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Ceci est un fait soulign par la plupart des critiques, qui mettent
laccent sur lcriture souvent univoque des romans sur la
Commune, le style de rcit monocorde, le recours au systme
narratif traditionnel, les scnes obliges.
Caroline GRANIER
[5] Parmi les 298 publications recenses pour les annes 1871-1873 et
consacres la Commune, il y a trs peu de romans (daprs les chiffres cits
par Roger MARTIN, Les crivains et la Commune ). Il ressort de ces tudes
que trs peu duvres fictionnelles mettent en scne la Commune ou la
prennent pour cadre de lintrigue : rares sont les romans qui considrent la
Commune comme un vnement susceptible de gnrer lui seul une intrigue
romanesque, et la Commune nest souvent voque quen filigrane.
[8] Ibidem.
[11] On lit aussi : A cet gard, il suffira de dire que la Commune doit tre
considre comme la prhistoire du Naturalisme, avec ce que le terme de
Naturalisme comporte de revendications sociales et de prise de conscience
politique - plus ou moins nette - de lcrivain (art. cit, p. 316).
[14] Environ 25 rcits prennent pour sujet les vnements de 1871, la plupart
se situant entre 1883 et 1893.
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La Commune est vue par les auteurs comme la lutte des forces
organises du pass contre les troubles nergies de
lavenir [11], voque en ces termes dans les dernires pages
du roman :
Caroline GRANIER
[1] Ces crivains sont ceux que Coloms, le personnage du livre de Lucien
Descaves, avait clou au pilori (Philmon, vieux de la vieille, 1922, p. 100).
[2] Voir sur ce roman ltude dHlne Millot, Une Commune fin de sicle ? Les
Oiseaux senvolent et les fleurs tombent, dlmir Bourges , dans crire la
Commune, 1994 (pp. 187-207), o elle montre ce que le roman reflte des
idologies fin de sicle, en particulier socialistes et anarchistes.
[4] Dans une optique semblable, LEspoir de Georges Lecomte raconte les
dbuts de la Troisime Rpublique, en insistant sur leffort rparateur et
constructeur du rgime (Georges LECOMTE, LEspoir, roman, Paris, E. Fasquelle,
1908).
[5] Maurice MONTGUT, Le Mur : Mars, avril, mai 1871, Paris, E. Dentu, 1892.
[10] Idem, p. 3.
[11] Idem, p. 4.
[13] Victor HUGO, LAnne terrible, 1873. Sur Hugo et la Commune, voir :
Pierre ALBOUY, Mythographies, Paris, Jos Corti, 1976.
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Jean Grave note que cest la rpression qui marque, dans les
esprits, limportance de lvnement :
Face aux mensonges les plus audacieux (Ernest Daudet citant les
efforts qui furent faits pour mettre la main sur la Banque de
France ), certains tentent de rtablir la vrit : Lissagaray,
interrog sur le rle des femmes dans les vnements, dtruit la
lgende des ptroleuses.
Caroline GRANIER
[6] Article de Jules Valls dans La Rvolution Franaise, n 29, lundi 10 fvrier
1879 ( Au Prsident de la Rpublique , sign Jules V., depuis Londres).
[8] Cit par Michle Riot-Sarcey dans La mmoire des vaincus : lexemple de
Victorine B : Souvenirs dune morte vivante , dans crire la Commune, 1994,
p. 44 [douard Vaillant, Journal officiel, 28 janvier 1894].
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Les vainqueurs ont cri leurs mensonges pour touffer la voix des
vaincus et finalement ont retourn les accusations qui leur
revenaient : On a fltri du nom dassassins les assassins, de
voleurs les vols, de bourreaux les victimes [2]. La calomnie
officielle qui tait une rgle sous lEmpire est devenue sous la
Rpublique un service public.
AVIS intressant
Laccent mis sur la vrit historique, quil faut rtablir tout prix,
se traduit souvent par une avalanche brute de chiffres. Maxime
Lisbonne, voulant rpliquer Franois Coppe qui a crit un
Pater insultant les communards, lui oppose, non des longs
discours, mais des chiffres [13]. Bien sr, cette comptabilit
sexplique par le traumatisme de la rpression (les survivants
passent leur temps compter leurs morts), mais les chiffres ont
aussi le mrite dapparatre comme scientifiques : ils viennent
contredire la propagande ractionnaire, et ils ne sont pas
susceptibles dtre manipuls par les idologies. Donner des
chiffres, cest sortir de la rhtorique, donc chapper aux fictions.
Cet aspect est important, car les crivains anarchistes sont
sensibles aux enjeux de pouvoir qui existent dans lcriture de
lHistoire. En disant la Commune, il ne sagit pas de reproduire une
fiction de plus, que lon pourrait opposer aux fictions de crivains
anti-communards, mais de trouver une nouvelle faon de
Caroline GRANIER
[2] Idem, p. 5.
[3] Idem, p. 6.
[5] Que deviennent la langue, le sens moral, la foi humaine, dans cet
effroyable abus ? Faut-il attendre que le vocabulaire souill nait plus de mots
lusage dune bouche honnte ? [...] La langue noble et srieuse nexiste plus.
Cela est effrayant, car ce nest pas seulement la langue qui se perd, mais tout
ce qui unit vritablement les hommes et consolide leurs rapports. Cest la base
de tous les sentiments naturels et vrais, la confiance, qui disparat [...] (idem,
p 21).
[7] Idem, p. 5.
[12] Michel Bakounine, art. cit, p. 60. Il note encore que la Commune, pour
avoir t rprime dans le sang nen est devenue que plus vivace, plus
puissante dans limagination et dans le cur du proltariat en Europe (p. 63).
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roman.
Dans les premires pages de son rcit, elle revient sur les
mensonges qui nont pas permis jusquici une histoire vraie de la
Commune : du ct des communards, les victimes furent sans
nom et sans nombre , et les listes officielles en avourent
trente mille, mais cent mille, et plus serait moins loin de la
vrit [27]. On sait que cest aprs la Commune que Louise
Michel devient anarchiste. Charles Malato aussi lie le dbut de son
engagement anarchiste la fin de la Commune ( 17 ans, il
accompagne son pre, condamn la dportation simple, en
Nouvelle-Caldonie), comme le montre le titre de son rcit
autobiographique, De la Commune lanarchie [28], paru en 1894.
Caroline GRANIER
[16] Prosper LISSAGARAY, Les Huit journes de mai derrire les barricades
[1871], p. I.
[26] Louise MICHEL, exergue La Commune, Paris, P.-V. Stock, 1898 [dat du
10 juin 1898].
[29] Souvenirs dune morte vivante, par Victorine B, ne parat quen 1909,
Lausanne, publi compte dauteur.
[31] Idem, p. 6.
[32] Idem, p. 7.
[35] Ainsi, propos dune phrase futile prononc par un crivain, lauteur crit :
Un crivain a dit : "Paris est le paradis des femmes, et lenfer des chevaux."
Moi je dis : " [...] " (idem, p. 63).
[36] Michle Riot-Sarcey note que cest le mot Rpublique qui est au centre du
rcit de Victorine B : La ncessit dune rponse simposait dautant plus,
quau-del de loutrage, la lgitimit dun combat tait en cause et la dfense de
la Rpublique en jeu (Michle Riot-Sarcey, La mmoire des vaincus :
lexemple de Victorine B , art. cit, p. 43).
[38] Idem, p. 151. Et p 125 : Quest-ce que la Patrie ? Cest le coin de terre
o lon respire librement, o notre esprit se dveloppe, o le soleil nous sourit .
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Caroline GRANIER
[2] Voir sur ce point larticle trs dtaill de Madeleine Rebrioux : Roman,
thtre et chanson : quelle Commune ? , art. cit. La censure disparat le 7
juin 1906 aprs le vote du Snat sur larticle 3 de la loi de finances adopte le 8
mars 1905. En ralit, si les crdits sont supprims, la censure nest pas
abroge, les prrogatives des maires et des prfets demeurent. Des questions
dlicates se poseront jusquau rtablissement de la censure en 1914.
[3] Josette Parrain note que lactualit politique effraie en dfinitive moins que
le souvenir de 1871 : les pices traitant de la Commune subissent une
censure beaucoup plus rigoureuse que les autres pices (Josette PARRAIN,
Censure, thtre & Commune , 1973, p. 212-213).
[17] mile Verhaeren, cit par Batrice WORTHING, mile Verhaeren, 1992, p.
244.
[21] En 1912, Georges Brands voquera la figure de Jaurs au sujet des Aubes
(La Grande revue, LXXIII, 1912, cit par Raymond Trousson, art. cit, p. 94).
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Et lauteur rpond :
Caroline GRANIER
[4] Ce qui ne va pas sans un peu de nostalgie : Ctait le bon temps ! , dit un
personnage, qui se voit rpondre : - Le bon, oui... Mais tu avoueras que celui-
ci est meilleur, dit lautre, obse et ne portant plus le drapeau rouge qu la
boutonnire (Idem, p. 152).
[9] Un article de La Rvolte (17-23 mars 1888) signale quune histoire populaire
de la Commune est encore faire, qui parlerait des inconnus, des modestes,
dont la grandeur na encore jamais t dite en entier par les historiens de la
Commune .
[11] Roger Fayolle : Actualit dun roman de Lucien Descaves, Philmon vieux
de la vieille , et ric Villoing : Roman, histoire et mythe de la proscription
communaliste dans Philmon, vieux de la vieille, dans Lucien Descaves , dans
crire la Commune, 1994.
[12] Par exemple : Lorsque (il prononait lorseque) , Philmon, 1922, p. 39.
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[6].
Ce que nous disent aussi ces pomes crits sur le vif, ou en tout
cas rdigs par danciens combattants de la Commune, cest que
la Commune a incarn des ides, des mots, leur a donn un sens.
De nombreuses chansons qui naissent sous la Commune insistent
sur ce thme. LInternationale , crite par Pottier lors de la
semaine sanglante , mais aussi La Marseillaise de la
Commune [13], par exemple, qui semble tre contemporaine de
la proclamation de la Commune, portent une mme attaque contre
les mots vides et les mots creux. La Commune y apparat comme
la ralisation , lincarnation de discours qui jusqualors restaient
lettres mortes. Sadressant au peuple franais , La
Marseillaise de la Commune lencourage marcher sans
souverain - thmatique que lon retrouve dans
LInternationale :
Caroline GRANIER
[5] Eugne VERMERSCH, Les Incendiaires, Londres, 1872. Louvrage est rdit
par Les Temps nouveaux en 1910.
[7] Jules Jouy, Le tombeau des fusills , Le Cri du Peuple, 30 mai 1887.
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Mur des fdrs montre une mre raconter ses deux fils la mort
de leur pre et les derniers combats de la Commune.
Le rcit englobe une dure de 9 mois, de fin aot 1870 fin mai
1871. Le but manifeste de lauteur est de rhabiliter la Commune
contre les mensonges de la propagande officielle. Il dlgue au
narrateur la fonction dinterprter et de juger les vnements. Le
narrateur est omniprsent, intervenant sans cesse dans le rcit par
ses commentaires.
Lidylle entre les deux personnages est en fait une idylle trois :
Rts, Urbaine et la Rpublique. Ici, lhistoire damour et la
rvolution ne font quun : lhistoire dUrbaine et de Rts est
totalement subordonne aux vnements. Rts a probablement
t inspir par des personnages historiques (on y a vu : Rossel,
qui tait officier de carrire ayant dsert pour passer la
Commune, le sergent Bourgeois, fusill Satory, le romancier
Hector France, ou bien un compatriote de Cladel) mais il est un
symbole plutt quun personnage rel.
[...] cette rvolution est plus haute, plus grande que celle de 89,
car la ntre ne renversa une caste que pour en lever une autre,
au dtriment du paria, tandis que la vtre les abolit lune et lautre
en proclamant lgalit de tous les hommes devant la nature et
devant la socit... Vive la Commune universelle ! [13]
- Visez l ! [15]
- Vengeance !
Et lui :
- Fraternit !...
Pour conclure, je dirai que I.N.R.I. est une uvre plus matrise et
univoque que, par exemple, Csarine de Jean Richepin [22], mais
peut-tre moins intressante dans le sens o elle pose moins de
questions au lecteur. Dans un roman thse (mme si sa
thmatique est extrmement originale), Lon Cladel cherche
rhabiliter les martyrs de la Commune, mais ce faisant, ne
questionne pas la reprsentation de lhistoire, empruntant aux
auteurs quil contredit leurs propres schmas.
Caroline GRANIER
[5] Cette publication posthume est en fait abrge : quelques passages sont
rsums ou supprims pour aboutir aux 313 pages voulues par Henry Poulaille.
La premire dition intgrale du texte est celle des ditions du Lrot, en 1997.
[7] Lon CLADEL, I.N.R.I., Paris, Valois, 1931 (prface de Lucien Descaves).
[8] Selon la terminologie labore par Grard Genette (Figures III, 1972).
[10] Anne Roche dit que le roman aurait peut-tre t compos en vue de la
publication en feuilleton.
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3 B. La Commune en ellipse, ou
comment dire labsence.
Le fils Justin, jeune prophte ouvrier [22] est plus engag que
son frre Jean. Inquiet ds le dbut de la capitulation, il pressent
la suite. Le pre a lgu ses enfants le souvenir de 1848. Le
thme social est prsent ds le dbut : les ouvriers, pris dans la
fivre de la grande fte de lExposition aprs 1868, ont t
surpris : ils croyaient uvrer pour une transformation sociale et
ont t surpris par la guerre.
Cette longue citation est intressante car elle nous rvle le point
de vue, bien confus, de la mre. Celle-ci tente desquisser ici un
parallle entre le destin des fils et celui du pre, et en arrive
finalement dire le contraire de ce quelle voulait dire. Voulant
prouver que la fatalit est responsable de son malheur, elle pointe,
bien malgr elle, la responsabilit du pre, soumis et rsign.
Cest sous laction de ces rcits que Ccile devient adulte, mrit, et
devient elle-mme presque malgr elle, comme le prouve la scne
o elle fait venir un mdecin malhonnte pour sa mre malade :
Caroline GRANIER
[13] Parlant de la guerre : Je la dteste parce que ce nest pas juste (idem,
p. 1068).
[16] Gustave GEFFROY, LApprentie [1901], Paris, Georges Crs et Cie, 1919.
[17] Anne Roche mentionne Geffroy en stonnant de le voir placer les annes
1870 et 1871 en simples reflets et chos autour de lhistoire de son
Apprentie, histoire dont la vraie hrone et pu tre la Rvolution (Anne
Roche, Le chiffre effac. Note sur la reprsentation de la Commune dans I.N.R.
I. de Lon Cladel , art. cit, p. 174).
[31] Ainsi par exemple ce fait divers tir des journaux bourgeois, rapport dans
le numro de La Rvolte du 31 dcembre-16 janvier 1888 : une femme
accouche sans secours, lhiver, dans la cave dune maison en dmolition o des
pauvres gens cherchent un logis alatoire. Ce fait divers est rapport par
Kropotkine dans une confrence intitule La Misre .
[33] Un passage dnonce le jeu comme opium du peuple : A voir cette cohue
marchant dans le mme sens, avec la hte darriver, on croirait une bande de
manifestants, trs disciplins, trs rsolus, montrant pacifiquement la plus
ferme rsolution, la plus nette volont. Mais pourquoi sont-ils runis ? o vont-
ils ainsi ? Ils nont pas de drapeau, pas de bannire qui porte en lettres
clatantes la formule dune rforme ardemment dsire. [...] Cest ainsi que ce
peuple de vive humeur, dhistoire mouvemente, danalyses hroques, emploie
sa force dhumanit aux jeux de la cote et aux spculations des leveurs, pour
amliorer la race chevaline (idem, p. 208).
[37] Ibidem.
[51] Idem, p. 177-178 (et p. 177 : [...] jai appris quon ne me forcerait pas
faire ce que je ne voudrais pas !... ).
[52] Tu veux ten aller, toi, eh bien, moi, je veux vivre avec mes
spectres !... (idem, p. 177).
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La pice, joue dans une petite salle, sans aucune publicit dans la
presse, ne recueille aucun succs. Seul Rochefort (dans
LIntransigeant) salue lentreprise.
Bas les Curs ! est sans doute le roman de Darien dans lequel la
Commune est le plus prsente.
Au dbut de Bas les curs !, Jean Barbier est un trs jeune garon
que la nouvelle de la guerre rjouit : cest pour lui le moyen
dchapper aux leons de son professeur. Il est enthousiasm par
les premires batailles, quil voit travers les yeux de sa famille.
Participant leffort de guerre, il regarde avec admiration dfiler
les premiers soldats. Avec des amis, il parcourt la ville en chantant
La Marseillaise et Le Chant du dpart, sous les insultes du pre
Merlin, son voisin, indign. Jean pense aussitt : quelle vieille
canaille [10], ce quil a sans doute entendu dire par ses parents.
Lducation est mimtique : Jean napprend pas rflchir mais
reproduire un discours.
Le soupon port sur les discours vient donc avec la mfiance que
Jean Barbier a envers sa famille. Il a honte de sa famille lorsquil
saperoit des basses manuvres de son grand-pre pour le
dshriter. Jean accde en effet lge adulte en mme temps
quil accde la vrit.
Mais ce qui est en cause dans Bas les Curs ! (comme galement
dans Biribi [15]), cest lhistoire telle quelle est enseigne
lcole, et dont les mensonges sont perptus par la famille.
Lindividu saffirme lorsquil est capable de sopposer aux
mensonges vhiculs par les adultes. Le personnage du pre est
un principe en action - celui de lgosme satisfait, du bourgeois,
prt sacrifier la vie de son fils ses intrts ( tu serais soldat,
que ton pre, entends-tu, ton pre ? fournirait, pour de largent,
aux Prussiens, de quoi tablir les batteries qui devraient tirer sur
toi !... dit le pre Merlin Jean [16]). Lducation de Jean
Barbier est vraiment accomplie lorsque lenfant refuse de
reproduire le geste que son pre veut lui imposer (au dernier
chapitre : Salue mon enfant, cest la Patrie qui passe !... Vive
Thiers ! Vive Thiers ! [17]
Devant les faits et devant les preuves devant les aveux, peut-
tre il ny aura plus de place pour la fiction, do quelle
vienne [37].
Caroline GRANIER
[1] De Bas les Curs !, Darien tire un pisode qui, adapt au thtre avec laide
de Descaves, donne Les Chapons (pice sur la collaboration des bourgeois
versaillais avec les Prussiens en 1870), jou au thtre dArt le 13 juin 1890.
[7] Ibidem.
[15] Larme incarne la nation. Lhistoire nous met a dans la tte, de force,
au moyen de toutes les tricheries, de tous les mensonges. Drle dhistoire que
[31] Georges DARIEN, La Belle France, Paris, P.-V. Stock, 1900. On trouve dj
lexpression la belle France chez Ernest Curderoy (Hurrah, rd : 1977,
p. 79).
[38] Ibidem.