Libroanexos

Autobiografa de Jesucristo
SAN MATEO
SAN MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
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MISTERIO DE VIDA Y MUERTE

Dios crea al primer hombre, a la primera mujer, por eterna iniciativa suya, los crea a
su imagen y semejanza. Cuando el hombre despierta de su primer sueo, contempla, lleno
de admiracin, a la mujer que Dios gener de una costilla de su cuerpo, y lleno de gozo
exclam:
Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gn 2,23)
Esta afirmacin de Adn ya no volver a tener sentido en ningn otro hombre. El
siguiente varn ser consecuencia de la unin de un padre y una madre. A partir de aqu
todo ser humano es fruto de un acto procreador entre un hombre y una mujer y por lo tanto
la frase: Este si que es carne de mi carne, sangre de mi sangre y huesos de mis
huesos, solo se le puede atribuir, con propiedad, a una madre.
A partir de que Dios decide disponer de la mujer como medio, soberanamente libre,
para multiplicar la raza humana, el hombre nace cuando Dios quiere y cuando la mujer
quiere. Dios dota al cuerpo femenino de unas cualidades de reproduccin extraordinarias.
La mujer da a luz un ser humano que es lo ms perfecto de la Creacin.
Dios, en su infinita Sabidura, ha querido asociar a S la libre voluntad de la mujer y
del hombre para que un ser humano sea una realidad tangible en la Creacin, pero si la
mujer no quiere, frustrar los designios del Creador.
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En el ms negativo de los casos, la mujer, al quedar embarazada, si rechaza al ser

que lleva en sus entraas, lo expulsa, y no le da opcin a la vida. Conculcar la Ley divina,
negndose a cumplir la Voluntad del Padre Celestial. Ejercer el libre albedro, que le asiste
como el supremo atributo del alma, pero habr consumado un acto de muerte y ni ella, ni el
hombre que la fecund vern al hijo, pensado y amado por el Amor divino antes de que el
mundo viniera a ser.
En la dinmica con la que un hombre y una mujer generan un ser humano, en el
mejor de los casos, la mutua y leal entrega de ambos lo precede. En el peor de los
casos, el egosmo, casi siempre, ser el pago del varn a la mujer que entrega lo mejor de
si misma.
A partir de aqu, el hombre, en primera instancia, queda expectante de las
consecuencias de un acto cuya razn de ser, no fue el mutuo consentimiento procreador, sin
embargo a la mujer se le atribuye una responsabilidad inmensa si, porque as Dios lo ha
querido, engendr una vida con un alma ya desde el mismo instante de su fecundacin, un
ser humano que en breve ser hombre o mujer siempre que ella lo acepte.
Esta mujer, si solo ha sido objeto de deseo del varn, se queda sola con su verdad.
Esta ntima verdad es, que ha de compartir su salud, su vida, con el ser que lleva en sus
entraas. Sus facultades fsicas e incluso psquicas se comprometen.
Con mayor o menor apoyo moral, la aventura de su embarazo la experimentar ella
sola. Al final de este trance, en un supremo acto de valor humano, poniendo en riesgo sus
rganos vitales, se juega la vida, as como suena. Abre sus entraas para dejarle paso a la
vida y traer al mundo un hijo de Dios que tambin es hijo suyo.
Con este acto de inmensa donacin de s misma, la mujer hace que el rango del
varn se eleve a su mismo nivel, es decir, el hombre pasa de ser solo marido a ser marido y
padre, que es la ms noble responsabilidad que pueda caber en un corazn humano. Ahora,
a la mujer le embarga una emocin indescriptible.
Ya no siente el dolor, ni el sudor fro, ni los temblores, ni los temores. Toma a la nia
o al nio recin nacido, lo vuelca sobre su pecho y de su corazn de madre le llegan a sus
labios estas palabras: T, hija ma, hijo mo, si que eres carne de mi carne y huesos de
mis huesos
Se consuma un axioma universal que en clave sobrenatural se expresa con estas
palabras: La madre es al cuerpo del hijo como Dios es al alma del hijo. La madre
llevar a su fin, la realidad corporal del hijo, que engendra con el concurso imprescindible
del hombre que ha amado. Genera el cuerpo y el Padre Dios genera el alma.
La mujer colabora con Dios, arriesga su vida, pero como consecuencia de su
generosidad hace posible la consumacin del acto ms importante del ser humano, traer al
mundo otro ser humano que, en virtud de la Fe en Jesucristo, tendr la oportunidad de ser
hijo de Dios, un hijo que no nace de la voluntad del hombre sino de la Voluntad de Dios.
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EL CACHORRO DE SEVILLA
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LAS LGRIMAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

Hermana ma, hermano mo, al meditar sobre el por qu de stas lgrimas de la Virgen
de Guadalupe, percibo una sutil premonicin sobre la proximidad de acontecimientos
profundamente adversos que determinarn el destino final de todo hombre y mujer de esta
hora. Acompeme, no tenga miedo, y rece conmigo y con el venerado Juan Pablo II la
oracin siguiente:
Lloro contigo, Madre ma, por las nias y los nios a los que no se les ha dado la
oportunidad de nacer.
Lloro contigo, Madre ma, por el hombre y la mujer que no han querido al ser humano
que han engendrado.
Lloro contigo, Madre ma, por los hombres y mujeres vctimas de la violencia
inhumana.
Lloro contigo, Madre ma, por los nios y mujeres que son explotados por los hombres
de nefando corazn.
Lloro contigo, Madre ma, por los ancianos y enfermos que mueren a causa de la
indiferencia, del egosmo y de la falsa piedad de aquellos que le son cercanos.
Lloro contigo, Madre ma, por los pobres a quienes se les hace difcil vivir.
Lloro contigo, Madre ma, por aquellos que han perdido el sentido del pecado.
Lloro contigo, Madre ma, por los hombres y mujeres, sin esperanza, que desprecian la
vida honrada y la dignidad de sus semejantes.
Haz que quienes creen en tu Hijo, Jesucristo, anuncien con supremo amor el
Evangelio de la vida. Concdeles dar testimonio de su Fe con la alegra del deber cumplido
para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y
el amor, para alabanza y gloria de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Amn.
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JESUCRISTO Y EL 4 HOMBRE
PRESENTACIN
Mi querida amiga, mi querido amigo, voy de cara a cumplir 68 aos, con lo cual, ya jubilado,
vengo a experimentar qu es esto de la tercera edad. He parado un momentito en este
caminar de mi vida, como si tratara de hacer una reflexin con la que este ingeniero, que
suscribe, interpela a su atencin con nimo de compartir con Ud la inmensa ternura y amor
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que profeso al Hijo de mi Padre Dios, a este Seor de la vida y de la muerte que le da razn
a mi existir, a este Cristo mo, Jess de mi alma, que me pens y me am antes de que el
mundo viniera a ser, este Amado mo que me redimi con su vida, con su muerte y
resurreccin.
Compruebo que el sol ya me da de espaldas. Al mirar hacia delante diviso como una
tenue luz maravillosa de una nueva aurora. No calculo bien a la distancia que me queda,
pero como siempre, el sentido comn me asegura que queda mucho menos camino por
andar que camino he andado para llegar a ella. La vida se me ha pasado en un minuto, me
resta, pues, menos de un minuto para comenzar la eternidad.
De m no se escribir ningn libro. Soy un padre normal, de familia normal, que ha
vivido una vida normal. No me asiste ninguna proeza o virtud heroica que justifique ninguna
campaa meditica que ilusione a la pblica opinin de mi tiempo. No he dejado ningn
patrimonio dinerario a mis hijos. Solo les he ensaado a ser hombres y mujeres de bien. Son
sin embargo, herederos de una colosal y formidable fortuna, la fortuna de haber nacido y
haber sido educados en un hogar cristiano. Estn bautizados, les he transmitido la Fe, son
catlicos, hijos de Dios, hijos de la Iglesia Catlica en la cual, como su padre y su madre
vivirn y morirn. Viven en Esperanza con sus hijos, mis nietos, y su ltimo destino es el
cielo, la vida eterna, qu ms les puedo dar?
Esta presentacin la termino haciendo mas unas palabras de la Madre Teresa de
Calcuta:
Soy un lapicito en la mano de un Dios que escribe y va enviar una carta de amor al
mundo.
Virgen Mara, Madre ma, pon t lo que a m me falte.
De los cuatro Evangelios he escogido el 4 para que me sirviera de base en esta
reflexin que dejo como si fuera la quinta esencia de la Fe con la que trato de exponer que
mi Dios es Jesucristo, mi nico Dios. Pretendo enriquecerme, a m mismo y tambin a los
dems, con este trabajo que dejo escrito, y al dejarlo escrito ambiciono dar a conocer al
Hombre que contemplo como la Divinidad a la que adoro en amor, un Hombre como yo,
menos en el pecado. Propicio un conocimiento que llegue a toda mujer y todo hombre
predestinado a conquistar, por este conocer, el Corazn de Cristo para su eterna felicidad.
De los Cuatro Evangelistas, Juan es el 4 hombre, de los Doce hombres escogidos por
Jesucristo, Juan es el 4 hombre y en el transcurso de esta lectura, comprobar que hay
otro 4 hombre que no te ser difcil descubrir si me acompaa hasta el final de esta
reflexin.
1 PARTE
Jn 1,9 Exista la luz verdadera, la que ilumina a todo hombre viniendo a este
mundo.
La Fe, de forma habitual, es transmitida por los padres, es un don celestial que nos
viene dado a cada mujer y cada hombre, cuando Dios lo dispone y en la medida que Dios lo
dispone. Entiendo que la Fe es una Virtud Teologal que se manifiesta en el ser humano a la
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misma vez que comienza a ejercer su razn, es decir cuando percibe la libertad de su
voluntad y distingue el acto malo del acto bueno.
Jn 1,5 Y la luz, en las tinieblas, brilla, y las tinieblas no la acogieron.
En un momento determinado de la vida, por lo que hace referencia a la conciencia
que se tiene de Dios, no es justificable decir: Carezco de Fe. No es lo mismo decir: No
tengo Fe que decir: No quiero tener Fe.
Jn 3,19 Este es el juicio: que la luz ha venido al mundo, y amaron los hombres
ms las tinieblas que la luz, porque eran malas sus obras.
Ante Dios no me exime de responsabilidad al actuar perversamente por el hecho de
manifestar que no tengo Fe. Me engao a mi mismo y pretendo engaar a Dios. Dios y yo
sabemos que tengo Fe, aunque la tenga secuestrada. Otra cosa es que yo obre o no en
consecuencia con esta Fe. Esta Fe es un acto libre y el hombre puede decidir, tristemente,
perderla, y por tanto dejar de tenerla operativa, abandonarla, anularla: esto es la apostasa.
Dios no puede imponerme la Fe, no puede imponerme la felicidad..., es fuerte pero es as.
Jn 3,20 Porque todo el que obra el mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para
que no sean puestas en descubierto sus obras;
Si acomodo la voluntad a la Fe, que se me ha concedido, y no reniego de ella, a
poco que razone sobre las palabras del Verbo, descubrir la verdadera, bendita y
maravillosa vida que se me promete en el Evangelio.
Jn 1,12 Mas a cuantos le recibieron, a los que creen en su nombre, les di
potestad de ser hijos de Dios;
Se entienden estas palabras? Cmo las entiendo yo? Pues las entiendo tal y
como el que las escribi quiso que las entendiera. Y qu me dicen?...me dicen que todo
aquel que recibe a Jesucristo, que lo reconoce como el Hijo de Dios, el Verbo de Dios hecho
carne, hecho Hombre, como yo soy hombre, menos en el pecado, que reconoce que el
Verbo exista antes de la creacin del mundo, que el mundo fue hecho por l y que por
todos y cada uno de los hombres posibles se encarn y muri en una Cruz y resucit al
tercer da, que en definitiva cree en su palabra, la que est escrita en el Evangelio, viene a
ser hijo de Dios.
Y esto de hijo de Dios qu significa? Pues esto significa lo que literalmente se
entiende. No dice el Evangelio: les dio potestad de ser hijos adoptivos de Dios. El que
escribi este versculo lo escribi a conciencia de lo que quera decir: .hijos de Dios y
para que no hubiera duda, para que sus palabras no dieran lugar a diferentes
interpretaciones, redact el siguiente versculo con un texto tan contundente como
felizmente glorioso para el que quiera entender. Que su persona es, precisamente, la
destinataria de tan sublime condicin: hijo de Dios, solo por el hecho de haber credo en el
Autor de su vida, en su Redentor, en la humanidad y divinidad de Aquel en la que nos
movemos y existimos, Jesucristo, el nico Hijo de Dios, segunda Persona de la Santsima
Trinidad, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado y no creado, de la misma
Naturaleza que el Padre, que nos ha ganado, para los que creemos en l, hombres
creados, la condicin de hijos, por la gracia, de su mismo Padre.
Jn 1,13 los cuales no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la
voluntad del hombre, sino de Dios nacieron.
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Claro que si, yo he nacido biolgicamente de una madre que visti mi alma con su
sangre, con su carne y con sus huesos, soy para el mundo la consecuencia del frtil acto
conyugal entre un hombre y una mujer, pero cuando, por virtud de su Fe, mis padres, me
bautizaron en la Iglesia Catlica, dieron cumplimiento al pleno significado del versculo
anterior. Me hicieron nacer a otra vida mucho ms trascendental que la vida humana que
ellos haban generado, una vida real y verdadera que lleva en s semilla de eternidad. En el
Bautismo, en este acto de Fe y por este acto de Fe se me da la potestad de ser hijo de Dios,
no como consecuencia de la sangre, de la carne o voluntad humana, sino como
consecuencia de la Voluntad de mi Padre Dios, que me ha querido hijo de sus entraas y
me ha hecho nacer de S mismo. Y si mi Padre Dios, que solo es Espritu, me hace nacer de
S mismo, entiendo que me ha dotado de su propia naturaleza y aunque parezca fuerte
expresarlo, entiendo que, en definitiva, lo que mi Padre Dios ha consumado, en mi
Bautismo, es la divinizacin de mi ser.
La conciencia de esta filiacin divina puesta en prctica en el curso de mi vivir de
cada da entre los hombres supone, cuando padezco, entender, plenamente, las palabras de
Cristo en Getseman:
Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es posible, si
quieres, pase de m este cliz; mas no se haga como Yo quiero, sino como quieres T,
no se haga mi voluntad sino la Tuya.
Y esto es la palpable demostracin de todo lo que se ha redactado en el prrafo
anterior. Como Jesucristo, al invocar a mi Padre, lo hago con sus mismas palabras porque
estoy reclamando la atencin de la misma Persona, es decir del mismo Padre, un Padre que
ni toco, ni oigo, ni veo, como en su naturaleza humana le pasaba a Cristo y sin embargo,
como a mi Seor le pasaba, no hay otra Persona ms cercana, ni concibo otro poder ms
grande que el de mi Padre para suplicarle la ayuda que necesito, para soportar la cruz que
l mismo ha querido para m.
En definitiva, a la hora de la verdad de cada ser humano, nadie busca la intercesin
de un padre o una madre por muy buenos que estos sean. A la hora de la verdad, el hombre
o la mujer, en su ms sagrada soledad, requiere al Omnipotente Ser de quien sabe depende
su existir, un Ser que lo comprende porque es algo Suyo, algo de sus entraas divinas, un
Padre que ha escuchado el mismo Abba, Padre mo que escuch de su Hijo Jesucristo,
un Padre mo con el que el hombre se abandona a la Voluntad de quien lo cre, lo
redimi, lo hizo participe de su naturaleza divina, lo hizo hijo de sus entraas, tan solo
porque crey en la Persona y en la palabra de Jesucristo, de su Iglesia. Mi Seor Jesucristo
es el nico Hijo engendrado y no creado que nos concede la gracia de ser hijos, creados,
de su Padre y nuestro Padre, de su Dios y nuestro Dios porque en l hemos credo.
Jn 3,14 Y como Moiss puso en alto la serpiente en el desierto, as es necesario
que sea puesto en alto el Hijo del hombre,
El tributo pagado a la Justicia divina para que lo expuesto anteriormente sea una
realidad incuestionable en Ud y en m, querida amiga, querido amigo, es
desproporcionadamente infinito. Yo no puedo merecer tan alto precio y sin embargo, a
diferencia de Nicodemo, cuando escuch estas palabras, soy consciente, a dos mil aos
vista, del significado del versculo anterior.
Jn 3,15 para que todo el que crea en l alcance la vida eterna.
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La filiacin divina, a tan alto costo lograda por Jesucristo para m, lleva implcita la
eternidad. Por la Fe nac de un Dios eterno que de S mismo me dio vida eterna.
Jn 3,16 Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de
que todo el que crea en l no perezca, sino alcance la vida eterna.
La ltima y divina razn que justifica esta divina locura, se muestra a mi
consideracin por lo que se expresa en el versculo anterior. En un presente eterno, mi
Padre Dios me am hasta el extremo y no pudo hacer otra cosa ms grande por m que
entregar a la muerte y una muerte de Cruz a su Hijo Unignito, Jesucristo, a fin de poder
transmitirme su propia naturaleza, porque me am como al hijo de sus entraas, al hijo que
en definitiva lo haba predestinado para llevar en si la impronta de su Ser, de su Faz. El
Padre se manifiesta a cada hombre, justamente en el rostro de otro hombre. En cada ser
humano se dibujan las facciones del rostro de nuestro Padre Dios y no es posible amar al
Padre Dios a quien no se ve si no amamos a sus hijas e hijos a quien si vemos. Por mi Fe
en el Hijo de Dios, Jesucristo, soy el feliz destinatario de una filiacin divina a ejercer en
bienaventuranza y eternamente en el seno de mi Padre Dios.
Jn 5,24 En verdad, en verdad os digo, el que escucha mi palabra y cree al que
me envi, tiene vida eterna y no incurre en sentencia de condenacin, sino que ha
pasado de la muerte a la vida.
Con los destellos de luz que irradian las palabras de Cristo, mi Fe se va iluminando
en crescendo. El Evangelio cumple su cometido y al escuchar las palabras de Cristo
descubro, meridianamente, la realidad del Padre que en amor me demanda la Fe en su
Persona. De cara al cumplimiento de mis das en esta tierra, con la Fe se me ha dado la
eternidad ya experimentada en este existir terreno y al llegarme a mi juicio particular ya llevo
la eternidad encima para pasar a otro estado de bienaventuranza que es una promesa
cumplida.
Jn 5,29 y saldrn los que hubieren obrado el bien, para resurreccin de vida;
los que hubieren obrado el mal, para resurreccin de condenacin.
Por la Fe, pas de la muerte a la vida. Por el contrario, si mis actos no son
consecuentes con esta Fe, porque as lo he querido, habr pasado de la vida a la muerte y
al consumar mis das en este mundo, me llegar con las obras que me dieron muerte en
vida, a una condena, que tambin fue una promesa ahora cumplida para siempre en
desesperanza, a no ser que la misericordia de Dios me atraiga a l y vuelva a la vida desde
la muerte, antes de que mis das se acaben en este mundo.
Jn 6,40 Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que ve al Hijo y
cree en l, tenga vida eterna y le resucite Yo en el ltimo da.
Ya no tengo duda sobre la Persona de mi Padre Dios, ni de su Voluntad, un Padre
que no veo pero que sin embargo se me ha dado a conocer con la Fe en su Hijo, Jesucristo,
de suerte que al ver a este Hijo del hombre y creer en l he adquirido el derecho de no
conocer la muerte en mi alma, de tener vida eterna y la seguridad de que mi cuerpo ser
resucitado en el ltimo da, un ltimo da que ya est fijado en el tiempo y que solo conoce
mi Padre Dios, un ltimo da que coincidir con el final de este mundo. Y qu tiempo
queda?...pues comparado con la eternidad solo queda el tiempo que se tarda en decir:
Padre mo, perdname.
Jn 6,47 En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna.
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Con la Fe, la vida eterna ya es una realidad sobrenatural en mi pequeo existir en

este mundo. Vivo ejerciendo una existencia que transciende a este universo con fecha de
caducidad, este mundo no es el mo, estoy destinado al felicsimo abrazo de un Padre
eterno que me est esperando para reinar en l y con l en un Reino maravilloso, que para
m fue creado antes de que todo viniera a ser, un Reino de eternidad.
Jn 6,48 Yo soy el pan de la vida.
A la altura de esta reflexin, nuestra Fe se va a poner a prueba. Hemos llegado, en el
Evangelio de San Juan, al versculo anterior en el que Jesucristo se define a S mismo como
el Pan de la vida. Qu nos quiere decir?
Jn 6,50 ste es el pan que baja del cielo, para que quien comiere de l no
muera.
Pues esto que est leyendo en este versculo. El Hombre que estoy viendo con mis
ojos y oyendo con mis odos dice ser Pan que ha bajado del cielo con la facultad de hacer
inmortal a todo aquel que lo coma.
Jn 6,51 Yo soy en pan viviente, el que del cielo ha bajado;
Antes de que mi razn comience a deliberar sobre la afirmacin anterior vuelvo a or,
de seguido, que este Pan no es un pan inerte, sino que tiene vida en S mismo, es un Pan
vivo que del cielo ha bajado. Se entiende?
Jn 6,52 quien comiere de este pan vivir eternamente, y el pan que Yo dar es
mi carne por la vida del mundo.
Sin darme tiempo a contestarme a m mismo, como si fogonazos de luz me
deslumbraran, oigo de nuevo en boca de Jesucristo la garanta de eternidad que supone
comer este Pan viviente, pero lo que finalmente me anonada es escuchar algo que
efectivamente va a examinar la Fe con la que hasta aqu he llegado. Dceme Cristo ser un
Pan viviente que baja del cielo, que se puede comer, que quien lo coma no conocer la
muerte, pero tambin me dice que este pan viviente no es ni ms ni menos que su propia
carne, esa carne fsica que veo con estos ojos y palpo con estas manos.
Jn 6,55 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y Yo le
resucitar en el ltimo da.
Otra vez, sin reponerme de lo anterior, vuelvo a escuchar la garanta de eternidad
que supone gustar esta Carne y esta Sangre. La nica Carne que veo es la de un Hombre
que adems me est invitando a beber su Sangre. Ahora, si concentro mi atencin en cuatro
hombres, que intervienen en esta reflexin, quizs pueda entender un poquito ms este
misterio de Fe.
El primer Hombre es el que habla, es Cristo, y en qu est pensando mientras
afirma y reafirma estas inauditas palabras? Pues conoce ya su cercana muerte, sabe de
qu forma va a morir y cuando y por qu y por quien va a morir, y una vez sacrificado, con
muerte de Cruz, podr darse a comer a todo aquel que le quiera comer y beber. Tambin
conoce de qu forma se le podr comer y beber, no ser de la forma que piensan sus
oyentes, sino que en virtud de su Voluntad y Misericordia divina consumar su milagro ms
transcendental para la vida del hombre y para su Iglesia, har posible, porque para Dios
todo es posible, que todo l, Dios y Hombre, sea el pan y el vino que en sus benditas manos
consagrar en la ltima cena, en esa cercana noche anterior a la prxima Pascua juda en la
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que comenzar su Pasin. Ser una realidad sagrada en las benditas manos que le
prestarn todos y cada uno de los sacerdotes que vengan a ser hasta el final del tiempo,
que con sus mismas palabras consumarn el misterioso milagro de la Transubstanciacin,
del Amor de Dios que se hace Carne y Sangre de Cristo en la forma que un ser humano lo
puede gustar, en un trocito de pan y en un poquito de vino.
El segundo hombre es uno de entre la muchedumbre que le escucha y no le
entiende, no le ama. Este hombre, que ha sido testigo, entre otros, del gran milagro de la
multiplicacin de los panes y peces, no le atribuye a Cristo su procedencia del cielo y
adems eso de comer su carne y beber su sangre le parece una irracionalidad que no se
corresponde con una mente equilibrada. Hasta ahora, ha visto en Jess las cualidades de
un gran Profeta, pero en definitiva, solo aprecia un hombre, que s, que hace milagros, pero
sin admitir la ms mnima posibilidad de divinidad en este Hombre, este no es su Dios. Este
hombre abandona definitivamente a Jesucristo, va tocado pero se marcha al lugar de
donde vino con una mundana y descorazonadora idea de Cristo.
El tercer hombre es Pedro, que tampoco ha comprendido nada, cmo se va a
comer y beber la Carne y la Sangre de su Maestro? Observa con inmensa tristeza, que el
gento, que pretenda hacer Rey a su Seor, le abandona, hasta sus discpulos le
abandonan, solo quedaron los Doce y cuando Jess se vuelve a ellos y les pregunta si
tambin quieren marcharse, ser Pedro quien tome la palabra diciendo: Seor, a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos credo y conocido que
t eres el Santo de Dios. Esta es la Fe que, por amor, prevalece sobre la razn.
Ahora quien se presenta a su consideracin es el cuarto hombre y este soy yo.
Qu puedo decir? Pues puedo decir que, a dos mil aos pasados, conociendo la
despedida de Jess en su ltima Cena, su pattica muerte y la instauracin de su Iglesia, de
su Reino en este mundo, que celebra el Sacrificio del Calvario desde donde sale el sol hasta
el ocaso, asumo el significado de las inauditas palabras de este Hombre y complemento las
de Pedro con una Fe que en aquella hora l no tena y que sin embargo a m me asiste para
que en este 4 hombre, que tantas veces ha comido y bebido la Carne y la Sangre de su
Seor, tengan plenitud de sentido los versculos siguientes:
Jn 6,57-58 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece y Yo en l.
Como es fuente de vida el Padre, que me envi, y Yo vivo del Padre, as quien me
come a m, tambin l vivir de m.
Puedo afirmar como Pablo: ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.
Jn 6,59 Este es el pan que baj del cielo: no como le comieron vuestros padres,
y murieron; el que come este pan vivir eternamente.
Qu quiere decir tener vida eterna y resucitar en el ltimo da? Si ya dispongo de la
vida eterna cmo puedo resucitar sin primero haber muerto? Tengo vida eterna desde que
cre en Jesucristo, desde mi Bautismo y esto es as porque con esta misma Fe me
reconozco persona formada por alma y cuerpo y mi alma es inmortal destinada a la vida
eterna si creo. Al paso de los aos, la decrepitud de mi cuerpo me evidencia su terrenal
destino, polvo eres y en polvo te has de convertir, sin embargo mi Seor Jesucristo me
asegura que si creo en l, por haber comido su Carne y bebido su Sangre, este cuerpo
resucitar en el ltimo da, un maana muy cercano en comparacin con la eternidad.
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Jn 6,64 El Espritu es el que vivifica; la carne de nada aprovecha. Las palabras

que Yo os he hablado son Espritu y son vida.
Las palabras de Cristo son permanentes ms all del tiempo y estn dichas para
todos los hombres, los de ayer, los de hoy y los de maana. Son Espritu y Vida para quien
las escucha y las acepta. La Iglesia Catlica es la nica depositaria de estas palabras y de
este Espritu con el que le da vida eterna a todos sus hijos que en su seno viven y mueren.
Jn 6,66 Y deca: Por esto os he dicho que nadie puede venir a m, si no le fuere
concedido por mi Padre.
Nadie se llega a Cristo si no viene de la mano del Padre, de este Padre Dios cuya
Misericordia se manifiesta en el don de la Fe con la que sus hijos, elegidos del mundo, le
reconocen en el Evangelio de su Hijo Jesucristo, su eterno e infinito Verbo, hecho Carne en
la carne de una Mujer de nuestra raza, cuyo nombre, Mara, regala el alma de aquellos que
lo pronunciamos reconocindola y amndola, tambin, como Madre nuestra.
Anteriormente he hecho mencin de cuatro hombres. Uno de ellos es el ltimo
destino de los otros tres, es el que justifica este tiempo de reflexin sobre su Persona y su
palabra. Los otros tres en un determinado tiempo de nuestra existencia nos hemos
preguntado: Quin es este Hombre?
Jn 8,16 Y aun cuando yo juzgue, mi juicio es conforme a verdad; porque no soy
solo, sino Yo y el Padre, que me envi.
Este Hombre manifiesta que l, es l y otra Persona, su Padre. Dice que l no es
solo sino que en su Yo Hijo hay otro Yo Padre, que le ha enviado a este mundo. Pero este
Yo de la Persona del Hijo no se confunde con el Yo de la Persona del Padre aunque los dos
tengan la misma substancia. Una es la Persona del Padre, otra la Persona del Hijo y otra la
del Espritu Santo.
Jn 8,23 Y les deca: Vosotros sois de aqu abajo, Yo soy de all arriba; vosotros
sois de este mundo, Yo no soy de este mundo.
A los fariseos de su tiempo, a sus enemigos y a todos los hombres de todos los
tiempos, les asegurar, el que no es de este mundo, que su lugar de origen es el cielo, que
viene de all arriba.
Jn 8,42 Djoles Jess: Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque Yo
de Dios sal y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que l me envi.
Si amo a Dios y en mi espritu lo percibo como Padre, tengo necesariamente que
amar al que de l sali y vino a este mundo enviado precisamente por este Padre que lo es
a su vez de este Hijo, de este Hombre que me est demandando el amor y el alma a lo
divino.
Jn 8,51 En verdad, en verdad os digo, si uno guardare mi palabra no ver la
muerte eternamente.
Hasta cuando me tendr que repetir su promesa de inmortalidad el que es Dueo
de la muerte y de la vida? Cundo comenzar a creer, de verdad, en la palabra y en la
Persona de Jesucristo?
Jn 8,52 Dijronle los judos: Ahora si hemos conocido que tienes demonio.
Abrahn muri, y tambin los profetas; y T dices: Si uno guardare mi palabra, no
gustar la muerte jams!
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Juan, el Evangelista, que tanto amaba a Jess, pone en conocimiento del futuro
creyente que los enemigos de su Maestro eran los judos. Nosotros, ahora sabemos, que no
a todos los judos se les puede atribuir esta nima aversin que se deduce de la lectura de
su relato evanglico, l mismo era judo. La Roca, Pedro, donde se fundamentara la Iglesia
Catlica, era judo, todos los Apstoles eran judos, la Madre de Jess era juda en
definitiva el Hijo de Dios, Jesucristo, era judo. Como el Mesas lo confirm a la
Samaritana, la Salud viene de los judos que en ese tiempo eran los nicos que adoraban al
verdadero Dios. Hoy sabemos, por el mismo Cristo, que la Salud ya no viene de los judos
sino de su Iglesia que adora al Padre en espritu y verdad. Este Mesas, que ya hace dos mil
aos que vino al mundo, todava no es reconocido por los judos de hoy, un pueblo de dura
cerviz, capaz de padecer lo que jams podamos imaginar y a su vez capaz de negar, hasta
que acaben los siglos, al Dios que le escogi como pueblo Suyo, pueblo escogido desde
que le prometiera a Abrahn ser padre de una descendencia incontable, desde que hablara
a Moiss en la zarza que arda sin consumirse.
Aquellos judos, aunque fuera desde una razn que odiaba, decan verdad. Abrahn
haba muerto, los profetas tambin haban muerto, esto era una verdad incuestionable. Si
Cristo asegura que el que guarde su palabra no gustar la muerte jams, de qu muerte
hablan los judos?, de qu vida habla Jess? La muerte que mencionan los judos es la
misma que el mundo de hoy conoce. Para el que no quiere creer, con la muerte todo se
acaba. Para el que cree, la muerte es un paso, un requisito necesario para desarrollar en
eternidad la vida inmortal que ya se tiene antes de fallecer.
Jn 8,53 Acaso eres t mayor que nuestro padre Abrahn que muri? Y los
profetas tambin murieron. Quin presumes ser?
Los judos, se reconocen hijos de Abrahn, pero ya muerto, es decir, no les es
posible comprender que su padre en la fe est vivo, ni mucho menos los profetas. Cuando
Jess est asegurando la inmortalidad de aquel que cree en l lo tachan de endemoniado
porque adems est dejando entrever que eso de morir no va con l. Estos judos, que no
tienen un pelo de tontos, no le preguntan al Maestro que razone el por qu de estas
asombrosas palabras, sino que le requieren para que se acredite como la Persona que
asegura ser.
Jn 8,56 Abrahn, vuestro padre, se regocij con la esperanza de ver mi da: lo
vi y se alegr.
La situacin se ha tensado, Cristo est exponindose ante unos interlocutores
enervados y dispuestos a no respetar ni siquiera su integridad fsica. Jess, sin embargo, no
baja el nivel de sus palabras y asegura que Abrahn le conoca, es decir, asegura que a
pesar del tiempo pasado desde el fallecimiento del padre en la fe de estos judos, ambos se
haban visto.
Jn 8,57 Dijronle, pues, los judos: No tienes an cincuenta aos, y has visto a
Abrahn?
Al leer este versculo no puedes evitar llevar la vista, de prisa, al siguiente para
comprobar, con mxima atencin, cmo va a responder el que es la causa de la pregunta
que hicimos anteriormente: Quin es este Hombre?
Jn 8,58 Djoles Jess: En verdad, en verdad os digo: Antes que Abrahn viniese
a ser, Yo soy.
415
Este versculo es como si el cielo, sbitamente, se hubiera rasgado y una luz

penetrara hasta lo ms ntimo de mi esencia de hombre, de este cuarto hombre, que en un
sensible estremecimiento ha captado estar en la presencia de este Jess, que me ve y me
oye. Tengo conciencia de estar delante de un Hombre que me cautiva, no por su voz, su
figura, su simpata o gracia humana por la que pueda sentir subyugadora atraccin, tengo la
sagrada sensacin de estar ante el Ser Fontal de quien recibo esta vida con la que me
muevo y existo precisamente bajo la influencia de su Voluntad Divina que se me oculta bajo
la figura de un Hombre de mi raza, de carne y hueso como yo pero que, sin embargo, le
capto como el Dios sin principio ni fin por el que todo ha sido creado y todo dejar de ser
cuando l lo disponga. Soy consciente de que estoy escribiendo sobre la Persona de mi
Dios, en su presencia, aunque yo no lo vea, ni lo oiga, ni lo toque y con esto quiero decir que
mi Fe se ha hecho sagrada evidencia con la que percibo en mi alma un inmarcesible deseo
de postrarme en tierra y adorar, en amor, a este Cristo mo, Jess de mi alma, con las
mismas palabras de Toms: Seor mo y Dios mo.
Ahora ya s quien es Cristo y ahora ser l quien me va a preguntar:
Jn 9,35 Oy Jess que le haban echado afuera, y habindose encontrado con
l, dijo: T crees en el Hijo de Dios?
El Seor hace barro con su saliva, unta con este barro los ojos de un ciego de
nacimiento, le manda lavarse en la piscina de Bethesda y el ciego de nacimiento comienza a
ver lo que jams haban visto sus ojos. A ti y a m, querida amiga, quizs nos ha pasado lo
mismo, porque ahora vemos como jams habamos visto. T crees en el Hijo de Dios?
Jn 9,37 Djole Jess: Le has visto, y el que habla contigo, l es.
Este versculo est escrito para m. Ahora, mucho ms que cuando comenc a leer
esta reflexin, puedo afirmar que he visto y he hablado con el Hijo de Dios.
Jn 9,38 l dijo: Creo, Seor. Y le ador.
2 PARTE
Amiga ma, amigo mo, aqu podra acabar esta reflexin que hemos construido
seleccionando determinados versculos de solo el Evangelio de San Juan, el guila de
Patmos. No est obligado a mantener su atencin sobre lo que a continuacin voy a
exponer, porque, a mi juicio, lo que ahora, si quiere va a leer, todava ms pondr a prueba
su Fe y la ma. Es cierto que la materia que sigue es fundamento de la hondura metafsica,
filosfica y teolgica de muchos de los estudios que se han hecho por grandes hijos de la
Iglesia catlica, estudios que de tanto provecho han sido para generaciones y generaciones.
Esto es verdad, pero no es menos verdad que el Evangelio es patrimonio de toda la
humanidad y su entendimiento no solo est reservado a las mentes privilegiadas de
hombres y mujeres que han gastado su vida, para bien de muchos, en la exgesis de su
escritura, sino que tambin es palabra de vida para todo el que lo lea con buena voluntad,
sin condicin de gnero, raza, cultura, tiempo o lugar de donde se es o se habita.
En el hilo metafrico del ttulo de esta reflexin: Jess y el 4 hombre, interpreto que
cuatro son los hombres a los que hago referencia para desarrollar la 2 parte de la reflexin
que nos ocupa. El primer Hombre, sigue siendo Jesucristo, el segundo hombre es el que
representa los millones de seres humanos que todava no conocen al Hijo de Dios, y si no
conocen a Jesucristo cmo van a conocer al Padre? Si por la Fe en Jesucristo y el
416
Bautismo se adquiere la filiacin divina, si el Hijo de Dios es quien verdaderamente da a

conocer al Padre, los que no le conocen ni estn bautizados, son hijos de Dios? Son hijos
de Dios aunque no le conozcan en toda su verdad. En la indefinible medida de su
conocimiento, cuando su obrar est influenciado por la buena voluntad, vienen a tener el
mismo Padre que tiene un cristiano pero con una esencial diferencia.
Cuando el no cristiano invoca a su Dios lo reconoce como solo el Ser Omnipotente y
divino que cre el mundo, que mantiene el mundo, que existe desde antes del que el mundo
viniera a ser, que existir incluso despus de que acabe el mundo y que dar la felicidad,
segn se entienda por felicidad en la cultura de esta religin no cristiana, premiando la
bondad y castigando la maldad. El cristiano, sin embargo, cuando invoca a su Dios, lo
reconoce nico con una sola naturaleza pero lo entiende en tres Personas diferentes.
Entiende la Persona del Padre diferenciada de la Persona del Hijo y a su vez entiende estas
dos Personas diferenciadas de la Persona del Espritu Santo. Entiende que el Padre genera
eternamente al Hijo y el Amor entre ambos, lo entiende tambin como Persona que procede
del Padre y del Hijo, es decir sabe de la existencia del Espritu Santo que es precisamente
este Amor personificado. Cuando el cristiano invoca a su Dios, a su nico Dios, centrando
su Fe en la Persona del Padre, est invocando al mismo Dios que el no catlico pero con
una sobrenatural diferencia, el cristiano se reconoce hijo de Dios y est apelando a su Padre
con la plena conciencia de que es su Padre, del cual naci, recibiendo esencia de su
esencia, espritu de su Espritu, en virtud de la Fe en el nico Hijo Dios, Jesucristo.
El tercer hombre, est representado en aquellos que ejercen su vocacin dentro de
la Iglesia Catlica, sacerdotes, religiosos, telogos o laicos que ejercen su oficio profesional
al servicio del Magisterio de la Iglesia. Son personas preeminentes dentro de la Iglesia que
soportan la tarea de salvaguardar la doctrina de Cristo por los siglos de los siglos. Son los
hombres y mujeres de la Iglesia Catlica de los que he recibido la Fe y la Doctrina Integral
de Jesucristo. Este tercer hombre no es, en principio, el destinatario de esta reflexin.
El cuarto hombre sigue siendo el ingeniero que suscribe, un hombre de la calle que
se identifica con los miles de miles de hombres del mundo, creyentes, cristianos practicantes
o no practicantes, que ejercen su ordinario vivir sin saber que sus actos pudieran tener
transcendencia divina, para su bien y el bien de sus familias, del bien de otros muchos.
Estos son los principales destinatarios de la reflexin que nos ocupa.
Jn 10,17 Por esto me ama mi Padre, porque Yo doy mi vida, para volverla a
tomar.
Despus de tanto tiempo caminando por este mundo, he conocido a tantos y tantos
hombres A ninguno le he odo expresar las palabras de este versculo. No he odo jams
a persona sensata que puede dar su vida y posteriormente recuperarla. Dar la vida supone
morir, y, que yo sepa, nadie ha vuelto del otro sitio que hay despus de la muerte, a no ser
que sea Jesucristo, que es el nico Hombre al que se le puede atribuir la verdad de estas
palabras. Adems, manifiesta que su Padre, el Dios de los judos, el Dios de los cristianos,
el Dios de todo ser humano posible, le ama por esta causa, porque da su vida, porque
muere, voluntariamente, para despus resucitar.
Jn 10,18 Nadie me la quita, sino que Yo por m mismo la doy. Poder tengo para
darla y poder tengo para tomarla otra vez. Esta orden recib de mi Padre.
Sabemos que Jess fue crucificado por el poder del imperio romano representado en
el gobernador Pilatos, una autoridad cobarde, cuyo proceder, inaceptable, es el de un juez al
417
que todava el cielo le demanda justicia. Jess fue muerto por el odio satnico de la
autoridad religiosa judaica de aquel tiempo. Para estos romanos y estos judos, el Hijo de
Dios clamaba perdn mientras lo crucificaban: Padre, perdnalos, porque no saben lo
que hacen!. Y ahora, yo me pregunto, a dos mil aos de este crimen de Lexa Majestad,
los judos de hoy saben lo que hacen, con respecto a Jesucristo, el Hijo de Dios reconocido
como tal por la Iglesia Catlica? Puede algn otro hombre, que no sea el Mesas, decir con
propiedad: Poder tengo para dar mi vida y poder tengo para tomarla otra vez?
Puede algn otro hombre de este mundo decir que le ha sido ordenado, por su Padre Dios,
dar la vida y volverla a tomar despus? A quien esperan los judos?
Jn 10,27 Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen,
A la voz de Cristo, muchos le hemos seguido por generaciones y generaciones. Nos
ha conquistado su mansedumbre, su humildad y su Bendito Corazn en el que caben todos
los hombres del mundo. l es el Buen Pastor que dar la vida por su grey, nos conoce a
todos y cada uno y nos llama por nuestro nombre.
Jn 10,28 y Yo les doy la vida eterna, y no perecern eternamente, y no las
arrebatar nadie de mi mano.
En boca de qu otro hombre podemos escuchar algo parecido a: Yo soy tu Pastor
y t eres una de mis ovejas preferidas, por ti doy la vida y la vuelvo a tomar para que nadie
te arrebate de mi mano. Por ser oveja ma no perecers eternamente y nadie te arrebatar
de mi mano? Echando la mirada hacia atrs, he buscado en la Historia y no he encontrado
a nadie a quien le pueda rendir el entendimiento y la voluntad sino es a este Cristo mo,
Jess de mi alma, en cuyas benditas manos he abandonado mi espritu. He tenido que
hacerme nio, para entenderlo como un adulto, con el corazn de un chiquillo.
Jn 10,29 Mi Padre, que me las ha dado, mayor es que todo, y nadie puede
arrebatarlas de mano de mi Padre.
Otra vez, Jess, menciona a su Padre en pblico, con toda naturalidad, sin ocultarlo.
Este Padre, que lo es, a su vez, de cada oveja de su grey, nos ha llevado de su mano al
redil que es la Iglesia de su Hijo. A poco que no pongas resistencia a la accin de este
Padre y de este Hijo te vers protegido del permanente desafo del mundo, de la carne y del
mismo Satans que busca, como Lobo insaciable, la yugular de las ovejas que se ponen a
su alcance.
Jn 10,30 El Padre y Yo somos una misma cosa.
Ha ledo bien este versculo?, tiene constancia de que se le haya atribudo a algn
otro hombre de la historia que hasta ahora conoce?, le dara crdito a cualquier otro
hombre que pronunciase esta frase?, entiende lo que se quiere asegurar con semejante
afirmacin?, sabe que este Padre es el Dios de los judos, de los cristianos, de todo
creyente monotesta?, sabe que este Padre es el Dios que le cre? Pues, segn la
categrica y contundente interpretacin racional de la frase, el que la pronuncia, Jesucristo y
el Dios Padre al que hace mencin, son la misma cosa, es decir, el Hombre que vieron, que
tocaron y oyeron los protagonistas del Evangelio que nos ocupa, es el mismo Dios en el que
nos movemos y existimos. Lo cree?
Jn 10,37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creis;
Si lo cree, este versculo no se ha escrito para Ud. Si no lo cree, me puede razonar
que son para su razn los milagros que suspenden las leyes de la naturaleza? Los hechos
418
portentosos, que ha entendido con la lectura del Evangelio, que fueron realizados por Jess
a la vista de muchos, qu le dicen? Si pudiera desandar el tiempo vera, con sus atnitos
ojos, las maravillas que se han descrito en el Evangelio, tambin sera testigo de la pattica
figura de este Hombre clavado en un palo en forma de Cruz, vera la no menos pattica
figura de su Madre, es cierto, pero a poquito que espere, tambin sera testigo, de lo que
jams se hizo hasta ese tiempo en el que se ha ubicado con la imaginacin, de un
asombroso milagro, consumado por propia iniciativa del que a su vez se entreg a la
muerte, la Resurreccin de Jesucristo.
Jn 10,38 mas si las hago, ya que a m no me creis, creed a las obras, para que
sepis y entendis que mi Padre est en m y Yo en mi Padre.
No necesita que le recuerde los hechos sobrenaturales que ha contemplado en el
Evangelio. Fueron ejecutados en el tiempo y en el espacio que como tales entendemos los
humanos, adems fueron de pblica constatacin de muchos, no se hicieron en privado.
Recuerde lo que dicen aquellos que los contemplaron: Hoy hemos visto cosas
increbles!. (Lc 5,26). Jesucristo es un Hombre que me est interpelando al entendimiento,
a la voluntad, al corazn, y lo est haciendo con unas palabras sorprendentes, como nunca
se haban odo: Jams hombre habl as, como Este hombre. (Jn 7,46). Muy bien, yo
puedo escuchar a Cristo y no aceptar, en principio, su palabra, pero ante la contundente
evidencia de los hechos sobrenaturales con las que estn asociadas, la razn se pone a
deliberar y se concluye con que, efectivamente, estoy ante una Persona que no es de este
mundo.
Ahora entrar en juego la voluntad. La razn ha entendido perfectamente, pero ahora
falta que yo le de crdito divino al Hombre que me est demandando, con un atractivo
infinito, la Fe en su Persona y en su Mensaje: T crees en el Hijo de Dios? (Jn 9,35).
Forzando la voluntad, no queriendo porque no quiero, puedo decir: No creo en Ti. Esto,
inexplicablemente, se da en un supuesto ciego al que tambin se le abren los ojos y con
ellos abiertos, mirando cara a cara a Aquel que con perpetuo amor le ha dado la vista, le
contesta: Te veo, me has dado la luz, pero yo no te la he pedido, no quiero
agradecerte nada, no te reconozco como Hijo de Dios. Ojo!, amiga ma, amigo mo,
que este es el destino del que este destino quiere, vivir eternamente en eterna ceguera y
desesperanza. Y no son pocos. Me comprende? Por el contrario, el ciego que ha abierto
los ojos, sin pedirlo, como el ciego de nacimiento del Evangelio, y se encuentra con el rostro
de Cristo que le demanda la Fe en su Persona, si cree, ha salvado su vida: Creo, Seor.
Y le ador. (Jn 9,38)
Jn 11,24 Dcele Marta: S que resucitar cuando la resurreccin universal el
ltimo da.
Sin perder el orden cronolgico en el Evangelio de San Juan, en el que se ha
fundamentado la reflexin que nos ocupa, ya prximos a la Pasin de Jesucristo, somos
testigos de una dramtica escena, la muerte y la resurreccin de Lzaro en Betania.
Recomiendo la lectura del artculo MORIR Y RESUCITAR DOS VECES. Lzaro ha muerto
y ya hace cuatro das que est enterrado. Ud y yo sabemos que, normalmente, un cadver
enterrado cuatro das ya est putrefacto y si te acercas, lo que vers son gusanos
blanquecinos saliendo de los orificios del cadver y percibirs un hedor insoportable, en
breve solo quedan huesos y un poco despus solo un pequeo montn de polvo. Jess
conoci, sobrenaturalmente, el fallecimiento de Lzaro, se lleg a Betania pasados cuatro
das y Marta le ech en cara que si hubiera estado all, cuando le mandaron aviso, no
419
hubiera dejado morir a su amigo Lzaro. Cristo le asegura que resucitar su hermano y
Marta, como Ud y como yo, entiende que s, que su hermano resucitar, pero al final de los
tiempos. Su entendimiento, el suyo y el mo, no admite la posibilidad de la inminente
resurreccin de los despojos de un difunto.
Jn 11,25 Djole Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m, aun
cuando se muera, vivir;
As, de primeras y antes de ser testigo del portentoso milagro que se va consumar,
sin conocer a Jesucristo, la interpretacin de estas palabras dichas por un Hombre son ms
que comprometidas para la razn humana y estn en la misma lnea de descoloque mental
que produjeron otras, tambin pronunciadas por el mismo Hombre: el que come mi
carne no conocer la muerte.
Jn 11,26 y todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. Crees esto?
El que vive y no cree en Jesucristo, cuando se muera, muerto queda para siempre.
El que vive y cree en Jesucristo, cuando se muera no morir para siempre, la vida eterna
que ya tena, por su Fe en Jesucristo, antes de expirar, subsiste al otro lado del morir, por lo
que el morir no es el fin para el cristiano. Se entiende esto? Qu otro hombre ha podido
ofrecer semejante promesa? A qu hombre se le puede seguir si le oyramos pronunciar
estas mismas palabras? Qu crdito le daramos? A la altura del Evangelio que llevamos
ledo, aqu, ahora, emplazo a la lectora o al lector que se dice no creyente. Despus de ser
testigo, finalmente, de la resurreccin de un cadver corrompido, de la resurreccin de
Lzaro, le pregunto: Qu argumentos razonados me da para que siga siendo incrdula o
incrdulo?
Si no me contesta, quizs esto sea bueno, porque est ya dudando sobre la
incongruencia de su actitud ante la doctrina de Cristo. Si me contesta, asegurndome, que
he despertado su Fe me habr pagado, con creces, la fatiga de tantas horas, de tantos das,
consumidos para Ud. Si por el contrario, permaneces en tu actitud y se oculta de esta
maravillosa Luz, es que, posiblemente, sus obras no son buenas y no desea que se
conozcan; es que, posiblemente, ya tiene escogido, voluntariamente, su destino final, un
desconocido destino que no concluye en los brazos de su Padre Dios, de este Padre Dios
del que Jesucristo asegura, y certifica con sus obras, ser su Hijo y adems ser una sola
cosa en l y con l. Me ha comprendido?
Jn 13,3 sabiendo que todas las cosas las entreg el Padre en sus manos y que
de Dios sali y a Dios vuelve,
Sin salir del Evangelio de San Juan hemos podido apreciar con qu divina
espontaneidad y confianza, Jesucristo, se presenta como el nico Hijo de un Padre que no
es ni ms ni menos que el Dios de los judos, este Dios que habl con Moiss como se
habla con un amigo. Los judos estn escuchando, alucinados, con qu desparpajo este
Hombre, Jesucristo, hace referencia de este Dios, afirmando, contundentemente, que es su
Padre, un Dios que est en Espritu, en el Santa Santorum del Templo de Jerusaln, un
Dios al que ellos adoran, el nico Dios, el Dios Creador de todo lo creado, el Dios de
Abrahn, el Dios de los Patriarcas, el Dios de los Profetas, el Dios del pueblo de Israel, el
Dios del cielo y de la tierra. Nadie, que haya ledo y razonado el Evangelio, puede dudar de
que su Protagonista, Jesucristo, se presenta con una inequvoca credencial divina afirmando
categricamente que l es el nico Hijo de Dios, que Dios es su Padre. Pues bien, este
Jess de Nazaret que se encamina hacia su Pasin, con pleno conocimiento de que esto es
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lo que quiere su Padre, ya sabe que va a morir muerte de Cruz, como sabe que todas las
cosas las puso su Padre Dios en sus manos, que de su Padre sali y a su Padre vuelve
pasando por la ignominia, el supremo abandono y la muerte. Antes de partir quiere reunirse
con sus discpulos en la ltima Cena. como hubiese amado a los suyos que estaban en
el mundo, los am hasta el extremo. (Jn 13,1). Vuelvo a repetir que, si este versculo,
escrito en griego, se pudiera traducir en el sentido literal, comprobaramos que lo que San
Juan escribi se ajusta ms a la siguiente frase: los am hasta la locura.
Jn 14,2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; de no ser as os lo
hubiere dicho; pues voy a prepararos lugar.
Jess ha lavado los pies a sus discpulos. Judas, el traidor, es descubierto y
abandona el Cenculo y se dirige hacia su desesperacin. El Seor se va y a donde l va
no le podrn seguir, por ahora, sus amigos. A dnde va el Maestro? El Maestro vuelve a la
casa de su Padre, un sitio donde hay muchas moradas. Jess va a preparar lugar a los
suyos.
Jn 14,3 Y si me fuere y os preparare lugar, otra vez vuelvo y os tomar
conmigo, para que donde Yo estoy, estis tambin vosotros.
Ese lugar est fuera de este mundo y para llegar a el, Cristo tendr que morir, y una
vez en ese lugar, durante tres das, preparar el hogar definitivo de sus amigos. Resucitar
al tercer da, volver al encuentro de los suyos y los tomar consigo para que donde l est
estn tambin todos los que le han amado. De qu otra forma se puede interpretar estas
palabras de Cristo?
Jn 14,6 Dcele Jess: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre
sino por m.
Jess est hablando del cielo, Toms, los dems Apstoles y quizs, Ud y yo, no se
nos ocurre otra observacin que decir: Pero A dnde vas, Maestro?, si no sabemos a
dnde te diriges cmo vamos a conocer el itinerario? Dir Jess: Yo soy el nico Camino
que conduce al Padre, no hay otro camino. Yo soy la Verdad, la nica Verdad fuente de
todo lo verdadero que hay en el mundo. Yo soy la Vida, la nica Vida que genera una
existencia inmortal para aquel que en m cree. El Hombre que estoy oyendo, otra vez, me
ha puesto a deliberar. Vuelve a hacer mencin del Dios eterno, Creador de todo lo creado y
me lo presenta como Padre Suyo y Padre mo, me asevera, categricamente, que nadie
puede llegarse al Padre si no es de su mano, por l.
A nadie le es posible conocer, verdaderamente, el camino que lleva al Padre si Cristo
no lo conduce, es ms, nadie conoce al Padre sino aqul a quien Cristo se lo quiera revelar.
Y si no se conoce a Cristo, si no se le quiere conocer, si an conocindolo no se quiere
creer en l, cmo conocer al Padre? Y si a una Persona no se le conoce, cmo se le
puede amar? Si no se le ama, cmo se puede llegar a ella? El Paraso, la cumbre de la
felicidad, es el lugar donde se goza de la presencia de Dios, pero en realidad esto es una
aadidura a lo que verdaderamente es la suprema bienaventuranza, que no es otra cosa
que el eterno e ilimitado ejercicio del amor sin medida entre dos personas, la Persona de tu
Padre Dios y tu propia persona. Para los que no creen, o mejor dicho, para los que no
quieren creer lo que creen porque no quieren amar lo que podran amar si as lo quisieran,
a qu Paraso aspiran? Cumplidos los das, que tiene contados, en este mundo, qu les
espera a la otra orilla, donde empieza la eternidad?
421
Jn 14,9 Dcele Jess: Tanto tiempo estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padre: Cmo dices t: Mustranos al Padre?
Felipe, ser otro de los discpulos que interrumpe al Maestro. Asistimos a una Cena
con doce judos, Jess y once de sus discpulos, porque Judas ya se ha marchado, que van
a celebrar la Pascua. Doce hombres y uno de ellos es tambin Dios. Desde el principio de
esta entraable reunin de amigos ha sido mencionada la Persona del Padre varias veces.
Uno de estos hombres, Jess, habla de l con divina propiedad, con el rasgo peculiar de
quien se reconoce Persona divina de la misma naturaleza que su Engendrador. Los otros
hombres, judos, reconocen a ese Padre como el nico Dios, como nica Persona divina,
Creador de todo lo creado, de todo el universo, pero todava no se han percatado del
Misterio Trinitario que descubrirn a partir de Pentecosts. Felipe le pide a su Maestro que
le muestre fsicamente al Padre, que l y los dems lo puedan ver con sus ojos. Jess,
decepcionado, se sorprende con la splica de su discpulo: Todava no me conoces,
Felipe? Quien me ha visto ha visto al Padre. Felipe, frunce el ceo, baja los ojos, y
desconcertado, no sabe que decir, no sabe qu entender, no entiende nada. A Ud y a m
nos puede ocurrir igual. Quin ve a Cristo, est viendo al Padre? Cmo se entiende esto?
Jn 14,10 No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre est en m? Las
palabras que Yo os hablo, de m mismo no las hablo; mas el Padre, que en m mora, l
hace sus obras.
Lo puedo entender por la Fe en la Persona que me ha acreditado una sabidura
como jams se ha visto en ningn otro hombre. Con un poder sobrenatural capaz de
suspender las leyes de la naturaleza, una palabra llena de vida, espritu y verdad, como
nunca otro la haya hablado. Manifestar que el Padre Dios, ese Dios nico en el que solo
crean los judos, moraba en l y que en definitiva las obras del Hijo eran las obras de este
Dios Padre, es decir, que era el Padre quien haca los milagros en el Hijo, con el Hijo y por
el Hijo, era certificar que Jesucristo era tan Dios como su Padre, un Hombre que se
arrogaba la naturaleza divina. Qu otro hombre puede afirmar tales palabras?
Jn 14,11 Creedme, que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m; y si no, por las
obras mismas creedlo.
Los discpulos, cada vez ms anonadados, tenan la mirada fija en el rostro de su
Maestro. Contemplaran el gesto de un Hombre que les est suplicando, con vehemencia,
que le crean, que por favor, den crdito a sus palabras y si estas no fueran, a pesar de todo,
convincentes, que por lo menos le creyeran por las obras, por los milagros que provocaron
el estupor de sus inteligencias.
Jn 14,19 Todava un poco, y el mundo ya ms no me ve; pero vosotros me
veris, porque Yo vivo y vosotros viviris.
Al da siguiente, Jess, ser ajusticiado de la manera ms horrorosa, con la muerte
ms tremenda, morir tetanizado, clavado en un palo, el mundo ya no le ver ms, pero
estos atnitos amigos si le volvern a ver, resucitado y en un estado en el que el tiempo y el
espacio no limitaba su naturaleza humana resucitada. Cristo dice vivir ya una vida
sempiterna que es esa misma vida que ellos vivirn, una vez consumada la Redencin del
gnero humano, de aqu a poquitas horas.
422
Jn 14,20 En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy en mi Padre, y

vosotros en m y Yo en vosotros.
De aqu a poquito tiempo comprenderis, del todo, que Yo estoy en mi Padre Dios,
adems os ser evidente y palpable, comprenderis que vosotros estis en m y Yo en
vosotros. Estas palabras de Hombre, las oan, con cierta tristeza, otros hombres, los de esa
hora y despus los de una generacin que las ha transmitido a otra generacin, y otra, y
otra, hasta nuestros das. A qu otro hombre le puedo entender que est en mi y yo en l?
Jn 14,23 Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y a l
vendremos y en l haremos mansin.
Ahora, somos Ud y yo, querida amiga, querido amigo, los destinatarios de
semejantes palabras. Dios Padre est aqu, en Espritu y Verdad, captamos que ms que
leer estamos rezando. Me siento removido en mi alma, he querido entender el significado de
este versculo. Con la Fe que me asiste, trato de razonar y meditar, en silencio. Amo a
Cristo? Guardo su palabra? Pues yo creo amarlo porque si no lo amara para quin estoy
escribiendo esta reflexin? Y si Ud, amiga ma, amigo mo, no le ama para qu seguir
leyendo? Le amamos y hemos guardado su palabra o hemos querido guardarla en la
medida de nuestro propsito y condicin. La hemos guardado, queremos guardarla y en
ltima instancia queremos querer guardarla. Y qu ha pasado? Pues que por esta
disposicin de nuestra voluntad somos objeto del amor, ni ms ni menos que, del mismo
Padre de Jesucristo, del mismo Dios que nos ha dado la vida y nos la sostiene, la misma
que le entregaremos cuando l lo tenga dispuesto. Y dnde est este Padre y este Hijo?
Pues este Padre y este Cristo mo, Jess de mi alma, estn en Ud y en mi, amiga ma,
amigo mo, estn y son donde yo estoy y yo soy, estn en la mdula de la esencia que me
define como soy y quien soy. Se entiende esto?
Jn 15,1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el Labrador.
Con esta alegora, Cristo quiere hacerse entender por aquellos discpulos y por todos
los hombres que hayan tenido la oportunidad de leer estas palabras. Cristo dice ser la Vid
verdadera, una Vid repleta de sarmientos y estos sarmientos sern todos los hombres
posibles, todos. Su Padre es el labrador, un labrador activo, es decir un labrador que se
preocupa por todos y cada uno de los sarmientos de esa Vid Verdadera, un Padre que
siente y padece en su procurar divino para que su sarmiento, su hija, su hijo, Ud y yo,
demos mucho fruto.
Jn 15,2 Todo sarmiento que en m no lleva fruto, lo arranca; y todo el que lleva
fruto, lo poda, para que lleve fruto ms copioso.
Un hombre que no conoce a Cristo no puede dar fruto, esto es comprensible, pero un
hombre que conoce a Cristo, que se dice cristiano y no lleva fruto es el resultado triste de
una triste vida que le ser arrebatada por el Labrador, por el Padre Dios, cuando menos se
lo espere.
Jn 15,3 Ya vosotros estis limpios, en virtud de la palabra que os he hablado.
Para Dios, para Cristo, estos once hombres ya estaban limpios en virtud de la
palabra que l mismo les haba hablado y ellos escuchado, aunque no la entendieran. Esa
limpieza les viene dada por la purificacin que en s misma tiene la palabra de Cristo, una
purificacin que acta en el espritu del oyente aunque este no vislumbre el fondo
sobrenatural del discurso divino.
423
Jn 15,4 Permaneced en m, y Yo en vosotros. Como el sarmiento no puede

llevar fruto en s mismo si no permanece en la cepa, as tampoco vosotros, si no
permaneciereis en m.
Por la Fe, Dios promete, que un da determinado, en este mundo, conoceremos que
l est en nosotros. Cuando ya se tiene conciencia de esta inmanencia de Cristo en nuestro
propio yo, la propia dinmica del ejercicio de la vida pondr, permanentemente, a prueba el
amor con el que Cristo nos sale al encuentro en nuestro caminar hacia la casa del Padre. Ya
he encontrado a Cristo, muy bien, ahora, mi tarea, que no es fcil, es permanecer en l y
darle cobijo en mi alma, en el ms limpio e ntimo aposento de mi espritu, en ese ms noble
lugar de mi yo que solo puede ser ocupado por l y por nadie ms. Este es el fruto suyo y
mo que podemos brindar a los de dentro y a los de fuera de mi casa, al mundo entero, un
fruto que es una feliz realidad, que no he generado por m mismo, es un fruto que hace
mucho bien porque este sarmiento permanece y vive de su Cepa, que es Cristo.
Jn 15,7 Si permaneciereis en m, y mis palabras permanecieren en vosotros,
cuanto quisiereis pedidlo, y lo obtendris.
Dios ni se engaa ni nos engaa. No hay que dislocar la interpretacin del texto de
este versculo. Este dice lo que dice, lo que Ud y yo estamos leyendo. Qu lee? Qu
entiende? Yo entiendo que si encuentro a Cristo, si permanezco en l y a su vez, l y sus
palabras permanecen en mi, todo lo que quisiere pedirle lo obtendr. Todo? Pues si
Todo! Cuando uno lleva al mismo Jess viviendo su propia vida no puede pedir otra cosa
que aquello que l, Cristo, quiere pedir. Y qu puede pedir Cristo? Cristo solo busca
glorificar a su Padre, glorificarlo con su propia vida y la vida de su sarmiento que en
definitiva solo tiene la vida de la Vid de la cual recibe la savia de la que se nutre
permanentemente. Qu pido?, cmo lo pido?, cundo lo pido?, en dnde lo pido?,
por qu lo pido?, para qu lo pido?, para quin lo pido? Todas estas preguntas
quedarn respondidas si se pide como peda Santa Teresa de Jess: Seor, concdeme
lo que te pido, si conviene, y si no conviene haz que convenga. Pedir como pidi la
Virgen Mara es ms que seguro que se consigue lo que se pide. Cmo pidi Mara? Con
solo enterar a su Hijo de un contratiempo: No tienen vino. Despus, esperar solo a que la
Misericordia haga lo dems. Me comprende?
Jn 15,8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis fruto abundante; con
esto seris discpulos mos.
Nuestro ltimo y ms sagrado fin es glorificar al Padre de Cristo, a este Padre mo y
suyo, querida amiga, querido amigo. Nuestro fruto abundante, sobre todo, tiene un destino,
la glorificacin de este Dios que ahora reconozco en la Persona del Padre. Y cul es mi
paga?, mi paga es ser discpulo de mi Seor, mi paga es mi propio Seor, porque para m y
para Ud, Jesucristo es, con el Padre y el Espritu Santo, nuestro nico Dios, la conclusin de
nuestro existir.
Jn 15,9 Como me am el Padre, tambin Yo os am; permaneced en mi amor.
El Padre am al Hijo ilimitadamente, sin medida, este amor no cabe en nuestra
razn. Con ese mismo amor, el Hijo, que tambin es Persona divina, nos am, desde la
eternidad, desde que pens en Ud y en m. Este vocabulario humano se llega a nuestros
odos articulado con la palabra humana de un Hombre que es, ni ms ni menos, que Dios.
Este Dios, que es Amor, nos est pidiendo que permanezcamos en l.
424
Jn 15,10 Si mis mandamientos guardareis, permaneceris en mi amor: como yo

he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Y Cmo permanezco en ese amor? Pues fijndome en sus actos y en sus palabras,
en su vida, la que, por privilegio divino, hemos encontrado en este Libro: AUTOBIOGRAFA
DE JESUCRISTO, que tiene en sus manos. Como Cristo guard los mandamientos de su
Padre Dios y permanece en l, Ud y yo, guardando los mandamientos de este Hijo de Dios,
de su Dios y mi Dios, permaneceremos en su amor.
Jn 15,13 Mayor amor que ste nadie le tiene: que dar uno la vida por sus
amigos.
Y qu tributo pagar este Dios por este amigo, por este anciano ingeniero? Pues el
precio es inaudito, no lo comprendo. Cmo puede dar este Hombre su vida por este
gusano? Nadie me ha ofrecido amor ms grande por conquistar mi alma. Y cuando pienso
que esto ha sido as, que esto se ha consumado en el tiempo y el espacio del hombre, por
m y para m, me quedo estupefacto, yo no puedo valer tanto y sin embargo Alguien me ha
valorado ms que yo me valoro a m mismo. Yo no dara mi vida por m y sin embargo este
Cristo mo, este Jess de mi alma, que se dice Amigo mo, me ha rescatado con su vida,
muriendo muerte de Cruz, en una agona espeluznante. Qu vale un hombre para Dios?
Qu vale el hombre para el hombre?
Jn 15,14 Vosotros sois mis amigos, si hiciereis lo que yo os mando.
Tengo una deuda que no podr pagar nunca, me parece imposible resarcir a mi Dios
de tan desmesurado desprendimiento hasta llegar a la muerte por m. Cmo no voy a ser
amigo Tuyo, Amado mo? Yo no valgo nada y valgo tu vida. Qu contraste, Dios mo! Un
amigo mo, que fuera como yo, no sera mi amigo. Qu has visto en m para cambiar tu
vida por la ma? La eternidad me queda pequea para desagraviarte por mi ingratitud y la
ingratitud de los hombres de todos los tiempos. Qu me pides? Qu sea tu amigo? Qu
he de hacer? Hacer lo que me mandas? Mndame, Dios mo, lo que quieras y a la vez haz
por m lo que me mandas.
Jn 15,15 Ya no os llamo siervos, pues el siervo no sabe qu hace su seor; mas
a vosotros os he llamado amigos, pues todas las cosas que de mi Padre o os la di a
conocer.
Si ha llegado hasta aqu y ha acogido estas mi pobres palabras, sentir lo mismo que
siento yo. Este versculo est escrito para Ud y para m . Dice Dios que todo me lo ha dado
a conocer y ese todo no es, ni ms ni menos, que el Evangelio redactado en forma
autobiogrfica. Qu otro libro me puede dar a conocer mejor a Jesucristo que su propia
Autobiografa? Yo he sido el lapicero y mi Dios as me ha usado, de m no he puesto nada
porque solo he ordenado los versculos de los Evangelios en orden cronolgico y estos
estn escritos al dictado del Espritu de Jesucristo que no es otro que el Espritu Santo.
Qu siento yo? Pues yo siento y comprendo que ningn otro hombre me ha dado a
conocer al Padre Dios, solo Jesucristo, Hijo de este Padre que a su vez es Padre mo. Me lo
ha hecho percibir como un Ser real que, precisamente, lo descubro en mi ordinario vivir,
como un Padre tan cercano como yo lo quiera tener, un Padre Omnipotente que est,
permanentemente, ejerciendo su Misericordia sobre este hijo suyo que le ha costado, ni ms
ni menos que, la vida de su Predilecto, Jesucristo. Qu siento yo? Pues yo siento y asumo
425
lo que mi Dios me ha concedido sin que yo lo merezca, ser amigo de su alma como l es
Amigo de la ma.
Jn 15,16 No me escogisteis vosotros a m, antes yo os escog a vosotros, y os
destin para que vayis y llevis fruto y vuestro fruto permanezca, para que cuanto
pidis al Padre en nombre mo os lo d.
Est claro que la iniciativa la ha llevado mi Dios. l me eligi para ser su amigo. Esta
es mi mayor honra. Pero un amigo de este Hombre, en este mundo, est ms que
comprometido, porque un cristiano debe llevar fruto, necesariamente, un fruto que,
fundamentalmente, no es otra cosa que el cumplimiento del deber en su estado. Un amigo
de Cristo lleva el buen olor de su Amo y a donde vaya se le nota. Dar ejemplo y glorificar
a su Seor en la medida que su fruto sea ms abundante para bien de muchos, de aquellos
que conoce y de los que no conoce, porque el beneficio de sus buenos actos le
trascendern en el tiempo, permanecern sine die, sin fecha de caducidad. Qu otra
interpretacin le puedo dar a la ltima frase de este versculo? Ser amigo de Cristo supone
adquirir una facultad inconcebible, en la razn de un hombre, supone rendir la Omnipotencia
del Padre de todo lo creado a la voluntad de un amigo de Cristo, que puede pedirle el
universo en nombre de su Hijo. Todo depende de mi Fe. Creer, sin ninguna duda, en lo que
se pide, supone lograr en el acto lo que se ha pedido.
Jn 15,19 Si del mundo fuerais, el mundo amara lo que era suyo; mas pues no
sois del mundo, sino que Yo os entresaqu del mundo, por eso os aborrece el mundo.
No es posible ser amigo de Cristo y del mundo. Amar a Cristo es ser otro Cristo, el
mismo Cristo, y como ya sabemos, Cristo no es de este mundo, por tanto ni Ud ni yo,
querida amiga, querido amigo, aunque me est costando escribirlo, somos de este mundo.
Cmo entender esto? El mundo no puede amar a un cristiano porque le pone en evidencia.
Las obras del mundo, son malas, sin embargo las del buen cristiano son buenas y este
contraste le es adverso a quien vive de espaldas a Dios. Si embargo el cristiano no
desprecia al mundo, al contrario, lo ama apasionadamente como medio para alcanzar su
ltimo destino, el Paraso, que no es otra cosa que ejercer el amor sobre Cristo, en su ms
acabado cumplimiento, durante toda una eternidad. Para el cristiano su premio es Cristo.
Jn 15,23 Quien a m me aborrece, tambin aborrece a mi Padre.
Cmo se puede aborrecer al Hombre que se ha dejado asesinar por ti? Cmo se
puede aborrecer a un Hombre que pas por el mundo haciendo el bien? En los tiempos de
Cristo, el poder religioso se atribua la moral judaica y precisamente, como se lee en el
Evangelio, esta autoridad no tena ninguna moral. Adn y Eva cometieron un pecado
tremendo, tan grande como para transmitir sus efectos sobre toda la generacin humana,
pero, a mi juicio, el pecado de las autoridades judas de los tiempos de Cristo consum un
Magnicidio de infinita transcendencia. No hay otro pecado mayor. Por supuesto que no
todo el pueblo judo es responsable de tan abominable acto de perversa locura, sin embargo
en el seno de este pueblo se dio la ms infame de las muertes al ms Bello de los hombres,
al Hijo de Dios, al Hijo de un Padre que contemplamos llorando, desde la razn humana, por
este nefando acto de maldad infinita, precisamente consumado por su pueblo escogido,
lgrimas divinas de infinita amargura. Quin no conoce la historia de este pueblo de dura
cerviz? Aborrecer a Cristo es lo mismo que aborrecer a su Padre, al Dios que con un soplo
eliminara toda la vida que existe en el Universo. Hasta cuando, Dios mo, te esperar el
pueblo de tus entraas?
426
Jn 15,24 Si no hubiera Yo hecho entre ellos obras cuales ningn otro hizo, no
tuvieran pecado; mas ahora las han visto, y han aborrecido as a m como a mi Padre.
Aquella generacin juda, aquel pueblo, fue testigo privilegiado de unos hechos
portentosos como jams se haban visto y como ya no ms se vern hasta el final de los
tiempos. Los vieron y no creyeron en la Persona que los consum, un Hombre que entre
otros realiz, con pblica concurrencia, que da mayor crdito a su historicidad, los siguientes
milagros:
I.(Jn 2,1-11) Convirti 600 litros de agua, que es una sustancia lquida, inodora,
inspida e incolora en pequea cantidad y verdosa o azulada en grandes masas, que est
formada por la combinacin de un volumen de oxgeno y dos de hidrgeno, en 600 litros de
vino, que es una bebida alcohlica que se obtiene del zumo de las uvas exprimidas, cocido
naturalmente por fermentacin. Puedo asegurar que este vino sera el mejor vino posible, el
ms exquisito caldo que jams haya gustado el paladar ms exigente. Conoce a alguien
que haya hecho semejante cambio en la naturaleza de una cosa para ser otra cosa?
La esencia es un conjunto de caractersticas necesarias e imprescindibles para que algo sea
lo que es. Cristo cambi la esencia del agua en esencia de un excelente vino. Cmo lo
pudo hacer? El ejercicio de toda la ciencia humana, que se conoce hasta el da de hoy,
tratando de cambiar el agua en vino, no hara posible lo que Jess consigui, en el acto,
solo porque lo quiso, sin mover una pestaa, al imperio de su Voluntad Divina.
II.(Jn 4,46-54) El hijo de un funcionario real estaba enfermo, dice el Evangelio que
era una enfermedad de muerte, este era el diagnstico de los facultativos de la poca. El
funcionario, que viva en Cafarnam, se llega a Jess, que estaba en Can de Galilea, y le
implora que baje con l a Cafarnam y cure a su hijo porque se le muere. El funcionario cree
en el poder de curacin de Jess siempre y cuando, personalmente, el Taumaturgo toque a
su hijo, est presente en el habitculo donde el nio agoniza. Jess le echa en cara su falta
de fe, la misma que le pone a prueba cuando le asegura, en ese instante y a distancia, que
le ha escuchado y en virtud de su querer y poder el nio se ha curado, sin hacer ningn
signo externo, sin ninguna seal espectacular, sin aparatosa invocacin al cielo, simple y
llanamente por virtud de su Voluntad Divina. Conoce a alguien que haya curado, a un
nio enfermo y agnico, en el acto, con solo quererlo y a distancia?
III.(Jn 5,1-18) El siguiente milagro que nos relata el Evangelista San Juan ocurre
dentro de un lugar, una edificacin con cinco prticos situada en Jerusaln, cerca del
Templo, en la cual haba un estanque rodeado por una muchedumbre de enfermos e
impedidos que crean en el poder curativo de estas aguas cuando en ocasiones eran
agitadas por algn hecho sobrenatural, de suerte que el primero que entraba en ellas,
despus de la agitacin, quedaba curado. Entr Jess, en este lugar y vino a fijarse en un
hombre que yaca en el suelo, paraltico. Conoci que este hombre llevaba all mucho
tiempo y as era, porque el Evangelista nos dice que este hombre sufra esta enfermad ya
treinta y ocho aos. Jess se acerca a este hombre y le pregunta si quiere curarse. El
paraltico le dice que s y le da sus razones de por qu todava no est curado. Ni se
imagina que el Hombre con el que habla le va a curar en el acto. As fue, al mandato
imperativo de Cristo este hombre san de inmediato, se levant, tom a cuestas su camilla y
se march a su casa. Conoce a alguien que haya curado, en el acto, a un enfermo
tetraplgico, durante treinta y ocho aos?
IV.(Jn 6,1-15) Al final del segundo ao de predicacin pblica, en un paraje
determinado, Jess alz la vista y vi una gran muchedumbre que vena hacia l. Sinti
427
pena de esta gente, el da estaba avanzado y se dispone a ejecutar un milagro

impresionante. Pregunta a sus discpulos de qu viandas se dispone: cinco panes y dos
peces, le respondern. Mand que la multitud se sentara sobre la hierba de aquel campo y
bendiciendo estos panes y peces, dando gracias, comenzaron a multiplicarse,
inauditamente, en sus manos y en las manos de sus discpulos que los repartan, hasta
saciar a una multitud, posiblemente, superior a diez mil personas, hombres, mujeres y nios.
Lo mo es hacer nmeros, y si ahora hago un pequeo clculo le dir que, si cada comensal,
para calmar su apetito, ingiri de media entre 500 y 700 gramos, resulta que estamos ante la
sorprendente cifra de: entre 5 y 7 toneladas de pan y pescado. Lo entiende bien? Si, si, los
cinco panes y dos peces se convirtieron en 5.000 7.000 Kilos de alimentos, que fueron
distribuidos, tambin con milagrosa celeridad, porque la tarde iba cayendo. Qu le parece?
Le aconsejo que lea el artculo: VINCULACIN RAZONADA DE DOS DE LOS MILAGROS
MS IMPORTANTES DE JESUCRISTO. Ahora, yo le pregunto: Conoce a alguien que
haya materializado semejante prodigio o algo parecido?
V.(Jn 6,16-21) En el da de este acontecimiento contemplado por ms de diez mil
testigos (puede negarse su historicidad?), cuando ya se hizo de noche, los discpulos de
Jess se embarcaron para cruzar el lago, Jess no iba con ellos, y en esto se encresp el
mar y remaban con fatiga sin avanzar mucho. De pronto, ven a Jess que caminando sobre
las aguas, sobre este mar encrespado, se acercaba hacia ellos. Sintieron pnico, Jess les
dice: No tengis miedo. Creen ver un fantasma y Pedro grita: Si eres T, Seor,
mndame ir a Ti sobre las aguas! Y el Seor le dir: Ven! Pedro comenz a caminar,
tambin sobre la mar gruesa, se acercaba a Jess, pero, sintiendo el viento recio, le entr
miedo y se hunda. Seor slvame! Y al punto, Cristo extendi la mano lo agarr, subieron
a la barca y amain el viento. Adems de estos dos hombres Conoce a alguien que haya
caminado sobre el mar encrespado por un fuerte viento?
VI.(Jn 9,1-41) Caminamos hacia el final del tercer ao de la vida pblica de Jess y
asistimos a otro portentoso milagro del Hijo de Dios hecho Hombre. Un joven ciego de
nacimiento. Ciego de nacimiento? Si, que no haba visto nada en su vida. Cul es la
causa de una ceguera de nacimiento? En clave mdica, una de las cusas de este no ver
nada, es consecuencia de una Fibroplasia retrolental por la cual se produce un trastorno en
el desarrollo de las vasos sanguneos retinales del beb y su forma severa se caracteriza
por la proliferacin vascular retinal, desprendimiento de retina y ceguera irreversible ya
antes de nacer. El ciego de nacimiento puede imaginar de manera muy sui gneris la
realidad de las cosas. Ha habido numerosas indicaciones de sueos visuales en sujetos
ciegos de nacimiento, stas estaban basadas en declaraciones subjetivas, difciles de
demostrar objetivamente.
Un ciego de nacimiento puede soar que ve pero cuando se le pide que describa su
sueo dichas personas recordaran algn contenido visual en sus sueos (adems de
componentes tctiles o auditivos), que pueden describir verbalmente, tambin son capaces
de hacer representaciones grficas de su contenido, en forma de dibujos esquemticos
parecidos a palmeras, soles, nubes, e incluso figuras humanas, aunque de formas muy
sencillas y muy lejos de la realidad. Pues bien, Jess, pasando, vi a un hombre ciego de
nacimiento y sin que l se lo pida, se acerca, escupe en tierra y hace lodo con su saliva y
con ese barro le unge los ojos. El ciego siente la humedad del lodo sobre sus prpados y un
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poco aturdido oye a Cristo que le indica que se lave en la piscina de Silo. El ciego, fue, se
lav y. volvi con vista!
El Seor nos sorprende a cada paso del Evangelio. No pudo curar, como en otros
casos, con su querer en el acto, su palabra o simplemente con su tacto? Pues no, no quiso
curarlo as. Dios es imprevisible. Y ahora extrapolemos los actos del Autor del milagro a otro
personaje de la historia humana que nos parezca muy importante, incluso pongmonos,
nosotros mismos en el lugar de Jess. Ante nosotros est un ciego de nacimiento,
escupimos en el suelo, hacemos lodo, ungimos los prpados del ciego y por ltimo le
decimos: Anda, ve al ro que pasa por tu pueblo y lvate. Qu puede ocurrir? Pues ocurre
algo pattico, el ciego est tan ciego como antes y adems con todo el rostro manchado de
barro. Qu le voy a contar, amiga ma, amigo mo, seramos el hazmerrer de la gente y nos
veramos inmersos en una situacin tragicmica vergonzante en grado sumo. Conoce a
alguien que haya conseguido que un hombre, ciego de nacimiento, vea por primera
vez, con nitidez y para siempre?
VII.(Mt 17,24-27) Hasta ahora hemos mantenido la secuencia cronolgica en los
milagros relatados solo en el Evangelio de San Juan. En el Evangelio Concordado, el
milagro que ahora analizamos mantiene el orden cronolgico aunque, este milagro, solo lo
describa San Mateo. Nunca lo he visto suficientemente comentado en los libros que se han
publicado sobre la vida de Jesucristo, sin embargo este hecho sorprende a este ingeniero
que suscribe, acostumbrado al ejercicio de la lgica como herramienta fundamental para el
buen hacer de su trabajo tcnico. El trato y relacin humana con las personas que hasta
ahora he tenido ocasin de conocer, siempre se ha establecido sobre la base del sentido
comn.
Normalmente, un tcnico pasa de conversaciones imaginarias, mantiene una
respetuosa distancia de la dudosa fiabilidad de los sentimientos que no vengan acreditados
por una verdadera amistad. El pragmatismo, en una medida razonable, es una herramienta
ms con la que interpreta los acontecimientos que le salen al paso en el ejercicio de su
trabajo. A la vista de lo que ahora se lee: (Mt 17,26-27 ) Luego exentos estn los hijos.
Mas para que no los escandalicemos, vete al mar y echa el anzuelo, y al primer pez
que saques, tmalo, y abrindole la boca, hallars un estater; tmalo y entrgalo a
ellos por m y por ti. del apartado del Evangelio al que hemos hecho referencia, me quedo
con el versculo que ha ledo. Es un coloquio entre Pedro y Jess sobre el pago de
impuestos. Un Hombre le dice a otro hombre que vaya al mar y se ponga a pescar y, sin
pestaear, le comunica que al primer pez que saque le abra la boca y all encontrar una
moneda cuyo valor es suficiente para pagar el tributo que exige el estado. Amiga ma, amigo
mo, ha ledo lo mismo que yo he ledo? Qu conclusiones saca? Le dir las mas:
A) No hay hombre alguno al que yo le de crdito en semejante mandato.
B) Jams se me ocurrira hacerle caso, porque no le atribuyo a ningn ser humano
conocimiento sobrenatural como el que de aqu se trata.
C) Como se puede deducir, el hecho mencionado se consum tal cual lo hemos ledo
y en consecuencia se me ocurren estas preguntas:
1) Por qu saba que en el mar haba un pez que llevaba en su boca una moneda?
2) Por qu saba el valor de la moneda?
3) Por qu saba que el pez estaba en determinado sitio del mar?
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4) Por qu saba que junto a este pez haban otros peces?

5) Por qu saba la hora oportuna para lanzar el anzuelo al mar?
6) Por qu saba que este pez, el que llevaba la moneda en su boca, sera el
primero en morder el anzuelo sin expulsar la moneda?
7) Por qu Pedro, un experto pescador, obedeci, sin la ms mnima duda, al
mandato de Jess?
8) Quin era este Hombre para Pedro?
9) Quin es este Hombre para m?
10) Quin es este Hombre?
Conoce a alguien que se atribuya y demuestre semejante conocimiento
sobrenatural?
VIII.(Jn 11,1-16) Ahora nos encontramos de lleno con la enfermedad y la muerte. En
el Evangelio Concordado, antes de llegar a este trgico suceso, de la muerte de un amigo,
del amigo Lzaro, conocimos el fallecimiento de un joven, el hijo de la viuda de Nam, y de
una nia, la hija de Jairo. Acababan de morir, el alma ya haba salido de sus cuerpos, se
certific su defuncin, desenlace final de una enfermedad humanamente incurable.
Asombrados, vimos con qu sencillez, Jesucristo, les devuelve la vida y hace que sus
espritus vuelvan del lugar donde estaban para animar de nuevo estos cuerpos que adems
quedaron sanos de su enfermedad. Aconsejo que se lea el artculo MORIR Y RESUCITAR
DOS VECES. A Cristo le llega el mensaje de la gravsima enfermedad de su amigo Lzaro y
sin embargo deja volver al mensajero sabiendo que ese mal de su amigo le hara morir en
breve. Por qu Cristo no actu de inmediato como en otras ocasiones? Esta pregunta se
responde a la vista de estas palabras: (Jn 11,4) Odo esto, Jess dijo:
Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de que por
ella sea glorificado el Hijo de Dios.
El Seor saba que su amigo iba a morir y a su vez nos hace saber que el ltimo fin
de esa terrible enfermedad no sera la muerte definitiva de este hombre, sino la gloria del
Hijo de Dios, su gloria. Conoca con anticipacin los hechos que se consumaran tal cual l,
a priori, ya haba dispuesto. Antes de que se inicie el drama, ya conoce su desarrollo y su
final. Quin es este Hombre? Cristo buscaba la Fe de sus discpulos y la de todos los
judos que fueron testigos de la resurreccin de un cadver podrido, busca, con
vehemencia, su Fe y la ma. Atnitos, seguimos la lectura de este suceso y la verdad que,
metidos dentro del relato, no se puede evitar el estremecimiento que producen las lgrimas
de Marta, las lgrimas de Mara y las lgrimas de Jess! Si Cristo ya lo saba Por qu
llora? En este drama, la humanidad de Cristo y su divinidad son ms patentes que en ningn
otro pasaje de los Evangelios. La pormenorizada descripcin que San Juan, el 4 hombre,
hace de estos hechos, realmente histricos, me sumergen en el tiempo que desando para
ser un testigo ms y sentir cmo mi mdula espinal se eriza al or el grito de Cristo:
Lzaro, ven afuera!!
He clavado mis dilatadas pupilas en la entrada de la tumba, he olido el hedor de los
muertos y visto el cuerpo de un cadver, cuatro das enterrado y envuelto en vendas, que
se mova!!! He odo el grito de las hermanas de Lzaro, el grito de la gente y me he
estremecido y apretando los dientes no he podido evitar las lgrimas en mis ojos y una
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sensacin que no s explicar. Tengo como agrietada el alma y con un espritu de adoracin
me siento en presencia de mi Dios y este mi Dios es un Hombre como yo, que me ha
removido, al que acabo de ver llorar y sin embargo me he tirado a sus pies benditos para
comrmelos a besos y sin respeto humano escribo lo que creo y lo que amo, escribo a mi
Dios con la esperanza de que acepte mi adoracin en amor: Seor mo y Dios mo. Y
ahora amiga ma, amigo mo, le vuelvo a preguntar: Conoce a alguien que haya
resucitado a un muerto ya podrido?
IX. (Mt 26,26-29);(Mc 14,22-25);(Lc 22,19-20);(1 Cor 11,23-26) Por fin llego al ltimo
y ms transcendental milagro, el milagro de la Misericordia, que se va a consumar en la
noche ms entraable que Jess pas en este mundo. Ha llegado la hora de Cristo y en una
conversacin, a veces entrecortada por la emocin, les descubrir a sus ntimos las luces de
su divinidad, les hablar del Padre como nunca les habl con tanta precisin. Somos
testigos de la ltima Cena y en ella se dio un milagro que se repite ahora en todos los
lugares del mundo desde donde sale el sol hasta el ocaso. De qu milagro se trata? Pues
del milagro que lleva por nombre: Transubstanciacin, un hecho inexplicable para los
sentidos del ser humano y que sin embargo resulta ser una verdad tan real como nuestra
propia evidencia. En determinado momento de la Cena, tomando pan y vino, dijo Jesucristo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto
en memoria de m. Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo
Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada, para remisin de los
pecados. Haced esto, cuantas veces bebiereis, en memoria de m.
He aqu el milagro ms importante de Jesucristo antes de morir, de salir de este
mundo. Los dems milagros, hechos portentosos, que suspendieron las leyes de la
naturaleza, fueron notoriamente captados por nuestros sentidos, no haba lugar a dudas,
son hechos meridianamente reales que nos llenaron de estupor. Pero ahora mi capacidad
de razonar y mi discernimiento, sobre lo que Cristo me dice que es una cosa y sobre lo que
mis sentidos me exhiben manifiestamente sobre esa cosa, se pone a prueba. Todava me
siento impresionado con los hechos, sumamente dramticos, que se me han dado a conocer
por este 4 hombre, que ahora, identifico con el discpulo a quien tanto amaba Jess, con
San Juan Evangelista. Todava percibo el eco de este Seor mo y Dios mo que me sali
del alma al ser testigo del desenlace final de la resurreccin de Lzaro. Es el mismo
Hombre, Jess, que convirti 600 litros de agua en 600 litros de vino. Este Hombre es el que
me est dando un trozo de pan, que previamente ha bendecido, y me est invitando a que lo
coma pero con una afirmacin que pone a prueba mi Fe y mi razn: Toma, come, porque
esto que te doy es mi Cuerpo que por ti es entregado. Toma, bebe, porque esto que te doy
es mi Sangre que ser derramada para remisin de tus pecados.
El infinito crdito que me merece la Persona que me est hablando me lleva a la
conclusin de que para que estas palabras sean verdicas y crebles se ha debido de
materializar un milagro, un hecho inaudito, que sin embargo no he percibido con los
sentidos. El pan y el vino que como tales he gustado, segn me confirma mi Seor,
avalndolo con su divinidad, son su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad. Me acabo
de comer y beber a mi propio Dios, as como suena. Sin embargo, esto de comerme y
beberme a mi Dios me resulta una frase hecha que no la siento. En la Consagracin se
consuma un milagro en virtud del cual una cosa se convierte en una Persona con naturaleza
humana y con naturaleza divina. Un trocito de pan y un poquito de vino se transforman en la
Persona de Cristo.
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Este es el Misterio de nuestra Fe, proclama el sacerdote que ha consagrado. Para un

espectador, no creyente, despus de la Consagracin, all sigue estando solamente un
trocito de pan con sabor a pan y un poquito de vino con sabor a vino. Si el espectador
preguntara, al fiel que asiste al Sacrificio de la Misa: T que ves? Qu has gustado
cuando has comulgado?. El catlico le contestar: Veo a mi Dios y he gustado a mi Dios.
Sin Fe, el espectador abandonara el templo circunspecto y pensativo, no ha percibido
semejante sensacin. Un misterio descubierto ya no es un misterio.
Lo que nos ocupa es un Misterio pero no un disparate, una absurda incoherencia. El
catlico, al asumir estas palabras de Cristo no las razona segn la lgica humana, como
razona todas las dems cosas, sabe que Cristo ni se engaa ni lo engaa. Lo que dice su
Seor lo cree sin ninguna duda, pero su humana razn no es capaz de hacer comprensible
la lgica de su Fe a la sola lgica terrenal con la que le interpela el no creyente. Al escuchar
las palabras de la Consagracin, el catlico eleva su discernimiento por encima de sus
sentidos corpreos, busca situarse en el nivel de la razn del Ser que le est invitando a
gustar su Carne y su Sangre, este Ser razona a lo divino y por tanto para entenderlo tienes
que desprenderte de tu lgica, solamente humana, para adquirir una lgica que juzgue a lo
divino, es decir se ha de divinizar la razn.
Cristo es Dios y no se equivoca, se equivocan nuestros sentidos que por la Fe son
superados. Traspasando la raya de la evidencia sensorial y asumiendo una realidad
incuestionable, imposible de apreciar por el intelecto mundano, el acto de consagrar supone,
de facto, la Transubstanciacin, es decir, la desaparicin de las sustancias, aunque
permanezcan los accidentes, que definen al pan y al vino para ser la Carne, la Sangre, el
Alma y la Divinidad de Cristo, en definitiva para ser, lo que concibo como lo ms sagrado de
mi alma, mi Dios Fontal en el que me muevo y existo. Para m y para Ud, amiga ma, amigo
mo, quizs, hoy, este Misterio sea menos Misterio. Para la Virgen Mara, el acto de
comulgar a su Hijo y a su Dios no era ningn misterio, era una delicia sobrenatural, un
adelanto del Paraso que la esperaba para coronarla Reina de todo lo creado.
Jn 16,28 Sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y me voy
al Padre.
Otra vez sale a colacin el Padre, un Padre que no est en este mundo, un Ser
espiritual que no se le conoce el rostro sino es mirando al rostro de su Hijo, hecho Hombre,
que dice: Quien me ha visto a m ha visto al Padre. Cristo se dispone a salir de este
mundo para volver a su lugar de origen, pero su lugar de origen no es un lugar, es una
Persona y esta Persona es su Padre con el cual dice ser una sola cosa.
Jn 17,1 Estas cosas habl Jess, y alzando sus ojos al cielo, dijo: Padre, ha
llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a Ti;
Jess est conmovido, hace una pequea pausa, alza sus bellsimos ojos al cielo y
vuelve a interpelar a su Padre. La hora se ha cumplido y este bendito Hijo, enternecido, va
hacia su glorificacin y en consecuencia, la glorificacin de su Padre, un Padre que siente y
padece a lo divino, de la forma que Ud y yo no entendemos ahora.
Jn 17,2 segn que le diste el seoro sobre toda carne, para que a todos los que
les has dado, a stos d vida eterna.
Jess es el Seor de todo, pero aqu hace mencin especfica de su seoro sobre
toda carne, es decir, sobre todo hombre y mujer posibles en el tiempo. En su mano lleva la
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vida eterna, la que va a transmitir a todos los hermanos que le vienen dados de la mano de
su Padre, un Padre que para que esto sea una gloriosa realidad tendr que pagar un precio
costossimo, infinito, tendr que pagar con la vida de su Predilecto, de su Hijo Jesucristo.
Jn 17,3 Y sta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el solo Dios verdadero, y
a quien enviaste Jesucristo.
Cuantas veces me he preguntado qu es la vida eterna! Pues, esto es la vida
eterna, conocer a mi Padre porque he conocido a su Hijo, porque he conocido a mi Seor.
Qu cosa ms importante le puedo suplicar a mi Seor que el mismo amor con el que l
ama a su Padre? Cristo ha venido al mundo enviado por su Padre. Ha cumplido su misin y
hoy, a dos mil aos vista, este ingeniero que suscribe se reconoce hijo de su mismo Padre.
Por encima de cualquier ddiva que del cielo pueda recibir considero esta filiacin divina
como lo ms sagrado y glorioso que se me ha concedido. Tener conciencia plena de tu
Paternidad, Padre mo, es el beneficio divino que mayor gloria me viene dada de la mano
del Amado mo que tambin es el Amado Tuyo, un Hombre y un Dios en el quien soy quien
soy porque as lo quiere, este Hijo de tus entraas a quien adoro en amor, en eterna gratitud
porque te me ha dado a conocer y en este conocimiento fundamento mi ltimo destino que
no es otro, Padre mo, que llegar al final de mis das con la ofrenda de mi persona, esta que
abandono en tus benditas manos para siempre.
Jn 17,4 Yo te glorifiqu sobre la tierra, consumando la obra que T me has
encomendado hacer;
El Mesas ha consumado su obra, la que su Padre le haba encomendado y con esto
lo ha glorificado, ahora ha de pagar el precio de esa obra y el precio es su vida. Ya casi se
oyen las pisadas de sus verdugos y al frente de ellos camina Judas, un hombre que ms le
hubiera no haber nacido.
Jn 17,5 y ahora glorifcame t, Padre, cabe Ti mismo con la gloria que cabe Ti
Yo tena antes que el mundo fuese.
Otra vez el nombre del Padre Dios en la boca de su Hijo, Jesucristo, un Hombre al
que podamos ver, or y tocar, un Hombre que est hablando con el Dios sin principio ni fin,
en el que todo se mueve y existe, que todo lo ha creado!, con su Padre! Este Hombre,
Jess, le pide a su Padre que lo glorifique dentro de ese Yo soy el que soy que solo Dios
puede articular con propiedad absoluta, pero adems este Hombre est asegurando existir
en estado glorificado antes del que el mundo viniera a ser, un estado que ahora le requiere
con todo el Amor que este Padre se merece. Cmo puede entenderse esto si el Hombre
que habla no es Dios? Y si es Dios a quin ajusticiaron los judos?, qu colosal y
brbara locura cometi este pueblo?
Jn 17,9 Por ellos Yo ruego: no por el mundo ruego, sino por aquellos que me
has encomendado, pues Tuyos son;
Este Dios Hijo, ruega por nosotros y no ruega por el mundo, un mundo que
precisamente ha creado l. Cristo ruega por aquellos que son de su Padre y no ruega por
aquellos que no son de su Padre. Y quienes son de su Padre? Son de su Padre aquellos
que han guardado su palabra, que han credo en su Hijo, este Hijo que ahora est rezando a
su Padre en voz alta para que lo oigan sus discpulos, para que lo oigamos Ud y yo.
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Jn 17,10 y mis cosas todas Tuyas son, y las Tuyas mas; y he sido glorificado
en ellos.
He interpretado que soy propiedad absoluta de un Padre que enva a su Hijo a la
muerte, precisamente para que yo me lo apropie como Padre mo. Soy de este Padre, pero
tambin soy de este Hijo que me asegura que soy de l como lo soy de su Padre, un Padre
Dios que glorifica a su Hijo Dios en m.
Jn 17,11 Y desde ahora no estoy en el mundo, y stos quedan en el mundo y Yo
voy a ti. Padre Santo, gurdalos en tu nombre, estos que T me has dado, para que
sean uno como nosotros.
Cristo se nos va y nosotros nos quedamos aqu, en este mundo por el que Jess no
ha rogado pero que sin embargo lo vivimos guardados de todo mal, guardados en el nombre
del Padre para que se consume algo que no se explicar, algo que ya se sale de mi pequea
razn, ser con Ud, conmigo, con los suyos y con los mos y con todos los hijos de la Iglesia,
una sola cosa con este Padre y con este Hijo, ser uno con un indiviso y singular Espritu que
diviniza nuestro yo.
Jn 17,23 Yo en ellos y T en m, para que sean consumados en la unidad: para
que conozca el mundo que T me enviaste y le amaste a ellos como me amaste a m.
Cristo en m, y en Cristo y por Cristo, yo en l y en mi Padre Dios, como est mi
Seor, consumados en una sola cosa, porque el Amor con el que el Padre ama a su Hijo,
este Amor que es Persona, diferente al Padre y al Hijo, me ama a m tal y como ama a mi
Seor.
Jn 17,24 Padre, los que me has dado, quiero que, donde estoy Yo, tambin ellos
estn conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado, porque me amaste
antes de la creacin del mundo.
Cristo mo, Jess de mi alma, tanto me has hablado de tu Padre que has consumado
lo que te trajo a este mundo, hacer posible que en Ti yo le ame con el mismo amor con el
que T le amas. Cuando invoco a mi Padre, estoy invocando al mismo Padre al que este
Hombre ha estado rezando para que yo al fin sea de l y de este Hijo que tanto le he
costado. Para Dios el querer y el poder es lo mismo, de suerte para m que, si el Dios
Hombre me quiere con l donde l est all estoy yo desde ya mismo, con este cuerpo de
un hombre de 67 aos y un alma inmortal que esperar al final de los tiempos al cuerpo
resucitado para ser persona completa que contemple la infinita gloria del Dios que se hizo
un Hombre como yo menos en el pecado. As lo quiere Cristo para m y as se lo conceder
su Padre y mi Padre porque nos am a los dos antes de la creacin del mundo.
Jn 17,25 Padre Justo; y el mundo no te conoci. Mas Yo te conoc; y stos
tambin conocieron que T me enviaste.
Lo dice tu Hijo el Predilecto y lo dice este hijo Tuyo de hoy. El mundo no te conoci y
desgraciadamente tampoco te conoce ahora, y ya ves, el mundo se parar cuando T lo
dispongas. Cristo te dio a conocer, Cristo te da a conocer, Cristo te dar a conocer y en l y
por l se nos ha dado la incalculable gracia de conocerte y en virtud de este conocerte,
amarte hasta la adoracin, Padre mo. Al escribir esto, escribo lo que creo, porque si no
fuera as me estara engaando a m mismo. Yo creo, Padre mo, creo en Ti y en tu bendito
Hijo, tu Verbo eterno, al que enviaste al mundo para que hoy, otro hijo, escriba lo que lees.
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Jn 17,26 Y Yo les manifest tu nombre, y se lo manifestar, para que el amor

con que me amaste sea en ellos, y Yo en ellos!
Cristo descubri a su Padre, palmariamente, con claridad meridiana. Solo tenan que
mirarle a l para ver al Padre, para ver a Dios. Este es el rostro humano de Dios, el rostro
de Cristo. El Amor interminable del Padre, que ni tiene principio ni fin, con el que ama, desde
la eternidad hasta la eternidad, a este Jess, que apreciamos con nuestros sentidos, es una
Persona que entendemos como el Espritu Divino que toma posesin de las almas que
creen en Cristo. Este Espritu est en Dios Padre, est en Dios Hijo, procede del Padre y del
Hijo y est y es en nosotros, conformando el nuevo yo, nacido por la Fe en el Verbo de
Dios hecho carne, en Jesucristo, un nuevo ser destinado a compartir la naturaleza divina de
un Padre que me ha esperado toda una vida, la ma.
Jn 21,25 Hay, adems de stas, otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales,
si se escribiesen una por una, ni en todo el mundo creo que cabran los libros que se
escribieran.
Llegamos al final, as acaba su Evangelio el 4 hombre que le mencion al principio.
Es San Juan Evangelista, el discpulo a quien tanto amaba Jess. As acabo yo, que
tambin me atribuyo este orden en la escala de un gnero humano, cuya gradacin la
estim del siguiente modo:
1 Hombre: Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del hombre.
2 Hombre: todos aquellos que no le conocen por su cultura y religin.
3 Hombre: todos los que estn al servicio de la Iglesia Catlica por vocacin y que
sostienen los fundamentos del Magisterio y Orbe catlico.
4 Hombre: el anciano ingeniero que suscribe, identificndose con los miles de miles
de hombres que no conocen a Cristo adecuadamente, que no practican su Fe, que agotan la
vida en tantos quehaceres de este mundo que llegan al final de sus das sin haber amado
suficientemente al que les estuvo esperando toda una existencia, sin haber bien amado a
Jesucristo.
Adis, amiga ma, adis, amigo mo, nos vemos y mientras tanto, por favor, qudese con la
sntesis de esta reflexin:
Todo ser humano, con independencia de su raza, creencias o religin, es
destinatario de la Misericordia divina, es hijo de Dios. Pero solo el hijo, que busca a
Cristo, que encuentra a Cristo, que cree en Cristo, que ama a Cristo, est
predestinado a compartir la naturaleza divina de un Padre que le ha esperado toda
una vida, que le espera en el Paraso, un Padre que ya le am desde antes de la
creacin del mundo y le har brillar como el sol en su Reino.
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VA CRUCIS NARRADO POR EL

MISMO CRISTO
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LA COMPASIN
El ejercicio de la conmiseracin sobre el ser humano que sufre, es patrimonio
del alma con independencia de la religin que se practique.
Descendimiento de la Cruz
Habindolo descolgado, tomaron, pues, el cuerpo de Jess y lo envolvieron
en una sbana limpia
Para llegar a este prrafo hemos tenido que leer la descripcin estremecedora de
una muerte espeluznante, la horrorosa muerte, de un Hombre clavado en un palo,
consumada previa agona sufrida con exaltacin extrema de los sentimientos, es decir, con
supremo paroxismo en el dolor que comparten un Hijo que est muriendo muerte
excruciante de Cruz y una Madre con el alma traspasada en ilimitada desolacin y que no
pierde detalle en el mirar y en el or a la Persona de su Hijo que se retuerce colgado en un
madero, con quejidos y silencios sobrecogedores de un Hombre prximo a expirar.
En aquellos tiempos, en todos los tiempos, sta ha sido la muerte ms infamante con
la que se ejecutaba al reo. La muerte en cruz desacreditaba a todo el que fuera amigo o
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familiar del ajusticiado, su reputacin quedaba marcada para siempre. La Madre de este
Crucificado, quizs, pas desapercibida a los ojos de los verdugos y posiblemente a los ojos
de aquellos que, por odio, llevaron al patbulo al Hijo de sus entraas, pero esta Mujer, sin
perder la compostura, se mantuvo tan cerca de su Hijo como para or, no solo los
chasquidos del martillo que hunda el clavo de hierro en su carne, destrozando el nervio y el
tendn de las muecas y de los pies, sino tambin oy cmo su Hijo aseguraba al ladrn
crucificado la bienaventuranza eterna en ese mismo da: En verdad te digo que hoy
estars Conmigo en el Paraso. Esta Mujer, de pie y junto a un joven, de nombre Juan,
tambin oy: Mujer, he ah a tu hijo, unas palabras acompaadas de la ltima mirada del
Autor de la vida a nuestra Madre. Los ojos de Jesucristo se posan por ltima vez en los ojos
de la Virgen Mara. Despus se fijarn en el discpulo amado y con el mismo gesto del que
se dispone a morir le dir: He ah a tu Madre. Estos benditos odos de la Madre tambin
oyeron las palabras del Hijo de Dios, en supremo abatimiento, dirigidas a su Padre: Elo,
Elo, Lam sabaktan?! Dios mo, Dios mo, Por qu me desamparaste?!. Y por
ltimo oy a su Hijo las siguientes palabras: Tengo sed, Consumado est y en
estentreo grito: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu!.
El Hijo ha muerto y a la luz de la lgica de estos hechos, consumados en espacio y
tiempo determinados, a la luz de las misteriosas seales de su mortaja, la Sbana donde fue
envuelto su cadver, entendemos que este Hombre ha fallecido, de sufrimiento y dolor
inusitados, como consecuencia de factores traumticos (flagelacin, golpes, coronacin de
espinas, lesiones en las articulaciones y abundante prdida de lquido sufrida ya en la
agona de Getseman), combinados con factores gravitatorios (elevamiento y fijacin en el
patbulo clavado por los pulsos y suspensin prolongada en la Cruz) que desencadenaron
una perturbacin del aparato cardiocirculatorio (reduccin de sangre en cabeza y trax,
aumento de la frecuencia cardiaca, reduccin de la presin arterial, perturbacin de los
centros bulbares cardioreguladores) y una hiperpotasemia que desequilibr el ritmo cardaco
y como desenlace final el ARRESTO CARDACO EN DISTOLE, es decir, la irreversible
parada cardiaca.
Desde este funesto acontecimiento hasta que el cadver de este Hijo es descolgado
del madero, pasarn ms de dos horas, dos horas en las que todava queda mucho que ver
y or por parte de esta Mujer que mantiene su pattica figura al pie del Crucificado con una
mirada, de ilimitada pena de Madre, fija en el cuerpo tetanizado de su Hijo cosido a un palo
con clavos de hierro ensangrentados y cuya figura se dibuja en el horizonte de un cielo
ennegrecido para dar cumplimiento a la profeca de su muerte, una muerte de Cruz. Esta
Madre oir el alarido desgarrador que le sigue al chasquido que produce el contundente
golpe con el que quiebran las piernas de los dos ladrones crucificados junto a su Jess y as
precipitar la asfixia y consecuente bito de estos dos hombres. Observar, con angustia
sobreaadida, como el soldado ejecutor de semejante accin se dirige hacia su Hijo y oir
cmo alguien convence al verdugo de que desista de su intencin porque el Reo ya est
muerto. Ver cmo el soldado, asiendo una lanza la clavar en el costado del Crucificado,
una lanzada que llegar hasta el Corazn del Hijo y de la Madre a la misma vez.
Estas dos horas se han hecho eternas, hasta que por fin llega Jos de Arimatea y
Nicodemo, presentan la autorizacin, conseguida de Pilatos, al centurin y proceden a
descolgar el cuerpo de Jess que evidenciaba la rigidez cadavrica de quien ha muerto una
muerte infame y terrible. El Evangelio no lo relata porque no hace falta. Quin lo duda?
Mara, esta Madre, digna de su ltimo consuelo, recibe en sus brazos el rgido y fro cadver
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de su Hijo, un cuerpo empapado de lquido pleural, de sangre, de sudor purulento, de

vinagre con mirra, de hiel y de saliva. Se hace el silencio en el Calvario, el cielo y la tierra,
con estremecedor asombro, oyen el susurro de una voz de Mujer que tiene su mejilla
pegada a la mejilla helada de su Hijo muerto, una voz de Madre que agota la amargura en
un Corazn al que ya no le queda ms que padecer Hijo de mi almaHijo de mi
alma.Hijo de mi alma.
Ya atardece y arrancan de los brazos de Mara el cuerpo del Hijo que van a
embalsamar y enterrar. A dos mil aos de esta desconsoladora escena lo que se presenta a
nuestra vista, seas creyente o no, es una Mujer viuda, de unos cincuenta y pocos aos que
sostiene entre sus rodillas y sus brazos el cadver de su Hijo, un Hombre de unos treinta y
cinco aos que acaba de expirar, en una desolacin extrema, clavado en un palo en forma
de Cruz, una Cruz erguida sobre la cabeza de esta Madre, un Leo sobre el cual apoya la
espalda esta Mujer, un Madero que lleva adheridos en sus astillas jirones de la piel, del
cabello y de la carne de Cristo, un Madero empapado de la Sangre de Dios.
Querida lectora, querido lector, he pretendido separar los sentimientos de la razn
con la que he reflexionado sobre el dolor sordo y sobrecogedor de esta Madre. Esto ha
pasado tal y como lo hemos interpretado, as lo creo y as pretendo que lo crea Ud. Me he
esforzado por sujetar el sentimiento pero debo confesar que me ha sido imposible y por una
profunda congoja, sobre la mesa de mi despacho han cado dos gruesas lgrimas que me
han recorrido las mejillas, las lgrimas de este amigo que est interpelando a su conciencia.
Si ha llegado hasta aqu, amiga ma, amigo mo, de seguro que se habr generado
en su alma la compasin hacia esta Madre, con un deseo inmarcesible de hacerle llegar el
calor de tu silenciosa compaa porque no te salen las palabras. En clave sobrenatural,
ahora, es el mismo Dios quien va a intervenir y como todo le es posible, har realidad lo que
es un deseo de su alma, percibir cmo su afecto, su cario y su ternura se hacen
operativos ms all del tiempo, se consumar una verdad cierta y evidente en el ayer de
esta Mujer a la que Ud pretende acompaar desandando los dos mil aos que le separan de
su contacto fsico.
Est oscureciendo, es vspera del reposo sabtico y Mara, la Madre, lleva su mano
entrelazada con la mano de Juan, del amado de su Hijo, un joven que ha tomado posesin
de la herencia del Crucificado, que ha tomado posesin de su Madre, que ya es la Madre de
su alma. Ambos caminan despacio, callados, solo se oye el sonido de sus pisadas sobre el
empedrado de las calles de Jerusaln. Juan va absorto en sus pensamientos, .la Madre
del Hijo de Dios es mi Madre, la Madre del Maestro es la Madre ma. Todo se ha
cumplido, piensa la Virgen Mara, as tena que suceder porque as estaba escrito. Por
poquito tiempo le han separado del Amor pero le quedan la Fe y la Esperanza que le traen a
la memoria aquellas palabras de su Jess: Madre ma, al tercer da resucito.
La noche se ha cerrado, la temperatura ha descendido, Juan pone su brazo en el
hombro de su Madre, es 15 de Nisn, entre nubes grises y negras asoma la luna llena que
dibuja las figuras de Juan y de la Virgen Mara sobre la calzada. Me he frotado los ojos para
ver mejor y me sorprendo porque veo tres sombras que se mueven al paso de la Madre y
del hijo, quin va con Mara y Juan?...es Ud, querida amiga!, es Ud, querido amigo!, soy
yo! que al terminar de leer este relato nos hemos convertido en solo COMPASIN.
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A LOS PIES DE MI DIOS CRUCIFICADO

Inesperadamente, irrumpe en la pantalla de mi ordenador esta imagen. Son los pies de un
hombre, unos pies como los mos. En el cristalino de mi retina se reflejan estos dedos
mortificados, unos tendones rotos y un negro clavo de hierro que los crucifica, que los sujeta
a un madero empapado de su sangre. Intuyo de quin es esta carne tronchada, no necesito
levantar la vista para encontrarme con el rostro de este hombre, yo s cierto que estos son
los pies de mi Dios Crucificado. Me embarga un sentimiento de miseria inimaginable. Los
benditos ojos de mi Seor no se merecen la mirada manchada y sucia de los mos. No me
atrevo a alzar la vista.
Quin asegura que el Padre de Cristo no llora? Por las mejillas de Jess corren
lgrimas humanas, pero stas no son menos lgrimas divinas. El Padre Dios, al hacerme
mirar a su Hijo con estos atnitos ojos, tambin llora con mis lgrimas, lgrimas que me
salen como ros, lgrimas de un hijo y tambin lgrimas de un padre, porque tambin soy
padre, que le puede comprender. Me urge el Espritu de mi Padre Dios, requirindome para
que no me resista a levantar la mirada hasta la altura de los ojos de mi Seor, de los
bellsimos ojos de su Hijo, pero no puedo desviar la vista de estos pies crucificados. Al
sumergirme en los pensamientos que me asaltan con la contemplacin de esta imagen, he
dirigido la atencin sobre mis propios pies, he puesto uno encima del otro tratando de
posicionarlos como esta imagen me muestra. Con solo intuir lo que supone la penetracin,
por el contundente golpe del verdugo, del fro hierro en la carne, con solo barruntar el
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excruciante dolor que Jess tuvo que padecer, me he estremecido con una indefinible
pena que no sabra explicar.
Removido por la profunda emocin que me embarga, abandono el espritu en las
manos de mi Padre Dios, discerniendo estar asido de su diestra, y a su paso, camino al
encuentro de su divino Hijo, del Hijo del hombre que me asegura llevar en su rostro las
facciones, los inequvocos rasgos del rostro de su Padre y Padre mo. La pretensin de mi
alma, que justifica esta oracin, me queda cercana y en este meditar contemplo un
panorama que reconozco. Presiento que mi Padre Dios me ha emplazado en el Calvario, me
percibo como sbitamente enajenado y dejado caer en el mismo lugar donde se alza este
patbulo de madera en forma de Cruz. A la altura de mis pupilas me quedan estos pies
ensangrentados, que estn sujetos a un palo por el oscuro clavo de acero que ha roto la
carne, el nervio y el tendn de este Crucificado, los miro con extrema compasin.
Padre, ahora me llega a la mente la reflexin que tantas veces he considerado sobre
el inmarcesible deseo que tengo de contemplarte cara a cara. Padre mo, por tu Hijo
Jesucristo s que solo eres Espritu y por tanto con estos ojos no te puedo ver. Mustrame
tu rostro, Padre del alma, as te he rezado muchas veces desde lo ms ntimo de mi pobre
corazn, sin asumir la imposibilidad, por ahora, de que sea atendida esta splica.
Casi imperceptible me llega la voz desfallecida de tu Hijo, Jesucristo, este Dios
Crucificado, este hombre al que no me atrevo a mantenerle la mirada, que me asegura:
Hermano mo, quien me ve a m, ve al Padre. Pdele, a quien precisamente quieres
contemplar el rostro, que te muestre el mo, solo tienes que levantar un poquito la
cabeza, vers el semblante de un hombre, de un hombre como t, vers la faz de tu
Padre y Padre mo.
Cristo mo, Jess de mi alma! qu cortita se me ha hecho esta conmovedora
plegaria y sin embargo parece como si hubiera gastado toda la vida en escribirla. He llegado
hasta aqu exhausto. Rendido, quedo a solas con mis pensamientos y un ntimo susurro que
me llega desde el Corazn de tu Padre y Padre mo: Este es mi Hijo amado, mi Elegido
en quien se complace mi alma. Alza la vista, hijo mo, mira hacia arriba y
contemplars el rostro de mi Ungido, contemplars el rostro de tu Padre Dios.
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EL AMOR VERDADERO
Dios, que es Amor, asegura, por boca de su Verbo encarnado, no ser Dios de
muertos sino de vivos, porque todos vivimos para l, incluso despus de la muerte.
El amor humano es imagen del Amor divino y as como este es eterno, as, tambin,
se puede asegurar que todo noble amor de hombre que se ejerce con el alma en gracia,
transciende la existencia de este mundo y permanece eternamente, ms all del tiempo tal y
como lo entendemos.
El amor se manifiesta en el amante cuando este se goza en una inmensa
complacencia de su alma que susurra: Qu bueno es, amor mo, que Dios te dio la
existencia para que yo te amara.
Para Dios todo es posible y en su divino beneplcito, permiti la existencia de un
hombre y una mujer, en espacio y tiempo determinados, que se amaron, para asombro de
los ngeles, ms all de los sentidos y pasiones, que se amaron en la dulce y suprema
entrega de todo lo que se es y se tiene, sin concurso de la ms mnima sombra de
inclinacin carnal, pero con toda la inmensa hondura del que bien ama hasta el extremo.
Esta mujer es Mara y este hombre es Jos. En la reflexin que expongo a
continuacin, me atrevo a relatar, con todo cario y respeto, la hermosa historia del:
AMOR VERDADERO
Mara y Jos, posiblemente, eran parientes, no en un primer grado, pero si de
familias cercanas, quizs con un rbol genealgico comn en precedentes y prximas
generaciones, que desarrollaran sus vivencias relativamente juntas, es decir, debi de
existir un contacto colateral, cercano y asiduo.
Con no mucha diferencia de edad crecieron en un afectuoso y cordial ambiente
familiar. A buen seguro que se estableci una corriente de leal amistad entre dos almas
pursimas como las suyas. Una amistad familiarmente experimentada, en virtud de la cual se
intercambiaran pensamientos y reflexiones en ntima y sincera confidencia. Hablaban de su
Dios, del Dios de Abrahn, de Moiss, de David Hablaran del Mesas invocndole para
que viniera pronto a su pueblo, el pueblo judo que tanto tiempo lo esperaba.
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Con afable agrado, en sus respectivas almas, se van forjando unas compartidas
ilusiones no comunes en la juventud de su tiempo, de ningn tiempo. El cario, la ternura, el
afecto y respeto que ambos se manifestaban era un regalo para sus pursimos corazones.
En el ordinario vivir de sus das era para ellos una delicia encontrarse en cualquier evento
familiar o simplemente caminar juntos hacia la sinagoga el da de Sbado, o encontrarse a
la salida y experimentar el mutuo encanto con el que ambos se sorprendan con tan solo un
cruce de pursimas miradas.
Las dos familias son descendientes del rey David. A los mayores de la casa, nos les
pas desapercibida la afinidad armoniosa que contemplaban entre Mara y Jos. Toman la
iniciativa, sin previa consulta a los jvenes, tan bien avenidos, determinando, como era
costumbre en ese tiempo, los desposorios, es decir, acuerdan que Mara y Jos sean
finalmente marido y mujer y con ello engrandecer la familia davdica de la que nacer, segn
los profetas anunciaron, el Mesas esperado.
Los destinos de estos dos jvenes se van a unir sin concurso previo de su libre
consentimiento. Ni Mara ni Jos tenan proyectos matrimoniales. Ambos se haban
revelado, en sus ms ntimas confidencias, la firme promesa de entregar a Dios sus
respectivos cuerpos y almas, con un deseo inmarcesible de mantener su virginidad
perpetuamente. No obstante, Dios dispone dirigir los acontecimientos y voluntades de
aquellos a quienes corresponde, segn la costumbre de la raza juda de la poca, tomar la
decisin para que la unin de estas dos personas, se consume en el tiempo predeterminado
desde la eternidad.
Hasta ahora, Mara y Jos experimentan un torrente de afectuosa amistad que no
sabra describir, sin embargo las pretensiones esponsales de aquellos que tanto les aman
van a propiciar una nueva y arrebatadora vivencia en sus inmaculados corazones. En algn
momento determinado, lo que era una atractiva y cordial amistad, se va a convertir en un
sublime chispazo de entraable y singular amor que les fascina y en una sublime afinidad de
almas quedan mutuamente seducidos por este amor sagrado, un amor verdadero, supremo
y de predileccin. Jams se dio ni se dar amor ms noble y acabado.
Mara y Jos, reflexionan sobre estos acontecimientos. La doncella virgen encuentra
en el joven Jos toda la comprensin que su pursima alma le demandaba. Al principio,
ambos jvenes se oponen con una amable resistencia a la voluntad de sus padres, pero la
insistencia de sus respectivos progenitores hace, inicialmente, inviable la sublime pretensin
de permanecer virgen de por vida.
El hombre propone y Dios dispone. Dios acepta la entrega virginal de su Hija
predilecta y pone en su camino a un hombre como Jos al que se le concede el sagrado
privilegio de aduearse del Corazn de esta Virgen que, an profundamente enamorada,
pretenda preservar su inmaculada castidad. As como suena, este castsimo varn ha
conquistado el alma de la ms pura hija de mujer, el alma de la Virgen Mara. Jos, entiende
y suscribe el proyecto virginal de su amada amiga, lo asume sin esfuerzo porque ha sido
dotado de un espritu que le vive en la armona de quien nunca experiment la
concupiscencia.
Con suma naturalidad, sin dramtico esfuerzo, ambos jvenes pactan su virginal
secreto y en esta intimidad, de la que solo es testigo el cielo, acuerdan una comn
estrategia para consumar su perpetua castidad. Los bellsimos ojos de Mara se posan en
las impecables retinas de Jos, nico varn que jams ha conocido el desorden en sus
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sentimientos, ojos de un hombre justo, cabal e ntegro como nunca ha habido otro ni lo
habr. Estos descendientes de David entrelazan sus manos y sellan, para siempre, en un
abrazo colmado de supremo afecto, de cario, de ternura, de amor y devocin mutua, el
compromiso de su eterna virginidad.
Jos no es un hombre introvertido que evita, con enfermiza timidez, la cercana con
las muchachas de su tiempo. Jos trata a otras jvenes, en su vivir de cada da, con suma
naturalidad, con un corazn tan limpio como la brisa fresca de un da soleado y sereno. No
se perturb por inclinaciones de atractivo concupiscente porque fue dotado de un clibe e
inmaculado corazn de hombre, de una suprema integridad moral por la que se puede
asegurar que jams cometi desorden alguno.
Jos, con fino y delicadsimo espritu, al relacionarse con Mara, descubre en ella
unas cualidades fuera de lo comn, descubre una inocencia y dulzura desconocida para l.
Aunque, ahora, fuera difusamente, entendi, con meridiana inteligencia, que la razn
fundamental de sus existir, no era otra que la de preservar a esta bellsima criatura de las
amenazas de este mundo.
A su vez, la confianza que este hombre, de sumo bien, gener en el Corazn de
Mara, propici una cuidada y asidua comunicacin, por la cual ambos llegaron a un
recproco y perfecto conocimiento de sus ms ntimos y sagrados deseos y sentimientos.
Compartan un mismo ideal: la virginidad, perpetuamente guardada como tributo de un
inmarcesible amor de adoracin a su Dios: el Dios de Abrahn, el Dios de Jacob, el Dios de
Moiss, el Dios de David
Dios inspira las voluntades de sus criaturas, dispone los acontecimientos en el
entorno familiar de Mara y Jos para que, justo en el tiempo predeterminado por su
Providencia, estos pursimos jvenes tomaran la libre decisin de su entrega mutua. Se dar
cumplida significacin a estas palabras en boca de Jos y de Mara:
Mara, siempre tuyo
Jos, siempre tuya
En estos dos jvenes se ha despertado una profundsima necesidad de afecto y
atencin que supera todo lo que hasta ahora haban experimentado en sus inmaculados
corazones. Un amor interminable y sagrado, el amor verdadero, ha comenzado.
Jams una mujer ha sido tan bien amada y respetada por corazn de hombre ms
noble y limpio. Jams hombre alguno ha podido experimentar ms sublime e inocente amor
de mujer que la que esta Virgen profes a su tambin inocente y casto marido. Solo Dios
tiene pleno conocimiento de este amor de predileccin y benevolencia con el que Mara y
Jos se amaron hasta el extremo. Jos am y se dej amar por la que vendra a ser la
Madre del mismo Amor. Mara, capt en la intimidad de su alma, el felicsimo gozo de ser
amada por el varn ms puro nacido de mujer. Mara, percibi en todas las fibras de su ser
femenino el amor verdadero, el amor de un hombre singular que la am ms que nadie.
Desandemos el tiempo y volvamos a ser estupefactos espectadores de esta
irrepetible historia de amor en la que Dios se goz infinitamente.
Contemplo a Mara y Jos radiantes de felicidad. Sus manos estn entrelazadas, sus
miradas fijas. El ms sencillo e inocente de los hombres ser la custodia de la Pureza por
definicin. l asiente, ella tambin y un matrimonio virginal se pacta y se consuma con un
enamorado y pudoroso beso que sella para siempre el ms grande amor que jams se haya
450
dado entre un hombre y una mujer. Dios sonre desde el cielo, los ngeles se maravillan,
como Ud y yo, hermana ma, hermano mo.
Jos era portador de unas sublimes cualidades de varn para hacer posible el ms
bello amor que una mujer pueda imaginar. Volc sobre su Virgen Mara, todas y cada una
de las mejores vivencias posibles del amado a su amada, todas aquellas que nacen y
crecen de la suma integridad de un espritu dotado de una gracia inmaculada inaccesible
para el resto de los hombres. Su corazn no experiment ninguna inclinacin sensual. Llev
a su estado ms excelente el verdadero amor, lo que se entiende por amar y ser amado en
grado sumo.
La cristalina mirada de Mara, Mujer nacida sin mancha de pecado alguno, capt la
singular finura del corazn del hombre a la que estaba destinada como esposa. La que
vendra a ser la Madre de Dios, entendi y gust del amor pursimo de su Jos. La entereza,
el cario, el respeto y la ternura con la que este hombre la adoraba como Reina de toda su
persona, le cautiv el espritu y para siempre se uni a l infinita y eternamente enamorada
como jams otra mujer lo haya estado. Felicsima, acept a su Jos como el hombre justo
que habra de ser el custodio de su sagrada virginidad.
Escudriar la razn por la que estos dos jvenes obraron y sintieron de esta manera
no queda al alcance de la lgica y esquemas filosficos del mundo de hoy, de ayer y de
maana. Dos singulares corazones de hombre y mujer se unen para siempre con suprema
humildad y abandono en las manos de su Dios, de este Dios suyo y mo en el que nos
movemos y existimos, al que adoran en amor tratando de ser causa de su complacencia. En
el Amor divino se injerta un amor humano, desconocido, que se ejerce entre un esposo y
una esposa sin concurso de la carne, el nico y verdadero amor conyugal que se ha
consumado en este mundo sin el ms mnimo atisbo de sensualidad. Este es el amor que
generaron Mara y Jos, este es el amor verdadero por antonomasia.
Las familias de Jos y Mara se encuentran en un precioso da, la boda ya se ha
celebrado, hay una gran alegra y el cielo se regocija eternamente. La paz se hace en el
lugar, la ceremonia, en un plcido ambiente, ha sido admirable. Dios sonre y los ngeles,
embelesados, contemplan como Jos, en sus puros y varoniles brazos, lleva a su Mara al
hogar que van a compartir. La esposa, Mara, toma serena posesin de su esposo, Jos. El
esposo, Jos, toma serena posesin de su esposa, Mara. Ambos, toman gozosa posesin
de su comn y humilde morada.
Mara est radiante, bellsima y desde su inmaculado corazn va susurrando estas
palabras:
Dios de mi alma, me abandono en tus manos y en las benditas manos de este
hombre justo y bueno al que tantsimo me haces amar. Gracias, Dios Amor, por la
inmensa felicidad de saberme tan bien amada por este esposo mo que va a proteger
la perpetua virginidad que te hemos ofrecido.
Este matrimonio ejerce sus vivencias con suma naturalidad a los ojos de sus familias,
amigos, conocidos, vecinos Ocupan sus das con las tareas que a cada cual les
corresponde y en este ordinario vivir van incrementando su gracia ante los hombres y ante
Dios, que es permanente Testigo de un bendito e inocente amor conyugal que no tiene
precedentes.
451
La leal y noble hombra de bien de Jos contribuy y en cierto modo predispuso la

consumacin de la ya muy cercana maternidad divina de Mara, la Encarnacin virginal del
Verbo, por obra del Espritu Santo, en el seno de su esposa. Mara tena plena conciencia
de su estado matrimonial, conoca, perfectamente, sus deberes y derechos de esposa de
este hombre, Jos, que era objeto de su amor ms insondable. El Corazn de esta Mujer
vibraba, virginalmente enamorada, cuando el amado de su alma le expresaba el amor con el
que la adoraba, con sus pursimas miradas, sus cordiales palabras, sus inocentes caricias,
sus besos de varn tocado por Dios para amar a la Pureza en la ms limpia pureza de sus
entraas. Jos, era dueo de sus actos, dotado de suprema gracia, de todas las
perfecciones posibles en un hombre, para ser, como estaba dispuesto desde la eternidad,
digno marido de la Madre de Dios. As como la Virgen Mara fue, la nica Mujer, preservada
de los efectos del pecado original, as, tambin, Jos fue, el nico hombre, preservado de
todo instinto carnal o tendencia concupiscente que no fuera posible dominar con el ejercicio
soberano de una castsima voluntad, un privilegio solo a l concedido.
Ahora toca contemplar a este joven marido y a esta joven esposa ejerciendo sus
obligaciones. Veremos a Jos ganndose la vida como un independiente profesional de la
madera, un material que jugaba un papel predominante en la construccin de los elementos
de labranza y complementos para la ejecucin de las sencillas edificaciones de la poca. No
era un artesano tal y como lo entendemos ahora. Su trabajo ms bien se entendera como la
de un conocedor de las cualidades resistentes de la madera que le exiga una lgica tcnica
adquirida en la experiencia de sus maestros de oficio y en su propia experiencia.
Mara, cumpla, a la perfeccin, con sus deberes de ama de casa. Conviva con sus
amigas, con la familia y vecinos. Ira al ro a lavar, a la tienda a comprar, al pozo o a la
fuente a sacar agua..etc. Al medioda tendra preparada la comida para su Jos y para ella.
Jos, de vuelta de sus ocupaciones, la ayudara, comeran juntos despus de bendecir y
hablaran, en amable coloquio, de las mutuas vivencias de cada da, de las ancdotas y
sucesos de la familia y vecinos del entorno. Al atardecer se repetira la misma escena y, ya,
cuando la noche es cerrada y el cansancio cierra los ojitos de ambos, se retiran a
descansar, juntos, a su lecho matrimonial, en el cual descansa solo el amor verdadero, un
sereno y virginal amor que el mundo jams comprender.
No podra entenderlo de otra manera. Contemplo a la esposa amada junto al esposo
amado. Jos es un regalo de Dios a Mara, un regalo para todos los hombres de buena
voluntad, un maestro de vida espiritual, de limpio amor. La Virgen reclina su cabeza sobre el
varonil y digno pecho del hombre que Dios le ha dado por marido. Paz en el alma y el
corazn de estos dos jvenes, de este singular matrimonio, paz en la tierra, paz en el cielo,
solo cario y ternura en este gozar del puro amor verdadero.
Se consumaron los siglos, lleg el da, determinado antes de la creacin del mundo.
El cielo, expectante, fija su mirada en esta humilde casa de Nazaret. All, una jovencita juda
terminaba su faena. Seran sobre las doce de la maana cuando, tomando costura, se
acomod, junto a la ventana, sobre una butaquita de madera que le haba regalado su
marido. Por el tragaluz penetraban los rayos de un sol esplendorosoqu hermoso da!
Inesperadamente, se lleg a su presencia un ngel en la forma que no se describir.
Este bellsimo joven, que viene del cielo, se dirige a su atencin en actitud reverente y la
interpela con estas palabras:
452
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las

mujeres.
Con sereno dominio de s misma, Mara, no obstante, queda turbada, ms por las
palabras que por la presencia de este mensajero que as la saluda. La sublime humildad de
Mara propicia un conocimiento excelso de s misma y de Dios, divinidad que ella haba
captado como ningn otro ser creado. Con repentina reflexin discurra qu deba entender
de este saludo: ..llena de Gracia? ..Bendita entre todas las mujeres? ...Dijo Gabriel:
No temas Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He aqu que
concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars por nombre Jess. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David
su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reinado no tendr fin.
Se hace un breve silencio, la escena es maravillosa. Mara entiende el mensaje. Un
Rey se va a engendrar en sus entraasEl Hijo de Dios!...El Mesas! Bien conoce esta
Virgen que lo manifestado por el ngel es el sueo glorioso de cualquier mujer juda. Este
supremo y privilegiado honor le ha correspondido a ella. Esta bellsima joven entiende que lo
que se le anuncia es inminente, si ella as lo acepta, se siente inundada del amor de Dios.
El Espritu Santo est a punto de consumar su mejor obra.
El Universo parece que se hubiera detenido. Esta esposa reflexiona en segundos y
ahora la figura de su Jos se le hace meridianamente patente en su bendito corazn, como
as mismo el sagrado compromiso adquirido por ambosla virginidad!... Contesta la joven:
Cmo ser eso, pues no conozco varn?
Mara, en su interior, ya ha asentido a las palabras del ngel, da por hecho que se
cumplirn, sin ninguna duda, pero quiere saber el modo, puesto que, en este presente, tiene
determinado no conocer varn, ni tampoco tiene voluntad de conocerlo en el futuro.
Cualquier espectador de esta escena que no estuviera enterado de lo que a continuacin
sucede, se dira para s: Ahora, sin duda, el ngel, manifestar que es voluntad de Dios que
los dos jvenes esposos rompan con su promesa de virginidad. Esto es lo que
esperaramos cualquiera de los hombres de este mundo. Sin embargo, Mara, no deduce de
igual manera y por la objetiva interpretacin de sus palabras, se puede asegurar que da por
hecho que el ngel conoce su estado virginal an estando casada y que adems sabe del
incuestionable compromiso de virginidad que tiene pactado con su marido, Jos. Gabriel le
contesta:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cobijar con su
sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu
que Isabel, tu parienta, tambin ella ha concebido en su vejez, y este es el sexto mes
para ella la que llamaban estril; porque nada es imposible para Dios.
La Virgen ha comprendido, no habr concurso de varn. Su virginidad y la de su
esposo quedan intactas. Para Dios todo es posible. Su Fe es inmensa, acepta el mensaje
sin perder un instante de su pensamiento la noble figura del dueo de su persona, Jos, su
amadsimo marido. Con el alma, arrobada, est a punto de asumir la Maternidad divina, pero
a su vez, de su bendito Corazn le llegan, enternecedoras, las palabras de su promesa al
hombre de su vida: Jos, toda tuya, escucha la voz de su Jos: Mara, todo tuyo.
453
La Creacin, ilusionada, est pendiente de la respuesta de esta jovencita juda al

arcngel Gabriel. Todos los seres creados suspenden la respiracin, la suprema
expectacin inmoviliza el Universo. Dios esperay dijo Mara:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Dios viene a engendrarse en el seno de su Madre, Mara. La Creacin exclam un
grito de alegra, un Aleluya infinito y eterno.
El fino espritu de Mara, su sagrado cuerpo, experiment, como un soplo divino, la
accin del Espritu Santo, que le produjo un glorioso y felicsimo sentimiento desconocido
para ella. Percibi la incipiente gestacin del mismsimo Dios que la haba creado, la
concepcin del Mesas, tan esperado por el pueblo judo. Esta grandiosa Gracia no la
enajen, al contrario, con mucha mayor lucidez su pensamiento era portador de la imagen
indeleble de su Jos. El Corazn de esta Mujer acoga entraablemente, la presencia de
Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo y a su vez, con una ternura sin medida, la figura
del dueo de su alma, la figura de su Jos, el bien amado. Para este hombre, de perfecta y
acabada virtud, guard Mara su ms agradecido amor con estas supuestas palabras:
Jos, toda tuya, toda tuya con lo que en m se ha engendrado. Jos, t eres mo, con
todo lo que eres y todo lo que tienes. Yo soy tuya con todo lo que soy y todo lo que
tengo. Amado marido, sin tu virginal y desprendido amor nunca hubiera sido Madre
de este Hijo de Dios que llevo en mis entraas. Ahora que lo soy por el Amor de Dios,
s t, esposo mo, el padre de mi Hijo, porque todo lo mo es tuyo. Bendito seas Jos,
amado mo.
La joven esposa queda recogida en sus pensamientos. Gabriel, se retira de su
presencia y Dios, el Verbo de Dios, sin dejar de ser Dios, comienza a ser Hombre,
formndose de la naturaleza humana de Mara. La carne de Dios se hace con la carne de
una Mujer juda, esposa de un joven israelita que preserv su virginidad para siempre.
Mara, reflexiona y medita los acontecimientos y ahora pronta a encontrarse con su
marido, el amable Jos, qu le dir?, cmo le dir?, cundo le dir? Ya es medioda y el
esposo ha terminado su faena, est a la puerta del hogar y se oye:
-Mara, ya estoy aqu.
Jos lava sus manos, se acerca a su esposa, la besa y percibe que hoy, su mujer,
est ms bella que nunca. Le dice:
-Mara, siempre ests preciosa, pero hoy te veo divina.
Mara sonre, pone la mesa, le ayuda l, hablan de cosas de aqu y de all, bendicen
y comienza el almuerzo. Han terminado y Jos ayuda a Mara y mientras sta se ocupa de
los ltimos detalles, el joven marido se sienta junto a la ventana. Hace fresquito y da gusto
tomar el sol que entra iluminando la limpia y alegre salita. Viene Mara, se sienta junto a
Jos, le coge de la mano y fijando sus bellsimos ojos sobre los de su marido, le dice:
-Jos, esta maanita he recibido la inesperada visita de un mensajero que me
ha manifestado algo sublime y extraordinario, de gran trascendencia para nuestras
vidas.
El esposo, fija sus ojos atnitos, pero con inmensa serenidad y ternura, en los de su
esposa. Y pregunta:
-Un mensajero?, qu ha pasado, vida ma?
454
Mara, junta sus manitas con las varoniles manos de Jos, las acaricia y prosigue:
-Jos, mi amado Jos, un ngel del cielo, a eso de las doce, se present aqu
mismo, me salud y felicit por haber sido portentosamente escogida, entre todas las
mujeres, para concebir en mi seno al esperado Mesas, al Hijo de Dios.
Jos, se incorpora hacia ella, su mirada se hace ms penetrante y vuelve a
preguntar:
-Mara, cmo puede ser eso sin quebrantar nuestra sagrada promesa?
La Virgen, acerc su preciosa mano al rostro de su amado y le dice:
-Jos, el Espritu Santo ha descendido sobre m, el Poder del Altsimo me ha
cobijado en su sombra y lo que en m se ha engendrado ser llamado Hijo de Dios.
Para siempre qued grabada en la mente de esta Mujer la dulce y serena expresin
del rostro de su marido, el pursimo e inocente brillo de los ojos de su Jos. Mara continu:
-Amado mo, somos esclavitos del Seor, todo es posible para Dios. Acepto su
Voluntad quedando rendida para que se haga en m segn la palabra de Gabriel, que
as se llama el ngel que me lo ha anunciado. Amado mo, tambin soy esclavita tuya
y si bien es cierto que el Nio que llevo en mis entraas es Hijo de Dios, no es menos
cierto que por ser Hijo mo y yo a su vez toda tuya, Este, tambin ser Hijo tuyo,
porque todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo.
Jos, queda pensativo pero con el gesto sumamente sereno. En silencio, discurre:
Quin es esta Mujer que Dios me dio por esposa? Quin soy yo para merecerla?
Mara, se acerca a su Jos, lo besa, lo acaricia, le sonre y le dice:
-No temas, Jos, Dios es Omnipotente. Has de saber, tambin, que nuestra
prima Isabel ha concebido en su vejez y est ya en el sexto mes la que era estril;
porque nada es imposible para Dios.
Jos, con la armona de su espritu dibujado en una sonrisa, abraz a su esposa, la
bes, la acarici y la cobij en su varonil y virginal pecho. Los dos corazones se unieron en
uno solo que impulsaba la hermosa sangre de Mara hacia la carne creciente del Hijo de
Dios.
Hay que volver al hilo de la vida ordinaria, a trabajar cada cual en su tarea. Todo
transcurre con suma naturalidad y as, en un hermoso coloquio de amor y respeto, Mara
convence a Jos de la necesidad de ir a ayudar a Isabel. Jos dispone lo necesario para el
viaje hasta Ain Karin, la montaosa ciudad de Jud donde su anciana prima viva.
Ya marchan la Reina y Seora y su esclavo Jos que lleva el corazn rendido y el
pensamiento difuso. Van camino de la casa de Zacaras, all les espera el Precursor, Juan,
que saltar de gozo en el vientre de su madre cuando oiga la voz de la Virgen Mara.
Jos, contempl el abrazo de una joven Virgen y una anciana embarazadas. Qu
misterio! Oir la voz de Isabel:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y de dnde a m
esta gracia, que venga la Madre de mi Seor a visitarme? Porque as que son tu voz
en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno. Dichosa t que has credo tendrn
cumplimiento las cosas que te han sido dichas de parte del Seor.
455
Vuelve Jos a su tarea, a su trabajo. Da y noche va meditando los hechos y las

palabras de su dulcsima Mara. A su enamorado corazn llegan sentimientos encontrados
de felicidad y amargura. Qu hacer? Mara ha engendrado al Mesas. Qu har este
hombre que contempla a su mujer sumamente gloriosa? Quizs reflexionaba de la siguiente
manera: Ayer, mi mujer era la Reina y Seora de mi alma. Ayer, era la esposa de este
humilde carpintero. Ayer, mis ojos se posaban en los suyos, radiantes de pureza.
Ayer, me serva y la serva. Ayer, era la mujer de Jos. Hoy, Mara, es la Reina y
Seora del cielo y de la tierra. Hoy, se manifiesta ante m su bendicin sobre todo el
gnero humano. Hoy, en ella est engendrado la Esperanza de Israel. Hoy, es toda de
Dios ms que ma. Hoy, la Madre de mi Seor no debe ser esposa de este indigno
hombre.
Otro da y otro da transcurre. Mara atiende a su prima Isabel, Jos trabaja y la
espera entre luces y sombras. Maana vuelve la Virgen. Jos, que est probado por el
Seor, se dispone a inmolar su bendito amor. Con el corazn roto, resuelve abandonar a
Mara. No puede ser obstculo al Espritu Santo que engendr en la carne de su esposa al
mismo Hijo de Dios Padre. Lo ha de hacer con prudencia y momento oportuno, de forma tal
que su preciosa Mara quede protegida del qu dirn de sus allegados y conocidos. La
repudiar en secreto y desaparecer, marchando a otro lejano lugar. Este es el calvario de
Jos que siente tronchada el alma, pero acepta, serenamente, lo que cree ser Voluntad del
Padre Dios.
Lleg Mara. Ya se evidencian signos del divino embarazo. Una sonrisa celestial se
dibuja en su precioso rostro. Ella, no conoce la intencin de su esposo pero intuye una sutil
tristeza en el semblante de su marido. Le dir:
-Ests preocupado, Jos. Qu te pasa?
Jos la abraza y le susurra:
-No es nada, cielo mo, un asuntillo de trabajo. Vamos a descansar que ya es
tarde, amada ma.
Maana, Dios dir, maana el corazn de este hombre, justo y bueno, se romper de
pena
El sueo y la tristeza cierran los ojos de Jos. En su bendito pecho descansa la
cabecita de su Mara en profunda paz. Dos corazones y otro de Dios laten henchidos de
amor verdadero. Ya despunta el alba, por la ventana se ven, todava, la luz de los luceros.
Jos, entreabre los ojos pero un pesado sopor lo inmoviliza y en esta desconocida
sensacin oye una voz:
Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer, pues lo que se
engendr en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un Hijo, y le pondrs por nombre
Jess, porque el salvar a su pueblo de sus pecados.
Sbitamente, Jos abre los ojos, mira, tratando de descubrir a su alrededor al ngel
que le ha hablado y ha odo meridianamente. No ve al mensajero pero con inmensa paz y
ternura fija la mirada en el cielo de su mujer que duerme profundamente. Ya el da ensea la
luz de la aurora y una brisa limpia y fresca le despeja y rebosante de felicidad, en el silencio
de un nuevo y precioso da que comienza, oye un tmido trinar de un jilguerillo que quizs
haya visto al ngel que el esposo solo ha odo. Jos le reza al Dios de sus padres, a su
Dios:
456
Gracias, mi bendito Dios, gracias por haberme elegido. Ahora, contemplo la

razn de mi existencia. Ahora, vivir solo para mi Seora, la Reina que reposa junto a
su esclavo. La cuidar y la amar como nadie pueda amarla, ser el prudente guardin
de su virginidad y pureza. Mi mujer, cuando se digne mirarme, solo ver la inocencia
de un corazn que la adora. Gracias, Padre eterno, porque me has hecho de tu imagen
para ejercer la paternidad humana sobre Aquel que siendo tu Hijo e Hijo de Mara, mi
mujer, tambin lo ser mo. Bendita seas, Mara, t que eres toda ma, porque me
haces dueo de lo que llevas en tus entraas, del Autor de la vida y del amor
verdadero. Si ayer te amaba como esposa, hoy te amo como esposa y como Reina. En
mi pecho vibra el corazn de tu marido y de tu esclavo. Bendita seas, esposa ma.
457
LA TAREA ACABADA
Me queda por caminar mucho menos de lo que he caminado. No me he dado cuenta.
Todo ha pasado en un minuto; me resta, pues, menos de otro minuto. Cul es mi
patrimonio? Qu me acompaa a la otra vida?... el Amor, la Fe y la Esperanza en la
Misericordia de mi Padre Dios, que, con paciencia infinita, de su mano me llev en este
querer hacer solo su Voluntad, en este querer cumplir solo con mi deber en el ejercicio de un
ordinario vivir la pequea vida que he vivido. Gracias, Padre mo
COMIENZO DE LA VIDA PBLICA DE JESUCRISTO

Ya han pasado sobre unos dieciocho aos, y en este tiempo el Nio se nos ha hecho
un Hombre, en cuyo rostro varonil se perfilan los bellsimos rasgos de su Madre, que lo
engendr en virtud de la accin del Espritu Persona que procede de la Persona del Padre y
de esta Persona Hijo. Engendrado por el Padre, antes de los siglos, como Dios y
engendrado por una Mujer, en el tiempo, como Hombre, Jesucristo, en el que se da la
Naturaleza divina de Quien es y a la vez la naturaleza humana de quien le engendr en
carne, una carne como la nuestra, la carne de una bendita Mujer de nuestra raza. El Seor
tiene los ojos, la boca, la nariz, la sonrisa de su Madre, Mara, y adems tiene los ademanes
varoniles de quien le sirvi de ejemplo de hombre en el mundo, su padre, Jos. El Evangelio
nos oculta la vida en Nazaret de esta Familia. El lector puede suponer y supone bien que, a
estas alturas, el hombre de la casa, el marido bueno y fiel, el hombre de mayor dignidad que
se pueda imaginar, Jos, pas de los brazos de su Hijo y de su Mujer a los brazos del Padre
Eterno, con la tarea acabada. Colm, remecidamente, de cario, de ternura y de amor, el
Corazn de Jess y el Corazn de Mara, pas por este mundo haciendo el bien y se gan
para siempre al AMOR y a la Madre del AMOR. No concibo santidad mayor que la santidad
de este hombre casado, no hay mayor gloria en el cielo, con la que Dios haya
bienaventurado el espritu, el alma y el cuerpo de un hombre creado, como la gloria de este
marido que tuvo como Mujer a la Madre de Dios.
458
EL PROGRAMA CONCORDANTE
Sobre finales del siglo XV, los Captulos de Los Evangelios son esquematizados en
divisiones breves que denominamos versculos. Hasta la fecha as los tenemos. Hemos
comprobado que Los Evangelios estn redactados con:
74.875 palabras distribudas en 3.777 versculos
La relacin entre versculos y palabras es del 5,04%, es decir, de media, se
consumen 19,82 palabras por versculo. Redondeando decimales llegamos a una media de
20 palabras por versculo.
Analizando Evangelio por Evangelio tenemos:
21.212 palabras distribudas en 1.070 versculos de San Mateo
13.386 palabras distribudas en 678 versculos de San Marcos
22.994 palabras distribudas en 1.150 versculos de San Lucas
17.283 palabras distribudas en 879 versculos de San Juan
La relacin entre versculos y palabras en San Mateo es del 5,04%, es decir, de
media, se consumen 19,82 palabras por versculo. Redondeando decimales llegamos a una
media de:
20 palabras por versculo en San Mateo
La relacin entre versculos y palabras en San Marcos es del 5,06%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Marcos
La relacin entre versculos y palabras en San Lucas es del 5,00%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Lucas
La relacin entre versculos y palabras en San Juan es del 5,09%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Juan
Cmo pudo hacerse esta distribucin tan exacta en el siglo XV?
Ante esta perplejidad, volv a hacer el estudio sobre el texto en latn y pude
comprobar que se empleaban menos palabras en esta lengua para redactar el Evangelio,
sin embargo las proporcionalidades eran semejantes a las mostradas.
En la pgina siguiente se resume en un Cuadro.
459
EVANGELISTAS
CONCE9PTOS COMPARADOS
TOTAL
SAN
MATEO
SAN
MARCOS
SAN
LUCAS
SAN JUAN
N DE CAPITULOS
28
16
24
21
89
N DE VERSICULOS
1.070
678
1.150
879
3.777
179
112
171
96
558
21.212
13.386
22.994
17.283
74.875
RELACION ENTRE EL N DE
PALABRAS Y EL N DE VERSICULOS
~20
~20
~20
~20
PROPORCION DEL N DE VERSICULOS

CON RESPECTO AL N DE PALABRAS
~5%
~5%
~5%
~5%
N DE VERSICULOS DONDE
INTERVIENE JESUCRISTO
642
286
585
421
1.934
13.222
5.813
12.234
8.568
39.837
PALABRAS Y EL N DE VERSICULOS
DONDE INTERVIENE JESUCRISTO
~20
~20
~20
~20

CON RESPECTO AL N DE PALABRAS
DONDE INTERVIENE JESUCRISTO
~5%
~5%
~5%
~5%
PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

PALABRAS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
62,33%
43,43%
53,21%
49,57%
PROPORCION DE LOS VERSICULOS

SOBRE EL TOTAL DE LOS
VERSICULOS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
60,00%
42,18%
50,87%
47,90%
N DE PALABRAS EMPLEADAS POR

JESUCRISTO
12.226
4.853
11.048
7.366
N DE PASAJES
N DE PALABRAS
N DE PALABRAS EMPLEADAS EN LOS

VERSICULOS DONDE INTERVIENE
JESUCRISTO
460
35.493
EVANGELISTAS
CONCEPTOS COMPARADOS
SAN MATEO
SAN
MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
Porcentaje sobre la suma de todas ellas
34,45%
13,67%
31,13%
20,75%
Porcentaje sobre el total de palabras de

cada Evangelista
57,64%
36,25%
48,05%
42,62%
PALABRAS DE JESUCRISTO Y EL N
DE VERSICULOS DONDE INTERVIENE
JESUCRISTO
19,044
16,969
18,885
17,496

DONDE INTERVIENE JESUCRISTO CON
RESPECTO AL N DE PALABRAS
EMPLEADAS POR JESUCRISTO
5,25%
5,89%
5,30%
5,72%
57,64%
36,25%
48,05%
42,62%
PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

PALABRAS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
CAPITULO CON MAYOR N DE
VERSICULOS
CAPITULO 26 CAPITULO 14 CAPITULO 1 CAPITULO 6

CON 75
CON 72
CON 80
CON 72
VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS
CAPITULO CON MENOR N DE

VERSICULOS
CAPITULO 3 CAPITULO 16 CAPITULO 16 CAPITULOS 2

CON 17
CON 20
CON 31
Y 21 CON 25
VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS
CAPITULO CON MAYOR N DE

PALABRAS
CAPITULO 26 CAPITULO 14
CON 1.433
CON 1.425
PALABRAS
PALABRAS
CAPITULO CON MENOR N DE

PALABRAS
CAPITULO 1
CON 1.424
PALABRAS
CAPITULO 6
CON 1.358
PALABRAS
CAPITULO 3
CON 368
PALABRAS
CAPITULO 16 CAPITULO 15
CON 402
CON 618
PALABRAS
PALABRAS
CAPITULO 2
CON 464
PALABRAS
VERSICULO CON MAYOR N DE

PALABRAS
50
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mt 2,13
43
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mc 11,15 y
Mc 12,14
55
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Lc 6,42
49
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Jn 8,44
VERSICULO CON MENOR N DE

PALABRAS
4 PALABRAS
EN LOS
VERSICULOS
Mt 11,15 y
Mt 14,18
4 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mc 14,50
3 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Lc 20,30
2 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Jn 11,35
461
Al cumplirse el tiempo anunciado por los profetas, Madre ma, un mensajero baj
del cielo y se lleg a ti para hacerte saber que Dios Hijo te eligi para ser su
Madre. Con un Ave Mara cuyo eco reverbera, para siempre, en todo el
Universo creado, te salud. Cuando ya este tiempo tiende a su fin, Madre de mi
vida, otro mensajero de este mundo, inmensamente ms indigno, te invoca con un
nuevo y ltimo Ave Mara, que se eleva al cielo como una plegaria, fundida con
la piedad y el supremo amor del hombre que se reconoce verdadero hijo de tu
alma, porque para Dios todo es posible.
Quiso el Padre Dios elegir a un Arcngel, entre los ms bellos espritus del Cielo,
para anunciarte que la Trinidad se haba fijado en ti. De Gabriel, cuya belleza
supera lo imaginable, eres Reina. Del hombre, que solo es un pecador de este
mundo, eres Reina y Madre. Gabriel no es tu hijo, pero el hombre si lo es, porque
as lo ha querido el Redentor y Autor de la vida, Jesucristo. Este es el privilegio y
sobrenatural credencial del ser humano bautizado al que se le concede, desde el
abismo de indignidad, de miseria y de ignorancia que le asiste, balbucear este
ltimo Ave Mara que dice as:
Dios te salve, Mara, Madre de Dios, Madre de las madres, Madre nuestra. Llena
eres de gracia, de gloria y del Amor Personificado, Espritu Santo Dios, que
procede de tu Hijo Dios y de su Padre Dios, de este Padre tuyo y nuestro, que al
pensarte desde la eternidad se prend de tu persona. El Seor, nico Dios, es
contigo. Mujer de nuestra raza, bendita T eres entre todas las mujeres y bendito
el fruto de tu vientre virgen, Jess, que te hace Inmaculada y Reina de todo lo
creado. Mediadora del hombre, alcnzanos de tu Hijo, Jess, Misericordia ahora y
en la hora de nuestra muerte. Amn.
462
Para el desarrollo de este trabajo me he valido de la Versin crtica sobre los

textos hebreo y griego de la Sagrada Biblia, traducida por D. Jos Mara
Bover S.I. y D. Francisco Cantera Burgos. Editada por LA EDITORIAL
CATOLICA S.A. ao 1.953.
Las imgenes estn recogidas, en general, de los portales catlicos de Internet
pero con medidas cambiadas y muy reducidas, a modo de simple divulgacin
y referencia grfica de los originales que pueden localizar con solo resear la
palabra Jesucristo en los buscadores habituales de la Red.
NOTA FINAL PARA TODOS LOS COMENTARIOS DEL INGENIERO:
Dejo constancia de que lo escrito se corresponde con lo que se denomina materia de
opinin, que permite, dentro de un orden, interpretar algunos pasajes evanglicos de
diferente forma, siempre y cuando no contradigan la doctrina, el Dogma de Fe. Son
reflexiones segn el leal saber y entender de un hijo de la Iglesia Catlica, que pretende
ajustarse con el mximo rigor a su Magisterio, nico depositario de la Verdad de Jesucristo.
Parece elemental, mi estimada amiga o amigo, que el Magisterio de la Iglesia exprese
sus materias opinables de acuerdo con los tiempos. Digo materias opinables porque
las que son Dogma de Fe son invariables, pase el tiempo que pase.
Desde el ao 1.905 hasta la fecha, la Iglesia ha avanzado mucho en sus estudios
teolgicos e incluso hasta ha promulgado un Dogma de Fe, el Dogma de la Asuncin de la
Virgen a los cielos en cuerpo y alma. El Papa Po XII proclam el dogma de la Asuncin
el 1 de Noviembre de 1950, cuya ltima frase es:
.pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado
que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado el curso de su
vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Como Ud sabr, los telogos no estaban de acuerdo sobre la cuestin que hace
referencia a la muerte de la Virgen Mara. Muri o no muri la Virgen Mara? Esta polmica
se zanj empleando una sutil frase que deja abierta a la conciencia de cada cual su opinin
al respecto. El Papa no establece en el dogma que la Virgen muriera o no, solamente dice:
terminado el curso de su vida terrena.
Ud que piensa?, muri o no muri? Si yo le afirmo que no muri y Ud cree lo
contrario, estoy en contra del Magisterio porque mi opinin no es la suya? Verdad que
no? Pues esto es lo que se llama materia opinable. Dando un pasito ms, me atrevera a
preguntarle, amiga ma, amigo mo: en su personal escala de amor a la Virgen Mara, Ud
qu cree? La persona que no piensa como Ud, ama menos a la Virgen Mara?
www.hijodedios.org
463
rafaelgarciaramos@gmail.com
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
ANTECEDENTES HISTRICOS.
INTRODUCCIN.
10
PRLOGO.
12
GENEALOGA.
13
MI INFANCIA
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
15
Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.
17
Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
20
Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
22
Nacimiento en Beln.
25
Anuncio de los ngeles a los pastores.
27
Circuncisin, purificacin y presentacin.
28
Epifana y huida a Egipto.
30
Matanza de inocentes.
32
Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.
33
AO 1
Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
37
Tentaciones en el desierto.
40
Testimonio de Juan Bautista.
41
Primeros discpulos.
43
Bodas de Can.
45
Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
47
Entrevista con Nicodemo.
49
Ultimo testimonio de Juan.
52
La Samaritana.
53
Comienzo la predicacin en Galilea.
58
Vocacin de mis primeros discpulos.
59
Predicacin y milagros en la Galilea.
61
El leproso.
66
El paraltico de Cafarnam.
67
La vocacin de Mateo.
69
AO 2
El paraltico de la piscina.
71
Segunda misin en Galilea.
74
464
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
76
Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
77
Eleccin de los Doce Apstoles.
79
El Sermn de la Montaa.
80
El siervo del centurin.
89
La viuda de Nam.
91
Mensaje de Juan.
95
Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
96
Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
99
Mi Madre y mis hermanos.
101
Parbola del sembrador.
102
No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
104
Parbola de la cizaa.
105
Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
106
Parbola del grano de mostaza.
106
Parbola del fermento.
107
Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
107
Parbola del tesoro escondido y la perla.
108
Parbola de la red.
108
Conclusin. El escriba instruido.
109
La tempestad calmada.
110
Los dos endemoniados gerasenos.
111
La hemorroisa y Jairo.
114
Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
119
Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
120
Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
123
Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
126
Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
129
Primera multiplicacin de los panes.
130
Camino sobre el mar.
137
Yo soy el Pan de la vida.
139
AO 3
Discusin con los escribas y fariseos.
147
La hija de la cananea.
149
465
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
152
Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
153
La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
154
El ciego de Betsaida.
156
La confesin y el primado de Pedro.
156
Les anuncio claramente mi muerte.
158
Transfiguracin en el Tabor.
160
Curacin del muchacho endemoniado.
161
Subo a Jerusaln. Intentan apoderarse de m.
164
La mujer adltera.
167
Antes de que Abraham naciese Yo existo.
170
El ciego de nacimiento.
173
Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
176
Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
178
La moneda en la boca del pez.
178
El mayor en el Reino de los cielos.
180
La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
184
En Samaria no me reciben. Tres vocaciones.
186
En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
187
Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
188
Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
189
La Parbola del Buen Samaritano.
191
En Betania: Marta y Mara.
192
Cmo orar. Eficacia de la oracin.
194
El Padre y Yo somos una misma cosa.
195
Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
197
Bienaventurada mi Madre!
198
La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
199
Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
200
Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
202
Desprendimiento de los bienes temporales.
203
La mujer encorvada.
210
Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
211
El hombre hidrpico. La Gran Cena.
213
466
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
214
La oveja descarriada. La dracma perdida.
217
El hijo prdigo.
218
El mayordomo infiel.
220
El rico Epuln y el pobre Lzaro.
221
Lzaro enferma y muere.
222
El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
233
Los diez leprosos.
234
Advenimiento del Reino de mi Padre.
235
El juez inicuo.
236
El fariseo y el publicano.
237
El matrimonio es indisoluble.
238
Bendigo a los nios.
241
El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
245
Los obreros de la via.
248
Tercer anuncio de mi Pasin. Ambicin de los hijos de Zebedeo.
250
En casa de Zaqueo.
253
La parbola de las minas.
254
El ciego Bartimeo.
255
En memoria de Mara, que me ungi.
257
SEMANA DE PASIN
Entrada triunfal en Jerusaln. Llanto sobre Jerusaln.
259
La higuera maldecida.
262
Echo del Templo a los que vendan y compraban.
263
Unos gentiles desean verme.
264
La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
266
Con qu autoridad haces eso?
267
Los dos hijos enviados a la via.
268
Parbola de la via.
269
Parbola de las Bodas Reales.
271
Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
272
Cuestin sobre la resurreccin.
273
El Gran Mandamiento.
274
Soy Hijo y Seor de David.
276
467
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La ruina de Jerusaln.
279
Los dos cornalillos de la viuda.
279
Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
280
La destruccin del Templo. Las seales precursoras.
281
Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
285
Las diez vrgenes.
286
Los talentos.
291
El Juicio Final.
292
Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
306
LA LTIMA CENA
Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
307
Contienda entre mis Apstoles.
308
Lavo los pies a mis discpulos.
309
Judas es descubierto.
311
La Eucarista.
313
El Nuevo Mandamiento.
315
Prediccin de las negaciones de Pedro.
316
Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
318
Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
319
La Vid y los sarmientos. El Mandamiento del amor fraterno.
323
Odio del mundo contra M y mis discpulos.
325
Otra vez me veris. Conclusin.
326
ORACIN SACERDOTAL
Ruego por M, por mis discpulos, por mi Iglesia futura.
328
MUERTE Y RESURRECCIN
En el huerto de Getseman.
331
Se consuma la traicin. El prendimiento.
335
Ante Ans.
338
Ante Caifs. Ultrajes.
339
La negacin de Pedro.
341
Al amanecer, ante el Sanhedrn.
344
Desesperacin de Judas.
345
Presentacin ante Pilatos.
346
Ante Herodes.
348
468
INDICE INTERACTIVO
PGINA
De nuevo comparezco ante Pilatos.
349
Me flagelaron y coronaron de espinas.
351
ECCE HOMO.
353
Mi crucifixin, mi agona y mi muerte.
355
Mis amigos a distancia. El costado abierto.
365
La mortaja y sepultura de mi cadver.
369
El sepulcro vaco.
375
Pedro y Juan van al sepulcro.
378
A Mara Magdalena. A las mujeres que tanto me queran.
378
La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
382
Camino de Emas.
382
A mis Apstoles y discpulos reunidos.
384
Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
386
A la ribera del Tiberiades. Doy a Pedro el Primado de mi Iglesia.
387
En un monte de Galilea. Ultimas recomendaciones.
390
La Ascensin al cielo.
392
EPLOGO.
393
ANEXOS
397
COMENTARIOS INSERTADOS EN EL EVANGELIO CONCORDADO

EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR
26
HE PERDIDO A MI HIJO!
35
UNA MUJER CON SEIS MARIDOS
56
SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO
63
LA VIUDA DE NAIM
92
LAS LGRIMAS DEL AMOR
98
LA FE INSEGURA DE HOMBRE. LA FE GRANDE DE MUJER
116
UNA ESPADA TE TRASPASAR EL ALMA
121
MUJER HERICA, MUJER PERVERSA
128
VINCULACIN RAZONADA DE DOS MILAGROS DE JESS
131
MI JESS DESCONOCIDO
142
LA OMNIPOTENCIA DE UNA MADRE QUE SUFRE
150
MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO
168
EL AMOR INTERMINABLE
193
LA LTIMA OPCIN
206
469
INDICE INTERACTIVO
PGINA
LA MUJER ENCORVADA
210
ABORRECER AL PADRE, A LA MADRE, A LOS HIJOS.
215
MORIR Y RESUCITAR DOS VECES
226
EL DIVORCIO
239
LA ESPERANZA
242
MI LTIMO DESTINO
287
LA MUERTE PUEDE ESPERAR
294
COMULGAR
314
EL DIOS DESCONOCIDO
321
MORIR DE PENA
361
LO QUE HE COSTADO
363
LA COMPASIN (Resumida)
367
EL DESCENDIMIENTO
372
LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
380
MISTERIO DE VIDA Y MUERTE
398
EL CACHORRO DE SEVILLA
400
LAS LGRIMAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE
406
407
VA CRUCIS NARRADO POR EL MISMO CRISTO
436
LA COMPASIN (Completa)
443
A LOS PIES DE MI DIOS CRUCIFICADO
446
EL AMOR VERDADERO
448
LA TAREA ACABADA
458
EL PROGRAMA CONCORDANTE
459
EL LTIMO AVE MARA
462
470

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Autobiografa de Jesucristo

MISTERIO DE VIDA Y MUERTE

En el ms negativo de los casos, la mujer, al quedar embarazada, si rechaza al ser

LAS LGRIMAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

Con la Fe, la vida eterna ya es una realidad sobrenatural en mi pequeo existir en

Jn 6,64 El Espritu es el que vivifica; la carne de nada aprovecha. Las palabras

Este versculo es como si el cielo, sbitamente, se hubiera rasgado y una luz

Bautismo se adquiere la filiacin divina, si el Hijo de Dios es quien verdaderamente da a

Jn 14,20 En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy en mi Padre, y

Jn 15,4 Permaneced en m, y Yo en vosotros. Como el sarmiento no puede

Jn 15,10 Si mis mandamientos guardareis, permaneceris en mi amor: como yo

pena de esta gente, el da estaba avanzado y se dispone a ejecutar un milagro

4) Por qu saba que junto a este pez haban otros peces?

Este es el Misterio de nuestra Fe, proclama el sacerdote que ha consagrado. Para un

Jn 17,26 Y Yo les manifest tu nombre, y se lo manifestar, para que el amor

VA CRUCIS NARRADO POR EL

de su Hijo, un cuerpo empapado de lquido pleural, de sangre, de sudor purulento, de

A LOS PIES DE MI DIOS CRUCIFICADO

La leal y noble hombra de bien de Jos contribuy y en cierto modo predispuso la

Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las

La Creacin, ilusionada, est pendiente de la respuesta de esta jovencita juda al

Vuelve Jos a su tarea, a su trabajo. Da y noche va meditando los hechos y las

Gracias, mi bendito Dios, gracias por haberme elegido. Ahora, contemplo la

COMIENZO DE LA VIDA PBLICA DE JESUCRISTO

PROPORCION DEL N DE VERSICULOS

PROPORCION DEL N DE VERSICULOS

PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

PROPORCION DE LOS VERSICULOS

N DE PALABRAS EMPLEADAS POR

N DE PALABRAS EMPLEADAS EN LOS

Porcentaje sobre la suma de todas ellas

Porcentaje sobre el total de palabras de

PROPORCION DEL N DE VERSICULOS

PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

CAPITULO 26 CAPITULO 14 CAPITULO 1 CAPITULO 6

CAPITULO CON MENOR N DE

CAPITULO 3 CAPITULO 16 CAPITULO 16 CAPITULOS 2

CAPITULO CON MAYOR N DE

CAPITULO CON MENOR N DE

VERSICULO CON MAYOR N DE

VERSICULO CON MENOR N DE

Para el desarrollo de este trabajo me he valido de la Versin crtica sobre los

Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.

Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.

Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.

Anuncio de los ngeles a los pastores.

Circuncisin, purificacin y presentacin.

Epifana y huida a Egipto.

Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.

Testimonio de Juan Bautista.

Expulsin del Templo de compradores y vendedores.

Entrevista con Nicodemo.

Ultimo testimonio de Juan.

Comienzo la predicacin en Galilea.

Vocacin de mis primeros discpulos.

Predicacin y milagros en la Galilea.

Segunda misin en Galilea.

Sano a un hombre que tena una mano paralizada.

Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.

Eleccin de los Doce Apstoles.

El siervo del centurin.

Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.

Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.