada el alma para entregarse al conjunto de su esencia y el espritu
retorna a su verdadero nivel en el rbol de la Vida, dndole beneplcito al
Creador y como se menciono prrafos atrs, tomando nuestro lugar en el ciclo
de la gran maquina cuntica que es el Universo.
Pocos son los seres iluminados, que alcanzan el color negro despus de haber
transitado con toda humildad y entrega en el color rojo; son esos mismos pocos
los pueden definirse con el color Oro, son entes Solares, Redentores de sus
tiempos, Dioses, Hroes y mitos por igual, que hablan del milagro de la
Resurreccin. Dicha gran palabra sagrada, solo se puede comprender si ya se
ha asimilado el Principio de Redencin del que habla la exclamacin OSHEA.
La Resurreccin como metfora palingensica del ciclo eterno entre el blanco y
el negro, es ahora patente verbigracia a nuestros conocimientos; ms el
dorado, solo se alcanza verdaderamente s el rojo fue transitado con el pecho
abierto, aqu entonces estn las pruebas de las que nos advirti la Liturgia del
Primer Grado.
Todo ello quiere decir, que para que l conocimiento y nivel de conexin a la
Luz que yace dentro de nosotros, no se pierda con el color negro, ha de

asimilarse el camino rojo de la expiacin profunda de la que habla la trulla,

parte del emblema del grado dcimo cuarto; con toda humildad y claridad de
mente, anteponiendo la salvacin personal, por la salvacin colectiva.
Pudiendo l Ser, renacer tantas veces en Dorado hasta que a la Luz ya no le
haga falta enviarle de regreso, simblicamente, cuando el Ourboros suelta al
fin su propia cola. Esto es la Ascensin Final.
El Dorado como metal preciado desde los cananeos, ha simbolizado en la
historia del hombre el mximo nivel de una conciencia despierta, es la que ha
trascendido a la muerte y por tanto en cada Resurreccin, no aprende...
recuerda, perfeccionando sus inherentes artes a niveles superiores.
Este es el Principio de Redencin que ensean al Prncipe Rosa Cruz, Soberano
de sus Actos, la trascendencia del estudio de estos colores y del por qu
forman parte del emblema de este grado.
Las siete puntas de la corona de oro, son los siete redentores de la historia
humana que se consagran en la Liturgia de los Prncipes Rosa Cruz, que estn
representados en la corona como smbolo de su altura. Ellos son Rama,
Krishna, Hermes (Himhotep), Moiss, Orfeo, Pitgoras y Jess; mismos que
representarn tambin a los polluelos y al mundo de los hombres, que comen
del Principio de Redencin que es lo que simboliza el pelicano abrindose las
entraas para alimentar a sus hijos. Pelicano que sin lugar a dudas, habr de
convertirse en un guila brillante que emprender el vuelo todava ms alto, un
vuelo de perfeccin.
Las Cruces Latinas son explicadas bajo las mismas premisas de los colores
antes expuestos y como toda cruz, es son smbolo de movimiento, de
Generacin, de equilibrio, etc.; la cruces son diferenciadas solo por las rosas,
en la blanca es pletrica de ptalos y hojas, de nuevo sugiriendo el contacto
con el mundo natural, donde la materia abraza fecunda al ser en evolucin,
ya que el Prncipe rechaza los lujos de su embestidura ms no a sus derechos,
para disfrutar de toda la Creacin en lugar de solo un trozo de materia, por
tanto, bajo el principio de Equilibrio Universal, al rechazar la materia, el
prncipe se ve buscado por ella. En la Roja han quedado las espinas que hieren
smbolo del rigor y los tragos amargos, las hojas se han cado, lo nico que esta
rebosante de vida es la rosa con 18 ptalos, que ha de recordarnos en cada
paso, que en el Principio de Generacin esta la esperanza del hombre.

Grado 30, Caballero Kadosch o del guila Blanca & Negra

Define la Mesa de Espera del Emblema un manto Negro (Sable), con el forro
color carmn, sin dibujo alguno sobre la tela. Mantiene un estilo francs
antiguo el nico blasn, que es color Blanco.
Dentro del blasn se encuentra en el abismo del cuerpo de la herldica, hay
suspendida una Cruz Ensanchada de color Carmn, en la primera tercera parte
de la barba al corazn, hay tres smbolos mas.
Del cantn diestro de la punta, hay una lmpara pedestal con siete
antorchas. En el otro extremo, en el cantn izquierdo de la punta, hay una
Escalera de siete peldaos de madera, con las letras N. P. U. (Non Plus Ultra),
suspendidas sobre ella. En el Punto de la punta, descansa un Crneo Humano
atravesado por una daga con la hoja color zinc y el mango color Oro.
Entre el manto exterior y el blasn, nacen dos estandartes, el del cantn
diestro del jefe es totalmente blanco con la misma Cruz Ensanchada y del
mismo color que la del Abismo del escudo. El del cantn siniestro del jefe es
un Baussant, estandarte color Negro y Blanco por igual en lados opuestos, de
nuevo con la misma Cruz y del mismo color.
El Timbre es rematado por una guila Bicfala, blanca en el lado diestro y
Negra en el lado siniestro, que le dan nombre al Grado; con una Corona Real a
modo de Cimera, suspendida sobre las cabezas del guila.
Pertenece a la categora de escudos de dignidad, que consisten
principalmente en los accesorios u ornamentos propios de una categora
elevada, conferida al o los propietarios del escudo.
Interpretacin- Cabe resaltar que este grado es el de Caballero Santo, el
prncipe que se orden Caballero de la Fe. La interpretacin de los misterios
judeocristianos aplicados al estudio de la Kabbalah, se convertirn en
expresin mxima del simbolismo del propio Grado.
El manto negro representa el dolor por la muerte de los mrtires de la Idea, a
manos de los dogmaticos y avariciosos hombres, sus hermanos. El color negro

plaga la herldica de tintes de muerte y de un aire completamente lbrego. Sin

embargo y como indica la propia Liturgia del grado - El que venza los terrores
de la muerte, ascender ms all de la Esfera Terrestre y ser digno de ser
Iniciado en los Grandes Misterios.

En este grado se conocen los misterios de la vida y de la muerte a profundidad,

por medio del estudio de su entramado como esencias cclicas
complementarias (el flujo del pensamiento y la energa, la percepcin, las
fuerzas csmicas e interiores). Se comienza a indagar en las corrientes de
energa que vivifican a la Creacin y sustentan en balance al Mundo de las
Percepciones, mientras generamos afinidad con la Luz (con nuestro origen
divino).
Las tres cruces ensanchadas, dos en los cantones superiores y una en el
abismo, simbolizan al Escudo de Dios, formado por el las Sfiras Yod, Netzah
y Malkut, por ello esta ultima (Malkut, el Reino), es la que se encuentra dentro
del blasn, pues sera la nica tomada por la Kabbalah como material o
suficientemente densa para ser perceptible, es decir, comparte el espacio con
los dems objetos dentro del color blanco del blasn.
Las Cruces son color Carmn, pues es el color rojo purpureo de la sangre del
linaje noble de los Caballeros de la Fe, ya seca, que sigue en espera de obtener
justicia (metafricamente hablando).
El guila bicfala blanca y negra, insina la naturaleza Polar de la Creacin,
que tiene por consecuencia ejercitar la Vibracin y el Ritmo de todo cuanto
existe. Poder que emana del Yesd y que complementa en la parte media del
cuerpo de la Herldica, donde se sita el guila. Sus colores tambin son
referencia directa al conocimiento de los Senderos del rbol de la Vida de la
Kabbalah, pues al igual que los dos pilares de Ench en el grado decimo cuarto
y de las Grandes Columnas en los grados azules, representan a las Columnas

del Rigor y de la Misericordia.

El Caballero Kadosch radica su fuerza en el conocimiento de ambas partes de
la balanza de la luz y la obscuridad, como parbolas de aquellos contrarios,
que se complementan de forma reciproca. Logrando no saltar de un lado a
otro, sino hacer un perfecto balance de los ciclos con los que se gobierna la
materia.
En este grado comemos el Pan de la Vergenza, que es el sentimiento de
puro de Dar. Que al igual que l Alma Original (la vasija), que reciba todo de
la Luz, nos damos cuenta que no podemos seguir recibiendo de la
Francmasonera sin dar nada a ella de regreso y tal cosa nos aflige. Esto nos
constituye Caballeros de la Fe, pues descansamos en estas constantes de
reciprocidad y amor por la Orden y por la Humanidad.
El caballero paga sus deudas con el Conocimiento, instruyendo a los grados
inferiores sin pedirles nada a cambio, pues cuando la Luz creo para l Alma
Original este escenario virtual, el plano fsico, la Luz le dio a la Vasija una
nica consigna que fue Sers como Yo, la Luz. Dars sin medida y como Yo
he hecho contigo, jams pedirs nada a cambio; si consideramos esta
alegora, as es como generamos cada momento ms afinidad con lo divino,
nos volvemos ms fuertes mientras mas dentro de nosotros nos aventuramos,
por otro lado entendemos que lo que nos constituye como seres de energa
pura en bsqueda de la Ascensin Final, debe de ser compartido sin ambages
en un acto de generosidad, sin esperanza de premio o pago alguno.
Hay que recordar que fue la Vasija quien le pidi a la Luz, cesar de llenarle,
para comenzar su Trabajo para ganarse dicha conexin; ya que la Vasija al
comenzar a llenarse, despierta en si misma el deseo de dar. As el Iniciado ya
obra dentro de l, a imagen y semejanza del Creador.
La Escalera de siete peldaos y dos direcciones, con las letras N.P.U. que
significan No hay ms all, interpretndose como la Elevacin Final del
Espritu Redentor al punto de no retorno. Job 38:11 y dije: Hasta aqu
llegars, pero no ms all; aqu se detendr el orgullo de tus olas.
En el cantn diestro de la punta, la lmpara pedestal con siete antorchas, que
tambin personalizan a los Jueces Francos, a los mismos escalones, a la piedra
cubica de punta que observada desde arriba, simula la forma de la Cruz
Ensanchada, al Trvium y al Cuatrvium y a los redentores de la humanidad.
Los estandartes de los cantones diestro y siniestro del jefe, se representa en
el Blanco la reverberacin de la Luz del flujo de la Corona o Kether, que
desciende hasta la Sfira Hod y forma ah las experiencia previas al
nacimiento. El de doble color, el Baussant, representa la cualidad del Caballero
Kadosch de caminar por la dualidad como terreno propio; en la ms bsica de
sus acepciones, significa que - aquel hombre que porte este estandarte, ser

tan grande como cien hombres.

La Corona Real suspendida sobre el guila Bicfala figura al Kether, que
significa exactamente Corona, parte superior del rbol de la Vida, por lo menos
del primero de cuatro rboles, que constituyen la formacin del Universo
mediante el estudio del mtodo cabalstico. Aqu se revela el monarca oculto,
que permite la existencia de los cuerpos adyacentes en el estudio
francmasnico.

Grado 32, Sublime Prncipe del Real Secreto Se percibe en la mesa de

espera un noble escudo de carcter sobrio que forma parte de escudos de
soberana, propios de monarcas o de dinastas reales.
En posicin de timbre hay un guila Bicfala de un mismo color borgoa o
purpura de tiro, aunque en muchas acepciones de la misma herldica se
encuentra de color Oro.
Con alas completamente abiertas sobre la altura de sus cabezas. Suspendido
sobre ella se encuentra la cimera de una Corona suspendida.
En las patas se exhiben los siguientes atributos, en la pata derecha una
espada color zinc con mango color caf y en la izquierda una antorcha
encendida color zinc con las flamas color carmes.
Desde el centro del timbre parte un manto de dos aguas color sable (negro), de
forro carmn, sobre la altura del blasn interno caen elegantemente desde dos
borlas, izquierda y derecha, anudadas con un cordn carmn cada una, dejando
la falda trasera cae para proteger toda la extensin del blasn. El manto sable
esta cubierto por calaveras y tibias en aspas.
El forro interno del manto es carmes y se deja ver en todos sus dobleces. Del
mismo color es la bordadura que corre por los contornos del fondo blanco del
blasn, que guarda la forma de francs antiguo.
Dentro del blasn, hay una Cruz Potenzada, que lleva pequeos travesados en

cada uno de sus brazos, toda color carmn con los filos dorados, que nace
desde el abismo herldico, hasta antes de tocar los bordes de la superficie del
escudo. Sobre la Cruz hay un guila Bicfala color castao, en la misma forma
que la del timbre, con la diferencia es que ahora sujeta con ambas manos una
espada color zinc con el mango de color oro, que apunta al flanco derecho.
Interpretacin- Los Prncipes del Real Secreto han cumplido con su misin,
nacieron como canteros, se les elevo a maestros del Arte Real y la Verdadera
Ciencia, se les coron prncipes, se les orden Caballeros y ahora, con la
satisfaccin del deber cumplido, dejan el casco de batalla para retomar la
corona del principado de la existencia. Su neutralidad ante los flujos del
universo los hace poder contemplarlo a plenitud, revisando sus mtodos para
recordar como aprendi y como podr hacerlo aprender y cultivar en otros.
Cual Siddhartha, interioriza y revisa la historia del hombre y su conocimiento,
sintetizando el saber universal en su decir. A diferencia de mucha de la practica
no ideal, el adquirir este sublime grado es sinnimo de una alta entrega a la
Orden, acompaada de un sentido inalterable del respeto a la mente ajena y
del reconocimiento que, todos los Iniciados conocen, el arte de reformar lo
censurable, es decir, encaminar a las ms material mente, en el sendero del
conocimiento de la Verdad y el desapego. Siendo as, que el conjunto de
voluntades con este mismo propsito, constituye al Francmasn como parte de
la estirpe civilizadora de la humanidad.

El guila de Oro o de un solo matiz pero con el pico

y las garras de oro, representa al individuo mismo que conoce todas las
misteriosas formas del rbol de la Vida y que ha logrado una existencia
apegado a los principios naturales del Universo. Eso es lo que simboliza el
guila extendiendo sus alas, sus patas y su cola ancha y triangular hacia abajo,

que la materia que es gobernada por la conciencia plena, se extiende sin

lmites por todo la comprensin milenaria representada en el gran rbol de la
vida y sus senderos, demostrando al ojo del simbolista que el diagrama del
rbol empata perfectamente, y lo ha hecho siempre, en la figura de todo
emblema de la Francmasonera.
La espada de izquierda a derecha, representa el transito de la mente consiente
por los misterios del mundo de las esencias, pues el haberse aliado a con su yo
interno, le permite como un solo ente, una sola guila de dos Cabezas, surcar
los cielos de la bastedad del milagro de la Creacin. Haciendo suyas las
maravillas reservadas para los hombre de ciencia y de virtud. Toda vez que la
espada corre de siniestra a diestra, en el sendero que une a Hod y a Netzah,
haciendo descubrir al psicnauta la existencia perceptiva de las fuentes donde
nace la vida animal y natural o vegetal. Hacindolo al igual que No, maestro
de las bestias y de los elementos.
El Prncipe del Real Secreto, ha descubierto que los Efectos tiles que
mencionamos prrafos atrs, puede acrecentarse y ser llevados al fin de su
potencial en este plano fsico. Por tanto los Efectos tiles son aplicables solo en
el plano material pero sus repercusiones son csmicas, puesto que Todo Poder
emana de la Divinidad - Omnis Potestas a Deo.
La Cruz Potenzada color carmn, alude a las cuatro esquinas del mundo, que
han sido impactadas por el sacrificio de los mrtires y guardianes del
conocimiento; representa que aunque nacidos en sangre, nos hemos elevado
por encima de las angustias profanas de posesin y gratificacin constante de
las pasiones que tuercen la vida del hombre.
Este es el mismo significado del manto sable y carmn, el panten de los
bienhechores y de la humanidad de la Orden, donde descansan las ideas
inmortales. Los avatares que entregaron su vida no solo por una gesta llena de
valor, sino en un acto fidedigno de desprendimiento, llamado Redencin.
Los cordones carmes sujetando las borlas, hacen la unin inseparable de los
procesos del alma de muerte y redencin. Representan los cordeles a la
voluntad de Dios, que hace que las fuerzas inconmensurables del Cosmos,
sean parte y sustento de la Realidad, es decir, estn atadas al plano de la
percepcin y se sustentan de este, por medio de la vida y la muerte.

Eclesiasts 12:7 dice que el cuerpo vuelve al polvo y el espritu (o aliento de

vida) vuelve a Dios. Job 27:3 nos dice que el espritu es lo mismo que el hlito
de vida de Dios o su poder.
La Corona suspendida en la cimera guarda el simbolismo de Afinidad o
conexin con la Luz, de la que ya se ha hablado.
Grado 33, Soberano Gran Inspector General- Dista por mucho en su sensacin
de calidez y candor, a lo evocado por la herldica de los escudos de armas de
los grados anteriores.
Magno, noble, apacible. Esta formado en la mesa de espera por un blasn del
tipo francs antiguo en color blanco, que es rodeado por un manto color
escarlata de forro blanco, ribeteado con barbas de color oro, con una orla color
verde verons alrededor del dorado y solo en la parte escarlata del manto, al
igual que en el dobles que parte el escudo en dos aguas.
Sobre el manto descansa una corona dorada con remates color ndigo a forma
de timbre y como Cimera hay un Triangulo Equiltero con la punta hacia abajo,
rodeado por una gloria o resplandor color dorado; dentro del triangulo esta el
nombre inefable de la divinidad en letras hebreas o caracteres misteriosos.
Entre el manto y el blasn destacan tres elementos, una Mano de Justicia que
parte de la siniestra de la punta, a la diestra del jefe y una Espada que sale de
la diestra de la punta a la siniestra del jefe. Ambos de color oro. Ambos
smbolos sobrepasan los bordes del blasn en punta y guarda.
El tercer elemento es la Estrella de nueve Puntas, formada de tres tringulos
equilteros de color dorado, superpuestos uno sobre otro, solo estn formados
de sus bordes, sin ser slidos, permitiendo ver todos los lados cruzando de un
lugar a otro dentro de la figura. Esta Estrella emite un resplandor propio que
crear un resplandor o gloria a su alrededor de color oro, resplandor que no
rebaza los sobresalientes de la Mano de la Justicia y de la Espada.
Sobre el blasn color blanco, hay un guila Bicfala dorada, con las alas
abiertas y las caras viendo al lado que le corresponden. El guila sostiene una

espada de izquierda a derecha con las patas; la Espada tiene la hoja color zinc
y el mango color oro.
De la espada cuelga un pendn color celeste, con la frase Deus Meumque Jus
bordada en letras color oro; el pendn toca a la espada en dos puntos donde
dobla hacia atrs, dejando la parte ancha del mismo al frente, lugar donde esta
inscrita la divisa.
Una Corona Real color dorado con adornos color carmes, esta suspendida
arriba del guila sin emitir ningn destello.
Interpretacin- El guila como se advirti con su relacin a la Kabbalah, es un
ornamento ahora completo, pues termina de dar forma al rbol de la Vida, eso
significa que el portador de esos misterios conoce las cuerdas mismas de la
Creacin, ha palpitado con ellas, ha respondido las preguntas.
De Donde viene?- Del momento en el que la pureza de la Nada, fue
interrumpida por LA CONCIENCIA. Y la Causa se conoci as misma, por ello
reconocemos que las manos del Creador son la consecuencia de nuestra
existencia; detrs de los eones, la densidad, la gravedad, el tiempo, la
cuntica, los Velos de Existencia Negativa, su esencia se ha hecho menos sutil,
provocando que su expansin, el Universo de Universos, este plagado de
formas de l, formas de vida de toda especie, tamao y forma. Nosotros somos
la expresin de Dios que nos permiti la densidad que nos corresponde, para
darnos cuenta de lo maravilloso que es el Universo, Dios, Nosotros y Aquellos
que desde Velos ms Profundos, nos perciban a nosotros como una Realidad
Divina.
Quin es? - un ser de conciencia propia, que se reconoce como parte
fundamental del movimiento de todo cuanto vibra y existe, un momento de
tiempo dentro de la Creacin que no tiene principio o fin, sino ciclos csmicos,
ratificando que La Muerte es solo uno de muchos de esos ciclos. Un ser que no
antagoniza, pleno y que esta hecho para encontrar el camino a la Redencin de
l y de los hombres. Un ente que involucra a la Luz en su vida y convive en
cada momento con muchos estratos de l mismo. xodo 3:14 YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: As dirs los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado vosotros.
A dnde va?- Va a Existir. Al disolver el Ego por medio de la Muerte, se
borran las impurezas de la personalidad, nuestros componentes regresan a su
origen material y espiritual y donde la preocupacin de ser olvidado no tiene
cabida ya que realmente no importa la cara que mantengamos en la forma, o
los rasgos que guardemos en el mundo fsico nos diferencien, somos el mismo
Dios. Vamos a renacer hasta que ya no haga falta hacerlo, pues el universo
estar reunido en un solo punto una vez ms. Renaceremos con nuevas
conciencias que tocan fluidos etricos de antao que dejamos en la vida
pasada, mente de la Quinta Esencia o Akasha donde se nutre el conocimiento
universal, donde ve adentra a los pensamientos de la divinidad, que se

convierten en epifana en vida, lenguaje en muerte. Hebreos 9:3 Tras el

segundo velo estaba el tabernculo, que llaman el Lugar Santsimo.
Por tanto, El Soberano Gran Inspector General ya percibi que al Prncipe del
pasado no se le puede coronar Rey de esta Realidad, ya que a un Rey no se le
puede coronar dos veces; pues desde el momento del efluvio de vida, hemos
nacido iguales, como Reyes de el Dominio de la Materia, estamos privilegiados
por tener Conciencia de ello. Aunque en nuestro transito de vida no se
manifieste el deseo divino de saber, lo har en algn ciclo, estimulando que la
divinidad interna sea percibida ms rpidamente y nos susurre el camino de
vuelta a casa. Se nos denomino prncipes, pues de alguna forma el simbolismo
nutrido de nuestra Orden, sutilmente nos hace percibir que hay smbolos de
trascendencia suma, como una Corona que parece inalcanzable y que en todo
momento se encontr en nuestro interior.

Esto sign
ifica la divisa Deus Meumque Jus Dios y mi
Derecho, que se interpreta como el derecho de todo hombre de sentarse en
el Trono de la Creacin, al reconocer que es parte de Dios y por tanto Dios
mismo. Eliminando en el camino del autodescubrimiento y la autocorreccin,
todas las fallas del pasado, provocando que el Genio se Exalte para asimilar su
lugar con toda humildad y responsabilidad. Esto es lo que significa realmente el
smbolo de la Corona en la Herldica Francmasnica. Romanos 7:22 Porque
segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios.
Bajo la leyenda cabalstica del Alma Original, la Vasija, a la que se le creo el
universo de ilusiones, para que lo llenara con la Luz de la Inteligencia Suma, se
le enseo una sola regla: no pedir nada a cambio. Para que quiere Dios
ofrendas de sangre o guerras en su nombre?, tampoco necesita representantes
humanos pues todos lo somos. Por ello primero somos seres lgicos, para
discernir y despus seres intuitivos, para que todo lo que nos fuera dicho sobre
el Espritu, fuera comprobado sin dogmas. La Luz, la ms pura y distante jams

ha anunciado su presencia, somos los ho

mbres por
medio de la Revelacin los que lo percibimos y por medio de la contemplacin
aprendemos a ser como nuestra Causa y no chocar con ella, eso es perfeccin.
La Mano de la Justicia es el que viaja de un cuadrante a otro, refiere a dicho
derecho de divino, que en la mano del Soberano Inspector General representa
que en su decir, va implcita la Verdad.
La Espada de oro en contraposicin de la Mano de la Justicia, es equilibrio en el
mundo de la Accin y dentro del Circulo de la Personalidad, manifiesta que
poseemos la forma de lograrlo todo en el mundo material, pero el Principio de
Restriccin que todo debe regular en dicho mundo, nos hace usar toda aptitud
al servicio de la humanidad y de la Orden.
El Manto guarda los atributos esotricos de los colores, donde la naturaleza (el
verde) se ve vivificada por el proceso de Vida, Redencin, Muerte y
Resurreccin. Esta ocasin las borlas escarlata simbolizan al ser de ese color y
al estar sujetas por el cordn dorado, que el camino la Redencin, esta
autentificado por el de la Resurreccin. Dicindonos que los flujos
indispensables para el palpitar universal, no solo han sido descubiertos, sino
son practicados.
Arriba del blasn y dentro del manto, resplandece una Estrella de Nueve
Puntas, que son los diversos mundos donde la Luz de la Creacin gua a
comprender la naturaleza de Dios. Estas tres estrellas, simbolismo que nos ha
acompaado astronmicamente, son la puerta de acceso a lo sublime y
perfeccionan el camino de la Kabbalah para el Adepto; simbolizan a Los
Niveles de Manifestacin, en este caso la primera encarna al mundo de Asiah

o de la Accin, que centra su fuerza en

Yesd y es el
mundo donde vivimos, por ello no hemos de referir al planeta, sino a toda la
realidad.
Despus viene el mundo del Yetzirah o de la Formacin, Segunda Estrella que
hace de la Srifa Tiphereth su fuerza y su acceso. Donde nada de la materia es
cohesionada, hogar del ms pursimo efluvio de la Idea, donde radica todo
aquello que pertenece al plano mental y astral, que se percibe en la realidad
tangible solo un destello de su existencia, por medio de la accin de los
cuerpos densos, que desarrollan la habilidad de percibirlos y ser receptculos
de tales flujos a los que son afines.
La Tercera Estrella representa al mundo del Briah, o de la Creacin. Donde
existen emanaciones mucho ms sutiles que las del pensamiento y el alma, es
el mundo del Espritu. Donde Conciencia, Espacio y Materia pierden su
significado. Y se purifica el flujo ascendente hacia la naturaleza de la Luz.
Hablando con mitologa judeocristiana y de forma muy alegrica, si en el Asiah
este el hombre, en el Yetzirah los ngeles y en el Briah Los Arcngeles.

No hay Cuarta Estrella en el firmamento de la Herldica, pero falta otro Nivel

de Manifestacin de acuerdo a los reveladores de la Kabbalah, su smbolo no
esta dentro del blasn, sino coronndolo desde el timbre. El mundo llamado
Aziluth, el de las Emanaciones. Por ello es un triangulo, que a diferencia de los
Tres restantes, si esta relleno de color dorado, y mantiene la Luz emanando
para toda la Creacin, su Sfira puente es el Kther, la Corona del Malik (el
rey, que es el Hombre que gobierna al Malkth (al reino). Asi que el Aziluth no
permite flujos de Creacin, sino que los vivifica. Es el Reino de la Vasija que
tambin es llamada Eheieh, donde vibra poderosa con la Luz inagotable del
Creador, que recordemos que de acuerdo a la historia, se retrajo de la
Creacin, ocultndose en Los Velos de Existencia Negativa, que para la
Kabbalah son los velos detrs de lo existente.
Estos Velos son la Luz Total, La Obscuridad Total y la Nada Total, En Sof Aur,
En Sof & el Ain/Ayn. El Cuarto rbol es lo ms cercano a la Inteligencia
Suma, siendo el que Emana su Luz, mientras los otros rboles solo la refractan
o reciben. Se entendera naturalmente que es imposible conocer la naturaleza
verdadera del Creador, ya que en este sistema ascendente, esta metodologa
para el Alma, los smbolos y arquetipos nos distraen de la naturalidad del

conocimiento. Por supuesto que el Gran Arquitecto del Universo reside despus
de toda Luz, de Toda Obscuridad y de la Nada Total, solo que los Efectos tiles
de esta Honrosa y Augusta Institucin, nos permiten darnos cuenta que la Luz
es el Conocimiento, la Obscuridad es la bastedad del subconsciente que nos
hace emprender el vuelo y la Nada es el equilibrio total de la Creacin, fuerza
que mantiene a al Universo material cohesionando molcula con molcula.
Dios siempre estuvo al cerrar los ojos, pero el Ego, anatema de la
Contemplacin, distrae a la Conciencia usando al Instinto y sus satsfactores;
por ello el nico bien durable, es el colectivo, pues juntos hemos llegado a este
plano y juntos habremos de regresar, esto es, formar de nuevo al Adam
Kadmn. El viaje no es largo, ya que no es tangible para ser medido, por tanto
la Comunin con Dios, radica en lo apacible del Templo de la Conciencia Activa
que se libera con la muerte. Por ello se dice que la divinidad se vivifica con la
muerte, claro ejemplo de las ruedas cunticas que hacen funcionar el
Mecanismo de Regeneracin Universal.
Este conocimiento se patenta al ver el Anillo de Oro de los Soberanos Grandes
Inspectores Generales, otorgado en dicha ceremonia; donde tres aros de oro
que reciben la emanacin del nico Triangulo Invertido en l simbolismo
herldico, del los grados capitulares del Rito; Triangulo qu esta sobrepuesto a
ellos, cubrindolos, y al cual se le coloca el numero 33; numero que es el Atlas
soportando al mundo y a los cielos, vertebra con el mismo nombre que
soporta al crneo humano, analoga que el Francmasn debe usar para
transformarse en el Redentor de s mismo, generando la mayor afinidad a la
Luz.
Por tantoAl final de la revisin de los Escudos de Armas de los grados ms imponentes
de la Francmasonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, hemos encontrado
que la Verdad y el Proclamarle al Universo es la labor absoluta de los seres
conscientes en la Creacin, tambin que la Energa provocada por los efectos
de la Luz en el mundo fsico, es limitada si solo se manifiesta en satsfactores;
que la Luz tiene el deseo de reflejarse en su Creacin; entendimos que como la
Vasija debemos ser Causa no efecto, patentamos que nuestro espritu busca
Dar de forma natural -en semejanza al Padre- al limite de entregar la vida sin
esperar recibir nada en pago, ms que la satisfaccin de la neutralidad que
emula la naturaleza del Poder de Dios. Observamos que somos parte del Alma
original, daar a otros es daarnos a nosotros mismos en un nivel Espiritual.

Por ello, la Francmasonera como la Escuela Eclctica por excelencia, no hace

ms que despertar al Buscador, detenerle simblicamente, mostrarle el
mtodo y conducirlo por el camino de la Luz, para que descubra por si mismo
que el Caos del Hombre, es el Orden de Dios. Es cuanto.

Emilio Ferrer, conductor de Verdadera Ciencia.