Sustento Sesion n5

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

ESCUELA DE EDUCACION SECUNDARIA
ESPECIALIDAD: Historia y Geografa
SUSTENTO
CIENTFICO
Sesin N5 El Islamismo: Surgimiento, expansin y la reaccin del Cristianismo

1. La regin rabe
La regin rabe, comprende la pennsula Arbiga, ubicada en el extremo sur occidental
de Asia.
La Arabia, que fue cuna de una religin practicada hoy por ms de 200 millones de
hombres, es la pennsula asitica limitada por el mar Rojo, el ocano ndico y el golfo
Prsico. Regin de escasos recursos, salpicada de desiertos, slo ofrece como lugares
propicios para la vida humana aquellos prximos al mar, especialmente los llamados el
Yemen y el Hedjaz
(EDITORIAL KAPELUSZ, 1958. Pg.55)
La distincin entre tierras frtiles y desrticas alcanza un grado mximo en la
pennsula de Arabia. Arrastradas por el hambre y la pobreza, gentes del desierto
provenientes del corazn de Arabia se dirigieron hacia las frtiles tierras de la Media
Luna. Una gran red de relaciones familiares una a los pueblos que vagaban por los
dispersos pastos con los campesinos de las zonas limtrofes del desierto. En el interior
de la pennsula poda encontrarse tierra frtil
(EDITORIAL NAUTA, 1982. Pg. 54)
La Pennsula Arbiga (Yazirat al-Arab) se encuentra en el suroeste de Asia entre el
mar Rojo y el golfo Prsico. Tiene alrededor de tres millones de kilmetros cuadrados y
actualmente la forman Arabia Saud, Yemen, Omn, Emiratos rabes Unidos, Qatar,
Bahreim y Kuwait. El nmero de habitantes es de veinticinco millones
aproximadamente, en su mayora rabes, pero con una importante poblacin negra de
origen africano en los puertos
(TAMAYO, Juan, 2010. Pg. 33)
2. Los aportes Culturales rabes
Cuando los rabes comenzaron sus conquistas a mediados del siglo VII, eran todava un
pueblo semibrbaro. Pero su expansin por los territorios de Persia y de Bizancio los
puso en contacto con pueblos de antigua civilizacin, que influyeron poderosamente
sobre ellos.

La rpida conversin al islamismo de los persas y de los bizantinos de Egipto y de

Siria, produjo una identificacin vigorosa entre vencidos y vencedores, que favoreci la
compenetracin cultural entre ambos
(EDITORIAL KAPELUSZ, 1958. Pg. 67)
La civilizacin musulmana debi mucho, pues, en su origen a la cultura de los
bizantinos y de los persas. Pero los rabes no fueron slo imitadores, sino tambin
creadores. Se adaptaron prontamente a las formas de civilizacin existentes entre los
pueblos vencidos, y en sus manos ese legado cultural tom formas nuevas, originales y
brillantes.
2.1.
Arquitectura
Se caracteriza por el empleo de columnas delgadas, arcos bicolores en forma de

herradura u ojiva. Cpulas que rematan en torres altas y delgadas a manera de finas
agujas. Paredes decoradas con azulejos, incrustaciones de cristales y maylicas. Idearon
los arabescos o combinacin de lneas geomtricas con plantas y frutos estilizados ya
que por su religin estaban prohibidos de representar figuras humanas o de animales.
La arquitectura musulmana comenz por ser una imitacin de la Bizantina. Las
primeras mezquitas construidas en Egipto, Palestina y Siria reflejan la influencia
poderosa del estilo de Bizancio. Pero gradualmente, los artistas musulmanes
elaboraron, siempre sobre la base de la influencia bizantina y persa, un estilo
arquitectnico particular caracterizado por la gran variedad de las formas (columnas
finas, arcos de medio punto, arcos de herradura, arcos ojivales) y la extremada riqueza
de la ornamentacin
(EDITORIAL KAPELUSZ, 1958. Pg.
68)
Las ms notables obras arquitectnicas fueron los palacios y las mezquitas o templos
musulmanes.
La mezquita
Es un edificio de planta cuadrada o rectangular, en cuyo centro se extiende un gran patio
con una fuente, donde los creyentes efectan las abluciones rituales previas a la

plegaria. Alrededor del patio central, y separadas de l por galeras con columnas, se
extienden las salas del templo.
Los elementos constructivos empleados por la arquitectura musulmana son repeticin,
con leves mediciones, de los usados por bizantinos y persas, es decir, la bveda, la
cpula, las columnas y el arco, al que dieron variadas formas, siendo la ms tpica la
del arco de herradura
69)
IMAGEN DE MEZQUITA DE CRDOBA
Espaa es el espacio geogrfico accequible donde an podemos encontrar admirables

monumentos de arte musulmn, algunos como la mezquita de Crdoba, que fue
construida en la segunda mitad del Siglo VII, muestra una decoracin en mrmoles de
color de gran riqueza; o el Alczar de Sevilla; o la Alhambra de Granada, donde destaca
el patio de los Leones.
IMGENES

2.2.
Filosofa
Contiene inspiracin de las obras de Aristteles. Entre los filsofos ms destacados se

mencionan a: Avicena, Averroes y Alfarabi.
Avicena admir las enseanzas de Aristteles, no le sera difcil traducir todas las obras
de este en lengua rabe, as mismo, destac por sus conocimientos en medicina. Pero su
figura ms destacada en filosofa fue Averroes.
Averroes significa sin lugar a dudas, la personalidad ms destacada de la filosofa
rabe, y la que mayor influencia origin en el Occidente, difundi y defendi el
mensaje aristotlico ejerciendo de tal manera una influencia determinante para la
filosofa cristiana del occidente de la poca medieval conocida como la Escolstica
(EDITORIAL PLANETA D AGOSTINI, 2000. Pg. 154)
2.3.
Literatura
Si por los cristianos tenemos a la Biblia como un aporte religioso pero de corte literario,
los musulmanes tienen al Corn.
La literatura islmica es una de las manifestaciones culturales rabes que ms se ha
desarrollado, esto es, gracias al notable carcter imaginativo que presentan la mayora
de sus obras. Entre estas la de gran aceptacin por el pblico es la obra Las Mil y una
noches y los cuentos que contiene que son ms famosos son Al Baba y los 40 ladrones,
Aladino y la lmpara maravillosa y Simbad el Marino.
El poeta Omar Khayyam, tambin, es conocido por su obra Rubaiyat.
En Editorial Kapelusz (1958) se expresa lo siguiente:
Entre los poetas rabes se destac Muttanabi, que vivi a fines del siglo X, y que
escribi toda suerte de poesas, llenas de ingenio y sabidura. Las novelas, muy gustadas
por los rabes, contaron como principal obra a Las Mil y una Noches, ya mencionada.
La historia alcanz tambin un extraordinario desarrollo y en los cinco primeros siglos
del Islam se conocen los nombres de casi seiscientos historiadores rabes, algunas de
cuyas obras son monumentales, como las crnicas de Tabar y de Ibn-al-Athir. Esta

abundancia de obras histricas contribuye a explicar el surgimiento, en siglo, IX, del

escritor Ibn Jaldun que ha sido calificado como el primero de los filsofos de la historia.
La obra de Ibn Jaldun es clsica entre las de filosofa de la historia y sus
generalizaciones sobre la conducta humana ofrecen un inters y valor de carcter
permanente.
Para Ibn Jaldun, los factores de orden material son esenciales en la explicacin de los
sucesos de la historia y su nombre figura, por ello, entre los precursores de las corrientes
del materialismo histrico.
2.4.
Ciencias
En muchos aspectos la cultura rabe fue tributaria y continuadora de la griega, pero

especialmente lo notamos en la filosofa y en las ciencias.
En Matemtica desplazaron el sistema de numeracin romana y crearon la numeracin
arbiga, que es la que usamos actualmente. As mismo son autores del lgebra,
introdujeron la tangente en los clculos trigonomtricos y emplearon y difundieron el
uso del cero.
aceptaron como gua indiscutible el famoso tratado de geometra de Euclides. Pero
a su vez, realizaron grandes progresos en lgebra. Adems, se debi a ellos la
invencin del cero, que simplific el sistema de numeracin, permitiendo expresar con
pocos signos las mayores cantidades. Esta feliz innovacin fue asimilada en el
occidente europeo slo en el siglo XII, y junto con ella se generaliz el empleo de los
nmeros rabes, que son los que se usan actualmente y que desplazaron a los signos
numricos de origen romano
72)
En Qumica, fueron precursores de la qumica con la prctica de la alquimia y buscaron
el elxir de la vida que proporcionaba la eterna juventud, la piedra filosofal que
converta a todo metal en oro y la panacea que todo lo curaba. Conocieron as mismo
el alambique y la destilacin, el alcohol, el fsforo, potasio, ter, nitrato de plata, el agua
regia, etc.
La palabra qumica deriva del rabe al-kimiya, y, por eso, se llam primitivamente a la
qumica de tal manera (alquimia). Actualmente el vocablo alquimia se ha mantenido, sin

embargo, su significado tiene que ver con las especulaciones y experiencias de corte
imaginario y fantasioso propias de los tiempos medievales.
Adems, los rabes, crearon la Farmacopea y utilizaron como medicamento al ruibarbo,
el alcanfor, el sen, el tamarindo. Desarrollaron cauterizacin de heridas, y emplearon
tcnicas de anestesia y elaboracin de antdotos.
2.5.
Economa
Los rabes difundieron con xito los productos orientales en Occidente, as tenemos que
por intermedio de estos, llegaron a Europa la brjula, la plvora y el papel. Fueron los
principales intermediarios de las distintas zonas del Mediterrneo con las del Oriente.
Sus barcos y caravanas aportaban a Bagdad, Alejandra, Damasco, Crdoba, tejidos
de seda, porcelana y t de China; perlas, maderas de lujo y especias de la India; marfil
y esclavos del frica; frutas del Asia Central, y muchos otros productos de las regiones
orientales, que luego se distribuan por occidente. El comercio musulmn alimentaba
no solo del trfico de mercancas exticas, sino tambin de la venta cierto artculos
sobresalientes de la industria rabe, como los tejidos y gasas de Damasco y de Mossul,
las armas de Toledo y Damasco; los cueros repujados de Crdoba; las alfombras de
Bagdad, e infinidad de otros objetos de lujo que, por mucho tiempo, fueron monopolio
de la fabricacin rabe
75)
En el campo de la Agricultura, Egipto fue la cuna del desarrollo del arte en la irrigacin,
y sirvi de ejemplo para las dems ciudades rabes, especialmente en las comarcas
espaolas de Valencia, Murcia, Alicante y Granada, donde realizaron notables trabajos
para distribuir las aguas por los campos de cultivo.
Entre los principales productos cultivados por los rabes y que introdujeron al mundo
occidental tenemos a la caa de azcar, tan importante en la dieta alimenticia de la
humanidad actualmente, el limn, la naranja, entre otros.
En el campo vegetal trajeron la caa de azcar, el limonero, la morera, el azafrn, la
alcachofa, el camo, la sanda y otros
(PINILLOS, 1995. Pg.215)

2.6.
El Islamismo
El Islam es el nombre de la religin rabe que tiene a Al como su Dios y a Mahoma

como su profeta. Significa resignacin a la voluntad de este su Dios.
La religin de los rabes antes de la reforma de Mahoma era politesta. Crean en la
existencia de numerosos Djinns o genios invisibles que intervenan en todos los actos de
los hombres. Cada tribu, y aun cada familia, tena su culto particular. Exista adems, en
la Meca, un santuario comn, reverenciado por todos los rabes. Las tribus ms
importantes haban reunido all sus dolos y veneraban a la piedra negra, posiblemente
un aerolito que se crea haba cado del cielo y a la que llamaban Kaaba.
Segn los mitos rabes, la piedra haba sido, en un principio, blanca y brillante, pero
luego se fue ennegreciendo por los pecados de los hombres. Se le conservaba en el
templo de la Kaaba, nombre que en rabe significa la mesa cuadrada
57)
Mahoma
Mahoma es el principal responsable de la unidad y de la uniformidad de la religin del
pueblo rabe.
Mahoma naci en La Meca alrededor del ao 570. Perteneca a una de las tribus ms
importantes de la ciudad, la de los Qurays. Su familia era respetable, pero no muy
acomodada. Su propia personalidad se ha diluido en la interpretacin histrica de si
papel de profeta, pero algunas etapas de su vida son bastantes claras. A sus 40 aos
Mahoma fue un activo comerciante de La Meca, sin especial importancia. Despus, en
el ao 610, mientras dorma en una cueva tuvo una visin del arcngel Gabriel, hecho
que le imbuy de la conviccin de que tena una misin por cumplir. Esta decisin se
vio reforzada por una serie de experiencias religiosas que vivi. Algunas de ellas
constituyeron los que los msticos de Occidente describen como la noche oscura del
alma o periodo de duda y tormento
(EDITORIAL NAUTA. 1982. Pg. 54)

Mahoma, en rabe Mohammed, perteneca a la poderosa familia de los Koreichitas,

guardianes del templo de la Kaaba; pero qued hurfano y pobre desde nio. Para
ganar su vida se hizo primero pastor, y luego conductor de camellos. En este modesto
oficio gan reputacin de rectitud y de probidad, como lo seala el sobrenombre de El
Amin con que se le conoci, y que significa el hombre seguro
58)
A partir del ao 610, Mahoma comenz a predicar una nueva religin afirmando que l
era un profeta por cuyos labios Al, el Dios nico, revelaba su voluntad al pueblo rabe.
La Hgira, 622, los primeros conversos a su propaganda fueron sus familiares y las
personas de su intimidad. Pero cuando Mahoma empez a ensear pblicamente en la
Meca que los dolos deban ser destruidos, pues slo exista un Dios nico, encontr una
tremenda oposicin, estimulada por los Koreichitas, que teman perder su fructuosa
posicin de guardianes de la Kaaba. Perseguido y amenazado en su vida, Mahoma huyo
de la Meca con un pequeo ncleo de partidarios dirigindose a la ciudad de Yathrib el
25 de junio del ao 622. Este da es considerado por los mahometanos como inicial de
la hgira, es decir, de la fuga o separacin, y seala para ellos el comienzo de una nueva
era.
El ao 1 de la era musulmana corresponde al 622 de la era cristiana. Esa diferencia
de 622 aos se ha hecho cada vez menor, debido a que los musulmanes emplean un
calendario lunar que consta de 354 o 355 das
58)
La ciudad que brind asilo a Mahoma fue llamada Medinat-en-neby o ciudad del
Profeta, actual Medina. A partir de la Hgira, cambio de carcter de la propaganda de
Mahoma, que de simple predicador religioso se transform en jefe guerrero resuelto a
establecer por la fuerza el triunfo de sus creencias. Despus de ocho aos de combates
contra enemigos de la Meca, Mahoma consigui apoderarse de la ciudad (639). Luego
fue imponiendo gradualmente su autoridad y su religin a todas las tribus rabes.

A la muerte, 632, dej a su pas totalmente transformado, pues haba logrado realizar la
unidad poltica de Arabia y creado una fuerte nacin unida por el fervor de una fe
comn.
La religin del Islam, tiene entre sus preceptos, el que Al es absoluto y eterno por lo
que es imposible representarlo materialmente y slo se le puede alabar con palabras y
hechos virtuosos. En este sentido tiene semejanza al Cristianismo ya que propugna el
monotesmo espiritualista que considera a Abraham, Moiss y Jess como sus profetas.
Por otro lado, concibe la inmortalidad del alma cuyos escogidos gozaran eternamente
del Edn o paraso, al cual imaginan como un jardn de eterna primavera donde moran
hermosas mujeres.
Entre las prcticas obligatorias del Islamismo tenemos las siguientes:
-
Creer en Al como su nico Dios y a Mahoma como su profeta

Rezar 5 oraciones diarias mirando hacia la Meca donde est la Kaaba.
Practicar el ayuno en el mes de Ramadn (abril)
Dar limosna a los pobres
Peregrinar por lo menos una vez en la vida a la ciudad prohibida para
extranjeros: La Meca, para adorar a la Kaaba.
Todos los principios de la religin Islmica estn contenidas en el libro sagrado,

llamado Corn; que significa lectura. Contiene ms de 110 captulos o Suras que van
de los ms extensos a los ms cortos, as mismo, contiene aspectos de las costumbres de
la vida de un musulmn
3. La expansin del Islam
En menos de 100 aos, los rabes conquistaron un inmenso imperio que se extendi por
la costa sur del Mediterrneo, desde Espaa al Asia Menor.
una de las causas que impulso a las guerras de conquista fue, sin duda, la fuerza
resultante de la unificacin poltica realizada por Mahoma. Pero tambin influyo
poderosamente en si expansin el ardor proselitista inculcado por las enseanzas del
profeta. Mahoma predico la guerra santa a los infieles. Las fatigas de la guerra, dice el
Corn, son ms meritorias que el ayuno, las plegarias y las dems prcticas religiosas.
Los bravos cados en el campo de batalla son mirados en el paraso como mrtires
62)

Los dos estados fronterizos de Arabia eran el Imperio Bizantino y el reino de los
persas. Ambos se encontraban debilitados por sus luchas, en especial el Imperio
Bizantino, que en esa poca, tena que resistir las invasiones de pueblos eslavos que lo
atacaban por sus fronteras balcnicas. Esta situacin facilito el triunfo de los rabes,
que en pocos aos (634-651) arrebataron a los bizantinos las ricas provincias de Siria y
Egipto, y anexaron el reino de Persia. El principal caudillo de los rabes en su lucha
contra los bizantinos y persas fue Omar, el segundo de los califas elegido despus de
Mahoma. (Los dems califas fueron Otman, y Al).
La capital de los primeros califas fue la ciudad de Medina. Pero a parir del ao 661, la
familia de los Omeyas, traslado su capital a Damasco. Estos trasladaron la expansin
conquistando Turkestan, Irn y hasta las fronteras de la India. Pero fue hacia el
occidente donde los rabes hicieron enormes progresos. Sometieron primero todo el
litoral bizantino del Africa y luego en el ao 711, dirigidos por Tarik, atravesaron el
estrecho de Gibraltar, e iniciaron la conquista del reino Visigodo de Espaa.
La batalla de Guadalete en el ao 711, donde Rodrigo, rey de los visigodos fue
vencido, aseguro el dominio musulmn en la pennsula ibrica.
La ambicin de los musulmanes hizo que miraran hacia el reino Franco, es all donde
se efecta la batalla de Poitiers, en esta batalla Carlos Martell detendra el avance de
los musulmanes.
Carlos, el jefe de los francos, que se distingui particularmente por su valor y por la
violencia de sus golpes, gano en esa batalla el sobrenombre de Martel (martillo), con
el que histricamente se le conoce, pues dice una vieja crnica: as como el martillo
rompe el hielo, quebr el en la pelea a sus enemigos
(EDITORIAL KAPELUSZ, 1958. Pg. 63)
La victoria de Poitiers salvo a la cristiandad occidental del avance musulmn y oblig
a los rabes a retirarse a sus territorios hacia el sur, pero no seran los nicos
enfrentamientos que ocurrieron, ya que los cristianos no permitiran que los rabes
amenacen su dominio en gran parte de Europa.
3.1.
Reaccin de los cristianes frente al avance musulmn: Las cruzadas
Se conoce como cruzadas, a las guerras realizadas entre los siglos XI a XIII por los
cristianos de occidente para reconquistar el Santo sepulcro del dominio musulmn.

Fueron muchas cruzadas, pero la mayora fracasaron; de todas la que tuvo xito notable
fue la primera.
Las cruzadas constituyeron un largo e intenso episodio de las guerras seculares entre el
cristianismo y el Islam, comenzadas desde que los bizantinos y los francos debieron
enfrentar la avalancha musulmana que la propaganda religiosa de Mahoma lanz desde
Arabia a la conquista del mundo.
4. CONCLUSIONES
1- Arabia es una regin ubicada en el extremo sur occidental de Asia, son terrenos
especialmente ridos y desrticos.
2- Los rabes introdujeron al occidente conocimientos que actualmente usamos en
muchos aspectos de la vida cotidiana (matemtica, qumica, agricultura, etc.).
3- El Islam, es el nombre de la regin rabe, tiene a Al como su Dios y Mahoma
como su profeta, entre las prcticas obligatorias del Islam tenemos realizar 5
oraciones diarias, practicar el ayuno en el mes de Ramadn y peregrinar una vez
por lo menos en la vida a La Meca.
4- La expansin del Islam se debi, a la labor unificadora y estructural de Mahoma.
5- Los cristianos frente al avance de los musulmanes organizaron incursiones
militares con el pretexto de recuperar los sagrados territorios invadidos por los
musulmanes

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARIDON, Pedro Daniel (1998). Historia Universal. Edad Media. Editorial Kapeluz.
Buenos Aires Argentina.
EDITORIAL NAUTA (1982). Historia Universal T.III. Barcelona Espaa.
EDITORIAL PLANETA DE AGOSTINI (2000). Historia Universal. Alta Edad Media.
Barcelona Espaa.
LEMUS DELGADO, D. y MORALES SANDOVAL C. (2007). Historia Moderna y
Contempornea. Editorial Limusa. Mxico D.F.
MINISTERIO DE EDUCACIN (2015). Rutas de Aprendizaje: Historia, Geografa y
Economa C. VI. Lima Per.
MINISTERIO DE EDUCACIN. GOB CHILE (2013). Historia, Geografa y Ciencias
Sociales 7 Bsico. Editorial SM. Santiago de Chile Chile
PINILLOS RODRGUEZ, Alberto (1995). Historia del Per. Vol. 2. Editorial Libertad.
Trujillo Per.
TAMAYO, J. (2010). Islam. Cultura, religin y poltica. Editorial ISBN. Madrid - Espaa

SUSTENTO
PEDAGGICO

Sesin N5 El Islamismo: Surgimiento, expansin y la reaccin del Cristianismo

INICIO
El docente utiliza la motivacin como medio para despertar el inters de los

estudiantes.
La motivacin, podemos definirla de la siguiente manera:

Segn Woolfolk, Anita (1996, p. 330), La motivacin se define por lo regular
como un estado interno que activa, dirige y mantiene la conducta
Para Clifford, M. (1983, p. 390): La motivacin es un estado de activacin o
excitacin que impele a los individuos a actuar
Maslow entiende por motivacin al conjunto de motivos que sirven para la
realizacin de los propios valores conceptuales y mentales en la vida de una
persona
Good y Brophy (1990, p. 201) afirman que la motivacin es un constructo
hipottico que explica el inicio, direccin, intensidad y perseverancia de la
conducta encaminada hacia el logro de una meta
Young (Citado en Coffer y Appley, 1996, p. 20) considera a la motivacin
como el proceso para despertar la accin, sostener la actividad en proceso y
regular el patrn de actividad
Atkinson (Citado en Coffer y Appley, 1996, p. 20) explica que la motivacin
se refiere a la activacin de una tendencia a actuar para producir uno o ms
efectos
la importancia de la motivacin es por todos conocida; no slo debe de existir antes
de iniciarse el proceso de aprendizaje, sino que debe de mantenerse durante todo el
proceso; no slo inicia la actividad sino que la sostiene durante todo el proceso, es un
error comn pensar que es suficiente estimular al alumno al comenzar un proceso de
aprendizaje y que ese estimulo se mantendr durante todo el tiempo

(AVOLIO, Susana; La tarea docente. Pg.71)

Entonces podemos concluir que la motivacin es una combinacin de procesos
intelectuales, filosficos y psicolgicos que se dan en el ser humano y que lo dirige
hacia el desarrollo de una determinada conducta con el fin de lograr sus expectativas y
obtener satisfaccin personal. De ah que radica importante la ejecucin de la
motivacin como pieza fundamental en el proceso de enseanza aprendizaje, ya que
su desarrollo, garantizar que se cumplan los propsitos planificados.
Sin la motivacin el estudiante no se sentir incentivado para realizar las actividades
que el docente sugiere es por ello que el estudiante tiene que ser motivado durante el
desarrollo de toda la clase poniendo en marcha las estrategias metodolgicas. En esta
motivacin se utiliz la tcnica de lluvia de ideas.
El docente para despertar el inters de los estudiantes utiliza una sanda, una
naranja y una alcachofa; y luego formula preguntas.
Mediante la tcnica de lluvia de ideas, los estudiantes vierten sus opiniones.
Tcnica de Lluvia de Ideas

Es muy til para generar ideas, requiriendo la participacin espontnea de todos los
miembros del grupo, ayuda a la gente a pensar con mayor amplitud y tener otras
perspectivas. El clima de participacin y motivacin, asegura mayor calidad en las
decisiones tomadas por el grupo, ms compromiso con la actividad, y un sentimiento
compartido de responsabilidad.
se necesita crear un clima donde todos se expresen libremente, sin sentir miedo,
presentando las ideas que se dan en la mente, sin censurar si es malo o bueno. Se debe
incitar la reflexin antes de expresarse
(SNCHEZ, 1975; Pg.39)
El docente complementa las ideas de los estudiantes y establece el conflicto

cognitivo.
La Pizarra
la pizarra es un elemento imprescindible; los bosquejos, croquis, diagramas,
detalles o resmenes no pueden darse sin ella. Es recomendable que haya ms de una
en el aula para facilitar la actividad

(SNCHEZ, 1975; Pg. 72).
El docente explica el propsito y el producto de la sesin.
BSICO
Es la etapa donde los alumnos reciben informacin precisa del tema a desarrollar,
aplicando diversos medios y materiales educativos, los cuales son brindados por el
docente, para que la informacin sea incorporada de la manera ms eficaz y duradera en
el proceso enseanza- aprendizaje.
Los estudiantes reciben un impreso La civilizacin Islmica, leen en silencio y
de manera individual.
Luego reciben un impreso donde deben completar un organizador visual sobre
los aportes culturales rabes.
Impreso
son todos aquellos materiales didcticos producidos a base de la imprenta, el
mimegrafo mquina de escribir, etc. Entre estos materiales tenemos: el libro, las
revistas, los peridicos, folletos, hojas de lectura, etc
(GLVEZ, 1999; Pg. 638)
El docente coloca un mapa en la pizarra y explica la expansin del Islam.
Lminas
se incluyen aqu los dibujos, carteles, historietas, caricaturas, grficos, esquemas,
que tienen tanta importancia en la escuela .Son de ms fcil comprensin que la
palabra, su lenguaje es ms universal. El proceso que se desarrolla en la misma ser
complementado por el maestro, quien escribe las palabras que los nios descubren
(BORDA, 1999; Pg. 75)
La Exposicin del Docente
las exposiciones en el campo educativo juegan un papel de primersimo orden;
aparte de ser un excelente medio de comunicacin y comprensin entre los seres
humanos, potencia al profesional en la educacin para que cumpla con mayor eficacia
el gran rol que le compete dentro de la sociedad
(GLVEZ, 1999; Pg. 439)
Los estudiantes analizan su texto escolar el tema de las Cruzadas.

Luego el docente formula preguntas.
Preguntas
constituye el elemento primordiales, las preguntas, sirven al profesor para dirigir
la observacin de los alumnos a lo que es esencial y hacerles que reflexionen
conducindolos a realizar su aprendizaje por su propio esfuerzo. El uso de las
preguntas en la clase debe ser en forma adecuada, no formuladas y saber cmo y
cundo se deben hacer
(GLVEZ, 1999; Pg. 638)
PRCTICO
Los estudiantes reciben un impreso, leen en silencio y de manera individual.

El docente forma grupo de trabajos para que trabajen una infografa comparando
los aspectos principales de la religin islmica y la cristiana.
Los impresos son de gran ayuda para el profesor para complementar informacin a los
alumnos. El texto es completo, consigo y confiable, pues como material de enseanza
debe ser explicativo, redundante y permisivo, en cuanto va a permitir prcticas al
alumno.
Se definen como tcnicas grupales a las maneras, procedimientos o medios
sistematizados de organizar y desarrollar la actividad del grupo, sobre la base de
conocimientos suministrados por la teora de Dinmica de Grupo, es decir intervienen
ms de 1 en la construccin de un producto.
las tcnicas grupales como estrategias se constituyen en un conjunto de normas y
procedimientos prcticos, tiles para facilitar y perfeccionar la accin cuando se
requiere trabajar desde una lgica en la que los participantes deben construir
conjuntamente, posturas opiniones, reflexiones, modos de pensar, entre otros, de una
temtica o problemtica que se est abordando. As mismo son el conjunto de medios,
instrumentos y procedimientos que, aplicados al trabajo colectivo sirven para
identificar las dificultades personales y como estas influyen en el grupo, movilizar la

estructura de este cuando se halla paralizada o estancada y favorecer el alcance de los

objetivos propuestos
(VILLAVERDE 1997. Pg. 78)
De acuerdo a Cirigliano y Villaverde (1997) Las tcnicas grupales son maneras,
procedimientos o medios sistematizados de organizar y desarrollar la actividad de
grupo, sobre la base de conocimientos suministrados por la teora de la Dinmica de
Grupo.

CONCLUSIONES:
1.
De forma general podemos definir la motivacin en el mbito escolar como un

proceso psicolgico que se basa en la esfera afectiva de la personalidad y
permite la orientacin dinmica de la actividad hacia un objetivo determinado,
condicionada esta por las necesidades y motivos de aprendizaje, movilizando y
manteniendo su actitud ante el estudio.

2. El docente de Historia y Geografa tiene la obligacin de utilizar, en sus
clases, instrumentos que faciliten la comprensin de un tema por parte sus
estudiantes, como son los mapas, lneas de tiempo, cuadros comparativos, etc.
3. La tcnica grupal permite que los estudiantes intercambien ideas, resuelvan
dudas comunes y encuentren soluciones apropiadas a los que problemas que se
les presenten.
4. Finalmente para comprobar su desempeo, el docente pone en prctica sus
conocimientos tericos y prcticos de los instrumentos que conoce para poder
evaluar adecuadamente el aprendizaje del estudiante.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
AVOLIO, Susana (1975) La Tarea Docente. Marymar Ediciones S.A. Buenos Aires.
BORDA, Elizabeth (199) Ayuda Educativos. Cooperacin Editorial Magisterio.
Bogot.
CLIFFORD, M. (1983) Enciclopedia prctica de pedagoga. Tomo II. Espaa.
Editorial Ocano.
COFFER, C. y APPLEY, H. (1996) Psicologa de la motivacin. 3era edicin. Mxico
D.F. Editorial Trillas.
GLVEZ VSQUES, J. (2001) Mtodos y tcnicas de aprendizaje. Teora y prctica.
Per. 5ta Ed.
GOOD, T y BROPHY, J. (1990) Psicologa educacional. 2da edicin. Mxico D.F.
Editorial Mc Graw Hill.
MINISTERIO DE EDUCACIN. rea de Ciencias Sociales. Orientaciones para el
trabajo pedaggico. Lima Per; Empresa Editora EL COMERCIO S.A., 2007.
SNCHEZ CEREZO, Sergio (1995) Enciclopedia tcnica de la educacin IV. Las
ciencias sociales en la educacin general bsica. Santillana S.A. Madrid Espaa.
VILLAVERDE, A. (1997) Dinmica de grupo y educacin. Buenos Aires. Lumen
Hymanitas.
WOOLFOLK, A. (1996) Psicologa educativa. 6ta edicin. Mxico D.F. Editorial
Prentice-Hall Hispanoamericana.

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FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

ESPECIALIDAD: Historia y Geografa

Sesin N5 El Islamismo: Surgimiento, expansin y la reaccin del Cristianismo

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La rpida conversin al islamismo de los persas y de los bizantinos de Egipto y de

Se caracteriza por el empleo de columnas delgadas, arcos bicolores en forma de

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IMAGEN DE MEZQUITA DE CRDOBA

Espaa es el espacio geogrfico accequible donde an podemos encontrar admirables

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Contiene inspiracin de las obras de Aristteles. Entre los filsofos ms destacados se

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abundancia de obras histricas contribuye a explicar el surgimiento, en siglo, IX, del

En muchos aspectos la cultura rabe fue tributaria y continuadora de la griega, pero

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El Islam es el nombre de la religin rabe que tiene a Al como su Dios y a Mahoma

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Mahoma, en rabe Mohammed, perteneca a la poderosa familia de los Koreichitas,

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Creer en Al como su nico Dios y a Mahoma como su profeta

Todos los principios de la religin Islmica estn contenidas en el libro sagrado,

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Reaccin de los cristianes frente al avance musulmn: Las cruzadas

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Sesin N5 El Islamismo: Surgimiento, expansin y la reaccin del Cristianismo

El docente utiliza la motivacin como medio para despertar el inters de los

La motivacin, podemos definirla de la siguiente manera:

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(AVOLIO, Susana; La tarea docente. Pg.71)

naranja y una alcachofa; y luego formula preguntas.

Mediante la tcnica de lluvia de ideas, los estudiantes vierten sus opiniones.

Tcnica de Lluvia de Ideas

El docente complementa las ideas de los estudiantes y establece el conflicto

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(SNCHEZ, 1975; Pg. 72).

El docente explica el propsito y el producto de la sesin.

Los estudiantes reciben un impreso La civilizacin Islmica, leen en silencio y

El docente coloca un mapa en la pizarra y explica la expansin del Islam.

Los estudiantes analizan su texto escolar el tema de las Cruzadas.

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