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andrade/Acesso em, 25 de jul. 2016.

MANIFESTO ANTROPFAGO Oswald de Andrade

Por: Marcos Almeida

Na dcada de 1930, ningum viu, mas foi l que aconteceu a Fundao do Brasil . A
expresso brasilidade tem o significado que tem por causa das ideias que naquela poca
floresciam; Sergio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre e Caio Prado Jr, Oswald de Andrade e
Mario de Andrade, Getlio Vargas e Assis Chateaubriand. Que poca!

Tenho pra mim, na pouca leitura que fiz desse brilhante repertrio intelectual, que ao
menos no campo da cultura pop Oswald de Andrade com seu Manifesto Antropfago
estabeleceu o marco regulatrio para as prximas vanguardas. Alvo de muitas crticas e
milhares de seguidores, alguns sem saber que eram.

Leia a seguir um texto revolucionrio que permanece como a nica bula e remdio para os
nossos grandes magistrados da arte.

Nota da professora: H controvrsias sobre o texto do Oswald! Gente que discorda, rebate e
bate muito no nosso modernista bem humorado, Oswald de Andrade. Mas, por enquanto
leiam o Manifesto.

H ainda, uma ajudinha para a compreenso do texto.

BOA LEITURA!

Abrao!

Profa. Patrcia

MANIFESTO ANTROPFAGO

S a ANTROPOFAGIA nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.

nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de todos os

coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz.

Tupi, or not tupi that is the question.

Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.

S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.

Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitos postos em drama. Freud acabou
com o enigma mulher e com os sustos da psicologia impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo interior e o mundo
exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema americano informar.

Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da
saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pas da cobra grande (1)

Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais. E nunca soubemos o
que era urbano, suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil
(2)

Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa.

Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia palpvel da vida. E a

mentalidade pr-lgica para o Sr. Lvy-Bruhl estudar.

Queremos a Revoluo Caraba. (3) Maior que a revoluo Francesa. A unificao de todas as
revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre
declarao dos direitos do homem.

A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as girls.

Filiao. O contato com o Brasil Caraba. Ori Villegaignon print terre. Montaigne. O homem
natural. Rosseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo, Revoluo Bolchevista,
revoluo Surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos.

Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer
na Bahia. Ou em Belm do Par.

Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns.

Contra o Padre Vieira (4). Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O rei-
analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lbia. Fez-se o emprstimo.
Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia.

O esprito recusa-se a conceber o esprito sem o corpo. O antropomorfismo. Necessidade da

vacina antropofgica. Para o equilbrio contra as religies de meridiano. E as inquisies
exteriores. S podemos atender ao mundo orecular.

Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da Magia. Antropofagia. A

transformao permanente do Tabu em totem.

Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento

que dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte das injustias clssicas. Das injustias
romnticas. E o esquecimento das conquistas interiores.

Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.

O instinto Caraba.

Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu.
Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetais (5)

. Em comunicao com o solo.

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi o Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio.
Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses
(6)
.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de ouro.

Catiti Catiti(7)

Imara Noti

Noti Imara

Ipeju(8)

A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos, dos bens morais, dos
bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a morte com o auxlio de algumas formas
gramaticais.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do
exerccio da possibilidade. Esse homem chama-se Galli Mathias. Comi-o.

S no h determinismo onde h o mistrio. Mas que temos ns com isso?

Contra as histrias do homem que comeam no Cabo Finisterra (9)

. O mundo no datado.
No rubricado.

Sem Napoleo. Sem Csar.

A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso. S a maquinaria. E

os transfusores de sangue.

Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas.

Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de um antropfago, o

Visconde de Cairu (10): mentira muitas vezes repetida.

Mas no foram cruzados (11) que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao que estamos
comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti (12).

Se Deus a conscincia do universo Incriado, guaraci (13) a me dos viventes. Jaci (13) a
me dos vegetais.

No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica que a cincia da

distribuio. E um sistema social-planetrio.

As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os

Conservatrios e o tdio especulativo.

De William James e Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem. Antropofagia.

O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha (14): Ignorncia real das coisas + fala (sic.)
de imaginao + sentimento de autoridade ante a prole curiosa.

preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de Deus. Mas a caraba no
precisava. Porque tinha Guaraci.

O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga. Que temos ns com
isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

 Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria (15)
, afilhado de Catarina de Mdicis e genro
de D. Antnio de Mariz.

A alegria a prova dos nove (16)

.

No matriarcado de Pindorama (17)

.

Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.

Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente nas praas pblicas.
Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar
nos instrumentos e nas estrelas.

Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI (18)

.

A alegria a prova dos nove.

A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura ilustrada pela contradio

permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modusvivendi capitalista.
Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo emtotem. A humana aventura.
A terrena finalidade. Porm, s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal,
que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud,
males catequistas. O que se d no uma sublimao do instinto sexual. a escala
termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade.
Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento.

A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a usura, a calnia, o

assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos
agindo. Antropfagos.

Contra Anchieta (19) cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema (20)
, o
patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo.

A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo VI: Meu filho,
pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa (21)! Expulsamos a
dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte
(22)
.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud a realidade sem
complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado (23) de
Pindorama.

Oswald de Andrade

Em Piratininga(24)

Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha(25)

(Revista de Antropofagia, Ano I, No. I, maio de 1928.)

Facilitando a leitura:

(1) Selva amaznica; na mitologia indgena da Amaznia, cobra grande o esprito das
guas. Esta entidade foi motivo de um longo poema antropfago, Cobra Norato (1931), de
Raul Bopp (1898/1984), que, ao lado de Macunama (1928), de Mrio de Andrade
(1893/1945), compe exemplos da antropofagia oswaldiana.
 (2) Referncia extenso continental do pas e necessidade de resolver os problemas
lingusticos no Brasil, se pautava pela tradio lusitana, ignorando as especificidades do pas.
Retomada, sob outro ngulo, da grande polmica por Jos de Alencar (1829 / 1877), na
vigncia do Romantismo brasileiro no sculo XIX.

(3) Oswald idealiza a unio dos indgenas atravs do vocbulo caraba, que designa tanto
uma das comunidades indgenas com as quais os primeiros portugueses tomaram contato
poca do Descobrimento do pas, que viviam mais ao norte, quanto uma grande famlia
lingustica a que pertenciam vrias tribos brasileiras mais ao sul.

(4) Antnio Vieira (1608/1697), lisboeta de nascimento, fez seus estudos com os jesutas na
Bahia, ordenando-se aos 26 anos. Tinha ideias avanadas para sua poca e devido a elas foi
inmeras vezes criticado. Oswald de Andrade refere-se, aqui, investida poltico econmica
na explorao do acar maranhense, poca do perodo colonial, o que beneficiou apenas a
metrpole portuguesa, deixando em franca misria a ento colnia.

(5) Referncia elite intelectual que busca copiar os modelos europeus, em excluso do
sentimento de brasilidade. Neste sentido, os vegetais so entendidos como seres vivos sem
mobilidade, o que equivale a dizer sem a capacidade crtica que fomenta as mudanas.

(6) Juno, numa nica referncia, da produo romanesca indianista de Jos Martiniano de
Alencar (1829/1877), escritor romntico brasileiro de reconhecido valor, com a pera O
guarani, do msico tambm romntico Antnio Carlos Gomes (1836/1896), cujo libreto foi
escrito a partir do romance homnimo de Alencar. Em ambos textos o heri indgena, Peri,
tem atitudes cavalheirescas em consonncia aos grandes senhores portugueses.

(7) Catiti catiti/ Imara Noti / Noti Imara / Ipeju: pequeno poema em lngua indgena, a
qual, pelo apelo sonoro e ldico, aproximada da esttica surrealista. Couto Magalhes
traduziu por: Lua nova, Lua Nova! Assoprai em lembranas de mim; eis-me aqui, estou em
vossa presena; fazei com que eu to somente ocupe seu corao.

(8) Lua Nova, Lua Nova, assopra em Fulano lembranas de mim, in O Selvagem, de
Couto Magalhes.

(9) Referncia ao ciclo das grandes descobertas ultramarinas portuguesas iniciadas em

1421, sob o comando do infante Dom Henrique, filho de Dom Joo I, que, para o Reino de
Portugal, culminou com a Descoberta do Brasil em 1500; o acidente geogrfico mencionado
por Oswald a conhecida Ponta de Sagres, ou seja, um cabo formado por rochas elevadas,
lugar ermo e de beleza trgica de onde teriam partido as primeiras expedies ocenicas
portuguesas, ou seja, a expanso do homem europeu; na realidade, estas expedies sob o
comando do infante Dom Henrique partiram da Vila de Lagos, localizada a cerca de 30 km a
leste da Ponta de Sagres, na regio do Algarve.

(10) Jos da Silva Lisboa, economista do incio do sculo XIX que, tendo adotado a poltica
liberal do Marqus de Pombal, posicionou-se contrrio permanncia jesuta no Brasil.

(11) Moeda portuguesa feita de ouro ou prata.

(12) Rptil da ordem dos quelnios e da famlia das tartarugas; habitante das matas
brasileiras, nas religies indgenas representa a perseverana e a fora.

(13) Guaraci e Jaci: entidades divinas indgenas que representam o sol e a lua,
respectivamente. So os dois princpios que governam o mundo.

(14) Oswald refere-se represso sexual das crianas, as quais eram doutrinadas no
sentido da inexistncia de vida sexual na procriao; cegonha era atribuda a funo de
entregar os bebs aos seus pais.
 (15) ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz:
por aluso a personagens extrados de obras indianistas, Oswald prope o repdio ao
aculturamento dos ndios pela civilizao branca crist e ocidental.

(16) Elaborao matemtica para comprovar o resultado de operaes aritmticas

elementares.

(17) Em tupi, terra de palmeiras; designa, por extenso, o Brasil, cuja costa litornea era
coberta pela planta; a palmeira, desde o poema cano do exlio, do poeta romntico
Gonalves Dias (1823/1864), transformou-se em um dos cones do pas.

(18) Rei de Portugal, que veio para o Brasil-colnia em 1808 com todo seu squito, fugindo
do avano napolenico na Europa. Oswald faz referncia usura desmedida dos cortesos.

(19) Jos de Anchieta (1534/1597), padre jesuta que veio para o Brasil no incio da
colonizao portuguesa e que, a pretexto de catequizar os ndios, criou um sistema de
desculturao pela arte teatral.

(20) Anagrama de Amrica, tambm o nome da ndia protagonista do romance homnimo

de Jos de Alencar (1829/1877) que, junto com O guarani, se transformou em emblema de
brasilidade durante a vigncia do romantismo no pas.

(21) Oswald menciona, de forma irnica e jocosa, o ato da Independncia do Brasil, ocorrida
em 7 de setembro de 1822, protagonizada pelo primognito do ento rei de Portugal. O
prncipe portugus governou at 1831 e ficou conhecido como Dom Pedro I, o primeiro
Imperador do Brasil.

(22) Camponesa portuguesa que liderou uma rebelio, em 1846, contra as opresses
poltico-econmicas de D. Maria da Glria, ento rainha de Portugal. Pleiteava, entre outras
coisas, a colocao de produtos agrcolas portugueses no mercado interno que estava, na
poca, dominado por produtos ingleses.

(23) Oswald fala no matriarcado numa referncia libertao do sujeito, em oposio ao

patriarcado, este sim, governado por instituies de poder amplamente castradoras e cheias
de interditos.

(24) Em lngua indgena, nome da regio onde surgiu a futura cidade de So Paulo.

(25) Oswald busca uma marcao temporal para a existncia brasileira, que no Manifesto
comea com o primeiro ato antropfago conhecido oficialmente; o Bispo Sardinha, isto ,
Pero Fernandes (?/1556), naufragou no litoral do nordeste brasileiro e morreu como vtima
sacrificial dos ndios caets. Oswald equivocou-se nas datas, acrescentando 2 anos ao tempo
decorrido entre a morte do Bispo Sardinha e o ano de publicao do Manifesto Antropfago.
Entretanto, Oswald parece desconhecer as cartas de Amrico Vespcio, em uma das quais o
aventureiro florentino afirma ter assistido um ritual antropofgico em 1501, na Praia dos
Marcos, no Rio Grande do Norte, em que a vtima era um europeu.

Referncia:

ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropfago. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda
europia e modernismo brasileiro: apresentao e crtica dos principais manifestos
vanguardistas. 3 ed. Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976.