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CANAIMA EN 1935 novela de la selva.

Esta con la que hemos nombrado marca de


la cspide de su produccin literaria.

(POBRE NEGRO EN 1937) , (EL FORASTERO EN 1942), (SOBRE LA MISMA


TIERRA EN 1943), (LA BRIZNA DE PAJA EN EL VIENTO EN 1952), (UNA POCISION
PARA LA VIDA EN 1954), (LA BRAZA EN EL PICO DEL CUERVO EN 1954) Y (
TIERRA BAJO LOS PIES EN 1972).

Para finalizar Rmulo Gallegos logra reafirmar a travs de sus obras una concisa
regionalizacin del territorio venezolano y ambientndose sobre los llanos en doa
brbara y cantaclaro.

C.- ANALISIS DE LA OBRA (DOA BARBARA): doa brbara (1929) es una de las
ms clsicas novelas venezolanas e hispanoamericanas. En el momento en que ella
es escrita muestra claramente y as lo ha destacado a menudo la critica las
caractersticas de una tpica novela de ambiente en lo que sobresale la fuerza
pujante de la tierra, especficamente de la sabana, llanura de Venezuela. Es una
novela con condicin de otra y entre accin.

EXTERNAMENTE:

La obra se presenta estructurada en tres partes que consta respectivamente de


trece y 15 captulos.

INTERNAMENTE:

Doa brbara la figura central del autor representa la barbarie (rusticidad), falta de cultura,
firieze y crueldad). La violencia y el caudillismo adems de la supersticin en lucha contra el
mundo civilizado, simbolizado por SANTO LUZARDO hombre nacido en el llano pero
educado en la ciudad. Santos Luzardo es abogado y vuelve al llano con propsito civilizador y
altruista (se mueve al afn de procesar el bien ajeno sin esperar nada a cambio).

En esta obra Gallegos sostiene que el progreso se consigue nicamente mediante la


observacin del derecho de la gente fundamento de la justicia.

Doa brbara, as como el siniestro personaje de Mr. Danger y mediante la violencia, la


astucia, el soborno de magistrados y la falsificacin de documentos reducen o anulan el
poder de la justicia en lugar de la ley universal se impone la ley del llano.

La novela es una cruda expresin del salvajismo rural pero a la vez es una bellsima defensa
y de la justicia y la civilizacin.

La narracin es impecable y como paisajista gallegos no tiene rival en la literatura


hispanoamericana.

El vocabulario es de una riqueza impresionante. Los nombres de sus principales personajes


son simblicos: BARBARA Y LUZARDO. As mismo como los de su hacienda (ALTAMIRA Y EL
MIDO). Al final triunfa la civilizacin y doa brbara desaparece en forma potica navegando
rio abajo sin que se sepa su potencial suerte.
Rmulo Gallegos
(Rmulo Gallegos Freire; Caracas, Venezuela, 1884 - 1969) Novelista y
poltico venezolano. Rmulo Gallegos hizo estudios universitarios de
Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su pas, pero no
lleg a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios
privados, lleg a ser subdirector de la Escuela Normal y director del
Liceo de Caracas (1922-1928).

El dictador Juan Vicente Gmez le nombr en 1931 senador por el


estado de Apure, pero sus convicciones democrticas le hicieron
expatriarse y renunciar al cargo. En 1935, muerto el dictador, Rmulo
Gallegos volvi a Venezuela, y en 1936 fue nombrado ministro de
Educacin en el gobierno de Lpez Contreras, cargo al que tambin
renunci por los mismos escrpulos morales.

Rmulo Gallego

En 1947 fue elegido presidente de la Repblica, pero fue derrocado al


ao siguiente por una junta militar encabezada por Carlos Delgado
Chalbaud. Exiliado de nuevo en Cuba y Mxico, Rmulo Gallegos regres
a su pas al ser liberado ste de la dictadura de Marcos Prez Jimnez en
1958.

En sus comienzos de narrador, Rmulo Gallegos public Los


aventureros (1913), una coleccin de relatos. Sigui a esta obra El
ltimo Solar (1920), una novela que reeditara en 1930 con el ttulo
de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrtica a
travs de su ltimo representante, en el que se adivina a su amigo
Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada.
Escribi despus La trepadora (1925), con un personaje femenino,
Victoria Guanipa, ambiciosa y sin escrpulos. Doa Brbara (1929) es
una verdadera epopeya que tiene como escenario la llanura
venezolana. Cantaclaro (1934) es la novela de un cantante popular que
recorre las aldeas y los campos. Canaima (1935) narra la existencia
ruda de unos hacendados en las orillas del Orinoco. Posteriormente
public Pobre negro (1937), El forastero (1942), Sobre la misma
tierra (1943), La brizna de paja en el viento (1952), La posicin en la
vida (1954) y La doncella y el ltimo patriota (1957), obra sta con la
que obtendra el premio Nacional de Literatura.
Hay unanimidad en sealar Doa Brbara (1929) como la
msIMPORTANTE de las obras de Rmulo Gallegos, en la medida en que
con ella se inicia una brillante poca para toda la novelstica
sudamericana: la de las grandes historias autctonas (carentes de toda
influencia europea) cuyo eje se constituye a partir de sucesos y
personajes fascinantes salidos de un entorno apenas explorado: el
altiplano, la llanura y las enormes selvas de Amrica. En ella escenific
la vieja oposicin entre civilizacin y barbarie, tributaria de la tradicin
humanista liberal del siglo XIX, mediante el recurso a una simbolizacin
de personajes, ambientes y descripciones que puede, a ratos, parecer
esquemtica, pero que es de una gran eficacia narrativa.
Ms que una novela costumbrista o criollista, Doa Brbara es una gran
epopeya autctona, animada a ratos por una esplndida fuerza lrica.
Todo en ella gira y se mueve sobre un espacio fascinante, la llanura
venezolana, de cuyo seno, duros y valientes, surgen los hombres y las
mujeres, agitados por las ms complejas emociones. A la inspiracin
desbordante de Rmulo Gallegos se une aqu un arte original y
criollsimo, con el cual se describen esos personajes ya clsicos en la
literatura venezolana y de todo el continente: Santos Luzardo, Pajarote,
o Pernalete, Mujiquita, El Brujeador, Marisela y, desde luego, doa
Brbara, smbolo pattico y desconcertante que en la novela de Gallegos
constituye la figura ms reveladora.
El argumento de Doa Brbara es simple pero apasionante. Santos
Luzardo, un llanero que ha vivido gran parte de su vida en la ciudad,
regresa a la sabana para recuperar las propiedades de su familia. All
deber enfrentarse con un mundo salvaje y fascinante, infectado de
bestias peligrosas, donde el hombre se ve en la necesidad permanente
de dominar la naturaleza para lograr sobrevivir. No menos complicado
ser el reto de enfrentarse a una sociedad rural regida por viejas
tradiciones, por el autoritarismo y la arbitrariedad. Santos deber luchar
tambin contra aquellos que pretenden apropiarse de sus tierras, como
es el caso de su vecina Doa Brbara, una mujer sin escrpulos,
terrateniente aventurera y enigmtica, atractiva y malfica, que extiende
su poder por toda la zona.

El joven e impetuoso Santos Luzardo no puede evitar sucumbir ante los


encantos de esta hembra sensual y poderosa, quien a su vez se
enamora de l. Finalmente, con ayuda de algunos peones fieles, las
fuerzas del bien triunfan sobre el mal, la paz vuelve a reinar en la
sabana y Doa Brbara acaba por marcharse del lugar. Santos contrae
matrimonio con su prima Marisela, una muchacha salvaje y tierna a la
vez.

Doa Brbara simboliza el alma primitiva y compleja de la hembra


dominadora, y al mismo tiempo el espritu de la tierra. Por eso no es
posible decir que sea buena o mala; acta de acuerdo con sus instintos,
que la esclavizan y le infunden su obstinada y elemental energa. Frente
a ella, Santos simboliza el espritu civilizador que lucha y triunfa de sus
poderes, inflamado y sostenido por el amor a la propia tierra que
intilmente doa Brbara quiere mantener sujeta a su codicia tenebrosa.

En realidad, el triunfo de Santos Luzardo (que al fin le es dado por la


huida de doa Brbara, en un gesto de trgica resignacin), no viene a
ser otra cosa que el triunfo de la tierra, a la cual se consagrar
definitivamente Luzardo, defendindola de sus muchos enemigos, y
llevando a ella sus nobles propsitos de justicia y humanidad. Tal es en
breve sntesis el fundamento de esta obra magistral que, por su
contenido y sus muchas bellezas, constituye una de las creaciones ms
valiosas de la literatura americana de todos los tiempos.
1)Valor de la novela doa barbara dentro de la novelistica hispanoamericana

2) personajes de la obra y sus caracteristicas

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por airamAndreina 27.10.2016


Respuestas

Riggs1

Aspirante
2016-10-28T16:07:08+02:00
Es en el siglo XX, cuando se muestra la primera generacin
verdaderamente madura de novelistas en nuestro continente
hispanoamericano. En ella florecen la novela modernista y la novela
criollista, sta conocida tambin como novela regional o novela de la tierra,
la cual plantea la confrontacin entre lacivilizacin y la barbarie y la lucha
del hombre y la naturaleza. Pero la narrativa venezolana tiene su primera
manifestacin en la tercera dcada del siglo XX, con autores de primera
lnea, pero sin duda fue Gallegos quien mejor supo expresar la esencia de lo
nacional. Doa Brbara (1929) donde el autor dibuja no slo el extico
paisaje sino tambin el alma de un pas.
Doa Brbara es un drama de pasin, violencia, codicia y deseo que tiene
como escenario los vastos e indmitos Llanos de la Venezuela gomecista.
En este duro paisaje, solo las mujeres y hombres ms fuertes sobreviven en
la crueldad de la naturaleza, las aguas infectadas de piraas y cocodrilo,
jugndose la vida a travs de la dura labor en las haciendas. Hace alusin a
los valores y colores localistas, folklricos,nacionalistas, costumbristas,
argumentales y textuales, por un lado y por otro, la necesidad de rescate de
los aspectos de la vida venezolana que all denuncian como son: educacin,
cultura atrasada, mala administracin de la justicia, entre otros. Tambin se
observa un contenido didctico y moralizante en el sentido de que el bien
debe triunfar sobre el mal.
Esta obra maestra de RmuloGallegos, constituye un estudio psicolgico de
los habitantes de los llanos venezolanos. Por su carcter, puede decirse que
es una novela realista, en el sentido de que hay en ella una observacin
profunda del mundo, hay una marcada descripcin, procedimiento ste afn
a los escritores del realismo; tiene una intencin ms all de lo literario, es
decir, un fin social y sus personajes no se mueven slopor su propia
voluntad, sino que estn condicionados por el medio.
La originalidad de la novela regional frente a la novela europea es haber
rescatado para la literatura el mbito de Amrica. Este hecho contribuy a
una revalorizacin de lo americano. En eso va el deseo implcito de elevar al
habitante de esta regin del mundo a un plano universal, sin
desnaturalizarlo. Es considerada laobra maestra de Gallegos, all l sintetiza
y utiliza la llanura y la faena de los hombres como un recurso expresivo y
literario, la utilizacin de diferentes tipos de lenguaje como el potico, el
tcnico, el coloquial para lograr una magnifica creacin literaria con todos
estos aspectos.
DOA BRBARA

DOA BRBARA LOS PROBLEMAS DE CONSTRUCCIN DE UN


PERSONAJE

(Mireya Vzquez Tortolero)

I. INTRODUCCION

Algunos especialistas creen que la obra de Rmulo Gallegos debe ser revalorada en funcin de
mtodos crticos. Este ejercicio, que aportara una lectura novedosa, hara a un lado ciertos enfoques
que han viciado la lectura de la obra galleguiana. Segn Juan Liscano en "Otra Doa Brbara", hace
alusin a los valores y colores localistas, folklricos, nacionalistas, costumbristas, argumentales y
textuales, por un lado y por otro, la necesidad de rescate de la valoracin profunda en funcin de
smbolos, arquetipos, proyecciones trascendentes y contenidos insuficientemente expresados
por significantes, que nutren los estudios analticos de la obra del escritor venezolano.

Acogindonos a esta propuesta, hemos decidido leer a Doa Brbara desde otro punto de vista.
Por ello, el objetivo fundamental de este trabajo es referirnos a los problemas de construccin que ofrece
Doa Brbara como personaje, y las relaciones actanciales que se desprenden de sta hacia sus
compaeros ficcionales.

Primero haremos una breve presentacin del autor y de su obra, haciendo una ubicacin espacio-
temporal. Nos referiremos, brevemente, a sus valores como escritor y la IMPORTANCIA de su
novelstica, con particular referencia a su novela Doa Brbara, para luego adentrarnos en el anlisis
del personaje central de esta obra.
Como es sabido, los personajes son portadores de significacin del universo ficticio. Pero no es
casual, tampoco, que algunos personajes baados de "autenticidad" traspasen las fronteras de la ficcin
para convertirse en modelos de lo real, como en el caso de Doa Brbara. Este personaje es un eje en el
que confluye, no slo la identificacin del lector, sino tambin la del autor. Todo ello conduce al dilogo
autor/lector a travs de mltiples niveles de identificacin que ofrece la figura.

El personaje es una figura del discurso. El diseo de Doa Brbara arroja luces sobre las claves de
su construccin y de su significacin como productora de sentido, mientras sigue los modelos
convencionales y no se edifica en funcin de la trasgresin de los mismos. Se desea un funcionamiento
especfico, de acuerdo a su interrelacin con los otros elementos del discurso, y siempre de acuerdo a su
desplazamiento y jerarquizacin de la historia y la intriga en la composicin total de la novela de
Gallegos. Las preguntas se suceden: Es doa Brbara un simple portavoz de un mensaje ideolgico
positivista? Cules son los mecanismos de ficcionalizacin que utiliz el autor para construirla?, Cmo
operan stos y qu efectos producen en los elementos del discurso?. Nos proponemos redimensionar a
Doa Brbara como ente individual en su trnsito por la historia, como cifra de actitudes vitales
arquetpicas y, adems, como elemento del discurso. Por ello, nuestra metodologa toma en
consideracin varios autores como Forster, Henry James, Juan Liscano, Joseph Cambell y otros que
resultenIMPORTANTES para nuestro trabajo.

Doa Brbara es una figura a la que Gallegos le dedica ms peso en el espacio narrativo y, a la vez,
proyecta la mayor carga semntica. Es ella el principal portavoz del cuadro de (anti)valores del autor y,
en esa medida, puede ser antiherona, porque representa el opuesto a las expectativas y convenciones
de un sistema ideolgico y esttico. Su oponente ser Santos Luzardo, un personaje que crece a la
sombra de la mujerona, inmerso en la ginecocracia que lo devora. Es Hcate la que intenta seducirlo,
mientras la madre terrible acosa a Marisela.

Marisela y Doa Brbara se unen en un gesto narcisista. Narcisismo entendido como la proyeccin
de un personaje en otro. Sin embargo, en esa conflictiva relacin que se desata entre ambas, la
ausencia tiene un papel protagnico y dicha ausencia est planteada con relacin al otro, es decir, de
doa Brbara a Marisela y viceversa. Hay una enorme cantidad de datos que yacen en la ficcin para
configurar las principales dimensiones del carcter contradictorio de ambos personajes, que son
recipientes de la hostilidad del personaje.

Tambin verificamos que este personaje de Gallegos, va a refractar el mundo estructuralmente y la


verbalizacin que lo construye disear su propia e interna verosimilitud, siempre y cuando responda a
su funcin esttica privilegiada que supere lo social o lo tico. Solucin no siempre feliz, en el caso de
Gallegos, dado su discurso moralizante que impregna y reprime las acciones de los personajes.

II. UBICACIN ESPACIO-TEMPORAL DE LA OBRA DE ROMULO GALLEGOS.

A. Tiempo de Venezuela y tiempo del mundo.

Rmulo Gallegos forma parte de esa gama de escritores de su poca que lograron traspasar las
fronteras de las letras hispanas, aqullos que, segn Jos Ramn Medina son clsicos del gnero
narrativo. Acompaan al maestro Manuel Daz Rodrguez, Rufino Blanco Fombona, Jos Rafael Pocaterra
y Teresa de la Parra. Tambin podemos ubicar dentro de este grupo a Pedro Emilio Coll y Luis Manuel
Urbaneja Achelpohl, por nombrar algunos de los ms destacados.

Como es sabido, nuestra narrativa surgi tardamente en el siglo pasado. El movimiento positivista
de 1895 va a dar el empuje al cuento y a la novela venezolana.

Los antecesores de Gallegos dan pie para que este autor se encuadre dentro de su tiempo histrico.
Desde el perodo de la Emancipacin, en Venezuela, algunos escritores intentaron verter en sus obras,
de carcter pico, los aspectos nacionalistas; exaltaban los valores telricos y geogrficos en funcin de
una toma de conciencia de lo americano.

La poca antes mencionada comienza con la literatura poltica, la cual se reduce, casi toda, a la
oratoria y al periodismo. La encabezan Juan Germn Roscio, con sus artculos publicados en La Gaceta
de Caracas; Simn Rodrguez, con sus escritos sobre poltica y principalmente sobre
educacin, y Simn Bolvar, con sus cartas y discursos. La obra de este ltimo constituye el material ms
representativo del nuevo estilo: muy afrancesado, coloreado y apasionado; metafrico y entrecortado,
que responde a las circunstancias histricas. Posteriormente, Juan Vicente Gonzlez y Eduardo Blanco
intentarn convertir esas escrituras en materia literaria. Fermn Toro y Rafael Mara Baralt, entre otros,
tambin tantean los caminos de una narrativa nacional.

Hacia finales del siglo XIX, surgen dos manifestaciones literarias que van a significar, en cierto
modo, los verdaderos antecedentes de nuestra narrativa:

El Tradicionismo que insina un relato de poca que mucho tiene de regazo colonial en cuanto a que
sus cultores tienden, precisamente, a revivir aspectos olvidados o desconocidos de aquella
aparentemente apacible edad venezolana, lindante, a veces, con la memoria desdibujada de una fbula
tierna.

El Costumbrismo tiende a descubrir giles facetas de la vida real de la poca ejerciendo el


costumbrista oficio de pintor liviano de hechos, tipos y costumbres de la sociedad venezolana
decimonnica, con preciso sentido de actualidad, sal del ingenio popular y hasta ironizante, crtica que
muchas veces regocija , humorsticamente, con los males o supuestos males de la pequea
circunstancia de la existencia criolla.

Estas dos manifestaciones sern el material de nuestra literatura de ficcin; darn a conocer los
escritores, segn su propia visin "un sentido venezolano de la vida, un aliento autctono en temas y
problemas de exploracin literaria que en su mayor edad habrn de servir de elementos de creacin para
una perspectiva y mensaje de trascendencia".

A principios del siglo XX, est en boga en nuestro pas el Modernismo, movimiento de una gran
riqueza estilstica, de una nueva sensibilidad frente al fenmeno literario, y de actitud ms humana ante
la historia viva. Va a ser ste la fuente directa del Criollismo venezolano que, con la novela En Este Pas
de Urbaneja Achelpohl, conformar los cimientos de la narrativa nacional de comienzos de siglo. Toda
esa literatura, hasta ese momento, se apoya definitivamente, en la realidad y no en la escritura, o en el
juego de la imaginacin y el lenguaje.

Basado en sus antecedentes, el escritor venezolano de principios del siglo XX, tiende a tomar parte,
a ser combatiente y juez de su narracin. Tenemos como ejemplo de esto El Cabito de Po Gil; El Hombre
de Hierro y El Hombre de Oro, novelas de Rufino Blanco Fombona; Poltica feminista y Tierra del sol
amada, las novelas y algunos cuentos de Jos Rafael Pocaterra. Todos estos autores, quienes se
comprometen con su pas, y polticamente sufren los quehaceres de la dictadura, convierten sus obras
en una denuncia realista y satrica. No penetran en el estudio psicolgico de sus personajes, slo
reflejan las lacras nacionales, tipos ciudadanos pertenecientes a diversas clases sociales, no con su
funcin literaria sino bajo una responsabilidad social.

Gallegos condena maravillosamente los valores vernculos; trata de hacer un arte literario ms
ambicioso y universal. Todo ese proceso anterior es como una preparacin para fijar un rumbo al
arte nacional de novelar.

Con sus grandes facultades creadoras, fija las posibilidades de un nuevo estilo, a las aportaciones de
los escritores citados anteriormente. Gallegos, segn afirma Jos Ramn Medina "agrega una
desbordante pasin de contornos humanos, de arraigo elemental, primero, sobre la realidad, que lo
coloca en el centro de un vasto campo de autenticidad nacional, lindante con la pica".

Vemos, entonces, cmo Venezuela se encuentra totalmente aislada con respecto a la literatura
universal. Este apartamiento hace que Gallegos slo se centre en el campo social del pas. Juan Liscano
dice:

Con Gallegos culmina una etapa de nuestra narrativa, aqulla de inspiracin nativista y
costumbrista, de corte realista, de lirismo descriptivo. Cesa el confinamiento naturalista; se toma del
Modernismo cierta virtud estetizante, cierta riqueza lingstica y adjetivante, lo subjetivo queda relegado
y el novelista se convierte en espejo de la realidad multiforme de su pas; geografa, fauna y flora,
humanidad variada, historia y destino.

B. Elementos de su obra.
EsIMPORTANTE hacer referencia a varios aspectos definitorios de Rmulo Gallegos que lo llevan a
destacarse como hombre dedicado a las letras en Venezuela.

1.- Vocacionalmente fue escritor, pues, al igual que sus antecesores, es diversificado. En Venezuela
no hay profesionales de la literatura. El escritor es a la vez diplomtico, periodista, educador, pero, a
diferencia de ellos, Gallegos crea todo un mundo de ficcin y se dedica a escribir.
2.- Cohesin dentro del criterio tradicional de la novela. Unifica todo un mundo de cosas de la realidad
de su poca.
3.- Lo que el Criollismo, como escuela, haba dado a conocer dentro de la narrativa nacional, Rmulo
Gallegos lo valora y lo hace arte.
4.- Dentro de la Venezuela literaria de su poca, no es atrasado, sino que engrana en los lineamientos
claramente establecidos.
5.- Profundiza el tema social dentro de la literatura venezolana y lo trata con delicadeza.

C. El tiempo literario de Venezuela no es el tiempo literario del mundo.

Se ha advertido anteriormente el atraso, el aislamiento que Venezuela tiene con respecto al resto
del mundo. Esto se debe, segn Efran Subero en su obra El problema de definir lo hispanoamericano, a
tres aspectos:

1.- Aislamiento entre el creador y el pblico. Ha faltado el instrumento que lo unifique. Los
creadores sienten que el contexto histrico europeo los agobia. No hay originalidad en Hispanoamrica.
"Ese es el grave problema nuestro. La inteligencia no ha regido el destino de nuestros pases. La
inteligencia ha denunciado realidades o propuesto soluciones que se han quedado en el plano
ideolgico". Hemos tenido grandes pensadores: Simn Rodrguez, Andrs Bello, Cecilio Acosta, pero las
ideas se han quedado all, no ha habido quien las haga progresar. El pblico se mantiene marginado.
2. Aislamiento entre una regin y otra del pas: Cada quien anda por su lado. Los escritores urbanos se
conocen entre s, a veces, pero no conocen a los forneos. Nos hemos preocupado por solventar este
aislamiento a nivel nacional.
3. Aislamiento Continental: A nosotros, todos los avances culturales nos llegan tardamente.

Apartando la gran obra de Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, hasta la primera dcada
del siglo XX, las obras literarias se mantuvieron bajo unos lineamientos estipulados, entre otros, por
Aristteles, Horacio y Boileau. Jos Balza en su obra Los Cuerpos del Sueo, dice:

Durante siglos, el arte de novelar atendi a convicciones que derivaban -por error- de la Potica
(Aristteles) y de hbitos orales o escritos tpicos en ciertas narraciones populares. As, el desarrollo
lineal del relato, la figura del personaje, los componentes del paisaje, se juntaban alrededor de un tema
poltico o amoroso, para crear novela.

Con la publicacin, en 1931, de Por el camino de Swan, de Marcel Proust, se opera un cambio en la
nocin de la novela. Se podra decir que "ha surgido el desarrollo corporal del relato". Con Proust
aparecen Kafka, Joyce, Faulkner, John Dos Pasos, Huxley, Dunell, Robbe Grillet, Juan Rulfo, Juan Carlos
Onetti, Guillermo Meneses, Juliio Cortzar y otros, quienes lograrn plasmar en la literatura las
innovaciones tcnicas.

Con estos escritores, surgen dos ejes de la narracin: el tiempo y el espacio narrativo. La base
de la ancdota va a ser la palabra. Ella constituye la tercera unidad mnima para percibir,
seleccionar e identificar la realidad. Tambin el punto de vista del narradorVARA . Ya no slo sera el
narrador omnisciente, conocedor de los ms recnditos mundos internos de sus personajes, sino que
ellos mismos (los personajes) se dan a conocer. Surge el monlogo como base de ese mundo interior,
hay un cambio de l a yo. En las transformaciones que hace la novela en este siglo, y lo que
verdaderamente es literatura, Guillermo Meneses dice:

Todo es literatura y todo sirve a la literatura y, en cambio, la literatura no puede ser utilizada fuera
de su propio y exacto significado (que es la expresin del hombre artista) sin desvirtuarla y destruirla.
Sin embargo, hay escritores para quienes el ejercicio de escribir tiene que ser utilizado. Son los que
suponen que el contenido de una obra es superior a su forma, que la expresin es menosIMPORTANTE
que la imagen del mundo que el autor quiere dar. Son esos escritores los que afirman que la literatura
existe para ensear deleitando, para esconder en el grato exterior una profunda leccin

Visto de esta manera, se podra decir que Rmulo Gallegos no encuadra en el tiempo literario del
mundo. Si Venezuela no est en el tiempo literario del mundo, tampoco lo esta l.

III. RMULO GALLEGOS Y LA VENEZUELA QUE SE HACE

Rmulo Gallegos hace las primeras tentativas ideolgicas por medio de la revista La Alborada, la
cual tena una orientacin poltica, y quienes escriben en ella tienen su inters puesto en Venezuela. Los
que escriban en esta revista "estaban mucho ms pendientes de fijar posiciones ante la realidad social
y poltica venezolana que de adquirir sobre las bsquedas de los artistas y de los escritores noveles de
Pars, Roma o Londres". Adems, tambin hay que agregar lo difcil de los medios de comunicacin
entre nuestros pases y Europa; stos eran muy lentos para los primeros aos del siglo XX, los
movimientos literarios vernculos estaban al margen de las corrientes ms nuevas y de actualidad.

Gallegos utiliza la revista como su primer instrumento para difundir sus ideales reformistas, en el
campo de la accin social. Se siente comprometido en la lucha. En 1909, refirindose a La Alborada dice:

A esta obra, cada quien debe aportar su entero valor, sus energas todas, toda la decisin y buena
fe que pide labor tan alta y todo el desinters que se necesita para la realizacin de un ideal elevado. Y,
no redunda decirlo, ninguno otro ms alto y noble que este: la patria.

Gallegos conoce la historia de Venezuela, donde aparecan constantemente alzamientos,


revoluciones y enguerrillamientos, todos ellos para traer slo males y vctimas al pas. Frente a esto y
ante las tradiciones del machismo, del hombre de presa, de la guerra civil y del asalto al poder, quiere la
voluntad civilista, deseosa de establecer entre los venezolanos un rgimen de convivencia y de respeto
por los sentimientos nobles de una moral tradicional.

Posteriormente, tambin utilizar la novela y todos sus escritos, como

su arma de pelea. La necesidad de dar a conocer su ideologa lo lleva a hacer de sus obras el medio
para acercarse a su pueblo.

ngel Damboriena dice:

Gallegos ha sabido acercarse al dolor de su patria con amor de padre y no con indiferencia de
mdico, ni amargura de resentido; su aproximacin se ha realizado con hondo calor humano, con actitud
libre de prejuicios doctrinarios y con una visin directa, limpia de influencias exticas.
En el tema de todas sus novelas veremos solapadamente cmo para Gallegos el hombre es lo
msIMPORTANTE , el cumplimiento del deber, la humildad, el amor y la educacin sern necesarios
para una regeneracin nacional.

En cada una de sus obras, junto con el valor literario, se aprecia una proposicin civilizadora. Una
llamada al lector para que asuma su responsabilidad ciudadana. As La Trepadora (1925), Doa Brbara
(1929), Cantaclaro (1934), Canaima (1935), Pobre Negro (1937), Sobre la misma tierra (1943), El
Forastero (1942), La brizna de paja en el viento (1952), de ambiente cubano y Tierra bajo los pies (cuya
accin acontece en Mxico, publicada despus de la muerte del autor), realizan, de alguna forma, las
propuestas de La Alborada, en cuanto se refiere a la responsabilidad del intelectual venezolano en la
orientacin de su pueblo, el rechazo a la violencia, a la inmoralidad, al facilismo irresponsable, a la
ausencia de ideales, a la improvisacin y a la incultura.
Como escritor, Gallegos es de corte clsico. Su lenguaje y su tcnica llegan a todo tipo de lector.
Conoce la necesidad del pueblo, y sabe que, gracias a la lectura de obras literarias, tambin se puede
ensear. El lenguaje utilizado en sus obras es sencillo, claro y por lo tanto comprensible.. Cuando utiliza
los modismos y las expresiones coloquiales est justificando la riqueza de nuestro idioma.

La intencin de este escritor, al hacer tomar conciencia de la realidad venezolana, no le resta,


desde el punto de vista formal, nada a sus escritos. En las descripciones que hace vemos un fluir de
figuras literarias. Encontramos pginas esplndidas como ese pasaje de la novela Doa Brbara en que
describe el alba de los llanos con sabor a tierra brava, con ritmo salvaje de vida exuberante y rica. En la
palabra, en los modismos, en la frase, en el dilogo, en las descripciones, vemos presente el alma ruda
del llanero venezolano.

La pasin por Venezuela lleva a Gallegos a un alejamiento de la literatura contempornea. Como


escritor, no busca caminos nuevos, no busca tcnicas modernas para mostrar su obra. Sin embargo, hay
belleza y literatura cuando pinta la realidad venezolana. Su obsesin por el planteamiento social limita su
tcnica en el campo literario. Respecto a esto Felipe Massiani dice:

La novela de Gallegos significa una fecha en la trayectoria de las letras nacionales. Representa,
hasta ahora, la versin ms amorosa y acertada del paisaje venezolano, y de las vicisitudes cordiales del
hombre que dialoga con l; fija una nueva manera de acercarse a ese nuevo paisaje, manera que lo
vivifica y dramatiza.

Gallegos se mantuvo subyugado por las convenciones que Europa haba descartado aos atrs: el
tiempo y la narracin lineal, la descripcin fsica y psicolgica de los personajes y el paisaje, el narrador
en tercera persona, conocedor del mundo interior de sus personajes.

Como escritor preocupado por su pas, mantuvo una escritura tradicional, pero no cerrada. Sus
obras han sido analizadas desde muchos puntos de vista. Tal vez sea Gallegos el escritor venezolano que
ms ha recibido crticas a sus obras, unas positivas y otras negativas; sin embargo, se mantiene gracias
a las enseanzas que dej a travs de ellas.

Queda en nosotros hacer diferentes lecturas de sus escritos para mantener viva su obra. Han sido
muchos y seguirn siendo mltiples los anlisis que se hagan de su obra. Siempre habr algo diferente y
nuevo en ellas.

IV. DOA BRBARA ES UNA HERONA O ES UN PERSONAJE PROBLEMATIZADO?

Los personajes son portadores de significacin del universo ficticio, y la orientacin va del autor y su
referente al texto, y finalmente, al lector, quien recibe y, por lo general, resemantiza. Pero, estudiar al
personaje como ente de ficcin, aislndolo del referente real (del modelo de persona) impuesto por
anteriores modelos crticos, resulta casi imposible. Para Carmen Bustillo, "hay en el personaje demasiado
de la figura del hombre mismo como para no caer en las tentaciones de la aproximacin mimtica,
incluso invirtiendo los trminos de movimiento realidad-invencin". No es casual, entonces, que algunos
personajes, baados en "autenticidad" traspasen las fronteras de la ficcin para convertirse en modelos
de lo real como Doa Brbara.

Este personaje es un eje en el que confluye no slo la identificacin del lector (por analoga o por
rechazo, el lector se reconoce en el personaje) sino tambin la del autor (quien hace una proyeccin de
su concepcin del hombre y de s mismo, fragmentada o completa). Todo esto conduce al dilogo
lector/autor a travs de "mltiples niveles de identificacin que ofrece la figura del personaje".

El personaje es una figura del discurso. Cuando se disea a Doa Brbara, las claves de su
construccin y de su significacin como productora de sentido, sigue los modelos convencionales y no se
disea en funcin de la trasgresin de los mismos. Una idea se ha convertido en una imagen y se desata
un funcionamiento especfico, de acuerdo a su interrelacin con los otros elementos del discurso,
siempre de acuerdo con su desplazamiento y jerarquizacin en la historia y la intriga en la composicin
total de la novela de Rmulo Gallegos. Pero, es Doa Brbara un simple portavoz de un mensaje
ideolgico abiertamente positivista?. Tiene coherencia interna? Por qu es protagonista o, si
se prefiere, columna vertebral de la obra? Por qu desata relaciones catptricas en las cuales se
envuelven los personajes? Qu mecanismos de ficcionalizacin utiliz el autor para construirla? Cmo
operan stos y qu efectos producen en los elementos del discurso?. A Doa Brbara hay que
redimensionarla como ente individual en su trnsito por la historia, como cifra de actitudes vitales
arquetpicas y, adems, como elemento del discurso.

Si vemos a Doa Brbara bajo la ptica de autores-tericos como Forster y Henry James, quienes
enjuician a los personajes segn proyecten una imagen autnticamente humana e identificable para el
lector, ella entrara dentro de la categora de characters. que son personajes con densidad y fuerte
contorno, opuestos siempre a personajes diluidos o desdibujados, o apenas esbozados que llamaremos
figuras o ficelles (elementosIMPORTANTES dentro del tratamiento general de la historia, pero sin
inters en s mismos). El problema de esta visin analtica propuesta por James es que se resuelve en
una proyeccin de vida. Sin embargo, la novela telrica, en la que cabe la insercin de la obra
galleguiana, concede ms espacio a una visin como la propuesta por Jitrik , quien rastrea el proceso de
seleccin que lleva de los personajes masa y secundarios a la protagonista -Doa Brbara-, "como
condensador jerrquico de la accin, y de all al hroe, que sera el punto mximo de la energa
transformativa ".

Para Jitrik, surge la nocin del hroe (herona en nuestro caso) "que es la protagonista como
paradigma, el personaje aparece en todo su esplendor, no slo como funcin en el mundo narrativo, para
ordenarlo y hacerlo comprensible, sino referencia y relacin con el mundo exterior incrustado en el
campo narrativo imaginario" . La nocin del hroe absorbe todas las otras y rige polarizadamente casi
todo el universo narrativo conocido. De acuerdo con esta teora, Doa Brbara se construye a partir de
modelos reales que simbolizan los valores de una sociedad dada. Doa Brbara es una representacin
ideolgica de la sociedad agrcola, y acaso brbara, que exalta sus fundamentos afirmndolos y
mitificndolos. En ese movimiento de "trasvasamiento" semntico, se reconocen autor y lector, por eso,
esta nocin est relacionada intrnsecamente con la verosimilitud.

Con la ayuda de la sociedad -los crticos y lectores- alimentan y redimensionan la forma de Doa
Brbara, proposicin enunciada por el escritor venezolano Juan Liscano, como ya hemos mencionado en
pginas anteriores.

Doa Brbara es una figura a la que Gallegos -an desde el ttulo que es por dems indicial- le
dedica ms peso en el espacio narrativo y a la vez, proyecta la mayor carga semntica. Es ella el
principal portavoz del cuadro de (anti)valores del autor y en esa medida puede ser antiherona, porque
representa el opuesto a las expectativas y convenciones de un sistema ideolgico y esttico. Su
oponente ser Santos Luzardo, un personaje que crece a la sombra de Doa Brbara, inmerso en una
ginecocracia literaria que lo devora.

Tomando como referencia a Fernando Risquez, Doa Brbara es Hcate quien intenta seducir a
Santos Luzardo y adems es la madre terrible que acosa a Marisela.

Para Feldman, Cywiner y Kaplan:


Gallegos muestra lo que debe ser Amrica y tambin lo que no debe ser; lo bueno y lo malo en la
naturaleza y en los hombres (...) La Protagonista de la novela, y que le da su nombre, es justamente
Doa Brbara, criatura y personificacin de los tiempos que corran. El autor la presenta como el
resultado lgico de su origen, su educacin y el ambiente fsico y espiritual en el que se ha criado (...) A
un temperamento impetuoso, se suman en ella supuestos poderes de hechicera que cuida de alimentar
en el espritu simple y supersticioso de los sencillos campesinos (...) Frente a Doa Brbara, smbolo de
las fuerzas oscuras y primitivas de la tierra, se yergue Santos Luzardo, verdadero antagonista,
empeado en hacer triunfar los valores de la civilizacin por su consagracin al trabajo .

Doa Brbara se inscribe en lo que Jitrik llama hroe naturalista (versin del hroe problemtico de
Luckacs) porque es capaz de ejercer un criterio de discernimiento (alejado de la nocin del hroe
clsico). La construccin de este personaje ilustra la visin positivista. Por otra parte, se demuestra el
afn de verosimilitud (entendida como reflejo de una realidad observable) en la que el personaje puede
enfrentarse a la sociedad o identificarse con ella (Santos Luzardo). Pero si nos quedamos en este nivel
analtico, no exploramos a los personajes como elemento del discurso, sino su representatividad como
persona o smbolo de una colectividad.

La heroicidad y la nocin de hroe sigue existiendo en la literatura galleguiana, aunque articulada a


los arquetipos intemporales, consideramos vlido y pertinente revisar el enfoque arquetipal propuesto
por Joseph Campbell en El hroe de las mil caras. Doa Brbara, a ratos, celebra la destruccin -y aqu
hay indicios de modernidad-, la desintegracin, el desastre y el fragmento, opciones de muchos para ver
el mundo. Una imagen arquetipal es un espejo de la naturaleza colectiva que toma un lugar en la tierra y
constituye, a partir de all, el mito. Si hroes y hazaas sobreviven en nuestro tiempo, obviamente la
literatura los va a registrar. Por ello, la aventura mitolgica de Doa Brbara y de su oponente Santos
Luzardo, estara marcada por la separacin, la iniciacin y el retorno (la separacin del mundo,
penetracin en una fuente de poder y regreso a otra vida para vivirla con ms sentido). Y esto apunta a
lo que Delprat esboza:

Pero no es Doa Brbara de tan sencilla construccin. La aventura de la protagonista principal y la


de Santos Luzardo, segundo personaje del libro, son de doble direccin. En cada uno se ilustra la
posibilidad de seguir un camino determinado: a la regresin o al progreso. La historia no es una va de
sentido obligatorio; no hay una necesidad histrica sino una alternativa. Como en las leyendas
tradicionales, (...) el protagonista puede escoger entre el bien y el mal, entre el amor y el odio, entre la
accin constructiva y la destructiva, en ningn caso se sugiere la eleccin entre las formas del pasado y
las del futuro (excepto al final, cuando Santos Luzardo es mostrado como visionario en sus proyectos de
transformacin de los llanos.

Doa Brbara es recipiente de arquetipos universales, especialmente los referidos a la figura de la


mujer, trina en esencia y una en persona: (Hcate-Kore-Ceres). El complejo arquetipal griego toma y
modeliza a las figuras femeninas y las resuelve en la trada previamente mencionada (Ceres es la madre
eterna; Hcate es la bruja y el eterno misterio; es decir, la esfinge, y Kore es la hija, la doncella eterna).
El complejo arquetipal femenino de naturaleza triforme hace acto de presencia en Doa Brbara. Ella es
Ceres, madre dadora de vida, capaz del sacrificio (al Final); pero es tambin madre mala, expulsadora,
dominante, devoradora de hombres y castradora.

Ni aun la maternidad aplac el rencor de la devoradora de hombres; por el contrario, se lo exasper


ms. Un hijo en sus entraas era para ella una victoria del macho, una nueva violencia sufrida, y bajo el
imperio de este sentimiento concibi y dio a luz una nia que otros pechos tuvieron que amamantar,
porque no quiso ni verla siquiera.

Kore est representada por Barbarita, la muchacha dulce e ingenua que se enamor de Asdrbal en
el bongo, y por Marisela, la hija de La Daera, virgen, cerrada, fra y rechazante. Y la otra cara de Doa
Brbara, la de Hcate: hechicera, bruja, seductora de los filtros del amor, bruja diablica y cortesana.
Slo ella sabe que el arquetipo de la brujera cristaliza la feminidad. Es la esfinge, enigma por
excelencia.

En efecto, la superioridad de aquella mujer, su dominio sobre los dems y el temor que inspiraba,
pareca radicar especialmente en su saber callar y esperar. Era intil proponerse arrebatarle un secreto;
de sus planes nadie saba nunca una palabra; en sus verdaderos sentimientos acerca de una persona,
nadie penetraba.(pp.132-133)

Es la legendaria Eva sierpe:

En la habitacin de los conjuros, ante la repisa de las imgenes piadosas y de los groseros
amuletos, donde arda una vela acabada de encender. Doa Brbara, de pie y mirando el guaral que
meda la estatura de Luzardo, musitaba la oracin del ensalmamiento:
-Con dos te miro, con tres te ato; con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo. Hombre! Que yo te
vea ms humilde que Cristo ante Pilatos.(p.323)

Los espectros internos, los dobles femeninos, atraen a sus vctimas-cmplices y las dejan
abandonadas. Enmascarada, Doa Brbara, esconde una Eva-sierpe, una virgo satnica, nefasta. Es
mujer daina, castradora para el hombre. El deseo femenino est imbricado con la muerte, porque los
que beben de la fuente matricial saben de su poder mortfero, letal:

Y en vez de procurar conquistarse el amor de Santos Luzardo, slo por artes lcitas de mujer
enamorada, o apoderarse de su albedro como se apoder del de Lorenzo Barquero, o suprimirlo a mano
armada, como haba hecho con todos los hombres que se atrevieran a oponerse a sus designios...
(p.326)

El personaje de Doa Brbara, como todo el diseo narrativo de Gallegos, va a refractar el mundo
estructuralmente y la verbalizacin que lo construye disear su propia e interna verosimilitud, siempre
y cuando responda a una funcin esttica privilegiada que supere lo social o lo tico. Solucin no
siempre feliz en el caso de Gallegos, dado su discurso moralizante que impregna y reprime las acciones
de los personajes.
Por la construccin de la enigmtica Doa Brbara s podemos inferir que sta parece haberse
escapado de la censura del hablante implcito, pues se mueve con creciente libertad. Si bien su diseo
no trasgrede las nociones ms contemporneas de la literatura, porque, por razones obvias, no pudo ser
as -el momento histrico y literario no lo permita- hay esbozos incipientes de una slida construccin
con ecos y resabios mticos.

Gallegos cae en el diseo de dos tipos de personajes: dinmicos y estticos, chatos y redondos.
Pero el intento del autor es el de representar tipos que se construyen alrededor de ideas o cualidades.
Sus personajes son siempre predecibles y es muy raro que uno de stos llegue a sorprender al lector de
una manera convincente. Hay una reflexin didctica que opera en el hablante implcito en cuanto a los
rasgos humanos que definirn a uno de sus personajes y la cualidad de movimiento que esos rasgos
alcancen.

En el caso de Doa Brbara, como personaje, su inspiracin est basada en la esfinge, como hemos
sealado anteriormente, porque sta como aqulla son violadoras y asesinas de varones, pero nunca de
mujeres. Ambas son ncubos femeninos que matan abrazando y sofocando. Doa Brbara es portadora
de enigmas y es una mujer de esttica envenenada, una especie de diosa histrica que preside altares y
terrenos, es en todo caso, el paradigma de la mujer fatal. Doa Brbara como esfinge es capaz de
seducir por su naturaleza arcaica, sus connotaciones esotricas y su fuerte potencial ertico.

El parentesco de Doa Brbara con la esfinge puede extenderse, si queremos, a Medusa, una de las
Gorgonas, ambas terribles con una mirada penetrante, capaces de convertir a los hombres en piedra o
de destruirlos con una simple caricia. Enigma por excelencia, Doa Brbara contiene, en su significado,
un ltimo reducto inexpugnable. Si apelamos a Jung, veramos un smbolo de la madre terrible en la que
se hallan rasgos mitolgicos. Bajo laMSCARA que concierne a la imagen de la madre y tambin a la
naturaleza, se esconde el mito de la multiplicidad y la fragmentacin enigmtica del Cosmos y tambin
se esconde la Bruja. Doa Brbara aparece revestida de una ambivalencia notable: como imagen de la
naturaleza y como la imagen terrible, como sentido y figura de la muerte. Vemos, por eso, que para
Marisela, regresar a la madre significa morir.

La existencia de Marisela es posible en la medida en que la mujer mata simblicamente a su madre


y as ser siempre porque "la cosas vuelven al lugar de donde salieron". Esto hace que lo ajeno se
mezcle con la esencia propia. Sombra e imagen se funden. El reflejo remite siempre a la imagen original,
primigenia, y la imagen que ve Marisela muestra una bruja, una mujer seductora. Hcate se enfrenta al
Falo, y lo hace subliminalmente. Por eso Doa Brbara es capaz de dominar bajo las sbanas,
dominacin sexual de una Eva primigenia que seduce a un Adn asustado (Lorenzo Barquero).

La primera vctima de esta horrible mezcla de pasiones fue Lorenzo Barquero (...) y all se tropez
con Barbarita, una tarde (...), una tormenta llanera que se prepara y desencadena en obra de instantes,
no se desarrolla, sin embargo, con la violencia con que se desataron en el corazn de la mestiza los
apetitos reprimidos por el odio, pero ste subsista y ella no lo ocultaba.
Cuando te vi por primera vez, te me pareciste a Asdrbal- djole despus de haberle referido el trgico
episodio-. Pero ahora me representas a los otros, un da eres el taita, otro da eres el Sapo. Y como el
replicara, poseedor de orgullo:
S cada uno de los hombres, todos aborrecibles para ti; pero, representndotelos, uno a uno, yo te hago
amarlos a todos a pesar tuyo.
Ella concluy rugiente: -Pero yo los destruir a todos en ti.(p.65)

Doa Brbara est ligada ntimamente al destino, es decir, ella representa la figura maternal bajo la
divinidad del destino. Ella es el aspecto cruel de la naturaleza, su indiferencia con el dolor humano. En
este territorio ntimo (narrativo), la realidad se confunde con las necesidades animales. La aterradora
imagen de la feminidad tiene un reverso siempre presente de anarqua, fealdad, vicio y terror que se
yergue con su fuerza divino-satnica para precipitar el caos.

Todo lo que se aproxima a Doa Brbara se torna ambiguo. Ella prepara pociones mgicas de amor
y venenos de srdidos encantamientos. Esta parte terrible nutre a la Gran Madre. La mujer, siempre en
la encrucijada, espera inmortal, puesto que se repite; representa la traicin, la venganza, se apodera del
alma de los hombres que la rodean y los va castrando. Las manipulaciones de la bruja-mujer consisten
en hacer creer al varn muyIMPORTANTE , como en efecto sucede con Lorenzo Barquero, a quien al
mismo tiempo que le oculta su risa despiadada, le va quitando todo lo que posee. Ella humilla al falo,
pero sin duda lo revindica para s y en cierto modo, lo hace con su mgica y destructora sabidura.
Algunos autores han credo que a la mujer la hace hembra lo que permite a la serpiente derrivarla y
la capacita para inducir a un hombre a unirse con ella en pecado. Lorenzo Barquero ser tiernamente
vencido por el encanto femenino. Doa Brbara cumple con la antigua funcin de la bruja: atormentar a
los hombres en los sueos. Doa Brbara pone perpetuamente ante los hombres la amenaza de la no
existencia; ella sabe dominarlos y posee conocimientos para seducirlos y abortarlos:

El diablico poder que reside en las pupilas de los daeros y las terribles virtudes y las hierbas y
races con que las indias confeccionan la "pusana" para inflamar la lujuria y aniquilar la voluntad de los
hombres renuentes a sus caricias, apasinanla de tal manera, que no vive sino para apoderarse de los
secretos que se relacionan con el hechizamiento del varn. (p.63)

Doa Brbara es la bella atroz, es la esfinge. La sensualidad profunda de esta mujer reside en el
enigma, y el enigma, si nos remitimos a la mitologa, lo representa la esfinge Doa Brbara, como sta,
aterroriza la poblacin proponiendo enigmas y devorando a los que no son capaces de resolverlas. Es
evidente, entonces, que algunos arquetipos permean el tejido mismo de la construccin de este
personaje galleguiano. Basta recordar, de nuevo, las mltiples formas que adquieren las relaciones de
poder entre las figuras masculinas y femeninas, porque detrs de cada aventura que emprende el
personaje hay un hroe que la ha cumplido antes, porque el mundo del mito es una fuerza secreta que
condiciona el destino, es la geometra secreta que tiene amplias implicaciones textuales.

Ya iba a hacerlo, pasado el momentneo desconcierto, cuando Marisela volvi a detenerla


exclamando:
-Bruja!
Tal como dos masas que chocan, saltan en el encontronazo y caen luego desmoronadas, confundiendo
sus fragmentos, as sucedi en el corazn de Doa Brbara cuando en los labios de la hija estall el
epteto infamante, que nadie fuera osado a pronunciar en su presencia. El hbito del mal y el ansia del
bien, lo que ella era y lo que anhelaba ser para que pudiese amarla Santos Luzardo, chocaron, se
encresparon, desechos, en una masa informe de sentimientos elementales. (p.324)

Tras la escena que protagonizan Marisela y Doa Brbara, desfilan muchas imgenes y pruebas de
dominacin, sublevacin y sumisin. Doa Brbara se suprime como esclava y trasciende, puesto que su
conciencia servil inicial va diluyndose interiormente. Siempre dispuesta para la transformacin,
persigue la autonoma que encuentran en el origen mismo de su servidumbre, encarnado en el amo-
hombre que, posteriormente, ser devorado, porque el esclavo triunfa donde el amo fracasa.
Doa Brbara desea reducir a su hija para privarla de su amenazadora potencia-presencia. Aqu hay una
ambivalencia afectiva: amor odioso y odio amoroso. Marisela, por su parte, inicia su propia construccin
en solitario y materniza (posee) su realidad. Las verdades que arguyen los personajes, siempre
diferentes, suprimen y complementan otras.
Solitarias, Marisela y Doa Brbara dan rienda suelta a sus alucinados proyectos de eliminacin:
Pero, quin ha dicho que sea necesario que l se me declare? no puedo seguir querindolo por mi
cuenta? y por qu ha de llamarse amor el cario que le tengo? No, Marisela, Cario se le puede tener a
todo el mundo y a muchas personas a la vez. Adoracin?... pero, por qu razn todas las cosas deben
tener un nombre?. (p.294).

Tambin Doa Brbara proyecta:

... hasta all todos sus amantes, vctimas de la codicia o instrumentos de su crueldad, haban sido
suyos, como las bestias que llevaban la marca de su hierro; pero al verse desairada una y otra vez por
aquel hombre que ni la tema ni la deseaba, sinti -con la misma fuerza avasalladora de los mpetus que
siempre la haban lanzado al aniquilamiento del varn aborrecido- que quera pertenecerle, aunque
tuviera que ser como le pertenecan a l las reses que llevaban grabado a fuego en los costillares el
hierro altamireo.(p.245)

Hay cantidad de datos que estn all para configurar las principales dimensiones del carcter
contradictorio de ambos personajes, que son recipientes de la hostilidad del ambiente: la madre y la
bruja, la unidad y la desunidad. En lo femenino se anquilosa el poder del mito y la mujer devorar el
mundo ficticio. Una compleja metamorfosis est presente, un simulacro que concentra la belleza y la
fealdad, es decir, la madre y la hija, a Doa Brbara y a Marisela. Ellas son dueas de voces de
murmurante memoria, voces que revelan la secreta y terrible trampa: la unidad del todo. Doa Brbara-
Hcate surge voraz, como la terrible y castradora madre, la bruja eterna. Entre mujeres se roban la
cuota de poder que se van acumulando como capas de polvo, y el poder femenino contrata su
participacin en el orden cultural o histrico de estos personajes.

El rgimen social matriarcal se impone por los lazos de la sangre, por las relaciones telricas y por
la aceptacin pasiva de los fenmenos naturales, en el caso de Santos Luzardo, que va a representar el
Patriarcado, hay respeto a la ley del hombre y a la obediencia jerrquica. Pero, los hombres de esta
novela atraviesan por una fase en la cual se sienten dominados por el principio femenino. Doa Brbara
se presenta como enigma porque puede encantar, divertir y alejar de la evolucin, pero tambin puede
aparecer como la Gran Madre, es decir, como la Naturaleza. Como imagen arquetpica, este personaje es
complejo, y la participacin de elementos morfolgicos femeninos, en smbolos tradicionales, como en
este caso la esfinge, alude siempre al fondo de la naturaleza sobre el que se proyecta una idea, un
concepto o una sumatoria de cosas. Doa Brbara es instintiva y sentimental.

Pareciera que la existencia de Doa Brbara es necesaria por la permanencia de los lazos que
genera la posesin de la tierra, ella exalta la magia, el esplendor de la Naturaleza agreste. Su fin
primordial es vencerse a s misma, por eso entrega sus obras. En su destino coinciden lo histrico y lo
simblico. El poder es Doa Brbara.

...la superioridad de aquella mujer, su dominio sobre los dems y el temor que inspiraba parecan
radicar especialmente en su saber callar y esperar. Era intil proponerse arrebatarle un secreto. De sus
planes nadie saba nunca una palabra, en sus verdaderos sentimientos acerca de una persona, nadie
penetraba. Su privanza lo daba todo, incluso la incertidumbre perenne de poseerla realmente; cuando el
favorito se acercaba a ella, no saba nunca con qu iba a encontrarse. Quien la amara, como lleg a
amarla Lorenzo Barquero, tena la vida por tormenta.(pp.131-132)

El enfoque arquetipal es imprescindible, segn algunos tericos, para acceder a otras zonas de
interpretacin del texto -siempre y cuando exista la conviccin de la persistencia de ciertos mitos
compartidos- que muchas veces son el sostn del diseo de los personajes y de la estructura
significativa de muchos relatos. No es gratuito, entonces, que un personaje sea la confluencia de un
efecto de contexto, y cuando esto ocurre, es a travs de la reconstruccin de las relaciones semnticas
intratextuales como opera el lector.

Si en efecto hay resonancias mticas en Doa Brbara, stas debern rastrearse dentro de la
concepcin del hombre (smbolo para el mismo cuando tiene conciencia de su ser) y su relacin con el
medio en que vive, para delimitar los rasgos que definen su poca o su momento histrico. El personaje
siempre ser portador u opositor del sistema de valores propuestos intrnsecamente en la novela. Doa
Brbara y Santos Luzardo se sumergen en una realidad degradada y reviven los mitemas (unidades
estructurales mnimas del mito en el discurso) del llamado, camino de pruebas, regreso y umbral.

Santos Luzardo emprende un viaje hacia el llano. Ese viaje lo pone en contacto con otros niveles de
la realidad, y adems lo enfrenta con Doa Brbara. Pero, al final, ese enviado ser el agente
transformador del medio y el vocero del positivismo o de la civilizacin. Se cumple as la funcin tica del
personaje moralizante. Por lo tanto, el personaje se siente exiliado, insatisfecho con el entorno. Doa
Brbara y Santos Luzardo debern enfrentarse al descenso a los infiernos, a la experiencia de la noche,
al encuentro -fundamental en la novela- a la persecucin y a la huida. Esos son los caminos de la
iniciacin:

En el primer momento Santos Luzardo se presenta como el hombre americano que ha perdido su
identidad verdadera y regionalista al contacto con la ciudad. El trasplante ha producido en l la prdida
del sentimiento de patria, y est dispuesto a emigrar(...) Cuando despus de pasar varios aos en la
ciudad, Caracas, donde ha seguido estudios universitarios, Santos Luzardo vuelve al llano, el contacto
con el paisaje de la infancia despierta en l sentimientos olvidados; y siente crecer en su interior las
fuerzas morales que le permitirn luchar contra Doa Brbara para imponer leyes objetivas y justas.

Doa Brbara rechaza y fascina, por ello es una figura abyecta (esa encrucijada donde lo bello y lo
feo se entroncan). Doa Brbara es la imagen -para Marisela_ del reproche casi permanente. La doa es
un monumento enloquecedor, donde lo opuesto femenino/masculino, se junta para formar un fantasma
defensivo contra el poder persecutorio de la madre. Marisela se desplaza hacia su madre y finalmente
toma el lugar de lo femenino, puesto que sta es jnica: ella enlaza belleza y muerte. En esta particular
circunstancia, el personaje se transforma y la violencia la posee. As el abrazo se transforma en estrujn
y la palabra en grito.
Marisela se haba precipitado a la repisa y echado al suelo, de una sola manotada, toda la horrible
mezcla que all campaba: imgenes piadosas, fetiches y amuletos de los indios, la lamparilla que arda
ante la estampa del Gran Poder de Dios y la vela de la alumbradora, mientras con una voz ronca, de
indignacin y de llanto contenido, ruga:
Bruja! Bruja!.
Enfurecida, rugiente, doa Brbara se le arroj encima, le sujet los brazos y trat de arrebatarle la
cuerda. La muchacha se defendi debatindose bajo la presin de aquellas manos hombrunas, que ya le
desgarraban la blusa, desnudndole el pecho virginal, para apoderarse de la cuerda que haba ocultado
en el regazo.(pp.324-325)

Una mujer puede ser tanto como un hombre eficaz y terrible, adems de temible, cuando entra en
contexto novedoso o cuando se tropieza con un personaje que la obliga a ello. El desencadenamiento de
las acciones deviene clculo solapado. Doa Brbara detenta el poder sobre los hombres, sobre los
amores y sobre los bienes.

El femenino economiza, amasa y se instala para controlar a los hombres dciles que, como en el
caso de Lorenzo Barquero, se trata de un personaje problematizado y depresivo. No as en el de Santos
Luzardo, quien ser su oponente ms feroz. Sin embargo, Doa Brbara ensanchada se proyecta al
infinito. En esa hechicera de reflejos, la forma femenina inicial nacer al contacto del pecho masculino y
posteriormente se vengar de l:
Ya slo rencores poda abrigar su 7pecho y nada la complaca tanto como el espectculo del varn
debatindose entre las garras de las fuerzas destructoras.(p.163)

Doa Brbara es pecado que aguarda su oportunidad y teje su trama de espejos, su red. Burla,
fascinada, cualquier vigilancia y encuentra la oportunidad para devorar a los hombres, mientras prepara
el escenario para la cada que ella precipitar, se prepara para la entrega de sus obras.

Si ciframos nuestra atencin en lo tipolgico arquetipal; es decir, los celos, el poder, la ambicin, el
amor, la traicin, los elementos todos que estn en la novela de Gallegos, nos pueden ofrecer un
profundo significado, y de hecho, encarna en la condicin humana con todo lo que sta tenga de
trascendente. Aunque su dinmica, como elemento del discurso, ser lo que los provea de autonoma y
trascendencia propia.

En el discurso de Doa Brbara, el habla del oprimido es pobre, montona e inmediata. La mayora
de los personajes slo disponen de un lenguaje: el de los actos. Un habla casi incapaz de mentir, porque
la mentira es la riqueza, porque implica formas de recambio, y esta pobreza esencial produce mitos
indiscretos. Mientras que Doa Brbara, como opresora, es todo, y esto es un simulacro. Su palabra es
rica, suelta. La opresora posee un habla gestual, teatral. La preponderancia de Doa Brbara radica en
que su lenguaje tiende a eternizar, a mitificar, mientras que el de Santos Luzardo tiende a transformar. El
misterio slo se accede profundizando. La esfinge: el poder de un personaje femenino capaz de devorar
a otros cercanos.

Doa Brbara, al final de su itinerario ficcional, ha llegado al fondo de s misma y ha reconocido toda
la profundidad de la vida porque abandon todo y fue abandonada por todos, para ella todo ha
zozobrado y se ve sola con el infinito: es el paso mayor que Platn compar con la muerte. Personaje
que es espejo de la naturaleza. Con ella se inaugura un mundo y con ella se termina.. Si Doa Brbara
es espejo, quizs el escozor que ella produzca a los otros personajes radique en que el espejo, para
algunos, es jeroglfico de la verdad (porque la verdad no puede permanecer oculta), pero otros creen
que los espejos son smbolos de la falsedad porque muestran las cosas distintas de como son.

V. CONCLUSIN.

Hemos visto cmo Doa Brbara es un personaje tipo de la novela realista. Ella responde a una
cierta visin del mundo que hace del personaje novelesco la trasposicin de la nocin de persona, dentro
de una productividad que concibe los mundos ficticios como la recreacin de una realidad aprehensible
para el hombre.

En esta novela, el lector no tiene que incorporarse como constructor del texto, porque en este caso
se generan movimientos de identificacin y rechazo que constituyen la respuesta primaria del receptor.
Por otra parte, la novela no exige la participacin del lector porque no se ofrece el texto como un reto, ni
se resuelve en problemas metaficcionales. Por lo tanto, el lector no forma parte de la estrategia interna
del relato ni est en la obligacin de desentraar un espacio lleno de sombras.

El tratamiento de los personajes se basa con frecuencia, como hemos dicho, en el parecido con un
humano. El lector descubre la entidad y carcter de Doa Brbara, siguiendo una paulatina y medida
incorporacin de rasgos caracterizadores del ente ficticio al texto. El lector construye o reconstruye una
biografa, recoge datos que conforman al personaje basndose en los indicios textuales; por lo tanto, el
habla del personaje, las interrelaciones que l establezca con su mundo devienen imprescindibles para
caracterizarlo. Nombrar al personaje, es decir, el hecho de que Doa Brbara se llame como tal, aade a
la caracterizacin de esta figura novelesca un puntoIMPORTANTE . El nombre conduce a una figura
concreta, y en este caso, posee con frecuencia un valor connotativo que lo convierte en autntico
recurso estilstico, adems de que es un recurso expresivo. El nombre del personaje transmite la
informacin necesaria, que generalizando llamaramos datos biogrficos, y ello exime al lector de
lucubrar al respecto, simplemente or Doa Brbara desata una constelacin de atributos que el lector
capta inmediatamente, porque ese nombre especifica, adems, una caracterstica de este controversial
personaje.

Doa Brbara parece haberse escapado de la censura del hablante implcito, ella se mueve con
creciente libertad y si bien su diseo no trasgrede las nociones ms contemporneas de la literatura,
porque, por razones obvias, no puede ser as, hay esbozos incipientes de una slida construccin con
ecos y resabios mticos. All, en ese territorio, cada personaje va conformando su mundo a travs de
conversaciones y gestos; sin embargo, la prosa de Gallegos no es vertiginosa y no convierte a la
escritura en un medio adecuado para mostrarlo todo.

Doa Brbara, sintetizando, puede producir imgenes porque genera cambios y proyecta un
sentimiento ambivalente, maniquesta: un odio amoroso. Ella suscita apariciones, devuelve las imgenes
que un da aceptara en el pasado y anula distancias reflejando lo que un da tuvo frente a s y ahora se
halla en la lejana.

Este trabajo deja abierta otras oportunidades para futuras investigaciones. Hemos querido
centrarnos en Doa Brbara como un personaje "axis mundi", pero tambin es cierto que ella es lo dicho
y mucho ms. Por ello, hemos revisado una arista de tan complejo personaje, dejando en manos de
futuras investigaciones otras lneas de trabajo.

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