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^ H u g o Rafael Chvez Fras ^

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Fundacin Editorial

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e lp e rro y a ra n a
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Las palabras del Comandante Chvez Hoy tenem os Patria, nos

/ > r b f ' dicen y nos seguirn diciendo que hemos vencido la imposicin
del destierro y la alienacin. Patria o Matria para nosotros significa
^< 7JT T refundacin, reconocimiento y pertenencia. Hace 15 aos las
generaciones ms jvenes estaban hambrientas, perseguidas
o idiotizadas. Hoy las juventudes venezolanas se pronuncian
y se mueven en diversidades activas, manifiestas, con rostro
propio. Hoy deseamos y podemos vivir luchando por mejorar
y profundizar nuestro anclaje a esta tierra venezolana. Hoy la
poltica no es tab o territorio tecncrata. Hoy la participacin es
ley y movimiento continuo.

Para defender lo avanzado en estos aos de Revolucin Bolivariana

es impostergable que sigamos fortaleciendo nuestra consciencia y
nuestro espritu en rebelda. La lectura nos ayuda a comprender
nos desde mltiples espacios, tiempos y corazones, nos da un
necesario empujn para pensar-nos con cabeza propia en dilogo
con voces distintas.

Leamos pues y escribamos nuestra historia. Leamos y activemos la

reflexin colectiva que emancipa, seamos capaces de empuar las
ideas y transformar-nos con palabras y obras.

Deca M art que no hay igualdad social posible sin igualdad

cultural, esta es una verdad luminosa que nos habla de la necesidad
de alcanzar una cultura del nosotros histrico, que nos una en la
inteligencia, el pecho y los sentidos hacia la Patria Nueva, hacia la
afirmacin de la vida en comn, para todos y todas.

Leamos y escribamos, que de ello se nutrirn muchos ajs de

los nuestros y seguiremos creciendo, pues con todos y todas
sumando, no ser en vano la larga lucha de los pueblos haSia su
emancipacin definitiva.

Vivan los poderes

creadores del Pueblo!

L
Chvez Vive!
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BIBLIOTECA NACIONAl
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POR QU ZAMORA?
HUGO RAFAEL CHVEZ FRAS
 Repblica BollvarUna de Venezuela
Fundacin Editorial

GEFMI
el p e rro y la r a n a

F u ndacin E ditorial El p e rro y la rana, 2015

C e n tro Sim n Bolvar, T orre N orte, piso 21, El Silencio
C aracas - Venezuela, 1010.
Telfonos: (0212) 768.8300 / 768.8399

Correos electrnicos
com unicaciones@ fepr.gob.ve
editorialelperroylarana@ fepr.gob.ve

Pginas web
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w w w .m incultura.gob.ve/m ppc/

Im presin: 2015
H echo el D epsito de Ley
D epsito legal 14022015300213
ISBN 978-980-14-2937-1

IM PRESO EN LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

jgeA Gobierno Bolivariano I Ministerio del Poder Popular

de Venezuela para la Cultura
POR QU ZAMORA?
D is c u r s o f r e n t e a l s a r c f a g o d e l G eneral del

P ueblo So bera n o , E z e q u ie l Z am ora

Pa n t e n N a c i o n a l
C a r a c a s , i d e f e b r e r o d e 2001
Este discurso del Comandante Chvez no
es de ninguna manera el primero, ni el ms
extenso, donde nos habla de Zamora, pero
s es uno de tantos donde se dirige direc
tamente a jvenes militares, vanguardia
en cualquier escenario que pudiera pre
sentarse en la defensa, con las armas, de
la Revolucin Bolivariana, Zamorana, Ro-
binsoniana, Chavista... Y vanguardia en el
escenario constante de este tiempo de cons
truccin de la Repblica, donde su papel es
contribuir a la paz, defender la paz activa
junto al pueblo de donde vienen, junto al
proyecto de pas que a las juventudes todas
pertenece.

Zamora es Zamora por su lucha y su legado,

pero tambin lo es por el referente Bolvar
que conoci... Y as, en la marcha heroica
hacia nuestra liberacin e independencia
definitivas, el pueblo va creando sus res
menes, su altura cotidiana, que te convoca
a participar desde la posicin y con la po
tencia que tienes, bien sea que pintes, corras,
batees, cantes, cocines, bailes, escribas, es
tudies, explores... sea tu pista, lienzo, imagi
nacin o fuerza la que sea, ests convocado
o convocada a activarte en el ejercicio de tu
poder como colectivo, como pueblo.

Jo e l R o ja s C .
Hemos venido hoy a rendir tributo a un gran venezolano, y es una
manera de comenzar el mes de febrero. Febrero es un mes especial
para los venezolanos. En la historia, a lo largo de los aos, de las
dcadas, febrero siempre ha sido un mes que marca pauta, no solo
cada ao, sino cada dcada, cada siglo.

Primero de febrero, manera extraordinaria de arrancar las conme

moraciones que en este mes tendrn lugar. Primero de febrero:
nacimiento de Ezequiel Zamora, uno de los hombres que
ms impact la historia venezolana del siglo x ix , y cuya
obra y genio trat de ser sepultado por la oligarqua,
trat de ser desconocido por las clases dominantes que
se aduearon del pas, de sus recursos, y traicionaron el
sueo bolivariano.

Por qu Zamora? Deca algn buen historiador que los hombres

realmente hacen la historia, pero no en las circunstancias que ellos
deciden. Los hombres hacen la historia, marcados por las circuns
tancias que los rodean en un momento determinado, en el transcurso
del tiempo y en un espacio determinado. Por qu hemos venido
hoy a rendirle tributo a Ezequiel Zamora? Es conveniente recordar,
compatriotas, que Zamora naci un da como hoy, en 1817, muy
cerca de aqu, en Ca, en los Valles del Tuy.

Naci Zamora en plena guerra de Independencia, en plena eferves

cencia revolucionaria; naci Zamora en las calles del pueblo y con el
pueblo, en cuna humilde; campesinos luchadores sus padres. Naci
Zamora el ao en que se consolidaba la liberacin de Oriente, por
ejemplo. Naci Zamora en un territorio que estaba dominado -el
centro del paspor el gobierno espaol, recordemos eso, conve
niente es recordarlo.

Caracas estaba en manos del gobierno espaol y por tanto el centro

del pas, y Ca est all en un punto estratgico de unin con los
 llanos del Gurico, con los Valles del Tuy, y por all hacia oriente y
hacia el centro del pas. El oriente estaba en manos de los patriotas,
haba conducido Simn Bolvar y haban conducido los libertadores
de oriente as llamados: Santiago Mario, los hermanos Jos Fran
cisco y Bernardo Bermdez, Antonio Jos de Sucre, Manuel Piar; el
pueblo oriental y el pueblo venezolano, la Campaa de Oriente y la
liberacin de oriente.

Ah naci Zamora, en este espacio geogrfico, en los Valles del Tuy

que era paso obligado de tropas, de pueblos, de viajeros y de no
ticias desde el centro del pas hacia oriente y hacia los llanos del
centro. Tena Zamora apenas 2 aos cuando Bolvar lanza el Dis
curso de Angostura y cuando nace la III Repblica. Creci Zamora
oyendo, sin duda, las noticias del triunfo de la revolucin. Tena
Zamora 4 aos cuando en Carabobo se concentra el ejrcito y el
pueblo, al mando del Genio Libertador en 1821; le da al pueblo la
gran victoria de la revolucin definitiva para echar de Venezuela al
^ imperio espaol. Tena Zamora 13 aos recin cumplidos cuando,
10 seguramente, se enter aquel nio que haban asesinado al Ma
POR QU ZAMORA?

riscal Sucre en Berruecos, Colombia, y estaba a punto de cumplir

14 aos cuando seguramente se enter, como el pueblo venezolano
y los jvenes venezolanos, de la muerte de Bolvar en Santa Marta,
Colombia, y de la traicin a la revolucin de Independencia. Es
decir, aquel nio creci entre los pobres, el pueblo, los campesinos
que esperaban justicia. Aquel nio sinti seguramente, al calor de
su hogar, sus contemporneos, su pueblo del Tuy y los pueblos del
centro del pas. Seguramente fue invadido por la esperanza, claro,
la esperanza que tena el pueblo en 1819, 1821,1824, el triunfo de la
Batalla de Ayacucho; y tambin, seguro que aquel nio fue invadido
por la desesperanza, como invadi la desesperanza al pueblo vene
zolano, despus de la muerte de Sucre y de Bolvar y despus de la
fractura del sueo unitario de la Gran Colombia.

Y seguramente creci aquel nio -ya joven despus, con la revo

lucin de las reformas- oyendo, ah en el mero centro del pas, y
discutiendo por qu antiguos compaeros de Jos Antonio Pez se
rebelaron contra el mismo Centauro, por qu la revolucin de las
reformas; por qu Mario contra Pez, por qu Pedro Carujo contra
Jos Mara Vargas, por qu Francisco Farfn contra Pez y por qu
Jos Cornelio Muoz contra Pez tambin. As creci Zamora en
el dilema de una revolucin que no cuaj finalmente, en el dilema
de una revolucin de independencia. S, fue derrotado el imperio
espaol y Venezuela obtuvo su independencia poltica de Espaa,
pero el pueblo sigui igual o peor que antes de la independencia.

Nuevas esclavitudes vinieron; una clase oligarca insensible se

adue del pas y de sus riquezas, y el pueblo y los soldados que

Hugo Rafael Chvez Fras

combatieron detrs de Bolvar, Sucre, Mario y Pez, y todos enga
ados quedaron peor. Nuevos amos vinieron a sentarse en las sillas
del poder y a favorecer a las lites, ya no espaolas, ahora criollas.
Un nuevo colonialismo se fue sembrando en Venezuela.

As que no es difcil entender, tomando en cuenta estos antecedentes y

este marco histrico, por qu Zamora en los ltimos aos de la dcada
del 40 ya andaba dirigiendo rebeliones campesinas por el centro del
pas: 1848. Cuando tena apenas 31 aos andaba ya liderizando re
beliones campesinas por el centro del pas contra los gobiernos de la
oligarqua y fue apresado, condenado a muerte. Se fug de la crcel en
Villa de Cura, estaba prisionero, condenado a muerte y luego, con los
cambios que da la historia, se hizo oficial del ejrcito regular. Luego,
en 1858, al lado de Juan Crisstomo Falcn y otros patriotas, condujo
la Revolucin Federal, la Guerra Federal, como lo recordbamos hace
apenas veinte das en San Carlos de Cojedes. Zamora muere en plena
revolucin, como lo recordbamos tambin en diciembre, all en
Santa Ins de Barinas -la gran victoria de Zamora- en la Batalla de
Santa Ins. Genio militar lo era, sin duda; nosotros como soldados
debemos rendirle tributo a un gran soldado.

Yo nunca olvidar los estudios del Arte de la Guerra y las ense

anzas que, estudiando a Zamora, fuimos aprendiendo en nuestra
 Academia Militar con uno de nuestros maestros, el general Jacinto
Prez Arcay. La Guerra Federal es, desde el punto de vista militar,
la conduccin que hace Zamora a nivel estratgico y tctico. Es, j
venes cadetes de la Fuerza Armada Nacional, una fuente de ense
anza en lo estratgico para el arte de la guerra. Por ejemplo, por
qu desembarca Zamora y sus tropas por Falcn a comienzos de
1858 y por qu, en vez de venirse sobre Caracas desde Falcn en
esa Revolucin Federal, por qu se fueron hacia el sur? Por qu
se fueron sobre Barinas, por ejemplo? Todo un movimiento estra
tgico que hay que analizarlo a la luz de la ciencia de la guerra.

Por qu atacar por la retaguardia, romper en dos las lneas enemigas

y sacar al enemigo, como lo logr, de sus bases de operacin, de sus
bases operacionales? En pleno invierno Zamora se fue a los llanos y
tom Barinas, y hacia all fue el ejrcito de la oligarqua a tratar de de
rrotarlo. Lo enganch en las riberas del Santo Domingo y lo llev en
una operacin retardatriz, magistral, que se estudia todava, no solo
en nuestras escuelas militares, se estudia en otros pases del mundo
12 como modelo de lo que es una accin retrgrada. Eso tambin se usa
| en la poltica, muchachos, a veces uno simula que se est retirando.
3
1 La ciencia de la guerra es igualita a la ciencia de la poltica, idntica.
| As que todo lo que aprend desde que era recluta, y tena ese uniforme
que ustedes cargan con ese penacho blanco y una daga, todo lo que
aprend en la ciencia de la guerra lo estoy utilizando ahora en la ciencia
poltica porque es idntica, con la ventaja de que en la ciencia poltica
no hay la presin de la guerra armada, y, afortunadamente, no hay la
sangre y esa presin tan dura de la guerra propiamente dicha. Pero ya
lo deca Karl von Clausewitz -como ustedes lo saben- que la guerra es
la continuacin de la poltica por otros medios; y aqu se cumple la ley
transitiva de las igualdades: si A es igual a B, B es igual a A. Reci
procidad. Bueno, pero tiene un nombre la ley la ley, transitiva.

La guerra es igual a la poltica, sus leyes, sus basamentos; tambin la

poltica es igual a la guerra en cuanto a sus leyes. Entonces, a veces
uno en la poltica tambin simula que se est replegando de un terri
torio y el adversario puede creer que est avanzando como tambin
no pudiera creerlo.

Eso mismo le hizo Pez a Pablo Morillo. Pez enganch a Morillo en

las sabanas del Guaneo y lo oblig a pasar el Apure, y Morillo mordi
el peine y cruz el Apure persiguiendo a Pez; luego lo hizo cruzar
el Arauca y lo llev a los desiertos del Caribe y ah lo hizo morder el
polvo, lo destroz.

Igual hizo Zamora en Santa Ins: el ejrcito del gobierno lleg a

Barinas y consigui la ciudad vaca, tomaron la ciudad. Zamora se
haba retirado, pensaron ellos que Zamora haba iniciado una re
tirada, que dejaba el campo de batalla; pero no, Zamora tena todo
preparado y los llev por un callejn por la ribera derecha del ro
Santo Domingo, y haba preparado en las selvas de Santa Ins -que
hoy ya no son tales, pero eran unas selvas- unas posiciones de re
tardo, y tena algunos caones y alguna municin y buen arma
mento que haba tomado en el parque de Barinas, que era uno de
los parques ms importantes de occidente. Haba construido unas
trincheras para conducir, eso se llama ahora un plan de barreras,
es decir, que uno hace obstculos, ustedes lo saben, para obligar al
adversario a encallejonarse en una direccin que uno ha previsto.

As que el ejrcito oligarca mordi el peine zamorano, y se fue en

la persecucin hasta que Zamora orden en Santa Ins, el cerco, el
contrataque y la persecucin de los oligarcas lleg hasta Mrida.
Desde Santa Ins hasta Mrida llegaron los oligarcas huyendo de las
tropas de Zamora. l mismo condujo la persecucin con la caba
llera y mont la infantera. Como no haba tanques en ese tiempo,
no haba infantera mecanizada ni motorizada, entonces Zamora
utiliz una tcnica que ya usaba Pez tambin y que us Pedro Prez
Delgado, Maisanta, aos despus: montar la infantera en las ancas
de los caballos para llevarlos en la persecucin y mover ms rpido
la infantera.
Digo esto solo para que el pueblo venezolano conozca, cada da ms,
de quin estamos hablando, de Ezequiel Zamora, genio de la guerra
y revolucionario de la poltica; un lder popular y un lder militar.
Todos sabemos que Mao Tse-tung lanz aquella frase que tiene una
gran verdad y que en Venezuela se est aplicando hoy. Mao dijo: El
pueblo es al ejrcito como el agua al pez y eso es verdad.

Ese pueblo soberano es el agua del soldado y el soldado navega

en el agua del pueblo. Sin pueblo no hay vida para un soldado,
sin pueblo no hay sentido de existencia para un soldado, es la
unin del pueblo y el soldado, es la unin de la Fuerza Armada
y el pueblo, y esa hoy en da es -lo sabemos todos- la principal
fortaleza de la Revolucin Bolivariana: pueblo y Fuerza
Armada unidos. Y Zamora es un smbolo profundo, es un
smbolo tremendo de esta idea y de esta praxis.

Pero mucho antes que Mao ya lo deca tambin Zamora, Bo

lvar tambin lo deca. Bolvar en alguna ocasin dijo: Fuera del
ejrcito, estoy fuera de mi centro. Y ustedes entienden, muchachos
de la Armada, de la Guardia Nacional y de la Fuerza Area, que en
aquel tiempo haba solo Ejrcito, por eso cuando uno oye a Bolvar
decir del ejrcito, est hablando del soldado, de la Fuerza Armada
de hoy.

Ahora nosotros con cuatro componentes, pero una sola Fuerza

Armada: el mismo espritu unitario bolivariano, revolucionario,
zamorano, robinsoniano, en funcin de la justicia, en fundn
de un pueblo. As que Zamora es signo de esta lucha ideolgica,
de esta lucha concreta, tanto para los soldados como para el
pueblo, para los de uniforme y los que no lo portan, al igual que
Bolvar, pero Zamora era ms original.

En algunos retratos de Zamora -ustedes seguramente los han visto-,

en algunas ocasiones Zamora usaba un sombrero de cogollo y sobre ese
 sombrero se colocaba su gorra militar y deca que esa era la simbologa
de la unin: el sombrero de cogollo representando al pueblo soberano
y la gorra militar representando a los soldados del pueblo. Unidos in
vencibles como dira Simn Bolvar, el Libertador.

As que estas reflexiones, en este medioda fresco del 10 de febrero

de 2001, para no solo rendir tributo. Ustedes saben que nosotros no
venimos al Panten Nacional solo a rendir tributo y a recordar y a
dar discursos acartonados y a or las notas del Himno Nacional o del
Himno Federal, y a colocar flores. Venimos a eso, claro, pero no solo
a eso, a diferencia de quienes aqu vinieron durante muchos aos,
en los ltimos cincuenta al menos, a decir mentiras o como cantaba
Al Primera, Al deca que venan presidentes al Panten Nacional,
hombres y mujeres representantes de las clases dominantes, a ponerle
flores a Bolvar para cerciorarse de que estuviera bien muerto y bien
encerrado aqu.

Ahora no, nosotros venimos a llamarlos para que nos sigan

acompaando en la batalla de cada esquina, de cada pueblo,
de cada da, de cada lugar, con su ejemplo, porque fueron
mrtires de la revolucin.

Pnganse ustedes a pensar en esto, cuando mataron a Zamora -un

mes despus de la Batalla de Santa Ins, y todava no se sabe, y seguro
nunca se sabr, de dnde sali la bala asesina- muri la esencia de la
revolucin, a pesar de que continu la guerra por varios aos. Pero
Zamora representaba la esencia de aquella revolucin, la encarnaba
lamentablemente solo en l, como qued demostrado.

Los dems lderes de aquella revolucin perdieron luego el norte y

terminaron dejando de lado al pueblo por diversas circunstancias.
No estamos condenndolos, siempre hay que evaluar al hombre y
sus circunstancias, porque igual estn aqu todos, en el Panten Na
cional, como proceres de la Patria, en este Panten o Casa de los
Dioses, como significa: Panten es igual a Casa de Dioses, aunque
ellos no fueron dioses, solo hombres y mujeres, pero destacaron
en las luchas por darle caminos a Venezuela. Pero lo que les quera
decir es que cuando matan a Zamora -una bala asesina, traicionera,
misteriosa- Zamora tena 43 aos de edad.

Cuando muere Bolvar en Santa Marta tena 47 aos. Cuando muere

Sucre, asesinado tambin, en Berruecos, Sucre tena 35 aos y ya
era Gran Mariscal; jvenes todos, mrtires del pueblo, mrtires de
este pueblo. Hoy ms que nunca el pueblo venezolano debe tomar
el ejemplo de aquellos hombres, y que vivan con nosotros Bolvar,
Sucre y Zamora, los lderes y los mrtires de este pueblo, y cuantos
hombres y mujeres!

Zamora, en resumen, representa eso, un ejemplo a seguir

por nosotros, por nuestros jvenes, por nuestros nios,
por nuestros hombres, por nuestras mujeres, por nuestros
soldados; darlo todo por el pueblo, por la justicia social.
Zamora, cuando insurge en armas y cuando dirige la
Revolucin Federal, proclama de nuevo los sueos de Bolvar.

Claro que la historiografa oficial ha maltratado mucho a Zamora.

Yo lo sigo repitiendo y hay que repetirlo para que lo sepamos todos
con mucha claridad: la historia generalmente presenta diferencias
entre lo que ocurri y entre lo que queda escrito, porque general
mente la historia -alguien lo dijo, pero es verdad y hay que repe
tirlo- la escriben los vencedores, la historia oficial la escriben los
vencedores.

Los perdedores no escriben la historia oficial, y entonces viene im

pregnada de la visin de quien la escribe, de la subjetividad de quien
la escribe; y a Zamora, por supuesto, lo maltrat la oligarqua. Los
diarios de Caracas de aquel momento estaban en manos de la oli
garqua, con alguna excepcin, pero en los ms importantes diarios,
 si ustedes los buscan, lo que est escrito en sus pginas, (no haba
radio, no haba televisin, pero s haba diarios, peridicos) -en
1860, busquen ustedes los escritos de los meses de enero, febrero,
marzo de 1860, incluso mucho antes, 1859, anoche estaba leyendo
algunas copias de artculos que salan todos los das en los diarios
de Caracas y del pas en aquellos aos-, a Zamora lo llamaban,
entre otras cosas, el monstruo salido del averno; as llamaba la oli
garqua caraquea a Ezequiel Zamora, la amenaza del infierno, y
toda una relacin de hechos que no ocurran en la realidad, pero
que aparecan en los peridicos.

Por ejemplo, se dice que Zamora llegaba a los pueblos y quemaba

todas las casas, violaba a todas las mujeres; a los nios se los llevaba
para la guerra. Todo eso est escrito en los diarios de aquel mo
mento, claro, manejados por los oligarcas que le tenan miedo, como
siempre le han tenido miedo, a los cambios verdaderos; que han
defendido siempre sus bastardos privilegios y nunca le ha dolido
el hambre y la miseria y el dolor de un pueblo heroico como es el
pueblo venezolano.

Nunca les ha dolido, ni en el pasado ni ahora, es la misma actitud,

eso parece que va en la sangre. Realmente no es as, no creo en esas
tesis, no, lo digo como una metfora, y la historia misma demuestra
que eso no va en la sangre, Bolvar es una negacin de esa tesis.
Bolvar naci aqu mismo en cuna rica, pero muri entre los pobres
y en la miseria. Y Sucre tambin naci en cuna de gente pudiente y
muri en la miseria, y muchos otros hombres. Ernesto Che Guevara
naci en cuna de gente pudiente y muri en la miseria, mrtir
tambin de un pueblo. Hay muchos ejemplos, as que eso no va en
la sangre ni en la herencia, ms bien son cuestiones de clase, dira la
corriente marxista de la historia, son cuestiones de clase. Una clase
social que histricamente se asoci con las oligarquas y que as se
llama. La oligarqua la llamamos hoy tambin, pero eso tiene una
corriente histrica, una clase que perdi la sensibilidad y el dolor
por los que sufren.
 Yo, hoy, 1 de febrero, aprovecho este evento popular-militar, este ho
menaje a Zamora, su idea y su ejemplo, para seguir llamando a todos
los venezolanos a la unin, pero la unin requiere que todos nos
desprendamos de nuestros privilegios. Requiere la unin verdadera
que todos nos desprendamos de algunos de nuestros intereses y que
miremos y privilegiemos el inters de la mayora, el inters del co
lectivo, que es sagrado cuando se compara con el inters individual.

El inters del pueblo est por encima del inters de las

individualidades o de los pequeos grupos pudientes del pas.
Aprovecho para hacer un llamado, pues, a la sensibilidad, al
amor, pero a que lo demostremos ms all de las palabras,
que demostremos que lo que ms importa es el pas nacional,
el inters general.

En Zamora -hombres y mujeres, pueblo y soldados-, tenemos un

ejemplo de un gran luchador que no es, por supuesto, ni fue nunca
18 ni ser, la bestia venida del averno; no. Un luchador social; un
luchador que emprendi el mismo camino bolivariano y dio su vida
POR QU ZAMORA?

en ese camino, un hombre con una idea clara. Hay que leer sus pro
clamas, sus escritos; hay que mirar sus acciones para concluir en la
gran figura que fue Zamora, en el gran ejemplo para todos nosotros
hoy. Tierras libres -deca-, hombres libres libertad, igualdad,
viejos lemas y viejos sueos de la humanidad entera y del pueblo
venezolano entero.

Esta tarde habr un homenaje a Zamora en Ca, su pueblo natal.

Estaremos con los pueblos del Tuy. Y esta noche, en el Teatro de la
Academia Militar, se presentar una obra de teatro extraordi
naria, producida por ese genio venezolano del arte, ese re
volucionario del arte y de la cultura que fue Csar Rengifo:
Un tal Ezequiel Zamora, se llama esa obra extraordinaria
que recoge, con profundidad y con precisin, el sentido
social de Zamora, que no es que existi en un tiempo, porque
repito, no hemos venido solo a recordar cosas que existieron, lo ms
importante de Zamora es que todava vive en el alma del pueblo y
en el alma de los soldados venezolanos, en la lucha revolucionaria,
ahora por los caminos de la paz y de la democracia, pero con las
mismas metas de justicia, de libertad y de igualdad para el pueblo
bolivariano y para el pueblo zamorano.

Que viva Ezequiel Zamora! Hoy ms que nunca anda

con nosotros en las banderas amarillas y en las banderas
tricolores del pueblo bolivariano de Venezuela.

Que viva Ezequiel Zamora para siempre!

Muchas gracias, queridos amigos y queridas amigas!

 Luchamos para proporcionar
una situacin feliz a los pobres.
Los pobres nada tienen que temer,
no tienen nada que perder.
Que tiemblen los oligarcas.
No habr ni ricos ni pobres,
la tierra es libre, es de todos

Se te rm in de im p rim ir
en en ero de 2015

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