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El arte de ser feliz
Coleccin EL POZO DE SIQUEM
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Anselm Grn
El arte
de ser feliz
Traduccin:
Mara del Carmen Blanco Moreno
y Ramn Alfonso Dez Aragn
Para la edicin espaola:
2008 by Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos, Parcela 14-I
39600 Maliao (Cantabria)
Tfno.: 942 369 198 / Fax: 942 369 201
salterrae@salterrae.es / www.salterrae.es
Diseo de cubierta:
Mara Prez-Aguilera
mariap.aguilera@gmail.com
Impresin y encuadernacin:
Grafo, S.A. Basauri (Vizcaya)
ndice
1. Alegra 13
2. Amor 25
3. Armona 37
4. Atencin 51
5. Encuentro 65
6. Gratitud 79
7. Quietud 93
8. Salud 105
9. Satisfaccin 117
10. Serenidad 129
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Prlogo a la edicin espaola
T
ODOS los seres humanos quieren ser felices, senten-
ci el filsofo griego Platn. Los griegos distinguen tres
formas de felicidad: eutyche es la suerte, que me sonre,
por ejemplo, si me toca la lotera (corresponde al trmino
latino fortuna). Eudaimonia significa la buena relacin
con el daimon, el compaero interior del alma (correspon-
de al trmino latino beatitudo). Platn afirma que es feliz
quien mantiene una buena relacin con su alma inmortal,
con su ncleo divino. La tercera palabra, makarios, est
reservada para los dioses del Olimpo. Jess promete la
realidad expresada en esta palabra a quienes deciden se-
guirlo. Sus discpulos estn llamados a tener la experien-
cia de la independencia y la libertad interiores de los dio-
ses. Los romanos tradujeron esta palabra con el trmino
felix. nicamente el emperador poda gozar de esta forma
de dicha. Despus de morir, era divinizado y disfrutaba de
los dones de los dioses. Los trminos espaoles feliz y
felicidad expresan este concepto latino. Por otro lado, la
felicidad est siempre relacionada con la apertura a Dios,
con el hecho de salir de uno mismo y participar de la li-
bertad y el amor de Dios.
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En los ltimos aos se han escrito innumerables libros
sobre la felicidad, un tema que, sin duda, nos interesa enor-
memente. Muchos piensan que podran comprarla, o que
slo necesitaran un fin de semana antiestrs para ser fe-
lices. Sin embargo, ser feliz es un arte. Y un arte hay que
aprenderlo. La filosofa griega se entendi como el arte de
la vida feliz. Algunos piensan que este tema es extrao a la
Biblia. Sin embargo, Jess conienza el Sermn de la mon-
taa con ocho bienaventuranzas, en las que nos muestra el
ctuple camino hacia la felicidad, hacia una vida en pleni-
tud. En ellas no nos promete un mundo intacto, sino que
ms bien nos muestra cmo podemos encontrar un camino
hacia una vida plena en la realidad de esta vida, en medio
de las turbulencias de nuestra existencia humana.
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el fundamento de todas las experiencias, la huella de la ar-
mona y la paz interior. Entonces podremos, incluso en
medio del sufrimiento, sentir en lo ms hondo del alma la
felicidad que es ms profunda que todas las turbulencias
de nuestra vida.
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Deseo que los lectores y lectoras de lengua espaola os
animis a aprender el arte de vivir felizmente; que las diez
actitudes os ayuden a adentraros cada vez ms en vuestra
totalidad personal, en el equilibrio y la armona con voso-
tros mismos. Y os deseo tambin que de vosotros irradie
hacia nuestro mundo la dicha que haga ms felices a las
personas que os rodean.
ANSELM GRN
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Alegra
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grafas de nuestros aos de infancia: a menudo descubri-
remos en nuestros rostros una espontnea expresin de
alegra. Otra forma sugerida por la psicloga Verena
Kast sera escribir nuestra biografa de la alegra. Enton-
ces podramos recordar todas las situaciones en las que he-
mos sido felices. Uno puede recordar la alegra anticipada
en la noche de Navidad y la que experiment al entrar en
la sala donde estaba el rbol de Navidad, radiante de luz.
Otra persona puede acordarse del gozo que sinti cuando
su padre encontr tiempo para jugar con ella.
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Puedo, sin embargo, atravesar el paisaje ms bello y dejar
que el mal humor se aduee de mis pensamientos. De es-
te modo echo a perder mi alegra. Cada persona tiene en
su interior la capacidad de ser feliz. Pero abrirme a la ale-
gra o quedarme atrapado en mis exageradas expectativas
en la vida y entristecerme porque no se cumplen, es una
decisin exclusivamente ma. Hace falta decidirse por la
alegra, la cual no viene espontneamente. No obstante,
aun cuando me decida por la alegra, no puedo fabricarla.
Lo nico que puedo hacer es percibir con mayor apertura
y agradecimiento el mundo que me rodea.
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Puedo alegrarme por una agradable conversacin o por un
hermoso paisaje. La alegra que no depende de las cir-
cunstancias exteriores es una alegra por m mismo. Si re-
flexiono sobre el misterio de mi vida, sobre mi singulari-
dad y unicidad, si percibo lo que se me ha regalado mis
talentos y capacidades, entonces tengo motivos ms que
suficientes para alegrarme. Estoy contento de mi cuerpo,
de mis manos, tan hbiles para escribir, pero que tambin
saben ser tiernas y sensibles. Gozo cuando, en un gesto de
oracin hecho con las manos, siento la cercana de Dios.
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Lo que hago me produce alegra. Si algo me sale bien, ex-
perimento alegra. Si algo me hace feliz y tengo xito, me
llena de satisfaccin. Algunos piensan que esto es contra-
rio a la humildad y la modestia. Pero no saben qu signi-
fica realmente la humildad. Si soy humilde, s que el xi-
to no define quin soy yo y que no puedo retenerlo. Pero
precisamente porque soy consciente de que el xito es re-
lativo, puedo alegrarme de l. Me alegro cuando una con-
versacin discurre sin dificultad, porque no me cansa.
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No hace falta demasiado para poder alegrarse. Basta con
estar totalmente presentes en el instante en que nos en-
contramos. Si intento tomar conciencia del momento pre-
sente, entonces experimento sencillamente la alegra de
vivir. Existo y gozo por ello. Siento mi respiracin como
una alegra. Al respirar, inspiro alegra, vida, amor, clari-
dad, frescura. Disfruto al no tener que hacer nada. Estoy
sentado, respiro, observo, escucho, huelo. Estoy en armo-
na conmigo mismo. No tengo necesidad de regalos exte-
riores. Para experimentar alegra nicamente necesito es-
tar dispuesto a aceptar, aqu y ahora, el instante presente.
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Hay veladas en las que celebramos juntos un cumpleaos
o una fiesta onomstica. Al final de estas celebraciones se
suele percibir el entusiasmo general: Todo ha estado pre-
cioso.... Si las personas son capaces de alegrarse juntas,
de divertirse de buen grado, con ingenio y con gracia, si
hacen fiesta en compaa, su alegra se extiende a todos.
La condicin para que pueda nacer una alegra as es la
gratitud por cuantos participan en la fiesta. Si me convier-
to en el nico centro de la fiesta, alegrar poco a los de-
ms. La alegra requiere intercambio, atencin... y estar
dispuestos a admitir a todos.
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La palabra alemana Freude, alegra, proviene de una
raz que significa despierto, conmovido, vivaz, rpido.
La alegra acelera el pulso. Suscita energas en el ser hu-
mano y hace que todo le resulte ms fcil. Da levedad a la
vida. Expulsa lo que es laborioso y demasiado exigente. A
quien acta motivado por el gozo de vivir le salen bien las
cosas. Todo le resulta fcil. La fuerza de la gravedad se
desvanece. La alegra impulsa a iniciar algo nuevo. Es una
importante fuerza motriz de la creatividad. Lo deca ya
Friedrich Schiller en su clebre Oda a la alegra:
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En las palabras de despedida que Jess dirigi a sus disc-
pulos hay una frase memorable: Os he dicho esto, para
que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea colma-
do (Juan 15,11). Podemos suponer que lo que deba pro-
curarles ese gozo y esa alegra no era slo la materialidad
de las palabras de Jess, sino tambin su modo de hablar
de Jess, cuya voz transmita el sentimiento de la alegra.
Es evidente que de l brotaba algo que pona a los seres
humanos en contacto con la alegra que siempre anida en
el centro mismo de sus corazones.
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Gozar por las cosas que estn fuera de nosotros es un ver-
dadero arte. Porque hay personas que, incluso en medio
del paisaje ms hermoso y el tiempo ms apacible del
mundo, no son capaces de alegrarse. Estn tan encerradas
en s mismas y tan preocupadas por sus problemas, que
han perdido la capacidad de contemplar la belleza que las
rodea. Necesitamos apertura para poder gozar de una rosa,
de la sonrisa de un nio, de la bondad de un anciano.
Necesitamos tambin la capacidad de vivir el momento
presente con todos los sentidos. La alegra nace de la vis-
ta, el odo, el olfato, el gusto y el tacto.
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Pablo experiment esta alegra incluso en la prisin,
mientras esperaba cada da que le aplicaran la pena de
muerte. Tena dentro de s una alegra indestructible, por-
que saba que su fundamento era Cristo.
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vida. Ella est siempre en l, aunque haya nubes exterio-
res que la oculten. Si ante los conflictos y las adversidades
que me rodean, me retiro continuamente al espacio inte-
rior de mi alma, percibir la alegra. Los msticos hablan
del espacio de quietud en lo ms ntimo del alma.
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