Historia: Documentos:Inquisicin

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HISTORIA

DOCUMENTOS

La Inquisicin

La Inquisicin:
Institucin judicial creada por el pontificado en la edad
media, con la misin de localizar, procesar y sentenciar a
las personas culpables de hereja. En la Iglesia primitiva la
pena habitual por hereja era la excomunin. Con el
reconocimiento del cristianismo como religin estatal en
el siglo IV por los emperadores romanos, los herejes
empezaron a ser considerados enemigos del Estado, sobre
todo cuando haban provocado violencia y alteraciones del
orden pblico. San Agustn aprob con reservas la accin
del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general
desaprob la coaccin y los castigos fsicos.

Orgenes:
En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la hereja
de forma organizada, se produjo en el sur de Francia un
cambio de opinin dirigida de forma destacada contra la
doctrina albigense. La doctrina y prctica albigense
parecan nocivas respecto al matrimonio y otras
instituciones de la sociedad y, tras los ms dbiles
esfuerzos de sus predecesores, el papa Inocencio III
organiz una cruzada contra esta comunidad. Promulg
una legislacin punitiva contra sus componentes y envi
predicadores a la zona. Sin embargo, los diversos intentos
destinados a someter la hereja no estuvieron bien
coordinados y fueron relativamente ineficaces. La
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Inquisicin en s no se constituy hasta 1231, con los

estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX. Con
ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en
materia de ortodoxia, someti a los inquisidores bajo la
jurisdiccin del pontificado, y estableci severos castigos.
El cargo de inquisidor fue confiado casi en exclusiva a los
franciscanos y a los dominicos, a causa de su mejor
preparacin teolgica y su supuesto rechazo de las
ambiciones mundanas. Al poner bajo direccin pontificia
la persecucin de los herejes, Gregorio IX actuaba en
parte movido por el miedo a que Federico II, emperador
del Sacro Imperio Romano, tomara la iniciativa y la
utilizara con objetivos polticos. Restringida en principio a
Alemania y Aragn, la nueva institucin entr enseguida
en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara
por entero o lo hiciera de forma muy limitada en muchas
regiones de Europa. Dos inquisidores con la misma
autoridad -nombrados directamente por el Papa- eran los
responsables de cada tribunal, con la ayuda de asistentes,
notarios, polica y asesores. Los inquisidores fueron
figuras que disponan de imponentes potestades, porque
podan excomulgar incluso a prncipes. En estas
circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran
fama de justos y misericordiosos entre sus
contemporneos. Sin embargo, algunos de ellos fueron
acusados de crueldad y de otros abusos.
Procedimientos:
Los inquisidores se establecan por un periodo definido de
semanas o meses en alguna plaza central, desde donde
promulgaban rdenes solicitando que todo culpable de
hereja se presentara por propia iniciativa. Los
inquisidores podan entablar pleito contra cualquier
persona sospechosa. A quienes se presentaban por propia
voluntad y confesaban su hereja, se les impona penas
menores que a los que haba que juzgar y condenar. Se
conceda un periodo de gracia de un mes ms o menos
para realizar esta confesin espontnea; el verdadero
proceso comenzaba despus. Si los inquisidores decidan
procesar a una persona sospechosa de hereja, el prelado
del sospechoso publicaba el requerimiento judicial. La
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polica inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a

obedecer los requerimientos, y no se les conceda derecho
de asilo. Los acusados reciban una declaracin de cargos
contra ellos. Durante algunos aos se ocult el nombre de
los acusadores, pero el papa Bonifacio VIII abrog esta
prctica. Los acusados estaban obligados bajo juramento a
responder de todos los cargos que existan contra ellos,
convirtindose as en sus propios acusadores. El
testimonio de dos testigos se consideraba por lo general
prueba de culpabilidad. Los inquisidores contaban con una
especie de consejo, formado por clrigos y laicos, para
que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba
permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la
sospecha de que estaban mintiendo. En 1252 el papa
Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del
Derecho romano, autoriz la prctica de la tortura para
extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este
procedimiento haba sido ajeno a la tradicin cannica.
Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran
declarados culpables se pronunciaban al mismo tiempo en
una ceremonia pblica al final de todo el proceso. Era el
sermo generalis o auto de fe. Los castigos podan consistir
en una peregrinacin, un suplicio pblico, una multa o
cargar con una cruz. Las dos lengetas de tela roja cosidas
en el exterior de la ropa sealaban a los que haban hecho
falsas acusaciones. En los casos ms graves las penas eran
la confiscacin de propiedades o el encarcelamiento. La
pena ms severa que los inquisidores podan imponer era
la de prisin perpetua. De esta forma la entrega por los
inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivala a
solicitar la ejecucin de esa persona. Aunque en sus
comienzos la Inquisicin dedic ms atencin a los
albigenses y en menor grado a los valdenses, sus
actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos,
como la Hermandad, y ms tarde a los llamados brujas y
adivinos. Una vez que los albigenses estuvieron bajo
control, la actividad de la Inquisicin disminuy, y a
finales del siglo XIV y durante el siglo XV se supo poco
de ella. Sin embargo, a finales de la edad media los
prncipes seculares utilizaron modelos represivos que
respondan a los de la Inquisicin.
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El Santo Oficio:
Alarmado por la difusin del protestantismo y por su
penetracin en Italia, en 1542 el papa Pablo III hizo caso a
reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y
estableci en Roma la Congregacin de la Inquisicin,
conocida tambin como la Inquisicin romana y el Santo
Oficio. Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la
comisin original, cuyos poderes se ampliaron a toda la
Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era una institucin
nueva vinculada a la Inquisicin medieval slo por vagos
precedentes. Ms libre del control episcopal que su
predecesora, concibi tambin su funcin de forma
diferente. Mientras la Inquisicin medieval se haba
centrado en las herejas que ocasionaban desrdenes
pblicos, el Santo Oficio se preocup de la ortodoxia de
ndole ms acadmica y, sobre todo, la que apareca en los
escritos de telogos y eclesisticos destacados. Durante
los 12 primeros aos, las actividades de la Inquisicin
romana fueron modestas hasta cierto punto, reducidas a
Italia casi por completo. Cuando Carafa se convirti en el
papa Pablo IV en 1555 emprendi una persecucin activa
de sospechosos, incluidos obispos y cardenales (como el
prelado ingls Reginald Pole). Encarg a la Congregacin
que elaborara una lista de libros que atentaban contra la fe
o la moral, y aprob y public el primer ndice de Libros
Prohibidos en 1559. Aunque papas posteriores
atemperaron el celo de la Inquisicin romana, comenzaron
a considerarla como el instrumento consuetudinario del
Gobierno papal para regular el orden en la Iglesia y la
ortodoxia doctrinal; por ejemplo, proces y conden a
Galileo en 1633. En 1965 el papa Pablo VI, respondiendo
a numerosas quejas, reorganiz el Santo Oficio y le puso
el nuevo nombre de Congregacin para la Doctrina de la
Fe.
Inquisicin espaola:
Diferente tambin de la Inquisicin medieval, la
Inquisicin espaola se fund con aprobacin papal en
1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I.
Esta Inquisicin se iba a ocupar del problema de los
llamados marranos, los judos que por coercin o por
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presin social se haban convertido al cristianismo;

despus de 1502 centr su atencin en los conversos del
mismo tipo del Islam, y en la dcada de 1520 a los
sospechosos de apoyar las tesis del protestantismo. A los
pocos aos de la fundacin de la Inquisicin, el papado
renunci en la prctica a su supervisin en favor de los
soberanos espaoles. De esta forma la Inquisicin
espaola se convirti en un instrumento en manos del
Estado ms que de la Iglesia, aunque los eclesisticos, y
de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como
sus funcionarios. La Inquisicin espaola estuvo dirigida
por el Consejo de la Suprema Inquisicin, pero sus
procedimientos fueron similares a los de su rplica
medieval. Con el tiempo se convirti en un tema popular,
en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y
oscurantismo, aunque sus mtodos fueran parecidos a los
de instituciones similares en otros pases catlicos
romanos y protestantes de Europa. Sin embargo, su
superior organizacin y la consistencia del apoyo que
reciba de los monarcas espaoles, descollando Felipe II,
hicieron que tuviera un mayor impacto en la religin, la
poltica o la cultura que las instituciones paralelas de otros
pases. Esta eficacia y el apoyo poltico permitieron a
Toms de Torquemada, el primero y ms notable gran
inquisidor, ejecutar por miles a supuestos herejes. El gran
inquisidor y su tribunal tenan jurisdiccin sobre los
tribunales locales de virreinatos como Mxico y Per,
donde estuvieron ms ocupados con la hechicera que con
la hereja. El emperador Carlos V introdujo la Inquisicin
en los Pases Bajos en 1522, pero no consigui acabar con
el protestantismo. Se estableci en Sicilia en 1517, aunque
no lo pudo hacer en Npoles y Miln. Los historiadores
han sealado que muchos territorios protestantes tenan
instituciones tan represivas como la Inquisicin espaola,
por ejemplo el consistorio de Ginebra en tiempos del
reformador francs Juan Calvino. La Inquisicin qued al
fin suprimida en Espaa en 1843, tras un primer intento,
fallido, de los liberales en las Cortes de Cdiz, en 1812.
Extrado
de:
www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2679/inquisic.htm.
Autor:
http://www.mgar.net/var/inqui.htm

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Expulsin de los judos de Espaa:

El ao 1391 ve desatarse las crueles e injustas matanzas
que asolan las juderas de Castilla, Catalua y Valencia, en
las que perecen miles de judos. La presin antijuda se
concreta con violencia en el siglo XV y se obliga a los
judos a llevar distintivos en la ropa. Las predicaciones de
san Vicente Ferrer, la disputa de Tortosa entre judos y
cristianos y la Bula de Benedicto XIII, el papa Luna,
contra los judos, aceleran la destruccin del judasmo
espaol. Las predicaciones del arcediano de cija, Ferrn
Martnez, fanatizan a las turbas que asaltan las juderas y
dan muerte a miles de judos. En 1476 se establece el
Tribunal de la Inquisicin en Sevilla. Siete aos ms tarde,
fray Toms de Torquemada es nombrado Inquisidor
General. Las persecuciones haban producido una oleada
de conversiones forzosas. La Inquisicin actu con dureza
contra los conversos y acentu la presin sobre los judos:
los hebreos eran obligados a escuchar las predicaciones de
los dominicos en las sinagogas, tras lo cual se producan
las conversiones. Los Reyes Catlicos, ocupados en la
guerra de Granada, haban aceptado la financiacin
ofrecida por don Isaac Abravanel y don Abraham Senior,
Contador Mayor de Castilla y Rabino Mayor del reino
para sufragar los gastos de la guerra, lo que no les impidi
firmar el 31 de marzo de 1492 el Edicto de expulsin. Las
splicas de don Isaac Abravanel en favor de sus hermanos
fueron rechazadas por los Reyes Catlicos. La poltica real
basada en la unidad dinstica, el poder real y la unidad
religiosa se apoy en la Inquisicin y en fray Toms de
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Torquemada para conseguir la conversin de los judos.

Todos aquellos que no aceptasen el bautismo deberan
abandonar Espaa en el plazo de cuatro meses dejando
todos sus bienes. Unos 100.000 judos abandonaron
Espaa. Se distribuyeron principalmente por Grecia,
Turqua, Palestina, Egipto y Norte de Africa. Sus
descendientes son los sefardes, que conservan an el
idioma de Castilla. En su Dispora por todo el
Mediterrneo llevaron en su corazn dos nombres:
Sefarad y Jerusaln.
Extrado
de:
www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2679/solucion.htm.
Desterrados de Sefarad:
El decreto firmado el 31 de marzo obligaba a
emprender el exilio, antes de finales de julio, a todos
los judos sin bautizar y amenazaba con la pena de
muerte a quienes no lo acatasen. Y aunque les
ofreca la posibilidad de elegir entre el destierro y la
conversin, fueron pocos los que escogieron la va
del bautismo cristiano, pese a la intensa campaa de
predicacin que se llev a cabo para conducirlos por
este camino. Y, tambin, pese a la labor
propagandstica que se hizo con la conversin de tres
destacados rabinos de la comunidad juda, cuyo
bautismo estuvo apadrinado por los propios Reyes
Catlicos y por el gran cardenal de Espaa. Segn
han calculado los historiadores, de las 200.000
personas que integraban la comunidad juda en
Aragn y Castilla, 150.000 optaron por el destierro.
La mayor parte de los judos castellanos se dirigieron
a Portugal, desde donde muchos pasaron ms tarde a
Africa. Por su parte, los judos aragoneses eligieron
los puertos del Mediterrneo para embarcar hacia
Italia y Turqua, donde fueron bien acogidos. Una de
las consecuencias de esta dispora fueron las
colonias que crearon en distintas partes del mundo
los expatriados, llamados sefardes o sefarditas por la
palabra Sefarad, como denominaban a Espaa.
Cinco siglos despus, su herencia sigue viva, como
prueba el hecho de que sus descendientes conserven
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el legado cultural y lingstico -hablan un peculiar

castellano antiguo- de aquellos desterrados. (Olmo
del Ro)
Salieron de las tierras de sus nacimientos, chicos y
grandes, viejos y nios, a pie y a caballeros en asnos
y otras bestias, y en carretas, y continuaron sus
viajes, cada uno a los puertos que deban de ir, e iban
por los caminos y campos por donde iban con
muchos trabajos y fortunas, unos cayendo, otros
levantando, otros muriendo, otros naciendo, otros
enfermando, que no haba cristiano que no hubiese
dolor de ellos, y siempre por do iban los convidaban
al baptismo y algunos, con la cuita, se convertan y
quedaban, pero muy pocos, y los rabes los iban
esforzando y hacan cantar a las mujeres y mancebos
y taer panderos y adufos para alegrar la gente, y as
salieron de Castilla. (Andrs Bernldez)
Emigracin Juda a Amrica:
Desde muy temprano en el Descubrimiento de Amrica se
unen a las expediciones Moriscos y Judos que huyen de la
persecucin y se disfrazan. Esto ocurre desde las tres
primeras Carabelas. Grandes descubridores y cartgrafos
como Rodrigo de Bastidas son fuertemente sospechosos
de Judasmo y detestan a los Sacerdotes. Por no hablar de
la inmensa lista de Conquistadores que tienen que obtener
mucho oro para defenderse de las acusaciones de Sangre
Juda. 'El Caballero de El Dorado', Gonzalo Jimnez de
Quesada, tena tanto oro obtenido de los Indios, que poda
comprar a todos los jueces y a todas las conciencias de
Espaa. Las actas de persecucin por 'Sangre Juda' contra
Quesada se extraviaban, destruan y perdan
misteriosamente.
Habr
Judasmo
en
nuestros
Descubridores y Conquistadores? En lo que respecta a la
Nueva Granada (es decir Colombia), la respuesta parece
ser un filn de Oro. Es decir quienes pretendan
investigarlo vern cientos de casos sospechosos e
interesantes. Porqu haba tantas quejas de las autoridades
civiles y eclesisticas acerca de la masiva llegada de
Judos ? Es absurdo que los Judos emigren hacia la tierra
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prometida del Oro ? . Es decir de las nuevas y ricas minas

? En Cartagena la Paranoia lleg a un punto en que se
temi golpe de Estado Judo. Y la Inquisicin
Neogranadina tena fama de ser profundamente corrupta,
comprada y operada por Judos. A estos se les atribua el
Comercio de Mercancas y el Trfico de Esclavos,
actividades no honorables para los Hidalgos Espaoles. El
patrn se repite: en Cartagena de Indias, en Santaf de
Bogot, en Lima Per, por doquiera se quejan del peligro
del influjo masivo de Judos. En Colombia hay libros muy
interesantes que investigan costumbres Judas, Oraciones
Judas, creencias y hasta Teologa Juda en el Nuevo
Reino de Granada. Hay otros aspectos que no se pueden
desechar como los nombres Judos de las personas y de los
poblados. Y muy importante es la tradicin familiar
transmitida de padres a hijos de ser de origen Judo. Las
costumbres muy sospechosas de encender velas los
viernes, de cantar endechas a los muertos ( versos ), de
regar agua en el piso de un recin difunto, de dejar agua
para los ngeles, los baos rituales de inmersin, etc....
etc... etc.... Las costumbres de andar barbudos y casarse
con parientes cercanos en forma endogmica. La misma
furia de otras provincias cercanas que acusaban a
Antioquia (Colombia) de ser comerciantes ladrones
barbudos israelitas, etc...La pasin por el oro y por los
juegos de azar. La religiosidad profunda o si lo prefiere el
lector la intensa orientacin a la supersticin y los rituales.
La ignorancia total y absoluta sobre el 'Misterio' de la
Santsima Trinidad que se presentaba en algunas regiones.
Mencin muy fuerte merece la costumbre antioquea (en
Colombia) de celebrar con grandes luminarias el principio
de Diciembre, se encienden luces por todas partes,
originalmente velas, antes de la luz elctrica, y esto por
varios das. La fiesta coincide perfectamente con la
Hakuna Juda. Y que decir de las oraciones que han
quedado en viejos arcones y bales y que son fuertemente
monotestas, invocando a Jacob y a Abraham. Muchos
amigos me han confesado que segn tradicin familiar el
bisabuelo o tatarabuelo era rabino. Esto ya no es motivo
de verguenza como lo era hasta hace 50 o 100 aos. La
generacin actual tiene ms cultura, ilustracin y est ms
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globalizada. Es posible que ya se confiese 'La impureza de

Sangre' con orgullo, pues significa pertenecer al pueblo de
la 'dura cerviz', as sea lejanamente. Es decir a un pueblo
muy histrico y de figuracin muy destacada en las artes,
las ciencias y el comercio. En cierto sentido este concepto
de 'Judo' es lo contrario de lo que se ha admitido como
ser 'Latinoamericano', pobre palabreja esta ltima con que
nos dejaron a quienes por derecho de descubrimiento y
conquista merecamos ms el apelativo de americanos o
de colombinos. Pero ya estn empezando a salir los
esqueletos del closet. Autor: Vicente Duque | Extrado de:
www.geocities.com/coloria//c5.htm
Benjamn de Tudela | Espaa: La Leyenda Negra |
Inquisicin en Amrica | Antonio Ripoll
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