Siglo XIV Siglo XVII

By J.K. Rowling
Cuando los exploradores europeos pisaron el
continente por primera vez, lo llamaron el Nuevo
Mundo. Sin embargo, los magos saban de la
existencia de Amrica mucho antes que los muggles
(nota: cada pas denomina a los muggles de distinta
manera, y en la comunidad americana utilizan el
trmino "nomagos"). Los diferentes mtodos
mgicos para viajar (la aparicin y las escobas, sin
olvidar las visiones y las premoniciones) permitieron
a las comunidades de magos, incluso a las ms
remotas, estar en contacto desde la Edad Media.

Las comunidades mgicas de Amrica, Europa y

frica se conocan mucho antes de que los nomagos
europeos emigrasen en el siglo XVII, y ya estaban al
tanto de sus similitudes. Haba familias mgicas
definidas, pero la magia tambin apareca por
sorpresa en familias que, hasta entonces, no haban
tenido un mago o una bruja. En general, la
proporcin de personas mgicas pareca ser similar
en todos los pases, al igual que la disposicin de los
nomagos. En la comunidad india de Norteamrica
algunos magos y brujas eran aceptados dentro de su
tribu, e incluso elogiados, y se convertan en
reputados hechiceros o excepcionales cazadores. Sin
embargo, otros eran deshonrados por sus creencias,
a menudo bajo el pretexto de que estaban posedos
por espritus malvolos.

La leyenda de los cambiapieles (brujas o magos

malvados que se pueden transformar en animal
siempre que lo desean) se basa en hechos reales.
Circulaba el rumor de que los animagos indios
haban sacrificado a sus familiares ms cercanos
para conseguir los poderes de transformacin. En
realidad, la mayor parte de los animagos adoptaban
sus formas animales para huir si les perseguan o
para cazar para la tribu. Este tipo de infundios solan
ser invenciones de los curanderos nomagos, quienes
a veces aparentaban poseer poderes mgicos y
tenan miedo de ser descubiertos.
La comunidad de magos indios del norte de Amrica
estaba especialmente dotada para la magia con
animales y plantas, principalmente para las
pociones, mucho ms sofisticadas que las que se
conocan en Europa. Pero la mayor diferencia entre
la magia de los indios norteamericanos y la de los
magos de Europa resida en el uso de la varita.

La varita mgica naci en Europa. Las varitas

canalizan la magia para que sea ms precisa y ms
poderosa, aunque algo que suele distinguir a los
grandes magos y brujas es que tambin pueden
llegar a ser capaces de producir magia de gran
calidad sin varita. Como los animagos y los
fabricantes de pociones indios demostraron, la
magia sin varita puede llegar a alcanzar cierta
complejidad, pero los encantamientos y las
transformaciones son muy difciles sin una.

A partir del siglo XVII

By J.K. Rowling
Cuando los nomagos Europeos empezaron a emigrar
al Nuevo Mundo, tambin hubo magos y brujas de
origen Europeo que se dirigieron a Amrica a
instalarse. Al igual que sus compatriotas nomagos,
tenan todo tipo de razones por las que dejar sus
pases. A algunos les empujaba el sentido de la
aventura, pero la mayora hua de algo: de nomagos
hostiles, de otro mago o bruja, pero tambin de las
autoridades mgicas. Estos ltimos buscaban pasar
desapercibidos entre las oleadas de nomagos, o
esconderse entre la poblacin mgica india, que en
general se alegraba de dar la bienvenida y proteger
a sus hermanos europeos.

Sin embargo, desde el principio qued patente que

la vida para magos y brujas en el Nuevo Mundo iba a
ser mucho ms dura que en el Viejo Mundo. Y esto
se deba, principalmente, a tres razones:

En primer lugar, al igual que los nomagos, haban

llegado a un continente con muy pocas
comodidades, excepto las que fabricaban ellos
mismos. En su pas de origen no tenan ms que
acercarse a la botica para encontrar todo lo que
necesitaban para las pociones. Aqu, tenan que
buscar ingredientes entre plantas mgicas que
desconocan. No haba fabricantes de varitas
establecidos y el Colegio Ilvermorny de Magia y
Hechicera, que un da se convertira en uno de los
colegios de magia ms importantes del mundo, no
era ms que una casucha con dos profesores y dos
estudiantes.

En segundo lugar, las acciones de los nomagos

colonos conseguan que la poblacin no mgica de la
mayora de los pases natales de los magos
pareciese encantadora. Los emigrantes no solo
libraban guerras contra la poblacin nativa, lo cual
afect seriamente a la unidad de la comunidad
mgica, sino que, adems, dadas sus creencias
religiosas eran muy intolerantes ante cualquier
indicio de magia. Los puritanos no pestaeaban al
acusarse los unos a los otros de hechicera, sin
apenas pruebas, as que los magos y brujas del
Nuevo Mundo hacan bien en desconfiar de ellos.

Por ltimo, el que probablemente fuese el mayor

peligro al que tuvieron que enfrentarse los magos al
llegar a Norteamrica, los rastreros. Como la
comunidad mgica en Amrica era pequea,
dispersa y muy hermtica, no dispona de ningn
cuerpo de seguridad propio. Esto dej un vaco que
fue llenado por una banda sin escrpulos de
mercenarios mgicos de muchas nacionalidades,
banda que form un comando brutal y temido
dedicado a dar caza no solo a criminales, sino a
cualquiera a cambio de oro. Ao tras ao, los
rastreadores se fueron volviendo ms corruptos.
Lejos de la jurisdiccin de sus gobiernos mgicos
nativos, muchos se excedan en el uso del poder y
en una crueldad que no estaba justificada por la
misin. Disfrutaban con los derramamientos de
sangre y las torturas, e incluso llegaron a traficar con
sus camaradas magos. El nmero de rastreros se
multiplic a lo largo y ancho de Amrica a finales del
siglo XVII y hay pruebas de que hicieron pasar a
nomagos inocentes por magos con tal de cobrar
recompensas de ingenuos miembros de la
comunidad no mgica.

Los famosos juicios por brujera de Salem de 1692 y

1693 devastaron a la comunidad mgica. Los
historiadores mgicos coinciden en que entre los
supuestos jueces puritanos haba, al menos, dos
rastreros que esperaban librarse de las enemistades
que se haban granjeado en Amrica. Buena parte
de las sentenciadas s eran brujas, pero plenamente
inocentes de los crmenes de los que las acusaron.
Los dems eran simples nomagos que tuvieron la
mala suerte de verse envueltos en la histeria y sed
de sangre del momento.

Los hechos de Salem afectaron a la comunidad

mgica ms all de aquellas muertes trgicas. El
efecto inmediato de los juicios fue que muchos
magos y brujas huyeron de Amrica, y muchos ms
decidieron no emigrar al nuevo continente. Esto
supuso una interesante fluctuacin en la poblacin
mgica de Norteamrica, en comparacin con las
poblaciones de Europa, Asia y frica. Hasta la
primera mitad del siglo XX, haba muchos menos
magos y brujas entre la poblacin americana que en
los otros cuatro continentes. Las familias de sangre
pura, quienes se mantenan al tanto de las
actividades de tanto puritanos como rastreros a
travs de los diarios del mundo mgico, apenas
emigraron a Amrica. Eso dio pie a que en el Nuevo
Mundo hubiese un mayor porcentaje de magos y
brujas de familias nomagas. Aunque estos a menudo
se casaban entre s y formaban familias
enteramente mgicas, la ideologa de los sangre
pura limpia que ha perseverado a lo largo de gran
parte de la historia mgica de Europa apenas gan
muy poco terreno en Amrica.

Probablemente, la consecuencia ms importante de

los juicios de Salem fue la creacin del Magicongreso
nico de la Sociedad Amrica en 1693, que precede
en casi un siglo a la versin nomaga, aunque todos
los magos y brujas lo llaman por su abreviatura,
MACUSA. Por primera vez, la comunidad mgica de
Norteamrica aun esfuerzos para crear leyes
propias, estableciendo un mundo mgico dentro de
un mundo nomago, al igual que exista en otros
pases. La primera tarea del MACUSA fue juzgar a los
rastreros que haban traicionado a los de su clase.
Los condenados por asesinato, trfico de magos,
tortura y toda clase de crueldades, fueron
ejecutados por sus crmenes.

Algunos de los rastreros ms infames escaparon de

la justicia. Aunque se emitieron rdenes de arresto
internacionales, consiguieron desaparecer para
siempre mezclndose entre la comunidad no
mgica. Algunos se casaron con nomagos y si alguno
de sus hijos naca con magia, se libraban de ellos a
favor de los que no tenan magia, para poder
mantener su tapadera. Los rastreros, vengativos y
apartados de su gente, transmitieron a sus
descendientes la conviccin absoluta de que la
magia era real, y que los magos y brujas deban
exterminarse all donde se encontraran.

El historiador de la magia de Amrica Theophilus

Abbot identific a varias de esas familias: todas ellas
crean ciegamente en la magia y todas sentan un
profundo odio por ella. Los nomagos americanos
suelen ser ms desconfiados y ms difciles de
engaar en lo que a magia se refiere que otras
poblaciones y eso puede deberse en parte a las
creencias y actividades antimagia de los
descendientes de los rastreros. Esto ha supuesto
considerables repercusiones legislativas para la
comunidad mgica de Norteamrica.

Ley de Rappaport
By J.K. Rowling

En 1790, la decimoquinta presidenta del MACUSA,

Emily Rappaport, instaur una ley por la cual se
estableca la segregacin absoluta entre las
comunidades de magos y nomagos. La decisin se
tom tras una de las mayores infracciones del
Estatuto Internacional del Secreto que dio pie a una
reprimenda humillante de la Confederacin
Internacional de Magos. El asunto era mucho ms
serio porque la infraccin se produjo dentro del
propio MACUSA.

En esta catstrofe estaba implicada la hija del

Guardin del Tesoro y Dragots (el dragot es la
moneda de los magos en curso en Norteamrica, y
el Guardin de los Dragots, tal y como implica el
ttulo, es ms o menos el equivalente al secretario
de Hacienda). Aristotle Twelvetrees era un hombre
competente, pero su hija, Dorcus, era tan tonta
como bonita. Haba sido una psima estudiante en
Ilvermorny y cuando su padre ocup el cargo, an
viva en la casa familiar y apenas practicaba magia,
pues estaba ms interesada en su guardarropa, sus
peinados y sus fiestas.
Un da, en un picnic local, Dorcus Twelvetrees se
enamor locamente de un apuesto nomago llamado
Bartholomew Barebone. Lo que Dorcus no saba era
que Bartholomew era el descendiente de un rastrero.
Nadie de su familia tena poderes mgicos, pero
crea firmemente que la magia exista y que todos
los magos y brujas eran malvados.

Dorcus, completamente ajena al peligro, se tom el

inters de Bartholomew por sus "pequeos trucos" al
pie de la letra. Las ingenuas preguntas de su
pretendiente consiguieron embaucarla, y le confi
las direcciones secretas del MACUSA y de
Ilvermorny, junto con informacin sobre la
Confederacin Internacional de Magos y todo lo que
estos organismos hacan para proteger y ocultar a la
comunidad mgica.

Una vez consigui sonsacarle a Dorcus todo lo que

quera saber, Bartholomew le rob la varita que ella
le haba mostrado con tanta diligencia. Se la ense
a todos los periodistas que encontr, reuni a un
grupo de amigos armados y se propuso perseguir y
matar, idealmente, a todos los magos y brujas de la
regin. Bartholomew incluso lleg a imprimir
pasquines con las direcciones de los sitios de
reunin de magos y brujas y escribi cartas a figuras
nomagas destacadas, algunos de los cuales creyeron
que se deba investigar si realmente se celebraban
"reuniones malficas secretas" en tales sitios.

Embriagado por la misin de sacar a la luz la

hechicera de Amrica, Bartholomew Barebone meti
la pata y dispar a lo que l pensaba que era un
grupo de magos del MACUSA, pero que result ser
unos nomagos que tuvieron la mala fortuna de salir
de un supuesto edificio mgico mientras l lo
vigilaba. Por suerte, nadie muri, y Bartholomew fue
detenido y encarcelado por el crimen sin que el
MACUSA tuviera que intervenir. Esto supuso un gran
alivio para el MACUSA, pues no estaba resultando
nada fcil abordar las graves consecuencias de la
indiscrecin de Dorcus.

Bartholomew haba difundido los pasquines por toda

la regin, y varios peridicos incluso lo tomaron en
serio y publicaron fotografas de la varita de Dorcus,
con una nota que deca que si se agitaba "daba una
buena coz". El edificio donde se ubicaba el MACUSA
acapar tanto la atencin que tuvieron que
trasladarlo. La presidenta Rappaport no tuvo ms
remedio que confesar, durante la investigacin
oficial de la Confederacin Internacional de Magos,
que no poda estar segura de que todas y cada una
de las personas al tanto de la informacin de Dorcus
haban sido desmemorizadas. La filtracin fue tan
grave que sus secuelas perduraran durante los aos
venideros.

Aunque muchos exigieron que fuese a la crcel de

por vida, e incluso que fuese ejecutada, Dorcus solo
pas un ao en el calabozo. Cuando sali de prisin,
completamente deshonrada y traumatizada, la
comunidad mgica de Norteamrica haba cambiado
por completo, y Dorcus pas su vida aislada del
mundo, con la nica compaa de un espejo y un
loro.

La Ley de Rappaport, que impona una estricta

segregacin entre las comunidades de magos y
nomagos, fue la respuesta a la indiscrecin de
Dorcus. Los magos ya no podan entablar amistad o
casarse con nomagos. Los castigos por fraternizar
con los nomagos eran severos, y la comunicacin
con ellos deba limitarse a lo estrictamente
necesario para la vida diaria.

La Ley de Rappaport afianz an ms la gran

diferencia cultural entre las comunidades mgicas
de Amrica y Europa. En el Viejo Mundo siempre
hubo cierta cooperacin y comunicacin, aunque
secreta, entre los gobiernos de los nomagos y sus
homlogos del mundo mgico. En Norteamrica, el
MACUSA era completamente independiente del
gobierno nomago. En Europa, los magos y brujas se
casaban con y eran amigos de nomagos. En
Norteamrica, los nomagos eran el enemigo. En
resumen, la Ley de Rappaport empuj a la
comunidad mgica norteamericana, que de por s ya
tena que lidiar con una poblacin nomaga ms
desconfiada de lo normal, a una mayor
clandestinidad.

La magia en Norteamrica
en los aos 20
By J.K. Rowling
Los magos de Amrica participaron en la Gran
Guerra de 1914 a 1918, aunque la gran mayora de
sus compatriotas nomagos no eran conscientes de
su ayuda. Como haba una faccin mgica en cada
bando, sus esfuerzos no fueron decisivos, pero
lograron muchas victorias, impidieron un mayor
nmero de bajas y derrotaron a sus enemigos
mgicos.

Sin embargo, esta empresa comn no moder la

postura del MACUSA, y la Ley de Rappaport sigui en
vigor, impidiendo que magos y nomagos
confraternizasen. Para los aos 20, los magos y
brujas de los Estados Unidos estaban acostumbrados
a vivir ms ocultos que sus camaradas europeos, y a
elegir a sus amigos nicamente de entre los suyos.

La catastrfica violacin del Estatuto del Secreto de

Dorcus Twelvetrees formaba ya parte del lenguaje
mgico: ser un "dorcus" pas a ser sinnimo de
idiota o inepto. El MACUSA segua sancionando con
penas dursimas a aquellos que incumplan el
Estatuto Internacional del Secreto, y tambin
toleraba menos que sus equivalentes europeos los
fenmenos mgicos, como los fantasmas,
poltergeists y criaturas, por el riesgo que podra
suponer que los nomagos los descubrieran.

Tras la gran rebelin de los sasquatch de 1892 (para

ms informacin se puede consultar el popular libro
"La ltima batalla de Pie Grande", de Ortiz
O'Flaherty), la sede del MACUSA tuvo que
trasladarse por quinta vez, pasando de Washington a
Nueva York, donde se mantuvo durante los aos
veinte. La presidenta del MACUSA en esta dcada
fue Madame Seraphina Picquery, una bruja de
Savannah, famosa por su talento.

Para los aos veinte, el Colegio Ilvermorny de Magia

y Hechicera llevaba ya dos siglos prosperando y se
consideraba uno de los mejores del mundo. Gracias
a las asignaturas comunes de su plan de estudios,
todos los magos y brujas dominaban el uso de la
varita.

Debido a la legislacin que se introdujo a finales del

siglo XIX, todos los miembros de la comunidad
mgica de Norteamrica deban llevar consigo una
"licencia de varita", una medida con la que se
pretenda controlar toda la actividad mgica e
identificar a los infractores por su varita. Al contrario
que en Gran Bretaa, donde Ollivanders era
insuperable, Norteamrica contaba con cuatro
prestigiosos fabricantes de varitas.

Shikoba Wolfe, de origen chocktaw, alcanz la fama

por sus varitas talladas con intrincados motivos y
centro con plumas de la cola del ave del trueno (el
ave del trueno es un pjaro mgico americano
emparentado con el fnix). Las varitas de Wolfe eran
conocidas por ser muy poderosas, pero tambin muy
difciles de dominar. Eran especialmente apreciadas
entre los transformadores.

Johannes Jonker era un mago de familia muggle. Su

padre era un dotado ebanista, y l aplic sus dotes
en la fabricacin de varitas. Eran muy populares y
muy fciles de reconocer, pues solan tener
incrustaciones de ncar. Tras experimentar con
muchos centros, el material mgico preferido de
Jonker era el pelo de gato wampus.

La fama de Thiago Quintana se extendi como la

espuma por todo el mundo mgico cuando entraron
en el mercado sus varitas elegantes y generalmente
largas. El centro contena una nica espina
translcida del lomo de los monstruos del Ro Blanco
de Arkansas y produca hechizos poderosos y
elegantes. Los temores por la sobreexplotacin de
estos monstruos se mitigaron cuando se demostr
que solo Quintana saba cmo atraerlos, un secreto
que guard con celo hasta su muerte, momento en
el que se dejaron de fabricar las varitas con espinas
del monstruo del Ro Blanco.

Violetta Beauvais, la famosa fabricante de varitas de

Nueva Orleans, se neg durante muchos aos a
revelar el centro de sus varitas, que siempre
fabricaba con madera del espino de los pantanos.
Con el tiempo se descubri que contenan pelo de
rougarou, el peligroso monstruo con cabeza de perro
que frecuenta los humedales de Luisiana. Hay quien
deca que las varitas de Beauvais se sentan tan
atradas por la magia negra como los vampiros por
la sangre, sin embargo, ms de un hroe de los aos
veinte luch armado solo con una varita de
Beauvais, y se saba que la propia presidenta
Picquery posea una.
Al contrario que la comunidad de nomagos en los
aos veinte, el MACUSA permita a los magos y
brujas consumir alcohol. Muchos de los detractores
alegaban que esta permisividad provocaba que
llamasen la atencin en ciudades llenas de nomagos
sobrios. Sin embargo, en un momento de inusitada
distensin, se oy decir a la presidenta Picquery que
ser un mago en Amrica era ya de por s bastante
difcil. Como seal a su secretario de estado: "el
agualegre no es negociable".