Escuelas y Formacion Del Clero en Los S. Xi Al XV, Guijarro, S

21/10/2014
ESCUELAS Y FORMACION DEL CLERO EN LOS S. XI AL XV, Guijarro,S.- Biblioteca Gonzalo de Berceo
LASESCUELASYLA
FORMACIN
DELCLERODELAS
CATEDRALES
ENLASDICESIS
CASTELLANOLEONESAS
(SIGLOSXIALXV)
SUSANAGUIJARRO
GONZLEZ
UniversidaddeCantabria
Biblioteca
GonzalodeBerceo
Catlogogeneral
www.valleNajerilla.comx
I.INTRODUCCIN
El tema de la formacin del clero y las escuelas
catedralicias,1 ha ido cobrando mayor inters en la

historiografa medieval espaola, de modo paralelo a la
creciente atencin que los estudios de "Historia cultural" han
idodespertandoenlosltimosveinteaos.2Bienesciertoque
el nivel de los estudios y la intensidad de los mismos se halla
an lejos de alcanzar el grado de conocimiento sobre el tema
que apreciamos en la historiografa anglfona y francesa.3 La
formacindelcleroenlaEdadMediasehallainexorablemente
vinculadaadosinstituciones:lascatedralesydesdeelsigloXIII
lasuniversidades.Portanto,hastaelsigloXIIIlasfuentesque
nos informan sobre las escuelas y el clero sern la propia
documentacin catedralicia, as como los manuscritos
conservados o procedentes de su biblioteca. Se trata de una
informacin documental indirecta, escasa y fragmentada:
algunosnombresdemagistri,yreferenciasalibros.Esapartir
de este tipo de datos, junto con el anlisis de algn posible
manuscrito que sabemos era utilizado como manual escolar,
comoelmedievalistahadeensamblarlaspiezasqueconducen
http://www.vallenajerilla.com/berceo/susanaguijarro/escuelacatedrales.htm
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a la reconstruccin del currculum escolar de estos siglos. A

partirdelsigloXIIIloscabildoscatedraliciosregulanlafiguradel
magister scolarum en sus constituciones y en los siglos XIV y
XVcontamosconalgnestatutodelosestudiantes.Aello,hay
que aadir que la documentacin de las universidades
proporciona en estos siglos evidencia de la formacin
acadmicadelclerodelosdistintoscabildoscatedralicios.
Trataremosdeperfilarelrelievedelaformacindelclero
catedralicio castellano y sus ecuelas sin perder de vista el
horizonte de las catedrales peninsulares y europeas. No
olvidemos que la impronta eclesistica de la enseanza en
estos siglos confiere a la misma unos elementos comunes en
todasladicesisdelaCristiandadoccidental:elcontenidodel
saber (sacrae scrpturae, cnones), la lengua (ltterae), los
protagonistas de la transmisin del saber (maestros y
estudiantes, clerc en su mayora) y el contexto institucional
(catedrales,monasteriosyuniversidades).
II. EL MBITO DE LA ENSEANZA: LAS ESCUELAS DE

LASCATEDRALESCASTELLANOLEONESAS
Las circunstancias y vicisitudes que detenninaron la
fundacin o restauracin de las dicesis castellanoleonesas

durante el proceso de reconquista y reorganizacin de los
territoriosquesiguialainvasinrabe,marcarlacronologa
de las escuelas catedralicias. Polticamente, hemos de tener
presente que Castilla y Len constituyeron reinos separados,
salvoenelperodode1037a1157,hastasudefinitivauninen
1230 bajo elliderazgo de Fernando III. Eclesisticamente, la
estructura administrativodiocesana de los territorios donde se
asientan las nueve catedrales estudiadas fue variando con el
tiempo4 pero la mayora de ellas no fueron restauradas de un
modo efectivo y definitivo hasta bien entrado el siglo XII.
Indudablemente,laorganizacindeloscabildoscatedraliciosy
suvidaculturalenlasdicesisquefueronmstempranamente
restauradassondeudorasdelosmonasteriosexistentesydela
poltica de las diferentes sedes metropolitanas (Toledo desde
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1088ySantiagodesde1120paraelmbitocastellanoleons).
La tradicin cultural visigtica, preservada en los monasterios,
continusiendoelsustratodelaculturaquesedesarrollaren
las catedrales desde fines del siglo XI: una cultura, como
veremos, receptiva y en consonacia con las corrientes que
llegabandeotrosreinos.Elmodelovisigticodevidaencomn
para las sedes episcopales fue refrendado en el Concilio de
Coyanza (1055). Posterionnente, la refonna gregoriana
promoveratambinelidealdevidaapostlicayencomunidad
atravsdefrmulascomolasrdenesdecannigosregulares.
Entre los miembros de estos primeros cabildos catedralicios
restaurados,casodeLenyAstorgaenelsigloIX,esposible
hallar, a monjes y abades de los numerosos monasterios
diseminados por el Noroeste peninsular.5 Las sedes
episcopales de Palencia y Burgos, restauradas en el siglo XI
estuvieron ya ms abiertas a corrientes ultrapirenaicas. En
Palencia ( 1035) la restauracin fue dirigida por monjes
catalanes,quienessiguiendoelmodelofrancodemonasticismo
clunicacense, establecieron un cabildo de monjescannigos,
circunstanciaquehabradetenersuinfluenciaeneldestacado
papel de Palencia en la produccin literaria que conocemos
comoMesterdeClerecayenelfermentoescolardeloquea
principios del siglo XIII sera la primera Universidad de los
reinoshispanos.6LasedeepiscopaldeBurgos(restauradaen
1068comocontinuacindeladeOca)hubo,abuenseguro,de
beneficiarse de los monjes y bibliotecas de los poderosos
monasterios de la dicesis (Santa Maria de Cardea, San
SalvadordeOa,SantoDomingodeSilos,etc).
Alfrentedelassedesepiscopalesrestauradasenelsiglo
XII no faltaron monjes cluniacenses que formaron parte del
cabildo metropolitano de Toledo.7 La organizacin de los
cabildos catedralicios durante el siglo XI y XII parece haberse
establecido sobre la base de una vida en comunidad y, en
consecuencia,eldisfrutedelospropiedadesyrentasadscritos
al cabildo (mesa capitular) y al obispo (mesa episcopal) sera
colectivo y comn. La secularizacin de los cabildos
catedralicios castellanos y la consiguiente separacin
administrativa de los bienes de la mesa capitular y la mesa
episcopalnoparecenhaberseproducidohastalaprimeramitad
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del siglo XIII, excepto en las catedrales de Palencia(hacia

1100), Len(hacia 1120) y las nuevas sedes de
Salamanca(hacia 1179) y posiblemente Zamora.8 Es este un
hecho de gran transcendencia para la vida cultural de los
cabildos catedralicios.Como ya demonstrara Julia Barrow para
las catedrales inglesas y alemanas, la secularizacin de los
cabildos pemiti disponer al clero catedralicio de prebendas o
beneficiospersonalesparasuformacinenotrasescuelasque
nofueranlaslocales.9Asuntobiendiferenteseralacuantade
estos beneficios personales que estaran en funcin del
patrimoniodecadacabildocatedralicio.Engeneral,comoPeter
Linehan advirtiera en uno de sus conocidos estudios, las
catedrales castellanas no disfrutaron de un suficiente nivel de
prosperidadhastalasegundamitaddelsigloXIII.10
Esenestecontextodelascatedralesenlasqueseprodujo
primerolasecularizacindonde,desdemediadosdelsigloXII,
comienzan a hacerse comn la aparicin de miembros con el
ttulodemagister.Entreelao1011y1200contamosconun
total de 333 referencias a miembros de los nueve cabildos
estudiados(lamayorapertenecientesaloscatedralesdeLen,
Burgos, Palencia y Salamanca). Es una cifra significativa si la
comparamosconlamediade300a600maestrosqueNicholas
Orme has estimado para las escuelas medievales inglesas en
esteperodoynototalmenteacordeconelpanoramadesolador
de cannigos iletrados que el legado pontificio Juan de
Abbeville dijo encontrar en Castilla en 1228.11 Ahora bien,
hemosdedescifrarqurealidadseescondetrasestevocablo.
Dehecho,slode37deestosmaestrosalosqueseatribuye
el ttulo de magister scholarum podemos estar seguros de su
actividaddocenteenlasescuelascatedralicias.Elrestopuede
que estuvieran capacitados para ensear pero ignoramos si
ejercan la enseanza. En estos siglos hay varios trminos en
la documentacin catedralicia y eclesistica para identificar a
los maestros: magister, scholasticus/escolasticus, praecentor,
caput scholae o capiscol, etc.12 En el norte de Francia,
Inglaterra y los territorios germanos del Oeste el uso del
trmino magister como ttulo dado a una persona que haba
completado cierto tipo de estudios superiores fue introducido
entre 1130 y 1150.13 En los reinos de Castilla y Len un uso
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semejantedeltrminomagistercomienzaaextendersetambin
hacia mediados del siglo XII, a la par que el de magister
scholarum.Noobstante,expresionessinnimasdeestaltima
y de tradicin ms antigua como precentor/preceptor y caput
scholae/capiscol, se utilizan todava en los cabildos de Burgo
de Osma y Avila en la segunda mitad del siglo XII.14
Preceptor/precentor e incluso capiscol, trminos de tradicin
visigtica, aluden al cantor o chantre pero se les confunde a
menudoconelmagisterscholarum.Estaconfusinesmsque
terminolgica y denota una confusa delimitacin de las
funciones del cantor o chantre y del magister sholarum en la
prctica. Podra decirse que el maestro o escolstico
desempeaba indistintamente labores de escriba, de notario,
deenseanteydebibliotecario.Peroelcantor,acargodelos
niosdelcoro,laliturgiaylaenseanzadelamsica,severa
inevitablemente inmiscuido en el aprendizaje de las letras de
suspupilosparainiciarlesenelcanto.Almenoshastaquelas
constituciones otorgadas a algunos de estos cabildos en la
primera mitad del siglo XIII delimitan sobre el papel las tareas
deambosdocentes.Sinembargo,enestemomentoelmagister
scholarum, al que las fuentes denominan ya en romance
"maestrescuela," se perfila ms como un gestor de la escuela
catedralicia que como un docente. De l dicen las
constituciones capitulares que habr de designar un maestro
queenseegramtica,corregirlasleccionesdelcoroyactuar
como canciller del cabildo.15 Es posible que este
reconocomiento legal fuese la meta final de un largo camino
que desde el siglo XI llev a los maestros de las escuelas
catedralicias a formar parte de las dignidades de sus
respectivoscatedrales.16
En las constituciones mencionadas de los cabildos
catedralicioscastellanoleonesesnosehacereferenciaalguna
a la capacidad de otorgar licencia para ensear que sabemos
posean los maestrescuelas (licentia docenci). De hecho, el
pontfice Alejandro III (11591189) tuvo que atajar el abuso de
estepoderdelosmaestrescuelasenlasdicesisdeFranciaen
el siglo XII, prohibiendo que se vendieran estas licencias para
ensear.EnInglaterralalegislacineclesisticadelossiglosXI
y XII contempla la prohibicin de ensear en las dicesis sin
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unalicenciavalidadaporlosobisposeinclusoporlosreyes.17
En Italia y los territorios germanos el desarrollo de escuelas
urbanas en el siglo XII bajo el patronazgo de los gobiernos
municipalesplantearaunasituacindiferenteperolasescuelas
catedralicias mantuvieron un peso significativo hasta el siglo
XIV.18
Nopuededejardesorprendernoselsilencioabsolutodela
legislacin conciliar y de la documentacin catedralicia
castellanarespectoalaconcesindelalicentiadocenci.Cabe
pensar en la ausencia de una competitividad real entre los
maestros que hiciera innecesaria la concesin de la licencia
paraensearporunaautoridadeclesistica,unasituacinque
habra terminado con las regulaciones pontificias de los
ConcilioslateranensesIII(1179)yIV(1215)yelsurgimientode
las universidades. Despus de todo, ciudades de abolengo
universitario como Oxford, Montpellier y Bolonia, no contaron
conlafiguradelmaestrescuelaocancillerhasta12131214.19
Sinduda,laconstitucindelasuniversidadesdePalencia
(tempranamente desaparecida), Valladolid y Salamanca, el
desarrollourbanodelasciudadescastellanasenlossiglosXIIy
XIIIylasecularizacindeloscabildoscatedraliciosmodificaron
elpanoramadelasescuelasdependientesdelascatedralesen
los siglos XIV y XV. La consecuencia ms inmediata fue la
formacinuniversitariadelosmiembrosmsdestacadosdela
jerarqua catedralicia, como veremos ms adelante. Pero
tambin la adaptacin de la organizacin de las escuelas
catedralicias a las necesidades de las ciudades. Desde
mediados del siglo XIV las fuentes catedralicias hablan de
maestros, bachilleres que regentaban la denominada Ctedra
degramtica20ydesdeelsigloXVdecasas,propiedaddelos
cabildos,utilizadascomoescuelasdegramticaoEstudiosde
gramtica y arrendadas a los maestros. La escuela haba
dejado, con seguridad, mucho antes las dependencias
claustralesdelacatedralperonosehabaliberadodesututela.
El nmero de estudiantes iba en aumento y haca necesaria
ms de una casa dedicada a las escuelas. Por ello, no es
casualidadquelasnoticiassobreconstruccindenuevascasas
paraescuelassemultipliquenenlasegundamitaddelsigloXV.
ElcabildodelacatedraldeLenconstruacasasnuevaspara
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las escuelas en 1478 que estaran en posesin del

maestrescuela.EnBurgoshacia1473searreglan7casasdela
gramticadondemoraban280personasyenZamorasabemos
delaexistenciaalmenosdedosescuelasenelsigloXV21.
LasdisponsicionesdelIVConciliolateranense(1215)que
posibilitabanlacreacindeescuelasenlasiglesiasimpotartes
delasdicesisynosloenlaIglesiacatedraltuvieronsueco
enlosConciliosprovincialescastellanos,especialmentelosde
Valladolid de 1228 y 1322.22 Por ello, noticias aisladas sobre
las existencia de escuelas o maestros de gramtica en
Belorado, Seplveda, Cullar, y Madrigal son la punta del
iceberg de un fennemo que se extenda a buen seguro a
numerosos ncleos de poblacin de las dicesis castellano
leonesas.23Aestefenmeno,habraqueaadirlaintervencin
de los gobiernos municipales en la contratacin de maestros,
caso de Burgos, o en el sostenimiento de un Estudio de
gramtica,lgicayfilosofa,casodeSegoviaySevilla.24Estos
ltimossonconsideradoscomocentrosdeenseanzasuperior
quenoalcanzaronlacategoradeuniversidades,comolosde
SalamancayValladolidenCastilla.Apesardeestoscasos,el
patronazgoescolardelospodereslaicosenCastillaestlejos
deasimilarseafenmenoscomoeldelasciudadesitalianas25.
La intervencin de los poderes laicos, concejos y reyes, no
elimina el control de la administracin y enseanza de las
escuelas por parte del obispo y los cabildos catedralicios. As,
porejemplo,vemosqueelmaestrodegramticaquecontrata
elconcejodeBurgosen1401paraque",.leyaencathedrade
derecho a los fijos de los omes onrados e ofiiales.." de la
ciudad es el mismo que regenta las escuelas de gramtica.26
LaintervencinrealsehacemsevidenteelcitadoEstudiode
Segoviaalcualseconcedeunprivilegiode38.000maravedes
para su sostenimiento en 1480 pero habr de ser gestionado
por el obispo de la ciudad.27 En Seplveda, sin embargo, el
lector de gramtica durante el siglo XIV era sustentado por el
derecho de pregonera que la reina Doa Uraca (seora de la
villa)habaconcedidoparatalfin.28
Elprocesodesecularizacindeloscabildoscatedralicios
castellanos que veamos culminarse, en la mayora de los
casos, en el siglo XIII, hizo de la escuela catedralicia una
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institucinurbanaenlossiglosbajomedievales.Elaumentodel
nmero de escolares, no exclusivamente beneficiados
eclesisticos,ylaorganizacindeunprogramaescolarensus
fases elemental y media, explica la presencia de ms de un
docenteenunperodocorto(unaodosdcadas)dentrodeuna
misma ciudad o villa. En el organigrama de las escuelas, al
igualqueenlasuniversidadesexistentes,sehabladectedra
de gramtica ocupada por un regente que puede tener
diferentes ttulos (maestro, bachiller o lector de la gramtica).
Peroesteregenteseveauxiliadoensulabor,enalgunoscasos
como apreciamos en Burgos, Zamora, Palencia y Salamanca,
porlos"repetidores"quehanderepetirlasleccionesimpartidas
por el regente de la ctedra en los niveles correspondientes
(generalmente denominados "mnimos", "medianos" y
"mayores").29
Endefinitiva,delasingularidaddelaescuelacatedraliciade
lossiglosXIalXIII(unmagisterscholarum,unespaciosingular:
el recinto catedralicio) se camin hacia la pluralidad: escuelas
degramtica,jerarquademaestros,variedaddelosescolares
yamplituddelcurriculumescolar.Enotraspalabras,aperturaa
lasnuevasdemandasdelmundourbano.
III. EL CONTENIDO DE LA ENSEANZA: EL CURRICULUM

DE LAS ESCUELAS CATEDRALICIAS CASTELLANO
LEONESAS
No existen testimonios comparables a lo que podramos
entender como un programa escolar en la documentacin de
las catedrales o de los monasterios medievales. Hemos de
recurrir a fuentes que respondieron en su momento a otros
propsitos.Estassonfundamentalmentelosinventarlosdelas
bibliotecas de estas instituciones y los libros que posean,
compraban, donaban o tenan en prstamo los clrigos.
Asmismo, el alisis de los manuscritos conservados hoy en
dia y provenientes de estos centros, puede ofrecer valiosa
informacinsobrelametodologaycontenidodelaenseanza.
Cualquiera de estas vas indirectas de reconstruccin del
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curriculum escolar exige un conocimiento interdisciplinar del

medievalista para reconocer aquellos textos y obras que
sirvierondemanualesycmofueronutilizados.
A pesar de las importantes aportaciones de Manuel C. Daz y
Daz, Charles Faulhaber, Antonio Garca y Garca y Horacio
Santiago,entreotros,paralasbibliotecaseclesisticas,30ode
Isabel Beceiro31 para las nobiliarias, queda an un largo
camino por recorrer para realizar una sntesis sobre las
bibliotecasmedievalesespaolascomparablealasproducidas
enotrosmbitoseuropeos.32
A. El programa de las escuelas catedralicias entre los
siglosXIalXIII:laimprontamonstica
Antes del siglo XIII las referencias a libros en la
documentacin catedralicia son muy escasas. Las catedrales

senutrenespecialementedelasbibliotecasmonsticas.Enlas
dicesis de Astorga y Len, tempranamente restauradas y
favorecidas por la existencia de numeros monasterios en el
noroestepeninsular,aparecenlasprimerasreferencias.Sabido
es que el norte peninsular se benefici de las migraciones del
Surqueprovoclainvasinrabe,convirtindoselosterritorios
delantiguoreinodeLenenunaencrucijadadelastradiciones
visigticas y de la cultura monstica que llegaba del otro lado
delosPirineos.As,lacatedraldeLencontaraenelsigloX
conloslibrosdonadosporalgunasdeestasfigurasdemonjes
obispos de los que hablamos anteriormente: el abad
Inquilano(917),elObispoCixila(927),fundadorasuvezdeun
monasterioenAbellar(Len),Genadio,ObispodeAstorga(920),
Fruminio(928) y Oveco(950), obispos de Len.33 Habr que
esperaralsigloXIIIparaapreciarenlascatedralesestudiadas
una presencia de libros que haga necesaria la redaccin de
inventarios,comoocurreenlosdeZamora,SalamancayBurgo
de Osma.34 Este fenmeno se produjo tambin en los
monasterios de San Salvador de Oa y Santo Domingo de
Silos.35 La escasez de inventarios en el siglo XIII es un
fenmeno comn en las catedrales europeas aunque la
comparacin con bibliotecas de los territorios germanos,
francos,italianoseinglesesrevelaunamayorcantidaddelibros
enstasltimasqueenlascastellanas.36
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Apartirdeaquelloslibrosquesabemoseranutilizadocomo
librosdetexto,podemosiniciarlareconstruccindelprograma
escolar de las catedrales. La catedrales altomedievales no
configuraron un curriculum escolar ex nihilo sino que se
beneficiaron de la tradicin de las escuelas episcopales
visigticas, celosamente consevada en los monasterios. El
impacto que el curriculum de las escuelas visigodas tuvo
posteriormente en las escuelas carolingias queda reflejado en
la intensa difusin que las obras de Isidoro de Sevilla ( +636)
tuvieron en la Alta Edad Media europea.37 Casiodoro(+570)
consus"Instituciones"eIsidorodeSevilla(especialmentecon
sus "Etimologas" y su De viris illustribus) hicieron posible la
integracin de la educacin clsica en las escuelas
eclesisticas. Estas obras, concretamente, sirvieron en el
perodo carolingio de guas bibliogrficas para las escuelas y
continuaronelcaminoemprendidoporSanAgustnenelsiglo
IV(Dedoctrinachristiana)de otorgar a las Artes Liberales una
funcin propedetica como paso previo al estudio de la
Sagrada Escritura.38 Las Artes Liberales (Trivium y
quadrivium),talycomolasestablecieraMarcianoCapellaenel
sigloVfueronlabasedepartidadelosprogramasescolaresa
lolargodelaEdadMedia.IsidorodeSevillaaport,adems,un
nuevomtododeenseanzaalutilizarlagramtica,esdecir,el
lenguaje como medio de compresin de la realidad natural y
sobrenatural.39LasescuelasmonsticasdelossiglosVIIyVIII
tuvieron como principales fines el estudio de la Biblia (Sacrae
Scripturae)yeldesarrollodelaliturgia,demaneraqueeldeseo
de saber y la bsqueda de Dios no resultaran irreconciliables.
Lalecturaymeditacinsobrelosautorescristianosylostextos
sagrados(Lectiodivina)norespondaafineseruditossinomas
bien ascticos.40 Sobre estos fundamentos el perodo
carolingio abre un nuevo programa escolar, cuya esencia,
veremos perdurar en las escuelas monsticas y catedralicias
altomedievales europeas, includas las castellanoleonesas
hasta el siglo XIII. Alcuino de York(+804), fundador de la
escuela palatina y los dirigentes polticos carolingios
favorecieronunapolticaeducativaoficialdirigidaa"reformaral
clero," como transmiten las fuentes capitulares de la poca
para lo cual deban se formados en las tareas pastorales
bsicas (celebrar la misa, preparacin para el bautismo,
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enseanza del Padrenuestro, etc). Pero los grandes maestros

carolingios, tales como Alcuino( +804 ), Teodulfo de
Orleans(s.IX), Rabano Mauro( +856) y Juan Escoto
Ergina(s.IX)reflejanensusescritosuncurriculumescolarms
ambicioso. Juan Escoto lo expresaba de esta manera: "nadie
puede entrar en el cielo sino a travs de la filosofa." Este
curriculum que encubre la palabra filosofa(saber humano)
significaba que la lectura de autores y poetas paganos y
cristianos estaba en la base de la educacin clerical.41.Enel
procesodeadaptacindelosmodelosclsicosalaeducacin
carolingia, Rabano Mauro( +856) aport una pieza clave al
adecuar la figura del orador ciceroniano a la del predicador
cristiano, cuya sabiduria estara en consonancia con la
posesindelasvirtudescardinales.42Elhombreformadoenel
curriculum escolar carolingio, ya fuera en el claustro, ya fuera
enlacorte,podaserviraambasdeigualmanera,simbolizando
launindelaIglesiayelestadoquecaracterizaaesteperodo.
Los maestros carolingios haban puesto a punto el
curriculumbasadoenlasArtesLiberalesyelcanondeautores
(paganos y cristianos) a travs de los cuales se alcanzara el
conocimiento de las Sagradas escrituras y se conformara el
carcterdelclrigo,susceptibledeservirenladicesisoenla
corte real. El siglo XI, sin embargo, abrira una brecha en esa
simbiosis del eclesistico y el poltico que propiciaba la
educacin carolingia. Dentro de la Iglesia, voces como la de
Pedro Damiano(1072), nutriran los argumentos de la reforma
gregorianaqueimpulsaelpontificadodeGregorioVII(+1085).
De forma paralela al intento de desligar al clero de su
vinculacin con las estructuras polticas laicas, la reforma
abogara por una escuela centrada y orientada hacia las
disciplinas religiosas. La lectura de autores paganos devena
entonces en sospecha de hereja. Pedro Damiano "vea
peligrosa la gramtica que comentaba a Virgilio, la arrogancia
de la dialctica, los clrigos dedicados a ser funcionarios
mientraslosclaustrosquedabanvacos."43Noesquedeseara
clausurar las escuelas monsticas y las catedralicias sino que
peda que las primeras se limitaran exclusivamente a formar
futuros monjes y las segundas a ensear a los clrigos lo
esencialparaelcultoylapredicacin.
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El repliegue de las escuelas a su propio mbito tuvo sus

efectos en un curriculum escolar que sigui estando
concentrado especialmente en ellas disciplinas del
Trivium(gramtica, retrica y lgica) pero que iba a integrar la
tica,mores,enlaculturaescritadelapoca,comounterreno
intermedio entre dichas artes y la teologa.44 La tica no se
adquiere solamente a travs de la lectura de determinados
autores sino tambin a travs del ejemplo del maestro. Las
cualidadesyvirtudesdelmaestro(dignitas,gravitas,elegantia)
sonensmismaselcurriculumescolar,muchomsvaloradas
quelaproduccinintelectualdelmismo.Setrata,pues,deuna
pedagoga carismtica encaminada a moldear la personalidad
de los clrigos destinados a funciones pastorales,
especialmentelosquecomponanloscabildoscatedralicios.45
En las escuelas de las catedrales castellanoleonesas de
lossiglosXIalXIII,lasartesdeTriviumconcentrantambinla
mayoratencin.Especialmente,lagramtica,esdecir,ellatn,
llave para acceder a cualquier otra disciplina. El estudio del
latn iba mucho ms all del aprendizaje de una lengua,
persegualatransformacininteriordelapersonaapartirdesu
integracinconlatica.Lasgramticastardolatinasquefueron
utilizadas en las escuelas de la Alta Edad Media, es decir, el
Ars grammaticae de Donato (s.IV) y las lnstitutiones
grammaticae de Prisciano(+518) aparecen entre los libros de
procedencia monstica que pasaron a la catedral de Len en
lossiglosIXyX.LomismoquelaEpigrammatadePrsperode
Aquitania(+ca.403) y los llamados Disthica del Pseudo
Catn(versin del siglo III de mximas morales adaptadas al
cristianismo)quesirvideguabsicadelpragmatismomoral.
A ello habra que unir los comentarios de gramticos del siglo
V,Audax,ServioyPompeyo,alagramticadeDonato.46Sin
embargo,losgramticosmsutilizadosdelossiglosXI(Papias),
XII(Johannes Balbus) y XIII(Hugutio de Pisa, Everard de
Bthune, John of Garland y Alexandre de Villadieu) no
aparecenmencionadoshastaelsigloXIIIenlascatedralesde
Len, Burgos y Burgo de Osma bajo referencias genricas a
gramticas. Entendemos que puedan identificarse con estos
autores pues en los inventarios del mismo siglo de San
Salvador de Oa y Santo Domingo de Silos as se hace. Por
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otra parte, el comentario a la gramtica de Donato de Robert

Kilwardby,queenseoenlafacultaddeArtesdelaUniversidad
deParisenlaprimeramitaddelsigloXIII,sehallabaentrelos
librosdelacatedraldeBurgodeOsmaafinesdelsigloXIII.47
En el nivel bsico de aprendizaje del latn no eran
necesarias tales gramticas de autor. Un libro litrgico de uso
comnenmonasterioseIglesias,elsalterio,sirviparatalfin.
Losescolaresutilizabanlossalmosrecogidosenlossalteriosy
oracionescomoelCredoyelPadrenuestroparaejercitarseen
lamemorizacindelalfabeto,ladistincinentreletrasyslabas
con objeto de conocer la pronunciacin de las palabras. Los
libroslitrgicosfueronmayoritariosenlascatedraleshastafines
del siglo XII cuando se difundi con intensidad la liturgia
romana promovida por la reforma gregoriana.48
Posteriormente, su protagonismo se vera mermado por los
librosdederecho.
Aunnivelmediooavanzadolosestudiantesabordaranla
composicin escrita y el comentario de textos. Es esta fase
dondeseproducelaplenafusindelagramticaylatica.El
instrumento para lograr la misma sern principalmente los
poetas clsicos y cristianos. Dado que la produccin de libros
en el norte peninsular fue escasa durante los siglos IX y X se
hadichoquelosregistradosenladocumentacinmonsticay
catedraliciadelossigloXIalXIIIhabraquerelacionarlosconel
intercambioculturalconelmundocarolingio.Peroparecems
apropiadopensarenunavadedobledireccin,comobienha
estudiadoelprofesorDazyDaz,unaimportantecoleccinde
libros clsicos se conserv en Toledo desde el siglo VII hasta
su reconquista que pudo servir de modelo a colecciones
formadas en los monasterios bendictinos del norte y centro
peninsular.49 Es posible documentar a Virgilio, Terencio,
Juvenal,SalustioySnecaenlascatedralesdeLen,Burgosy
Salamanca.50Salustio,VirgilioySnecafueronelcanonpara
el cultivo de las cualidades personales, virtudes y actitudes
ticas(mores).Aellossesumaronlospoetascristianosdelos
siglos IV a VII(Alcimus Avitus, Dracontius, Prudencio, Eugenio
de Toledo, etc) que elaboraron la poesa bblica e hicieron
posible el traslado de la mtrica heroica clsica a la nueva
narrativa cristiana.51 En conjunto, la presencia de autores
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clsicos en las catedrales castellanas es menor que en otras

catedrales europeas en los siglos X al XII, especialmente que
en las francesas. Podemos aducir que la utilizacin de
florilegios o las mismas Etimologas de San Isidoro
proporcionabanelaccesoalosautoresclsicosyremediaban
la escasez de cdices pero sigue sin ser una explicacin
satisfactoria.
Enelaprendizajedelacomposicindetextosentrabaen
juegolasegundadelasdisciplinasdelTrivium,laretrica.Una
parte de la misma, el Ars dictaminis o arte de escribir cartas
prevalecer sobre los dems en las escuelas monsticas y
catedralicias.Habaqueresponderalasnuevasdemandas.La
produccindedocumentosporlasinstitucionesfueenaumento
desde el siglo X. Muchas de las cancillerias episcopales y
reales europeas se organizaron formalmente desde fines del
siglo XI. Al mismo tiempo, el renacimieto del estudio del
derecho en Italia contribuy a que la retrica se hallara
intimamente ligada al derecho. Frente a los programas
escolarescarolingiosylasescuelasdelNortedeEuropadonde
la gramtica tendi a absorber a la retrica, las escuelas
castellanasseadecuaranalmodeloitalianodelSurdeEuropa.
Por ello, la enseanza de la retrica se fue restringiendo a la
formacin notarial y a la teora epistolar.52 La "Retrica" de
Cicern y la PesudoCiceroniana Rhetorica ad Herenium que
encontramos en las catedrales de Burgo de Osma y Burgos,
fueron los manuales bsicos de retrica. Faulhaber ha
corroborado que estas retricas continuaron siendo la m
utilizadas en la Castilla del siglo XIII frente a la retrica de
Aristteles.53
Lalgica,terceradisciplinadelTrivium,estpractivamente
ausentedeladocumentacincatedraliciasibienformabaparte
de las bibliotecas de las catedrales de Burgo de Osma,
Salamanca y posiblemente Segovia. La lgica de Aristteles y
los comentarios de Boecio a la misma estuvieron con
frecuencia presentes en las bibliotecas eclesisticas europeas
delsigloXII.54
Algo semejante ocurre con las disciplinas del Quadrivium
(aritmtica, astronoma, geometra y msica) que son las
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menos representadas en la documentacin catedralicia. El

objetivodelasmismaserainiciaralosescolaresenelcmputo
aritmtico,enlaastronoma,enlamsicayenlageografa.La
excepcinseralabibliotecadelacatedraldeBurgodeOsma,
a donde sabemos llegaron libros procedentes de Toledo, que
contaba a fines del siglo XIII con dos libros de astrologa, uno
demsicayelprlogoalDearithmeticadeBoecio.Entrelibros
de los arzobipos de Toledo donados al cabildo de Burgos
aparece tambin la "Geometra" de Euclides.55 El cabildo de
Burgo de Osma dispona, adems, de una coleccin mdica
donde se hallaban representadas las traducciones tempranas
que fueron hechas en la escuela italiana de Salerno desde el
sigloXI.56Esmuchomenosdeloquecabaesperarenunos
reinosquejugaronunpapeltansingularenlatransmisindela
cienciagrecorabealrestodeEuropa57.
Unavezadquiridaslasherramientasbsicasatravsdelas
disciplinas del Trivium y Quadrivium hemos de suponer que
algunos estudiantes accederan al conocimiento de la
denominadas disciplinas superiores: la teologa y el derecho.
Carecemosdedatosfehacientesquenospermitanconocercon
exactitud en qu fase y qu autores de estos campos eran
includos en el curriculum escolar hasta el siglo XIII. Si
volvemosnuestramiradaalasbibliotecasdelascatedralesyla
documentacin de las mismas descubrimos que los
comentarios a la los libros de la Biblia y las colecciones
cannicas (Decreto de Graciano y las Decretales de Gregorio
IX principalmente) sern los libros ms frecuentes en el siglo
XIII. Las colecciones monsticas del siglo X que pasaron a la
catedraldeLenreflejanlacorrientededoblededireccinque
se produjo entre los siglos VI y X entre el mundo
hispano(Isidoro de Sevilla, Eugenio e Ildefonso de Toledo,
Beato de Libana, etc ), de una parte, y los mundos
franco(Hilario de Poitiers, Euquerio de Lyon, Casiano de
Marsella, Claudio de las Galias, Smaragdo, etc ), anglosajn
(Bedaelvenerable)yposiblementeitaliano(Casiodoro,Boecio,
etc). La ausencia de testimonios para los siglo XI y XII no
permite ms que aventurar la hiptesis de que todos estos
autoresqueformaronelcanondelprogramaescolarcarolingio
constituyeron tambin la base de las bibliotecas y curriculum
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escolar de monasterios y catedrales restauradas en estos

siglos. Los inventarios del siglo XIII, sin embargo, despejan el
horizonte: los principales autores de las producciones
teolgicas denominadas "sumas" del siglo XII(Anselmo de
Laon,HonoriodeAutum,PedroLombardoyPedroComestor),
juntoconautorescistercienses(BernardodeClairvaux)ydelas
escuelas francas de San Victor(Hugo de San Victor) y
Chartres(Gilberto de la Porre ), estn representados en los
cabildos catedralicios castellanos. A ello hay que unir autores
de las Ordenes de Predicadores del siglo XIII (Robert de
Crosseteste, San Buenaventura, Hugo de Saint Chair y
Nicholas de Gorran).58 En definitiva, tanto antiguas sedes
episcopales(Len,PalenciayBurgos),comootrasposteriores
(SalamancayZamora)enlaszonascentroynoroesterevelan
mayoressignosdeaperturaacorrientesculturalesdelotrolado
de los Pirineos, como vena ocurriendo en el territorio riojano
conanterioridad59.
B.Elprogramadelasescuelasdegramticacastellanasen
lossiglosXIVyXV:laimprontaurbana
Lageneralizacindelapelativode"escuelasdegramtica"
para denominar a las escuelas dependientes de los cabildos
catedralicios en los siglos XIV y XV habla por s mismo del
papel rector que la gramtica continu desempeando en la
enseanza de estos siglos. A pesar de que las referencias
documentalesalibrossonmsnumerosasqueparalossiglos
anteriores, originando la construccin de bibliotecas en las
ltimas dcadas del siglo XV para albergar las colecciones
reunidasenlascatedralesdeAvila,Salamanca,Len,Burgosy
Palencia,60 los libros de las Artes Liberales y los autores
clsicossiguensiendolimitadosconrespectoalateologayel
derecho. El concepto de biblioteca como soporte de los
estudios que promovieron las Ordenes de Predicadores y las
universidadesfueimponindosetambinenlascatedrales.61
Lagramticacontinusiendopuesladisciplinafundacional
de las artes liberales que preparaba a los estudiantes para
escribir y hablar en latn. En el nivel bsico, el salterio les
iniciara en el alfabeto y de las gramticas de Donato y
Prisciano memorizaran y copiaran ejemplos de buen latn.
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Seguramente,enunnivelmsavanzadoutilizarangramaticas
de los siglos XI al XIII que ahora si vemos aparecer en los
inventarlos de las bibliotecas de Palencia y Burgos (la de
PapasyladeIhoannesBalbus).62Encambio,sloafinesdel
siglo XV y entre los libros del Obispo Acua de Burgos,
aparecen las gramticas de los humanistas Guarino de
Verona(+1460)yNebrija(+1522).63
El dominio de las reglas gramticales capacitaba a los
estudiantes para afrontar el comentario y la composicin de
textos. La retrica, como vimos, ofreca las vas necesarias
paratalesfines:elarteepistolar(arsdictaminis),lacomposicin
potica (ars poetriae) y, como novedad en este perodo, el
desarrollo de la composicin de sermones (ars praedicandi)
promovidaporlasOrdenesdePredicadores.Lainfluenciadela
educacinybibliotecasdelasOrdenesdePredicadoresenlas
catedrales se hace evidente en la presencia de sermones en
las bibliotecas de Burgos, Palencia y Salamanca. La mayora
deellossinautory,cuandolotienen,seobservalapersistencia
de los Padres de la Iglesia y la difusin de los sermones de
InocencioIII(+1216).64
El manual bsico de la retrica continu siendo el De
inventionedeCicernperoalolargodeesteperodoesposible
que se introdujera la "retrica de Aristteles." A fines del siglo
XV si que formaba parte de la biblioteca de la catedral de
Burgos junto con la "retrica de Petrarca."65 La aproximacin
filosfica a la retrica que proporcionaba Aristteles se
traduciraenunavaloracinmoraldelascuestionestratadasy
noenelsimpleaprendizajedelastcnicasdelaoratoria.66En
las bibliotecas de Burgos, Salamanca y Palencia estaban
presentes,adems,su"Metafsica"elDecaelomundoyelDe
propietatibus animalium.67 No slo a travs de Cicern y
posiblemente Aristteles, los estudiantes aprendan el arte de
escribir y el contenido moral de sus escritos. Tambin de
Catn, Sneca y Virgilio como vimos en el perodo anterior.68
Todos ellos formaron parte del programa de los Studia
humanitatisitalianosy,desdeluego,estabanbienpresentesen
la biblioteca de la catedral de Salamanca en 1533.69 El
aspectomsrenovadorenestautilizacindeautoresclsicosy
de la Alta Edad media se da con los historiadores. Aunque la
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historiasiemprefueunafuentedeobtencindefigurasymitos
para los maestros medievales, podramos decir que surge un
renovadointersporlamismaenestosiglos.Asencontramos
referencias documentales a historiadores de la Antigedad
clsica (Flavio Josefo y Salustio) y crnicas de la Temprana y
Alta Edad Media: historias de santos (De viris illustribus, la
"LeyendaDorada"deJacobodeVoragineenelsigloXIII,etc),
la Cronica Gothorum o Pseudoisidoriana(siglo IX), la Caroli
MagnaCrnicadelPesudoTurpinus,etc.70Aelloaadiramos
lostratadosdeviciosyvirtudesylapoltica,atravsdelinters
por los tratados de educacin de prncipes(De regimine
principiumdeEgidodeColonna)oelcomentarioalapolticade
Aristteles (el de Leonardo Bruni d' Arezzo).71 Todos ellos
delimitaranelcampodeloqueenlasescuelasbajomedievales
queperseguanelmodelodelosStudiahumanitatisitalianosse
denominlafilosofamoral.Nosetratabadeunadisciplinasino
de las lecciones morales que se extraan de todos estos
autores.Nuevosestudioshanpuestoenteladejuiciolateora
de Eugenio Garn de que a fines del siglo XIV se produjo una
ruptura de la pedagoga moralizante que hemos visto
caracterizalasescuelasmedievales.72Seramsadecuado
hablardeunaevolucindelamismaquesiguienfatizandola
formacinticadelosestudiantesatravsdellenguaje.
Lalgicavuelveaserlagranausenteaunqueformaparte
del ttulo que se atribuye al Estudio de Segovia fundado por
EnriqueIVen1466:Estudiodegramtica,lgicayfilosofa.Por
otraparte,enuncdicedelsigloXIIIdelacatedraldeSegovia
seconservanlasobraslgicasdeAristtelesysuscomentarios
(El Organon y el Isagoge de Porfirio)73. Lo mismo podemos
decir, de nuevo, de las disciplinas del Quadrivium: apenas
algunasmencionesgenricasalibrosdearitmtica,geometra
y astrologa. La astrologa clsica del Almagestode Ptolomeo
convive con la tradicin rabe del Albumasary las producidas
bajoelpatronazgodeAlfonsoXelSabio("Tablasastrolgicas
alfonses")74 Esta convivencia se refleja tambin en la
coleccin mdica de la biblioteca de la catedral de Palencia a
finesdelsigloXV:contenalasobrasmsrepresentativasdela
tradicin grecorabe, especialmente Galeno, que se
transmitieron a Occidente a travs de las traducciones al latn
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llevadas a cabo en Salemo en el siglo XI(el Viaticum y el

Pantegni)yenToledoenlossiglosXIIyXIII(destacaGerardo
deCremona:elAlmansor).75
FrentealaescasarepresentatividaddelasArtesLiberales,
volvemos a toparnos en las bibliotecas y en los libros que
circulaban entre el clero con una nutrida coleccin de obras
teolgicasylegales.Noobstante,laBibliayloscomentariosa
lamismadelosPadresdelaIglesia,losautoreshispanos(San
Isidoro, Alfonso y Julin de Toledo), los principales "sumistas"
de la escolstica parisina del siglo XII son an los
predominanteshastabienentradoelsigloXV.Hayqueesperar
hastaentoncesparaencontraralosgrandestelogosdelsiglo
XIII (Alberto Magno, Toms de Aquino, San Buenaventura) o
enciclopedistas (Vicente de Beauvois). No ocurre los mismo
condestacadostelogoshispanosdelossiglosXIIIalXV,cuya
presenciaessignificativa(PedroHispano,ArnaldodeVilanova,
RaimundoLlullylosvinculadosalaUniversidaddeSalamanca
en el siglo XV: Pablo de Santamara, Alfonso del Madrigal,
PedroMartnezdeOsma,etc).76Elderechosiquesehallar
representado en los cabildos catedralicios por los principales
canonistasycivilistasdelossiglosXIIIalXV.Algunosdeestos
telogosycanonistassirvieronprobablementeparaintroducira
los estudiantes avanzados en el conocimiento de la teologa
necesaria para su labor pastoral y el derecho apropiado para
lasfuncionesdelcleroenlaadministracineclesistica77.
En conjunto, la orientacin y los autores utilizados en la
enseanza no revelan cambios esenciales en el curriculum de
las ecuelas dependientes de las catedrales castellanas en
siglos bajomedievales. Es cierto que desde el siglo XV las
escuelas de gramtica muestran una mayor simbisis con las
ciudades donde se encuadran. Pero es ms bien en sus
aspectosorganizativosqueenelcontenidodesusprogramas.
De alguna manera, la pedagoga moralizante evolucion y el
cultivo de la personalidad y las virtudes,ahora cvicas,
resultaron funcionales tanto para los clrigos como para los
laicos destinados a dirigir y administrar en sus respectivos
mbitos. Algunos miembros del clero catedralicio que servan
en la Corte Real contribuyeron a fijar precisamente la imagen
del monarca bajomedieval, siguiendo las pautas moralizantes
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delcurriculumescolar:unafiguraticaydevirtudesejemplares
78.
IV. EL CLERO DE LAS CATEDRALES: FORMACIN

ACADMICA
Una vez delimitado el escenario y el contenido de la
enseanza de las catedrales nos resta trazar el perfil cultural
delelementohumanodelasmismas,elclero,queesalavez
causa y consecuencia de la enseanza. Es causa porque el
clero capitular y el obispo dirigen y participan activamente en
las polticas de organizacin de las escuelas y promocin
cultural del clero diocesano. Es consecuencia porque el perfil
culturaldelclerocastellanosedisearapartirdelaevolucin
delasescuelasyuniversidades.
A.Entreelidealylarealidad:legislacineclesisticasobre
educacin
La formacin doctrinal y la disciplina del clero ocup
siempre un lugar preferente en los concilios y snodos
diocesanos desde los primeros tiempos de la Iglesia. La
legislacin conciliar visigtica tuvo en materia de educacin,
como vimos, una transcendencia que sobrepas las fronteras
de los reinos hispnicos.79 El sistema de educacin
desarrolladoejercisuinfluenciaatravsdelavainstitucional,
la escuela episcopal y a travs de la va doctrinal, la obra de
IsidorodeSevilla(+636).Sabemosquelapedagogaisidoriana
aunabadostradiciones:deunlado,latradicindelasescuelas
establecidasporlaIglesiaenelsigloIVsiguiendoelmodelode
vidacomunaldeotrolado,latradicindeformacingramtica
y retrica de la escuela romana que San Isidoro conoci. El
objetivo del programa escolar isidoriano ser la formacin
asctica y espiritual del escolar que haba de capacitarle para
una vida pblica a travs del ejercicio de la predicacin.
Apreciabamos asmismo como el programa escolar carolingio
sehizoecodelapedagogaisidorianaenlossiglosVIIIyIXy
sulegislacinpromovilafundacindeescuelasmonsticasy
episcopales.Apesardelsilenciodelosconciliossobreeltema
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de la educacin en el siglo X, el desarrollo de la escuela

palatinaenlacortedelemperadorgermanoOttoelgrandenos
pone sobre la pista de un modelo escolar de gran
transcendencia(scientiaymores) que formaba a los hombres
para el servicio en la administracin laica y eclesistica. El
marco de esta educacin sern las escuelas catedralicias en
alianza con las cortes reales donde se mueven obispos y
abades.80Enlosterritorioshispanos,elConciliodeCoyanza
del ao 1055 sealaba entre las funciones de los abades
surpervisarlaenseanzadelcleroyelConciliodeSantiago(en
su versin de 1063) exiga que los abades y obispos elegidos
fuesen eruditos en leyes cannicas y Sagrada Escritura.81 En
pleno auge de la reforma gregoriana el Concilio de Roma de
1079 impona a los obispos la obligacin de establecer
escuelasensusdicesis.82Losreforrnadoresdefinesdelsiglo
XIretomaronlaideadelasuperioridaddelosclrigosfrentea
los monjes que estableciera la legislacin carolingia y
favorecieron el resurgimiento de las rdenes de cannigos
regulares que conjugaban la vida apostlica en comn con la
actividadpastoral.83
LosconciliosgeneralesynacionalesdelsigloXIIservirna
la difusin de la reforma gregoriana. La consecucin de sus
objetivos principales (sistematizacin de la doctrina cristiana,
uniformizacindelajerarquaeclesisticayorganizacindelas
iglesiasnacionales)pasabaporlanecesidaddecontarconun
clero conocedor de dicha doctrina. El concilio de Londres de
1138 y el Concilio lateranense de 1179 culminaron la
institucionalizacin de las escuelas catedralicias. Ambos
exigieron la enseanza gratuita por parte de los maestros a
clrigosyescolarespobres.84ElconciliodeValladolidde1143
dedicaunodesuscnonesalosclrigosignorantesaquienes
debeprohibrseleslasordenessagradas.85
LalegislacineclesisticaeducativadelsigloXIIItuvocomo
eje principal el IV Concilio lateranese de 1215 que haca
extensiva a las iglesias importantes de cada dicesis la
obligatoriedaddecontarconunmaestroqueenseasegratisla
gramticayuntelogoqueinstruyeseenlaSagradaEscritura
alclerodelasiglesiasmetropolitanas.86Elecodeesteconcilio
ser recogido en los reinos hispanos por el concilio provincial
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deValladolidde1228enelcualsefavorecelaformacinenla
gramticadelosclrigosmedianteslareservadesubeneficio
eclesisticoduranteelperdodeestudio.87Lossnodosenlas
dicesiscastellanoleonesassonescasosenelsigloXIII.Elde
laIglesiametropolitanadeSantiagode1229revelaelpapelde
losarcedianosenlaseleccindeclrigosaptosparaelestudio
ensudemarcacin.88Eldestinodelosestudiantespodaser,
como muestra el snodo de Logroo de 1240, local (escuelas
de gramtica de Calahorra) o podan ir a centros
extrapeninsulares(Bolonia,ParisyTouluse).89Lossnodosdel
siglo XIII insisten en las normas establecidas en los concilios
lateranenses en materia de instruccin y sistematizacin de la
doctrina cristiana(artculos de la Fe, mandamientos,
sacramentos,etc).90
ElConcilioProvincialdeValladolidde1322jugelmismo
papel en los siglos XIV y XV que haba jugado en el siglo
anteriorelde1228.Insistaenlanecesidaddequelasiglesias
importantes de cada dicesis contasen con maestro de la
gramticayenfacilitarlaasistenciaaescuelasyuniversidades
de los clrigos que disfrutasen de beneficios.91 Los concilios
de los siglos bajomedievales claman frecuentemente contra la
ignorancia de los clrigos, definindola como falta de peritia
litterarum. Algunos snodos de estos siglos aclaran que la
ignoranciaconsisteen"nosaberleerycantar"ydesconocerla
"doctrinacristiana".92 Bajo esta queja de aparente simplicidad
seescondelaexigenciadeunapericiaenlalectura,escrituray
cantoquepasabaporlaformacinenlasArtesLiberales,taly
comoladescribamosenelapartadoanterior.Alacual,habra
deaadirsela"doctrinacristiana",esdecir,algnconocimiento
delderechocannicoylateologadirigidaalacuradealmas.
Es verdad que la Iglesia se afan en estos siglos en hacer
llegar al clero y a los fieles esta "doctrina" de la forma ms
sistemticaposible.Demaneraquelamemoriapudieraretener
los elementos esenciales de la teologa pastoral y moral de la
Iglesia. Los instrumentos utilizados por el clero para la
transmisindeesta"doctrinacristiana"fueronvariados:lamisa,
la confesin, la predicacin, el catecismo y la catequesis, as
como la literatura devocional(libros de horas,) a la que tena
acceso la minora de los alfabetizados pero tambin ms
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amplioscrculosdelaicosmediantelaslecturaspblicas.93
B. Promocin cultural del clero catedralicio: licencias de
estudioysistemabeneficial
Con mayor o menor prontitud los cabildos castellanos
dieron respuesta a las exigencias eductivas de los cnones
conciliares.ApartirdelsigloXIII,algunostestimonioshablanen
favor de la consideracin del estatus de estudiante dentro de
los cabildos y dicesis castellanoleonesas. As, las
constituciones otorgadas por el Cardenal Gil Torres a la
catedral de Avila en 1250 establecan la seleccin de los ms
idneos para ir ad studium, recibiendo su prebenda o
prestimonio ntegro durante el tiempo de estancia en el
mismo.94Sinembargo,noeshastalossiglosXIVyXVcuando
las catedrales con un mayor patrimonio y que disponen de
beneficios personales para su clero formalizan la condicin de
los estudiantes en un reglamento o estatuto. En el cabildo de
Burgoselprimerestatutodeestudiantes,denominadocomotal,
apareceen1459aunque,alolargodelsigloXIV,laslicencias
de estudio concedidadas tuvieron que ajustarse, sin duda, a
una reglamentacin. Cannigos y beneficiados del cabildo
recibiran 8000 maravedes anuales y las dignidades (den,
arcedianos, chantre, maestrescuela y tesorero) 16000
maravedes.EnelcabildodePalencialasnoticiasreferentesa
losaos1412y1445reflejanunapercepcinanualentornoa
los 5000 maravedes a los ausentes por estudio.95 Por el
contrario, en los cabildos de Segovia y Avila sabemos que
hasta fines del siglo xv no hubo costumbre dar licencia para
asistiralasuniversidades.96
a)Lafinanciacindelosestudiantes:elsistemabeneficial
Elviejoidealdelatransmisingratuitadelconocimientopor
serunaobradeDiosdamuestrasdehaberdejadodeseruna
realidadapartirdelsigloXIIIyprobablementeconanterioridad.
Maestrosyestudiantesdisfrutarandeunbeneficoeclesistico
ensucondicindeclrigos.HastaelsigloXIIIlasconcesinde
los beneficios eclesisticos corresponda a los otorgantes
ordinarios(obispoycabildos)ynoseconsiderunderechodel
Papado.PeroapartirdeHonorioIII(12161227)comenzarona
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sentarse las bases del intervencionismo pontificio en esto

menesteres. A pesar del creciente intervencionismo pontificio
en los siglos XIII y XIV, los obispos y cabildos encontraron
subterfugios para esquivar a los candidatos propuestos por la
curia pontificia.97 La teora del beneficio vena respaldada en
lossiglosXIIIalXVporlaideadequetodoserviciolitrgicoo
pastoraldebaconllevarunacompensacineconmicabasada
enlarentadisponiblesencadaIglesia.Elsistemapontificiode
concesin de beneficios eclesasticos a los clrigos
universitarosfueenaumentoydilugaralosllamados"rtulos
de expectativa de beneficios" concedidos por los Pontfices a
las universidades. Estos rtulos recogan la splicas de
beneficios de estudiantes que deseaban iniciar o proseguir
estudios en las universidades. Durante el perodo del Cisma
pontificio(13781417)lassedesdeAvionyRomautilizaronla
concesin de estos rtulos a las universidades para atraer
adeptosasusrespectivascausas.Enrealidad,constituanuna
inversin a largo plazo porque la expectativa de beneficio
estabaenfuncindelasvacantesqueseprodujeranyestono
siempre ocurria. El tipo de beneficios y la cuanta de los
mismosdependadelacategoraypatrimoniodelaIglesiaala
que se refiriesen. Los beneficios curados (canongias y
dignidades) exigan la presencia de aquel que los disfrutase.
Losbeneficiossimples(raciones,prebendas,porciones,etc)no
exigan presencia y eran los ms frecuentes entre los
estudiantes.
En las catedrales castellanas estudiadas hemos reunido
956mencionesaestudiantesentrelossiglosXIIIyXV(slo30
deellassondelsigloXIII),considerandotantolasqueaparecen
enladocumentacincatedraliciacomolasqueaparecenenlos
rtulos de expectativas de beneficios concedidos a las
universidades de Salamanca, Valladolid y Avin sobre las
dcesisdeestascatedrales.
Esta estadstica es suficiente para comprobar como los
cabildos y dicesis de Palencia (212 menciones), Burgos (195
menciones) y Salamanca (136 menciones) sobresalen sobre
los dems. El porcentaje ms alto de peticiones o disfrute en
los rtulos universitarios de expectativas corresponde a los
beneficios (probablemente simples con 289 casos), le siguen
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loscanonicatos(197casos),prebendas(100casos),porciones
yraciones(85casos)ycantidadesvariables(37casos).98Los
lugares de asignacin de estos beneficios simples o
canonicatos suelen ser de las dicesis prximas a las
universidades, epecialmente las sedes episcopales y dicesis
de Burgos y Len. En Burgos tenemos constancia de siete
miembrosdecabildoquerecibieronlicenciadeestudioafines
delsigloXIVparaestudiarenlaUniversidaddeSalamancacon
una prebenda de 146 maravedes a la que se uniran otros
ingresos. Los estatutos del cabildo de 1459 estipulaban en
8000 maravedes anuales la asignacin de los estudiantes
mientrasqueenelcabildodePalenciaeraporestasfechasde
5000 maravedes. Hemos de suponer que las catedrales con
mayor patrimonio dispusieron de beneficios de mayor cuantia
parasusestudiantes.99
Los peticionarios de los que conocemos su condicin o
estatus(753casos)sonensumayoraclrigos(409casos)sin
ms. Menores son, sin embargo, los casos de cannigos (74
casos) y dignidades de los cabildos(15 casos) documentados
como estudiantes. 100 La condicin de clrigo otorgaba a su
poseedor los privilegios fiscales y jurdicos propios del clero.
Muchos laicos se hicieron tonsurar y ordenar de grados
menores para obtener un beneficio eclesistico que les
permitiera estudiar aunque no siguiesen posteriormente una
carreraeclesistica.Deahlaequiparacinenlaprcticaentre
clrigoestudiante.
b) Materias de estudio y universidades de destino de los
estudiantes
Lamateriadeestudionoaparecesiempreindicadaenlos
testimonios de estudiantes procedentes de la documentacin
catedraliciaperosienlosrtulosuniversitariosdeexpectativas
de beneficios. Tomando en consideracin las principales
facultadesdelasuniversidadescastellanas(Derecho,Teologa
y Artes Liberales), observamos que de 661 estudiantes con
materia de estudio definida, el 44,62% los son de derecho
cannico.Deellos,sabemosque194locursanenSalamanca,
52 en Valladolid, 24 en Avignon y 11 en Bolonia. De los 87
estudiantesdederechocivil,50locursabanenSalamanca,13
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en Valladolid y 20 entre Bolonia, Avignon y Paris.101 El

Profesor Garca y Garca ha documentado la presencia de
maestros y estudiantes hispanos en la Universidad de Bolonia
desdelasegundamitaddelsigloXII.Estapresenciacontinuy
se institucionaliz con la fundacin del Colegio de San
ClementeporelCardenalGildeAlbornozen1368.102Algunas
menciones aisladas(35) de estudiantes de los cabildos de
BurgosyZamoradenotanqueloscandidatoserancannigoso
dignidades y que posean ya algn grado acadmico. 103
Bolonia no slo form a rectores significativos de la Iglesia
hispanasinoque,adems,sirvidemodeloparalaUniversidad
deSalamancaporsupredominiodelDerechofrentealasotras
disciplinas.
Las fuentes apenas han dejado huella de los estudiantes de
teologadeloscabildosydicesisestudiados(12menciones),
uno de los pilares del conocimiento medieval. Una de las
causas pudo ser el tardo establecimiento de facultades de
Teologa en las universidades castellanas (En 1381 se
formaliz la de la Universidad de Salamanca y en la
Universidad de Valladolid la primera ctedral se fund en
1404). En los dos siglos previos de andadura de estas
universidades este vacio fue colmado por las escuelas
conventuales de los franciscanos y dominicos que seran
profesoresdelasprimerasctedrasuniversitariasdeTeologa.
104
La facultad de Artes que cubra el programa de las Artes
Liberales era paso obligado (una media de cuatro aos) para
accederalasdisciplinassuperioresdelaTeologa,elDerecho
o la Medicina. Los estudianes de Artes registrados, 267,
suponen el 40,39% del total, 147 de ellos cursaban Artes en
Salamancay111enValladolid.l05
La afluencia de estudiantes de cabildos catedralicios y
dicesis castellanas a las universidades del Sur de Francia
(Touluse y Montpellier) y a Pars est escasamente
documentada. En cambio, fueron importantes focos de
atraccin para los navarros, catalanes y aragoneses en
general.106
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C.Formacinuniversitariadelclerocatedralicio:eltriunfo
delclrigojurista
Elefectomsvisibledelapromocinculturaldelassedes
episcopales y cabildos catedralicios castellanos es el
progresivoaumentodemiembrosdelosmismoscontitulacin
universitaria (maestro,bachiller, licenciado y doctor). Entre el
siglo XI y finales del siglo XV, 2082 menciones a titulados en
los9cabildosestudiadosdanfedeesteaumento.Esciertoque
el 50'3 % de las mismas se concentran en los cabildos
catedralicios de Burgos, Palencia y Salamanca. En realidad,
antes de 1300 el ttulo de maestro y sus variantes (magister,
escolstico, maestre, etc) acompaa a un importante nmero
de dignidades( den, tesorero, chantre, maestrescuela y
arcedianos) y cannigos de las catedrales de Burgos (113
menciones),
Salamanca(81
menciones)
y
Len(79
menciones).107 El trmino latino magister aparece hasta la
primera mitad del siglo XIII, posteriormente se generalizan las
variantesenromancedemaestroymaestre.Naturalmente,no
todos ellos eran regentes de la escuela catedralicia pero este
ttulolescapacitabaparaejercerlaenseanzatrasunperiodo
deformacinenlasescuelasyjvenesuniversidadesdelsiglo
XIII. El desarrollo de las universidades es probablemente la
raznqueexplicaqueapartirde1300comencemosahallarlos
grados universitarios de bachiller, licenciado y doctor entre los
miembros de los cabildos. El ttulo de bachiller se aplicaba ya
en Bolonia durante el siglo XIII a los estudiantes prximos a
acceder a la fase del doctorado. En Paris sabemos que se
convirtienungradoacadmicodesde1215enlafacultadde
Artes. Tres nicas menciones del siglo XIII permiten al menos
verificar su existencia tambin entre el clero de nuestras
catedrales.De893mencionesatituladosbachilleres,el51,6%
pertenecen a los cabildos de Salamanca (191 menc.),
Palencia(125 menc.) y Burgos(141 menc.). Se trata de
cannigos,arcedianos,bachilleresdelagramtica(regentesde
las escuelas) pero tambin, desde la segunda mitad del siglo
XV, de beneficiados menores o racioneros que han cursado
mayoritariamentederechocannico(247menc.),civil(78menc.)
y, en menor medida, Artes(36 menc.), teologa (8 menc.) y
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medicina(3menc.).108
A partir de 1300 aparece el ttulo de licenciado que se
obtena en las universidades castellanas previa posesin del
ttulo de bachiller tras una media de cuatro aos ms de
docencia.. Las 229 menciones proceden de nuevo
mayoritariamente de los cabildos de Burgos(48 menc.),
Salamanca(44menc.)yPalencia(33menc.),alosqueseuneel
cabildo de la Colegiata de Valladolid(23 menc.). y es que,
adems de dignidades y cannigos, entre los licenciados
hallamos regentes de las ctedras de las universidades de
Salamanca y Valladolid, junto con oficiales que actan en los
negociosjurdicosdeloscabildos(letradosyprocuradores).En
los 78 casos en que conocemos la materia de estudio, el
derechoestambindominante.109
Caractersticassimilarescabeatribuiralostituladosconel
grado de doctor. Como ocurre con el de maestro poda tener
connotacionesmsamplias,talescomoenseanteoeruditoen
unamateria.Pareceexistirunasimilitudenlaprcticaentrelos
gradosdelicenciadoydoctor,locual,nosllevaapensarqueel
ttulodedoctorseraantetodouncolofnhonorficoenlafase
ms elevada de la carrera acadmica. La mayora de las 339
mencionesadoctoresseconcentranenloscabildosdeBurgos,
Palencia, Salamanca y Segovia, como novedad. Estos son
igualmente dignidades, cannigos, oficiales jurdicos y cinco
regentes de ctedras de derecho en la Universidad de
Salamanca.110
Evidentemente no todos los miembros de los cabildos
aparecen en la documentacin testificando o protagonizando
algn negocio jurdico. Por otra parte, no siempre es posible
conocerconexactitudelnmerodemiembrosquecomponan
loscabildos,nisiquieralajerarquasuperiordelosmismos,es
decir, dignidades y cannigos. La proporcin entre el nmero
de miembros de los cabildos y su titulados no responde
siempre a la lgica que caba esperar. De tal manera que
catedrales como la de Len (72 menc.) y Zamora(63 menc.)
quedestacaronantesde1300porsumstempranaprecocidad
en la posesin de titulados, decaen en los siglos XIV y XV a
pesar de mantener cabildos de entre 70 y 100 miembros.111
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Por el contrario, catedrales cuyos cabildos oscilaran entre los

40ylos60miembrosenlossiglosbajomedievales,talescomo
Salamanca,SegoviaylacolegiatadeValladolidsobrepasanlas
100mencionesatituladosenelsigloXV.112Lascatedralesde
Burgos y Palencia que rondaran entre los 60 y 80 miembros
alcanzan ms de doscientas menciones a titulados en el siglo
XV.113Laecuacinmayorpatrimonioigualamayornmerode
miembrospromocionadoscongradosacadmicosnoescierta,
pues, en todos los casos. Hemos de pensar en otros factores
como el peso poltico de algunos eclesisticos, la calidad e
importanciadesusescuelasylaproximidadaunauniversidad.
Sin embargo, casi todas las catedrales mantienen un rasgo
comnquelasequiparaaotraseuropeasdeestossiglos:ms
de la mitad de los cannigos, el clero por excelencia de las
catedrales,poseangradosacadmicos.114
Sonloscannigosquienesrespondenconmayorprecisin
alperfilculturaldelclerodelascatedralesqueperseguanlas
escuelas y reflejan sus posesiones de libros y las bibliotecas
catedralicias: hombres arrogados de una tica y virtudes
ejemplares, peritos en el derecho cannico y, en menor
medida, civil, capaces de servir tanto en la administracin y
gobierno de las sedes episcopales como en las cancillerias
reales.Hombres,portanto,situadosenlamejorposicinpara
beneficiarse de lo que Moxo llam "la elevacin social de los
letrados" en la Castilla bajomedieval.115 Un atributo personal
susceptible de ser adquirido, el saber, se converta as en un
factordeascensosocialequiparablealacondicindenobleza.
V.CONCLUSIN
Algunosfactorescomolasecularizacindesuscabildos,la
presencia de maestros entre sus miembros y de libros en sus
bibliotecas hablan en favor de la vida cultural y escolar de las
catedrales castellanoleonesas desde la segunda mitad del
siglo XII. Se trata de una cultura de impronta monstica que
conservaelementosdelcanondeautoresycurriculumescolar
deherenciavisigticaquesirvidebaseparalaconfiguracin
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delprogramadelasescuelascarolingias.Unprogramaquese
materializapartirdelaprcticadeunamagisteriocarismtico
del maestro, de una gramtica con orientacin moralizante en
simbisis con la retrica, como materias centrales. Todo ello
encaminadoahacerdelclrigounhombredescientiaymores
(doctrina y cualidades personales). La influencia de las
OrdenesdePredicadores,elsurgimientodelasUniversidades
yeldesarrollodelasciudadescastellanasapartirdelsigloXIII
potenciaron la adaptacin del curriculum escolar a la nuevas
demandas del mundo urbano. A pesar de la evolucin, la
pedagoga moralizante permaneci en el curriculum escolar
bsico,cuyapiedraangularcontinusiendolagramtica,pero
las virtudes y actitudes ticas del curriculum escolar clerical
pasaron a convertirse en atributos cvicos exigibles a los
clrigos y laicos llamados a servir en sus respectivos mbitos
depoderenlaCastillabajomedieval.
NOTAS
1.EstefueelttulodemiTesisdoctoral,Guijarro,S.,LaTransmisinsocial
delaculturaenlaEdadMediacastellana(siglosXIXV):lasescuelasyla
formacin del clero de las catedrales, Universidad de Cantabria, ed. en
microficha,Santander,1992.
2.Sobreelconceptoylmitesdela"historiacultural"vid.LynnHunt(ed.),
Lanuevahistoriacultural,Berckeley, 1989 y Susana Guijarro, "La historia
cultural:tendencias y nuevas propuestas en la historiografa
angloamericana,"Signo.RevistadeHistoriadelaculturaescrita3 (1996),
pp.163190.
3.Vid.bibliografaalrespectoenobrasdecolaboracincomoRenaissance
and Renewal in the Twelfth Century, eds, R.L. Benson y G. Constable,
Oxford, 1985 ms recientemente, Renovacin intelectual del Occidente
europeo, siglo XII, XXIV Semana de Estudios Medievales de Estella,
Pamplona, 1998. Obras de sntesis para Francia como las de Martin, H.,
Mentalits mdivales. XleXVe sicle, Paris, 1996 Sot, M., Gerreau
Jalabert,A.yBoudetJ.P.,HistoireculturelledelaFrance,vol.I,LeMoyen
Age, Paris, 1997 Verger, J., Les gens de savoir en Europe la fin du
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Moyen Age, Paris, 1997. La produccin en los medios acadmicos

anglfonosesmuyextensa,vid.porejemplo,labibliograf'acitadaenobras
recientescomolasdeCurtenayW.J.,SchoolsandScholarsinFourteenth
CenturyEngland,Princenton,1987:Hunt,T.,TeachingandLearningLatin
intheThirteenthcenturyEngland,RochesterNewYersey,1991Contreni,
J. J., Carolingian Learning, Masters and Manuscipts, Variorum reprints,
Londrs,1992.
4. Cuatro de estas dicesis, Avila, Salamanca, Astorga y Zamora,
dependieron de la sede compostelana (convertida en Arzobispado hacia
1120). Las dicesis de Palencia, Segovia y Burgo de Osma fueron
dependientesdelasedemetropolitanadeToledodesdequestaobtuviera
laprimacaepiscopalen1088.ElcabildodelaColegiatadeValladolidno
se integr en la catedral, construida en el siglo XVI, hasta 1595 y estuvo
circunscritoaladicesisdePalencia.LasedeepiscopaldeLen,fundada
ca. 850869, se convirti en sufragnea de Toledo en 1099. En 1105
obtuvounprivilegiodeexencinquefueefectivohasta1121,logrando,de
nuevo,laexencinen1135.LasedeepiscopaldeAstorgafuesufragnea
de la sede metropolitana de Braga hasta el reajuste de las provincias
eclesisticasprovocadoporelCismadeOccidenteenelsigloXIV,apartir
de entonces, pas a ser sufragnea de la sede compostelana. Cf. J.
SnchezHerrero,..GeografaeclesisticadeCastillayLen.SiglosXIIIal
XV,"enActasdellCongresodeHistoriadeCastillayLen,Burgos, 1983,
pp.177189.
5.QuintanaPrieto,A.,ElobispadodeAstorgaenlossiglosIXyX,Astorga,
1968 y Villacorta Rodriguez, T., El cabildo catedral de Len. Estudio
histricojurdico,siglosXIIXIX,Len,1974,pp.40yss.
6. Dutton, B., "French Influences in fue Spanish Mester of Clerecia," en
MedievalStudiesinHonourofRobertWhiteLinker,Valencia,1973,p.77.
7.ReallyB.F.,"OngettingaBishopinLenCastile:TheEmperorAlfonso
fueVIIandfuePost
Gregorian Church," en Studies in Medieval and Renaissance History 1
(1978),pp.3768.
8. Durante el siglo XII los cabildos catedralicios de Burgo de Osma, la
Colegiata de Valladolid, Avila y Segovia hasta 1144 parecen haber
practicado la vida comunal, cof. Guijarro, S., "Las escuelas catedralicias
castellanas y su aportacin a la historia del pensamiento medieval(1200
1500),"enPensamientoMedievalHispano,HomenajeaHoracioSantiago
Otero,ed.J.M.SotoRbanos,Madrid,1998,notas13y14.9.Barrow,J.,
..EducationandRecruitmentofCathedralcanonSinEnglandandGermany,
11001125,"Viator(1989),pp.118119.
10. Linehan, P., The Spanish Church and the Papacy in the Thirteenth
century,Cambridge,U.K.,1971,pp.101144.
11. Orme, N., Education and Society in Medieval and Renaissance
England, 10661548,London, 1973, p. 50. Sobre la actividad del legado
JuandeAbbevillevid.PeterLinehan,op.cit.,pp.1729.
12.Rich,P.,..Lesconditionsdelaproductionlittraire:maitresetcoles,"
DeCharlemagneaSaintBemard.Cultureetreligion,Orlans,1995,pp.70
73.13.Barrow,J.,op.cit.,pp.118119.
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14.SanIsidorodefinelafiguradelpreceptoridentificndolaconelcantor,
Cf. Bemab Bartolom Martnez, "Los nios del coro en las catedrales
espaolas. Siglos XIIXVII," Burgense 29/1 (1988), p. 144. Loperraez
Corvaln, Descripcin histrica del Obispado de Osma, vol. 3, p. 559:
"Joannespreceptor."DocumentacinmedievaldelacatedraldeAvila,ed.
A. Barrios, Salamanca, 1981, doc. 36, p.32: "Alfonsus precentor".
DocumentosdelaIglesiaColegialdeSantaMaralaMayordeValladolid,
siglosXIXII,ed.MauecoVillalobos,M.yZurita,J.,Valladolid,1917,vol.
1,doc.37,p.206ydoc.41,p.209210.
15. Constituciones pontificias otorgadas a los cabildos de Len (1224),
Astorga (1228) y Avila (1250). Cf. Quintana Prieto, A., "Constituciones
capitularesdeloscabildosespaolesdelsigloXIII,"AnthologicaAnnua,28
29(19811982),pp.484529.
16. En Reims, por ejemplo, una de las escuelas catedralicias ms
florecientesdelnortedeEuropaenlossiglosXyXI,elmagisterscholarum
no alcanz la posicin de diginidad catedralicia hasta finales del siglo XII.
Cf. Willians, J. R., "The Cathedral Schools of Rheims in the Eleventh
Century,"Speculum29(1954)ipp.661677.
17.Post,O.,"AlexanderIII,thelicentiadocendiandrheriseofuniversities:'
en Anniversary Essays in Medieval History hay Charles Homer Haskins
Students,BostonNewYork,1929,pp.251268.ParaInglaterravid.Pride,
E. P., "Ecclesiastical Legislation on Education, A.D. 300 1200:' Church
History12(1943),p.250.
18.PaulF.Orendler,SchoolinginRenaissanceItaly.LiteracyandLearning
/300/600,BaltimoreLondon,1991,pp.611.
19. Post, O., op. cit. y para la figura del canciller en las diversas
universidadesAlexanderGieysztor,"Administracinyrecursos:'enHistoria
de la Universidad en la Europa Medieval, vol. 1, Las Universidades en la
EdadMedia,HildedeRidder(ed.),pp.146147.
20.Vid.mencionesadichosmaestrosenSusanaGuijarro,Latransmisin
socialdelacultura..,op.cit.,vol.l,pp.560563.
21. Vid. referencias documentales en Susana Guijarro, "Los centros de
cultura urbana en el siglo XV: las escuelas de gramtica castellano
leonesas:'1490.En el umbral de la modernidad, Valencia, 1994, pp. 244
248.
22. Concilio provincial de Valladolid, ao 1228, ed. Tejada y Ramiro,
Coleccin de cnones y de todos los concilios de la Iglesia de Espaa y
Amrica,Madrid,18591863,vol.III,p.325yao1322,vol.III,p.498.
23.Vid.SusanaGuijarro,"Loscentrosdeculturaurbana..:'op.cit.,pp.245
246.
24. Vid. para Burgos Susana Guijarro, "La Poltica cultural del cabildo
burgals en la Baja Edad Media," Jornadas de Historia burgalesa, vol. I,
1990, pp. 673889: El concejo de Burgos contrata en 1401 un lector de
derechoalqueselepagarn4000maravedesanuales.ParaSegovia,vid.
Privilegio de 30.000 maravedes de juro de heredad para el Estudio de
gramtica, lgica y Filosofa moral, ed. EstudiosSegovianos3 (1951), pp.
234246.ParaSevilla,vid.SnchezHerrero,J.,"ElEstudioGeneraldeSan
MigueldeSevilladuranteelsigloXV,"Historia,InstitucionesyDocumentos
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10(1983),pp.297333.
25.Vid.PaulF.Grendler,op.cit.,pp.341.
26.ArchivoMunicipaldeBurgos,SeccinHistrica,ao1401.
27.Vid.nota24.
28. Sez, E., Coleccin Diplomtica de Seplveda, Segovia, 1956, vol.l,
doc.55,ao1387.
29. Vid. referencias a maestros en Susana Guijarro. La transmisin.., op.
cit.,vol.l,pp.560563.Eltestimoniode1501delaprovisindelactedra
degramticaenPalencianospermiteapreciarelmtododeenseanzay
contenidodelamismavigenteafinesdelsigloXIV.Nueveopositoresson
examinadosantedoscannigostituladosdelacatedral,adjudicndoseles
acadaunolalecturaenpblicosobrelaqueseentablaunadiscusin.Las
lecturasaelegirestanenconsonaciaconelprogramadelasescuelasde
gramtica bajomedievales, como veremos seguidamente. Se propuso el
"ArtedeNebrija",VirgilioyelprlogodeSanJernimosobrelaBiblia.Cf.
ArchivodelaCatedraldePalencia,15011510,fols.2833v.
30. Vid. por ejemplo, de Manuel C. Daz y Daz, Cdicesvisigticosdela
monarqua leonesa, Centro de Estudios San Isidoro, Len, 1983 y "La
circulation des manuscrits dans la Pninsule Ibrique du V me au X le
siecle,"CahiersdeCivilisationMdivale,12(1969),pp.1161.DeAntonio
Garca y Garca, Iglesia, Sociedad y Derecho, Salamanca, 1985. De
Charles Faulhaber, Libros y bibliotecas en la Espaa Medieval: una
bibioglafa de fuentes impresas, Londres, 1987. De Horacio Santiago,
BibliotecaBblicaibricamedieval,Coleccin Medievalia et Humanistica I,
Nomenclatordeautoresmedievaleshispanos,Madrid,1986.
31. Vid. especialmente Isabel Beceiro y Franco Silva, "Cultura nobiliar y
bibliotecas,cincoejemplosdelaspostrimeriasdelsigloXVamediadosdel
XVI,"Historia,InstitucionesyDocumentos,12(1985),pp.135167.yIsabel
Beceiro,"BibliotecasyHumanismoenelreinodeCastillaunestadodela
cuestin"Hispania,175(1990),pp.827839.
32.EselcasoparaInglaterradeErnestSavage,OldEnglishLibraries.The
making collection and use of books during the Middle Ages, London
Chicago, 1912 y J.M. Thompson, The Medieval Library, New York, 1957.
EnFranciaBibliothequesdesmanuscritsmdivauxenFrance,rlevdes
inventaires du Vllle au XVllle siecle, eds. A.M. Genevois, J.F. Genest, A.
Chalandon, M.J. Beaud y A. Guikkaumont, Paris, 1987 y Histoire des
bibliothquesfranraises,ed.A.Vernet,Paris,1988.EnAlemania,Ladislao
Bouzas,GermanLibraryHistory,8001945,JeffersonUSA,1986.EnItalia
Michele Fuiano, Libri, scrittori e bibliothece nell' Alto Medioevo, Npoles,
1973oGuglielmoCavallo,Librielettorinelmondobizantino:guidastorica
ecritica,RomaBari,1990.
33.M.C.DazyDaz,Cdices..,op.cit.,pp.154178.
34. A. C. Z, inventario del siglo XIII(ca. 12861290),registra 83 libros, ed.
M.L.GuadalupeZamora,"Eltesorodelcabildozamorano:aproximacina
una biblioteca del siglo XIII," Studia Histrica,2 (1983), pp. 167179.
A.C.SA,inventariode1275,registra50libros,ed.J.L.Martn,L.M.Villar,F.
Marcos y M. Snchez, Documentos de los Archivos Catedralicio y
Diocesano de Salamanca., siglos XIIXIII, Salamanca, 1977, doc.352, pp.
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452454. A.C.BO, inventario del siglo XIII, registra en 148 entradas unos
168ttulosdeobras,ed.T.Rojo,"Catlogodescriptivodeloscdicesque
seconservanenlaSantaIglesiaCatedraldeBurgodeOsma,"Boletndela
RealAcademiadelaHistoria,94(1929),pp.659663,
35.ManuelSnchezMariana,"NotassobrelabibliotecamonsticadeSan
SalvadordeOa,"Archivos,Bibliotecasymuseos,70(1979),pp.473492y
Ann Boylan, "The library of Santo Domingo de Silos and its catalogues
(XlthXV111thcenturies),RevueMabillon,64(1992),pp.59101.
36. Vid. S. Guijarro, "Libraries and Books used by Cathedral Clergy in
Castile during the Thirteenth Century," Journal of Hispanic Research
(1999),enprensa,notas9,10yII.
37.ComosealaraBischofflarpidadifusindelas"Etimologas"deSan
IsidoroenFrancia,Italia,InglaterraeIrlandaantesyadelsigloVIIIesslo
comparable con la experimentada con las obras de Gregorio Magno, cf.
"Scriptoria e manuscriti mediatori di civilt dal sesto secolo alla riforma di
Carlomagno,"encentrievied'irradiazionesdellacivilttlnell'AltoMedioevo,
Settimane di studio del centro italiano sull' Alto Medioevo (Spoleto, 1964),
vol.II,p.483.
38. Vid. Rosamond McKitterick, The Carolingian World and the Written
Word,Cambridge,1989,p.208yHenriMarrou,SaintAugustinetlafinde
lacultureantique,Paris,1983,pp.1617.
39. Jacques Fontaine, Isidore de Seville et la culture classique dans l'
Espagnewisigothique,Paris,1953.
40.JacquesLeclerq,L'amourdeslettresetledsiredeDieu.Initiationaux
auteursmonastiques,Paris,1957.
41. John J. Contreni, " Education and Learning in the Early Middle Ages:
New Perspectives and Old Problems'Carolingian Learning, Masters and
Manuscripts,II,London,1992,pp.1415.
42.C.StephenJaeger,TheEnvyofAngels.CathedralSchoolsandSocial
IdeasinMedievalEurope,9501200,Philadelphia,1994.p.34.
43. Pierre Rich, "Les coles en Italie avant les universits," en Luoghi e
metodidiinsignamentonellltaliamedioevale(secoliXIIXIV),Roma,1989,
p.13.
44. Philippe Delhaye, "L'organisation scolaire au XlIe siecle," Traditio 5
(1947),pp.211268.
45.Jaeger,p.76
46. Susana Guijarro, "Las escuelas catedralicias castellanas..." op. cit.,
notas37y38,p.714.
47.Ibidem,nota39,pp.714715.
48. Vid. al respecto S. Guijarro, "Las menciones a libros litrgicos en la
documentacinmedievaldelascatedralescastellanas:'Memoriaecclesiae
III(1992),pp.135151.
49. Manuel C. Daz y Daz, "La transmisin de los textos antiguos en la
Pennsula Ibrica en los siglos VllXI" en La cultura antica nell' Occidente
latinodalVIIall'XIsecolo:'SettimanediStudiodelCentroitalianoDiStudio
Sull'AltoMedioevo,Spoleto,1975,vol.22,p.155.
50. Referencias documentales en S. Guijarro, "Las escuelas de las
catedralescastellanas...:'op.cit.,notas44y45,pp.716717.
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51.MartnIrvine,TheMakingofTextualCulture."Grammatica"andLiteracy
theory,3501100,"Cambridge,1994,p.48.
52.RonaldWitt,"MedievalArsDictaminisandtheBeginningsofHumanism:
anewconsiderationoftheproblem:'RenaissanceQuaterly,3(1982),pp.1
32.
53.CharlesFaulhaber,"Retricasclsicasymedievalesenlasbiblitotecas
castellanas:' Abaco, 4 (1973), p.295. Vid. referencias documentales a
retricasenS.Guijarro,"Lasescuelascatedraliciascastellanas..",op.cit.,
nota52,p.719.
54.S.Guijarro,"Lasescuelascatedraliciascastellanas..:'op.cit.,notas54
y55,p.719.
55.Ibidem,nota56,p.720.
56.EstacoleccinhasidoestudiadaporLuisGarcaBallester,"Elpapelde
lasinstitucionesdeconsumoydifusinmdicaenlaCastilladelsigloXIII,"
Dynamis,4(1984),pp.3366.
57. Las artes del quadrivium, la filosofa natural y la lgica no tuvieron
nunca un gran xito en el Midi frances. Cf. Jacques Verger, "Les coles
cathdrales meridionales. Etat de question," La cathedrale (XlleXIVe),
CahiersdeFanjeaux30(1995),p.250.
58. Vid. referencias documentales a autores y obras en Susana Guijarro,
"MastersandSchoolsintheCastilianCathedralsduringtheSpanishMiddle
Ages,10001300:'MedievalHistory,4(1994),pp.238241.
59.M.C.Daz yDaz,Libros y librerias en la Rioja altomedieval, Logroo,
1991,pp.231259.
60.Vid.referenciasdocumentalesenS.Guijarro,Latransmisinsocialde
lacultura..,op.cit.,vol.1,pp.283290.
61. Kenneth W Humphreys, The Book Provision of Medieval Friars, 1215
1400,Amsterdam,1964.
62.S.Guijarro,"Lasescuelascatedraliciascastellanas..:'op.cit.,nota72,
p.726.
64.Ibidem,notas74,75y77,p.726.
66. Martn Camargo, "Rhetoric:' en The Seven Liberal Arts in the Middle
Ages,ed.DavidL.Wagner,BloomingtonIndiana,1986,p.98.
67. S.Guijarro, "Las escuelas catedralicias castellanas..," op. cit., 97, p.
730.
69. Florencio Marcos Rodrguez, "La antigua biblioteca de la catedral de
Salamanca,"enHispaniaSacra,41(1961),pp.281309c
70.S.Guijarro,"Lasescuelascatedralicias..,"op.cit.,notas84a87,p.728.
71.Ibidem,notas83,90y91,pp.728729.
72. Eugenio Garn, La educacin en Europa, 14001600, Barcelona 1987
(de.Italianade1957).Vid.sobreeltemaPaulGehlyPaulGrendeler
73.SobreelEstudiodeSegoviavernota24
74. S. Guijarro, Las escuelas catedralicias..", op. cit., notas 98 alOO, pp.
730731.
75. Vid. comentario sobre los mismos en Guadalupe Albi Romero, Los
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manuscritosdelacatedraldePalenciaenelsigloXV'ActasdellCongreso
deHistoriadePalencia,T.IV,Palencia,1990,pp.754yss.
76.Vid.relacindeautoresyobrasenS.Guijarro,Latransmisincultural,
op.cit.,vol.I,pp.369406.
77.EnalgunascatedralesdelMidifrancshayconstanciademaestrosen
derecho (magister iuris) que enseaban fuera y dentro de las escuelas
catedralicias. En las catedrales castellanas pudo darse esta situacin ya
queapartirdelXIVsehallantituladosenderechoenloscabildosyafines
del siglo XV incluso se establecieron dos canongas especiales para un
licenciado en derecho(doctoral) y otro en teologa(magistral). Cf. Jacques
Verger, op. cit., p.252 y ejemplo de instauracin de las dos canongias
citadas en Archivo de la Catedral de Len, doc. 4397, ao 1474. Bula de
SixtoIV.
78. Jose Manuel Nieto Soria, "Les clercs du Roi et les origines de l 'Etat
modeme en Castille: propagande et legitimation (XIIImeXVme sicles,"
JournalofMedievalHistory18(1992),pp.297318.
79. Vid. al respecto Ellen Perry, "Ecclesiastical Legislation on Education
A.D.3001200:'ChurchHistory,12(1943),pp.235254.
80.C.S.Jaeger,op.cit.,pp.3839.
81. A. Garca Gallo, "El concilio de Coyanza, contribucin al estudio del
derechocannicoenlaAltaEdadMedia:'AnuariodeHistoriadelDerecho
espaol, 20 (1951), pp. 275633. O. Martnez Dez, "El concilio
compostelanodelreinadodeFernadoI:'AnuariodeEstudiosMedievales,1
(1964),p.128.
82.Gaines.Post,op.cit.,p.255.
83. Charles Dereine, "L'laboration du statut canonique des chanoines
rguliers spcialement sousUrban II," Revued'histoireecclsiastique,46
(1951),pp.534536.
84.Conciliolondinense,1138,tit.17,ed.J.O.Mansi,SacrorumConciliorum
novaetamplissimacollectio,Graz,19601961,vol.XXI,p.514.Conciliode
LetrnIII,1179,c.18,ed.J.O.Mansi,op.cit.,vol.XXII,pp.227228.
85. Concilio legatino de Valladolid, 1143, c. 22, ed. A. Garca y Garca,
"ConciliosysnodosenelordenamientojurdicodelreinodeLen,"Elreino
deLenenlaAltaEdadMediaI,Len,1988,pp.490494.
86.ConcilioIVdeLetrn,1215,c.11,ed.J.O.Mansi,op.cit.,vol.XXII,p.
999.
87.ConcilioProvincialdeValladolid,1228,ed.TejadayRamiro,Coleccin
de cnones y de todos los concilios de la Iglesia de Espaa y Amrica,
Madrid,18591863,p.325.
88. Snodo de Santiago, 1229, ed. A. Garca y Garca, Synodicum
HispanumI,Madrid,1981.
89. Snodo de Calahorra, 1240, ed. F. Bujanda, "Documentos para la
historiadeladicesisdeCalahorra.TressnodosdelsigloXIII,"Berceol(
1946),pp.124125.
90. Jos Mara Soto Rbanos, "Disposiciones sobre la cultura del clero
parroquial en la literatura destinada a la cura de almas, siglos XIIIXV,"
AnuariodeEstudiosMedievales,23(1993),pp.322352.
91. Concilio Provincial de Valladolid, 1322, ed. Tejada y Ramiro, op. cit.,
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vol.III,tit.XXI,p.498.
92.SnododeLen,1303,ed.GarcayGarca,op.cit.,vol.III,c.39,p.281:
".. que ningun clerigo non se deve ordenar se non sopiese bien leer e
cantar.." Snodo de Burgos, 1411, ed. N. Lpez Martnez, "Snodos
burgalesesdelsigloXV,"Burguense7(1966),pp.241242:"eporquanto
nos es dado a entender que algunos beneficiados de la dicha nuestra y
glesia, ibdat e obispado no saben los artculos de la Fe, e los siete
sacramentosdelaSantayglesia,elosdiezmandamientos..engrandao
desusconcienciasedeshonradelestadoclerical.."
93. La lectura en pblico en crculos cortesanos y eclesisticos pervivi
hastaelsigloXV,cf.JoyceColeman,PublicreadingandtheReadingpublic
inLateMedievalEnglandandFrance,NewYorkMelbume,1996,pp.8992.
94.ConstitucionesdelCardenalGilTorresalaCatedraldeAvila,1250,de.
Quintana Prieto, "Constituciones capitulares de los cabildos espaoles del
sigloXIII,"AnthologicaAnnua282(19811982),p.514.
95. Archivo de la Catedral de Palencia, Libro de Estatutos, 1544, noticias
delosaos1412,fols.5253y1445,fol.125.
96. Archivo de la Catedral de Segovia, Actas Capitulares, 1496, fol. 128:
"para que fagan el estatuto e lo limiten cerca de los estudiantes que
estudien de aqui en adelante..". Archivo Histrico Nacional, seccin clero,
Avila, libro 18924, ao 1470, fols. 1818V: "fasta aqui non avian
acostumbrado de dar licencia a ningunas personas para que fuesen a
aprovecharenienciaaalgunosEstudiosGenerales,ninlascontavan,nin
mandancontarencosaalgunadeloquedesusprebendaspodanganar."
97. G. Barraclough, Papal Provisions. Aspects of Church History
Constitucional, Legal and Administrative in the Later Middle Ages, Oxford,
1935,p.8.
98. Vid. estudio de rtulos universitarios por A. Garca y Garca, "Los
difcilesinicios,"LaUniversidaddeSalamanc.Historiayproyecciones,vol.
I,Salamanca,1990,pp.3134.MencionesaestudiantesenS.Guijarro,La
transmisinsocialdelacultura,op.cit.,vol.II,listado36,pp.424432.
99.S.Guijarro,"Estudiantes,universidadesycabildoscatedraliciosenlas
dicesiscastellanasdurantelaBajaEdadMedia,"Edades,4(1998),p.48
100.S.Guijarro,Intransmisi6nsocialdelacultura..,op.cit.,vol.2,listado
35,pp.420433
101. Ibidem, vol. 2, listado 33, pp. 387393 y Rtulo beneficial de la
UniversidaddeSalamanca,1403,ed.BeltrndeHeredia,Bulario,I,op.cit.,
doc.341,op.cit.,pp.566582
102.AntonioGarcayGarca,"EscolaresibricosenBolona,13001330,"
Estudios sobre las universidades espaolas. Homenaje de la Universidad
de Valladolid a la de Bolonia en su IX centenario, Valladolid, 1988, p. 14.
Antonio Prez Martn registra 598 estudiantes hispanos en Bolonia desde
1368 hasta 1500, cf. "Colegiales de San Clemente de los espaoles en
Bolonia(13681500),"Salmanticensis20(1973),pp.6984
103.S.Guijarro,"Estudiantes,universidadesycabildos..,"op.cit.,p.50
104.Ibidem,pp.5354
105.Ibidem,pp.5355
106.Ibidem,p.50
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107.S.Guijarro,Latransmisinsocialdelacultura,op.cit.,vol.1,pp.92y
98
108. Ibidem, vol.l, p. 107114. Vid. sobre evolucin de los grados
acadmicos OIga Weijers,Terminologie des universits au XIII sicle,
Roma,1987,pp.173178
109.Ibidem,vo.1,pp.118121.Elnmerodeaosdeestudioexigidoen
las universidades castellanas a los bachilleres aspirantes a la licenciatura
varadeunasmateriasaotras.EnladeValladolidseexigancuatroaos
debachillerestudianteenlasfacultadesdederechoyteologa,traslocual
pasaran un examen de licenciatura. En Salamanca, los bachilleres de
derecho con seis aos de preparacin se les exiga unos cuatro aos de
docencia para presentarse al examen de licenciatura. Cf. Elena Snches
Movellan,"Lapocamedieval"HistoriadelaUniversidaddeValladolid,vol.
I, 1989, pp. 4749. M. Peset y E. Gonzlez, "Las facultades de Leyes y
cnones," La Universidad de Salamanca. Historia y proyecciones,op. cit.,
vol.II,p.39.
110.S.Guijarro,Latransmisincultural,op.cit.,vol.1,pp.124129.
111. Ibidem, vol. 1, p. 95. Vid. para composiciones de sus respectivos
cabildos Toms Villacorta Rodrguez, El cabildo catedral de Len, estudio
histricojurdico. Siglos XIIXIX, Len 1974, p. 77 y Ma Luisa Bueno
Domnguez,HistoriadeZamora,ZamoraenelsigloXyXI,vol.1,Zamora,
1983.
112. Ibidem, p. 95, vid. para composicin de sus cabildos J.L. Martn, El
patrimonio de la catedral de Salamanca. Un estudio de la ciudad y el
campo en la Baja Edad Media, Salamanca, 1985, pp. 279 y 283 y Miguel
Santamaria Lancho, "La organizacin de la gestin econmica del cabildo
catedralicio de Segovia en los siglos XIIIXV," En la Espaa Medieval III
(1982), pp. 505540. Adeline Rucquoi, Valladolid en la Edad Media. El
mundoabreviado,Valladolid,1987,pp.292293.
113.Ibidem,voll,p.95,vidparacomposicindecabildosHilarloCasado,La
propiedad eclesistica en la ciudad de Burgos en el siglo XV:. el cabildo
catedralicio,Valladolid,1980.EnArchivodelaCatedraldeBurgos,librode
registros,fol.70v,ao1440,testificanlasdignidadesyunos20cannigos
que suponemos seran la mitad de los existentes. Para Palencia vid.
Santiago Francia Lorenzo, "El cabildo palentino en el siglo XV,"
PublicacionesdelaInstitucinTelloTellezdeMeneses,59,pp.147148.
114. Vid. la formacin cultural de lo cannigos de diferentes catedrales
europeas en Hlene Millet y Elisabeth Mornet(eds.), I canonici al servizio
delloStatoinEuropa.SeculiXIIIXVI,Mdena,1992.
115. Los letrados no seran slo los versados en derecho sino todos
aquellos con una formacin acadmica, cf. Salvador Moxo, "La elevacin
social de los letrados en la sociedad estamental del siglo XIV,XII Semana
deEstudiosMedievales,Pamplona,1974,pp.182215.
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LAENSEANZAENLAEDADMEDIA
XSEMANADEESTUDIOSMEDIEVALES
NJERA,1999
IER,LOGROO2000
volvera
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Escuelas y Formacion Del Clero en Los S. Xi Al XV, Guijarro, S

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Escuelas y Formacion Del Clero en Los S. Xi Al XV, Guijarro, S

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catedralicias,1 ha ido cobrando mayor inters en la

a la reconstruccin del currculum escolar de estos siglos. A

II. EL MBITO DE LA ENSEANZA: LAS ESCUELAS DE

fundacin o restauracin de las dicesis castellanoleonesas

del siglo XIII, excepto en las catedrales de Palencia(hacia

las escuelas en 1478 que estaran en posesin del

III. EL CONTENIDO DE LA ENSEANZA: EL CURRICULUM

curriculum escolar exige un conocimiento interdisciplinar del

documentacin catedralicia son muy escasas. Las catedrales

enseanza del Padrenuestro, etc). Pero los grandes maestros

El repliegue de las escuelas a su propio mbito tuvo sus

otra parte, el comentario a la gramtica de Donato de Robert

clsicos en las catedrales castellanas es menor que en otras

menos representadas en la documentacin catedralicia. El

escolar de monasterios y catedrales restauradas en estos

llevadas a cabo en Salemo en el siglo XI(el Viaticum y el

IV. EL CLERO DE LAS CATEDRALES: FORMACIN

de la educacin en el siglo X, el desarrollo de la escuela

sentarse las bases del intervencionismo pontificio en esto

en Valladolid y 20 entre Bolonia, Avignon y Paris.101 El

Por el contrario, catedrales cuyos cabildos oscilaran entre los

Moyen Age, Paris, 1997. La produccin en los medios acadmicos

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