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EL RBOL DE LA VIDA

En la raz del punto de vista Kabbalstico del mundo hay tres conceptos
fundamentales y proveen un lugar natural para comenzar. Estos conceptos
tienen ms de un nombre; por el momento yo me referir a ellos como
conciencia, fuerza y forma. Estas palabras estn usadas en una forma
abstracta, como los siguiente ejemplos muestran: vapor a alta presin en el
cilindro de una mquina de vapor provee una fuerza. La mquina es una
forma que limita la fuerza. un ro corre hacia abajo por una colina bajo la
fuerza de la gravedad. El canal del ro es una forma que limita al agua a
correr en un camino bien definido. alguien quiere encontrar el camino hacia
el centro de un jardn-laberinto. Las paredes son una forma que limitan la
habilidad de esa persona para caminar como desee. una mquina diesel
provee la fuerza que lleva a un bote hacia delante. Un timn fija ese curso
en una direccin dada. un poltico quiere cambiar la ley. El entramado
legislativo del pas es una forma que debe seguir. el agua se asienta en un
contenedor. La fuerza de gravedad lleva el agua hacia abajo. El contenedor
es una forma que le da su figura al agua. una roca cae al suelo bajo la
fuerza de la gravedad. Su aceleracin est limitada a ser igual a la fuerza
dividida por la masa de la roca. yo quiero ganar al ajedrez. La fuerza de mi
deseo de ganar est limitado dentro de las reglas del ajedrez. veo algo en
una vidriera y quiero tenerlo. Yo estoy limitado por las condiciones de venta
(si tengo suficiente dinero, si est en stock) cordita explota en un can de
pistola y provee una fuerza explosiva a una bala. El gas y la bala estn
limitados por la forma del can de la pistola. quiero conseguir un
pasaporte. El gobierno no me dar uno a menos que llene muchos
formularios precisamente en la manera correcta. quiero un post-grado en la
universidad. La universidad no me dar un post-grado a menos que asista a
ciertos cursos y pase varias evaluaciones. En estos ejemplos hay algo que
est causando que el cambio tome lugar ("una fuerza") y hay algo que
causa que el cambio tome lugar de una manera definida ("una forma"). Sin
ser demasiado pedante, es posible identificar dos tipos distintos de
ejemplos aqu: ejemplos de procesos fsicos naturales (por ejemplo, una
piedra que cae), donde la fuerza es una de las fuerzas naturales conocidas
por la fsica, como la gravedad, y la forma es una combinacin de leyes
fsicas que limitan a la fuerza a actuar de una manera bien definida (por
ejemplo; todas las piedras caen con la misma aceleracin). ejemplos de
gente queriendo algo, donde la fuerza es algn concepto no muy bien
definido de "deseo", "voluntad" o "impulso", y la forma es una de las formas
que nos imponemos sobre nosotros mismos (las reglas del ajedrez, la ley de
propiedad, comportamiento formal). Aunque los dos tipos de ejemplos
parecen ser "slo metafricamente similares", los Kabbalistas no ven
distincin fundamental entre ellos. Hay fuerzas fsicas que causan cambios
en el mundo natural, y hay fuerzas psicolgicas correspondientes que nos
impulsan a cambiar al mundo y a nosotros mismos, y sean esta fuerzas
naturales o psicolgicas tienen su raz en el mismo lugar: la conciencia.
Similarmente, hay formas que el mundo natural obedece (leyes naturales), y
hay formas completamente arbitrarias que la gente crea para sus propios
propsitos las reglas de un juego, la forma de una taza, el diseo de una
mquina, la sintaxis de un lenguaje. Para el Kabbalista, estas formas
tambin tienen su raz en el mismo lugar: la conciencia. Es un axioma

Kabbalstico que hay una causa primordial que sostiene a todas las
manifestaciones de fuerza y forma en el mundo natural y psicolgico, y que
a esa cause puede referrsele como conciencia. Sera un error leer
demasiado en la palabra a este punto, pero vale la pena notar que en la
Kabbalah tradicional, el primer principio primordial de ser o conciencia es
sinnimo con la idea de la divinidad. La conciencia es indefinible. Sabemos
que somos conscientes de distintas maneras en momentos distintos a
veces nos sentimos libres y felices, en otros momentos atrapados y
confundidos; a veces enojados y apasionados, a veces fros y reprimidos
pero estas palabras describen manifestaciones de conciencia. Estar feliz,
estar confundido, son ambos aspectos de estar/ser. {"Being", en el texto
original N. del T.} Podemos definir las manifestaciones de conciencia en
trminos de las manifestaciones de conciencia, igual que un diccionario usa
palabras para definir otras palabras estoy feliz cuando me siento bien y no
estoy triste. Esto es tan til como definir un ocano en trminos de olas y
espuma. Cualquiera que intenta definir conciencia en s misma tiende a salir
por la misma puerta por la que entr. Tenemos muchas palabras para los
fenmenos de conciencia pensamientos, sentimientos, creencias, deseos,
emociones, motivos y ms pero pocas palabras para los estados
subyacentes de conciencia que dan lugar a estos fenmenos, igual que
tenemos muchas palabras para describir la superficie de un ocano, pero
pocas palabras para describir sus profundidades. La Kabbalah provee un
vocabulario para estados de conciencia subyacentes a los fenmenos de la
conciencia, y uno de los propsitos de estas notas es explicar este
vocabulario, no por definicin, sino en su mayor parte por metfora, ejemplo
y analoga. El nico mtodo genuino para comprender lo que el vocabulario
significa es alcanzando varios estados de conciencia en una manera
predecible y razonablemente objetiva, y la Kabbalah provee mtodos
prcticos para hacer esto, mtodos que estn delineados luego en estas
notas. Una premisa fundamental del modelo de la realidad manifiesta
Kabbalstico es que hay un estado de ser o conciencia divina puro,
primordial e indefinible, que se manifiesta como una interaccin entre
fuerza y forma. Esta es virtualmente la base entera del punto de vista
Kabbalstico de la emanacin, y casi todo lo que tengo que decir desde
ahora est basado en la trinidad de conciencia, fuerza y forma. Figura 1: La
Dualidad Primordial La conciencia viene primero, pero oculta en ella hay una
dualidad inherente; hay una energa asociada a la conciencia que causa
cambio (fuerza), y hay una capacidad en la conciencia de limitar esa energa
y causar que se manifieste de una manera bien definida (forma). Esta
dualidad es mostrada en la Figura 1. Los ejemplos al Comienzo de este
captulo fueron escogidos para demostrar la interaccin de fuerza y forma
en la vida real. Qu conseguimos de energa cruda y una capacidad de
forma y estructura no construida? Hay otro potencial escondido en esta
trinidad esperando a manifestarse? Lo que la Kabbalah sugiere (y esta idea
ser desarrollada en detalle en un punto posterior) es que la fuerza y la
forma se "enlazan" entre s, como hacer un pastel. Comienzas con harina,
azcar, huevos, agua y ms cosas, pero lo que sale del horno no es lo
mismo que lo que entr. Fuerza y forma interactan para producir algo que
no es ni fuerza ni forma, sino algo distinto de ambos, algo que llamar
"materia", aunque eso sea algo de sobresimplificacin. Por materia quiero

decir "las cosas del mundo real". Algo semejante a esta vista puede ser
encontrado en la fsica. Los fsicos hablan sobre "energa" y usan el
concepto de energa casi como dinero cada forma de materia tiene su
equivalente en energa (esta es la base para E = mc), pero lo que distingue
diferentes tipos de materia son las leyes que determinan su
comportamiento. Otra vez, podemos ver aqu una dualidad entre "energa",
la cosa cruda sin formar de donde todo es compuesto, y "forma", las leyes
naturales que determinan como la energa se comporta en diferentes
circunstancias, las reglas, que distinguen un protn de un electrn. Lo que la
Kabbalah sugiere (y ciertamente la fsica moderna no!) es que materia y
conciencia son la misma cosa, y difieren slo en el grado de estructura
impuesto la materia es conciencia expresada en la mezcla de fuerza y
forma, pero tan pesadamente estructurada y limitada por la forma que su
comportamiento se vuelve descriptible usando las reglas simples y
regulares de la fsica. Esto est mostrado en la Figura 2. Figura 2: El Jardn
del Edn El esquema en la Figura 2 es la base para un diagrama Kabbalstico
llamado el Etz Chaiim, o rbol de la Vida. El primer principio de ser o
conciencia es llamada Keter, que significa Corona. La energa cruda de la
conciencia es llamada Chokhmah, o Sabidura, y la capacidad de tomar
forma de la energa de la conciencia es llamada Binah, que es a veces
traducido como Comprensin, y a veces como Inteligencia. El producto de la
interaccin de fuerza y forma, el mundo fsico, es llamado Malkhut, o Reino.
Esto es mostrado en la Figura 3. Este grupo de cuatro es una representacin
Kabbalstica de Dios-el-Cognoscible, en el sentido en que es la
representacin ms abstracta de Dios que somos capaces de comprender.
Paradjicamente, la Kabbalah tambin contiene una nocin de Dios el
infinito, el trascendente y el incognoscible que trasciende este signo, y es
llamado En Soph. En Soph significa "sin fin" y es usado para significar al
suelo inmanifiesto desde donde todo ser manifiesto emerge, la tierra en la
que el rbol de la Vida tiene sus races. No hay mucho ms que pueda decir
sobre En Soph, y lo que puedo decir lo pospondr para despus. Figura 3: El
Jardn del Edn Dios-el-Cognoscible tiene cuatro aspectos, dos masculinos y
dos femeninos. Keter y Chokhmah son ambos representados como
masculinos, y Binah y Malkhut son representados como femenino. Uno de
los ttulos de Chokhmah es Abba, que significa Padre, y uno de los ttulos de
Binah es Imma, que significa Madre, de modo que pueden pensar en
Chokhmah como Dios-el-Padre, y en Binah como Dios-la-Madre. Malkhut es
la hija, el espritu femenino de Dios-como-materia, y no sera
completamente errneo pensar en ella como la Madre Tierra. Y qu sobre
Dios-el-Hijo? Hay tambin un Dios-el-Hijo en la Kabbalah? Hay, y este es el
punto donde la Kabbalah aborda el interesante problema de t y yo. El
esquema de la Figura 2 es un modelo de conciencia, pero no de concienciapropia, y la conciencia-propia da una herramienta interesante en los
trabajos. La conciencia-propia es como un espejo en el que la conciencia se
ve a s misma reflejada. La conciencia-propia es modelada en la Kabbalah
haciendo una copia de la Figura 2. La Figura 4 es la Figura 2 reflejada en la
conciencia-propia.