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PENSANDO LOCALMENTE

Ver no es ser
Aldo Mazzucchelli

Todo el mundo que ha estudiado

H enciclopedia
es administrada por
Sandra Lpez Desivo
1999 - 2013
Amir Hamed
ISSN 1688-1672

quince minutos sabe que es la palabra griega de

donde viene, calcada, nuestra "teora", y que esa palabra
griega significaba entre otras cosas "ser espectador en el
teatro o los juegos"; "contemplar, observar". Es decir, un
ver no involucrado, un ver a distancia, a salvo, sin ser parte.
Uno de los cargos principales que pueden hacrsele al
globalismo que domina txicamente mucha de la
comunicacin masiva humana desde hace unos aos es que
ha olvidado que ver no es ser; que por ms que uno vea y
"conozca" de ese modo, plano o tridimensional, pero no
involucrado en la transformacin de la materia, uno no es
parte de lo que ve. Ver sin ser parte es esencial al
globalismo: genera la ilusin de pertenecer a aquello que se
ve. Resulta especialmente interesante esta acepcin de la
palabra , que extraigo del diccionario Liddell: "ver,
aprehender; viajar para ver el mundo; peregrinaje".
Sumando y ordenando todos estos antecedentes, tal parece
que la etimologa del trmino theoria alcanza a revelarse
como segunda naturaleza del modo de estar que la
modernidad fue convirtiendo en centro de la vida cotidiana.
Un ser "terico", que sobre todo mira, viaja ligeramente o
hace turismo, se entretiene con ser espectador, todo lo
compra y consume hecho, y va perdiendo el contacto con
sus posibilidades de hacer por s mismo.
Martin Heidegger ha sido acaso el filsofo que ha avanzado
primero y de modo ms decisivo por estos rumbos. El
cartesianismo, aproximacin filosfica oficial de la
modernidad occidental, est basado en el ver y el
representar, en formas abstractas y lgico-matemticas, el
mundo. As es que, como contrapartida, las dimensiones no
representables 'objetivamente' (como objeto separado y
contemplable) de la experiencia quedan en un espacio
deslegitimado y provisorio. Ese mundo real creado desde
esa visin es el mundo tcnico en el que estamos instalados,
un mundo abstrado y representado.
Y es sobre todo un mundo visto el tal mundo hoy
representado. Nuestro sistema actual de vida en pantallas y
a travs de dispositivos digitales ha avanzado primero y
ms rpido en la codificacin digital de ese aspecto del
mundo que llega a travs de lo visible. Quien meramente
ve, se pierde de su gravedad. No siente ningn peso,
ninguna fuerza a vencer, ninguna dificultad prctica de la
que aprender a torcer su voluntad y adecuarla a un fin. El
"ejercicio" de ver, a su vez, carga a la conciencia con un
tipo de desgaste que se siente al final del da como algo
malsano. Cualquiera acostumbrado al trabajo intelectual
que sea capaz de trabajar, aunque sea, en su jardn por
algunas horas como para sentirse fsicamente cansado,
reconocer instantneamente la distinta calidad de este
cansancio fsico. Y quien no lo experimente, no podr
saber, mirando estas letras, si lo que digo es cierto o no.
Ms indicaciones de que la cultura moderna devenida hoy
global est organizada en torno al observar. "Ser es ser
representado". El grado sumo de esta desviacin o
unilateralizacin debe ser la hegemona de lo y los
"mediticos", gente cuya esencia es aparecer en una
pantalla, ser representados. Asombrarse de que no parezcan
tener nada en la cabeza es superfluo, pues su forma de
existir consiste en lograr ser representados. "Tener cmara",

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Luego uno observa quin paga la publicidad de esas

cadenas, y nota con cierto asombro que son la Clinton
Foundation, el Bank of Africa, Doctors Without Borders,
etc. Salvo que Murdoch o Turner sean hombres dados a la
beneficencia, a lo que asistimos es a una gigantesca y
furiosa repartija del planeta en donde quien paga el discurso
es quien obtiene beneficios a cambio de ese pago. Y uno de
los discursos que ms paga globalmente, es el de la
beneficencia. En lugar de hacer algo productivo y feliz,
instruye al ciudadano alienado en su jaula de imgenes a
dar ms plata para tranquilizar su conciencia en causas
institucionalizadas. Educa as a entregar todo hacer propio a
cambio de un ver descontrolado + comida cada vez ms
abundante; a ser culpable, a sentir el vago malestar de
"comer sin hacer". Educa para que el ciudadano adopte para
s y aprenda a repetir el discurso de la vctima, so pena de
sentirse, adems, un victimario.
Las ideologas del victimismo, vendidas como "agenda de
derechos", dan en una alianza srdida. Se postulan males
reales, existentes (la violencia contra la mujer, la
discriminacin por mltiples razones), pero se articula el
problema de modo tal que la aceptacin de sus trminos
lleva a un discurso de odio, control, y anulacin del debate
limpio y libre. Como cada vez ms gente ya parece percibir,
as no se puede vivir, pues todo intercambio libre queda
interdicto por los patrulleros del lenguaje. La sospecha es la
herramienta de la coaccin. Un mundo as dividido, en
donde la urbanizacin va entregando generacin tras
generacin al "no s hacer nada por m mismo" y al
entretenimiento 24/7, es un mundo ms fcilmente
controlable, y ms ordeable. Los impuestos, bajo sus
mltiples formas (la creatividad impositiva es notable), a
menudo escondidos en formas difciles de ver, extraen la
riqueza que la mayora de nosotros, gente as
autocontrolada desde dentro, por la propia narrativa que ha
adoptado, produce. Ese dinero se canaliza ms y ms a toda
esa burocracia mundial que crea el discurso de control,
disfrazado de buena tica global, "respeto" precocido del
medioambiente, ideologas cuasireligiosas sobre la comida,
el sexo, el viaje, la decoracin y hasta los modos de
festejar.
***
Un video que descubr hace un rato en YouTube muestra la
construccin de una casa de madera en Letonia. Se
recomienda a cualquiera que est interesado en veinticinco
minutos de poesa visual. Los constructores usan recursos

1/17/2017 9:32 AM

interruptor_Ver no es ser

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que su nombre (supremo fetiche) aparezca en las revistas y

dems. As, su nico gesto factible es ftico: "hola, aqu
estoy"; sus problemas, los de la representacin: el tamao
de un culo o unas tetas, la innovacin paga de cirugas
plsticas, el consumo y ocio que eligen, que es vulgar hasta
lo indecible, y la ancdota aburridsima de sus coitos
seriales y sus peleas de ego irrelevantes y feas. Y esa clase
de representacin unilateraliza y oculta, nos hace perder una
dimensin, o muchas. Esclaviza y subsume lo mucho y
variado a lo uno con aspecto de variedad: lo "representado"
como tal, donde lo que se representa no interesa, sino el
acto en s de representarlo. No extraa que, aceptado esto,
la educacin se haya vuelto mera metodologa sin
contenidos: en un mundo en el que se trata de domesticar a
todos en el jueguito de la representacin, en el "representar
algo" lo importante es la accin de representar. El "algo", el
contenido, es lo irrelevante.
"Una imagen vale por mil palabras", elocuente idiotez
tramada con seguridad por los vendedores de bagatelas en
alguna agencia publicitaria neoyorquina ansiosos de pasar a
la gente de una buena vez a un mundo "audiovisual", olvida
que quien no tiene palabras propias nunca ser capaz de
adosrselas a ninguna imagen. Pero el tren de vida que
promueve el globalismo para la mayora pasa por reducir el
vocabulario de la poblacin. La falta de lenguaje y la
abundancia de producto obligan a codificar para vender. No
se puede marketinear globalmente lo que no tiene la forma
y definicin de un producto, puesto que se volvera inasible
y dudoso para el consumidor. La "marca" realiza
sintticamente de la mejor manera esto, al prometer con un
logo reconocible por todos una calidad que pocos son
capaces de evaluar. A todo lo dems, a lo abstracto o a lo
nico y no llevable, no se le puede poner un precio, como
bien sabe la gente de mastercard. Vivimos as en un mundo
no real, sino realmente representado, cuyo ms notable
empeo pareciera ser controlarnos para cobrarnos. Me
parece un error creer que unas representaciones son mejores
que otras. Casi todas dan lo mismo a la marcha en piloto
automtico del globalismo, siempre que estn al servicio de
una educacin para el control. Ahora, representacin que se
deja de controlar, que se sale de madre, debe ser
abandonada y demonizada. Se la debe aislar y vacunar a la
gente contra ella. El tabaco fue alabado y vendido como
planta de efectos medicinales notables por el
milnovecientos. Vi comerciales en diarios que decan
"consuma el tabaco X. El cirujano Y ha asegurado que el
alquitrn que genera protege sus pulmones". Con el mismo
entusiasmo se pone hoy la fotografa gore de un enfermo
terminal en las cajillas.
Todo este juego de representaciones incontrolables va
alejando a cada sujeto de toda posibilidad de control de su
dimensin espacial, que al final es donde habita su persona,
su cuerpo, su gravedad. No hay tica posible donde no hay
responsabilidad espacializada, sino solo ver, mirar, imagen.
Quien slo mira no es responsable de nada. Me pregunto si
el hombre moderno no es, considerando todo esto, sobre
todo una suerte de homo theoreticus. Y si en su desmadrada
tolerancia al mero ver, en el desbalance que esa actividad
ocupa dentro de los nuevos usos del tiempo, no est la raz
y la forma de su carga. Las cadenas globales de noticias,
peridicos, gobiernos, y burcratas de avin venden un
men apestoso, que hay que comer s o s. Por un lado, le
venden apocalipsis, y a continuacin le venden sus
remedios contra el apocalipsis. Hay hambruna en frica,
pero est el Bank of Africa; hay refugiados, pero estn los
Doctors Without Borders; hay muerte huracanada en Hait,
pero est la Clinton Foundation.

de la zona. Madera, cortada con la luna nueva de enero, en

pleno invierno, segn tradicin local---me gustara
observar, de paso, que esto s es genuinamente global,
porque viene de un factor externo: la Luna. Uniones y
junturas sin uso de clavos ni metal, solamente la madera
trabajada al efecto; y musgo de un lago cercano como
argamasa. Las tcnicas constructivas se estiran a varias
culturas que comparten el mismo tipo de bosque (Alemania,
norte de Francia, Gran Bretaa y Estados Unidos, entre
otros).
El punto aqu, en mi parecer, no es mirar embobado el
video, admirando la capacidad tcnica o los msculos de
los carpinteros. El punto es mayormente negativo: es darse
cuenta de que, para un porcentaje muy alto de quienes
miren, habr una distancia notable entre el ver y la
capacidad de hacer lo visto. Y esa distancia no es solo de
fuerza fsica o capacidad, sino de cultura.
Quien no tenga el tiempo, la motivacin y la justificacin
cultural para hacerlo, no podr hacerlo, y no sabr qu es
eso, por ms que lo vea. Ver no es ser. La satisfaccin
vicaria del observador es, en el mejor de los casos, una
parte menor de la vida de un ser humano. Pero se ha
convertido en la parte mayor para una clase media urbana
global que no para de crecer y de repetir zonceras sobre el
progreso, el desarrollo, la ecologa y muchas otras cosas de
las que, con el cuerpo, no sabe nada. Solo las ha visto. Hay,
felizmente, un porcentaje relativamente menor de esta
poblacin que se harta y aprende de nuevo a hacer, recupera
tcnicas anteriores, vuelve a vivir en comunidades chicas, a
plantar sus huertas, y a desconectarse del men global de
basura, con sus politicuelos y sus rituales transmitidos por
televisin, como el contar regresivamente en cierto cruce de
calles neoyorquino para llegar al inexorable cero, que marca
el comienzo eficaz de otro ao de noria, viajerismo, y
preocupaciones ftiles.
El video tiene, adems de la notable exhibicin de una
imposibilidad de parte del vidente, un costado positivo, que
es, que yo sepa, casi el nico que tiene la globalizacin
informativa, aunque no es menor. Al descubrir y aprender
mimticamente lo que otros seres humanos, en otras
condiciones, hacen, uno es capaz de adaptar y transformar
el propio espacio. Pero esto no se logra viajando a Letonia
y emplendose como asistente de los carpinteros por un
mes. Hacer eso estara muy bien, y es un buen primer paso.
Pero luego hay que volver al pago, y si uno quiere hacerse
su casa de madera, hay que hundirse en la cultura local. Y
aprender que aqu ser difcil conseguir, comprar y trasladar
troncos de ese tipo de pino y (mucho ms difcil aun) del
roble empleado en el video; es difcil conseguir el tiempo y
la mano de obra de ayuda para emprender el proceso. Es
difcil conseguir y realizar, en fin, las tareas prcticas en
que consiste esa casa, pues nadie lo hace as por aqu. En
cambio, se puede hacer perfectamente una excelente casa de
piedra y madera, con pino local, herramientas parecidas a
las de los letones del video, y sobre todo amor y tiempo,
empleando las tcnicas de los paisanos de aqu, que somos
nosotros, mejoradas con todas las mejoras que logremos
aprender y aplicar de cualquier sitio. Adaptar lo global a lo
local. Lo que viene a invertir el famoso e hiperperverso
eslgan "act local, think global", por otro mejor y ms
breve: live local. Limitarse a pensar y actuar
localmenteque esto tendr, a su tiempo y dimensin, sus
efectos globales.

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