Santos - de - La - Orden - de - Predicadores

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SANTOS, BIENAVENTURADOS, VENERABLES

DE LA ORDEN DE LOS PREDICADORES
SANTOS, s /3*r
cz).
BIENAVENTURADOS, a:
VENERABLES
DE LA ORDEN DE LOS PREDICADORES

POR EL
M. R. P. FR. PAULINO ALVAREZ

DE LA MISMA ORDEN
Et circa illum corona Fratrum.

(Eccli., cap. 50).
VOLUMEN PRIMERO
SANTOS
a
(2. edicin)
VERGARA
Edit. de El Santsimo Rosario
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CENSURA Y APROBACIN
Los infrascritos, nombrados censores por ambos Prelados, hemos

examinado la obra titulada Santos, Bienaventurados, Venerables
de laOrden de los Predicadores, escrita por el M. R. P. Fr. Paulino
Alvarez, religioso de la misma Orden, y nada hemos encontrado opues-
to ni a la fe, ni a las buenas costumbres, ni a la doctrina comnmente
admitida en la Iglesia. Dados los admirables y variadsimos ejemplos

de santidad y divinos favores que, extractados de historias, all se re-
fieren, juzgamos oportuna y provechosa su publicacin.

Almera, 3 de Mayo de 1919.
Fr. Jos Bailarn, Fr. Raimundo Surez,

Lector. Prof. de Sda. Teologa.
Imprmase:
Fr. Inocencio Fernndez,
Prior Prov.
(Sello).
Imprimatur:
Vincentius, Episcopus Almeriensis.
De mandato Excmi. ac Revdmi. Domini mei Episcopi,
Anselmas Campos,
Srius.
(Sello).
ADVERTENCIAS PRELIMINARES
Cuanto en esta obra se contiene queda sometido al
juicio infalible de la Santa Madre Iglesia.
milagro,
Al decir Santo, Bienaventurado, Venerable,
ha de entender en el sentido que el Papa Urbano VIII

se
permite.
primero contie-
Tiene esta obra cuatro volmenes. El
ne los canonizados y otros a quienes la Iglesia ha
Santos
y los historiadores y ei pueblo fiel
elevado a los altares
a los beatifica-
llaman Santos. El segundo est dedicado
apndices: el uno
dos por la Iglesia, al cual se aaden dos
que contiene los nombres de muchos ms siervos de
el otro
Dios que tienen o tuvieron culto pblico, y
estigmatizados, algunos
es una relacin de los dominicos
contiene unos
de ellos no conocidos. El tercer volumen
cuarto algu-
cuantos Venerables Religiosos espaoles. El
nas Venerables Religiosas espaolas.
los ms insig-
Estos Venerables no son precisamente
dos
nes, sino los no bien conocidos, especialmente de los
nuestras historias.
ltimos siglos, a los cuales no llegan
encontrar sus
debieran ser preferidos; pero dnde
Estos-
destrozados
memorias? Los archivos conventuales fueron
independencia y barridos en la exclaus-
en la guerra de la
10 ADVERTENCIAS PRELIMINARES
tracin posterior. Algunos, que tienen papeles y vidas de

siervos de Dios, no han contestado a quien nada les pe-
da para s, y no falt quien contestase con un gesto des-

pectivo; adems de que el objeto del autor no es escribir
una historia de las Provincias espaolas, sino formar un

ramillete de msticas rosas que ofrecer a nuestro Padre.
Para satisfacer los tan justos y laudables deseos de tan-
tos Religiosos y Terciarios que quisieran conocer los
otros muchsimos Venerables que aqu no caben, digno

de gratitud sera el Provincial de lengua castellana que
en honra de la Orden mandara continuar la obra del
benemrito P. Fr. Benito Riera, en mala hora por mano
funesta interceptada. El ^ Sacro Diario Dominicano de
los PP. Mrchese y Manrique, adems de ser hoy rarsi-
mo, no llega ms que hasta fines del siglo XVII.

Fuentes histricas de esta obra son, cuando no se cita
autor especial, las historias generales de la Orden y las
particulares de algunas Provincias. De su cabeza es segu-

ro que el autor no ha sacado un solo relato.
El ao 1 22 1, un, viernes, seis de Agosto, a las doce

del da, era transportado en silla de resplandores, desde
una celda del convento de Bolonia al cielo, por los mis-
mos Reyes de la gloria, Jess y Mara, el hombre que,
segn palabra del Padre celestial a Santa Catalina de Sena,
fu el ms parecido al Hijo de Dios encarnado en su alma,
en su cuerpo y en sus obras. El 6 de Agosto de 192 1,
se celebr el sptimo centenario de su glorificacin. Si la
gloria accidental de un bienaventurado del cielo crece

ADVERTENCIAS PRELIMINARES 11
segn van entrando all los que ms o menos le deben

su felicidad eterna, y crece tambin segn los servicios
que al pueblo redimido han hecho sus imitadores, quin
acertadamente ponderar la gloria del Padre de tantos
miles de varones apostlicos, de tantos miles de mrtires,
de tantos miles de defensores de la Iglesia Catlica, de
tantos miles de Militares de Jesucristo que en lucha por

Dios derramaron su sangre? Oh, quin nos diera que
pudiramos contemplar a todos esos millares y millones
cercando el trono de tal Padre y diciendo: Benedictas
Redemptor omnium, qui saluti providens hominum,
mundo dedit Sanctum Dominicum!
LA SMA. VIRGEN, MADRE DE LA ORDEN DE LOS
PREDICADORES. INSTITUCIN DEL ROSARIO.
Es Dios nuestro Seor el autor de todo bien, Criador, Conser-

vador, Santificador y Glorificador de las almas. La sagrada Hu-
manidad de Jesucristo es el medio por donde comunica sus bienes
y recibe oraciones, alabanzas, acciones de gracias de las criaturas.
Entre Jesucristo y el mundo est como segunda mediadora la
Virgen Mara, Madre del Verbo encarnado, y por voluntad de su
Hijo, manifestada en el Calvario, Madre tambin nuestra. A ella
vino, dice San Jernimo, la plenitud de gracias que est en
Cristo.
En ella, dice San Bernardo, deposit el Redentor el precio entero
de la redencin, Su gracia, dice Santo Toms, es por esto mxi-
ma. Si a cada uno de los santos, segn ensea nuestro Anglico
Maestro, le da el Seor el poder de intercesin para ms honrar-
los, qu poder habr dado a su propia Sma. Madre, a quien,
como Hijo poderossimo y amorossimo, tanto quiere honrar?
Es Virgen mediadora y santificados, no solamente de las
la
almas particulares, mas tambin, y mejor, de las familias o socie-

dades ordenadas a dar colectivamente gloria a Dios y salvar a
otras almas. Por eso la vemos en medio de los Apstoles, en el
Cenculo, preparndolos para recibir al Espritu Santo y con l
convertir el mundo para Dios. Cumple amorosa este oficio, porque

para eso la asoci su Hijo a la obra de la redencin, padeciendo
con dolores y agonas indecibles, y para eso la hizo depositara
l
y transmisora de las gracias del cielo. Hay un cuerpo mstico for-

mado, como todos, de cabeza y miembros: la cabeza es Cristo
que est en su gloria; los miembros son todos los vivificados por
14 LA SANTSIMA VIRGEN
la fe y los sacramentos. Entre la cabeza y los miembros est el

cuello, por el cual baja el movimiento y la vida; este cuello del
cuerpo mstico es Mara. Sin ella sera la Iglesia como noche sin
luna, como como familia hurfana de madre.
jardn sin fuente,
Entre los santos amantes y amados de la Virgen es uno singu-
larsimo Nuestro Padre Santo Domingo, como lo fueron San Ilde-
fonso, San Bernardo, San Hermn... Cuando de Nuestro Padre
dice algn historiador que le trat y regal y nutri Nuestra Se-
ora como madre a hijo prvulo tal como se dice de los nom-
brados santos, y de un modo singular de San Juan Crisstomo,
siendo nio, cuya lengua hizo la Virgen tan elocuente, porque
ella con su maternal nctar la dulcific,
hombre sin fe, sin
si el
amor, sin corazn, sin conocimiento de a dnde llega el alma de

una madre, muestra descreer y burlarse y escandalizarse de tal
dignacin, el que como hijo siente y ama no se extraa, sino que
acepta, bendice y adora tales cuidados y ternezas de la madre
del alma. Porque el nio de Santa Juana de Aza estaba escogido
y destinado por el Seor para ser imagen viva, en cuerpo y alma,
en vida y obras, de Jess, como predicador del reino de Dios,
como atestador de la verdad revelada, como sostenedor de la
Iglesia divina, como
apstol y padre de los mayores apstoles
del orbe, despus de los formados por el mismo Jess; por ser
aquel afortunado nio tan sealado en los amorosos designios
del Padre celestial, quiso la Madre de Jess encargarse de l y ser
su celestial nodriza, como ella misma lo dijo a la Venerable
a
D. Marina Escobar, ante la cual se present Nuestra Seora
trayndolo de la mano, dicindole que se sentara en su regazo,
pasndole la mano
por las mejillas, arreglndole sus rubios y
ensortijados cabellos y gozndose en decir: De este tan hermoso
y santo nio me que naci.
hice ya cargo desde
Distinguale tambin la Madre divina, porque le tena escogido
para que fuera el mayor cantor de sus alabanzas por medio del
Santsimo Rosario, sabiendo que l correspondera a tanta digna-
cin, cuando pondra rendido a sus pies el universo cristiano, con
todas las potencias del alma y todos los miembros y sentidos dei
cuerpo, pensando en ella, amando a ella, cantando a ella, en for-
MADRE DE LA ORDEN' DE LOS PREDICADORES 15
ma nmero de bardos nunca tal visto en los siglos. Esto buscaba

y
la Madre divina, en gloria de Dios y de las almas, y esto quera
asegurar y perpetuar (puesto que el Santo era mortal), suplicando

y obteniendo de Jess la Orden de Predicadores, pregonera uni-
versal e infatigable del Rosario en todos los pueblos de la tierra,
en todos los siglos del mundo, constituida en directora de la capi-
lla de msica de todas las almas amantes de la Virgen, de todos

los felices predestinadosque viviran y subiran al cielo cantando
con el Rosario gloria a Dios y a su soberana Madre.
Hay un libro que clama por que manos solcitas y amantes de
Mara y de su Orden dominicana le pongan en lengua vulgar,
porque es un atestado de cuantas pruebas de amor nos ha dado
nuestra Virgen y de cuanto sus hijos los dominicos la amaron y
sirvieron. Se Entraas maternales de Mara Madre de
titula
Dios con la Orden de los Predicadores (1). Consta de veintinueve

captulos en 593 pginas, y en ellos pone de manifiesto cmo ob-
tuvo de Jess la fundacin de la Orden, e inspir su nombre, y
le dio el hbito, y a los Religiosos los nutre, y los vela en la no-
che, y los preserva en las tentaciones, y los defiende de los ene-
migos, y con milagros sostiene su honra, y los conduce y guarda
en los caminos, y oprimidos de calamidades y persecuciones les
da victoria, y en la indigencia los socorre, y los esclarece con la
sabidura, y en el ministerio apostlico los levanta hasta lo ma-
ravilloso, y a muchos, ms de ciento, les consigue los estigmas
sagrados del Redentor, y a otros los desposa con Jess o con ella,
y les pone en los brazos el Nio Dios, y con prodigios premia el
canto cuotidiano de la Salve, y con milagros ilustra las preces
horarias en honra de su dulce Nombre, y distingue sus templos
escogindolos para santuarios de sus ms veneradas imgenes,
y nos regala el lienzo con la imagen de Nuestro Padre pintada en
el y finalmente en la hora de la muerte se nos deja ver
cielo,
amorosa y nos acompaa subiendo a la gloria.

Varias cosas de stas aqu indicadas se ven referidas en las
(1) Marta Deiparce in Ordinem Pradicatorum viscera materna. Exhibet Fr. Hyacintlius
Choquetuis ejusdein Ordinis, Sacrae Thcologiae Magister. Antuerpia, apud Joannem
Cnobbaert, 1634. Cun privilegio. 593 pg.
historias deOrden, de los siglos pasados y de los tiempos pre-

la
sentes; pues no ha dejado la Sma. Virgen de ser Madre de sus

Religiosos dominicos. En aquella tan tierna y verdica leyenda
histrica escrita a mediados del siglo XIII, cuyo titulo es De las
Vidas de los Hermanos, se ve cmo la Sacratsima Virgen alcan-
z de la misericordia de Dios la fundacin de la Orden y protegi
a los Religiosos con el amor y desvelos propios de madre. Dice
as, entre otras cosas, dicho libro en el captulo primero, titulado
Que Nuestra Seora alcanz de su Hijo la Orden de Predica-
dores:
Hubo un monje, antes de la institucin de esta Orden, de
muy santa vida, el cual, hallndose enfermo, fu visitado del
cielo y levantado en xtasis por espacio de tres das y tres noches
continuas, sin sentido ni movimiento alguno. Los monjes que le
velaban creanle difunto y se disponan para darle sepultura.

Mas he aqu que, pasado aquel tiempo, vieron que el credo
muerto abra y los clavaba en ellos con grande asombro.
los ojos
Posedos de estupor le preguntaron qu le haba pasado y qu

haba visto; pero l no contest
que sta: He tenido
otra cosa
un breve xtasis. Despus de algunos aos, fundada ya nuestra
Orden y diseminados por el mundo los Religiosos, llegaron dos
de ellos a aquel pas y entraron a predicar en la iglesia donde
estaba aquel monje. Al verlos quedse sorprendido, y pregunt
l
con ansiedad quines eran aquellos Predicadores de hbito blan-

co, cul su misin, su familia religiosa y el
y nombre de ella,
enterado de todo, los llam aparte despus del sermn, y con

ellos a varias otras personas discretas, y dijo: No puedo ocultar
por ms tiempo que benignamente plugo a Dios darme a co-

lo
nocer y que hasta el presente he callado; pues lo veo ya todo

cumplido. Hace algn tiempo, arrebatado yo fuera de m por es-
pacio de tres das y tres noches, vi a Nuestra Seora la Virgen
Mara postrada de rodillas los tres das seguidos suplicando a su
Hijo que no castigase al mundo, sino que le diese lugar a peni-

tencia. Jess se negaba y repeta la repulsa durante todo aquel
tiempo, y la Virgen instaba sin cesar pidiendo para los hombres
indulgencia, hasta que, rendido Jess, le contest: Madre ma
MADRE DE LA ORDEN DE LOS PREDICADORES 17
qu ms puedo yo hacer por el mundo de lo que hice? Envi

Patriarcas, y apenas los atendieron; envi Profetas, y apenas se
corrigieron; vine despus yo mismo y envi mis Apstoles, y a
m ya ellos nos dieron muerte. Envi Mrtires, Confesores, Doc-
tores y otros muchos, y tampoco se enmendaron. No obstante,
por tus ruegos (qu podr negarte yo a t?), enviar Predicado-
res, pregoneros de la verdad, por cuyo medio se ilumine el mun-
do y se arrepienta. Si as lo hacen, me aplacar; de otra suerte,
tomar venganza de ellos y los arruinaren
En confirmacin de esta revelacin se aade otro suceso se-
mejante, que un anciano y santo monje de la abada de Buen-
Valle, Orden de San Bernardo, en la dicesis de Vienne, refiri
a Fr. Humberto, que despus fu Maestro General de la Orden de
Predicadores. Lo refiri as: Cuando el Santsimo Seor Inocen-
cio III, papa, mand doce abades cistercierises contra los herejes
de Albi, uno de los abades que iba acompaado de otro monje,
al pasar por cierto sitio observ que haba una gran multitud de
hombres y mujeres en derredor de un hombre resucitado dos das

despus de su muerte. Deseoso de conservar el decoro que a su
hbito y a la Orden se deba, mand el abad a su compaero
que pasase adelante y se enterase de la verdad del hecho, y que,
si era cierto lo que se contaba del hombre resucitado, le pregun-
tase con cautela qu haba visto en el otro mundo. Hzolo as el

monje, y respondi el resucitado que haba visto a la gloriosa
Virgen Mara, Madre de Dios, arrodillada, las manos juntas, los
ojos derramando lgrimas por espacio de tres das y tres noches,
intercediendo por el gnero humano y diciendo al divino Hijo:
Gracias te doy, Hijo mo, porque me elegiste porMadre tuya;
pero siento pena muy grande de ver que se condenan la mayor
parte de las almas por las cuales tantos trabajos sufriste. Rugo-
te, Hijo mo, por tu clemencia, que no sea vana tu sangre derra-
mada; ten piedad de esas pobres almas; pon nuevo remedio al
pueblo que peligra*. As suplicaba y replicaba la Madre de pie-
dad a su Hijo durante tres das continuos. Por ltimo, el da ter-
cero la tom l de la mano con grande reverencia, la levant y
le dijo: Ya s que las almas perecen por falta de predicadores
2
que les partan el pan de la sagrada doctrina. Accedo a tus rue-

gos, y enviar al mundo nuevos mensajeros, la Orden de los Pre-
dicadores; los cuales llamarn al pueblo y lo traern a las eternas
solemnidades, y despus cerraremos la puerta a los perezosos,
vanos y perversos. Dicho esto y revestidos los frailes Predicado-
res por el mismo Hijo del hbito que ahora llevan, Hijo y Madre
juntamente les dieron su bendicin y les confirieron la potestad
de predicar el reino de Dios por el mundo universo. Cuntase
que mencionado monje dijo en su monasterio: Yo no ver a
el
esos mensajeros de la Madre de Dios; pero si su Orden no se le-

vantare despus de mi muerte, borradme de vuestro calendario y
no rogus jams por m. Despus que esta visin proftica fu
referida al Maestro Fr. Humberto, aadi el venerable anciano:
Vosotros mismos sois esos Predicadores a quienes el hombre
resucitado se refera. Debis, pues, creer que vuestra Orden fu
instituida a ruegos de la gloriosa Virgen. Perpetuad con toda
diligencia tan grande Orden, y venerad tiernamente a la Bien-
aventurada Mara que es su primera autora.
Un religioso muy veraz de la Orden de los Menores, compa-
ero por largo tiempo del Bienaventurado Francisco, cont a va-
rios de Orden de Predicadores, y uno de stos a Fr. Jordn,
la
Maestro General, que hallndose en Roma el Bienaventurado

Domingo rogando al papa que confirmase su Orden, por el ao
1215, en que se celebr un Concilio Lateranense, vio, estando
en oracin de noche, al Seor sentado en su trono con tres lan-
zas en la mano a punto de arrojarlas contra el mundo. La Virgen

Madre vol hacia l y se postr a sus pies pidindole misericor-
dia para los redimidos. Pero el Hijo contest: No ves cuntas
injurias me estn haciendo? Yo bien quisiera apiadarme, pero
mi justicia no permite que queden sin castigo.
los delitos Sa-
bes t muy bien, replic la Madre, y yo tambin s, de qu modo
has de redimir los hombres a tu gracia. Tengo un siervo fiel que
mandars por el mundo para que anuncie tu palabra, y lloren
las gentes su pecado, y slo a t, Salvador de los hombres, amen
en adelante. Otro siervo tengo adems que ser su compaero
en esta obra de conversin. Acepto benigno, contest el Hijo
a la Madre, pero quiero que me presentes esos dos que a tan alto
fin estn destinados. Tomando entonces la Virgen de la mano
al Bienaventurado Domingo, lo present a Jesucristo, el cual
dijo: Cumplir fielmente lo que esperas. Y lo mismo hizo con
el Bienaventurado Francisco,
Se encontraron los dos a la maana aunque
siguiente, y
uno a otro jams se haban visto, se reconocieron mutuamente
por lo que la noche anterior se
haba revelado, y abrazn- les
dose y besndose dijeron: Seremos para siempre compaeros

y hermanos; juntos andaremos y pelearemos, y nadie podr con
nosotros. Comentaron la visin tenida; su alma y su corazn
fu uno mismo en Cristo Jess, como lo fu y ser, mediante
el Seor, en sus hijos para siempre.
En el mismo libro De las Vidas de los Hermanos, captulo V,
se refiere lo siguiente: El ao en que el Maestro Raimundo de
Peafort hizo dimisin del Generalato, Fr. Nicols de Lausana,
Subprior del convento de Pars, exhortando a los Religiosos a
que rezasen con gran devocin el Oficio de Nuestra Seora la
Virgen Mara, les cont en el Captulo el siguienie hecho: Un
Religioso de cierta Orden, muy respetable entre las dems rde-
nes, de muchos aos de profesin, sabio, famoso y devoto de
la Bienaventurada Virgen, peda en todas sus oraciones a esta
Seora que se dignase ensearle de qu manera la servira ms
a su gusto. Reduplicaba de da en da con mayor fervor estas
splicas, hasta que una vez, estando en el oratorio de su monas-
terio, al levantar la cabeza despus de copiosas lgrimas, vio
sentada ante el altar a la misma Virgen, y a su lado un Religioso
con capa negra en actitud de uno que se confiesa, como acos-
tumbran nuestros Religiosos. Alegrse sobremanera, y creyendo
que aquella era la mejor ocasin para obtener lo que tanto an-
helaba, poco a poco y con mucha reverencia se fu acercando
hasta que se postr a los pies de Mara, y reiter la peticin con
lgrimas. Mirando entonces Ella con una celestial sonrisa al que
estaba a su lado, como quien se confiesa, y dirigindose luego
al monje que le suplicaba, le dijo: Qu quieres? Que me en-
sees, Seora, cmo te he de servir.
Qu se hace con una
persona amada? Porque no lo s te pido que me lo digas.

Quererla bien, alabarla, honrarla. No s, Seora, cmo te-
e de querer, alabar y honrar. Y como la Virgen no contestara,,

deshecho l en lgrimas la instaba a que le declarase aquellas
tres palabras. Por fin le dice la Virgen: Ve a mis frailesy ellos te
ensearn. Hay, Seora, varias clases de frailes; no s a quines,
me mandas; porque
son los Cistercienses, y los Cluniacen-
frailes
ses, y los Grandemonteses, y los Premonstratenses, y los del
Valle Caulio, y los Menores, y los Predicadores. Los frailes

Predicadores son los mos, dijo Mara; ve a ellos, y te ensearn.
Fu, en efecto, con algunos de su Orden a nuestro convento
de Pars y lo refiri asimismo al dicho Subprior y a otros frailes.
Era l de la Orden Cisterciense. Cuando esto cont el P. Sub-

prior en el Captulo, hubo un gran llanto de devocin entre los
Religiosos, uno de los cuales, lleno de ternura y santo asombro,,
se arroj sollozando ante el altar de Nuestra Seora diciendo
en alta voz: Soy yo tambin, Seora ma, fraile tuyo? Y no
es de admirar que la Virgen enviase aquel Religioso a los frailes
de nuestra Orden para que le explicasen las tres palabras: (que-
rer, alabar, honrar a Mara), porque de ellos es con especial
afecto querida, de ellos en comn y singularmente alabada, y de

ellos en las predicaciones con excelente gracia y especial don
honrada. Ellos ms que otros ensean las tres cosas tanto en sus
conversaciones como en sus sermones. Quin podr enumerar
cuntos y cmo por la enseanza de los dominicos aman, alaban
y honran a Mara en el mundo entero? Porque Mara debe ser
especialmente querida como Madre dulcsima; especialmente
alabada como dignsima de toda alabanza; especialmente hon-
rada como Reina excelentsima.
Tocante al amor con que la Virgen vela el sueo de sus frai-
les, dice el mismo libro lo siguiente:
Ran, romano, varn de extraordinaria santidad y per-

Fr.
feccin en las abstinencias, vigilias y oraciones, celador grande

de almas y en la ciudad de Roma muy famoso, contaba fre-
las
cuentemente entre los Religiosos una visin, callando el nombre
de quien la haba tenido, la cual refiri despus Fr. Santiago
*eBenevento, hombre de muchsima literatura y autoridad y pre-

dicador excelentsimo, del modo siguiente: El mismo Fr. Ran,
que se quedaba de noche velando a los Religiosos y orando, vea
muchas veces a Nuestra Seora acompaada de algunas vrge-
nes que recorra el dormitorio, despus que se acostaban todos,
bendicindolos a ellos y su aposento. Pero observ que al pasar
una noche por delante de cierto Religioso, no slo no le bendijo,
ni su aposento tampoco, sino que se cubri la cara con la extre-
midad del manto. Fijse l quin era aquel Religioso (era uno
criado con mucha delicadeza en y llamndole aparte
el siglo),
al da siguiente, le examin con mucho cuidado, preguntndole

cmo se encontraba, y despus de muchos avisos para que se
guardase de toda ofensa de Dios y haberle manifestado la visin
de la noche anterior, nada culpable encontr en l con que des-
mereciese la bendicin de la Virgen, sino que por el excesivo
calor, se haba quitado aquella noche las calzas y descubierto
ya un hombro, ya otro, buscando refrigerio. Era aquella falta de
modestia la que haba ofendido los ojos de la Bienaventurada
Virgen. Mas, como en los das siguientes se abstuviese de ha-
cerlo, sigui la Virgen bendicindole como a los dems reli-
giosos.
En San Galgano, pas de Toscana, cerca de Sena, hubo un
monje cisterciense, por nombre Fr. Santiago, de gran sencillez,
gracia y fama, por cuya 'razn era frecuentemente llamado a la
corte romana. Contbanse de l cosas grandes y maravillosas
de apariciones del Seor, especialmente cuando celebraba la
santa misa. Por el mucho fruto de la predicacin tena una devo-

cin especial y amor ferviente a nuestra Orden, diciendo repeti-
das veces que deseaba grandemente que todos los clrigos bue-
nos del mundo y los mismos de su Orden entrasen en la nuestra,
para obtener mejor fruto con la palabra de Dios. l es el autor

de las tres oraciones que se dicen en la misa de la Vigilia de
Epifana por los predicadores. Comiendo un da este santo monje
con nuestros Religiosos en el convento de Pisa, como observase
uno de ellos que haba comido demasiado poco, le dijo despus
que se levantaron de la mesa: <Fr. Santiago cmo tan poco
o casi nada habis tomado, teniendo hoy los religiosos buena

pitanza? Crame; Hermano, respondi
que nunca en mi l,
vida he comido tan bien como hoy, porque nunca como hoy
he tenido tal sirviente, Y qu Orden fuera de la vuestra podr
gloriarse de tenerle? Clarsimamente he visto a la Bienaventu-
rada Virgen Mara, Seora nuestra, servir a los religiosos y dis-
tribuirles todos los alimentos, con lo cual me qued tan satisfe-
cho, que por la alegra del espritu apenas nada pude comer.
En los principios de la Orden, furioso el demonio contra los
Religiosos por el mucho bien que hacan a las almas, especial-

mente en Pars y Bolonia, se volvi contra ellos, y por s y por
medio de satlites no cesaba de perseguirlos y atormentarlos.
Pues, como declararon muchos testigos, a unos los asustaba pre
sentndoles un horno de fuego y queriendo arrojarlos en l; a
otros se les apareca en figuras indecorosas; a otros en figura
de serpientes de fuego, a otros insultaba y maltrataba, de tal
suerte que se vean obligados los Religiosos a velar por turno
unos a pues algunos llegaron a caer en frenes y otros eran
otros,
horriblemente vejados. Acogindose al amparo de la poderos-

sima y piadossima Mara, determinaron que en su honor se hi-
ciese todos los das procesin despus de Completas, cantando
la Salve con la oracin propia, con lo cual fueron al momento
exterminados los fantasmas y curados los enfermos. Un da, al
cantar los Religiosos Esperanza nuestra, Dios te salve, fu vis-
ta la Reina de misericordia que les contestaba dulcemente al
saludo; y cuando decan Ea, pues, abogada nuestra, postrada
ante su Hijo le rogaba por ellos; y cuando aadan Vuelve a
nosotros esos tus ojos misericordiosos, les diriga tiernas y ale-
gres miradas; y cuando por fin cantaban: Mustranos a Jess,
fruto bendito de tu vientre, tomaba en sus manos a su Nio
Jess, y con gozo lo mostraba a todos y a cada uno de los Re-
ligiosos.
El Bienaventurado Jordn de Sajonia, segundo Maestro Ge-
como viese una noche a cierta Seora bellsi-
neral de la Orden,
ma que acompaada de algunas doncellas recorra el dormitorio
de los Religiosos rocindolos con agua bendita, sali a su en-
cuentro, y arrojado a sus pies, le dijo: Rugote, Seora, por el

Seor, que me digas quin eres." Soy, contest ella, la Virgen
Mara, Madre de Jesucristo, que vengo a visitar a estos Religio-
sos; pues amo con amor especial a esta Orden, porque entre mu-
chas cosas que me hacis, esto me agrada sobremanera, que
todas vuestras obras y cuanto por el da decs y trabajis, a todo
dais principio por M y todo mi alabanza. Por
lo terminis con
eStO HE IMPETRADO DE MI HlJO QUE NINGUNO EN LA URDEN PUEDA
PERMANECER LARGO TIEMPO EN PECADO MORTAL, SINO QUE, O SE
ARREPIENTA, O MUY PRONTO SEA DESCUBIERTO Y EXPULSADO, PARA
que no pueda mancillar a esta mi Orden. (Vidas, etc. 3. a Parte,
cap. 26)
No es de menos consuelo lo siguiente, referido por San Gil de
Santarn al Venerable Humberto, General de la Orden. Dice as:
En el convento de Santaru (Portugal,) hubo un Religioso

llamado Fr. Fernando, que despus de una larga enfermedad
y muchos padecimientos muri, cuya cara qued resplandeciente
en gran manera, segn vieron los religiosos que le amortajaron.
Aparecise luego a uno de ellos que estaba durmiendo, y pre-
guntndole ste si no era verdad que haba muerto, contest:
Muerto estoy en el cuerpo, pero vive mi alma. Djole el Reli-
gioso: Qu es de Fr. Diego? (era ste un Religioso muerto
poco antes). Respondi el aparecido: El prximo Viernes Santo
entrar en el cielo. Volvi a preguntarle: Por qu sufre esa
pena?. Contest: Por la vanagloria que tuvo en cantar. Pre-
guntle despus cmo estaban en el otro mundo nuestros Reli-
giosos, y dijo el difunto: Bien; los dominicosque mueren en
la Orden no se pierden, porque los asiste siempre al morir
la Bienaventurada Virgen. Replic el Religioso: Cmo sabr
yo que esto que me decs es verdad?. Respondi: He aqu la
seal: El primer Domingo de Ramos que venga, ni tocaris la
campaa ni tendris procesin. Lleg el da fijado, y puesto
sbitamente entredicho por el Obispo, sucedi tal como lo haba
a
anunciado. (Vidas, 5. Parte, cap. V.)
Del mismo San Gil es la narracin siguiente: Habiendo ca-

do gravemente enfermo en Zamora Fr. Pedro Ferrando, el cual
se haba formado santsimamente en

Orden desde nio y ha-
la
ba sido profesor en muchos canventos de Espaa, le vio un re-

ligioso devoto sobre un altsimo monte y a sus lados dos jvenes
en pie, en gran manera refulgentes. Oda aquella visin, entend
que se morira muy pronto Fr. Pedro, y yendo yo a verle y sen-
tndome en su cama, le dije: Vos que iris pronto al paraso,
saludad de mi parte a la Bienaventurada Mara y al Bienaventu-
rado Domingo. Y l muy gozoso contest: Habladme, Fr. Gil,
habladme de esto, porque bueno es estar Aproximndose
all.
su muerte, volv a decirle: Hermano carsimo, os ruego que me

ayudis despus de muerto. Y l, levantando las manos al cielo,
como seguro ya del premio, dijo: Os prometo ayudaros con

Cristo. Y cont que haba visto a la Bienaventurada Virgen
que le asista, y a San Juan Evangelista, cada uno de los cuales
le cea la frente con su corona. Esta visin, dijo, os la enco-
miendo a vuestra caridad y os pido me digis qu significa.
Yo, que conoca muy bien su vida y conciencia, le respond:
Una de esas coronas se debe a vuestra virginidad, y la otra a
vuestra predicacin y doctrina; pues, porque sois virgen y doctor,
ambas las habis merecido con el auxilio de la Bienaventurada
Virgen y del discpulo de Cristo. Me pidi luego que llamara
a todos los Religiosos, en cuya presencia dijo: No hay Orren
que Dios tanto ame como la vuestra. Non est Ordo quem Do-
minus tantum diligat. Y dicho esto, delante de todos se durmi
a
en el Seor. (Vidas, 5. Parte, cap. 3).
No slo en los primitivos tiempos de nuestra Orden, sino tam-

bin en los siguientes y en los presentes ha sido vista la Santsi-
ma Virgen postrada a los pies del Seor pidindole por su Orden.

la Orden de su corazn. Muri en 1895 una Religiosa dominica
de Luxemburgo llamada Sor Mara Dominica Clara de la Santa
Cruz, alma santsima, en todo extraordinaria, desposada con el
Seor, estigmatizada, y lo que es ms peregrino, iluminada por
el Espritu Santo en el momento de ser bautizada y encargada por
El de vivir, sufrir, inmolarse, orar desde aquel instante hasta el
ltimo de su vida por y por la Orden de Santo Domin-

la Iglesia
go. Los escritos de ella y las declaraciones de varios sacerdotes,

confesores o testigos suyos, han sido archivados en la Congrega-

cin de Propaganda Fide, de Roma, y el Director de la comunidad
de Dominicas que ella fund, llamado Barthel, escribi su vida
y en ella se halla lo siguiente:
Cierto da, en un xtasis, vio a la Santsima Virgen de rodi-

llas ante Nuestro Seor, recomendndole la Orden de Santo Do-
mingo como hija querida de su corazn, y pidindole que le
enviase Religiosos capaces de restaurarla y devolverla su antiguo

esplendor. El Seor atendi a su Santsima Madre, y dio a la
Orden como restaurador al P. General Fr. Vicente Jandel, que fu
en los ltimos tiempos lo que el B. Raimundo de Capua despus
de la Claustra en el siglo XIV.
Obra la Virgen en favor de su Orden, adems de rogar, y reclu-
tarpara ella las ms esplndidas inteligencias, como San Alberto
Magno y Santo Toms de Aquino; y para que de hecho, y no de
slo nombre, empuen los Dominicos el cetro de la elocuencia
apostlica, les da a San Jacinto y San Vicente Ferrer; y al noble
Tncredo, cortesano de Federico II, le dice que entre con ellos si
quiere salvarse; y al B. Reginaldo y a Enrique el teutnico, com-
paero del alma del B. Jordn, y al contemplativo S. Gonzalo, y
al santo Claro de Sena, corazones nobles, los llama a los claustros
de su preferida Orden, donde oren, estudien, prediquen y dilaten
el reino de Dios.
Y hace ms. Si llevado de su infinito amor quiere Jess tener
esposas en la tierra y darles por arras sus llagas sacratsimas, la
Virgen le dice que vaya con preferencia a buscarlas entre las Do-
minicas, y se ofrece a ser madrina en estos msticos desposorios.
Esto hace con Santa Catalina de Sena. Le toma lamano y se la
da a Jess para que le d la suya. Esto hace con Santa Rosa de
Lima, poniendo en boca del Nio Dios estas tiernas palabras:
Rosa de mi corazn, s t esposa ma. Ella es la que entabla
*
este encantador dilogo con Santa Catalina de Raconigi, cuando
sta tena cinco aos: El nombre de Jess sea siempre en tu co-

razn, hija ma. Quin eres t?, pregunt la nia, y cmo has

entrado aqu sin abrir la puerta? Yo soy la Madre de Jess, tu
Redentor, que he venido a decirte que te des toda y todo lo que
26 LA santsima virgen
tienes a
mi Hijo. Dnde est tu Hijo? Pronto vendr. Pero

qu puedo darle yo, si no tengo nada? Dale tu corazn, que es
lo que l quiere.
Mi corazn...! Dnde est mi corazn? Si t
lo encuentras, yo se lo doy.
Aqu est, le dice la Virgen, ponin-
dole la mano sobre el pecho. El Nio Jess se present en aquel
momento como de edad de cinco aos, la misma de la nia, y la
Virgen dice a Catalina: Este es tu Seor y Redentor Jess; quie-
ro que le tomes por esposo. Ah! no puede ser; yo soy muy nia
para casarme, y adems l es muy rico, y yo muy pobrecita.
Esto no importa; tambin Jess es pequeito, como ves, y te quie-
re
aunque seas pobre. Bueno; entonces s quiero. En este mo-
mento la Virgen entrega a Jess un precioso anillo para que se lo
ponga a la nia en el dedo, y Jess ponindoselo le dice: Yo te
desposo conmigo en la fe, en la esperanza y en la caridad.
La misma Santsima Virgen fu la que, cumpliendo los deseos
de Santa Osanna de Mantua, dijo ai Nio Jess que traa en bra-
zos: Esta hija de mi querido Domingo, que ves aqu postrada
dice que no puede vivir sin t. Te quiere por esposo, y yo te ruego

que la aceptes por esposa y yo ser la madrina. Consinti amo-
roso Jess, y tomando la Virgen la mano de Osanna la enlaz con
la de l.
Lo mismo hizo con Estefana de Quinzanis, con Domi-
nica del Paraso, con Margarita de Iprs (la nia que a la edad de
cuatro aos comenz a comulgar), y con tantas ms, que no pue-
den aqu nombrarse, entre ellas la ya citada Sor Mara Dominica
Clara de la Santa Cruz, que es de ayer, y alguna de hoy mismo.
Haba dicho Nuestro Seor a Fr. Rodulfo (aquel Rodulfo que
a Nuestro Padre en la agona le secaba el sudor de su rostro),
que aunque viera a muchos dejar el hbito por miedo a las aus-
teridades, no por eso la Orden desaparecera, porque vuestra Or-
den es la Orden de mi Madre, y mi Madre es tambin Madre
vuestra. Como tal Madre, nos baj del cielo el hbito que lleva-
mos y que por devocin a su origen y a su simbolismo han adop-
tado los Papas y enriquecido con indulgencias; y nos trajo tam-
bin en lienzo la imagen de Nuestro Padre pintada en la gloria,
por lo cual atraa centenas de millares de peregrinos a su santua-
rio de Soriano, donde se conserva, y obraba incesantes prodigios
con sus devotos. Como Madre hizo con sus hijos lo que el Papa
Clemente IV refiere en carta a los Padres del Captulo General
celebrado en Montpeller, diciendo que una hermana suya, que
por la maana haba visto que sobre los Capitulares bajaba el
Espritu Santo, volvi por la tarde a la iglesia para or cantar

las Completas, y cuando salieron los Religiosos en procesin can-
tando la Salve, vio ella a la Santsima Virgen que recorra las
dos agasajndolos y fu a colocarse al lado de los novicios
filas
aclitos. Al llegar a las palabras Et Jesum benedictum fructum

ventris tui, les mostraba alegre el Nio que tena en los brazos; y
continuando su canto, al decir O Dulcs Virgo Maria, contestaba
laVirgen a su saludo con cara amorossima; y terminada la Salve,
cuando los dos aclitos dijeron Ora pro nobis, Sancta Dei Geni-
trix, vieron todos que la Reina del cielo, puesta de rodillas ante
su divino Hijo, le peda el engrandecimiento de la Orden. Esto
me lo cont mi hermana al morir, siendo yo obispo de Le Puy.
Como verdadera Madre ha querido la Virgen vivir entre sus
predilectos hijos, yendo ella misma unas veces a buscarlos a sus
conventos, y trayndolos, otras, a sus templos para gozarse en su
compaa y en sus alabanzas. Son muchos los casos de este g-
nero que conocemos en Espaa; muchos los santuarios de la di-
vina Seora, que ella escogi por ser de los Dominicos, o adonde
llam a los Dominicos para que ms la honrasen. Es la Virgen del
Mar, que andando va sobre las olas en busca de los Dominicos de
Almera. Es la Virgen de la Consolacin, que puesta en Carroza
llevada por bueyes para que ella escoja morada, se va derecha a
los Dominicos de Jerez de la Frontera. Son los santuarios de Ato-
cha y de Nieva, de Caldas, de Montesclaros, de la Pea de Francia*

de Valcuerna en Logroo, de la Encarnacin en Trujillo, de la
Gua en Segovia, del Canto en Toro, del Portal en Ribadavia, de
la Esperanza en Granada, del Coral en Santo Domingo el Real
de Madrid, mas las opulentas capillas del Rosario de Cdiz, de
Granada, de Crdoba, de Guadix, de Salamanca, de Oviedo, de
Vitoria, de Santiago, de... todas las monumentales iglesias do-
minicanas de Espaa. In mnibus rquiem qucesivi... In electis
meis mitte radices.
Si como madre quiere tenerlos en este mundo a su lado, en el
cielo no consiente verlos lejos. Cont el Bienaventurado Enrique

Teutnico en el sermn predicado en un Captulo General de Pa-
que un Religioso devotsimo de Mara, a punto de morir, re-
rs,
bosaba gozo, porque la Virgen le hizo ver su entrada en el cielo;

y fu subiendo de un coro a otro coro, y en llegando a un sitio
sobremanera amensimo, le dijo la Reina: Este es tu descanso
por los siglos de los siglos. Contest l: No merezco yo, Seo-
ra, este preclarsimo sitio. No slo para t, repuso ella, sino para
tushermanos Predicadores he alcanzado de mi Hijo este sitio.
Yo no soy, Seora, predicador, sino de hbito. Ven, te digo.
Este es el lugar de los frailes de tu Orden.
Cmo tiene la Virgen pegados a su corazn a los Dominicos
en el cielo, lo muestra el hecho que, aunque muy conocido, cua-
dra muy bien en este lugar. No es una parbola ni cosa que ni-
camente se sepa por tradicin. Tal como Nuestro Padre lo vio,
as lo refiri a las Religiosas Dominicas de Roma, y tal como lo
refiri en presencia de algunos Religiosos, asimismo lo escribi
una de ellas, Sor Cecilia, hoy beatificada, en la vida que compu-

so del Santo Patriarca. Orando una noche el Santo, dice Sor Ce-
cilia, vio el cielo abierto y en el cielo a Jess con su Sma. Madre
y muchos santos de todas las rdenes, pero ninguno de la suya;
y rompi a llorar. Nuestra Seora, al verle llorar, le haca seas
con la mano para que se acercase, pero l no se atreva, y segua
llorando. Llamle el Seor, y entonces se acerc tembloroso. D-
jole el Seor: Porqu lloras?. Respondi l: Porque veo tantos
Religiosos en el cielo y ninguno mo. Djole el Seor: Quieres
ver los tuyos? S, Seor, contest l estremecido. Puso el
Seor la mano sobre el hombro de y vuelto al Santo

la Virgen,
le dijo: A tus hijos los he puesto yo debajo del manto de mi

Madre. De veras quieres verlos?. S, Seor, contest el Santo
llorando, no ya de pena, sino de jbilo. Madre, ensaselos, que
los vea, dijo Jess a la Virgen. En aquel momento extendi
Mara su manto de color de zafir. Era tan grande, que cubri el
cielo;y debajo del manto estaban agrupados de un lado los Re-

ligiosos y de otro las Religiosas de su Orden. La visin desapa-
recio. Era la media noche; son la campana que llamaba a los.
frailes a Maitines, y despus de terminados les cont a sus hijos,,
con voz entrecortada por el gozo, lo que haba visto y odo, ex-
hortndolos al amor y alabanzas a Nuestra Seora. De all se fu
al convento de las Religiosas y les cont lo mismo, aunque a
ellas no les dijo quin haba tenido tal visin.
Tambin ac en la tierra nos tiene bajo su manto, amparn-

donos en y castigando a los perseguidores.
las persecuciones
Vase uno de estos casos ms ruidosos de la historia.

Por motivos que luego se dirn, el papa Inocencio IV, antes
gran amador y favorecedor de la Orden, sbitamente se cambi
y revolvi contra ella, hecho su capital enemigo. Todo el empe-
o que antes haba puesto en su acrecentamiento, lo puso en
deshacer y aniquilar a los religiosos, quitndoles los privilegios
que les tena concedidos, deshonrndolos de palabra y por escri-
to, en secreto y en pblico, en todo tiempo y ocasin. Bajo pena
de excomunin mand que no recibiesen en sus iglesias a ningn
fiel cristiano los domingos y das festivos; que no confesasen a
persona alguna sin licencia del cura; que no predicasen en sus
conventos hasta ser acabadas las misas en las parroquias; con
otras cosas de gran pesadumbre y de mucho estorbo para cum-
plir el fin de la Orden.
Las cosas que papa movieron para hacer estas novedades
al
fueron dos; la una, que los Religiosos tenan en Genova su con-

vento en un sitio que dominaba por todos lados la ciudad sin
poder recibir dao de ella, y el papa, que era genovs, quera
aquel sitio para edificar en l un castillo para sus sobrinos. Como
los Religiosos entendieron los inconvenientes que en esto haba
y la oposicin de toda la ciudad a verse dominada por los due-

os del castillo, y que de acceder a tal cesin se levantara el
pueblo contra la Comunidad y la expulsara, hicieron ver al papa
con el mayor comedimiento la imposibilidad de abandonar su
convento y cuan temerario sera que sus sobrinos intentaran te-
ner all castillo o fortaleza, pues no lo haba de consentir la re-
pblica de Genova. Oy estos razonamientos el papa, no con

agradecimiento por los buenos consejos que le daban, sino con
30 LA SANTSIMA VRGN
iray destemplanza y amenazas de castigo, porque le cerraban el
camino para favorecer y engrandecer a los de su familia.

El otro motivo para declarar guerra a la Orden fu que tena
un sobrino a quien se propona hacer grandes mercedes y pree-
minencias, y cuando ms ocupado se hallaba en estos proyectos,
el joven, llamado de Dios, dej el mundo y entr en nuestra Re-
ligin; y huyendo de las violencias que su to empleara para que
abandonase el hbito, se escondi en otro convento, hasta que
hizo su profesin, y entonces se present al papa. Con lo anterior
y con esto qued irritadsimo Inocencio IV, y como en aquel
tiempo los mismos papas suponan los votos solemnes irrevoca-
bles, a manera del matrimonio, y sta era la intencin suya en
la aceptacin de los tales votos, en vez de dispensarlos al sobrino
y volverle al siglo, lo ms que pudo hacer fu una decretal, no
declarando dispensables los votos solemnes, sino prohibiendo
bajo pena de nulidad que se hiciesen sin preceder un ao com-
pleto de noviciado. La ira suya era tal, que si en su mano fuera
y Dios no le atajara los pasos, hubiera destruido la Orden y bo-
rrado su nombre. Tanto puede el amor desarreglado a los sobri-
nos! Qu veramos si el clero no fuera clibe?
Cuando fu pblica la indignacin del papa contra los Reli-
giosos, pulularon los enemigos como saliendo debajo de las pie-
dras y en todas partes les declararon guerra a muerte. Segn se
ve por una bula del sucesor de Inocencio, se lleg a que algunos
obispos compeliesen a los Religiosos a confesarse con los curas
y a no comulgar sino de su mano; que no hubiese sacramento
en sus iglesias, ni tuviesen campanas ni enterramientos, ni reci-
biesen ms novicios que los tasados por el Ordinario, ni tuviesen
ms velas y lmparas en la iglesia que las concedidas por el
mismo obispo, y que a los curas se les entregasen los cabos de

vela y las ofrendas de pan y vino, dinero, cera, ornamentos, que
los fieles dieran al convento; pretendan adems tener derecho a
la visita cannica de la Comunidad y a castigar a los Religiosos;
exiganles diezmos en sus propias huertas y contribucin de las
casas en que moraban, como se haca en las juderas. Otros en-
seaban que los Religiosos Mendicantes vivan en pecado; que
MADRE DE LA ORREN DE LOS PREDICADORES 31
no podan pedir limosna ni vivir de ella; que no poda el papa

darles licencia para predicar y confesar; y se pretendi en Pars
privar de la enseanza a Santo Toms de Aquino y a San Bue-
naventura.
A ese tal estado haba llegado la guerra contra las rdenes
Mendicantes, siguiendo sus mulos el mal ejemplo de Roma;
pues como muy bien dice un historiador: El humor de los prn-
cipes es para el pueblo lo que el viento para las naos, que con l
navegan, caminan y andan; por donde ninguna cosa hay ms

peligrosa en los reinos que declararse el rey contra algn estado
de los importantes de la Iglesia; porque, como todo esto tenga
enemigos encubiertos, en quitndose el rey la mscara, se la
quitan todos, y all va la fe do el rey la lleva.
Hallbanse, como es de suponer, los Religiosos con tal perse-
cucin desconsolados y abatidos, sin tener dnde volver los ojos
sino al cielo. Escandalizado y afligido tambin se vea el pueblo
fiel viendo cmo eran tratados los que mejores ejemplos de todas
las virtudes daban, y ms celosos y desinteresados se manifes-
taban en el ministerio de las almas. Cmo justificar o excusar
:>;
siquiera que con tanta desconsideracin fueran tratados y atro-

pellados los grandes santos y los grandes sabios y apstoles
como San San Pedro Mrtir, San Raimundo de Peafort,
Jacinto,
San Alberto Magno, Sto. Toms, San Buenaventura, San Antonio
de Padua y tantos otros Religiosos notabilsimos? No esperando
de nadie sino de Dios el remedio de tanto mal, se mand en un
Captulo General que en toda la- Orden se hicieran rogativas, re-
zando en Comunidad cada da los siete Salmos penitenciales con
la letana, y de un modo sealadsimo que clamaran todos a
Nuestra Seora, de cuyos favores tenan larga experiencia. Hi-

cironse, en efecto, oraciones con grande instancia a la que es
Madre de misericordia y remedio universal de afligidos; donde
aconteci que, estando un da en este ejercicio los frailes de Roma
(cuando ms recia ruga la persecucin), uno de ellos vio a la
Santsima Virgen en el altar junto a su Hijo, que desde all mi-
raba a los perseguidos y tristes frailes, los cuales postrados en el
suelo decan con lgrimas la letana. Y compadecindose de ellos
y volvindose a su Hijo le deca: Hijo, yelos. Lo cual, para

consuelo del santo Fr. Humberto, Maestro General, que all esta-
ba, se lo fu el Religioso a contar luego. Tambin se dice que
Sto. Toms, que estaba entonces enseando en Pars, vio en sue-
os a los frailes de su Orden muy afligidos y fatigados, puestos
los ojos en el cielo, y que despus decan los unos a los otros:
Mirad, mirad; od, oid. Y vio el Santo escritas con letras de oro
estas palabras del Salmo: Os ha librado Dios de vuestros ene-
migos y de las manos de cuantos os aborrecan.
Oy, en efecto, el Seor las oraciones de sus siervos reforza-
das por los ruegos de su Santsima Madre, y cuando peores pare-
can estar las cosas, llam Dios a su juicio a Inocencio IV cuan-,
do menos l lo pensaba, y no pudo menos de exclamar, temblo-
roso, viendo clara la justicia divina, y repetir aquellas airadas
palabras del Salmo: Por la maldad castigaste al hombre y des-
hiciste su vida como la tela de las araas.
Con esta imprevista muerte se cobraron esperanzas muy cier-
tas del remedio de todos aquellos daos, como as fu; pues el
nuevo papa Alejandro IV revoc todas las bulas que su antece-

sor haba despachado contra los Religiosos, y les confirm todas
las gracias y exenciones que los otros romanos pontfices les te-
nan concedidas. Su bula, fechada el nueve de abril del ao pri-

mero de su pontificado, es un tejido de alabanzas de los Religio-
sos, a los cualesllama en vida y sabidura esclarecidos, imita-
dores del apstol San Pablo.
Cmo correspondieron los Religiosos a esta proteccin de la
Virgen, cmo la predicaron, cunto escribieron en su alabanza
cuntos devotos le atrajeron, cuntas bendiciones le procuraron?
No puede esto decirse sino en muy largos escritos, ni hacen falta
disquisiciones para encarecerlo, pues basta lo que por Nuestra
Seora hicieron predicando por todas partes el santo Rosario. Ni
la Virgen pudo hacer mejor regalo a Nuestro Padre- Santo Do-
mingo que el Rosario, ni Nuestro Padre y sus hijos pudieron ha-
cer a la Sma. Virgen ms rico obsequio que el mismo Rosario
predicado y enseado a miles de pueblos, puesto en boca de mi-
llones de devotos, que sin cesar, en todas las horas del da y de
INSTITUCIN DEL ROSARIO 33
la noche, ya en un hemisferio, ya en otro, la aclaman llena de

gracia y Madre de Dios, bendita ms que todas las mujeres.
Algunos,' no menos celosos de la verdad que los antiguos fa-
riseos de la ley de Moiss, cual si el ser Santo Domingo autor del

Rosario fuera para un desdoro, han puesto per-
la Iglesia Catlica
tinaz empeo en negar al Santo esa obra, como le han negado

que sea hijo de sus padres, o que sean sus padres los nobles
don Flix de Guzmn y doa Juana de Aza; que haya fundado la
Milicia de Jesucristo, y que su Orden fuera oficialmente titulada
Orden de Predicadores. Son muchas las glorias que pesan sobre
l, y por caridad, si no por justicia, se debe aligerarle el peso, re-
ducindole a la categora de un santo adocenado. Para lograrlo

han emprendido un camino que empieza por la negacin y acaba
en la misma. No se hacen cargo, no les agrada advertir que las
negaciones, las hiptesis, las dudas, los interrogantes nada sirven
para desposeer de lo que tiene al que est en posesin de algo.
Ni en el tribunal de la crtica ni en el civil se priva a nadie de lo
posedo porque a otro le place negrselo. El pueblo cristiano est
hace muchos siglos en posesin pacfica de la creencia, fundada
en la ms grave tradicin y en escritos, de que el santo Rosario
es institucin de Nuestro Padre Santo Domingo. Autores anti-
guos, pinturas, diplomas de dignatarios eclesisticos, bulas de
papas, prodigios, revelaciones comprobadas, sostienen al pueblo
en la posesin de esa creencia. Negar valor a la tradicin, al tes-
timonio oral, a la palabra del hombre bueno, es socavar la base

de la sociedad que en sus relaciones de amistad, de contratos, de
hechos y sucesos diarios, no exige un papel para ser ledo y cre-
do, sino que se atienen los hombres a la palabra honrada. Sin
haber visto ni ledo escrituras de Pekn, sabemos que hay esa
ciudad en China, y sin notario que levante acta de lo ocurrido
ayer en un sitio, lo sabemos si nos lo cuenta persona formal que
lo ha visto. Nada valen los documentos si no merece crdito la
palabra viva, porque no es la tinta quien da credibilidad a la

afirmacin escrita, sino la calidad de la persona que la hace. Lle-
garamos al absurdo ms ridculo e irritante, a no saber de qui-
nes somos hijos, si solamente los documentos merecen fe, pues
3
34 LA SANTSIMA VRGEN
ningn documento tiene ante sus ojos el cura, sino solamente lo

hablado por tal o cual persona, cuando extiende la partida de
nacimiento de un feligrs y en ella dice que naci de tal
madre.
Adems de esto, decir hoy que ni hay ni hubo documentos en
favor de Santo Domingo como autor del Rosario, es una verda-
dera necedad y pedantera intolerable; porque equivale a decir:
Yo vi, yo s cuanto se escribi en los siglos pasados; yo s cuan-
to se ha perdido por incuria de los hombres, por guerras, por
incendios, en todas las partes del mundo; yo s cuanto se guarda
en todos los archivos de la tierra; y como no he visto ningn do-
cumento a favor de Santo Domingo como autor del Rosario, es
prueba de que nunca lo hubo. Veo, s, que otros afirman haber
ledo esos documentos, pero como yo no los le, no creo que esos
otros digan la verdad. Todos se engaan; slo yo merezco crdi-
to; yo que lo s todo y no veo nada.
Si por el siglo XIII se buscan escritos en que se hable de una.

devocin llamada Rosario, ciertamente no se hallarn; pues tal
nombre no se conoci hasta el siglo XV; pero se halla la devocin
de las Avemarias y del Salterio Mariano. Estas Avemarias no se
sabe que las rezase el pueblo antes de Nuestro Padre Santo Do-
mingo. La Iglesia en los siglos XI y XII tampoco las deca, a no
ser como antfona en el Oficio, o como ofertorio en la Misa, y no
todo el Avemaria que hoy rezamos, sino la primera parte. nica-
mente se nombran tres o cuatro personas anteriores al siglo XIII
que rezaran cierto nmero de Avemarias, sin Padrenuestro y sin
Santa Mara. Pero, fueran ms o fueran menos los que en tal
tiempo rezasen la Salutacin Anglica, est fuera de duda que no
dividan el rezo en decenas, ni intercalaban el Padrenuestro, ni
menos acompaaban el rezo con la meditacin sucesiva de los
misterios de Nuestro Seor, en todo lo cual consiste el verdadero
Rosario. Y tngase esto presente para juzgar si era o no Rosario
lo que tal o cual santo, antes o despus de aquel tiempo rezaba,
repitiendo Avemarias o Padrenuestros. Porque no falta quien diga
(cualquier cosa es para algunos aceptable con tal que no favo-
rezca a Santo Domingo) que tal monje o ermitao o persona
piadosa rezaba tales preces y las contaba con una sarta de nudos
o granos; de donde infieren que es fundador del Rosario. As
discurre, por ejemplo, un tal Polidoro Virgilio del siglo XVI, re-
firindose al famoso Pedro el Ermitao del siglo XI, sin que fal-
ten crticos que lo tomen en serio. Tal argumento no tiene menos

Con barcos fu descubierto el
fuerza que los siguientes: Nuevo
Mundo; San Pedro Apstol tena un barco:' luego San Pedro des-
cubri el Nuevo Mundo. Adems: El pensamiento de la redencin
del mundo por Jesucristo es elemento del Rosario; Adn cono-
ci y consider esta redencin futura: luego Adn rezaba el
Rosario.
Si en los siglos anteriores al de Nuestro Padre no rezaba el
pueblo la Salutacin Anglica, este rezo se generaliz desde la

primera mitad del siglo XIII, Y no se contentaban los fieles con
tres o cuatro Avemarias, sino que rezaban cincuentenas de ellas,
y como tres cincuentenas forman un nmero igual al de los Sal-

mos de David, de ah vino que lo que llamamos Rosario fuese
llamado Salterio mariano. Los historiadores del siglo XIII, como
Gerardo Frachet, Galvano de Flamma, Teodorico de Apoldia,
la
Bartolom de Trento, Esteban de Borbn, refieren que Nuestro

Padre y los dominicos de su tiempo rezaban dos, tres o ms cin-
cuentenas. El santo y muy clebre comentador de la Sagrada Es-

critura, cardenal Hugo de San
Fr. Caro, afirma que era reciente
en sus das (escriba poco ms de diez aos despus de la muerte
de Nuestro Padre) la santa costumbre de rezar el Avemaria en
los sermones, atribua esta costumbre al Santo. El mismo grav-
simo escritor dice que a la primera cincuentena del Salterio debe
acompaar la consideracin de la infancia de Jess, a la segunda
la de su pasin, y a la tercera la de su gloria. (Prol. in Psaltn.).
Flaminio, citado por los Bolandos (tomo I de Agosto), escribe
que la Virgen ense a Nuestro Padre a meditar en la primera
parte el misterio de la Natividad, en la segunda los suplicios y
muerte del Redentor, y en la tercera la resurreccin admirable y
la gloria de los santos. As lo haca en los siglos XIII y XIV la
Comunidad de monjas de Toesz, en Suiza, segn se ve en la Cr-
nica de su convento, que se conserva. En la Regla de las Begui-
as de Gante (ao de 1234) se ordena que cada beguina rece cada

da el Salterio de Nuestra Seora, y que al rezar el Pater se anun-
cie el misterio de la vida de Cristo o de la Virgen. Flix Fabri,
dominico del siglo XV, dice que era costumbre antigua ofrecer la
primera parte en accin de gracias por la infancia de Jess, la
segunda por su pasin y la tercera por su glorificacin.
La costumbre de llevar consigo el Rosario, llamado antigua-
mente Paternster, consta en las vidas de muchos santos desde
el siglo XIII, en el Captulo Provincial de los Dominicos de Or-
vieto (1261), en las vidas de la Beata Margarita Fink, del conven-
to de Toesz, del Beato Romeo de Livia (1261), de la Beata Cristi-
na de Stommeln (1270) (Act. Sanct., T. V. jan.), en las crnicas

de los conventos de Toesz y Unterlinden a fines del siglo XIII y
principios del XIV, en las vidas de Santa Ins de Montepulciano
(1317), del Beato Venturino de Brgamo (1314), de la Beata Mar-
garita de Ebner (1351), del Beato Humberto, Delfn de Francia, de
Santa Catalina de Sena, del Beato Marcolino de Forli, de San Vi-
cente Ferrer (1419), cuyo rosario, enteramente igual al nuestro de
hoy, dejado por el Santo como recuerdo a Juana, Duquesa de
Bretaa, se conserva hasta el presente en Nantes, en la Grande
Providencia. Hospital de Incurables. Es de cincuenta cuentas, de
madera, distribuidas en cinco decenas separadas por cuentas
mayores y engarzadas en un hilo.
En el mismo siglo XIV, un siglo antes que Alano de Rupe,
predicaba San Alvaro de Crdoba, acompaado del P. Rodrigo
de Valencia, la devocin del Salterio mariano o Rosario por An-
daluca, Extremadura, Murcia, Castilla, Portugal, y ms tarde
Francia e Italia, caminando a Santos Lugares, y llevaba con-
los
sigo cargas de rosarios, hechos por los Religiosos de unos granos

llamados lgrimas de Moiss, que cultivaban en el jardn del
convento de Crdoba.
En la Biblioteca Real de Turn se conserva un manuscrito que
contiene 139 cartas de Santa Catalina de Sena y una deFr. Jaco-
bo Sprengiezi explicando el modo de rezar el Rosario o Salterio,
a la cual sigue una nota del copista que dice, que emprendi
este trabajo por orden de la Ilustre Dama Margarita de Saboya,
Marquesa de Monferrat, y lo termin el penltimo da de abril del

ao de gracia 1428 (medio siglo antes de la muerte de Alano).
Antes que San Alvaro y San Vicente, el arriba nombrado
Fr. Humberto, siendo Delfn de Francia, fund para las Domini-
cas un convento en Montfleury, y les dio por blasn un delfn de

oro sobre campo azul rodeado de un rosario negro. Muri este
Religioso en 1355 (1).
El ao 1488, Fr. Francisco Domnech, del convento de Barce-

lona, grab en cobre una lmina del Rosario, cuyo original se
conserva, y de l hay multitud de t copias. En la parte superior
estn representados los quince misterios, los mismos que hoy

contemplamos, repartidos en las tres series de gozosos, dolorosos
y gloriosos. En la parte inferior, dentro de un medalln ojival,
est la Santsima Virgen con el Nio, cada uno con una rosa en
la mano. Al rededor del medalln, por el interior del marco, hay
un rosario de cinco decenas, separadas por granos mayores. Al
lado derecho estn Nuestro Padre Santo Domingo, Santo Toms,
Santa Catalina mrtir, patrona de aquel nuestro convento, Santa
Eulalia de Barcelona, un papa, un emparador, un rey, con San
Vicente Ferrer de rodillas. Al lado izquierdo San Pedro Mrtir,
Santa Catalina de Sena, unos militares, sobre uno de los cuales
hay un pual, con el ttulo de miraculum militum, y ms arriba
dos ngeles con una guirnalda de rosas coronando al militar,
que es muerto. Los santos de la Orden tienen todos en la mano
el Rosario.
De que no es autor del Rosario y de su cofrada en el siglo XV

el Beato Alano, ofrece la tradicin otros testimonios innegables.
En Apologa que este gran siervo de Dios escribi y dirigi al
la
Obispo de Tournai en 1475 (no en el Salterio de la Virgen, que

por haber sido interpolado por mano extraa no merece fe, por-,
que se ignora lo que
suyo y lo que es de otro), en esa Apolo-
es
ga, cuya autenticidad nadie pone en duda, dice l que es propio
y peculiar d la Orden de Predicadores predicar este Salterio, por

su profesin y por el ejemplo del Santo Patriarca que emple
gran parte de su vida en recomendarlo. Esto lo sabemos por la
(1) Vase la revista El Santsimo Rosario, nmero de marzo de 19H.
tradicin y por los monumentos que nos han dejado los escri*
tores que yo he ledo (1).
Hechos que prueban la verdad de la tradicin cita varios, y
entre ellos los siguientes: Por costumbre antigua en la Orden, y
ms en Jos conventos de Inglaterra, se pona a los novicios en la
cintura el paternster (que ya queda dicho que es el rosario).

Si no hubiera tal costumbre cmo se atrevera el autor a mentir

a la faz de toda la Orden? Dice adems que las Beguinas de
Gante venan rezando el Salterio de Nuestra Seora desde haca

doscientos aos. No se reiran las tales Beguinas y cuantos las

trataban, si tal dicho fuera puro invento? Aade que solan los
cofrades del Salterio leer pblicamente cada ao los nombres de
los nuevos asociados. Esto se hace, dice l, el da de la Anun-
ciacin, que es la fiesta propia y principal de la cofrada, si bien
en algunos lugares, como en Espaa e Italia, se prefiere la fiesta
de Santo Domingo. Osara afirmar tal cosa, exponindose a

ser llamado mentecato, si no fuera cierto lo que deca? Se queja
de que en su tiempo den nombre nuevo (rosario) al Salterio de
la Virgen y de que en vez de las ciento cincuenta Avemarias no
recen sino cincuenta (costumbre introducida en aquel siglo por el
cartujo Domingo de Prusia, a quien por tal motivo atribuye al-
guno la institucin del Rosario). Advierte que en sus mismos
das era frecuente entre los alemanes llevar el Salterio de ciento
cincuenta Avemarias; que los ancianos de Flandes recordaban
que al casarse una joven se le pona a la cintura un Salterio; que
en Inglaterra solan todava colgarlos de la pared de las iglesias,
a fin de que con ellos pudieran rezar los fieles que no los tuvieran
propios; que en los anteriores tiempos era el Salterio como parte

de la vida y seal de defensa para todos, artesanos, mercaderes,
soldados, marinos, segn contaban los ancianos y segn estaba
escrito en cdices antiguos, conservados en nuestro convento de
Gante y en otros muchos lugares.
Si todos estos datos histricos, minuciosos, eran impostura; si
(1) Ordinis Fratrum Prccdicatorum proprium est, planeque peculiare, Psalterium

istud prcedicare, idque ex professione, exemploque Sancti Patriarchce, qui maximam
suorum laborum partem hac in cura pracipue consumpsit... dem, tum ex raditior.e;
accepimus, tum ex relictis scriptorum monumentis. ut legi. (Apolog., cap. XV).
no haba tales Orden Dominicana ni fuera de

costumbres en la
ella, en Flandes, en Inglaterra, en Alemania, en Espaa, en Italia;
si no haba tales cdices en Gante ni en parte alguna; si todo era
fantasmagora de Alano, una de dos: o todos estaban ciegos para

no ver tanta patraa, o si la vean, eran unos necios y fanticos
y ms alucinados que el mismo Alano, puesto que le creyeron y
y le obedecieron y le veneraron y le representaron con aureola de
santo y le llamaron Beato Alano, y por creerle inspirado de Dios,
escogido por la Santsima Virgen para restaurar la decada de-
vocin del Rosario, contribuyeron todos, santos, sabios, prelados,
papas, reyes, movimiento universal y asombroso de restaura-
al
cin mariana en Europa entera.

No, no soaba ni menta cuando hablaba de la tradicin y de
los cdigos en favor del Rosario antiguo. No era l solo en afir-
mar esa tradicin y esos escritos; eran todos sus contemporneos,
hasta el punto de que uno de esos mismos que osadamente nie-
gan hoy a Nuestro Padre la paternidad del Rosario, afirma que
ha visto ms de treinta de esos documentos del siglo XV en que
se da por indudable y seguro lo mismo que el Beato Alano afir-
ma de la tradicin y cdices antiguos.
A la vez que del Beato Alano, hablan las historias de Fr. Ja-
cobo Sprenger, Prior del convento de Colonia, tambin favorecido

de la Santsima Virgen con el encargo de restaurar por Alemania
la devocin y cofrada del Rosario. Este P. Sprenger, dando cuen-
ta de Ja cofrada de Colonia, dice as: Yo Fr. Jacobo Sprenger,
Maestro en Sagrada Teologa, Prior del Convento de Colonia,
Provincia de Alemania, de la Orden de los Predicadores, el ao
de 1475 de la Reparacin de nuestra salud, en la fiesta de la Na-
tividad de la Bienaventurada Virgen Mara, con la autorizacin
del M. R. P. y Sr. Alejandro, Obispo de Forli, Nuncio Apostlico
con poder de Legado a ltere para Alemania, he puesto en orden
examinadas y aprobadas por varios
las Constituciones siguientes,
doctores en Sagrada Teologa, referentes a la antigua y piadosa

cofrada del Rosario de la Bienaventurada Madre de Dios...
(Miecouiense, Rosa mstica).
Al ao siguiente, 1476, el 10 de marzo, expeda. el dicho Nuncio
40 LA SANTSIMA VIRGEN -
en Alemania las letras de confirmacin de la cofrada, diciendo:
Para que la laudable cofrada del Rosario de la Sma. Virgen...

bajo ciertas reglas, en alabanza y gloria de la Virgen y en prove-
cho y edificacin de muchas almas, saludabilsimamente instituida
(o mejor dicho, restituida y restaurada, pues en varias historias
se lee que fu por Santo Domingo predicada, pero con el tiempo
decada y casi borrada), sea ms provechosa y estable... (1).
Alejandro VI confirm esta cofrada el 13 de julio de 1495,
afirmando que haba predicado Santo Domingo, y Len X al
la
concederle nuevas gracias el 4 de octubre de 1520, dice: En otro

tiempo, segn se lee en las historias, fu instituida por Santo Do-
mingo una cofrada de fieles -de ambos sexos llamada del Rosario
de la Bienaventurada Virgen Mara... la cual fu restaurada en
la iglesia del convento de Colonia. (Acta S. Sedis, etc., pro So-
ltate Rosarii. Tom. IV).
Lo mismo dice Lucas, obispo de Sebenico, Legado a ltere de
Sixto IV en los dominios de Maximiliano de Austria, alabando
la cofrada del convento de Lila y concedindole indulgencias,
el 30 de noviembre de 1478.
Lo mismo afirma el cardenal Francisco de Clermont respecto
a la cofrada de Beziers en 1514.
Lo mismo atestiguan los dominicos de aquel tiempo Fr. Mi-
guel Francisco de Lila, Fr Flix Fabr y Fr. Cornelio Sneek. Este
ltimo escribe que haba visto el libro de la cofrada fundada en
Treille (Lila) en 1237, y el de la cofrada del convento de Hal-
berstadt, escrito poco despus de la muerte de Nuestro Padre
Santo Domingo, statim post tmpora Sancti Dominici.
Estas dos cofradas de que habla el P. Sneek explican la na-
turaleza de muchas otras establecidas en nuestros conventos en
el siglo XV. El P. Mamachi en sus Anales nombra, apoyado en
documentos, las de Bolonia en 1252, de Mantua en 1255, de Per

sa en 1258, de Piacenza en 1259, de Miln en 1260, de Camerino
(t) Utlaudabilis confraternitas Rosarii Virginis Sanctissimae... sub certis et quibus-

dan regulis ad laudem et gloriam Virginis, e multaum animarum aedificationem et salu-
tem saiuberrime institua (immo vero restitua potius et innovata, cum in variis historiis
legatur illam a B. Dominico Juisse prcedcatam, sed tempore neglectu intermissam et
quasi deletam) firmior et salubrior existat...
en 1268, de Luca en 1272, de Cremona en 1274, de Viterbo y Or-

vieto en 1288, de Padua y de Lodi, sin fijar ao. Llambanse
estas cofradas de Nuestra Seora, o tambin de Nuestra Seora
y de Santo Domingo. De algunas de ellas se conservan las cartas
de los Maestros Generales admitindolas a la participacin de las
gracias de la Orden. El Ven. Humberto concede ese favor a la
cofrada de Mantua en 25 de mayo de 1255; el Rvmo. Juan de
Vercelis a la de Luca, el 23 de junio de 1272, y Munio de Zamora
a la de Viterbo en 1288.
De las antiguas cofradas del Rosario, establecidas segn en-
seaba Nuestro Padre, hablan, adems de los citados escritores
y personajes* del siglo XVI como de cosa sabida, corriente, por

todos admitida, los Sumos Pontfices de aquel tiempo, Sixto IV,
Alejandro VI, Len X y despus todos los que en los siguientes
siglos mencionaron la institucin del Rosario y de su cofrada,
sin exceptuar ni uno solo. A vista de lo cual increpaba Benedic-
to XIV a los falsos crticos de su tiempo y les preguntaba: Nada
significa esta afirmacin sostenida, unnime, de los Vicarios de
Cristo, desde Sixto IV, hasta el ltimo?
Una nueva razn hay que deben ponderar los que creen en el
orden sobrenatural. No es cosa inaudita, sino repetida y no ne-

gada, que la Santsima Virgen se ha aparecido a ciertas personas
acompaada de Santo Domingo, tal como se representa ordina-
riamente con el Rosario. La aparicin, cierta y no lejana hecha
al Beafo P. Claret, no s cmo podrn explicarla los nuevos crti-
cos, a no ser que supongan en Dios y en su Santsima Madre

ignorancia de la historia o ganas de engaar a su gran siervo.
Estaba ste en Madrid; varias veces le haba hablado Nuestra
Seora encargndole que predicase el Rosario. Una noche se le
apareci trayendo consigo a Santo Domingo, fundador de esta
devocin, como ponindoselo por modelo. Tena la Seora el
corazn sobre el pecho, y dijo al Venerable Arzobispo: Antonio,

predica sin cesar mi Rosario; en l est cifrada la salvacin de tu
patria. Le dijo adems que fundara la Congregactn de Misio-
neros, que en efecto fund, llamados del Corazn de Mara, pre-
cisamente porque la Santsima Virgen del Rosario se present
con su corazn sobre el pecho. Al siguiente da llam el P. Claret

a un pintor, y sin decirle la causa le pidi que pintase un cuadro
de Nuestra Seora acompaada de Nuestro Padre Santo Domin-
go con el Rosario en la forma de la aparicin. Este cuadro lo
conservan los dichos Misioneros en la casa que tienen en Alagn
provincia de Zaragoza, como patente celestial del origen de su
Congregacin. Habr quien pueda negar este hecho? En el pro-
ceso para la canonizacin del siervo de Dios figurar esta apari-
cincomo caso prodigioso que prueba la santidad suya y sea
como razn formal de la fundacin de su Instituto. Cuando todo
esto sea aprobado por la Santa Sede qu dirn los opuestos al
Rosario de Santo Domingo? Que tampoco la Virgen entiende de
historia?Que juega con unos santos y engaa a otros? En una
publicacin peridica de esos Misioneros se neg a Nuestro Pa-
dre ser autor del Rosario. Calcularon las consecuencias en per-
juicio de su propio fundador y de su Congregacin?
A los investigadores de la historia de Espaa les proponemos
los siguientes puntos de estudio: Una escritura de concordia, que

lleva la fecha de 24 de diciembre de 1230 y que fu confirmada
por el rey San Fernando el 15 de marzo de
y otra escritura 1231;
del 4 de diciembre de 1310, autorizada por dos notarios de Palen-
cia y reconocida y confirmada en 1351 por el rey Don Pedro en
las Cortes de Valladolid; en las cuales dos escrituras se nombra
a Santo Domingo como fundador del Rosario. (Archivo del Con-
vento de San Pablo de Patencia).
Otro de los puntos es el siguiente: En el Diccionario histrico
de las Ordenes Religiosas y Militares, por Castro, se dice que
viendo Don Rodrigo, arzobispo de Toledo, oprimido y molesta-
do de los moros el reino de Toledo, convoc a algunos nobles de
la ciudad para que se sealasen en su defensa y en la extirpacin
de la sectamahometana, dando principio a la Noble Caballera

del Rosario, en que se alistaron muchos seores. Su instituto era
la defensa de la fe catlica contra los moros, y haban de rezar
todos los das el Rosario de Nuestra Seora, para que, bajo su
proteccin, pudiesen sus armas salir siempre victoriosas, como en
diferentes combates lo palparon visiblemente. Uniendo la oracin
con espada se dice en sus Estatutos que defendera la patria:

la
Qui laudabant in canticis accincti sunt ense... ad defensionem

patrice. Su una cruz
insignia era Nuestra Seora del Rosario, con
blanca y negra, y estaban bajo la Regla de Santo Domingo* (1).
Emulando las glorias de esta Orden de Caballeros del Rosario,
fundaron los bizarros aragoneses en 1413 otra Orden Militar del
Rosario, o de las Azucenas, encabezada por el rey Don Fernando I
de Aragn, con el mismo objeto de guerrear contra los rabes.
Llevaban estos Caballeros la flor de lis en su blasn, con una
cruz blanca y negra, en cuyo centro formando valo apareca la
Virgen con el Nio en una mano y en la otra el rosario. En el
siguiente siglo mereci del papa Gregorio XIII una bula laudato-
ria con la concesin de algunas gracias, dirigida a su jefe llamado
Pedro Batn (2).

No sin fundamento histrico pudo hacer la siguiente declara-
cin el Claustro de Doctores de Salamanca, El Rosario de la
Real Orden de Predicadores ha confirmado los reinos de Espaa
en la fe catlica.
Consecuencia de todo lo dicho es que, fundada la Santa Sede en

una formal, universal y constante tradicin, aceptada por los Sumos
Pontfices sucesivamente hasta hoy, y en monumentos escritos que
hombres fidedignos y tambin algunos papas afirman haber ledo;
examinado todo maduramente en la Congregacin de Ritos, sien-
do Promotor Fiscal el tan respetable Prspero Lambertini, crey
acertado, conforme a las reglas de la verdadera crtica, insertar en
el breviario, en la fiesta de! Rosario, las lecciones siguientes:
En los das en que corrompa la regin de los tolosanos la

hereja albigense, enemiga perseguidora de la Sacrosanta Madre
de Dios, se entreg con todo ahinco el Bienaventurado Padre
Domingo, que por aquel tiempo haba fundado la Orden de los
Predicadores, a combatir dicha hereja, para lo cual la Beatsima
Virgen, muy de corazn invocada por l, le encarg que con todo
el fervor de su alma predicara el Rosario, como arma poderosa
en la guerra contra vicios y maldades herticas.
(1) Hablan de esta Orden el historiador P. Flrez. Abrahn Bzovio en sus Anales^
Mendo y Giustniani en sus historias de las Ordenes Militares.
(2) Sa/utem cuncarum, 2 octubre 1576.
Empez desde entonces a propagarse por obra del Santo y

con abundantes frutos la saludabilsima institucin del Rosario,
de la cual fu l autor, segn lo declaran en Constituciones Apos-
tlicas Len X, Po V, Gregorio XIII y Sixto V.
Entre sus frutos, ciertamente innumerables, se cuenta con
razn la victoria naval que el da 7 de Octubre del ao 1571', do-
mingo primero de mes, consiguieron de la armada turca, aunque
mucho ms poderosa, los prncipes cristianos; pues, como en ese
da celebraran sus acostumbrados cultos y procesiones los cofrades
del Rosario, crese que no aprovecharon poco al ejrcito cristiano.
Muerto y glorificado el Bienaventurado Domingo, comenz
a entibiarse esta clebre devocin, ya por la negligencia huma-
na, ya por arte del demonio, de tal modo que lleg casi a extin-
guirse. La Sacratsima Virgen, circundada de inmensa luz, se
apareci a Fr. Alano, bretn, predicador eximio, y le orden que,

as l como los dems Religiosos Predicadores, con todo empeo
procurasen restablecer dicha devocin.
A1 mismo Alano le asegur la Reina del cielo que esta ma-
nera de orar, tan y pronta, era a ella gratsima, para impe-
fcil
trar la divina misericordia, acomodadsima, a los pueblos muy

til,y siempre auxilio poderoso para vencer todo mal. Asimismo,
ai-Prior del convento de Colonia le inflam la Santsima Virgen
para que renovase en el pueblo tan sagrada plegaria.
No hay palabras con que expresar de qu modo fu el Ro-
sario por todas partes propagado por la predicacin y trabajos de
los Religiosos Dominicos, y cuntas y cuan insignes cofradas
fueron fundadas en honor de la Madre de Dios, en las cuales te-
nan a suma honra entrar los prncipes, los reyes, los emperado-
res y los prelados de la Iglesia>. Hasta aqu la Iglesia en el oficio
de la fiesta del Rosario.

As, como Madre, trat Nuestra Seora a la Orden de los Pre-
dicadores, y as los Predicadores procuraron amar, alabar, honrar

a su Madre y Fundadora la Virgen Santsima del Rosario. A
quien sea honra y gloria por los siglos.
NUESTRO PADRE SANTO DOMINGO DE GUZMAN,
FUNDADOR DE LA ORDEN DE PREDICADORES,
DE LA MILICIA DE JESUCRISTO Y DEL SANTSIMO
ROSARIO.
24 Junio 1170. * 6 Agosto 1221.
En el ao del Seor de 1170, el da 24 de Junio, consagrado

al Santo Precursor del Seor, en la villa de Caleruega, cuna de la
ms esclarecida nobleza espaola, provincia de Burgos, dicesis
de Osma, naci el llamado por la Santa Madre Iglesia Lumbrera
del mundo cristiano, Doctor de la verdad, Predicador de la gracia,
Clarn del Evangelio, Antorcha de Cristo, segundo Precursor y gran

salvador de almas, Nuestro Padre Santo Domingo de Guzmn.
Fueron sus padres D. Flix de Guzmn y D. a Juana de Aza,
emparentados, asi en la ascendencia como en la descendencia de
sus familias, con los reyes de Castilla, de Francia, de Austria y de
otras naciones. Eran los Guzmanes de la primera-nobleza, corte-
sanos de los reyes, con los cuales firmaban sus Cartas Reales, y
de algunos de ellos, tutores. Eran los Azas no menos ilustres por
su sangre y por sus servicios al Rey y a la patria; hija, doa Jua*
na, de D. Garci Garcs de Aza, nieta del Conde del mismo nom-
bre, ayo del Infante D. Sancho, con quien muri en la batalla de
Ucls; y biznieta de la Infanta hermana
doa Elosa de Castilla,
de los reyes D. Sancho II, D. Alfonso VI, D. Garca y doa Urraca.

Si insignes por la sangre, no lo eran menos por la santidad
don Flix y doa Juana (sanctus uterque pareas). Doa Juana
la veneramos en los altares; don Flix lo consideramos en el
, cielo y ac le llamamos Venerable.

46 NUESTRO PADRE SANTO DOMINGO DE GUZMN
San Antonino de Florencia y el Beato Francisco de Posadas

creen que Nuestro Padre naci santo, como San Juan Bautista.
En qu documentos se apoyan para creer esto? No necesita Dios
papeles para saber y revelar a quien le place las prerrogativas de
sus elegidos. Un jesuta, el conocido P. Luis de la Puente, autor
de Meditaciones y otros tratados espirituales, en la vida de la Ve-
a
nerable D. Marina de Escobar, famosa en Espaa por los siglos
XVI y XVII. dice que eL santo tena virtudes heroicas a la edad
de dos aos, como lo dijo el mismo Seor un da y Nuestra Se-
ora otro da a la nombrada doa Marina. Los dos le presentaron
al santsimo nio, de edad de dos aos, vestido de dominico, her-
mossimo en cuerpo y ms hermoso todava en alma. Tales virtu-

des heroicas no pudo adquirirlas con actos propios, sino teniendo
uso de razn y amando al Seor con anterioridad a esa edad.
Que el santo sera un ser peregrino en la historia de la iglesia
lo significan los presagios notados luego de haber nacido. Una
estrella se le fija en la frente; en la boca forman las abejas panal
de miel; el sacerdote desde el altar, sin darse cuenta, le llama tres
veces Reparador de la Iglesia; la madre, antes que naciera, le
ve en forma de hermoso y noble mastn, blanco y negro, con una

antorcha en la boca, los pies delanteros sobre un globo, al cual
alumbra; y Santo Domingo de Silos, bajado del cielo, le explica
a esa venturosa madre lo que aquel mastn, aquella antorcha,
aquel globo significaban, y la felicita por ser madre de quien
sera antorcha de Cristo, luz del mundo, debelador de herejes,
seor espiritual del orbe cristiano.

A la edad de siete aos le mandan sus padres al cercano pue-

blo de Gumiel de Izan y le ponen al cuidado de un venerable
sacerdote, to suyo, hermano de la madre, que conservando el
candor anglico de su alma y la piedad mamada en el corazn
de la santa madre, le habituase al culto del Seor en el templo y
le ensease lo que deba saber quien en vez de seguir la carrera
de las armas, se propona seguir de los sabios y de los santos.

la
A los catorce aos le llevan a Palencia, donde haba Estudio Ge-

neral en que se enseaba cuanto un sacerdote poda desear de
ciencias humanas y divinas, y cual necesitara l para combatir
NUESTRO PADRE SANTO DOMINGO DE GUZMN 47
a y levantar ctedra en Roma, en el Palacio de los

los herejes
Papas, explicando el Evangelio de San Mateo y las Epstolas de
S. Pablo. All, en Palencia, es entre los estudiantes el ngel por
la pureza de su corazn y por la penetracin y comprensin de
su inteligencia. Viendo en
cierta ocasin los efectos del
hambre en los pobres, a cau-
sa de una larga sequa, vende
cuanto tiene, hasta los perga-
minos o libros donde estudia-
ba, diciendo: No quiero pie-
les muertas cuando veo pere-
cer las vivas. Y como cierto
da encontrase a una mujer
llorando, porque un hermano
suyo era cautivo de moros, no
teniendo ms dinero con qu
redimirlo, se ofreci a s mis-
mo en sustitucin y rescate
del infeliz cautivo.
Hasta la edad de treinta
aos aproximadamente estu-
vo en Palencia, y no pudiendo
ser que desde los catorce has-
ta esa edad durase su carrera
Santa Juana presenta el nio Domingo a su to el
de estudiante, creen algunos,
Arcipreste para que lo eduque.
o que pas de estudiante a
profesor de aquella ciudad, o bien que, despus de ordenado, se
dedic al ministerio de la predicacin por tierras de Castilla,
cumpliendo desde entonces los pronsticos observados en su
nacimiento. No monje Premonstratense en el mo-
fu entonces
nasterio de La Vid en la dicesis de Osma, como alguno ha
dicho por ver en la lista de abades de aquel monasterio uno lla-
mado Domingo de Guzmn. To era del santo aquel abad y no
el mismo santo, como se manifiesta en el rbol genealgico de
los Guzmanes y como lo entender fcilmente quien advierta que
no es edad apropiada para ser prelado de un grave monasterio la
de un joven menor de treinta aos.
Lo s cierto es que el Obispo de Osma, D. Diego de Acebes,

natural de la dicesis de Palencia, de grande reputacin en la
corte de Castilla y adornado de virtudes propias de santo, que-
riendo dar vida cannica regular segn la Regla de San Agustn
al Cabildo catedral de su obispado, llev a Santo Domingo para
que Juese como el modelo vivo de aquella vida canonical reli-
giosa. Tres aos a lo sumo pas en los claustros de la catedral

de Osma, suficientes para habituarse a la vida de comunidad
y al canto solemne del oficio divino, que tan grato fu a su cora-
zn; pues cuando rayaba en los treinta y tres de su edad, o sea
hacia el ao tres del siglo trece, le tom el Seor de la mano
para llevarlo al campo de batalla, donde se hara admirar y cele-
brar su gran santidad, su ardiente amor a la iglesia de Dios,
su celo en la predicacin contra los herejes, su tierna compasin
de los pecadores y su amorosa devocin a la Madre de Dios.
Al avariento que se viese en campo sembrado de oro no se le
encendera tanto la sed de la riqueza como al Santo se le encen-
dieron las ansias de defender a Jesucristo escarnecido, reparar
las iglesias destruidas o profanadas, proteger al clero perseguido.
a la viuda oprimida, al hurfano de padres catlicos desampa-
rado, volver a Dios a tantos miles de almas por obra de herejes
descarriadas. Slo Dios sabe cunto trabaj, or, llor, predic
batall en aquella regin de Francia durante aos y aos. O pa-
saba las noches orando, o si dorma era por breves momentos
en el duroy fro suelo, sin dejar de darse cada noche largas san-
grientas disciplinas. Caminando a pie descalzo por pedregosos
caminos o espinosos campos, sala por las maanas el obrero
evanglico, el heraldo de Dios, en busca de almas cristianas
y ms de hombres imbuidos en los crassimos errores del inani-
quesmo. Si stos le desafiaban a conferencias pblicas, aceptaba

l la lucha, confiando en el triunfo de Dios, o fyien se adelantaba
l mismo a desafiarlos porque el pueblo viera que no los tema.
Confundidos una y otra vez y sonrojados ante el pueblo, resuel-

ven matarle en una emboscada y se lo advierten; mas lejos l
de temer tales amenazas, les ruega que llegado el caso no le
maten de un tajo, sino que en partes pequeas vayan cortando

su cuerpo. Narbona, Mompeller, Albi, Carcasona, toda la regin

tolosana estaba, o regada de sus lgrimas y sangre, o estreme-
cida con el estupor de sus milagros.
El asesinato del Delegado del Papa, Pedro Castelnau, por
mano de los herejes, nimos de los catli-
acab de enardecer los
cos contra la maldad albigense y moverlos a empuar las armas

para acabar de una vez con herejes y herejas Redoblse tam-
bin el santo celo del apstol espaol, a quien el papa Inocen-
cio III encomend el santo oficio de inquisidor de la fe, es decir,
investigador de la maldad hertica, custodio de la doctrina sa-
grada y juez de los delitos contra la Santa Madre Iglesia. As,
predicando un da en Prulla delante de grandsima multitud de
gente, public este nuevo oficio, apercibiendo que haba de de-
fender la causa de la fe con todas sus fuerzas en nombre del Vi-
cario de Cristo; y que cuando estas armas, que eran espirituales,
no bastasen, se valdra de las temporales, que eran las espadas
de sus militares.
Aqul fu el principio de la Santa Inquisicin que la Santa
Sede encomend a la Orden de Predicadores, cuyos Maestros
Generales fueron los Generales Inquisidores desde Roma en el
mundo entero, hasta que a fines del siglo XVI elPapa que orga-
niz las Congregaciones Romanas hizo del Santo Oficio una
especial Congregacin, cuyo Prefecto, de no ser el General de
y sigue siendo el mismo Sumo Pontfice.
los dominicos, quiso ser
Por donde se puede ver (contra los impos que aborrecen la In-
quisicin, como aborrecen los delincuentes a los jueces justicie-
ros) cuan alta sea la excelencia de este tribunal, llamado por
lo mismo Santo Oficio, y cuan necesaria su existencia en la
el
Iglesia de Dios para librarla de doctrinas disolventes, inmorales,

condenadoras de almas y perturbadoras de la paz pblica. Man-
sa, dulce y misericordiosa como madre debe ser y es la Iglesia
de Cristo, pero no ms que el mismo compadeca

Cristo, quien, si
a los extraviados y perdonaba a los arrepentidos, en cambio

a los sacrilegos y profanadores de la casa de Dios, no slo con
amenazas, sino con el ltigo, .los arroj del templo, y arroj
y arrojar al abismo a cuantos se mofen de su misericordia.
4
No puede hablar mal del tribunal de la fe quien para conserva-

cin de la sociedad y para que reine la justicia y el orden en
los pueblos quiere que haya ejrcitos bien armados y polica
y tribunales y ejecutores de la justicia que ahuyenten a ladrones,

malhechores, perturbadores del orden. No puede quejarse de que
nombrara la Iglesia inquisidor, vigilante suyo, a Santo Domingo,
quien si tiene hacienda pone vigilantes que la guarden, y a los
que la robaren lleva, para ser castigados, a los tribunales. Que
si una moneda, o una oveja, o un rbol valen algo y merecen
vigilancia, algo y mucho e infinitamente ms vale un alma y la

sangre de Cristo y la majestad de Dios, contra quien se levantan
los herejes. Mientras los impos y ciertos pos complacientes con
la hereja, detestan al ministro del Santo Oficio, la Santa Madre
Iglesia ensalza a quien sigue el ejemplo de Santo Domingo (1)
y decreta los honores de los altares en y Dios en el cielo

la tierra,
confiere las coronas de la gloria a los inquisidores Pedro de Ve-

rona, Raimundo de Peafort, Pedro Arbus, Toribio de Mogro-
bejo y muchos otros ms. Una injusta compasin del criminal
a quien se le castiga por hereje, equivale a un deseo implcito
del mal de todo un pueblo en peligro de ser infectado por la he-
reja, con todo el squito de desrdenes, discordias e inmorali-
dades consiguientes a la falta de fe y a lucha de contrarias ense-
anzas, cual se ha visto en Espaa desde que no hay crceles
para los renegados y dogmatizantes de la impiedad.
La muerte traidora y violenta del Legado Pontificio Pedro
Castelnau llen de y para castigar a
ira al Pontfice Inocencio III,
los asesinos con sus fautores y reprimir las audacias de todos,

dio orden de que se levantase una armada de hombres valerosos
y celosos de la fe catlica, los cuales defendieran con la espada
lo que Santo Domingo y sus compaeros predicaban con la pa-
labra. Sinti entonces el Santo que su sangre era de guerreros
contra moros, y cre un instituto armado que llam Milicia de
(1) Is enim praedarus Ordinis Praedicatorum alumnus, imitatione accensus Beati

Patris Dominici, ut Ule, perputuis, et concionibus, et disputationum corigressibus, Offi-
cioque Inquisitionis, quod eiprimum praedecessores nostri Innocenlius III et Honorius III
commiserunt. contra haereticos mirabiliter ie gessit. (Sixto V, hablando del inquisidor
San Pedro Mrtir.)
Jesucristo, al cual infundi su propio espritu y amor a la

de fe
Iglesia de Dios y le puso en condiciones de trabar lucha con las

tropas herticas, bajo la direccin del gran cristiano, valiente
guerrero y noble caballero Conde Simn de Montfort Les dio
el
propio uniforme, tnica blanca ceida con correa y manto negro,

y para conseguir del Seor de los ejrcitos valor y victorias les
impuso ciertos rezos de padrenuestros compatibles con la vida
de soldados. Los Sumos Pontfices colmaron de alabanzas y gra-
cias esta sagrada Milicia, a la cual, para ayudarla con oraciones
y penitencias se agregaban las esposas, hijas, hermanas, viudas

de tales cruzados, formando la que despus fu llamada Tercera
Orden de Penitencia de Santo Domingo.
Era por el ao 1213 cuando las tropas del conde de Tolosa,
hereje y amparador de herejes, reforzadas por numerosas tropas
aragonesas, que capitaneaba su atolondrado rey D. Pedro, se
presentaron en los campos de Muret, ansiosas y seguras de de-
rrotar y deshacer la Milicia de Jesucristo, el pequeo ejrcito de
cruzados levantado por Santo Domingo. Estaba el Santo con

varios obispos, monjes y sacerdotes dentro de la ciudad pidiendo
al Seor la confusin de sus enemigos a la vista de toda Francia
y de Europa. Un
obispo celebr misa, y en ella comulgaron los
Militares dominicanos con su capitn el conde de Montfort. Oda
la misa y poniendo ste sus armas a los pies del obispo, postrado
en Yo consagro mi sangre y mi vida en este mo-
tierra dijo:
mento en servicio de Dios y de la santa fe catlica. Le dijeron

que pasara revista a las tropas para saber con cuntos contaba,
a que se neg diciendo que no esperaba de ellas sino de Dios
la victoria. Hizo que se retirasen los obispos a la fortaleza, de-
jndoles para su defensa mil infantes de que dispona, y l con

ochocientos jinetes, recibida solemnemente la bendicin del Obis-
po de Tolosa, que se la dio vestido de pontifical, sali arrogante
en busca del enemigo, puesto su corazn en Dios y en Nuestra
Seora. Al verle salir con aquel puado de hombres y marchar
flechado al encuentro del adversario, que contaba sus soldados
por muchas decenas de miles, sali Santo Domingo a la muralla
con un santo Cristo, que aun hoy se conserva en la iglesia de
San Sernn de Tolosa, ya para alentar a sus queridos cruzados

con el poder de la Cruz, ya para clamar al Seor cuando llegara
el fragor del combate, pidindole que saliera en su propia defen-
sa. Cual si fueran leones, con las fauces abiertas y en punta las
greas, que acometieran a un rebao de ovejas, as Montfort
arremeti por entre los enemigos en busca del rey don Pedro,
a quien de un tajo cort la cabeza. Mientras tanto los jinetes de
la Milicia dominicana avanzaban hacia aquel gran ejrcito que
hua, cuando vio rodar la cabeza de su rey, y era perseguido
alcanzado, alanceado, destrozado por la vanguardia de los mili-
tares catlicos.
Apstol, inquisidor de la fe, fundador de una aguerrida Mili-
cia, Santo Domingo no se daba por satisfecho, porque no vea
tantas conversiones de herejes y pecadores como era su deseo.
Lloraba, oraba, se maceraba sin ver el fruto de tan tiernas plega-
rias. Hijo amantsimo de la Madre de Dios, en ella puso y a ella
fi los deseos de su alma. Se retir un da a una gruta del monte
Bouconne, y all ayunando e interpelando a la Santsima Virgen
con lgrimas amorosas, le suplicaba que viniera en su ayuda
y volviera de carne aquellos corazones que no eran sino de roca
y hielo. Eso esperaba la Madre de Jess y de las almas para
hacer una manifestacin de su amor que llenase el mundo y los
La amorosa Madre se le apa-
siglos de las gracias de la redencin.
rece entre santas hermossimas, pero ms hermosa ella que todas
las hermosas, con cara ms risuea y cariosa que todas las
sonrisas y carios, y le dice que el mundo pecador no sera res-
taurado sino por los mismos caminos por donde fu redimido.

ElAve Mara anunciando la Encarnacin del Hijo de Dios fu
asimismo el primer anuncio de la salvacin de las almas. En pos
de esa palabra baj Dios al seno de Mara para pasar de all
a las almas que devotamente repitieran ese celestial saludo. Que
el mundo una y cien veces esas palabras redentoras
repita, pues,
pensando a la vez en los pasos y misterios de amor del Salvador

en su vida, pasin y muerte; que el mundo ore y medite, y la
vida divina, que es la vida eterna, vendr sobre l, sobre las
herejes para desengaarlos, sobre los pecadores para convertir-
NUESTRQ PADRE SANTO DOMINGO DE GUZMN 53
los, sobre los justos para santificarlos, sobre el pueblo de Dios

que crezca en la fe y en todas las virtudes. Predica esto, dice
la Virgen al Santo, y vers pronto sus frutos.
As lo hizo el Santo, y as vio cumplidas las promesas de la
Santsima Virgen en bien del mundo universo, entonces, despus,
ahora, como se ver hasta el fin de los siglos, si hasta entonces el
pueblo cristiano ora y medita segn se hace en el santo Rosario.

Entretanto, el apstol, el inquisidor, el santo fundador de la
Milicia de Jesucristo y primer predicador del Rosario, armado con
tales armas y levantado a tales alturas, dispone del poder de Dios
para obrar prodigios en confirmacin de su doctrina y en gloria
de Nuestro Seor. Ya libre de ser quemado un escrito suyo en
defensa de la virginal Madre de Jess, que en presencia de los
herejes y en cumplimiento de un desafo haba arrojado a las
llamas mientras vea arder como hoja seca el escrito compuesto
por ellos en contra de la Virgen Mara. Ya saca de entre las olas
a cuarenta peregrinos ingleses que se ahogaban en el ro Ariege,
junto a Tolosa, con slo decirles que salieran a flote y se queda-
sen quietos sobre las aguas, como sentados, sin hundirse, hasta
que los presentes les ayudaran a tomar tierra. Si pasando el San-
to ese mismo ro se le caen en l sus libros, tres das despus los
saca un pescador con caa, creyendo que eran un buen pez, y
la
sin la menor
mojadura. Ante el pueblo de Segovia, atribulad-
simo por la falta de lluvia, sin poder sembrar, siendo ya fin de
Diciembre, promete que llover aquel mismo da, y antes de ter-
minar su sermn se cumple su palabra. En Chatilln le presen-
tan un nio cado del terrado y muerto. Levanta l los ojos con
lgrimas al cielo, y vuelto al nio, le toma de la mano y se lo
entrega a su madre vivo y sano. Si de noche halla cerradas las
puertas del convento, sin abrirlas ni tocarlas entra cual si fuera
espritu puro. A los enfermos, con slo imponerles la mano en
el nombre del Seor, les devuelve la salud.
Hecho poderoso en obras como en palabras ante Dios y ante
los pueblos, emprendi una obra que fu como ejemplo de otras
muchas, que se contaran a millares, en bien del sexo dbil bus-
cado y corrompido con empeo por los impos. Vio el Santo que
hJ milagro del fuego ante los herejes, en el cjue sali ileso el libro d^
Santo Domingo Je Guzmn.
no pocos catlicos, o bien obligados por la pobreza, o bien, sien-

do ricos, esperando una esmerada educacin para sus hijas, las
entregaban a los herejes, los cuales les imbuan sus corruptoras
doctrinas y detestables obras. Para oponerse a tan grande mal,
busc como remedio fundar un convento donde esas jvenes, y
con ellas otras personas mayores, se pusieran al abrigo de la
corrupcin hertica, y fund en efecto el tan celebrado monaste-
rio de Prulla, de Religiosas de clausura, nido bendito de donde
salieron tantas monjas para fundar tantos monasterios. Cmo a
hijo primognito mir a este convento con amor especialsimo;
quiso que para siempre estuviese inmediatamente sometido a la
jurisdiccin del General de la Orden y que para atender a las
Religiosas vivieran al lado cinco Religiosos. All vivan consa-
gradas a Dios las ms egregias damas, hasta contarse doscientas
cincuenta y otras tantas educandas, hijas de la nobleza del reino,
Para evitar asaltos de malhechores, especialmente herejes, fu
construido monasterio en forma de fortaleza, con murallas y
el
fosos, y era la Superiora, no slo madre de la Comunidad, sino

tambin seora en temporal y espiritual de todas aquellas
lo
tierras circunvecinas. Siguieron el ejemplo del Santo otros catli-

cos con el apoyo de los Obispos, fundando varios retiros, con lo
cual se vino a remediar el gran dao que hacan los herejes.
Mucho haba trabajado y predicado el glorioso apstol en
gloria de Dios y bien de las almas; pero en qu parara toda su
obra no bien le llegase la muerte? As como el divino Salvador
no muri ni fund su Iglesia para solos los hebreos y contempo-
rneos, sino para cuantos en todos los siglos y pueblos de la tierra
quisieran ser salvos, as el hijo de los Guzmanes quiso perpetuar-
se por todos los tiempos y vivir a la vez en todo el orbe, predi-
cando el Evangelio a toda criatura. Al efecto atrajo a s, como
Jess a los doce Apstoles, a doce hombres, animados del mismo
espritu,y form con ellos una familia religiosa apostlica, a fin
de que, muerto l, quedase siempre viva su familia, y sin interrup-
cin anunciara el reino de Dios a todos los pueblos. Eran estos
discpulos del gran apstol: Manes, hermano suyo, Miguel Fabra,
Miguel Uceda, Gmez Suero, Pedro Madn, Juan de Navarra,
Domingo de Segovia, Lorenzo de Inglaterra, Pedro Celani, Mateo

de Pars, Bertrn de Garriga, Toms de Tolosa, a los cuales se
agregaron Guillermo Claret, Esteban de Metz, Nadal, Tancredo,
el lego Otn, y en pos de estos otros muchos, a cientos y a miles,
que en aquel siglo y en los siguientes y hoy, hicieron y hacen
or su voz en los confines de la tierra.
Para una institucin de este gnero, nueva en la Iglesia de
Dios,, porque no era simplemente monacal como las antiguas,
sino monacal y apostlica, necesitaba el Santo especial aproba-
cin de Roma; y a Roma, llevado de la Providencia, se encamina,
a pedir nada ms que una bula y una bendicin, pero segn los
designios de Dios a manifestarse en el Tabor de su grandeza y
de su gloria. All sera el gran taumaturgo, arbitro de vida y
la
de la muerte, gran Maestro que abrira ctedra en el mismo Pala-

cio del Papa, Consultor de un Concilio ecumnico, sostenedor de
la baslica de Letrn, fianza viva del perdn y prolongacin de la
existencia del mundo.

El Papa, que lo era Inocencio III, le ve, le oye, le admira; pero
sus planes de renovacin de los pueblos son tan grandes, tan
atrevidos, tan maravillosos, que no se atreve de pronto a acep-
tarlos. Apela el Santo al mismo Cristo, fundador de la Iglesia
y
Redentor de los mundos, y entonces se encarga el Cielo de sea-
lar al Papa, quin es Domingo y cul sera su obra. Ve en sue-
os Inocencio III que la baslica de Letrn, figura de la Iglesia
Catlica, se inclina amenazando ruina y que el Santo espaol le
aplica el hombro, la endereza y la sostiene. En aquellos mismos

das en las calles de Roma se encuentran y se abrazan, sin antes
conocerse, Domingo mendigo llamado Francisco de
y un extrao
Ass, que tambin andaba en deseos de otra bula que aprobara
su familia religiosa. Jams en la tierra se haban conocido; pero
se haban visto la noche antes en el cielo, presentados como fia-
dores por la Santsima Virgen al divino Juez que, armado de tres

lanzas, levantado con ira grande su brazo, tena resuelto acabar
con el mundo, y lo contuvo su dulce Madre dicindole que aque-
llos dos siervos suyos haran que el mundo prevaricador se con-
virtiera. Los milagros de Domingo, el sueo de la baslica que se
derrumbaba y el rumor de aquel peregrino abrazo hicieron mella

en el alma del Papa, y si bien no concedi entonces la bula desea-
da, dio esperanzas diciendo al Santo que volviera a Francia,
reuniera a sus compaeros, adoptara una Regla de las conocidas
y aprobadas por la Santa Sede, y hecho esto, volviera a Roma en
espera de lo que tanto deseaba.
Vuelto a Francia para dar cumplimiento a las rdenes del
Papa, reuni a sus discpulos en Prulla ante la imagen de Nues-
tra Seora; oraron todos pidiendo las luces del cielo para acertar
en de Regla y constituciones, y optaron por la Regla
la eleccin
de San Agustn, por considerarla la ms apostlica (sub sanctis

Apstolis constitua) y algunas Constituciones de los Premons-
tratenses, por ser de las ms rgidas conocidas, como la abstinen-
cia perpetua, el ayuno desde Septiembre hasta el Sbado Santo
y el uso de la lana en el vestido y en la cama.
A pie, como siempre, regres a Roma el ao siguiente, que
fu el de 1216, contento con la esperanza de ver su Orden confir-
mada, pues llevaba cumplidas las condiciones que el Papa le
haba exigido; mas he aqu que en el camino oy decir que el
Papa de sus esperanzas era muerto. Lament su prdida por te-
mer que el cumplimiento de sus deseos se malograra, o por lo
menos se retardara; y con el alma apenada sigui su camino a la
ciudad eterna, donde supo la eleccin del nuevo Papa, que lo era
Honorio III, al cual hall ocupado en muy graves negocios refe-
rentes a Tierra Santa y en la coronacin del emperador de Cons-
tantinopla y de Violante su mujer.
Mientras se desocupaba el Vicario de Cristo de sus ms ur-
gentes asuntos, el santo se dio a procurar el bien de las almas,
como era su costumbre, orando de noche en
y por el las iglesias
da convirtiendo pecadores, alentando a los justos y obrando por-
tentosos milagros. Seguanle las gentes, admirbanle los Carde-
nales y todos acudan a l en busca de consejo y de consuelo; lo
cual sabido por el Sumo Pontfice, no tard ms en confirmar su
Orden, no en una sola bula, sino en dos, fechada el mismo da,
que fu el 22 de Diciembre del dicho ao de 1216, en una de las
cuales, sumamente breve, para que pudieran los Religiosos lie-
varia consigo y presentarla a quien les pidiese cuenta de su perso* 1
na y ministerio, los llama el Papa campeones de la fe y lumbre-

ras del mundo, y les da el ttulo de Frailes Predicadores, confir-
mado por los dems papas sucesivos. (Spanlo ciertas personas).
Ms que un guerrero que ha ganado batallas y conquistado
reinos, volvi Santo Domingo lleno de jbilo a Francia, donde
amantes y ansiosos le esperaban sus y ledas las dos bulas
hijos,
por las cuales se les nombraba Predicadores del reino de Dios
en toda la tierra, despus de recibir su profesin en Prulla, cuna
bendita de la Orden, a los pies de la Madre de Dios, el Santo, en
un momento que recordaba el de Jess distribuyendo sus Aps-
toles por todo el mundo con su propia potestad en el cielo y en
tierra, arrodillados los nuevos Dominicos ante la Virgen y ante l,
dndoles su propio espritu, sabidura, celo y fortaleza, los man-

d, cual si fuera seor de los espacios y de los tiempos, por toda
la haz de la tierra, a predicar el reino de Dios, a dar testimonio
de la verdad, a reconquistar para Jesucristo las gentes todas que
el Padre de haba dado y el enemigo de las almas le
los cielos le
haba arrebatado. Como a la Sma. Virgen despus de Dios deba
l su vocacin, sus gracias y la misma institucin de su Orden,
y a ella deba, debe y deber siempre el pueblo cristiano el don

de la fe, de la perseverancia y de la vida eterna, al despedirlos
por el mundo los puso bajo el manto de tan amorosa y poderosa
Madre divina, dicindoles: Id, hijos mos, por las naciones, y a
los cristianos y a los infieles predicadles el Evangelio de la paz;
que amn a Jesucristo y a Mara Virgen.

Fueron por de pronto enviados unos a la capital de Francia,
otros a Espaa, otros a Italia, con orden de predicar y fundar
conventos y formar pronto legiones que bastaran para recorrer
las tierras todas conocidas. Y las formaron, en efecto, en nmero
y calidad admirables, cuales se vieron aparecer en Europa, en

Asia y en frica, predicando la fe y muriendo por ella, entre va-
riados y cruelsimos tormentos. Murieron pocos aos despus
Fr. Pablo de Hungra con ms de noventa Religiosos a manos de
infieles en tierra de Cumanos: unos degollados, otros asados y
otros empalados. Murieron en Dalmacia, a manos de los turcos*

otros treinta y dos, echados al agua, cuya gloria por muchos

tiempos. quiso mostrar el Seor, pues cada ao, el da de su mar-
tirio, parecan sobre el agua donde haban sido arrojados, treinta
y dos hachas ardiendo con extraa luz venida del cielo. Murieron
en otro convento de aquella regin con el Prior otros veintisis,
empalados tambin por los turcos. Murieron en Sandomir con
Fr. Sadoc cuarenta y ocho degollados. A Fr. Nicols de Hungra,
inquisidor, le desollaran como a San Bartolom. A Fr. Berenguer,

arzobispo de Colonia, le abrieron el costado con una lanza.
Fr.Juan de Hungra fu primero apedreado y despus degollado
por sus mismos subditos, cuyo inquisidor y obispo era. A Fr. Bo-
ninsegni le partieron con una sierra de la cabeza a los pies.
Muertos de distintos martirios fueron por aquellos aos los in-
quisidores Fr. Conrado de Alemania; en Avionet, Fr. Guillermo,

Fr.Bernardo y Fr. San Pedro de Verona y Fr. Domingo
Garca;
su compaero; Fr. Ponce en Urgel, y tantos otros que las historias
nombran, en diversas partes del mundo, donde predicaban la fe

a los infieles, o la defendan contra los herejes y apstatas, sea-
ladamente y maniqueos.
los albigenses
En busca de igual muerte quiso Nuestro Padre ir a tierra de
los infieles Cumanos, porque sus hijos tuvieran a quien seguir
dando vida por Cristo, y para lograrlo rog a los Padres que le
la
aceptaran la renuncia del cargo de Maestro General de la Orden;

pero disuadido de este propsito se fu a la capital del mundo
cristiano, donde el Seor le quera para servicio de la Santa Sede,
y utilidad de su naciente Orden. All en Roma fu donde enton-
ces resucit a tres muertos, uno que era sobrino de un cardenal,
el cual haba sido arrojado ^ tierra y arrastrado por un caballo
desbocado, quedando, no slo muerto, sino adems destrozado;
otro, que trabajando en el convento de San Sixto, haba sido
aplastado por los escombros; y otro, que era un nio, hijo nico
de una viuda. Haba muerto este nio mientras su madre se ha-
llaba fuera de casa oyendo predicar al Santo. Como a su vuelta
viera al hijo sin vida, mand a una criada que lo tomara en bra-
zos y la siguiera. Fueron a San Sixto, donde el Santo se hallaba
dirigiendo las obras del convento. La pobre madre pone al muer-
to a los pies del Siervo de Dios, y rompiendo en sollozos le ruega

que le devuelva la vida, porque no tiene ms hijos que aqul.
Llora tambin el Santo con la pobre madre, porque tena l co-
razn ms que de madre, se retira un momento, clama al Seor
a solas, vuelve, le hace al muerto la seal de la cruz, y se lo en-
trega a su madre vivo, sano y sonriente. A la fama de estos por-
tentos Roma se conmueve y en pocos das piden al Santo que los
reciba en su Orden no menos de cien sujetos, insignes en letras
y nobleza.
Valido de esta fama y de este poder de taumaturgo, quiere
el papa que rena en un solo convento todas las monjas que
vivan y callejeaban en Roma. Lo logra el Santo, hacindolas

todas dominicas y, como hijas de tal santo, santas, testigos de no
pocos de sus prodigios, partcipes de sus maravillas, y amadas
como puede serlo la ms cariosa hija de la ms tierna madre.
A ellas haca beber del vino milagroso que l multiplicaba; a
ellas les contaba las ms con que Jess y Ma-
lisonjeras visiones
ra le regalaban, y para ellas desde Espaa llevaba cucharas de
boj, gozndose en el gozo que sus hijas tendran con tal regalo
de su padre. Entre ellas estaba aquella Sor Cecilia que no perda
palabra ni gesto de tan dulce padre, para luego contarlos y dejar-
nos la descripcin de su persona y los principales hechos obrados
en Roma; y estaba tambin all aquella monja de tan envidiable
nombre, Sor Amada, que juntamente con la anterior y con la
Condesa de ndalo, la boloesa Sor Diana, unidas viviran en
Santa Ins de Bolonia, unidas se veran en el mismo sepulcro y
unidas las veneramos hoy en los altares.
A la reja de su convento de San Sixto les cont el Santo Pa-

dre aquella ms embelesante visin con que Jess regal sus
ojos e hinch de jbilos su corazn: la visin de sus hijos e hijas
cobijados junto al corazn de la Virgen, debajo de su manto, en
el cielo.
Durante el tiempo que Nuestro Padre permaneci en Roma,

los forasteros que all acudan, atrados por su fama, iban a orle,
y ya unos, ya otros, terminaban por arrojarse a sus pies pidin-

dole ser de su Orden. Tales fueron, entre otros muy esclarecidos
en y virtud, el Beato Reginaldo, famoso doctor de Pars

letras
y decano del Cabildo de Orleans, y los santos Jacinto y Ceslao

de Polonia. Antes que Reginaldo entrase en la Orden quiso cum-
plir lapromesa de visitar los Santos Lugares en compaa de su
obispo, a lo cual no se opuso Santo Domingo; mas le sobrevino
u a muy grave fiebre, segn juicio de los mdicos, mortal. Lo
sinti mucho el Santo y clam a la Santsima Virgen una y mu-
chas veces que le librase de la muerte, y lo mismo haca el en-
fermo, movido del deseo de vivir y morir en la Orden. Y he aqu
que entra en el aposento de Reginaldo la Sacratsima Reina del
cielo entre grandes resplandores, acompaada de otras dos bien-
aventuradas vrgenes, que se cree fueran Santa Cecilia y Santa
Catalina mrtir. Llegadas las tres al enfermo, la Madre de Mise-
ricordia le consol, y dijo: Vengo a ver lo que quieres; dmelo
y te lo dar. Cortse Reginaldo, y no saba qu hacer o decir;
mas una de aquellas santas que con la Virgen venan le dijo:
No pidas cosa alguna; djate todo en sus manos, que muy me-
jor sabe ella dar que t pedir. Sigui el enfermo este consejo
y as respondi a la Virgen: Seora, nada pido; no tengo ms
voluntad que la vuestra; en vuestras manos me pongo. Extendi
entonces su mano laSagrada Virgen, y tomando del leo que
traan para este efecto aquellas sus criadas, ungi a Reginaldo de
la manera que suele darse la extrema uncin. Tan gran eficacia
tuvo el contacto de aquellas sagradas manos, que sbitamente
qued sano de la calentura y tan convalecido de fuerzas corpora-
les, como si nunca hubiese estado enfermo. Y lo que ms es, que
con aquella soberana merced se le hizo otra mayor, que fu li-

brarle para siempre de toda tentacin de la carne. Despus de
haberle ungido, la misma Seora le mostr el hbito blanco y
escapulario que haban de vestir l y todos los Dominicos, dicin-
dole: Este es el vestido de la Orden en que prometiste entrar.
Y en el mismo punto desapareci, dejando al enfermo entera-
mente sano y contento. Todo esto lo estaba viendo Santo Domin-
go desde su convento, por cuyas oraciones lo haca la Serensima
Virgen, y as, cuan apresurado se mostraba Reginaldo por entrar
en la Orden, otro tanto y ms estaba el Santo por recibirle; pues
la aparicin de Nuestra Seora con el nuevo hbito se haba re-

petido estando juntos el Santo y Reginaldo, ms otro Religioso
hospitalario, que sola contar esto muchas veces. Visti, pues,
Nuestro Padre aldecano de Orleans aqul hbito blanco y capa
negra que la Virgen haba escogido, y con mucha presteza man-
d quitar a todos sus frailes las sotanas y sobrepellices de canni-
gos regulares que usaban, y los visti, sin dejar de ser cannigos,
de hbitos y escapularios blancos con los mantos negros de lana,
y pobres; y esto mismo, de acuerdo con el papa Honorio, mand
que hicieran las Religiosas de Prulla y las de San Sixto con todas
cuantas en lo venidero entraran en la Orden. No hubo en esto
diferencia alguna entre las Religiosas, fuesen legas o fuesen de
coro, sino que todas vestiran escapulario blanco, sin ms distin-
tivo que el velo, negro para las de coro y blanco para las legas.
Por esto en las Constituciones se dijo: Ni el hermano converso
llevar escapulario blanco, ni la hermana conversa velo negro.
No llevara blanco escapulario el hermano converso, porque era
negra la capucha, la cual con el escapulario formaba una sola
pieza, como vemos an hoy en otras religiones. No corra esta
razn para las hermanas de obediencia, porque cuanto les cubre
la cabeza blanco es. Por esto en todo tiempo y lugar, aunque han
pasado siete siglos, han vestido siempre de blanco las llamadas

asimismo Religiosas de velo blanco?, y no de escapulario negro.
Acreditada y consolidada la Orden en Roma, vino a Espaa
nuestro Santo Patriarca a fundar conventos, confiando, como era
muy justo, ayuda de su pariente el rey San Fernando y de
en la
su protegido el rey D. Jaime de Aragn. Fu esto por el ao de

1218. Haca quince aos que haba salido y andaba fuera de su
patria, y aunque los santos pongan por encima de todas la patria
del cielo, pecaran si ms que ninguna otra de la tierra no amaran

a la que les dio la sangre, el nombre, la vida natural. Las tradi-
ciones de algunas ciudades y los monumentos de otras nos hacen
saber que visit a Barcelona, Lrida, Zaragoza, Guadalajara,
Madrid, Segovia, Palencia (la querida ciudad de sus aos juveni-
les*', Burgos, Caleruega, Osma, Compostela, Len, Zamora, Sala-
manca, Toledo, Pamplona, dejando fundados en algunas de ellas
conventos, que por de su presencia y bendiciones fueron

la virtud
semilleros de santos y academies de sabios. En Segovia, donde
oanto Domingo de Cjuzmn, disciplinndose en la Cueva de Segovia.
ms se detuvo, se obraron maravillas que le colocan entre los

ms admirables santos del cristianismo. Haba all, y hay, una
cueva digna desde entonces de que sus piedras del suelo y las
de sus paredes sean con amor, devocin y reverencia besadas

por todos los y ms por los espaoles, y ms todava por
fieles,
todo el que llevando hbito blanco sienta una sola emocin de

filial cario. Peascos benditos, teidos en la sangre ms noble,
ms pura, ms que ha corrido por venas espaolas! Oscu-
santa,
ridades sagradas de caverna, que tantas veces fueron convertidas
en resplandores de cielo! Silencio venerando de soledad, tantas
noches quebrantado por los golpes de sangrienta disciplina y por
pecho ms acongojado y ms abrasado
los suspiros salidos del
que podemos pensar! Huerto de los Olivos, crcel y Calvario de
los ms tremendos suplicios! Porque es sabido, lo dicen las his-
torias, lo representan antiguos lienzos, lo ponderan mil almas
devotas, entre ellas la gran Teresa de Jess, que all padeci,
Nuestro Padre toda la pasin y muerte de Nuestro Seor Jesu-
cristo, no nicamente las llagasde manos, pies y costados, como
muchos otros santos, sino las agonas del Olvete, la violenta
prisin y conduccin entre forajidos de tribunal en tribunal, bo-
fetadas, salivas, escarnios, corona de espinas, azotes, cruz a cues-
tas, desnudez, crucifixin y muerte en el madero, todos los pasos,
en fin, y tormentos de Jess, por obra y odio, no de verdugos

humanos, sino de los mismos demonios. Como concedi el Seor
a Santa Catalina que no quedaran visibles sus llagas ante los
ojos de los mortales, tampDco aparecan en el cuerpo del Santo
estas sus llagas; pero refieren los historiadores Flaminio y Mal-
venda que alguna vez, mientras celebraba, le fueron vistas las
del rostro y de las manss.
Sobre esta sangrienta pasin escribi un poeta antiguo:
Prêterea Domino Pendenti in stipite vivo
compatiens, lacrymis pallida et ora rigans,
hac sub rupe crucis totus liquefactos amore,
Stigmata per totam sensit acerba cutem.
No se dice que recibi las llagas solamente en pies, manos y

costado, como se refiere de muchos otros santos, sino en todo su
cuerpo, como las recibi Nuestro Seor de pies a cabeza, segn
haba dicho el profeta: A planta peds visque ad verticem non
est in eo sanitas,
Con sus tormentos mereci Jess la redencin del mundo, to-

das las gracias de santificacin de millones de almas y las coro-
nas de gloria para s y para todos los elegidos. Con su pasin y
muerte mereci Santo Domingo, a semejanza de Jess, la santi-
dad, la sabidura, el apostolado incomparable, el celo y entereza
inquebrantables, amor insuperable a la Iglesia, de sus hijos y
el
de sus hijas: la sabidura de Santo Toms, el soberano entre los

prncipes del saber; la grandeza apostlica de San Jacinto y de
San Vicente Ferrer; las brasas de amor de San Enrique Susn y
de Santa Catalina de Sena; las divinas llagas de Santa Catalina
de Ricis y de ms de cien otras estigmatizadas; y los ardores eu-
carsticos jams vistos de la Santa nia Imelda; y las oleadas de
ocano de elocuencia del Venerable Granada; y las energas in-
domables de San Po V; y todo ese conjunto de sagrada ciencia,
de valor sin quebrantos, de celo por verdad y la justicia, de
la
desprecio a la muerte, prendas todas reunidas en los grandes

inquisidores con que la Orden defendi, cual nadie, a la Iglesia
de Cristo Nuestro Seor. Cunta maravilla obrada en aquella

cueva bendita, fuente de los jardines dominicanos, pozo de aguas
vivas que brotan impetuosas de las llagas abiertas en todo el
cuerpo de Nuestro Padre Santo Domingo!

El ao de 1219 volvi el Santo a Italia pasando por Prulla
donde haba dejado a sus primeras hijas, y por Tolosa, donde
haba fundado el primer convento de sus hijos. En Bolonia cele-
br el ao de 1220 el primer Captulo General de la Orden, en el
cual se mandaron pocas, pero muy importantes cosas, cuales fue-
ron el que la Orden no tuviese posesiones, que las Constituciones
no obligaran a pecado, y que se celebrasen todos los aos los
Captulos Generales, un ao en Bolonia y otro en Pars. Despus
de esto, el humildsimo Santo rog que le admitieran la renuncia
de su cargo de Maestro General de la Orden; ruego que aquellos
santsimos varones oyeron con lgrimas y desecharon con amor
de hijos.
En segundo Captulo General, y en l, para

1221 se celebr el
mejor gobernar los conventos que en Europa se iban fundando,

se resolvi dividir la Orden en ocho Provincias con sus propios
5
Provinciales, que fueron las Provincias de Espaa, de Tolosa, de

Francia, de Lombarda, de Roma, de Alemania, de Hungra y de
Inglaterra, y fueron nombrados Provinciales, Fr. Suero Gmez,
de Espaa; Fr. Bertrn de Garriga, de Tolosa; Fr. Mateo, de Fran-
cia; Fr. Jordn, de Lombarda; Fr. Juan, de Roma; Fr. Conrado, de
Alemania; Fr. Pablo, de Hungra; y Fr. Gilberto, de Inglaterra.
Los milagros que Santo obraba dentro y fuera de los con-
el
ventos eran cada da ms frecuentes, ya haciendo bajar ngeles

que servan la comida a los Religiosos, Orden
ya atrayendo a la
con sus oraciones a los ms granados y celebrados sabios, ya

multiplicando los panes y el vino, ya curando a enfermos incura-
bles. A la vez que menudeaban los milagros, se daba an ms a
la predicacin, como quien, viendo su fin prximo, se apresuraba
a terminar su obra apostlica.
Por el mes de julio de dicho ao 1221, orando el Santo en la
iglesiade Bolonia, un ngel baja del cielo y sonriente le dice:

Ven, amigo querido, a los gozos eternos>. Con voz entrecortada
por el amor y el gozo da gracias al Seor y a su mensajero, y se
prepara para ir pronto al banquete a que es convidado. Fu a
Venecia a despedirse de su amigo y protector el cardenal Ugoli-
no (que muy pronto le haba de canonizar), y en el viaje, hecho
a pie segn costumbre, fu parndose en los pueblos y llamando
por ltima vez a las almas al reino de Dios. Jams sus conocidos
le haban odo predicar con tan ardiente fervor. Pareca salrsele
el alma por y sus palabras eran flechas que punzaban

los labios,
y abrasaban. Vease a las puertas del cielo y como queriendo

llevar consigo a las almas todas. Tales esfuerzos apostlicos, los
calores del esto en los caminos, y ms que aquellos calores de
afuera los ardores de su amor encendido con la promesa de la
prxima gloria, produjronle en el cuerpo un desmayo y una fie-
bre que fu para todos pronstico de su cercana muerte.
Habiendo vuelto a Bolonia muy cansado, se puso aquella no-
che a tratar con el Prior, que era Fr. Ventura de Verona, y con el
procurador Fr. Rodulfo de Faenza, de las cosas de la Orden y de
lo que haban de hacer cuando l muriese. Y siendo ya cerca de
media noche, dicindole ellos que se fuera a reposar, como tan
fatigado que estaba del viaje y de los calores caniculares, no

quiso sino a Maitines y proseguir la oracin, segn era su cos-
ir
tumbre, hasta Prima, en que, dndole un grandsimo dolor de

cabeza, con calentura muy alta, se fu a echar sobre un jergon-
cillo de paja. Creci la enfermedad con gran
de sangre y flujo
muy fuertes dolores, y con todo eso rea y se alegraba de ver se

le llegaba la hora tan deseada de abrazar a Dios.
Resolvieron los mdicos hacerle mudar de aires, por ver si
podan atenuar gravedad del mal, y bien que el Santo estaba

la
seguro de que no se aliviara, porque era llegada su hora, obede-

ci a los mdicos y as le llevaron a una ermita llamada de Nues-
tra Seora del Campo, lugar muy fresco, distante una milla de la
ciudad. Mas como mal fuese empeorando y el capelln de la

el
ermita se dejase decir que si all mora el Santo no permitira que

le sacaran de su iglesia, llam al Prior, que fu luego con otros
Padres, a los cuales hizo un tal razonamiento, que todos prorrum-

pieron en llanto. Preguntndole uno de ellos dnde quera ser
enterrado, con acento de autoridad y suma humildad, respondi:
A los pies de mis hermanos; y mand que inmediatamente le
llevaran al convento- Le acomodaron lo mejor que pudieron en
una silla,, temiendo no se les muriese por el camino, y as lo tras-
ladaron al convento. Y porque jams haba tenido celda propia,
pues pasaba las noches en la iglesia y los das predicando, se hizo
poner en Padre Moneta, santo y sabio de los mayo-
la del clebre
res de aquel tiempo. Creciendo el mal por momentos, hizo llamar

a los novicios y los exhort al agradecimiento al Seor por ha-
berlos trado a la religin, y a la fidelidad en corresponder con
la perfecta observancia a tan inestimable beneficio. Si queris,
les dijo, ser respetados y bien queridos en los pueblos, sed aman-
tes de la pobreza; y si deseis que vuestras palabras penetren en
los corazones, si queris ser verdaderos predicadores, guardad
vuestra alma de toda impureza. Orad, estudiad, amaos, predicad
por todas partes el Llam despus al Padre Prior
reino de Dios.
y, en presencia suya y de doce Padres los ms graves, entre ellos
el Beato Juan de Salerno, que de Florencia haba corrido por
asistir al amadsimo enfermo, hizo en voz alta confesin general
de toda su vida, que si para l fu acto de gran humildad, por

creer ofensas de Dios lo que ms bien eran mritos, para los
Padres fu una manifestacin de los tesoros de virtudes y gracias

que en toda su vida haba acumulado. Todos quedaron asom-
brados, consolados y edificados alver que en los cincuenta y un
aos de su vida no haba perdido la inocencia bautismal. Una
cosa dijo que, por evitar no recta interpretacin, se encarg ms
tarde que no se consignase en su vida, y fu el manifestar que,
a pesar de no haber empaado en ms mnimo su virginidad
lo
de cuerpo y de alma, le haba agradado ms hablar con cierta

clase de personas que con otras. Por qu? Por aquello que dicen
los filsofos, que el semejante busca al semejante: el virgen pre-
fiere a las vrgenes; la paloma a las palomas y no a los buhos.
Encareci, sin embargo, el pursimo santo a sus novicios que
para mantener pura mente y tambin la reputacin, huyeran
la
de la familiaridad con las mismas personas de vida limpia.

Como hizo aquella ejemplarsima manifestacin de que con-
servaba su virginidad sin mancha, crey luego que podra esto
tener viso de vanidad, y llamando aparte al Venerable Moneta,
se acus de esta supuesta falta. Dio orden de que le llevasen el
santo vitico y se preparasen para hacer la recomendacin del
alma. Se pusieron los Religiosos de rodillas, queriendo empezar
los salmos y letanas. El Santo les dijo que esperasen un poco, y
les empez a hablar lo mismo que Jess la noche de la Cena a
sus discpulos: Amaos, amaos los unos a los otros. Este testa-
mento y esta herencia os dejo con la bendicin de Dios y la ma.
Sed humildes, sed pobres, sed castos>. Se acerc llorando el
P. Ventura a y le dijo: Padre mo, mirad cules nos dejis a
l,
todos, cuan desconsolados y hurfanos. Acordaos de nosotros

cuando estis en la gloria de Dios. Alz entonces el Santo mo-
ribundo los ojos y juntas entrambas manos dijo: Seor
al cielo,
mo, Vos sabis cuan de buen grado os he procurado servir cuan-

to podan mis pocas fuerzas. Con mismas he entendido en
las
ensear y guardar a vuestros hijos y mos. Ahora, Padre mo mi-

sericordiossimo, en vuestras santas manos los dejo. No tengo a
quien encomendarlos sino a Vos, que como su Padre y Seor los
miris, defendis y conservis. Y volvindose luego a los Reli-

que lloraban oyendo y viendo morir a su Padre, les dijo:
giosos,
Tengo esperanzas en el Seor que despus de muerto os he de
ser ms provechoso que vivo. No puedo olvidaros; dentro de mi
alma os llevo. All os ayudar ms que ac. En esto las congo-
jas de la muerte le iban apretando tanto, que su rostro se cubri de
un sudor fro, y Fr. Rodulfo se lleg a la cabecera de la cama con
una tohalla a limpiarlo, tenindole con las manos la cabeza hasta
que expi-
r. Pero
no fue-
ron parte
las an-
sias que
tena
para per-
turbarle
el juicio,
y as
mand a
los Reli-
gi o sos
que em-
pezasen
la reco-
Muerte de Ntro. P. Santo Domingo (B. Anglico)
menda-
cin del alma. No
puede encarecer la devocin, el sentimiento,
se
las lgrimas, con que todos aquellos santos hijos comenzaron a
recomendar el alma de su santsimo Padre que delante de sus ojos
mora. Cuando decan aquella devotsima oracin: Socorred,
santos de Dios, salid al camino, ngeles bienaventurados, recibid
sualma y presentadla en el acatamiento del Altsimo, en aca-
bando de decir estas palabras sali aquella bienaventurada alma
de su cuerpo, y los santos ngeles cumplieron su oficio de llevarla
acompaada a los brazos del Seor. Un santo de la Orden de los
Menores le vio sobre Angeles y Arcngeles, sobre Tronos y Do-
minaciones, en el coro mismo de los Serafines (1). Un Bienaven-

turado pintor, de quien dicen que pintaba que vea en el cielo,,
lo
en un clebre cuadro de la resurreccin de los muertos y gloria

de los santos, le coloc el primero despus de los Santos Apsto-
les, primicias de Jesucristo y del Espritu Santo (2). Otra santa
alma, muy celebrada en Espaa, afirma que es nuestro Padre en
el palacio del Rey de la glora lo que los Grandes de Espaa, Ca-
balleros de la Llave de Oro, en el Palacio de nuestros revs (3).
Los Religiosos se deshacan en sollozos ante el cuerpo exni-

me de su Padre queridsimo, y arrojndose a sus pies los descu-
bran y una y cien veces los besaban. Besaban aquellas manos
santas; besaban sus vestidos; todo para ellos era santo. Lleg
Fr. Rodulfo venerado cuerpo y
al le quit la cadena de hierro que
a las carnes estaba ceida y en ellas hincada, la cual despus
mand Bienaventurado Jordn que se guardara, y siglos ms
el
tarde fu a parar al convento de Lima en el Per, donde con mu-

cha reverencia se conserva. Muri el Santsimo Padre Domingo
un viernes, a las doce del da, el seis de agosto del ao 1221, a
la edad de cincuenta y un aos.
Era de su natural disposicin mediano de cuerpo, pero muy
hermoso, rostro largo, barba algo roja y tambin el cabello; el
la
color del rostro muy blanco; pocas canas, algunas ms en la ca-

beza que en la barba. La voz en el pulpito muy alta y de buen
metal, sin pesadumbre de los oyentes; delgado de complexin, y
con las penitencias ms acabado de lo que sus aos pedan. De los
ojos y frente le salan como rayos de luz que le hacan respetar de
los que le oan y trataban. Tendido en el suelo despus de muerto,
como otro bienaventurado San Martn, daba muestras, en la her-
mosura exterior, de la gloria que en aquel punto tena su alma.
En la misma hora quiso Dios descubrir a algunos siervos
suyos el estado glorioso en que se hallaba, para aliviar con esto .
lapena en que quedaban sus hijos hurfanos. Entre ellos, el Prior

de Brescia, que despus fu obispo de aquella ciudad, llamada
(1) El B. Nicols Factor, en la muerte de San Luis Bertrn (Vanse Antist y Diago),
(2) El B. Anglico.
(3) La Venerable doa Marina de Escobar ên su Vita).

Fr. Guala, al tiempo que el bienaventurado Padre parta de muer-

te a vida, estando en su convento en oracin, vio una gran aber-
tura que se haca en el cielo, de la cual colgaban dos grandes
escalas que llegaban a la tierra. La una escala la tena Jesucristo
Nuestro Seor y la otra su Sacratsima Madre, y por entrambas
suban y bajaban muchos ngeles hasta llegar al pie de ellas,
donde estaba sentada en una silla cierta persona que en el hbito
era fraile de su Orden, cubierto el rostro a la manera de difunto
amortajado. Y poco a poco, tirando de las escalas el Salvador
del mundo y la sagrada Virgen, levantaron el trono del recin
muerto que en ellas estaba asido, y los ngeles suban juntamen-
tecantando y alabando a Dios con grande suavidad y meloda.
Sin otro discurso ni detenimiento se persuadi Fr. Guala que su
Padre Santo Domingo haba fallecido y que los ngeles le suban
al cielo; y as parti luego para Bolonia, y hall que aquel mis-
mo punto y hora en que l haba visto la visin era la hora dla

bienaventurada muerte del Santo. Este Fr. Guala, que fu obispo
de Brescia, Inquisidor General y Legado del Papa Gregorio Nono,
ha sido elevado a los altares por Po IX.
Cuando llevado el santo cuerpo a la iglesia le estaban cantan-
do el oficio de sepultura, lleg al convento el Prior del monaste-
rio de Santa Catalina de Bolonia, gran amigo del Santo, que al
saber su muerte vena con gran sentimiento y pena, como hom-

bre que le amaba mucho y senta qu cosa era faltar de la tierra
un santo, porque l tambin lo era, y llambase Fr. Alberto.
Adelantndose hacia el difunto, con mucha devocin y lgrimas
se ech de pechos sobre las andas, hincadas las rodillas en el
suelo,y comenz a besar muchas veces las manos y los pies a su
santo amigo; y estando as, oy una voz que le dijo clara y dis-
tintamente: Este ao nos veremos juntos: vendrs tras m a go-
zar de Cristo. De
qued tan regalado y contento, que se
lo cual
fu con los brazos abiertos al Prior diciendo: Buenas nuevas,

P. Prior; que el Maestro Fr. Domingo me ha abrazado y me ha
dicho que morir este ao y me tengo de ver con l. Y as fu.
Hubieran querido los Religiosos darle al Santo sepultura en
silencio, por evitar (dicen) que el pueblo se lo arrebatase para
honrarlo cuanto su devocin les inspiraba; pero quiso el Seor

que su gran Siervo, que durante su vida se haba sacrificado
porque slo Dios, fuese glorificado, recibiera despus, de muerto
los honores que tena tan merecidos. Al efecto orden su santa
Providencia que a la hora de la muerte del Santo llegase a Bolo-
nia el cardenal Ugolino, Legado del Papa, gran amigo del difun-
to Padre, que vena de Venecia, y con l el patriarca de Aquileya
y algunos ms prelados, arzobispos, obispos, abades y mucha
gente eclesistica que los acompaaba. El cual Cardenal, sabida
su muerte, no consinti que le enterrasen sin hallarse presentes
y todos aquellos prelados. Celebr el mismo Cardenal
al oficio l
la misa cantada y por sus propias manos le puso en la sepultura

que abrieron los Religiosos en el suelo de la iglesia, como el
Santo lo haba querido. Concurri toda la ciudad a las exequias,
las cuales se celebraron con grandsima devocin y ternura. Cu-

brieron la sepultura de tierra, haciendo primero por dentro, a
manera de bveda, una fortificacin de piedra y cal, y cerrronla
con una buena losa; recatndose el procurador Fr. Rodulfo y otros
Religiosos no les hurtasen de noche el cuerpo de tan buen Padre
los muchos devotos que tena en la ciudad.
Dios, que no quera que aquel tesoro estuviese encubierto,
movi los corazones de los fieles a visitar el sepulcro e invocar al
tan venerado y amado Santo, premindoles esta devocin con
divinos favores. Al principio del invierno se sinti en la iglesia
un olor tan sumamente suave y extraordinario, que no poda du-
darse fuera del cielo, comunicado a aquel sagrado cuerpo. Como
a diario se oan contar curaciones de ciegos, paralticos, endemo-
niados, que visitaban o prometan visitar su sepulcro. Llevaban
paos de oro y seda para cubrirlo, velas, exvotos, ya en splica,
ya en accin de gracias por favores recibidos. Resistanse a esto
los Religiosos, porque no se creyera que buscaban ganancia en
tales ofrendas,y mostrbase el Seor cada da ms perseverante
en obrar prodigios con que creciera la devocin y concurrencia
de los fieles. As por el tiempo de casi doce aos estuvieron en
pugna por una parte y por otra Dios y los devotos de
los frailes
Bolonia, los primeros en ocultar y los otros en publicar las gracias

de santidad y de proteccin del Santo, hasta que el nombrado

Ugolino, elegido papa con el nombre de Gregorio IX, sabedor
de la timidez de los Religiosos, considerada como ingratitud, irre-
verencia y hasta desacato, despus de reprenderlos, dispuso que

aquellos sagrados restos fuesen trasladados del sitio donde eran
a diario pisados, a un sepulcro ms conforme a la grandeza del
eximio apstol y preclarsimo fundador. Era su deseo asistir en
persona, como haba asistido a su entierro, a esta traslacin y
con sus propias manos extraer aquellos venerandos restos de la
pobrsima caja para colocarlos en lugar no tan indigno de su san-
tsimo amigo; pero no pudiendo ir en persona, escribi al arzo-
bispo de Ravena que con sus obispos sufragneos se hallase

presente en el desenterramiento.
Estaba a la sazn en Bolonia Fr. Juan de Vicenza, orculo de
Italia, sapientsimo, santsimo, resucitador de docenas de muertos,
y por tanto venerado y seguido de todas las gentes. Como este Re-
ligioso deseaba mucho la honra de su Padre y estaba con mucho
cuidado entre si mismo, pensando si Dios nuestro Seor hara
alguna maravilla en crdito suyo, puesto en oracin y fijo en esta
idea, aparecile uno que le dijo estas palabras de un Salmo: ste
Seor y la misericordia de Dios su Salva-
recibir la bendicin del
dor. Con esto qued consolado y seguro de la honra de su Padre
y de toda su Religin, cuando fueran descubiertos sus restos (1).
Llegada la Pascua del Espritu Santo, ao de 1233, siendo

General de la Orden el bienaventurado Jordn de Sajonia, se
juntaron los Padres a Captulo General en el convento de Bolonia.
Trescientos y ms eran los Religiosos congregados con tal motivo
(prueba de asombrosa multiplicacin y dilatacin de la Orden
la
en los diecisiete aos que contaba de existencia cannica). La

ocasin era la ms oportuna
y solemne para glorificar al Seor y
honrar al Santo en la traslacin de su cuerpo. Llamando, pues,
a todos los prelados Papa quera que le representasen, se
que el
juntaron el arzobispo de Ravena con otros cuatro obispos y va-

rios Gobernador, Magistrados y Caballeros de Bolonia
abades, el
con otra mucha gente de la ciudad y contornos.

(1) Algunos atribuyen esto al Beato Nicols Palea, discpulo del santo Patriarca.
En presencia de todos, Fr. Esteban, espaol, Provincial de

aquella Provincia, y Fr. Rodulfo, Procurador del convento, con
barras de hierro hicieron levantar la losa que cubra la sepultura,
y con picos rompieron argamasa y paredes de piedra que se
la
haban hecho para guardar el atad. Y comenz Dios a mostrar

la bendicin que tena echada a su siervo en la vida y la gloria
que posea despus de muerto. Porque sbitamente, aun antes

que la caja de madera se abriese (que estaba clavada) sali un
olor suavsimo y maravillossimo, bien desemejante de todos los
de con tan extremada fragancia, que daba vida y nuevo
la tierra,
regalo y consuelo al alma y al cuerpo de todos los que all esta-

ban. Los cuales, hincadas las rodillas en el suelo, alababan y
bendecan al Seor, que tan maravillosamente glorifica sus san-
tos. Iba creciendo el olor mientras ms iban descubriendo la caja,
y ms todava creci cuando, destapada, aparecieron los santos

huesos. Sacronlos con mucha veneracin el Beato Jordn, Maes-
tro General de la Orden, y el Provincial de aquella Provincia, y los
pusieron en otra caja mejor labrada y aderezada. Quedaba el olor
en la caja, en la ropa, en las mano?, en la boca de todos los que
tocaban o besaban las santas reliquias, de manera que por muchos
das no pudo quitarse. Pasada una semana, volvieron aquellos
prelados y caballeros y mucha gente de la comarca a hacer solem-
ne oficio y procesin; y teniendo el Beato Jordn la santa cabeza
en sus manos, llegaron todos a besarla y reverenciarla, como a tai
Santo se deba, y tras ellos llegaron por orden los trescientos y
ms frailes de los que estaban en el Captulo a hacer lo mismo,
con muchas lgrimas de devocin por que vean que obraba lo
Dios para gloria de su buen padre y fundador Santo Domingo.

Un hecho refiere el Cantipratano (libro 2. de Apibus) que
merece ser aqusealado y para siempre recordado. Hallbase,
como queda dicho, en Bolonia el clebre por su predicacin y
prodigios Fr. Juan de Vicenza, y estaba, como todos los dems
prelados y Religiosos, alrededor de la caja de las reliquias, y
queriendo dar mejor lugar a un obispo per nombre Guillermo,
que despus fu cardenal, se puso a la parte donde estaban los
pies del Santo para que aquel prelado se pusiera donde estaba la
cabeza; mas en un instante se vio vuelto el cuerpo con la cabeza

hacia aquel gran santo y imitador de su apostlico Padre, y
fiel
los pies hacia el obispo; y bien que de nuevo el humilde Religio-

so hizo pasar al obispo a la parte de la cabeza, ponindose l a
los pies de su santsimo Padre, con admiracin de todos volvi
el cuerpo los pies hacia obispo y la cabeza haca el varn
el
apostlico; por ventura porque en aquel primer da que reciba

honores de la militante Iglesia, quera declarar que la corona ms
preciosa que tena en la tierra era sus hijos santos y tales como
el bienaventurado Fr. Juan; o bien nos quiso dar a entender cun-
to ms se goza con un hijo que es verdadero fraile Predicador,
que con los personajes del siglo, sean ellos obispos, cuya vida no
es la del pregonero del Evangelio.
Terminada la ceremonia de besar el clero, las autoridades, la
nobleza, los Religiosos y muchedumbre innumerable de gente de
la ciudad y de los pueblos lejanos, los sagrados restos del glorio-
ssimo y amadsimo Patriarca, fueron colocados en sepulcro de
mrmol, de donde siglos despus fueron trasladados a otro se-
pulcro tambin de mrmol, uno de los ms ricos y majestuosos
sepulcros conocidos en el mundo, como que en l trabajaron los
mejores escultores de que hay memoria, y a su magnificencia
contribuyeron los esplndidos monarcas espaoles.
Estando presentes a este acto cientos de Religiosos de tan di-
versas naciones, era de suponer que quisieran llevar consigo al-
gunas reliquias de su santo Padre. Dios lo dispona as para darlo
a conocer y amar en todas las regiones por medio de los muchos
y grandes milagros que obrara. El historiador Flaminio cuenta
seis muertos resucitados en Hungra, otro en scoli, otro en Pro-
venza, otro en Alba Real y otro en Panonia. Otros portentos

singularsimos los cuentan General Munio de Zamora y el
el P.
muy grave Maluenda. Por su nmero y calidad llegaron los pue-

blos a llamar al Santo el papa Gre-
taumaturgo de su siglo. El
gorio IX, que le haba tratado y admirado en vida y deca que
no dudaba de su santidad ms que de San Pedro y San Pablo,
queriendo reparar el desacato con que durante doce aos le ha-
ban tenido los Religiosos en aquel pobre sepulcro encharcado y
privado de los obsequios de los fieles, mand que en todas partes

donde haba estado en Espaa, Francia e Italia, se hicieran las
cannicas informaciones ordenadas a su pronta canonizacin, lo
mismo en lo referente a sus grandes virtudes que a los milagros
obrados en vida y muerte. Pronto se terminaron los procesos,
porque eran muy notorias sus virtudes y maravillas y muchos los
testigos que las haban presenciado, y as el da trece de julio del
ao mil doscientos con grande solemnidad y
treinta y cuatro,
regocijo de la Corte Romana y del pueblo cristiano, el nombrado
Sumo Pontfice le decret los honores de santo canonizado, se-
alando para su fiesta el da cinco de agosto, que despus fu
cambiado por el da cuatro, por no privar de su fiesta a la Virgen
de las Nieves.
Volvamos ahora la vista atrs para ponderar la alteza de su
misin y las virtudes con que supo revestirla. La alteza de su mi-
sin nos la declara el mismo Padre Celestial, quien hablando con
Santa Catalina de Sena dijo: Dos hijos tengo, el uno engendra-
do en mi mente, que es el Verbo encarnado, y el otro engendrado
en mi corazn, que es Domingo de Guzmn. Asombrada la San-
ia de una tan elevada comparacin, que en cierto modo igualaba
a un Santo con el mismo Jesucristo, el Padre de los Cielos que
haba pronunciado tan sorprendentes palabras, las explic as:
Mi Hijo, engendrado por naturaleza desde la eternidad, cuando

visti la naturaleza humana me fu en todo obediente hasta la
muerte. Domingo, hijo de mi corazn, desde que naci hasta que
muri cumpli en todas mi voluntad. Jams traspas ni
las cosas
uno solo de mis mandatos, ni manch la pureza de su alma y de

su cuerpo, ni perdi la gracia del bautismo. Mi Hijo por natu-
raleza, el Verbo eterno que sale de mi boca, predic pblicamen-
te lo que yo le haba mandado. Domingo, hijo de mi corazn,
predic tambin al mundo la verdad de mi palabra; habl a here-

jes y a catlicos, por s y por medio de sus hijos, y su predicacin

contina; predica hoy y predicar siempre. Mi Hijo por natura-
leza envi sus apstoles. El hijo de mi corazn envi sus Reli-

giosos Predicadores. Mi Hijo por naturaleza es mi Verbo. El
hijo de mi corazn es el heraldo de mi Verbo. Por eso a l y a
NUESTRQ PADRE SANTO DOMINGO DE GUZMN 77
sus Religiosos les he dado particularmente la inteligencia de mis

palabras y la fidelidad en seguirlas. Mi hijo por naturaleza or-
den su doctrina y ejemplos al bien de las almas. Domingo, mi
hijo adoptivo, emple toda su vida en librar las almas del error
y del vicio. La salvacin del prjimo fu su voluntad al fundar y
propagar su Orden. Por esto le he comparado a mi Hijo por na
turaleza, cuya vida imit. Mira: hasta su mismo cuerpo es seme-
jante al cuerpo sagrado de mi divino Hijo (Vida de Santa Ca-
talina, por el Beato Raimundo de Capua; Segunda Parte, cap. VI).
Cuando Nuestro Seor se present a la Venerable Doa Ma-
rina de Escobar, trayendo de la mano a un nio, como de dos
aos, santo y hermossimo, vestido de unos habiticos muy blan-
cos, como la nieve, y muy hermosos, le dijo a la Sierva de Dios:
Este nio que me ves tener aqu de la mano, es Domingo de
Guzmn, cuando era nio de esta edad, para que conozcas la
grande santidad y pureza suya y la mucha razn que yo tuve de

amarle y quererle y guardarle.
Otra vez, no Nuestro Seor, sino la Sma. Virgen se pre-
sent a la misma Venerable con el mismo nio, diciendo:
Mira, mira qu nio tan lindo y santo; componale las joyas
que traa al cuello y pasbale su santa mano por la cabeza, aca-
ricindole el rostro y jugando con tan hermoso cabello. A todo
esto la Virgen Santsima estaba sentada y el nio en pie, y vol-
viendo los brazos a l quiso tomarlo en su regazo; mas el nio,
humillndose con mucha reverencia, no lo consinti. Y dijo la
Virgen que, porque ella quera mucho a este glorioso santo en su
guardado con particular cuidado (Vida de
niez, le haba la
Venerable Doa Marina, lib. I, cap. XXII).
A esta seora se le apareca varias veces Nuestro Padre, ya
solo, ya rodeado de otros muchos santos; traa collar de oro y man-
to real y le reverenciaban los dems santos; y fu dicho a la Sierva
de Dios que era el Santo en el palacio de la gloria lo que los Gran-
des de Espaa, que llevan Llave dorada, en el palacio del rey.
medio y el fin, todo en l fu correlativo; an-
El principio, el
tes que al comn de los hombres y de los santos lo eligi y san-
tific el Seor para que primero en su iglesia y despus en el

cielo fuera singularsimo imitador de Cristo y nobilsimo entre los

nobles de la gloria, entre los prncipes del reino divino.
Ahora se ve el significado y el cumplimiento de los pronsti-
cos de su infancia: la estrella en la frente, el panal de miel, la
antorcha, el globo.
Fu ngel en la pureza, querubn en sabidura, serafn en el
amor, patriarca, profeta, apstol, doctor.

Otros santos empiezan por la tibieza o por el pecado, pasan
por la conversin y llegan a la santidad. l, Domingo de Guzmn,
empez siendo santo, creci sin tregua de virtud en virtud y aca-
b como el sol entre hermosos arreboles.
Otros son alabados porque, como San Pedro que haba dejado
la barca y las redes, hacen renuncia de posibles bienes por seguir
pobres a Jess pobre. l deja palacios, y coronas condales, y es-
plendores de corte, y homenajes de nobleza, y descalzo muy a
menudo, con vestido bien pobre y rado, sin cama donde descan-
sar, mendiga, como el ms desvalido de los hombres, el pan que
sostenga su vida.
Si otros, privilegiados de Dios, fueron distinguidos con los
estigmas de Nuestro Seor Jesucristo, l, ms semejante que ellos
al mismo Jesucristo, recibi, no las cinco llagas, sino todas las

llagas y la muerte en cruz que el Salvador sufri por redimirnos.
Como Jess pernoctaba en la oracin de Dios, segn palabra
del Evangelio, pasaba l las noches macerndose y orando hasta
el amanecer.
Tres veces cada noche despedazaba su cuerpo con frrea dis-
ciplina, por sus pecados (que no tena), por la conversin de los
pecadores y por las benditas almas del purgatorio. Cuando a
causa de la mucha sangre derramada desfallecan sus fuerzas y
no poda golpearse con violencia, llamaba a un Religioso lego y
le mandaba que fuertemente le disciplinase.
Como Jess vino a este mundo a dar testimonio de la verdad,
aunque le costase la vida, segn dijo ante Pilatos, as l no bus-

c en sus predicaciones y enseanzas sino defender la verdad di-
vina an a costa de la propia vida, y esto mismo dej en heren-
cia a sus hijos, mereciendo que la palabra Verdad fuera el lema
de su conducta. No por otra raza, siendo tantos y tan osados y

poderosos los herejes en Europa a la muerte del Santo Patriarca,
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nombr Gregorio IX inquisidores a nuestros Religiosos, sabiendo

que estaban prontos a morir por la fe, cuales fueron Fr. Guido de
Sexto en la Lombarda, Fr. Conrado en Alemania, Fr. Lamberto
en Francia; y despus Fr. Pedro de Verona, Fr. Guala, Fr. Guiller-
mo de Arnaldo, Fr. Bernardo de Rochefort, Fr. Garca de Aura;
todos ellos, menos Fr. Guido, Fr. Lamberto y Fr. Guala, martiri-
zados por los herejes.
Como Jess, que a la defensa de la verdad juntaba tierna

compasin de Santo tanta piedad y mi-
los pecadores, senta el
sericordia a vista de herejes y otras almas en pecado, que predi-

cndoles prorrumpa en lgrimas y palabras tan tiernas, tan ar-
dientes, tan compasivas, que haca a los dems llorar.
Era un Bernardo si hablaba del amor divino; un Crisstomo
si ponderaba la hermosura de un San Pablo en la ex-
la virtud;
plicacin de los misterios y lugares de la Sagrada Escritura.

Con Jess en el Tabor hablan de la futura Pasin Moiss y Elias;
con el Santo hablan los apstoles San Pedro y San Pablo; el pri-
mero le entrega un bculo, el segundo el libro de sus Epstolas, y
ambos le dicen: Anda y predica; para esto te ha escogido Dios.
Jess nombr a su Madre, madre del gnero humano; el San-
to, cual nadie ni antes ni despus de l, la hizo madre afectiva
de millones de almas, unindolas a su corazn con la cadena del

santo Rosario.
En la devocin a Jess sacramentado quin hallar adorador
nocturno que, como un da y otro da, un ao y otro ao, sin
l,
intermitencias, haya pasado las horas ante el sagrario desde el

crepsculo hasta la aurora orando en variadas y expresivas pos-
turas, ya de rodillas, ya en pie, con los brazos en cruz, o bien
juntas las manos en flecha sobre la cabeza, ya postrado todo el
cuerpo con el pecho pegado a la tierra, exhalando gemidos?
Bien hace la Iglesia en el da de su fiesta en llamarle Varn
de pecho apostlico, Sostn de la fe, Clarn del Evangelio, Antor-
cha de Cristo, Segundo Precursor, Salvador grande de las almas,
a quien adornan en el cielo tantas coronas cuantas fueron sus vir-
tudes y son las almas que a la vida eterna llev, lleva y llevar*
Domingo es su nombre, que quiere decir hombre del Seor,
hecho a imagen y semejanza de Jesucristo, que por los siglos sea
bendito. Amn.
SANTA JUANA DE AZA, MADRE DE NTRO. PADRE
SANTO DOMINGO <
De la nobilsima familia de Aza, fecundo tronco de persona-

jes ilustres, enlazada varias veces con la Casa Real de Castilla,
naci Santa Juana, dignsima madre del gran Padre y Patriarca

Santo Domingo de Guzmn, fundador del sagrado Orden de los
Predicadores. Fueron sus padres don Garca Garcs, Seor del
Condado de Aza, Rico-hombre y Alfrez Mayor de Castilla, Ma-
yordomo Mayor, Ayo, Tutor y Curador del rey don Alfonso IX, y
la seora doa Sancha Bermdez de Trastamara; linajes escla-
recidos, singularmente elde Aza, enlazado por lnea materna y

hoy da existente en el no menos ilustre de los Duques de Pea-
randa, Condes de Aranda.
Naci esta gran sierva de Dios antes de la mitad del siglo XII
y, segn las ms exactas averiguaciones, vio la primera luz en la
villa de Aza, dicesis de Osma, provincia de Burgos. Los rasgos
de virtud que en ella se vieron, los santos hijos que dio a la Igle-
sia y la gloria con que
Seor en vida y despus de su muerte
el
quiso ensalzarla, dan muy bien a conocer que le cupo en suerte

un alma buena y bien preparada para obras extraordinarias. Casi
a oscuras nos dejaron los antiguos historiadores en orden a las
acciones virtuosas que ilustraron sus primeros aos; siendo igual-
mente muy poco el conocimiento que tenemos en particular de
las que formaron el curso entero de su vida. Con todo es preciso
confesar que debieron de ser muchas y muy admirables, atendi-

da la fama general y constante de santidad con que siempre fu
y es aclamada como mujer entregada al ejercicio de las virtudes
(1) Compendio de memorias histricas de la B. Juona de Aza. Madrid, Impr. de
D. Eusebio Aguado, 1829.
6
82 SANTA JUANA DE AZA
ms sublimes y a la prctica de los actos ms principales de la

perfeccin cristiana. Ocupados los historiadores antiguos en na-
rrar las acciones asombrosas del tercero de sus hijos, el gran Do-
mingo de Guzmn, creyeron duda que con ellas preconizaban
sin
la santidad de la madre, y que no podan dejarnos un mayor elo-
gio de Santa Juana que el decirnos que fu madre dignsima de

un tan gran Santo; imitando en esto a los sagrados Evangelistas
que formaron toda la alabanza de Mara Santsima con decirnos
que de ella naci nuestro divino Redentor.
Esto no obstante, las pocas noticias que los historiadores nos
han dejado son bastantes para justificar la fama gloriosa de san-
tidad que ha corrido constantemente desde sus das hasta hoy. Y
siendo muy cierto que ordinariamente nadie se hace ptimo de
repente, y constndonos por otra parte que la Santa ya en los
primeros aos de matrimonio se elev a aquella perfeccin que
iremos viendo, podemos de aqu inferir que comenz desde nia
el camino de la virtud, progresando en l con pasos de gigante.
En efecto; apenas cumpli los aos de la edad oportuna, que

en seoras de calidad y de prendas no pasa regularmente de los
veinte, fu unida en matrimonio con el seor Don Flix Ruiz de
Guzmn, persona de la primera nobleza de Castilla y Seor de
la villa de Caleruega, en cuyo enlace se verific la frase del Es-
pritu Santo: hombre que tiene la

Dichoso el fortuna de unirse
a una mujer buena. Ciertamente la memoria del dichoso Don
Flix de Guzmn vive en bendicin y alabanza entre los histo-
riadores antiguos y modernos, y aunque no la celebren tanto
como la.de su esclarecida consorte, no dejan por eso de atribuir-
honroso dictado de piadoso, religioso, venerable y hasta
le el
santo (sanctus uterque parens) y de expresar que en la deposi-

cin de su cadver se practicaron ciertas distinciones que se tri-
butan solamente a los hombres de una singular opinin de pie-

dad y no comn virtud.
De tan fecundo tronco de nobleza y santidad fueron fruto di-
choso tres hijos, segn el comn sentir de los autores, de los cua.
les el primognito Don Antonio, deseoso de consagrar a Dios su
corazn y sacrificar las lisonjeras esperanzas que su alto naci-
SANTA JUANA DE AZA 83
miento poda prometerle, se dedic al estado eclesistico, orde-

nndose de sacerdote, y habiendo vendido sus rentas y mayo-
razgos, se entreg todo en un hospital al servicio de los enfermos
y peregrinos que en aquel tiempo visitaban con frecuencia el se-

pulcro de Santo Domingo de Silos. En este caritativo ejercicio se
mantuvo hasta el fin de su vida, mereciendo que despus de su
muerte honrase el cielo su sepulcro en Gumiel de Izan con sea-
les sobrenaturales.
Don Manes, Mames o Mamerto, se llam el hijo segundo de

la Santa, el cual, habiendo llevado una vida inocentsima en el
siglo, no desde el hacerse discpulo de su hermano menor, vis-
tiendo el hbito en la Orden de Predicadores y siendo en ella in-
fatigable en el ministerio de la divina palabra y tan admirable
por sus virtudes, que lleg a merecer los honores de los altares,
ilustrando el Seor su sepulcro con varios prodigios.
El hijo tercero de la Santa fu el grande, el hroe del cristia-
nismo, el glorioso Patriarca Santo Domingo. As se verific en
tan digna madre lo que San Pablo dice, que si la raz es santa,
tambin los ramos.
En uno de esos sueos misteriosos en que enajenados los sen-
tidos est ms despierto el espritu e iluminado de Dios para co-
nocer los designios de la Providencia, parecile a Santa Juana
que llevaba en su vientre un cachorrillo que tena en la boca una
antorcha y que, saliendo de su seno materno, iluminaba y pega-
ba fuego a todo el mundo. Si no ri todo, es verosmil que en
gran parte le fuese descorrido, el velo de la futura vida y mara-
villas del hijo que en tal forma era figurado, as como San An-
tonino y otros autores, y con ellos el Beato Francisco de Posadas,
suponen que fu antes de nacer santificado. Confirman esta creen-
cia dos personas respetables, que son la Ven. Doa Marina de
Escobar y su confesor e historiador el P. Luis de la Puente, quie-
nes escriben que tena ya virtudes heroicas a la edad de dos aos,
segn afirmacin de Ntro. Seor y de la Sma. Virgen hecha a la
nombrada seora. Supuesta esta gracia, podemos decir de la san-
ta madre lo que San Ambrosio dice de Santa Isabel en la santi-
ficacin de su hijo el Bautista: No fu llena la madre antes que
el hijo, sino que, estando lleno del Espritu Santo el hijo, llen
tambin a la madre. Como si dijsemos: Santificado el hijo Do-
mingo por la gracia divina en el seno de su madre, la santific a
ella, difundiendo en su alma la gracia con que fuera prevenido.
Animada Santa Juana con el celestial favor que le haca es-
perar alguna cosa grande de su alumbramiento, aument sus
oraciones pidiendo al Seor nueva luz para conocer lo que le
esperaba y corresponder a esta amorosa providencia divina. En-

tre las muchas prcticas que su tierna devocin emprendi a este
fin, fu una novena al glorioso Santo Domingo, abad de Silos,
el cual cien aos antes haba muerto con extraordinaria opinin

de santidad y a cuyo sepulcro concurran de todas partes los fie-
les, atrados de los muchos prodigios que diariamente obraba el
Seor por su intercesin. El monasterio de donde se con-

Silos,
servan sus sagradas reliquias, dista de Caleruega poco menos de

cinco leguas. All iba la Santa a practicar sus devotos ejercicios,
y sucedi que el da sptimo de su novenario de oraciones se le
apareci visiblemente santo abad, rodeado de resplandores, y
el
despus de haberla consolado le dijo que dara a luz un hijo que

no slo un santo, sino que reformara el mundo con su vida
sera
y predicacin; que sera celossimo de la honra de Dios y de gran-

de utilidad a la Iglesia, varn de gran sabidura y extraordinarias
virtudes. Alegre con tan fausto anuncio, volvi Santa Juana a
Caleruega, esperando 'gozosa el cumplimiento de tan lisonjero
vaticinio. De este suceso, se tonserva viva la memoria en el mo-
nasterio de Silos, en cuyo magnfico templo, en la capilla del
santo Abad, se ve representada en un cuadro la afortunada Santa,
arrodillada, pidindole su valimiento, y en la capilla de los San-
tos Reyes, al lado del coro se conserva de talla muy antigua el
acto de la aparicin sobredicha.

Cierto que
simple aviso del nacimiento y acciones heroicas
el
de su hijo no es absolutamente prueba de especial virtud en su

madre; pero al fijarnos en las expresiones singulares con que los
autores refieren los referidos acontecimientos, llamndolos vi-

sin divina y de divino presagio, y al ver que a esta madre di-
chosa la representan favorecida del cielo con la aparicin de un
Santo, a quien ella muy devotamente haba invocado, y que el

Santo le explica lo que iba a suceder segn el significado del
sueo o visin primera, parece ciertamente que tanto esta apari-
cin, como la visin del cachorro con hacha encendida en la
boca, abrasando al mun-
do, son argumento cier-
to, no slo de la gran-
deza y santidad futura

del hijo, sino tambin
del mrito singular y
virtudes heroicas dla
madre que le dara a luz.
Lleg finalmente el
da sealado de salir al
mundo aquel fruto di-
choso, que fu, segn la
crnica antigua, el 24 de
junio de 1170, da dedi-
cado al Precursor S. Juan
Bautista, como si quisie-
ra el cielo darnos a en-
tender que naca un se-
gundo Precursor (y como
,tal es llamado por la
V iin de Santa Juana de Aza, que con su vida
Iglesia)
madre de Santo Domingo.
penitente, inocencia de
de costumbres y predicacin fervorosa preparara los caminos
para la segunda venida del Seor. Teniendo presentes la. devota
madre la aparicin y seguridades que le haba dado el santo de
Silos, quisoque su hijo se llamase Domingo como l, nombre
que tan bien le haba de cuadrar, pues sera verdaderamente en-
tre los hombres lo que el da de Domingo entre los das de la
semana.
Nuestro Seor, autor primero de todo cuanto haba aconteci-
do, que haba empezado con prodigios a pronosticar los mritos
del hijo y a premiar la religiosa piedad de la madre, quiso aa-
dir visiones a visiones, pronsticos a pronsticos, y as, bautizado

elio y vuelta la comitiva al palacio de sus padres, llevado el
nio en brazos de su madrina doa Veneranda, afirma el Beato
Jordn, discpulo del Santo, que vio Santa Juana en la frente de
su hijo una muy brillante estrella, cuyos reflejos jams en su
vida se extinguieron. Otros dicen que no la Santa, sino la madrina
fu la que vio la estrella, y otros pretenden que ambas la vieron.
Pasadosunos das y ansiosa de ofrecer al Seor aquel fruto ben-

dito de su vientre, dndole gracias por un tal beneficio, en com-
paa de su esposo don Flix, se dirigi al monasterio de Silos
para que su grande favorecedor Santo Domingo fuese el que ante
la Majestad divina presentase la oblacin de su hijo. A este fin
suplic al abad, por nombre Pascasio, que celebrase a su inten-
cin la santa misa en el altar y como el Seor
dedicado al santo;
iba disponiendo los pasos de su sierva para que mejor entendiese

los misteriosos arcanos representados en las tres visiones, com-
placido del ofrecimiento del nio, quiso regalarla con otro nuevo
que al volverse el celebrante en el altar para decir
prodigio, y fu
Dominus vobiscum, sin pensarlo y mirando para el nio, dijo:
Ecce reformator Ecclesice. Reconoci
equivocacin, y querien-
la
do repetir Dominus vobiscum, otra vez dijo las otras palabras;

y as por tercera vez.
Madre feliz de un santo que reformara la Iglesia, quiso ella
misma pechos y ser ella la que pusiera en sus labios

criarlo a sus
las primeras palabras de invocacin a Dios y en su corazn los
primeros sentimientos de su santo amor. Pero la exhortacin ms
viva y eficaz que pudiera mover el alma del nio al conocimien-
to y amor de Dios fueron los santos ejemplos que ella, y con ella
toda la familia, le daba. La casa de los Guzmanes, dice un his-
toriador, si respiraba magnificencia como palacio de tan ilustres
personajes, en cuanto albuen orden de la familia y costumbres re-
ligiosas ms pareca monasterio que alczar de seores feudales.
Como la educacin del nio era lo que principalmente se pro-
pona su santa madre para formar su alma conforme a los fines
altsimos a que el Seor le tena destinado, primero en brazos y
despus por sus pies le llevaba al templo, donde Dios derrama
sus gracias sobre sus elegidos, para que con ese celestial roco
creciera como planta lozana en la perfeccin de las virtudes. Y lo
que muy singularmente manifiesta ese afn maternal de la san-
tificacin del hijo es que, amndole tanto por tan multiplicados
motivos, s privara de su presencia porque un hermano de ella,
sacerdote en el cercano pueblo de Gumiel de Izan, le tuviera a su
cuidado, y como al pequeo Samuel, consagrado al Seor en el
templo, le iniciara en el culto y servicio de Dios, ayudando a los
sacerdotes en el canto de los divinos oficios y dems ejercicios
de su ministerio. Siete aos tena entonces el bendito nio.
Cabe aqu referir el prodigio que el antiguo historiador Rodri-
go de Cerrato cuenta obrado por las oraciones de Santa Juana, y
es como sigue: Era la madre del nio Domingo muy compasiva
con los pobres, de manera que hallndose en cierta ocasin au-
sente su venerable esposo Don Flix, al ver ella las miserias de
los necesitados, no satisfecha con haberles distribuido cuantiosas
limosnas, les fu repartiendo despus una cuba de vino generoso,
regalando con l a los pobrecitos enfermos. Al volver de su viaje
Don Flix, salieron a recibirle sus parientes y amigos, y no falt
quien le refiriese la distribucin del vino que su esposa haba
hecho a los pobres. Llegado a su palacio, orden Don Flix a su
consorte en presencia de toda la comitiva que sirviese un poco
del vino generoso a los que le haban acompaado. No creyendo
oportuno la sierva de Dios el explicar lo ocurrido, baj en perso-
na al sitio en que estaba
cuba vaca, y puesta de rodillas hizo
la
al Seor la oracin siguiente: Seor mo Jesucristo, aunque yo
no soy digna de ser oda por mis mritos, dignaos, sin embargo,
orme por los de mi hijo Domingo, vuestro siervo, que tengo con-
sagrado a vuestro divino culto. Tena bien conocida la santidad
de su tierno y as levantndose llena de fe y firme confian-
hijo,
za, se dirigi inmediatamente a la cuba, que encontr llena de

un vino preciossimo, y repitiendo humildes gracias aL Seor,
regal con l a su esposo y dems que estaban presentes, los
cuales, reconociendo el milagro, se llenaron de asombro y no
pudieron menos de venerar la santidad de aquella por quien el
Altsimo haba obrado aquel prodigio.
Esta es la nica accin que los historiadores, especialmente

del siglo XIII, nos han dejado relatada de la vida de Santa Juana.
Creyeron sin duda que era ms que bastante, para que se forma-
se una grande idea de sus eminentes virtudes, decir que fu digna
madre de un tan grande hijo, el referir las visiones celestiales
con que fu ilustrada sobre su nacimiento y alto ministerio a que
le destinaba el Altsimo, y por fin el asegurarnos que la educa-
cin que le dio fu santa, viendo adems el nio en la conducta

de su madre ejemplar acabado de todas las virtudes. Por eso de-
tuvieron su pluma contentndose con llamarla generalmente
matrona honorable, pudorosa, prudente, con los miserables y
afligidos muy
compasiva, y que entre todas las mujeres de aque-
lla regin brillaba en la prerrogativa de buena fama (1).
la
Si nos fijamos en que estas expresiones son de un contempor-

neo de Ntro. Padre, escritas en 1225, que pudo conocer a la Santa,
que era vecino de ella y que pudo orlas en toda la tierra de Aza
y Caleruega y pueblos vecinos, hallaremos en esas palabras un
resumen de virtudes nada ordinarias que a Doa Juana de Aza
hicieron digna, no slo del honor que le tributaron los pueblos,
sino tambin de las seales maravillosas con que el Seor la
quiso glorificar.
La poca fija en que la Santa pas de esta vida mortal al
eterno descanso de tal manera es desconocida, que ni se da lugar

a conjeturarla. Alguien ha credo que debi de ser entre los aos
de 1202 y 1205. Sabemos, sin embargo, que sus preciosos restos
se depositaron primeramente en la iglesia parroquial de San Se-
bastin de Caleruega y que en el prtico de dicha iglesia, que
hoy da es de patronato de las Religiosas Dominicas del Real
Monasterio que all fund el rey Don Alfonso el Sabio, subsiste
y se conserva en el da una capilla antiqusima de piedra labrada
con gran gusto y primor, que en la parte superior del arco, en el
friso de la cornisa, contiene la siguiente inscripcin en caracteres
muy antiguos: Esta capilla se hizo en reverencia del sepulcro de
Santa Juana, madre de Santo Domingo. Dentro de la capilla se
(1) Mater vero honesta, pdica, prudens, mseris et affictis valde compatiens. et nter
omnes mulleres terree illius bonce fama: prorrogativa refulgens. (Rodrigo de Cerrato).
conserva el sepulcro antiguo de piedra blanca en que fu deposi-

tado el sagrado cadver de y forma como una mesa de
la Santa,
altar en que repetidas veces se ha celebrado misa. El interior de

la capilla se ve adornado con un cuadro grande, que ocupa toda
lapared del frente y descansa sobre la mesa del altar o sepulcro.
Se ven pintados sobre tabla en el dicho cuadro el arcngel
San Miguel en medio, a la derecha Padre Santo Domingo y a
el
la izquierda Santa Juana en el acto del sueo misterioso, cuando

vio el cachorro con el hacha iluminando al mundo, cuya visin
est all representada entre celestiales resplandores. Esta capilla,
cuya antigedad, igualmente que la del cuadro, sube a una poca
remotsima e inmediata a la muerte de la Santa, est ordinaria-
mente cerrada; pero en sus dos puertas, que la cierran y corres-
ponden al cementerio de la iglesia parroquial, se ven dos rejitas,
y por ellas hacen los fieles oracin a la Santa al salir de la igle-

sia, y singularmente en el tiempo de Cuaresma, cuidando los de-
votos de tener all encendida una lmpara. En la excavacin y

registro que se hizo del sepulcro el ao 1827 con motivo de com-
pilarse all uno de los tres procesos para la aprobacin del culto
de la Sierva de Dios, se encontr una cajita de piedra en el se-
pulcro, que, abierta y levantado un largo escrito que contena,

se redujo a polvo, privndonos de las noticias que sobre su naci-
miento y muerte podamos copiar (1).
Que al cabo de algn tiempo fu trasladado el venerable cuer-
po de Santa Juana al sepulcro de Guzmanes en San Pedro de
los
Gumiel de Izan, es innegable. El Mtro. Fr. ngel Manrique, mon-
je bernardo, clebre escritor a principios del siglo XVII, en la
Historia de su Orden al ao 1194, lo da por cierto y lo prueba
con varios documentos existentes en el referido monasterio, entre
ellos una antigua inscripcin puesta en el cuadro del altar viejo
de la capilla que all tenan los Guzmanes (todo esto desapareci-
do en la malhadada invasin napolenica), la cual dice as:
En esta sagrada capilla fueron sepultados los dos santos padres
de Santo Domingo. Ella, Juana, (trasladada) a San Pablo de
(1) Ex processu Caiarogce, anno. 1827.

Peafiel. l, Flix, descansa aqu todava Haba igualmente (1).
en dicha capilla de los Guzmanes un antiguo pergamino en la

sacrista, cuyo contenido era el siguiente: En dos arcos de esta
capilla fueron sepultados los nobles y piadosos seores D. Flix de

Guzmn y doa Juana de Aza, padres de los nclitos Santo Do-
mingo, fundador de la Orden de los Predicadores, y de San Ma-
merto (2).
El Infante Don Juan Manuel, que alimentaba en su corazn

un particular afecto y devocin a su santa pariente, deseoso de
enriquecer su tierra con estas sagradas reliquias, determin fun-
dar en Peafiel un convento de Dominicos para que en su templo
fuesen veneradas. Obtenido el permiso del papa Juan XXII el
1. de agosto de 1318 para fundacin del convento y conseguida

la
la licencia del abad del monasterio de Gumiel para la traslacin
de los sagrados restos, se efectu sta a mediados del siglo XIV

con aquella pompa
y esplendor que mereca la gran madre de
uno de los primeros hroes de la Iglesia y cual poda esperarse
de la magnificencia de un tal Prncipe. Se disputaron la honra de
llevar sobre sus hombros la caja todos los parientes de la Santa
y los personajes de la primera nobleza de Peafiel y de Aza,
hasta que sabiendo que haban salido de Gumiel y se
el Infante,
acercaban a Peafiel, les sali al encuentro algunas millas, segn

tradicin conservada hasta hoy, hasta un sitio que se llamaba y
se llama salto del caballo, y all cargando sobre sus hombros tan
agradable peso, en medio del clero y de un inmenso gento que
iban cantando salmos e himnos en alabanza de la Santa, llev
las reliquias a la iglesia de los Dominicos de Peafiel y las coloc
al lado del altar mayor en un sitio como convena a tal seora
aclamada por todos y venerada por Santa.
De la primera traslacin de Caleruega a Gumiel, de la segun-
da de Gumiel a Peafiel, y de la veneracin que la Comunidad
(1) Hac in sacra capella SanctVDmii:ici\sanctus uterque parens sistunt. Illa, Joanna %
in Sancto Paulo Peafielensi: Ule, Flix, hic requiescit adhuc.
(2) In duobus arcubus hujusce sacelli sepulti fuere nobiles, ac pii Domini, D. Flix
de Guzman, et D. Joanna de Aza, parentes inclytorum Sancti Dominici, fundatoris Or~
dis Pmdicatorum, et Sancti Mamerti.
de los Cistercienses tributaba a la Sierva de Dios, depuso judi-

cialmente en el proceso de Caleruega el ao de 1827 el Rvmo. Pa-
dre Abad Fr. Joaqun Caas, presentando como prueba el libro
antiguo llamado el Tumbo, en que se leen continuadas las me-
morias de todo lo referido.
Los dominicos de Peafiel, gozosos con tener a su lado a una

santa que con razn llamaban madre, y como madre la tenan
por amante intercesora, adornaron cuanto su filial devocin les
dict elnuevo sepulcro, que un historiador antiguo describe del
siguiente modo: El entierro de la gloriosa Santa Juana de Daza,
madre de nuestro Padre Santo Domingo, est en la capilla mayor
en un nicho al lado del evangelio, el cual se funda sobre unas
columnas doradas, cuya coronacin son unas bolas plateadas que
tienen en medio las armas de la Orden, y entre columna y co-
lumna un ttulo que dice: Sancta Joanna mater beati Dominicl
En el pedestal de las columnas estn de bulto dos perros con unas
hachas en boca y una inscripcin que
la dice: Forma prêvisus
catuli, mathi prvegnanti apparuit. Entre los pedestales est una
piedra toda dorada, donde hay unas letras gticas que dicen:
Hic jacent ossa Sanctê Jannê uxoris Domini Felicis de
Guzman patris beati Patriarchê Dominici. Ejus pde memorl-e
dicatum a filiis. Tiene el nicho unas rejas de hierro doradas, que
se cierran con dos candados, cuyas llaves estn guardadas en el
depsito del convento. Cubren dos velos el nicho, el uno por la
parte de adentro, de damasco carmes, con franjas de oro, y otro

a la parte de fuera, de velo de plata, que hacen el nicho muy
vistoso y le adornan grandemente, y tienen sobre l una imagen
de nuestro Padre Santo Domingo (Monpoli; Hist. de la Orden).
Al lado de su amada y venerada pariente quiso el Infante
Don Juan Manuel que descansaran sus propios restos, y al efecto
edific, contigua a la capilla mayor al lado del evangelio, una
magnfica capilla y en ella un mausoleo que era una maravilla
del arte. Cumplironse sus deseos, no obstante haber muerto en
Crdoba. Hoy mausoleo ha desaparecido (en la invasin fran-
el
cesa?), y en medio de aquella tan artstica capilla fu levantado

un templete debajo del cual est la urna de la Santa con una
graciosa imagen de la misma. Seguramente que el. piadoso In-

fante de Espaa estar contento de ver que en su lugar son vene-
radas las reliquias de su santa ta.
Este culto empez desde la muerte de la sierva del Seor y

fu sostenido por favores extraordinarios que a los pueblos sus
devotos conceda. En las afueras de la villa de Aza se le levant
una pequea iglesia en el siglo XIV, si no antes, con un hermo-
so altar dedicado a la misma. A ella acudan los pueblos vecinos
como en peregrinacin a implorar su patrocinio, y se celebraban
solemnes segundo de Pascua de Resurreccin, con
fiestas el da
misa cantada y panegrico, y se repetan en uno de los das de

Rogaciones, asistiendo el Cabildo eclesistico y el Ayuntamiento
de la villa.
A esta veneracin de los fieles corresponda la Santa con be-
neficios celestiales. Uno de ellos es el de la lluvia en las largas
sequas. Cuntase que a principios del siglo'XVI padeci Pea-
fiel una tan larga, que se secaron los manantiales, y temiendo la
miseria y las enfermedades consiguientes a la falta de agua, tra-

taban ya los vecinos de trasladarse a otros pueblos. Acudieron
como ltimo recurso a la proteccin de Santa Juana, y sacando
en procesin la urna de sus reliquias por la villa, con asistencia
de todo el clero, la Comunidad de Dominicos, las autoridades,
todo el pueblo, unos llorando y otros clamando favor, sonando

Jas campanas de todas las iglesias. Cosa prodigiosa!; sin que el
cielo presentase el menor indicio de lluvia, al entrar la procesin
en nuestra y en el momento de haber colocado la urna
iglesia
sobre el altar mayor, cubrise el cielo de nubes y empez a llover
en tal forma cual podan apetecer los vecinos.
No fueron menos atendidos los de Caleruega en los das en
que la langosta arras los campos, destruyendo plantas, rboles,
todos los frutos de la tierra, a que se sigui la infeccin del aire
y una peste que acababa con los habitantes. Desolados stos,
acudieron a la Santa, postrados y llorosos ante su primitivo se-
pulcro, hasta que desapareci la langosta y con ella la epidemia
y la mortandad.
Alentados con estos beneficios, sentanse llenos de devocin y
confianza en la sierva de Dios los pueblos de Fuentecn, Fuente-

molinos, Castrillo, Roa, Adrada y dems de
comarca, y en sus
la
necesidades acudan a su templo levantado en Aza, y all los

labradores pedan cosecha, los enfermos salud, las estriles fe-
cundidad, y remedio en sus necesidades cuantos se vean afligi-
dos de ellas.
El Rvmo. P. Rocaberti, General de la Orden, prohibi bajo

pena de excomunin sacar reliquias del sagrado cuerpo; el
Rvmo. P. Briz sell la urna con su propio sello; en 1827 se for-
maron procesos sobre el culto que a la Santa se le tributaba en
Caleruega, Aza y Peafiel; el da primero de Octubre de 1828 el
papa Len XII, a ruegos del rey don Fernando VII y de los Gran-
des de Espaa, aprob el culto y puso su nombre en el martiro-
logio dominicano.
El ao 1896 el obispo de Palencia, D. Enrique Almaraz, de
acuerdo con el Prior de nuestro convento de la misma ciudad,
hizo el reconocimiento de las reliquias, despus de una funcin
solemne con panegrico, a que Ayuntamiento presidido
asisti el
por su alcalde D. Saturnino Alvarez, y gran muchedumbre de

fieles. Abierta la urna, se encontr otra interior de madera dorada
con la inscripcin: Ossa B. Joannê de Aza Matris B. Patriar-

chê Dominici. El Sr. Obispo rompi los sellos del Rvmo. P. Briz,
y vistas y reconocidas por las Autoridades, un mdico y otras
personas respetables, colocadas de nuevo por el Sr. Obispo en la
urna, se levant acta y se incluy un ejemplar en la caja, que
inmediatamente cerr, lacr y sell con sus armas el Prelado,
colocndose nuevas llaves en nmero de tres, de las cuales guar-
d una Su Iltma., otra el Padre Prior de los Dominicos de Palen-
cia, y otra el Superior de los Pasionistas, a cuyo cargo estn hoy
nuestra iglesia y convento de Peafiel.
Y para dar mayor culto a madre que dio al mundo
la feliz
cristiano un Santo Domingo de Guzmn, gloria de la Nobleza

espaola y de la Iglesia Catlica, se instituy all en ese mismo
ao una Asociacin de Madres cristianas bajo el nombre de
Santa Juana de Aza, cuya Presidenta honoraria quiso ser la Rei-
na de Espaa.
Queda dicho que en el siglo XIV, si no antes, levantaron a la

Santa una capilla en las afueras de su pueblo, al lado de una
fuente a donde sola ella y que all celebraban solemnes fies-
ir,
tas Aza y los pueblos vecinos el da segundo de Pascua de Re-

surreccin y uno de los das de Rogaciones. Aquella capilla, lla-
mada Ermita de Santa Juana, se arruin en el siglo XVIII, y la
imagen de la Santa fu llevada procesionalmente a la iglesia
parroquial cantndose el Rosario. Pero el pueblo suspiraba por

ver construida otra ermita donde sus antepasados la haban teni-
do y donde festejaban a su santa seora; y quiso Dios mandar
all de prroco a un sacerdote celoso del culto de Santa Juana y
del bien del pueblo de Aza, el cual mediante donativos enviados

de diversos puntos de Espaa, logr levantar nueva ermita y con-
tinuar en ella el culto que de siglos atrs se tributaba a la bendi-
ta madre de Santo Domingo de Guzmn.
El da 30 de septiembre de 1911 fu bendecida esta ermita por
Don Francisco Garca Ruprez (que as se llamaba el benemrito
prroco de Aza) acompaado de los reverendos curas de Ayoles
y de Adrada, D. Jess Mara Arroyo y D. Pedro Arnaiz. Termina-
da la bendicin, se sac la nueva imagen de la Santa en proce-
sin, a que asistieron muchsimos fieles de Aza y de los pueblos
limtrofes. Sigui luego la misa, en la que predic el panegrico
de la Santa el dominico P. Fr. Jos Vzquez, y despus de la
misa se cant solemne Te Deum de gracias.
Por la tarde, despus del rezo del Rosario, se celebr otra pro-
cesin solemne; el predicador de la maana predic otro muy
oportuno sermn, y para terminar se cant la Salve. Asistieron a
la fiesta, adems de los seores curas nombrados, los de Fuen-
telisendo, Ortangas, Fuentenebro, Fuentecn y Fuentemolinos.

La ermita se levant prxima a la fuente, pero no se sabe a
punto fijo si en el mismo
donde estaba la antigua, por no
solar
haber hallado vestigios de ella. En la nueva capilla se coloc la
imagen nueva, quedando la antigua en la parroquia en su propio
altar, donde haba sido colocada al arruinarse la ermita primitiva.
SAN MANES DE GUZMAN,
HERMANO DE NTRO. P. SANTO DOMINGO
* 1234.
San Manes, llamado tambin Mames y Mamerto, fu el se-

gundo hijo de Santa Juana de Aza, y como hermano mayor de
Ntro. P. Santo Domingo hubo de nacer antes del ao 1170. Su
madre santa no poda menos de educarlo santamente, y a sus
cuidados naturales supo l corresponder con una conducta de
piedad y dems virtudes que le mereci el ttulo de contemplativo.
Separado de cuanto poda manchar su alma o distraerla de Dios,
pasaba los das inocentemente en la meditacin de la ley del
Seor y en la prctica de las virtudes cristianas; y como no hay
verdadero amor de Dios sin amor del prjimo, su celo por la sal-
vacin de las almas le hizo salir de su pueblo y de su tierra y
unirse a su santsimo hermano Domingo, que en tierra de Lan-
gedoc trabajaba en la conversin de los herejes. Movidos los
dos de un mismo espritu, se dieron de lleno a la predicacin
contra los albigenses, compartiendo las fatigas y los peligros, sin.
dejarse acobardar por las dificultades o por la protervia de los
herejes. Otros predicadores, despus de algn tiempo de trabajo,
procuraban el descanso en el retiro, llevados unos de natural
inconstancia y otros de figurarse que y haban hecho bastante.
No as nuestro Santo, firme como abnegado como aps-
espaol,
tol, el cual, lejos de abandonar la obra del Seor, no se dio des-
canso en sus tareas apostlicas mientras vea que tampoco se lo

daban los ministros de Satans en pervertir las almas.
Casi por espacio de diez aos trabaj sin descanso y con celo
infatigable en instruir y consolar a los fieles y en combatir la
96 SAN MANES DE GUZMN
hereja, uniendo siempre la fervorosa oracin y la ms severa

penitencia a sus exhortaciones, a fin de merecer del Seor lo que
la humana elocuencia y la sabidura humana jams pueden ob-
tener, que es la gracia de la conversin de los pecadores. Funda-
da y confirmada la Orden que su hermano enderezaba al estudio
y a la contemplacin, para comunicar a los dems las verdades
contempladas, y de un modo singularsimo para dar testimonio
de verdad ante catlicos y ante infieles y rebatir los errores de
la
todo linaje de herejes, l fu uno de los que en Prulla sentaron

de tan gloriosa institucin, y en manos de su propio
los cimientos
hermano hizo profesin de seguirle y cooperar al acrecentamien-
to de la obra de Dios.
Bien pronto despus fu escogido y enviado a la capital de
Francia con otros seis Religiosos, en donde sus singulares virtu-
des y el fervor de su predicacin le atrajeron la estima, el amor, la
veneracin de los parisienses. Con justicia se le considera como
fundador del gran convento de Santiago, tan clebre en tantos
siglos, en el cual, dos aos despus de fundado, viva una co-
munidad numerosa, en sabios y en santos insignes.
Aunque algunos escritores lo niegan, otros aseguran, la tradi-
cin lo confirma y las lecciones del breviario lo perpetan,que
nuestro Padre Santo Domingo, fundada la Comunidad de Domi-
nicas de Madrid, trajo a su santo hermano para que como Vicario
las gobernase, dirigiese y santificase. Dice a este propsito muy
oportuna y atinadamente el grave historiador Hernando del Cas-
tillo: Proveylas principalmente de maestros y padres espiritua-
les que les enseasen, guardasen, amparasen, alumbrasen, con-
solasen y desengaasen en los muchos y varios casos y cosas

que en la prosecucin de tan santa y nueva vida se les haban de
ofrecer. Que encerrarse las monjas en los monasterios sin tener
tales pedagogos a la oreja, es ponerse en grandes peligros, o de

errar en la virtud, si la comienzan, o de nunca jams comenzarla
que sea de veras. Porque el fin de los monasterios y de las con-
gregaciones de monjas no es encerrar mujeres como a fieras, ni
tampoco es dar orden en su honestidad. Que aunque es cosa tan
de loar en ellas esta virtud; pero si no fuera para ms, poca nece-
SAN MANES DE GGZMN tt
97
sidad haba de monasterios; pues en las casas particulares tam-

bin hay y puede haber mucha castidad y mucha limpieza. Ms
alto y ms divino es el fin que pretendi el Espritu Santo: es
purificar el corazn y exprimir toda la sustancia del mundo que
en l empapa, y echarla fuera del alma como veneno, y poner
se
en ella nuevos afectos y amor de Dios, tal y tan grande que l
sea solo el amparo, el regalo, el remedio, el consuelo, el padre,
el hermano, el amigo y el esposo de la monja... Lo que en las
monjas se pretende con los tornos, redes, velos, sayales, ayunos,

vigilias, oraciones... confesiones, comuniones, no es, como queda
dicho, solamente ser castas como las vrgenes vestales en tiempo

de la gentilidad; que si as fuese, por muy infame haba de que-
dar una mujer en ser monja, si era menester tanto para no ser
mala de su persona, quedando tantas fuera que dejan de serlo
sin echarlas en esas prisiones. Mas, como el estado de la religin
es ms alto, ms celestial, ms divino... son menester fuerzas di-
vinas, su favor; su ayuda, su gracia, muchos consejos, mucha
doctrina, mucha y muy santa ocupacin, sin alzar la mano de
ello un solo momento... Todo esto les falta cuando les faltan
amonestaciones, avisos, consejo, reprensin, consuelo, temor y

respeto de padre espiritual; y suelen los monasterios quedarse
con slo ser casas de mujeres recogidas, pudiendo y debiendo
ser congregaciones de ngeles. Para tales las criaba Santo Do-
mingo, y por eso fu su primer cuidado dejar en su guarda y
compaa a quien pudiese ser maestro y padre de la perfeccin
que buscaron dejando el mundo y de la que prometieron bus-
cando a Dios.
Cuando poco despus (nunca faltarn hermanos desafectos a
sus hermanas, e hijos poco imitadores de sus padres) pareci a
algunos padres y prelados de la provincia remover del monaste-
rio de las Religiosas a los Religiosos que por orden del Santo
Fundador las asistan con las confesiones, sermones y otras ense-

anzas, creyendo que bastaba para esto tener clrigos seculares
por capellanes, las monjas se sintieron de esta novedad muy
agraviadas y acudieron al Pontfice Gregorio IX, con quien San-
to Domingo, antes de ser papa, haba tenido mucha considera-
7
98 SAN MAS DE GUZMN
cin y amistad, y entendiendo ser justa y santa la peticin de

l,
las monjas, provey en ello por una bula dada en Viterbo en

siete das del mes de abril del ao del Seor de 1237... Por este
mandato deshicieron el Provincial y definidores en el Captulo del
ao siguiente el agravio que se haba hecho a las monjas (1).
Rodrigo de Cerrato, contemporneo del Santo, refiere un he-
cho suyo interesante que manifiesta su amor a Santo Domingo y
su celo porque los fieles le tributaran culto. Cuando en Espaa,
dice l, se supo que era canonizado el Bienaventurado Domingo,
su hermano Fr. Manes vino a Caleruega, y predicando al pueblo
los excit a que en el lugar donde el Santo haba nacido edifica-
sen una iglesia, y aadi: Haced ahora una iglesia pequeita,
que ser ensanchada cuando a mi hermano le placiere. Lo cual,
como con agrado y estuviesen ciertos de la casa en
lo recibiesen
que el varn de Dios haba nacido, pero ignorasen el sitio o habi-

tacin, dispuso Dios que se abriese el techo y llenndose de agua
toda la casa, el sitio en que el Bienaventurado Domingo haba
nacido quedaba totalmente seco. Para asegurarse ms, sacaron
agua de la fuente que corre junto a la iglesia y la derramaron
sobre dicho lugar, y cosa admirable!, corri el agua a un lado y
a otro y dej aquel sitio totalmente seco. Gozosos entonces, cons-
truyeron, como quera Fr. Manes, una pequea iglesia, y donde
vieron que haba nacido el Bienaventurado Domingo pusieron
como seal una piedra. De aquel lugar sacaron tierra, y llevada
a diversas partes del mundo fu remedio saludable de diversas
enfermedades. Lo que el varn venerable predijo con espritu de
profeca de que aquella pequeita iglesia sera agrandada, lo
vemos en nuestros das cumplido; pues Don Alfonso, rey ilustr-
simo de Castilla y de Len, hizo que all se edificase un monas-

terio con toda magnificencia, donde sirven al Seor Dios Religio-
sas de nuestra Orden.
Hallndose el Santo en Caleruega hacia el ao de 1234, dej
estemundo y pas al cielo,donde le esperaban sus padres
Don Flix y Doa Juana y sus hermanos Domingo y Antonio de
(1) P. Castillo, Hist. de Santo Domingo y de su Orden, Primera Parte, lib. I, cap-
tulos 41 y 42.
SAN MANES DE GUZMN 99
Guzmn. Fu enterrado en el panten de su familia en el monas-

terio de San Pedro del cercano pueblo de Gumiel de Izan, y all le
ilustr el Seor con diferentes prodigios. El dominico Bernardo
Guidn, que vivi mucha parte del siglo XIII, y por lo tanto pudo
conocer a los que vivan a la muerte del Santo, dice as: Des-
cansa en un monasterio de monjes blancos en Espaa, donde
los
es esclarecido con milagros. Es reputado santo y conservado en

una sepultura cerca del altar. As lo refiri un Religioso espaol,
Socio del Prior Provincial de Espaa, que asisti al Captulo Ge-
neral celebrado en Tolosa el ao de 1304, y haba visitado dicho
sepulcro* (1). Santo le llaman otros historiadores antiguos, como
Rodrigo de Cerrato y Fr. Juan de la Cruz, igualmente que el pue-
blo, y por santo le honraban aquellos monjes blancos, o bernar-
dos, de Gumiel, llamndole San Mamerto.

Cuando principiaron a darle culto trasladaron sus reliquias
del panten de su familia al altar mayor, y all estaban expuestas
a la veneracin pblica juntamente con otras muchas de otro?
santos tradas de Colonia. El P. Fr. Baltasar Quintana, Prior del
convento de Aranda de Duero, enviado por el P. Provincial a
Gumiel para examinar lo referente al sepulcro de los Guzmanes,
dice en carta escrita el ao de 1694 al P. Mtro. Fr. Serafn Toms
Miguel, autor de una vida de Ntro. P. Sto. Domingo, que la ve-
nerable cabeza de San Manes y otras reliquias suyas se hallaban
en el altar mayor y tenan esta inscripcin: Sancti Mamerti Or-
dinis Proedicatoram, Fratris Sancti Dominici de Caleruega in
Hispania. En una de las historias manuscritas del clebre, san-
tsimo y sapientsimo convento de San Esteban de Salamanca,
que laudabilsimamente acaba de imprimir el P. Fr. Justo Cuervo
en tres enormes volmenes, se dice que las santas reliquias es-
tn hoy en un medio cuerpo de talla que se abre y cierra por la
espalda, y en la mayor (de ellas) que es un pedazo de casco de
su venerable cabeza, hay esta inscripcin (la misma que queda
copiada). Un casco de la cabeza del Santo lo guardan las Domi-
nicas de Caleruega con el correspondiente rtulo, y se lo regal
en 1833 el P. Fr. Vicente Sopea, Procurador general de la Orden
(1) Echard, Scriptores Ord. Prced., tom. l., pg. 37.
y activsimo promotor en la causa de beatificacin de Santa Juana?

de Aza y de su hijo Manes. Dnde estn las dems reliquias det
Santo? El P. Sopea las pidi y obtuvo de los Padres bernardos
sin que se sepa a dnde las llev, a no ser el pedazo del crneo
dado a las Religiosas de Caleruega. Era este Padre del convento
de Santa Catalina de Barcelona; como Procurador General se
hallaba el ao 34 en Madrid, cuando el degello de los frailes,
de que logr librarse; march luego a su convento de Barcelona,
donde le cogi el incendio y el saqueo del ao 35, de cuyas re-
sultas cay enfermo y muri en un hospital de aquella ciudad.

Si llev consigo las reliquias, probable es que, ya en Madrid, o ya
en Barcelona, sufrieran la misma suerte que las dems reliquias
e imgenes de aquellos tiempos, reducidas por los sicarios e
incendiarios a cenizas. Es tambin muy verosmil que los monjes
quisieran quedarse con alguna principal reliquia, o con varias.
por devocin suya y por devocin antigua del pueblo al Santo.
y que al ser exclaustrados y su iglesia destruida, las salvaran de
la profanacin y las llevaran o bien a sus casas, o bien a la igle-
sia parroquial, en cuyo caso resulta ms creble el dicho de algu-

nos ancianos de Gumiel de que se conservaban en aquel pueblo-
despus de la dispersin de los monjes.
Los restos de los Venerables Don Flix y Don Antonio, padre
y hermano respectivamente de San Manes, han tenido un para-
dero conocido, seguro y, si ellos vivieran, el quems preferido,
es el mismo palacio de Caleruega, donde nacieron, y guardado
amorossima y piadossimamente por las mejores Guzmanas, las
Religiosas hijas de Ntro. P. Sto. Domingo. Cierta cosa es que
cuando los restos de Santa Juana de Aza fueron trasladados del
monasterio de Gumiel de Izan al convento de Dominicos de Pe-
afiel, un abad llamado Fr. Jernimo de Orozco, codicioso de
conservar los dems restos que se guardaban en el panten de los

Guzmanes, traslad en secreto y deposit en otro sitio tambin
secreto de la iglesia los de Don Flix, ne quis alio transferret
(no fuera que los llevaran a otra parte) como los de Santa Juana.
Con los de Don Flix fueron trasladados los de Don Antonio
muerto en Silos, donde viva consagrado al cuidado de los enfer-
SAN MANES DE GUZMN 101
anos en un hospital. Venerbanle mucho

monjes y le llamaban
los
santo, por los muchos prodigios que se obraban en su sepulcro.
Ya por tradicin guardada con sigilo en el monasterio, ya por
alguna indicacin consignada en algn libro de defunciones, se
saba entre los Religiosos dnde estaban enterrados los dos Ve-
nerables, padre e hijo. El ao de 1860, en ruinas la iglesia y so-
brevivienteun solo monje de aquel monasterio, inspir el Seor
al Dominico P. Fr. Lorenzo Pozas, exclaustrado, la idea de salvar
tan venerandos y queridos restos, antes que sobreviniera la im-
posibilidad de descubrirlos y comprobarlos. El primer paso para
lograr lo deseado fu enterarse del monje, que se llamaba Fr. Vi-
cente Martnez, si era verdad lo de la traslacin y ocultacin de
los restosy dnde estaban enterrados y qu seales haba para
conocerlos. Respondi que por tradicin de los monjes antiguos
y por el libro del Tumbo del monasterio, se saba que el sitio de

los restos era el inmediato al altar del Cristo; que con los del
Venerable Don haban puesto una medalla de plata y que
Flix,
sobre la sepultura haba una baldosa sealada con la letra A.

Teniendo presente estas seas, procedise al descubrimiento con
todas las formalidades de ley, presentes quince testigos, entre
ellos el P. Fr. Lorenzo Pozas y el P. Fr. Vicente Martnez.
A vista de estos testigos empezaron a cavar la tierra delante
del sitio donde haba estado el altar del Santo Cristo de la Ago-
na, destruido ya y arrasado y convertido en campo, igual que
toda la iglesia; y como a unas tres cuartas de profundidad apa-
reci una calavera y debajo dehuesos de un cuerpo y
ella los
una medalla de plata como de una pulgada y media de larga,
la cual fu entregada all mismo al Sr. Juez de Comisin. No es-
taban los huesos formando esqueleto, como sucede cuando el
muerto no ha sido movido de su sepultura, sino que estaban

amontonados, como llevados all de otro lugar, que haba sido el
panten de los Guzmanes. Por coincidir con las seales dadas

por el monje Fr. Vicente Martnez, se tuvo por cierto que aqu-
llos eran los restos del Venerable Don Flix. Mas, como era sabi-
do que tambin los de su hijo el Venerable Don Antonio haban
sido colocados junto a ellos, se continu cavando a los lados de
la primera sepultura, y a la distancia de una cuarta y media

aparecieron otros huesos, tambin en montn, los cuales fueron
tenidos por del Venerable Don Antonio. Los unos y los otros
fueron recogidos con mucha alegra y reverencia y llevados con
mucha solemnidad a la iglesia parroquial. All, colocados en lu-
joso catafalco, se celebr un solemne funeral con oracin fnebre,

y fueron despus llevados procesionalmente hasta fuera de la
villa de Gumiel con acompaamiento de las autoridades locales
y las de Caleruega, seguidas de enorme gento. Directamente

salieron para Caleruega, acompaados del Ayuntamiento y mu-
chos fieles. Esperbalos en las cercanas el pueblo entero forma-
do en procesin, y as llegaron hasta la puerta del convento que
las Religiosas abrieron para recibir de rodillas aquellos sagrados
tesoros. Dirigiles el prroco de Gumiel, que haba acompaado
los restos, una pattica alocucin, felicitndolas por la dicha de
y guardar aquellas tan venerandas reliquias del padre y del

recibir
hermano de su santsimo Padre Domingo de Guzmn. Se levant

acta de la entrega, firmada por el referido prroco, por todas las
las Religiosas, por el alcalde del pueblo y otros testigos. Al da
siguiente, con asistencia de los sacerdotes de todos los pueblos
limtrofes, de los vecinos de Caleruega, que aquel da guardaron
fiesta, y de muchos fieles de otros pueblos, fueron sacados los
restos en hombros de cuatro sacerdotes y llevados a la iglesia del
convento, donde se celebraron solemnes exequias, en las cuales
predic oracin fnebre el dominico P. Fr. Jos Calles. Termina-
do el acto, se devolvieron los restos a las Religiosas, quienes
los conservan con filial amor y grande veneracin en el Captulo.
En cuanto San Manes, colocada en los altares su pisima
a
madre por el papa Len XII, a ruegos del rey de Espaa Don Fer-
nando VII y de los magnates de la nacin, que la reconocan
como de su sangre, stos mismos grandes seores repitieron sus
ruegos para que el hijo segundo de tal madre recibiera tambin
los honores del culto, como as lo decret el sucesor de Len XII,
que lo fu Gregorio XVI, con grande jbilo de los pueblos de
Castilla y de toda la Orden de los Predicadores.
SAN REGINALDO DE ORLEANS
# 1220.
Cierto da que Ntro. Domingo, para ms inflamar a su

P. Sto.
privilegiada hija Santa Catalina de Sena en el celo por la gloria
de su Orden, le mostr la corte de dominicos que en la gloria le
cercaban y le fu diciendo sus nombres y sus mritos, entre los
principales le present a Pedro de Verona, Toms de Aquino y
Reginaldo de Orleans. Fu ste uno de aquellos admirables va-
rones que a Ntro. Padre le regal el Seor para que acreditasen
el glorioso ttulo de Predicadores dado a su Orden y con su ma-
ravillosa predicacin y sus obras de santo atrajesen a ella la flor

de las juventudes universitarias, lo ms granado de los doctores,
lo ms escogido del clero secular, lo ms noble de los palacios
seoriales. Fu alumno y profesor de Derecho en la Universidad
de Pars, y por su fama de sabio y de santo fu elegido Decano
del Cabildo de San-Aignn en Orleans hacia el ao 1211. Gozaba
este Cabildo inmunidades y preeminencias regias, pues casi to-
dos los reyes de Francia se honraban con el ttulo de abades
de San Aignn.
No eran estas inmunidades muy del agrado de los prelados,
por lo cual a menudo surgan discusiones, querellas, rencillas
entre unos y otros, las cuales desaparecieron durante el decanato
de nuestro Santo, debido a su mansedumbre, caridad, prudencia
y prestigio. Era obispo en aquel tiempo uno llamado Manases de
Seignelay, prelado por muchos ttulos ilustre, hombre de virtudes
y de gran celo por la fe. La semejanza en la vida virtuosa fu
lazo que uni estrechamente al obispo y al decano, y as unidos
resolvieron visitar juntos los Santos Lugares de Roma y Jerusa-
104 SAN REGINALDO DE ORLENS
ln. Dentro de su alma senta Reginaldo un aguijn que le pun-

zaba y mova a una vida ms perfecta y apostlica, a trabajar
empeadamente en la salvacin de las almas; y parecile que en
dicha peregrinacin se Seor encontradizo y le abrira
le hara el
camino para lograr su deseo. Estando en Roma trab amistad

con un cardenal, y abrindole su corazn le hizo saber lo que
pensaba y deseaba en bien de las almas. Le contest el cardenal
que precisamente all en Roma estaba entonces el fundador de
una Orden destinada a la predicacin de la fe y dilatacin del
reino de Dios, y que confirmaba su predicacin obrando milagros
y resucitando muertos. Sinti aliento y consuelo Reginaldo, y se
fu solcito a ver a Ntro. Padre y exponerle sus aspiraciones. No
bien le vio y le oy, qued de l prendado, inflamado en mayores
ansias de darse y sacrificarse por el bien de las almas, y le pidi
que le admitiera en su Orden. Conoci Ntro. Padre el don de Dios
y quin era y quin sera aquel sabio y fervoroso sacerdote, y
dando gracias al Seor el uno y el otro, acordaron el cmo y
cundo se hara el ingreso tan deseado.
Una fiebre violenta pone en amargo aprieto y en peligro de
muerte al santo postulante. Nuestro Padre, angustiado ms que
el mismo enfermo, se postra en oracin pidiendo a la Madre de
Dios que le conserve al que prev que ser columna de su na-
ciente Orden. Sin levantarse del sitio, a los pocos momentos ve
que Ntra. Seora hace al enfermo el milagro pedido. Se le apa-
rece, en efecto, la Sma. Virgen acompaada de dos bellsimas
jvenes, una de las cuales trae en sus manos un vaso de perfu-

mes, y la otra un vestido blanco. Eran stas Santa Cecilia y San-
ta Catalina virgen y mrtir. La Virgen se acerca al enfermo y le
dice: Pdeme lo que quieras, y te 4o dar. Una de las Santas le
hace entender que no le pida cosa alguna, sino que lo deje al
arbitrio de la divina Seora. As lo hace el enfermo, y entonces
la Reina del unge sus miembros y sentidos, como se hace
cielo le
cuando se da la santa uncin al moribundo. Al ungirle los pies
dijo: Unjo tus pies para que corran predicando el evangelio de
la paz. En seguida, tomando el vestido que Santa Catalina traa
-en sus manos, le dijo: He aqu el hbito de tu Orden. La visin

SAN REGINALDO DE ORLENS 105
desapareci, y el enfermo qued sano, y su carne qued pura

como de nio de cinco aos.
Cuando al siguiente da fu a visitarle Ntro. Padre, que lo
haba visto todo, dieron juntos gracias al Seor. Tres das des-
pus, estando reunidos los dos santos y Orden
un Religioso de la
de los Hospitalarios, repiti la Sma. Virgen su favor, dando a

entender que el hbito dado a Reginaldo lo daba tambin al san-
to Patriarca y a todos sus hijos, los cuales hasta entonces lleva-
ban el hbito de Cannigos Regulares, tnica blanca y roquete,
sin escapulario. Por eso un historiador de aquellos tiempos,
Esteban de Salaac, llam a Nuestra Seora la Ropera de la
Orden.
Sano y profeso Reginaldo, continu su viaje a Tierra Santa
con el mencionado obispo; y a su regreso se detuvo en Sicilia, y
cerca de Siracusa, en Agosta, fund un convento. Consrvase
all todava un tronco de ciprs que, segn unos, plant, y segn
otros era el bastn que al Santo le haba dado Ntro. Padre y que,
hincado en tierra, a la maana siguiente apareci crecido y cu-
bierto de ramas. Vuelto a Roma por el mes de octubre, le nombr
Ntro. Padre, Vicario suyo durante el viaje que pensaba hacer a
Espaa, y le seal como residencia la ciudad de Bolonia, a don-
de lleg el 21 de diciembre de 1218. Era aquel convento muy po-
bre, hasta el punto de no tener pan que comer algunos das.
ni
Uno de stos, presente nuestro Padre, compadecido de sus hijos,
renov el milagro de San Sixto en Roma. Sentados todos en el
refectorio y no teniendo comida, apoy el Santo los codos en la
mesa y en las manos la cabeza, y orando, se presentaron dos
ngeles con panes deliciossimos que repartieron a los Religiosos.
Al marchar, para consolarlos y alentarlos, les prometi que les
dara un Padre que los sacara de tanta angustia. Era ste Fr. Re-
ginaldo. Desde que lleg, dice el Beato Jordn de Sajonia, co-
menz a darse a la predicacin, y su elocuencia era como llama
de fuego, que inflamaba los corazones, hasta el punto de no ha-
llar uno que, oyndole, no quedara cautivo. Toda Bolonia herva,
<:ual si un nuevo Elias se hubiera levantado. Al cabo de ocho
das era Reginaldo dueo de la ciudad. Eclesisticos, magistrados,

profesores y estudiantes de la Universidad entraban como a por-

fa en nuestra Orden. Hombres eminentes, que se hallaban bien
en su condicin y no queran dejarla, teman orle por no verse
seducidos por su palabra. Entre stos fu sonado el caso del ca-
tedrtico Moneta, que el ureo libro de Vidas de los Hermanos
refiere as:
Por el tiempo en que Fr. Reginaldo, de santa memoria, con

gran fervor se entregaba a la predicacin en Bolonia y atraa a la
Orden a muchos grandes clrigos y Maestros, el Maestro Moneta,
que entonces enseaba artes y en toda Lombarda era famoso,
temi ser cautivado, como los dems, en alguno de sus sermones,
y resolvi huir cuanto pudiera de Fr. Reginaldo, y lo mismo acon-
sejaba a todos sus discpulos. El da de San Esteban rogronle
stos que los acompaara alsermn, y no pudiendo l excusarse
de manera alguna, djoles: Vayamos antes a San Prculo a or
Misa. Fueron y oyeron, no una misa, sino tres. Quera que pa-
sase el tiempo del sermn, por el miedo que tena de que Fr. Re-
ginaldo le pescase. Despus de las misas, instronle de nuevo
los estudiantes diciendo: Vamos ahora al sermn. Fu, pues,
Moneta, y hall a Fr. Reginaldo que an estaba predicando. La
iglesia catedral estaba de tal manera llena, que no pudo entrar y
hubo de quedarse a la puerta. Escuch desde all, y a la primera
palabra qued rendido. La palabra era sta: He aqu que veo
los cielos abiertos; los veo ahora mismo y claramente que estn
abiertos para entrar. Todos, si quieren, pueden entrar por las
puertas abiertas. Vean y teman los mseros negligentes, no sea
que a ellos, que cierran a Dios su corazn y boca y manos, se les
cierre el reino de los cielos y no puedan entrar. Qu esperis,
carsimos? Ved los cielos abiertos.
Terminada la predicacin, llegse a Fr. Reginaldo el Maes-

tro compungido, y exponindole su estado y otros asuntos, en sus
manos profes. Y porque estaba de muchas maneras ligado, con
licencia del mismo Reginaldo continu por un ao y ms con su
hbito seglar, y no intilmente, pues as como antes retraa a
otros de su predicacin, as despus atrajo a muchsimos a la
predicacin y a la Orden. Cul haya sido en toda santidad y

cunto bien haya hecho con su predicacin y doctrina y en la
impugnacin de las herejas, no es fcil escribirlo.

Entre las cosas memorables que el Santo Reginaldo hizo en
aquel venerabilsimo convento de Bolonia, merecen relacin las
siguientes, que en dicho libro de las Vidas de los Hermanos se
contienen: Cont, dice Fr. Rodulfo. (Religioso respetable) que
cuando la Orden de los Predicadores era an como pequea grey
y como tierno planto, se haba levantado entre los Religiosos de
Bolonia una tan grave tentacin, que a varios de ellos dej su-
mergidos en pusilanimidad de espritu y en la tempestad.
la
Muchos andaban ya discurriendo a qu Orden pasaran, porque

crean (y sta era la causa de la inquietud) que la nuestra, nueva
entonces y no arraigada, podra ser destruida. Haban ocasionado
esta conmocin dos Religiosos de los mayores, Fr. Teobaldo L-
ense y Fr. Nicols Campano, los cuales, creyendo que no pros-
peraba la Orden tanto como era su deseo, haban impetrado'
licencia para pasar a un monasterio cisterciense. Dirasela el
Sr. Hugo, obispo de Ostia, a la sazn Legado Apostlico en
Lombarda y despus papa con el nombre de Gregorio IX.
^Cuando el Maestro Reginaldo, Vicario del Bienaventurado
Patriarca, vio las Letras que le presentaron dos Religiosos, con-
voc a la comunidad, y lleno de tristeza en gran manera expuso
lo que ocurra. Lloraban todos por ver que los dejaban los her-
manos mayores, los que ms lustre podran dar a la naciente fa-

milia. El Maestro Reginaldo levant sus ojos al cielo y comenz
a hablar con Dios, en quien tena toda su confianza. Mientras
tanto Fr. Claro, varn justo y erudito, que en el siglo haba sido
profesor de Artes liberales y en el Derecho Cannico y Civil era
muy hombre de gran autoridad, Prior Provincial des-
instruido,
pus de la Provincia Romana, y por ltimo Penitenciario y Ca-
pelln del Sumo Pontfice, hablaba a los Religiosos y con muchas
razones y de mil maneras procuraba alentarlos. No bien haba
terminado su cuando he aqu que se les presenta el Maes-
pltica,
tro Rolando de Cremona, profesor de la Universidad, clebre en
toda Lombarda por sus conocimientos en Fsica, el cual fu des-

pus el primero de los nuestros que ense teologa en Pars.
Movido de Dios, solo, a medio vestir, cual un desertor vergonzo-

so del mundo, como un ebrio de espritu, toca a la puerta, entra,
y sin ms palabras ni rodeos pide ser admitido en la Orden: cosa
tanto ms sorprendente, cuanto que, rogado antes de muchos
Religiosos, se haba negado constantemente a sus exhortaciones.
>E1 Maestro Reginaldo, enajenado de alegra, sin esperar que
trajesen un hbito, se quita su propio escapulario y se lo viste al
noble postulante. Fr. Guala, que entonces era sacristn, toca una
pequea campana que haba costado nada ms que veinte suel-
dos imperiales; los Religiosos, aunque embargados por el llanto
y sobreabundancia del gozo, cantan el Veni Creator Spiritus
{que ya por aquel tiempo se acostumbraba); el pueblo afluye en
tropel; hombres, mujeres y estudiantes creen ser ilusin lo que
estn viendo; la ciudad entera se conmueve y asombra; en el
convento reina la alegra; se reanima la devocin; cntanse ala-
banzas a Dios, y la tentacin anterior se desvanece por completo.
Entonces aquellos dos que se proponan irse se confunden, con-
fiesan enmedio de todos su culpa llorando, rompen las Letras
obtenidas y prometen para siempre perseverar en la Orden.
Otros dos hechos se cuentan en el citado libro, que merecen
recordarse.
Era tanto el rigor que en la correccin de las culpas, espe-
cialmente contra la pobreza, por aquel tiempo se observaba, que
por la cosa ms mnima dada o recibida sin particular licencia,
imponanse sin compasin duros castigos. Sucedi que, habiendo
recibido un Religioso sin licencia un mal pauelo, llamle al Ca-
ptulo el Maestro Reginaldo, y le disciplin fuertemente, y en el
claustro, a vistay en medio de los Religiosos, quem el pauelo.

Y como no se humillase el transgresor de la pobreza, ni recono-
ciese su culpa, ni quisiera prepararse a la disciplina, sino que
tenazmente murmuraba, mand el varn de Dios a los Religiosos
que por la fuerza le preparasen; lo cual hecho, levantados los

ojos con lgrimas al cielo, dijo el Maestro: Seor Jesucristo, que
a tu siervo San Benito diste virtud para arrancar con la disciplina
del corazn de un monje el aguijn del demonio; suplicte que

por la virtud de esta disciplina sea expelida del alma de este Re-
ligioso la tentacin del diablo. Y dicho esto, descarg sobre el
culpable tan terrible golpe, que se extremecieron y rompieron a

llorar los Religiosos. Levantndose entonces el culpable, y lloran-
do tdmbin, dijo: Gracias te doy, Padre, porque en verdad has
arrojado de m al diablo; pues manifiestamente he sentido como
si de mis entraas saliese una serpiente. Y reconocido y arrepen-
tido, en adelante fu siempre un Religioso bueno y humilde.
>Otro Religioso, tentado a dejar la Orden y cogido cuando sa-
la del convento, fu llevado al Captulo ante el Maestro Reginal-
do, y all, despus de confesar su culpa, le mand el bienaven-
turado Padre que se preparase a la disciplina, y enseguida co-
menz fortsimamente a y volvindose a l segn
disciplinarle;
le estaba castigando, en alta voz deca: Sal de l, Satans, y
vuelto a los Religiosos les deca: Orad, Hermanos; queriendo
as con y la oracin ahuyentar de aquel corazn al
la disciplina
demonio. Despus de repetir esto muchas veces, exclam aquel

Religioso y dijo: Padre, yeme; el cual, contestando: Qu
quieres, hijo?, habl as: En verdad te digo que me ha dejado
el diablo, y te prometo perseverancia. Gozronse mucho los
Religiosos y dieron gracias a Dios, y l permaneci firme en la
Orden.
Cuando Ntro. Padre Santo Domingo volvi de Espaa, fu
muy grande su gozo al ver cuntos y cuan insignes varones for-
maban la comunidad de Bolonia por los mritosde elocuencia y

santidad del Maestro Reginaldo. Y queriendo que el convento de
Pars gozase de igual bien, pues en el de Bolonia era voluntad
de Dios que fijase su residencia el Santo Patriarca y all muriese,
le envi all con tanto gozo de los parisienses como llanto de los
boloeses. Dise en Pars con su acostumbrado celo a los traba-
jos apostlicos, consiguiendo grandes bienes a las almas y a la
Orden; pero sus fuerzas decayeron a los seis meses de haber lle-
gado a la capital de Francia. Fr. Mateo, Prior de aquel convento,
quiso poner coto a tantos trabajos dicindole que le causaran la
muerte, pues, siendo profesor de la Universidad y cannigo en

Orleans, haba llevado una muy distinta vida y no podra resistir
las presentes austeridades y fatigas. Contest el gran siervo de

de Dios que nada de cuanto haca en la Orden le costaba traba-

jo, sino ms bien le causaba gozo. Pero si su espritu no desfa-
lleca, su cuerpo se rindi, porque quera el Seor darle muy
presto el premio de tantos mritos. Llegados los ltimos das de
su vida, le propuso Fr. Mateo recibir los ltimos sacramentos.
Contest No temo la muerte; antes bien la espero con alegra.
l:
Mara, Madre de misericordia, vendr a salvarme. Aunque ella

se dign ungirme en Roma con leo del cielo, no me niego a
recibir la santa uncin de la Iglesia: la quiero y la pido. Recibida
la uncin, le tendieron en el suelo sobre la ceniza, segn cos-
tumbre, y rodendole los Religiosos y orando, vol su alma al
Seor, a principios de febrero de 1220.
No tenan an los Religiosos sepultura propia en su convento
de Santiago, y fu el santo enterrado en la iglesia de Ntra. Se-
ora de los Campos. Unos das antes, un santo Religioso vio en
sueos una abundosa y lmpida fuente que de sbito se secaba,
y vio otras dos hermosas fuentes que brotaban junto a la que se
haba secado. El da 12 de dicho mes dos jvenes, que seran
lumbreras de y galas de la Orden de los Predicadores,
la Iglesia
vestan el santo hbito en el convento de Santiago. Eran los

Bienaventurados Jordn de Sajonia y Enrique de Colonia.
Durante cuatro siglos fu el sepulcro de San Reginaldo lugar
de frecuentes peregrinaciones. All acudan los que padecan fie-
bres de cuerpo y de alma, y all conducan a los nios enfermos.

Curaciones prodigiosas sostenan esta fe de los peregrinos. A
principios del siglo XVII fu el santo cuerpo sacado de su sepul-
tura y colocado en otro lugar ms honroso. El cuerpo estaba
intacto e incorrupto. Poco despus aquella iglesia fu entregada
a las Religiosas de Santa Teresa, las cuales continuaron el culto
que el pueblo fiel tributaba al Santo. La revolucin francesa pro-
fan y destruy aquel venerando cuerpo. Po IX le decret los ho-
nores de los altares en 1875. Su fiesta se celebra el 12 de febrero.
SAN BERTRN DE GARRIGA
* 123).
Bertrn, natural de Garriga en la Dicesis de Nimes, segn la

creencia ms comn, o en la de Valencia del Delfinado, segn
afirman otros, llamado San Bertrn por el pueblo, por los histo-
riadores y en los monumentos levantados a su memoria, fu uno
de los constantes compaeros y fieles imitadores de Ntro. Padre
Santo Domingo en su predicacin contra los albigenses, antes y
despus de fundar su Orden. Corazn generoso y alma santa, que
no se contentaba con salvar la suya, sino que anhelaba la salud
y gloria de sus prjimos, conocer a nuestro Santo Patriarca y
al
ver sus desvelos y fatigas apostlicas, se uni a l y con l tra-

baj en el mantenimiento de la fe catlica y en la guerra contra
la hereja pujante. Cuando los errores contra la fe daban como
primer fruto la rebelin a la autoridad de la Iglesia y seguida-
mente la corrupcin de costumbres, los trastornos sociales, las
conspiraciones contra el orden pblico, las guerras civiles ensan-
grentando el suelo patrio, consideraron los Sumos
que Pontfices
contra la ctedra de pestilencia era necesario levantar ctedra de
sana doctrina, y contra el brazo que empuaba espada haba que
armar otros brazos que defendieran a los inocentes amenazados,
vengaran a los saqueados y martirizados, y en franca pelea aco-
metieran los buenos catlicos a las tropas herticas, predicando
y matando. Unidos luchaban en aquel campo, con la palabra
Nuestro Padre y sus compaeros, con la espada Simn de Mon-
fort y los cruzados de la Milicia de Jesucristo; los primeros con
potestad de la Silla Apostlica como predicadores y como santos
112 SAN BERTRN DE GARRIGA
inquisidores, y los segundos como

ministros de la Inquisicin y
como Macabeos del pueblo cristiano. Quitan a nuestros Padres
uno de nimbos ms
los rutilantes de su frente los que, por igno-
rancia o por creer que los libran de infamante nota, pretenden

negarles el altsimo y divino ministerio de la Inquisicin, aquel
ministerio de que Jess es modelo empuando un ltigo para
arrojar a los profanadores del templo, y sin el cual sociedad al-
guna, religiosa o civil, subsistir jams. No pueden decir que es
sombra en la vida de Ntro. Padre Santo Domingo lo que veneran
y enaltecen en la del inquisidor San Pedro Mrtir, en la de San
Raimundo, fundador del Santo Oficio en el reino de Aragn, y en
las vidas de todos aquellos inquisidores que honramos en los
altares, muertos por la fe de Cristo. Eran nuestros Padres la Guar-
dia noble de la Iglesia, los fuertes de Israel que cercaban, no el
trono de Salomn, sino el del Rey divino. No los aborreceran y
execraran los impos, si no fueran los inquisidores los centinelas,
las avanzadas, los guerrilleros valerosos del reino de Dios.

Guerreando por Dios y por las almas, con desprecio de los
peligros de muerte por parte de los herejes, andaba San Bertrn
desde 1207 en compaa de Ntro. Padre por la regin meridional
de Francia, imitndole en el celo de las almas, en el espritu de
oracin, en las penitencias, en cuantas virtudes constituyen la
persona de un apstol. Un historiador de aquellos tiempos, Ber-

nardo Guidn, afirma que lleg a ser Bertrn deGarriga verdade-
ra imagen de Domingo de Guzmn. El Beato Jordn de Sajonia
dice tambin que era hombre de gran santidad y de austeridad
maravillosa. Lo escogi la divina Providencia para llenar en el
corazn de nuestro Bienaventurado Padre el vaco que don Diego
de Aceves haba dejado. Desde el primer da que se vieron, una
misma idea de las cosas de Dios uni estrechamente sus almas,
en tal forma, que los autores contemporneos llaman a Bertrn
el discpulo amado de Domingo, su ms querido compaero en
los trabajos,mulo de su piedad, imitador de su santidad, socio
inseparable en sus viajes. Muchos de los milagros que Ntro. Pa-
dre obraba eran debidos a las oraciones de los dos. Le mandaba
el Santo que mientras l viviese los tuviese ocultos, y cuando,
SAN BERTRN DE GARRI A 113
despus de muerto el Padre, en honra suya los contaba el hijo,
todo el mrito se lo atribua a aqul.

Caminando un da los dos, segn costumbre, cual mandaba
Jess a sus Apstoles, sin alforja, sin dinero, sin provisiones, y
en el camino alternando la conversacin de cosas divinas con el
canto de los himnos Jesu riostra redemptio y Ave /naris stella,
o bien la letana de la Sma. Virgen, unos peregrinos alemanes se
unieron a y edificados de sus palabras y cnticos, llegada
ellos,
la hora de comer, les dieron parte de lo que traan, y no una vez

sola, sino cuatro das seguidos. El quinto da (cuenta el mismo
Bertrn), muy enternecido el Bienaventurado Domingo, dijo:
Fray Bertrn, me remuerde la conciencia que recibamos de estos

peregrinos tantos beneficios temporales y nosotros no les corres-
pondamos con los espirituales. Si bien te parece, arrodillmonos
y pidamos al Seor que nos d a entender y hablar su lengua

para anunciarles como podamos
a Jesucristo. Hicironlo as, y
con asombro de los peregrinos comenzaron a hablarles en su
lengua, y por otros cuatro das continuaron conversando de Jess
nuestro Seor, hasta llegar a Orleans, donde los alemanes, que
queran ir a Chartres, se despidieron de ellos en la carretera de
Pars y humildemente se encomendaron a sus oraciones.
A1 da siguiente dijo el Bienaventurado Padre a Fr. Bertrn:
Ya ves, hermano, que vamos a entrar en Pars; si aquellos Reli-

giosos saben el milagro que el Seor nos hizo, van a creernos
santos, siendo pecadores, y si llega a odos de los seglares, esta-
remos expuestos a mucha vanidad. Te prohibo, pues, en virtud
de santa obediencia, que lo digas mientras yo viva>. As lo hizo
Fr. Bertrn; mas despus de la muerte del Bienaventurado Padre
lo cont, cual aqu se escribe, a los devotos Religiosos. Esto
significa aquel responsorio en el oficio de Ntro. Padre, que dice:
Lingua verba transformat varia, etc.
El Beato Jordn refiere este otro hecho: He odo contar al
mismo Bienaventurado Bertrn, que un da que iba con su santo

Padre estall sobre ellos una espantosa tormenta, con tanta lluvia,
que inund toda la regin. El Maestro Domingo hizo la seal de

la cruz, y aquella torrencial lluvia se alej, y el Santo y su com-
<s
114 SAN BERTRN DE GARRIG
paero pudieron continuar el camino sin mojarse. Vean las nu-

bes descargar grandes aguaceros, y en derredor de ellos, como a
la distancia de tres codos, no caa ni una gota. Al contar esto
Fr. Bertrn, despus de muerto Ntro. Padre, todo el mrito se lo
atribua al Santo y nada a s propio. Sucedi este caso prodigioso
entre Monreal y Carcasona, en un sitio que los pueblos de los
contornos llamaron Campo del Oratorio de Santo Domingo;
porque all levantaron una ermita al Santo, muy concurrida de
los fieles, los cuales aseguraban que jams llova en un circuito
de seis codos al rededor de la capilla. En la impisima Revolucin
francesa fu aquella ermita destruida; mas, conservndose pia-
dosamente en Monreal la memoria del prodigio, por el ao 1868,
el 25 de noviembre, levantaron los vecinos un monumento de tres
metros y sesenta centmetros de alto, sobre el cual colocaron una

estatua de Ntro. Padre con la inscripcin siguiente: Aqu en el
siglo XIII, fueron milagrosamente preservados de lluvia torren-
cial el glorioso Santo Domingo' y su compaero San Bertrn de
Garriga. Santo Domingo y San Bertrn, rogad por nosotros
y libradnos de tormentas.
Once varones apostlicos con el Santo Bertrn se haban uni-
do a Ntro. Padre en la predicacin de la fe: seis espaoles, un
noble portugus, un francs, adems del mismo Bertrn, un in-
gls y un hermano normando. Era el pusillus grex, la pequea

familia religiosa, a quienes plugo al Padre de los cielos darles el
reino. Un caballero de Tolosa llamado Pedro Seila les cedi su
propia casa (que an hoy se conserva y es casa noviciado deias
llamadas Reparadoras). Fu aqulla la cuna de la futura Orden
de los Predicadores. De all como de campamento de guerreros,
salan aquellos atletas de Cristo a luchar contra los herejes y a
confortar a los fieles cristianos, y all volvan a descansar y reco-
brar nuevos bros. Bertrn fu el escogido de Ntro. Padre para
Superior de aquella incipiente comunidad, cuando en 1215 tom
elcamino de Roma con el objeto de convertir en Orden religiosa
aquel pequeo grupo de predicadores.
Cuando por el mes de junio de 1217 volvi el Santo Patriarca
de la Ciudad eterna con los dos encomisticos diplomas de con-
SAN BERTRN DE GARRIGA 115
firmacin de su Orden, titulada por el mismo Vicario de Cristo

Orden de los Predicadores, bendijo al Seor del florecimiento de
su querida familia y reuni a sus hijos en el santuario de Prulla,
para que nuestra Seora, que haba alcanzado de Jess la funda-
cin de la Orden, bendijera la dispersin d los Religiosos por el
mundo Fu aquella reunin y aquella dispersin el da

universo.
de la Asuncin de la Santsima Virgen del ao 1217. Diecisiete
religiosos nada ms eran all reunidos, y estaban todos cuantos
formaban la nueva Orden; y con ser tan pocos, Ntro. Padre, cuyo
corazn abarcaba tierra y cielo, vio que eran bastantes para con-
quistar el orbe. A semejanza de Jess momentos antes de remon-
tarse a la gloria, invisti a los nuevos apstoles de su potestad y
de su espritu; hizo de cada uno un general y les dijo; Id, pre-
dicad, fundad conventos. Como si dijera: Dilatad el reino de
Dios, y para eso reclutad soldados y dispersadlos por los mbi-
tos del mundo. As lo hicieron con rapidez fabulosa.
Fr. Bertrn con Fr. Mateo, Fr. Juan de Navarra y Fr. Lorenzo
de Inglaterra, fueron enviados a Pars. Antes de entrar en la ca-
pital de Francia manifest el cielo a Fr. Lorenzo cuanto les suce-
dera en la instalacin, y la prosperidad futura de aquella comu-

nidad. Separadamente fueron adems Fr. Manes, hermano del
Santo Patriarca, Fr. Miguel espaol, Fr. Domingo tambin de
Espaa, y el hermano converso llamado Oderico de Normanda.
Estos ltimos llegaron el dia 12 de septiembre de 1217. Tres se-
manas despus lleg Fr. Bertrn con sus compaeros. Despus
de haber instalado a los Religiosos, volvi a Tolosa, y pasando
otra vez por all Ntro. ao de 1219, lo tom de compa-
Padre el
ero y con l se dirigi a Pars, dando vuelta por el famoso, en

aquel tiempo, santuario de Ntra. Seora de Roca-Amador. All
pasaron una noche absortos y arrodillados a los pies de Mara,
como los representa una antigua pintura que an se conserva.
Cuando llegaron a Pars hallaron una comunidad numerosa
y escogida. Nuestro Padre, que no quera frailes amontonados,
porque en montones se pudre y sembrado da fruto, los
el trigo
dispers por las provincias del reino; l continu su camino a

Bolonia, y Fr. Bertrn regres a su convento de San Romn de
Tolosa. En cuando la Orden, extendida ya por muchas na-

1221,
ciones, fu dividida en ocho Provincias, fu nombrado Bertrn
Provincial de la regin meridional de las Galias, llamada Pro-
venza. Difcil era la situacin de aquel pas en aquellos das.
Los dos Raimundos de Tolosa, padre e hijo, seores de aquella
tierra, haban reconquistado por las armas sus estados, y en ellos
apoyaban, fanticos, la hereja. Simn de amparo de

Montfort,
los buenos, haba muerto en el cerco de Tolosa. Faltos de apoyo
los catlicos, y no queriendo irritar la ira impa de dichos seo-
res, nuestro santo Provincial, y a imitacin suya los obispos,
adoptaron la resolucin de darse al ministerio de las almas silen-
ciosamente, sin aparato de pblicas controversias, sin desafiar el
poder tirnico de los Condes, viviendo los Religiosos en grande

pobreza y ejemplaridad de todas las virtudes.
Uno de sus cuidados paternales fu el sostenimiento de las
Religiosas de Prulla en el espritu que su santo fundador les haba

comunicado. Trabajar por el bien de ellas no era perder tiempo
para la Orden, sino hacer provisiones de gracias apostlicas para
los Predicadores, pues para bien de ellos se santifican y oran y
merecen las monjas, sus hermanas. No con otro finha querido
el Seor que las grandes Ordenes religiosas, sealadamente las
llamadas a cuidar de las almas, no sean de slo varones, sino
que haya hermanas y hermanos, para que en la casa de Dios
hagan ellas por ellos cosa parecida a la que en este mundo hacen
las hermanas con sus hermanos, aunque slo sea prepararles los
alimentos. No eran en menoscabo de la Provincia los cuidados

que el santo Provinci tena coa las Religiosas, pues no cesaban
sus labios de hablar la palabra evanglica y sus pies de andar
fundando ac y all conventos. Su gracia en predicar le atrae buen
nmero de hombres escogidos, formados en la doctrina, a los cua-
les, despus de formarlos en la observancia, los enva a las ciu-
dades episcopales de su Provincia a predicar y fundar conventos.

En poco tiempo fueron fundados los de Bayona, Puy-en-Velay,
Lyon (incorporado despus a Pars), Avin, Cahors, Marsella,
Burdeos, Mompeller, y no pocos ms. El de Avin, que apenas
empezado fu necesario abandonarlo a causa de las revueltas de
SAN BERTRN DE GARRlGA 117
los herejes, se termin despus que en septiembre de 1226, triun-

fadoras las armas catlicas mandadas por Luis VIII en persona,
entraron en la ciudad, y con ellas tuvo fin la opresin de los ca-
tlicos. En l, pasado un siglo, seran recibidos reiteradas veces
los Sumos Pontfices, y all sera canonizado el ngel de las Es-
cuelas, Santo Toms de Aquino.

El convento preferido del santo Provincial era el de Montpe-
11er. All ocurri el interesante suceso que el libro de las Vidas
de los Hermanos refiere del modo siguiente: Fray Bertrn, varn
santo y compaero del Bienaventurado Domingo, y primer Pro-
vincial de Provenza, casi todos los das deca la misa por los pe-
cadores. Observando bueno y prudente,
esto Fr. Benito, varn
preguntle por qu celebraba tantas veces por los vivos y no por
los difuntos. Respondi Fr. Bertrn: Porque los difuntos, por
quienes ruega la Iglesia, seguros estn; y es cierto que llegarn
a la gloria. Mas nosotros pecadores, nos vemos en muchos peli-
gros, y claudicamos. Djole Fr. Benito: Respondedme, Prior

carsimo; si estuviesen aqu dos mendigos igualmente pobres, el
uno con todos los miembros sanos y el otro sin ninguno, a quin
socorrerais primero? Respondi el Prior: Al que menos pudiera
valerse. Dijo entonces Fr. Benito: As son los difuntos, los cua-
les ni tienen boca para confesarse, ni odos para or, ni ojos para
llorar, ni manos para trabajar, ni pies para peregrinar, sino que
de nosotros desean y esperan socorros. Los pecadores, por el con-
trario, pueden ser ayudados con todas esas cosas, adems de
nuestros sufragios. Como ni por estas razones se convenciese el
Prior, se le apareci la noche siguiente un difunto airado, el cual

con un atad de madera comenz a golpearle, y repiti la apa-
ricin y los golpes ms de diez veces aquella noche. Apenas
lleg la aurora, se levant, llam a Fr. Benito, y acercndose con
lgrimas al altar, celebr entonces devotamente por los difuntos.
Esto oy de boca del mismo Fr. Benito el que lo escribi al Maes-
tro de la Orden*.
En el mismo libro de las Vidas de los Hermanos se cuenta
este otro hecho: Viendo el Bienaventurado Domingo que Fr. Ber-
trn, su compaero, se afliga demasiado por sus pecados, man-
dle que llorase los ajenos y no los suyos; y de tal virtud fueron
sus palabras, que en adelante,aunque quera, no poda llorarlos
propios, y s muy abundantemente los de los otros.
Por el ao de 1230, siendo todava Provincial, extendida su
fama de santidad por los pueblos meridionales de Francia, mien-
tras predicaba a las Religiosas cistercienses de Bouchet, enferm,
y en aquella soledad, entre selvas de encinas, vol su alma al
eterno descanso. Los historiadores de aquel tiempo, el Beato Jor-
dn, Bernardo Guidn, Gerardo Frachet, no recelan llamarle san-
to, penitentsimo,hombre de oracin continua, de humildad
extrema, de pureza anglica, modelo de fraile Predicador.
Le dieron las Religiosas sepulcro en el cementerio del monas-
terio; all empez a obrar prodigios; muchedumbre de fieles acu-
dan a l en busca de favores; el cementerio del convento fu

desde entonces llamado cementerio de San Bertrn, y as es lla-
mado hasta ahora. Veintitrs aos despus fu hallado su cuerpo
sin corrupcin y colocado en ms honroso sepulcro, lo cual confir-
m y aument su fama de santo. Durante el cisma de Occidente,
incorporado el monasterio a la abada de Aignobelle, en deca-
dencia sus moradoras, los dominicos quisieron salvar del olvido
a su venerado Provincial, lo llevaron a su convento de Orange y
lo colocaron entre las dems reliquias de su iglesia, expuesto al
culto pblico con permiso del papa Martn V. En el siglo XVI la
iglesia fu saqueada, y todas sus imgenes y el tabernculo con

las sagradas formas y el cuerpo de San Bertrn fueron pasto de
las llamas por obra de los herejes. Pero su memoria qued ben-
decida entre los fieles de aquel pas, y su culto ha continuado
hasta el presente da. Len XIII lo ratific y seal el da 6 de
septiembre para celebrar su fiesta.
SAN CESLAO DE POLONIA
# 15 julio 1241
San Ceslao, consanguneo de San Jacinto, segn se dice en

la bula de canonizacin de este Santo, hermano menor suyo,
segn dicen los historiadores, es uno de esos privilegiados de
Dios que parece haber, nacido santo, a juzgar por los hechos
verificados desde su cuna. Pusironle en el bautismo el nombre
de Ceslao, que en lengua de aquel pas quiere decir honra y glo-
ria, como en verdad lo sera de su familia, los condes de Oldro-
vains, de su patria, Polonia, de la Orden de Jos Predicadores y

de la Iglesia Catlica. Entre paales todava, mostraba algo no
acostumbrado en dulce y grave de su rostro y en tener
el aire
siempre los ojos levantados al cielo. Cuando le desfajaban los

brazos, en seguida los abra y levantaba como en actitud de ora-
cin a Dios, y a tiempo de los divinos oficios en la iglesia, olvi-
dado de tomar el pecho, lloraba y no se aquietaba hasta que le
llevaban al templo. Con la edad creca en l la piedad y la gra-
vedad, no teniendo ms juegos en su niez que hacer altarcitos,

or sermones y predicarlos a otros nios, haciendo de las sillas
pulpitos.
Como notasen en l sus padres tan buenas disposiciones, mu-
cha aplicacin al estudio y gran facilidad para aprender, le hicie-
ron seguir la carrera literaria, en la cual sobresali como filsofo
y como telogo. Despus en Bolonia, a la vez que su hermano

San Jacinto, continu sus estudios y recibi los grados de Maes-
tro en Teologa y de Doctor en ambos Derechos.
Vuelto a Cracovia, su to Ivon, obispo de aquella ciudad y
120 SAN CESLAO DE POLONIA
Gran Canciller del Reino, le nombr cannigo y custodio de San-

domir, y hizo coadjutor suyo en los negocios del obispado y
le
del oficio de Canciller, y como amaba la verdad y la justicia, de-

fenda siempre las causas de los pobres, oponindose con gran
valor a las exigencias y opresiones de los poderosos. Era su vida
un espejo de perfeccin sacerdotal, por su pureza, su modestia,
su caridad, su gravedad mezclada de apacibilidad.
Viva con su hermano San Jacinto, y hecha su casa ms bien
hospicio de pobres que vivienda de nobles, empleaban sus gran-
des rentas en mantener a menesterosos y socorrer iglesias. Su
mesa estaba siempre preparada con abundancia para los necesi-
tados y para s escasa.
Entr en aquel tiempo a gobernar la nave de San Pedro el
papa Honorio III, y deseoso Ivon de recuperar para su iglesia de

Cracovia los honores de arzobispado, determin pasar a Roma, lle-
vndose consigo, entre otros, a susdos sobrinos Jacinto y Ceslao.

En la capital del mundo catlico se hallaban cuando Ntro. Padre
Santo Domingo resucit al joven Napolen, sobrino del Cardenal
Esteban, e informndose de la vida y milagros del Santo y de su
Orden fundada para predicar a todas las gentes el reino de Dios,
quiso celoso obispo llevar de estos Predicadores a Polonia, y
el
fu entonces cuando Ntro. Padre dio el santo hbito y prepar en

pocos meses para el apostolado a los dos hermanos y a dos j-
venes de la nobleza teutnica llamados Hermn y Enrique, que

formaban la comitiva del obispo.
Desde entonces y sin interrupcin hasta la muerte, emprendi
San Ceslao el ministerio de la predicacin apostlica, y en el via-
je a su pas, como tambin en la fundacin del convento de
Friesach, y despus en la del convento de Cracovia, parti el tra-
bajo con San Jacinto, y la predicacin de ambos hizo admirables

conversiones, tanto en la Carinthia cuanto en la capital de Polo-
nia. Con el objeto de conquistar mayor nmero de almas se sepa-
raron por el ao 122J, yendo San Ceslao con Enrique de Moravia
a Praga para propagar desde sta capital y llevar la luminosa
antorcha de la fe por todo el como en Roma
reino de Bohemia, tal
lo haba solicitado de nuestro Padre Santo Domingo el obispo de
SAN CESLAO DE POLONIA 121
dicha ciudad, por nombre Andrs, a la vez que Ivon lo peda

para Polonia.
Su predicacin dej prendados al Obispo, al Cardenal Cres-
centi, Legado de la Santa Sede, y al rey de Bohemia Premislao.
No contento el soberano con proteger a los Predicadores, les con-

cedi una iglesia en las afueras de la ciudad y les edific un
convento para cien Religiosos. Pronto se llen de santos varones
que, ocupados en cantar las alabanzas de Dios, mortificar su
cuerpo y prepararse para el ministerio apostlico, hicieron que
aquella comunidad viniera a ser la madre y modelo de todas las
que se fundaron en el reino de Bohemia. San Ceslao reciba in-
distintamente a cuantos el espritu de Dios conduca al claustro,
jvenes o ancianos, seglares o eclesisticos. Entre stos ltimos
hubo muchos que muy pronto se hallaron preparados para acom-
paar al Santo en sus excursiones de apstol. Segn iban dndo-
se a conocer, austersimos y celossimos de las almas, as creca
el nmero de los llamados a esta vida dos veces santa. Antes de
cinco aos, lleno el primer convento, fu necesario procurarse
otro todava ms espacioso. El rey Premislao coste tambin este
nuevo edificio, y el ao 1227 traslad esta comunidad compuesta
de ciento veintisis Religiosos al centro de la ciudad, donde se les
dio la iglesia de San Clemente construida por Ladislao, antiguo
rey de aquel reino, por mandato de un ngel.
Fallecido Andrs, obispo de Praga, su piadoso sucesor, llama-
do Peregrino, despus de contribuir con sus riquezas a la cons-
truccin del nuevo convento, pidi y obtuvo del soberano Pont-
fice Honorio III el permiso de abdicar su obispado para vivir en
adelante en compaa de los Religiosos, como uno de ellos. Va-
rios cannigos siguieron su ejemplo, uno de los cuales, por nom-
bre Adriano, gobern por algn tiempo con mucha santidad la
comunidad de San Clemente y despus pas a la Bosnia a pre-
dicar el santo Evangelio, y all fu cruelmente por los brbaros
empalado con veintisis compaeros.
Las personas del otro sexo no mostraron menos ardiente deseo
de trabajar en la santificacin de sus almas bajo la direccin de
San Ceslao y en hacer mritos por la conversin de los pecadores.
9
122 SAN CESLAO, DE POLONIA
Esto oblig al Santo a fundar en Praga un monasterio que se

hizo muy clebre pornmero y calidad de sus Religiosas. Su
el
fervor excit la piedad de muchas viudas, que se esforzaron en

emular la humildad y la penitencia de las jvenes ms austeras.
Entre ellas, la reina Margarita, hija de Leopoldo archiduque de
Austria y viuda de Enrique rey de Romanos, dio un ejemplo que
admir a todo el reino, hacindose Religiosa lega en aqul mo-
nasterio.
Pasados algunos aos en Bohemia, y bien fundada y multi-
plicada la Orden en aquellas partes, se traslad a la alta Polonia.
En Breslau comenz a ejercer en la iglesia de San Martn su mi-
nisterio apostlico con tanto fruto y admiracin de las gentes,
que venan a orle como a un ngel bajado del cielo. Movido de
esto el obispo de aquella ciudad, le dio la iglesia de San Adal-
berto con un espacioso campo donde fundar un convento, y all
no menos que en Praga se vieron en breve tiempo los efectos de

su predicacin y la influencia de su vida santa en el gran nme-
ro de excelentes perdonas que vistieron su santo hbito.
Era su norma de vida pasar las noches en contemplacin en
la iglesia, donde, deshecha su alma en toda suerte de celestiales
afectos,derramaba copiosas lgrimas, como tambin abundante
sangre, arrancada con golpes de cadenas por la conversin de las
almas. Antes de maitines daba un poco de reposo a su fatigado
cuerpo; luego asista devotamente al coro, y pasaba lo restante
de la noche, ya en la oracin o ya en el estudio. Al romper el da
se confesaba con muchas lgrimas y celebraba despus la misa
con tanto espritu y devocin, que lo haca sentir a los oyentes.
Ocupbase despus en el ministerio de las almas, confesando o
predicando, y as fueron innumerables las que redujo a penitencia
y a vida no siendo menor el nmero de herejes, cismticos
santa;
y gentiles que regener en el bautismo o reconcilio con la Iglesia.

Mientras trabajaba de este modo en santificarse ms y ms y
salvar almas, se dign el Seor honrarle con el don de profeca,
hacindole conocer las cosas ms secretas, as como las futuras
que sucederan despus de largo tiempo. Con este espritu profe-

tiz al Prncipe Enrique, hijo de la reina Santa Eduvigis, y lo. dijo
repetidas veces al pueblo, los castigos que los amenazaban, en

particular el azote de la irrupcin de los trtaros. Sus sabios con-
sejos y fervientes exhortaciones hicieron santa, con la gracia de
Dios, a lanombrada Eduvigis, como a la Bienaventurada Zedis-
lava ya la mencionada Margarita de Austria.
. Despus de evangelizadas Bohemia y la alta Polonia, pas a
ios pases semibrbaros de la Pomerania, Sajonia y Prusia, donde
fund espaciosos conventos y los llen de Religiosos, salidos de
la nobleza y del clero, que fueron otros tantos cooperadores suyos
en la obra de conversin de dichos pueblos, antes feroces y des-

pus mansos, no armados hombres de espada y lanza, sino
los
de la cruz y de instrumentos de penitencia. Para ganar tantas al-

mas y trocar la faz de aquellas gentes hubo de pasar San Ceslao
muy grandes trabajos, peligros de muerte, sufriendo calores, fros,
nieves, hambre, amenazas, persecuciones, penossimos viajes, y

noches sin lugar de descanso.
Como a hermano de San Jacinto en la sangre, en la profesin
y en la predicacin evanglica, le hizo el Seor muy semejante
en los milagros. Habiendo de pasar un caudaloso ro y no ha-
llando barca, confiado en la promesa del Salvador de que sus
apstoles demearan los elementos, hecha la seal de la cruz y
tendida la capa sobre las aguas, pas el impetuoso ro sin tar-
danza y sin que la capa se hubiese mojado. Una madre cuyo hijo
se haba ahogado en el mismo ro de Breslau y despus de ocho
das se haba encontrado, acudi llorando al Santo, llena de fe en
que, a pesar de estar el muerto en completa descomposicin, le
devolvera Compadecise l de la afligida mujer, se arro-

la vida.
dill, or, se incorpor, y, tomando la mano del difunto, dijo: En
nombre de aquel que da palabra a los que evangelizan con gran

vigor, levntate. E inmediatamente, con pasmo de todos, se le-
vant vivo y sano. Ni fu ste el solo muerto que llam a la vida,
sino que resucit a otros tres, sin contar los ciegos, tullidos, sor-
dos, endemoniados, desahuciados, que con su palabra dej sanos.
Todos los conventos que en Bohemia, Silesia, Sajonia, Pome-
rania y Prusia haba fundado, mas los tantos otros que haba
^construido San Jacinto, formaban entonces una sola Provincia,
llamada de Polonia, que primero gobern como Provincial su

hermano, y despus l. A pie siempre, sin reparar en las incle-
mencias del tiempo, sin provisiones en sus largos caminos, apoya-
do en su bastn, visitaba todos los conventos esparcidos por tan
dilatados territorios, fundaba otros nuevos donde su predicacin
dejaba mayores ecos, y a los Religiosos, ya santos, los santificaba
todava ms con su ejemplo. Severo siempre para s mismo, era
todo entraas de caridad para sus hijos, y era su indefectible re-
gla de conducta no mandar a nadie cosa que l no cumpliera
primero. Jams le vieron ocioso, ni comer carne, ni faltar a los
ayunos de la Orden. Si le rogaban los Religiosos que mitigara
algo sus rigores, antes bien los aumentaba y emprenda ms tra-
bajos por Dios y por las almas, repitiendo aquellas palabras:.
Non erat vens amor qui perpetuus non erat.
Terminado el cargo de Provincial, lo condujo la Providencia
a Breslau, para que fuera testigo de la justicia divina descargada
sobre los pecadores impenitentes y para que fuera mediador de
la divina Bondad en la liberacin de aquella ciudad, que, segn
tena pronosticado, sera asaltada de los feroces trtaros. Con un
formidable ejrcito de ms de medio milln de hombres haban
estos brbaros avanzado hacia Norte y Occidente, mientras
el
con otro no menos formidable ejrcito haban invadido el Orien-

tedestruyendo diversos reinos y apoderndose de China. Los pri-
meros cuerpos de ejrcito que haban pasado el ro Nieper el ao
1240 atacaron a los rusos, blgaros, esclavones, polacos y hn-
garos; desafiaron a otros muchos pueblos y llevaron sus conquis-
tas hasta las puertas mismas de Alemania. Enrique, Duque de
Polonia, combatiendo con increble valor a la cabeza de la no-
bleza polaca, fu muchas veces herido, despus de haber visto a
todas sus tropas aniquiladas por los infieles. Estos se derramaron
de seguida como un torrente por la Silesia; llevando por todas
partes el terror y la desolacin, quemando las ciudades, llenando
los campos de sangre y de muertos. Despus de profanar los sa-
grados templos con toda suerte de impurezas, cometan horrores
sin medida y acababan por darles fuego. A nadie perdonaban la
vida, ni viejo ni nio, ni .mujer ni hombre, cometiendo antes cork

las mujeres infamias propias de crueles brbaros. A los nios de

pecho los apualaban sobre el seno de sus madres, muriendo
'Has con ellos del mismo golpe.
Haca ya catorce aos que San Ceslao les haba anunciado
esta irrupcin con todos sus horrores, a fin de que el arrepenti-
miento alejase tan tremendo castigo. Cuando comenzaron a sen-
tirse de lejos los pasos de los feroces invasores con sus incendios,
violaciones y matanzas, levant ms la voz, y con acento ms
ttrico, para que, de no ser posible evitar tanto desastre, lo reci-
bieran con dolor de sus culpas y perdn de las penas futuras. El
miedo al peligro que se aproximaba, y del cual no podan ya
librarse, hizo ciertamente en muchas almas lo que las exhorta-
ciones amorosas no haban hecho. Pero no por eso afloj Dios
el brazo de su justicia. Las grandes riquezas amontonadas en la
ciudad ms populosa y opulenta de toda la Silesia inflamaron la
codicia del trtaro y lo atrajeron como en alas de los vientos has-
ta el pie de sus murallas. En aquel momento fu tal el espanto de
todos los habitantes de Breslau, que ni siquiera pensaron en de-
fenderse y repeler a los invasores. La mayor parte de los hombres
que podan tomar armas y todas las personas de calidad se
las
refugiaron en la ciudadela. Los ricos encerraron all lo que pudie-
ron recoger, y a los muebles y dems objetos de sus casas les
pegaron fuego. Fuera de la ciudadela, en casas, calles y plazas,
se entretenan los brbaros en degollar y violar a cuantas perso-
nas encontraban y saquear y quemar cuantas casas quedaban en
pie. Devastada la ciudad y asesinados sus habitantes, emprendie-
ron la toma de la fortaleza, poniendo en accin todas sus mqui-
nas de guerra, sin descanso da y noche. Nadie dudaba de que,
ms o menos pronto, la rendiran y mataran a los que en ella se
haban refugiado; pues rendicin con condiciones no admitan
aquellos feroces enemigos. Rugiendo unos ante la impotencia de
rebatir a los brbaros y tomar venganza de sus devastaciones y
degellos, y temblando otros ante la muerte que vean prxima
e inevitable, slo San Ceslao, que con sus Religiosos estaba all
refugiado, permaneca sereno, mirando piadosamente al cielo
como en espera de superior ayuda. Si muchos ciudadanos haban
irritado la ira divina y merecido tan tremendo castigo, eran ya?

muchos los sacrificados por la furia del invasor, con los cuales po-
dra el Seor darse por satisfecho y perdonar a los supervivientes.
Haba, adems, entre los delincuentes no pocos justos y no pocos,
otros que lloraban sus culpas, los cuales moveran a la piedad
las entraas del Seor. Un da, despus que el Santo hubo cele-
brado misa y llorado mucho a los pies del Dios de las misericor-
dias, se present en la muralla, que ya los trtaros empezaban a
escalar, y sin temer a flechas o piedras que sobre l podan caer,
levant las manos al cielo. Era el momento decisivo, o de la pro-
teccin milagrosa del Seor, o de la entrada de los enemigos y
degello de los defensores y refugiados. En aquel momento de-
estupefaccin un globo de fuego baja de las alturas, gira por unos
minutos sobre la cabeza del Santo, como para ser bien visto de
asaltantes y defensores, y cual si fuese mquina de guerra carga-
da de metralla, empieza a centellear horrsonamente y lanzar
rayos sobre el campo enemigo, matando, dispersando, aterrando.
Unos fueron abrasados por aquel voracsimo fuego, y otros, alo-
cados, huyeron a la desbandada, perseguidos por los que poco
antes no vean salvacin posible.
mismos trtaros que fueron
Este hecho, testificado por los
cogidos prisioneros, se conserva en la memoria y en los monu-
mentos de la ciudad de Breslau, como una manifestacin visible
de la proteccin divina, obtenida a favor de su pueblo por los
mritos y oraciones de San Ceslao.
Refiere la Crnica del convento de San Adalberto, que entre
los brbaros prisioneros de guerra hubo muchos que, tocados de
la gracia a vista de tal prodigio, pidieron ser instruidos en la reli-
gin de aquel a quien era debido aquel globo de fuego, como as
fu, dejando por seguir a Jesucristo; y dieron tan cla-

la idolatra
ras pruebas de su sincera conversin, que el Santo recibi algu-

nos en su Orden, y afirmados en ella y ejercitados en la prctica
de las virtudes monsticas y de la vida evanglica, fueron des-

pus de grande ayuda a los Religiosos que iban a Tartaria; pues
hablando su lengua natural, fcilmente podan predicar a los
suyos y catequizarlos en los misterios de la fe.
Poco despus de haber librado aquella ciudad, como si cort

aquello hubiera ganado la investidura de Protector de Breslau y
de toda la Silesia, vino el tiempo de ir a ejercer esta proteccin
desde el cielo. Abatido por los trabajos y penitencias ms que
por la misma edad cay enfermo el 14 de julio de 1241, y cono-
ciendo que era llegada su hora, recibidos los sacramentos, hizo
una exhortacin a la observancia regular y caridad fraterna ante
el Prior y Religiosos del convento, y vindolos afligidos por su
partida, les prometi protegerlos desde el cielo. Acabada su de-
vota exhortacin, Volvindose a un Santo Cristo, dijo con grande
Domine, te solum concupivi; me tu quoque in tuum com-
afecto:
plexum admitiere digneris. A t slo, Seor, he amado; dgnate
recibirme a tu abrazo. Sigui la enfermedad hasta el siguiente
da, y sigui l ejercitndose en devotos soliloquios con Dios, y,
repitiendo muchas veces el dulce nombre de Jess, expir el da
15 de julio de dicho ao 1241.
Luego que muri se apareci a una Religiosa que deseaba
saber su paradero; vena rodeado de luces y acompaado de los
doce Apstoles, y le dijo: He sido asociado al trono apostlico,
y felizmente estoy glorificado. Honrle todava el Seor con re-
sucitar muertos a la invocacin de su nombre, o con ponerlos
sobre su sepultura, de la cual nace un polvo que, segn testimo-
nio de los mismos herejes, sirve para sanar cualquier suerte de
enfermedades, en particular fiebres y dolores de cabeza. Su me-
moria tan amable no poda menos de excitar la veneracin y con-
fianza de la ciudad de Breslau. En las calamidades pblicas y en
las particulares necesidades recurran todos a su intercesin y se
exponan sus imgenes al culto del pueblo.
hubo en aquella ciudad un horroroso incendio.,
El ao- de 1570
cuyas llamas daban ya en el techo de nuestra iglesia. Invocaron
los Religiosos al Santo para que ios librase de aquella desgracia,
y se apareci l y poniendo su capa-
a la vista de todos en el aire,
a la violencia de las llamas, las hizo detener y apagar sin perju-

dicar a'l convento. La misma gracia hizo a las Religiosas de San-
ta Catalina, con solo invocar su nombre.
La Sagrada Congregacin de Ritos, despus de un examen de
i
sus heroicas virtudes y milagros, aprob su culto el 18 de octu-

bre de 1713 y concedi su fiesta a toda la dicesis de Breslau y a
toda Orden de Predicadores, con varias indulgencias a los fie-
la
les que orasen en alguna iglesia de dicha Orden el da 16 de julio,
consagrado al Santo.
SAN PEDRO GONZLEZ DE FRMISTA,
ABOGADO Y PATRN DE LAS GENTES DE MAR (1)
* 1246.
Primeros aos de San Pedio Gonzlez. En la provin-

cia actual de Palencia y cercano a Marcilla y Cardn existe un
pueblecito, escaso de importancia hoy, pero que no fu insignifi-
cante en anteriores aos. Esta villa, cuyo nombre es clebre en
los anales dominicanos por el recuerdo de uno de sus ms pre-
claros hijos, es Frmista, cabeza del marquesado de su nombre y
fundacin esplndida de la Reina de Navarra D. a Nua Mayor,
patrona y fundadora tambin de su clebre monasterio de San
Martn, cuyo templo en medio de las injurias de los siglos ostenta
an, como un de su remoto y aristocrtico origen, los tor-
sello
neados pilares de su bside romnico y los elegantes ventanales
del mismo estilo -que engalanan su torre. Atraviesan su trmino
el Ceza, de rumorosas aguas, y el arroyo Cedrn, testigos mudos
de episodios de honda trascendencia en la historia patria^ pero
todos estos recuerdos se borran y palidecen al pronunciarse el
nombre bendito deSan Pedro Gonzlez, el ms florido vastago de
la vieja villa. Como elegantemente dice el antiguo santoral de
la iglesia de Tuy (2), en los tiempos tnodernos en que, segn el
(l) Hiplito Sancho: Estudios dominicanos.
(l) His novissimis temporibas in quibus, id acclamante Apostlo instant pericu-

losa tmpora, reperiuntur homir.es seipsos amantes cupidi, elati.superbi, scelesti et
tngrati, voluptatum quidem amatores magis quam Dei; ut opposita siquidem juxta se
positaevidentius elucerent lucernaeque radii possent in tenebras clarius rutilare.
130 SAN PEDRO GONZLEZ DE FRMISTA
Apstol, arrecian las borrascas, Dios, cultivador amoroso de su
via la Iglesia, hizo surgir un nuevo vastago en el tronco florido-

de la Orden de Predicadores, que fu el bienaventurado Pedro,
para reparar aqulla. Frmista fu el lugar dichoso donde rod
su cuna (1).
Grato sera reconstruir la familia y el hogar de San Telmo,

como el pueblo apellida a nuestro Santo, indicando, como de
otros bienaventurados puede hacerse, los lugares en que se des-
liz su infancia, los maestros que le adoctrinaron y algunos de
esos rasgos infantiles que sobreviven a los esfumados aos dla
niez. La personalidad histrica de San Telmo carece de esos
matices, no porque no los tuviera, que raros son los hombres que
del camino trillado en Ja primavera de la vida se separan, sino
porque, recogidos sus postrimeros recuerdos cincuenta aos des-
pus de su muerte y en paraje distante de su pas natal, pero que
en cambio haba gozado de los poderosos fulgores de su aposto-
lado, stos forzosamente hubieron de eclipsar la luz rosada de sus
primeros das. Una ha conservado la leyenda
noticia solamente
tudense de estos aos de San Telmo: que sus padres eran nobles
y no desprovistos de riquezas, callando sus nombres, empleos,
prosapia, y hasta la fecha del suceso (2).
Estos vacos de la historia, tan comunes en los escritos agio-

grficos de la Edad Media, ha venido a llenarlos la leyenda, no
siempre con demasiado acierto. Dos han sido los errores en que
los historiadores han cado en este punto: uno considerar el ape-
lativo Telmo como un nombre de familia, y el otro suponer a
San Pedro de familia real.
conditor ipse noster pater familias mirabilis in Sanctis suis, qui vinem habet suam
videlicet universam Ecclesiam ,. in ea adipsiusutiquereparandam propagandamque
culturan), novum quidem novissimum gloriossum Confessoretn Petrum de florido
Praedicatorum ordine saiutierum palmitem p.^suit et plantavit. Legenda B. Petri
Gndisalvi. Espaa Sagrada, vi XXIII p. '4t>, n. Advierto de una vez para siempre
i
que a esta edicin me referir en todo est trabajo.
O) Petrus Qundisalvus Confesaor ipse inclytus ex provincia Hispaniae natione

Caatellae, Je villa qua Frmista dicitur, Palentinae Dioecesis extitit oriundas.
Legenda B. Petri Gndisalvi, n. 2, p. 24
() Et hic quoque ex parentibus genere non infimis, ac temporalium opulentia.

locupletibus ortus. Legenda B. Petri Gndisalvi, n. 2, p. 243.
ABOGADO Y PATRN D-E LAS GENTES DE MAR 131
El primer error naci de la costumbre que existe de denomi-

nar San Pedro Gonzlez Telmo o simplemente San Telmo a este
bienaventurado. Jorge Cardoso, agigrafo portugus que escribi
en el siglo XVII, fu el primero que afirm tal cosa. Una sencilla
observacin har ver lo insostenible de esta manera.de opinar.
En la leyenda tudense, en la misa que en honor del santo se ce-
lebraba en la misma dicesis, en el breve de Alejandro VI con-
cediendo indulgencias a la cofrada de Guirnares en honor del
mismo, en su vida escrita en 1586 por Fr. Esteban Sampayo, y,
en una palabra, en todos los documentos antiguos se le nombra
lisa*y llanamente Pedro Gonzlez a secas. Es creble que durante
tres siglos se est ignorando una cosa y que al cabo de este tiem-
po se crea bajo su palabra al primer escritor que la afirme? (1).

La segunda de las indicadas, o sea que San Pedro Gonzlez-
estuviese ligado con lazos de parentesco a la casa reinante en
Castilla, tiene algn mayor fundamento histrico que lo anterior'
por lo que se ver. Dice la leyenda que el santo fu enviado en

sus primeros aos a Palencia a estudiar en compaa de un su
to obispo, de aquella dicesis, y que al morir en 1246 o 1248,
segn el criterio de cada uno, era de avanzada edad. Combinan-
do ambas afirmaciones se viene a colocar la fecha de los estudios
dichos de 1190 a 1200, habiendo sido Pontfice Palentino de 1150
a 1184 D. Raimundo II, que era efectivamente to de Alfonso VIII
de Castilla. Una equivocacin cronolgica ha podido muy bien
retrasar el trmino del pontificado tie D. Raimundo y adelantar el
envo a Palencia de San Telmo, dando pie a una deduccin que,

sobre basarse en un error, est desprovista de apoyo en todos los
documentos de alguna antigedad (2).
En cuanto a la fecha del nacimiento nada puede afirmarse de

cierto; sabemos slo que muri lo ms tarde en 1250 siendo de
avanzada edad, por lo cual, suponiendo sta de unos sesenta o
setenta aos, lo que no deja de tener sus dificultades, se la puede
(1) Cfr. Jorge Cr-rdoso: Agiologio lusitano dos santos e varoes ilustres en virtude da-
Reino de Portugal e suas conquistas. Lisboa, J3i-lo57 Abril, pag. 3o4. Flrez. op. cit.,
tratado 61, c. o, pp. 153-16.
(2) Cfr. Flrez, op y vi. cit., tratado 61, nms. 71-76.

132 SAN PEDRO GONZLEZ DS FRMISTA
fijar conjeturalmente de 1189 a 1 193, quiz ms cerca de la se-

gunda que de la primera (1).
Pocos aos goz de la paz del hogar el nio Pedro Gonzlez-

Su familia le haba destinado al sacerdocio, y en aquellos das
penetraba en Espaa el soplo ardoroso de cultura que tan fuerte-
mente vena agitando al clero francs desde haca un siglo. Pasa-
dos algunos aas de tranquilidad, comenzaban a desenvolverse
las escuelas catedralicias y apuntaban su nacimiento las univer-
sidades de Palencia y Salamanca, refundidas en 1245 en sta
ltima. El triuium y quadriuium empezaban a considerarse como
la propedutica necesaria a la Sacra Pgina, y con estos prece-
dentes qu de extrao es que un vastago de noble alcua, des-
tinado a la clericatura, sobrino de un alto personaje eclesistico,
y por ende llamado a ocupar altos puestos en la jerarqua, fuese
enviado a adoctrinarse a uno de estos nuevos emporios de la
ciencia?
La leyenda, que tan avara de detalles suele ser, reglanos en
esta ocasin con un pasaje que permite formar idea clara de la
cultura literaria de San Telmo y del auge que tuvieron en aque-
llos das los estudios episcopales de Palencia: In primaeuo juuen-
tutis suae flore, promouente quodam ejus patrao, qui praefatae
Ciuitatis Ecclesiae in pontificale praeerat dignitate liberalium

artiutn studiis decenter eruditas uelut alter Salomn, puer in-
geniosas et bonam sortitus animan ad tantam infra paucorum
annorum curricula lilterarum perductus estcumulum, que quie-
re decir en romance, que, a instancias de un su to obispo de Pa-
lencia fu enviado a aquella ciudad a estudiar las artes liberales,

lasque domin, gracias a sus excelentes cualidades, en pocos
aos, habiendo recorrido su ciclo completo con aprovechamiento,
(I) El P. FJrez op cit , vi clt , p. I4Q,como el del nacimijnto de

pone el ao 1185
San Pedro Gonzlez apoyado en de la leyeida: Eneritae jara
los sigaentes texto *
aetatis muri in senecta ubed. y otros parecid js, suponiento que muriera en 146
a los sesenta aos. Suponiendo que sta sea la fecha de la maerte, no se ve razn
para dar un sentido literal a las expresiones de la leyenda que se apli;an ms a la
edad aparente que a la real, y un hombre que sufri las fatigas qae San Telmo tena
que aparentar una vejez prematura. Otras razones de congruencia parecidas a las
anteriores mueven a retardar hacia 1190 el nacimiento de San Telmo.
ABOQADO Y PATRN DE LAS GENTES DE MAR 133
aadiendo que era reputado por superior en conocimientos a

muchos de sus coetneos (1).
Una dificultad se ofrece al examinar el texto precitado: quin

poda ser el obispo de Palencia de tan largo pontificado, que lla-
mase a San Telmo muy joven a su lado, lo hiciese cannigo ya

en edad viril, y por fin le alcanzara del papa la elevacin al
la
deanato? El episcopologio palentino presenta dos prelados de

largo gobierno en esta poca: Arderico, que presidi dicha iglesia
desde 1 189 a 1208, y D. Tello, que lo hizo desde 1208 en adelante.
El primero parece que debe ser descartado, pues no le correspon-
den las seas que da el legendario tudense de haber conferido ei
deanato a su sobrino, hecho que no pudo tener lugar antes de

1219, fecha en que se fund el convento de San Pablo, que ya
exista cuando aqul se verific, segn del mismo texto citado se
desprende. Descartado Arderico, slo queda D. Tello, aunque de
aqu nace una dificultad, pues es preciso conciliar la fecha de
1209 con la florida de San Telmo, pues nacido ste en 1190, o
antes en 1185, resultaba tener veinte o veinticinco aos al adve-
nimiento de su to a la sede palentina, edad que ciertamente no
suele llamarse primeros aos. El doctsimo agustino P. Flrez>
para resolver esta aparente contradiccin, supone que D. Tello
llam a su sobrino siendo cannigo en vida de su predecesor
Arderico, y luego, al ser elegido obispo, le continu la proteccin.
En mi sentir, la opinin del gran investigador carece de bases
slidas (2).
Enpontificado de D. Tello y gracias a su amistad con Al-

el
fonso VIII de Castilla, este monarca dot a los estudios de Palen-

cia de nuevas ctedras y maestros. Esto ocurra por los aos de
1208, y aunque D. Lucas de Tuy afirme que all florecieron siem-
pre el estudio de la sabidura escolstica y el valor de las armas
(1) .. ut ad quemcumque digr.itatis psius ecclesiae gradum. cui in clericali offitio

assistebat supra multos coetneos suos sufficiens haberetur; cujus quidem aetate
virilius jam flciente in ejusdem Ecclesiae Ctr.cnicum est prt n.otus. Legcr.da B. Pc-
tri Gundisalvi, n. 2, p. 246.
<2) Cfr.Flrez, op. y vl.cit, tratado 61, c. 15, nms. 5:-59.

{i), dado lo que resulta de las escassimas noticias que de las

antiguas escuelas que han quedado y sabiendo
all existan nos
que aquel monarca trajo maestros de Francia, donde tan flore-
ciente estaba el estudio de las artes liberales, se puede concluir
con toda seguridad que entonces se organiz seriamente en Pa-
tencia el estudio y enseanza completa del triuium y el quadri-
vium, pues sapientia scholastica era tambin la de los telogos
msticos que se oponan a la difusin de la dialctica (1). Hacia
1209 debe ponerse, en mi sentir, la fecha de la marcha de San
Pedro Gonzlez a Palencia, sin que obste la edad de diecinueve
a veinte aos que poda tener suponindole nacido en 1190. En
efecto, aparte puede llamar primaevo
de que a estos aos se les
JLiventutis suae flore, el testimonio de Juan de Saisbury, que

afirma haber pasado en los estudios no menos que doce aos (2),
la regla de Guillermo de Conches, que asegura se empleaban
ocho en recorrer el ciclo completo de las artes liberales (3), lo que

de soslayo dice la leyenda tldense, que San Telmo durante sus
estudios estaba adscrito a la catedral, en la que serva como cl-
rigo, y la costumbre de no empezar estudios de tanta altura hasta

pasados los veinte aos, costumbre que se prueba con la extra-
eza que produca a mediados del siglo XIII la prctica seguida

por las Ordenes mendicantes de Santo Domingo y San Francisco
de poner a estudiar artes a algunos de sus novicios antes de cum-
(1) Quia ut antiquitas refert semp5r ibi viguit Scholastica Sapientia, viguit et
mi;itia citado por Flrez, op cit p 150 Qalvagnus de la Flamma escriba en su cr\
,
nica a principios del sigio XIV: Unde ad civitatem Pallentiam ubi genrale vigebat
o
studium missus fut. Man. H. O. P., vi II fase. pg. l,n.2 Chronica Ordinis
I
,
Fratrum Praedicatorum. Ed Benedicto Reichert, O. P Roma-Viena 18</7 En trmi-

,
nos parecidos se expresaba Vicente di Beauvais en su Speculum historale, I. XXIX,

c 44: ubi tune genrale studium florebat.
(2> Cfr. sobre los origen !sde la Universidad de Palencia Denifle: Die Universita-
ien des Mittelalters, vi. p 472, y Lnfuente Historia de las Universidades, Colegios y
1 .
dems establecimientos de enseanza de Espaa, vi. 1. c. 7.. Madrid, 1884.
(3) Cfr. Juan de Sa'isbury: Metalgicus. Patrologa Latina, 1. CXCI. col. 869.
(t) Discipuli relicta Pythagoricae doctrinae forma, qua constitutum erat discipu-
lum septem annis audire et ceder, octavo demum anno interrogare., unius vero
anni spatio negligenter studentes totam sapientiam sibi cessisse p atantes. Guillermo
de Conches: Dragmaticus. Citado por Robert, Lesecoles et /' enseignement de la theolo-
ie pendant la premiere moiti du XII siecle, c III, p. 49, Pars, 19
ABOGADO Y PATRN DE LAS GENTES DE MAR J35
plir los diecisis aos o alrededor de stos, todo ello unido hace
ver que la dificultad que vea el eminente agustiniano slo nace
del desconocimiento que entonces se tena de la historia y cos-
tumbres escolares de los siglos medios (1). Adanse a estos
teinte o veintin aos que pudiera tener nuestro santo los cinco
o seis en que pudo abreviar los ocho que para el cicio completo
de Guillermo de Conches, y se armoniza as la
artes sealaba
afirmacin primera del legendario tudense con lo que dice ai
finalizar el mismo que en edad ms viril y despus de
captulo,
terminados los estudios fu promovido a un canonicato de la
iglesia de su patria, quedando as margen para colocar varios
sucesos que le acontecieron antes de su conversin y retiro a la
Orden de Santo Domingo (2).
Los estudios que curs en estos aos San Pedro Gonzlez
constaban de las siete artes liberales agrupadas en el quadrivium,
o mathesis y en el triuium. Al primero pertenecan la aritmtica,
la geometra, la msica y la astronoma; y al segundo la gram-
tica, la retrica y la dialctica. En rigor deban estudiarse con v
igual extensin e intensidad las siete cieneias; pero en realidad

desde mediados del siglo XII la dialctica atraa irresistiblemente
'a los estudiantes que abandonaban o trataban de concluir en tres,

dos o hasta un ao de estudio de las otras, para dedicar ms
tiempo a profundizar en la dama de sus ensueos cientficos. El
coronamiento de todos estos estudios deba ser el de la teologa,
reina y seora de las ciencias todas, que slo como propedutica

necesaria para llegar a ella eran consideradas. Mas, desde los
das de Abelardo, el entusiasmo por la dialctica haba trastor-
nado todo este orden ideal de la enseanza, y en los postrimeros
aos del siglo XII y en los siguientes del XII hubo muchos cl-
rigos, como entonces se llamaba indistintamente a todos los es-
tudiantes, que dedicaron sus vigilias intelectuales a la filosofa

sin curarse para nada de la ciencia divina, a la que por ministe-
'1) Cfr. Hilarin de Lceme (Feldeo O. M. C. Histoire des etudes dans l' Ordre de
Saint Francois depuis sa fondation jusque vers a moiti du XIIl'tsecie Versin del ale-
onan). Pars 1908. P. 3 .* c. 2., 2., pp 356-JOl.
(z) Cfr lo citado ms arriba del nmero segundo de la leyenda tudense.

rio deban consagrarse los ms de ellos. Cannigos y prebostes

de iglesias poderosas acudan a la isla de Francia a gastar las
pinges rentas de sus prebendas en la adquisicin de la sabidu-
ra profana, cuyos horizontes acababan de ensancharse entonces
con la adquisicin casi completa del Organon aristotlico, y ai
cabo de algunos aos de ausencia volvan a su patria con el ttu-
lo tan apreciado entonces de maestro en y sin ms cono-

artes,
cimientos teolgicos que los que a Pars pudieron .haber llevado.

A veces estos artistas, como se les llamaba, fuertes en dialctica
pero ajenos a las misteriosas profundidades de la teologa, se
hacan paladines de no muy ortodoxas doctrinas; y es tpico el
caso ocurrido ya en el siglo XIII con el averrosmo parisin. La

Iglesia docente condenaba estas doctrinas, pero los dejaba en paz
hasta que fueron tales sus excesos, que en 1215, el cardenal Ro-
berto de Courgan dict sus clebres estatutos de Pars confirman-
do las decisiones que en contra de la filosofa aristotlica haba
motado el concilio provincial de Sens en 1210 y que luego haban
de sellar con la majestad de su decisin pontifical Gregorio IX en
1231 para la Universidad de Pars y su sucesor Inocencio IV en
1245 para la de Toulouse (1).
San Pedro Gonzlez perteneci a este grupo de intelectuales

deslumhrados por los resplandores de a dialctica y desprecia-
dores tcitos de la ciencia revelada, como lo permiten conjeturar
dos hechos que nos cuenta su leyenda. En uno, que slo estudi
las artes liberales, que despus de su conversin se de-
y el otro,
dic con grande afn al cultivo de la teologa, indicando esto con

tales expresiones, que despus de ledas es punto menos que im-
posible asegurar que el santo hubiese vacado de intento al estu-
dio de la Sacra Pgina en sus primeros aos de escolar (2).
(1) Cfr. Mandonet. O. P.: Sigert de Brabant et /' averroisme latn au XIII siecle,.
a
Louvain-Pars, pp. tysigs. Sob.e la introduccin en el mundo la-
1911. P. 1. , c. 1..
tino del Organon aristotlico cfr la misma obra pp. 7-11. El movimiento filosfico-
teo gico d^l siglo XII est bien estudiado en el libro citado de Robert. Les ecoles>
etc parte 2 a Cfr tambin Heitz; Essai historique sur les rapports entre la philosophit
,
et la foi de Berenguer de Tours a Saint Thomas a" Aquin, Paris. 1909. De Ghellinkc:
Le mouvement theologique au XII siecle, pp. 1-74. Pars, 1914,
(2) ...infra paucorum annorum curricula litteraruii perductus est cumulum: Le-
genda B. Petri Gundisalvi, n. 2, p. 246. Sane mundanarum scientiarum, quibus ia
ABOGADO Y PATRN DE LAS GENTES DE MAR 137
Concluido el ciclo de su vida juvenil, de edad viril no lejana

de madurez, y cannigo de la Iglesia Palentina, San Telmo se
la
vio en el alto puesto que le hacan suponer sus prendas privile-

giadas de inteligencia, lo elevado de su nacimiento y los lazos de
la sangre que le unan con que rega los destinos de
el pontfice
aquella sede. De los primeros aos que pas en el palacio de
aquel prelado debile quedar uno de esos recuerdos imborrables
que derraman sangre siempre que se les evoca, del cual tuvo que
tener noticia bien particular y exacta si es que no fu testigo o
actor del suceso, la trgica muerte del nio Enrique I; acontecida
en el palacio episcopal de Palencia el 6 de junio de 1217, en poca
en que las turbulencias de la nobleza castellana hacan presentir
desastres sin cuento; y en aquellos mismos das debi nacer una
de sus ms grandes y sinceras amistades, que al correr de los
tiempos haba de llevarle al confesonario real, amistad de dos
santos, fecunda en bienes espirituales para las almas de entram-
bos y presagio de bendiciones, aun en lo temporal, para el deso-
lado reino castellano. En el palacio de D. Tello, el to y protector
de San Pedro Gonzlez, se educaba por aquellos das uno de los
ms grandes reyes de la humanidad, y sin duda el ms santo de
losmonarcas espaoles, San Fernando; y es muy probable que
cuando en 1217 D. Tello fu a Burgos conduciendo el cadver del
malogrado Enrique I y ms tarde asisti a las proclamaciones de
a
D. Berenguela y del Rey Santo su hijo, le acompaara su sobri-
no, en aquella sazn uno de los ms ilustres miembros del clero
de su dicesis (1).
Otro hecho extraordinario ocurri en aquellos aos en que

tom parte, y no escasa, el obispo de Palencia; la celebracin del
Concilio IV de Letrn en 1215 en el pontificado de Inocencio III,
una de las asambleas eclesisticas cuyas leyes han tenido influen-

cia ms honda en la historia de la Iglesia. Le acompa su so-
brino? Es probable que s, y entonces tal vez se cruzara el brillan-
sieculo at ente iohiaverat declinans praeludia, ad sacrae Theologiae studium sui

conversbtione. iuteliectus se totum totdliter contulit caepitque affectu mutatopari-
ter et effectu divinis inhiare eloquiis vehementer. ib p. 248,
(1) Cfr. cualquier mediana historia de Espaa: v g.: Lafuente

10
te cannigo palentino, cuyos sobrino-nietos se sentaron con el

tiempo en el solio castellano, con un modesto cannigo de Osma,
que aunque de noble estirpe tambin, pagbase de alcuas muy
poco, y que de oscuro que era entonces, antes de cinco lustros
haba de ser, por la genial constitucin de la vida que impusiera
a sus hijos, una de las ms grandes figuras de la historia, padre
de aquellos que profticamente llam un papa campeones de la
fe y lumbreras del mundo, y predecesor feliz del doctor ms
grande que del siglo XIII ac conoci la humanidad, Santo Do-
mingo de Guzmn (1).
Es verdad que estas conjeturas no tienen el mismo valor que

las afirmaciones anteriores, pero, sobre que se apoyan en no des-
preciables fundamentos histricos y no quedan testimonios autn-
ticos de lo sucedido, la resurreccin del ambiente en que pasaron
los aos juveniles de San Pedro Gonzlez obliga a evocar este
recuerdo, lo mismo que el de las Navas de Tolosa, en que las
milicias palentinas, acaudilladas por D. Tello, se portaron tan no-
blemente que aadieron cuarteles nuevos blasn de su ciudad yal
el de la influencia que aquel prelado ejerci sobre Alfonso VIII el
Noble, que le dej por testamentario suyo. nicamente est veda-

do substituir la verdad por caprichos ms o menos imaginarios.
La conducta de San Telmo, sin ser escandalosa, no era enton-
ces lo que a su estado canonical convenia. Orgulloso de su talen-
to y de su ciencia, rico con las obvenciones de su prebenda, al
lado de un prelado que, aunque culto y magnnimo, era sobrado
aficionado al manejo de la espada para que no descuidase las
obligaciones pastorales e intervena demasiado en asuntos tem-
porales para que su vida interior fuese lo intensa que debiera,
dado el estado de perfeccin en que estaba constituido, su espri-
(1) La asistencia de D. Tello Tllez de Meneses al cuarto Concilio LaUranense es pun-

to fuera de toda duda, y entonces ofreci a Inocencio como presente del Rey de Castilla
III
algunos trofeos de la batalla de las Navas de Tolosa. La asistencia de Santo Domingo a

dicha asamblea es tambin cosa de todos admitida para que haya que insistir sobre ella.
Una sobrina carnaj de D. Tello de Meneses (hermano del padre de San Pedro Gonzlez)
se cas con el infante D. Alfonso de Molina, hermano de San Fernando y padre de Dr* Ma-
ra de Molina, mujer de Sancho IV y madre de Fernando IV, que era, por consiguiente,
sobrino en tercer grado de San Telmo.
stu se dej llevar de las corrientes mundanas que en torno suyo

imperaban; y, sin que arrastrase por el fango de los vicios su
dignidad sacerdotal, sin cargarse de crmenes, con esa dejadez
que insensiblemente nos
espiritual lleva a la indiferencia prctica
ms completa, fu abandonando las prcticas que mantienen
vivo el sentimiento cristiano, se aseglar, como se dice hoy, y sin
declararse en abierta rebelda contra Dios, como los impos, per-
maneca sordo a los llamamientos divinos que continuamente
sonaban en sus oidos durante el rezo coral, concediendo al Crea-
dor una mnima parte de sus energas y proponindose de ante-
mano negarle las restantes si alguna vez imperiosamente se las
peda. El estado del espritu de San Pedro Gonzlez era ese que
los msticos llaman tibieza, en que el alma no comete grandes
pecados, pero tampoco siente remordimientos ni deseos de salir
de ese estado en que se mira con indiferencia o desdn todo lo
que de esa moralidad acomodaticia se sale y en que cae el esp-
ritu en una inapetencia mstica tal que precisa uno de esos lla-
mamientos extraordinarios de Dios que trastocan y mudan todo

en un momento, y que transformaron a un mercader alocado en
San Francisco de Ass, a un librero ignorante en San Juan de
Dios, a un procer mundado en San Francisco de Borja, y a una
mujer escandalosa y liviana en grado sumo en la admirable pe-
nitente Santa Margarita de Cortona. Dios, que tena destinado a
San Telmo para grandes empresas, apiadse de l y le toc en el
corazn, convirtindole en un santo. El cmo es uno de esos epi-
sodios de la agiografa medioeval que por lo popular ha llegado
a ser clsico y que ahora se referir una vez ms.
Era seal de podero y gentileza entre las gentes de iglesia en
los turbulentos das de los postrimeros aos del siglo Xl y pri-
meros del siguiente, sobresalir en la equitacin y en la caza. Ni
aun los monasterios se vieron libres de esta costumbre, y los
abades de muchos de cuadras y traillas
ellos tenan esplndidas
de perros amaestrados, que eran una fuente de dispendios para

la caja conventual y una ocasin perenne de disipacin para los
Religiosos. El Concilio IV de Letrn se haba visto obligado a
prohibir estas escandalosas caceras con perros y con aves, y
algunos cnones de nuestros Concilios particulares testimonian?

que nuestros monasterios no estaban exentos de estas faltas (1).
Otro vicio de peores consecuencias, aunque quiz ms disi-
mulado, aquejaba a las sedes principales de la Iglesia. Los prela-
dos que las ocupaban, procedentes casi todos de familias nobles
del pas, tendan a hacer hereditaria en la suya la dignidad que
gozaban, y para ello asociaban a su gobierno a parientes en oca-
siones todava de corta edad. San Bernardo, que vea los males
que de aqu dimanaban, fustiga vigorosamente este sistema en
los siguientes trminos: Nios de escuela, jvenes imberbes son
promovidos a las dignidades eclesisticas slo por la nobleza de
su nacimiento, pasando de la frula del preceptor al gobierno del
clero, ms contento quiz de escapar a la disciplina, que de ser
investidos de autoridad pblica; ms satisfechos de no ser man-
dados, que presurosos por mandar; y el cuarto Concilio Latera-
nense, que tantos abusos corrigi, seal tambin ste, aunque
la gravedad del mal impidiera tomar una medida radical que le
hiciese desaparecer por completo (2).
Don Tello Tllez de Meneses, deseando asociarse a un sobri-

no y que ste le sucediera en el gobierno de la dicesis de San
Antoln, aprovechse de la vacante del deanato de su Iglesia Ca-
tedral para colocar en aquel puesto el ms preeminente del cap-
tulo palentino a San Telmo. Reservada por aquella vez al papa
la colacin de la dignidad, acudi a aqul el obispo con tanta
suerte, que Honorio que a la sazn rega los destinos de la
III,
Iglesia, accediendo a su demanda, despach las letras de conce-
sin, dirigindolas al mismo interesado, hecho que viene a apoyar

la hiptesis de que ste hubiese asistido al .cuarto Concilio de
(1) Venationem et aucupationem universis Clericis interdicimus: unde nec canes nec
aves ad aucupandum habere presumant. Concilio Latranense IV, canon 16.
(2) El texto de San Bernardo est tomado de Lacordaire: Vida de Santo Domingo, c. 1..
El Concilio IV de Letrn tuvo que limitarse a prohibir que en las catedrales y colegiatas
sucediesen los hijos a los padres en el goce de las prebendas. El tiro es fcil comprender
que apuntaba ms alto, aunque razones do prudencia impidiesen ser ms explcitos. Ad
abolendam pessimam quae in plerisque ecclesiis inolevit corruptelam, firmiter prohibe-
mus ne canonicorum filii, mxime spurei, canonici fiant in saecularibus ecclesiis, in qui-
bus instituti fuerunt paires eorum. Et si fuerit contra praesumptum.decernimus non valere^
Qui vero tales, u\ dictum est, canonicare praesumpserint, a suisbeneficiis suspendantur^
Concilio Latranense iy, canon 31.
ILetrn, pues no es probable que en Roma en aquellos tiempos se

confiriese una pinge prebenda reservada a la curia a un desco-
nocido, siquiera en ste se reuniesen las circunstancias que en
San Pedro Gonzlez. Llegaron a Palencia, y
las letras pontificias
lleno de vanidad el nuevo den, quiso manifestar pblicamente

su contento haciendo gala de su riqueza y gallarda de un modo
impropio de la dignidad sacerdotal. Aguard a la cercana fiesta
de Navidad, y haciendo ensillar un magnfico caballo enjaezado

con el lujo que en semejantes ocasiones se estilaba, caracoleando
sobre l, como en triunfo por calles y por pla-
recorri la ciudad
zas, lleno de satisfaccin y ms pagado del mundo y de s mismo
-gue nunca lo estuviera. Pero, as como para muchos triunfadores
del pueblo romano, despus de los vtores de la subida al Capi-
tolio, la versatilidad mismas muchedumbres los despe
de las
por la roca Tarpeya, Dios cur el alma de San Telmo llenndole
de confusin en el da ms feliz de su vida. Haba llovido poco
tiempo antes, y por las calles abundaban los lodazales que en
lugares polvorientos se forman, y llegando el den a uno de los
charcos ms sucios y repugnantes, haciendo gala de su maestra
en el manejo del caballo, un movimiento de ste lo arroj en el
fango en medio de la mofa de los presentes, cambindose en su-
cios guiapos las galas, y la satisfaccin en amargura. Mudse
su corazn en un instante, y se sinti tan lleno de vergenza,
aborreci de tal manera al mundo, y se inund su alma de tan
amarga tristeza, que determin abandonar para siempre la vida
que hasta entonces llevara. En aquellos crticos momentos San
Pedro Gonzlez se dio a Dios con plena generosidad, le consagr
sin reserva toda su actividad, le ofreci el sacrificio de todos sus
defectos, y en retorno se le comunicaron las singulares gracias
que revelan numerosos episodios de su vida (1).
(1) Postmodum vero ejus humanis tam scientiae quam morum suffragantibus meritis
a Summo Pontfice tune Sacrosanctae Romanae Ecclesiae praesidmte gratiosam recepit
Mtteram qua eidem de priore infraEpiscopalem dignitate in eadetn vacante Ecclesia provl-
debat. Cujas quidem prae gaudio receptae litterae et gratia aliorum more hominum mun-
danorutnhilaritatem ments in exterioribus praetendentium actibus, quodam Nativitatis
Dominicae adveniente solemnltate pretiosis indutus vestibus, ac lascivum queindam cons-
-cendens equum per ejusdem plateas Civitatis coepit dissolute nimium equitare, in locum
.
^quemdam sordidissimum, ac luctuosum nimis, nec inmrito tune tempore vigente hiemali
I
Para ser santo no tuvo San Telmo que cambiar su psicologa,,

sino que le bast con orientarla de diverso modo, siendo dcir
instrumento de la gracia que ya lo penetraba. El ansia por saber
la dedic a profundizar en las arcanas verdades de la revelacin;
el ardor en el lucir consumilo en las fatigosas tareas del aposto-
lado; las dotes de gobierno emplelas en regir los monasterios

que fund; sus atractivos de carcter sirvironle de medios con
que captarse los muy reacios para la virtud; el conocimiento de los
hombres ayudle no poco en las tareas del confesonario, en que
logr tal fruto, que su primer bigrafo crey deber consagrarle uno
de los prrafos de su trabajo. Ni una sola de sus antiguas energas
se perdi/que no es la obra del Espritu Santo como el hacha del
leador que hiere despiadada para no dejar ms que un mun
informe, sino que, como un injerto beneficioso, conservando las
mismas cualidades del paciente, hace correr por su interior una
savia nueva que produce frutos ms altos y excelentes, como que
son frutos de naturaleza divina, en una palabra, frutos sobrenatu-
rales (1).
San Pedro Gonzlez, religioso dominico. Herido por

el dardo de la gracia en su corazn, determin San Telmo aban-
donar todas las vanidades del mundo que hasta entonces le do-
minaran y quemar los idolillos ante los que ofreciera incienso en
su mocedad, para consagrar todas sus energas al servicio de Dios.
Renunci aquel deanato a en mala hora concedido, y abando-
l
nando las fastuosas vestiduras canonicales, pidi y obtuvo el

hbito de Predicador en el, por entonces, recin fundado Convento
de San Pablo de Palencia. La sombra del gran Padre Santo Do-
contigit cecidisse. De quo itaque tam foedo, tamque verecundo casu tanta ejus animo
amara rrepsit amaritudo, ac sui ipsius tantam recepit displicentiam etabominationem, de
circunstantibus vero verecundiam et ruborem, quod dissimulare non valuit, Legenda
B. Petri Gundisalvi, n. 3, p. 246.
(I) His igitur divinitus sic edoctus, divinoque certtficatus orculo, Sancto nec non
suggerente Spiritu se reperiens in regione dissimili.tudinis lcnge a Deo esse, mundoque
eidem ipso cum delectabilibus suis jdin penitus vilescente, ab ipsius contractis humana
fragilitate sordibus, suae secreta conscienciae sic ex tune proposuit viscerater emunda-
re, ut nihil abominationis in ea relinqueret, quod offendere quoquo modo valeret mun-
dissimat divinae oculos Maiestatis, esset et insuper idoneus, quantum ex alto permittitur^
ad peccatorum einundationem sordiurr.qe caeterorurrj Legenda B. Petri Gundisalvi^.
n. 3, p. 247.
mingo muros de aquella insigne casa, la segun-

sentase cabe los
da de su religin en Espaa, que una tradicin antiqusima su-
pone fundacin suya. La provincia de Espaa, a que perteneca,
se iba abriendo camino a travs de mil dificultades, y sus con-
ventos rebosaban de insignes varones, algunos de los cuales ve-
neramos al presente en los altares, que no contentos con el inten-
so apostolado de su ardiente palabra y sus eximios ejemplos en
la pennsula a la sazn cristiana, comenzaban a internarse en los
reinos andaluces y en las inhospitalarias costas africanas, fun-
dando las primeras misiones vivas de los dominicos espaoles,
apostolado en que hasta el da de hoy, que perdura gloriosamen-
te, habanse de derramar ros de sangre y cosecharse millones
de coronas (1).
En qu da llam a las puertas de aquel insigne cenobio el

glorioso apstol de Galicia, qu Prior tuvo la dicha de vestirle el
hbito dominicano, cuntos aos pas en el retiro del claustro
antes de emprender sus tareas de misionero, son asuntos a los
que hoy no se puede responder. La leyenda tudense, con su acos-
tumbrada parquedad, nos dice solamente que, deseando seguir
pobre al pobre Jess, entr en el pauprrimo Orden de Predica-
dores, donde, desnudndose del hombre viejo, se visti del nue-
vo, transformndose totalmente segn Dios (2). El ureo libro
Vitae Fratrum, compilado por Gerardo de Frachet segn las dis-
posiciones del Beato Humberto de Romans, en combinacin con
lo que afirma la leyenda de Tuy, va a permitir reconstruir algo
de lo que fueron aquellos das de la vida de San Telmo. Su no-
viciado, probablemente abreviado como el de muchos otros san-
tos de aquellos tiempos, se desliz en una atmsfera de piedad
extraordinaria, pues en los tiempos de los dos Padres, Domingo
y Jordn, era tan grande el fervor de la Orden, cual nadie basta-
ra a encarecerlo... Veras entonces en los conventos un fervor
admirable; a unos que, despus de las cotidianas y puras confe-
(1) Atanasio Lpez, O. F. M. La Provincia de Espaa de los Frailes Menores.
(2) <'...anhelans, relictis mnibus, Christum pauperem pauper et ipse tsequens, ad pau-
pertimum Praedicatorum Ordine n quem ad praelibata, singulari privilegio noviter nove-
rat institutum, illico convaluit. Legenda B. Petri Gundisalvi, u. 4, p. 447.
siones (1), con profundos suspiros, con amargos sollozos, con altos
clamores, lloraban los pecados suyos y los ajenos; a otros que en
la oracin unan el da con la noche, postrndose cien o doscien-
tas veces. Veras que en nunca o casi nunca faltaban
la iglesia
algunos orando, de modo que, cuando los porteros los buscaban,

all comn y pocas veces en otras partes los hallaban.
por lo
Contaba un Hermano muy religioso, que de cien Hermanos a
quienes en corto tiempo haba odo en confesin general, sesenta
conservaban cuerpo y del alma, no sin mucha
la integridad del
instancia de oracin y guarda de virtud, con que principalmente

se defiende la pureza. Muchos en santo fervor encendidos, no se
levantaban de la oracin sin haber antes alcanzado alguna espe-
cial gracia del Seor. Por donde uno deca que no poda de noche
conciliar el sueo si antes no se lavaba en lgrimas... Por aquel
tiempo esperaban Hermanos la hora de Completas como hora
los
festiva; unos a otros se encomendaban con gran afecto del cora-
zn, y al or la campana, de todas partes marchaban alegres a

cul ms pronto llegaba Terminado aquel oficio y devotisima-
mente saludada la Reina del mundo y de nuestra Orden especial
Abogada, sometanse a las disciplinas ms duras, y luego, en
forma de peregrinacin, visitaban los altares todos, postrndose
humildemente, y de lo ntimo suspirando y llorando de tal ma-
nera, que si estuvieses fuera creeras que lloraban la muerte de
alguno cuyo cadver estuviera entre ellos. Lo cual muchos se-
glares lo vieron y oyeron, y muchsimos se edificaron, y algunos
as movidos entraron en la Orden. Despus de esto, no iban en-
seguida a revolver sus cuadernos, sino que en la misma iglesia,
o en el Captulo, o en los ngulos del claustro, muy recogidos,

con examen estrechsimo recorran sus actos y concluan otra vez
disciplinndose fuertemente, unos con varas y otros con cordeles
nudosos. Concurran entonces muchos a un Hermano para ayu-
(1) La costumbre de confesarse diariamente no es privativa de los primeros dominicos,

sino que est tomada de la prctica de los religiosos de entonces, y ms directamente de
los premonstratenses, en cuyas Consuetudines antiguas se encuentra el epgrafe siguien-
te: De privatis confessionibus. D. Martene: De aniiquis Ecclesiae ritibus, v. 3.. Ara-
beres, 1774.
y haba entre ellos piadosos altercados sobre quin haba

'darle,
pedido antes al sacerdote la gracia de servirle.

Mas de la devocin a la Bienaventurada Virgen quin podr
hablar? Dichos con devocin sus Maitines, corran ms devota-
mente a un altar por no dejar la oracin en aquellos cortos
momentos. Despus de los Maitines del da o despus de Com-
pletas volvan al altar de la Beatsima Virgen, y algunas veces
ordenados en tres filas en derredor del altar con devocin admi-
encomendaban a s mismo y a la Orden. En sus cel-
rable se le
imagen y la del Hijo Crucificado, para
adas tenan ante los ojos su
<me leyendo y andando y durmiendo pudieran verlas y ser de

lias vistos con ojos de piedad.
En los mutuos servicios, en la enfermera, en la hospedera,
en la mesa, en el lavar los pies, unos a otros se adelantaban

y
crease dichoso que en esas cosas era primero. !Oh, cuntas
el
veces se despojaban los Hermanos de su capa, de su tnica, de

su escapulario, para vestir a los Hermanos peregrinos, y ms an
a los desconocidos que llegaban rotos! Tanta era en el servir la
devocin y alegra del rostro, que, no a hombres, sino a los n-

geles parecan servir. Alguno haba que, posedo de inefable dul-
zura y rebosando gozo su corazn, besaba ocultamente el mismo
calzado. En la observancia del silencio eran, asimismo, admira-
En cuanto a la abstinencia hubo alguno que en ocho das
bles.
no tomaba la menor bebida; otros que en la escudilla derrama-

ban agua fra para quitarle a la comida el sabor; otros que en
toda Cuaresma no beban ms que una sola vez al
la da y no
hablaban sino preguntados; mucho que no coman cosas cocidas,
y otros ms que, por no ser notados, se privaban todos los das,
ya de una comida, ya de otra. En la predicacin de la palabra de
Dios a que nuestra Orden fu desde el principio especialmente
ordenada, era extraordinario el fervor que el Seor les infunda.
Parecales que en buena conciencia no podan sentarse a comer
si antes no haban predicado, a pocos o muchos, supliendo en
ellos el Espritu Santo con la uncin interior lo que les faltaba de

la ciencia adquirida. Convirtieron muchos a muchos a la peni-
tencia con solo un texto de las siete Cannicas que con el Evan-
I
*
gelio del Bienaventurado Mateo frecuentemente les recomendabas

el Bienaventurado Domingo (1).
La provincia de Espaa, a la que se acogi San Telmo, aun-

que reducida en personal y conventos, no iba muy a la zaga ert
materia de espiritualidad y trabajos apostlicos a las otras de la
Orden de Santo Domingo. De anchurosos confines, como que su
esfera de accin abarcaba los reinos cristianos de la pennsula,
los dominios mahometanos y el norte de frica hasta llegar al
desierto del Sahara, pasados los lmites naturales del estrecho,
pocos fueron para el ardor de sus hijos, que poco a poco, desde
1218 a 1250, fueron levantando joyeles del arte gtico, la mayo-
ra de los cuales destruy el vandalismo anticlerical de la pasa-
da centuria, y que se llamaron Santa Cruz la Real de Segovia,.
en 1218; San Pablo de Palencia, Santa Catalina de Barcelona,
Santo Domingo de Santiago, Predicadores de Zaragoza y Santo
Domingo de Zamora, en 1219; San Pedro Mrtir de Toledo, en
1222; el sin rival monumento de San Pablo de Burgos, en 1224;
San Esteban de Salamanca, de perdurable historia, en 1228; L-
rida y Santo Domingo de Palma, en 1230; Predicadores de Va-
lencia, cuna de cien santos, en 1239; y por fin Santiago de Pam-
plona, en 1242. En los lmites del reino portugus se fundaron:
Oporto en 1237, Lisboa en 1242, y en poca incierta, aunque no
lejos de estas fechas, Santarem, erigido despus ms establemen-
mente con las donaciones de algunos magnates portugueses (1).
Los religiosos que poblaban estos conventos eran San Raimundo
de Peafort, compilador de las decretales, penitenciario del papa
Gregorio IX, tercer Maestro General de la Orden, obrador de pro-
digios, moralista insigne y gran favorecedor de las misiones que
llamamos hoy vivas; el Bienaventurado Gil de Santarem, de aza-
rosa juventud y fabulosa historia, mdico insigne de las necesi-
dades del alma en la religin, como lo fuera antes de su conver-
(1) Cfr. Vitae fratrum, p, 4. a , c. 1.. Me sirvo de la versin castellana del P. Paulino
Alvarez, O. P. Palencia, 1885, p. 235.
(1) Dominicanus en Analecta Sacri Ordinis Fratrum Praedicatorum, vi. 1. a

Cfr. Orbis
Roma, 1896. Las fundaciones de los conventos de Portugal pueden verse en Medranot
Historia de la Provincia de Espaa dla Orden de Predicadores, parte 1. a vi 2.. ,
în de las del cuerpo, y Provincial dos veces de sus hermanos;

el Bienaventurado Domingo de Segovia, cuya pureza anglica
encarece el Beato Jordn en la leyenda de Santo Domingo; el
Bienaventurado Miguel de Fabra, a quien los Moros de Mallorca

vieron esgrimiendo una espada en los aires por los das en que
Rey D. Jaime asediaba aquella isla; el B. Suero Gmez, com-
el
paero de Santo Domingo y privado del Rey Santo; el Bienaven-

turado Pnce de Planedis, protomrtir de la Inquisicin aragone-
sa, asesinado brbaramente en Castelbo en 1242; Fr. Pedro Cen-
dra, de cuyas excelsas virtudes se ocupa el Vitae Fratrum y sobre
cuya tumba solse grab este epitafio: FraterPetrus Cineris qui
dum viveret quatuordecim caecos illuminavit, quatuor surdis res-
tituit auditum, septem claudos curavit et quinqu alios paralyticos
quatuor infirmos vivendi spe amissa sanavit; y para
et viginti
terminar esta enumeracin, aunque harto larga, incompleta, el

exttico hermano del gran Patriarca Domingo, el Bienaventurado
Manes de Guzmn (1). La predicacin y la enseanza, esas dos
mandas que su fundador dej a los Predicadores como herencia,
florecan sobremanera en estos tiempos ureos, y con ellas el es-
tudio, sin el cual no podran subsistir; Palencia y Salamanca,
desde los primeros das de su fundacin abrieron sus aulas a los
extraos, inaugurando as la serie an no cerrada de las casas de
estudios pblicos de su religin en Espaa, siendo ocioso hablar
de las predicaciones apostlicas de aquellos varones santos; pues
sus huellas son tan hondas, que despus de casi siete centurias,
se notan todava La leyenda muestra a San Pedro Gonzlez,
(2).
en medio de este grandioso concierto, con dos lneas no ms*

dicindonos en una parte, que, abandonadas las ciencias mun-
danas, se dedic de lleno al estudio de la Teologa, estudio que
de tal modo llen las aspiraciones de su espritu, que permaneca
largas horas, y aun noches enteras, privado del necesario reposo,
por vacar a l; y en otra que, orando a todas horas, de da y de
noche, a imitacin de su padre Domingo, pronto se hizo apto para
a
(1) Cfr. Medrano, op. cit., p. 1. , vi. 2., pp. 315, 325, 377, 141-149, entre otras.
(I) Cfr. Lafuente: Historia de los Colegios, Universidades y otros establecimientos de

enseanza en Espaa, vi. 1.*.
el ejercicio de y del ministerio de la confesin, en

la predicacin
el que de manera singularsima sobresali (1). Preparado para el

trabajo apostlico, comenz San Telmo a ejercitar su ministerio
bajo los ms felices auspicios, removiendo con la caldeada ener-

ga de su palabra las dormidas conciencias de los pueblecitos
castellanos por donde pasaba. Poco a poco la fama de sus xitos
fu corriendo por el reino, y lleg hasta los alczares regios, y
a
all a la noticia del hijo de D. Berenguela, que por entonces pre-
paraba su primera expedicin contra los moros andaluces. Busca-
ba San Fernando un varn santo a quien someter su conciencia,
y ninguno debi parecerle con mejores condiciones que San Pedro
Gonzlez, pues lo llam a su lado llevndole a la expedicin (1).
Del modo de proceder del santo en su alto puesto ha llegado

hasta nosotros un detalle que como al desgaire ha narrado el
annimo autor de su leyenda. No formaban

era la vida de los que
la expedicin lo arreglada que debiera, y como soldados, no era
ciertamente la castidad su virtud ms saliente; a los ejrcitos se-
guan bandadas de cuervos para devorar los cadveres que mar-

caban de aquellos, y seguanles tambin bandadas de
la ruta
otros cuervos que viven de la putrefaccin de las almas. San Tel-

mo luch con la palabra cuanto pudo por sofocar aquel volcn
de lujuria que estallaba; mas viendo la ineficacia de sus esfuer-
Sane mundanarum scientiarum, quibus in saeculo, inhiaverat declinans praelu-

(1)
dia, ad Sacrae Theolgiae studium sui conversatione intellectus setotu.n totaliter contu-
JM coepitque affectu mutato pariter et effectu divinis inhiare eloquiis vehementer. His
i^que sapientiae s ilutaris studiis tanta dicendi aviditate, tamque proficiendi diligentia
inhiabat, quod eorum mellea delectatus dulcedine pane noctes ducens insomnes...
Legenda B. Petri Gundisalvi, n.5, p. 248. ...sui exe.nplo Patris Dominici ductus... ora-
tioni dienoctuque vigilantissi ne insistens... infra modicum te.npus... coepit exemplo,
verbo et opere praedicare. Ibid., n. 6, pp. 248 y 249.
(1) His volubili quippe ethis similibus quam pluribus virtutu n floribui in viro evan-
glico ejis circumquaque
gratissima venustate vernantibus, coepit odor sincfitatis
diffundi. Cumque honestatis ejus late p praeconium glorosissimi Principisac
itetis
Regis Castellae Ferdinandi attigisset auditum, cum et ipse eo tanpore adversos Hostes
Christianae Fidei Agarenos ad praelium, eorumque impugnationem esset processurus,
cum accersitu continuo, quem tam ex praevia ac diutina fama laudabili quam ex veritate
rompera ac certa jam docente experientiam strenuum Christi militem noverat, ardentio-
remque quoque propagatorem, cultorem praecipuum atque ferventem fidei amatorera
secumducens, in frontariam est profectus. Legenda B. Petri Gundisalvi, n.8, p. 230.
Cfr. Getino: Dominicos espaoles confesores de Reyes, Ciencia Tonista, Noviembre-
Diciembre de 1916, pgs. 389-394.
zos, acudi al Rey, al que hizo responsable ante Dios de aquellos

desrdenes, si con mano dura no trataba de reprimirlos. Tambin
dice la leyenda, que, olvidando su persona, se dedic de lleno a
hombres con Dios por la confesin (1). Un texto
reconciliar a los
de la leyenda muestra a San Pedro Gonzlez preparado para esta
expedicin, armado con todas las armas, llevando al brazo el
escudo impenetrable de la fe, cubriendo su cabeza con el casco
indestructible de la esperanza, defendiendo el pecho con la cora-
za de la caridad, apoyado en la altsima lanza de la oracin y
llevando en la mano la espada acerada de la divina palabra (2);
y en verdad que de tales armas haba menester para poder pasar
sin detrimento de su salud espiritual de la tranquilidad del claus-
tro al bullicio campamentos, y obtener all la victoria para
de los
el pueblo cristiano con sus oraciones, no de otra manera que
Moiss, teniendo levantados al cielo los brazos en la cumbre del

monte Nebo, consigui el ms completo triunfo para las tropas
de Josu (3).
Era por entonces el apostolado de los dominicos del siglo XIII
de harto diferente cariz que el que hoy es posible ejercitar. Tena
diferentes aspectos, correspondiendo cada uno de ellos a la par-
ticular modalidad social en que se trataba de infiltrar el espritu
cristiano. Haba el lector que, adems de dirigir hacia la verdad
las inteligencias juveniles, procuraba a la par cultivar aquellos co-
razones por medio de las plticas que frecuentemente predicaba.
As Santo Toms de Aquino y Pedro de Tarentaise, profesores
eminentes de Pars. Haba tambin el peregrinante tipo nuevo y
(1) ...quod ipse (B. Petrus) in suis praedicationibus de luxuriae vitio nimium repre-
henderet tam Regem quidem eos qui sustineret, quam ipsos etiam pro eo quod hujusmodi
intendebant eo mxime tempore quo ab omni actu il licito summe abstinendum' esset et
summopere divimm auxilium implorandum. Legenda B. Petri Gundisalvi, n. 9, p. 251.
Quod vir Dei audiens ania ae ipsius periturae zelo succensus accessit in partem hospjt
cum eadem ejus confessionem protinus auditurus. Ibid n. 10, p. 252. ,
(2) c .vir Dei athleta Domini velut utiqqe alter Judas Machabaeus non imbecillis vir-
tute corporis nec corporal'is armaturae potentia, sed impenetrabili munitus scuto fidei,
infrangibili galea spei, indeficienti diploide charitatis, involubili hasta orationis et firmis-
simo gladio spiritus, quod est verbum Dei. L'egenda, nm 8, p 250.
(3) t ,. alter insuper Moyses manus coelestis impetrandi auxilii in Coelum elevan?
plus posset mnibus operari ad optandam de Ismaelitis ipsis inibi (ut denique Deo dis-
ponente effectu liquit) victoriam obtinendam. Legenda, nm. 8, p. 250.
singularsimo, que tomaba su bculo y la bendicin de sus pre-

lados y marchaba a Marruecos o a Tnez, o bien se internaba en
el corazn de Tartaria para dejar regado con su sangre aquel
ingrato suelo. El pacificador de las fratricidas 'luchas italianas
del medioevo, que ms de una vez hizo caer las armas de las
manos de combate con la fuerza
los ejrcitos aprestados para el
incontrastable de su palabra, como el Beato Juan de Vicenza
era otra de estas interesantes creaciones. El contemplativo, que
apenas conoca otro camino que los que de la celda le llevaban
âl coro y a los lugares conventuales, cumpliendo con su misin
apostlica de Hermano Predicador, siendo vctima expiatoria que

atraa las bendiciones celestiales sobre las fatigas de los dems,
integraba tambicn el ideal dominicano. El misionero que recorra
los pueblos y las ciudades anunciando la palabra de Dios y des-
pertando las conciencias dormidas, y el confesor de reyes, prn-
cipes y prelados, que pasaba solitario su existencia en medio del
trfago de las cortes y palacios, completaban el cuadro. A veces
se amalgamaban en uno varios de estos tipos diferentes, y uno
mismo era el pacificador y el misionero, el lector y el confesor
real; pero no era lo ms ordinario, y en varios de los casos que
as aconteci fu sobrado corta esta unin, como ocurri en el
caso presente de San Pedro Gonzlez (1).
Misionero activsimo, evangelizador de Castilla, Asturias,

Len, Galicia y parte de Portugal, confesor de San Fernando,
tiene San Telmo un matiz especial dentro del tipo general del
apstol dominicano: elde ser propagador celossimo y prelado
ilustre de su religin. Las memorias del Convento de Guimares,
que muy bien se puede hacer remontar al siglo XV, le presentan
como venerado en aquella poblacin, y en la primitiva iglesia de
las dominicas, con preferencia al ms ilustre vastago de aquella
regin y convento, San Gonzalo de Amarante; un breve datado
<en 1503 testifica que por entonces su altar haba recibido la un-
(
i ) Cf r Mortier: Histoire des Maitres Generaux de l Ordre des Freres Precheurs, vi 1.*.
'
passim. Monografas de estas grandes figuras son las tres notabilsimas del P. Motilan,
Le B. Jourdain de Saxe. Pars, 1885. Le B. Inocence V. Roma, 1896. // B. Giovanni da Ver-
celli, sesto Maestro Genrale dell' Ordine dei Predicatori.Verce, 1903; en que se retratan
Jres de estas admirables figuras de los primeros predicadores.

cin sagrada, y que una congregacin floreciente haca muchos

aos que estaba erigida en su honor, cosas todas que prestan
bastante apoyo a la tradicin que le quiere por fundador y primer
prior de aquella casa i
1).
Anlogas afirmaciones hacen los historiadores de otros con-

ventos: unas de ellas con grandes visos de verdad, como la relati-
va a San Pablo el Real de Crdob.a; otras de dudosa certeza,

como la referente a San Pablo el Real de Sevilla; y otras, por fin,
destituidas de todo fundamento, como la que le quiere fundador

de Santo Domingo el Real de Jerez de la Frontera: afirmacin
imposible de conciliar con documentos irrefragables que estable-
cen la fecha de aquella fundacin en noviembre de 1266.
En
conventos de Santiago de Compostela y Rivadavia,
los
undados ciertamente antes de empezar su apostolado en Galicia,
mor San Pedro Gonzlez algn tiempo, y dada su relevante
personalidad, se puede suponer que debi ejercer la carga prioral^
A
San Telmo se encuentra intimamente ligado el recuerdo de
San Gonzalo de Amarante, otra de las primeras glorias domini-
canas peninsulares, y el de los Bienaventurados Pedro Martnez
de las Marinas y Miguel Gonzlez; y su influencia en los claustros
dominicanos fu tan grande, que de la larga lista de bienaventu-
rados portugueses que florecieron por entonces en la Orden de
Santo Domingo, es raro aquel de cuyas relaciones con nuestro
ânto omiten la mencin los cronistas.
Como se ve, la representacin de San Pedro Gonzlez entre

sus hermanos fu muy grande (2).
Apostolado de San Pedro Gonzlez. -La falta de senti-

do histrico de los ms de los autores de crnicas y leyendas de
(li Cfr Medrano: Historia de la Provincia de Espaa de la Orden de Predicadores,
p. 1., vl.2., p 426
(2 yConvento de San Pablo el Real de Crdoba quiere, segn otros historiado-

El
res, alBeato Domingo de Segovia por fundador; pero esto no p rece probable,
pues en la fecha pobable de fundaciri de esta casa (1236) no era aqul confesor de
San Fernando, como quieren los que talcosa afirman, antes bien de 1*36 a 1238 go-
bernaba por segunda vez la provincia de Lombarda. Cfr. Reichert: Series Priorum
Provincialium Lombardiae Provinciae en Man. Ord. Praed. Histrica, volumen 2., f,
4,p. 114. Roma 1897.
la Edad Media hzoles descuidar por completo, o casi por com-

pleto, la cronologa y la geografa, esos dos ojos de la historia^
como se las llama generalmente. Por esta razn, es punto menos
que imposible, en las condiciones actuales, trazar el itinerario de
uno de esos grandes apstoles que anunciando la palabra de
Dios recorrieron reinos varios y numerosos pueblos, pero cuyo
recuerdo se ha ido extinguiendo con el sordo limar del tiempo
padre del olvido. Si la extraordinaria impresin que la poderosa
voz de un San Vicente Ferrer causaba ha dejado una honda hue-
lla en la tradicin y en los archivos, que todava perdura, y gra-
cias a ella es posible reconstituir en parte sus misiones, conviene

indicar que este caso es nico, como nica es tambin la perso-
nalidad gigantesca del grande apstol valenciano. Debido a ello^
al examinar la documentacin relativa al asunto de este prnafo,.
lo primejo que se nota es la falta de indicaciones exactas de los.
lugares que fueron teatro del apostolado de San Telmo y de la

fecha en que ocurrieron los diversos sucesos que al correr d aqul
furonse desarrollando. Para subsanar de algn modo este defec-
to, dividir en tres partes el estudio del apostolado de dicho santo.
En la primera, harto breve por desgracia, tratar de reconstkur
con mil lagunas, aprovechando los escasos datos que hasta
nosotros han llegado, el itinerario de San Pedro Gonzlez; en la
segunda, los caracteres de su apostolado; y por fin, en la tercera,,
dedicar un recuerdo a las grandes figuras de entonces con quie-
nes parece estar ms unido. Bien quisiera ser preciso, claro y di-
serto, para dar una idea acabada, al par que completa, de la activi-
dad del bienaventurado dominico, pero la historia ha sido dema-

siado avara de noticias para permitir la satisfaccin d este deseo^
En el desarrollo del apostolado de San Telmo conviene dis-
tinguir tres pocas: una anterior a la expedicin de San Fernando
contra Crdoba, habida lugar en 1236; otra durante dicha expe-
dicin; y, por fin, la tercera desde su vuelta a Castilla, despus
de este suceso, hasta su muerte, ocurrida en 1246. El teatro de
sus fatigas en la primera poca debi ser Castilla, el de la segun^
da, la corte y los campamentos, y, por fin, el de la tercera el norte
de Portugal y Galicia.
Poco, o por mejor decir, nada se puede decir de la primera

poca, pues habiendo sido redactada en Galicia y para uso de la
iglesia de Tuy la leyenda que conocemos hoy, si es bastante
explcita con respecto a los sucesos verificados en los postreros
das de su hroe, de la primera poca de su existencia nada cuen-
ta, si no es algn que otro detalle sobre su nacimiento, estudios
y conversin. Que San Pedro Gonzlez se dedicaba a predicar en

esta poca de su vida es cosa que nadie puede poner en duda
seriamente, pues as lo dice la leyenda de Tuy, y la fama de su
apostolado fu la que movi a San Fernando a escogerle por
confesor. El campo d sus fatigas slo conjeturalmente se puede
afirmar que debieron ser los alrededores del convento palentino
en que viva; y de los detalles, que a nuestra curiosidad tanto
agradan, no es posible decir una palabra (1).
Algo ms se sabe de la segunda poca, aunque tampoco de-
masiado. Preparando el Rey Santo una expedicin contra los
moros andaluces, quiso llevar consigo un confesor segn el cora-
zn de Dios, y escogi a San Telmo. Duro era para ste el trnsito
de la tranquilidad del claustro a las fatigas de los campamentos,
entre gentes que no suelen distinguirse por la ejemplaridad de las
costumbres; pero, hijo de obediencia, se dobleg y sigui al mo-
narca hasta las ubrrimas campias andaluzas. Muchos autores,
y de nota los ms de ellos, afirman que esta expedicin fu la
que termin con la conquista de Sevilla en 1248, y no se puede
negar que tienen en su apoyo la letra de la leyenda de Tuy que
por dos veces dice, de manera explcita, que San Telmo acompa-
a San Fernando en la conquista de Sevilla. El problema no
parece haber lugar despus de esta afirmacin, pero razones de
crtica interna hacen a aqulla inadmisible (2).
(1) Infra tempus modicum praedicationum aut confessionum, more sul Ordinis
imposito sibi officio.. coepit exemplo, verbo et opere praedicare. Legenda n. 6.
p. 249.
(2) Cum
autetn super ecsdem nostrae hostes fidei prfidos s< rracenos in obsi-
dione temporis Civitatis Hispalensis ordinatu exercitu ipse vir Dei' Legenda
trine
B. Petri Gundisalvi, n. 9. p. 2>1. Peracto namque riegotio feliciter pro quo Rex
praefatus Christianissimus in Frontariam ea iverat vice (per eumdem videlicet capta,
he de Agarenorum extracta tyrannide praedicta Hispalensi Civitate) in Castellam
continuo rediit et cum ipso idem pater Petrus Ibid., n. p. 253.
j 1
1)
154 SAN PEDRO GONZLEZ DE FROM1STA
Es un hecho indudable que San Pedro Gonzlez muri en el
ao 1246, como lo afirman el calendario de la iglesia de Tuy y la

leyenda de la misma dicesis; ahora bien, Sevilla no cay en
poder de San Fernando hasta noviembre de 1248. De estas dos
afirmaciones del mismo documento, una de las cuales sostiene
que asisti a la toma de Sevilla y la otra dice que muri dos aos
antes de ocurrir este suceso, es necesario optar por una de las dos,
y las pruebas que se alegan inclinan en favor de la primera. En
efecto, la leyenda citada cuenta cmo el clebre obispo D. Lucas
de Tuy, de memoranda fama en los anales de la historia y de la
historiografa nacional, se hizo enterrar en su iglesia, junto a la
sepultura de San Pedro Gonzlez. El citado prelado muri en
1250; luego hay que poner la muerte de San Telmo a fines del
ao anterior, y entonces se tiene que, no siendo posible suponer-
le en Galicia hasta entrado el ao 1249 y constando haber sido
su muerte alrededor de la fiesta de Pascua por el legendario, es
imposible que en slo algunos das haya evangelizado el noroes-

tede la pennsula, levantado dos puentes y realizado los dems
hechos que cuentan los historiadores. Ahora bien; para conciliar
las fechas con las afirmaciones de la leyenda tudense se hace
preciso suponer que debi ser aquella expedicin la que en 1239
se dirigi contra Crdoba, y que al escribirse la leyenda alrede-
dor de sesenta aos de ocurrida, la confundi con la efectuada
doce aos despus: fenmeno corriente en los historiadores de
aquellos tiempos (1).
De esta poca del apostolado de San Pedro Gonzlez se han
conservado dos recuerdos. Es uno el hecho de la represin de
el
la licenciaque reinaba en el campamento, de que ya se habl, y

el otro una consecuencia de la anterior conducta del santo. Sofo-
cado por la energa de San Fernando, estimulado por San Telmo,
el desbordamiento de pasin que se not durante el cerco de Cr-
doba, quisieron algunos vengarse del importuno predicador ha-
cindole caer en lo mismo que reprenda, y concertronse con una
mujer que tratase de enamorarle. Acercse una noche a la tienda
del Bienaventurado pretextando confesarse, y declarle all su

(1) Cfr. Legenda B. Petri Gundisalvi, nms. 11-19.
pasin tan ardientemente, que que de no poseerle inme-

le dijo
diatamente, morira. Trat San Pedro Gonzlez de disuadirla en

vano; mas no queriendo que aquella alma se perdiese para siem-
pre, su celo y su ingenio le sugirieron un expediente con que
conseguir entrambas cosas. Tom
carbones hechos ascua, y ex-
tendindolos sobre su capa, acostse encima, invitando a la mu-
jer a que hiciese huy aterrorizada, y el lazo que
lo propio; sta
tendan a su virtud slo sirvi para que sta resplandeciese ms

vivamente, pues los que de l murmuraban contemplaron su vic-
toria por las rendijas de la puerta, y vieron salir indemne del
iuego material al que no se quemaba con el fuego de la concu-
piscencia. La tentadora, arrepentida, vino a postrarse a los pies
del tentado, confesando sus culpas (1).
De que abarca los diez ltimos aos de la

la tercera poca,
vida de San Pedro Gonzlez, poco sabemos de los primeros de

aquellos en que debi fundar el convento de Guimaras, dar el
hbito a San Gonzalo y evangelizar aquella regin segn tradi-
ciones muy fundadas de los ltimos. A partir de su asignacin al
convento de Santiago de Compostela sabemos algo ms. Su
itinerario, en parte, es como sigue.
Compostela, la dicesis de Lugo, donde en dos de sus pueblos
obra los prodigios de multiplicar un vino y vencer una tentacin
de la carne usando de los mismos medios que en Crdoba; baja
despus Condado de Rivadavia mientras va evangelizando las
al
mrgenes del Mio; en Castrillo levanta un puente, para el que

obtiene subsidios yx:artas comendaticias de San Fernando, de los
dignatarios eclesisticos y civiles de la tierra, de los campesinos
y villanos, y como si esto fuera poco, hasta del mismo cielo, que
le auxili con un singular prodigio que las bellas artes se han
encargado de popularizar. Escaseaban en el Mio los peces; mas
llegndose a sus orillas San Pedro Gonzlez juntamente con su
(1) Cfr. Legenda B. Petri Gundisalvi, n. 9, p. 251. ... vir Dei.. surgens atque ingen-
tem coaptans ignem, quem tune non sine Dei ordinatione ipsum habere contigerat...
expan iisque prunis ardentibus desuper cappam suam extendit et super eam ac pru-
nas subtus positas se proiecit invitaos peccatricem feminam... procumbentem supra
jgnem et ipum non contristantemnec pilum cappae ejus aspicientes ipsa peccatrix
emina necnon et praefati milites qui ad hospitis oatium erant. Ibid p. 252.
,
amigo y fiel socio el Bienaventurado Pedro de las Marinas, acu-

dan solcitos a ellos, saltaban a sus manos para ser su sustento
y permanecan inmviles en su derredor hasta que con la bendi-

cin los despedan. Es el mismo delicioso episodio de San Fran-
cisco y las aves, San Antonio y los peces, Santa Rosa y las flo-
res: la naturaleza, rebelde al hombre manchado por la culpa, se
doblega amorosa ante el sobrenaturalizado por la gracia (2).

Terminada la edificacin de este puente, se situ San Telmo en
Tuy, donde morando de asiento luengo espacio, evangeliz toda
aquella regin y construy un puente sobre el Mio en Ramallo-
sa, predicando sobre el cual anunci su muerte (2). Las noticias
que se pudieran agregar a stas pertenecen a las postrimeras
del Santo, que deseaba morir en Compostela rodeado de sus
hermanos.
El carcter del apostolado de San Pedro Gonzlez lleva como
notas distintivas una sencillez extrema en la exposicin de las
grandes verdades de nuestra una asiduidad grande en el mi-
fe,
nisterio de la confesin, y un don de milagros verdaderamente

extraordinario. Algunos pasajes de la vida del bienaventurado
predicador comprobarn estas deducciones.
San Telmo, que en los primeros aos de su vida parece haber
sido uno de los apasionados de la dialctica, un artista a estilo
de los secuaces de Abelardo, convertido en apstol, repudi aque-
lla ciencia vana e hinchada, para beber las pursimas aguas de
la divina sabidura que se escapa a raudales de las pginas de la

Escritura. Una doble corriente intelectual apuntaba por entonces
en la familia de Santo Domingo, que no haba de dejar de crecer
"hasta que solucion la equilibrada doctrina del Doctor Anglico
(1) Postmodum vero cum idem frater Petrus Compostellano esset assignato Con-
ventui saepe dicti Ordinis Puedicatorum et ipsum contingeret in praedicta Lucens
Dioecesi praedicare. Legenda, n. 11, p 2;-3. lr.de vero progtediens atque per ripam
Minei declinando constanter annuntians Verbum Dei in trra descendit Ripariensem,
ubi iuxta villam de Carrillo., cogitavit de quodam ibidem ponte construendo. Cuius
rei gratia Regem Castellae Ferdinandum praefatum adiens, pro mihtibus Abbatibus
ac caeteris terrae pctentibus...'ut ad lam arduum, tamque opus salutiferum eumdem
fratrem Petrum. juvarent, litteras obtinuit effcaces. Ibid , n 13 p.255.
(2) ... cum ipse semel ad pontrn de Rarr allosa in trra de Mior (qui ejusdem pro
curatione et industria construebatur). Legenda, n. 15, p. 257.

*el conflicto que esta divergencia de ideas provoc. Los unos re-
pudiaban toda ciencia que no llevase directamente a Dios: a una
doctrina eminentemente intelectualista preferan el voluntarismo
augustiniano, y en su sentir el estudio de las artes liberales deba
desaparecer de entre las ocupaciones del religioso. Los otros ten-
taban un acomodo entre la dialctica renaciente y las afirma-
ciones dogmticas, pretendan dar una interpretacin ortodoxa
del Organon aristotlico, y reconociendo que las ciencias secula-
res no llevan directamente a la bienaventuranza, considerbanlas
como la propedutica indispensable para cultivar la Sacra Pgi-
na. Grandes nombres haba de una y otra parte; los Beatos Am-
brosio Sansedonio, Juan de Vicenza, Jordn y otros figuraban
entre los primeros; los Beatos AlbertoMagno, Humberto de
Romans, Jordn de Rivalta y Santo Toms de Aquino entre los
segundos (1).
La actitud de San Telmo ante esta divisin de pareceres de tan

eminentes varones djala entrever esta indicacin de su leyenda:
Abandonadas las ciencias mundanas que cultiv en su estado
en el siglo, se dedic de lleno al estudio de la Sagrada Teologa
{2), que leda a la luz que sobre ella proyectan las noticias ante-
riores permiten colocar al apstol de Galicia del lado de la gran
tendencia mstica ya sealada. Esto viene a confirmarlo esta otra
frase de la misma leyenda: caepitque affectu mutato pariter et
effectu, divinis inhiare eloquiis vehementer (3). De aqu arranca
el que ardoroso, de su predicacin. El
carcter sencillo a la par
orador escolstico divida y subdivida su sermn al modo de una
cuestin eclesistica: lo adornaba con sentencias de la Escritura
y de los Padres, y generalmente iba comentando y desenvolvien-
do punto por punto un pasaje de la Biblia, lo mismo que en una
clase. De este gnero de sermones han llegado hasta nuestros das
(1) Cfr Mandonet: Siger de Brabant et l' averroisrm latn au XIII siccle, capitulo
3.,JPdris Louvain, 1911.
(2) 'Sane mundanarum scientiarum quibusin saeculo attente inhiaverat declhave-

rat dtclinans praeludia ad Sacra- Theologiae studiuoi sui conversatione intallectus
-se totum totalter contulit. Legenla, n 5 p 248.
(3) Ibid Ibid.

numerosos especmenes, de los que son modelo los de Santo To-

ms de Aquino. El orador popular, el apstol, abandonaba esa
frmula fra y seca para adornar su comentario al pasaje escritu-
rariode que se trataba con elevaciones msticas y con ejemplos
vulgares en demasa, pero siempre expresivos; empleaba el ro-
mance, a medio formar todava en los comienzos del siglo XIII,
y se diriga a la conquista de la voluntad, relegando a un lugar

secundario la del entendimiento. El escaso nivel de la cultura
popular de aquellos aos haca imposible otro gnero de oratoria

popular so pena de hacerse ininteligible; y aun los sabios emi-
nentes y oradores de renombre, como el Beato Remigio Girolami,
tenan que abandonar la forma elevada del discurso acadmico
y adoptar la vulgar cuando tenan que dirigirse al pueblo. San
Pedro Gonzlez, apstol de una de las regiones ms abandona-
das de Espaa, y apstol amado, escuchado y verdaderamente
popular, tena que adaptarse a la mentalidad de su auditorio*
dejando a un lado las sutilezas escolsticas de que le apartaba
tambin su aversin a las ciencias profanas y su tendencia a la
especulacin mstica. Por desgracia no se conservan sus sermo-
nes, y nicamente se puede afirmar que sus conquistas fueron
grandes, que sus predicaciones eran muy
concurridas y que su
fama le prepar una apoteosis en lugar de funerales, cosas todas
que dan mayor arraigo a la opinin de que hubo de ser su ora-

toria sencillsima y popular en la forma, por ser este gnero de
elocuencia el nico asequible al pueblo.
La segunda caracterstica del apostolado de San Pedro Gon-
zlez es su asiduidad y celo en el desempeo del ministerio pe-
ha merecido del annimo autor de
nitencial. Esta caracterstica
la leyenda de aqul, el honor de la dedicatoria de un largo par-
grafo de sta. No slo acuda presuroso cada vez que le llama-

ban, abandonndolo todo e imponindose a veces la mortifica-
cin de un largo camino, sino que muchas veces ocurra que*
llegando a una casa, llamaba a cuantos en ella habitaban, y
persuadindolos con todo gnero de argumentos de la obligacin
en que estaban de abandonar su vida desarreglada y de confe-
sarse con firme propsito de la enmienda, no se mova de all sin

dejar reconciliados con Dios, no slo a los dueos de la casa,

sino tambin a todos lcjs que en ella vivan (1). El fruto obtenido
de este modo era tan rande, que se atribua a especialsima gra-
cia de Dios su aptituq para el confesonario (2).
Por ltimo, la tercera nota que distingue la labor apostlica

de San Pedro Gonzlez es don de milagros que posey en
el
grande escala. Cansado sera indicar los que su leyenda va enu-

merando, alguno de los cuales se ha verificado en ms de una
ocasin, y que, por la falta de cronologa son difciles de insertar
en un trabajo de la ndole del presente, que quiere unir la preci-
sin con la brevedad. nicamente indicar los principales y ms
caractersticos de estos portentos.
El primero que salta a la vista es el don de profeca, manifes-
tado sobre el puente de Ramallosa, junto al pueblecito de Santa
Cristina y en el Monasterio de Persecario, que por entonces goza-
ba de extraordinario renombre en la regin. En aquellos das
anunci la proximidad de su muerte y prohibi que en adelante
los ancianos, enfermos y dems personas de corta salud que iban
entre la muchedumbre que le segua, saliesen de sus casas a or
sus predicaciones tenidas en parajes distanciados de aqullos (3).
Otro don sobrenatural resplandeci en San Telmo, y fu el de

leer en los corazones. De l se ha conservado el recuerdo unido
a un singular milagro. Caminaba el Santo en direccin a Bayona
a confesar a un enfermo, y acompabale su socio. Segn su
costumbre, no haba aguardado nada al recibir el aviso, y estan-
do recin sentado a la mesa, apenas probara bocado cuando
march. El socio y un secular que les acompaaba, al llegar a un
(1) De eodem insuper suorum testimonio fideli sociorum est repertum, quod
saepissime contigit, quod c insuetae refectionis imminente hora, sibique necessario
parato cibo, sive tune mensa cum hospitibus cum quibus hospitabatur jam ngressurus
sive ad eamdem jam residens, quantumeumque in principio esset refectionis, si quo-
modo perpenderet aliquem infirman, cujus expectaret audire confessionem, relictis
hospitibus, absque cmni cibo et potu pluries... ad infirmum ipsum quantumeumque
distaret, pergere festinabat: quomodocumque etiam contigeret, ipsum ad alicujus hos-
pitiu'n pervenisse, variis ac diversis dolens sanctus. domus dminos necnon et eorum
.
filios ac domsticos cunctosque tune praesentes induceret ut eum contritione nimia ac

lacrimarum redundantia sibi confiterentur. Legenda, n- 7, p. 249.
(2) ... confessionum audientiae insistendo, in qua praecipue dono gratiae noscitur
claruisse. Legenda, n
6, p. 48.
(3) Cfr. Legenda B. Petri Gundisalvi, nms 15 y 18.

monte llamado Portella de rcela, aprovechndose de la distan-

cia comenzaron a quejarse del hambre que padecan. El santo,
que caminaba solo a gran distancia, conoci lo que ocurra, y
viniendo hacia ellos, orden al compaero que fuese detrs de
una roca que all se vea y comiese de lo que encontrase. Obede-
ci el fraile, y hall un mantel limpio y dentro de l dos panes,
un cuenco de vino y un vaso, y despus que l y el seglar se sa-
tisficieron, prosiguieron su camino; mas a poco, habindoles he-
cho la curiosidad desandar lo andado, no encontraron nada en el
lugar en que dejaron el sobrante de su singular refeccin (1).
La naturaleza obedeca a las rdenes de San Telmo, como

atestigua el portento ya indicado, ocurrido en el puente de Cas-
en que Jos peces venan a sus manos, la desaparicin a su
trillo,
conjuro de una tempestad, y el haberse acostado dos veces sobre

carbones sin sufrir lesin alguna (2).
Tambin goz el Santo de la prerrogativa de multiplicar las

cosas, como lo atestigua un milagro obrado en casa de un cura
de la dicesis de Lugo. Tuvo San Telmo necesidad de beber un
poco de vino, y lo pidi a la criada estando ausente aqul. La
mujer fluctuaba entre el miedo al amo y la veneracin al predi-
cador; mas venciendo sta, dile el vino, confiada en que ningn

dao le sobrevendra por servir a un varn tan temeroso de Dios;
y en efecto, cuando el sacerdote pidi el vino, encontrlo sin
merma en la cantidad, pero de una calidad superior (3).
(1) Cfr. Legenda B. Petri Gundisalvi, nm 14.
(2) ... plurima quae ibidem miranda miracula opcatus est Dominus per eum-
inter
dem servum suum, quod perpluries in regione illa deficientibus piscibus, ipse .. ad ripam
pergebat ipsius fluminis et ad ipsos ad dem accedentes flumen pisces in eo degentes quasi
eisdetn. motu quod quidem est mirabilius, velut
rationis obedientes sponte accedebant, et
eisdem se ipsos cibum offerentes in eorum manibus se ponebant ab eisdem nullatenus
in
accedentes quousque de eisdem tot assumerent quot eis possent sufficere illa die Ceteri
vero remanentes prius facto super eos signo crucis et ab ipsis fratribus recepta benedic-
tione in loca propria remeabant. Legenda, n. 13, p. 2d5 Ibid., nms 9, 10, 11, y 15.
(3) ... quamdam . sibi amore Dei et socio de

clerici claviculariam... postulavit, ut
quocumque celeriter providere. Certe Domine Frater Petrus, hac in domo
Cui ipsa a:t:
non est potus aliquis nisi vinum valde modicum in fundo cujusdam flasconis ressidens
quod sibi plebanus praecepit penitus custodiri quod quidem vinum ab eodem propina-
..
tum ipse et socius sumentes recesserunt. Ad modicum vero tempus supcrveniens Cleri-
cus,vinum quod reservan fecerat sibi praecepit praesentari: flasconem ante illum vina-
rium sibi presentatum ptimo refertum vino reperiens Legenda, n. 12, p. 254.
Parece extrao, pero es la verdad: entre tantos portentos como

obrados por San Pedro Gonzlez se cuentan, ni uno solo mencio-
na su leyenda referente a curacin de enfermedades corporales.
'Despus de su muerte abundan estos milagros, y en 1253 se pre-
sent al Captulo General de los dominicos celebrado aquel ao
en Toulouse una relacin formada por el prelado tudense D. Gil,
que contena 128 cosas bien determinadas. Fu en vida tan fe-
cundo obrador de estos prodigios como en su muerte? La historia
nada dice de ello, y ser puramente conjetural cuanto se afirme.
Durante sus predicaciones hbose San Pedro Gonzlez de
ligar con los lazos de una sincera amistad a algunas grandes
figuras de la historia de su tiempo, que bien ser rememorar aqu.
Fu la primera de estas amistades la que le lig con su penitente
el ms santo de los monarcas que ocuparon el solio castellano,
amistad que no enfri su ausencia y de la que San Telmo se vali

para remediar necesidades de los pueblos que evangelizaba. Otra
de ellas es la que tuvo con aquel grande prelado que fu D. Lu-
cas de Tuy, cuyo nombre nunca deber borrarse en los fastos de
la historia y de la historiografa patrias, y de la que, si no nos
quedan detalles, dcennos muy a las claras lo apretada que fu
las honras que a su muerte le tribut, el sepulcro tan honorfico
que a su cuerpo dio y el detalle ternsimo de querer que sus ceni-
zas estuviesen al lado de las de su amigo mientras aguardaban
la hora de la suprema resurreccin. Ms ntima debi ser la rela-
cin que le uni con sucompaero el Beato Miguel Gonz-
fiel
lez, cuyo ltimo suspiro pudo recoger, con el Beato Pedro de las
Marinas, que le asisti en sus postrimeras, con su prelado el

B. Gil de Santarn, y sobre todo con el que la tradicin supone
su hijo espiritual, el Bienaventurado Gonzalo de Amarante.
Los cronistas antiguos nunca se pararon a recoger los recuerdos
de este matiz afectuoso tan humano que presentan los santos, y
nosotros, que tanto gustamos de delicadezas psicolgicas, tene-
mos que limitarnos a lamentar su incuria. Que' entre estas gran-
des figuras y San Pedro Gonzlez existieron relaciones seguidas
y que hubo una correspondencia que se ha perdido, es cosa que
<en su segundo extremo hace probabilsimo lo que ocurri con
San Fernando; que no puede agregar ms so pena de dar a la

se
fantasa derechos que corresponden a la verdad, tambin lo es;
y bajo esta penosa impresin es preciso cerrar este captulo.
Semblanza de San Pedro Gonzlez. Es achaque co-

mn a todos los hagigrafos medioevales dedicar los esfuerzos
todos de su actividad a resear la vida externa de sus hroes*
dejando en completa oscuridad que ms nos interesa a
lo los
modernos, la vida interna de aqullos, en la que se delinean los
rasgos ms salientes de su psicologa, Si alguno, como Nicols
Eymerich en la leyenda del Beato Dalmacio Moner, abandona et
camino trillado para dedicar particular inters a la silueta psico-
lgica del gran penitente cataln, su ejemplo es harto poco se-
guido; y para conocer al hombre que anim el conjunto informe
de portentos y heroicidades que llenan las pginas de este gnero
de escritos es preciso ir espigando al travs de todas las ancdo-
tasy hechos que a l se refieren, y, cogiendo un rasgo de aqu*
un detalle de ms all, reuniendo los diferentes resultados de es-
tas laboriosas bsquedas, trazar, no un. retrato, que para tanta
exactitud faltan detalles, sino ms bien las lneas culminantes de
su fisonoma, por manera que al lector le haga el efecto de estar
percibiendo la airosa silueta que ha de completar con su imagi-
nacin para darle vida.
El autor de la leyenda de San Telmo, que tan particular cui-
dado ha puesto en recoger los hechos principales de la vida del
apstol de Galicia, especialmente aquellos que tuvieran por tea-
tro la mencionada regin, poco o nada se ha preocupado de dar
a conocer los rasgos principales de su fisonoma moral. A duras
penas se encuentra alguno que otro hecho que permita vislumbrar
lo que se busca; y el resultado de la investigacin emprendida al
travs de sus pginas con la finalidad de sorprender el mecanis-
mo psicolgico es demasiado pobre para compensar las fatigas
que ha costado. Menos mal que en parte le sirve de compensacin
el hallazgo de un inciso en que se contiene una descripcin su-
marsima del fsico de San Telmo. Era el bienaventurado varn,

segn en l se le describe, pequeo de estatura, bien parecido
de rostro alegre y tan compuesto interior y exteriormente, que se

captaba la simpata de cuantos le miraban (1); retrato lisonjero
que dan sobrados visos de verosimilitud las dos
es cierto, pero al
peligrosas ocasiones en que su hermosura corporal puso a
San Pedro Gonzlez.
Es tarea difcil, por no decir imposible, separar en la vida de
un santo lo que es propio de la mocin divina y lo que recibe su
peculiar modalidad del modo de ser particular de aqul. Una
escuela asctica moderna, demasiado difundida por desgracia*
ha credo resolver el problema negando la personalidad de los
santos; y convirtiendo la perfeccin en un espiritual adocena-
miento, lo ha hecho consistir en una nebulosidad mstica en que
desaparecen todos los rasgos distintivos del yo para dar lugar a
un conjunto de actos rutinarios e impersonales, a los cuales se
sacrifican todas las energas propios, todos los movimientos gran-
des del espritu, para marchar todos unidos, almas prncipes y
almas vulgares, por el camino trillado, por el camino de las va-
cas, para usar de nada feliz expresin de uno de los secuaces
la
de la escuela dicha. La vida de los santos, que es la mejor escue-

la mstica cuando de mstica prctica se trata, da un completo
ments a estas afirmaciones, que seran dignas de risa como par-

to de menguados ingenios si en la prctica sus consecuencias no
ms grandes santos son los que han
llegaran a ser trgicas. Los
tenido una personalidad ms vigorosa, y de ello son testigos un
San Vicente Ferrer, un Santo Toms de Aquino, un San Ignacio
de Loyola o un Santo Domingo de Guzmn, tipos de humanidad
superior todos ellos. La doctrina tomista de la deificacin tan
soberanamente desenvuelta por Juan de Santo Toms, da una
idea ms en armona con las comprobaciones de la historia acer-
ca de estos fenmenos. Las particulares aptitudes del principio
pasivo de las divinas mociones presentan puntos de apoyo al
Espritu Santo, que obra en ellas por medio de los dones, los
cuales vienen a consistir en unas habituales disposiciones que,
(1) Cun esset quamquam non longus corpore, aspecto attamen placidus, naturali
suavis alloquio, hilaris facie, ac adeo cuneta morum interiori et exteriori honstate com-
positus ut omnium in eo adspicientium mox affectibus illaberetur^. Legenda, XXIII,,
n. 11, p. 253.
escondidas en el fondo del alma, la inclinan a seguirlas inspira-

ciones de lo alto. As una inteligencia privilegiada como dela
San Agustn o San Raimundo es asiento ordinario del don de
sabidura, un temperamento reflexivo como el de San Antonino
es campo abonado para que en l germine el don de consejo, un
carcter duro e inflexible bajo la mocin del espritu divino llega
a ser modelo de cristiana fortaleza, y, en suma, para llegar a un
alto grado de santidad no es preciso mutilar la naturaleza, sino
tan solo orientar el dinamismo psicolgico del paciente en la di-
reccin que marcan los impulsos de lo alto. Por ello las acciones
de los Santos, estando movidas por Dios, llevan marcado tan hon-
damente el sello de la propia personalidad en muchas de ellas,
y la obra de la gracia'en sus almas, que se podra suponer algo
uniforme, ofrece una gama inmensa de variantes, ni ms ni menos
que con los siete sonidos de la escala, bajo el soplo de la inspira-
cin del artista y merced a los giles dedos del tcnico, se crea
toda esa rica e inmensamente varia economa del arte musical.
Con estos considerandos quedar justificado que en estas p-
ginas se trace la semblanza de San Telmo sin distinguir al santo
del hombre; que las operaciones del primero estriban sobre las
aptitudes del segundo, y stas llegan a divinizarse de tal modo,
que, aunque nacidas del tronco silvestre de nuestra viciada natu-
raleza, son sus flores, como las que provienen de los injertos, de
una especie distinta, pues caen de lleno dentro de la esfera de lo
sobrenatural.
La psicologa de San Telmo presenta cuatro rasgos funda-
mentales, en torno de los cuales se agrupan los ms secundarios
y que tiene de comunes con los dems hombres. Son aqullos la
vehemencia en los afectos, la energa en las decisiones, la com-
pasin para todos los material o espiritualmente necesitados y
un vivo espritu de fe que llena todas las operaciones de su acti-
vidad. Algunos de ellos se descubren en las acciones de la vida
mundana del bienaventurado, otros slo en las de su vida apos-
tlicay claustral, aunque no es de extraar por la parquedad
exagerada con que se relatan los sucesos anteriores a la conver-
sin del Santo.
La vehemencia en los afectos es nota que se descubre a poco

que se estudie la vida del Apstol de Galicia. Antes de su trans-
formacin espiritual se manifiesta en el afn de adquirir la cien-
cia, que fu la primera gran pasin de su vida. El estudio asiduo
de que vac en sus primeros aos con ardor
las artes liberales a
grande, hasta dominarlas completamente, entonces en que estu-
diar la dialctica era entre los clrigos espaoles motivo muy
ms que suficiente para descollar y estudio lo suficientemente
intenso para que su leyenda haga notar que superaba a los ms
de sus coetneos (1), es testimonio de la vehemencia con que se
lanzaba a conseguir aquello que apeteca. Otra prueba de lo mis-
mo se tiene en su inmoderado afn de lucir y de brillar, que vino

a ser la causa ocasional de su conversin y le arrastr hasta olvi-
dar sus deberes sacerdotales presentndose como un hombre
completamente del mundo, olvidado de su carcter y dignidad.
En el segundo perodo de su vida esta misma vehemencia per-
siste, aunque orientada diversamente; dos episodios de su histo-
ria ayudan, entre otros muchos, a demostrarlo. Sea aquel que
anteriormente se indic hablando del apostolado el primero.
Recibi noticia de que un su amigo, enfermo en Bayona, deseaba
confesarse, y al punto, abandonando la comida puesta en la
mesa, emprende un largo y penoso camino y no ceja hasta cum-
plir con aquel ministerio. Y esto es tan frecuente, que como cosa
habitual se cuenta en su leyenda (2). El otro episodio es aquel en

que, vindose hecho mofa de las gentes, no se detiene a pensar
qu har, sino que inmediatamente aborrece lo mismo que un
momento antes adoraba, se encierra en una Orden naciente,
xeputada austera y de ningn lustre; y una vez en el claustro, re-
O ... puer ingeniosus... infra paucorum annorum curricula litterarum perductus est
cumulum, ut... supra multos cooetaneos suos sufficiens haberetur. Legenda, n. 3, p.44(\
(1)De eorum insuper suorum testimonio fideli sociorum est repertum, quod saepissi-
me quod consueta refectionis inminente hora, sibique necessario parato cibo, sive
contigit,
tune mensam cum hospitibus, cum quibus hospitabatur jam ingressurus, sive ad eamdem
jam residens, quantumeumque in principio esset refecticnis, si quomodo perpenderet>
aliquem infirman, cujus expectaret audire confessionem,[relictis hospitibus absque onini
cibo et potu pluries... ad infirmum ipsum quantumeumque distaret, pergere festinabat.
Legenda, n. 7, p. 249. Cfr. tambin n. 14, pp. 256 y 257 para el milagro de Bayona.
pudiando aquellas ciencias que tanto le sedujeran, vacaba noche

y da al estudio ardoroso y continuo de la Sagrada Escritura (l).
De la energa de San Telmo son abundantes los testimonios

que han llegado hasta buena prueba el cmo
nosotros. De ello es
llev a la prctica los designios que form al desengaarse de

las cosas falaces de este mundo. Den de una de las primeras
sedes espaolas, rico, noble, sabio, tuvo que sufrir contradiccio-
nes para dar aquel paso que le rebajaba a los ojos del mundo,
<jue desdoraba el lustre de su familia y pareca hasta depresivo
para el Cabildo Palentino. Tambin demostr esta cualidad en
sus relaciones con San Fernando cuando, ante el desorden moral
que reinaba en el campamento, amenaz al monarca con la eter-
na condenacin como responsable ante Dios de aquel desborda-
miento de lujuria si no pona coto a semejantes desenfrenos (2).
La caridad de San Pedro Gonzlez aparece suficientemente
demostrada con lo ardoroso de su apostolado, con la profunda
conmiseracin que tuvo con las dos pecadoras que intentaron
hacerlo caer y que le sostuvo sin cejar hasta que las gan para
Dios, con la delicadeza con que acudi a remediar de manera
milagrosa las necesidades de sus dos compaeros de viaje. Mas
donde brilla ms particularmente esta misericordia es en la erec-
cin de los dos puentes sobre el Mio, para lo cual puso a contri-
bucin su amistad con San Fernando, solicit subsidios de los
magnates, obr prodigios, siendo la accin de su vida que le ha

dado el nico de sus atributos iconogrficos que tiene base
histrica (3).
Por ltimo el espritu de fe forma la atmsfera en que vive el
êspritu de San Telmo. En el bienaventurado dominico este sen-

timiento tiene aquella intensidad que es necesaria para trasladar
las montaas. De esta fe nace su continua presencia de Dios y
ese ardor por la oracin que le hace estar ininterrumpidamente
(1) ... his taque sapientiae salutaris studiis,, tanta discendi aviditate, tamque profi-
-ciendi diligentia inh abat quod... pene noctes ducens insomnes. Legenda, n. 5, p. 248.
(2) .. ipse in suis praedicationibus deluxuriae vitio nimium reprehenderet tamRe-

gem quidem eos qui sustineret, quam ipsos. Legenda, n. 9, p. 251.
(3) Cfr. Legenda, n. 9, p. 241, y n. 11, p. 253 para lo primero; y n. 13 p. 255 para !
segundo.
ABOGADO Y PATRN D3 LAS GENTES DE MAR 167
con el corazn levantado y la mente absorta en las cosas celes-

tiales, lo mismo que su Padre Santo Domingo, que descansaba
de sus fatigas pasando las noches enteras entre los altares de la

baslica de Santa Sabina. Este sentimiento de la fe engendraba
en el nimo de San Pedro Gonzlez una grande e inquebrantable
confianza en la providencia divina que no titubea ante la peticin
de un milagro que le parece cosa natural y lgica si Dios es Pa-
dre amoroso de todas las criaturas. Dos ejemplos, entre otros, hay
de esto en la manera con que repeli las acometidas que recibi
su castidad. Decididamente extiende sobre su capa carbones en-
cendidos y, tendido sobre ellos como sobre un lecho florido es-
pera tranquilo la conversin de las tentadoras sin que desconfe
de que Dios le sacar ileso de las llamas materiales y de las invi-
sibles de aquella peligrosa tentacin (1). Con la misma serenidad
^cude a mrgenes del Mio a buscar su sustento, y los peces
las
vienen y aguardan sus rdenes, y hasta saltan a sus manos (2).

Sus milagros son lo mismo todos: efecto de una confianza sin
lmites en Dios que nunca se vio defraudada, y sera pesado e
intil insistir ms en lo dicho.
La fisonoma de San Pedro Gonzlez es, como se ve, funda-
mentalmente la misma antes que despus de su conversin: el
mecanismo psicolgico del hombre permanece idntico; y para
llegar a ser santo no tuvo ms que dejarse llevar de la gracia,
que no destruy la naturaleza, sino que, rectificando sus orienta-
ciones, la perfeccion. Personalidad vigorosa, espritu dotado de
cualidades que podan llevarle al pinculo de la gloria cientfica
o social, prefiri sacrificar en aras de una vocacin oscura estas
aptitudes, y a los ojos del mundo fu un fracasado. San Telmo,
en efecto, no marc su huella en la historia interviniendo en la
vida cientfica, de entonces, como lo hacan algunos de sus com-
paeros de profesin, un San Raimundo de Peafort por ejemplo;
ni quiso prelaturas en que acreditar sus cualidades de gobierno,
como el Cerratense, v. g.; y por esta causa, en el marco de la his-
(1) Cfr. Legenda, n. 9, 2j1, y n. 11, p. 253.
<2) Cfr. Legenda, n. 13, p 225.

toria profana apenas si resalta como confesor de San Fernanda

y edificador de dos puentes. Su memoria se ha conservado en
otros medios ms modestos: entre los pueblecitos gallegos que
evangeliz y que todava le miran como uno de sus grandes,
bienhechores, y entre sus hermanos de hbito, que ven en l una
de las ms acabadas realizaciones del ideal del Fraile Predicador.
A cambio de esta falta de gloria mundanal, la providencia ha
orlado la frente de San Pedro Gonzlez con la aureola de tauma-
turgo, y aquel corazn que tan compasivo fu en vida puede
derramar a manos llenas los favores despus de su muerte. A la
largo de nuestras costas se van encontrando eremitorios, capillas,
templos dedicados al bienaventurado dominico. Sus paredes es-
tn llenas de exvotos, que son testimonio elocuente de lo presto
que San Telmo socorre a los que a su patrocinio se acogen. A su

tumba se puede aplicar muy bien el vaticinio de Isaas: Et erit
sepulcrum ejus gloriosum; y si su nombre no se pronuncia con
ese respeto mezclado de temor con que se hace cuando del Cid o
Gonzalo de Crdoba se trata, en cambio se le pronuncia con ca-
rio,con agradecimiento y con fervor; su recuerdo no es algo
muerto que en dorado relicario se conserva: es algo viviente que
los nietos de aquellos que evangeliz llevan en el corazn, que
es el confidente de sus tristezas y de sus alegras, el ngel tutelar
de sus empresas, el padre hacia quien se vuelven todos los ojos
en los momentos de angustia.
Galardn digno del que sacrific la gloria del mundo en aras
de la caridad.
//timos aos y fallecimiento de San Pedro Gonz-

lez (1246). La muerte es el coronamiento de la vida y el paso
de este msero mundo a otro invisible. La carne, como flaca qu&
es, siente pavor que separarse de su forma vivificadora
al tener
y dejarla en los umbrales de ultratumba; pero cuando una piedad

verdadera ha logrado vencer el aguijn de la bestia maligna del
pecado, esas sombras que nos espantan se truecan en luz, no
radiosa y disipadora de todas las nieblas como la del sol al me-
dioda, sino desvada, rosada y suave como la de la aurora pre-
cursora de aqul. Por sta razn los ltimos das de los santos
son soberanamente hermosos, como es hermoso el crepsculo de
un da estival; en ellos la abundancia de frutos y carismas espi-
rituales es asombrosa: la experiencia de luengos aos de interior

vida y de tanteos continuos hace nacer con frecuencia alguna
bella creacin de su amor; y si la tribulacin ensombrece en oca-
siones estos momentos, es para dar lugar a que la serenidad del
alma santa en ilumine y la hermosee, como el sol en su
ella la
ocaso ilumina y hermosea los nubarrones que entre la tierra y l

vienen a interponerse.
Los ltimos das de San Pedro Gonzlez han tenido algo de
la belleza del ocaso del sol de un da de esto; se han caracteri-
zado por un plus de actividad en sus tareas apostlicas, por un
despliegue mayor de dones sobrenaturales; su muerte ha sido
como el romperse de las compuertas de un dique cuyas aguas
han fertilizado los campos colindantes. Tal ha sido la abundancia
de favores de que fu la seal. En estas pginas tratar de dar
una idea de lo que fueron aquellos das, de los sucesos que si-
guieron a su transito y de sus exequias. Aunque no lo detallado
que sera de desear, dada la mayor detencin con que de este

asunto se ocupa la leyenda tudense, se puede trazar un cuadro
bastante acabado de lo que aconteci.
Los ltimos das de San Telmo se distinguen, segn se ha di-
cho por una mayor actividad de la acostumbrada en l Sigue

predicando, confesando, obrando milagros y recorriendo la dice-
sis de Tuy, ltimo teatro de su apostolado. Los postreros comien-
zan con dos portentos: uno la predicacin de su muerte, y el otro
el apaciguamiento de una tempestad.
Recorriendo el distrito de Bayona lleg al puente de Ramallo-
sa, junto a la actual aldea de Santa Cristina, y congregndose un
concurso inmenso de pueblo, comenz a predicar all mismo*
Durante sermn se levant una furiosa tempestad, y la gente
el
comenz a desbandarse, pero el Santo les dijo: Estaos quedos,

que Aquel que los vientos, los mares y la tierra veneran, y a cuya
voluntad estn sumisos, va a variar el curso de esta tormenta de
modo que no daar a ninguno de vosotros en cosa alguna.
12
1 70 SAN PEDRO GONZLEZ DE FRMISTA
Caso portentoso; extendi lamano, y obedecindole, se dividi

la tormenta en dos partes, en tal forma, que mientras la lluvia y
los truenos y rayos se sucedan asolando la comarca, el espacio
ocupado por los oyentes de San Telmo permaneca inclume (1).
Continuando la misma misin, lleg al monasterio de Persecario,
que era lugar clebre por entonces, y dijo a los que le escuchaban:
Dos cosas tengo que comunicaros, queridos hermanos: la pri-
mera, que ha sido revelado esta noche a mi socio, que muchos de
vosotros vens de lugares alejados y que, entre los que aqu estn,
mucrios son imbciles, muchos enfermos y muchos ancianos. En
nombre de Dios intimo que en adelante ningn enfermo, ningn
anciano ni ningn tonto venga en pos de m, ni escuche mis ser-
mones, sino cuando por la voluntad divina yo predique cerca de
su casa. La segunda nueva que voy a comunicaros es la de que
se acerca el trmino de mis das y no he de predicar ms en este
lugar; por ello os suplico que, cuando oigis anunciar mi muerte,
dirijis a Dios alguna oracin por mi alma, pues tengo que res-
ponder ante El de algunos aos que pas descuidadamente* (2)^

(1) Postmcdum vero apud Baionam et districtum ejus mora cQntraca ob gratiam
more verbum Dei contigit, cutn ipse semel ad Ppntem de Ramallosa
slito praedicundi
in trra de Mior... adunato mximo populo praedicaret, facta super eos sbito aeris
intemperie insurrexit a parte maris ventus quidani mixtus fulgure et turbine, ac intensa
pluvia vehemens adeo et terribilis, quod in tantum perterruit populum, quod omnes fu-
gere disponebant, et solum ipsum dimitiere praedicantem, quo viso vir Dei plenus, cujus
cor fiduciam erat hibens in Domino spiritu quidem pollens proplietico ait: Constan.es
state ac intrepide quiescite charissimi, nec paveatis; lie enim quem ventus, trra pontus
i
colunt et aetera, ac cujus nutu eorumdem motus disponuntur hanc tempestatem modo ad
vestrs oculos sic dividit quod nostrum alicui in aliquo non nocebit. Mira res! lioc eo di-
eamdem populo iam appropinquantem tempestatem, ea
centi et elevata ejus dextera versus
ipsa ve uti ipsiusmanus motui ac verbi imperio obediens se divisit juxta sermonem viri
Dei in duas partes... nec una sola gutta eos tetigit. Legenda, n 16, pp. 257-2)8.
(2) regionem illam continuo praedicans verbum Dei ponte illo, ac alus
Sic vero per
quam pluribus per eumdem
Dei amulum consummatis, in quodam inde progrediens per-
veni festo ramorum ad Monasterium de Persecario, qui eo tempore locus solemnis habe-
batur: eodem... populo inquit: Charissimi do mihi quasi nova sunt intimata, quae vobis
amicabiliter pandenda decerno quo ad praesens. Primum est quod mihi socius hic meus
retulit, videlicet, quod Dei flius sibi hae apparens nocte in somnis, eidem dme estcon-
questus... ab hoc igitur ex nunc vobis ex parte ipsius Dei dico, quod nullus jnfirmus,
nullus debilis nullus antiquus amodo post me procifiscatur nec ad meum veniat sermo-
nem, nisi simul contingat, Deo vitam prorrogantem meam, prope ejus mansionem praedi-
care... Secundum vero quod vobis notifico, hoc scilicet est, quod cursus vitae meae est in
prximo consummandus... idcirco vobis rogo in Domino ut mei memores, cum vobis (et
cito ut scio) meus obitus fuert nunciatus; pro me devotas preces ad dominum effundatis.
Legenda, nms. 16 y 17, pp 258 y 259,
Despus de sermn se encamin a Tuy, donde predic

este
toda la Semana Santa, siendo esta predicacin el eplogo de
una vida entera de apostolado. La leyenda de Tuy recuerda que,
as como el Divino Redentor baj de Betania a Jerusaln en la
ltima semana de su vida y todos los das de ella iba al templo
a predicar, del mismo modo baj San Telmo desde Persecario a
Tuy, y all adoctrin al pueblo por ltima vez durante la ltima
semana de su vida (1).
Por fin, pasado el comenz a manifestarse la

da de Pascua,
enfermedad que fu creciendo rpidamente; el corazn de San
Pedro Gonzlez sinti la aoranza de sus hermanos y del claus-
tro, y comanz a querer marchar a morir a Compostela, en su
convento de asignacin... Pero el hombre propone y Dios dispo-

ne; y en el caso presente la providencia dispuso que el tesoro de
sus despojos mortales enriqueciese la Sede de Tuy (2).
. Repuesto algo de su enfermedad, pens San Pedro Gonzlez
llegada la hora de cumplirse el deseo que alimentaba de morir
en un convento de su Orden. Llam a su compaero, tom su
bculo, emprendi el camino que haba de terminar en la Ciudad
Santa de Espaa, y anduvo algunas jornadas; pero al llegar a la
aldea de Santa Columba, el recrudecimiento del mal le oblig a
detenerse. La luz proftica de que tantas muestras haba dado le
indic cual era la voluntad de Dios, pues volvindose a su com-
paero, le dijo: Hijo queridsimo, desde ahora conozco que es
voluntad de Dios que volvamos a Tuy, donde nos separaremos
para siempre dentro de muy pocos das. Volvieron a Tuy y,
una vez all, despidise del dueo de la casa en que viva, y le
(1) Exinde veroTudam perveniens, ibide n Sanctam tenuit hebdo nadam, tinerarii
quidem sui salutfero cursui felicem imponens finem, qualibet die in Majori praedicans
Ecclesia cum labore continuo, fervore mirabili populum ad poenitentiam hortabatur.
In hoc quoque Salvatoris imitatus vestigia, qui hebdmada illa quae ob hoc poenosa
dicitur, ab hoc mundo recessurus a Bethania regrediens templum quotidie ingressus ad
eum manicanti populo praedicabat. Legenda, n 17, p. 259.
(2) Appropinquante autem termino cursus ejus, ipse Confessor inclytus repletus ca-
terva virtutum apud eamdem Civitatem Tudensem (quam Deus Pater dlgnatus est tam
pretioso dotare talento) transacto festo Paschalis positus coepit languescere non lenta
corporis aegrotatione. Post aliquantulum vero temporis aliqualiter se sentiens allevia-
tum, ind.e recedens versus Compostellam coepit pergere ad sui Ordinis coenobiun ub
-ipse tune temporis morabatur. Legenda, n 18, p. 259.
172 SAN PEDRO GONZLEZ DE FROMISTA
dijo: Husped querido, has de saber que dentro de pocos das;

he de morir, y que Dios, querindome recompensar, ha atendido^
mis splicas, y por m librar a esta ciudad de innumerables
peligros. Sabrs tambin que a t, como a mayor favorecedor
mo, te espera ms grande merced; y entre tanto recibe, como^
prenda de mi agradecimiento, este ceidor, que es lo nico de
que, como pobre, puedo disponer>. Tomlo el husped y guard-
lo con veneracin suma, envuelto en un pao precioso, dentro de
un arca, de donde hubo de pasar al relicario de la catedral junto
con la capa y bculo del santo, a causa de un prodigio. Agravse
San Telmo, y por fin, el ao 1246, sin que se pueda precisar ms
exactamente la fecha, entreg su alma al Creador (1).
Las exequias del varn de Dios fueron las que, dadas su fama
de virtud y su popularidad, eran de esperar. A ellas concurrieron
el pueblo, clero y obispo, que era el clebre D. Lucas de Tuy; y
terminadas, dieron sepultura a su cuerpo, no en el cementerio

comn del cabildo, sino en un lugar distinguido, como que en l
se sepultaron muchos prelados de aquella ilustre sede, entre la

puerta mayor de la catedral y la pared del coro, donde descans
por espacio de casi tres siglos, hasta que, en 1529, la piedad de
D. Diego de Avellaneda le prepar ms suntuoso mausoleo. En-
cerraron el cuerpo en un arca de piedra que encajaron con unos
(1) Cum autem gd villam quae Sancta Columba appellatur pervenisset, viribus cor-
poribus amplius progredi vix valeret: tune vir Dei prophetico fun-
sic coepit destitu ut
gens spiritu ait socio: Fili charissime, ex nunc mihi incunctanter innotescit, Deiesse r
voluntatem apud Tudam vitam meam disponente eo ipso terminan: ideoque ejus dispo-
sitionem mutare neququam valentes nos illud regredi oportet, ibique infra dies paucis-
simes dividemur... prolapsis diebus hospiti suo .. ait: Hospes charissime, ad Deum
remaneas et Dominus semper sit tecum: tibi notifico, qued Don inus memor mearum
laborum, paucorum bonorum largissimus remuner tor me iam vocato nunc cito ab hac
vita migraturum huic speciali di>positione contulit Civitati ut meis precibus et meritis
civitas ipsa ac circumjacens regio a quam pluribus periculis, quibus hominum demeritis
justo Dei exponuntur juditio protegantur; pro labore vero et taedio Charissime, quem
mecum assumpsisti, ampliorem a Domino expecta mercedem et cum ego ipse pauper
Christi in aliquo alio temporali tibi nequeam responder, hoc meum accipe cingulum,
quod quamquam munus mnimum tibi prodesse poterit in futuro; quod hospespro mag^
no recipiens muere cum devotione nimia, in quodam panno mundissimo reverenter
Jnvolutum in arca sua depossuit... Denique Beatissimus ipse Petrus Cor.fessor... in se-
necta uberi anno Domini millessimo ducentessimo quadragesimo sexto... attulit, act
beatorum quippecoenam jaro ingrediens cum coeteris evocatus. Legenda, n. 18 y 19 v
pp. 29-6l.
maderos, pusieron sobre ello, a distinta altura, tres laudas, que-

dando la sepultura con igual nivel que el pavimento (1).
Sepultado San Pedro Gonzlez, su sepulcro se convirti en un

manantial inagotable de prodigios que acrecieron la veneracin
que su santidad e haba granjeado. Primeramente comenz a
manar de la tumba un aceite' o licor milagroso, parte del cual,
recogido cuidadosamente por los clrigos de la catedral, se puso
ên el relicario de sta. A
un capitn de barco, llamado Juan En-
canes de Castro, que haba venido a celebrar una vigilia sobre la
sepultura de San Telmo para agradecerle los milagros que en el
mar haba obrado en su favor, ocurrisele dudar de este prodigio,
y as lo manifest a los que con l estaban. No quiso el cielo de-
jarle en su duda, pues al punto comenz a manar el milagroso
licor, lo cual visto por el incrdulo, tom una trompetilla de bron-
ce que llevaba consigo, y, aplicndola a una de las junturas de la

lauda, vio cmo el aceite, subiendo, la henchi hasta rebasarla.
No satisfecho, repiti la experiencia varias veces, con lo cual se
desvanecieron sus dificultades y l y sus compaeros sintieron

acrecentarse la devocin que de antes profesaban al bienaventu-
rado dominico (2).
Otro de estos prodigios aconteci a una seora, amiga y

bienhechora de San Telmo, a quien ste haba prometido un re-
cuerdo suyo. Afligida porque la muerte la haba, defraudado en
su piadoso deseo, upa noche se le apareci aqul y la orden
fuese la maana siguiente a visitar su tumba, donde seran satis-
fechos sus deseos. Acudi presurosa la devota, y ponindose en
oracin sobre el sepulcro, vio abrirse la tierra y por la abertura
ir ascendiendo un diente del sagrado cuerpo, con lo cual qued
(1) autem eius exequiis Venerabilis Pater Dominus Lucas eo tempore

Interfuit
ejusdem Tudensis Episcopus, corpusque eius sacrosanctum cu.n digna dev-
civitatis
reme per se ipsnm mandavit sepulturae in praefata majori Ecclesia ipsius Tudensis
Civitatis nter Chorum et portam orincipalem, ubi nunc devota continuatione a diver-
Sf-rum mundi partium Christifidelibus veneratur. Legenda, n. 19, p 261.
(2) ... oleum... de ejus tumba adoculos omnium astantium emanaverit saepissime,
quod collectum per ejusdem Ecclesiae Clericos usque ad hanc diem in Reliquiario con-
servatur Legenda, n. 0, pp 261-52. El milagro de Enchanes se refiere en la misma
.pgina.
contenta y se cumpli la palabra empeada de San Pedro Gon-

zlez (1).
Pero de todos los prodigios obrados en su sepulcro, fu el de

ms resonancia aquel con que el cielo hizo ver la voluntad de
que aqul fuera ms honrado. El Obispo D. Lucas de Tuy, que
ya se ha visto autorizando las exequias de San Telmo, quiso
reposar cerca de su antiguo amigo, y escogi su sepultura, con-
tigua a la de aqul. Muri el prelado en 1250, y fu enterrado
donde haba deseado en vida; pero he aqu que, cada da que
pasaba se vean ms distanciadas las fosas, sin que nadie lo pro-
curase, por lo cual todos juzgaron ser esto un nuevo y ms claro
testimonio de la virtud del siervo de Dios (2).
La serie de prodigios obrados por San Pedro Gonzlez no es-
fcil imaginarla si no se examina la relacin enviada por el pre-

lado tudense D. Gil al Captulo General de Predicadores celebra-
do en Toulouse en 1258 siendo General el Beato Humberto de
Romans.
El encabezamiento de esta relacin da los motivos de su en-
vo, y nada mejor que copiarla, cosa no difcil por su brevedad.
Es del tenor siguiente: Conozcan cuantos las presentes vieren,
como Nos, Gil, por la gracia de Dios obispo de Tuy, como sea
fama pblica repetidamente llegada a nuestros odos, que el
venerable varn Fray Pedro Gonzlez, de la Orden de Predicado-
res, qu en nuestra iglesia descansa, es instrumento de que Dios
se vale para hacer muchos milagros, no sea que se olviden stos,

con el transcurso del tiempo, y con el fin de aumentar la gloria
divina y el comisionamos a algunos discre-

honor de la Iglesia,
tos y religiosos varones, dignos de entera fe, que examinasen los

milagros dichos y, debidamente comprobados, los pusiesen por
escrito> (3). ConUene ciento veintisis prodigios, todos atestigua-
(1) Cfr. Legenda, n. i\ pp. 262 y 63; y Florez: Espaa Sagrada, t. XXIII, pg 146,.
a
col 2. . .
(2) Juxta quem et ipse Reverendus Sanctae Anlistes Memoriae post modicum tem-
pus ob ipsius devotionem *e fetit sepeliri... Et ut conin.uniter ab incol-s terrae illius
cum sepultura amborum a principio satis conjunctae fuerint.
veraci fertur relatone,
inventae postmodum ac visibiliter quoque die inveniuntur distare amplius, nullo lio-
minum procurante. Legenda, n 19, p. 261.
(3) Cfr. Flrez: Espaa Sagrada, vi. XXIII, pp. 263-285.
ABOGADO Y FATRN DE LAS GENTES DE MAR 175
dos con juramento y peifectamente determinados. Los favorecidos

pertenecan a todas las clases sociales, pues en la lista figuran
aldeanos modestsimos, cannigos, prelados, religiosas y perso-
nas de alta posicin social.
Los portentos citados, segn la relacin de la iglesia de Tuy, se
pueden clasificar, para su mejor exposicin, del modo siguiente:
Leprosos sanados, 6.
Demonacos libertados, 9.
Ciegos que recobran la vista, 20.
Sordos a quienes se restituye el odo, 12.

Mudos que obtuvieron el habla, 4.
Enfermedades de garganta sanadas, 7.
Enfermedades del corazn curadas, 4.
Calenturas desaparecidas, 5.
Mutacin de afectos operada, 1.
Parlisis e imposibilidades desaparecidas, 12.

Milagros de diverso carcter obrados, 22.
Enfermedades de la mente sanadas, 3.
Esta informacin no dej de surtir su efecto, pues en el libro
de Gerardo de Frachet, Vitae Fratrum, destinado a recoger los

recuerdos de los varones santos de la Orden, se lee lo que sigue:
En la misma provincia de Espaa floreci Fr. Pedro Gonzlez,
el cual est honorficamente sepultado en la iglesia de Tuy, don-
de a su invocacin se obran muchos milagros, tanto, que el vene-
rable obispo de la ciudad transmiti bajo su sello ms deciento
ochenta milagros, por hombres discretos y fidedignos examina-
dos y por testigos jurados, al Captulo General que se celebr en
Tolosa elao del Seor mil doscientos y cincuenta y ocho (1).
En lo que a las lneas transcritas sigue, el lemavicense da una
nota o extracto de los principales portentos y a la primera lectura
se nota que estn sacados dos de ellos de entre los ciento veinti-
sis que integran la redaccin conocida del proceso tldense y los
otros, que deban estar comprendidos en los que faltan por enu-
merar hasta llegar a los ciento ochenta, constan en Flrez, que
I) Cfr. Vitae Fratrum, versin castellana del P. Fr. Paulino Alvarez. O. P cap, 9,
5. Palencia, 1886.
dice tomarlos de una relacin que estaba en poder de la Cofrada

de San Telmo de Bayona, que, concordando en un todo con la
que publica Fr. Hernando del Castillo en la Historia de Santo Do-
mingo, permite afirmar que el cronista dominicano debi tener
presente la relacin ntegra del obispo D. Gil, y lo mismo San
Antonino, en quien muy bien pudo haberse inspirado aqul.
La importancia grande de esta relacin est en que, habiendo
sido utilizada en el libro Vitae Fratrum, que corri por las ma-
nos de los dominicos del mundo entero, fu indirectamente causa
de que los prodigios y virtudes de San Pedro Gonzlez fuesen
conocidos ms alia de las fronteras de su familia religiosa (l).
Para terminar este estudio, dir dos palabras acerca de las

reliquias autnticas de San Telmo, aunque las traslaciones de su
cuerpo se estudien aparte al tratar de su canonizacin y gloria
postuma.
Las principales de aqullas son cuatro: a) la mayor parte del
cuerpo, que se conserva en una urna de plata en el retablo de su
capilla en la catedral de Tuy; b) la capa y el bculo, que, segn
asevera la leyenda tudense, se guardaban en el relicario de aque-
lla iglesia cuando sta se escriba;, y c) el ceidor, que vino a
parar al mismo lugar a consecuencia de un prodigio. Su dueo
quiso enriquecer con parte de l el tesoro de la catedral, conser-
vando el resto en su poder; tom un cuchillo para partirlo, pero
ste, escapndose de entre las manos, le hiri, con lo cual, creyen-
do que esto era indicio de que el cielo no quera que se dividiese
aquella reliquia para su ms honorfica conservacin, la entreg
x\ cabildo que con ella enriqueci su relicario (2).
Otras reliquias de San Pedro, Gonzlez se conservan en dife-
(1) Sobre el carcter del libro y su difusin cfr. el prefacio puesto por el P. Fr. Jos
Joaqun Berthier. O. P a la edicin critica publ cada en Monumenta Histrica Ordinis
Fratrum Praedicatorum, vi )., Roma-Louvain, 1896
(2) *... post multos annos cum die quadam vellet dividere, ut partem ejus sibi reti-
neret, partemque conferret Clericis MaiorisEccesiae conservandam, g'adius quidam

quem ad hoc habebat in manibus, ab ipsius manibus mutu velocissimo egrediens per
terrae sptium non modicum, manus quidem tenentis prius vulnerans eminus prosilivit.
Ex quo quidem homo ipse perpendens Dei esse ac B. Petri voluntatem cingulum ipsum
una cum coeteris eius reliquiis conservari, ad eamdem Ecclesiam defeiri et in Relicario
ejusde n Maioris Ecclesiae cum caeteris Reliquiis reponi fecit, ubi cum ejusdem Beati
cappa et bculo nunc etiam conservatur. Legenda, n. 19, p. 261.
mentes iglesias, pero son tan cortas e insignificantes, que, sobre la

ninguna importancia y escaso inters que ofrece su enumeracin,
^se corre peligro de ser incompleto e inexacto, y para ello ms
vale no tocar el asunto.
Del patronato de San Telmo sobre las gentes de mar y la
dicesis de Tuy se hablar ms adelante.
Traslaciones y canonizacin de San Pedro Gonzlez.

Tiene la investigacin de lo que se refiere a algo que nos es
aquerido, un no
qu de grato y simptico que endulza las fati-
s
gas y arideces inherentes a toda bsqueda histrica. Es fenme-
no ste anejo a todo lo que con el amor se relaciona y que un
gran maestro espiritual de la Edad Media sealaba en una de
las obras maestras de la inspiracin cristiana en estas expresio-
nes: Gran cosa es el amor y bien sobremanera grande: l slo
hace ligero todo lo pesado y lleva con igualdad, todo lo desigual,
pues lleva la carga sin carga y hace dulce y sabroso todo lo
amargo (1); y tenindolo presente atrevne a trazar este captu-
lo compuesto con algunas notas, sobrado fragmentarias e inco-
nexas para que sean amenas, acerca de las traslaciones, culto y
canonizacin de San Pedro Gonzlez. El amor que los devotos
del bienaventurado apstol de Galicia le profesan les har menos
penoso, o mejor dicho, les volver grato el esfuerzo mental que
habrn de hacer para recorrer estas ridas lneas, proporcionn-
doles la satisfaccin de ver los pasos que fu recorriendo su culto
hasta llegar a la glorificacin en que hoy est. Dos sern los
asuntos que aqu se trararn: las traslaciones y paradero de las
principales reliquias de San Telmo y las gestiones hechas para
-conseguir la aprobacin de su culto inmemorial.
Dos han sido las traslaciones del cuerpo de San Pedro Gonz-
lez, verificadas ambas en el siglo XVI: la primera en 1529, por
orden del obispo D. Diego de Avellaneda, y la segunda cincuen-

ta aos despus, en 1579, siendo obispo de Tuy D. Diego de Tor-
quemada, gran devoto del santo. Tres, pues, han sido las sepul-
turas de ste: la primitiva del trascoro de la catedral tudense, la
(lj Cfr. Toms de Kempis. Imitacin de Cristo, p. 3.
a
, c. 5..
segunda en la capilla de los obispos del mismo templo, y, por fin*
la tercera en la hornacina central de la capilla de su advocacin.

Sobre la primera erigieron los fieles un altar, y ante l suspen-
dieron lmparas movidos por los prodigios que en ella se obra-
ban; pero pareciendo esto poca cosa al prelado, determin llevar
el sagrado cuerpo a ms honrado lugar. Oponanse a ello mu-
chos capitulares; mas, pasando por encima de todas las dificul-
tades, se hizo la traslacin al panten de los obispos tudenses.

El doctsimo Ambrosio de Morales ha dejadcf una curiosa narra-
cin de este suceso, y ser bien dejarle en el uso de la palabra
pues su relacin, como ms cercana a los sucesos, ofrece mayo-

res garantas de verdad que cualquiera ms reciente:* Una noche*
despus de maitines, fu. al sepulcro (el obispo) con algunos de el
cabildo, y quitando la piedra superior y cavando, hallaron a me-

dio estado otra lpida, con que el obispo se regocij pensando
estaba luego debajo de ella el bendito cuerpo. Quitada la piedra*
se hall tierra maciza, por donde los cannigos de contrario pa-
recer le convencan de que no se cavase ms. El obispo tambin
con lgrimas manifest *su congoja, mas perseverando en su de-
vocin ms adelante hasta otra tercera lauda que se descubri a
otro estado de hondo. Quitada sta, pareci un encaje de quatro
maderos muy gruesos y dentro de ellos, en arca de piedra, el ben-
dito cuerpo con su hbito negro y blanco y su bculo. Sacronlo
con gran procesin y alegra de todos y parecise bien por cuan
gran tesoro le tena el obispo D. Lucas quando tan a recaudo y
con tanta solemnidad lo guardaba. El obisp Avellaneda le puso
,a su costa tan ricamente como est agora. Y todo esto de la in-
vencin y devocin cuentan los beneficiados de la Iglesia que se

hallaron entonces presentes (1).
Hallado el venerable cuerpo el da 22 de Enero de 1529, pre-
sentes el obispo Avellaneda, dos dignidades y quince cannigos
de la iglesia de Tuy vieron el Sepulcro e huesos que de l se
sacaron e presentes a y ponerlos en su atad e en
la traslacin
la dicha Capilla e los vieron e fueron presentes a todo. En testi-

monio de lo qual mandaron ponerlo en la Capilla donde fu
(1) Citado por Flrez en la Espaa Sagrada, t, XXIII, p. 172.
trasladado en un tumbo de madera donde est su tierra y en un

arca de ciprs clavado y encima otra arca plateada (1).
all las reliquias de

Tranquilas descansaron ciucuenta aos
San Telmo, hasta quera esplndida devocin de D. Diego de
Torquemada erigi la capilla de la catedral tudense, en que al
presente yacen. Terminada la edificacin en 27 de abril de 1579
se transfirieron a ella las reliquias con una pompa y devocin
extraordinarias.
Se convoc a Snodo a todo el clero diocesano, y, celebrada
misa pontifical por el prelado, sacronse las reliquias de la urna
en que estaban, y el obispo por sus propias manos las coloco en
una caja de madera incluida en una gran arca de plata sobre la
cual estaba la efigie del bienaventurado, aTca que se coloc en la
hornacina central del altar, donde est todava hoy. En una fosa,
al pie del ara, se enterr un arcn de madera claveteado, dentro
del cual se puso la tierra que se sac de los anteriores sepulcros.

Esta fu la ltima traslacin de las reliquias de San Pedro Gon-
zlez (2).
En el testimonio levantado por notario con ocasin dla lti-
ma traslacin de las reliquias de San Telmo consgnase el reco-

nocimiento que de aqullas se hizo con tal ocasin y las partes
de su osamenta que se hallaron. Estas eran las qu siguen, que
fueron las encerradas en el arca de plata:
Tres pedazos de los cascos de la cabeza: el uno, que es el mayor,
es de la parte delantera con la comisura, y otro pedazo de la
delantera y otro pedazo de la parte trasera;

la quijada de arriba con todos sus dientes y muelas, excepto que
le falten los dientes delanteros;
otro pedazo de hueso de un brazo;

otros delmuslo y piernas;
otros muchos pedazos de huesos ms menudos (3);
(1) Testimonio del cannigo Bernal de Ismendi. Cfr. Flrez, op. cit ,
p. 173.
(2) Cfr. el testimonio levantado con motivo de esta traslacin en Florez: Espaa
Sagrada, vi. cit., que lo trae ntegro, pp. 123-175.
(3) Textualmente en el testimonio antecitado.

de donde se puede deducir que no se repartieron con mezquin-

dad las reliquias de San Pedro Gonzlez.
Otras existan en la catedral de Tuy, de que aqu no hago
mencin por ser aquellas de que anteriormente se habl.
Las manifestaciones del culto de San Pedro Gonzlez se pue-
den estudiar principalmente en las dicesis de Tuy y Guimaras,
donde aparecen los primeros vestigios de aqul, pues desde el
siglo XVI se encuentra muy generalizado y carece de inters su
investigacin. Los monumentos que lo acreditan son: los altares
dedicados, las imgenes nimbadas, las cofradas erigidas en su
honor, el rezo de su oficio en el breviario y su inclusin en los
martirologios.
En la dicesis de Tuy los primeros vestigios del culto de San
Pedro Gonzlez se encuentran en los libros litrgicos de aqulla
iglesia. En el proceso formado para el reconocimiento del culto
inmemorial de dicho santo afirman los testigos que un lecciona-
rio de que remonta hacia 1400, se encuentra la
la catedral citada,
leyenda de San Telmo, calificado de Beatus y Beatissimus.

Tambin dicen existir en el misal de aquellos tiempos misa pro-
pia con prosa en honor del mismo bienaventurado, cosas ambas
muy y que, sobre ser las primeras manifestaciones hist-
ciertas
ricas de su culto, lo manifiestan en toda su plenitud. Conviene
advertir que, segn el Padre Flrez, el leccionario es anterior al
siglo XV, pues se encuentran copias de l en letra de la anterior
centuria (1).
Durante XV, y en fecha que se desconoce, se suspen-

el siglo
di una lmpara sobre la tumba de San Pedro Gonzlez y se le

erigi un altar, celebrndose su fiesta desde sus comienzos, pues
en el snodo tudense, celebrado en 1484 baj la presidencia del
obispo D. Diego de Muros, se la califica de antigua, lo que de-
muestra la persistencia y crecimiento del culto del apstol de
Galicia (2).
En Guimaras, en este mismo siglo, tuvo cofrada, enriqueci-

da por documento romano de 1503 con numerosas indulgencias
(1) Cfr. Flrez: op. cK., loe. cit,pp. 131 y 169.
() Cfr. Flrez: op. cit , loe. cit., p. 170.

que se ganaban en las festividades de Santo Dorningo y San Tel~

mo y los segundos das de las tres Pascuas, documento impor-
tantsimo para esta investigacin, pues merced a l se ve recono-
cido por la Iglesia Romana el culto de San Telmo, al que apellida
Sanctus Petrus Gundisaluus, consta que antes de aquella fecha
tena altar solemnemente consagrado en el aniversario de cuya
devocin se celebraba su fiesta, que la devocin del pueblo hacia
l era muy
grande y que se iba enriqueciendo su capilla con.
donativos de joyas, ornamentos y libros litrgicos que se queran
estimular (1).
En el siglo XVI se encuentra el culto de San Telmo extendido

por Vizcaya, por Andaluca, por el litoral cantbrico todo; pero
para indicar sumariamente su desarrollo sera necesario un gran
volumen (2).
El papa Urbano VIII, de feliz memoria, llev a cabo una im-
portante reforma en el procedimiento de reconocer los honores
del culto pblico, a excepcin de aquellos de los que pudiera
probarse gozaban de un culto no interrumpido durante los cien
'
aos anteriores a la promulgacin de su decreto.
Las consecuencias de esta disposicin se pueden fcilmente
imaginar cufes fueron. La mayor parte de los santos de la Edad
Media se vieron en la alternativa de probar su culto o renunciar
a l; y si hoy, despus de casi trescientos aos de incesante labor
y ms de un centenar de bienaventurados reconocidos, s'o en la
Orden de Predicadores quedan unos trescientos varones en espe-
ra del decreto reconocedor, ya se puede vislumbrar la magnitud
del conflicto originado por el decreto de Urbano VIII.
San Pedro Gonzlez se hallaba en el caso de culto inmemo-
rial, aunque al principio, fundados en una falsa tradicin origi-
nada de confundir dos santos homnimos de la misma Orden,

pretendieron sus devotos haba sido canonizado por Inocencio IV
cuando se convencieron de la equivocacin que padecan si-
(U Puede verse este documento en Medrano: Historia de la Provincia de Espaa de

la Orden de Predicadores, Parte a
1. , t. 2., p. 372.
(2) Entre otras cofradas merece citarse la-de Sevilla, cuya ef-'gie patronal nimbada
data del siglo XV. El convento de dominicos de San Sel astin, fundado en 153i, lleva la
advocacin de San Telmo.
guieron el camino ms breve para conseguir el logro de sus

deseos; y por fin, en 1741, el Sumo Pontfice Benedicto XIV
expidi el decreto del reconocimiento.
Las tentativas o proyectos para conseguir la confirmacin del
culto deSan Pedro Gonzlez fueron tres en la dicesis de Tuy y;
una en Roma, que termin con el decreto que se acaba de indicar.
El primero anterior a los decretos de Urbano VIII, y los otros
tres posteriores.
En Portugal trataron de algo parecido el arzobispo de Lisboa

y ciudad de Braga, que en 1551 y 1608 respectivamente insta-
la
ron al Papa y a Felipe III, con el fin, el primero de interesar al

Papa, y el segundo al monarca, en el proceso de canonizacin de
San Telmo; mas fueron tan poco eficaces estas instancias, que
slo a ttulo de curiosidad se las seala aqu (1).
En el primer proceso la dicesis nombr su procurador a An-

drs de la Cruz, al que dieron poder mancomunado todos los
pueblos, puertos y hermandades comprendidos entre el Duero y
el Mio. El delegado subdeleg en Fr. Simn de Barros, domini-
co, que a su vez transfiri sus poderes a Fr. Benito de Castro, de su
misma Orden, quien form el proceso que fu aprobado el 17 de
Abril de 1608 por el diocesano Fr. Francisco Terrones dePCao.
Aqu par nada ms se hizo hasta que sobrevinieron
todo, pues
las disposiciones tantas veces citadas de Urbano VIII (2). El se-
gundo proceso lo inici la Orden de Santo Domingo en 1672, en
que solicit Fr. Juan de Pravia, del obispo D. Berfiardino Len
de la Roca, el registro del archivo episcopal Nombr el prelado
una comisin que compuls ante notario todos los documentos
que parecieron pertinentes al caso y los entreg el 8 de Mar-
zo de 1672 en debida forma, sin que las cosas pasasen ms
all (3).
En 1728 los dominicos de Tuy nombraron procurador al
P. Presentado Fr. Jos de Rivera, que hizo instancia ante el obis-

po D. Fernando Ignacio de Arango y Lucip, gran devoto de
(1) Cfr. Flrez: op. cit., p. 171.
(2) Cfr. Flrez: op. cit, p 51.
(3, Cfr. Flrez: op. cit., p. 80.

ABOGADO Y*PATRN DE LAS GENTES DE MAR 183
*
San Telmo, para la formacin de un proceso definitivo de con-
firmacin del culto del bendito santo por la va de inmemorial.
Esta vez se examinaron diligentemente los documentos de los
archivos, se investig el origen del culto del bienaventurado
estudindose todos los monumentos que lo atestiguaban, se re-
cogieron las tradiciones, se busc un nmero de testigos califica-
dos que depusieran en el proceso, y, por fin, al cabo de cinco
#os, terminadas todas las actuaciones, el obispo pronunci la
sentencia declaratoria del caso exceptuado por Urbano VIII.
Un gran paso se dio con la terminacin del proceso diocesano
en el camino que acab con San Telmo; se
la glorificacin de
envi a Roma lo actuado en Espaa, se obtuvo el apoyo de Fe-
lipe V, y, gracias a los esfuerzos del Rvmo. P. Ripoll, General de
los dominicos y celoso glorificador de sus hermanos, en 1741 se
pronunci la sentencia definitiva.
Entre los santos espaoles ocupa un lugar distinguido San
Telmo. Muchas dicesis rezan de l con rito doble mayor. Son
numerosos sus templos; y en la dicesis de Tuy, de que es pa-
trono principal, su culto es fervorossimo (1).
Patronato de San Pedro Gonzlez. A la altura a que

se acaba de llegar en la historia de San Pedro Gonzlez, slo
resta, para terminar este trabajo, estudiar brevemente dos asun-
tos, los dos comprendidos bajo el epgrafe con que se abre este
captulo: el primero su patronato sobre la dicesis tudense, y el
segundo el origen de esta misma proteccin sobre los que tienen

que arrostrar los peligros del mar. Ms que captulo de este libro,
debiera ser cada uno de dichos asuntos tema de una monografa
que ciertamente no carecera de inters; pero no obstante ello y a
pesar de lo artificial y pegadizo que en el plan adoptado resultan
aditamentos tales, se hace duro pasar de largo en una vida de
San Telmo que aspira a poner al alcance de la piedad popular
los resultados de la labor de los crticos, sobre lo que haya de
cierto en ambos casos.
El origen del patronato de San Telmo sobre la dicesis de
(1) Cfr Medrano: op. cit., loe. cit, p.260.
184 SAN PEDRO GONZLEZ DE FROM1STA
#
Tuy es muy difcil de averiguar, por haber sido una de esas cosas;
que la piedad y tradicin populares han formado. En las noticias
que de las solemnidades de aquella ilustre iglesia quedan es fcil
espigar algunos datos que ilustren esta materia, v. gr.: la clusula
de.1 snodo diocesano celebrado en 1484 bajo el obispo D. Diego-
de Muros, que entre las grandes solemnidades de la dicesis,
enumera la de San Pedro Gonzlez calificndola de antigua; pera
un documento explcito, un acta en que solemnemente se haga
constar ese patronato tal como en cosas tales hoy se estila, eso*
no se encuentra.
La mayora de los patronatos medioevales han nacido de una

poderosa corriente de devocin popular originada del paisanaje,,
de algn, hecho portentoso, de la posesin de una reliquia insig-
ne... que atrayendo a los fieles a algn santuario y estimulando
su piedad con beneficios de alma y cuerpo, de que han sido-
fecundas fuentes los sepulcros de los grandes santos de la Edad
Media, ha venido a consagrar ciertas prcticas que, nacidas unas,
hoy y maana otras, terminan de manera insensible en esa uni-
versal tutela y en ese universal cario, que son el nervio de la
devocin popular a los protectores de una regin, ciudad, clase-
social o gremio. As han nacido ms arraigados y

los patronatos
populares: el de Monserrat sobre Catalua, el de San Vicente
Ferrer sobre el reino de Valencia, el de Ntra. Seora del Rosario
sobre el pueblo de Manila; pues si bien algunos, y de ellos es,,
buen ejemplo el han recibido la sancin pontifical y

primero,
real, y del estado de hecho han pasado al de derecho, esa sancin
ha venido a ser tan solamente como un sello y una consagracin

de lo que luengos aos atrs vena existiendo. El patronato de
San Telmo ha nacido as. La evangelizacin de la dicesis de
Tuy y la posesin de sus reliquias han sido el punto de partida;
los prodigios que tan abundantemente obr su sepulcro dieron
gran intensidad al movimiento que de aquellos dos hechos par-
ta; y primero la ereccin del altar, y ms tarde la solemnidad de-
su fiesta,y despus la traslacin de sus reliquias, la formacin d-

las cofradas de pescadores, la ereccin de la capilla... fueron
avances sucesivos que hicieron considerar a San Pedro Gonzlez:
fines del siglo XVI como el protector universal de la iglesia

tudense, no obstante tener sta escrito en sus dpticos el nombre
del nio mrtir San Pelayo. Despus de ms de tres siglos, este
patrocinio ha sido reconocido por la Silla Apostlica; pero este
reconocimiento no puede marcar el origen de algo muy anterior
en fecha, cuyas manifestaciones se vienen registrando de manera
fragmentaria por la penuria documental desde las postrimeras
del siglo XV.
El P. Flores da algunos pormenores del culto que en su tiem-
po se tributaba a San Telmo en la catedral de Tuy, que por ser
cosa curiosa y muestra de su patronato, parece bien ponerlos
aqu. Dice el gran investigador, hablando de la capilla en que se
veneran las reliquias del apstol hoy se conservan
de Galicia: ...
las Sagradas Reliquias en arca cubierta de plata, dentro de un

nicho grande dorado, y cerrado con rejas de hierro asimismo do-
radas. El nicho est en lo alto, sobre el sagrario de las reliquias
y del Altar del mismo Santo, sirviendo de remate a su retablo
con este dstico grabado en el mrmol debajo de su sagrada urna:
Nautarum Patronus adest hac Telmo n Urna.
, Flix quae Manes continet Urna suos,
La capilla es sumptuosa y capaz, porque cabe dentro todo el

Cabildo, quando en el da de la fiesta del Santo oficia de Ponti-
con los Msicos, familiares del Obispo y otras
ical el Prelado,
muchas gentes que entran en la Capilla: y los que no caben den-

tro ven celebrar los divinos Oficios por dos Rejas grandes dora-
das, hechas a fin de que quando puedan
la Capilla est cerrada,
los fieles hacer Oracin al Santo a vista de su urna. Dems de

esta Capilla tiene otra en el centro de la Ciudad, llamada del
Cuerpo Santo, con nicho en una pea, donde dicen haca el
Santo penitencia (1).
Al ocuparse de los honores que a los sagrados restos se tribu-

taban, dice como sigue: Tuy, como ms favorecida, es la ms
sealada. Tinelo por Patrono suyo y de todo el Obispado, doble
de primera clase con Octava y es da de fiesta, como el preceden-
te Domingo de Quasimodo. Hace Procesin solemne y el Obispo
(1) Espaa Sagrada, vi. XXIII, p. 176.
13
Jleva el bculo del Santo (engastado en plata) sacando otras va-

rias reliquias para solemnizar ms la procesin. Todos los sba^
dos despus de acabar Prima va el cabildo procesionalmente
la
a la capilla del Santo cantando el Te Deum, y all se dice la ora-

cin que tiene. En el principio de cada mes, despus de cantar
Misa de los Angeles, va el Cabildo cantando tfn responso de con-
fesorno pontfice a la misma Capilla y en todas las vsperas en
que hay incensario va el preste a incensar el altar del Santo
Cuerpo, que es privilegiado para sacar nima por concesin del
Papa Gregorio XII en el ao 1579, y nadie puede decir Misa no
siendo Prebendado de la Iglesia o persona grave con licencia
del Seor Obispo (1).
Por ltimo, da noticia de las cofradas instituidas en honor de

San Telmo: Para culto del Santo hay instituidas tres cofradas:
una en la Catedral, de que son cofrades los Cannigos, y es prior
uno de ellos. Otra de los hijos de vecino, que en llegando a los
diecisiete aos forzosamente han de ser Cofrades. La tercera es
de los Barqueros y Marineros (2).
Los San Pedro Gonzlez son cuatro,

atributos iconogrficos de
con los cuales suelen representarlo, y que unas veces aparecen
todos reunidos y otras tal o cual de ellos aislado. Dos aluden a
episodios de su vida y son, por esta causa, rigurosamente hist-
ricos; y los dos restantes, puramente tradicionales, estn, por esto,
sujetos a caucin. Los primeros son: los peces alusivos al mila-
gro ya referido en la vida del santo, que ocurri durante la edifi-
cacin del puente de Castrillo y el puente en recuerdo de los dos

que levant, pueden
atributos que, de ser usados aisladamente,
originar confusiones con San Gonzalo de Amarante, en cuya vida
se refieren anlogos sucesos. Los otros dos atributos son la tea
ardiendo y el navio recuerdo de su patrocinio sobre los marine-
ros. De la antigedad del uso de estos dos atributos existe un
monumento: que representa al santo con ellos, que tena
la tabla
como efigie patronal la cofrada de marinos de Sevilla, que, por

sus caracteres externos, indudablemente pertenece a la segunda

ABOGADO Y PATRN DE LAS QENTES DE MAR 187
imitad del siglo XV. Cual es el origen histrico de estos dos atri-
butos sin base en episodios de la vida de San Pedro Gonzlez?

El diligentsimo P. Flores, discurriendo sobre el apelativo Tel-
mo con que San Pedro Gonzlez es conocido generalmente, su-
pone que este sobrenombre se origin de una sustitucin del
mrtir San Erasmo, cuyo nombre por corrupcin se transform
en Sant-Elmo a travs de varios cambios fonticos, y que era
muy venerado por la gente de mar, por San Pedro Gonzlez, sus-
titucin que tuvo su origen en Galicia y que luego, propagndo-
se por los litorales cantbrico y portugus, se hizo general en to-
das las costas de la pennsula (1).
Aceptando provisoriamente esta explicacin del sabio agus-
tino para de alguna manera averiguar cmo se junt al apellido
de familia de San Pedro Gonzlez el sobrenombre con que es
conocido, precisa resolver una nueva cuestin, pues es necesario
que exista alguna causa que explique la devocin que los mari-
neros profesan al bienaventurado dominico, devocin tan inten-
sa, que hasta les hizo olvidar a su antiguo protector.
En la leyenda de Tuy se cuentan dos casos ocurridos con gen-
tes de mar, uno de los cuales es la salvacin de un marinero
arrebatado por el vendabal, y el otro el sosiego sbito de una
tempestad (2). Esto demuestra que las gentes de mar invocaban
a San Pedro Gonzlez. Por qu? A mi parecer, porque su culto
era popularsimo en Tuy, San Pedro Gonzlez habia evangeliza-
do las ras gallegas, y su nombre deba ser conocido en ellas; su
sepulcro estaba en la catedral de Tuy y no cesaba de obrar pro-
digios: a l acudan todos los moradores de la regin, y siendo
la regin eminentemente martima, se puede suponer que no
iban a ser las gentes de mar las que fueran a separarse de la co-
rriente de la devocin popular. Si se invocaba a San Pedro Gon-
invocaba en mar y tierra; y si en sta obraba prodi-
zlez, se le
gios, tambin los obr en aquella. Este es el origen de su patro-
nato sobre los marineros. A medida que se iban extendiendo los
(1) Espaa Sagrada, vi. XXIII, pp. 153-160.
(2) Espaa Sagrada, vi. XXIII, p. 146. nms. 404-1. El segundo milagro lo cuenta
-San Antonino en su Crnica hablando de San Pedro Gonzlez.
navegantes gallegos, seiba extendieijdo tambin el afecto de los;
de este oficio hacia su santo, y aqu se puede suponer esa suplan-

tacin de que habla Flores, que regal al olvido al antiguo mr-
San Erasmo. Los marineros, al representar a su protector, le
tir
ponan en las manos la nave, insignia de su oficio, y el hacha

encendida que aplaca y de aqu nacieron estos
las tempestades,
atributos que slo tienen carcter histrico de un modo relativo,.
En resumen: el titulo de Telmo no tiene relacin directa con
San Pedro Gonzlez; la devocin de los marineros a l tiene su
origen en estar sepultado el santo en una regin eminentemente
martima; y, por ltimo, los smbolos martimos que acompaan
su imagen no tienen un valor histrico riguroso.
San Pedro Gonzlez es una de las figuras ms descollantes
dla primera edad dominicana espaola. Confesor de reyes,
evangelizador de pueblecitos humildes, fundador de monasterios,,
taumaturgo insigne, realiza uno de esos tipos legendarios d&
Hermano Predicador que pintan las crnicas dominicanas. Her-
mano gemelo Juan de Vicenza y del Beato Guala, su
del Beato
figura ha sufrido un lamentable eclipse que todava perdura. Co-
mo espaol y como devoto del gran apstol de Galicia, el que
escribi estas pginas quiso recordar a sus compatricios esta glo-
ria de la Iglesia espaola, sintiendo harto que sea su pluma, y
no otra ms elocuente, la que tal haga.
SAN PEDRO MRTIR
1205. # abril 1252.
Cual de entre el humo sale la clara llama y del abrojo la bella

??osa, naci de padres herejes, dice la santa Madre Iglesia,
nuestro gloriossimo San Pedro, en Verona, ciudad de la Lombar-
da, por el ao 1205 o 1208. Como lo tena el Seor escogido para
ser terrible debelador de la hereja de sus padres, que era la mani-
quea segn la cual haba un Dios creador de los espritus y otro
creador de las cosas corporales, en vez de ser enviado en la niez
a la escuela de los maniqueos, fu enviado a la de los catlicos,
donde aprenda la doctrina cristiana. Nio precioso, inteligente,
educado como hijo de noble, segn el obispo Agustn Severo,
uno de sus historiadores, quiso un to suyo, cierto da que volva
de la escuela, hacerle preguntas sobre lo que haba estudiado, a
lo que el nio contest que saba el primer artculo del Smbolo,
que Creo en Dios Padre Todopoderoso, Criador del cielo y
dice:
de la tierra*, o lo que es igual: Creo que no hay ms que un
Dios, el cual cri las cosas invisibles, como son los ngeles del
y las visibles, que son todas las cosas materiales de este
cielo,
mundo. Quiso su to disuadirle y hacerle decir que no era Dios

del cielo el aunque slo siete
criador de los cuerpos; pero el nio,
aos tena, iluminado y sostenido por el Seor, se mantuvo en
la. confesin de la fe catlica, y hasta rebati las falsedades con
que el to pretenda argirle. Las cualidades de agudo ingenio,

sinceridad, firmeza y amor a la doctrina catlica que el nio en-
tonces manifest, hicieron creer a su to que, llegado a la edad
uadura, sera valeroso y sabio condenador de la hereja, por lo
190 SAN PEDRO MRTIR
cual rog a su padre que y no la mandara ms a las

le vigilara
escuela de los catlicos. Pero ms que aquel mal hombre pudo

la Providencia divina, la cual hizo que el nio continuase en la
misma escuela y de all pasase a la universidad de Bolonia.
Era entonces por el ao 1220 o 1221. La ciudad de Bolonia es-
taba santa y ardientemente agitada por la palabra y la vida ad-
mirable de Ntro. Padre Santo Domingo y de sus hijos. Los estu-
diantes de la universidad, como
mismos Maestros, no se re-
los
sistan de ir a oir a aquellos hombres que vivan como austersi-
mos monjes y predicaban como inflamados apstoles. Ya unos, ya
otros, abandonaban sucesivamente los ms afamados doctores
las aulas universitarias por los claustros de nuestro convento.
Los jvenes de corazn limpio y altos vuelos del alma buscaban
refugio para su salvacin en las celdas de aquel para siempre
glorioso convento de San Nicols. Uno de stos, acaso el mejor
de todos, era Pedro de Verona, clarsimo de ingenio, animoso
como un confesor de la fe, transparente su corazn por la virgi-
nal pureza, anhelossimo de santidad, y con dotes de predicador
elocuentsimo. La vista de Nuestro Padre amorosamente le sub-
yug, porque quera Dios que a su cercana muerte le heredase
como Campen
Predicador de la verdad, Martillo de la hereja,
indomable de la fe, este joven que entonces no contaba ms que^
diecisis abriles, azucena que se abra a las brisas del cielo. De
mano de tal Padre recibi tal hijo el hbito de fraile Predicador^
que tanto honrara predicando por templos y plazas, y ms cuan-
do le dej teido en sangre de mrtir.
El estudio, la oracin, las observancias monsticas, tres cosas
inseparables en la vida del legtimo dominico, fueron las peren-
nes ocupaciones del joven novicio hasta amanecido el da de
salir, como los apstoles del Cenculo, a comunicar a otros lo
contemplado, a abrasar las almas con el propio fuego, a luchar

por Dios y por su Iglesia hasta la muerte. Era su caridad ardien-
te, su candor de ngel, su trato con Dios o en bien de las almas.
Ayunaba con muy austeros y largos ayunos, haca del estudio

oracin, y orando estudiaba las altas cuestiones de la divinidad
y de sus obras. Ordenado sacerdote, al rayar el alba preparbase
SAN PEDRO MRTIR 191
con larga oracin y confesin sacramental para celebrar la misa;

cuando se separaba del altar era su rostro como ascua; el resto
del da, como Ntro. Padre, lo empleaba en predicar y dems ejer-
cicios del ministerio apostlico. Era tanta su gracia, tan ferviente
su espritu, tan abundante su doctrina, tan amena su palabra, tan
manifiesta su santidad, tantos los milagros que obraba, que to-
dos los pueblos de la provincia donde predicaba corran a orle,
y con tanta ansia y en tal nmero, que ms de una vez los apre-
tones pusieron en peligro su vida. Para librarle de esos peligros
fu necesario hacer una especie de andas y llevarle a hombros
cuando entraba o sala de los pueblos.
Despus de predicar, bien en las ms amplias iglesias, bien
en las plazas, o bien a campo raso, cuando ni iglesias ni plazas
contenan las muchedumbres, se sentaba a confesar a los arre-
pentidos, o en sitio conveniente reciba a los fieles y a los mismos
herejes que deseaban consultarle y proponerle dudas. A todos
con tierna caridad reciba, aconsejaba, esclareca, siendo muchos
los herejes que salan trocados, y como infinitos, dice un histo-
riador, los pecadores convertidos. Entre los herejes desengaados
se nombra al clebre Rainerio de Piacenza, que despus fu gran
apstol contra la hereja.
Tantos triunfos de y de la fe catlica, tantas conver-
la gracia
siones de unos y tanta confusin de los contumaces maniqueos

en la Romana, Toscana, Lombarda, Milanesado, no poda el de-
monio soportarlo, y se propuso inutilizar al santo predicador,
deshonrndolo y arrinconndolo; pues sabido es que predicador
sin muy limpia honra ms es ocasin de blasfemia que de salud
de las almas. Por eso Ntro. Padre, ai morir, entre sus ltimas re-
comendaciones nombr la pureza de la vida con que sus hijos
seran con gran crdito recibidos y escuchados de todos los pue-
blos. Sucedi, pues, que durante las noches, dado el Santo a la
oracin o al estudio de lo que al da siguiente haba de predicar,
ya ngeles, ya santos del paraso venan y le rodeaban y habla-
ban familiarmente. Inspir el demonio a unos Religiosos que a la
hora de las visitas celestiales acechasen y escuchasen a la puerta
donde el Santo reciba a los seglares. Formaban una noche Jan
192 SAN PEDRO MRTIR
gloriosa tertulia las tres vrgenes y mrtires, amantes protectoras

de nuestra Orden, y con especial motivo del virginal y futur*
mrtir Pedro de Verona, Santa Catalina de Alejandra, Santa Ins
y Santa Cecilia. Oyeron los Religiosos sus femeninas voces, y
aunque nada inmoral juzgaron de tal conversacin, no pudieron
menos de considerar grave imprudencia y falta de regla admitir
a tal hora a gente de la calle, y menos a mujeres. Le acusaron de
aquella transgresin en presencia de toda la Comunidad, revis-
tiendo la acusacin de tales y cuales circunstancias que Satans
les sugera. No se excus ni justific el acusado, antes bien call
como si en verdad cometiera tan graves indiscreciones; a vista
de lo cual el Prior, aunque muy bien conoca la pureza de su in-
tencin, despus de grave reprensin, le mand recluir en el con-
vento de Jesi, en una montaa de la Marca de Ancora.
En el camino de su destierro y en la soledad de su celda llo-
raba el Santo la deshonra suya ante el pueblo, el escndalo de

los dbiles en la virtud, el ningn aprecio que haran de su pre-
dicacin pasada y el descrdito en que caa para lo sucesivo.
No todos creeran que aquellas visitas nocturnas seran de perso-
nas honestas, antes bien de boca en boca ira la noticia, tomando
caracteres de gravsimo pecado. Cmo presentarse en pblico
con las mejillas enlodadas? Cmo predicar contra los propios
yerros? De no ser esto permitido l, joven, quedara para siem-
pre inutilizado y encarcelado, sin poder servir ms a las almas?
Pensando as y llorando, un da y otro da, de rodillas ante los
pies de un Seor Crucificado, l inocentsimo, castigado como un
mal fraile, se atrevi en lo agudo de su dolor a decir al Santo
Cristo: Qu mal hice yo, Seor, para verme como estoy?.
Y vio que los labios de Jess se abrieron y dijeron estas palabras:
Y yo, Pedro, qu mal hice?. Qued con estas palabras tan
consolado y fortalecido, que no deseaba otra cosa que padecer
infamias y persecuciones, con tal de parecerse al Seor Crucifi-
cado.
No tard la divina piedad en poner fin a aquel destierro y a
la deshonra del desterrado; pues sin que l se justificara contando
la verdad de las celestiales visitas, supieron los Religiosos que
SAN PEDRO MRTIR 193
âquellas mujeres no eran de este mundo, y admirando entonces

la paciencia del infamado, no slo le restituyeron la libertad, sino
que acrecentaron su buen nombre cuando referan que ngeles y
santos le visitaban y acompaaban por las noches.
Restablecido en su apostlico ministerio, le hizo el Seor to-

dava ms poderoso en obras y palabras. El papa Gregorio IX lo
hizo Inquisidor General de la fe con todos los poderes propios del
cargo. Los herejes de Italia, como los albigenses de Francia, po-
derosos en nmero y en osada, no se contentaban con hablar,
sino que amenazaban tambin con las armas. Un da, mientras
<el Inquisidor predicaba en nuestra iglesia de Santa Mara la No-
vella de Florencia, entraron y acometieron a los fieles, matando
a unos y dispersando a los dems. No por eso se acobard el
Santo. El mismo da por la tarde vuelve al pulpito, y con voz

enrgica pronuncia sentencia de excomunin contra los autores
de los asesinatos de maana; a ellos y a sus cmplices los de-
la
clara infames y los condena a que sus casas sean destruidas, sus
bienes confiscados y sus personas sometidas al rigor de la justicia.
Como quisieran vengarse los criminales del Santo y de los cat-
licos, no bastando maldad, sermones y ex-
ya, para contener su
comuniones, fu necesario levantar en Florencia la cruzada de
Militares de Jesucristo, que en Francia haba levantado Nuestro
Padre Santo Domingo para imponerse por la espada donde era
menospreciada la palabra. Reuni San Pedro a los ms valientes
catlicos, con los cuales form la Sociedad de capitanes de San-
ta Mara; les dio como uniforme una tnica blanca con cruz roja
sobre el pecho, y los prepar para la lucha. Llegado el da con-
veniente, empu
Santo una bandera blanca, y al frente de
el
sus cruzados acometi a los enemigos con tanto denuedo y santa

ira, que los supervivientes de los maniqueos no osaron levantar
ms cabeza.
Oigan esto los complacientes con la hereja, los que dicen que
a Iglesia no debe usar otras armas contra los impos que las de
la persuasin,porque es Madre y no guerrera. Vean aqu cmo
un Santo, un Inquisidor nombrado por el Jefe supremo de la Igle-
sia, sin faltar a la santidad, antes bien premiado por Dios, cuan-
194 SAN PEDRO MRTIR
do ve que la palabra no basta, que no se abre el corazn a las

persuasiones y que el mal crece y pervierte al pueblo, levanta
tropas, las arma, las adiestra y las empuja a matar a los enemi-
gos de Dios. Si esto no hicieran los hombres, lo hara el mismo
Dios, manso ms que la misma Iglesia, enviando a un ngel que
en una sola noche exterminara a ciento ochenta y cinco mil del
ejrcito de Senaquerib, perseguidor del pueblo fiel. No es esto
obra de venganza, sino de amor, de amor a las almas que los
herejes quisieran condenar. No es compasin legtima la del cul-
pable o culpables que adems de corromper la fe divina en los

individuos y ponerlos en la pendiente del infierno, cuando llegan
a formar nmero alteran paz del pueblo cristiano y matan a
la
catlicos y destruyen sus templos. Claman libertad cuando son

pocos, contentos, al parecer, con tener vida; mas vindose des-
pus poderosos, no libertad, sino muerte quieren para los cristia-
nos y ser ellos los dueos nicos de los pueblos. Gloria sea a
San Pedro de Verona, puesto al frente de sus cruzados, en guerra
de muerte a los herejes!
Daban autoridad grande al Santo en todas sus obras los cons-
tantes milagros que obraba, con los cuales no menos confunda
a los enemigos que alentaba a los catlicos. Fu, entre otros, muy
celebrado el caso siguiente. Quiso un hombre muy principal de
Miln burlarse de estos milagros, para lo cual fingi estar enfer-
mo y que el Santo le sanase. Acompaado de muchos maniqueos

que haban de ser testigos del falso milagro y lo fueron del que
no queran y de la vergenza que a todos sonroj, se hizo llevar
como un tullido a sus pies, y fingiendo mucha humildad, le dijo:
Hombre de Dios, que tanto valimiento tenis con el Criador del
cielo y de la tierra, libradme de estos males que tanto me hacen
sufrir*. Respondi el Santo: Ruego al Seor, que todo lo ha
criado y todo lo ve, que si tu enfermedad no es verdadera, te tra-

te como lo mereces. iPalabras fulminantes! En aquel momento
el fingido enfermo empieza a sentir en todo su cuerpo dolores
insoportables y a dar incesantes gritos. Llenos de vergenza sus
malos compaeros se dieron prisa a llevarlo a su casa, donde los*
dolores fueron creciendo de da en da, hasta que, humillado y

SAN PEDRO MRTIR 195
arrepentido, rog al Santo que por caridad fuese a verle. Fu, en

efecto, el Santo, y despus de or su confesin dolorosa y renegar
de la hereja, hizo sobre l la seal y le libr de todos
de la cruz
sus dolores de cuerpo, como de los males del alma.

Otro da, en la misma ciudad de Miln, le llevaron un mani-
queo muy afamado, a quien los de su secta atendan como a su
doctor y le honraban como a su obispo. El Santo Inquisidor quiso
examinarlo en la plaza pblica, en presencia de varios prelados,
de mucho pueblo y no pocos herejes, con el objeto o de conver-
tirlo o de confundirlo pblicamente. El examen se fu alargando
y los calores del da (pues era en verano) empezaban a molestar

a todos. Entonces el maniqueo, ya fuese para evitar la vergenza
qu tema, ya por desahogar su rabia, grit de repente: Impos-
tor malvado! Si eres santo, como este fantico pueblo cree, por
qu dejas que se ase de calor? Por qu no oras a tu Dios y le
pides que nos enve una nube que nos defienda de los rayos del
sol?. Respondi el Santo sin vacilar: Lo har si me prometes
abjurar tu hereja >. Se oyeron entre la muchedumbre voces con-
trarias: unos que deseaban el cumplimiento de la promesa para
conversin o confusin de los herejes, y otros obstinados, que
previendo el milagro, no queran darse por vencidos ni obligarse
a la abjuracin de la hereja. En medio de aquellos clamores
levant el Santo la voz, y dijo: Para que conozcis todos y con-
fesis que slo el Dios Todopoderoso que adoramos es el Criador
de las cosas visibles, como de las invisibles, yo le pido por su
Hijo Jesucristo que nos enve una nube que cubra todo este con-
curso y lo defienda del sol. Acabando de pronunciar estas pala-
bras hizo la seal de la cruz en y se vieron todos en aquel
el aire,
instante cubiertos por una hermosa nube que no se disip hasta

terminado el examen. '
Si los elementos materiales bastaran para convertir almas,

cuantos estaban y vean la nube ciertamente se hubieran
all
vuelto a Dios, dejando unos la hereja y otros las culpas; pero no

las nubes, ni la voz del predicador, ni la vista de muertos resuci-
tados, ni ruegos, ni amenazas, ni recetas de gracias congruas
infunden en el alma el amor de Dios, sino slo la gracia eficaz
196 SAN PEDRO MRTIR
que Dios Ntro. Seor da a quien le place y niega a quien bien le

parece. Todo un Apstol San Pablo predicando en el Arepago y
probando con claridad del cielo su doctrina a cuntos convirti?
Creyeron, dice la Sagrada Escritura, los predestinados a la vida
terna >, y nadie ms.
El triunfo sobre los maniqueos, entre los cuales haba diestros
en la disputa, no lo fiaba el Santo a slo la Providencia. Cierto
que oraba mucho y en Dios pona su principal esperanza; pero
recurra tambin a medios humanos, al estudio asiduo de las
Sagradas Letras y de la teologa catlica, y lo mismo quiso que
hicieran los Religiosos de los varios conventos, en Como, Piacen-
za, Genova y otras partes, donde fu Prior. Bueno es un sermn
piadoso predicado con fervor a un pueblo creyente, sencillo; pero
no basta la piedad para argir, como encarga San Pablo, y razo-
nar la doctrina. Fund Ntro. Padre su Orden, no para predicar
humildad con el ejemplo, no para catequizar a nios y gente del
pueblo, no para entregarse a las delicias de la soledad, sino para
contemplacin y estudio; para razonar cuanto cabe los dogmas y
rebatir los errores de los herejes; para ser centinela de la religin
y fiscal de los errores herticos. Cmo podr el dominico cum-

plir esta su altsima misin sin mucho estudio, sin largas vigilias,
sin revolver hartos libros, sin alternar sus miradas entre el Cruci-
fijoy los folios? No se espera del fraile Predicador que sea mate-
mtico, astrnomo, naturalista, o poeta, o cosa parecida. Fuera
todas estas cosas sin ser telogo, y sera manco. Sea sin esas mi-
nucias un buen telogo, y ser reconocido dominico legtimo.
Con aureola de doctor, adems de las de virgen y mrtir, es re-
presentado San Pedro de Verona, porque saba y predicaba como
hijo verdadero de Santo Domingo, lleno de sagrada doctrina.
Para sus hijos, debeladores de herejas, pidi a Dios Nuestro Pa-
dre singular sabidura, y le complaci el Seor poniendo en las
manos de ellos los tesoros ms abundantes que el mundo cristia-
no conoce de la ciencia de Dios, contenida en las obras de un
hermano y amigo de San Pedro Mrtir, que fu Santo Toms de
Aquino.
Como a sabio, a la vez qu Santo, le confirieron, primero Gre-
SAN PEDRO MRTIR 197
gorio IX y despus Inocencio IV, arduo y honrossimo carga

el
de Inquisidor de la fe, para cuyo completo desempeo era nece-

sario conocer la Apologtica y la Polmica, pues a menudo los
sectarios desafiaban al Inquisidor a conferencias pblicas, en que
sin dilacin y evasivas era preciso contestar a cada uno de sus
argumentos, y despus de contestados, cuando llegaba el momen-
to de la alternativa, o abjurar la hereja o ser abrasados, formaba
el Inquisidor el proceso de tales errores herticos contrarios a
tales dogmas catlicos teniendo por gua la revelacin y la en-
seanza de la iglesia.
Gravsimo fu el Breve que al Santo y a su hermano de hbi-

to Bibiano de Brgamo dirigi el papa Inocencio IV despus de
muerto el prfido Federico II. Como poco antes en el Concilio de
Lyon, excomulgado y depuesto este emperador, por tirano de la
Iglesia y de los pueblos, se encomend a los dominicos (enco-
mienda que les costara vidas y destruccin de conventos) que
por todo el imperio predicaran la tal excomunin y deposicin
por ser los dominicos defensores de la libertad de la Iglesia
sostenedores de la justicia y campeones de la fe; as ahora
muerto el tirano, les encomend el Sumo Pontfice la reparacin
de los daos aue en
pueblo cristiano haba hecho y que pusie-
el
ran coto a los desmanes que con la proteccin del Csar haban
cometido los herejes. Deca as Inocencio IV: Habiendo el Todo-
poderoso librado misericordiosamente a su Iglesia de la tirana
del emperador Federico, perturbador de la paz y favorecedor de

la hereja, sealadamente en Italia, hemos resuelto dar nueva
fuerza al tribunal de la Inquisicin, con tanto mayor empeo
cuanto el mal est ms cerca de nosotros. As, pues, os manda-
mos que al momento os trasladis a la ciudad de Cremona y to-
mis cuantas medidas sean necesarias para celebrar en ella un
snodo diocesano y extirpar la hereja. No os detengis en proce-
der con arreglo a los sagrados cnones contra los que hallareis,
inficionados o acusados de hereja y que rehusasen someterse
absolutamente a la autoridad de la Iglesia; en caso necesario
requerid el auxilio del brazo secular. Mas, si algunos quisieren
abjurar la hereja, les concederis el beneficio de la absolucin
198 SAN PEDRO MRTIR
despus de consultado obispo diocesano, tomando siempre las

el
necesarias precauciones para aseguraros de la sinceridad de la

conversin. Es nuestra voluntad que declaris altamente que si
alguna ciudad o corporacin, si los grandes o poderosos o cual-

quiera otras personas, pusieren obstculo a nuestra voluntad,
emplearemos contra ellos la espada espiritual de la Iglesia
y lla-
maremos a los reyes, a los prncipes y a los Cruzados para que
los persigan, a fin de que el cielo y la tierra se conjuren en cas-
tigar su detestable temeridad>.
Si desde haba nombrado Inquisidor y el
que Gregorio IX le
Cielo con sus milagros confirmaba su palabra vena S. Pedro de

Verona trabajando sin descanso en la extirpacin de las herejas,
ms todava se enardeci con las soberanas palabras y terribles

amenazas de Inocencio IV contra los herejes. Pareci entonces
como que recobraba nuevos bros, nuevo celo por la Iglesia de
Dios, nueva energa en castigar a los contumaces. Ante sus arres-
tos apostlicos no pocos herejes se iban rindiendo: unos por con-
viccin, otros por miedo a las penas, otros por conveniencia, dia-
riamente se le presentaban muchos a pedir la absolucin y ser
admitidos al gremio de la Iglesia. No as los jefes de la hereja,
los cuales hacan diablicos esfuerzos por mantenerse y mante-

ner a sus sectarios en el error, hasta recurriendo al mismo demo-
nio que fingiera hechos sobrenaturales y apariciones milagrosas
en oposicin a los del Santo Inquisidor.
Haba en una villa del estado de Miln un buen seor en cuya
casa acostumbraba hospedarse siempre que all iba a predicar.
Con este sujeto tom amistad un hereje nigromntico con el fin
de pervertirle y que no atendiera ms al santo. Despus de pro-
ponerle varios de sus errores, le prometi que para confirmacin
de la verdad de cuanto enseaba bajara la misma Virgen del
le
cielo a repetrselo. Y levantando los ojos con apariencia de gran-

de humildad, fingi hacer oracin e invocar a Ntra. Seora, y, en
efecto, apareci una figura como de Virgen, que dijo al mencio-
nado hombre: Por algunas obras buenas que has hecho, he ve-
nido a favorecerte y decirte que salgas de tus falsas creencias
catlicas, Da gracias a mi Hijo porque te ha sufrido hasta ahora
SAN PEDRO MRTIR 199
y te llama a penitencia. Y dicho esto desapareci la visin.
Qued aqul sujeto como atontecido, sin saber si era aquello

sueo o y se fu a su casa pensativo, sin resolverse ni a
ilusin,
creer ni a negar. Pocos das despus lleg all el Santo Inquisi-
dor, quien notando en su posadero cierta desconfianza, sospech
que haba tratado con algn maniqueo, y se lo pregunt- No se
lo neg hombre, y aun aadi que estaba casi decidido a se-
el
guir aquella secta. Procur el Santo disuadirle, hacindole saber

que aquella visin era engao del diablo, y que si no quera
creerle, l se lo probara con la experiencia. Determinaron, pues,
que hombre ira a buscar al hereje nigromntico, y, manifes-
el
tndole nuevo deseo de ver a Ntra Seora, le pedira que en tal

lugar y hora se reunieran y se repetiera la aparicin. Hzose as;
el hereje, acompaado de varios compaeros, se present en una
iglesia, donde esperaba posadero y donde tambin se haba
el
escondido el Santo Inquisidor. Hizo el nigromntico su fingida

oracin e invocacin, y apareci de nuevo la figura de la Empe-
ratriz de y saliendo entonces el Santo con el Santsimo
los cielos;
dentro de una pequea caja, como la de llevar el vitico, se ex-
tremeci templo, se abrieron las paredes de arriba abajo y
el
quiso huir, espantada, la mujer aparecida. Pero el Santo, en nom-

bre de Dios, la detuvo y le dijo que si era la Madre de Dios, ado-
rara a su Hijo sacramentado, y si era el espritu maligno, dejara
aquella figura y tomara la de bestia, que era la ms propia suya^
Vindose obligado el demonio a obedecer al Santo, se transform
a vista de todos en figura horrenda, y despidiendo hediondeces
desapareci con grandsima vergenza de los herejes y consuelo
no menos grande del hombre tentado.
Desesperados los secuaces de Satans de que ni con razones
ni con amenazas, ni con nigromancias vencan al Santo, se pro-
pusieron molestarle de cuantos modos pudieran, a fin de que no
predicara. Sucedi un da, predicando en Cesena desde un pul-
pito levantado en la plaza, que de una casa cercana, que era de
herejes, empezaron a tirarle chinas e inmundicias y hacerle burla.
Disimul l al principio; pero viendo que seguan molestndole,
4es advirti con palabras graves que si no desistan, experimen-
200 SAN PEDRO MRTIR
taran la ira de Dios. No desistieron; y el Santo, con la autoridad

de su oficio apostlico maldijo aquella casa donde vivan los,
herejes, y al punto se desplom, quedando aplastados cuantos,

haba dentro, y desplomada qued, pues no hubo quien se atre-
vi a reedificarla.
Cosa parecida, pero ms grave, aconteci en una pequea
ciudad cerca de Brgamo, llamada Gata. Tanto era lo que alli
dominaba la hereja, que casi todas las familias, o se declarabaa
a su no se atrevan a confesar abiertamente la fe catlica.
favor, o
Fu a visitarlos el Santo Inquisidor, e invitndolos a asistir a sus.
sermones o a entrar en discusiones tranquilas, les prometa de-
jarles en libertad, no slo de defender sus creencias, sino hasta
de permanecer en su error, siempre que l no les hiciese ver con
tanta claridad como la luz del medioda la falsedad de su secta.
Pero fueron intiles sus caritativas solicitudes, consejos y ruegos;
a vista de lo cual el Santo, llorando su ceguera, les anunci la rui-
na de su pueblo con las mismas palabras de Jons sobre Nnive:
Pasarn cuarenta das y Nnive ser destruida. Y as fu, que
Rainerio de Piacenza, discpulo del Santo, arras a Gata, infernal
asilo de la hereja.
Le sucedi otro da pasar casualmente por un lugar donde
estaban reunidos muchos herejes esperando a los catlicos para
tener una conferencia pblica. Viendo que los catlicos no lega-
ban, le llamaron a l para que contestara a sus argumentos.
Acept porque nadie creyera que tema la discusin, y comenz
uno de ellos a proponer sus doctrinas con grande agudeza de
ingenio y con mayor arrogancia, como quien afirma verdades
inconcusas e irrebatibles. Quedse muy ufano, mirando en derre-
dor como en espera de merecidos aplausos y en ademn de de-
safiar a los contrarios. Muy tranquilamente el Santo se propone
contestar, pero pide unos momentos de espera y se retira a una
iglesia prxima. Vuelto al lugar de la controversia, ruega al he-
reje argumentador que, para mejor recordarlos y contestarlos
tenga a bien repetir sus argumentos. Pretende hacerlo el hereje y
no puede hablar, ni siquiera por seas: estaba inmvil. Cbrense
de.confusin sus secuases; convirtense algunos engaados; daa
SAN PEDRO MRTIR 201
gloria a Dios los catlicos, y as qued el error vencido y la fe

ensalzada.
Otro notable servicio hizo por entonces al catolicismo como
Inquisidor de la fe nuestro Santo hermano. Principiaban los Re-
ligiosos Servitas a establecerse en la Toscana, alabados de unos,
sospechosos a otros, e ignorando el papa si convendra o no
aprobar esta nueva Orden, encomend su examen al Santo con
el encargo de informarle de lo que los Servitas eran
y merecan.
Habl primero con el arzobispo de Florencia, trat despus nti-
mamente con los fundadores de la nueva Orden, conoci su san-
tidad de vida y los fines tambin santos de su institucin (con-
templar, lamentar y hacer sentir a los fieles los dolores de la
Santsima Virgen), examin sus reglas, y la misma Madre Dolo-
rosa se le apareci y encarg que ayudara a su confirmacin y
propagacin; en vista de todo lo cual inform al Sumo Pontfice
que merecan los Servitas alabanza y amparo, como l por su
parte mereci que los Servitas le consideren como un segundo
padre, pues como am, y en sus conversaciones, como en
tal los
sus sermones, los recomend y les gan muchos devotos y admi-

radores.
Entre tanto lleg al colmo el odio de los herejes contra el pa-
ladn de Cristo, a quien, no pudiendo vencer, antes bien recibien-
do de l vergonzosas derrotas, resolvieron quitarle la vida. Eran
seis los principales conjurados, y el precio convenido para el
pago de los asesinos era de cuarenta libras, moneda del pas, las
cuales fueron depositadas en poder de uno de ellos llamado
Toms de Giusano. Para la ejecucin del asesinato eligieron a un
tal Pedro Balsamn, por sobrenombre Carino, quien escogi por
compaero a otro llamado Albertino Porro. Nada de esto ignora-
ba el Santo, y como sabedor de todo lo anunci varias veces en
pblico. Fiando su vida al Seor, sigui sin timidez alguna pre-
dicando contra los herejes, pues le pareca que no haba mejor
preparacin para la muerte que vivir y trabajar en defensa de
Jesucristo. Predicando en Cesena, donde hizo muchos milagros
y un gran nmero de conversiones, dijo a sus oyentes que no le
veran ms, por cuanto que, pasadas las fiestas de Pascua, sera
14
202 SAN PEDRO MRTIR
asesinado por los herejes.De Cesena parti para Miln, y en el

sermn que predic el Domingo de Ramos dijo muy alto a su
auditorio, formado por ms de diez mil almas: Yo s ciertamente
que nuevos maniqueos han concertado matarme y han de-
los
positado el precio de mi sangre. Hagan lo que quieran; yo les
aseguro que les har ms guerra despus de muerto que les hice
en vida.
De Miln se fu a Como, donde era Prior. Los conjurados de-
jaron pasar las fiestas de Pascua, y Carino, el sealado para ma-
tarle, se qued tres das en aquella ciudad buscando ocasin para
perpetrar su crimen. El sbado de la semana de Pascua, da 5 de
abril, sabiendo que el Santo haba salido antes de amanecer en
direccin a Miln, march en su seguimiento, y no le fu difcil

alcanzarlo, pues hallndose acometido de una fiebre cuartana y
sin fuerzas, no poda caminar sino lentamente. Lo alcanz cerca
de un lugar llamado Barlasina, en un espeso bosque, donde tam-
bin se haba ocultado Albertino. Carino se adelant, sac una
hoz de podar los rboles, y dndole un terrible golpe en medio
de la cabeza, le abri el crneo, sin que el siervo de Dios hiciese
ademn alguno por apartar el golpe. Mientras encomendaba su
espritu al Smbolo de la fe, se arroj el
Seor y pronunciaba el
asesino sobre Fr. Domingo, compaero del Santo, y le dio mu-

chas pualadas, de cuyas resultas muri a los pocos das. Vuelto
hacia el Santo, cmo viese que con la sangre de su herida escri-
ba en tierra Creo en Dios Padre Todopoderoso, ciego de furor le
hundi el pual en medio del pecho, con que le acab de matar.
As termin su gloriosa carrera en defensa de la fe el ardiente
apstol e Inquisidor San Pedro de Verona, Doctor, Virgen y Mr-
tir, a la temprada edad de cuarenta y siete aos.
El compaero Fr. Domingo,
mortalmente herido y al
al verse
Santo muerto a su lado, dio voces en demanda de auxilio, y odo

de algunos paisanos que iban a sus labranzas, acudieron presu-
rosos, y, como vieran que era aquello obra de asesinos, corrieron
en su busca y prendieron a Carino y lo llevaron atado a donde
estaba el Santo tendido en tierra; quedronse unos guardando al
muerto, al herido y al criminal, y fueron otros a Miln a dar aviso
SAN PEDRO MRTIR 203
del suceso. Cuando esto oyeron los Religiosos, fueron corriendo

al lugar del martirio, donde hallaron al Santo en tierra con la
cabeza partida y el pual clavado en el pecho, y a Fr. Domingo

con cinco heridas mortales, que cinco das despus le enviaron
al Cielo.Lavaron como pudieron las heridas del mrtir, llorando,
no ya su muerte, que era envidiable, sino la prdida de un tai
padre y defensor de la fe; y acomodando como pudieron en un
carro el sagrado cuerpo, se encaminaron hacia Miln. Esparcida
la voz, fu tan grande la conmocin de los catlicos, que cerradas
ias casas y tiendas, salieron todos a su encuentro, a recibir y ve-
nerar el cadver del mrtir. Por ser ya tarde, pareci a los Reli-
giosos que no convena entrar en aquella hora, y as se quedaron
aquella noche en la iglesia de San Simpliciano, como el Santo
tena pronosticado. Al siguiente da, que fu la Dominica in Albis,
entr el sagrado cadver solemnemente en Miln, llevado en
procesin con asistencia de todos los Religiosos, clero, cabildo
con el arzobispo; segua el carro, adornado de
y flores; y follaje
porque a tan glorioso triunfo no faltaran despojos de vencidos

enemigos, se vea detrs del carro, atado con cadenas, al impo
Carino. Iba despus Podest y tanta infinidad de gente, que se
el
juzg que no haba quedado uno solo de aquella gran ciudad

que no saliera a recibirle y honrarle, hasta llegar a nuestro con-
vento de San Eustorgio, donde recibi magnfica sepultura.
Si en la tierra se le hicieron tan debidos honores, no fu es-
caso el cielo en glorificarle, haciendo que en el lugar del martirio
se vieran muchas luces y que todos aquellos rboles del bosque
lloraran, como dice San Vicente Ferrer en el sermn del Santo
mrtir (1).
El asesino, llevado a la crcel pblica, hall medio de fugarse,

y huyendo a Forli, cay en un mortal abatimiento al reflexionar
el horror de su crimen, pero sin entregarse a la desesperacin.
Declar que quera abjurar la hereja, y avisado al momento un

Religioso de Santo Domingo, recibi su abjuracin, y movido de
caridad le procur el entrar en la Orden como Hermano converso,
donde pudiera hacer penitencia de su pecado, como lo hizo toda
(1) Pluit sanguis de arboribus illius nemoris ubi fuit occisus.
204 SAN PEDRO MRTIR
su vida, en un grado que le mereci concepto de santidad. TaE?

fu la venganza del Santo mrtir con su asesino.
Un testigo ocular refiere que los herejes de Miln, antes orgu-
llosos y desafiadores por su gran nmero, despus de la muerte
del glorioso inquisidor se vieron de un golpe tan humillados y
abatidos, que ninguno ni en la ciudad ni en los pueblos limtro-
fes osaba llamarse maniqueo. Unos fueron vergonzosamente
arrojados del pas por los mismos catlicos que antes les tenan
miedo; otros en nmero considerable abjuraron la hereja, y mu-
chos de los principales dieron seales tan inequvocas de su con-
versin, que no contentos con dar ejemplo de penitencia, lograron
a fuerza de instancia ser recibidos en la Orden de Predicadores,,
y llegaron a ser celosos apologistas de la fe catlica, tanto ms

hbiles en combatir el maniquesmo, cuanto mejor saban los
artificios de la secta para pervertir al pueblo. Uno de los conspi-
radores en la muerte del Santo, por nombre Santiago de Cluse*
que se jactaba de tener cien armas distribuidas para asesinar al
ilustre Rainerio de Piacenza, Inquisidor en Pava, no volvi a
hablar con amenazas, y si no tuvo la dicha de imitar a los con-
vertidos, tampoco se mostr adverso a la fe cristiana. Huy de su
patria y se escondi por miedo a la justicia, acabando sus das
en las tinieblas.
Cuando el Sumo Pontfice Inocencio IV supo el martirio del
Santo, envi una carta al Captulo General de la Orden, que se ce-
lebraba en Colonia, en la cual, despus de encarecer una por una
las virtudes del mrtir, como tambin la felicidad de su compae-
ro en participarde sus tormentos, exhorta a los Religiosos a traba-
jar con el mismo fervor en la defensa de la fe, oponindose como
muros de bronce a los avances de la hereja. Les recuerda adems
que, siendo su profesin combatir a los enemigos de la Iglesia,
pues tal hizo y tal les ense a hacer su Padre Santo Domingo,
lejos de acobardarse por la muerte de los mrtires, deban regoci-
jarse de que el Seor los escogiese para vctimas gloriosas de la
verdad catlica, como militares escogidos de las avanzadas del
ejrcito de Cristo, dispuestos a ocupar los puestos de ms peligro,
infundiendo con su ejemplo aliento a los dems soldados de la fe..

SAN PEDRO MRTIR 205
A las placenteras palabras no tard papa en aadir lo que

el
sobre todo consolara y alentara a toda la Orden Dominicana,

-esforzando a los Religiosos a seguir las huellas del Mrtir, sin-
gularmente los privilegiados con el honrossimo cargo de centi-
nelas de la fe. Era general el clamor de los que pedan la canoni-
zacin del Mrtir. Cien pueblos eran testigos de los estupendos
milagros que en vida haba obrado, y Miln y los pueblos de los
contornos vean cada da los que obraba desde su sepulcro. El
papa quera pueblos queran, y para obrar conforme
lo que los
al derecho nombr comisarios que en diversas partes llamaron
testigos que certificasen la verdad de tales prodigios. Bien pronto

fueron terminados distintos procesos, en cuya virtud, antes de
cumplirse ao del martirio, Inocencio IV, en la plaza del con-
el
vento de Dominicos de Perusa, el da 25 de marzo, fiesta de la

Anunciacin, del ao 1253, en presencia de varios prncipes y
embajadores, cardenales, arzobispos, obispos, abades y otros
prelados, canoniz al invicto Inquisidor San Pedro de Verona,
coloc su nombre en el martirologio romano, y de rodillas l con
toda la Corte pontificia, cant Snete Petre martyr, ora pro nobis.
La bula fu remitida inmediatamente a los obispos de todo ei
mundo con orden de celebrar la fiesta del Santo todos los aos
el da 29 de abril, a causa de que el da 5, en que fu martirizado,
cae con frecuencia en Semana Santa o en la octava de Pascua.
El culto que desde entonces se le tribut, especialmente en la
Orden de Predicadores y en de los Servitas, fu solemne y
la
muy popular. Sobre todo en Italia se le erigieron gran nmero de
capillas, iglesias y cofradas. Una de las iglesias fu construida
en el sitio mismo
bosque donde fu martirizado, y su altar
del
mayor ocupaba el lugar donde; al caer herido, escribi con la
propia sangre el Creo en Dios Padre Todopoderoso.
Visitando San Carlos Borromeo esta iglesia, no quiso entrar
sino descalzo. Reyes y emperadores se apresuraron a pedir reli-
quias. La inquisicin de Espaa lo eligi por patrono, y a la In-

quisicin imitaron varios pueblos espaoles.Su venerable cabeza
se guarda en suntuosa capilla de la iglesia de San Eustorgio, de
4os dominicos de Miln. Un rey y una reina de Chipre y muchos
206 SAN FEDRO MRTIR
principes y grandes seores de Alemania, Inglaterra y Francia, y

particularmente los arzobispos de Miln, contribuyeron con ricos
donativos para embellecer la urna de las reliquias.
Quin podr contar los milagros que el Santo obr? No ha-
ba calamidad pblica o particular en que no fuera invocado.
Ciegos, mudos, tullidos, enfermos incurables, reciban de l la
salud, y los muertos cobraban vida. En la ciudad de Piacenza

tuvo principio uso de bendecir ramos y palmas el da de su
el
fiesta, para despus colocarlos en los campos como oracin per-

severante del Santo pidiendo al Seor sol y lluvia a sus tiempos
y que aleje toda peste de los rboles y sembrados. La Santa Ma-
dre Iglesia autoriz la frmula de esa bendicin de las palmas y
la procesin que con ellas se hace a semejanza del Domingo de
Ramos, celebrando la palma de su glorioso martirio y unindose
a los fieles en pedir buenas cosechas.
Diez aos despus de la canonizacin del santo mrtir lleg
a Miln el Anglico Doctor Santo Toms de Aquino, y despus
que, arrodillado, vener las santas reliquias de su glorioso her-
mano, compuso los siguientes versos que fueron grabados en e
mrmol de su sepulcro:
pryecp, lucerna, pgil christi, populi, fideique,

hlc silet, hic tegitur, jacet hic mactatus inique,
vox ovibus dulcs, gratissima lux animorum,
Et Verbi gladius, gladiis cecidit Catharorum.
Christus mirificat; populus devotus adorat.
Martyrioque fides Sanctum servata decorat.
Sed Christus nova signa loqui facit, ac nova turb>l
Lux datur, atque fids vulgata refulget in urbe.
SAN NICOLS PALEA,
DISCPULO DE NUESTRO PADRE
1197. * 1255.
Como se dijo de los capitanes del ejrcito de Alejandro Mag-

no que todos merecan ser generales, se puede tambin decir de
los discpulos de Ntro. Padre Santo Domingo que todos podran
ser fundadores gloriosos. Fu uno de ellos, muy entraablemente
querido del Santo Patriarca, el dulcsimo, apostlico y resucita-
dor de muertos, Nicols Palea, nacido en Giovinazzo, cerca de
Bari, por el ao 1197.Su padre se llamaba Blas, de la noble fa-
milia de los Palea, y nombre de su madre era Catalina, ambos
sumamente piadosos.
Cuntase del nio, que apenas tena ocho aos empez a pri-
varse de comer carne, y que ni en las ms grandes fiestas, ni ei

mismo da de Navidad, consenta tomarla. Su maestro, que era
el capelln de la familia, como notase esta rara abstinencia, le
reprendi con severidad y le dijo que ms bien que agradar a
Dios, le ofenda, porque perdera la salud. A esta reprensin el
santo nio se arrodill, cruz los brazos ante pecho, y humilde
el
y candoroso respondi: Seor maestro: un da que estaba yo

solo en mi cuarto, lleg a m un joven hermossimo, cuyos vesti-
dos tenan un color celestial. Su vista me cautiv ojos y corazn,
y me dijo: Hijo de obediencia, quiero que te abstengas de comer
208 SAN NICOLS PALEA
carne, porque sers de una Orden en que se guardar abstinen-

cia perpetua.
A su tiempo fu enviado a la universidad, entonces renombra-
da, de Bolonia. All oy predicar a Ntro. Padre Santo Domingo,
ciya palabra le enitr dulcemente en alma, y a los pocos das,
el
postrado a sus pies, le pidi ser admitido entre sus hijos. Nuestra
Padre lo recibi y am tiernamente, porque vea su alma pura,
sencilla y santa, que pronosticaba los frutos de su vida. Como a
hijo muy amado sola tomarle de compaero en sus viajes apos-
tlicos, y as pudo el santo joven presenciar las maravillas del
santsimo Padre y admirar sus palabras y ejemplos.
Siendo todava novicio, pasaba un da con oftos Religiosos por
junto a un pueblo, y vio que se les acercaba una infeliz mujer
que tena un brazo seco como un palo. Compadecido Fray Nicols
le dijo: Pobre mujer!, qu tienes en ese brazo?>. Rironle los
compaeros porque haba faltado al silencio hablando con segla-
res, y l respondi: Me da mucha pena ver a esta pobre con ese
brazo perdido. Y vuelto a ella le dijo: Confe en Dios, que la

sanar. Est usted seguro que sanar?, pregunt ella. S, la
fe la sanar: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. Apenas dichas estas palabras, la mujer vio sano su brazo.
Poco despus fu a su pueblo con un compaero llamado Fray
Masulido de Venecia, y entrando en l, vio correr la gente a cier-
to sitio. Estaba all una triste madre contemplando a un nio hijo
suyo que haba cado a un pozo y se haba ahogado. Al verla llo-
rando Fray Nicols, se compadeci tiernamente, y dijo a la madre:
Mujer, tenga confianza en el Seor, que vuestro hijo volver a
la vida. Oyendo estas palabras la madre cay de rodillas en tie-
rra y conjur al santo Religioso que le alcanzase del Seor la re-
surreccin de su hijo. Call y or por unos momentos Fray Nico-
ls, y vuelto a la madre le pregunt: Cmo se llamaba su nio?
Andrs, contest ella. Pues en adelante se llamar Nicols.
Y dirigindose al muerto, en voz alta y con voz de mando, le
dice:
y
Nicols, en nombre de Dios levntate. El nio se levant,
el Santo lo tom de la mano y se lo dio a su madre.
All, en el pueblo de Giovinazzo, vivan dos hermanas del
SAN NICOLS PALEA 209
siervo de Dios, llamadas Coleta y Anglica. Coleta tena un hijo

de quince aos, mudo de nacimiento. Viendo los milagros que
su hermano obraba, concibi la esperanza de que le dara el ha-
bla al nio mudo. Al efecto entreg al nio un pan fresco para
-que se lo llevase a su to y el to le diese su bendicin. Sin ms
preparacin ni ruegos ni avisos, pregunt el Santo al nio quin
le haba dado aquel pan, y el nio mudo dej de serlo y respon-
di hablando naturalmente: Mi madre. El milagro estaba obra-
do; el nio volvi a su casa hablando como todo nio, y as con-
tinu toda,su vida.
Otro da que iba por un barrio del pueblo, llamado de San
Pedro, le presentaron una nia ciega. La bendijo; ella aplic la
capa del santo a los ojos, y en aquel momento recibi la vista.
En la ciudad de Trani, no lejos de Giovinazzo, hay un con-
vento de la Orden fundado por l, cuyo origen fu otro prodigio:
Predicando en la catedral de aquella ciudad durante una cuares-
ma, produjeron tal emocin sus sermones, que los vecinos pidie-
ron la fundacin del convento. Mas como hubiese disentimiento
acerca del donde convena fundarlo, recomend el Santo al
sitio
pueblo que cierto da sealado hiciera oracin al Seor pidin-

dole que designase el sitio. No bien el arzobispo, clero y fieles
hicieron oracin, a la vista de todos apareci en el aire una cruz
de fuego sobre cierto punto de la ciudad, y all fu el convento
edificado.
Hacia el ao 1229 o 1230 fu el siervo de Dios elegido Pro-
vincial de la Provincia Romana; y cuenta el libro de las Vidas
de los Hermanos que la primera vez que habl a los Religiosos
exhortndolos a la paz y caridad fraterna, les refiri el hecho si-
guiente: Un Religioso me hizo una pequea ofensa, y poco des-

pus muri sin haberme dado satisfaccin. Mas he aqu que una
noche que estaba yo descansando, porque me senta mal, se me
apareci en sueos y me pidi perdn. Sabiendo yoyme haba
muerto, le dije: Vaya, hermano, y pida perdn a Ntro. Seor Je-
en cuyas manos estis. Se retir el difunto y fu a pedir
sucristo,
perdn a Ntro. Seor, y el Seor le respondi: Yo no te perdono
mientras no te haya perdonado el Religioso a quien ofendiste-
Volvi, pues, a m la misma noche, y dicindome

lo que el Se-
or le haba respondido, me
nuevo perdn, y se lo con-
pidi de
ced; y luego aadi: Ve, Fr. Nicols, qu malo es ofender a un
hermano y qu males resultan de no pedirle perdn.
Dulce, manso y amoroso que era por naturaleza, y ms toda-
va por su santidad, fueron estas virtudes el sello de su gobierno
como Provincial, fecundo en el apostolado y en la dilatacin de la
Orden. Sus Religiosos, y l al frente de ellos, recorran las pobla-
ciones grandes y pequeas de Italia, admirados como predicado-
res, venerados como verdaderos mensajeros de Jesucristo, obra-
dores de maravillas, y no menos insignes en sabidura que en
virtudes. En 1231 le comision el Papa Gregorio IX para que, en
unin con Beato Juan de Salerno y el Venerable Padre Fede-
el
rico, visitase los monasteiios de hombres y mujeres d la Tosca-

na y les infundiese el propio espritu religioso. En las letras del
Sumo Pontfice encomendndoles esta comisin, dice que le mo-
van a ello su vida santa, su sadidura y su celo prudente.
El mismo ao pas a aples a inaugurar el convento que
all haba edificado Fray Toms de Lentino, que muri siendo
Patriarca de Antioqua. All predic con grandsimo fruto y enton-
ces se cree que ocurri el hecho referido en Vidas de los Herma-
nos, y es como sigue: Un novicio del convento de aples, es-
tando enfermo, se le present Satans en figura de ngel de luz
y le persuadi que no hablara palabra a nadie. Record entonces
el novicio un pecado que nunca haba confesado; pero resuelto
a no hablar, ni quera confesarlo ni contestar a quien le pregun-
taba, ni siquiera rezar el oficio divino. Fu llamado Fray Nico-
ls, hombre santo y sabio, para que y a la vez se hi-
le viera,
cieron oraciones por l. Con razones y con ejemplos le demostr

el siervo de Dios que aquel silencio era engao del demonio
que pretenda arrastrarle consigo al abismo. Las palabras del Pa-

dre y las oraciones de los Religiosos acabaron por arrancar al
infortunado novicio de las fauces del monstruo. Habl, se confe-
s, comprendi el artificio, y poco despus muri santamente.
ao de 1233 fu el
El santo a Perusa, donde su predicacin
motiv la fundacin del famoso convento que all tiene la Orden
Un joven noble de la familia de los Staffa, estudiante en Bolonia,

movido de su predicacin, resolvi dejar el mundo y abrazar la
Orden de Predicadores. Bajo la impresin que los sermones
los
el pueblo, y
del Santo producan en aquella ciudad, la nobleza,
singularmente la familia de Fray Cristiano (que as se llam
el
mencionado joven), resolvieron fundar all un convento de la Or-

ciudadanos, puso
den. Al efecto el Podest, de acuerdo con los
en manos del Santo el estandarte de la ciudad, dicindole que
donde l lo plantara, all se construira el convento. Tom el sier-
vo de Dios la insignia y la fij en el punto que le pareci
ms
conveniente, que fu a la puerta de San Pedro, desde donde
se
domina el esplndido valle de Valliano y se ve en frente a Ass.

Se empezaron enseguida las obras del convento y de su magnfi-
ca iglesia, que se hizo famosa; pues en ella, poco despus,
cele-
br Gregorio IX la canonizacin de Santa Isabel de

Hungra, e
Inocencio IV la de San Pedro Mrtir; iglesia consagrada por las

propias manos papa Clemente IV en 1265 y que guarda las
del
sagradas cenizas del Bienaventurado Sumo Pontfice Dominico
Benedicto XI. En el claustro del convento fu pintada una ima-
gen del santo fundador con la siguiente inscripcin: Beatus Ni-
colaus de Jiwenatio, discipulus Sancti Dominici, hujus cceno-
bii fundator, anno 1233.
De Perusa pas santo fundador a Bolonia, en calidad de
el
Provincial de la Provincia Romana, para asistir al Captulo gene-

ral que all se iba a celebrar y con tal motivo trasladar el santsi-
mo cuerpo de Ntro. Padre. Haba sido enterrado en tal sitio y en
talforma, que pareca imposible encontrar otra cosa que un mon-
tn de restos putrefactos y hediondos. De suceder esto, hubiese
sido lamentable y como depresin de la gran santidad del amado
difunto a vista de tantos prelados, magistrados, pueblo y Religio-
sos como al acto haban acudido. Nuestro Fray Nicols, tan
an-
sioso de la gloria de su.fundador, pas largas horas de la noche

precedente a exhumacin pidiendo al Seor que saliese por
la
la honra de su gran amigo Domingo. Y he aqu que

de repente
se le aparece un hombre venerable y le dice las siguientes
pala-
bras del Profeta: Hic accipiet benedictionem a Domino, et mise-

ricordiam a Deo salutari suo. Este recibir la bendicin del Se-

rlor y la misericordia de Dios su Salvador. Al da siguiente tuvo
el consuelo de ver confirmada esta promesa, cuando al levan-
tar las piedras que cubran al Padre santsimo y amadsimo,
se vio, como todos los presentes, embriagado de perfumes del
cielo (1).
Al terminar su provincialato en 1235 se entreg de lleno a la

predicacin por las primeras ciudades de Italia, ganando novi-
cios entre lo ms selecto de \ juventud, y fundando conventos
en cumplimiento de los mandatos del celossimo Patriarca Do-
mingo. Sus palabras eran selladas con milagros, continuando la
serie de los obrados desde los das de su noviciado. Cierto da
que se acercaba a Miln en cumplimiento de su ministerio, vio
la ciudad rodeada de multitud de demonios, como en revolucin.
La primera impresin fu de miedo; mas luego, puesta la con-
fianza en Dios, hizo la seal de la cruz, y toda aquella turba de-
sapareci. Feliz presagio del fruto de su predicacin!
Predicando en la catedral de Brescia, vio que dos jvenes li-
bertinos, lejos de atender a la palabfra de Dios, se provocaban

para actos ilcitos. Dirigindose a ellos, les dijo: Oid, jvenes lo
que os voy a decir. E hizo una pintura pattica de las espanta-
bles penas con que el Seor castiga a los deshonestos en el in-
fierno. Mas notando que aquellos jvenes perseveraban en su
maldad, aadi el santo con voz fuerte y conmovida: jOh Eter-
no Dios, que desprecian tu palabra por atender a propsitos in-
decorosos! Dicho esto baj del pulpito, se fu a una colina ve-
cina, y all exclam: Puesto que los hombres se obstinan en de-
sechar la palabra de Dios, venid, aves del cielo, en nombre de
mi Seor Jesucristo; venid vosotras a oira. Cosa admirable! A
este llamamiento acuden de todas partes multitud grande de
aves, cercan al predicador y se quedan vueltas a l como escu-
chndole. El pueblo, atnito, alaba al Seor, tan admirable en
sus santos, y propone aprovecharse de la predicacin del siervo
de Dios. Acabado el sermn, bendijo a las aves y dicindole&jja-
labras cariosas las despidi en todas direcciones.
(1) Este suceso es tambin atribuido al B. Juan de Vicenza.
El ao de 1255 fu nuevamente elegido Provincial; pero fue-

ron pocos los das que desempe el cargo, pues muri con la
muerte de loa santos aquel mismo ao en el convento de Perusa.
Su corazn puro y una devo-
tierno haba sentido toda su vida
cin dulcsima a Ntra. Seora, aumentada con los ejemplos de
Ntro. Padre y de los Religiosos, que, por su grandsimo amor a
la Madre de Dios y por el celo e insistencia con que lo predica-
ban, eran en aquel tiempo llamados los frailes de la Virgen >.
Quiso Ntra. Seora pagarle como Madre amorosa esta su tierna
devocin en forma desusada y para ello envi al Bdo. Fray Ran,
amigo suyo muerto haca tiempo, que le dijese de su parte que
se preparara, porque muy pronto le sera dada la corona de glo-
ria. Comunic esto el afortunado Padre a sus ms allegados, y
en efecto, pasados pocos das despus de este aviso, exhal san-
tsimamente el ltimo suspiro.
Su cuerpo fu sepultado en la iglesia del mencionado conven-
to y descans largo tiempo debajo del altar erigido en su honor.
Cuando la iglesia fu restaurada, lo trasladaron al altar mayor,
donde el pueblo, que le aclam y aclama santo, le tributa culto
no interrumpido.
De los muchos milagros obrados a su invocacin merecen
contarse tres muertos resucitados. Una nia de diez aos llama-
da Onofre, hija de Antonio Nansi de Perusa, cay de una altura
de ms de veinte metros sobre los escombros de una casa, y que-
d muerta. Al verla su padre la encomend al santo, y en el mis-
mo instante se levant la nia, viva, sana y gil.
En la ciudad de Isola una seora llamada Antonieta Paolini
dio a luz un nio muerto. Invocaron los padres al Bienaventura-
do Nicols prometindole, si le daba vida, imponerle su nombre
y vestirlo por dos aos del hbito de la Orden. El nio vivi lle-
no de sulud.
Len XII confirm su culto y seal para su fiesta el da 14
de septiembre.
SAN JACINTO DE POLONIA
1185. * 15 agosto 1257.
Naci este apstol, admirable entre los ms grandes apsto-

les del cristianismo, el ao 1185 en el castillo de Sajonia, dice-
sis de Breslau en la Silesia. Su padre, llamado Eustaquio, conde
Korski, era de una de las ms nobles familias del reino de Polonia.

Piadoso^ los padres y dcil y dulce el hijo, reuni ste en cuerpo
y alma los encantos de la infancia, belleza, pureza, piedad, obe-
diencia, que le atraan el afecto y alabanza de todos. Como en su
corazn era tan dcil para la virtud, as en su inteligencia fu de
grande capacidad para la sabidura, como lo manifest principal-
mente en la universidad de Bolonia, donde hizo su doble carre-
ra de teologa y de derecho, honrndose con ambas borlas..
Terminados sus estudios y vuelto a Cracovia, como viese
el
obispo cunto podia ayudarle en el gobierno de su dicesis, lo

llam a s, dndole un canonicato y parti con l los cuidados y
administracin de la mitra. Las ocupaciones exteriores, aunque
muchas, no le eran impedimento para darse largo tiempo a la
oracin y otros ejercicios de piedad; mortificaba duramente su
cuerpo, serva a los enfermos en los hospitales, reparta en limos-
nas sus rentas, bien persuadido de que los bienes de un eclesis-
tico nunca estn tan seguros, ni fructifican tanto como cuando
estn en manos de los pobres.
Nombrado obispo de Cracovia un to del Santo, por nombre
Ivon de Konski, Canciller del Reino, se propuso ir a Roma para
recibir de la Santa Sede la confirmacin de su nombramiento y
216 SAN JACINTO DE POLONIA
resolver asuntos de su iglesia, y en su compaa quiso que fuese

su sobrino, cuyas luces y gran prudencia tena tan bien proba-
das, apenas llegaron a Roma, que fu en 1218, tuvieron ocasin
de conocer a Ntro. Padre Santo Domingo, cuya predicacin y fa-
ma de sus milagros era la conversacin de todos en todo mo-
mento. Ivon de Cracovia y Andrs, obispo de Praga, que tam-
bin se hallaba en Roma, deseando para sus dicesis los gran-
des beneficios que el Santo Fundador haca en otras regiones,
mediante la predicacin de sus Religiosos, les suplicaron que les
enviase algunos de stos, con promesa de que los favoreceran,
recomendaran y ayudaran a levantarles conventos por los rei-
nos de Polonia y Bohemia. No pudo el Santo concederles lo que
tanto ansiaban los dos obispos, porque teniendo an pocos Re-
ligiosos para atender a las solicitudes de Prncipes y obispos
ms cercanos, prefera servir a los pueblos donde esperaba ma-
yor fruto por cuanto eran su lengua y costumbres conocidas. Re-
dobl Ivon de Konski sus ruegos haciendo presentes las mayo-
res necesidades de las regiones del norte y prometiendo ser l
mismo el y amparador de los misioneros. Oyndole
padre
Ntro. Padre, que era todo amor de las almas, y admirando el
santo celo, de aquel prelado, como movido del cielo le contest:
Vuestros deseos seran bien pronto cumplidos me dieseis al-
si
gunos de estos eclesisticos que os acompaan. Yo les dara mi

hbito, la profesin, las instrucciones necesarias, y, convertidos
en varones apostlicos, volveran con vos predicando y fundan-
do conventos en Polonia, como otros lo hacen en Italia, Francia
y otros reinos>.
Entraron estas palabras en el piadoso corazn del prelado,
quien inspirado tambin de Dios, dijo a sus acompaantes que,
si mucho se gozaba de su compaa y servicios, ms se gozara
si los viese sirviendo a su patria, convertidos de simples clrigos
en propagadores de la fe por toda la extensin de Polonia. Era
Dios quien haba hablado por boca de Ntro. Padre Santo Domin-
go, y hablaba por la del venerable obispo, y aquella palabra fu
luz y energa que alumbr y movi los corazones de aquellos
cuatro nobles, piadosos y generosos jvenes polacos, acompa
SAN JACINTO DE POLONIA 217
antes de Ivon, y los cuatro agitados por el mismo resorte sobre-

natural se postraron a los pies de Ntro. Padre pidindole ser sus
hijos. Son sus benditos nombres Jacinto, Ceslao, Hermn y En-
rique, insignes todos en santidad y en la gracia del apostolado.
En el mes de marzo de 1218, en el convento de Santa Sabina,
recibieron blanco hbito que, los primeros y con tanta gloria,
el
haban de dar a conocer por las regiones apartadas del oriente y

del septentrin de Europa y hasta de Asia.
Seis meses esper en Roma el celoso obispo de Cracovia que
bajo la direccin del mismo fundador de los Predicadores se for-
masen sus antiguos familiares, hechos sus apostlicos coopera-
dores en la obra de salvacin de los polacos, y cuando su sant-
simo Padre los vio firmes en las prcticas monsticas, ardientes
en el deseo de salvar las almas, perfectos en las virtudes y tier-
namente confiados en el amor y proteccin de la Santsima Vir-
gen los present a su antiguo prelado para que con l volviesen
a Polonia, transformados ms en su alma que en su vestido, ver-
daderos pregoneros del Evangelio. Aunque partieron al mismo
tiempo, no hicieron su viaje ni en su compaa ni por la misma
ruta que Ivon, ya porque haban de caminar a pie y pidiendo co-
mo mendicantes, ya para tener libertad para detenerse y predicar
en los pueblos donde lo creyeran conveniente. Habiendo atrave-
sado Estado de Venecia, entraron en la Alta Carinthia, y lle-
el
gando a Friesach, una de las grandes ciudades de aquel ducado,

predicaron en ella con maravilloso fruto y fundaron un convento
de su Orden. All dio San Jacinto el hbito a muchos eclesisti-
cos y a gran nmero de otros sujetos de mrito; y dejando por

Prior del convento a Hermn, continu su marcha en direccin
a Polonia, pasando por la Stiria, Austria, Moravia y Silesia.
La fama de cuanto el Todopoderoso obraba por su ministerio le
haba precedido a Polonia, por lo cual de todas partes corran a
l las gentes llenas de regocijo, tributndole honores de varn
santo. En la ciudad de Cracovia, el obispo, el clero, la nobleza
y el pueblo, lo recibieron como a un enviado de Dios. Su vista
conmova, su voz penetraba en lo ms interior del alma, el cam-
bio de costumbres fu extraordinario, los milagros repetidos sella"
15
ban la autoridad de su palabra. En y en toda la dice-

la capital
sis de Cracovia reflorecieron las virtudes de castidad, de caridad,
de piedad, de mortificacin, cuales se practicaban en los prime-
ros y ms hermosos das de la Iglesia.
Para afianzar y perpetuar esta gran obra de salud, el obispo,
de acuerdo con su cabildo y autoridades civiles, hicieron donacin
de la iglesia parroquial de la Santsima Trinidad, junto a la cual
edificaron un espacioso convento suministrando lo necesario pa-
ra vivir una comunidad religiosa. Pronto se vio nutrida de un
nmero extraordinario de verdaderos santos, que, bajo la direc-
cin de San Jacinto y animados de su propio espritu, llevaron la
reforma de las costumbres a todos los pueblos de Polonia, y las
luces de la fe a remotas provincias brbaras. Entre las personas
de piedad y mrito que recibieron all el hbito de manos de San
Jacinto se cuenta el clebre doctor llamado Jacobo Cresenti, so-
brino de un cardenal del mismo nombre, Legado del papa por
los reinos de Polonia y Bohemia, que lo haba llevado consigo
como secretario y asesor. Con pena de verse privado de su com-
paa y consejos, pero conforme con la voluntad divina que le
llamaba para ms fructuosos trabajos, cedi el cardenal a su so-
brino, y ste, fiel a la gracia de la vocacin, empez fervoroso la
carrera que termin con mucha gloria.
Cuando vio San Jacinto que abundaban en su nuevo conven-
to excelentes sujetos para mantener en el pueblo la vida religio-
sa, envi a su hermano San Ceslao y a Fray Enrique de Moravia
al reino de Bohemia, donde tanto deseaba tener Religiosos el
obispo de Praga, y l, con algunos de sus nuevos discpulos, si-

gui predicando en distintas provincias de Polonia. Por todas
partes le pedanque fundase conventos que fueran semilleros de
apstoles. Fund por de pronto uno en Sandomira, capital de
Palatinado de ese nombre, y otro en la ciudad de Plosko, en la
Moravia, sobre el ro Vstula. En ese mismo Palatinado fu don-
de el Santo por vez primera pas el ro andando sobre las olas.
Lo refiere as la bula de su canonizacin.

Habiendo llegado con tres de sus compaeros a orillas del
Vstula con el intento de llevar la doctrina de salvacin a los ha-

hitantes de Wisgrado, hall que la crecida del ro haba obliga-

do a los barqueros a retirarse. El discpulo de Jesucristo implor,
entonces el arm con la seal de la cruz, ex-
socorro del cielo, se
hort a sus compaeros a seguirle, y tomando l la delantera
puso sus pies sobre las aguas y pas a la orilla opuesta. Mas, ad-
virtiendo que los compaeros se haban quedado donde estaban,
volvi a ellos, extendi su capa sobre el ro y les dijo con segura
confianza: No temis, hijos mos; este manto nos servir de
puente en el nombre adorable de Jesucristo. Lo creyeron; y pa-
saron con l aquel tan grande e impetuoso ro a vista de muchas
personas que se hallaban en la orilla opuesta, del lado de Wis-
grado. Fcil es suponer el efecto de su predicacin cuando por
aquellos contornos corri la voz de un tal prodigio..
Dejando encargados a sus Religiosos el mantenimiento de la
piedad en Polonia, emprendi el Santo pasar muy adelante y lle-
var la antorcha del Evangelio a los pases ms remotos y salva-

jes del norte, sumergidos unos en la idolatra, otros en el cisma,
y otros sin idea de la divinidad No le detena ni acobardaba el
saber que haba de hacer sus viajes por precipicios, por desier-
tos, por selvas, por sobre nieve, por entre fieras y hombres fero-
ces, sin defensa, sin vituallas, sin abrigo. Fiado en el Seor sali
de Cracovia con gran nmero de Religiosos, que fu dejando en
diferentes pases a fin de que continuasen en ellos las tareas
apostlicas que l empezaba, pues su anhelo era llevar a mu-
chos pueblos la palabra de Dios. No pocas veces se vio solo, en
en medio de vastsimas soledades, entre denssimas selvas, sin
gua, sin compaa, sin alimentos, pero fiado siempre en el n-
gel de su guarda y en la proteccin de la Santsima Virgen. Al
llegar a un pueblo, aunque fuese de distinta lengua, hablando l
en suya era de todos entendido; y las conversiones y renova-

la
cin de costumbres hacan recordar las obradas por los Apsto-

les del Seor despus de la venida del Espritu Santo. Los que no
se rendan a los divinos ardores de su caridad o al resplandor de
sus virtudes o a los encantos e su dulzura, eran subyugados por
el estupor que les producan sus milagros.
Como el labrador siembra en el campo la semilla, sembraba
el Santo conventos encaminos que andaba, y eran los Reli-

los
giosos de estos conventos centinelas que a menudo daban el
alerta a los pueblos para que no olvidasen la predicacin de tan
peregrino apstol. Cuntase entre estos conventos los de Camyn,
sobre la ribera del Oder; de Premislao, sobre la del San; de Cul-
ma, en la Prusia Real; de Elbingue, cerca del lago de Drausen;.
de Knisberg, capital de la Prusia Ducal; de Rugen, en el Duca-
do de Pomerania. De estos conventos como de campamentos mi-
litares, salan los Religiosos a predicar por la comarca, dedos en
dos, abundantes en celo, contentos con pan pedido y recibido
el
a la puerta del buen cristiano, sin pensar en otra retribucin que K

la futura del cielo.
Era todava Satans adorado pblicamente en Prusia Real
sin que los edictos prohibitivos lograran abolir tales cultos dia-
blicos. Pero sobre Satans estaba San Jacinto, que con su po-
der de taumaturgo, con su palabra de encantamiento divino y
con sus obras de caridad curando milagrosamente a enfermosa
logr que adorasen a Jesucristo los idlatras de su gran enemigo
Lucifer y que ellos mismos, con sus propias manos, le ayudasen
a derribar los diablicos templos y a quemar los bosques donde
eldemonio haba sido adorado.
Al Duque de Pomerania le pidi la pennsula de Gedn para
edificar all un convento, y como el Duque le respondiese que
pareca el sitio poco conveniente a causa de la soledad y de la
distancia de los pueblos, no por eso cedi l, antes profetiz que
en aquel mismo lugar, entonces desierto, se vera una de las ms
grandes ciudades del norte de Europa'; prediccin que se cumpli-
en aquel mismo siglo, pues en 129f Primislao, rey de Polonia
hizo construir all la clebre ciudad de Dantzich, capital de la
Prusia Real.
De la santidad de aquellos Religiosos discpulos del Santo y
y de la prodigiosa conversin de aquellas gentes, no solamente
hablan los historiadores, sino el mismo papa Gregorio IX, quien
en un Breve del ao 1231 (doce aos nada ms despus de la
entrada de San Jacinto en la Orden), dirigindose a los Prncipes
de Pomerania y a diversos pueblos del Norte, les hace saber efc
gozo que su conversin causaba a toda la Iglesia del Seor, y

los exhorta a permanecer siempre dciles a la voz de los Frailes
Predicadores que, habindolos sacado de las tinieblas del error y
sombras de muerte, los conduciran por las sendas de la ley de
Dios a la felicidad eterna de los cielos.
San Jacinto, alma de conquistador, de corazn insaciable, en-

comendadas a sus hijos las regiones de Pomerania y Prusia,
toma de nuevo el bordn de caminante y se endereza a las na-
ciones septentrionales, a Dinamarca, Suecia, Noruega, Gotia,
siempre predicando, siempre obrando maravillas y, para asegurar
el frutode sus sudores, fundando conventos y llenndolos de fer-
vientes predicadores, que fueran eco de su vida y de su palabra.
Como si las penalidades de esos viajes, hechos siempre a pie,
por caminos trabajosos y peligrosos, sin provisiones convenientes
de ropa y comida, no fueran por s mismas penitencia bastante,
se impona otras mortificaciones que hacan la vida humana-
mente imposible. Su ayuno, casi continuo, era a pan y agua; su
lecho de dormir, el suelo; a menudo, por falta d alojamiento en
Jos caminos, pasaba las noches a la intemperie: hambre, sed,
nieves, cansancio, vientos, lluvias, borrascas, fros insoportables
de aquellos pases; todo lo soportaba resignado, contento, y todo
lo ofreca como mrito por la conversin de aquellas gentes.
Y era,no un pastor de los montes, avezado a todas las intempe-
ries, sino un hombre criado en la mayor delicadeza y regalo, un
hijo de conde, morador de palacios, el que soportaba tantas

inclemencias, tantas privaciones, tantas fatigis, sin verse en su
cara otra cosa que la complacencia y la dulce sonrisa.
Vuelto de las naciones nombradas, pasa a predicar el reino
de Dios a la Pequea Rusia, y entre miles de conversiones logra
la del prncipe Daniel, a la cual se siguieron las de sus vasallos,
sumidos, a la vez que en el cisma griego, en una crassima igno-
rancia y corrupcin extremada de costumbres. Para esto emplea-
ba todo el da y la noche en orar, predicar, catequizar, instruir
bien a los cismticos en los artculos de la fe, a fin de reconciliar-
los con la Santa Madre Iglesia. De esta manera, sin perder mo-
mento y ayudado de especial gracia de Dios, haca l solo en un
mes lo que a segn costumbre, el

otros ocupara aos. Edific,
que fu clebre convento de Lemburgo o Leopol, y otro en Halitz^
ciudad situada a orilla del Niester. De estos conventos salieron
luego predicadores apostlicos, ilustres mrtires, muchos santos
personajes que fueron los primeros obispos de las diferentes di-
cesis que la Santa Sede erigi en aquellas vastas regiones para
conservar la fe y piedad que haban aprendido del asombroso
Apstol.
No ha llegado todava el da del descanso para el incansable
viajero del Evangelio. Saliendo de la pequea Rusia baja en
direccin a las costas del Mar Negro y penetra en las Islas del
Archipilago sobre las costas de Asia; vuelve a remontar hacia el

norte y entra en la Moscovia, que a la sazn se llamaba la Gran-
de Rusia, o la Rusia Negra. Vivan all- algunos catlicos, tan
pocos en nmero y tan oscurecidos que, aunque el Romano Pon-
tfice les haba dado un obispo, no tenan ni iglesia para or misa.
Haba en cambio gran nmero de gentiles, mahometanos y cis-
mticos. Este espectculo, en vez de acobardar al Santo, le esti-
mul ms su celo, y sin ms tanteos dio principio a sus trabajos

apostlicos intentando convertir el primero al Soberano, llamado
Valdomiro. No logr que ste le oyera, pero s obtuvo su permiso
para predicar siquiera a los catlicos. Apenas comenz a dejarse
or yacompaar con prodigios su predicacin, no ya los catli-
cos solamente, sino los griegos y mahometanos y los idlatras
acudan en tropel a or sus sermones. Muchos, as gentiles como
cismticos abrazaron la fe catlica, a vista de lo cual, para man-
tenerlos en elbuen camino, edific en Kiew, entonces capital de
ambas Rusias, un convento en que entraron sujetos de valer y a
quienes instruy y educ en la vida monstica y apostlica pro-
pia de su Orden. No le impeda esto continuar sus trabajos de
misionero por los pueblos de los contornos; pues, a semejanza de
Ntro. Padre, pasaba los das predicando y las noches orando y
enseando a sus hijos.
Como un da desde la orilla del Nieper viese una muchedum-
bre de gente arrodillada y descubierta la cabeza delante de una
encina, comprendiendo que eran idlatras que ofrecan sacrificios*
al demonio se arm con la seal de la cruz, a falta de barca pas

el ro andando sobre las aguas, predic a los idlatras, quemaron
los dolos, cortaron la encina y renunciaron a sus antiguas su-

persticiones para adorar a Jesucristo. Estas conversiones, hechas
cada da en tanto nmero, ofendieron al duque Valdomiro, por-
que eran otras tantas deserciones de su religin cismtica, e ins-
tigado por sus ministros y otros perversos, empez la persecucin
contra Santo y sus Religiosos y contra todos los que los seguan.
el
Pronto vino la justicia de Dios a castigar al tirano y sus cmpli-

ces Presentronse ante Kiew los feroces trtaros, entraron en ella,
la saquearon hasta hacerla desaparecer, convertida en escombros

y cenizas, pero sin perecer San Jacinto ni sus hijos; pues mientras
por una puerta entraban los brbaros, por el otro extremo, cami-
nando toda la comunidad sobre el ro, se libraron todos de la
muerte. Llevaba el Santo el copn con las hostias consagradas
para evitar que los infieles las profanaran, y cuenta la historia
que al salir de y pasar por delante de una imagen de
la iglesia
la Virgen, grande, de alabastro, le dijo ella: Te vas y me dejas

expuesta a la barbarie de los enemigos? Seora, respondi el
Santo, como os podr llevar si sois tan pesada? Haz la prueba,
replic la Seora. La tom entonces l, y vio que no pesaba ms
que si fuera de cartn, y la llev y salv de la profanacin de los
brbaros.
A este, milagro de pasar San Jacinto con su comunidad por
sobre las olas a pie enjuto, se aade otro no menos peregrino,
cual es el haber quedado marcadas sus huellas en las corrientes
de las aguas, como lo declararon no menos de cuatrocientos ocho
testigos en el proceso de su canonizacin, quedando por nombre
a esas huellas el de camino de San Jacinto.
Habiendo dejado en el convento de Halitz a ms jvenes los
de los Religiosos que haban salido de Kiew, reparti los dems
por diversas provincias predicando la palabra de Dios, y l tom
el camino de Polonia, predicando tambin por todos los pueblos
del trnsito, y el ao de 1241, despus de una excursin de ms
de veinte aos, contando l cincuenta y seis de edad, entr en
Cracovia, con ms gloria que todos los conquistadores de todos
los siglos,deseoso de dar descanso a sus pies y ms vuelos a su

espritu en el retiro de su convento. En aquellos das de quietud,
a la sombra de los claustros, para instruccin de los futuros aps-
toles que en aqul Cenculo se formaban, cuntos episodios
podra contar, cuntos peligros, cuntas novedades de las nacio-
nes y de las gentes septentrionales y de las asiticas, de los con-
ventos fundados y de los triunfos de la palabra de Dios! Eran
tantos los conventos erigidos por el fabuloso apstol, que se for-
maron dos Provincias, las dos santsimas y por lo mismo clebres
en la Orden.
Veinte aos de excursiones apostlicas por mundos inhospita-
larios, entre peligros sin cuento de fieras y de brbaros, atravesan-
do a pie, sin defensa, sin provisiones, pampas, estepas, bosques,
le parecieron al admirable peregrino de Dios, no labor que peda
descanso y premio, sino preludio de nuevas excursiones por los
mismos pases y por otros ms lejanos todava y ms peligrosos.
Loco divino, que quera en sus brazos estrechar el globo terr-
queo y despus de calentado con el fuego de su pecho, ofrecrselo

al divino Redentor, pues suyo es!
Pasados dos aos en el convento de Cracovia, otra vez tom

el bordn de caminante y emprendi el camino a Dinamarca,
Suecia, Noruega, y despus a Prusia, y despus a la Gran Rusia,
en todas partes reanimando a los pueblos en la fe ya los Reli-
giosos en el espritu dominicano, que es el evanglico. Pas al
oriente, donde hoy llamamos Balkanes, aquella tierra de Cuma-
nos que Ntro. Padre Santo Domingo tena metida entre las telas
de su corazn, por ver mora mrtir; y de all, no como

si all *
hombre que viaja andando, sino como guila que vuela por el
aire, salta aquel viajero inefable a la tan lejana Tartaria, por
convertir en siervos de Cristo a los que poco antes haba visto
entrar feroces, como rayos de la ira divina, en la capital de las
Rusias y destruir en pocas horas la ciudad de Kiew con su sobe-
rano Valdomiro, el perseguidor de los catlicos. Despus de re-
correr predicando gran parte de la inmensa nacin de los trtaros,
contina su marcha apostlica hasta el reino del Tibet, confinan-

te con las Indias Orientales, y penetra en Catay, que es la parte
"septentrional de la China. Pasados siglos, los misioneros enviados

a esas distintas regiones se gozaron en ver vestigios y recuerdos
de la predicacin del gran hijo de Santo Domingo, del apstol
ms grande que la historia de la Iglesia conoce, por sus viajes,
por sus conquistas, por sus portentos, por su vida austersima.
Las leguas que l anduvo se cuentan por miles; son equivalentes a
tres vueltas dadas al rededor de la tierra, y hechas siempre a pie...
Sus milagros slo el ngel de su guarda puede contarlos, as

como los muertos resucitados. Las almas por l convertidas, here-
jes, cismticos, judos, mahometanos, idlatras, brbaros, malos
cristianos, diga Dios cuntos son, pues escritos estn en el libro
de la vida como mritos de su legendario pregonero y apoderado.

De vuelta de China evangeliza por tercera vez la Rusia, con-
tndose entre los frutos de su palabra la conversin del prncipe
Calomn y de su esposa Salom. Funda conventos en la Volinia,
la Podolia, la Lituania. El de Vilna, capital de la Lituania, vino

i ser cabeza de una grande Provincia, cuyos Religiosos trabaja-
ron con celo admirable por mantener y propagar la fe donde el
Santo la haba predicado.

El ao de 1257, cuando contaba de edad 72 y era el ltimo de
su vida, lleg otra vez a Cracovia para tener el consuelo de morir
entre los suyos y que suyos guardaran su sepulcro. Reyes y
los
pueblo le consideraban su gloria, su proteccin, su ngel tutelar.
El rey Boleslao V y la reina Cunegunda su esposa le honraban
con estimacin singular.Las conversaciones y ejemplos de virtud
del Santo los confirmaron en aquella vida tan pura y tan cristia-
na, que mereci al rey el nombre de Boleslao el Casto. La con-
fianza del pueblo se manifestaba en todo tiempo y se robusteca
con las maravillas que el Santo tari a menudo obraba. Una seo-
ra llamada Clemencia le llam un da a descansar en su castillo,
no lejos de la ciudad. Cuando lleg, hall al pueblo consternado
y desolado, porque un pedrisco haba arrasado los campos, que
todava aparecan cubiertos de granizo, y ni una espiga haba
quedado en pie, en los das mismos de la cosecha. Lloraba la
seora con el pueblo, mirando al Santo, como pidindole remedio
del cielo. El Santo, lleno de fe, les habl de los pecados que sue-
len ser castigados con pblicas calamidades, y los exhort a pa-

sar con l la noche en oracin. Or l con las manos levantadas*,
y lloraban y oraban y esperaban los vecinos que el Seor los
socorrera. Llegada la maana, vieron los campos cubiertos de
trigo, como si tal tormenta no hubiera habido. Otra seora le
sale al encuentro al entrar en la catedral, y le presenta dos hijos
que haban nacido sin ojos. Hace l la seal de la cruz sobre los
ciegos, y en ese instante les salen los ojos. Otra, por nombre^
Primislava, muy noble y muy virtuosa, envi a un hijo suyo que
pidiera al Santo que fuera a predicar a la villa de que era seora.
Prometi l ir; y cuando el hijo, muy contento de la respuesta,,
iba a* comunicrsela a su madre, al pasar el ro llamado Raba
cay y se ahog. Momentos despus se encontraron a la orilla
del ro la madre, que haba corrido a ver y llevar al hijo, y el

Santo, que iba a predicar al pueblo de ella. Mir el siervo de Dios
al muerto, mir a. la madre, sinti compasin de ambos, levant
los ojos al cielo, y tomando de la mano al difunto, se lo entreg
a la madre vivo y alegre, y continu su camino al pueblo donde
era llamado, en el cual predic su sermn, el ltimo quiz de
su vida.
Su avanzada edad, sus largusimos y penossimos viajes, sus
trabajos apostlicos, sus penitencias extremadas, sus noches pa-

sadas en oracin sin dormir, haban agotado sus fuerzas, y esta-
ban, adems, como pidiendo al Seor descando en el cielo y
premio centuplicado de deseaba
y pedia al Seor,
gloria. Esto l
como el Apstol San Pablo; y porque prevea el da de su paso

a la eternidad, movase ms con afectos de esperanza y de amor
y de alabanza a Dios, cual si diera el ltimo toque de brillo a su
tan pura y brillante alma. Quera adems ver y abrazar en el cielo
a la divina Seora que

haba llamado hijo y a quien desde la
le
infancia haba querido y en toda la vida haba predicado como

Madre poderossima de Dios y Madre amorossima de los hom-
bres,y en aquellos ltimos das de su existencia la llamaba y
bendeca an ms, como precipita sus pasos el sediento que ve
cerca la fuente cristalina.
Era ya, no solamente muerto su gran patriarca Santo Domin-
go, mas tambin solemnemente canonizado, y se celebraba en-

tonces su fiesta por toda la cristiandad el da 5 de agosto. Era
para San Jacinto este da muy
sealado y lo celebraba todos los
aos con gran pompa y especial devocin, tanto por ser de su
querido Padre, cuanto porque en l se le encendan ms los de-
seos de a verle a la gloria; y estando un da de stos pidiendo
ir
a Ntro. Seor le sacara de este valle de miserias, le fu dicho que

dentro de pocos das, a punto el de la Asuncin a los cielos de la
Santsima Virgen, ira a ser feliz en la gloria, y por seal de esta

verdad el mismo da 5 de agosto le dio una calentura que, cre-
ciendo poco a poco, le redujo a los ltimos extremos. Prosigui

l con toda la calentura diciendo misa y asistiendo de da y de
noche al coro; y dicindole los Religiosos que se acostara, res-
ponda que le dejaran aquel poco de tiempo que le quedaba para
alabar y bendecir a Dios por los beneficios y mercedes que le
haba hecho y haca. Mas prosiguindole la calentura entre do-
blados ardores, vindose ya en la vigilia de Ntra. Seora muy
postrado, y sabiendo que el da siguiente era el ltimo, quiso dar
su ltima bendicin a sus amados hijos; y hacindolos llamar a
todos a la celda de un Religioso, donde l se haba retirado por
no tener celda propia, estando sentado sobre un pobre jergoncillo,
les dijo as:
No dudo, hijos mos, que as como siempre os he amado con
afecto paternal en el Seor, as vosotros me estimis y sents mi
salida de este mundo; pero si consideris el largo tiempo que he
trabajado por acrecentar, no slo esta Provincia, sino toda la
Orden, y el premio que por su misericordia me tiene preparado
el mucho ms puedo ayudaros desde el cielo que
Seor, y que
en este mundo, espero que el mismo afecto que me tenis os dar
ms motivo de alegraros que de llorar; y asi, sin perder ms tiem-
po, os repetir lo que siempre con palabras y obras os he ense-
ado, y es lo mismo que tuve la fortuna de aprender, como de la
propia fuente, de nuestro Santo Patriarca; y ahora, conformndo-
me con l, os dejo la misma herencia que l nos dej, esto es, la
pureza, humildad, caridad y pobreza de espritu. Con estas armas*
primero los Apstoles y despus nuestros hermanos Predicadores,
han vencido por todo el mundo y han sometido la

al infierno
altivez de los grandes a su obediencia. Sobre todo os recomiendo
el celo de
salud de las almas, de la predicacin y ampliacin
la
de nuestra santa fe, sabiendo que ste fu el fin principal que

tuvo Ntro. Padre de fundar la Orden y el mo en propagarla por
todas estas provincias septentrionales. Ea, hijos mos, sed verda-
deros hijos de Ntro. Padre Santo Domingo, en cuyo nombre os
doy la bendicin: La bendicin de Dios Todopoderoso, del Pa-
dre y del Hijo y del Espritu Santo descienda sobre esta casa y
sobre esta Provincia y sobre todos los que habitan en ella, y
permanezca siempre. Amn*.
Abrazando despus uno a uno a todos sus tristes hijos, dan-
do a cada uno en particular sus saludables consejos, los despidi,
y quedndose l solo a descansar un poco, asisti despus a los
maitines con aquella devocin que se puede creer de un hombre
tan santo, que saba que eran las ltimas alabanzas que a Dios
cantaba en la tierra y que al siguiente da esperaba cantarlas a
la Virgen ante su mismo trono. Acabados los maitines, quiso
confesarse de rodillas generalmente de toda su vida; hizo des-

pus que le celebrasen misa, y comulg por vitico; pidi ense-
guida la extrema uncin, que recibi en las gradas del altar;
vuelto al coro, dijo las horas con los Religiosos, y llegada la hora
de la partida, faltndole ya las fuerzas, entr en la agona. Mien-
tras los Religiosos le decan la recomendacin del alma, desha-
case en amorosos soliloquios y se volva ya haca un santo
l
Cristo que a un lado le mostraba un Religioso, ya a una imagen

de Ntra. Seora que le mostraba otro Religioso de la otra parte;
y oyndosele decir con clara voz: En tus manos encomiendo mi

espritu, dulce y santamente entreg su alma al Criador el da
15 de agosto del ao 1257, en su convento de la Santsima Tri-
nidad de Cracovia.
Dise prisa Ntro. Seor a manifestar la gloria de su gran aps-
tol y la pompa con que fu llevado al cielo. Estando en oracin
la gran sierva de Dios Branislava en su convento a tiempo que
el Santo estaba para expirar, vio como un camino de luces que
del cielo vena a terminar en la iglesia de la Trinidad, y que por
l bajaban la Emperatriz del cielo y San Estanislao con muchos

coros de ngeles, y de all a poco aquella celestial compaa vol-
va a subir por el mismo camino a la patria celestial llevando
consigo alma de Jacinto envuelta en inmensa gloria en medio
al
de la Virgen Santsima y de San Estanislao, y los ngeles canta-

ban: Iho mihi cum Hyacintho ad montem mirrhae et ad collem
thuris.
Estando celebrando misa pontifical al mismo tiempo el arzo-
bispo de Cracovia, Juan Prandotha, vio en el aire al santo obis-
po Estanislao, precedido de innumerables ngeles, que llevaba
de la mano
San Jacinto, cubierto de joyas y piedras preciosas,
a
y entonando San Estanislao: Lux perpetua lucebit sanctis tuis,
Domine, y prosiguiendo los celestiales cantores el cntico, suban
todos al cielo.
Orando otra vez el mismo venerable arzobispo, se le apareci

elSanto rodeado de gloria y coronado de doctor y de virgen.
Esto mismo parece que significaban los tres rayos de luz que
poco despus de muerto se vieron bajar del cielo sobre su sepul-
cro, yendo unoia parar a la cabeza, otro al pecho y otro a los
pies, como denotando: el de la cabeza luz de su doctrina, el del

pecho la pureza de su corazn, y el de los pies la gloria mereci-
da por tantos y tan penosos y largos viajes hechos para anun-
ciar el reino de Dios.
Milagros que atestiguaron su bienaventuraza quin los con-
tar? Dijo en el proceso de su canonizacin el arzobispo de Cra-
covia, Pedro Myscovio, que tena por cierto no haber cosa mila-
grosa en el Antiguo Testamento y en el Nuevo que no hubiera
hecho San Jacinto. Sin contar los milagros obrados con ciegos,
sordos, mudos, cojos, leprosos, las tempestades aplacadas y los
incendios apagados, solamente los muertos resucitados llegan a
cincuenta y cuatro; cosa que se lee de pocos santos. Por eso en
la oracin de su fiesta se dice que lo hizo el Seor conspicuo en
la gloria de los milagros: Miraculorum glora fecisti conspi-

'
cuiun.
No slo en el reino de Polonia y en los dems reinos septen-
trionales donde vivi y predic y a tantas gentes convirti, sino
en todas las naciones de la tierra y en las Indias Occidentales

como en el viejo mundo, ha multiplicado sus favores y ha mere-
cido que por todo el orbe cristiano sean sus fiestas celebradas
con clarsimas muestras de regocijo. Festa ejus per totum ferme
christianum orbem clarissimis loetitioe significationibus cele-
brantur, dice en su da la Santa Madre Iglesia. Qu no alcanza-
r del Seor el que, si toda su vida fu de santo, los ltimos cua-
renta aos fueron de sacrificios incontables, de trabajos apostli-
cos como no se conocieron otros iguales, de provincias enteras
convertidas, de dicesis erigidas o preparadas para serlo, de tem-
plos levantados, hospitales, conventos, asilos de toda suerte de
necesitados, y esto en Europa y en Asia y en la India, entre cris-
tianos y entre infieles, entre civilizados y entre brbaros? Porque
rio solamente le premia el Seor lo que l personalmente traba-
j, sino lo que otros enseados por l trabajaron en bien de la
Santa Iglesia. Un discpulo suyo, Fr. Menardo, es nombrado pri-
mer obispo de la Livonia; otro, Fr. Vito, lo fu de la Lituania,

donde, habiendo convertido a la fe cristiana al idlatra Gran Du-
que Mondegn, mand el Sumo Pontfice que le hiciera ungir de
rey; otro Fr. Enrique, fu hecho arzobispo de Prusia, quien ha-
biendo pasado a las naciones brbaras redujo al gremio de la
Iglesia a lospaganos Escitas y a los cismticos Rutenos y Mos-

covitas, y como ganase para Dios a Daniel, Duque de Rusia, le
dispuso a recibir la corona de mano del Legado del Papa, otro
Fr. Bernardo, arzobispo, que mereci ser serrado por medio en
defensa de la santa fe, a manos de

y otros discpu-
los trtaros,
los, a cientos, que fueron hechos dignos de morir por Jesucristo,
entre ellos los cuarenta y ocho de Sandomir, y los noventa y
tantos que con Fr. Pablo de Hungra en tierra de Cumanos mu-
rieron, unos degollados, otros asados y otros empalados; y los
treinta y dos que los turcos ahogaron en Dalmacia; y otros vein-
tisis de aquel pas, empalados por los mismos turcos; y Fr. Be-
rengario de Cracovia, atravesado el pecho con una lanza; y Fray

Juan, hngaro, apedreado y degollado. En todos estos obispos y
en esos tantos mrtires triunfaba S. Jacinto, su Padre, su Maestro,
su invicto Gua, y de su gloria reciba participacin en los cielos.
Una vida tan maravillosa y una tal serie de prodigios des-

pus de su muerte pedan la pronta canonizacin del incompa-
rable apstol y taumaturgo. Los reyes de Polonia la tomaron por
su cuenta, secundados por los Grandes del reino. Clemente VII
en 1527 concedi que su fiesta fuese celebrada en todas las igle-
sias de Polonia y en la Orden de Predicadores. Clemente VIII lo
canoniz el 17 de abril de 1594; y Urbano VIII, el 1. de febrero
de 1625, dispuso que su fiesta se celebrase con oficio doble el
da 16 de agosto.
SAN GONZALO DE AMARANTE
* 10 enero 1259.
En el arzopispado de Braga, entre los dos ros, Duero y Mio,

junto a otro que llaman Vsela en el lugar de Atanagilde, feligre-
sa de San Salvador, naci este glorioso santo de padres ricos y
nobles. Desde la hora que le llevaron a bautizar dio muestras de
loque despus haba de ser; porque sacndole de la pila notaron
muchos que all estaban, que puso los ojos en un Cristo crucifica-
do con una fijeza y devocin como si fuera persona mayor. Y no
solamente entonces, sino en todos los das de su niez se vio en
l que le llevaba los ojos cualquier figura de Jesucristo Nuestro
Seor, de suerte que si lloraba o estaba por otro motivo inquie-
to,con slo mostrarle una imagen se callaba y contentaba y le-
vantaba sus bracitos a ella.

Reflexionando sus padres que algo superior pronosticaban es-
tas demostraciones de piedad en tan tiernos aos, determinaron
ofrecerlo al Seor para que siempre le sirviese en el estado ecle-
sistico. Dironle un clrigo muy religioso que le ensease latn
y y despus le llevaron al arzo-
otras cosas propias de la edad,
bispo de Braga para que en su casa aprendiese las otras ciencias
y se ejercitase en santas costumbres, en compaa de otros jve-
nes de la nobleza que, segn se acostumbraba en aquellos tiem-
pos, se educaban y estudiaban en los palacios episcopales. Le
recibi el arzobispo con mucho contentamiento, llegado a la
a la edad cannica le confiri las sagradas rdenes y por la
16
234 SAN GONZALO DE AMARANTE
confianza que de su mucha virtud tena le dio un beneficio cu-

rado y la abada de la iglesia de San Payo de Riba de Vsela.
Lo primero que hizo nuevo sacerdote antes de tomar pose-
el
sin de su iglesia fu irse a otra que estaba ms cerca y delante

de un altar de Ntra. Seora postrarse en el suelo suplicando al
Seor con mucrras lgrimas que por intercesin de su santsima
Madre le diese gracia y sabidura para gobernar sus ovejas y en-
caminarlas en el servicio y obediencia de sus leyes. Acabada la
oracin, pas a su iglesia y mand juntar a los feligreses y les

hizo una muy fervorosa y oportuna pltica, propia de un padre
con sus hijos. Entendiendo que hombres se mueven ms por
los
los ejemplos que por las palabras, trabaj por vivir de manera
que fuese un dechado vivo de religin y buenas costumbres-,
Vesta muy pobremente, coma poco, ayunaba mucho, era gran-
de su humildad, intachable su honestidad, generossimo con los
pobres; no le pareca que era limosna lo que les daba, sino deu-
da y obligacin de justicia.
Era devotsimo de la Pasin de Ntro. Seor y morase de de-
seo de visitar la Tierra Santa. Pasados algunos aos, pidi licen-
cia al arzobispo para ir en peregrinacin a los Santos Lugares,
dejando en su lugar a otro clrigo sobrino suyo, docto y temeroso
de Dios, a quin l haba criado desde nio, y despus de en-
cargarle mucho la conducta que haba de tener con los feligre-
ses,tom el hbito y bordn de peregrino y parti. Lleg prime-

ro a Roma, donde visit con gran devocin el sepulcro de los
Santos Apstoles, y pasando de all a Jerusaln, anduvo aquellos
Santos Lugares con tanto sentimiento y lgrimas como si verda-
deramente hallara a Cristo Nuestro Seor en persona y tratara y
adorara.
Tard en esta peregrinacin catorce aos, y volvi al ca-
bo de ellos a su Iglesia con gran deseo de saber el estado en
que se hallaba y lo que su sobrino haba hecho. Muy cansado y
gastado de los trabajos del camino, muy desfigurado y roto, muy
viejo y cubierto de canas, se sent a descansar a la puerta de la
iglesia, y a la hora de comer lleg a la casa de su sobrino a pe-
dir limosna. Los perros en oyendo voz de pobre comenzaron a
SAN GONZALO DE AMARANTE 235
ladrar, y aunque el santo viejo se espant mucho de aquella no-

vedad, torn a llamar a la puerta, y los perros tornaron a ladrar,
y el cura le mand despedir diciendo que all no se daba limos-
na a semejates personas. Cuando esto oy el santo, desconsolse
mucho y envi a decir quin era y que mirase que o era aque-
llo lo que le haba prometido hacer con los pobres al tiempo de
su partida. El sobrino desatinado y loco sali a l y con un bas-
tn le dio de palos. Sufrilo el viejo con grande paciencia y d-
jole: Es esta la crianza que yo te di? As se gasta la hacienda
que te dej? Esta misericordia hallan los pobres en esta casa?

Ms an embravecido el sobrino, como un demonio echle los
perros, que le mordieron, y amenazle con que le molera a palos
sino se iba inmediatamente.
Se fu el y para recogerse edific una ermita de
Santo de all,
Ntra. Seora, de quien era devotsimo, junto a un lugar que lla-

man Amarante en Tamaga. En esta ermita estu-
la ribera del ro
vo algn tiempo, y con las limosnas que le daban remediaba las

necesidades de muchos pobres viviendo l con gran pobreza. An-
idaba con mucho deseo de saber si aquella su manera de vivir
agradaba a Ntro. Seor y a su Madre; y ayun toda una cuares-
ma a pan y agua, pidiendo a Dios que le declarase por alguna
va su santa voluntad. Oy
Seor su oracin, y estando dur-
el
miendo una noche por Pascua de Resurreccin delante del altar

*de Ntra. Seora, le despert una luz muy grande que alumbraba
toda la ermita, y la habl y dijo que entre las
Virgen gloriosa le
Ordenes Religiosas buscase una en que empezaba el oficio divino

por la Salutacin anglica, y en ella tomase el hbito, pues era
Orden a quien hechas muchas mercedes y favores, y all
ella tena
-acabara l santamente la vida. Se levant el Santo muy deter-

minado a no parar hasta hallar el estado que le mandaban to-
mar del cielo. Y anduvo por muchos conventos de aquel arzo-
bispado sin hallar lo que le haban dicho por sea, y lleg un
da con harto trabajo al convento de Santo Domingo de Guima-
raes, donde segn tradicin era Prior San Pedro Telmo, y le pidi
-n limosna que le acogiese all aquella noche como pobre que
<era y lo pareca. Recibironle los frailes caritativamente, y el sier-
vo de Dios que ellos a maitines y vio que em-

se levant a la hora
pezaban el oficio de Ntra. Seora con el Ave Mara, gratia ple~
na, y lo terminaban con las mismas palabras. Qued con esto*
agradablemente sorprendido y empez a pensar si habra hallado*
lo que buscaba, mas no se asegur del todo hasta pasado aquel
da y otro, vio lo mismo as a los maitines como a todas las otras
horas. Y querindose ms certificar, volvi a encomendarse a
Ntra. Seora y suplicarle de nuevo le hiciese merced de declararle
si era aquella la Orden de agrado, y como entendiese que s era
luego a la maana siguiente pidi el santo hbito, sin descubrir
cosa alguna de las que por l haban pasado. Y el Prior que era
santo, viendo tales deseos en tan venerables canas, se lo dio; y
pasado el ao de noviciado, como se haba ya entendido quin
era y la mucha ciencia que
y la santidad que de l se pre-
tena,
gonaba, hicironle predicador de aquella tierra; y volviendo,,
acompaado de otro, con licencia del Prior a la ermita, desde all
sala a predicar por toda la comarca con grandsima edificacin

y abundantes frutos
Estando all y viendo la mucha gente que mora y la que se-
expona a pegro de muerte vadeando el ro Tamaga, emprendi*

hacer un puente, confiando en Dios que lo podra acabar con las.
limosnas de pueblos vecinos y de los muchos forasteros que_-

los
por all acostumbraban a pasar. Mas antes que pusiese la primera
piedra le apareci un ngel que le dijo que si quera pasar ade-
lante con la edificacin del puente, le hiciese cerca de la ermita
entre dos peascos que estn a ambos lados del rio. As lo hizo^
aunque a los oficiales y a otros pareca imposible por lo fragoso
de aquel sitio; mas como le guiaba otro artfice superior, cerr-
los ojos a los inconvenientes que le ponan los hombres y co-
menz y acab su. obra en muy ms breve tiempo del que nadie
pensaba. Era el santo anciano uno de los que ms trabajaban en
la obra, llevando y trayendo piedras que muchos hombres juntos
no podan moverlas. Queriendo el Seor favorecer los santos
intentos de su siervo, le dio virtud para hacer sealadsimos mi-
lagros en presencia de aquella gente, para que la labor no cesase^
Entre los cuales es muy sealado el que concordes cuentan los.
liistoriadores de aquel reino, y fu que, faltando vino para los

obreros, subi a lo alto de la sierra, junto a su ermita, y se puso
de rodillas en oracin sobre una grande pea, suplicando al Se-
or que le diese de beber para su gente a fin de que no desmaya-
sen;y dando un golpe en la pea con su cayado, invocando el
dulce y poderoso nombre de Jess, sali de la pea, por un agu-
jero que en ella se abri, gran cantidad de excelente vino.
Y porque tambin haba falta de agua, hiri la pea en otra par-
te, llamando en voz alta a Jess, y luego sali otro cao de agua
dulce, clara y saludable, bien diferente de la del ro. Lo cual todo,

cuando se public, produjo asombro' en toda aquella gente y
dieron todos gracias a Dios. Muchos fueron por cntaros y botas
para llevar del vino a sus casas; mas llegando al agujero, no sali
gota; pero el agua sigui saliendo y sale an en abundancia
para todos los romeros que visitan aquella santa casa y para la
gente de aquella tierra que all concurre y la toma como remedio
de muchas enfermedades.
Asimismo aconteci muchas veces, faltando la comida a los
trabajadores, que el Santo bajaba al ro,y puesto de rodillas a
la lengua del agua, llamaba con la seal de la cruz a los pe-
con gran presteza, y lo que no hiciera en mu-
ces, y ellos salan
chas horas con redes haca en un punto con la oracin; y to-

maba de los peces los que haba menester para su gente y des-
peda los dems dndoles su bendicin.
Despus de mucho tiempo quiso Dios manifestar con un mi-
lagro que aquella obra era suya y de su siervo San Gonzalo, y
que como ste haba sido el instrumento para que se hiciese, lo
era tambin para que se conservase. Porque el ao 1400 fueron
muy grandes y nunca vistas las aguas y nieves que all cayeron,
y los ros todos salieron de madre asolando la tierra, y el Tama-
ga, sobre todos mas furioso, arrancaba los rboles por donde pa-
saba tanto que los naturales tenan por cierto que el puente desa-
parecera; mayormente cuando vieron que la impetuosa corriente
traa un enorme roble que si daba de golpe en cualquier arco lo
destruira. Los que esto vean levantaron el grito al cielo dicien-
do a voces: San Gonzalo, guarda tu puente, hecho para nuestro)
remedio. Vieron entonces salir de la ermita un fraile dominico?

con un cayado n mano, que corriendo a todo correr subi>
la
por la acitara del puente como si fuera por una sala enladrillada..
y all esper al roble que vena, y con un golpe del cayado le
hizo pasar sin hacer ningn dao; y hecho esto, se volvi a la
ermita. Quedaron tan espantados los que lo vieron, que no osa-
ron hablarle ni preguntarle palabra; mas fueron luego a la ermi-
ta para saber quin era, y hallronla cerrada y solitaria: por don-
de entendieron haber sido aquel fraile su glorioso San Gonzalo,,
que milagrosamente quiso guardar su puente que tanto trabajo
le haba costado.
En aquella ermita se edific despus una iglesia dedicada a
San Gonzalo, aneja a la parroquial de la villa de Amarante, la
cual dio a la Orden por ao de 1540 el rey Don Juan III de

el
acuerdo con el cardenal don Enrique, que era arzobispo de Evo-

ra. Ms tarde se levant un gran templo y convento y se dot de
suficiente renta para mantenimiento de muchos Religiosos, sien-

do el principalautor de todo Fray Jernimo de Padilla, que a la
sazn era Provincial, por diligencia y solicitud de Fray Julin
Romero, de la Provincia de Castilla, hijo del convento de San
Gins de Talavera. Fu este convento de gran importancia asi
para la villa de Amarante como para toda aquella tierra, muy
necesitada de doctrina.
Despus que el Santo hubo acabado tan felizmente la obra
del puente, prosigui su vida de predicacin por aquellos pue-
blos, yoyendo que algunos menospreciaban la pena de la exco-
munin diciendo que no quebrantaba huesos, tom muy a pe-
chos ensear los efectos de esta pena en el alma, y no bastando
palabras a gentes ignorantes y maliciosas, se propuso espantar-
las con un prodigio. Predicando un da en el campo cerca de
Amarante una mujer con una cesta de pan bien
acert a pasar
blanco y regalado; y como el Santo la vio, le dijo que se llegase
all cerca y descargase el pan para que se viese cuan hermosa
era. Hzolo as la mujer y el Santo entonces dijo ai pueblos

Veis todos cuan hermoso y blanco es este pan? Pues yo le ex-
comulgo de parte de Dios Todopoderoso y de la Santa Madre:
Iglesia Catlica. Dicho esto, se volvi el pan ms negro que el
carbn. Y prosiguiendo el Santo dijo: Lo mismo hace en el
alma la excomunin, y muy ms fea la pone y ms abomina-

ble. Y luego, para que vieran cuanto bien le viene a la persona
a quin se absuelve de excomunin, pidi agua bendita y con
la
ella roci los panes diciendo que los absolva, y recobraron los
panes su primera calidad. Con este milagro qued muy espanta-

da la gente ruda y fu principio para temblar de las censuras de
la Santa Madre Iglesia.
Llegado el tiempo que Ntro. Seor tena determinado para

fin de los trabajos de su siervo, adoleci de calenturas, y el mis-
mo Seor le hizo saber que seran las postreras de su vida. Y es-
tando echado sobre un poco de paja (que otra cama no la alcan-
zaba ni quera), suplicaba mucho a la Santsima Virgen que no

le olvidase en aquel punto. Furonle a visitarmuchos hombres
principales de aquella tierra, as de sus deudos como otros, y ro-
gbanle mucho y muy tiernamente que no los dejase tan solos y
desamparados; porque, a la verdad, quien sabe qu cosa es te-
ner un santo por vecino, gran soledad se le hace su muerte.
Cuando se vio rodeado de tanta gente desconsolada de su muer-
te, los alent a confiar en el Seor, dndoles esperanzas de que
ms los ayudara muerto que vivo, como as se cumpli; pues
ms fueron los milagros que hizo despus de muerto que cuan-
do viva.
Al otro amanecer, dijo misa su compaero y dile el
da, al
santo vitico, y luego se le apareci Ntra. Seora con muchos

ngeles llamndole para que fuese en su compaa, y en el mis-
mo punto sali aquella santa alma de la crcel de la carne y con
Seora y Reina. Era el da 10 de
increble alegra se fu con su
Enero del ao del Seor de 1259. Aquella misma maana, al
punto que expir, se oyeron voces en todos aquellos lugares cir-
cunvecinos que decan: Levantaos e id al enterramiento del

Santo. A
pregn salieron todos de sus casas y fueron a la
este
ermita, y celebradas las honras, le enterraron a las tres de la tarde
en la misma ermita, donde hasta ahora reposa y hace muchos y
muy sealados milagros, de los cuales hay libros enteros escritos.
La devocin de la gente era tal y tan grande que el da 10 de

enero, cuando se celebra su fiesta, concurran all ms de treinta
mil personas, y por la Pascua del Espritu Santo llegaban a cin-
cuenta mil, dems de las que todos los das del ao iban y venan
en romeras, y feligresas enteras con sus cruces en procesin.
Nombrados jueces apostlicos para examinar sus grandes
virtudes y milagros en vida y en muerte obrados, a peticin del
rey D. Sebastin concedi Po IV que en todo el reino de Portu-
gal se celebrase su fiesta, la cual Clemente X extendi a toda la
Orden de Predicadores con oficio entero propio, donde es llamado
el Santo espejo de peregrinos, de anacoretas y de predicadores.
>o>-
4
LOS SANTOS SADOC Y CUARENTA Y OCHO

COMPAEROS MRTIRES DE SANDOMIR
* 2 junio 1260.
El ao de 1221 haba de celebrarse Captulo General en Bo-

lonia. Era el ltimo de la vida de nuestro santsimo Patriarca.
No consintindole los Religiosos que fuese a predicar a los infie-
lescumanos, habitantes de los hoy llamados Balcanes, en el ex-
tremo Oriente de Europa, y habiendo fundado su Orden para
evangelizar a todas las naciones, as brbaras como civilizadas,
quera que en dicho Captulo se hiciera la dispersin de los mi-
sioneros por el mundo, sin apartar la vista de los cumanos.
Eran todava pocos los Religiosos para ser enviados a todas las
naciones, pero eran escogidos, santos y sabios, enardecidos todos
<en celo apostlico. Entre ellos estaba el glorioso Fray Pablo de
Hungra, antiguo profesor de la Universidad de Bolonia, de arres-
tos divinos para de Cristo y sufrir con
subyugar reinos a la fe
noventa compaeros suplicio de mrtires. Era otro Fray Sadoc,

de nacin polaco digno compaero de Fray Pablo, como aps-
tol y como santo mrtir, los cuales fueron los primeros en plan-
tar la cruz del Redentor entre los cumanos.
Cuenta yendo a dicho Captulo de Bolonia

la historia que,
dos Religiosos, se les agreg en el camino un cierto sujeto en
forma de portador de correo y discurriendo con ellos familiar-
mente los pregunt a donde iban y el objeto de su viaje. Como
242 LOS SANTOS SADOC
le contestaranque iban a un Captulo General, repuso aquel su-

jeto que qu pensaban tratar en el Captulo. Respondieron los.
Religiosos: Muchas cosas, y en particular el envo de predica-
dores por todo el mundo a predicar el Evangelio. Y por ventu-
ra, aadi aquel hombre, los enviarn a Grecia, y a Hungra?
Cierto* contestaron ellos, que sern enviados alli a propagar et
reino de Cristo y nuestra Orden. Odo esto, dio un salto el tai
sujeto por el aire diciendo con furia: Vuestra Orden es mi ruina,,
Y desapareci. Espantados los dos Religiosos y a la vez anima-
dos con tales palabras del fingido caminante, que no era otro
que el demonio, refirieron en Bolonia el suceso; el cual odo por
los Religiosos Capitulares, redoblaron su celo y su empeo en
enviar predicadores por toda la tierra, con facultad de admitir a
'
la Orden a cuantos en el camino les pidieran el hbito.

A
bienaventurados Pablo y Sadoc y a sus tres compaeros
los
apenas llegados a los lmites de Italia, se les juntaron otros tres,
que enamorados de su santidad y predicacin, les pidieron que
los admitiesen en la Orden. Iban los ocho caminando a pie y predi-
cando y tomando el alimento que les daban de limosna, y sucedi-
que un da, despus de predicar en una villa y celebrar misa, los
dejaron solos, sin que nadie los socorriera, vindolos un pobre
pescador y compadecindose de ellos, pero no teniendo cosa con
que darles de comer, se fu a su casa y dijo a su mujer cmo aque-
llos Religiosos estaban desamparados y con qu amor los con-
vidara a comer si tuviese qu darles. Contest la mujer apena-
da que nada ms tenan en casa que un pan de mijo. Fu enton-
ces el buen hombre a ver si por ventura haba algo en la bolsa,
aunque tena como seguro que nada haba, y con no pequea
sorpresa hall en ella dos monedas. Muy contento se las present
a su mujer, y una la emple en pan y la otra en vino, y cociendo
aquel poco de mijo y preparando un poco de pescado que haba
trado, se fu a buscar a los Religiosos y los llev a casa y los
sent a aquella mesa, ms abundante de caridad que de.manja-
res; y en acabando de comer dieron gracias a Dios los Religiosos,
y le pidieron que, segn su promesa, pagara con el cntuplo la,
caridad de aquellos pobres. Se despidieron luego de tan bonda*
Y COMPAEROS MRTIRES DE SANDOMIR 243
doso hombre, dndole tambin gracias, y de aquella hora en

adelante nunca faltaron de aquella bolsa dos monedas, aunque
las sacasen varias veces al da, con las cuales compr el pesca-
dor unas tierras, dej la caa y vivi sin privaciones. Dile el
Seor un hijo (que no los tena) y reconociendo que su mejora-
miento de fortuna lo deba a las oraciones de los Religiosos, fu
siempre muy aficionado a ellos, y les daba hospedaje siempre que
por all pasaban.
Terminado el Captulo General y enviados los Religiosos a
Hungra, fueron maravillosos Iqs frutos que cosecharon. Fundaron
conventos y admitieron en la "l&den a muchos y muy distingui-
dos sujetos, de lo cual movido el santo Fray Pablo quiso dilatar
el campo de su apostolado y llegar a donde nuestro santsima
Padre haba puesto sus deseos, que era la tierra de los infieles
cumanos. y brbaros, trabajaron sin temor a

All entre idlatras
peligros, sufriendo penalidades y persecuciones, hasta que des-
pus de haber muerto dos de ellos mrtires, fueron de all violen-
tamente echados y se volvieron a Hungra. Otra vez se propusie-
ron nuestros valerosos predicadores entrar en aquellas regiones,
por no dejar vencedor al demonio que tena esclavizadas aque-
llas almas; mas como algunos consideraran el poco fruto en bien
del prjimo y los peligros del alma para que ha-
los Religiosos,
ban de vivir como errantes, acudi el Bienaventurado Pablo a
un santo ermitao, de virtud muy celebrada, pidindole que le
mostrara lo que era ms del servicio del Seor. Y estando en
oracin el bendito solitario la noche siguiente, tuvo una visin
con la cual quiso Dios manifestar el fruto de los trabajos evan-
glicos de los Frailes Predicadores. Parecile ver un muy grande
rio por donde pasaban varios Religiosos de distintas rdenes,,
unos cada cual como bien poda, y que
tras otros, los de Santo
Domingo no iban solos, sino que cada uno llevaba tras s a mu-
chos hombres como en que vindose ya cansados de
barcas, y
tanto nadar y tirar por las barcas, se les apareci Ntra. Seora y
los consol y comunic nuevas fuerzas con que continuaron sal-
vando hombres. Refiri despus el ermitao la visin y el signi-
ficado de ella, diciendo, que los dems Religiosos que no tieneiv
244 LOS SANTOS SADOC
por fin principal de sus Religiones la salud de las almas con me-
nos trabajo a s mismos se salvan; mientras que los Frailes Pre-
dicadores padecen grandes trabajos por salvar a las dems almas,
pero con mayores socorros del cielo y mayor premio y ms segu-
ridad de salir de los peligros, por la pronta asistencia de la Reina
de los cielos, Protectora especialsima de la Orden.
Con esta explicacin tan placentera movironse los nuestros a
reanudar su empresa, despreciando fatigas, hambres y la misma
muerte, y quiso el Seor recompensar sus trabajos con la conver-
sin de dos prncipes con sus familias y vasallos, llamado uno
Bauco y el otro Bembroch, siendo padrino- en el bautismo de ste
y de mil de sus subditos San Esteban rey de Hungra. Fu muy
copiosa la siguiente cosecha, habiendo sido necesario para con-
tinuar la evangelizacin de aquellas regiones nuevos refuerzos
de misioneros hngaros, ms los mismos cumanos que entraron
en nuestra Religin, sumando ms de cien frailes, de los cuales
noventa con su jefe el Bienaventurado Fray Pablo coronaron su
vida con variados y crueles martirios.
En la dispersin de tan esforzados varones apostlicos, el San-
to Sadoc, despus de evangelizar a los cumanos, fu asociado a
San Jacinto en su predicacin por Polonia. En 1260 era Prior en
Sandomir, infundiendo en los Religiosos el ardiente espritu de
piedad, de mortificacin; de celo abrasado de las almas, que
haba aprendido en Roma de labios de nuestro santsimo Padre
Domingo. Orando una noche, se vio en medio de una turba de
demonios que gritaban diciendo: Habis venido aqu a quitar-
nos nuestro dominio. Contando esto a los nuevos Religiosos, los
alentaba a prepararse a luchar y desterrar de all a Satans y
sus satlites.
Por aquel tiempo los escitas, azuzados por los rusos, enemi-
gos de los polacos, continuando sus irrupciones amenazaban arra-
sar a Polonia. A las rdenes de los capitanes llamados Nogayo
y Celebuca, aquellas hordas de brbaros haban entrado a sangre
y fuego en la ciudad de Luban, saqueado el monasterio de las
clarisas y el de los monjes de Cluny, y puesto en espanto a los
pueblos circunvecinos. Sedientos de sangre y ansiosos del botn
i
llegaron a las puertas de Sandomir. Como la ciudad estaba bien

fortificaday defendida, aquellos hombres salvajes, ms bandole-
ros que soldados, vieron que no les era tan fcil tomar aquella
plaza, cual haban asaltado otras indefensas, y resolvieron entrar
en ella por traicin. Presentronse en ademn de pedir paz dos
jefes rusos al gobernador de la plaza, y le dijeron que la compa-
sin que tenan por los cristianos los mova a decirle que las tro-
pas que asediaban la ciudad loque apetecan no era sangre,
sino dinero, y por lo tanto, con ofrecerles una buena cantidad,
ningn dao haran entrando en la plaza, antes bien respetaran
personas y haciendas particulares. As lo crey el gobernador, y

en esta creencia abri las puertas de la ciudad. Los trtaros, que
no necesitaban otra cosa, entraron como furias del averno, ma-
tando a cuantos hombres y mujeres y nios hallaban, hasta co-
rrer la sangre por las calles y teir el gran rio Vstula, robando,
saqueando y quemando cuanto su ferocidad apeteca.

La noche antes, despus de maitines, al leer el novicio el
martirologio de los santos del siguiente da, en las primeras l-
neas, con letras de oro, hall escrito: Sandomirioe, passio qua~

draginta nouem martyrum. Sorprendido primero y alentado des-
pus, con voz animosa ley el novicio aquellas profticas pala-
bras. Atnitos quedaron el Prior y dems Religiosos, que forma-
ban precisamente el nmero de cuarenta y nueve. Pidi el Prior
el libro por ver si tenia las tales palabras, y convencido de la
verdad, terminada la lectura del martirologio, hizo una exhorta-
cin a la comunidad animando a todos a morir por la y dn- fe
doles el parabin porque al da siguiente cantaran los maitines

en el cielo. No se vio en los semblantes de los Religiosos sombra
de timidez, sino expresin de santa alegra y como impaciencia
porque llegara pronto el momento de morir por Cristo y su Igle-
sia. Desapareceran medio centenar de predicadores en Polonia,
pero sera su sangre generosa rica siembra de nuevos apstoles

con nueva gracia de conversin de almas. Dndose mutuamente
el parabin pasaron el da regocijados, entre actos de amor, re-
cepcin de sacramentos, ofrenda de su sangre y acciones de gra-
cias por el favor divino del prximo triunfo.
246 LOS SANTOS SADOC ^
Llegada la hora de Completas, colocada la comunidad en dos

filas frente al altar de Ntra. Seora, mientras cantaban, devotsi-
mos, por ltima vez la Salve, entraron los brbaros como un tro-
pel de fieras en la iglesia, y uno tras otro, mientras caan los pri-
meros, segadas sus cabezas o atravesados con el pual sus pe-
chos, continuaban losdems Religiosos cantando, especialmente
aquellas oportunsimas palabras: A Jess, fruto bendito de tu
vientre, mustranoslo despus de este destierro, oh clementsi-
ma, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara. Cuntase que uno de
los que, al entrar los brbaros, se escondi en el campanario,
viendo de que bajaban del cielo cuarenta y nueve coronas y
all
que una de ellas quedaba suspensa en el aire, como entendiese

que aquella era la destinada a l y que no bajara si l no mora
como sus hermanos, corri presuroso a la iglesia y ofreci a los
verdugos su cuello, cantando como los dems a la Virgen. Asi,
dice la Santa Madre Iglesia en la fiesta de estos mrtires, llenos
de alegra fueron a terminar ante el trono de Dios y del Cordero,
en cuya sangre haban teido sus blancas tnicas, el cntico
empezado en la tierra>. Y dice en la oracin del oficio: Mus-
tretenos, Seor Jess, despus de este destierro la clementsima
y piadosa Virgen Mara, Madre tuya, a quien invocando sin ce-

sar los bienaventurados Sadoc y compaeros mientras reciban
los golpes de los infieles, merecieron recibir de T la deseada
palma del martirio.
Cosas celestiales fueron vistas en la muerte de estos santos
Religiosos. Fueron odos cmo continuaban en la patria el canto
empezado en el destierro. Fu vista la Virgen, a quien muriendo
alababan, que los esperaba a la puerta del cielo. De entonces se
introdujo en la Orden la consoladora costumbre de cantar la Sal-
ve ante el lecho del fraile moribundo, pidiendo a la Virgen que,
como Madre de misericordia y Abogada nuestra, reciba en su re-
gazo el alma del agonizante. Hombres dignos de crdito declara-
ron haber visto, no una, sino varias veces, cuarenta y nueve es-
trellas resplandecientes sobre aquella iglesia. Otros aseguraban
que alrededor del altar erigido en su memoria vean arder otros
-antos cirios, que nadie de este mundo pona all.
El rey Boleslao de Polonia y el obispo de Cracovia, Prandota,

enviaron legados a Roma parajque papa Alejandro IV infor-
al
maran de tan glorioso martirio, y el papa concedi a la iglesia

de Sandomir, titulada desde entonces Santa Mara de los Mr-
tires, que los fieles que le visitasen el da 2 de Junio, fecha del
martirio, ganaran las mismas indulgencias concedidas por visitar

la baslica de Santa Mara la Mayor de Roma.
Se celebra la fiesta de estos santos mrtires el da 2 de Junio,
por concesin de Po VIL
Los nombres de los cuarenta y ocho compaeros del Santo
Sadoc son los siguientes: Pablo, Malaquas, Andrs, Pedro, San-
tiago, Abel, Simn, Clemente, Bernab, Elias, Bartolom, Lucas,
Mateo, Juan, Felipe, Joaqun, Jos, Esteban, Tadeo, Moiss,
Abrahn, Basilio, David,Aarn, Benito, Onofre, Domingo, Mi-
guel, Matas, Mauro, Timoteo, Gordiano, Feliciano, Marcos, Juan,
Gervasio, Cristbal, Donato, Medardo, Valentn, Daniel, Tobas,
Macario, Rafael, Isaas, Cirilo, Jeremas, y Toms.
SAN GIL DE SANTAREN
1190. * 14 mayo 1265.
Este hombre en todo extraordinario, en liviandades juveniles,

en andanzas diablicas, en su conversin maravillosa, en sus du-
rsimas penitencias, en su vida de exttico, en su accin apost-
lica, en sus grandes milagros, naci en Vaocela, dicesis de Viseu,
en Portugal, por el ao de 1190. Era su padre, por nombre Rodri-
go Pez de Valladares, en sangre y riqueza, Mayordomo
ilustre
del rey, y llambase su madre Teresa de Toguia, de no inferior

nobleza. Parece haber sido criado el hijo de estos padres para
hacer Dios en l la ostensin ms grande de su omnipotencia,
que, segn dice la Santa Madre Iglesia, se manifiesta perdonando
y compadeciendo al pecador. Desde muy mozo hzose clrigo, y
por los oficios de su padre nombrle el rey cannigo a la vez de
tres catedrales,que fueron Coimbra, Braga y la Guarda, ms Prior
de otras dos iglesias. Cuanto tena por su familia y cuanto por es-
tos cinco beneficios ganaba, otro tanto gastaba en toda suerte de
excesos. En busca de ms facilidades para vivir licenciosamente,
estudi medicina, y parecindole poco lo que en esta facultad
poda alcanzar en las escuelas de aquel reino, se puso en camino
de Pars para dar remate en aquella universidad a sus estudios y
hallar ms pbulo a sus torcidos intentos.
Meditando y regocijndose por el caminG en estos propsitos,
se le acerc un pasajero de muy amable aspecto y suaves pala-
bras, el cual le habl del poder de la nigromancia, para gozar en
este mundo de fama y de placeres, y le incit a darse a ella, ofre-
cindose a ser su gua y llevarlo muy recomendado a su escuela.

17
250 SAN GIL DE SANTARN
Acept desatinado joven portugus, y se comprometi a cuan-

el
to los diablicos maestros le exigieron, que fu apartarse de la fe
y ley de Dios y firmar con la propia sangre una carta de vasallaje

perpetuo a Lucifer. Bien impuesto en tan satnicas artes, conti-
nu su viaje a Pars, donde, con la ayuda del demonio, se hizo
famoso en sus pronsticos y en sus curaciones como mdico, y
no menos estragado en su vida licenciosa. Pero aquel Seor
cuyos juicios son incomprensibles, que a un apstol dej ahor-
carse en un rbol y a un perseguidor lo levant a la cumbre del
apostolado, se compadeci de este miserabilsimo pecador y se
propuso que el vencido de Satans derrotase a su vencedor, y el
que se revolcaba en el lodo se levantase sobre las nubes, y el
nigromntico endemoniado pasara a ser santo apstol peregrino
de Jesucristo. Y fu as, que estando un da en su estudio, a solas,
bien descuidado de su alma y de su Dios, se le apareci un ca-
ballero grandemente airado, de aspecto terrible, montado en
caballo bravsimo, que blandiendo una lanza que en la mano
traa, con muy fuerte y espantosa voz le dijo: Muda tu estado,
hombre, muda tu estado*. Espantse Gil y qued grandemente

atemorizado; pero como le dominaban los vicios y en su goce
nada ms pensaba, passele el miedo sin recapacitar cuyos po-
dran ser aquellos gritos y amenazas, hasta que al da tercero se
le present en el mismo lugar el mismo caballero, pero ms aira-
do, el cual, espoleando al caballo y tirando de la rienda, puesto
en dos pies, pareca quererle patear, y ponindole la lanza en el
pecho, con horrible voz le dijo: Muda tu vida, infame, muda tu

vida; y diciendo esto le dio tan fiero golpe de lanza, que pare-
cindole a Gil que le haba atravesado el corazn, cay en tierra
como muerto y empez a dar voces diciendo: Har, Seor, lo
que queris. Acudieron los criados a ver lo que era, y oyndole
contar lo ocurrido, miraron la herida y vieron que al exterior no
era grave, bien que en el interior le haba llagado corazn, y
el
tan llagado, que no haca ms que llorar la desastrosa vida pa-

sada y pedir clemencia y prometer, no solamente la enmienda,
mas tambin emprender vida de austera penitencia y obras de
santo.
SAN GIL DE SANTARN 251
"No se detuvo mucho este nuevo Saulo en responder al llama-

amiento de Dios, antes en el mismo punto propuso volver a Por-
tugal con determinacin de entrar en alguna Orden religiosa y en
ella hacer penitencia hasta morir. Viniendo, pues, por Castilla y
parando en Palencia, vio que se labraba all un convento de la
Orden de Predicadores, cuyos Religiosos tenan gran fama de
santidad, y quiso antes de partir ir a verlos. Andaban los siervos
de Dios ocupadsimos, y, aunque muchos de elloseran nobles y

criados en delicadeza, trabajaban todos como peones acarreando
los materiales de la obra. Esto hizo que Gil se y en-
les aficionase
trase en deseos de tomar su vida, como as lo hizo, despidindo-

se de su servidumbre y dndoles cuanto consigo traa y el encar-
go de contar a su familia todo lo acaecido. En este convento no
estuvo ms que un ao, durante el cual, aunque acostumbrado a
regalos, adems de los rigores de la vida religiosa que all, por
ser en los principios, eran dobles, y de los que el dolor de sus
culpas le haca aadir, trabajaba como los otros Religiosos en la
construccin del convento, de noche alargaba el tiempo de ora-
cin para redimir las malas noches pasadas, castigaba su carne
con duras disciplinas, y para mortificacin perpetua se ci una
fuerte cadena, la cerrcon un candado y ech la llave donde no
:pudiera ser jams hallada. Desde entonces guard tan fielmente
el silencio por toda la vida, que como testifica el Venerable Hum-
berto, su condiscpulo y despus General de la Orden, jams se
le oy decir palabra ociosa, siendo toda su conversacin, a imi-
tacin de Ntro. Padre, con Dios o de Dios.
Como era Provincial de toda Espaa y de Portugal el Vene-
rable Suero Gmez, portugus, es natural que, noticioso de la
santidad de vida de Fray Gil su compatriota, quisiera tenerlo en
su patria, donde por la influencia de su padre en
y por la corte
los propios mritos de su tan santa persona, sera medio de que
Ja Orden se extendiese y estimase en aquel reino. Se traslad, en
efecto, a Santarn, cuyo convento era un seminario de santos y
un cielo de ngeles, como dicen las historias, donde con el ejem-
plo de sus compaeros comenz penitencias todava ms auste-
ras, ayunos ms rgidos, vigilias y oraciones ms continuas. No
era, a pesar de todo esto, feliz, porque le pareca que no estaba*

todava libre de la esclavitud del demonio. Firmada con la pro-
pia sangre le haba dado carta de vasallaje, que Satans guarda-

ba, y quera aquella carta para despedazarla y quemarla, de
l
suerte que jams pudiera el enemigo echrsela en cara. Lloraba

postrado ante Jess Sacramentado pidindole que tuviera mise-
ricordia de l, y de all donde haba una muy
se iba al Captulo,
devota imagen de Ntra. Seora, ante la cual un da y otro, con
gemidos peda la malhadada carta. Y he aqu que un da mien-
tras oraba ante aquella imagen, se le apareci el demonio dando
terribles gritos, y con palabras fesimas le injuri llamndole des-
leal, traidor, fementido, ingrato; le ech en cara cuanto por l ha-
ba hecho, ensendole los secretos de la nigromancia, afamn-

dole y enriquecindole, y con un gesto de odio y furor arroj la
carta al suelo diciendo: Tmala con mi maldicin y la de todos
los diablos; pero sabe que me he de vengar. La tom Fray Gil
dando gracias y ms Madre de
gracias al Seor y a su Santsima
haber roto el ltimo lazo de su antigua esclavitud. Pero el demo-
nio cumpli su amenaza de vengarse y se veng cuanto pudo du-
rante siete aos, en correspondencia a los otros siete de vida de
nigromntico, valindose de visiones infernales, de monstruos de
mil figuras horribles, de palabras de maldicin y, lo que a Fray
Gil ms le hera, de tentaciones de desesperacin, dicindole que
con carta o sin carta el infierno sera su paradero. Para acabar
con su paciencia tomaba la figura de un fraile de la comunidad
que a menudo se le haca de encontradizo, y cuantas veces le
vea otras tantas le insultaba, escarneca y calumniaba. Con ser
tanta la paciencia del santo, acab por pedir al Superior que le
trasladase a otro convento para evitar aquellos malos tratos, y
llamado entonces el fraile tentador, se descubri que no l,
sino el diablo era quien tales maldades haca.
Mandronle los prelados a Pars para que estudiase teologa,
para lo cual provey el rey de cuanto necesitase hasta obtener el
grado de doctor, y entonces fu cuando el Seor le depar como

condiscpulo y compaero de habitacin al que sera Gral. de la
Orden, el Venerable Humberto, cuyo trato y comunicacin le sir-
"viode gran consuelo y aprovechamiento, como sirvi de acicate

para la santidad al Venerable francs el ejemplo de vida del
Santo portugus. Vese cmo habla de Fray Gil su compaero
Fray Humberto:
Era tan humilde, que no slo se humillaba a los Superiores,
iguales e inferiores, sino que, atento a cuando salan de las cel-
das, iba y se las barra, compona y haca las camas. No tena
mayor gusto que ser mandado, hasta del ms nfimo converso,
en las cosas ms bajas que podan hacerse, y con su rostro alegre
mostraba la caridad con que serva al prjimo y la humildad con
que gustaba ser empleado en oficios tan viles. Se exceda sobre
todo en servir a los enfermos, no slo con ordenarles, como gran
mdico que era, los remedios oportunos, sino consolndolos y
animndolos a conformarse con la voluntad divina. Era de un
natural alegre, comunicativo, amigo de conversacin y entreteni-
miento, por lo cual al principio le costaba guardar silencio; pero
venci con tal firmeza la tentacin de hablar, que siendo yo mu-
chos aos su compaero de celda y estudio, jams le o una pa-
labra ociosa, y si se hallaba en alguna conversacin y vea que
se entraba en cosas del siglo, la mudaba diestramente en discur-
sos de espritu y cosas del cielo. Ninguna cosa del inundo poda
distraerle de la presencia e ntima conversacin con Dios, suce-
dindole de ordinario tratar con los Religiosos o enfermos y que-
darse abstrado de los sentidos, sin atender a lo que se deca o
haca en su presencia. Sucedale otras veces hallarse en la celda
de algn enfermo, y quedndose en estos arrobamientos, si ve-
nan entre tanto otros Religiosos, cuando volva en s los saluda-
ba y cumplimentaba como si hubieran llegado entonces. Otras
veces, al volver en s, suspiraba y lloraba, sintiendo dejarla con-
versacin del cielo por volver a tratar de las miserias del mundo>.
Hasta aqu son palabras del Venerable Humberto.
Cuando en Pars termin Fray Gil sus estudios y de nuevo
vena para Portugal a pie con un compaero, pasando por tierra
de Poitiers, llegaron a un lugar pequeo donde haban de buscar
de limosna algn pedazo de pan. El compaero, que era mozo
robusto quiso pasara delante, donde haba un pueblo mayor y
ms fcilmente hallaran quien les diese alimento. Sentase eE

santo Fray Gil tan desfallecido de las penitencias y ayunos, que
le pareca no poder dar un paso ms, y dijo al compaero que se
detuvieran en aquel pobre lugar, pues confiaba en el Seor que

les proveera abundantemente. No dudo, contest el compaero,
que muy bien pueda Dios darnos cuanto nos hace falta, pero no
se han de esperar milagros cuando el hombre puede ayudarse.
El santo replic que no poda ms y que el Seor vendra en su
ayuda. No bien haba dicho esto vieron venir mucha gente a pie
y a caballo acompaando a una seora del Castillo de San Mi-
niato, muy devota de los frailes de Santo Domingo, que viendo
a los dos Religiosos se lleg a ellos preguntndoles cmo estaban
y adonde iban, y vindolos necesitados dio orden a un hijo suyo
que la acompaaba para que les proveyera de todo. Bajando el
joven del caballo los llev a una casa y les dio una magnfica
empanada de buenos peces, preparada para su madre, y vino,,
queso, huevos, y pan tierno y otros peces, y se lo dio rogndoles
que lo aceptasen alegres, pues eran pobres de Dios y estaban
muy cansados y quiz en otra parte no hallaran comida. Des-
pus que tan delicadamente con otros jvenes sirvi el hijo de la
Seora a los Religiosos, dijo Fray Gil a su compaero: Rugue-
mos al Seor que a este joven, que con tanta devocin nos ha
servido, le guarde y lleve a la vida eterna. Puestos de rodillas
dijeron el Veni Creator Spiritus, con Pater noster y oracin
correspondiente, y despidindose del joven y encomendndolo
mucho a Dios, continuaron su camino.
Pasado algn tiempo y volviendo Fray Gil a Pars al Captulo
General, encontr en el convento de Poitiers a un Religioso joven
que no enteramente desconocido, y con algo de admira-
le era

cin pregunt al Prior: Quin es este joven? Es el hijo de la
Seora de San Miniato, contest el Prior. Hzole entonces llamar
y le dijo: Te acuerdas hermano, de aquel da en que por man-
dado de tu madre diste de comer a dos "Religiosos que venan de

Pars? Y bien que lo recuerdo, respondi, y doy muchas gracias
al Seor que por sus oraciones me ha trado a la Orden. Pues
yo soy uno de ellos, dijo Fray Gil. Mucho rogamos porque cu-
vieras santa vida y muerte feliz >. En el libro de Vitis Fratrum,

a
4. parte, cap. V, se dice, al terminar la relacin de este hecho:
Esto escribi Fray Gil de Santarn, que era uno de los dos Reli-
giosos, varn de toda santidad, Prior Provincial en Espaa, en
fama, literatura y autoridad conspicuo, en artes y fsica (medicina)
grande en el siglo, y doctor en Teologa en la Orden.
Apenas lleg a su convento de Portugal dise sin descanso a
la propia santificacin y al bien de las almas, pasando de la ora-
cin a la ctedra, de la ctedra al coro, del coro al pulpito, del
pulpito al confesonario y de nuevo a la oracin, que era su mayor
descanso. No se ofreca necesidad del prjimo que no acudiera a
socorrer, en cualquier lugar, tiempo y clase de persona que fuese.
Predicaba con gran fervor y libertad apostlica, reprendiendo
con pecho de bronce toda suerte de pecados, sin tener respeto al
mismo rey D. Sancho, porque permita tantos desrdenes en su
reino; y fu tan grande la fama que adquiri, no slo para s,
sino para los Religiosos de su Orden, que eran llamados de las

mayores ciudades de Espaa a predicar, fabricndoles suntuosos
conventos, debido todo principalmente a la santidad y doctrina
del siervo de Dios, a cuyo ejemplo procuraban, los dems Reli-
giosos distinguirse en la sabidura, predicacin y santas virtudes.
Muerto el primer Provincial de Espaa, Venerable Fray Suero
Gmez, portugus, nombrado por nuestro mismo Padre Santo
Domingo el ao de 1221 en el Captulo General de Bolonia, des-
pus de haber gobernado la Provincia (Espaa y Portugal) por
ms de doce aos continuos, pusieron los Padres electores los
ojos en Fray Gil, cuya fama de santidad y letras corra por toda
la pennsula y por Europa, y sin ms votos que la pblica acla-
macin fu electo Provincial con aplauso universal de espaoles
como de portugueses; pues amable es la patria terrena y su
si
honra ha de ser preferida, ms amable es la patria sagrada, que

para el fraile es su Orden, y ms amada y procurada ha de ser
su honra por gloriosa que sea la otra patria o reino en que hubi-
remos nacido, Fu en su alto cargo ms padre que prelado, pre-
miador de buenos, celador de la observancia, amable con todos,
riguroso consigo mismo, incansable en la vigilancia y promove-
256 -
SAN GIL DE SANTARN
dor de la prosperidad de la Provincia. Fund entre otros los dos

famosos conventos de Lisboa y Oporto, y lo que hay ms que
ponderar es que, siendo una Provincia tan dilatada, la visitaba
toda a y celebrndose todos los aos Captulo General, siem-
pie,
pre se hallaba en l, haciendo todos estos viajes no solamente a

pie, sino adems llevando a la cintura una cadena estrechamen-
te ceida.
Habase conquistado por aquel tiempo la Isla de Mallorca, y
hallndose comenzado en Palma, su capital, un grandioso con-
vento con ayuda del conquistador D. Jaime de Aragn, pareci
bien a los Padres de la Provincia, para honra de aquel convento
y estmulo de los fieles en ayudarlos con limosnas, celebrar all
un Captulo Provincial. Aprob el Santo el intento y convocado

el Captulo oportunamente se puso luego en viaje. Se embarc
en Barcelona con otros capitulares, habiendo ya salido dems
los
en otra nave, y hallndose ya fuera del puerto, estornud un

marinero, y tomando los otros marineros y pasajeros el estornudo
como mal agero, temerosos de una borrasca determinaron vol-
ver al puerto y no partir aquel da. Cuando esto entendi el san-
to Provincial, deplorando aquella supersticin y celando el honor
de la Providencia divina, les propuso tales razones para dejar
aquel agero, que por fin continuaron su viaje. Mas el Seor que
gusta poner a prueba la virtud de sus amigos, quiso entonces
manifestar la paciencia, primero, y despus el poder de la oracin
del Santo. Caminaron todo aquel da con prspero viento, pero
al oscurecer se levant tan furiosa tempestad, que marineros y
pasajeros se dieron todos por perdidos echando todos la culpa a

Fray Gil, llenndole de injurias y queriendo echarlo al mar. Como
viese l lo que se deca y se amenazaba, afirmndose ms aque-
lla gente en la creencia del mal agero, en presencia de todos

hizo una breve oracin, la cual acabada se acab tambin la
borrasca y sigui una deliciosa calma. Pidironle perdn de lo
que contra l haban hablado, y entre todos se acerc a pedrselo
un rico mercader que peores cosas haba dicho y amenazado, el
cual llevaba el propsito de vengarse de un enemigo suyo. A ste
contest el siervo de Dios: Yo te quiero perdonar, como t per-
SAN GIL DE SANTAKN 257
dones a quien te ha ofendido y te reconcilies con tu pariente

enemigo. No pudiendo negrselo el mercader, doblemente con-
solado qued el Santo Provincial.
Al llegar al convento de Mallorca supo del Venerable Fray Mi-
guel de Benazar que, habiendo salido de la ciudad vio de lejos
a varios Religiosos de la Orden juntos, y pensando que eran los
Padres que iban al Captulo fu a recibirlos para llevarlos al
convento y saludndolos y convidndolos a ir con l, respondi
uno por todos que no eran vivos, como juzgaba, sino anegados
en el mar, por haberse perdido en la borrasca la nave en que
iban, y que usando Dios de su misericordia los haba pasado del
mar al cielo. Qued muy afligido el Provincial con la prdida de
tantos y tan graves Padres, que eran la flor de la Provincia, y
faltando el mayor nmero de los Capitulares se dej sin celebrar
el Captulo, y volvi a Barcelona, donde en cumplimiento de

rdenes del papa Gregorio IX nombr algunos Padres para In-
quisidores, y de ah, llamado por algunos seores de Portugal
para poner remedio a muchos desrdenes que cometan los mi-
nistros del rey D. Sancho, pas a Lisboa y de Lisboa a Santarn
hasta el siguiente ao de 1238, que fu al Captulo General de
Bolonia.
Era el convento de Santarn el preferido del Santo por los
muchos favores que all haba recibido del cielo. En l descansa-
ba de sus largos viajes a pie por Espaa y por Europa; all derra-
maba su espritu en los novicios, dirigindolos como varn
santsimo y ensendolos como maestro sapientsimo. A los
enfermos, sealadsimamente por l atendidos y consolados, les
deca que tuviesen ms fe en Cristo que en Galeno; a los tenta-
dos les recetaba como medicina infalible la oracin, y a todos,
enfermos y sanos, les daba admirables ejemplos de todas las
virtudes, especialmente de caridad, de humildad, de paciencia en
los trabajos. Cuando caa l enfermo siendo tan notable mdico,
jams peda las medicinas que crea convenientes, sino que
callando tomaba las que le daban aunque fueran intiles o per-
judiciales. Era, sobre todo, asombro de cuantos le trataban la
frecuencia y duracin de sus arrobamientos, ya quedndose
arrodillado, ya en pie, ya levantndose por

Permaneca
los aires.
como una estatua sin ver, ni or, ni sentir cosa de este mundo; y
al salir del xtasis, ordinariamente suspiraba y lloraba, y alguna
vez fu visto transportado de jbilo. Recomendando cierto da a

los novicios en el oratorio la presencia continua de Dios, a la
cual ha de acompaar la alabanza, la splica, la accin de gra-
cias, la entrega en su soberana voluntad, era tal el espritu con
que esto deca que qued absorto e inmvil, y pensando los novi-
cios que el sueo le haba vencido, se fueron a sus celdas dejn-
dolo a l en donde continu absorto algunas horas.
el oratorio,
Estando otra vez en la enfermera consolando a un Religiosa

que sufra agudos dolores, a las palabras del Santo contest el
enfermo con un lay Jess!. Oyendo esto Fray Gil, se volvi al do-
liente y con rostro muy alegre le dijo: lOh cuan dulce es, Fray
Martn (as se llamaba el enfermo) este nombre de Jess!; nom-
bre admirable, nombre que encierra todos los tesoros del cielo.
Nmbrale, nmbrale, que deshace el alma en amor. Y en di-
ciendo esto se levant sobre el bastn que tena en la mano
como si quisiera dar un salto, y en aquella forma, perdidos los
sentidos, se qued en maravilloso xtasis, y acudiendo todos los
Padres del convento, por ms que le hacan fuerza para volver
en s, no fu posible. Avisaron a un Religioso llamado Fray Vi-
cente, tenido en el siglo por gran filsofo y mdico, el cual cre-
yendo imposibles semejantos elevaciones, no poda formarse
idea de lo que a Fray Gil le suceda. Lleg pues a verle en aque-
lla forma y no creyendo a sus ojos, quiso probar por todos los
medios la verdad del hecho. Le quit el bastn sobre el cual es-

taba elevado a ver si se caa en tierra, y qued como estaba sus-
penso en el aire; pas de lo incrdulo a lo cruel, tirndole de las
narices y picndole con un alfiler; an ms: tom una candela y
se la aplic a las puntas de los dedos, y viendo que ni por esto
ni por nada se mova, se dio por vencido, y el Santo, despus de
haber gozado todo aquel tiempo las delicias del cielo, volvi a
sus propios sentidos.
Caminando otra vez para Coimbra con un compaero, fu
hospedado en Leiva en casa de una seora llamada Picena, y
entrando en el cuarto donde tena la cama preparada se sent a

un lado de ella, y apenas se sent el cuerpo, se levant el espri-
tu a Dios y tir tan alto que daba con la cabeza en el techo*

Viendo esto su compaero llam a la seora de la casa, y espan-
tada sta de verle, dio voces como si temiera que se cayese, y
acudieron los vecinos en tal forma que no cabiendo dentro de la
casa rompieron el techo por ver el portento. Quisieron ver el fin
de l, mas viendo que era ya cerca de media noche y el Santo
no se mova, se retiraron a sus casas; pero quedaron algunos
que ms tarde le vieron bajar poco a poco hasta la misma silla
donde se haba sentado, y vuelto en s y enterado de haber sido
visto de tanta gente, lo sinti mucho y antes de ser de da sali
de aquella villa.
En el convento de Santarn, despus de haber celebrado

misa, vindose llevado de la violencia del amor, se encerr en la
sacrista para no ser visto; pero lleg en aquel tiempo una seo-
ra llamada Doa Durazo a llamar al sacristn y viendo la
Elvira
sacrista cerrada se puso a mirar por una ventanilla que en la
puerta haba, y vio al Santo elevado y que del cielo bajaba una
columna de fuego muy resplandeciente y transparente, que pare-
ca un y envolvindole pareca hacerse de la columna y
cristal,
del Santo una sola cosa. Asombrada y asustada la seora, teme-

rosa de que el fuego abrasase al Santo, llam a los Padres, y
acudiendo toda comunidad qued suspensa contemplando
la
aquel portento hasta que el fuego fu extinguindose poco a

poco y el Santo volvi en s, pero con grandes suspiros y lgri-
mas de verse privado de tan celestiales delicias. Hizo tanta im-
presin este prodigio en alma de dicha seora, que menospre-
el
ciando cuanto en el mundo hay se encerr en un cuarto y luego,

reunidas varias doncellas, fund el monasterio llamado de las
Dueas de aquella villa, donde muy santamente vivi y acab
sus das.
A la fama de estas maravillas unase la de sus continuos mi-
lagros; pues como acuden los enfermos al mdico en busca de
salud acudan al Santo los incurables y otros desgraciados en
peticin de beneficios sobrenaturales. Con una sola bendicin
con la seal de la cruz, con invocar el nombre de Jess, con una

breve oracin obtena del cielo que deseaba. Habase deteni-
lo
do una noche algo ms de lo acostumbrado hablando de las co-

sas espirituales con el Padre Fray Gerardo, Religioso de santa
vida, en su convento de Santarn, y queriendo dar una vuelta
por los dormitorios y oficinas en compaa de dicho Padre, ape-
nas salieron de la celda oyeron como un estampido muy fuerte
y grandes gritos, como de un ejrcito que entra en batalla. Asus-
tse tanto el Padre Fray Gerardo, que cay en desmayado;
tierra
pero el santo Fray Gil, soldado viejo, acostumbrado a semejan-

tes asaltos, sin turbarse nada anim al compaero dicindole, no
temiese, que era el enemigo que sin duda procuraba arrebatarle
alguna oveja. Estando diciendo esto lleg el Subprior del con-
vento, FrayDomingo Alonso, muy turbado, a decir al Santo que
en aquel momento se haba fugado un novicio, el mejor del no-
viciado, que estaba para hacer su profesin al otro da. Confo
en Dios, dijo el Santo, quitar al ladrn el hurto de la man. P-
sose all mismo de rodillas, y a los pocos minutos volvi el no-
vicio por el mismo techo al convento, y echndose a los pies del
Padre, que aun estaba en oracin, le pidi perdn dicindole que
si el demonio le haba hecho huir, otra fuerza superior le haba
impelido a volver. Las lgrimas que derramaba el novicio arran-
caron las de los Religiosos que se haban juntado al ruido, y
abrazndole y dando gracias al Seor, al siguiente da hizo su
profesin fervorosamente.
Con de santidad y no pequeo de sabidura, ape-
tal crdito
nas haba negocio importante que no se lo encomendaran a l.

Hizo en este tiempo instancias el reino de Portugal al Sumo Pon-
tfice para que depusiese al rey Don Sancho, porque dejado todo
el gobierno en manos de sus validos, no se vea otra cosa que
injusticias y tiranas. Pareci al papa y en-justificada la splica
comend a los dominicos y franciscanos que intimaran al rey su

deposicin. Miedosos los franciscanos se encogieron de hombros
y no tuvieron nimo para ponerse delante de l y leerle el breve
pontificio. Pero Fray Gil, aunque muy obligado a Don Sancho
por los favores que de su real mano l y su familia haban reci-
bido, anteponiendo a las propias conveniencias la voluntad del

Vicario de Cristo y el pblico inters" del reino, tomando un com-
paero, entr intrpido a la presencia del rey y le ley el breve
pontificio palabra por palabra hasta acabarlo. No dej el rey,
aunque de naturaleza apacible, de alterarse un poco vindose

quitar el reino; pero sus validos, que con esta cada se vean per-
didos, empezaron a injuriar al Santo,y uno de ellos, ms alevoso,
enfurecido, lo ech del palacio, sin que Fray Gil perdiera su sere-
nidad del rostro. Como
campanero se doliese de tan malas
su
palabras y tratos, contest l que Dios saldra en su defensa y
dara a cada uno su merecido. Y as, que apenas entr Don Al-
fonso a gobernar, fu aquel mal caballero preso y por sus delitos
muerto en el palo.
Separado del reino y desterrado a Castilla Don Sancho, fu
nombrado rey Don Alfonso, el cual hizo tanta estima del Santo,
que quiso fuera uno de toma de
los principales testigos en la
posesin y juramento de guardar los privilegios de Lisboa. Para

poder tratar a solas con l, ya en entretenimiento, ya en busca de
luces de gobierno, hizo un jardn contiguo a la celda baja, donde
en su vejez ^viva Fray Gil, y all iba muchas veces, dejando
atrs a la comitiva, y trataba los negocios del reino y tambin
los de su alma. Sobrevino a Don Alfonso mal de gota, que le
el
hacia sufrir grandes dolores y mantenerse en cama, y un da que

el Santo fu a con disimulo y como por juego le quit
visitarle,
el rey el bastoncillo y le dio el suyo. Tena fe en su poder de ha-
cer milagros, y sin pedrselo derechamente esperaba con slo el

contacto del bastn el milagro de su salud. Se fu el Santo, se
aplic el rey con mucha
bastn a la parte inflamada, y que-
fe el
d de repente sana. Lo aplic despus a su gran confidente don

Pedro Martn Peratino, que padeca el mismo mal, y tambin fu
curado. Fu aplicado ms adelante a otros muchos enfermos, y
recibieron el mismo beneficio.
A la edad de cerca de setenta aos nuevamente fu elegido
Provincial, y otra vez a pie y pidiendo limosna sali a visitar los
conventos de ambos reinos, hasta que en el Captulo General ce-
lebrado en Barcelona el ao de 1261 logr, a fuerza de instancias,
que le libraran de tal carga. Sus penitencias y sus viajes tan lar*
gos y molestos, juntamente con sus muchos aos, haban acaba-
do con sus fuerzas, y esperando pronto el fin de su carrera, se re*
tir a su amado convento de Santarn a colmar su alma de m-
ritos de vida eterna. Cuando el Seor le vio maduro en todas las
virtudes y ansioso del descanso eterno, le envi una calentura
tan ligera, que ni a los Religiosos ni a los mdicos puso en cui-
dado; mas que saba que era la embajadora de su felicidad,
l,
desenga a todos y pidi que le diesen los ltimos sacramen-

tos. Se hizo bajar de la cama, y tendido en el suelo sobre una
manta, con grande alegra en el rostro, viendo llegada la hora de

ver a Dios, levant las manos y diciendo en voz clara:
al cielo
n manus tuas, Christe Deus, commendo spiritum meum, dej

caer los brazos en forma de cruz sobre el pecho, y expir. Era el
gran da de la Ascensin, 14 de mayo de 1265.

A raiz de la cintura le hallaron la cadena de hierro que sien-
do novicio se haba ceido en Palencia. Su celda se inund de
aromas nunca conocidos. El pueblo vol a venerarle y tomar re-
liquias. Los milagros se multiplicaron. Su alma fu vista en el
cielo al lado de la Santsima Virgen, junto al trono de Jess.
Tres muertos fueron resucitados. Trasladado su cuerpo, despus
de muchos aos, a una capilla erigida a su nombre, fu hallado
entero e incorrupto. Clemente X mand se celebrara su fiesta el
14 de Mayo.
SANTA MARGARITA, PRINCESA DE HUNGRA
1242 * 18 enero 1270.
En una de las irrupciones que los trtaros hicieron en Hungra

liacia elao de 1240, llevndolo todo a sangre y fuego, robando,
matando, violando, destruyendo, sin miramiento a edad ni con-
dicin, los reyes Bela IV y su mujer Mara de Lascaris, recurrie-
ron con muchas lgrimas al Seor, acompaadas de ayunos y
muchas" limosnas, suplicndole que viniera en su ayuda contra
enemigos tan poderosos y sanguinarios y prometiendo dedicar a
su divino servicio en un monasterio la primera hija que les nacie-
ra. Fiado en el Seor, junt Bela el mayor ejrcito que le fu po-
sible y al frente de l sali contra aquellos feroces enemigos, muy

superiores en nmero y muy envalentonados con anteriores vic-
y al primer encuentro los deja vencidos, destrozados, hu-
torias,
yendo cuanto podan a su tierra.
Poco tiempo despus naci la nia, a la cual pusieron el nom-
bre de Margarita, porque lo sera de Hungra, de la Orden de San-
to Domigo y del reino de Dios. Tales eran las cosas que en ella
obraba el Seor desde que infundan reverencia, asom-
la cuna,
bro, santo pasmo, como ante un milagro de Dios constante. En

nada era nia, sino en el cuerpo y en los aos; que lo dems to-
do madurez y presagios de santidad extraordinaria. Cosas tan
era
divinas descubran en ella, que apenas rompi a hablar le pre-
guntaban como a los profetas los sucesos futuros. Tena dos
aos cuando su padre determin ir con su ejrcito contra el du-
que de Austria, y preguntndole la reina su madre el resultado de
264 SANTA MARGARITA, PRINCESA DE HUNGRA
la guerra, contest la nia: Nuestro ejrcito ser victorioso; mi

padre volver sano; el Duque morir en la batalla. Y as su-
cedi.
Cuando medio determinaron sus padres,
fu de tres aos y
cumplir el voto de consagrarla al Seor en un monasterio, y la
llevaron al de Santa Catalina mrtir, en Veszprem, que era de
Religiosas de Santo Domingo. Al entrar y ver un crucifijo grande
cubierto de llagas y .sangre, pidi que le explicaran la historia de
sus tormentos, y terminada, arremeti al Santo Cristo, lo abraz
lo bes y, cada de rodillas, exclam: Seor mo, en vuestras
manos me pongo y a Vos me encomiendo. Y desde entonces,
fu tan grande la devocin que tuvo a la cruz, que doquiera que
la vea se arrojaba en el suelo y la adoraba. Para su compaa
y servicio hicieron los reyes que con la nia entrase la condesa
Olimpia, su aya, la cual, por el amor grande que tena a la prin-
cesa, tom con hbito de la Religin y persever en l
ella el
hasta la muerte con grande ejemplo. En aquel sagrado recinto

se fu abriendo prontamente aquel celestial capullo, despidien-
do perfumes peregrinos y cubrindose de hojas de todas las vir-
tudes. Su ingenio y su memoria eran maravillosos; porque a los
pocos meses rezaba en coro el oficio de Ntra. Seora, de slo ha-
berlo odo a las monjas. De cuatro aos pidi el santo hbito, y
lo recibi con tanta gravedad y devocin, que quedaron las mon-
jas y los frailes y cuantos all haba atnitos. Los entretenimien-
tos de la niez le amargaban; en ninguna cosa senta gusto sino

en oir cosas graves y espirituales.
De cinco aos, sabiendo que otras monjas llevaban cilicios
pidi uno con tanta insistencia, que la condesa Olimpia se lo dio
aunque vea el yerro que era martirizar con l a una tan tierna
nia; y as, poco despus fu necesario quitrselo^ porque, en
efecto, la mataba; pero con promesa de volvrselo cuando tuviese
ms aos y ms fuerza. Los reyes, sus padres, contentsimos de
ver a su hija tan feliz en el monasterio y tan santa, edificaron
para ella otro convento en una isla formada por
Da- el gran ro
nubio, y lo dotaron de mucha renta, como convena. Diez aos

tena Sor Margarita cuando fu trasladada a la nueva vivienda,.
SANTA MARGARITA, PRINCESA DE HUNGRA 265
yendo con ella muchas e insignes Religiosas que all implantaron

vida de rgida observancia. Dos aos despus hizo su profesin
en manos del Venerable Humberto, Maestro General de la Orden,
que volva del Captulo General celebrado en Buda, ciudad prin-
cipal de aquel reino.
Era Margarita, en hermosura y gentileza, un ngel; y no me-
nos en la compostura de nimo. Tena una mansedumbre in-
creble, un sosiego en una serenidad en el alma
la conciencia,
tan parecida a lo del cielo, que ninguna cosa, ni caso, ni suceso

prspero o adverso, la alteraba ni mudaba. Gustaba mucho de
tener en su compaa algunas monjas ancianas con quien poder
tratar y comunicar sus cosas espirituales. Desde nia tuvo altos
pensamientos y jams pudo contentarse con medianas. Desde

que amaneca hasta la hora de comer tena oracin continua
delante de un Santo Cristo, cuya imagen llevaba esculpida dentro
de su corazn. Al despedirse para ir a comer besbale las manos,
los pies y el costado, y jams le faltaban lgrimas en aquel acto,
ni suspiros ardientes que la compasin de su Seor le causaba.
Despus de comer, hasta las cinco se ocupaba en hacer labor
para el servicio del altar, y, si alguna visita interrumpa su tarea,
procuraba recobrar lo perdido redoblando La noche
el trabajo.
por la mayor parte la gastaba orando, y siempre con mucho cui-

dado de no ser vista, pues dorma en el dormitorio comn. No
obstante la mucha delicadeza de su complexin, no aflojaba ni
un da de los siete meses de ayuno, ms todos los viernes y vi-
gilias del ao, antes bien aada otros ayunando a pan y agua
todas las vigilias de Ntra. Seora, y de otros muchos santos a
quienes tena especial devocin.
Desde que tuvo siete aos comenz a traer cilicio en el Ad-
viento y Cuaresma, en las cuatro Tmporas, en las vigilias de las
fiestas del Seor, de la Santsima Virgen, de los Apstoles y san-
tos principales, y tiempos y das del ao, desde el
en los otros
jueves de cada semana hasta la noche del sbado. Este fu su

estilo hasta que a los doce aos hizo profesin; que entonces su
confesor le dio un cilicio muy
spero de crines de caballo y cer-
das de puerco tejidas a manera de red con muchos nudillos. Este
18
siempre y lo apretaba al cuerpo con una cadena de hierro.

lo trajo
Para dormir de noche tena un cngulo de cuero de erizo con sus

espinas. En los zapatos traa unas tachuelas menudas de finas
puntas; de manera que sentada, o en pie, o andando, siempre
tena el verdugo consigo que la martirizaba y sacaba sangre.
Las disciplinas eran tan frecuentes y crueles, que parece cosa
imposible poder un cuerpo tan delicado sufrirlas y tener sangre
para poderla derramar en tanta abundancia. Cuando a ella le
faltaban las fuerzas para azotarse, llamaba a alguna monja o
monjas que hiciesen aquel oficio, y para esto las llevaba a un lu-
gar secreto donde sin testigos pudiese hacer justicia de si misma.
Y llegaba esto a tanto extremo, que algunas veces quedaban las
monjas rendidas, y ella no satisfecha. Aunque con muchas l-
grimas la importunaban que no les mandase cosa al parecer tan
inhumana, no admit'a ruegos de nadie, y era tanta su autoridad
sobre ellas, que con gran dolor iban forzadas a hacer aquella
carnicera. Muchas veces y muchos das haca esto, pero seala-
damente los jueves, viernes y sbados de la Semana Santa. Des-
de el jueves en la noche hasta el toque de gloria del Sbado
Santo, ni coma, ni se acostaba, ni entenda en otra cosa ms
que en rezar y llorar y leer salmos y disciplinarse y asistir a los
divinos oficios, que eran todo su regalo.
Desde mucho antes que hiciese profesin hasta que muri,
nunca comi carne si no apretada de muy grave enfermedad y
necesidades, y stas las procuraba encubrir porque no la forzasen
a dejar el rigor que guardaba. Con este propsito sufri una vez
cuarenta das prdidas, de sangre, comiendo con las otras monjas
en refectorio y hallndose en el coro y en los dems trabajos con
rostro alegre, como si estuviera sana. La cama que tena no me-
reca tal nombre, porque delante de la que tena en* el dormito-
rio, con ser pobrsima, tenda un cuero en el suelo, y sobre l y
por cabecera una piedra, se acostaba vestida. Poco antes de le-
vantarse las Religiosas se pona en la cama, para que creyeran

que en ella haba dormido.
Como devotsima de la pasin del Seor, en despertando de
noche tomaba la cruz en la mano, besbala y ponala sobre sus
ojos,y llevndola consigo se iba a la oracin. Cuando el Viernes

"Santo en los oficios la descubren al pueblo, se postraba en el
suelo y la adoraba llorando con tan grandes sollozos que se po-
dan or de lejos, sin estar el remedio en su mano. Pensar en la
Pasin y muerte del Salvador del mundo era su regal y su pan

cuotidiano. Dos semanas antes del Domingo de Ramos no trata-
ba, ni lea, ni hablaba de otra cosa que de la Pasin y haca que
se la leyeran en su propia lengua.
Tena tambin singular devocin a la sacratsima Virgen Ma-
ra, como a Seora y abogada suya, y nunca tomaba su dulce
nombre en boca que no fuese diciendo Madre de Dios y Espe-
la
ranza ma. Donde quiera que vea su imagen, hincada de rodillas

le deca la salutacin anglica, y en sus cuatro principales fiestas
y en las vigilias de ellas le ofreca cada da mil avemarias pos-
trndose en el suelo. En la vigilia de la Natividad de Ntro. Seor
tena por costumbre rezar otras mil veces el padrenuestro, y la
vigilia de la Pascua del Espritu Santo otras mil veces la antfona
Veni Snete Spritus. Regalbase por extremo con el dulcsimo

nombre de Jess. Nunca se le caa de la boca, cual lo tena im-
preso en su corazn.
Siempre en la oracin eran sus ojos fuentes de lgrimas, de
manera que de sus no
corrientes tena abrasadas las mejillas, y
le bastaban lienzos para limpiarlas; que an el velo de la cabeza
por esta cansa lo traa tan baado en lgrimas, como si lo moja-

ran en agua. De de rodillas y postrada con los codos en el
estar
suelo, tena los vestidos rotos por codos. y rodillas. Estas al prin-
cipio se le desollaron y despus se le hicieron en ellas unos callos
muy Nunca falt a los maitines de media noche, por ser
duros.
aquella hora ms que todas consagrada a la oracin y alabanzas
divinas, ya por la soledad y silencio, como por ser tiempo en que
la gente descuida de Dios, o hace ofensas, y Dios favorece con
le
mayores mercedes a los que en esa sazn velan con El y le ado-

ran. Acabados los maitines, segua velando, orando, llorando,
para lo cual sola ms apartados rincones del monas-
buscar los
terio, pero nunca tan secretos que, de un modo o de otro, no fue-
se descubierta. Porque muchas veces el cielo la delataba con

claros resplandores, y otras sala de all la Santa con tan gran;

hermosura y claridad de rostro, que las monjas no la osaban
mirar.
Del Santsimo Sacramento del altar era por extremo devota.
por reconocer en l la fuente de todas las gracias. Al tiempo de
derramaba tantas lgrimas, que era cosa prodigio-
alzar la hostia
sa, y muchas veces se quedaba tan elevada y absorta, que pare-
ca muerta. Los das de comunin los celebraba ayunando la

vspera a pan y agua y velando toda la noche; y era tanta la.
devocin con que la reciba, que a veces se levantaba en el aire
maravillosamente. Pasaba luego todo el da recogida en oracin
y silencio hasta la noche, que se desayunaba con alguna cere-
monia de comida. Despus de haber ella comulgado, cuando no-
quedaba elevada, acuda a tener la palia delante de las otras Re-
ligiosas, por estar ms cerca del Santsimo y ver muchas veces
el sagrado cuerpo de Jesucristo.
En correspondencia a tantas mortificaciones y santos afectos
concedile el Seor cuantos favores le peda. Cierto da, a un Re-
ligioso que iba de paso le rogaron mucho las Religiosas que les.
dijese una pltica de exhortacin a la virtud. Negse l diciendo
que no poda detenerse, y subiendo al carro se fu al punto.
Acudi Sor Margarita al Seor; el carro se hizo dos pedazos a
los pocos pasos y el hubo de quedarse por fuerza y
Religioso
predicar a las Religiosas. Terminada la pltica, los pedazos del
carro se juntaron por s mismos y pudo el predicador continuar
su camino. Otro predicador, rogado tambin que dijese algunas
palabras de aliento a la comunidad, habindose negado, excu-
sando la necesidad de partirse, pidi la Santa al Seor que se lo
impidiese, y al momento, aunque el cielo estaba claro, empez
a llover en tal abundancia que no le fu posible salir de casa.
Aconteci una vez que, saliendo de madre el ro Danubio, lleg
hasta la huerta del convento y la inund toda por tres das. Cuan-
do el Provincial pas por all al cabo de unos das y se lo conta-
ron, no pudo creerlo, ni bast para convencerle que Sor Margarita,
ms que nadie lo asegurase; lleg a tanto la grosera del fraile,
que la santa qued corrida de que la tuviese por mentirosa..
*Quiso entonces probarle que por ningn caso menta, y pidindo-

selo al Seor, a deshora creci tanto el ro que lleg al convento
y entr por todas las oficinas, y las monjas tuvieron que subir a
los corredores altos y el Provincial hubo de saltar por las tapias
ms que de paso. Pidi Sor Margarita, despus de escapado el
fraile, que cesara y decreci el ro en tal forma, que
la riada,
cuando fueron a maitines ni seal de agua ni de lodo haba en

todo el convento.
Arrebatbase algunas veces en la oracin con tanta vehemen-
cia que quedaba sin sentido y como muerta por grande espacio
de tiempo; y esto sola ser ordinariamente el Viernes Santo, da
de la Asuncin y otras fiestas principales. Veces haba que la
tuerza del espritu sacaba de la tierra al cuerpo y lo levantaba al
aire a vista de todos, por mucho rato, sin que ella lo sintiese.
Una vigilia de Todos los Santos, estando en oracin como

sola, cay sbitamente en el suelo como muerta, y as estuvo
tanto tiempo, que pudo rezar una monja, que estaba en su com-
paa, todo el Salterio. Y despus de acabado, tenindola todas
por muerta y llorndola como a tal, volvi en s, con parecerle y
decir que no era casi nada lo que se haba detenido.
Otra noche de Adviento, estando muy suspensa en oracin,
fu arrebatada en espritu y apareci sobre su cabeza un globo
de fuego. La monja que estaba con ella qued espantada y lla-
mla muchas veces a gritos; y como no responda, fuese corrien-

do en busca de otras monjas, las cuales acudieron al socorro; ms
por ninguna voz ni ruido volva en s, hasta que pasado mucho
tiempo despert como de un sueo, y las monjas le dijeran que
haba fuego sobre su cabeza, y ella no hizo ms que sacudirlo
con la mano y rogarles que callaran lo que haban visto. Y en
cesando la llama qued en su lugar un olor suavsimo.
Estando otra vez a media noche en unos corredores pensando
en las cosas del cielo, se le pusieron delante el sol y la luna con
un resplandor nunca visto. Otra noche, muy tenebrosa, llev
consigo a una monja para que le diese disciplina, y en comen-
zando los golpes baj del cielo una luz que alumbr todo el con-
vento y dur todo el tiempo que duraron los azotes.
Cayse una noche oscura una criada en un pozo, sin ser oda?
ni vista. Rog por ella Sor Margarita y subi el cuerpo a la su-
perficie y cuando la sacaron vieron que tena la cabeza y todo el
cuerpo molido, y que estaba sin sentido, ni pulso, ni movimiento.
Pidi la santa al Seor muy compadecida que le devolviese la
vida, y disela tan presto que se levant gil y sana, y se arroj
a los pies de su bienhechora dndole gracias de la vida, que
vivi despus muchos aos.
Le hablaba una vez un predicador de su Orden, gran siervo
de Dios, sobre cosas de su estado y entre otras le dijo que haba
suplicado a Dios muchas. veces en la oracin que le mostrase el
camino que los Padres antiguos haban llevado para agradarle
tanto y recibir de su mano las tantas mercedes que recibieron; y
que estando una noche durmiendo, le fu puesto delante un libro
escrito con letras de oro, y luego una gran voz le despert que
deca: Levntate y lee; y que se haba levantado y ledo estas

pocas palabras: Esta fu la perteccin de los padres antiguos:
Amar a Dios; despreciarse a si mismo; no despreciar a nadie, ni
juzgarle. Estas razones se le fijaron en el corazn a la santa
princesa,que parecan despus todas sus acciones hechas en
aquella turquesa. Sali de esta doctrina tan gran maestra en poco
tiempo, que cuanto trataba y pensaba era amar ms a Dios, y
despreciarse a s, y preciar y estimar a todos los otros. Sobre este
fundamento levant un soberano edificio de virtud y perfeccin.
De la virtud de la humildad hizo provisin, de manera que,
en su reputacin, ninguna persona haba en el monasterio tan
baja y tan nada como ella. En el vestido, en el tratamiento de su
persona, en el servicio, en las obediencias y en todos los ejerci-
cios y oficios bajos, que con mayor llaneza se mostraba
era la
sirviendo a todas, contentando a todas y obedeciendo a todas
como esclava de todas. Y como de su nacimiento era la ms
ilustre de todas, al revs de aquellos insensatos nacidos de rsti-
ca familia> que lejos de su aldea donde no son conocidos, quie-

ren hacerse pasar por hijos de hacendados, sino de nobles, acaso
emparentados, por lo menos relacionados, con gente de ttulo,
con encumbrados personajes; ella, la hija de los reyes de Han-

gra, emparentada con tantos prncipes, de ninguna cosa le sa-

lan tan presto los colores a la cara como de orse llamar hija
del rey, como si serlo fuera gran tacha.
Era sobre manera misericordiosa (seal de los hijos regala-
dos de Dios) y tena tanta compasin de los enfermos, que no
slo a las Religiosas atenda con grande caridad, sino que a los
enfermos pobres de la vecindad les aderezaba por sus manos la
comida y todos y medicinas que haban menes-
los otros regalos
ter y se los enviaba a sus horas con un Religioso lego muy vie-
jo que para solo esto tena. Y era tanto el aseo, limpieza y curio-
sidad con que lo haca, que por muchos aos quedpor refrn
en aquella cuando alguna cosa no estaba en su punto,
tierra,
decir: Bien parece que no viene esto aderezado por el libro de

Sor Margarita. Si por la red del coro vea en la iglesia pobres
o llagados, o ciegos o cojos, as se enterneca y lastimaba como
como si en su propia persona viera la plaga o enfermedad o po-
breza; y junto con la compasin rompa en hacimiento de gra-
cias a la misericordia divina que
haba criado sana y la con-
la
servaba as, pudiendo hacerla y tan miserable como a los otros.

Enviaba siempre gruesas limosnas a los pobres de todo el
reino y especialmente a la gente noble cuando lavea cada y
necesitada. En esto consuma los muchos regalos que sus padres
y deudos le enviaban, sabedores de su caridad, sin aprovecharse
de cosa para su persona, pidiendo siempre y para cada vez per-
miso a la M. Priora, o mejor dicho, rogando a la Priora que ella
por su man hiciera las limosnas. Del pao que le enviaban ha-
ca luego cambio con los pobres, dndoselo a y tomando
ellos
de Alguna vez le
ellos sus andrajos. aconteci, viendo a un po-
bre desnudo en medio del invierno, quitarse la propia saya y
drsela, con la debida licencia. Lo mismo haca de su comida
estando a la mesa; que muchas veces se levantaba sin comer
bocado por darlo a los pobres. Ella era la enfermera de los cria-
dos y sirvientes del monasterio, y se encargaba de su provisin
y ropa blanca. Recomendaba a las Religiosas que a falta de so-
corros materiales ayudasen a los pobres con oraciones.
Hallaban las Religiosas en ella gran consuelo para todas sus
necesidades. Cuando
moran sus padres, parientes o ami-
se les
gos, cuando enfermaban, cuando les sucedan trabajos y afliccio-
nes, la primera persona que vean a su lado era Sor Margarita,
llorando con ellas como en causa manera que para
propia, de
consuelo de todo les bastaba mirarla tan cerca, sin las muchas
palabras que les deca y las vivas razones con que las esforzaba.
Al rey su padre, que ternsimamente la amaba, siempre le supli-
caba que favoreciese las iglesias, que amparase a viudas y hur-
fanos; que hiciese muchas limosnas a pobres y los defendiese;
y as lo haca el buen rey.

Tienen los Santos advertido que para la perfeccin de la vida
espiritual es necesario negarse el hombre a s mismo y resignar
su voluntad en mano ajena y hacer mil pruebas de s mismo en
esta parte; porque en medio de muchos ayunos, oraciones y l-
grimas, no se halle encubierta la carcoma de nuestra propia vo-
luntad que lo muele y deshace todo. Sor Margarita descubri
presto la vena de este secreto; y as viva tan sujeta a la volun-
tad de sus prelados, que de la propia suya no tena ni saba
nada. Siempre andaba deseosa de que le mandasen algo contra-
rio a su voluntad; pero nunca se hallaba qu, porque la voluntad
ajena era la suya. Cuando se le mandaba alguna obediencia en

particular, all acuda con todo su corazn, aunque fuesen las co-
sas tales o a tales tiempos que le estorbasen su quietud. Cuando

en comn se mandaba algo sin sealar persona, lo tomaba para
s, desde el barrer hasta lo ltimo del servicio de la casa. Peda
muy encarecidamente al Provincial y a la Priora que no la disi-
mulasen cosa ni la dispensasen en las penitencias y reprensio-

nes que la Orden seala por las faltas contra regla, y as se usa-
ba con ella el rigor en todo como en todas. Acontecale muchas
veces, no slo demasas y atrevimientos de otras personas,
sufrir
pero aun pedir perdn a la misma que la ofenda, echada a sus

pies. Si se pasaban das que alguna no le hablaba, sala a bus-
carla y echbase en el suelo pidindole perdn de lo que por
ventura le hubiese ofendido.
Senta en s unos deseos ardientes de ser mrtir y de morir
por Dios. Tena grandsima devocin con los que lo haban sido
y morase por ello, y para echar aceite al fuego, como dicen, ha-
ca que las vigilias de los mrtires le leyesen sus martirios y se
los explicasen para ms desear verse como ellos. Parecale que
era caso de menos valer haber muerto Dios por ella y no morir
ella por Dios.
Como esta caridad, era asimismo grande su pureza, la cual
prefiri a todos tronos y coronas. Pretendironla por esposa el
Duque de Polonia y los reyesde Bohemia y de Sicilia, hacin-

dole ver que le obtendran dispensa de los votos y que su enlace
con dichos prncipes sera como pacto de paz y alianza entre los
reinos, y que de negarse a l sobrevendran discordias y guerras,
pero con traerla a trmino que poda parecer obligacin y no vo-
luntad el nada se pudo acabar con ella; antes bien deca
casarse,
que si en ello se empeasen sus padres, se sacara los ojos y se
cortara las narices y los labios antes que consentirlo. Lo mismo
responda cuando se hablaba de las guerras de los trtaros y de
las violencias que hacan a las mujeres, y lo deca con un nimo
grandsimo, propio de quien se haba consagrado a Dios por es-
posa y con nueva consagracin y bendicin se haba velado por
manos del arzobispo de Estrigonia un da de Pascua del Espritu
Santo.
Su espritu de profeca o penetracin de espritu era reconoci-
do entre las Religiosas, a varias de las cuales, descubrindoles
lo que pensaban, libr de pecados. Supo tambin el da de su
muerte y lo public un ao antes que sucediese. El da 19 de
enero, dentro de aquel ao, estando muy buena, en presencia de
muchas Religiosas dijo que de all a diez das morira, y al terce-
ro de haberlo dicho le dio una calentura que le dur puntual-
mente hasta el da que ella haba sealado. tiempo En este
llam a todas las Religiosas y con gran alegra se despidi de
ellas, despus de exhortarlas a la perseverancia y amor de Dios.
Despus de esto, en presencia de muchos Padres de la Orden y

por su mano recibi todos los sacramentos, y rezando el salmo
In te Domine speroui, al llegar al verso In manus tuas Domine,
etc., vol su alma al cielo a los 28 de enero del ao 1270, siendo
de edad de 28 aos y habiendo pasado 24 en la Religin.

Qued su rostro tan sobremanera hermoso, que no poda ser

sino sobrenatural. Concurri tanta gente de aquel lugar y de^
otros muchos a contemplarla y venerarla, que no fu posible
darle sepultura en cuatro das, conservando en ellos aquella ce-
hermosura y despidiendo un olor suavsimo, lo que au-
lestial
mentaba las aclamaciones de cuantos iban y venan. Hallronse

al oficio de sepultura el rey y la reina, el arzobispo de Estrigo-
nia con otros obispos y prelados. Dur el olor suavsimo muchos
das, especialmente el da catorce, cuando se puso una lpida
sobre su sepultura, y tres meses adelante cuando fu trasladada
a una de mrmol.
Ilustr el Seor la muerte de la santa princesa con muchos
milagros, dando vista a ciegos, curando hidrpicos, sanando en-
fermos de gota coral, librando endemoniados y resucitando
muertos; de todos los cuales se hicieron informaciones cannicas
y se mandaron al papa Clemente V pidiendo la canonizacin de
la que todo el reino de Hungra llamaba ya Santa. Celbrase su
fiesta el 26 de enero.
o
s-
SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR DE LA IGLESIA
1224. * 7 marzo 1274.
Cuando Orden de Santo Domingo no hiciera otra cosa que

la
dar al mundo a Santo Toms de Aquino, era beneficio digno de

eterna memoria y agradecimiento, pues ms que mil y que mu-
chos miles sirvi l, sirve y servir a la Iglesia de Dios. No le re-
cibi la Orden hombre ya hecho. Nio y muy nio le tom a sus

pechos y le cri. Dentro de sus paredes se hizo hombre y tan hom-
bre, que la Iglesia Romana le tiene por su doctor, los fieles por
espejo, las escuelas por maestro, los herejes por cuchillo. Fu no-
bilsimo de sangre, italiano de nacin, hijo de los condes de
Aquino. Llamronse sus padres Landulfo y Teodora. Siempre
Landulfo fu defensor de los papas contra el emperador Federi-
co, por lo cual fu saqueado y quemado Aquino hasta los
cimientos.
Antes que Toms naciese haba tenido su madre un buen va-
ticinio, visitndola un ermitao en Rocaseca. Traa el buen hom-
bre al cuello una pequea imagen de Ntra. Seora, a cuyos pies
estaba Santo Domingo, que an no era canonizado, y dndole
las buenas nuevas de que Dios le dara un hijo que sera honra
de su linaje, le dijo que andara vestido de la manera que el san-
to que traa en aquella imagen. Llamronle en el bautismo To-
ms, como su abuelo paterno. Durante los pocos aos que se cri
en casa de sus padres, no haba juguete ni cosa con que callarle
cuando lloraba, sino con algn libro u hoja de l. Y hubo vez
que querindole lavar y vestir su ama, el nio haca la fuerza
276 SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR DE LA IGLESIA
que poda por no soltar de la mano un pergaminillo muy peque-

o que tena asido, y cuando el ama se lo hubo quitado, no ces
de llorar hasta que se lo devolvieron. No se supo de dnde ni
cmo haba venido a sus manos; mas, cuan presto se lo devol-
vieron, lo llev a la boca y se lo comi. Tena el pergamino es-
crita el Ave Mara.
Por estar como estaba Aquino en medio de las llamas de la
guerra, procur el conde tener en salvo al nio Toms, y asi lo
envi al monasterio de San Benito en Montecasino, cerca de a-
ples, por el ao del Seor de 1229, para que all se criase y es-
tuviese seguro de los leones el cordero que no tena entonces
ms que cinco aos. Desde luego comenz a llevar tras si los
ojos de todos; porque el reposo que tena, la mansedumbre, el si-
lencio, la oracin, las preguntas, las respuestas, la discrecin, no
eran de nio, sino de hombre, y muy hombre. Fuera del estudio,
era su ordinario ejercicio andar por la iglesia, rezar, pararse don-
de quiera que vea imgenes de santos y besarlas. Deseaba mu-
cho saber qu cosa era Dios, y nunca se hartaba de preguntarlo
a su maestro y a los otros monjes. No se le conocieron otras in-
clinaciones, ni otros gustos, ni otro trato.Le enviaron sus padres
a aples siendo ya de diez aos, y all tuvo muy buenos pre-
ceptores: en latn, retrica y dialctica a uno llamado Martn, y
en filosofa a Pedro de Hibernia; pero tuvo sobre todo maestros
de su espritu, que lo fueron principalmente el Prior del convento
de Santo Domingo, Fray Toms de Lentino, despus arzobispo
de Mesina y patriarca de Jerusaln, y Fray Juan de San Julin,
muy docto, muy gran predicador y de muy santa vida, con quin
el nio Toms tom estrecha amistad. Iba y vena al convento
muchas veces y a todas horas hallaba que quera: consejo,

lo
aviso, doctrina y ejemplo. De las conversaciones que con Fray

Juan tena se le asent al santo nio un entraable deseo de se-
guir aquella vida. Que si bien era tan rigurosa que slo verla es-
pantaba; pero a l ningn miedo le ponan dificultades humanas,
que todas pensaba vencerlas con fuerzas divinas. Aunque los
frailes vean lo bien que estaba a la Orden un joven de tales
prendas, y en quien algunos de ellos haban visto seales de ci-

SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR DE LA IGLESIA 277
lo y que del rostro le salan rayos de luz milagrosa; todava le

entretenan con buenas palabras por no desagradar a su familia.
Mas al fin su perseverancia pudo tanto, que venci estas dificul-
tades, que cabo eran mundo y cerrar la puerta a quien Dios se
al
la abra de tan buena gana, y as le dieron el habit siendo de

edad de catorce aos. Cuando se supo en el pueblo esta resolu-
cin, dio mucho que hablar a la gente, que conforme a sus gus-
tos suele dar su decreto en loque no sabe, y parceles a algunos
que son ms atinados sus discursos que los consejos del Evange-
lio, y solamente para servir a Dios y seguirle pretenden que es
necesario consentimiento y licencia de los padres, no sindolo

el
ni pidindolo para ser esclavos del mundo, del diablo y de la

carne.
Estaban en aples todos a la mira de lo que haba de ser, y
escribise la noticia a Rocaseca, madre estaba. El pa-
donde la
*dre ya haba muerto. Quieren decir algunos que no le pes de

que su hijo hubiese tomado aquel camino, y que como mujer
cristiana, que lo era mucho, vio muy bien que era estado para
todo ms seguro que el de sus hermanos, metidos en guerras;
pero como le amaba mucho, sali a pocos das para aples por
verle y tambin por entender el motivo de aquella determina-
cin, que algunas veces suele ser,no devocin, sino niera. No
lo creyeron as los frailes, sino que la condesa Teodora iba con
resolucin de quitarles por fuerza su hijo, por lo cual le sacaron
de aples, y acompaado de algunos Religiosos, le llevaron al
convento de Santa Sabina de Roma. Cuando su madre lleg a
aples, con mucho aparato y acompaamiento, y entendi que
no estaba all su hijo, no lo llev a mal, antes sin ruido tom el
camino de Roma con la misma determinacin. Cuando esto supo
el santo novicio, importun mucho a los Religiosos que le saca-
sen de all, porque en ninguna manera quera verse con su ma-

dre a solas; pues tema ponerse a prueba de lgrimas de madre,
y madre tan afligida como ella estaba, recien viuda, como des-
terrada de su casa y sus medio en rehenes en poder del
hijos
emperador Federico: cosas que a las lgrimas dan fuerza y a las
palabras. En fin, Santo Toms no quiso aguardar estos encuen-
tros,y para evitarlos el Prior le envi con cuatro frailes camino

de Paris. Fu esto para su madre recio caso, y lo tom por afren-
tacuando se vio en Roma burlada. Si algn amor tena a la Or-
den lo troc en aborrecimiento, y con la rabia que tena escribi
a dos hijos que andaban en servicio del emperador, mandndo-
les que buscasen a su hermano y que de cualquier suerte se lo
trajesen. Se dieron ellos tan buena maa, que sin pasar muchos
das le hallaron en campo, apartado del camino, junto a una
el
fuente, descansando con sus compaeros, harto fatigado, como

no poda menos, por y en andar a pie
ser el novicio tan delicado
primerizo. A los primeros encuentros maltratronle de palabras
y aun de obras, y no perdonaron nada a los Religiosos que iban
en su compaa, tratndolos con la mayor insolencia y libertad
soldadesca. Probaron a quitarle el santo hbito, mas l se defen-
di de manera que, aunque se lo hicieron pedazos y le cost mu-
chas lgrimas, no pudieron; y as preso y llorando, desgarrado'
su pobre vestido, lo llevaron con buena guarda a su madre. Di-
cen que los frailes acudieron a quejarse de y que el
la violencia
papa los haba favorecido escribiendo sobre ello al emperador, y

que por buenos respetos alzaron mano de la queja y no se prosi-
gui la causa.
Luego que el santo novicio lleg a casa de su madre, comen-

zaron a llover sobre l trabajos y persecuciones tales y tantas,
qu sin particular ayuda de Dios fuera imposible salir de ellas l
ni nadie sin quedar muerto o malherido. Porque primero comen-
t su madre a hacerle sermones, contarle duelos, derramar lgri-
mas, lastimarle con palabras, no un da ni dos, sino muchos, y
en cada uno muchas veces. Siempre andaba pidindole, impor-
tunndole, mandndole, rogndole que dejase aquel hbito y re-
ligin;y en una misma hora le haca y deca mil regalos, y le
deca y haca otras tantas pesadumbres. Halagbale y echbale
de mostrbale mal rostro y abrazbale, soltbale y asale, d-
s;
bale licencia para hacer lo que quisiese y quitbasela. Senta el

santo joven el desconsuelo de su madre, como hijo y tal hijo,
mas no se dejaba llevar de lgrimas ni daba lugar a que los afec-

tos de carne y sangre se sobrepusieran al espritu. Guardaba el
irespetoque deba a su madre, sin perder un punto de la obedien-

cia que se debe a Dios. Viendo la madre que ya ms no poda
con el hijo, mand a las hermanas que con cariosos ruegos le
movieran a quitarse siquiera el hbito y que despus lo tomase
cuando quisiese; mas tampoco esto pudieron lograr de l, antes
pudo tanto l con la mayor de ellas, que,mudada del todo y
trocada, se determin a dejar tambin el mundo y servir a Dios
como su hermano, tomando el hbito en Santa Maria de Capua,
donde fu abadesa con grandsimo ejemplo de santa, dejando
por serlo mucha hacienda y grandes casamientos que le salan.
Mientras no haba ms que hermanas que hiciesen al novicio
guerra, poda pasarse,aunque mal; porque ellas no tenan ma-
nos, sino slo ruegos y lgrimas. Pero cuando vinieron de la
guerra sus hermanos Landulfo y Arnaldo, entonces comenz de
veras la tormenta, bastante para abatir mil corazones valientes.
Tomaron el negocio como soldados, pusieron en l las manos,
tratronle como si fuera esclavo, y queriendo quitarle el hbito
de la Orden,- l se defendi cuanto pudo y se lo dejaron hecho
tiras. No deca l, como algunos para justificar su disfraz, que el
hbito no hace al monje; pues no es verdadero monje quien no

se goza de su hbito, quien busca pretextos y supone razones de
prudencia para no vestirlo. La rabia de aquellos dos militares
creci con la fortaleza del nio novicio, al cual como a delin-
cuente dispusieron llevarlo preso al castillo de Rocaseca.
Cuando el santo se vio en la crcel, vio los cielos abiertos,
pensando que all le dejaran solo y en quietud como l deseaba,
y comenz a gozar de tan buena ocasin para orar y estudiar a
su gusto. En esto entenda de noche, en esto ocupaba el da, bien
lejos de pensar en la red que sus hermanos, adems de crueles,
inmundos, proyectaban tenderle. Lleg por fin el lance en que,
juzgando del corazn del pursimo adolescente por lo que es el
corazn del comn de los soldados, creyeron sus hermanos ven-
cerle, no con golpes, sino con sonrisas, no con fierezas, sino con
sensuales delicias; y entr en la crcel la figura de la seduccin,
atisbando desde afuera los dos enemigos del tierno fraile, impa-
cientes por verle inutilizado para ser un Santo Toms de Aquino,
el ngel de la virginidad ylde las Escuelas; como que es tan pro-

bado que no entra la sabidura, donde la impureza mora, ni hay
vigor de corazn ni cordura ni serenidad de alma ni estabilidad
en el bien cuando el velo anda rasgado. Pero si con Fray Toms
est Dios quin le vencer? Saba l, o hzole entonces Dios
saber, que antes es la vida de la propia alma que la del cuerpo
ajeno, y con esta idea arremeti a la chimenea, empu un buen
tizn ardiendo, con l, para metrselo por donde pudiera, embis-
ti a la diabla tentadora, que por no verse sin compasin abra-
sada, encomend la vida a la ligereza de sus pies, corriendo l
detrs de ella con el tizn levantado, y corriendo ella en busca

de la puerta y de quien la defendiese. Rechinaron de rabia los
dientes de los autores de esta celada; aplaudieron los ngeles de
jbilo la victoria del anglico novicio; traz l con el mismo tizn
en la pared de la crcel la seal de la cruz; ante ella cay de
rodillas, dandoSeor gracias y pidiendo constancia, y cuando
al
as estaba arrodillado con el alma puesta en Dios, sinti en la

cintura un dolor muy agudo que le hizo despertar de aquel clico
xtasis y exhalar un fuerte grito. Eran dos ngeles enviados por
el Seor, que en vez de ceirle laurel a la frente, le cean la cin-
tura con cngulo hecho en la gloria de Dios, que para siempre le
volvi su cuerpo cual si fuera concebido sin pecado de Adn.

Este cngulo entreg el Santo al morir a su compaero Fray Re-
ginaldo, a la vez que le cont Orden de Santo Do-
el suceso; la
mingo lo conserv con suma reverencia (hoy lo guardan en ri-
qusimo relicario los Religiosos del convento de Chieri, cerca de
Turn). Como l han hecho y hacen innumerables cngulos, que
devotamente llevan a la cintura cuantos aprecian y quieren guar-
dar la honestidad, como tambin las madres que se encuentran
en alumbramiento; y la Santa Madre Iglesia ha
los peligros del
aprobado, alabado y bendecido una Cofrada formada de los que
llevan ercingulo y se llama muy propiamente Milicia Anglica^
Dos aos enteros estuvo el santo novicio en aquella prisin,
y pudo quien le llev en las entraas tenerlas para tanta crudeza.
Teodora era mujer y era cristiana; era noble y era madre; pero
en los dos aos que tuvo a su hijo preso nunca le dej libre para
tratar con quien quisiese. Slo un Religioso llamado Fray Julin

(acaso el santo Fray Juan de San Julin que en aples le haba
dirigido) le vea decuando en cuando con mucho recato y le con-
solaba y debajo de la capa le llevaba con que mudarse la ropa
y algn libro en que estudiase. Al cabo de los dos aos comenz
la madre a ablandarse, y aunque no lo bastante para dar licencia
a su hijo, como fuera razn, parecile que bastaba dejarle ir de
manera que no se creyese que era con su consentimiento, y as
concertaron sus hermanas el descolgarle por una ventana de la
torre, estando ya los frailes prevenidos para recibirle. Lo recibie-
ron en efecto como a un ngel venido del cielo, que para ellos
verdaderamente ya y ms lo haba de ser, y lo llevaron a
lo era
aples medib encubierto, donde hizo profesin, entrado ya en

los diez y siete aos.
. Como los caballeros de aples, sus deudos, se mostraban
sentidos de que tal profesin hubiese hecho como a hurtadillas
de su madre, le mandaron los Superiores a Roma, y de Roma, en
compaa del General de la Orden Fray Juan Teutnico, a Pars,
donde hiciese sus estudios, y de Pars no mucho despus a Colo-
nia, donde con asombro universal enseaba Fray Alberto por
sobrenombre el Magno, grandsimo filsofo y telogo. All estuvo
el santo joven algunos aos oyendo de4an gran maestro la Sa-
grada Teologa con tanta aplicacin y aprovechamiento, que en

pocos aos hizo ventajas a los mejores preceptores. Porque el
ingenio que tena era sobremanera agudo, la memoria facilsima

en retener y no menor el cuidado de aprender; a las cuales pren-
das se una la mejor de todas que era la limpieza de su alma, la
mucha oracin y el gran concierto que traa de su vida. Andando
siempre ocupado en esto y embebecido, no saba divertirse a
otras cosas, ni haca demostracin de su aprovechamiento ni le
gustaba hablar una palabra; tanto que los otros sus condiscpu-
los, como le vean corpulento y grueso y que siempre callaba, le

llamaban el buey mudo. Echbanlo muchos a rudeza de ingenio,
y no falt uno que de pura compasin se lleg a l, parecindole
que tanto y recogerse y huir de todos era de puro
callar y orar
descontento de verse rudo, y ofrecise a pasarle las lecciones y
19
explicrselas y ensearle cuanto en s fuese. Lo cual el santo

humildsimo agradeci mucho y lo acept; y el fraile acuda a
sus horas a repetirle las lecciones y cumplir la palabra que le
haba dado. Pero muy presto qued desengaado; porque en la
explicacin de un texto de San Dionisio de D'winis Nominibus,
que su Maestro haba y no supo decir palabra, y
ledo, quiso
Santo Toms con grandsima modestia y como por descuido, sin
parecer que deca nada, le descubri el secreto, diciendo cosas
tan profundas y de tanta sutileza de ingenio, que el repetidor o
pasante qued espantado, y se lo fu a decir al Padre que tena
cargo de los estudiantes, contndoselo como quien cuenta cosas
increbles. Y queriendo el Padre conocerlo por s mismo, estuvo
en secreto oyndole un da en el repaso de las lecciones y pare-
cile mucho ms de lo que le haban dicho, y as lo cont al
Maestro Fray Alberto Magno; y ya comenzaban los frailes a decir:
Gran cosa es este fraile italiano. Entonces fu cuando, segn se
cuenta, dijo Alberto Magno: Buey mudo llamis a ese estudian-
te? Da vendr en que sus mugidos se oirn en toda la tierra.
Por el ao del Seor de 1246 entr el Santo en Pars a gra-

duarse de bachiller en teologa y ensearla en aquella universi-
dad; y entr con tan buen pie, que desde entonces hasta ahora
no ha habido quien le iguale. Comenz su enseanza siendo de
edad de veintids aos, admirando a maestros como a estudian-
tes la claridad, la distincin, la sutileza y la verdad con que pro-
ceda en la explicacin de tantas y tan distintas materias, como
son de ver en los cuatro grandes libros que escribi sobre el
Maestro de las Sentencias. En estos aos dio de s tales muestras,

arguyendo, discutiendo y respondiendo, que segn comn sentir
de toda la universidad, slo Dios poda dar tanto ingenio; y as
era la verdad, como despus se supo por confesin del mismo
santo.
Por toda Europa volaba ya su fama, llevada por los que de
todas partes iban a estudiar a la Sorbona y volvan luego a sus
tierras cantando la peregrina sabidura de tal profesor. Como las
estrellas del cielo en presencia del sol dejan de brillar, as pareca
que los ms grandes y famosos doctores en presencia de Aquino
ase oscurecan. Slo l era quien de no sabia nada ms que ser

s
^humilde; y as cuando le compelieron a tomar el grado de Maes-

tro, se congoj como si fuera el ms inhbil hombre del mundo.
Y no teniendo en la tierra otro regalo ni consuelo en sus trabajos

sino la oracin, acudi a valerse de ella como si le hubiera suce-
dido algn grandsimo desastre; y fu menester para animarse
un gran consuelo del cielo que sobre larga oracifi y mucho can-
sancio se le dio aquella noche en sueos, de esta manera: Lleg-
se a un anciano de muy venerable presencia preguntndole la
l
causa de su tristeza y de tantas lgrimas que derramaba, y res-

pondiendo Fray Toms que porque le mandaban tomar grado de
Doctor, no siendo para ello ni sabiendo cmo poderlo ser, el
anciano le deca que no temiese, que fiase en Dios y en que no

era propia voluntad la que le pona en estos aprietos, sino obe-
diencia de los prelados, que era poderossima para alcanzar fa-
vores de lo alto, y que tomase por tema de su disertacin para el
grado aquel verso del salmo 103, que dice: Regando los montes
desde sus cumbres, del fruto de tus obras se saciar la tierra*.
Con esto despert muy

consolado y al da siguiente sobre aquel
tema hizo una grande demostracin de su ingenio con admira-
cin de toda la Universidad. Fu esto por el ao del Seor de
1254, entrando el santo en los treinta de su edad.
Contenan aquellas palabras del salmo clara profeca de lo
que el Santo Doctor haba de hacer en los siguientes siglos de la
Iglesia, derramando doctrina desde las alturas por el campo cris-
tiano, como las aguas de los raudales que nacen en las cumbres
se derraman por las laderas de los montes caen en
y se los valles
extienden por las llanuras, dando vida y lozana a los bosques,
vegas y sembrados. Nunca el mundo fu tan sabio como desde
entonces; nunca tantas y tan sabias universidades se haban vis-
to,como despus se vieron; nunca tan grande y tan escogido
nmero de escritores telogos; nunca tantos gravsimos padres y
consultores de Concilios; nunca tan fcil hallar armas con que
combatir las herejas. San Agustn, el gran gigante entre los sa-
bios de los pasados siglos, haba sido como una de esas piezas
<\e fuegos artificiales que girando despiden estrellas de luz de
distintos colores. Santo Toms recogi esas estrellas y las clav*

en un firmamento ordenadas, clasificadas, definidas, y tom otras
estrellas de otros santos doctores, y cre otras ms, y de todas
ellas, que eran tantas, form un cielo, aquel libro que los sapien-
tsimos Padres del Concilio de Trento creyeron digno de ser co-
locado al lado del libro de Dios. Por eso el papa Inocencio VI,
en un sermn que empieza Ecce plusquam Salomn hic, dijo
estas palabras: La sabidura de este doctor, ms que las otras,
fuera de la Cannica, tiene propiedad de palabras, modo en el
decir y verdad en las sentencias; de tal manera, que quien le ha

seguido nunca se hall apartado del camino de la verdad, y
quien ha impugnado siempre ha sido sospechoso de error.
le
Con universal aplauso y fama segua el Santo Doctor ense-

ando, y concurriendo a l de todas partes de Europa infinidad
de estudiantes, cuando levant contra l y contra las nuevas Or-
denes religiosas terrible tormenta el llamado Guillermo de Santo
Amor, apoyado y seguido por cuantos sentan pesar del bien de
los Religiosos. Los descomedimientos, las insolencias, las malda-
des de los amotinados no pueden escribirse, ni los desacatos:
afrentas e injurias que Santo Doctor hicieron, y menos la pa-
al
ciencia con que l lo soportaba. Pretendan que no era lcito a

los frailes ni conforme a su estado ensear en pblico, ni ser del
cuerpo de la Universidad, ni como maestros ni como discpulos t
que tampoco les era lcito predicar y or confesiones; que por su

estado deban ocuparse en obras manuales y serviles, y que no
podan en ninguna manera vivir de limosnas. Sinti mucho el
Santo que tales errores se escribieran y defendieran, sealada-

mente por contrarios a la doctrina de Cristo, y sali a la palestra
y se opuso contra el furor de la gente alborotada, y predicando
en los templos y, enseando en la ctedra y escribiendo, mostr
claramente con razones, autoridades y ejemplos de santos, que
era todo falsedad y desatino y error pernicioso y escandaloso en
la Iglesia, y en muchas cosas contra la divina Escritura y la ver-
dad de nuestra fe; todo lo cual mostr claramente en un libro que

escribi contra los impugnadores de los Religiosos.
Venci y confundi el Santo a los enemigos de las Ordenes*
^mendicantes, ponindose fin ao del Seor de

a estas luchas el
3256 con una bula del papa Alejandro IV, dada el ao anterior,
en conden el libro de Guillermo de Santo Amor y lo
la cual
calific de abominable y malvado, de falsa, perversa y detestable
doctrina mandando, so pena de excomunin, a cualquiera que

en su poder lo tuviese, lo quemase, y declarando por enemigos
de la Iglesia Romana
a todos sus fautores, defensores y encubri-
dores. Qued de esta vez el autor privado de la ctedra y del be-
neficio de cannigo y obligado a retractarse, y aunque quiso en
presencia de los cardenales porfiar en sus desatinos, no solamen-
te no sali con que qued confundidsimo y corridsimo,
ello sino
sin saber ni poder responder a las razones de Santo Toms. Fu,

adems, desterrado para que no corrompiera a otros, y en cambio
Santo Toms, que haba sido privado de la ctedra, fu restituido
a ella, interviniendo en este asunto, adems del papa, el pisimo
rey de Francia San Luis, y ms que nadie Dios Ntro. Seor y la
Santsima Virgen, cuyas letanas durante largo tiempo rezaron
nuestros Religiosos pidiendo el trmino de aquella guerra movi-
da contra Orden por profesores y estudiantes de la Sorbona.
la
No perdi el nimo ni la santa paz en medio de aquella

borrasca nuestro Anglico Maestro, sino que, puesto en oracin,
todo lo fiaba a Dios y de Dios esperaba el remedio. Puede decir-
se que su vida era una continua oracin, que a menudo llegaba
a xtasis, pues estudiando y explicando y escribiendo tena el
corazn donde tena el pensamiento, que era siempre en Dios,
en la contemplacin de las verdades divinas. Eran frecuentsimos
sus arrobamientos, cual si los tuviera a su libre albedro. As le
ocurran casos que hoy tanto nos extraan.
Estaba un da buscando razones para destruir el error funda-
mental de los maniqueos, los cuales decan que haba un Mal
infinito, autor de todos los males y criador de las cosas visibles;
y estando en esto le llam el Prior para que fuera con l a comer
con el santo rey Luis de Francia. Obedeci y se fu con l, sin
dejar sus especulaciones, y entrando a la presencia del rey, sin
hacerle ms cumplimientos que si no le hubiera visto. Se sent
a la mesa, y a lo mejor de la comida, como despertando deua
profundo sueo, todo alegre y risueo, dijo en alta voz, dando um

gran golpe en la mesa: Conclusin est contra manichaeos. Tur-
bse el Prior al ver aquella falta de respeto al rey y advirti al
santo que mirara dnde estaba, y notndolo l, pidi humilde-
mente perdn al rey, el cual, admirado y edificado de que aun
all no hubiera dejado de discurrir razones contra los enemigos,
de la santa fe, mand que viniera luego un escribiente que ano-

tara el pensamiento del Santo Doctor.
Otro caso semejante le sucedi estando en aples. Movidos,
de su fama, fueron a un Cardenal Legado y el arzobispo
visitarle
de Capua, a los cuales recibi con tan poca cortesa, que qued,
ofendido el cardenal, no notando que estaba el Santo abstrado
en sus especulaciones; y volviendo ste de all a un rato en s
dijo en alta voz: Ahora s, ahora si; y viendo entonces aquellos,
seores delante de l, les pidi perdn dicindoles que haba
estado muchos dias apenado por no hallar solucin a una difi-
cultad teolgica, y que entonces la haba hallado.
Abstraase tanto en estas ocasiones, que no senta quemadu-
ras ni cauterios. Estando una vez con una vela en la mano, se
qued arrobado, y acabndose la cera, se quem la mano sin
sentirlo. Y habindole de dar otra vez un cauterio de fuego en
una pierna, dijo a su compaero que le avisara un poco antes
que viniera el cirujano, y avisndole, se sent en una silla, y
acomodando la pierna se puso en oracin y se qued de tal mane-
ra abstrado, que no sinti que le tocara el cirujano ni el botn de
fuego que le dio, si bien era de tan tierna y delicada complexin^
que cualquiera golpe, aunque pequeo, le dola sobremanera.
En las dificultades que se le ofrecan de la Sagrada Escritura
o de teologa, sola aadir nuevos ayunos y ms largas oraciones,.
Estando una vez muy afligido porque no poda entender un texto
del profeta Isaas, recurri a su divino Maestro poniendo por in-
tercesores a los Santos Apstoles San Pedro y San Pablo; y apa-
recindosele ambos una noche, se estuvieron un rato con l y le
ensearon el sentido de aquel difcil texto. Fray Reginaldo, que-
estaba en la celda vecina, oa hablar y no poda entender lo que
se hablaba ni quines hablaban, y pasando a la celda del Sanio*
le mand ste que escribiera en el cuaderno sobre Isaas lo que

l le dictara; y ponindose a escribir, le dict la explicacin de
aquellas palabras con tanta facilidad y prontitud como si lo es-
tuviera leyendo en un libro. Maravillado Fray Reginaldo, le su-
plic le (Jijera la causa de tan repentina ilustracin y quines eran
los que poco antes estaban hablando con l, a lo que contest,
despus de exigir secreto, que eran San Pedro y San Pablo, que
le haban explicado las palabras de Isaas.
Otra vez, en Pars, comentando las Epstolas de San Pablo y

pidiendo al Santo Apstol que le manifestara si haba acertado
en la exposicin, oy esta respuesta: Tan bien las has expuesto
que jams podra hacerlo mejor entendimiento humano en esta
vida mortal.
Hasta la misma Santsima Virgen se le hace presente, y con
maternal sonrisa, o bien le explica los puntos difciles, o pide a su
divino Hijo que se los d a comprender.
A estos tres casos se refieren aquellas palabras del oficio de
Paulus fauent obsequio. Scholas
la fiesta del Santo: Petrus,
Thomae Paulus ingreditur; sacra simul fantur mysteria. Dei
Mater mulcet alloquio.
Varias veces fu su doctrina aprobada por el divino Maestro.
Orando una vez en Pars delante del altar de un Crucifijo, sobre
el cual haba puesto un escrito referente a los accidentes sin su-
jeto en las especies sacramentales (cuestin que aquellos das se
debata en aquella Universidad), y pidiendo a Ntro. Seor que
le iluminara y no permitiera que saliera a luz aquel escrito si en
l haba alguna cosa contra verdad y dignidad del divinsimo

la
Sacramento, fu visto el Santo por su compaero y por otros

Religiosos levantado un codo en y que aparecindosele
el aire,
Ntro. Seor le dijo: Bien has escrito del Sacramento de mi cuerpo

y bien fijaste esta cuestin, cuanto en esta vida puede el hombre
entenderla yhumanamente definirla. Qued el Santo asi levan-
tado por mucho tiempo, de manera que pudieron ir el Prior y
otros muchos Religiosos a verle.
Habiendo compuesto el Oficio que la Iglesia canta en la fies-
ta del Corpus, lo puso tambin sobre el altar, en Orvieto, y ofre-
cindoselo al Seor, oy que le Bene scripsisti

deca el Crucifijo:
de me, Thoma. Bien has escrito de m, Toms. La cual imagen

se conserva con mucha veneracin en la misma iglesia.
Otra vez, en la iglesia de Santo Domingo de aples, hacien-
do oracin delante de un devoto Crucifijo que estaba en el altar
de San Nicols, y suplicndole que le declarara si era verdad lo
que haba escrito en la Suma Teolgica, en particular en la Ter-
cera Parte, donde haba explicado los misterios de la Encarna-
cin, vida y muerte del Salvador y de los santsimos sacramen-
tos, oy de la boca de aquella imagen estas palabras: Bene
scripsisti de me, Thoma. Quam ergo mercedem accipies? <Bien
has escrito de m, Toms. Qu premio quieres? A lo que el
Santo, elevado dos codos sobre la tierra, respondi: Non aliam,
Domine, nisi teipsum, No otro premio que t mismo. Lo que
fu visto y odo de Fray Domingo de Caserta y de otros que se
hallaban en la misma iglesia. Este crucifijo se guarda hasta hoy
con mucha veneracin en una distinguida capilla, enriquecido con
muchas indulgencias por San Po V en memoria de ese hecho.
Era, como se ve, el Santo Doctor singularmente devoto de
Jess sacramentado, y sobremanera celoso de la verdad en la
explicacin de este sacratsimo misterio, del cual habl siempre
con tanto afecto y piedad, con tanta exactitud y claridad, que
muy bien mereci ser llamado el Doctor Eucarstico. Fu tambin
no pequea parte para que el Sumo Pontfice concediera a la
Iglesia la gran fiesta del Corpus, llamada por excelencia la fiesta
de Dios, porque es la fiesta del amor, del poder, de la sabidura, de
la providencia del Seor, manifestadas en la Eucarista, la fiesta
de los sacerdotes, porque se celebra al Sacerdote eterno, segn el
orden de Melquisedech; la fiesta de los reyes, porque se celebra a

CristoRey Dominador de las gentes; la fiesta de los ejrcitos
cuyas armas se rinden y cuyas banderas se tienden al paso de la

divina hostia; la fiesta del pueblo, que en ese da ms que en
ninguno adorna las casas, empavesa sus calles, siembra de flores
y yerbas las sendas y quemando pebetes embalsama los espa-
cios. Es la fiesta de las almas santas, que del viril reciben luz,
vigor, gracias de virtudes, dones de Dios, crecimientos de amor
santo. Dos de estas almas fueron las primeras en pedir la institu-
cin de esta soberana apoy el santsimo dominico,

fiesta; las
cardenal y Nuncio en gran, parte de la Europa central, Fray Hugo
de San Caro, y dio el ltimo toque al corazn del papa Urba-
no IV Santo Toms de Aquino, quien, habiendo dedicado al
'Vicario de Cristo su obra titulada Catena urea y ofrecindole el
Sumo Pontfice honores y dignidades, contest l que su mejor
premio sera ver instituida la gran fiesta de Corpus, cuyo oficio
compuso.
Fu, adems, especial devoto de las almas del purgatorio y
visitado de ellas. Habiendo sabido que uno de sus hermanos,
Reinaldo, haba sido muerto por orden del emperador Federico,
porque peleaba a favor de la Santa Sede contra este impo tirano,
orando un da por l, se le apareci un venerable anciano con un
libro en que estaban escritos los nombres de muchos santos con
letrasde varios colores, y los de los mrtires con letras de oro,
entre los cuales estaba el nombre de su hermano, por haber
aceptado Dios su muerte padecida en defensa de la Iglesia, como
martirio.
Otra vez se le apareci en Pars el alma de su hermana
mayor, que haba muerto monja y abadesa de Santa Mara de
Capua, y le suplic que le ayudara con sus oraciones, porque se
hallaba en el purgatorio. Hzole l, aadiendo a las oraciones
ayunos y penitencias, y se le volvi a presentar ella rodeada de
gloria. Le pregunt por los dems hermanos, y contest la herma-
na que Reinaldo estaba en el celo y Landulfo en el purgatorio.

Orando otro da en Santo Domingo de aples, vio delante
de s a Fray Romn, a quien haba dejado como sucesor suyo en
en de Pars, y creyendo que era vivo se levant para
la ctedra
abrazarle y preguntarle cmo estaba. Fray Romn, detenindole,

le dijo que ya haba muerto y estaba gozando en la gloria y que
Dios le haba enviado para consolarle. Qued el santo suspenso

unos momentos, y tomando nimo le pregunt cmo estaba, y
contest Fray Romn que estaba en la gloria, despus de haber
pasado quince das en el purgatorio por una negligencia en la
ejecucin de un testamento. Le pregunt despus algunas cosas
de teologa: si eran tal cual se enseaban en este mundo; a lo

que contest con aquel texto de un salmo: Sicut audiuimus sic
vidimus in civitate Domini virtutum. Como ac lo omos, as la
vimos en la ciudad del Seor de las virtudes>.
Era tan admirable su humildad en medio de tantas dotes na-
turales y sobrenaturales,de nobleza de sangre, de ingenio, d
sabidura y favores del cielo, que con razn lo tiene la Iglesia
por uno de los mayores milagros. Djole un da un jovencillo
que no era su sabidura tan grande como el mun-
fraile atrevido
do pensaba, a lo que l respondi sin alterarse: Por eso estoy

siempre estudiando para que el mundo no se engae tanto te-
nindome por docto.
Acompaaba a humildad una prontsima obe-
esta profunda
diencia. Leyendo un da en el refectorio, le corrigi el Maestro de
estudiantes una palabra que el Santo haba ledo bien y el otro
por equivocacin se la tach. Preguntndole despus por qu
haba ledo la palabra como errneamente se la haban corre-
tal
gido, contest que importaba ms la obediencia que una regla,

de la gramtica.
Pasendose un da en el claustro de Bolonia, absorto en sus
meditaciones, llegse a l un Religioso converso forastero, que
tena licencia de salir por la ciudad con el primer Padre que ha-
llase desocupado; y le dijo que se pusiese la capa, de orden del
Prior, para salir con l a ciertos negocios. Obedeci el Santo y
sali acompaando al converso, el cual, para hacer pronto sus
negocios, andaba muy de prisa, y porque el Santo no poda al-
canzarle, porque tena una pierna mala, vindolo el lego, le daba
voces y le afrentaba dicindole que caminara. Sin decir el Santo
palabra de excusa, iba arrastrando su pierna por alcanzarle; y
vindolo algunos caballeros tan cansado y fatigado por seguir al
lego, dijeron a ste que mirara lo que haca y con quin iba, que
era no menos que el Maestro Fray Toms de Aquino. Oyendo el
lego decir Aquino (a quien no conoca), todo turbado se postr a

sus pies, pidindole perdn de las insolencias que le haba dicho;
y hacindole levantar el Santo, le dijo con rostro placentero que
la culpa la tena l y que no le diera cuidado.
Despreci con tal espritu lasdignidades, honores y prelatu-

ras,que no slo renunci el arzobispado de aples ofrecido por
Clemente IV, y otras dignidades que le daba Urbano IV, sino que
todas las maanas peda a Dios en la misa, como gracia particu-
lar que le dejara morir pobre fraile en su Religin. Y como pona
por mediadora a la Santsima Virgen, aparecindosele un da le
asegur que ya le haba alcanzado aquella gracia. Contando an-
tes de morir a su compaero y confesor Fray Reginaldo las gra-
cias que el Seor le haba hecho por medio de Ntra. Seora,
seal entre las principales sta de no haber sido jams Superior,
la cual es verdaderamente tal para quien lo entiende como lo
entenda el Santo.
Sus dichos eran sentencias que han merecido memoria perdu-
rable. Hablando de la paciencia, necesaria a quien por eleccin
o por suerte es pobre, sola decir que la pobreza de un hombre
que se muestra impaciente es un gasto sin ganancia.
Preguntndole una vez cmo se podra conocer uno si era
perfecto o no en la vida espiritual, respondi: Cuando viereis
alguno que en las conversaciones habla bromas y desea honores,,
aunque le veis hacer milagros, no le tengis por perfecto.
Un dicho tena muchas veces en boca: Que haba dos cosas,
que no poda entender: la una, cmo poda el hombre rer y di-
vertirse estando en pecado mortal; y la otra, que un Religioso
pudiese pensar en otra cosa que en Dios.
Preguntronle los monjes de Fosanova cmo podran pasar la
vida sin caer; y respondi: Pensando antes de hacer una cosa
cmo podrn dar buena cuenta de ella.
Preguntndole una hermana suya cmo podra ser santa, dijo:.
Queriendo.
Aunque era sobremanera mortificado en el comer, estaba,
sin embargo, muy uno que le convena
grueso, y dicindole
hacer algunas abstinencias, respondi: Mucho menos come una
calabaza, y con todo eso engorda ms y en menos tiempo
que yo.
Estando una vez comiendo unas aceitunas sin advertir que-
eran muy saladas, se las quit de delante un Religioso dicindole^
que tenan demasiada sal. Contest l rindose: Por eso mismo

debas dejrmelas comer, para que sazonaran mi gordura.
Estaba un Religioso en el coro distrado y pensando qu co-
mera aquella maana, y acercndose el Santo le dijo al odo si
no dejara nada para l.

Cuando por la enfermedad de la pierna no poda viajar a pie,
sola llevar un jumento muy peludo. Reanse algunos de tal bes-
tia, y l mand que la pelasen para evitar las risas. Mas como
pelada enseaba los huesos, porque estaba muy flaca, y la gente

se riera de tan raro animal, deca el Santo: Vase cmo no es
posible dar gusto al mundo. Antes por peludo, y ahora por pela-
do, se ren del burro.
Le preguntaron un da por qu hua tanto de ver y hablar a
mujeres, y contest: Porque nac de una.
Se le atribuye tambin la contestacin que dio a uno que le
preguntaba si convena elegir para prior a cierto Religioso que
era muy que era muy sabio, o a otro que era pru-
santo, o a otro
dente. Respondi l: El santo, que ruegue por nosotros; el sabio,
que nos ensee; el prudente, que nos gobierne.
Corriendo el ao del Seor de 1273, convoc Gregorio X un
Concilio General en Lyn, al cual, entre los muchos sabios de la
Orden que llam como consultores del Concilio, fu uno Santo
Toms, que entonces estaba enseando en la Universidad de
aples a peticin de la ciudad. Antes de ponerse en camino
quiso ir a visitar a su sobrina Francisca, condesa de San Seve-
rino, por ventura para proveerse de algo que necesitara a causa
del mal de su pierna. Apenas sali de aples con su compae-
ro Fray Reginaldo empez a sentirse malo; y llegado a la casa
de la sobrina, fu all servido y asistido con la diligencia de una
tal sobrina con un tal to suyo. En esta casa tuvo un xtasis que
le dur tres das, y pensando la amante condesa que se mora,
la asegur Fray Reginaldo que no, que tales xtasis eran ordi-
narios en l. Volviendo en s el Santo, dijo a su compaero: Ya
lleg el fin de escribir. Me ha revelado Ntro. Seor ahora tantos
y tan altos misterios, que en comparacin de ellos me parece

nada lo que hasta ahora he escrito; mas con todo esto quie-
re Dios que ponga fin a escribir, y creo que tambin a la

vida.
Aliviado algo de su enfermedad, prosigui su viaje hasta
llegar con mucho trabajo al monasterio de monjes bernardos de
Fosanova, y al entrar en l dijo a Fray Reginaldo: Haec requies
mea. Recibironle aquellos monjes como a un ngel, y le trata-
ron con tanto amor, delicadezas y reverencia, que hasta la lea
que quemaban en componer su comida queran cortarla ellos
mismos y llevarla del bosque en sus hombros. Deseosos de or
de su boca algunas verdades celestiales, le suplicaron que les
explicara, mientras estuviera en su compaa, el Cntico de los
Cnticos, como haba hecho San Bernardo a los monjes de
Claraval. A lo que l respondi: Dadme el espritu de San Ber-
nardo, y yo os explicar ese sagrado libro. Fueron, sin embar-
go, tantas las instancias de los monjes, que accedi, y a cierta
hora iban a su celda y l les dictaba y ellos escriban sus pala-
bras, hasta llegar a aquellas del captulo VI: Veni dilecte mi, el
egrediamur in hortum. Ven, querido mo, salgamos al jardn.
Estas palabras fueron para l como invitacin para salir de este

mundo y entrar en el paraso de Dios.
Falto ya de fuerzas, pidi que le llevasen el Sagrado Vitico;
se postr en tierra para adorarlo y recibirlo, y despus de haber
hecho una protesta de fe declarando que pona todos sus escri-
tos a la correccin de la Santa Iglesia, recibi al Seor, cuyos
misterios tantas veces haba celebrado y cantado, y poco des-
pus la santa uncin con nueva devocin e interior alegra, vien-
do que se acercaba el trmino y premio de sus trabajos. Llegada
la noticia de su enfermedad a odos de su sobrina la condesa,.
parti luego a Fosanova, y no pudiendo entrar a servirle, le envi

a decir que le pidiera cuanto necesitara, a que l respondi que
en breve ira a donde hallara todo bien. Con esta seguridad de
su gloria despus de haber dado las gracias y algunos santos
consejos a los monjes que lloraban rodeando su cama, juntas
lasmanos hacia el cielo, como si estuviera en oracin, dio su
alma al Criador el da 7 de marzo de 1274, a los cincuenta de
edad. Dicen algunos que fu causa de su enfermedad y muerte
^n veneno que le dio un mdico de aples, servidor de Carlos,

primer rey de Sicilia, enemigo de los Aquinos, temeroso de que
en el Concilio, a que haba sido el Santo convocado, se determi-
nase algo que al rey desfavoreciese.
Fu de gentil presencia, dice el historiador Castillo, alto de

cuerpo, bien proporcionado y (antes que se enflaqueciese con
ayunos, vigilias, oraciones y estudio) de muchas fuerzas y muy
hermoso de rostro; la cabeza, grande; redonda la frente y un poco
calvo. Padeca dolores de estmago muchas veces por el poco
comer y dormir y por el mucho estudiar. En un panegrico dijo
de l Clemente VI: Fu el glorioso Santo Toms un ejemplar
de todas las virtudes, y todos sus miembros eran ejemplos ma-
nifiestos de ellas. En sus ojos apareca la sencillez, en el rostro
la benignidad, en los odos la humildad, en el gusto la sobrie-
dad, en la lengua la verdad, en el tacto la integridad, en el andar
la gravedad, en el semblante la honestidad, en el entendimiento
la claridad, en el afecto la bondad, en la mente la santidad y en
-el corazn la caridad; de manera que toda la hermosura de su
cuerpo fu en l un retrato del alma y una imagen de virtud>.
Tres das antes de morir apareci sobre el monasterio de Fo-
sanova una que daba luz aun de
estrella tan resplandeciente,
da, la cual desapareci al mismo punto que el Santo expir (1).

San Alberto Magno, que estaba en Colonia, rompi a llorar
de repente en presencia de muchos, y dijo: Acaba de morir mi
amado Fray Toms de Aquino, Sol de la Iglesia.
Orando Fray Pablo de guila, Inquisidor Apostlico en a-
ples, hombre de santa vida, le pareci ver a Santo Toms sen-
tado en ctedra, que entraba all San Pablo y que, tomndole
por la capa, se lo llevaba. Viendo esto el santo Religioso comen-
z a dar voces Corred, corred, Padres, que nos llevan a nuestro
Maestro. Acudieron los Religiosos, y oda la visin, notaron el
da y se hall que en el mismo haba muerto el Santo (2).
Deseaba mucho saber Fray Alberto de Brescia el grado de

gloria que el Santo tendra en el cielo, y suplicndoselo un da a
(1) Stella candens emicat, stuporem dans insolitum. (In officio S. Thomae).
42) Clamor Fratris trinus emititur: Doctor noster a nobis tollitur. (Ibidem),
muestra Seora, se le aparecieron dos personajes de gran majes-

tad rodeados de gloria, uno vestido de pontifical y otro con h-
bito de Santo Domingo, guarnecido de joyas, con una corona de
oro y con dos cadenas de piedras preciosas, de las cuales una
era tan resplandeciente que iluminaba toda la Iglesia. Admirado
de tal vista, se postr a sus pies suplicndoles que le dijesen
quines eran. Y respondile soy Agustn, y este
el obispo: Yo
que aqu ves es Toms, igual a m en gloria, pero que me exce-
de en el candor virginal (1).
A la maana siguiente de haber muerto fu llevado su cuer-

po a la iglesia para que lo vieran su sobrina y otras seoras pa-
rientes, y en presencia de ellas sucedieron dos cosas maravillo-
sas. Una fu que el abad del monasteriq, Fray Juan Florentino,
que estaba casi ciego, se lleg a besar la mano del Santo, y to-
cndose con ella los ojos, recobr perfectamente la vista. El otro
caso fu de mayor admiracin. La bestia en que viajaba el
Santo, rompiendo la cadena con que estaba atada al pesebre, se

fu a la puerta de la iglesia, y puesta all, dejando sealados los
pies en el mrmol (que hasta hoy se ven) cay muerta.
Quin podr contar los milagros que despus se obraron
ante su sepulcro? Tantos y tales fueron, que se crey justo formar
proceso cannico para proceder a su canonizacin, la cual fu
decretada por Juan XXII el da 18 de julio de 1323. Celebrronse

en aquella ocasin magnficas fiestas por ocho das continuos,
n las cuales predic el mismo Papa dos panegricos, y otro Ro-
berto, rey de Sicilia. San Po V lo declar Doctor de la Iglesia,
mandando que se celebrase su fiesta con la misma solemnidad
que la de los otros cuatro Doctores principales; y recientemente
Len XIII, atendiendo gustossimo a los ruegos de casi todos los
obispos del orbe catlico, para extirpacin de todos los errores
modernos, para incremento de y para provecho de
las ciencias
todo el humano linaje, lo declar e instituy Patrono de todas
las Escuelas, Academias, Colegios y Universidades Catlicas.
Antes que Len XIII y que San Po V, otros Sumos Pontfi-
(1) Augustinus Fratri sic loquitur: Thomas mihi par est in gloria, virginali praestans
enunditia. (Ibidem).
*
ees haban ensalzado y recomendado la doctrina del Santo

Doctor cohio inmune de todo error, como la primera despus,
de la doctrina cannica, y por tal haban querido que de todos
fuese seguida; pues de lo contrario se haran sospechosos de
falsedad. No a todos gustan estos encomios, ni les agrada seguir
esta doctrina, diciendo que estaban equivocados los papas que
tal dijeron, pues es cierto (afirman) que el Santo cay en errores
y citan en comprobacin lo que ense sobre el voto solemne

monstico, como imposible de ser dispensado, y tambin traen
a cuento la tan manoseada cuestin (que no quieren entender)*
de la Concepcin inmaculada de la Santsima Virgen. Con esto
ltimo especialmente pretenden que los ignorantes miren coa
repugnancia al Santo.
En cuanto a la dispensabilidad del voto solemne cabe aqu
preguntar quin ser, si Santo Toms o ellos, el que defiende ei
error. Habl el Santo en este punto cual no poda menos de ha-

blar un doctor catlico, sumiso a las enseanzas de la Santa Ma-
dre Iglesia. Saba l, como sabemos todos, que los votos son la
que la Iglesia, in persona Dei, quiere que sean, as los solemnes
como los simples y los perpetuos como los temporales. Hoy la
Iglesia, en nombre de Dios, acepta los votos solemnes en el su-
puesto de dispensarlos cuando lo crea justificado. Si alguien di-
jere que no puede hacer esto la Iglesia, errara escandalosamente.
Por el contrario, en tiempo de Santo Toms, decir que el monje
poda dejar de ser monje era opuesto a los cnones de la Iglesia.
a las Decretales de Inocencio III y Clemente V. Entonces estaba

dicho que la abdicacin de la propiedad, de igual modo que la
guarda de la castidad, de tal manera es aneja a la vida mona-

cal, que contra ella ni el Sumo Pontfice puede conceder dis-
pensa (1).
v
Por eso los Santos Doctores comparaban al monje profeso a_
un cliz consagrado que, mientras subsiste, consagrado est*

Y llamaban esos Santos Doctores a la profesin solemne holo-
(1) Abdicatio proprietatis, sicut etiam custodia castitatis, adeo annexa est regulen
monachali, ut contra eam nec Summus Pontifex possit licentiam indulgere. (Libr. IIl u
Decret. De Statu Monach., Cap. Cum ad monast.).
causto, es decir, sacrificio total, sin reserva; y la llamaban muer-

te mstica, semejante al martirio, porque en ella mora el hombre
civil, como a muerto no hay ms poder que el de Dios capaz
y
de resucitarlo. En atencin a esto legisl el Concilio de Trento
tocante a los testamentos, mandando que el monje que no lo ha
hecho antes de profesar no puede hacerlo despus de profeso,
porque los muertos no testan. Por eso, porque el monje mora
totalmente y mora por servir a Dios, nos decan los Santos Doc-
tores que el alma del recin profeso, lo mismo que del recin
bautizado, lo mismo tambin que quedaba limpia de
del mrtir,
toda culpa, libre de toda pena. Y por eso tambin se deca estado
religioso, porque lo suponan estable, inmovible, perdurable,
como es el estado sacerdotal, cuyo carcter eternamente perma-
necer y lo es el matrimonio en cuanto es indisoluble su vnculo.
Si con una carta que va y otra que viene de Roma se borrase el
carcter del sacerdote y se disolviese el vinculo del matrimonio,
jams nadie los considerara estables (1). Que la Santa Sede
pueda conceder y conceda que personas de votos simples gocen
de los privilegios de los verdaderos Religiosos de votos solemnes
y se diga de ellos que viven en religin, nadie podr ponerlo en
duda; pero que cambie las esencias y haga que sea igual lo sim-
ple que lo solemne y lo temporal que lo perpetuo, eso en cordura
no habr tampoco cristiano que lo diga.
Esta es la doctrina que sobre los votos monsticos ense
Santo Toms, como la ensearon cuantos Santos Doctores trata-
ron este asunto, como era corriente por aquel tiempo en Roma y
en el mundo entero. Err el Santo en repetir esta comn doctri-
na? Si alabemos su error, porque err con la Iglesia, autora
err,
de las Decretales; porque fu eco fiel de la palabra y prctica de

los papas; porque crey, cual todos crean, que un muerto por la
profesin, como todo muerto en este mundo, slo el Papa Dios
puede resucitarlo. Si de otra manera pensara el Sumo Pontfice
Inocencio IV, si con una plumada creyera posible deshacer la
(1) Ea quae de facili circa homines variantur, et extrnseca sunt, non constituunt
statum... Ad statum requtntur immobilitas in eo quod pertinet ad conditionem personae.
(Summ. TheoL, 2 2. q. 183, a 1).
20
profesin solemne, no poco se reira, en vez de airarse, del ardid

de su sobrino que, contra la voluntad del to, se escondi en un
convento para hacer su profesin y, despus de hecha, seguro de
la inmovilidad de su estado, de la indispensabilidad del voto
solemne, se present muy tranquilo ante el irritado pontfice, se-
guro de que no desatara lo indisoluble. Y ms podra aventurar-
se. Quiz siSantos Padres y despus los Santos Doctores de
los
la Edad Media y todos los telogos de aquellos tiempos vieran
la facilidad y la repeticin de las dispensas de votos solemnes
que hoy en el mundo
aunque respetuosos con Roma y
se ven,
reconociendo que al aceptar hoy los votos lo hace el papa en el
supuesto de que puede dispensarlos; quiz no se atrevieran a
llamar estado religioso, hablando en propiedad, al estado actual
de pues hoy estn y maana dejan de estar en la
los Regulares,
religin. Ni tampoco muy seguramente afirmaran, como afirma-
ban antes, que por la profesin quede el alma del Religioso igual
que la bautismo y el martirio,
de quien recibe el libre de toda
culpa y pena, y merecedora de entrar entonces en la gloria ce-
lestial.
En una palabra: Una cosa hay indudable, y es que los votos

son lo que la Santa Madre Iglesia quiere que sean. Hoy los quie-
re dispensables, y as lo son. En otros tiempos la Santa Sede en

sus Decretales deca: La abdicacin de la propiedad, de igual
modo que la guarda de la castidad, de talmanera va aneja a
la regla monacal, que contra ella ni el Sumo Pontfice puede
conceder licencia. Santo Toms ense con los papas esto: luego
no err. Distingue tmpora et concordabis jura.
Los mismos autores a quienes rinden pleito homenaje los que
atribuyen errores al Anglico Doctor y le tachan de seguir la doc-
trina de los Sumos Pontfices en esto del voto solemne indispen-

sable, cuando se citan casos de monjes dispensados de la guarda
del voto de castidad, hacen notar que no eran dispensados total-
mente; que los papas hacan con ellos que se hace cuajido a
lo
uno se le dispensa de la misa y descanso en da festivo, que que-

da siempre vigente la ley de santificar las fiestas. A tales monjes
dispensados para tomar estado de matrimonio y tener familia no
'SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR DE LA IGLESIA 299
te* levantaban totalmente el vnculo o estado religioso (non au-

tferendo totaliter uinculum, seu statum religiosum) quedaban
(1);
obligados a volver al monasterio y vivir como todo monje a la

anuerte de la consorte, y si durante el matrimonio faltaban al
sexto precepto, cometan pecado de sacrilegio, porque faltaban
De donde manifiestamente se infiere que el mismo Surez
al voto.
y dems contrarios a Santo Toms sostenan como l la indis-
pensabilidad del voto solemne.
Pero ms que con esta tacha intentan desacreditar ai Santo
Doctor y oscurecer el sol que en su pecho brilla diciendo que fu
enemigo del dogma de la Inmaculada Concepcin; que quien en
cosa tan capital yerra, poco crdito merece en otras materias;
-que los papas que lo llamaron inmune de todo error erraron.
jSlo ellos son los inmunes!
Ignorancia u otra cosa peor manifiestan los que al Anglico
Maestro atribuyen como incuestionable tal doctrina; pues si en
una parte dice cosas que unos sabios entienden en pro y otros
en contra, quedando la balanza en su nivel; en otras dos partes,
dar y terminantemente que fu la Virgen
dice el Santo Doctor
inmune de toda culpa actual y original; as como tambin es
manifiesto que todas las causas y razones que la Iglesia y los
escritores aducen para probar que la concepcin de Mara haba
de ser inmaculada, del mismo Santo han sido tomadas. Pues si
por un lado tenemos una afirmacin rotunda y terminante y por
otrono hay cosa decisiva, sino dudosa, y aun en esto vemos los
fundamentos verdaderos de la doctrina hoy dogmtica, por qu
io dudoso ha de prevalecer contra lo patente, y no a la inversa?
Y por qu, en lo dudoso, no hemos de fijarnos en lo que es ma-
nantial claro de la verdad que todos hoy confesamos, o sea, en
los principios sentados por el Santo, de los que brota pursima
la verdad de la exencin de toda culpa en la Virgen?
Dos cosas en la cuestin de la concepcin de la Virgen se
propuso Anglico Doctor negar y condenar, y fueron: Primera
el
el desatino de los que decan que haba sido santificada antes

de ser persona, es decir, antes de tener alma. Segunda, la here-
(1) Surez De Voto castit., cap. 2.

jia de aquellos que suponan a la Virgen santificada sin los m-

ritos de la Pasin futura de Jesucristo, como si hubiera venido a.
este mundo por otro cauce que el del gnero humano.

En cuanto a la primera, es de saber que, segn sentencia de
los filsofos y telogos escolsticos, el alma racional no se in-
funde en el cuerpo recin concebido, sino pasados bastantes das,
cuando materia ha adquirido solidez y organismo, aunque
la
rudimentario, acomodado a la debida proporcin para ejercer
funciones, no vegetativas y sensitivas nicamente, sino superio-
res, propias de una sustancia espiritual. Esta opinin, muy fun-
dada (pues no toda materia, y menos la inorgnica ni la lquida,
puede ser sujeto del alma racional), es hoy negada, aunque sin
prueba vlida; porque si aquella primordial materia es verdad
que tiene vida, nadieha descubierto que sea vida de alma espi-
ritual, puesto que no hay aparato con que los mdicos vean el
espritu. Cuando la tal opinin era corriente entre los sabios, di-
jeron algunos que antes de ser creada y unida el alma de la
Virgen a ese rudimentario cuerpo, haba sido ste santificado;,

cosa imposible, dice Santo Toms, porque no hay santificacin
si no por la gracia, y no infunde Dios la gracia en la materia,,
sino en el ser espiritual; por la cual razn no fu santificada la
Virgen hasta que todo estuvo completo y unido, cuerpo y alma.
Cuando el Santo Doctor afirma que fu la santificacin des-
pus de la animacin, nadie tiene derecho para decir que habla
de la posterioridad de tiempo. Prius est esse et postea bene esse>
es un axioma inconcuso. Primero es ser, despus ser tal, hijo de
pecador o de santo, hombre alto o bajo. Ese primero y ese des-
pus de ningn modo significan intermedio de tiempo, sino prio-
ridad y posterioridad de naturaleza; pues al mismo tiempo que
el hombre es o tiene ser, es hijo de tal y tiene tales cualidades.
Por qu esto que todos sabemos y aplicamos a las cosas ordi-

narias no lo hemos de aplicar a la concepcin y santificacin de
la Virgen?
La segunda cosa que Anglico Maestro condena, y no sera
el
catlico si no lo condenara, es el suponer, como algunos supo-

nan, que la Santsima Virgen fu santificada en su concepcin^
*sin los mritos de la Pasin del Redentor, como si fuera una

perla cada de la corona de Dios, o una onda de agua venida
del paraso antes que Adn pecara, o que descendiera de alguien
coetneo del primer hombre y libre de su culpa. No, dice el
Santo. La Virgen es hija de Adn, como lo somos todos; como
hija de pecador, tena que heredar el primer pecado. De con-
traerlo de hecho en cuanto desorden y a la mancha, no en
al
cuanto al reato del dolor y de la muerte, la libr el Seor en

virtud de los previstos mritos de su Hijo, que sera muerto en
el Calvario. De no San Pablo cuando dice que
ser as, mentira
-Jesucristo es Redentor de todos los hombres. De no ser Reden-
tor, tampoco sera Glorificador, pues le dio el Padre el trono por-
gue obedeci, se humill y muri. Propter quod Deus exaltauit
illum. As tendramos un ser aparte, no cristiano, no
en el cielo
baado con la sangre de Cristo, no hermano de los dems bie-

naventurados, los cuales vicerunt propter sanguinem Agni. Ese
ser, la Virgen Mara, no formara familia con nosotros; no habra
de nosotros con Ella parentesco d sangre; no sera Ella del reino

de Cristo; no podra cantar con la corte celestial: Redemisti nos,
Domine, in sanguine tuo, et fecisti nos Deo nostro regnum;
sera en el cielo una hermosa forastera. Contra esto protestaba
Sto. Toms, como protestaba San Pablo, como protestamos todos
los hijos de Dios y de la Virgen.
Si bien sacamos el jugo de la doctrina del Santo, tendremos
que la entonces opinin y hoy dogma de la Inmaculada no co-
noce mejor defensor que l. l aduce las hermosas palabras:
Tota pilleara es... El proclama que si a Jeremas y al Bautista
santific Dios antes que nacieran, Mara, que engendr al Uni-
gnito del Padre, lleno de gracia y de verdad, recibi mayores
que todos>. El se apropia aquellas palabras
privilegios de gracia
de San Agustn citadas, aunque no integralmente, por los apo-
logistas como confesin de la concepcin sin pecado: De la
Santa Virgen Mara, por la honra de Cristo, cuando se trata de
pecados, no quiero hacer mencin. El ensea que aquellos a
quienes Dios elige para algo, los prepara y dispone de modo que
sean hallados idneos para aquello a que son elegidos. La
B. Virgen fu divinamente elegida para que fuese Madre de

Dios, y no sera idnea Madre de Dios si tuviese alguna vez pe-
cado, porque la honra o deshonra de los padres redunda en el
hijo. Por consiguiente, la B. Virgen debi estar exenta de todo-
pecado.
Dijeron ms y mejor de la Pursima sus ms fervientes apo-
logistas, dado caso que no hayan dicho alguno de los dos desa-
tinos que quedan refutados? Si en Santo Toms hallan alguna
expresin clara para algunos en sentido favorable, no clara para
los dems, sino opuesta, por qu no se hace con los pasajes dis-
cutibles del Santo lo que se hace con los confusos de la Sagrada
Escritura, que es explicarlos por los ms claros en la misma ma-
teria? Y por qu, en el supuesto que no cupiera tal explicacin^,
han de picar y herir a Santo Toms, y no a San Buenaventura y
a San Alberto Magno y a San Bernardo y a San Anselmo y a.
los dems Santos Doctores de la Edad Media que reprueban lo
que reprueba el Doctor Anglico?
Antes de la definicin dogmtica de la Inmaculada dijo Cle-
mente VIII que, con ser tantos y tan varios los escritos de Santo
Toms, ni un solo error haba en ellos: Sine ullo prorsus errore^
Despus de la definicin dogmtica, otro papa, Len XIII, dijo*
que su doctrina era ubrrima et incorrupta. Sea sta nuestra*
ltima palabra.
SAN RAIMUNDO DE PENAFORT PATRIARCA
Y FUNDADOR DE LA ORDEN DE LA MERCED
1175 * 6 enero 1275.
hombre extraordinario, escogido de Dios para ser emi-

Este
nente en un siglo de gigantes, naci hacia el ao de 1175 en
Barcelona, si bien su casa solariega era el castillo de Olerdola
en last inmediaciones de Villafranca de Panads.
Su apellido no es propiamente Peafort, sino Pennafort, que
significa ala fuerte, como se ve en las escrituras antiguas de su
familia y en la primera vida que de l escribieron los Religiosos
de su convento en el siglo XIV. Si en lengua vulgar fuera Pea-
fort, en latn habra de decirse Rupeforte.
Era cosa del cielo verlo, nio, dice el historiador Diago; por-
que aunque tal tena corazn, no de nio, sino de viejo. Ech de
s todo el trato que le mundano ha-
poda ser ocasin de algn
lago, y dise del todo al estudio de las letras. Y como dieron
ellas en corazn de viejo y desviado de todo lo que saba a mun-
do, crecieron tanto en breve tiempo, que siendo el santo mozo

de veinte aos, o cerca de ellos, estaba ya tan bien puesto en las
que las poda ensear, y de hecho las ense en
artes liberales,
Barcelona, aunque sin intereses, por ser santo ya, como lo era; y
como tal no les era maestro a sus discpulos en solas ellas, pero
aun en las santas costumbres que con el ejemplo les ense-
aban
Siendo de edad de unos treinta y cinco aos, despus de ha-
304 SAN RAIMUNDO DE PEAFORT
ber enseado filosofa, tom la resolucin de darse al estudio de la

sagrada teologa o de y sagrados cnones, y sintiendo
las leyes
en s mayor aficin a stos ltimos, se fu a Bolonia en compa-

a del Maestro Pedro Ruber, clrigo de Barcelona, que como el
santo acab por entrar en la religin de Ntro. Padre Santo Do-

mingo. En el camino fueron testigos de un muy raro portento
obrado por la Santsima Virgen, que grandemente los movi a
su mayor devocin. Oigamos su relato, hecho por el mismo San
Raimundo:
Yo, Fray Raimundo de Pennafort, mnimo de la Orden de los
Predicadores, por los ruegos de nuestros frailes y a loor y gloria
de la Sacratsima Virgen Madre de Ntro. Seor Jesucristo, Sal-
vador y Redentor nuestro, el ao de mil y doscientos y setenta y
uno, a los dieciocho das de agosto, confieso y reconozco que en
tiempo pasad, estando en el mundo que ha sesenta aos, o ms,
yendo a estudiar a Bolonia con el Maestro Pedro Ruber, clrigo
de Barcelona, que despus entr en nuestra Orden ^y acab en
ella loablemente su vida, llegamos a Brianzn, cerca del pie o
falda de Monginegre, donde, oyendo la fama de un milagro que
eitonces haban hecho Ntra. Seora y su Hijo bendito en un lu-
gar del mismo obispado, que se llama Santa Mara. Delbesa, y
deseando entender la verdad de tan gran milagro, fuimos a la
casa que estaba junto por donde pasamos, y all vimos el objeto
de tanto gozo. Contndonos los que all se hallaron lo que pasa-
ba, entendimos que pocos das antes se haba puesto por devo-
cin un mozo en camino para visitar al dicho lugar de Ntra. Se-
ora. Procuraba su madre impedirle la jornada y detenerlo, por
'saber que haba de pasar por los lugares de algunos enemigos
que tena, temiendo no le maltratasen, y no pudiendo salir con
ello, arrodillada y con lgrimas lo encomend a la Reina del
cielo para que se lo restituyese vivo y sano, cual parta de

su casa.
Sucedile lo que la madre tema; porque dando el mozo en
manos de sus enemigos, le arrancaron los ojos de raz y le cor-
taron las manos. No pasaron ms adelante, y l de esa suerte dio
fin como pudo a su peregrinacin y lleg a la iglesia de la Vir-
. SAN RAIMUNDO DE PEAFORT 305
?g$n bendita. Spolo muymadre y corri al santo lugar.

presto la
Viendo a su hijo tan mal parado, no hizo ms que irse de golpe
ai altar de nuestra Seora y estar all toda la noche pidindole a
voces y con lgrimas su hijo sano. Decale siempre y repetale
estas palabras: Oh Virgen Mara, Madre de Ntro. Seor Jesu-
cristo: volvedme mi hijo bueno y sano, como yo os le encomen-
d. Y sucedile a la medida de su deseo; que luego cobr su
hijo nuevos ojos y le comenzaron a crecer las manos, tomando
aumento poco a poca. Por ser tal la fama, pusimos diligencia mi
compaero y yo en ver al mancebo. Vindolo, pusimos los ojos
en los que le^ haba puesto Ntra. Seora, que eran pequeos
como de alcn, aunque vea con ellos tan perfectamente como
con los de antes Diselos tales, como comnmente se crea, pa-
ra que de esa suerte no se pusiese en olvido tamao milagro.
Vimos tambin las nuevas manos, y en ellas las seales por
donde haban sido cortadas las otras. Ya haban crecido enton-
ces hasta las uas exclusivamente. Tenalas tiernas, aunque, sin
embargo de eso, fuertes y sanas. No se saba si se les aadira
lo poquito que les faltaba; porque, aunque todo lo que Dios ha-
ce es perfecto, con todo eso se presuma que no pasara adelan-
te el aumento, para mayor memoria del milagro, as como se
dijo de los ojos. Hasta aqu el relato del portento.
Con los nuevos ojos que vio, como de alcn, abri ms los
suyos el bienaventurado San Raimundo, y, remontndose con
las plumas fuertes, que su sobrenombre de Pennafort significa,
alcanz mayor conocimiento de Dios y de lo mucho que importa
la devocin de la Reina de los ngeles. Puesto ya en Bolo-
nia, emprendi con tanta diligencia el estudio de los derechos
civil y cannico, que al cabo de muy pocos aos pudo pasar de
estudiante a profesor, enseando con tanta gracia y abundancia
de que a oirle acudan -presurosos, no ya slo
doctrina, los jve-
nes alumnos, mas tambin los letrados y los nobles.
Enseaba sin retribucin ninguna que, como rico, no ne-
cesitaba como santo, no la apeteca; pero temiendo los bolo-
y,
eses que este mismo desinters le desligara de la ctedra y los
privara de tan esclarecido maestro, acordaron los magistrados de
la ciudad darle cada ao un abundante salario, pensando que

de esta suerte aseguraran su posesin. Y es cosa bien notable
la que de l que de todo esto y de lo dems que por
se escribe,
cualquier va adquira fiel y devotamente ofreca el diezmo al
clrigo en cuya parroquia moraba.
Durante el tiempo que pas en aquella ciudad tuvo el gran
consuelo de or, ver y tratar a un compatriota suyo, sabio, santo,
predicador admirable, que tena en piadoso pasmo a los boloe-
ses y que arrastraba en pos de s a los mejores estudiantes y a
los ms renombrados profesores de aquella clebre universidad.
Su y su trato hicieron mella en el corazn del gran Maestro
vista
de Derecho, no menos santo que sabio, no menos sabio que no-
ble cataln. Aunque por aquellos das no sali fuera el ardor con
que otros seguan las huellas del tan celebrado compatriota San-
to Domingo, fu desenvolvindose la bendita semilla hasta el da
que Dios tena sealado para que San Raimundo vistiese el hbi-
to dominicano. Dios, que por vas ocultas prepara los aconteci-
mientos, hizo que por el ao de 1219 se presentase en Bolonia
don Berenguer de Palou, obispo de Barcelona, y, primero con
instantes ruegos y despus con una esquela del papa, lograse
traer consigo al tan amado, alabado y celebrado profesor, para
que fuera lumbrera de su dicesis y de toda la Iglesia es-
paola.
una canonga, y en ella
Dironle, apenas llegado a Barcelona,
manifest muy presto la devocin tierna que a la sacratsima
Virgen profesaba, pues obtuvo que el da de la Anunciacin se
hiciese fiesta doble, dando de su propia dotacin lo que corres-
ponda por la mayor solemnidad y asegurndola perpetuamente.
Agradecida la Seora a este servicio, quiso pagrselo llevndolo
a" la Orden que llamaba suya y que el mismo ao de la ve-

ella
nida del Santo se haba establecido en la ciudad condal. El Vier-

nes Santo del ao 1222, renunciados los honores del siglo y las
grandezas de su familia, vesta aquel blanco hbito que en Bolo-
na haba conocido venerado en la persona del mismo fun-
dador.
Algn tiempo despus fu elegido del cielo para que fundase
SAN RAIMUNDO DE PEAFORT 307
%
la Orden llamada de la Misericordia o Merced, cuyo objeto fuese

la redencin de los cristianos que eran cautivos de los moros,.
De dos maneras es contada la fundacin de esta Orden. Dicen
unos que el da primero de agosto del ao 1218, orando San Rai-
mundo de present amorosa la Santsima Virgen y
noche, se le
le dijo que era voluntad suya y de su divino Hijo el que fundase
una Orden destinada a rescatar con dinero los cautivos cristianos,.
y que a falta de dinero se dieran en rehenes los mismos Religio-

sos por la libertad de los que estaban en peligro de renegar de la
fe.Se aade que igual aparicin y encargo recibieron esa misma,
noche el rey Don Jaime de Aragn y el noble francs, avecinda-
do en Barcelona, Pedro Nolasco, hijo de confesin de San Rai-
mundo, el cual deseaba emplear su hacienda en rescate de los
cautivos.
Hablronse al da siguiente los tres favorecidos de Ntra. Seo-
ra y hablaron asimismo al nombrado obispo Berenguer, como
tambin a los Consejeros de la ciudad, y convinieron todos en
que la fundacin se hiciera el da de San Lorenzo. Fu ese da el
rey a la catedral, y con Nobleza y autoridades de la ciudad;

l la
hzose ante todo una procesin cantando la Letana; explic-

San Raimundo desde el pulpito lo que en cumplimiento de la
voluntad de la Santsima Virgen se iba a ejecutar; celebr luego
misa solemne el obispo, y al ofertorio de ella obispo y
el rey, el
San Raimundo dieron el hbito a San Pedro Nolasco y a unos

cuantos caballeros ms, quedando as instituida Real y Militar la
Orden d$ Ntra. Seora de la Merced. La eleccin y hechura de

los hbitosy el estudio y redaccin de las Constituciones fu todo
tratado y convenido en el espacio de ocho das.
De muy distinta manera se refiere la fundacin de esta fami-
lia religiosa en una Vida compendiosa de San Raimundo, escrita
no mucho despus de su muerte, de la cual se conserva una copia,
manuscrita, hecha el ao 1351, en la Biblioteca de la Universidad
de Barcelona (Ar. 1-3-4) y otra en la Biblioteca Nacional de Pars.
(Ms. 12627 y 12628) contenida en un ejemplar del Processu&
lat.
compulsorialis para la canonizacin del Santo. De la autentici-

dad de esta Vida no hay la menor duda, por lo cual recientemen-
#
te fu publicada con otros documentos referentes al Santo bajo

el ttulo: Rayinundiana. De la fiel relacin contenida en ella se
deduce de modo manifiesto: 1. Que San Raimundo es el nico
fundador de la Orden de la Merced o Misericordia. 2. Que no
hubo aparicin de la Santsima Virgen, sino solamente inspira-
cin del Seor Que a San Pedro Nolasco y a otros los busc
3.
e instruy el mismo San Raimundo. 4. Que el rey D. Jaime no

tuvo parte en la formacin de la comunidad, si bien ms tarde
visti con sus propias manos el hbito a los nuevos Religiosos.
5. Que nunca esta Orden fu Militar, sino de caridad.
Las palabras de dicha Vida de -San Raimundo, prrafo penl-

timo, son ias siguientes:
De la Orden de la Misericordia de los cautivos
Tocante a redimir cautivos consideraba la negligencia de los

no se cuidaban sino acaso de algunos que-
cristianos, los cuales
ridos suyos; que eran pocos los que daban dinero para rescatar-
los, y mucho menos se atrevan a ir a tierra de sarracenos, donde
estaban cautivos; por lo cual se ha visto apostatar algunos de la

fe catlica, seducidos de las promesas o atemorizados a vista de
las horribles miserias del cautiverio. Compadecido, pues, de tan-
tas privaciones y tormentos de los cuerpos y de tantos peligros
de las almas, lleno de dolor su corazn, pens, inspirado del Se-
or, poner remedio a unos y a otros males, para lo cual busc
con diligencia y hall hombres fieles, devotos e idneos, y los
instruy y les dio forma de vida, encargndoles que adoptasen el
y el breviario de la Orden de los Predicadores, la Regla de
oficio
San Agustn y algunas Constituciones de los Frailes Predicadores
adecuadas a su ministerio; Orden se llamara de la Mise-
la cual
ricordia, cuyos Religiosos tuvieran Priores y un Maestro a quien

todos obedecieran y fueran solcitos en recoger limosnas para el
rescate de cautivos, y los industriosos y seguros fueran enviados
a tierras de sarracenos, a fin de pactar con ellos y recorrer sus
egiones y redimir cautivos y ponerlos en salvo. Esto pensado por
Fray Raimundo y aprobado por el Sumo Pontfice, fu instituida

aquella Orden, cuyos Frailes han dado multiplicados frutos> (1)
Esta relacin de la fundacin de la Orden de la Merced es la
tenida por verdica por los investigadores de la historia. La ante-

rior fu invencin piadosa imaginaria hecha dos siglos despus
del suceso, con el intento de rodear la cuna de la Orden con pres-
tigios celestiales.Quien as quiso pintar su origen fu el merce-
dario Padre Gaver, que el ao de 1445 escribi el Speculam Fra-
trum y en l grandes maravillas, sacadas de los deseos de su
corazn sin el menor viso de verdad histrica. En doscientos do-
cumentos relativos a dicha Orden que se conocen en los dos pri-
meios siglos de su existencia, bulas de papas, Reales Cdulas y
otras escrituras a favor de los Mercedarios, no se encuentra un
recuerdo, una alusin, una so'a palabra tocante a la aparicin
celestial de Ntra. Seora a San Raimundo, San Pedro Nolasco y
al rey Don Jaime. Es este silencio tanto ms significativo cuanto
que una gran parte de esos documentos contienen favores
hechos o pedidos para la Orden mercedaria, y era natural que
fuera presentada dicha aparicin de la Virgen como mrito prin-
cipal para obtenerlos. Qu no merece una Orden que se dice
fundada por la misma Madre de Dios, no como quiera aparecida
(1) DE ORDINE misericordiae captivorum
Circa captivos vero redimendos considerabat christianorum negligentiam, nisi forte

quod etiam panel sufficiant ad eorum redemptionis pretia
circa aliquos caros suos, et
persolvenda, et pauciores ad ipsos Sarracenos, ubi detinentur, acceder corporaliter
attemptabant; propter quod inventi sunt aliqui qui, captivitatis horribiles miserias non
valentes aliquatenus sustinere, compulsi sunt, apostatare a fide catholica terroribiis vel
promissis. Compatiens igitur tantis cruciatibus et miseriis corporum, et tantis periculi^
animarum, et tactus dolore coris intrinsecus, cogitavit, Domino inspirante, utriusque
periculis obviare, et quaerens diligenter et inveniens fideles homines ad hoc idneos et
devotos, instruxit eos, dans vivendi formam; consulens eis quod reciperent officium et
breviarium Ordinis Praedicatorum, Regulam Augustini et Constitutiones aliquas Fra-
irum Praedicatorum eorum officio competentes. Qui Ordo de Misericordia diceretur,
cujus Congregationis Fratres haberent Priores e/ unum Magistrum, cui omnes tenerentur
in mnibus obedire; qui essent solliciti eleemosinas congregare pro redemptione captivo-
rum, et mitterentur ex eis viri industrii et securiad trras Sarracenorum, utposseni nter
eos, accepto pacis foedere, circuir, captivos redimere ac reducere jam redemptos. Consu-
lente igitur Fratre Raymundo ac Summo Pontfice approbante, inchoatus fuit Ordo illt\
cujus Ordinis Fratres circa praedicta multipliciter profecerunt. (Raymundiana. fatii-
Ducis. Ex Typs Consociationis S. Pauli).
sino nada menos que descendida, bajada en cuerpo y alma para

tal fin?
Nada papa Gregorio IX sobre este particular en el
dice el
breve de aprobacin de la Orden. Sus netas palabras son las si-
guientes: Gregorio, Obispo, Siervo de los siervos de Dios. A los
amados hijos Maestro y Hermanos de la casa de Santa Eulalia
de Barcelona: salud y apostlica bendicin. Inclinados a los rue-
gos de vuestra devocin, por el tenor de las presentes os conce-
demos que, como aun no haya sido por vosotros recibida ningu-
na de las Religiones aprobadas, podis profesar la Orden de
San Agustn. Dada en Perusa a diecisis de las Kalendas de
febrero delao octavo de Nuestro Pontificado (1).
Ni Orden Real, ni Orden Militar, ni Orden fundada por man-
dato de Ntra. Seora, dice el papa que sea la familia religiosa
del convento o casa de Santa Eulalia de Barcelona, y eso que
esta aprobacin fu pedida por el mismo San Raimundo, que de
ser cierto lo del descenso de la Virgen hubiera podido informar
al Sumo Pontfice del origen celestial de la Orden. El mismo si-
lencio se ve en la bula de Inocencio IV (ao 1245) confirmando

la Orden y alabndola por su santsimo y por sus hechos de
fin
caridad heroica. De ser verdadero el tal descenso qu cosa ms

eficaz y oportuna para completar su alabanza que el recuerdo de
su celestial origen? Seis bulas concediendo gracias a los Merce-
darios expidi poco despus el papa Alejandro IV, y tampoco
menciona la intervencin de Ntra. Seora. El ms interesado,
despus de San Raimundo, en proteger y recomendar el nuevo
Instituto, que lo era el rey Don Jaime, quien por haber dado por
sus propias manos el hbito a sus Religiosos y declarndose su

patrono tantas mercedes les fu concediendo, para nada nombra
a la Virgen como fundadora. Ni una sola bula pontificia, ni una
sola Real Cdula, ni una sola imagen, ni una sola palabra de los
historiadores de los dos primeros siglos de su existencia, ni la
(1) Gregorius episcopus, Servus servorum Dei, dilecto Magistro et Fratribus domus
Sanctae Eulaliae Barchinon, salutem et apostolicam benedictionem. Devotionis vestrae
praecibus inclinati, praesentium vobis aufhoritate concedimus, ut cum nondum aliqua
sit a vobis ex religonibus approbatis assumpta, Beati Augustini posstis Ordinem profi-
Jeri. Dat. Perusii, 16 Kal. Februarii. Pontificatus nostri anno octavo.
ms insignificante alusin se halla respecto a la aparicin dicha.

A solo el P. Gaver se le ocurri imaginarla, pero tan lleno de
errores cronolgicos y de tantas contradicciones est su relato,
que los primeros historiadores de la Merced que sucedieron
a dicho Padre no se atrevieron a decir lo que l haba in-
ventado.
Uno de los engaos suyos, que tanto han sostenido en los
ltimos siglos los Religiosos de su Orden (no todos) fu el de
sealar como ao de fundacin de la Orden el de 1218. Esta fecha
es a todas luces inadmisible. El mismo Gaver afirma que fu el
ao sexto del pontificado de Honorio III y el ao quinto del rei-
nado de Don Jaime; y pues Honorio III empez su pontificado el
ao 1216, y Don Jaime comenz a gobernar el reino en 1217, se
sigue que la fundacin se verific, no en 1218, sino en 1222.
El rey de Aragn Don Pedro IV el Grande, en carta a Clemen-
te VI, 11 marzo 1348, dice que la Orden fu fundada cuando
Don Jaime varonilmente triunfaba de los enemigos de la fe cat-

lica:<Tempore quo aduersus orthodoxae fidei inimicos uiriliter
triumphareU. Don Jaime no sali a guerrear contra los moros de
Mallorca y Valencia en 1218, en que era un nio de diez aos.
La historia dice bien claro cundo empezaron esas guerras de
reconquista.
No pudo ser la fundacin antes de que San Raimundo fuese
Religioso dominico; porque de ser seglar hubiera abrazado la
Orden de que era fundador, como han hecho todos los santos
fundadores, a menos que la desdeara como baja, cosa que nin-
gn padre hace con su hija. Si nunca pens hacerse fraile mer-
cedario, fu porque era ya dominico desde el viernes Santo
de 1222.
De haber sido la fundacin de la Merced en 1218 no hubiera
podido San Raimundo intervenir en ella ni como dominico ni
como cannigo, porque en ese ao es cosa cierta que se hallaba
enseando en Bolonia. Adems de otras razones convincentes,
tenemos un documento que Don Buenaventura Ribas y Quintana
cita en su obra Estudios histricos sobre San Ramn de Penya-
fort> y se conserva en el archivo de la catedral de Barcelona; en
el cual documento, fechado en Bolonia el 25 de abril de 1218,.

firma como testigo Raimundo de Peafort.
La comunidad que nuestro Santo fund estaba formada de
Hermanos legos consagrados, como queda dicho, a reunir limos-
nas para rescatar cristianos cautivos. Por escritura del 6 de agosto-
de 1232,un tal Raimundo Plegamans hace donacin a Pedro
Nolasco, Procurador de los Hermanos limosneros de cautivos,
de un terreno donde edifiquen casa en Barcelona. Procurador
nada ms y Pedro a secas es llamado aqu este Santo. En otra
escritura de donacin fechada el 13 de enero de 1234 se le llama
ya Fray Pedro Nolasco, Comendador del Hospital de Cautivos^
En el intermedio de estas dos fechas, ausente en Roma San Rai-
mundo, fu cuando visti el rey Don Jaime a los dichos Herma-
nos el hbito religioso tal como lo haba dispuesto nuestro San-
to, que era el mismo hbito de los dominicos legos, pues legos.
eran tambin aquellos mercedarios, aadiendo el rey el escudo,

de sus armas pendiente del escapulario. Posteriormente, cuando
en la Merced fueron admitidos sacerdotes, les dieron a stos capa
blanca.
Adems del hbito, diles San Raimundo unas Constitucio-
nes dominicanas con las debidas variantes conforme al ministerio
de los redentoies de cautivos. En prueba de lo cual basta con-
frontar las Constituciones primitivas mercedarias con el Texto de
las nuestras, y se ver la misma distribucin de materias y orden
y ttulos de los captulos y no pocos prrafos iguales.

De todo lo dicho se colige que slo San Raimundo es el fun-
dador y padre de la Orden que en un principio se llamaba ya de
la Misericordia, ya de Santa Eulalia, por ser sta Santa la titular
de la primera casa, ya de los Hermanos limosneros de Cautivos,.
y que finalmente termin por llamarse de la Merced; que el mis-
mo Santo dio a los nuevos Religiosos Constituciones en gran
parte idnticas a las dominicanas; que en ausencia suya el rey
Don Jaime I visti a los Hermanos, reunidos y legislados por
dicho Santo, el hbito dominicano en el color y corte, a no ser la
capa, en la catedral de Barcelona, en el intermedio de 1232 a
1234; que San Pedro Nolasco fu instituido primeramente Procu~
rador y despus Comendador de la nueva comunidad, sin que

haya memoria, ni en bulas pontificias, ni en Reales Cdulas, ni
en contemporneas, ni en escrituras de donaciones y
las historias
de privilegios hechos a la nueva Orden, de que fuera este Santo

fundador de ella. Se colige adems que el impropiamente llama-
do descenso de Ntra. Seora, o aparicin suya a San Raimundo,
a San Pedro Nolasco y al rey Don Jaime y la inauguracin apa-
ratosa de la Orden y la vesticin de los Hermanos hecha por los
tres personajes en presencia de toda la Corte, Conselleres y No-
bleza de Barcelona el 10 de agosto de 1218 y el Orden
carcter de
Real y Militar de Caballeros vestidos de toga; son cosas que se
cuentan (quae feruntur) como ha dicho el actual Pontfice Bene-
dicto XV (Carta del 4 de junio de 1918 con motivo del supuesto
Centenario VII de la fundacin de la Orden); cosas inventadas
por Gaver dos siglos despus de fundada, y adicionadas por un
tal Corbera en el siglo XVI con una serie de fantasas, que a
unos indignan y a otros dan risa, tomadas de documentos que

los interesadosamasaban y sucesivamente le iban entregando,
singularmente los llamados Documentos de los sellos, cuyo au-
tor falsario, al verse descubierto, confes su fraude. La tenacidad
en negar a San Raimundo el ttulo de fundador de la Merced y
las dems verdades histricas hasta aqu apuntadas quiz pudie-
ra motivar y justificar la publicacin de la verdadera historia de
la fundacin de dicha Orden, escrita en el siglo XVIII por el gran
palegrafo Christianpoli y conservada en el Archivo generalicio,
hasta hoy indita por miramientos de confraternidad.
Fundada y reglamentada la Familia Mercedaria, continu el
Santo fundador su vida tranquila en el convento de Barcelona

hasta 1228. Como maestro tan consumado que era en la ciencia
sagrada y en los cnones, crey acertado el Venerable uero

Gmez, Provincial de toda la Pennsula, encomendarle que en
bien de los confesores escribiese una Suma de Moral y de Dere-
cho, que fuese gua, especialmente de los jvenes, en la resolu-
cin de los casos de conciencia. Obedeci l y en honra de
21
Ntro. Seor Jesucristo, de la gloriosa Virgen su Madre y de Sari-

ta Catalina mrtir, titular del convento de Barcelona, compuso
la llamada Summa Raymundiana, que Diago asegura haber
visto escrita en pergamino en la Seo de Tarragona; la primera
en su gnero, muy
divulgada y alabada durante siglos.
Desde 1228 empez el santo una vida de grande actividad ex-
terior en bien de de Espaa y de la Iglesia en general.
los reinos
Luego de haber sido elegido papa Gregorio IX en marzo de 1227

envi a Espaa por Legado a Ltere a Juan Abbeville, Cardenal
de Santa Sabina, el cual, llegado a Barcelona, no pudo dejar de
tener noticia de la fama del Santo, segn ella era grande, y como
cuerdo no quiso partir de all sin llevrselo por consultor y com-
paero. Accedi l, pero sin que aquella honra le aflojase nada
del rigor de sus observancias monsticas. Jams quiso en toda la
legaca ir a caballo por Espaa ni aflojar en las vigilias y ayunos
de la Orden. Iba con su compaero a pie delante del cardenal,
como precursor suyo, y en llegando al pueblo por donde haba
de pasar el Legado, haca luego convocar a la gente, absolva a
los excomulgados, oa confesiones, predicaba y daba otros reme-
dios de salud a las almas.
La misin del Legado comprenda tres puntos de suma im-
portancia: la disciplina eclesistica, la guerra contra los moros y
el divorcio del rey de Aragn. Nadie como San Raimundo desea-
ba tanto el restablecimiento de la disciplina cannica, ni nadie
como l ejerca influencia sobre los monarcas para hacerles cum-
plir los intentos del papa. Recorrieron varias ciudades de Aragn
y Castilla predicando la necesidad de una cruzada contra los
rabes, y para estudiar el caso de nulidad del matrimonio de
Don Jaime con Doa Leonor de Castilla creyeron muy prudente
que entre Castilla y Aragn, en Tarazona, se reunieran los obis-
pos de uno y otro reino para sentenciar con imparcialidad en la
espinosa cuestin del divorcio. En esta reunin de obispos apa-
rece como consejero principal San Raimundo y con ellos firma
despus del Prior de Barcelona.
La propia experiencia hizo al Legado conocer todo el mrito
del Santo como tal santo, como eminente en Derecho y como
consejero prudentsimo, y en tal concepto lo recomend al Sumo

Pontfice, queriendo llevarlo consigo a Roma. Si a la propuesta
del Legado crey poder resistirse, no as a las rdenes que luego
le vinieron del mismo papa, y en su cumplimiento, cerca del
ao 1230 se dirigi a Roma, despus de haber recorrido las pro-
vincias de Arles y de Narbona predicando la cruzada. No poco se
alegr Gregorio IX al ver y conocer las raras prendas que ador-
naban al Santo espaol, a quien inmediatamente nombr Cape-
lln de su Palacio y Penitenciario Mayor (cargos que no se daban
sino a personas de grandsimos mritos), y adems le hizo confe-
sor suyo. Y se cuenta que en el ejercicio de este ministerio le im-
pona muchas veces papa en penitencia que despachase pron-
al
to y misericordiosamente los asuntos de los pobres. Reciba el

papa la penitencia con devocin, y para mejor cumplirla le enco-
mendaba al Santo qu l mismo se encargase de despacharlos sin
tardanza, para lo cual, siempre que en las ausencias le escriba,
le pona en el sobre de la carta el ttulo de padre de los pobres.
Adems de estos escabrosos cargos le encomend un negocio

-de muy grande importancia y que requera mucha ciencia y
tino, que fu el ordenar el Corpus juris. Al efecto, reuni las
compilaciones precedentes, rebusc, suprimi, compar, aadi,
dando cuenta de todo al papa, porque se quera que la obra fuese
cosa definitiva, destinada a regir en toda la Iglesia. Tres aos
emple el Santo en este estudio, el cual terminado lo anunci
<}regorio IX muy
gozoso en una bula a los maestros y estudian-
tes de Bolonia y de Pars el 5 de septiembre de 1234. Desde en-
tonces el Corpus juris de San Raimundo fu el solo autorizado

en la Iglesia, sirviendo siempre de base a las adiciones sucesivas.
Quiso el papa premiarle tan costoso y nombrndole
til trabajo
arzobispo de Tarragona; pero el siervo de Dios, que no haba
rehusado los sudores de la confeccin tan trabajosa, se resisti a
los honores del arzobispado, cuyo solo pensamiento labr tanto
en y con tanta amargura, que se puso enfermo, a vista de lo
l
cual no insisti el papa en honrarle de esa suerte. Le honr, sin

êmbargo, autorizndole para que l mismo nombrase arzobispo,
como lo hizo en la persona de Guillermo Mongru, sacerdote de
la catedral de Gerona; nombramiento muy acertado, pues fu-

ste varn de hazaosas empresas en bien del pueblo cristiano::
Mientras llegaban las bulas pidi al rey Don Jaime su beneplcito
para juntar tropas y naves con que reconquistar la isla de Ibiza.
Prepar rpidamente su flota, y seguido de valientes guerreros,
en pocos das tom la isla, arrojando de ella a los moros, la ofre-
ci al monarca, y en lo espiritual la agreg al arzobispado de
Tarragona. Adems de esto, viendo que en Castellb, cerca de la
Seo de Urgel, vivan muchos poderosos herejes y que all haban

muerto con veneno al Santo inquisidor Fray Ponce de Plancdis,
de la Orden de Predicadores, fu all, tom el lugar y sac de l
varonilmente a los herejes, de los cuales algunos fueron senten-
ciados a crcel perpetua y otros al fuego condenados. Termina-
das estas dos empresas, cuando se acercaba' la hora de descansar
como arzobispo en su sede de Tarragona, acordndose de la
humildad de su bienhechor San Raimundo y queriendo en ella
imitarle, antes de ser consagrado renunci al cargo y al honor*

no sin haber implantado, a gusto del Santo, la Inquisicin en su
dicesis. Tocante a la conducta de este tribunal acerca de los
hallados en hereja y de las crceles en que haban de ser pues-

tos, se le ocurrieron algunas dudas sobre las cuales consult al
Sumo Pontfice y al Santo, que an estaba en la corte romana
como Penitenciario mayor. Hizo el siervo de Dios un pequeo
escrito acerca de ambas cosas; y tan acertado le pareci al papa*
que lo insert en dos bulas que desde Perusa dirigi el electo
arzobispo dicindole: Et super deprehensis in haeresim et caree-

ribus quid sit tenendum, habeas notam fratris Raymundi, quam
hic ponimus.
Ei establecimiento de la Santa Inquisicin en el reino de Ara-
gn fu uno de los mayores empeos del Santo en la corte pon-
tificia y en la del rey Don Jaime. Pedro Marsilio, en la historia
que compuso del Rey Conquistador a instancia de Don Jaime U t

escribe que, no habiendo an ninguna Inquisicin en Espaa para
echar de ella y castigar a los herejes que de la Aquitania haban
venido a Catalua, encarg instantsimamente el bienaventurado.
San Raimundo al rey Don Jaime que pusiera diligencia para que;
el Sumo Pontfice sealase algunos inquisidores en sus provin-

cias, y as lo suplic el rey al papa Gregorio IX, y el papa lo
ban Raimundo cruza mila^roaamente el mar en su improvisada barguilla.
concedi de muy buena gana, estando en Espoleto a 26 de mayo

del ao sexto de su pontificado, que fu el de 1232, en una bula
sentidsima dirigida arzobispo de Tarragona, Aspargo, y a sus:

al
sufragneos. En ella, despus de encarecer los males que al pue-

blo cristiano causan los herejes, a los cuales llama vboras y
basiliscos*, porque emponzoan y pervierten las almas, raza de
Acn, Abirn, Datan y Cor>, conspiradores contra la paz pbli-
ca, perturbadores de la sociedad domstica, vasallos perniciosos
que merecen la ltima pena; en esa bula dice el papa al arzobis-
po y obispo de la Provincia tarraconense: Mandamos con pre-
cepto, estrechamente, bajo citacin del divino juicio, que por
vosotros y por los Frailes Predicadores y otros que conociereis
ser aptos, entendis bien, con diligente solicitud, en inquirir a los
herejes y tambin a los infamados, y si los hallareis culpados, si
no es que, examinados, quieran obedecer absolutamente a los

mandamientos de la Iglesia, procedis contra ellos conforme a
las ordenaciones nuestras nuevamente promulgadas contra los
herejes y sus receptores, defensores y favorecedores. Pero si algu-
nos, abjurada del todo la hereja, quisieren tornar a la eclesistica,
unidad, dadles el beneficio de la absolucin segn la forma de la
Iglesia e imponedles que se acostumbra imponer a los tales.
lo
(Fjense en estas ltimas palabras los que, no queriendo en la

sociedad cristiana lo que no puede faltar en toda humana socie-
dad, que es un cdigo penal, un fiscal, un tribunal, una sancin,
una crcel y un ministro de la justicia que ejecute la sentencia
del juez, cierran los ojos para no ver la diferencia entre el tribu-
nal eclesistico que perdona al arrepentido, y todos los dems,

tribunales de la tierra, que as vean y prometer enmienda
llorar
al delincuente, no por eso le libran de la pena, aunque sea de

horca).
Dise cumplimiento al mandato del papa estableciendo la
Inquisicin primeramente en Lrida, despus en Tarragona, muer-
to ya Aspargo y elegido Mongru, y ms tarde en Barcelona por
el obispo Palou, que no logr verla enteramente organizada.
A ejemplo de Catalua la estableci en Navarra su rey Don Teo-
bando por bula del mismo Gregorio IX, dada el 23 de abril de
1238, siendo en ella nombrados Inquisidores Fray Pedro de Leo-
degaria, del convento de Predicadores de Pamplona, y el Ministro
de los Frailes Menores. Pasado algn tiempo, vino la Inquisicin

de Navarra a solas las manos de los Frailes Predicadores, cuyo
nombramiento haca el Provincial o el General de la Orden.
Este insigne beneficio de la Inquisicin debe la nacin espa-
ola en primer lugar a San Raimundo, verdadero hijo de aquel
gran Padre que antes de nacer fu visto con una antorcha que
iluminaba y quemaba; santo tribunal, tan bendecido de los san-
tos cuan execrado de los impos; que a Espaa limpi de herejes,
mientras sus reyes la limpiaban de moros y judos, y libre de
todos esos enemigos de Dios y de las almas, por la justicia que
levanta las naciones> subi a la cumbre de la gloria sobre todas
las naciones, hasta que aquellos que ms merecan las hogueras
de la Inquisicin prohibieron encenderlas, y entonces encendi
el Seor las de su ira y puso a Espaa a los pies de sus antiguos
servidores.
Cinco aos llevaba San Raimundo al lado del papa trabajan-
do da y noche,' al cabo de los cuales cay rendido sin esperanza
de vida. Pidi entonces volver a su patria, confiando que el aire
de ella le restituira la salud, a cuyos deseos accedi el papa di-
ciendo que ms le quera ausente con vida que presente muerto
o aniquilado. Por estar tan satisfecho de l no le quit el oficio
de Penitenciario Mayor, nico ejemplo acaso de tener tan alto

cargo persona que no resida en la corte romana. Parti para Es-
paa, dejando admirados a cuantos vean que, despus de tantos
y tales servicios hechos a la Santa Sede, volviese tan pobre como
haba ido, mendigando el pan, el Capelln del Palacio Apost'i-
co, el Confesor de Gregorio IX, el Penitenciario Mayor, el Com-
pilador diligentsimo e inteligentsimo que haba sudado y vela-
do tres aos en dar a la Iglesia su Corpus juris.
A causa de su grande debilidad no pudo hacer su viaje a pie
sino que vino embarcado hasta el puerto de Tosa, obispado de
Gerona, a doce leguas de Barcelona. Estando en aquel pueblo
aconteci que un hombre llamado Barcel del Faro, mientras
trabajaba en recoger la mies cay en una tan grave enfermedad
que, privado del habla y del movimiento, lo tenan todos por
muerto. Rogado el siervo de Dios, se lleg con sus compaeros y
otras personas no pocas al enfermo, y a voces, como si quisiera

despertar a un dormido, lo llamaba y preguntaba si quera con-
fesarse. No responda palabra el enfermo, como privado que es-
taba de los sentidos. Entonces el Santo, compadecindose ms de
alma que de la del cuerpo, encarg a los Religio-
la miseria del
sos y dems personas que pidiesen a Dios que diese al enfermo

tiempo y gracia de confesarse, y l de rodillas se puso todo en
oracin pidiendo mismo. Luego, levantndose de la oracin y
lo
confiado grandemente en la misericordia de Dios, llam otra vez

al enfermo por su nombre, dicindole: Barcel, quieres confesar-
te? El cual, despertando, comenz a abrir los ojos y respondi:
Quiero, seor, y mucho lo he deseado. Y retirndose los que
all estaban, se confes con varn de Dios y muy despacio
el
trat con l de la salud de su alma. Acercronse despus los que

se haban desviado y el Santo les dio testimonio de la confesin
del enfermo, el cual, no hablando palabra despus de ella, muri.
Llegado a Barcelona, muy contento de verse descargado de
los trabajos de la Curia, se dio libremente a la contemplacin y
ejercicios de la vida conventual, hecho para todos espejo de san-
ta vida y observancia monstica, mas no tan en silencio como l
hubiera deseado; pues al punto que se tuvo noticia de su llegada,

acudi a una muchedumbre de hombres de varios estados,
l
pidindole consejos, a los cuales atenda lleno de caridad, hecho

todo para todos. A tal punto lleg la concurrencia de personas
que venan de cerca y de que Barcelona pareca ya Roma;
lejos,
tanto, que, por eso y por respeto a la Corte Romana, renunci a

la Penitenciara, a no ser para con los Religiosos de su Orden y
de la del serfico Padre San Francisco. Con todo eso no pudo
evitar que encomendasen muchos negocios, y entre ellos el
le
ruego de los obispos que le pidieron que compusiese un modo

de visitar las iglesias, tilsimo para conocer y mirar provechosa^
mente por la salud de las almas, as de los clrigos como de los
seglares; como tambin dio a los mercaderes regla y forma para
ejercer la mercadera sin pecado y en qu casos estaban obliga-
dos a la restitucin.
Con ser tan consumado en sabidura y tan diestro en los con-

SAN RAIMUNDO DE >EAFORT 321
sejos, era todava ms grande en su humildad, y cuando se as,
-ofreca alguna cuestin de derecho y se le peda la resolucin, no
la daba desde luego, aunque la tuviera bien sabida, sino que por
cautela, leyendo de nuevo los libros o preguntando la opinin de
otros, responda con su gravedad y acierto maravilloso. Tena en
liar consejos tal gracia del Seor y a las personas que le consul-
taban recibalas con tanta benignidad y dulzura, que todos se

iban consolados y admirados.
Si para los dems era benignsimo, en lo tocante a su perso-
na era rigurossimo. No coma ms que una vez al da, a no ser
el domingo, que tena costumbre de comer y cenar. A las noches
se disciplinaba y azotaba con extraa severidad. Despus de
maitines visitaba todos los altares de la iglesia haciendo a cada
uno de ellos particular inclinacin y reverencia. La oracin secre-
ta que entonces tena acompabala a menudo con lgrimas, de
tal suerte que, aun cuando de propsito, para no ser sentido, bus-
caba los lugares ms secretos de la iglesia y del claustro, se oan

de lejos sus llantos. Tenalos tambin, aunque no tanto, en las
oraciones pblicas. Y llamo pblicas las que haca en compaa
de los otros Religiosos por alguna enfermedad o necesidad que
a l y a los dems se haba encomendado. Postrbase entonces
humildemente para orar, y con su ejemplo y lgrimas inflam-
balos de tal manera en la devocin, que ganaba a muchos de
ellos y los haca compaeros en el llanto. Y era cosa muy del
cielo que a la oracin as hecha se segua luego el efecto deseado.
En conversacin con los prjimos abundaba de palabras y
la
ejemplos de edificacin. En ella ni murmuraba ni poda or mur-

muraciones. Cuando algunos queran murmurar, detenales las
lenguas con mucha cortesa. Por ser tan del cielo la vida que este
santo haca en la tierra, tuvo un ngel por tan familiar, que algo
antes que a media noche se tocase a maitines, lo despertaba y
convidaba a orar; y el santo, obedeciendo al ngel, adems de los
maitines se dabamucho a la oracin. Dorma despus un poco,
y luego con mucho cuidado se dispona para decir misa, siendo
para l un da muy triste el da en que no poda celebrarla.
Un suceso inesperado vino a sacarle de aquella tranquila vida
y llevarle otra vez por el mundo con pesada cruz en los hombros,.
En febrero de 1237 muri el sucesor de Ntro. Padre Santo Domin-
go en el Magisterio general de la Orden, que lo era el Beato Jor-
dn d Sajonia, nufrago en la costa de Tolemaida, y el siguien-
te ao se celebr Captulo en que se haba de elegir sucesor al
Beato Jordn: Reunidos los Padres en el convento de Bolonia^

bajo la presidencia de San Alberto Magno, Vicario General de la
Orden, se dividieron los votos en dos partes; los unos que que-
ran al mismo San Alberto, tan famoso en mundo entero, y
el
stos eran los alemanes; y los otros que preferan al muy santo y
muy sabio Fray Hugo de San Caro, Provincial de Francia y des-
pus Cardenal de la Santa Iglesia, y stos eran los franceses.
Tres veces procedieron a la votacin, y las tres se dividieron los
votos en iguales partes. Resueltos estaban a abandonar el Cap-

tulo y volverse a sus tierras, dejando como estaba el gobierno de
la Orden en manos del Gran Alberto, Vicario General de ella;
pero como el no concertarse no proceda de pasiones o particu-
lares intereses, sino de considerar cada uno las grandes prendas
de uno y otro candidato, no quiso el Seor que pasase adelante
la divisin, sino que a todos inspir y movi a que fueran al se-
pulcro de Ntro. Padre y con mucha instancia le pidieron su favor

para avenirse y dar a la Orden el General que l saba que era
ms conveniente. Acabada la oracin se volvieron juntos al Ca-
ptulo, quedndose orando ante el sepulcro los Religiosos que no
eran capitulares. Unos de ellos lloraban y otros geman, pidiendo
todos la misma cosa. A los pocos momentos salieron los electo^
res diciendo que por unanimidad haba sido elegido el espaol

Fray Raimundo de Pennafort Maestro de la Orden. Fu muy
grande la alegra de todos y aun de profesores y
los Religiosos,
alumnos de la Universidad, donde con tanta gloria haba sido

estudiante y maestro; y el Cielo parece que tambin quiso con-
gratularse con los Religiosos, pues sin darse cuenta y a la ventu-
ra, sentados todos en el refectorio dio principio el lector de mesa
con estas palabras del profeta Joel: Alegraos, hijos de Sin, y
regocijaos en el Seor Dios vuestro, porque os ha dado doctor;
de justicia.
No estaba presente San Raimundo en el Captulo, sino en Es-

paa, en su convento de Barcelona, y porque se conoca su gran-
de humildad que se resistira a aceptar tan alto cargo, mandaron
que le llevasen el decreto de eleccin cinco Padres principales,,
que fueron Fray Hugo de San Caro, Fray Bonifacio Placentino,
Fray Ponce de Sparra, Provincial de Provenza, Fray Esteban,
ex- Provincialde Lombarda, y Fray Felipe, Provincial de Tierra
Santa; a los cuales encarg el Capitulo que con todas sus fuerzas
apretasen al Santo y le hiciesen aceptar el oficio. Llegados a Bar-
celona, tuvieron mucho qu hacer en su comisin, porque el elec-
to rehusaba aquel cargo que tan admirablemente haban desem-

peado Ntro. Padre y el Beato Jordn, y como entonces el espritu
de la Orden estaba ardiente y lozano, tenase por incapaz de ser
superior donde los subditos resplandecan en milagros y todo
linaje de virtudes. Derramaba sobre esto muchas lgrimas y
pona mil excusas; pero como procedan de humildad, no fueron
admitidas de los Comisarios,
No dur mucho en el oficio, pues solos dos aos gobern la
Orden; pero en ellos orden algunas cosas de grande importancia.
Puso mucho rigor en la observancia regular, dando importancia
a las cosas que parecen pequeas, pues sola decir qu quien
tiene en poco lo poco en la virtud, no tendr en mucho lo mucho.
Dispuso las Constituciones de la religin en la forma que ahora
tienen, divididas en dos distinciones; visit en persona y a pie
las Provincias con raro ejemplo de virtud y grandsima demos-
tracin de penitencia; cosa que le caus no pequeas enfermeda-
des y flaqueza; las cuales, tenindolas siempre ante los ojos, le
movan a hacer dejacin del Magisterio en el Captulo que se
haba de celebrar el ao de 1240. Llegado el tiempo, tom el ne-
gocio muy a pechos, rogando e instando a los Capitulares que le
admitiesen la cesin y le descargasen del oficio. Alcanz lo que

peda, aunque con repugnancia y pena de muchos Religiosos, y
no se puede menos de extraar la cortedad de las Actas del Ca-
pitulo referentes a este hecho; porque no se pusieron sino estas
palabras: Por Fray Raimundo, que fu Maestro de la Orden-
Se tard un ao en hacer nueva eleccin de General, como si
quisiera toda la Religin guardar luto por la dimisin del Santo,

y al celebrarse en 1241 el Captulo en que fu elegido el tan emi-
nente Fray Juan el Teutnico, que haba dejado el obispado por
la vida de Religioso, se destituy de sus oficios a los que haban
consentido en la renuncia del Santo, entre ellos a Fray Ponce de
Sparra, Provincial de Provenza, y severamente se prohibi acep-
tar en lo sucesivo la cesin del General a no ser por determina-
das causas.
Otra vez tenemos a San Raimundo en su convento de Barce-
'
lona entregado a sus santas ocupaciones claustrales, si bien no

se vea libre de consultas de letrados, de obispos, del mismo rey
y de la Corte Romana. Dice de l Pedro Marsilio en la Historia
de Don Jaime el Conquistador: Corri en seguimiento de l con
amor de corazn Romana, y, al que tenindolo presente
la Corte
haba probado de muchas maneras, confiando en su gran cir-

cunspeccin, le encomendaba graves negocios: ya la provisin
que haba de hacer del arzobispado de Tarragona, ya la confir-
macin de obispos y abades, ya el examen contra algunos Prela-
dos, ya la deposicin de los examinados (como la de un mal
obispo de Urgel), ya las absoluciones de los excomulgados y la
dispensacin de los irregulares. A veces mandaba el Romano
le
Pontfice lo que haba de ejecutar, y a veces le encomendaba que

hiciese lo que bien le pareciera.
Como por encargo de Gregorio IX haba elegido a Guillermo
Mongru para arzobispo de Tarragona, as tambin, no avinin-
dose los cannigos de Lrida en la designacin de obispo para
aquella dicesis, Inocencio IV encomend a l, en unin con
Don Pedro Albalate, arzobispo de Tarragona y con el santo do-
minico Fray Miguel de Fabra, que nombrara a quien bien le pa-
reciese. Asimismo le autoriz para que instituyese Inquisidores
en la parte de Narbona sometida a Don Jaime y en todos los
dominios de la corona de Aragn, como en efecto nombr a
Fray Pedro de Tonenes, al bendito mrtir Fray Pedro de la Cadi-
reta y a Fray Guillermo de Colonico.
Por su parte el rey Don Jaime ambale, querale, reverenci-
bale, pedale consejos e bale bien con ellos, lo llev consigo a
las Cortes de Monzn, tvole por padre y confesor, y por eso

apenas poda dejar de hacer lo que el Santo le peda, por arduo
que fuese. Rogle por Don Francisco de Villanova, que estaba
en su desgracia por haber hecho armas contra l, y el rey por
esos ruegos le perdon y levant la mano de cuanto se le poda
pedir por aquel delito. Tratando el mismo rey de casar a su hijo
el Infante Don Pedro con Doa Constanza, hija de Manfredo, rey
de Sicilia, como contra aquel rey proceda entonces el papa Ur-
bano IV, hubo de enviar al mismo Santo de embajador a la Corte
Romana para qu al dicho rey lo recibiese en su gracia y a la
obediencia de a Iglesia.
Donde pareca tener todo su corazn y sus anhelos era en la

conversin de moros y judos) sobre todo desde que el Seor le
hizo ver los muchos que por obra de los Religiosos de su Orden
seran convertidos. Para lograrlo, obtenida licencia del General
y la ayuda de los reyes de Aragn y Castilla, estableci estudios
de hebreo y arbigo en Murcia y en Tnez, en los cuales apren-
diendo dichas lenguas muchos frailes hicieron gran fruto, hasta
contarse en pocos das ms de diez mil conversiones entre los
moros de Espaa y de frica. Veinte Religiosos salieron de una
vez a tierras de Sarracenos, armados con bula de Alejandro IV,
a predicar por las costas de frica y reinos de Granada y Murcia,
de cuyas espirituales conquistas inform largamente el Santo al
Maestro General Fray Humberto. En esas apostlicas excursiones
aprovechaban los soldados cristianos que guardaban las fronte-
ras; los esclavos de los moros que eran hijos de cristianos y que-
ran ser enseados en la fe de sus padres; los infelices cristianos

renegados, de que haba gran muchedumbre, los cuales de nuevo
volvan a la fe con las amonestaciones y ayuda de los frailes; los
cautivos, tentados a renegar, o por las privaciones, o por los ma-
los tratamientos, o por las promesas de los moros, a muchos de
los cuales rescataban con dinero que para ello reciban, y los
mismos moros, con quienes les haba dado Dios tanta gracia,
que los ms principales, y entre ellos el mismo Miramoln, rey de
Tnez, los reciban con agrado y abran las puertas para la con-
versin de aquella gente. Asimismo aprovechaban los judos, a
los cuales convencan los frailes de sus errores, pues como dies-
tros en su lengua hebrea les sealaban los textos corrompidos o
mutilados de la Escritura presentndoles los autnticos, confron-
tando el Nuevo Testamento con el Antiguo, haciendo ver en el
uno el cumplimiento del

y esto hacan ya en privado, ya en
otro,
pblico, disputando en presencia del rey y de los maestros israe-

Los que del judaismo se convertan a la fe de Cristo, acu-
litas.
dan luego confiadamente al Santo, como a particular refugio, y

recibalos l y los protega con dinero que y a los Prelados
al rey
pedia. Este deseo de la conversin de los gentiles le hizo rogar a

Santo Toms de Aquino que compusiese contra los errores de
ellos el libro que lleva el ttulo de Summa contra gentiles, obra
admirable, la ms sabia apologa que se ha escrito de la Religin
cristiana.
Como confesor suyo, quiso Don Juan que en su cuarta jorna-
da a la isla ao de 1269 le acompaase
de Mallorca por el el
siervo de Dios, disponindolo as el Seor con dos muy altos fi-
nes, cuales eran una manifestacin pblica y prodigiosa de la

santidad del confesor y la gracia de conversin del augusto pe-
nitente. Cuenta este hecho con todas sus circunstancias el Padre
Mtro. Fray Jaime de San Juan, dominico, primer inquisidor de la
Inquisicin de Barcelona despus que Nicols V la desmembr
de la general de Catalua. Lo escribi al fin de la vida que del
propio Santo tiene escrita el convento de Barcelona en un libro
antiqusimo de pergamino, y dice as:
Una cosa singularsima y grandemente admirable omos de
nuestros padres y predecesores, que no se borra de la memoria
de los que viven, antes bien se retiene en ella y se cuenta como
muy digna de recordacin. El rey de Aragn, que lo era tambin
de Mallorca, tocado de la santidad de vida del venerable Padre
Mtro. Raimundo de Peafort, lleg a Barcelona y ofrecindose-
le pasar a Mallorca rogle con grandsimo afecto y devocin que
se embarcase y fuese con l para tener cuidado de su alma y

convertir a la fe catlica algunos judos y moros de la isla. Vino
bie.i en ello el piadoso Padre, como quien arda todo en caridad
y tena sed de salud de las almas; pero con pacto que el rey si*
T *:S1& SAN RAIMUNDO DE PEAFORT 327
guese su consejo y le obedeciese en todo lo concerniente a la

salud de su alma y de su pueblo. Prometi luego el rey lo que se
le peda; navegaron juntos con bonanza y llegaron a la ciudad
de Mallorca, donde luego fu honradamente aderezado en el real
un aposento para el Padre. Los principales de ella y mu-
castillo
chos de los que vivan fuera, yendo a la ribera y holgndose de

ia venida de tan famoso Padre, queran juntamente con el rey
-acompaarle con grande aparato hasta el aposento, y concerta-
ban ya el modo del acompaamiento. Pero en vindolo el buen
Padre, que todo l dentro y fuera era humilde y amigo de huir
<de semejantes honras, salise luego del navio con slo su com-
paero, y diciendo al rey y a los que all estaban que no cuida-
sen de su persona, que l ya tena adornada la casa de Predica-
dores, y advirtiendo al pueblo que honrase a su rey, se fu dere-
cho convento, y primero a la iglesia, donde, delante del altar
al
mayor, en el cual est reservado el cuerpo del Seor, hizo ora-

cin, y ella acabada, y tomada agua bendita, y dicho el salmo
con la colecta, como tienen de costumbre los frailes Predicado-
res, se present al Prior -hacindole humilde inclinacin o venia,
y con rostro alegre salud y abraz a todos los Religiosos.
No descans mucho, que luego quiso emplearse en el fin
que le haba movido a hacer aquella jornada. Predicando con
fervor converta muchos dlos infieles y hacalos bautizar. A
muchos enemigos los pona en paz; a los pobres, dbiles, enfer-
mos, ciegos, cojos y tristes visitaba, confortaba y consolaba y
muchos de ellos que tenan fe se curaban espiritual y corporal-
mente. Pero el envidioso demonio, dolindose de la salud de las
almas, prevaleci tanto con sus embustes y artes, que endureci
el corazn del rey, de manera que con las amonestaciones secre-
tas del Padre y con sus sermones pblicos, no quiso dejar la
amiga que de tiempo atrs tena, ni seguir su consejo como lo
haba prometido. Entonces el piadoso Padre, viendo que no ga-
naba tierra con el rey, amenazle con rostro algo turbado dicin-
dole que quera tornarse a Barcelona y no* estar ms en su servi-
cio, pues no daba cumplimiento a lo prometido. Penle al rey de
la vuelta del Padre y en razn de eso mand a todos los patro-

nes de navios, bajo de su indignacin y pena de muerte,,

ira e
que ninguno de ellos lo recibiese en su navio para llevarlo en L

No teniendo noticia de ello el buen padre, cierta noche, di-
chos ya los maitines en convento y pedida licencia al Prior y
el
tomada la bendicin, se fu al puerto de la ciudad, y viendo que

se estaba aderezando un navio, pregunt al patrn a dnde que-
ra y respondindole que a Barcelona, le dijo: Yo ir con vo-
ir,
sotros, si os gusta, con este compaero. Y respondile: Verdade-

ramente, padre, que no os podemos recibir, ni osamos; porque se
nos ha hecho un mandamiento de parte del rey que, so pena de
muerte, no os recibamos. All hay otros navios que estn ya de
partida para Valencia, para Tarragona, para San Feli; id a ellos y
si no tienen tal mandamiento os recibirn. Fu el humilde Padre
hacia ellos con su compaero, y pidiendo de uno en uno lo que

al primero, se le dio siempre la primera respuesta. Viendo que
no haba remedio all tom de la capa al compaero y dijole^
Vamos al puerto de Sller, que no nos faltar el Rey eterno.
Tiempo es de duraznos, y en los barcos que los llevan a Barce-
lona iremos, encaminndolo el Seor Dios. El compaero de-
seaba muchsimo volver a Barcelona. Pusironse los dos en ca-
mino, alegres e inflamados en el espritu, y con ser verdad que
de la ciudad de Mallorca al dicho puerto hay tres buenas leguas*
con todo eso llegaron a en poqusimo tiempo y hallaron en l
l
barcos ya aprestados y cargados de duraznos. Pregunt el buen

Padre a los patrones lo que a los de los navios del puerto de la
ciudad, y viendo que le daban la propia respuesta que los otros*
dijo, oyndolo todos: iOh, y de manera ha querido proveer
tal
este rey mortal! De otra suerte proveer el Rey eterno. Venid*

compaero. Y tomndolo de la capa, saludados todos los de los
barcos, se fu a unas peas que estn ms metidas en el agua
y, llegando a lo postrero de ellas, dijo al socio: Veris cmo el
Rey eterno nos proveer de muy buen barco. Quitse la capa y

echla al agua muy tendida, y tomando el mano y
bordn en la
santigundose con la cruz, entr y psose encima de ella, coma

si un barco. Hinc el bordn en medio y llam a su
entrara en
compaero para que santigundose entrase tambin. El cual, u^
dando, atnito de tal cosa, no lo quiso creer ni entrar de ninguna

suerte, por ms que el Santo le amonest que lo hiciese. Djole
entonces el siervo de Dios: Volveos, pues, al convento, y enco-

mendadme Padre Prior y a todos los frailes, y decidles cmo
al
el Rey eterno me ha provedo de muy buen barco que me lleva-

r a Barcelona*. Levant en alto la mitad de la capa a modo de
vela, e hincndola en lo levantado del bordn, como en rbol de
nave, a cuya raiz, todo encogido, estaba asentado en blanco, so-
pl un viento delgado y dulce (sera hora de tercia, o cerca de
ella) e hinchndose la vela con el apacible aire, se alej de la
isla, maravillndose de tal y tan nueva cosa todos los que esta-
ban para navegar, y el compaero. Mirbanse los unos a los
all
otros y no podan hablarse, y as estuvieron atnitos mientras le

vieron navegando con la vela tan llena. El compaero, de pura
tristeza levantaba las manos en hirindose cabeza y pe-
alto, e
cho deca con grandes lgrimas: iY yo, miserable y desconfiado,

que no quise llegarme a l y seguirle!. Los que tenan ya los
barcos aprestados decan a grande priesa: Luego, luego entre-
mos en el mar y naveguemos para ver si lo podemos hallar.
Lleg la maravillosa nueva a odos del rey, el cual con mu-
chos de la ciudad y algunos Religiosos fu apresuradamente a
dicho puerto de Sller y lleg al fin de la pea, donde estaban
muchos que haban visto la hazaa. Entonces el rey, dolindole
y penndole porque a persuasin del santo varn no haba que-
rido dejar la amiga, le dio de mano con este milagro, y desde
entonces vivi bien,
Acercse Santo a Barcelona, y los atalayas o guardas de
el
Monjuy, maravillados de ver una cosa nunca vista, negra y blan-

ca, que con hermoso viento vena, baj uno a dar razn a los
Consejeros o jurados los cuales corriendo con una grande mu-
chedumbre del pueblo a la lengua del agua, la vieron tambin
claramente. Todos, asimismo, los de los navios que all estaban,
santigundose hacan admiraciones. Acercndose a la tierra el
Santo, conocieron todos que era cosa viva, un fraile vestido de

blanco, asentado en un pao negro. Cuando lleg a tierra, de-
lante del lugar donde est la Casa de los Mercaderes, conocieron
22
entonces que era el santo Fray Raimundo de Peafort, el cual

saltando de la capa en tomla ^ vistisela tan enjuta como
tierra,
si la sacara de un bal, y tomando en la mano el bordn que
haba servido de rbol de su barquillo, saludlos a todos y ben-

dijolos,y sin esperar ni hablar con nadie en el camino, tom el
del convento de Predicadores.

Cuando lleg a la puerta del convento era cerca de la mitad
de aquel mismo da en que parti de la isla de Mallorca. l mo-
nasterio estaba cerrado, por ser verano, en el cual, recogidos los
frailes, suele estarlo hasta la hora de nona. Pareciles a todos
los que quedaban en la calleque el Santo haba entrado a puer-
tas cerradas,y por ello quedaran ms admirados. Algunos de los
Religiosos que estaban orando por el claustro, espantados de su
venida y de cmo haba entrado a aquella hora en el convento,
preguntronle al portero, el cual dijo que a ninguno haba abier-
to la puerta.
Pocos aos sobrevivi Santo a este duplicado y pblico
el
prodigio'. Los muchos trabajos, el poco descanso, las speras

mortificaciones de toda su vida y la debilibad propia de un cen-
tenario, apagaron el resto de sus fuerzas a principios del ao
1275. Fatigado ya con la larga vejez, dice Pedro Marsilio, cro-
nista de Don Jaime comenz 1, a enfermar,*siendo visitado muy
a menudo del rey de Aragn y del de Castilla, y en el da de los
Reyes, cerca de las seis horas, dando principio a aquel Salmo:
Exaudiat te Dominus in die tribulationis, protegat te nomen
Del Jacob, estando presentes los frailes y orando, entreg el es-
pritu al Creador.
Hallronse presentes a sus solemnes exequias el rey de Cas-

tilla Don Alfonso y su hermano Don Fernando, y su hijo Don
Sancho, y dos Infantes menores; el rey Don Jaime y el Infante
Don Jaime su hijo, el obispo de Barcelona, el de Huesca, el de
Cuenca y otros muchos Prelados y Prncipes y Nob'es y todo el
clero y pueblo de Barcelona, y dieron sepultura a aquel cuerpo
tan venerable.
Si haba hecho el Seor gloriosa su vida con estupendos por-
tentos, entre otros la resurreccin de tres muertos, ms todava
ki\2o su muerte gloriosa, pues sin contar las muchsimas curacio-

nes de paralticos, leprosos, carbuncosos, algunos de ellos llega-
dos ya a la agona, afirma el muy grave historiador Leandro Al-
berto, que los muertos resucitados por l desde el cielo llegan
a treinta y seis.
La sepultura que se le dio al principio es aquella de la cual

se sacaban continuamente unos polvos que, echados en la comi-
da o bebida de los enfermos, hacan maravillosas curas; y con
ser grande la multitud de los que all concurran por estos pol-
vos, que se sacaban por un agujero que al efecto se dej, nunca
jams se hall que faltasen. Al cabo de algunos aos lo sacaron
de aquella sepultura para ponerlo en lugar ms decoroso, que
era un tmulo de alabastro muy bueno, hermoseado de algunos
de los milagros que el Santo hizo. El tmulo estaba en la capilla
f
de su nombre.
El 4 de abril de 1596 fu abierto el sepulcro por orden del
papa Clemente VIH, por tratarse de la canonizacin del Santo,
hallndose presentes el arzobispo de Tarragona y los obispos de
Barcelona, Vich, Elena, Solsona, los diputados de Catalua y los
Conselleres de Barcelona. La segunda vez fueron reconocidos los
restos del Santo el 7 de junio de 1599, a peticin del rey de Es-
paa Don Felipe que se hallaba a la sazn en Barcelona pa-
III,
ra celebrar Cortes catalanas. Estaban de paso para Flandes y

presenciaron el reconocimiento el Archiduque Alberto de Aus-
tria y su esposa la Infanta de Espaa Doa Isabel Clara Euge-
nia, hermana del rey, y la Archiduquesa de Austria madre de la
reina de Espaa. El rey y la reina y las tres ya dichas personas
fueron al convento y delante de ellos se abri el tmulo, presentes
1 Nuncio del papa, Patriarca Alejandrino, y el arzobispo de Tarra-
gona. El Padre Fray Pablo Ginovs, Prior del convento, tom en
sus manos sagrada cabeza, y todos arrodillados
la la veneraron.
Destruida por los revolucionarios la iglesia con el convento a
la muerte del rey Fernando VII, fu trasladado el sepulcro a una
capilla de la catedral donde espera que sus hermanos, que tanta
honra le deben, le recojan y lleven al nuevo convento de Santa
Catalina.
El ao 1895, en el Captulo General que la Oiden celebr em

en el convento de vila, pidi el Definidor por la Provincia de
Espaa que se diesen los pasos para que el Santo fuese declara-
do Doctor de la Iglesia, en cuanto padre del Derecho Cannico.
Dos Religiosos franceses vinieron a Espaa en busca de datos
no conocidos o poco conocidos sobre la vida y escritos del San-
to, los cuales reunieron y publicaron en un opsculo titulado
Raymundiana. Se pregunt al papa Len XIII si sera de su

agrado que se trabajase por honrar al Santo con el ttulo de doc-
tor. El papa, aunque no aprobaba los nuevos doctores declarados
en el pasado siglo, porque, equiparndolos a los preclarsimos

de los primitivos tiempos de la Iglesia y de la Edad Media, era
como disminuir la talla de stos, manifest que le agradaba la
pretensin de que al gran canonista, dominicano se le ciese el
lauro del doctorado y se le colocase al lado de su contempornea
y hermano el Doctor Anglico. De sus hermanos los dominicos
espera desde entonces el gran Raimundo que sacudan su indo-
lencia y le levanten a ms alto peldao.
Fu canonizado por Clemente VIII el ao de 1601.
SAN ALBERTO DE BRGAMO, LABRADOR
TERCIARIO SECULAR
1214. * 7 mayo 1279.
En uno de esos valles donde la industria moderna no ha

abierto todava esas fbricas en que los cuerpos se envenenan y
las almas aprenden a negar a Dios y a blasfemar del Dios nega-
do; en un valle de campos, arboledas y huertas; donde cielo,
aires, aguas, todo es cristalino; donde juguetean los animalillos
de pocos meses y cantan aves y despiden aroma plantas y flores;

en Valle Seriana, regin de Brgamo, en el pueblo que es cabeza
de todo y se llama Villa de Oa, naci por el ao de 1214
el valle
el nio Alberto, hijo de padres labradores, muy cristianos y sobre
todo muy limosneros.

Hered con la sangre la caridad con los menesterosos, y a la
edad de siete aos se impuso tres das de ayuno cada semana para
tener qu dar a los pobres, as como tambin manifestaba una
gran inclinacin a y a or sermones y conversaciones
la oracin
piadosas. En las inocentes ocupaciones del campo pas la juven-
tud, ilustrado del cielo para saber ponderar las obras del Criador
y por ellas alabar al Hacedor del firmamento y de los astros, de
los montes y ros, de las aves delaire y de los peces del agua.
Con la misma luz del cielo alumbrada su alma, ponderaba la
grandeza de Dios y la pequenez propia, y por lo tanto el desacato
que pecando comete el hombre contra la divina Majestad; de
donde sacaba motivos de humillacin y deseos de penitencia.
Cuando lleg a la edad de elegir estado se dej en manos de
su padre para que l dispusiera, y su padre le dijo que tomara
por esposa a una joven tambin labradora del mismo pueblo.
Muy tranquilos y felices fueron los primeros aos del matrimonio,
pues continuaba con sus santas prcticas y socorros a los nece-
l
sitados, y ella, lejos de oponerse, iba imitndole en sus ejercicios

334 SAN ALBERTO DE BRGAMO, LABRADOR
de virtud y de caridad. Pero al morir el padre de Alberto cambien

ella completamente de conducta y no haba da que no le riese
o insultase, todo a causa de las limosnas que de costumbre haca.
Era intil que l con mansedumbre y gravedad le advirtiese cmo
el Seor socorre a los que por su amor socorren a los pobres.
Fu necesario que con sus propios ojos viera ella la mano amo-
rosa y todopoderosa de la Providencia, para que al fin dejara de-
injuriar al sufrido marido.
Un da, cuando estaba ya preparada la comida para los traba-
jadores de la casa, llamaron a la puerta pidiendo limosna dos.
pobres que iban de paso. Tom
comida preparada para los
l la
jornaleros y se la dio. Momentos despus, cuando su mujer lo vio,
y que no le quedaba comida para los de casa, no hay que decir

qu reproches le echara en cara. Guard l silencio, hizo ua
corta oracin, y al instante la mesa apareci con la rnisma comi-
da que haba dado.
Otra vez se present un pobre, y nuestro Santo, no teniendo a
mano otra cosa que darle, parti una torta que su mujer acababa
de cocer para la comida de la familia, y le dio la mitad. iOtra
ria en casa! Alberto, sin abrir, la boca, recurri al Seor, y la
torta entera apareci sobre la mesa. Estos milagros acabaron
porque aquella mujer mirase en adelante con veneracin a su
marido y hasta le ayudase en socorrer a los pobres.
Cuando de nuevo gozaban de la ms dulce paz domstica,
vino sobre ellos y sobre los dems vecinos del Valle Seriana la
juina y el llanto. Unos seores, a quienes nadie osaba oponerse,
abusando de su poder se propusieron alzarse con las tierras de
Brgamo y de sus contornos. Entonces nuestro Alberto, abando-
nando su casa, su pas, sus parientes, se retir a Cremona. All,
desconocido, pero confiando en Dios, empez a ganar la vida

con el trabajo de sus manos, hacindose preferir de los amos.
Mientras l trabajaba, fu de muchos visto un ngel en forma de
H
joven desconocido, que grandemente le ayudaba y le haca ganar-
doble sueldo.
Desagradaba esto a los dems trabajadores y se propusieron^
vengarse de l. Un da que haban de segar un prado, sin que h
SAN ALBERTO DE BRGAMO, LABRADOR 335
lo viese clavaron entre la yerba varitas de hierro con el fin de

que guadaa se perjudicase y Alberto no pudiese adelantar.
la
Pero con asombro vieron luego que la guadaa del santo lo mis-
mo cortaba el hierro que la yerba.
Otro da fu enviado con un cntaro de vino para una mujer
pobre. Por desgracia el cntaro resbal del hombro y se hizo pe-
dazos en el suelo. Sin alterarse dijo el santo hombre: Aydeme
el Rey de la gloria>. (Esta invocacin acostumbraba decir en to-
dos sus apuros). Recogi los pedazos del cntaro, los uni, con
la mano fu tomando el vino derramado y llenando el cntaro, y -
hecho esto continu su camino como si nada hubiese sucedido.

Como su jornal no le dab bastante para atender a los pobres,
l mismo se dio a pedir limosna para ellos.
Tenamos en Cremona convento desde 1226 entre la puerta de
Brescia y la de Miln, con la iglesia de San Guillermo. Alberto
tom su domicilio al lado de los Religiosos y se puso bajo su di-
reccin. Entonces fu cuando se hizo Hermano de la Tercera Or-
den, que all se llamaba Milicia Gaudente. Y porque estos Mili-
tares tenan por objeto, adems de defender la fe con las armas,
visitar y ayudar a los enfermos hasta dejarlos en la sepultura,
ms an se aument
caridad de Alberto en socorrer a unos y
la
atender o otros, lo mismo de noche que de da, y hasta lleg a

fundar un hospital en Cremona.
Movido de Dios, quiso hacer lo que tantos cristianos fervoro-
sos y penitentes de entonces hacan, que era tomar el bordn de
peregrino y a pie visitar Roma, los Santos Lugares y Santiago
de Cqmpostela. Intrpido y confiado en la Providencia, visit
nueve veces a Roma, ocho veces a Espaa y una vez a Tierra
Santa. Pobreza, malos temporales, ardores de agosto, hielos y
nieves de invierno, largusimos -caminos, nada le acobardaba.
Orando, cantando o rezando iba de pueblo en pueblo, sin fatiga
que le amedrentase.
Despus de todas esas peregrinaciones fij su residencia otra
vez enCremona. No lejos de las puertas de la ciudad hay un ro
que se pasaba en barca. El barquero se neg a dar paso al pobre

peregrino por falta de dinero. El peregrino, a vista del barquero
336 SAN ALBERTO DE BRGAMO. LABRADOR
y de dos Religiosos ermitaos de San Agustn, tendi tranquila-

mente su manto sobre el rio y en l pas a la otra orilla.
Instalado en su pobre casa de Cremona, adems de socorrer
cuanto poda a los menesterosos, se constituy en hospedero y
acompaante de que por all
los peregrinos pasaban. Despus de
haberlos albergado y mantenido y enseado cuanto religioso
haba en la ciudad, sala a despedirlos y les daba merienda para
el camino As obr con unos y con otros hasta que sus fuerzas
le faltaron. Cuando cay gravemente enfermo, pidi luego los
ltimos sacramentos, y como el sacerdote tardaba en llegar, se

refiere que una paloma en el pico le trajo la Sagrada Comunin.
Por eso es representado siempre con una paloma junto a l, te-
niendo en el pico la sagrada forma.

Desde entonces ya no quiso hablar ms que con Dios y de la
patria celestial. En sus manos tena un crucifijo que no cesaba de
besar. Asi santsimamente entreg su alma al Seor el da 7 de
mayo de 1279. ;
Al momento de expirar, todas las campanas de la ciudad em-

pezaron a repicar por s solas. En cuerpo fu llevado a la iglesia
de San Matas. Muchedumbres de gente se opriman por acercar-
se a ly tocarlo. Cuando quisieron abrirle sepultura en el cemen-
terio comn, no hubo azadn que pudiera levantar un puado de
tierra, y fu preciso renunciar a ello. En el coro de la iglesia vie-
ron que haba un nicho junto al cual acostumbraba el santo a
orar. All fueron depositados sus venerandos restos, presente el
obispo con el clero secular y regular.

Desde aquel momento jams dejaron los fieles de tributarle
culto.En 1481 los vecinos de Villa de Oa lograron un brazo del
santo. En 1652, con motivo de la restauracin de la iglesia, se
hizo traslacin de los sagrados restos y sobre su nuevo sepulcro
'
se puso la siguiente inscripcin:
Corpus S. Alberti templo instaurato e humiliori

LOCO HIC TRANSLATUM A. D. MDCLII, DIE IV Mil.
Benedicto XIV confirm el culto inmemorial del Santo y auto-
riz su fiesta.
SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO DE RATISBONA 0)
B 15 de noviembre 1280
Grande en ciencias naturales, muy Grande en las fi-

Alberto,
losficas, ms Grande en las teolgicas, naci en Lavingen, ciu-
dad de la Suabia bvara, dicesis de Augsburgo, el ao de
1 193. Viva su familia en el castillo de Bollstoedt, distante algu-
nas millas de la ciudad; pero con motivo de un cargo que el rey
dio a su padre, tuvierou que dejar el castillo e irse a vivir a La-
"vmgen. Eran nobles, ricos, poderosos, pero no se crean felices
porque les faltaban hijos, hasta que naci Alberto, siendo ya
poco menos que viejos.
Fu la infancia de Alberto la de un nio dcil, piadoso, cria-
do en el seno de una familia religiosa dada a las prcticas de

las virtudes cristianas. A la vez que en el servicio de Dios fu
habituado a los ejercicios caballerescos propios de aquellos tiem-
pos en que todo noble era soldado, los cuales le dieron agilidad
y resistencia fsica que sostuvieron sus trabajos hasta el fin de

su vida. Dedicado luego al estudio, dio muestras claras de una
capacidad y tesn admirables, a la vez que tena sus delicias en
frecuentar los templos y cantar con los sacerdotes los salmos e
himnos de la Iglesia.
Pasada la infancia y habiendo de elegir carrera, prefiri a la
militar, que era la de sus mayores y que le aseguraban altos
puestos y gloria en la sociedad, la carrera de la sabidura, en
que adquirira el sobrenombre de Grande- En la universidad de
Padua, a donde fu enviado, teniendo por maestros a los mayo-
(1) Sighart: Alberto el Grande, su vida y su ciencia. Ao Dominicano, edicin Jevain,

-Lyn, 1906
338 SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO DE RATISBONA
Tes sabios de Italia, estudi con brillantez las llamadas artes li-
berales: gramtica, dialctica, retrica, msica, aritmtica, geo-
metra y astronoma. Se engolf en las obras de Aristteles y
lleg a aduearse de los tesoros del saber humano que en ellas se
contienen. Aadi a estos conocimientos cuantos se tenan en
aquella poca de ciencias fsicas y de medicina, puesta siempre
la vista gran libro del universo y escudriando sus secretos.
en el
Esta rara precocidad hizo que, lo mismo profesores que alumnos,,

admiraran su ingenio asombroso y sus conocimientos sorpren-
dentes.
Su aficin a los estudios, con ser tan grande, no menoscaba-
ba la que su alma senta por las prcticas de la piedad, singular-
mente las que haca en honra de la Santsima Virgen. Un da
que oraba en nuestra iglesia delante de Ntra. Seora pidindole
que le amparara y dirigiera sus pasos en servicio suyo y de su
divino Hijo, vio que la Virgen abri sus labios y le dijo que
abandonara el mundo y entrara en la nueva Orden de los Predi-
cadores, que ella haba alcanzado del Seor para la salud de las
almas y especial defensa de la Santa Madre Iglesia; que despus
de entrar se aplicara cuanto pudiese al estudio y que ella le pro-
tegera en todo tiempo. Propuso Alberto cumplir la voluntad de
Dios, pero (dice el libro de Vitis Fratrum) un to suyo materno
que con l estaba, le contradeca y hasta le oblig a jurar que
durante cierto tiempo no ira a la casa de los Dominicos. Mas
pasado el tiempo convenido, volva Alberto con frecuencia al
convento y repeta el propsito de hacerse Religioso, aunque el
temor de que pudiera perseverar le contena.

Una noche vio en sueos que haba entrado en la Orden y
que poco despus haba salido, y cuando despierto record aquej
sueo, alegrse mucho de no ser verdad que haba entrado,
diciendo en su corazn: Ya veo que me sucedera lo que
temo si entrase. Asistiendo el mismo da a un sermn del
Maestro Jordn, le oy decirla propsito de las tentaciones con
que el diablo sutilmente engaa a algunos: Los hay que propo-
nen abandonar el mundo y entrar en la Orden; pero el diablo los
hace creer en sueos que entran y otra vez salen, y de nuevo se
SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO DE RATISBONA 339
<
encuentran muy contentos con sus vestidos encarnados, con lo*
cual les infunde temor de no perseverar si entran, o los espanta

si han entrado.
Vehementemente admirado el joven se acerc a l despus
del sermn y le dijo: Maestro, quin os ha revelado mi cora-
zn?. Y le expuso todos
pensamientos y el sueo. El
los dichos
Maestro con suma confianza en Dios le alent de muchos mo-
dos contra la tentacin, y, persuadido Alberto, sin ms dilacin
entr en la Orden. Era el ao 1223.
El ao 1221, almorir Ntro. Padre haba, prometido a sus hijos,
que desde el cielo es ayudara ms que en esta vida poda ayu-
darles. En 1222 entraba en
Orden aquel gigante en santidad y
la
maestro en el Derecho, que pareca llevar sobre sus hombros el

peso de la sociedad y de la Iglesia: San Raimundo de Peafort.
En 1223 vesta el mismo santo hbito el que los sabios llamaron
Magno, San Alberto. En 1225 dejaba las glorias del mundo y
tomaba la librea dominicana el que, adems de muy santo, fu
y es pasmo de los estudiosos de la Sagrada Escritura: el Beato
Hugo de San Caro. En 1226 naca al mundo para ser Sol de la
Iglesia, Doctor Anglico, Maestro de maestros, la mayor gloria
de laOrden Dominicana, Santo Toms de Aquino. iBien cumpla
el santsimo Padre de todos ellos su promesa de amparar y enal-
tecer a sus hijos!
Trasplantado al jardn dominicano, dice Rodulfo, autor de la
Legenda Venerabais Domini Alberti Magni, entregse el caba-
llero de Cristo con sumo empeo a conservar la virtud de la pu-
reza, a cultivar sin desmayo los estudios de las ciencias sagradas
y a subir animoso por la senda de las virtudes. Para lograr todo

esto frecuentaba la oracin, en la cual renovaba, segn el dicho
del profeta, las plumas d sus alas, elevndose con raudo vuelo
a las alturas de la perfeccin y de la sabidura. Sus adelantos
eran que muy pronto fu escogido para ensear en Colonia
tales,
las ciencias naturales y las sagradas. Muy pronto su enseanza

atrajo multitud de discpulos, entre los cuales se nombran San.
Ambrosio de Sena y Toms de Cantimprato. Pasado largo tiem-
po le enviaron a otros conventos que en las ciudades de Alema--
nia sucesivamente se iban fundando, para que con su virtud y su

saber cada da ms admirado los acreditase. Desde el ao de 1232
hasta el de 1243 se le encuentra enseando en Hildesheim, Es-
trasburgo, Friburgo y Ratisbona. Las materias que enseaba eran
las llamadas Artes, la filosofa de Aristteles, las Sentencias
<la teologa)de Pedro Lombardo y la Sagrada Escritura. En 1243
volvi a Colonia a reasumir la enseanza de nuestro convento,
y all tuvo la fortuna de contar entre sus oyentes al nico sabio
que despus le super, con ser l Magno, en el conocimiento de
Jas cosas divinas.
Haca poco tiempo que haba recibido Orden a un gentil-
la
hombre napolitano, que no eclips al grande Alberto porque

caben en el cielo de Dios dos soles. El joven conde de Aquino,
Fray Toms, libre y victorioso de las mayores tentaciones contra
su limpieza y su vocacin, era llevado a Alemania por el mismo
General de la Orden, Juan el Teutnico, y encomendado al ya
clebre Maestro que enseaba en Colonia. All fu donde el pro-
fesor, maravillado de la agudeza de ingenio, de la perspicuidad,
precisin y propiedad de palabras, no menos que de la modestia

del nuevo alumno, manifestadas en pblica controversia no pudo
menos de decir: Llamis a Fray Toms buey mudo; pues yo os
aseguro que sus mugidos se harn or en todo el mundo. Des-
de entonces tuvo un especial empeo por el aprovechamiento de
un tai discpulo; le procur una celda junto a la suya, le tuvo a
su lado en sus sabias investigaciones" y quiso que fuera su suplen-
te en la ctedra. Poco despus Maestro y discpulo son enviados
a Pars: el primero para ensear en la Universidad, y el segundo
para continuar bajo su direccin los estudios.
Comenz el Maestro explicando teologa por el libro de las
Sentencias; y fueron tales su agudeza, claridad -y profundidad
que los estudiantes estaban en un pasmo. A orle acudan prela-
dos, prncipes, seculares y regulares, ricos y pobres; y como no
haba local que diese cabida a tan numeroso auditorio, fu nece-
sario que diera sus explicaciones al aire libre en una plaza cerca-
na a la catedral que hasta ahora conserva su nombre. Su palabra
era un orculo; su parecer era decisivo. Entre los discpulos se
hallaba un hijo del rey de Castilla. Un da que el cocinero de

este prncipe compr varios peces, entre ellos uno muy hermoso*
hall en el vientre de este pez la concha de una ostra muy rara,
que el principe me regal en seal de amistad (cuenta el mismo
Bienaventurado Maestro). Tena impresos en la parte interior
tres reptiles cabezas levantadas y tan perfectamente mar-
con las
cadas as lneas, que hasta los ojos, con ser tan pequeos, esta-
ban visibles,. En la parte exterior se vean serpientes ligadas
por el cuello, pero separados cabezas y lo restante del
las
cuerpo. Se vean fcilmente la boca abierta y la cola de esos

animales. Conserv algn tiempo esta preciosa concha y la
ense a muchos, y por fin la envi a Alemania a uno de mis
amigos.
Por este tiempo refiere Toms de Cantimprato haberle odo
contar que, estando un da estudiando en su celda, se le present
el espritu maligno bajo la figura de un fraile de su Orden, y fin-
giendo caridad y compasin le advirti que no haca bien en

darse tanto al estudio; que perda en su salud y que sto no
l
era conforme a su profesin. El Maestro por toda respuesta le

hizo la seal d la. cruz, y el fingido fraile desapareci.
En 1248, como se mandase en el Captulo General celebrado
en Pars que se estableciesen estudios generales en Bolonia,
Oxford, Montpeller y Colonia, fueron destinados a regentar el de
Colonia Bienaventurado Alberto como Maestro y Santo Toms.
el
como sustituto. No era aquella enseanza exclusivamente para

los Religiosos; clrigos y laicos acudan a nuestro convento en
nmero extraordinario. All, como en todas partes, al estudio, a
laenseanza y a la escritura de sus grandes obras (no menos de
veinte volmenes en folio) aada las prcticas de piedad, hasta
el punto de parecer imposible que hallara tiempo para lo que de
l dice su contemporneo Toms ele Cantimprato, que despus
de dar su leccin acostumbraba a rezar cada da el Salterio de
David, y tenia lecturas piadosas y santas meditaciones. Y esto
que l haca lo inculcaba a sus discpulos. Con este fin compuso
una corta parfrasis de los Evangelios en forma de oraciones
con que a la vez se nutriesen en la piedad la inteligencia y el co-
azn de Vase un ejemplo de esto, donde se manifies-

los fieles.
ta la piedad y ternura de su corazn:

Bendita seas; Humanidad de mi Salvador, unida a la Divini-
dad en el seno de una madre virgen. Bendita seas, sublime y
eterna Divinidad, que te has dignado venir a nosotros envuelta
en nuestra carne. Bendita para siempre seas, que te uniste a una
carne virginal por virtud del Espritu Santo. Tambin a t, oh
Mara, te saludo, porque en t hizo la divinidad su morada. Yo te
saludo, virginidad sin mancha, levantada hoy sobre los coros de

-los ngeles. Regocjate, Reina del mundo, de haber sido digna de
ser templo de la pursima humanidad de Cristo. Gzate y algra-
te, Virgen de las vrgenes, cuya pursima carne sirvi para unir
la Divinidad con la santa Humanidad. Yo te saludo, virginidad
jecunda y por siempre bendita, que nos has hecho dignos de

obtener el fruto y los jbilos de la eterna vida.
Explicando en Colonia los libros de San Dionisio Areopagita,
ocurri el caso siguiente, segn refiere el ya citado Rodulfo: Un
Religioso, clebre por su saber y virtud (acaso Santo Toms),
hall un da una hoja escrita de mano de Alberto, donde se de-
oa lo que sigue: Cuando hube terminado de-exponer con- gran
trabajo el libro sbrela Celestial Jerarqua y comenc la expo-
sicin sobre la Eclesistica Jerarqua, despus de haber recorri-
do con increbles dificultades el primer captulo sobre el bautis-
mo, al comenzar el segundo me sent sin fuerzas, creyendo no
poder pasar adelante, hasta despus de maitines tuve esta visin:
Me vi en una iglesia donde San Pablo estaba celebrando misa-
Lleno de consuelo sobre cuanto se puede pensar, sent confianza
de que l me esclarecera sobre el sentido de Cuan-
San Dionisio.
do el Apstol hubo dicho el Agnus E>ei, una turba muy grande
entr en la iglesia y el celebrante les pregunt qu queran.
Que libris a este energmeno que aqu traemos, contestaron.
Despus de haberlo librado, le dio el Santo la comunin, para lo
cual me ofrec como ayudante, y dije con cierto temor: Hace
tiempo que deseo ser instruido acerca de los misterios contenidos
en los libros del Areopagita, y principalmente acerca de !a ver-
dadera santidad. Me respondi el Apstol muy complaciente;
Despus de misa ven conmigo a la casa del Sumo Sacerdote

Aarn que est a la parte de all del ro. Terminado el santo
sacrificio segu al Santo, y cuando llegamos a la orilla, l pas
sin dificultad; pero al poner yo los pies en el agua empez el ro
a crecer en forma que haca imposible el pasar. San Pablo entr
en la casa que me haba indicado, y yo discurriendo qu hacer
para pasar, despert. Reflexionando entonces, cre hallar la ex-
plicacin del sueo. El primer captulo de San Dionisio trata, en
efecto, de la expulsin de Satans del alma humana por el bau-
tismo. Tras esto se le da al nuevo cristiano la eucarista. El cap-
tulo siguiente lleva al que ha de recibir el santo crisma a la casa
de Aarn, porque es un crisma con que se consagra a los obispos.
Si las aguas que sbitamente crecieron me impidieron el paso,
-el gran Apstol me lo hizo fcil; y me puse a escribir y con la
ayuda divina termin lo que mi pequenez personal me mostraba
como imposible.
El ao 1254 fu el santo Maestro elegido ProVincial de Ale-
mania, la cual Provincia abarcaba entonces el Austria, Suabia,
Baviera, Holanda, el Brabante y las regiones renanas. Tan in-
menso campo de accin cambi por completo el gnero de vida,

empleada hasta entonces en ensear, escribir y predicar. Toman-
do su bastn de caminante recorre todos esos pases a pie, pi-
diendo a las puertas el pan que haba de comer. Amantsimo
que -era de la pobreza, la exige a sus subditos bajo severas penas.
Porque a un Religioso converso despus de muerto y sepultado
le hallaron algn dinero y objetos valiosos, mand que le desen-
terrasen y le arrojasen al muladar.

Bajo su gobierno creci la Provincia con rapidez increble. En
un tiempo se fund el convento de Dominicas de Soest, en la
-archidicesis de Colonia, que dos aos antes haba querido fun-
dar el General deOrden Juan el Teutnico. Un piadoso caba-
la
llero, por nombre Amoldo, no slo contribuy a la obra del

edificio, sino que autoriz a su mujer llamada Cunegunda para
que se hiciese Religiosa, y del cardenal Hugo de San Caro, Le-

gado Apostlico en aquel imperio, alcanz autorizacin para que
dos hijas suyas que eran monjas benedictinas pasasen al nuevo
convento de Dominicas. El da sealado fu Alberto acompaada

del clero y del pueblo a la casa donde estaban reunidas las aspi-
rantes a la vida religiosa segn la Regla de Santo Domingo^
procesionalmente las llev al nuevo convento, extramuros; de-
lante del altar de la Santsima Virgen recibi la promesa de vivir
en Orden; djoles palabras de fervor y aliento, y bendiciendo-
la
las cerr la puerta de la clausura. Ms tarde, siendo obispo, volvi
y consagr la iglesia de aquellas Religiosas. En cuanto al piado-

so caballero Amoldo, habiendo entrado en la Orden, fu nom-
brado administrador ds, aquel convento, y desempe su carga
con suma diligencia y abnegacin, hasta el extremo de pedir pol-
las puertas cuando se hallaban las Religiosas en necesidad.

Por aquel tiempo recibi del Sumo Pontfice el santo Provin-
cial el encargo de ir a Polonia a fin de desterrar graves abusos
que el gentilismo haba introducido, como era el de matar los
nios que nacan defectuosos, o que pasaban de cierto nmero,,
y a los ancianos decrpitos, inhbiles para el trabajo. Logr el
Santo abolir estas brbaras costumbres, debiendo por ello Polo-
nia considerarle como uno de sus bienhechores insignes. En la
misma Colonia hubo de intervenir como mediador en graves,
conflictos y luchas por las calles entre el arzobispo y los gober-
nantes, habiendo sido elegido arbitro y consiguiendo la paz ntre-
los dos bandos.
Mientras tanto estallaba en Pars contra las Ordenes Mendi-
cantes furiosa tormenta que las pona en peligro de muerte. Coma
ios frailes, profesores de la Universidad, eran ms celebrados que
los seculares y atraan mayor nmero de discpulos, y en los tem-
plos su predicacin llevaba en pos de ellos las muchedumbres*,
varios de sus enemigos,. y al frente de ellos uno llamado Guiller-
mo de San Amor, hombre maligno y astuto, escribieron contra
las Religiones libelos difamatorios y condenatorios de su genera
de vida. El citado Guillermo public uno titulado: El peligro de
los ltimos tiempos.La causa fu llevada a la Santa Sede. El
Maestro General de la Orden Humberto de Romanis encomend
a Alberto y a Toms de Aquino la refutacin de ese libelo y la
defensa de las Ordenes Mendicantes. Los dos pasaron a Anagni v
donde el papa por aquellos das se hallaba, y en su presencia se

hara la defensa del libelo, y su refutacin. La vspera del litigio
pidi Alberto el libelo, y pas la noche estudindolo. Llegado el
da, reunidos ante el Papa y su Corte los acusadores y los defenso-
res de los frailes, acusaciones y razonadas, dio el Papa'
hechas las
orden a Alberto para que hablase, y habl y refut y desmenuz

con tanta sabidura y elocuencia y claridad las argucias de los
acusadores, que el Sumo Pontfice y dems oyentes, asombra-
dos, alabaron a Dios de haber enviado un nuevo David que
librase a Israel de la devastacin de los filisteos>. Guillermo de
San Amor, que pertinaz se mantuvo en su odio contra los Reli-
giosos, fu depuesto de sus cargos y honores, y deshonrado y

desechado muri tristemente lejos de Pars.
Queriendo entonces el Papa que su Corte se aprovechase de
la abundantsima doctrina del gran Alberto, le encarg que en el
mismo Palacio Apostlico explicara el Evangelio de San Juan.

As continuaba el Magisterio del Sacro* Palacio, que Ntro. Padre
Santo Domingo haba empezado y que hasta- hoy ha sido y es
desempeado por nuestros Religiosos, a pesar de las maas
empleadas por algunos por quitrselo.
Vuelto de Italia a Alemania, celebr los Captulos Provincia-
les de Erfurt y de Ratisbona por los aos de 1257 y 58, y al ao
siguiente asisti al Captulo General de Valenciennes, donde se
encomend que en unin con Santo- Toms, Pedro de Taranta-
sia (despus papa Inocencio V), Fray Buenhombre y Fray Flo-
rencio, doctores de Pars, redactase un plan de estudios para toda
la Orden. En este mismo Captulo present su dimisin como
Provincial, para darse exclusivamente al estudio, a la enseanza
y a escribir libros, en atencin a lo cual le fu aceptada.
Poco despus el Sumo Pontfice, tan admirador de su sabidu-
ra, celo de la fe y prudencia en el gobierno, vacante el obispa-
do de Ratisbona, le propuso para gobernar aquella dicesis.
Cuando esto supo el Bienaventurado Humberto de Romanis,
Maestro General de la Orden, le escribi aquella carta tan lasti-
mosa, tan expresiva, tan razonada, que bien estara que, llegado
igual caso, la recordaran algunos, y dice as:
23
A nuestro muy amado en Cristo Fray Alberto, Lector de Co-

lonia, Fray Humberto, siervo intil de los Predicadores, eterna
salud en los cielos, y en la tierra gloriosos merecimientos y ejem-
plos. Las nuevas que, como volando, Nqs han venido de la
Corte Romana, nos tienen heridas las entraas amargamente, y

sin duda nos acabaran de matar si no las mitigara la santa
confianza que de vos tenemos para todo lo que es bueno.
Dicen que habis sido nombrado obispo y que os aprietan
mucho que aceptis. De que el Papa lo haga, yo no dudo; pero
que vos lo consintis, esto no puede creerse. Y quin lo ha de
creer, que en el ltimo tercio de vuestra vida, despus de tanta
honra vuestra y de vuestra Orden, a quien habis ilustrado, que-

ris ahora dar de vos esta nota? Quin, hermano muy amado,
no solamente de los nuestros, mas de cualquiera Religin, resis-
tira de aqu adelante a semejante mandamiento, si vos luego
os sujetis a l y no dais el ejemplo que debis a los otros, ex-
cusndoos con todas vuestras fuerzas y huyendo la carga?

Cul de los seglares no se escandalizara oyendo esto? Quin
se persuadir que de corazn amamos la pobreza? A quin no
le parecer que la sufrimos a ms no poder, hasta que nos viene
lance en que la desechamos?

>Rugoos, hermano, que no os muevan los consejos ni ruegos
de muchos seores cortesanos, los cuales, despus que han he-
cho que quieren de nosotros, se ren y mofan porque lo hici-
lo
mos. Ni menos os hagan perder el nimo algunos trabajos y

molestias de la Orden, que aunque fuesen ahora mucho mayores
que hasta aqu han sido y pudieran fatigar y derribar a otros;
pero bien sabemos cunto los pueden llevar vuestros hombros
fuertes como de gigante.
No os hagan blandear los preceptos del Papa; porque nunca
los Pontfices acostumbraron a forzar en semejante caso a los
que eficazmente resistieron. Y suele ser sta una desobediencia

que no menoscaba la buena opinin con los hombres, antes la
acrecienta. Considerad lo que ha acaecido a muchos que con-
sintieron ser llevados a semejantes dignidades. Qu honra ga-
naron? Qu fruto? Y en conclusin qu fin tuvieron?
SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO DE RATISBON 347
Vngaos amemoria cuan dificultosa cosa sea en el go-

la
bierno de las iglesias de Alemania evitar el obispo, o la ofensa

de Dios, o las quejas de los hombres. Finalmente, cmo podr
vuestra nima enmaraarse todo el da en negocios y ocuparos
en conversacin y comunicacin peligrosa de los pecadores,
la
vuestra alma, digo, que tan ardientemente ama el estudio de la

Sagrada Escritura y la purificacin de la conciencia? Y si pre-
tendis el fruto de las nimas de los prjimos, mirad, os ruego,
cmo por esta mudanza de vuestro estado al de obispo padece-
rn mucho vuestros hermanos los Religiosos, a quienes con la
santidad de vuestra vida y ejemplos edificabais. Ellos y todo el
mundo, a quien con vuestros escritos ilustrabais, ocupndoos

ahora en otros ejercicios, no pueden perder poco; y el fruto que
haris siendo obispo est muy en duda.
Mirad tambin, amado nuestro, que toda nuestra Orden, como
salida debajo de las ondas de las tribulaciones, goza ahora de
claridad y consuelo de su libertad. Pues qu sera si por algn
acaecimiento que a vuestra persona viniese, otra vez volviese al
profundo de sus trabajos y angustias? En conclusin digo que ple-
ga a Dios que antes os vea yo llevar en un fretro a la sepultura,
que en trono pontifical. Porque, viendo as perdida en los otros la
esperanza de firmeza y constancia con vuestro mal ejemplo, no
mueran con este dolor y tristeza. Por lo cual, amado
los nuestros
mo, hincadas las rodillas de mi corazn delante de vos, y por la
santa humildad de la Virgen y de su Hijo, os ruego que no dejis
elestado demuestra humildad, y que lo que la astucia del enemi-
go infernal ha procurado en dao y escndalo de muchos, se lo
volvis sobre su cabeza con doblada gloria vuestra y nuestra.
Rugoos, hermano, que me manera que a mi y
contestis de
a vuestros hermanos deis contento y nos saquis de la tristeza en
que quedamos. La gracia de Ntro. Seor Jesucristo sea con vos.
No tenemos la respuesta de Alberto, mas es de suponer lo
que dira a su General: que, muy amargamente heridas sus en-
traas, porque de nada le valan humildes ruegos y repetidas
protestas, vease forzado a aceptar aquella dignidad, so pena de
recibir un fuerte castigo del Vicario de Cristo. En efecto, el da 9
de enero de 1260, por no incurrir en nota de rebelda, fu hecho-

obispo de Ratisbona, y el 29 de marzo, acompaado de algunos
Religiosos de la Orden, al oscurecer, sin previo aviso, para evi-
tar recepcin fastuosa, entr en
ciudad a pie y se dirigi a
la
nuestro convento de San Blas, donde pas la noche, y al si-

guiente da, sin ostentacin ni ruido, se fu a la catedral para
tomar posesin de su silla. Corrida rpidamente la voz de su
llegada, la ciudad entera afluy presurosa a verle. Rodendole
los nobles con el clero, se dirigi al presbiterio, se postr con el
pecho en tierra; or largo rato y fu despus conducido a su.
trono entre las aclamaciones y cnticos de alegra.
No cambi en nueva dignidad su gnero de vida. Seme-
la
jante al ilustre San Martn de Turn, dice el ya citado Rodulfo^

conserv en todo su vigor su humildad primera y su inviolable
amor a la azucena de la virginidad. Su calzado eran los mismos
zapatos de correas que llevaba en el convento. El fausto de los
otros obispos y nobles alemanes lo desdeaba. Su dicesis la
recorra andando a pie, apoyado en un bastn. Una bestia
llevaba sus ornamentos pontificales y sus libros. Las rentas iban
todas a parar a manos de los pobres, se empleaban en usos
piadosos. Su palacio episcopal pareca un monasterio, y a
menudo suspiraba por y soledad de la celda. Como
el retiro
buen hijo de Santo Domingo, introdujo en el calendario de la

dicesis la fiesta de su Santo Padre y dej rentas para que en la
catedral se celebrase todos los aos. Puso fin a las rivalidades
tan frecuentes entre los seores y el pueblo; reform el clero*,
como medio para reformar a los fieles; predicaba con frecuencia,

reprenda severamente los vicios, conduca a todos por caminos
de salvacin. Sus ornamentos pontificales para las fiestas de la
catedral infundan tierna devocin. Iban adornados con las cincj

llagas del Seor o conuna cruz; su bculo era de palo, la corva-
dura de marfil con la imagen del ngel San Gabriel ante la San-
tsima Virgen. Amantsimo del retiro, se recoga cuando le era
posible en el castillo episcopal de Stauff, a dos millas de Ratis-
bona, entre frondosa arboleda. All oraba, estudiaba y escriba..
Como administrador, sald las deudas de la mitra, puso ea.

^rden los bienes de la mesa episcopal y aument las rentas a la

vez que daba cuantiosas limosnas. Contribuy, como obispo y
como arquitecto, a la construccin de varias iglesias de la
ciudad, y en particular a la de los dominicos, de un gtico puro.
Era el Santo muy fraile para que pudiera mantenerse entre
los honores de obispos, y menos de obispo alemn, que por
aquellos tiempos tena que empuar en una mano el bculo
pastoral y en la otra la espada de guerrero, y como tal interve-
nir en y profanas. Adems de esto, crea que
las fiestas civiles
su verdadera vocacin era hacer bien a la Iglesia estudiando y

escribiendo, no gobernando, por lo cual haba antes renunciado
el cargo de Provincial; y azuzado por estas consideraciones rog
*e papa Alejandro IV, aunque sin resultado, y despus
inst al
a Urbano IV, que le descargase de- tal oficio, hasta que lo consi-
gui en marzo de 1202.
Libre de su penosa carga, cuando esperaba compartir el
resto de su vida entre la oracin y el estudio, le encomend el
papa la predicacin de la Cruzada en favor de Tierra Santa por
toda Alemania y Bohemia, y lo hizo con tan fervoroso entu-
siasmo, que por todas partes donde fu oda su voz se produjo
un gran movimiento por el rescate de los Santos Lugares. Se
retir despus al convento de Wurtzburgo en Franconia, donde
continu estudiando, predicando, escribiendo libros, y donde fu

el arbitro de la paz entre contrarios bandos. En 1268 dej la
Franconia para consolidar nuevas fundaciones dominicanas en
Suabia y Alsacia. De all pas a Colonia, donde el arzobispo
estaba en prisiones, arrestado por las facciones. Fu recibido
con grandes honores por el clero, el pueblo y los gobernantes
de la ciudad, de cuyas buenas disposiciones se vali para recon-
ciliar a los enemigos, poniendo en libertad al arzobispo y afian-
zando la concordia entre el pastor y los fieles. En su celda, era el

consultor de unos y otros, dado como siempre a Dios y a los
libros. All escribi, entre otras obras, una admirable sobre el
Santsimo Sacramento. Despus de la Eucarista, era la Madre

de Dios el tema preferido de sus escritos. Amaba tanto a la
Virgen, dice Rodulfo, que no cesaba de cantar sus alabanzas. En
350 SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO DE EATISBONA
todos sus libros haba de decir alguna cosa a la Dama de su;
corazn, terminando sus estudios con un canto a su gloria y

componiendo muchas Secuencias mariales muy tiernas y arm-
nicas, que l luego se gozaba en cantar por el jardn del convento.
A veces los suspiros y las lgrimas le cortaban voz y se recon-
la
centraba entonces en s, cantando en el silencio de su corazn.

Jams pronunciaba o escriba elnombre de Mara sin adornarlo
con algn ttulo de alabanza. Vase un desahogo de su alma ha-
blando de la divina Seora: Santa Mara, lumbrera de cielos y
como
tierra, vuestro nombre lo declara: Vos que alumbris al
esplendor mismo de concededme un entendimiento
los ngeles,
luminoso, ideas verdaderas, sabidura segura, fe slida, con una
palabra que infunda gracia en mis oyentes; palabra que sea
sostn de la fe, edificacin de la Santa Iglesia y honra del sa-
grado nombre de Jesucristo vuestro Hijo. Que esta palabra me
diga y repita que Vos, Mara divina, no cesis de derramar los
tesoros de vuestra misericordia en un tan indigno pecador coma
yo y de obrar los prodigios de vuestra omnipotencia*.
De la Santsima Virgen compuso la gran obra titulada
Mariale. En propone y resuelve doscientas treinta cuestiones
ella
sobre el misterio de la encarnacin y grandezas de Ntra. Seora,

haciendo gala, tanto como de su saber teolgico, de las flores de
su imaginacin y de las ternuras de su alma.
El da 7 de marzo de 1274, sentado a la mesa con los Religio-
sos en el convento de Colonia, repentinamente rompi a sollozar.

Preguntado por qu se haba puesto tan triste, contest: Fray
Toms de Aquino, mi hijoen Cristo; lumbrera de la Santa Iglesia
acaba de* irse al cielo. Se anot el aa y la hora, y se averigu
luego la verdad del hecho. En adelante, cada vez que oa nombrar
a Fray Toms no poda contener las lgrimas. Como supiese que
los escritos de ste su amadsimo discpulo eran atacados por
doctores de Pars, no pudo contenerse, y octogenario como era,,
sali para la capital de Francia a defenderle. Llegado a la Univer-

sidad, convoc a los doctores, y despus de enaltecer la sabidura
de Fray Toms y su doctrina, desafi a quien quiera que inten-

tase contradecirle. Su palabra, su autoridad, su dignidad, su
ancianidad venerable, hizo que todos acatasen la doctrina del

Doctor Anglico.
Convocado por aqul tiempo el Concilio ecumnico de Lyn,
quiso el papa que a l concurriesen los grandes sabios de la
Orden, entre ellos el santo Alberto. Adems de tres cardenales y
treinta obispos, se hallaron presentes gran nmero de nuestros
telogos. Entre ellos, por muchos ttulos, figuraba en primer lugar
el gran Maestro de que hablamos. All se distingui en las con-
troversias con los griegos cismticos, y, entre otras cosas, Jiizo
un elogio de Rodulfo de Absburgo, electo rey de los romanos

cuyo resultado fu que el mismo papa le reconoci y prometiese
coronarle de sus manos.
Vuelto a Colonia despus del Concilio, se entreg como siem-
pre al estudio y composicin de libros, escribiendo entonces la
Suma de Teologa, slo por la de Santo Toms superada. Autores
contemporneos aseguran que tres aos antes de morir perdi la
memoria y que desde entonces no pens en otra cosa que en pre-

pararse para ir al cielo. Otros, posteriores, refieren que le falt de
repente la memoria estando en clase, y que dijo luego a los disc-
pulos que, cuando era joven, despus de haber sido llamado por la
Santsima Virgen a la Orden de los Predicadores, le suplic que le
sostuviese en la fe mientras se dedicaba al estudio de las ciencias

filosficas, y que Ntra. Seora se le apareci y le prometi su asis-
tencia y le advirti que al fin de la vida perdera la memoria como
presagio de su cercana muerte. Aaden dichos historiadores que,
al verse sin memoria para disertar, pero conservando clara la luz
de la fe y la piedad de su alma, hizo ante sus oyentes una ter-
nsima confesin de la doctrina catlica, despus de la cual

derramando lgrimas, se despidi de ellos y se retir a su celda.
Desde entonces no vivi sino para Dios y puesta su alma en con-
tinuo trato con El, separado totalmente de las personas del mun-
do. Sigfredo, arzobispo de Colonia,, habiendo ido un da a visitarle
llam a su puerta diciendo: Est aqu Alberto?. Contest l de
adentro: Estuvo, pero ya no est. Todos los das iba a la sepul-
tura que se haba mandado hacer en la iglesia conventual, y all
rezaba el oficio de difuntos. Recorra luego los altares y con-

juraba a los santos que le asistiesen como a futuro compaero

suyo en la gloria.
Llegada la ltima hora, despus de recibir los santos sacra-

mentos, expir en su celda, sentado en una caja, presentes, llo-
rando y arrodillados, los Religiosos. Sus ltimas palabras fueron

stas de un salmo: Como lo omos, as lo vimos en la ciudad de
nuestro Dios. Era un viernes, 15 de noviembre de 1280. Su cuer-
po fu sepultado en el coro de nuestra iglesia ante el altar mayor,
al lado de una insigne reliquia de la Vera Cruz que el rey San
Luis !e haba dado. A su entierro concurrieron el arzobispo, el
clero de la ciudad, las Ordenes Religiosas, los nobles y el pueblo.

No tard el cielo en ilustrar al difunto con milagros. Cuando
se traslad su cuerpo a una sepultura ms honrosa, fu hallado
todo incorrupto, exhalando un olor delicioso; con la particularidad
que le encontraron tendido boca abajo, como era su postura en
vida para orar. Doscientos aos permaneci en esta segunda
sepultura siendo venerado como santo y visitado de peregrinos.
En el siglo XV la Universidad de Colonia, nacida de la famosa
escuela de Alberto, un mausoleo digno de aquel a quien
le labr
el mundo llamaba Grande. Las partes principales del cuerpo se
conservaban incorruptas y seguan exhalando perfume. Obrron-

se entonces curaciones maravillosas, y creci la devocin entre
los fieles.
Era tal la fe que cleroy pueblo tena en la glorificacin de I
Santo, que el da aniversario de su muerte, en vez de la misa de
difuntos, se cant la de la Eterna Sabidura. Su causa de canoni-
zacin fu introducida en tiempo de Juan XXII. Su fiesta se
celebra el 15 de noviembre.
'
! I !
SAN AMBROSIO DE SENA
16 abril 1220. * 19 marzo 1285.
Naci este santsimo y eminentsimo predicador el da 16 de

&bril del ao 1220 en la famosa y antigua ciudad de Sena en Tos-
cana. Era muy noble su familia, llamada d los Sansedonios
como puede verse an hoy por la grandeza de su palacio. Naci
el no para gozo, sino para dolor y vergenza de sus padres,
nio,
pues era su figura un monstruo. Tena entrambos brazos pegados
al tronco; eran sus piernas iguales desde los muslos hasta los
pies, y el rostro, adems de negro, de figura fesima. No tuvo su
madre nimo para verlo despus de nacido, y as se lo dio a
criar a una mujer, ms de lstima que de amor, no con deseo de
que viviese, sino porque nadie lo conociese.
El ama a quien le dieron a criar moraba junto a la puerta

Romana, y aunque no era aqul su hijo, estaba tan corrida de te-
nerlo en su regazo, que delante de personas procuraba taparle el
rostro para no En un momento de descuido pas por all
ser visto.
un peregrino y pudo ver aquella figura monstruosa, y dijo al ama,
que a toda prisa quera taparla: No te avergences de criar a
<este nio, porque ser la hermosura y la gloria de esta ciudad.
Y pas el peregrino adelante, sin que la mujer conociese quin
le haba hablado ni diese importancia a sus palabras. Haba all
cerca un convento de frailes Predicadores que se llamaba de la

Magdalena, y en su iglesia un altar de muchas reliquias, donde
l pueblo hallaba gran devocin y a donde sola ir el ama con
el nio, haciendo all sus oraciones por la salud del monstruo.
354 SAN AMBROSIO DE SENA
Cuando el nio tena un ao, se not que mientras estaba junto

.al altar mostrbase muy contento, y cuando le queran sacar de
all haca movimientos de resistencia y lloraba mucho. Un da
que otras personas notaron este llanto hicieron a su ama, casi
por fuerza, que no se fuese de la iglesia, y luego que dio la vuel-
ta y se puso cabe el altar, fu visto el nio contentsimo, que.se
le despegaron los brazos del tronco, los sac fuera de las fajas,
puso las manos juntas como para hacer oracin y dijo tres veces
claramente: Jess, Jess, Jess.
A este milagro acudieron los frailes y seglares que estaban en
la iglesia, no poco asombrados de tal maravilla, y llegando
al nio, hallaron las piernas desembotadas y bien torneadas y el
rostro blanco y hermoso, de muy bellas facciones. En pocas ho-
ras se divulg el caso por toda la ciudad, yno se tena por hom-
bre el que no iba a verlo que nunca se pudo imaginar que fuese
posible. Lleg la noticia a su madre, y con cuanta prisa pudo y
acompaada de muchos parientes y vecinos, fu a la iglesia don-
de todava estaba y con grande alegra y clamor del
el nio,
pueblo lo llev a su casa, celebrndose en toda la ciudad tan se-

alado milagro.
Desde entonces fu el nio creciendo cada da ms en hermo-
sura y gracia, de aspecto grave y modesto y con un aire de san-
tidad que le haca ser amado y estimado como cosa del cielo.Ya
en brazos de su ama, o ya jugando con otros nios, se le vea
alegrarse cuando pasaba ante l alguna persona religiosa, y en
vez de juguetes propios de nios, su mejor entretenimiento era
hojear un libro o mirar las imgenes de los santos. Huyendo
sus padres de la pestilencia se retiraron a una aldea, llevando
consigo al nio, donde estuvo hasta los siete aos. A los siete
aos empez a mostrar ms al descubierto las bondades de su

corazn, pues se le iban los ojos tras los pobres, y ninguna cosa
le iba a las manos que no fuese para ellos, y a cuantos encon-
traba por la calle les rogaba que fuesen con l a su casa y les
dara un pan. Alcanz de su padre, que era muy rico, licencia
para dar de comer todos los sbados a cinco pobres peregrinos o
lomeros, en reverencia de las cinco llagas de Jesucristo Nuestro
SAN AMBROSIO DE SENA 355
Seor; y aquellos das sala muy de maana a la puerta de la*
ciudad y escoga los cinco ms pobres y llevbalos consigo a su

casa, donde por su propia mano eran servidos y regalados, la-
vndoles l mismo los pies, llevndolos de noche a acostar y
repasando sus vestidos rotos. El domingo por la maana los
acompaaba a la iglesiapara que oyesen misa y luego los des-
peda. Como son a Dios tan gratos estos ejercicios de caridad,
quiso que el nio Ambrosio con alguna golosina se aficionase
ms a y una noche, en sueos, vio cinco ngeles que can-
ellos;
taban alabanzas al Seor y le convidaban a l a cantar su par-

te, y as lo haca. Aunque vino luego a despertar del sueo,
qued por un rato oyendo aquellos cnticos, y tras ellos, una voz:
que le dijo: Ambrosio, nosotros somos los peregrinos que ayer
acogiste y regalaste. Lo cual sola l contar en el pulpito muchas
veces cuando encareca el valor de las obras de misericordia, sin
descubrir quin era la persona a quien esto haba acontecido.
Tom tambin por costumbre en tan. pocos aos visitar las
crceles todos los viernes, ycuando entenda que alguno de los

presos padeca necesidad de comer y de otras cosas, se encarga-
ba de proveerlo y lo provea, pidiendo a su padre dinero, que se
lo daba de buena gana viendo cuan bien lo empleaba. Los do-
mingos, a la hora de comer serva en el hospital dla Escala a

los pobres y enfermos; y, en fin, como todos los deseos y galas
y juegos del nio eran amor de Dios y del prjimo, no se le esca-
paba pobre ni afligido ni necesitado que no lo remediara y
consolara.
Quisodemonio malograr tan relevantes prendas hacindole-
el
perder desde luego aquella perla de las virtudes, que sin ser la
ms perfecta entre ellas, a todas da tinte ele cielo. Aconteci una.
vez que, siendo convidado a boda de un pariente, entendiendo
la
que la fiesta haba de ser muy grande y grande el banquete y

consiguiente regocijo, se excus lo mejor que pudo por no hallarse
donde el tiempo y la ocasin pudiesen descomponerle, y mien-
tras los dems caballeros parientes y amigos se hallaban en la
fiesta, l se fu a un monasterio de cartujos fuera de la ciudad,.
llamado de San Miguel, donde sola ir a sus tiempos. En el

camino se le hizo encontradizo un hombre vestido de dominico

que, fingiendo mucha santidad y celo por su alma* le habl dicien-
do que saba muy bien cules eran sus pensamientos y porqu
hua de la boda; que si realmente tena en mucho la pureza de
su alma, no deba huir de aquella fiesta, pues ningn mrito
tiene la virtud que no es probada, ni ser coronado, dice la
Sagrada Escritura, sino el que peleare, pero no el ocioso, ni el
cobarde, ni el que nunca ha ensayado el uso de las armas; ni la
casta Susana ni el casto patriarca Jos seran tan alabados si no
hubieran sido tentados; y finalmente, que si en la lucha acabara
por ser herido, no era cosa que tanto espantase, pues es un per-
cance que el mundo fcilmente excusa y absuelve. Al llegar aqu
el ungido fraile, horrorizado el castsimo Ambrosio exclam:
Jess, Jess, ayudadme!. A cuyas palabras se desvaneci el
demonio, y el santo joven, todo tembloroso, corri al convento

de los cartujos en demanda de refugio y de defensa.
No por esto dej Satans de armarle nuevas celadas, pues
yendo a los pocos das a otro convento, que era de ermitaos de
San Agustn distante como unas tres millas de la ciudad, al
pasar por un bosque oy grandes quejidos y hall una hermosa
joven disfrazada, a quien acompaaba otra a manera de don-
cella. Movido de caridad y a la vez temeroso del peligro, quiso
volver atrs en busca de persona que pudiese socorrer a tales

jvenes; pero la mayor de ellas le rog que oyera sus lstimas
pues era hija de noble familia de Sena, hurfana y perseguida de
sus hermanos, y confiaba que l, como cristiano compasivo, las
acompaara hasta dejarlas en lugar seguro. A las palabras acom-
pa un ademn que al joven asust, y exclamando como de
costumbre, Jess, Jess!, las dos jvenes desaparecieron, y l,
dando gracias al Seor de haberlo librado de tales diablicos
engaos, sinti desde entonces ms vivos deseos de retirarse del

mundo viviendo en la Religin de Santo Domingo. No eran stos
los proyectos de sus padres, pero tampoco hicieron larga resis-
tencia a la vocacin del hijo, el cual pidi resueltamente a los

dominicos que le admitieran en su compaa. Con su licencia le
dieron sus padres una buena parte de su hacienda, sabiendo

cunto se gozaba en socorrer a necesitados, y distribuida que fu

entre pobres, nias hurfanas y familias vergonzantes, entr en
el convento el da 16 de abril del ao 1237, el mismo da que
cumpla diecisiete aos de edad; tai contentos los Religiosos de
recibir aun joven de tanta virtud, que comenzaron a cantar Be-
nedictos qui venit in nomine Domini.
Hecha la profesin, le enviaron los Superiores a Pars en com-
paa de Fray Oderico y de Fray Dionisio de Viterbo, Religiosos
ambos de muy santa vida, para que estudiasen teologa en la c-
tedra de Alberto Magno, pues filosofa la haba ya estudiado an-
tes de entrar en Religin. En esta jornada le aconteci una dlas
ms extraas cosas que pueden acontecer en este mundo (nueva
acometida y nueva derrota de Satans). Como no estaba acos-
tumbrado a caminar, y mucho menos a pie y con tantas privacio-
nes, cay enfermo a las primeras jornadas con tan fuertes calen-
turas, que no daba lugar a pasar adelante, y fu necesario aco-
le
gerse al primer lugar para ser curado. Le llevaron sus compae-

ros a una posada, donde fu recibido y le dieron cama en que se
acostase. Poco despus entr en aquella casa un venerable ermi-
tao pidiendo limosna, y sabiendo que haba all un otro enferm
grave de calenturas, quiso entrar a visitarle, y luego de verle le
asegur que inmediatamente le curara; y tomando zumo de

el
unas yerbas que en el zurrn traa, moj en l la mano y apli-

cndola a la boca del estmago del enfermo, diciendo palabras
que no le entendieron, antes de una hora la calentura desapare-
ci. Visto esto por los compaeros de Fray Ambrosio, rogronle
que hiciera lo mismo con ste, pues teman un mal suceso por
elquebrantamiento de sus fuerzas y lo delicado de su comple-
xin. No se hizo mucho de rogar el ermitao, que luego fu al
aposento donde el santo enfermo estaba. Entrando por la puerta,
le dijeron los compaeros al enfermo que se alegrara, pues aquel
ermitao le devolvera muy pronto la salud. Levant la cabeza
Fray Ambrosio y en vindole sinti turbacin extraa. Empez
a hablarle el ermitao y Je prometi curarle muy pronto, pero a
condicin de que no continuase el viaje, pues el mal sera mucho
mayor para l y aun para sus compaeros y para toda la Orden*
y que la voluntad de Dios era que dejase el hbito y fuese a estu-

diar a una cualquiera universidad de Italia. Dicho esto, hizo ade-
mn el ermitao de poner la mano al enfermo para curarle como
al otro; mas Fray Ambrosio le retir de s dicindole: Ni quiero
la salud de tu mano, ni creo lo que me dices, ni dejar mi santo
hbito. Vete de aqu en el nombre del Padre y del Hijo y del Es-
pritu Santo. Con estas palabras y a vista de todos desapareci
1 ermitao demonio, dejando el aposento lleno de tal hedor, que
loscompaeros cayeron medio muertos en el suelo dando gritos.
A la noche siguiente, puesto en oracin Fray Ambrosio, qued
como fuera de s, mientras sus compaeros hacan lo mismo por
su salud, y reposando no poco hacia la maana, se hall del todo
sano y continuaron los tres su viaje.
Llegados a Pars, fu recibido el santo joven con mucho con-
tentamiento de todos, porque tenan ya noticias de l y le aguar-
daban y deseaban; y ms subi el gozo de todos cuando a la
experiencia de sus virtudes se uni la de sus talentos, que supe-
raban comn de los estudiantes. Primero estudiando y despus
al
enseando, y ms todava predicando, vino a ser el orculo de

Pars.Negse por su extrema humildad a recibir el lauro del
doctorado, pero no pudo evadirse, aunque muy joven, de la vida
del pulpito, y predicaba tan altamente y con tan grande espritu,
que, como a cosa peregrina y nunca vista, concurran a sus ser-
mones cuantos hombres doctos haba en Pars con admiracin de
lodos. Y no slo esto, sino que los ms grandes sabios de aquella
Universidad acudan a l a proponer sus dudas y dificultades en
la Sagrada Escritura y Teologa y reciban sus respuestas como,
si bajaran del cielo. Esto, que para otros fuera ocasin de vanidad
era para l motivo de humildad, de tal suerte que, tenindose por

indigno de tanto aplauso y concurso de gente, pidi a sus prela-
dos licencia para retirarse e hizo en ello tan grande instancia,
que a una celda, dejando ctedra y pulpito, y en-
al fin se retir
tregndose todo a oracin y ejercicios espirituales. Mas como esta
licencia haba sido dada no ms que a importunaciones nacidas
de excesiva modestia contra el bien comn, volvieron los'prelados
,a revocrsela y mandarle otra vez salir en pblico, y ense tres
aos teologa con grande aplauso de todos. A estas lecciones no

slo acudan los estudiantes, sino tambin los hombres ms apro-
vechados y graduados; porque tena para este ministerio un cierto
don del cielo pocas veces visto en otros.
De Pars le enviaron a Colonia, donde ense filosofa, y
aprendida en breve tiempo, aquella lengua empez a predicar
maravillosamente y con el correspondiente fruto en diferentes
pueblos. Arda entonces en guerras y discordias Alemania con
motivo de la vacante del imperio, y para proceder a una eleccin
de emperador, amistosa y tranquila, no se hall persona ms a
propsito que l, cuya fama de santidad haba sido mostrada a
las gentes que predicando le haban visto elevarse en el aire y a
su odo venir en forma de paloma el Espritu Santo inspirndole
las palabras. Contra lo que se crea imposible, reconcili los ni-
mos de algunos de partido, y logr que aquellos
prncipes, jefes
estados se pusieran en razn y siquiera por entonces obraran con-
cordes.
Apareci tambin en este tiempo la secta bohmica, conta-
minando casi todas aquellas provincias del imperio, las cuales,
estando revueltas, ofrecan oportunidades para sembrar en ellas
la cizaa y la hereja; y considerando los prncipes catlicos los
daos que se seguan al pueblo cristiano, suplicaron al papa que
diera a Fray Ambrosio facultades extraordinarias para inquirir'
contra los herejes, asegurndole que ninguno como l poda ex-
tirpar aquellos errores, las cuales facultades obtenidas comenz
con mucho espritu a predicar contra los herejes

y tener frecuen-
tes disputas con sus corifeos, confundindolos, ya en privado, ya
en pblicas conferencias, afrontando sus amenazas de muerte,
hasta que, viendo los pueblos la santidad y verdad del siervo de
Dios y la maldad y deslealtad d sus contrarios, echaron de sus
tierras a los dogmatizantes del error y aclamaron a Fray Ambro-
sio vencedor y predicador de la verdad catlica.
Quiso el papa, en premio de estos servicios., darle un obispado
y otros honores; pero se neg el siervo de Dios a recibirlos, su-
plicando como la ms deseada recompensa que le permitiera
retirarse a su celda. Entonces el papa, sabiendo cuan extraordi-
naria era su elocuencia para mover corazones y agitar los pue-

blos, le mand que predicase la cruzada, uniendo a los prncipes
y armando ejrcitos para la reconquista de la Tierra Santa, como
as lo hizo hasta levantar el ms poderoso ejrcito de cruzados,
de que haba memoria.
En uno de estos viajes emprendidos para mover los pueblos
a la cruzada, por tercera vez se le present el diablo en figura de
caminante muy corts y de conversacin muy amena y religiosa..
Fu tocando ya un punto, ya de
vida de los sacerdotes, y
otro, la
respecto de la eleccin de obispos reprob la conducta de aque-

llos que por figurarse indignos o por rehuir la carga dan motivo
a que sacerdotes indignos, atrevidos, ambiciosos, se lleven las
mitras con perjuicio de las almas y desdoro de la Iglesia de Dios.
Refirindose al mismo Fray Ambrosio le deca que cunto mejor
sera para su alma vivir entregado al gobierno de una dicesis^
que no andar de pueblo en pueblo, de palacio en palacio, alis-
tando hombres y prncipes para ira* la guerra slo para matar a
otros y mandarlos al infierno; que tuviera adems presente que
su crdito era muy muy
estimado y venerado de los mis-
grande,
mos cardenales, y que siendo obispo, era poco menos que seguro
que en la primera vacante del papa l sera elegido Sumo Pont-
fice, con que su Orden sera muy honrada y todo el pueblo cristia-
no muy favorecido. Al llegar aqu el caminante en sus consejos,

respondi el santo que l no tena otra voluntad sino la de Dios:
que en sus manos estaba resignado para que dispusiese de su
vida como a l pluguiese; pero que l jams negociara cargos y
honores. Dicho esto, desapareci aquel demonio con grandsimo
espanto de los que all iban y del mismo Fray Ambrosio, que no
haba conocido la treta, ni menos al que la jugaba.
Acabada la legacin de la cruzada, le orden el papa que pu-
siera en pie los estudios de la Sapiencia de Roma, como as lo
hizo enseando tres aos con aplauso de los oyentes y de la
Curia y gran complacencia del papa. De all le envi a San Ger-
mn, en la Toscana, que estaba en entredicho, y sus gobernantes,
excomulgados por haber socorrido al prncipe Manfredo de Ta-
ranto, hijo natural de Federico II, el cual, como su padre, se habiat
declarado enemigo de la Iglesia. Para stos obtuvo del papa la

gracia del perdn, en agradecimiento a lo cual le veneran hasta
hoy en aquella y tienen su imagen en la iglesia mayor.
tierra
Alcanz tambin del papa la absolucin para Corradino, si bien

no quiso aprovecharse de ella y muri desastrosa-
este prncipe
mente. Como San Germn, fu tambin puesta en entredicho la
ciudad de Sena, patria del Santo, y l, como hijo amoroso de
ella, vindola en peligro espiritual tan manifiesto, pues ade-
ms de entredicha se vio infestada d espantosas figuras, trabaj
primero con los magistrados y gobierno de la ciudad para que
nombraran un procurador que en nombre de todos fuera a
pedir perdn al papa de
desobediencia pasada y prometerle
la
en adelante obediencia, y habiendo sido elegido procurador l
mismo, acompaado del otro gran siervo de Dios Fray Aldo
Brandino, fu a ver al papa y le pidi y obtuvo lo que deseaba.
Dicen historiadores de aquel tiempo, que, entrando en la sala
donde estaba papa con muchos cardenales, vieron su rostro
el
despidiendo rayos de luz; de lo cual movido el Sumo Pontfice,

aunque muy prevenido contra Sena, dijo en alta voz: Fray
Ambrosio, hgase tu voluntad, y envi luego al Maestro Juan
de Roca a bendecir en su nombre aquella ciudad. Esta gracia,
entre otras, que alcanz para su patria, fu uno de los principales
motivos para que Sena le eligiese patrn suyo y celebrase todos
los aos su da como de precepto.
Envile tambin el papa a tratar la paz entre los florentinos
y psanos, y supo cautivarse en tal forma los nimos, que en

breves das fu concertada la paz y devueltos los prisioneros que
durante la guerra se haban hecho de una y otra parte, y obtuvo
para todos la absolucin de las censuras. De all pas a tratar de
la paz entre genoveses y venecianos, enemistados largo tiempo
haba, y con odio tan grande, que una y otra repblica haban
quedado casi desoladas; pero estando ya a punto de concertarse
las paces, muri el papa Gregorio X, y el santo, libre de aquella
legacin, logr de sus Superiores permiso de retirarse a la sole-
dad de su celda, donde dio muestras de las ms admirables
virtudes.
24
i
Aquel hombre de noble estirpe, profesor aplaudido en Pars

Colonia y Roma; aquel predicador que arrastraba las muchedum-
bres y levantaba ejrcitos; aquel amorossimo y prudentsimo
pacificador d repblicas, vuelto al claustro contentbase con ser
entre sus hermanos el mnimo, servir las misas, barrer la iglesia
y los claustros, servir a los enfermos y atender y lavar los pies

a los huspedes, regalndolos cuanto podia. De esta gran humil-
dad le naca aquella no menos admirable sencillez con que, pare-
cindole que nadie poda mentir, crea cuanto en broma le de-
can, como crey que en un rbol haba hecho nido una liebre.
Su candor virginal fu tan extraordinario, que mereci que el
Seor le constituyese protector de las almas amantes de la pureza,
por lo cual todos los aos en el da de su fiesta acuden los jve-
nes de Sena a venerar su sepulcro y ofrecerle dones, ya en spli-
ca de castidad, ya en accin de gracias por victorias ganadas
contra el vicio opuesto. Por ser la hermosura de su cuerpo adqui-
rida, como se ha dicho, de modo maravilloso, cuid l con singu-
lar empeo de no empaarla, para lo cual se mortific con rigu-
ayunando todos los viernes a pan y agua, no
rosas penitencias,
probando jams carne y tomando al da una sola comida. Disci-
plinbase todas las noches, levantbase a las doce a maitines y
quedbase despus en oracin. Haca todos sus viajes a pie, traa
de continuo a las carnes un spero cilicio y sobre los hombros
una plancha de plomo.
En la oracin eran frecuentes los xtasis. Acostumbraba re-
pasar todo el salterio sin pronunciar una palabra, en mo-pie, sin
verse, recapacitando el sentido de cada salmo, conclua con una

muy larga letana en que invocaba a los coros de los ngeles y a
muchos santos de su especial devocin. Haca larga oracin antes
y despus de misa, en la que senta tan grandes ardores de cari-
dad, que se le dilataba el corazn, sudaba copiosamente, tembla-
ba, y despus de la consagracin le crujan los huesos, quedando
de esto tan rendido, que acabada la misa tena que acostarse en
algn jergoncillo para descansar. Evitando los comentarios de la
gente que acuda a or su misa, resolvi celebrarla a tiempo y
lugar donde no pudieran orla. Fueron vistos ngeles que le asis-
tian en el altar, y su casulla sembrada de estrellas y en su cabeza

corona de resplandores.
Fu igualmente grande su caridad y celo por la conversin de
las almas, de las cuales salv innumerables en Francia, en Italia
y en Alemania. Confirmaba sus palabras con prodigios en pre-

sencia de sus oyentes. Fu visto mientras predicaba levantado en
el aire, y toda la gente que lo presenciaba, gritando como en el
da del juicio. Tambin se vio a San Pedro Mrtir, gran amigo

suyo, que del cielo bajaba y le acompaaba en el pulpito, como
apuntndole lo que predicaba. Varias veces se le puso una pa-
loma blanqusima en el hombro derecho y el pico a la oreja.
Deca, entre muchas sentencias suyas, que quererse vengar los
hombres era pecado de idolatra, porque usurpaban el oficio pro-
pio de Dios, que tiene dicho: A m pertenece la venganza y yo
castigar.Mihi vindicta, etego retribuam Para vencer nuestras
malas inclinaciones deca que era el mejor medio pensar cada da
que aqul poda ser el postrero de la vida. Enseaba a conocer y
distinguir las apariciones y visiones de los ngeles buenos y los
malos diciendo que las verdaderas empiezan por el temor, acaban
por la alegra, y las otras viceversa.
Predicando la ltima Cuaresma en Sena se ie rompi una vena
del pecho, de que comenz a echar sangre por la boca en alguna
cantidad, y aunque los frailes le rogaron que dejase los sermones
por entonces, no quiso creerlos, engandose con algunos ratos
buenos que haba tenido aquella noche sin repetirse el vmito de
sangre. A la maana siguiente subi al pulpito e hizo un tan enr-
gico sermn contra los usureros, que comenz de nuevo a echar
sangre en mucha abundancia. Entonces entendi que se mora,
y pidi luego los santos sacramentos, consolando a los frailes,

que harta necesidad tenan de ello, y rogndoles muy encarecida-
mente que no llorasen su muerte, pues era trnsito a la vida eterna.
Uno por uno fu despidindose de todos dndoles un abrazo mien-
tras ellos lloraban, pues a su sombra eran estimados, favorecidos
y honrados, y la Orden iba creciendo y fundndose por toda aque-
lla tierra conventos y extendindose por otras con su favor. Como
rpidamente iba perdiendo las fuerzas, llevronle el divino sacra-

ment, hincndose l como mejor pudo para recibirlo, y diciendo

salmos y otras oraciones se fu al cielo el da 19 de marzo de
ao 1285, a los sesenta y cinco de su edad.
A esa hora vieron muchas personas de fe y de crdito una her-
mosa nube blanca encima del convento y en medio de ella una es-
trella que despeda rayos de maravillosa luz, y los nios por las
calles no saban decir otra cosa sinoalma de Fray Ambrosio
que el
haba subido al cielo. Hasta dos das despus no fu posible su

enterramiento por la gran concurrencia de fieles que afluan a
venerarle, y el da 21 por la tarde, despus de solemnsimas exe-
quias, fu colocado el cuerpo en la sacrista de Santo Domingo
en una bveda de piedra. Durante los das que estuvo insepulto
no solamente su cuerpo despeda olor suavsimo, sino todas las
cosas que le haban tocado, y en particular los paos empapados
en la sangre que haba echado por la boca, y bien que eran mu-
chos, no fueron bastantes, divididos en mil porciones, para satis-
facer la devocin de los pueblos. Muchos que se vean privados
de un tal tesoro, intentaban echar mano violentamente al sagrado
cuerpo de tal modo, que se vieron precisados los Religiosos a
encerrarlo en una urna de madera bien claveteada, dejando dos
huecos por donde salan las manos del Santo para que los devotos
las besaran.
Recordando su vida maravillosa y ponderando los muchos y
grandes milagros que se contaban de l despus de muerto comi-
sion el papa a cuatro telogos que formaran el proceso de sus.
virtudes y milagros para su canonizacin. Ciento ochenta milagros
fueron autenticados, entre ellos siete muertos resucitados. Clemen-
te VIII puso su nombre en el Martirologio Romano y Gregorio XV
orden que su fiesta se celebrase el 22 de marzo. La ciudad de
Sena lo proclam su patrono e instituy una cofrada en su honor..
a que Gregorio XIII, Sixto V, Gregorio XIV y Paulo V concedie-
ron indulgencias.
SANTA BIENVENIDA DE BOYANI, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA SECULAR
4 mayo 1254. * 30 octubre 1292.
En Frioul, poblacin de Venecia y Trieste, viva

Italia, entre
Conrado Boyani, noble seor de Cividale, padre de seis hijas, muy
deseoso detener un hijo varn que perpetuara el apellido de la
familia. El da 4 de mayo
ao 1254 le naci, o el varn que
del
deseaba, sino otra hembra. Conformndose cristianamente con
la voluntad de Dios, en vez de quejarse, como lo teman los pre-
Bienvenida sea!, y dispuso que as mismo fuese
sentes, dijo:
llamada en el bautismo. Este nombre, que hasta entonces era
inusitado, desde que lo honr nuestra Santa lo llevan en primer
o segundo lugar casi todas las mujeres del pas. La tranquila
conformidad con que Conrado recibi esta sptima hija, se la
premi Dios dndole luego tres hijos varones, de los cuales el
primero fu gobernador de aquella regin, el segundo entr en
la Orden de los Predicadores y el tercero sigui la carrera de
armas.
No tuvo esta feliz santa en su casa las contradicciones que
otras han tenido para seguir los llamamientos de Dios. Padres,
hermanos y hermanas, notando en ella seales divinas, la cuida-
ron con carioso esmero, dejndola libre cuanto tiempo deseaba
ella para sus ejercicios de piedad. Desde su ms tierna infancia
366 SANTA BIENVENIDA DE BOYANI
fu muy notable su devocin a la Sma. Virgen. Antes de los siete

aos tom la costumbre de rezar mil veces el Ave Mara diaria-
mente. En los das de fiesta, especialmente, los de Nuestra Seora
duplicaba y hasta triplicaba el nmero. A ejemplo suyo, otras
muchas personas que deseaban obtener algn favor sealado de
la Virgen, rezaban esas mil avemarias, o hacan que algn nio
inocente y devoto las rezara. Para ms darse a Dios sin ser no-
tada de la familia, form en la huerta de su padre, contigua a la
casa, a manera de una gruta, entre ramas, donde rezaba las ave-
marias, arrodillndose a cada una de ellas. Sus rodillas haban
ya hecho huella en Desde aquel sitio se descubra una
el suelo.
ermita de la Virgen, llamada Nuestra Seora del Monte, y mi-

rando a ella le enviaba cariosa las salutaciones del ngel.
Cierto da que fu a una iglesia vecina, vio a un nio muy

hermoso y muy amable, y como nia de tan angelical corazn
se fu hacia l. Estaba ella entonces muy triste porque se le haba
muerto su madre y la primera palabra que dijo al nio fu:
Tienes madre?
S la tengo; y t?
Yo no la tengo; se me ha muerto. T que tienes madre,
sabrs el Ave Mara.
S la y t?
s;
Yo tambin la s.
Si la sabes, dla.
Empez la nia el Ave Mara, y cuando lleg a las palabras
Bendito es el fruto de tu vientre, dijo el Nio: Ese soy yo. Y de-
sapareci.
A edad de doce aos hizo voto de virginidad en manos de,
la
la misma Santsima Virgen, como una novicia en las de la Priora,

y aparecindosela luego Ntra. Seora con N. P. Sto. Domingo, le
pidi a ella que fuera su Madre y a l que fuera su Padre. Ambos
la aceptaron por hija y entonces visti el hbito de Terciaria Do-
minica y empez su vida de extraordinarias penitencias. Ayunaba
un da s y otro no a pan y agua en adviento y cuaresma y tres
das a la semana en el resto del ao; dorma en el suelo o sobre-
una tabla, teniendo por almohada una piedra, las pocas hcra&
SANTA BIENVENIDA DE BOYANI 367
que durante la noche no oraba. Si el sueo la venca, se baaba

los ojos con vinagre o cosa parecida para ahuyentar el sueo
Disciplinbase tres veces cada noche; traa una gruesa cadena
ceida al cuerpo y se apret a la cintura una soga tan fuerte-
mente, que no pudiendo ya quitrsela sin ayuda del cirujano,
pidi al Seor remedio, a fin de que ningn hombre viera su
cuerpo, y al acabar la oracin vio a los pies la soga cada.
Como todos estos rigores los haca segn su libre voluntad,
llevada del deseo de ms agradar a Dios, para lo cual le pareca
que no se necesitaban consultas, se le apareci Ntro. Padre Santo
Domingo una y dos veces encargndole que se pusiese bajo la
direccin de un confesor que el Seor le tena escogido y llevado
all expresamente en bien suyo. Era ste un Religioso de los Pre-
dicadores llamado Fray Conrado. No obedeci ella, parecindole

mejor que sus buenas obras no las conociese nadie ms que Dios.
Tercera vez se le Santo Patriarca y despus de repren-
present el
derle fuertemente por su desobediencia y falta de confianza en el

siervo de D.ios que el cielo le haba enviado, se someti por fin
con muchas lgrimas, abri su corazn ai Padre Conrado y le
refiri la repetida orden de dirigirse por l. Cuando este santo

Religioso se enter de sus austeridades, crey prudente disminuir-
cadena con que se flagelaba, y a cambio de los
las, le pidi la
corporales rigores la puso en la segura senda de la obediencia y

de la guarda de la Regla que haba profesado, con que hizo rpi-
dos progresos en la vida espiritual, segn Ntro. Padre se lo haba
dicho. Para ms inspirarse en el amor de la Orden, iba todas las
maanas a nuestra iglesia, aunque muy distante, all comulgaba
muy frecuentemente, aprenda las vidas de nuestros santos con
el afn de imitarlos, a media maana
volva para su casa, y por
las tardes iba de nuevo a la iglesia al canto de Completas y de
la Salve. As mereci que, 'si bien sin estudios de libros, llegase
a recibir del cielo admirables conocimientos de los divinos mis-
teriosy otras mercedes que solamente a ciertas almas privilegia-
das concede el Seor.
Porque llama la Sagrada Escritura dichoso al que sufre tenta-
ciones, fcil es suponer que no le faltaran a Bienvenida, tanto
mayores cuanto ms fuertemente estaba unida a Dios, De mil

maneras y contra muchas virtudes se propuso Satans perderla,
tentndola contra la confianza que tena puesta en su confesor,
contra la virginidad que al Seor haba consagrado, contra el
amor que a los Religiosos profesaba, vistindose de figuras pro-

vocativas, de aspecto de fieras, de reptiles, de horribles monstruos.
Un da se le presenta en figura de su propio confesor y le dice:
Hija ma, despus de pensarlo mucho creo que debes dejar el
voto de virginidad y tomar estado pn que sufras menos tentacio-

nes y evites tantos peligros. Se fij ella en la cara de quien le
hablaba, reconoci al tentador, pronunci un Jess y se desva-

neci el fingido confesor.
Otra vez, hallndose Conrado en un Captulo Provincial,
el P.
lejos de all, se le acerc uno en traje de dominico y le dijo en
tono de afligido: < Vengo del Captulo que nuestros Padres acaban
de celebrar y traigo el corazn partido de pena. Esos Religiosos
que t tanto estimas,no pudiendo avenirse en la eleccin de
Provincial, despus de muchos altercados se han ido a las manos
como fieras, y tu confesor, espantado de ellos, colg los hbitos
y se escap. Aterrada la Santa con tal relacin, levant los ojos
al cielo como pidiendo piedad, y en aquel momento descubri el
embuste del enemigo, y contest: Miserablel infame calumnia-

dor de mi amada Orden y de mi Padre espirituall Como esposa
de Jess, Rey de los cielos, te mando que ahora mismo te des-
mientas y confieses tu perfidia. Y confes el demonio que con
tales falsos testimonios haba querido inspirarle pena y desamor
los dominicos.
Otro da el demonio tom figura de serpiente, cogi la Santa
un garrote y a golpes la hizo pedazos. Como quedase con vida la
cabeza y la levantara en ademn de lanzarse contra ella, le dijo
con ira y desdn: Bestia vil, no te da vergenza de tomar esa
hermoso arcngel por Dios, has venido a parar en
figura? Criado
inmunda y repugnante serpiente. Rabioso el demonio de tal re-
primenda, desapareci silbando.
No pudiendo vencerla con tales figuras, se vengaba dndole
golpes, arrojndola por las escaleras, arrastrndola por el suelo y

pisotendola; pero cuanto por una parte la persegua Satans otro

tanto y ms consolaba y galardonaba Ntro. Seor en
la sostena,
su alma y la honraba ante los hombres. Su padre la sorprendi

tm da hablando en su aposento con y mr-
las santas vrgenes
tires Catalina, Ins y Margarita. Durante la noche y orando ella
n su cuarto la vean los de casa y los vecinos lleno de resplan-

alumbraban hasta las casas de enfrente. Asoma-
dores, los cuales
da una noche a la ventana con una hermana llamada Mara y
conversando de las grandezas y glorias de Dios, se abri el cielo
y bajaron sobre ellas resplandores nunca vistos.
El esposo amante de las almas que tuvo por lecho al morir el
leo de la cruz, quiso configurarla con l clavndola en otra cruz,
para despus resucitarle y con multiplicada gloria sentarla cabe
l entre los ngeles. Cinco aos la tuvo en cama, atacada de par-
lisis, sin poderse mover ni cambiar de postura. A esta enfermedad
se aadi el sexto ao un asma que la ahogaba, por lo cual, ha-
biendo de estar sentada da y noche, se cubri su cuerpo de llagas
Su estmago se neg a todo alimento, y si por fuerza la hacan
tomar la menor cosa, devolvala Juego con vmitos de sangre-
En medio de estos males ni una sola vez se le oy un quejido
ni se le not un movimiento de impaciencia, antes admiraba a
todos su cara plcida, su alegra del alma, sus palabras de ben-
dicin al Seor que le hacia semejante a l en los dolores. Su
iriica pena era no poder asistir a la iglesia de Santo Domingo
para sacramentos y los alientos de su espritu. Al-
recibir all los
principio se tom la medida de que algunas mujeres la llevaran
en brazos; cansadas ellas, su buena hermana Mara, por no pri-
varla del nico consuelo que apeteca yendo a la iglesia, se resol-
vi a llevarla cargada a la espalda. Mas como no todos se com-
padecan de la tullida, antes bien se rean de verla llevar en aque-
lla forma, ella misma, inspirada de Dios, pidi a Ntro. Padre que
la curase, prometindole si sanaba, ir a visitar su sepultura. El
da de la Anunciacin, que ella celebraba con devocin especial,
a media noche fu transportada en espritu a una baslica muy
grande, toda muy iluminada, donde vio a Ntro. Seor con orna-
mentos pontificales, asistido de dicono, subdicono y otros mi-
nistros, preparndose a celebrar la misa en presencia de la San-

tsima Virgen, de los ngeles y de todos los santos del paraso.
Entonaron Rorate coeli dsuper y lo con-
los ngeles el introito
tinuaron muy grave y majestuosamente los Apstoles y todos los
bienaventurados. Cuando esto contemplaba Sor Bienvenida y
arrobada oa la msica de toda la corte celestial, le envi a decir
Ntra. Seora por medio de* Santa Ins que se retirara. Excusse
ella por dos veces, rogndole que la dejase gozar de aquella
fiesta. Tercera vez le intim la Virgen que se fuera, prometindole
ir a verla a su aposento. Volvi en Santa y vio ante su cama
s la
a la Reina del cielo acompaada de Nuestro Padre Sto. Domingo

y le dijo la Virgen: Es voluntad de mi Hijo que hoy recobres tu
salud por intercesin de tu Padre Domingo, aqu presente, y quie-
ro que a todo el mundo digas que debes tu curacin a tu Padre.
Llegada la maana, rog que la llevara a la iglesia de Santo
Domingo, esperando all el cumplimiento de la promesa. Oy la
la misa, comulg, se la apareci Ntro. Padre y le dijo: Levntate
hija ma, y sigeme. Se levant y se sinti enteramente buena
sin rastro de ninguno de sus males, con cara de rebosante salud;
sigui al Santo al altar mayor y all a la vista de los Religio-
sos y del pueblo apareci sana y robusta. A cumplir su promesa
fu con su hermana y otras personas de la familia en peregrina-
cin a Bolonia, pasando por Venecia y Padua, donde un Religio-
so de la Orden, que por algn tiempo haba sido confesor suyo
la oblig a que divulgase el milagro.
Durante los aos en que estuvo baldada y sin poder alimen-
tarse, un da a media maana se le present un hermoso joven
con una blanqusima servilleta en el brazo y un vaso de vidrio

muy transparente en la mano; le aplic el vaso a los labios
y la
hizo beber unas gotas que llenaron de consuelo su alma y en la
boca le dejaron el aroma de un nctar de paraso. Supuso ella
que aquel joven era un mensajero del cielo y pidi al Seor que
le dijera quin era. Al siguiente da otra vez se le present el mis-
mo joven, le dijo que era el arcngel San Gabriel, la anim a re-
doblar sus oraciones, y sigui dndole todos los das aquella be-
bida celestial.
Fu otra vez recreada con otra hermosa visin. Le pareci ver

que sala su confesor de la sacrista para celebrar la misa y que
le ayudaba la Santsima Virgen. Cada vez que pasaba Ntra. Se-
ora de un lado del altar al otro, haca al Santsimo Sacramenta

una reverencia profunda; cuando comulgaban los fieles, haca a
cada uno una inclinacin de cabeza, y cuando se present a co-
mulgar la misma Bienvenida, adems de la inclinacin le dio la
Virgen el cliz para la ablucin de la boca, segn costumbre de
aquel tiempo.
Una noche de Navidad, estando en la iglesia de Santo Do-
mingo, suplic a la Virgen que le mostrase Nio Jess tal co-
al
mo estaba al nacer, envuelto en paales. Inmediatamente se le

present una muy amable seora con un niito en brazos, acom-
paada de un hombre grave, que tena en la mano un bastn. La
seora le dijo: Vete a tu casa, que all voy yo a.cumplir tus de-
seos: Vuelta la Santa a su aposento se le presentaron Jos y
Mara con el Nio recin nacido y ponindoselo la Madre en los
brazos le dijo: Toma a mi Hijo, ya que tanto lo deseas. Lo tuvo
Bienvenida largo rato en su regazo hacindole mimos a su gusto

hasta que la Virgen se lo pidi para llevrselo/
Otra vez, el da de la Natividad de Ntra. Seora, tuvo mucho
empeo en como estaba cuando
ver a la Santsima Virgen tal
naci en brazos de Santa Ana. Pidi mucho este favor a Dios y
redobl para mejor merecerlo sus austeridades. La noche antes
de la fiesta se le presentaron dos gallardos jvenes de extrema
hermosura, los cuales arcngeles San Gabriel y
le dijeron ser los
San Rafael, que eran enviados para anunciarle que se le conce-

dera la gracia, y le ensearon loque haba de hacer cuando la
recibiese. Un instante despus se inund la habitacin de una
suave claridad y entr Santa Ana con la nia en los brazos, la
cual extenda los suyos para irse a los de Bienvenida. Cumplien-
do sta las instruciones de los ngeles se postr con la cara al
suelo, y levantndose despus recibi en sus manos y por largo
tiempo apret contra su corazn, derretido en ternuras, a la san-
tsima nia.
Queriendo sufrir el dolor que la Virgen padeci en la prdida
del Nio Jess, se le apareci la divina Seora con su santsimo

Hijo y se coloc cerca de la cama donde la Santa estaba tullida,
pero sin dejarse tocar. Cuando se retir la visin, sinti en su al-
ma durante tres das una tal amargura, que
pareci morir, y le
peda a la divina Seora que la sostuviera. Djole ms tarde la

Virgen: Me pediste que te hiciera sentir los dolores que yo sent
en la prdida de mi Hijo y te he dado una prueba de ellos. Te
advierto que no me hagas ms tal peticin. Dicho esto, para
que tambin sintiera algo del gozo que haba sentido en su ha-
llazgo, le puso en brazos al Nio y desapareci toda angustia.
Asistiendo en nuestra iglesia al canto de la Salve, fu Bien-
venida testigo de muchas cosas maravillosas. Un da que faltaba
el Prior, vio a Ntro. Padre ocupar su lugar, y cuando el hebdoma-
dario rociaba con agua bendita a los frailes, iba el Santo detrs
y los abrazaba. Otra vez vio a Reina y Madre de Misericordia
la
frente a los Religiosos, y al cantar el Jesum benedictum fructum

ventris tui nobis post hoc exilium ostende, vio que les presenta-
ba al divino Nio y que tomndole la mano bendeca a todos.
El ao ltimo de su vida, durante la Semana Santa, mereci
ver los pasos de la Pasin, sintiendo tan agudos dolores, que
pidi a San Gabriel que se los mitigase a fin de poder asistir a
los divinos oficios de esos das. Derram que le
tantas lgrimas,
empaparon el velo, y eran lgrimas de sangre. El da de Pascua
vio un ngel con un vaso en la mano que dijo: En esta copa he
recogido tus lgrimas y como perlas me las llevo al cielo; porque
lgrimas derramadas por compasin a Jess no deben quedar
en la tierra.
Verdadera hija de Ntro. Padre Santo Domingo oraba y se

maceraba por las almas del purgatorio, a cuyas puertas la llev
el arcngel San Miguel para que, viendo aquellos tormentos, se
moviera ms a socorrerlas. Vinieron a verla y darle las gracias
por haberlas sacado de aquellos suplicios las almas de su padre,
de un cuado, de una Religiosa y del hermano de su confesor,
que haba sido asesinado.
Madura para el cielo, anhelosa de la compaa del Seor
para no perderlo jams, un dia en la iglesia de Sto. Domingo la
oyeron pedir a Dios que la sacase de este destierro. Aquel mismo

da, que era de los apstoles San Simn y San Judas, sinti
el
un fuerte dolor de pecho con muy ardiente calentura y vmito de

sangre. Vindose cercana a la muerte, pidi que no faltasen a su
lado los Padres de Santo Domingo. Al momento de entrar en la
agona dio un grito y se puso muy alterado su rostro; vino luego
la calma con una alegra que se reflejaba en su semblante. La
Virgen santsima haba venido a consolarla y haba ahuyentado
al demonio tentador. Girando una mirada sonriente y dulcsima
por todos los presentes, expir como expiran los santos el da 30
de octubre de 1292, a la edad de treinta y ocho aos.
Columna de resplandores y hechos prodigiosos pregonaron su
gloria. Su confesor, el Padre Conrado, ante la muchedumbre que
acudi a venerar su santo cuerpo, fu dos veces obligado a predi-
Fu sepultada en nuestra iglesia,
car sus virtudes y maravillas.
donde continu obrando curaciones milagrosas. Su fiesta se cele-
bra el 29 de octubre.
SAN JACOBO DE MEVANIA
1220. * 1301
Naci el bienaventurado Jacobo en Mevania, ciudad del du-

cado de Espoleto en Umbra de padres nobles, por el ao de
1220. Portentos celestiales, dice el breviario, anunciaron su fu-
tura vida. Cuentan en efecto las historias que el da de su naci-
miento se vieron en el cielo tres muy claras lunas, cuya luz com-
peta con la del sol, y que un nio por las calles repeta diciendo
a otros nios: A la escuela, a la escuela, que han nacido tres
santos que sern astros de la Iglesia. Grandes llamas que alum-
braban, pero no quemaban, se vieron en aquella regin cuando
su madre daba a
le luz,y un hermano de l, la noche de su na-
cimiento, so que el nio nacido vesta hbito blanco y negro.
Cuidaron los padres de su educacin cual pedan aquellos vati-

cinios, dedicndole a las letras e inculcndole santas mximas
evanglicas.
Llegaron a Mevania dos predicadores de la Orden de Santo
Domingo que, adems de la gracia de la predicacin, tenan as-
pecto y obras de gran virtud. Tras de ellos se fu el nio Jacobo,

y un da de Jueves Santo que se confes con uno, que se llama-
ba Fray Pedro, sintise llamado del cielo a abrazar su vida y con
ellos se fu a su convento de Espoleto, donde visti el santo h-
bito con que su hermano le vio vestido al nacer. Sus padres, ig-
norantes de la resolucin que el nio haba tomado, lo llevaron
376 SAN JACOBO DE MEVANIA
a mal y se quejaron amargamente a los Religiosos de haberle

recibido, y despus repitieron su queja al mismo hijo por descon-
siderado con ellos. Supo l responder con tal entereza, piedad y
humildad, que, si bien los padres lamentaban la ausencia de un
hijo de tales prendas, se retiraron 'resignados y contentos de ver
en l tan santos propsitos y le bendijeron como padres cariosos.
y piadosos, deseando verle santo.

Pronto el novicio en el hbito pas a ser modelo de virtudes
para los Religiosos maduros en edad y observancia monstica.
Su humildad profundsima, su obediencia no conoca tardanza,
su oracin era continua, pues el estudio y otras ocupaciones na
apartaban su mente de Dios, y en el rigor de las mortificaciones
no ceda a ms mortificados y penitentes. A fin de ser legiti-

los
mo predicador, como verdadero dominico, cuyos sermones han

de ser nutridos de doctrina, exposicin razonada de misterios, ex*
plicacin slida de la moral, definicin y recomendacin de las
que declamacin ferviente y fortaleza en la
virtudes, a la vez
condenacin de la maldad, para lograr esto el santo joven se
afan por el estudio de la sagrada teologa y de la Santa Escri-
tura hasta el punto de ser odo con respeto de sus mismos lecto-
res y maestros. Abundante de doctrina, fervoroso en el hablar, so-
bremanera edificante en su conducta, aunque muy joven todava,,
le encomendaron los prelados el ministerio de la predicacin. Oy.
Espoleto con admiracin y sentimientos de piedad al nuevo pre
dicador de copiosa doctrina y conmovido acento y se vio pronta
en la ciudad un mejoramiento manifiesto de vida cristiana.
Quisieron los habitantes de Mevania gozar de la santa elo-
cuencia de su paisano, y, como la santidad no disminuye el amor
natural de patria y parientes, accedi el santo a misionar en su
ciudad, siguiendo las felices huellas de aquellos dos Religiosos
cuya vista y trato le haban cautivado el corazn de nio. El haber
de y volver a pie tantas veces de Espoleto a Mevania y de Me-
ir
vania a Espoleto, siendo l de pocas fuerzas, debilitado por las

penitencias, le hizo pensar, y lo pensaron tambin sus vecinos*,
en la conveniencia de fundar all un convento de la Orden, coma
as se hizo en poco tiempo, y se termin en 1271. En esta obra
SAN JACOBO DE MEVANIA 377
I
intervino Dios con una serie de prodigios, pues no bastando las

limosnas con que el pueblo ayudaba a su edificacin, recurra el
santo en los apuros a la oracin, y lo mismo el granero que la

bodega aparecan abundantemente provistos con que atender a
los operarios. El mismo santo fu nombrado prior de aquel con-
vento, cuyo cargo desempe haciendo de aquellos claustrosmo-
rada de santos. No contento con estos beneficios hechos a Meva-
nia, aadi otro insigne, que fu proveerla de un santuario de
incesantes oraciones por su felicidad y de perennes expiaciones
de sus pecados, fundando un convento de Religiosas contem-
all
plativas benedictinas a expensas de una rica ta suya.

Un muy sonado triunfo obtenido por el santo en su patria fu
el de la extincin de la secta llamada de los fratricelos, cuyo cori-
feo era un sujeto por nombre Orticelo, hombre audaz, locuaz y

soberbio. Deseaba el siervo de Dios dar muerte a la serpiente
aplastando su cabeza, para cuyo logro busc al mencionado maes-
tro y le hizo aceptar un desafo, que era una controversia soste-
nida en la plaza pblica. Acept Orticelo, siquiera por evitar el
dictado de cobarde, y el da sealado, despus de encomendarse

a Dios, cuya causa iba a defender, se present el santo en la pla-
za y esper al contrincante. Lleg ste poco despus, acompaa-
do de con aire desdeoso y jactancioso, y empez con
los suyos,
fanfarronera a exponer sus falsas doctrinas, verboso y altanero,
como quien tiene seguro el triunfo y los aplausos. Cuando acab
de hablar, mir en derredor esperando como premio de su enf-
tica palabra miradas, palabras, parabienes de entusiasmo de par-
te del pueblo, que no obtuvo sino de sus pocos sectarios. Habl
despus el siervo de Dios como habla un telogo, un orador de
ley,un Santo en una pieza, refut uno por uno aquellos errores,
oponiendo a la arrogancia la humildad sincera y a las sofismas
las verdades netas de la enseanza catlica, con lo cual dej al
dogmatizante sin rplica, convertidos algunos sectarios de buena
fe y confirmados en ella a los catlicos all presentes.
Sabiendo que no lejos de la ciudad, en una aldea llamada
sombras de bosques, haba una
Beroito, situada entre peas y
escuela de nigromanca, adonde no pocos acudan por saber lo
25
378 SAN JACOBO DE MEVANIA
venidero, lo remoto y lo oculto, empezando para lograrlo por un

acto de apostasa de nuestra religin, all se present el biena-
venturado Jacobo; y all orando y predicando y representando
aquella ctedra de pestilencia como verdadero antro de Satans,
se convirtieron losengaados y se reconciliaron con la iglesia; y
no contento con esto, a fin de mantenerlos en la fe cristiana y
obediencia a la santa Madre Iglesia, fund all otro convento de
la Orden, como sostn y muro de la religin.
Aunque las mortificaciones exteriores no son la santidad (ale-
gato de los que quieren regalarse sin menoscabo de aparecer jus-
tos), es muy cierto que no hay santidad sin mortificacin interior,
y no hay mortificacin interior sin la exterior, ni tiene semejanza

con el modelo de todos los santos, Jess crucificado, el que huye
de la cruz, antes bien pretende dejar por embustero al que dijo:
Quien quiera venir en pos de m niegese a s mismo, tome su
cruz cada da y sgame. Mucho menos pueden excusarse de la
mortificacin los que por su oficio estn obligados a procurar el
bien de las almas; el cual no se consigue sin ms oracin y ms
mortificacin que la comn de todo fiel cristiano. Por eso el Padre
de los Predicadores estableci para sus hijos mucho ayuno, per-
petua abstinencia y otros rigores corporales, con que merecieron
la gracia de la predicacin y la conversin de los pecadores. El
bien comido y bien dormido y bien vestido podr dar voces que
retumbarn en catedrales pero no resonarn en los corazones.
Como fiel hijo del gran penitente, aunque sin pecados, Santo
Domingo de Guzmn, queriendo de nombre y de hecho varn
ser
apostlico y salvador de almas, vivi San Jacobo macerando su

cuerpo con austeridades sangrientas; ayunaba, no los siete meses
de la Orden, sino los doce del ao; cada noche sobre las espaldas
en carne viva descargaba dursimas disciplinas de sangre y para
cura de las llagas se cea aspersimas sogas de esparto. Andaba
siempre mal vestido, y si su madre, que mucho le quera, inten-
taba darle mejores ropas, deca que el mejor vestido de un Reli-
gioso es la desnudez de Cristo crucificado.
En la oracin gastaba muchas horas, sin que por eso faltase
a las obligaciones del pulpito y a los desvelos de prelados, por-
379
SAN JACOBO DE MEVANIA

la oracin de Dios.
Le robaba al sueo el tiempo que dedicaba a
con las luces de
No siempre era su oracin reposada, sino que
sequedades y temores de se-
un da alternaban las oscuridades,
l Dios amoroso ni aso-
manas, parecindole que no haba para
mos de esperanza de salvacin. Entonces lloraba y se postraba
conjuraba que le concediese amarle
y se abrazaba al crucificado y
Jess se le haca el mudo y el
y servirle eternamente. Cuando
la Madre del santo amor, y en
sordo, acuda con infantil ternura a
valor que le fortaleca, miel
ella hallaba luz que le alumbraba,
reposar la cabeza y dejar
que le deleitaba y seno maternal donde
caer las lgrimas. De los brazos
de la dulcsima Virgen se iba a
los pies de Jess por ver si

oa su voz amorosa, all con lgrimas
le conjuraba que no mirara

a sus pecados sino a la misericordia
por los pecadores toda
inmensa manifestada en la cruz, dando
le vena y otra ola de temor
su sangre. All una ola de esperanza
le asaltaba, y ya lloraba
de gozo, ya de miedo, pidiendo sin ce-
sar una mirada de piedad. Jess,
que se complaca en los temores
alientos de su esperanza,
que la humildad le sugera, como en los
cierto da discpulo, postrado a los pies de un Santo
que su amado
or estas lison-
Cristo, lloraba y peda-misericordia, le hizo
ms
sangre en prenda segura de tu
jeras palabras: Recibe esta mi
sangre salido del
salvacin. en aquel momento un chorro de
Y
abriendo l su boca, sedienta
costado de Jess ba su rostro, y
cielo, bebi y la palade y
fu robustecido y
de aquel licor de
entonces y por toda su vida
confirmado en la esperanza. Desde
se sinti ms que nunca anheloso
de la gloria de Dios y del bien
trabajos que el Seor se dignara
de las almas y pronto a todos los
Cristo que hizo al Santo esta mara-
enviarle. Consrvase el Santo
villosa merced en la iglesia del
convento de S. Jorge de Mevania.
de sangre fu encenderlo
Otro efecto de este prodigioso bao
con Cristo; pero el Seor que
en mayores ansias de morir y reinar
le quera en su Iglesia
militante para que le salvara muchas mas
ochenta aos.
almas, le en este mundo hasta la edad de
retuvo
para el cielo,
cuando tan cargado de mritos y maduro
estaba
Y
gloriosa embajada que le anun-
dignse el Seor enviarle una
ciase su pronta entrada en la gloria.
Ocho das antes de la gran
380 SAN JACOB O DE MEVANIA
fiesta de
Asuncin de la Santsima Virgen, aparensele
la
Cristo,
Jess acompaado de su divina Madre, del glorioso
Santo Domin-
go y San Jorge, especial abogado del siervo de Dios.
del mrtir
Jess le asegur que pronto le sacara de
este destierro, la San-
tsima Virgen le alent con amorossimas
palabras y Santo Do-
mingo y San Jorge le dieron parabin entraable. Sin
otro acha-
que que la vejez ni ms enfermedad que el fuego
del amor de
Dios acostse el santo anciano en su pobre lecho, pidi
y recibi
los santos sacramentos con devocin
suprema, y la vspera de la
Asuncin, ardiendo de sed, rog que le dieran
un vaso de agua
la cual en sus
manos se convirti en vino generoso, y despus de
una exhortacin fervorossima a los Religiosos, vindose
cercado
de los mismos santos que das antes le haban
visitado, hecho su
rostro blanco, rosado, rejuvenecido,
como de cuerpo glorioso,
envi su alma a los brazos del Padre celestial
que amoroso le
esperaba en el cielo. Empezaron los Religiosos,
medio ahogados
por pena y el gozo, a rezar por l las oraciones de los
la
difuntos
y oyeron una voz que les deca: No roguis a Dios por l, sino
a l por vosotros.
Al ao siguiente de su muerte, cuando su
sagrado cuerpo fu
trasladado a un sepulcro de mrmol, lo hallaron
entero y flexible
como si acabara de morir. Cien aos despus fu visto de
muchos
testigos que conservaba la misma
entereza y flexibilidad. Los
milagros que se contaban de l acrecentaron
su fama de santo y
la devocin de las gentes. Se
manifest su poder especialmente
en curar herniados. Religiosos pueblo
y procuraron su canoniza-
cin. BonifacioIX concedi indulgencias a los que visitasen
su
sepulcro. Ampli esta gracia Clemente
X a ruegos del Reveren-
dsimo Padre General Rocaberti y concedi que
el clero secular
y regular de Mevania celebrase su fiesta, como tambin la Orden
de los Predicadores. Uno de sus historiadores
antiguos termin
su vida diciendo: Esperamos ver presto la
solemne canonizacin
de un santo cuyos mritos pronostic el cielo
con prodigios tan
singulares, y cuyas virtudes son uno de los
ms resplandecientes
adornos que concedi el Cielo a su favorecida
Orden de Predi
cadores.
SANTA JUANA DE ORVIETO, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA CONVENTUAL
1264. * 23 julio 1306.
Este ngel de hermosura y de pureza naci en Carnayola, cer-

dea de Orvieto, en Italia, por el ao de 1264. A los tres aos se
qued sin padre y a los cinco llor la muerte de la madre. Triste
de verse hurfana en tan tierna edad se fu a la iglesia, vio la
hermosa figura de un ngel, que era San Miguel, y le dijo que i
sera su padre y su madre. Cuando vea que otras madres acari-
ciaban a sus nios y los ataviaban, iba ella a los pies del ngel,
le peda caricias y galas para su alma y volva para casa conso-
lada, porque dentro senta los efectos del amor de su nuevo padre.
Cierto da que otras nias, medio compadecindola, medio des-
precindola, le dijeron: T no tienes madre que te vista, S,
la tengo, respondi ella; venid y la veris. Y las llev a la iglesia,
y mostrndoles el hermoso San Miguel, les dijo: Este es mi padre
y mi madre.
Su hermosura natural era notable, y multiplicada por aquella
otra sobrenatural, que a los ojos da brillo ya las mejillas carmn
y a la voz acento dulcsimo, no sala a la calle sin ser admirada
de las gentes. Dos hombres viciosos intentaron marchitarla, y
Dios que y guardaba como a la nia de sus ojos, con la
la quera
muerte castig la osada de ambos profanos. Bien fuera por li-

brarla de iguales asechanzas, o bien por procurarle apoyo en su
orfandad, intentaron sus parientes buscarle marido; mas ella, que
aborreca todo amor que se mezclase con el de Dios y estimaba
382 SANTA JUANA DE ORVIETO, ESTIGMATIZADA
y
su pureza ms que todos los tesoros del mundo, tom una reso-
lucin invariable que cortara de raz tales pretensiones, y acom-
paada de una buena mujer se fu a Orvieto y all pidi entrar y
entr en un convento de Religiosas Dominicas de la Tercera
Orden. Tena entonces la santa nia catorce aos.
Aunque tan tierna de edad, fu desde el primer da el modelo
perfecto de todas las Religiosas en todas las virtudes. A la oracin
era tan dada, que muchas veces la vean seis y siete horas de rodi-
llas sinmoverse. Abrasbala espiritual y corpoâlmente el fuego
del divino amor, en forma que no poda sufrir los vestidos; por
lo cual se encerraba en su celda y, aligerndose de ropa, se pona
un y aun as no cesaba de sudar. Sobre su celda era visto
lienzo,
algunas veces un gran globo de fuego, y preguntada qu fuego
era aqul, responda: Fuego encendido por Dios.
En oyendo alguna cosa de Dios, luego, perdidos los sentidos s
vola ha su espritu al cielo. Cuando oa el martirio de algunos

santos, quedaba exttica y tomaba su cuerpo la postura del mr-
tir cuando era atormentado. Un da de los Santos Apstoles San
Pedro y San Pablo, pensando en el martirio de San Pedro, a

quien clavaron en cruz con la cabeza para abajo, fu ella levan-
tada por el aire y qued en la misma postura que el Santo Aps-
tol, conservndose sus vestidos en la mayor honestidad, y sinti
los mismos dolores que l haba padecido. Despus de algn rato

se arrodill sin salir del xtasis, tendi el cuello y cay en tierra,
cual si de hecho le cortaran la cabeza, como se la cortaron al
Apstol San Pablo.
Es prodigioso el favor que Jess le hizo un Viernes Santo.
Considerbale ella clavado en el madero, coronado de espinas,
descoyuntado, sus pursimas carnes de pies a cabeza desgarradas
.
y su pecho por la lanza abierto, y mientras esto se representaba fu
vista con los brazos puestos en cruz, un pie puesto sobre el otro,,
apoyo donde estribar, y as permaneci hasta la noche, pade-
sin
ciendo cada uno de los dolores del Seor crucificado. Veanla
con el rostro cubierto de amarillez de muerte; oan el crujido de
los huesos del pecho, los ojos apagados y sus miembros en tal
"forma fros y rgidos, que antes los romperan que los doblaran^
SANTA JUANA DE ORVETO, ESTIGMATIZADA 383
Esta invisible estigmatizacin con todos los dolores de la cruci-

fixin la padeci durante diez aos el da de Viernes Santo hasta
su muerte.
Imitadora al vivo de las obras de Jess, del mismo modo'que
experimentaba sus dolores, participaba de sus triunfos y de los
de su Santsima Madre; y as suceda que despus de los tormen-
tos de la crucifixin del Viernes Santo, al llegar el Sbado de
gloria cambiaba por completo de aspecto, su rostro se volva ale-
gre, sonrosado, sonriente, regocijado, transparentando el jbilo
que dentro senta con la resurreccin de su amado Jess.
Casi lo mismo le sucedi un da de la gloriosa Asuncin de
Ntra. Seora; pues estando en comunidad oyendo leer la historia
de este transformando y poco a poco elevando a

triunfo, se fu
la altura de una vara sobre el suelo, y en esta elevacin estuvo

largo tiempo oyendo las msicas con que ngeles y santos acom-
paaban por los aires y reciban en el cielo a su Reina soberana.
Cosa parecida le acaeci en la fiesta de la gloriosa Santa Catali-
na virgen y mrtir, oyndola decir las Religiosas: Estte queda,
seora ma>. Deca esto, porque la Santa del cielo la iba levan-
tando del suelo a vista de la comunidad, cosa que en su humil-
dad quera evitar porque no la creyeran merecedora de tales
favores.
Si empezaba a hablar u oa que otros hablaban de Dios, lue-
go quedaba fuera de s y deca: Grande
sin poderlo remediar se
angustia es no poder yo hablar de mi Amado. Le suceda a ella
lo que al serfico San Juan de la Cruz, de quien deca Santa
Teresa: Con este Fray Juan no se puede hablar de Dios, porqu

luego se queda efevado.
Mereca nuestra Santa Juana estos divinos regalos a causa de
sus virtudes morales solidsimas empezando de la humildad, de
la negacin completa de s misma, de no mirar para s en cosa al-
guna, sino en todo buscando a Dios, unindose a Dios y vivien-

do en Dios. Era profundsima su humildad; jams hablaba de
s sino con sincero desprecio y gozndose en que otros la despre-
ciaran e injuriaran. Reciba los malos tratos y vilipendios con

alegra manifiesta y los pagaba con oraciones. Como muy obli-
384 SANTA JUANA DE ORVIETO, ESTIGMATIZADA
gada por el favor que en injuriarla le hacan, rezaba doscientas

veces el padrenuestro, por quien la despreciaba. Era tan sabido
este su agradecimiento, que vino a ser como proverbio: <Quien
quiera oraciones que injurie a Sor Juana. Este grado de humil-
dad, que segn los Doctores San Anselmo y Santo Toms, es el
mximo, el heroico, era en ella ordinario.

A medida de su humildad era su paciencia en las persecucio-
nes del demonio y en las calumnias de las criaturas. No pocas
veces, estando ella en oracin, se le pona delante el maligno Sa-
tans en formas espantables y, no lograron y obligarla
aterrarla
a dejar tan santo ejercicio, pasaba de las amenazas a los hechos
y lagolpeaba y arrastraba. Fu tan grande la bofetada que un
da le dio, que al ruido acudieron las Religiosas y vieron el ros-
tro de ella todo inflamado. Otro da que estaba pidiendo que ce-
sasen las discordias de Orvieto, fuego y all la tuvo
la arroj al
abrasndose algunas horas, durante las cuales, para burlarse del

vengativo espritu infernal, se puso Sor Juana a cantar alaban-
zas a Dios.
Como sea muy
que a veces duelen ms las ingratitu-
cierto
des y las calumnias de las criaturas que los mismos atropellos
del demonio, no faltaron lenguas de personas envidiosas que lla-
maran hipcrita a la santa y que, prevalidas de su mismo silen-
cio y resignacin, la colmaron de improperios, sin que por esto
lograran alterar su corazn ni la placidez de su rostro.
Cuanto ms los demonios y otras personas la perseguan y
denigraban, tanto ms crecan los regalos con que el Seor la
sostena y santificaba; y segn ella se maltrataba con ayunos y
cilicios y sangrientas disciplinas, tanta ms lozana y belleza co-
braba su cuerpo, con que ocultaba sus grandes mortificaciones.

Haba veces, dice un grave historiador, en que pareca un retrato
de Jess transfigurado en el Tabor.
Un da que, por hallarse muy enferma, no le fu posible reci-
bir la sagrada comunin, cuando ms apenada estaba llorando
su infortunio, vio que su celda se inundaba de resplandores, en
medio de los cuales vena una pequea hostia que derechamente
se fu a su boca. Y otra vez que por la misma causa se hallaba
SANTA JUANA DE ORVIETO, ESTIGMATIZADA 385
muy afligida, la Virgen Santsima se le present con el Nio Dios

<en sus brazos, el cual la consol dicindole que dentro de su co-
Tazn estaba.
Llena, no de aos, sino de divinos carismas, ansiosa por vi-
vir con el Esposo divino y ms todava el Esposo por tenerla a
su lado, el da 20 de Julio del ao 1306, cuando contaba de vida
cuarenta y dos, Jess amorossimo se le apareci y le dijo: Pre-
prate, esposa ma, que dentro de tres das celebraremos nues-
tras bodas en el cielo. Rebosando comunic a la pre-
jbilo, lo
lada; redobl y centuplic aquellos das sus actos de amor, ofre-

ci por ltima vez su vida al Seor, se despidi de las Religio-
sas con palabras de consuelo, y el dia sealado por Jess, que
fu el 23 de dicho mes y ao, vol a las alturas, dejando su cel-
da llena de celestiales fragancias y quedando su rostro hermo-
seado con peregrina belleza.
Despoblronse ciudad y sus comarcas por asistir al entie-
la
rro de la Santa (as llamada por universal aclamacin), y fueron

sus exequias superiores a las de un prncipe. Se le dio sepultura
convento de Predicadores, y pasados quince meses fu tras-
en el
ladada a ms honroso tmulo en cumplimiento de la voluntad

de la misma sierva de Dios, que se apareci a un venerable Reli-
gioso y le dio este mandato. Hallronse presentes a -esta traslacin
el abad de San Severo con tres monjes, el Provincial y el Prior
de Predicadores con toda su comunidad. Sali de la sepultura
una nube de perfumes; hallaron el cuerpo como si estuviera vivo
y lo colocaron en una urna de mrmol, donde continu obrando
milagros en bien de ciegos, paralticos, posesos del demonio
y de otros pacientes.
SANTA EMILIA DE VERCELIS, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA CLAUSTRAL
3 mayo 1238. * 3 mayo 1314.
De
noble y opulenta familia, naci esta santa en Vercelis el
dia 3 de mayo de 1238. Sus padres se llamaban Pedro Bicchieri
y su madre Alesia Borromeo. Antes de nacer tuvo su madre un
sueo proftico de los gloriosos destinos a que la nia era llama-
da. La vio vestida de dominica y que bajo su capa cubra a mu-
chas jvenes. Refieren algunos que al nacer tena en su pecho
una pequea cruz bien marcada y que durante la ceremonia del
bautismo fu vista una blanca paloma revolotear sobre ella. Es
lo cierto que desde la niez dio pruebas de que la llamaba el
Seor para ser santa. Gustbalepara tratar con Dios y
el retiro
hua del trato de personas cuyas conversaciones eran frivolas.

Cuando todava era muy nia se qued sin madre, y, al verse
sin su cario y cuidados, se fu a un Virgen y con l-
altar de la
grimas le rog se dignara ser su Madre. Cumpli sus deseos Nues-

tra Seora, guardndola de todo mal, llenndola de bendiciones
y guindola toda su vida.
Como toda alma escogida, sinti desde los ms tiernos aos
amor de la mortificacin exterior, sumisin interio a los mado-
res, desprecio de las vanidades mundanas y compasin grande
de los pobresy afligidos. Su padre, que se miraba en su cara y
le deseaba las mayores felicidades de este mundo, busc para
ellaun partido digno de sus nobles prendas y de fortuna que un
da haba de heredar. Mas ella, que se senta llamada de Dios al
388 SANTA EMILIA DE VERCELIS, ESTIGMATIZADA
estado de virginidad en la vida religiosa, le contest rogndole

que le diera su bendicin para tomar otro estado en que seria
ms feliz. Diecisis aos tena cuando, arrodillada a los pies del
padre, le abri el corazn y le pidi esta gracia. Pedro Bicchieri,
que era hombre temeroso de Dios, no solamente dio la licencia
y bendicin que la hija le peda, sino que le prometi edificarle

a su costa el convento. Fechada el 3 de Julio de 1255, se conser-
va en el Archivo de la Orden una escritura por la cual los Reli-
giosos dominicos que tenan su convento en las afueras de la

ciudad de Vercelis lo vendan a la Seora Emilia, hija del Se-
or Pedro Bicchieri, con los adjuntos prado yedificios, huerta,
dems dependencias y derechos. El convento fu llamado de
Santa Margarita, y en l entr la santa con algunas jvenes no-
bles amigas suyas el 29 de septiembre de 1256, adoptando la Re-
gla de la Tercera Orden de Santo Domingo, con el propsito de
santificarse viviendo en comunidad y educar a las nias nobles
dentro del claustro. Antes de salir de casa se arrodill a los pies
de su padre, y con el corazn de una hija tan cariosa, tan agra-
decida como era santa, le pidi perdn de las penas que le hu-
biera causado, le dio gracias por haberle comprado y dotado de
rentas convento y le prometi pedir al Seor para l muy
el
pronta y grande bienaventuranza. El padre, que enternecido llo-

raba oyendo a su hija, no tard en ver cumplida su palabra de
grande y pronta gloria.
Empez la nueva comunidad su vida religiosa con toda la
generosidad y piedad y abnegacin de corazones jvenes que,
segn frase de San Enrique Susn, no pueden vivir sin amor,
y puesto su amor en Dios, donde no hay peligro de exceso, a l
buscan, en l piensan, por l viven, y morir por l les parece na-
tural y dulce. iJardn de flores lozanas,nunca por el sol marchi-
tas, ni manchadas por el polvo, exhalando suavsimos perfumes
de todas las virtudesl Jardinera cuidadosa de tales flores era la
santsima Emilia, joven en aos, rica en dones divinos, abstrada
del mundo, recogida en Dios, callada, penitente, fervorosa, sacri-
ficada, la primera en todo lo que era observancia y culto de Dios.
Poco despus de haber entrado en el claustro, un ngel de
SANTA EMILIA DE VERCELIS, ESTIGMATIZADA 389
parte de Dios le hace saber que de all a ocho das su padre mo-
rir.Su corazn llora, pero no se queja; como amante hija, con
insistente empeo pide al Seor que prepare al que va a morir
y que, adems de salvarse, sea muy pronta su glorificacin. Mien-

tras el padre expira, ella no se levanta de los pies de Jess. All
ora y llora, pone delante y le asegura que,
hasta que Jess se le
debido a sus ruegos, su padre se ha salvado y slo tres horas ha

pasado en el purgatorio. El mismo difunto lleno de claridad vie-
ne a comunicarle que ha sido salvo y le da las gracias por sus
oraciones.
El ao cuando contaba diecinueve de edad, hizo su pro-
1257,
fesin, y al siguiente fu cannicamente constituida Priora. Aun-
que joven, fu su gobierno modelo de prudencia y de celo, una
escuela de todas las virtudes. Con insistencia recomendaba a las
Religiosas la pureza de intencin en todas las acciones; porque
quien, puestos los ojos en Dios, obra, nada pequeo hace, aun-
que la obra sea pequea, pues nada divino es de poca monta.
Mientras que desvelarse trabajando da y noche, as las obras
aparezcan santas y penosas, pero no ordenadas a Dios, son pu-
ados de arena arrojados al aire. No est el mrito en la cantidad
y encadenamiento de los aunque sean costosos y reli-

trabajos,
giosos, como la predicacin, el canto del coro, la labor de manos;
sino en la calidad, cuando el que trabaja no lo hace movido del
propio temperamento activo, sino porque Dios lo quiere y dispo-
ne. iCuntos, acabados en vida por sus muchas obras, se vern
vacos en la muerte, porque no llevaban a Dios ante sus ojos!
La caridad fraterna y la humildad eran objeto preferente de
sus cuidados y exhortaciones a las Religiosas. Para ejercitar estas
dos virtudes orden que las vsperas de las fiestas se arrodillaran
las Religiosas a los pies de las dems, les pidieran perdn de los
malos ejemplos y disgustos que hubiesen dado y luego se
les
diesen sculo de paz. Como ejercicio de humildad quera que

todas se ocupasen en los oficios bajos de la casa, y ella misma
era la primera en acudir a estos menesteres domsticos.
En cuanto a la obediencia, que es la base del orden en la vida
monstica, sus consejos eran insistentes, y a veces confirmados
390 SANTA EMILIA DE VERC6LIS, ESTIGMATIZADA
por el mismo Dios. Entre las prcticas del convento haba la pro-
hibicin de beber agua fuera de la hora de la comida en los das
de ayuno, sin licencia de la Superiora. Esta licencia no siempre
la daba la Madre Emilia, sino que quera que en tal o cual da
se privase la Religiosa de su refrigerio, ya para unirse a la sed

que el Seor padeci en la cruz, ya para que fuese en descuento
de los ardores del purgatorio. Una Religiosa, llamada Sor Cecilia
Avograda, a quien varias veces le haba negado la licencia y
ella haba aceptado con resignacin la negativa, se le apareci
a la Madre Priora despus de morir y le dijo que deba
tres das
haber estado largo tiempo en el purgatorio para expiar ciertos

afectosdemasiado naturales; pero que al tercer da haba baja-
do el ngel de su guarda y le haba apagado las llamas que la
abrasaban con una copa de aquella agua de que se haba priva-
do en este mundo.
Otro ejemplo del poder de la obediencia se vio en otra Reli-
giosa llamada Sor Mara Isabel. Haba entibiado de su fervor
primitivo y tomado disgusto al rezo del coro, de modo que ter-
minada la ltima oracin, aceleradamente sala de all sin ocu-

par el puesto debido. La sierva de Dios, cuando not la repeti-
cin de esta falta,llamb a Sor Mara Isabel y despus de repren-
derla, le dijo: En virtud de la obediencia te mando que en ade-
lante salgas del coro la ltima. Obedeci la Religiosa, y desde
aquel da no solamente desapareci el disgusto que senta al coro,
sino que se gozaba en prolongar en l sus oraciones.
La oracin asidua era de las recomendaciones que repetidas
veces haca a las Religiosas dicindoles: <E1 alma que no ora es
semejante a una persona que va a comprar a un mercado y no
sabe dnde se vende lo que busca, ni qu cuesta, ni qu dinero
lleva. Como efecto maravilloso de la oracin de la misma santa
puede citarse el hecho siguiente. Haba en el convento una edu-
canda que pretenda ser Religiosa, pero se resistan a recibirla
por vanidosa e inquieta. Amonestbala muy a menudo la santa
Priora,ya dndole consejos, ya reprendindola y castigndola,
sobre todo rogando mucho al Seor por ella. Cierto da que con
gran fervor peda su enmienda, un ngel se le apareci y le dijo
que no tuviera inconveniente en darla el hbito. Reuni luego a

las Religiosas, y, sin descubrir lo que el ngel haba dicho, les
propuso la admisin de la joven, manifestando en ello firme vo-

luntad. La educanda recibi el hbito, pero no dej la ligereza,
y la decepcin fu amarga. No faltaron Religiosas que reprocha-

ran a la Priora su excesiva condescendencia, a vista de lo cual
una tarde tom la santa a la novicia, la llev al coro y se puso a
orar con gran instancia. Entretanto la novicia, que estaba a su
lado, qued fuera de s y se vio llevada al tribunal del supremo
juez. Temblorosa esperaba una sentencia poco favorable, cuan-
do oy que con dulce voz le deca el Salvador: Tenas merecido
que te arrojara lejos de m; pero la oracin de la Madre Emilia
ha desarmado mi brazo. Por sus mritos olvidar todo; corrgete
de tus faltas y sabe, hija ma, que mi gracia no te faltar>. Sor
Dominica Catalina (tal se llamada la novicia) volvi en s, jos-
trada a los pies de la Priora, le dio entraables gracias por ha-
modelo de
berla librado de la perdicin, y desde entonces fu uri
regularidad y modestia. Llev una vida anglica y a su muer-
te mostr el cielo su santidad concediendo por su intercesin se-
alados favores.
La oracin de la Madre Emilia le daba a gustar delicias de
paraso. Da y noche oraba sin faltar a los deberes de su cargo
y a los actos de comunidad y a menudo era su oracin un pro-
longado arrobamiento. Los misterios de la Pasin del Salvador
tenan para ella un tal atractivo, que su mayor deseo era sufrir
con l sus tormentos. Le pregunt un da cuales haban sido sus

dolores ms crueles, y le contest el Seor que los sufridos du-
rante las tres horas que estuvo en
y prometi conceder
la cruz,
el don de las virtudes teologales a las almas que rezaren cada
da en esas tres horas tres padrenuestros y tres avemarias en me-
moria de su crucifixin.
Un da, meditando en la coronacin de espinas, se sinti gran-
demente anhelosa de padecer igual tormento y se lo pidi a
Nuestro Seor. Al salir de coro sinti un violentsimo dolor de
cabeza que la tuvo por espacio de tres das entre la vida y la
muerte, despus de los cuales Santa Mara Magdalena y Santa
Catalina Virgen y Mrtir le dieron una bebida que le quit e

dolor y la sed que la abrasaba.
Su devocin a la Santsima Virgen era sobremanera tierna.
En una ocasin, como le pidiese que le enseara la oracin que
ms agradable fuese a su Hijo Jess, al instante se le apareci la
divina Seora y amor de tus palabras me atrae a t.
le dijo: El
Sabe que agradars mucho a mi divino Hijo si rezas tres padre-

nuestros y tres avemarias en memoria y agradecimiento a su
agona y sudor de sangre por todos los que se encuentran en los
aprietos de la muerte>. As lo hizo la sierva de Dios toda su vida
con grandes y saludables frutos.
Por aquel tiempo se hall la ciudad de Vercelis desolada a

causa de unas lluvias continuas y torrenciales que anegaban los
campos. Hicironse rogativas en todas las iglesias, sin que el cielo,
se mostrara propicio. Una noche se apareci la Santsima Virgen
a de Dios en medio de un cielo puro y sereno y le en-
la sierva
se unas preces de singular eficacia contra tempestades y exce-

so de lluvias. Aconsej entonces a los sacerdotes que hicieran
una procesin, que bendijesen los cuatro puntos cardinales del
cielo cantando el Credo y la antfona: Per signum crucis, de
inimicis nostris libera nos, Deus noster: y que al terminar la
procesin se cantase la letana de Ntra. Seora con la estrofa
Mara Mater gratice, Mater misericordias, etc. Tal como ella dijo
se hizo, y desde aquel da cesaron las lluvias.

En otra ocasin se prendi fuego en el convento sin que las
Religiosas, retiradas en sus celdas, se apercibieran de ello. Al ver
los vecinos las llamas corrieron a avisarlas, queriendo entrar
para apagar el fuego. Se neg la santa a que entraran, y llaman-
do a las Religiosas las llev al coro y all rezaron treinta y tres
veces, en memoria de los aos que Ntro. Seor vivi en este
mundo, aquellas palabras tomadas de los salmos: Domine, non
secundum peccata nostra facas nobis, eque secundum iniqui-
tates nostras retribuas nobis. Seguida luego de toda la comu-
nidad se fu al lugar del incendio, hizo sobre l la seal de la
cruz y al momento se apagaron En accin de gracias
las llamas.
volvieron al coro y muy devotamente cantaron el Te Deum.

Obsrvese cmo en estos casos se serva la santa de las ora-

ciones litrgicas, que, adoptadas por la Santa Madre Iglesia, tie-
nen una eficacia de que carecen las oracioncillas que hoy inven-
tan los menospreciadores de la sagrada liturgia, escritas comn-
mente con tan poca uncin cuan aparente fervor.
Refirese como obra de la oracin de la venerable Emilia la

curacin instantnea de una seora de Vercelis hidrpica. Movi-
da de la fama de su santidad y del poder de hacer milagros, cuan-
do ya no poda andar por sus pies, hizo que en la camilla le lle-
vasen al convento de Santa Margarita. Compadecida de ella,
arrodillse la santa para encomendarla a Dios, y en aquel mo-
mento la hinchazn empez a bajar, y a los pocos instantes la
enferma qued sana y, llena de alegra, se puso a correr por la
habitacin. En reconocimiento le puso el nombre de Emilia a la
primera nia que despus le naci.
Cincuenta y seis aos llevaba gobernando la comunidad con
una rectitud suavizada por el amor, con gravedad hecha agrada-
ble por la humildad, imprimiendo en sus exhortaciones el sello
del ejemplo, en todo lo bueno la primera, en la estima la ltima;
madura para el cielo, en mritos riqusima, cuando el Seor,
justo y generoso remunerador de tantas virtudes, quiso tenerla a
su lado en el cielo. Los ltimos das, pasados en el lecho, fueron
para la comunidad un ejemplo vivo de paciencia, piedad, suspi-
ros por el cielo, inflamadas jaculatorias. Cercana ya a la muerte,
se le oa decir: In carne mea videbo Saluatorem meurn. Y estes
otras palabras: Parata sum et non sum turbata. Puestos los ojos
en el crucifijo deca: Fiat misericordia tua ut consoletur me se-
cundum eloquium tuum. Despus de recibir los santos sacra-
mentos y dichas unas palabras de edificacin y consuelo, dio a
cada Religiosa un abrazo de despedida; con voz tenue dijo la
estrofa Mara Mater gratioz, aadi el In manus tuas, Domine,
commendo spiritum meurn, y pronunciados los santsimos nom-
bres Jess, Mara, Domingo, dulcsimamente entreg su alma
al Seor el da 3 de mayo, aniversario de su nacimiento, del ao
1314, a los setenta y seis de su edad. En el momento de expirar
todas las campanas del convento tocaron por s mismas a gloria.
26
Ocho das estuvo su sagrado cuerpo expuesto en la iglesia sin

seal de descomposicin, concediendo gracias prodigiosas. Fu
despus colocado en honroso sepulcro donde estuvo hasta el ao
de 1373.
Precisada la comunidad a dejar su convento por librarse de
incursiones de soldados, se estableci dentro de las murallas de
la ciudad, dejando los venerables restos en su sepulcro. Mas una
noche los centinelas apostados en la muralla vieron una muy
grande luz que se levantaba del convento. Sabedores nuestros
Religiosos de aquel prodigio, acudieron all y vieron que la luz
sala del sepulcro de la Santa. Inmediatamente resolvieron tras-
ladar el cuerpo al nuevo convento, para una lo cual dispusieron
muy solemne procesin. Una muchedumbre inmensa acompa-
aba los sagrados restos, y entre los muchos milagros que la
santa entonces obr fu notabilsimo el siguiente, visto por todo
el pueblo.
Con la procesin que se diriga a la ciudad se encontr un
grupo de personas que tristes y en silencio acompaaban al ce-
menterio a un muerto llamado Juan Bautista Novella, fallecido
el da anterior. Al encontrarse los dos acompaamientos, hicieron
que la caja del muerto tocase a la de la santa, y todos los asis-
tentes, movidos de piedad, se pusieron a rezar. La viuda, que
tambin iba all, hizo voto de ofrecer todas sus hijas al convento
de Santa Margarita si la Madre Emilia devolva la vida al padre
de ellas. La expectacin de todos era grande, as como la fe en
la santidad y poder de la veneranda Madre. En medio del silen-
cio de aquella muchedumbre yese un suspiro seguido de los

nombres de Jess y Mara. Era el muerto que cobraba vida y
quera levantarse. Se levant, en efecto, y a pie sigui la proce-
sin y luego pas la tarde al lado de su bienhechora dndole
gracias.
Las curaciones milagrosas obtenidas ante el sepulcro de la
Santa son innumerables. Dos hechos notables se cuentan de pro-
teccin a la comunidad. Durante el bombardeo de Vercelis por
los franceses, estando las Religiosas en el coro cay en medio de
ellas una bomba y quedaron intactas. Unos ladrones manifes-
\
taron que haba entrado una noche en el convento para robar,

pero que les sali al encuentro una Religiosa con resplandores
en la cabeza que los contuvo e hizo huir.
El culto de la santa fu confirmado por Clemente XIV en
1769 y autorizada su fiesta.
SANTA INS DE MONTEPULCIANO
* 20 abril 1317.
A la falda del monte, en cuya cima est la ciudad de Monte-

pulciano, hay una pequea villa llamada Graviano, donde naci
de padres nobles, pero ricos, la afortunada nia que hoy llama-
mos Santa Ins de Montepulciano. Quiso el Seor dar a entender,
desde el momento que estaba naciendo, los resplandores de sus
portentosas virtudes, haciendo que en el aposento donde naca
aparecieran muchas hachas encendidas, las cuales desaparecie-
ron luego que naci la nia. ;' *
Apenas empez a hablar y aprendi padrenuestro y el ave-

el
maria, era de ver cmo buscaba los rincones de la casa y, puesta

de rodillas y las manos juntas ante el pecho, repeta una y mu-
chas veces esas oraciones, y diciendo que quera a Jess por es-
poso, le prometa quererlo mucho y servirle siempre.
Siendo de edad de nueve aos y subiendo con otras nias a
la ciudad de Montepulciano, al llegar a una colina cerca de las
murallas la acometieron los demonios en forma de cuervos, que
con picos y uas queran sacarle los ojos. Prevean, sin duda,
que all, en aquella colina donde entonces haba una casa de
perdicin, fundara ms tarde aquella nia un templo y una casa
de esposas de Cristo.
Haba en Montepulciano un convento llamado del Saco,
porque saco pareca el hbito que las Religiosas vestan, donde
por amor al recogimiento y a la vida penitente entr la nia a
la dicha edad de nueve aos. Eran all sus delicias alabar a Dios l
398 SANTA INS DE MONTEPULCIANO
en coro y pasar muchas horas en oracin, y con todo de no

el
saber en tan tierna edad que eran pasiones desarregladas, as

mortificaba con ayunos y disciplinas y otras penitencias su ino-
cente cuerpo, cual si una gran pecadora convertida. Mir-
fuera
banla y admirbanla las dems Religiosas como ngel bajado
del cielo, y cierto da que la vio y oy el obispo, not en ella
algo tan divino, que vuelto a las monjas les dijo: Tened, Madres,
gran cuidado en criar esta nia, porque ser glorioso su nombre
para su patria, como es para Roma la Santa de su mismo
nombre.
Catorce aos nada ms tena, y se hallaba tan adelantada en
toda perfeccin y unin con Dios, que de ordinario su oracin era
un xtasis. Muchas veces la vean suspendida en el aire y que
flechada se iba a un Santo Cristo que estaba en el altar hasta
poner los labios en sus santsimos pies.
Cuando slo contaba quince aos era ya la fama de su san-
tidad divulgada, de tal modo, que habiendo resuelto los vecinos
de Procena, en el condac^ de Orvieto, fundar un convento don-
de poner a sus hijas, queriendo para ellas persona de toda virtud
y prudencia que las amaestrara en la vida religiosa, fueron los
seores ms graves del pueblo a proponer a nuestra santa nia
para que se encargara de fundacin y direccin del convento.
la
Se resisti ella alegando sus pocos aos y falta de virtud nece-

saria para tal empresa; pero enamorados an ms los comisiona-
dos de sus prendas y prudencia de sus palabras, recurrieron al
obispo para que la obligara a aceptar, encargndose ellos de obte-
ner de la Santa Sede la necesaria dispensa de la edad. Ambas
cosas lograron, que obispo obligara a la santa y que Roma,
el
dispensara su edad para ejercer tal cargo; y aquella tierna cria-

tura se vio al de una fundacin y de una comunidad de
frente
Religiosas mayores que ella. La recibi todo l pueblo de Procena
con grandes muestras de alegra, y ms todava se alegraron
cuando vieron de cerca sus extraordinarias virtudes y dotes de
gobierno, con las cuales logr que fuese ms anglica que huma-
na la vida que en aquel convento se hacia. En quince aos que
fu Priora ayun diariamente a pan y agua; durmi siempre en*
SANTA INS DE MONTSPULCIANO 399
el suelo con una piedra por almohada; y no le faltaban por esto

fuerzas para atender a todas las obligaciones de su oficio, admi-
rando todos su prudencia y economa con que gobernaba aun lo
temporal del convento.
En su trato con Dios eran tales y tantas las dulzuras que n
su alma reciba, que no cabiendo dentro del pecho, se desborda-
ban y brotaban fuera en forma de suavsimo man. De l se cu-
bra su manto mientras oraba, formando aquellos copos figura
de cruz; como si quisiera el Seor indicar que tales galas eran
fruto de sus mortificaciones.
Fu esto sobremanera admirado y celebrado cuando el da
que de mano del obispo recibi el velo en el nuevo convento de
Procena, el mismo
obispo, clero, magistrados y pueblo, vieron
caer de las alturas ese man que cubri, no ya slo su manto,
sino lodo el suelo del templo. Suceda otras veces nacer hermo-
ssimas flores y candidsimas azucenas donde se arrodillaba a
hacer oracin, dando a entender el Seor cuan aromticas eran
en su acatamiento las oraciones de la Santa.
Contemplando un da de la Asuncin de Ntra. Seora la fies-
ta que en el cielo se hizo cuando la Beatsima Trinidad la coro-
n Emperatriz de todo lo criado, se le apareci la divina Seora

con su Hijo en los brazos, vestida de tanta gloria, que absorta y
fuera de si cay la Santa en tierra. La levant la Santsima
Virgen, y soltando de sus brazos el divino Nio, lo puso en los
brazos de ella y se qued contemplando las caricias que la Santa
le haca y las ternezas que tan gozosa le hablaba. Decale entre
otras cosas, que o l se quedaba para siempre con ella, o bien la
llevara a ella para estar siempre con l. Como viese que la San-
tsima Virgen extenda los brazos para recoger al Nio, le dijo
afligida: Ya que te vas, por lo menos djame un recuerdo tuyo*.
Traa el Nio una crucecita pendiente del cuello, y diciendo esto,
con mucho disimulo se la quit y se la guard. Sonrise la
Virgen de aquel piadoso hurto y desapareci, quedando la Santa
como muerta en tierra, con la crucecita muy apretada en la
mano. Se guarda esta joya en el convento de Montepulciano, lle-
vada all por un ngel, como luego se dir, y la ensean las Re-
ligiosas en la fiesta de la Santa juntamente con un pomo del

dicho man y otro del blsamo que despus de muerta sali de
su pursimo cuerpo.
Cual si un fuerte viento la impulsara por la espalda, as se
senta impelida al Sagrario, con ansias ardentsimas de comul-
gar. Si de mano del sacerdote no poda sacramentalmente recibir
a su Amado, los ngeles no pocas veces le llevaban la sagrada
forma. Sucedi que un domingo, habiendo estado desde el alba
hasta medioda en un dulcsimo xtasis debajo de un olivo en la
huerta del convento, volviendo en s y queriendo comulgar, vio
venir un ngel que, tomada del sagrario una hostia, se la dio,
dejndola, no slo consolada en el alma, mas tambin fortaleci-
da en el cuerpo.
Era devotsima de la Pasin de Jess, despus deSagrada la
Eucarista, (las dos devociones preferidas de toda alma funda-

mentalmente piadosa) y deseaba con verdaderas ansias visitar
los Santos Lugares; pero, como oyese al Seor decirle que la te-
na escogida para que viviese en Italia y all fuera maestra de
muchas almas, le suplic que por lo menos le dira algo de aque-
llos lugares santificados por sus plantas. La complaci gustos-
simo elSeor y por medio de un ngel le mand un poco de la
tierra que haba sido baada con su preciossima sangre al pie
de la cruz, y en otra ocasin le llev el mismo ngel un pedazo
de la vasija de tierra en que la Santsima Virgen lavaba al Nio
Jess.
Fueron a verla, movidos de la fama de su santidad, dos er-
mitaos que vivan en aquellos contornos, y recibindolos ella

con mucha caridad, los convid a comer; y puestos ya a la mesa
y dada la bendicin, apareci entre los manjares una hermossi-
ma rosa que nadie de los presentes haba trado. Porque no le
atribuyeran a ella la aparicin maravillosa de aquella flor, dijo
a los ermitaos que era una seal del agrado con que el Seor
vea que sus conversaciones santas enfervorizaban la frialdad del
corazn de ella. As con su humildad acostumbraba atribuir a
otros las maravillas que por sus mritos obraba Dios, ya multi-
plicando el pan y aceite de la comunidad, ya haciendo se hallara
SANTA INS DE MONTEPULCIANO 401
dinero donde no lo haba para pagar a los que edificaban el con-

vento, ya lanzando demonios de los obsesos.
Haba en Aquapendente, lugar cerca de Procena, un hombre
endemoniado, tan atormentado de los malignos espritus, que
no le dejaban una hora de reposo. Viendo los suyos que no le
-ayudaban los exorcismos de la Iglesia, suplicaron a la Santa se
âpiadara de aquel miserable y fuera personalmente a verle, pues
los demonios no le permitan venir a ella. Se neg al principio,
llevada de su humildad; mas luego, movida de la caridad y aun
tie la obediencia, fu a ver al paciente, acompaada de algunas
Religiosas y de otras devotas personas, y apenas puso el pie en
aquel pueblo, comenzaron los espritus infernales con gestos y
movimientos no acostumbrados a mostrar su rabia, vindose per-
didos, y llegada a la casa del endemoniado, a una palabra suya
mandndoles que salieran de all y se fueran a los infiernos, re-
pentinamente abandonaron al hombre, si bien dejndolo muy
maltratado, y cuan maltratado otro tanto agradecido a su liber-
tadora.
Haba en Procena un gran bienhechor del convento y muy
devoto de la Santa, a la cual muy a menudo peda que lo enco-
mendara a Dios. Hacalo ella tanto por caridad como por grati-
tud, y una noche que estaba pidiendo a Ntro. Seor por l, fu
en espritu llevada al infierno, donde con sumo espanto vio las
monstruosas figuras que tomaban los demonios, las crueldades
que hacan con las almas condenadas, las tinieblas, los alaridos*
los horrores todos de aquel espantable abismo; y en medio de l,
donde el fuego era ms atroz y los tormentos mayores, vio que
preparaban aquellos infernales ministros una silla para recibir a
uno que esperaban muy en breve. Se aterr la Santa a tal vista,
y preguntando quin era el miserable para quien se preparaba
tan horrendo lugar, le fu contestado que era su mismo bienhe-
chor; pues habiendo cometido un pecado gravsimo, no haba
confesado de l y que malas eran todas las confesiones que en
treinta aos vena haciendo. Vuelta ella a sus sentidos, pero tem-
blando, hizo llamar a aquel hombre, que haba visto,
le cont lo
le exhort a penitencia; hizo una confesin general de toda su

'
f
vida; muri a los pocos meses y vio la Santa su alma subir a los:
cielo
Cuando hubo terminado la fbrica del convento crey necesa-
rio ir a Roma para alcanzar de la silla Apostlica los favores que
convenan para laconservacin y prosperidad de su comunidad.
Hallndose all, de rodillas ante el sepulcro de los Santos Aposto-
es, quiso tener alguna reliquia de ellos y se la pidi al Seor.
Pasado un momento y bajando los ojos al pecho, vio en l dos
pedazos de vestido y oy a Jess decirle que uno era del vestido
de San Pedro y otro del de San Pablo.
Vuelta a Procena, terminada la obra del convento y bien sen-
tado el orden y observancia de la comunidad, cay enferma a
causa de tantos aos de ayuno y penitencia, llegando a una gra-
vedad extrema. Su pena fu entonces muy grande cuando por
obediencia se vio obligada a acostarse en cama, dejar los ayu-
nos y comer carne, cosa que ella no haba hecho desde la niez.
Vino el Seor en su defensa y a la vista de todos convirti la
carne en pescado, en atencin a lo cual la dejaron que en lo to-
cante a los alimentos tomase que bien quisiera.
lo
Estando un da de aquellos padeciendo y ofreciendo al Seor

muy agudos dolores, se qued arrobada en dulcsimo xtasis y
vio a la gran Reina del cielo sentada en brillantsimo trono, a la
cual hacan corona los coros anglicos y cantando alababan sus
grandezas. Era hermosura del trono y tan grande la majes-
tal la
tad de la amorosa Reina, que con verla se olvid de sus dolores

y en lo sucesivo, con recordar lo visto, se le haca dulce cuanto
sufra en aquella tan dolorosa enfermedad.
No estaban conformes los de Montepulciano con que una tal
compatricia suya, cuya fama de santa volaba por toda Italia, vi-
viese y muriese fuera de su patria. Queran tenerla en sucompa-

a, y para lograrlo propusieron levantar un convento y que ella
fuese su fundadora y Superiora. Despus de mucha resistencia
accedi al deseo de sus paisanos a condicin de que el convento
se fundase en aquella colina y en el mismo sitio donde haba
una casa de perdicin y de donde, siendo ella nia, haban baja-
do los demonios en forma de cuervos a quitarle los ojos. Acep-
taron doblemente gustosos los de Montepulciano, y mientras se

andaban en estos tratos, pidiendo ella muy de corazn al Seor
que le dirigiera sus pasos, tuvo la siguiente visin. Parecale ha-
llarse en alta mar y que venan hacia ella tres grandes naves, de
la primera de las cuales era capitn el Patriarca Santo Domingo,
de la segunda San Francisco y de la tercera San Benito. Todos

tres a porfa la convidaban a que entrara en su nave, y que ella,
llevada de su corazn, prefiri la de Santo Domingo. Mirando a

un lado, hall cerca a un ngel que le dijo que era voluntad del
Seor su ida a Montepulciano y la fundacin del convento en el
sitio de la casa mala y que el convento se pusiera debajo de la
Regla de Santo Domingo.

De esta manera asegurada, sali de Procena acompaada de
otra Religiosallamada Sor Catalina y de otras honestas mujeres,
y llegada a Montepulciano, con la abundancia de limosnas que
daban los vecinos en breve se fabric el convento, en el cual entr
con otras muchas doncellas, haciendo profesin segn las Cons-
tituciones de la Orden de Santo Domingo y ponindose bajo el
gobierno de sus Religiosos.

Una de las jvenes que entonces tomaron el santo hbito se
puso enferma de quedarse asi ciega, y deseando
los ojos hasta
sus padres sacarla para darle los convenientes remedios, no quiso

la Priora que saliera, sino que la llam aparte y le habl as:
Hija, si Ntro. Seor por su infinita bondad te restituye la vista,
prometes hacer lo que yo te dijere? De muy buena gana, res-

pondi la enferma. Pues, lo que Jess y yo queremos es que de
aqu adelante no has de llorar con estos ojos trabajos o males
temporales, sino que por amor de Dios has de dejar todo afecto
terreno, de modo que conserves tu corazn libre por el solo amor
del divino Esposo. Y dicho esto le puso la mano sobre los ojos
y de repente qued sana.
Por el mismo tiempo le un endemoniado,
llevaron al convento
atado con dos cadenas por lo furioso que se pona, y apenas
entr, rompi las cadenas como si fueran de hilo viejo, y acome-
tiendo a una nia que estaba descuidada, la tom con violencia
con ademn de echarla en un pozo. Mas llegando en aquel instan-
404 SANTA INS DE MONTEPUlCIANO
te la Santa, le mand que la soltara, y hacindole arrodillarse a

sus pies, le dijo sobre la cabeza el Smbolo de San Atanasio, y
hecha la seal de la cruz mand a los malignos espritus que le
dejaran y se fueran al infierno. Y aquellos feroces demonios se
vieron obligados a obedecer a la dbil monja.
Terminadas que fueron las obras del convento constituida la
Santa en Priora, dio parte de ello a las Religiosas de Procena
para que eligieran nueva priora, suplicndolas juntamente que
leenviaran la crucecita hurtada al Nio Jess y otras reliquias
que los ngeles le haban dado, las cuales haba dejado all
como prenda de que volvera a aquel convento. Mas como aque-
llas Religiosas sintieran mucho quedarse sin tan preciosas reli-
quias, ya que perdan a su amadsima duea, una y otra vez se

negaron a entregarlas, esperando que la Santa cedera. Pero no
fu as, sino que acudiendo ella, como de costumbre, a la ora-
cin, mand el Seor a un ngel que las recogiera y se las devol-
viera para que con ellas se consolara. /
Si mucho haba sufrido de enfermedades en Procena, ms y

ms penosas le anunci Ntro. Seor que padecera en Montepul-
ciano. Estaba un domingo en oracin, e instantneamente la
llev un ngel a un jardn, donde debajo de un rbol le mostr
un cliz dicindole que, como legtima esposa de Aquel que en
el huerto de los Olivos haba aceptado el cliz de la Pasin, era
muy natural que tambin ella lo bebiera. Dentro de pocos das

le vino una gravsima enfermedad, en la cual, lo que la afligi
ms, fu que la obligaron a ir a los baos de Chanziano, tres

millas distante de Montepulciano. Apenas puso los pies en el
bao, cay en abundancia el referido man, cubriendo todo aquel
lugar. Adems se abri all una nueva fuente que por los mritos
de la Santa sana a muchos de sus enfermedades y es llamada
la fuente de Santa Ins. El tiempo que estuvo en los baos dio
salud a una muchacha herida gravemente en una rodilla, con
hacer que bebiese de la fuente nueva. Hallndose a la mesa
con personas de calidad, faltando el vino, renov el milagro de
Jess en Cana de Galilea. Resucit a un muchacho que se ha-
ba ahogado en los baos, slo con hacer la seal de la cruz
sobre el cadver. Fuera de esto mostr su admirable paciencia

un da en que, siendo maltratada con palabras injuriosas y des-
honestas por unos jvenes, les contest dndoles risuea las gra-
cias y la merienda que llevaba; con que ellos, avergonzados, le
pidieron pedn y enmendaron su vida.
Como enfermedad se iba agravando y comprendi que la
la
muerte se le acercaba, quiso a tiempo preparar mejor su alma

con los santos sacramentos. Afliganse sus hijas con el pensa-
miento de perder a una madre, y ella consolndolas
tal les dijo
que ms provecho les mundo

hara desde el cielo que ac en este
y que se alegraran de la gloria que esperaba recibir en compa-

a de su Esposo Jess. Diciendo estas palabras y dando sabios
consejos a todas, levant los ojos al cielo, como abriendo el ca-
mino al alma que entonces salide su cuerpo y vol a los brazos
del Seor. Era cerca de la media noche del 20 de abril del
ao 1317.
Al punto que expir, despertando muchos nios, salieron por
las callesdando voces: Sor Ins ha muerto y se va gloriosa al
cielo>. Aquella misma noche aparecise a una mujer enferma y
le dijo que suba a la gloria acompaada de multitud de ngeles
enviados por Jess para que la honraran en la entrada en el pa-

raso, y que si quera sanar, que fuera al convento y tocara con
fe su cuerpo. Fu, en efecto, apenas amaneci, y pregunt si la
Priora haba muerto. Quisieron ocultrselo las Religiosas por
temor de que llevaran a otra parte aquel tan querido cadver,
pero como la mujer les cantara la visin tenida, le dijeron la
verdad y la dejaron entrar, y toc el cuerpo y qued perfecta-
mente sana.
Corrida la voz de su muerte por la ciudad y lugares vecinos,
fu innumerable el pueblo que corri a venerarla. Las gracias
que por su intercesin hizo Ntro. Seor curando toda suerte de
enfermedades y resucitando muertos no pueden fcilmente con-
tarse. Sala de su virginal cuerpo un perfume jams conocido,
superior a todos los de este mundo, y un olorossimo blsamo

que corra en abundancia hasta regar el suelo. Llegados los do-
minicos de Orvieto para celebrar las exequias, llenaron un pomo.
que junto con otro de man se conserva y se muestra todos los

aos el da de la fiesta, como tambin su cuerpo, intacto e
incorrupto.
Cuenta Beato Raimundo de Capua, que, habiendo revelado
el
el Seor a Santa Catalina de Sena que sera en el cielo compa-

era de Santa Ins e igual a ella en la gloria (que es el mayor
panegrico que de Santa Ins puede hacerse, compararla con la
mil veces peregrina Santa de Sena), quiso sta por su devocin
ir a Montepulciano a visitar el cuerpo de su gloriosa hermana.
Fu, en efecto; descubrieron la caja donde reposa; arrodillse
Santa Catalina a sus pies, y como bajara la cabeza para besr-
selos, levant Santa Ins un pie hasta tocar en la boca de Santa
Catalina, y despus de besado lo baj otra vez, aunque no por
entero, como queriendo dejar memoria de aquel prodigio.
Volviendo otra vez la serfica Santa de Sena a visitar a la de
Montepulciano, se puso, no a los pies, sino a la cabeza, y abra-
zndola amorosamente junt su rostro con el de ella, que estaba
cubierto con un velo de seda; y volvindose luego a las Religio-
sas les dijo: Oh Madres, no veis la gracia que nos viene del
cielo, y con todo eso somos tan ingratas?. Levantaron las Reli-
giosas los ojos y vieron caer una copiosa lluvia de man que cu-
bri a las dos Santas y a todas las circunstantes.
Refieren los historiadores, que, abrindose la caja de aquel
santo cuerpo el 17 de febrero de 1510 en presencia de los Reli-
giosos y del Gobierno de la ciudad, que tiene una llave, comen-

z a derramar sangre en grande abundancia por boca, narices y
odos, con espanto de los presentes.
papa Clemente VII, admirador de tan extraordinaria Santa,
El
quiso l mismo con sus propias manos poner su nombre en el
Martirologio Romano con estas palabras:
In Monte Pulitiano, Sanctae Agnetis Virginis, miraculis
clarae.
SANTA MARGARITA DE GSTELO
TERCIARIA SECULAR
1287. * 13 abril 1320.
En el pueblo de Metola, cerca de la Citt-di-Castello, ducado

de Espoleto, en la vertiente de los Apeninos, por el lado del
Adritico, naci el ao de 1287 una de que el
las tres Margaritas
Seor engast en la corona de Ntro. Padre Santo Domingo. Dos
llevan sangre real, criadas entre pompas de alczar, alabadas o
aduladas por cien labios. Son Princesas de Hungra y de Saboya.
La tercera es una nia desventurada, nacida ciega, hija de padres
muy pobres, abandonada de ellos, dejada sola en la plaza de un
pueblo desconocido, como deja la avestruz sus huevos en el
campo, a merced de la Providencia. Aunque hijas de tan distin-
tas familias, de tan diversa fortuna, las tres son hermanas, llevan
el mismo hbito, viven en lamisma regla, tienen la misma vida:
hbito, regla y vida de Santo Domingo de Guzmn.
Margarita de Castelo, que mejor debera decirse de Metola,
tuvo por padres a Parisio y Emilia. Al ver stos que la nia,
nacida ciega, no cobraba vista con los remedios de la medicina,
acudieron en busca de los del cielo y la llevaron a la ciudad de
Castelo, donde era fama que un Religioso franciscano, recin
muerto, obraba curaciones milagrosas. Oraron ante su sepulcro
408 SANTA MARGARITA DE CASTELO
largo tiempo, pero no les concedi el que pedan, porque

Seor lo
eran sus designios dar a la nia cosas mayores que le merecie-

ran la veneracin del mundo universo. As se cumpla lo que se
dice de la oracin devota, que jams que ora vuelve a su casa
el
vaco; pues si no recibe lo que pide, otra cosa mejor le dar el

Seor que ms le convenga.
Olvidaron aquellos padres que eran padres y que tenan cora-
zn, y hacindose cuenta que la nia no les servira de ayuda,,
sino de carga, se apartaron de ella y la dejaron sola y abando-
nada en la ciudad, sin conocer a nadie ni poder andar a tientas,
por aquellos lugares desconocidos. Se verific entonces en ella

lo que dice el Salmista: Porque mi padre y mi madre me aban-
donaron, el Seor se hizo cargo de m. Movi, en efecto*
el Seor el corazn de algunas buenas vecinas, aunque po-
bres '(porque la caridad se goza en la humildad y huye del
boato), las cuales, al ver aquella nia pobre, triste, llorosa, ciega,,
sin poder moverse ni a pedir limosna, la recogieron, y, un da

una y daban alimento y abrigo. Como Dios es
otro da otra, le
tan agradecido a lo que se hace en su honra y en provecho de
sus pequeuelos, y mantiene su promesa de pagar el ciento por
uno, notaron aquellas vecinas caritativas que si una cosa daban,
a la cieguecita, cien les entraban por la casa, a lo cual aadida
el encanto de su trato y de sus virtudes, movi a otras personas
a ampararla y recogerla. Haba cerca un convento de Religiosas,,

no se dice de qu Orden, que quisieron tenerla tambin en su
compaa y lograrcn que entrara, acaso por caridad, acaso por
curiosidad de tratar con una nia ciega, de quien empezaban ya
a contarse cosas prodigiosas. Pero las ciegas verdaderas eran
ellas, y ciegas voluntarias, y sus pupilas fueron heridas por efc
sol de las virtudes de Margarita, y sintieron escozores; los ejem-

plos de ella eran acusacin de la inobservancia de la comunidad,,
y no pudiendo tolerar aquella confrontacin de la santidad con
echaron de su compaa y quisieron justificar
la relajacin, la
su conducta acusando a la santa de hipcrita y hasta de escan-
dalosa. Sufri ella con tanta paciencia y alegra aquellas calum-
nias e infamias, que, en lugar de perder en crdito, gan para
SANTA MARGARITA DE CASTELO 409
con todos mayor nota de santidad; por lo cual un buen vecino

llamado Venturino, y su mujer, por nombre Grigia, la recibieron
en su casa, tratndola como hija, y all estuvo hasta su muerte.
Por aquellos das, en 1269, se haban establecido domi- los
nicos en aquella ciudad; su predicacin y su austeridad de vida
llevaban en pos de ellos las muchedumbres, y Margarita, que
era una de sus oyentes, pidi y obtuvo el hbito de la Tercera
Orden de Santo Domingo, y lo primero que hizo fu el prop-
sito de imitar a su santo Padre, sealadamente en no hablar sino
con Dios o de Dios. Desde el oscurecer hasta el amanecer (como
hara un siglo despus Santa Catalina de Sena), mientras los
Religiosos trabajaban o descansaban, ella oraba. A la media
noche, cuando se levantaban ellos a maitines, descansaba ella
acostada en el suelo, y terminados los maitines, volva a la ora-
cin hasta que amaneca. Sin maestro humano aprendi todo el
Salterio de David y lo rezaba diariamente, y adems el Oicio de

Ntra. Seora. No memoria y rezaba el Salterio,
slo saba de
sino que lo entenda y explicaba como un San Agustn; dejando
atnitos a los telogos. Saba perfectamente el latn y tomaba la
leccin a los hijos de. Venturino en los estudios que hacan.
De noche, a imitacin de su santo Padre, reparta las horas
entre la oracin y la disciplina. Se daba sta tres veces todas las
noches, hasta correr la sangre por el suelo. A su muerte se des-
cubri que tena las espaldas en carne viva y se le vean los
huesos. En la oracin era vista levantarse su cuerpo en el aire.
Entre los misterios del Salvador que ms frecuentemente con-
templaba y ms llenaban su corazn, era uno el del Nacimiento,
en el portal de Beln, donde, a la vez que veneraba la infinita
caridad del Seor y la maternidad y virginidad de
honra de la
Ntra. Seora, admiraba el amor y la felicidad de San Jos en

servir a Jess y a la Virgen en aquel portal.
En la santa misa, aunque sin ojos, asegur que vea a Nues-
tro Seor en figura de nio siempre que se elevaba la hostia.
Tampoco don de milagros. Una Terciaria de su misma

le falt el
Orden, a punto de perder un ojo, se fu desconsolada a contr-

selo a Sor Margarita. Oy sta sus lamentos, y sin decir palabra
27
410 SANTA MARGARITA DE CASTELO
le toc el ojo enfermo y

qued enteramente sano. Otro da, ha-
llndose en la parte alta de la casa, se declar un incendio en
la parte baja. Grigia, la mujer de Venturino, corri asustada a
bajarla y librarla de las llamas. Margarita, sin alterarse, dijo:

Tire mi manto sobre el fuego, y se apagar. As fu. Era el
manto de Terciaria. Cay enferma una ahijada suya y sobrina
de Grigia, y puesta en agona la vigilia de San Fortunato, estan-
do Margarita velndola con otras parientas, dormidas ellas,
menos dos, se puso en oracin y fu visto un hermoso joven que
conversaba con ella familiarmente, y la oyeron que le deca:
Hermano mo, hazme tambin esta gracia: sana a esta enferma
que es ahijada ma. Y haciendo el joven que parta (el joven
dijo ella despus que era San Juan Evangelista), le detuvo di-
ciendo: Espera, hermano mo, que ahora vendr San Fortunato
y te acompaar. Entrados los tres donde la enferma estaba,
hecha la seal de la cruz en la frente desaparecieron los santos.
En ese momento comenzaron a tocar a maitines en la iglesia de
San Fortunato, y la joven moribunda se sent en la cama y la-
mando a las parientas que la velaban, les dijo que ya estaba

sana por los ruegos de su madre Sor Margarita. Y se levant
sana y fuerte.
Madura para el cielo, llena de mritos, aunque tierna en los

aos, cuando solamente contaba treinta y tres de vida, quiso el
Seor llevarla en su compaa, y viendo ella que el trmino de
su destierro se acercaba, llam a sus queridos Padres los Reli-
giosos de su Orden y les pidi que le administraran los ltinos
sacramentos. Con ellos purificada y confortada, envi su alma a
la gloria el da 13 de abril del ao 1320.
Como varias veces la haban odo decir: |Ay si supieran lo
que que
llevo en el corazn!, dispuso el Prior de los dominicos
se averiguase lo que en aquel corazn habra, suponiendo que
algo maravilloso tena que ser. Se dispusieron, pues, para sacr-
selo y comprobar aquellas misteriosas palabras, y al descubrir
su cuerpo, sin duda ms de lo que era necesario, movi la difun-
ta los brazos y con ambas manos tap lo que no deba ser visto.
Por si esto no era bastante para infundir reverencia a quien no
SANTA MARGARITA DE CASTELO 411
se la tuviera, al querer de nuevo descubrirla sintieron un terre-

moto que puso en espanto. Con todo recato y veneracin le
los
sacaron, por fin, el corazn, y entonces vieron en l tres piedras
preciosas, en la primera de las cuales estaba grabada la imagen
de Ntra. Seora con corona de oro; en la segunda el Nio Jess
en medio de dos animales, y en la tercera San Jos, a cuyos pies
staba arrodillada una dominica, ia misma Sor Margarita. Com-
prendieron los testigos de una tal maravilla la gran devocin que
la Santa haba tenido al misterio de Beln, como tambin el sin-
gularsimo amor que senta por el dulcsimo Patriarca antes que

sus ms fervientes predicadores lo dieran a conocer y venerar
como intercesor ante la Virgen, como la Virgen lo es ante Jess
y Jess ante el Padre de los cielos. Entendieron adems lo que
de la Santa se deca, que haba merecido ser llevada en espritu
una noche de Navidad a ver lo que pasaba en el santo portal.
Las fueron con gran reverencia recogidas y guarda-
tres piedras
das en distintos relicarios; una, enviada a Venecia en 1399, de-

sapareci; las otras dos se conservan en nuestra iglesia de Cas-
telo. No fu esta sola la maravilla manifestada por Dios en la
muerte de Sor Margarita. A vista de la multitud de gente que
haba acudido a contemplar y reverenciar su cadver, una joven
muda y tullida se acerc a la difunta, y la difunta levant el
brazo y bendijo a la joven, y la joven recobr a la vista de todos
habla y agilidad, y en agradecimiento quiso ser y fu Terciaria
de la misma Orden que su bienhechora.
El pueblo entero con sus autoridadesacompaaron la con-
duccin del cadver a la iglesia de Santo Domingo, donde des-
pus de las exequias se entabl no pequeo altercado entre los
Religiosos y el pueblo. Queran ellos sepultarla en su propio con-
vento, y se opusieron las autoridades y la ciudad entera, diciendo
que una Santa no deba esconderse de la vista pblica, sino
tal
colocarla en la iglesia donde pudieran visitarla y encomendarse

a ella cuantos necesitaran de su proteccin, como asi se hizo.
Muchos fueron los milagros que empez a obrar curando las en-
fermedades ms incurables: y restituyendo
lepra, cncer, ceguera,
pies y manos a quienes no los tenan. Tres muertos resucit, que

412 ' SANTA MARGARITA DE CASTELO
fueron un hombre deshecho por los osos, un nio ahogado y un

joven cado de una torre y aplastado.
Formado sobre las maravillosas virtudes y milagros de la Sier*
va de Dios cannico proceso para su beatificacin y canoni-

el
zacin, reconocido su sepulcro y hallado el cuerpo incorrupto

trescientos aos despus de su muerte, Paulo V le concedi los
honores de los altares, puesto que Santa era llamada, el da 24
de agosto del ao 1609.
- -
SAN AGUSTN LUCERINO, OBISPO
1260. * 3 agosto 1323.
En Trau, ciudad de Dalmacia, de la noble familia de Gazoto,

hacia el ao de 1260, naci Agustn, llamado Lucerino por la di-
cesis en que muri de obispo. Su padre, Nicols, era uno de los
principales magistrados de la ciudad, y su madre, de apellido
Drzislau, descenda de la noble familia de los Dragovits. Entr
en la Orden, probablemente en el convento de Espoleto, a la
edad de ao de 1277 o 1278.
diecisiete o dieciocho aos, por el
Terminados los estudios propios del convento, como vieran en
l los Superiores una inteligencia muy notable, juntamente con
una virtud que la resguardaba de los desvarios de la soberbia, le

enviaron a los estudios superiores de Pars.
En compaa de otro Religioso que tambin iba a estudiar a
la misma universidad, llamado Fray Santiago Ursini, sobrino
del cardenal Mateo Ursini, sali a su destino, y en el camino,
cerca de Pava, sentados los dos a orilla del Tesino, descansando
de una larga marcha, fueron asaltados por que a
los facinerosos
Fray Ursini mataron a pualadas y a l le dejaron muy mal he-

rido. Se supo despus que los asesinos haban sido mandados
por los condes de Csate para que en el joven e inocente Reli-

gioso vengaran la muerte de un pariente. Nuestro Fray Agustn,
tendido en tierra, desangrndose, hubiera all muerto si la divina
Providencia no mandara en su socorro a un noble seor lla-
le
mado Payan de Pietra Santa, caballero de la Orden de los Gau-

denti, fundada por nuestro Juan de Vicenza. Este seor compa-
414 SAN AGUSTN LUCERINO, OBISPO
sivo le llev a su castillo y le cuid muy atentamente hasta:

poder continuar su y adems recogi
viaje, el cadver del otro*
Religioso y le dio honrosa sepultura.
Terminados en Pars sus estudios y vuelto a su pas, le enco-
mendaron los Superiores la predicacin por aquellas regiones,
con fruto copiossimo de los pueblos, para cuya conservacin
fund varios conventos de la Orden en los principales centros de
Dalmacia. De tiempo en tiempo suspenda sus excursiones evan-
glicas y se recoga en algn convento a meditar tranquilamente
las mismas verdades que a otros predicaba, en la cual medita-
cin sola pasar noches enteras. Recordaba siempre y repeta a
menudo aquella sentencia de San Agustn: Aquel sabe vivir
bien, que sabe orar bien. Sola tambin recomendar a los Reli-
giosos el aviso de San Jernimo cuando deca: Tened siempre
en vuestras manos los Libros sagrados y orad a menudo para
ahuyentar los malos pensamientos que a los jvenes mucho mo-
lestan. Deca tambin con el mismo Santo: Ms me agradan
cinco salmos cantados con pureza de corazn y alegra del alma,,
que todo el Salterio rezado con ansiedad del corazn y desga-
na. Cuando notaba inobservancia de las Reglas recordaba aque-
lla sentencia de San Agustn, muy a propsito para inspirar te-
mor saludable: Desde que comenc a servir a Dios, he visto que

los hombres mejores son los formados en el monasterio, y los
peores los que en el monasterio pecan.
Las divisiones y guerras en que se destrozaban Jos pueblos
de Italia obligaron al siervo de Dios a dejar su patria e ir al cam-
po donde sin tregua guerreaban los llamados gelfos, que quie-
re decir guardas de la fe, adictos a la Iglesia, y los gibelinos.
que significan guas de guerra, favorecedores de la potestad civil
en contra de la Iglesia. Unos y otros se disputaban el mando de
las ciudades; y cuando unos estaban en el poder, los otros cons-
piraban contra ellos de palabra y con las armas. Nuestro Fray
Agustn, mantenindose en medio de los unos y los oros, a to-
dos procuraba infundir sentimientos de paz y amor, no viendo
en ellos sino hermanos en Cristo. Pasado algn tiempo en esta
predicacin de concordia, creyeron urgente los Superiores que
SAN AGUSTN LUCERINO, OBISPO 415
dejase Italia y se dirigiese a las provincias del norte, donde un

gran nmero de maniqueos, salidos de Grecia y Tracia, perver-
tan a los catlicos, especialmente en la Bosnia. Sus trabajos fue-
ron all tan provechosos, que pasados tres siglos resonaban an
los ecos de su predicacin en defensa de la fe, conversin de he-
rejes y plantacin de vida cristiana.
Pas de la Bosnia a Hungra, donde eran tambin grandes
las disensiones del clero, del pueblo y de la nobleza, con motivo
de dar sucesin al rey Ladislao, de las cuales turbulencias se ser-
van enemigos de la
los corromper muchos. All
Iglesia para
le le tom como auxiliar el Legado Apos-
encontr, le admir y
tlico, Nicols Bocasini, de nuestra Orden, decano entonces del
Sacro Colegio y papa despus con el nombre de iBenedicto XI.

Sublimado ste al trono pontificio, recordando siempre los mri-
tos de Fray Agustn, le nombr obispo de Agram; con ruego de
que se presentase en Roma para honrarle consagrndole con sus
propias manos. Obligado por la obediencia se puso en camino a
la ciudad eterna, y apenas lleg al palacio del papa, obr un
prodigio, y luego otro, que dej atnita a la Corte pontificia. Pa-
deca Benedicto XI agudo mal de gota, principalmente en la
mano, y no bien Fray Agustn arrodillado ante l se la bes, en
el acto desapareci la inflamacin y qued en adelante libre de
aquel mal.
Comiendo luego el santo con el papa, presentaron en la mesa
dos perdices asadas, a cuya vista qued perplejo entre el temor
de faltar a la ley de la abstinencia, tan rigurosa en la Orden, y
el deseo de complacer a Su Santidad. Para salir de esta perpleji-
dad levant el corazn a Dios pidindole pronta resolucin dei
caso, y en aquel instante las dos perdices cobraron vida y pluma
y volaron por los aires. Y no par aqu el poder de Dios, sino
que en aquel mismo plato aparecieron, en lugar de las perdices,
dos peces bien frescos y admirablemente condimentados. Este
hecho que cuenta en la vida del santo Fray Agustn su historia-
dor el obispo de Bosnia, est representado en un lienzo que per-
teneci almuseo de Nancy y hoy se halla en la iglesia de Mor-
themer, dicesis de Poitiers. Cuando se hizo cargo de la dicesis
de Agram, una de las mayores de Hungra, aplic todo su cuida-

do a gobernarla, quitando abusos nacidos de las correras de los
trtaros, matadores de toda clase y condicin de personas, des-
tructores de los pueblos y de campos. A la invasin de estos br-
baros haban sucedido muy graves alborotos y guerras intesti-
nas entre el clero, el pueblo y un obispo llamado Juan, quien
por enriquecer a sus parientes haba disipado los bienes de la
Iglesia. Estos y otros males se propuso el santo remediarlos, va-
lindose de su caridad inagotable, de su paciencia y constancia
y del prestigio de sus milagros. Al clero, ms habituado a em-
puar las armas que el breviario, le hizo cambiar de sentimien-
tos, aconsejando, disimulando, rogando y sobre todo dndole
ejemplo de todas las virtudes. Era pobre, limosnero, amante de
la oracin, frecuente en el ayuno, sacrificado por el bien de todos,
Por tener cerca a sus amados dominicos les construy un con-
vento a la puerta de la catedral, donde a menudo haca sus re-
tiros. En la visita de la dicesis hospedbase con preferencia en
los conventos de la Orden.
Las rentas de su Iglesia que no empleaba en socorrer a po-
bres, hurfanos y viudas, las dedic a terminar las obras de la
catedral, pero sin consentir que sus armas apareciesen grabadas
en sus obras, sino solamente la seal de la cruz, Cre nuevas
prebendas, aumento el nmero de dignidades y clasific los ca-
nnigos. Todos los aos celebraba snodo diocesano a fin de po-

nerse en contacto con los sacerdotes y moverlos a la reforma de
costumbres. Ante el snodo presentaba las cuentas exactas de
cuanto en el ao reciba y gastaba. El orden que puso en la je-
rarqua eclesistica fu tan perfecto, que despus de tres siglos

deca un obispo de aquella dicesis que nada conoca en todas
las provincias del norte que fuese comparable con el de la di-
cesis de Agram.
Aunque tan extensa era su dicesis, haca la visita pastoral
andando a pie. Cada ao se le vea tomar su bastn y empren-
der sus viajes sin temer cansancio, fros, calores, caminos monta-
osos, por visitar a sus ovejas. En atender sus ruegos y necesida-
des no hacia diferencia de pobres y ricos, porque se consideraba
de todos amante padre. En el camino le salan al encuentro mu-

chos enfermos pidindole una bendicin que les diese la salud,
porque era fama que de l sala virtud que sanaba a todos. Mor-
tificbale sobremanera esta fama, y para evitar el aire contagio-
so de las alabanzas populares plant un tilo, y des-
lo bendijo,
pus de una devota oracin aconsej al pueblo que para reme-

dio de sus males se sirviesen de las hojas de aquel rbol.
Cumplise la palabra del santo, pues fu aquel rbol verda-
dero rbol de vida que daba salud a innumerables enfermos. Lo
llamaron de San Agustn>, y trescientos aos despus se
el tilo
conservaba lozano, ofreciendo a los habitantes de la dicesis

sus ramas cargadas de verde Turcos y trtaros que por
follaje.
all pasaron lo miraron con respeto, hasta el punto que, cuando

se establecieron en la vecina ciudad de Czernik, lo veneraban no
menos que los catlicos.
Los Religiosos dominicos del convento de Agram tenan en

su huerta una fuente de agua que no era potable, y fiados en el
poder del santo hermano le pidieron que cambiase aquella agua

y la hiciese saludable. Porque no le atribuyeran a l el prodigio
pidi a los Religiosos que orasen con y luego, escarbando
l,
con sus manos el suelo, repentinamente brot un chorro de lm-

pida y hermosa agua que no ha cesado de correr y que los fieles
toman con fe para remedio de sus males.

Su obra ms gloriosa fu la pacificacin de las grandes pro-
vincias de la Bosnia, Esclavonia, Croacia, Servia, Dalmacia, me-
tidas en guerras por la ambicin de los grandes y el servilismo
de sus vasallos, oprimiendo los pueblos, arruinando las familias.
Los principales seores, jefes de bando, recibieron en sus casti-
llos la visita del que con razones y paternales rue-
santo obispo
gos les peda concordia con sus rivales. Fu de cada uno obte-
niendo promesa de paz si los contrarios la queran, nombrndole
a l arbitro de sus querellas y pretensiones. Cesaron por de pron-
to las hostilidades; reunidos en junta obispo y seores firmaron
una que prometan reconciliarse, a la cual el siervo de
carta en
Dios puso el sello haciendo que por enlaces matrimoniales se
afianzaran las alianzas de unas familias con otras.
Por el ao 1308 lleg a Agram el cardenal Gentili, nombrada

Legado Apostlico para estudiar el asunto de la sucesin al trono
de Hungra que pretenda el prncipe Carlos. Viendo este Lega-
do con sus propios ojos las dotes humanas y divinas reunidas en
nuestro obispo, lo tom de compaero, y durante un ao recode-
ron el reino ganando voluntades a favor de dicho principe. Lo-
graron, por fin, que en nuestro convento de Buda se juntasen
obispos y seores para proclamarlo rey, por ser de derecho.
Habl primeramente el cardenal Legado y tuvo la mala suerte
de herir el amor propio de los seores. Fray Agustn, que not
aquel desagrado, habl enseguida, y con tal oportunidad, con
tanta gracia y tales razones, que logr que todos por aclama-
cin reconocieran a Carlos por rey.
Los Religiosos Humillados de San Pablo primer ermitao.^
establecidos en Buda, debieron a nuestro Santo la confirmacin
apostlica de su Orden. Entre ellos descansara ms tarde el gran
cardenal y santo dominico Juan Dominici, que morira en aque-
lla ciudad.
De Hungra pas el santo al Concilio General de Viena lla-
mado por el papa. Vuelto a su dicesis en 1312 se entreg de
lleno a hacer cumplir las decisiones del Concilio y .'guardara el
rebao que el Seor le haba encomendado. Las conversiones de
herejes fueron numerosas, para el consuelo del santo pastor. No
le faltaron a la vez graves disgustos. En cumplimiento de decre-
tos del citado Concilio advirti a muchos seores que deban
restituir a las iglesias los bienes que les haban quitado. Entre
losque se opusieron a cumplir esta obligacin habia uno por
nombre Miladino, gobernador de Dalmacia, noble, poderoso y
temido por las crueldades que cometa en los pueblos. En el
largo interregno, y valindose de las turbulencias civiles, se ha-

ba erigido en tirano, sin respetar edad, sexo, profesin. Trataba
al clero como al pueblo, y a los Religiosos como a los seglares,
Haba robado bienes de obispados, de abadas y otros benefi-
cios. Hombre sin entraas, lo mismo le daba ver correr lgrimas,
que sangre de los pueblos. x
Como a usurpador de bienes eclesisticos le intim nuestro

santo, sin miedo alguno, que los restituyese y adems se en-

mendase de sus malas obras. Lejos aquel hombre de obedecer
al siervo de Dios, se volvi contra l y empez a perseguirlo
como a su'mayor enemigo. No mucho despus Miladino, el terror
de Dalmacia, fu preso y cargado de cadenas por un hermano

suyo y llevado al rey de Hungra, el cual le meti en un ca-
labozo en la misma ciudad donde haba perseguido al santo
obispo.
La fama de santidad y entereza de nuestro santo movi a
Roberto, rey de aples y Sicilia, a pedir al papa lo trasladara
a la ciudad de Lucera, vulgarmente conocida con el nombre de
Nocera de los paganos, por los muchos mahometanos que en
tiempo de Federico II y por los malos cristia-
haban vivido all
nos que corrompidos por los mahometanos, vivan como genti-

les. Accedi el papa a ao 1317 se despidi el
este ruego, y el
santo Fray Agustn de su amada dicesis de Agram y tom el ca-

mino de Lucera, tan pobremente, que no llevaba consigo sino el
breviario y por compaero a un Religioso de su Orden.
Desde que pis tierra de su nifevo obispado puso los ojos en-
laSantsima Virgen y le prometi que su ciudad episcopal de
Nocera volvera ailamarse, como antes se llamaba, Santa Mara
de En efecto; no bien entr en la ciudad, apenas le-
la Victoria.
do el breve de Su Santidad y las Letras del rey, Roberto, declar

que Nocera no tendra en lo sucesivo otro nombre que el de la
Virgen Mara.
Empez luego su labor de obispo, y no tard en verse el cam-
bio maravilloso de aquel pueblo semi-infiel en pueblo verdade-
ramente cristiano. Muy pronto llam a sus frailes que fundasen
all convento, con su magnfica iglesia dedicada a Ntro. Padre
Santo Domingo, y all, retirado de tiempo en tiempo, pasaba
das en compaa de los Religiosos, rezando con ellos en el coro
a media noche y siguiendo a la comunidad en todo, como un
observante fraile. Su vida de pobreza, su caridad con los pobres,
su amor a todos, su celo en hacerlos cumplir la ley de Dios y de
la Iglesia, su ejemplaridad en todas las virtudes no fu otra que
la practicada en la dicesis de Agram. Aunque mucho le ama-
420 SAN AGUSTN LUCERINQ, OBISPO
ban el rey Roberto y su familia, jams pens en pedirles cosa

alguna para su propia persona. Cuando iba a aples era solo
por conseguir beneficios para sus diocesanos o salir en defensa
del pueblo.
Cargado de mritos, venerado de todos, grande entre los gran-
des obispos, a los sesenta y tres aos de edad y veinte de epis-
copado, la vspera de Ntro. Padre Santo Domingo del ao 1323,
vol a las alturas a celebrar con los santos y santas de la Orden
la fiesta delamado patriarca ^n su gloriosa compaa. Cum-
pliendo su voluntad de no apartarse, ni muerto, de sus hermanos,
fu enterrado en nuestra iglesia, la cual desde entonces fu un
verdadero santuario, el ms frecuentado de la Provincia. Obr-
ronse entonces milagros, pblicos y estupendos. Un soldado que,
empujado por la turba, cay en la fosa sobre la punta de su es-
pada, sacada de cuando todos le creyeron atravesado,

la vaina,
vieron que la espada se haba doblado como si fuera de cera. Un

ciego de nacimiento recibi vista, un paraltico cobr perfecto
movimiento; sobre todo endemoniados que all eran condu-
los
t
cidos se vean todos curados. Era cosa vista que cuando de pue-
blos lejanos llevaban a los endemoniados al sepulcro del santo,
al entrar en el territorio de la dicesis se agitaban con furia y se
negaban a pasar adelante. Pareca como si una fuerza secreta les
encadenase las piernas; mas luego iban calmndose y dejndose
llevar pacficamente, y ni uno solo de los conducidos al sepulcro
dej de verse libre de los malignos espritus.
Por amor que al santo tenan los vecinos de su pueblo
el
natal Trau y por la fama de sus milagros resolvieron robarse su

cuerpo y llevrselo. Validos de las tinieblas de la noche entraron
en la iglesia, tomaron los venerandos restos y se marcharon con
ellos a la playa, donde haban dejado el barco preparado para
irse; pero la caja desapareci de sus manos y fu despus halla-
da a la puerta de la iglesia, de donde la haban sacado. A vista
del prodigio no se atrevieron aquellos piadosos ladrones a repe-
tir la aventura, y una mujer que esto supo, dijo: Yo o al santo
decir que sus restos no descansaran en su patria.
El ao 1604 una sequa espantosa afliga a los vecinos de
Santa Mara de la Victoria. Temerosos de hambre general y

pestes, el clero, las comunidades religiosas, los gobernantes
de la ciudad acordaron hacer rogativas pblicas llevando en pro-
cesin la cabeza del santo. Reunidos todos en nuestra iglesia,
salieron en direccin a la catedral. No haba en el. cielo ni la
ms pequea nube; pero apenas la sagrada cabeza sali de las

puertas de la iglesia, empez a caer una lluvia fina y cerrada,
que fu aumentando y dur dos das, con que los campos que-
daron empapados en agua.
En 1634 el pueblo de San Severino y otros varios situados a
la orilla del mar fueron destruidos por los terremotos. Santa Ma-
ra de la Victoria y toda la dicesis se vieron libres de este de-

sastre,debido a Ntra. Seora y a San Agustn, que aparecieron
visiblemente en el aire bendicindolas. En memoria de esta mi-
lagrosa protecin se acord celebrar todos los aos el da del
Santo como de precepto y hacer una procesin solemne
fiesta
desde la catedral a la iglesia de Santo Domingo. Juan XXII au-

toriz celebrar la fiesta de San Agustn con oficio particular.
En 1325, Carlos, duque de Calabria, envi dos delegados al
Soberano Pontfice pidindole su canonizacin. Volvieron los
delegados contentos con las promesas del papa, y desde enton-
ces fu honrado el santo obispo con el ttulo, no de Bienaventu-
rado, sino de Santo, y as fu llamado en la inscripcin de un
cuadro colocado en aquella catedral que dice: Sanctus Augus-
tinus Lucerinus Ordinis Prêdicatorum.
Este culto, que no ha sido interrumpido, sino aumentado de
papa Clemente XI.
siglo en siglo, fu confirmado por el
Pocos aos ha, en 1895,
los dominicos de Dalmacia obtuvie-
ron de la Santa Sede la concesin de un oficio propio, que anti-
guamente haban rezado en honor del santo, y la elevacin de
su rito a todo doble.
LA NIA SANTA IMELDA DE LAMBERTINI
ABOGADA DE LOS NIOS DE LA PRIMERA
COMUNIN
1322. * 12 mayo 1333.
Naci esta hermossima, pursima y fragrantsima flor de la

niez cristiana, gala de la Iglesia, hermana de los ngeles, mu-
la de los serafines, por el ao de 1322, en la ciudad de Bolonia.
Hizo Dios entrega de esta joya conde Egano de Lambertini y
al
^ su esposa Castora de Galluzz, condes, de la primera nobleza

de aquel pas y modelos de piedad y virtudes cristianas.
Fu el conde Egano uno de los ms insignes personajes de
Italia,sucesivamente gobernador de Perusa, de Orvieto y Citt-
di-Castello, lugarteniente del rey de aples en Brescia, embaja-
dor en la repblica de Venecia, defensor de Florencia y general
en jefe de Bolonia. A su muerte se acuaron medallas conmemo-
rativas de sus muchos mritos y en su sepulcro se grab un epi-
tafio enalteciendo su caridad para con la Iglesia, con las comu-
nidades religiosas y con los pobres. La humanidad de su corazn
corri parejas con la fortaleza de su pecho como militar, y con la
entereza y prudencia de su alma como gobernante.
La condesa Castora perteneca a la noble familia de los Ga-
Uuzzi, seora de ciudades y estados, ms dada a la diplomacia
y a las ciencias que a las armas.
De esta familia salieron insignes personajes eclesisticos que
424 LA nIa santa imelda lambertini
ilustraron a distintas rdenes religiosas; entre ellos Fray Egidio*

dominico, arzobispo de Creta, y ms tarde el gran Prspero Lam-
bertini, Sumo Pontfice con el nombre de Benedicto XIV.
De esta manera cuna de Imelda rodeada de precla-

se vio la
ros blasones, coronas condales, laureles de guerreros, nimbos de
virtud, sostenida por la fe robusta de Egano y dulcificada por la
tierna piedad de Castora.
Suele Dios escoger e inspirar los nombres que a ciertos pri-
vilegiados santos se han de imponer, de suerte que guarden con-
sonancia la nombre y sea el nombre como definicin
vida y el
de la vida. As dice San Ambrosio en persona de la madre dei

Bautista, hablando del nombre Juan que al nio se le haba de
dar: No nos corresponde a nosotros elegir el nombre. Ser el
que el Seor le impuso antes de ser el nio concebido*. Y aade
el Santo: Tienen los santos este mrito: que el mismo Dios sea
quien diga cmo han de ser llamados.

Imelda fu llamada la santa nia en el bautismo. Por qu
tal nombre, no conocido en el martirologio? Porque ningn otra
significara tan propiamente la dulzura de su vida y de su muer-

te. Est formado este nombre I-mel-da de tres palabras latinas,
que significan: Ve-da-miel.
Dicen algunos telogos, entre ellos el sapientsimo cardenal
Cayetano, que a ciertas almas predestinadas a singular santidad
y gloria les concede el Seor en el bautismos mayor abundancia
de gracia. Al profeta Jeremas y al Bautista es sabido que los.
santific Dios antes de nacer. El mismo favor afirman algunos,
santos que fu hecho a Santo Domingo de Guzmn y San Vicen-
te Ferrer. Hara el Seor la misma gracia a su privilegiada Imel-
da? Cuerdamente obra el jardinero que con ms presteza y es-

mero riega la planta de que espera ms tempranas y hermosas
flores. Lo que de ella, en sus infantiles aos, dice la Santa Madre-
verdaderamente admirable y da bien a entender coma

Iglesia, es
se adelant el Seor a derramar en su corazn bendiciones de

dulzura, virtudes no vistas entre vagidos de la infancia, y coma
sell su rostro con mano divina que la distingua y sobrepona
a los d ems nios futuros santos.
LA NIA SANTA IMELDA LAMBERTINI 425
Balbuciente an, dice la Iglesia, ostentaba ya cierta cosa so-

brehumana y una ndole informada de virtudes. Si lloraba, no
con caricias y juegos de nios, sino habindole de cosas santas
se la acallaba. Era ya entonces su piedad admiracin de todos.
Jams en ella se not infantil capricho, ni ligereza alguna, ni la
desobediencia ms mnima, sino ms bien una modestia y ma-
durez que a todos llenaba de asombro>(l).
Si con palabras sueltas empiezan otros nios a llamar al
Seor y a la Santsima Virgen, no as Imelda, que teniendo en
tan tierno cuerpo un alma madura, enseada interiormente de
Dios, prefiere los altos pensamientos, las amorosas invocaciones
de grandes santos, y de rodillas ante un altar, que sus pro-
los
pias manos haban hecho y adornado, saborea los salmos de
David y los canta gravemente, intercalando el canto, dice la Igle-
sia, con la lectura de obras espirituales.
Nada, si no el cuerpo, era pequeo en aquella feliz prvula;
grande su candor, su humildad, su obediencia, su piedad, su
compostura, su fervor divino. Ella conserva la primera gracia de
su santificacin, en ella est vigorosa la semijla de las virtudes
teologales recibida en el bautismo; en ella cae gracia sobre gra-
cia, virtudes sobre virtudes; el cielo de Dios se graba en el cielo
de su alma. No brilla simplemente en sus ojos aquella inocencia

parecida a la de la paloma, que tan bien han descrito los poetas
sagrados; aparece a menudo en un afecto intenso, como si
ellos
estuviese viendo fuera de los objetos que la rodean y se fijase en

algn ser tan invisible para los dems como para ella presente y
tiernamente querido. Su frente espaciosa y despejada era el ver-
dadero trono del candor y el reflejo de la verdad pura; en sus
labios dibujbase una infantil sonrisa; sus frescas y juveniles fac-
ciones cambiaban sensible y sinceramente de expresin, pasan-
do con rapidez de un sentimiento a otro, segn iba experimen-
tndolos su corazn, ora ardiente, ora lleno de ternura. Sus alle-
gados crean que, lejos de acordarse de s misma, era tcdo amor

para los que la trataban, todo afecto para el objeto invisible de
su inagotable corazn. A Santa Imelda, como a la nia Santa
(1) Lecciones del oficio de la Santa en el brtviario de la Orden.
28
426 LA NIA SANTA IMELDA LAMBERTINI
Ins, era habitual una especie de xtasis o arrobamiento que

daba a sus personas aspecto anglico y comunicaba a todo su
continente no s qu de misterioso y divino. Como Santa Ins,
Santa Imelda a slo Jess amaba, y guardaba fielmente su cora-
zn para aquel Jess de cuya hermosura el sol y la luna se ma-
ravillan. En la frente de una y otra haba estampado el Espritu
de Dios una seal de predileccin; y a una y a otra santa les
asiste idntico motivo para decir que Jess, Esposo de las vrge-
nes, puso anillo de oro en su mano, y ci su garganta con un
collar de piedras preciosas, y engalan sus odos con aretes de
inestimables margaritas. Con igual razn puede afirmarse que la
sangre de Jess colore sus mejillas y ba en resplandores de
eterna belleza sus rostros. Hasta en la edad en que volaron al
cielo guardan entre s semejanza, pues Santa Ins no tena sino
aos ms. Vestidas de luz y ceidas las frentes con diade-
tres
mas de igual hermosura, siguen al Cordero por veredas cercadas

de lirios. Si Santa Ins ti de prpura sus blancas vestiduras
con la sangre del martirio, Santa Imelda las adorn en cambio
con recamos de oro, muriendo sacrificada por el fuego vivsimo
del mismo amor de Dios.
El prodigio acaeci de esta manera: Un da en que las Reli-
giosas haban comulgado y a ella, en atencin a sus cortos aos,
no se le haba permitido comulgar, mientras daban gracias al
Seor por tan inapreciable beneficio, y la santa nia, de rodillas
en su sitio, se deshaca en ansias de recibir al Amado de su alma,
y le llamaba y le conjuraba que por su amor no la dejase priva-
da de l, porque de amor languideca y de dolor morira, apare-
ci en el aire una hostia consagrada, entre resplandores, la cual
descendiendo de lo alto vino a fijarse delante de la santa, a la
altura de su frente, y all permaneca sin moverse. Los suspiros
de la serfica nia, los anhelos por tomar aquel pan que vena
del cielo, el miedo de que no tomndolo luego desapareciera y
ella se quedara sin el Dios de su corazn, las miradas inflama-
das, las ansias ardorosas, el abrir sus labios para que Jess en-
trara, el levantar los brazos para sujetarle, quin todo esto debi-
damente lo podr declarar?, quin contar los latidos de su cora-
zn, y las quejas amo-

rosas por la tardanza, y
lasllamadas urgentes
como de quien se abrasa
y se siente morir? Jess
desde aquella hostia mi-
raba a la nia, y como
el mirar de Dios es
amar, y el amar de Dios
es infundir amor y gra-
cia, lamirada de Jess
hermoseaba y levanta-
ba por grados el alma
de Imelda, que prxima
a ser hecha consorte de
la misma divinidad, pre-
senta muy de cerca la
dignidad y alteza de la
gloria. Lo que Imelda
sentira en este momen-
to supremo de su vida;
lo que la tierna doncelli-
ta, a celebrar
cercana
sus eternas bodas con
Jess, le dira, slo en
estas msticas canciones de San Juan de la Cruz puede encon-
trar expresin fiel y adecuada:
De flores y esmeraldas
En las frescas maanas escogidas
Haremos las guirnaldas
En tu amor florecidas
Y en el cabello mo entretejidas
En solo aquel cabello
Que en mi cuello /olar consideraste
Mirstele en mi cuello
Y en l preso quedaste
Y en uno de mis ojos te llagaste.
Cuandot me mirabas.
Su gracia en m tus ojos impriman.
Por eso me adamabas
Y en eso mereca
Los mos adorar lo que en t van.
428 LA NIA SANTA IMELDA LAMBERTINI
No quieras despreciarme,
Que si color moreno en m hallaste,
Ya bien puedes mirarme
Despus que me miraste.
Que gracia y hermosura en m dejaste.
Entretanto Jas Religiosas, asombradas del prodigio, haban

llamado al sacerdote, quien, reconociendo la voluntad de Dios,
viene, contempla el milagro, coloca la patena debajo de aquella
hostia bajada del cielo, la toma reverente y estremecido en sus.
manos y la pone en la lengua de aquella nia de diez aos, a
quien con santa envidia miraban los serafines. Apenas la sagra-
da hostia haba pasado de la boca al pecho de Imelda, la santa
nia cruz sobre el corazn las manos, como abrazando y apre-
tando al Amado del alma para que no se le fuera, cerr suave-
mente los ojos, que brillaron por ltima vez con fulgores del cie-
lo, y qued como dormida en los brazos de Jess, en dulcsimo
y amorossimo sueo, del cual fu a despertar en el seno de

Dios. Era el da 12 de mayo, vspera de la Ascensin, del
ao 1333.
La fama de un tal prodigio vol en lenguas de todos por
aquellos contornos, dice la Santa Madre Iglesia, e hizo celebrri-
mo el nombre de la nia. Sepultada en suntuoso mausoleo, fu-
siempre tenida en suma veneracin y llamada por todos la Santa y

confirmando Dios Todopoderoso en todo tiempo y con muchos
milagros esta devocin a la bienaventurada nia, segn consta
de monumentos histricos.
Este mausoleo, de mrmol blanco, fu levantado en la mis-
ma iglesia del convento de dominicas de Valdipietra, cerca de
Bolonia, donde la santa nia vivi y muri. Adornaban el sepul-
cro cuatro imgenes, que eran Jess, la Virgen Mara, San Juan
Evangelista y Santa Magdalena. En el fondo estaba la Santa,
vestida de hbito blanco, en el acto de recibir la celestial hostia,.
y a un lado las Religiosas Contemplndola atnitas.
El ao de 1566, por orden de San Pi V, a causa de las gue-
rras que a menudo se sucedan en los campos de Bolonia, se
recogieron las Religiosas dentro de la ciudad; y catorce aos des-
pus fueron trasladadas las reliquias de la Santa al nuevo con-
Vento. Formaban la comitiva de los sagrados restos los proceres

boloeses, los magistrados, los doctores de su famosa universi-
dad precedidos por el conde Julio Csar Lambertini y un repre-
sentante del arzobispo.
Las reliquias fueron expuestas a la veneracin pblica; la
devocin de los fieles subi de punto; los milagros menudea-
ban; de varias regiones pedan partculas de aquel santo cuerpo
y el culto fu extendindose, singularmente desde que empeza-
ron a publicarse vidas de tan peregrina Santa. Italia, pas del
arte, la celebraba con pblicos regocijos, unidas en su honor la
poesa y la msica. Con Italia rivalizaba Blgica, donde en tor-
neos cantaban sus alabanzas en varios idiomas, y
literarios se
los doctores, al ser laureados, consagraban sus togas a la bella

nia que no conoci sino a Jess.
Ms tarde, Prspero Lambertini, siendo arzobispo de Bolonia,
embelleci la iglesia de las dominicas y en el ms hermoso altar
coloc el cuerpo de su santa pariente. Aos despus, siendo Sumo
Pontfice, deseoso de darla a conocer por todo el mundo catlico,
dispuso que en los gnus Dei fuese grabada su imagen.
Napolen I, el nuevo Atila de Europa, que
azote de Dios, el
entr en Italia, como en Espaa, saqueando conventos y roban-

do iglesias, no perdon iglesia y convento de las dominicas de
Bolonia. Al abandonar ellas su morada llevaron el tesoro de
aquel santsimo cuerpo de su hermana y lo dejaron en casa de
un noble llamado Malvezzi, su protector, quien a ruegos de la
ciudad lo deposit en la iglesia de San Segismundo. All est
hoy, a la vista de los fieles; sobre los sagrados huesos hay una
estatua yacente que representa a la santa nia en el momento
de expirar. No puede darse retrato ms expresivo de quien mue-
re de amor. Sus ojos miran al cielo con la fijeza de quien ve cosas
maravillosas y con ansia de gozarlas. Sus mejillas estn sonro-
sadas por fuego divino del corazn y por el reflejo de la gloria
el
que baja de las alturas. El cerco de su diminuta boca tiene el

tinte de la amarillez del agonizante, y sus labios parecen pedir y
y mandar a Dios un filial beso. No es posible verla sin sentir
-a la vez pena, gozo, devocin, santa envidia y amorosa congra-
430 LA NIA SANTA IMELDA LAMBERTNI
tulacin con tan afortunada nia, que vivi como un ngel y

muri como mora un serafn.
El da 20 de diciembre del ao 1826 el papa Len XII decret

los honores de los altares a este ngel de la Eucarista. El da 7
de marzo del ao 1891, en la iglesia de las dominicas de Prulla
estableci el obispo de Carcasona, Mr. Flix Arsena Billard, una
Archicofrada de la primera comunin y perseverancia, bajo la
tutela de Santa Imelda. El papa Len XIII, por rescripto del 10
de septiembre de 1895, concedi varias indulgencias plenarias a
los cofrades. Po X, el 28 de enero de 1911, concedi otras ms
indulgencias y traslad a Roma
matriz de la Archicofrada y
la
entreg su direccin al Maestro General de nuestra Orden. Desde

entonces se ha extendido en gran manera conocimiento yel
culto de la Santa, se han hecho muchas imgenes suyas para las

iglesias y nombre lo toman muchas Religiosas y algunas seglares.
Nula santsima, que vivi pecado y muri a la suave y
sin
sabrosa violencia del divino amor; ejemplar nico en la historia
de los santos de un tal fervor eucarstico que dio cumplimiento
a la sentencia divina: Fuerte es el amor como la muerte; y que
despus de ida al cielo obr, dice la Iglesia, tantos milagros,
por qu adems de beatificada no ha de ser canonizada?, pre-
gunta todo el que oye su muerte.
SAN DALMACO MONER <>
1 octubre 1291. * 24 septiembre 1341
Este santo que, como dice el muy grave historiador Diago,

es uno de los mayores que la Orden ha tenido, aunque hable-
mos de los canonizados, y sin embargo no es conocido por el
mundo, naci en la villa de Santa Coloma de Farns, a dos le-
guas d la ciudad de Gerona, el da 1 de octubre de 1291. Su*
padre fu hombre muy hacendado y su madre de linaje militar.
En siendo de edad fu enviado a Gerona para que estudiase, y
de all pas a Montpeller, donde floreca mucho el Estudio Gene-
ral. Emple all muy bien el tiempo, as en lo tocante a letras
como en lo perteneciente al alma, frecuentando iglesias, huyen-

do de diversiones, dndose a la meditacin y sirviendo a Dios
con sencillez de corazn.
Siendo ya de ventids aos cumplidos, determin hacerse Re-
ligioso de la Orden de y al efecto volvi a Ge-
los Predicadores,
rona y en el convento de aquella ciudad tom el hbito,de edad
de ventitrs aos. Despus de profeso se dio tanto al estudio de
la filosofa, pasando muchas noches sin dormir, qu la Provincia
le hizo Lector de lgica, y la ense dos aos, aunque luego

puso fin y trmino a todo lo tocante a honras, no queriendo de
all en adelante ni ser Lector ni prelado, sino vivir siempre con
extraa manera. Por lo mismo, cuando algn Religioso trataba
<1) Diago: Hist. de la Prov. de Aragn...

432 SAN DALMACIO MONER
de alabarlo en algo, callaba y luego se iba, y cuando alguna

persona principal lo llamaba para visitarlo o para pedirle oracio-
nes, o no sala, o responda con tan poca gracia que se guarda-
ban de llamarlo en adelante. As le aconteci una vez al Infante
don Pedro hijo del rey de Aragn don Jaime II y Conde entonces
de Ampurias; otra al Vizconde don Bernardo de Cabrera; otra a
Don Pedro obispo de Gerona, y muchas a otras personas as no-
bles como vulgares.
De la conversacin de las mujeres, as de las principales como
de las que no lo eran, as de las doncellas como de las viejas, y
as finalmente de sus hermanas como de las extraas, hua como
de serpiente ponzoosa y culebra enroscada. Y si alguna vez,
por mandrselo la obediencia o dictrselo la conciencia, hablaba
con alguna, luego fijaba los ojos en tierra y no daba lugar a que
se dijese palabra que no fuese necesaria. De esta suerte conser-
v la limpieza de alma y cuerpo con que fu bautizado y con la
misma se fu al cielo.
Para salir con empresa tan santa, no trat en todos los das
de su vida sino de maltratar su cuerpo cuanto fuera posible. Su
comida diaria era.de legumbres cocidas, pero frias, de races de
coles, y de pan grosero de cebada o de mijo, y si de trigo, haba
de ser sin levadura y mal cocido. Cuando en el convento o fuera
de l le ponan delante algn manjar delicado, luego le echaba
o agua fria o ceniza para quitarle el gusto. De ordinario no beba
vino, y cuando alguna indisposicin del estmago le obligaba a
beberlo, a imitacin de su padre Santo Domingo de tal suerte
le echaba agua, que apenas le quedaba rastro de su sabor. En el
tiempo ms caluroso del esto se abstena del todo, ya por diez

das, ya por quince, ya por veinte, de vino como de agua y de
as
toda fruta fresca, siendo verdad que de su complexin era muy

ardiente, tantoque en el fri del invierno tena que descubrir
muy a menudo en la noche la cabeza al aire helado, y la baa-
ba con agua fria, y se haba de poner sobre la boca del estmago
una piedra llana y fria del ro.
Con tamaa abstinencia llegaba muchas veces a tanta fla-
queza que apenas se poda tener en pie, y era necesario darle
SAN DALMACIO MONER 433
Ign alivio. Aun la Majestad de Dios se sirvi de drselo alguna

vez, cuando al partir de Barcelona para Tarragona, no quiso tomar
para camino, en tiempo de verano, una confitura de miel y
el
Tosas que le daba una seora muy cristiana, dicindole que no

les era permitido a los pobres llevar semejantes regalos, y que si
e ellos necesitaba, Dios le proveera. Y de hecho le provey;
que llegando cansadsimo a un alto collado y pereciendo all de
sed, sbitamente se lleg a una doncellita con un vaso en la
l
mano y le dijo: Fray Dalmacio, mi seora os ofrece esto. Acep-

t el varn de Dios, como quien entenda el misterio, aunque
sin responder palabra a la nia. Descubri el compaero aquel
vaso y vio que estaba lleno de confitura de miel y de rosas, exce-
dentsimos y olorossimos.
La mortificacin en el vestido era tambin muy rara en el
siervo de Dios. No vesta sino hbitos de materia vil y, aunque
siempre limpios, pero viejos, rados y remendados. Cuando le
daban una capa nueva, haca que la llevaran algn tiempo otros
Religiosos hasta que perdiese la novedad. Su cama era tan dura
y angosta que ms pareca banco que cama. El jergn era hecho
de manojos de sarmientos y almohada de pajas enteras. En
la
cama tan spera se acostaba un poco cuando el sueo le venca.

Para no causar inquietud a los dems con sus oraciones, suspi-
ros y llantos, y tambin para no ser conocido, se esconda de da
en alguna cueva o rincn del monte donde est el convento y la
noche en los desvanes de la iglesia. All lloraba y lamentaba.
Cuando iba fuera, si el compaero estaba ya enterado de su
modo de vida, en siendo tarde se suba a la azotea, si la haba,
o a un sitio, al aire libre, donde pudiese ver las estrellas, y all,
levantados los ojos al cielo, como sola en la oracin, pasaba la

noche en contemplacin y alabanza del Criador, y en gemidos y
llantos. Y dndole pena el sueo, dorma un poco sobre algn
banco o mesa. Si el compaero no tena noticia de sus santos
ejercicios, ponase cuando l en cama, y en sintindolo dormir,
se levantaba luego a orar, y al romper el alba se pona otra vez

en la cama, y puesto en ella, sin dar lugar al sueo, despertaba
<al compaero para rezar el oficio divino. Usando de este ardid
una noche, tropez en la esquina del aposento con una rodela o>
escudo, y dando con la cabeza en la punta del hierro que de i
sala, qued tan mal herido que hasta derram sangre. Con ser
esto as, ni abri la boca, ni pidi medicina humana, sino que

cur con la de la paciencia y la oracin; aunque no pudo tener-
lo secreto, asi por la seal sangrienta que le qued, como porque
su compaero, que pareca dormido, vea lo que pasaba.
Estando en el lugar de Castellar, fu por la maana a la fuen-
te, llevando un nio por gua, y llegando a ella mand al chiqui-
to que se volviese al lugar; pero no le obedeci, sino que se es-

condi detrs de un rbol para verlo que el Santo hara, y vi
que desnud su espalda y se disciplin hasta tener todo el cuer-
po baado en sangre, y despus se lav en la fuente.
Senta tan bajamente de sus mortificaciones, que sac licen-
cia del Maestro Orden para ir a la spera cueva en
General de la
que vivi retirada Santa Mara Magdalena; y de hecho fu a pie,

poco a poco, y estuvo en ella imitando a la amantsima amiga
de Jess, Obligado a volver a su convento y por no dejar la vida
de soledad, con licencia tambin del Maestro General se hizo
dentro de la cerca del convento,! en el monte, una cueva, fria,
hmeda, cavada en la roca, rodeada de peascos, donde jams

entraba y en ella mor y vivi, escondido, llorando y gi-
el sol;
miendo y haciendo penitencias, ms para admirar que para imi-

tar, y no un da ni dos, sino los cuatro aas que sobrevivi. All,
despus de los muchos suspiros durante la noche y despus de
los golpes que a menudo se daba al pecho, si le acometa el
sueo y le desviaba los ojos de los cielos, donde los tena fijos,
en aquel aposento tan angosto y desapacible tenda por un rata
los huesos, que apenas estaban pegados a la carne, y los miem-
bros casi muertos, y de la penitencia tan afeados, y de la seque-
dad tan ennegrecidos, que causaban horror a los que ponan la
vista en ellos.
En la oracin fu sealadsimo y tan dado a ella, que por esa
andaba casi siempre hecho un pjaro solitario. En ella pona coa
tantas veras el alma en la Majestad del Seor, que siguindole
el cuerpo, se levantaba de la tierra, como as le hall un criado.
del convento, desviado del suelo, con las manos del todo tendi-
das a modo de cruz, puesto en oracin en el cuarto donde se ta-
an las campanas de la iglesia, Otra vez, yendo a su celda a
darle cierto recado el P. Fray Bernardo del Puerto, que haba sido
varias veces Prior, lo hall puesto tambin en oracin y del todo
apartado de la tierra.
En que pertenece a la observancia regular no se puede en-

lo
carecer el cumplimiento que al siervo de Dios le daba hasta en

las cosas mnimas. En confirmacin de esto basta saber que en
aquel dorado siglo, cuando se tena particular cuidado de enviar
a los conventos nuevos a los Religiosos ms observantes, de or-
dinario se echaba mano del siervo de Dios Fray Dalmacio. De
hecho sabemos que estuvo asignado en algunos de ellos y sea-
ladamente en el de Castelln de Ampurias.
Su humildad era tal y llegaba a tanto, que an de las culpas
que no haba cometido, si se las achacaban, no se excusaba de
ellas ni volva por s. Yendo una vez, entre otras, a pedir limosna
de aceite, como advirtiese, algo antes de entrar en una villa muy
principal, que su compaero, por estar ausente el criado seglar,
llevaba el cuero, se lo quit de las manos, y cargndoselo l a
las espaldas, entr de esta suerte por la villa a vista de todos.
Conforme a la costumbre que entonces se practicaba en la Orden,
sola entrar en cualquier ciudad o villa, o salir, con un bculo en
la mano y el breviario al hombro. Por stas y otras cosas era tal
la opinin que de que cuantos le conocan decan
l se tena,
con firmeza que era Santo. Otros no le llamaban por su nombre,
sino que le decan el fraile que habla con el ngel.
Tena don de profeca y de penetracin de los espritus. A
el
menudo obraba milagros, a veces obligado por la obediencia.

Como raro se puede contar el caso siguiente: Un hombre que se
haba entregado a s y a su alma al demonio y lo haba hecho
seor suyo, oyendo predicar un da al siervo de Dios, volvi de
tal manera en s, que/ acabado el sermn le rog que oyese
su confesin. Y hacindola lloroso, se irrit tanto el demonio

que agarrndolo por los pies lo arrastr hasta la puerta y con l
al santo, que lo abrazaba para sujetarle. Prevaleci al cabo de
rato el santo y prosigui el penitente lo comenzado; pero otra

vez el demonio los arrastr hasta la mitad de la iglesia, y otra
vez prevaleci el santo. Despus de esto, aunque trat el demo-
nio de repetir su violencia, ya no pudo, y corrido de ello y con-
fuso, se fu por los aires dando voces y echando maldiciones y
diciendo palabras de afrenta al varn santo, las cuales oyeron los
que en el templo estaban.
Cincuenta aos de austeridades, y tomando tan mal alimento,
le produjeron un mal de vientre sin poder retener en l cosa algu-
na. Esto, que dur mes y medio, acab de enflaquecerle y de-
le
bilitarle, pero no le quit el tener siempre fijos los ojos en un

crucifijo y las manos levantadas al cielo. En el supuesto que te-
na la muerte cerca, hablaban entre s a cierta distancia y en voz

muy baja el Rector del Castellar y un Religioso de obediencia si
elenfermo se haba o no confesado, y levantando a deshora la

voz el Santo, dijo tres veces: Plenamente estoy absuelto. Exhor-
tndole otro da el mismo cura a que se encomendase a Dios y
procurase ver si se le haba pasado por alto alguna ofensa de
Dios, le respondi luego el santo varn: Mosn Jaime, plena-
mente estoy absuelto de todo. Y no entendiendo el Rector el
misterio de la respuesta, le torn otro da a repetir lo mismo, y el
bendito santo con palabras ms claras le dijo: Mosn Jaime,
para que de mi ausencia estis siempre consolado, sabed, sabed,
que estoy certificado que todos mis delitos me son misericordio-
samente perdonados. Poco despus, recibidos devotsimamente
los santos sacramentos, estando presentes todos los frailes ms
principales de la Provincia, por celebrarse all Captulo, y rogan-
do por l, muri dichosamente, de edad de cincuenta aos, en
aquella ttrica cueva a 24 de septiembre, a prima noche, del ao
de 1341.
Fu el siervo de Dios, dice el P. Diago, dispuesto de cuerpo,
seco de carne, calvo en la cabeza, moreno de color, raro en el
hablar, alegre de rostro, terrible de aspecto, harto feo de cara,

tardo en andar y finalmente de voz alta y delgada.
el
El cura del Castellar, que tres o cuatro horas antes que el santo
muriese, se haba ya vuelto a su pueblo, estando en la cama,
aunque sin dormir, vio a deshora delante de s al bendito Padre

resplandeciente, que le deca ccn voz clara y distinta: Mosn
Jaime, adis, adis, que me voy a los cielos a tomar posesin de
estrellada morada>. Y vindolo luego subir por los aires arriba,
comenz a dar tales voces, que la gente de casa acudi de presto
y le pregunt lo que tena, y respondi que Fray Dalmacio haba
estado all y que se haba ido al cielo. En rompiendo el alba dio
consigo en Gerona, y entrando por la iglesia del convento, vio
en medio del coro bajo el cuerpo de su santo amigo. En el propio
cuerpo se mostr tambin la gloria de que su alma gozaba ya en
el cielo; porque siendo antes tan feo, as por la complexin na-
tural como por las penitencias, se le par entonces el rostro tan
alegre, claro y blanco, que pareca tener ya asomos de la gloria
de la resurreccin.
El entierro fu honradsimo por extremo, pues asistieron el
obispo, el Cabildo, la clereca, muchos Religiosos de la Orden de
San Francisco, varias otras personas del pueblo y los ms prin-
cipales Religiosos de toda la Provincia, congregados en Captulo.
Predic en sus honras Bernardo Sescala, y en el sermn,
el P. Fr.
despus de referir muchos milagros, dijo de parte del confesor del

Santo, que jams haba manchado su alma ni perdido la inocen-
cia bautismal.
Entre sus muchos milagros el ms repetido fu el de sanar los
males de boca y ayudar a los nios en su denticin.
la
Por ser tan grande su santidad, se hizo la traslacin de su cuer-

po, y fu puesto en un sepulcro de mrmol al entrar del coro bajo,
a mano derecha, con un altar de sus milagros y vida encima de
La imagen principal, que est en medio del altar, es de rostro
l.
moreno y feo, cual l lo tuvo en vida, de aspereza y peniten-

cia.Las otras del propio Santo en el propio altar, son blancas y
hermosas.
La hecha con grande solemnidad y pompa, con
traslacin fu
asistencia del obispo, vestido de pontifical, y de los jurados de la
ciudad, hacindole gran procesin y fiesta y llevando al Santo
bajo palio. El mismo obispo consagr su altar.
Fu tambin trasladado con gran pompa un hueso de su cuer-
po, dado a la iglesia de su villa natal, Santa Coloma, y asi en

Gerona como en Santa Coloma se celebraba todos los aos con
gran solemnidad su fiesta como de precepto, antes de la supre-
sin de ciertas fiestas en el pueblo cristiano; y en Gerona conce-
dieron los Sumos Pontfices Paulo V y Urbano VIII indulgencia
plenaria a los que vayan a venerar su cuerpo, desde las primeras
vsperas hasta la puesta del sol del da 24 de septiembre, que es
el da de su fiesta, dndole el papa Urbano el ttulo de Santo
con estas palabras: Die festo ejusdem S. Dalmatii a primis ves-

peris usque ad occasut solis festi hujusmodi, singulis annis etc.
Estn grabados en el tmulo los siguientes versos:
EXEMPLAR HUMILITAT IS, ET A LABE NITIDUS,

NORMAM DEDIT SANCTITATIS, FRATER HIC DALMATIUS
NUNC CUM DEO EXALTATUS, NOBIS SIT PROPITIUS.
MlRACULIS DECORATUS, CHARITATE FERVIDUS,
ABSTINENTIIS LAUDAXUS, AC PURITATE LUC1DUS.
CHALENDIS OCTOBRIS NATUS, IN CCELIS, HIC TUMULATUS.
ANNIS TRECENTIS ET AULLE, QUADRAGINTA UNO ILLE,
OBIIT TUNC PR/ETERITIS, NUNC CUMULATUS MERITS.
SANTA VIL ANA DE FLORENCIA, MATRONA
TERCIARIA SECULAR
1332 $ 29 febrero 1360.
De un opulento comerciante llamado Andrs de JBottis y de

'una seora noble de la familia Stradi, naci en Florencia hacia
^1 ao de 1332 la nia Vilana, que tan dentro de su corazn ha-
bia de guardar el Seor. Desde su infancia le inspir el Cielo un
total desprecio de los atractivos del mundo, y si bien, como nia
la ms querida y mimada de sus padres, con slo manifestar un
capricho hubiera tenido cuanto quisiera, ningn juguete ni en-
tretenimiento propio de su edad la satisfaca, sino or o leer vidas

de santos, en especial los ermitaos, y sobre todo la vida de
Ntro. Seor Jesucristo.
Llevada del deseo de imitar a Jess en su Pasin, a escondi-
das de sus padres se daba a las austeridades corporales, golpea-
ba con disciplinas su tiernecito cuerpo y dorma en la desnuda
tierra. Cuando de sto se apercibieron los padres y la obligaron
a dormir en blanda cama, discurri modo de atormentar su cuer-

po metiendo en ella cascajo, que por las maanas retiraba antes
<que su madre pudiera verlo.
Como varias otras nias amantes del Seor, a quien nica-
mente desean conocer, tratar y servir, pretenden irse y esconder-
se en el desierto, trat ella de vivir como los santos ermitaos,
n una selva, sin ser vista ms que de Dios, dada totalmente a
440 SANTA VILANA DE FLORENCIA, MATRONA
la contemplacin del firmamento en que Dios vive y reina. Dn-

de estaba ese desierto, por qu caminos se iba a l, qu comera,,
por las noches dnde se guarecera, cmo vestira, nada de esto
la preocupaba. El amor no conoce imposibles. En su corazn di-
ra ella lo que un siglo despus el autor de la Imitacin de Cris-

to: Gran cosa es el amor, gran bien para toda cosa. l solo hace
ligero todo lo pesado y lleva con igualdad todo lo desigual. Lleva
la carga sin carga, hace dulce y sabrosa toWa cosa amarga>.
Para cumplir sus propsitos evita salir de casa cuando puede*
ser vista y discurre meterse en un escondite durante la noche y
muy de maana, cuando abrieran las puertas, huir al monte des-
conocido. Mas su padre que nota la ausencia de la hija, recorre-
la casa buscndola y la encuentra en el rincn dende se haba
escondido. Es de suponer que le preguntara por qu se haba
escondido, y es muy posible que ella manifestara sus deseos de
vida solitaria. Lo que para cortar de raz tales tentativas,
cierto es
la oblig a dar palabra de matrimonio a un joven llamado Rosso

di Piero, no menos rico que los Bottis. El contrato de futuro ma-
trimonio se celebr con todas las formalidades el 15 de enero de
1350, y poco despus la boda.
Qu pas cuando Vilana se vio en el nuevo estado? Miste-
rios de la Providencia! Quera Dios un escarmiento para los que
un da fueron buenos y creyeron, sin evitar peligros, lo serian
siempre. Escarmiento tambin para aquellos padres de familia
que por agradar ms al mundo que a Dios maltratan y tuercen la .
virtud de sus hijos y los ponen al borde del abismo. Misterios

tambin de la Providencia, misericordiosa ms que justiciera!,,
que con la pronta conversin de esta alma quiso hacer un lla-

mamiento y dar una esperanza a tantas almas que, siendo mun-
danas, pueden, si quieren, ser todava santas. El caso de Vilana
fu que, o por complacer al marido, o seducida por halagos de
las gentes, o por propio movimiento de vanidad, dej las peni-
tencias, la modestia, la piedad de sus anteriores aos y se dio al
aparato y lujo de las damas del llamado gran mundo, as como
a los entretenimientos y exhibiciones de la vanidad mujeril. Su
gran pecado fu la infidelidad a los preciosos dones con que el
SANTA VILANA DE FLORENCIA, MATRONA 441
Seor la haba privilegiado, el menosprecio de los llamamientos

divinos que le pedan continuar en el camino de la santidad, la
preferencia dada a los gustos del mundo sobre los de Dios, la
deslealtad y sus pompas. Conservaba, sin embargo, las races de
la primera virtud, un rescoldo de la antigua caridad divina. Era
vanidosa, amiga de ser alabada, de ostentar su riqueza, sus galas,
su hermosura; pero, aunque tibia, no lleg a tiznarse en lo que
deshonra ante Dios y los hombres la vida de una cristiana. Cun-
to tiempo vivi as, no se sabe; pero seguramente no lleg a
echar races en la vida disipada. Dios, que la haba escogido para
s, se fu pronto en busca de la oveja descarriada, y para volver-
la al redil le puso delante el lobo que le infundiera espanto de
su extravo.
Un da de gran exhibicin y rivalidad en galas entre las ms
distinguidas damas de Florencia se visti Vilana adornndose
con todas y sedas y joyas en que su cofre abundaba,
las preseas
y asi aparatosamente vestida quiso ser ella la primera en admi-

rarse y pavonearse y darse a si misma el voto de incomparable
entre las concurrentes. Ataviada caprichosamente, peinada y per-
fumada, fu a contemplarse en un gran espejo, y puesta ante l
qued aterrada, viendo, no su propia imagen, sino la figura ho-
rrenda de un demonio que se burlaba de ella. Cay entonces en
la cuenta de que aquella figura diablica era la imagen, no de su
bella figura corporal, sino de su miserable alma, afeada y enne-
grecida por sus infidelidades al Seor. Se retir espantada de s
misma, tocada en su corazn de dolor, cambiada, arrepentida,

con santa ira sus galas, se visti ropas humildes y
arroj de s
empez vida nueva, como aquella tan dichosa de su niez y

adolescencia.
Llorando sus extravos se fu al convento de Santa Mara No-
vella y a los pies del confesor repiti su propsito de sacrificar
cuanto despus de casada haba adorado y llevar vida de verda-
dera penitencia. Para mejor practicar esta santa resolucin pidi y
obtuvo entrar en la Orden Tercera, si bien dispensada de llevar al
exterior el hbito de la Orden mientras viviera su marido. Inte-
riormente se ci a la cintura una cadena de hierro, que jams
29
en su vida se quit y de tal manera se le introdujo en las carnes,

que difcilmente despus de muerta se pudo arrancar. Cubri su
cuerpo de cilicio, se dio a los ayunos, a todas las obras de peni-
tencia, a la oracin frecuente y a la caridad con el prjimo. En ade-
lante su lectura fueron los Libros Santos, singularmente las Eps-
tolas de San Pablo. En ellas se deleitaba, y saboreaba su elevada
y santa doctrina, en tal grado, que al terminar la lectura se la vea
como fuera de s; no saba quin estaba a su lado, aunque tuviera
los ojos abiertos. Esto mismo le suceda cuando asista en la igle-
sia a los divinos oficios. Leyendo las vidas de los Padres del de-
sierto se le renovaban que de nia haba sentido de
las ansias
retirarse como ellos a la soledad, y lo hubiera hecho si en Floren-

cia se hubiesen producido las sangrientas luchas de bandos, a
causa de las cuales se vera su familia obligada a disper-
sarse.
La lectura y contemplacin de las cosas divinas le inflamaban
alma y cuerpo, de manera que senta abrasarse y tena que qui-
tarse, aun en invierno, la ropa exterior y llevar la cabeza descu-
bierta. Cuando la reprenda el confesor de sus ayunos y aspere-
zas contestaba: Ay, Padre!, cuando leo la palabra de Dios en

las Epstolas de San Pablo, u oigo qUe la predican, todo mi ser
se llena de tanto gozo, que no me acuerdo de comer ni s
qu es hambre; y cuando medito la Pasin del Seor, toda mor-
tificacin me parece deleitable. En estos tratos con Dios era a
menudo favorecida con la aparicin del Seor, de la Santsima
Virgen y de los santos de su especial devocin. Cierto da que
una piadosa seora fu a visitarla, la encontr radiante de ale-
gra, de un modo desacostumbrado. Preguntada la causa de
aquella novedad, contest diciendo muy ingenuamente: Si hu-
bieras venido poco antes, me hubieras hallado conversando con
que
los santos el seor me envi. Otra vez fu un jovencito que
acostumbraba y entrando en l
llevarle flores para su oratorio,
sin hacer ruido, vio claramente a Ntra. Seora y a Nuestro Padre
Santo Domingo que le daban mano
y paseaban con
la ella. Cuan-
do la visin desapareci y Vilana vio que all estaba el nio, le
encarg que nada dijese a nadie mientras ella viviese.

SANTA VILANA DE FLORENCIA, tyATRONA 443
A medida de su amor a Dios era su caridad con los pobres, a
ôs cuales procuraba socorrer en todas sus miserias. Un da que

sala de la iglesia encontr un pobre que no se poda tener. Con
tuerzas que el amor de Dios le dio lo tom en brazos, lo llev ai
hospital, lo acost en una cama y se fu a su casa para llevarle
lo que necesitaba, y cuando volvi al hospital con el socorro, la
cama estaba vaca y no se pudo encontrar al pobre enfermo.
Jess, que no otro era el pobre, se haba ido, dice el autor de
la vida de la Santa.
Este ardiente amor de Dios y del prjimo le mereci, entre

otros dones divinos, el de profeca,que ella empleaba en bien de
las almas. Profetiz a su padre que de la opulencia bajara a la
pobreza, como as fu; y cuando le vio pobre le infundi tal con-
formidad con la voluntad de Dios que le daba gracias por la po-
breza, cual antes no se las daba por la riqueza. En una reunin
de varias personas, como saliera la conversacin de una ausente,
dijo la Santa: Pidamos por ella, pues ahora mismo est murien-
do. Y as se comprob que era cierto.
En una ocasin en que se senta con menos padecimiento,
llorosa s quej al Seor y le dijo: No, no, Dios mo, no quiero
descanso; lo que os pido es aumento de dolores. Apenas dijo
êsto se vio acometida de una ardiente fiebre que no la dej hasta
morir. En medio de esta fiebre se le apareci Santa Catalina vir-
gen y y mostrndole una corona le dijo. S contenta,
mrtir,
hija ma, y mira la hermosa recompensa que te espera en el cie-
lo. La fiebre fu creciendo y abrasndola con grandes dolores,
cuales nunca haba tenido. Conociendo que la muerte se avecina-

ba, pidi los ltimos sacramentos, y cuando haba recibido los
de la confesin y la comunin, se le present el demonio en figu-
ra de fraile con una cosa en la mano que pareca la caja del
santo leo. Vilana, que le reconoci muy pronto, le dijo con tono
de imperio: Vete de aqu, mentecato, si no quieres que te d un
bofetn. El mentecato se fu rechinando los dientes; mas volvi
luego y tent a la Santa como a Jess en el desierto, prometin-
dole toda la gloria del mundo si acceda a sus ruegos. Otra vez
Vilana con voz imperiosa le mand retirarse con amenaza de
romperle y como perro a quien han dado un garrotazo*

la cara,
se march el enemigo para no volver ms.

Cercana ya a la muerte, llam a varios Religiosos y les supli-
c que con sus oraciones la ayudasen a morir santamente. Pidi
despus que le leyesen la Pasin del Seor segn San Juan.
Oyndola estuvo sin el menor movimiento, y cuando se lleg a
las palabras: E inclinada la cabeza, expir>, durmise dulce-
mente en el Seor. Era el da 29 de febrero del ao 1360.
Su marido, que la lloraba sin consuelo, pronto sinti en su co-
razn un gozo dulcsimo, y como l todos los presentes; pues en
aquel mismo instante empez el cuerpo muerto a despedir olea-
das de perfumes que llenaban la habitacin. Acudieron las Her-
manas Terciarias para amortajarla con el hbito de la Orden, y
su asombro subi de punto cuando, adems del perfume, vieron
que el cuerpo, y singularmente la cara, adquira una hermosura
celestial y que despeda tales resplandores, que la vista no poda,
resistir aquel brillo.
Revestida del hbito dominicano, hermosa sobre toda ponde-
racin, resplandeciente, hecha un pomo de esencias de cielo, al
ser expuesta a la vista de los fieles, corran las turbas a verla y
venerarla y pedirle y quitarle como reliquias lo que podan de su.
hbito o de sus cabellos.
Los dominicos del convento de Santa Mara Novella fueron a
verla, y en sus hombros la llevaron a su iglesia. All era donde se
haba entregado a Dios, donde cada da pasaba horas arrodilla-
da al pie de la cruz, en una oracin que era un acto de contricin
y de amor tan largo como su vida. Quera tanto aquella iglesia,
que el da que no poda ir a ella se suba a un mirador de su pa-
lacio para ver siquiera el campo.
Treinta y siete das estuvo su cuerpo expuesto a la veneracin
pblica, siempre hermoso, siempre aromtico, perfumando el
vasto templo. Sus hbitos fueron varias veces renovados, porque

los feles se los cortaban como recuerdo venerando y medicina
de males. Por fin fu depositado con solemnidad en un sepulcro
costeado por los mismos fieles, sobre el cual se puso en letras de
oro esta corta y expresiva inscripcin: Ossa Villana, mulieris*
SANTA VILANA DE FLORENCIA, MATRONA 445
"Sanctissimê, inhoc celebri tmulo requiescunt. En este clebre

tmulo descansa el cuerpo de Vilana, mujer santsima.
Haca ya aos haba prometido la santa a una amiga virtuo-
sa, Terciaria franciscana, que cuando muriera le mandara flores
del paraso. Estando esta Terciaria con otras de su Orden velan-

do a la santa difunta, antes de llevarla a la iglesia, sin acordarse
de la promesa hecha, repetidamente vio, y vieron todas las pre-
sentes, caer del cielo flores alrededor del cadver. Record enton-
ces la promesa, la cont a las compaeras, y mirando al cielo
exclam; Bendita seas, Vilana, bendita seas; ya veo que ests
en el paraso de Dios.
Al lado de la iglesia de San Gregorio vivan unas santas mu-
jeres reclusas, dadas nicamente a contemplacin y peniten-
la
cia, las cuales contaron que en medio de la nochr, mientras ve-

laban y oraban, se les apareci una mujer vestida con vestidos re-
gios, la cual se mantena como dos codos sobre la tierra. Creye-
ron de pronto quesera la Madre de Dios; pero fijndose ms en
ella reconocieron que era su santa amiga Vilana. Despus de al-
gunas preguntas para ms asegurarse que era ella, la oyeron de-
cir: No me llamis ya Vilana, sino Margarita, pues como piedra
preciosa me ha colocado el Seor en su pecho. Quisieron aque-
llas santas reclusas besarle los pies, pero la gloriosa aparecida
se levant en el aire y la vieron remontarse al cielo envuelta en
resplandores, dejando en pos de s como un camino de fuego, y
al mismo tiempo oyeron un gran coro de ngeles que cantaban
Sanctus.
Un siglo despus de la muerte de la santa le levantaron sus
descendientes un sepulcro digno de ella, obra artstica de gran
mrito, en el templo mismo de Santa Mara Novella. Al presente
tampoco est all; confirmado <su culto por Len XII en 1829, fu
trasladada a un altar, donde es venerada del pueblo cristiano. Su
fiesta se celebra el da 28 de febrero.
SAN ENRIQUE SUSN
21 marzo 1295. & enero 1365.
Este hombre, en todo extraordinario, noble de linaje, de cora-

zn naturalmente dulcsimo y amorossimo, doctor mstico, estig-
matizado en el alma, no menos que San Juan Crisstomo y San
Bernardo, con el nctar del corazn de l Virgen, desposado con
Jess bajo nombre de Eterna Sabidura y desde entonces lla-
el
mado no Enrique, sino Amando, ejemplo de solitarios,

por ella,
dechado de predicadores, consuelo de perseguidos, aliento de

calumniados, escritor regaladsimo, naci en Uberlingen, Alejrjia-
nia, cerca del lago de Constanza, el da 21 de marzo de 1295 Por

padre era de de los Montenses, y por madre de
la ilustre familia
la no menos noble de Susn, cuyo apellido tom por el gran

amor que a su madre tena.
A los trece aos de edad, dejadas comodidades de su casa,
las
entr en la Orden de los Predicadores en el convento de Constan-
za. No fu durante los primeros cinco aos ni ejemplar Religioso
ni relajado, sino poco cuidadoso ê la perfeccin de su estado, si
bien evitando pecados graves. A
edad de dieciocho aos le
la
hizo ver el Seor que no encontrara felicidad su corazn mien-

trasno se diese de lleno a su conocimiento, amor y servicio; y
oyendo l la voz divina dej los eniretenimientos de esta huma-
na vida y se retir a su celda para all darse a la oracin, y al es-
tudio de la ciencia de Dios.
448 SAN ENRIQUE SUSN
Quiso demonio apartarle de su vida hacindole reflexionen

el
de que no era bien hecha aquella resolucin tan de repente; que

no podra cumplirla siendo l tan expansivo de corazn y amigo
de amigos; que luego se arrepentira y volvera a su primera vida,
con que dara qu rer a todos; pero firme l en su propsito e
ilustrado del Seor para conocer aquellas asechanzas del enemi-
go, cambi de tctica y empez por alabarle sus santos de-
ste
seos de vida perfecta, aunque por su bien no poda aprobarle que
se diera a las penitencias, porque con ellas perdera la salud y
y morira sin haber llenado el fin para el que Dios le tena des-
tinado, en gloria suya y salvacin de las almas.
Favorecile el Seor al principio de su conversin dndole a
gustar un poco de los deleites que para sus amigos tiene prepa-
rados; pues estando un da muy afligido por las cosas que le pa-
saban (tentaciones del demonio y risas de sus antiguos amigos),
se fu buscando alivio al coro, y all, solo en el silencio de la
noche, dise a contemplar las grandezas del Seor, y sin saber
cmo, si en elcuerpo o fuera del cuerpo, fu arrebatado, vio y
oy todo lo que es verdadero amor, regalo, delicia, dulzura, m-
sica armoniosa y melodiosa y cuanto puede caber en un alma,
y sin poder explicarlo, lo vea y senta todo junto y a la vez tan
distinto, que el gusto de lo uno no le perturbaba el goce de lo
otro,y estaba tan olvidado de s mismo, que no saba si era vivo

o muerto, si era de da o de noche. Acordndose despus de este
favor sola decir que si aquello no era el reino de los cielos, no
saba cul podra ser,y que todos los tormentos y muertes de los
mrtires eran muy poco para merecer aquel gozo por un solo mo-
mento. Le dur esta visin cerca de una hora, y cuando volvi
en s (que le pareca venir del otro mundo) se hall con dolores
de muerte, y daba unos suspiros que los pona en el cielo; quera
moverse y no poda, levantbase en pie y se caa, y gimiendo y
suspirando, solo, a solas, deca: Oh Dios mo, dnde estaba y
dnde estoy! iOh Sumo Bien quin podr hacerme olvidar tan
soberana gracia!>.
Despus de haber recibido este favor, caminaba y conversaba
en la tierra, pero de tal manera, que le pareca no ver cosa algu-
SAN ENRIQUE SUSN 449
na. Estaba tan embebecido en aquellas delicias del empreo, que

ie pareca imposible poderse apartar de aquel bien. Durle esto
mucho tiempo, con gran deseo de agradar a Dios, y procuraba
tenerle presente en todas sus acciones y conversaciones.
Porque de nio haba tenido grande inclinacin a amar, vien-
do que la Verbo de Dios hecho hombre) se
Eterna Sabidura (el
manifiesta en las Sagradas Letras verdadera enamorada de las

lmas, la tom por su Amada, y como verdadero amante se de-
leitaba pensando siempre en ella; y si coma, si caminaba, si dor-
ma, todo su pensamiento era la hermosura de esta su amadsi-
ma Sabidura. Estaba un da a la mesa, y oyendo las alabanzas
que de ella hace la Sagrada Escritura, llamndola ms preciosa
-que el sol, ms resplandeciente que las estrellas> ms clara que
la luz,y que por su amistad consigue el hombre fama, inmortali-
dad, vida eterna, todo bien, fu tal el gozo que prorrumpi den-
tro de s mismo diciendo: |Oh cunto es verdad esto que aqu
se dice! |Oh alma ma, quin pudiera ver aquella hermosura! Oh
corazn mo, cundo arders en su amor! No deseo otra esposa
que a t, casto y divino amante, Sabidura del Padre. Mustrame
tu belleza; contento (te pido) mis deseos; que todo yo arda en la
hoguera de tu amor>.
Andando con estas ansias, suspirando y llorando por ver a su
Amada, tuvo un da esta extraa visin: Parecale ver sentada en
un trono majestuoso de marfil, puesto sobre una columna de nu-
bes, una matrona de real aspecto, cuyo rostro era luciente como
un sol; su corona era la eternidad, su manto la felicidad, su habla
lasuavidad y sus castsimos abrazos las delicias de todo bien.
Estaba la matrona muy cerca de l y muy lejos, visible y velada,
muy y muy profunda, mucho ms alta que los cielos y mu-
alta
cho ms profunda que los abismos. Abarcaban sus brazos de
polo a polo y el todo lo gobernaba muy fuertemente y muy sua-
vemente. Mostrbale ella mucha familiaridad y morase l por
no poder y estando absorto con tan peregrina
llegar a su trono;
visin, vio que en un punto la figura de aquella hermossima
mujer se troc en la figura del ms hermoso de los hombres, el
cual sonrindole le dijo con una majestad divina: Hijo mo,

dame tu corazn >. Y arrojndose l a sus pies para darle gracias

por tan grande favor, desapareci y quedse l consi-
la visin,
derando que cuanto en el mundo hay de hermosura, dulzura y
deleite, todo proceda de aquel abismo de bienes, y que
quien tiene a este Seor lo tiene todo junto. De aqu tom moti-
vo para aplicar a su Amada Eterna Sabidura cuanto bueno y
hermoso vea en las criaturas, y hasta las canciones profanas que
tal vez por las calles oa cantar le arrebataban el espritu y las
aplicaba a la que haba escogido por esposa, diciendo muchas
veces: Si yo tuviera por esposa a la ms poderosa y amorosa y
bella reina del mundo, por ventura no estara contento? Pues si
Vos, increada Sabidura, sois reina del universo, fuente de la
gracia, de toda hermosura, del ms dulce amor, cmo no estar

yo contento con Vos sola? S, s, a Vos sola deseo, a Vos sola
suspiro, y todo lo dems lo desprecio.
Se le encendi con esto en su corazn tan grande llama de
amor divino, que cerrndose en celda y postrndose a los pies
la
de un crucifijo, le habl as: Oh amado mo, Jess, cmo po-

dr daros alguna prueba del amor que dentro de mi corazn arde
y me abrasa, y que sea perpetua memoria de cuanto os amo y de
cuanto por vuestra infinita misericordia me amis? iOh Dios
omnipotente, dadme hoy licencia y fuerza para cumplir el deseo
que tengo de grabaros en mi corazn. Dicho esto descubri el
pecho por la parte del corazn, y tomando en la mano un punzn
muy agudo de hierro, comenz a abrir la carne hasta dejar en ella
grabado el Nombre de su amado Jess. Corriendo sangre coma
estaba, se fu a la iglesia, y puesto de rodillas ante un crucifijo le
dijo: Ea, Seor, nico amor mo; dad cumplimiento a mi deseo.
Yo no puedo escribiros ms adentro; grabad Vos vuestro santsi-

mo nombre en lo ntimo de mi corazn. Sanaron despus las
heridas, pero quedle, como deseaba, impreso el Nombre del
Amado con letras de carne sobre el corazn, las cuales se le vean
muy claras, del grueso del dedo menor, de lamano, durndole
as toda su vida. Cuando mova el
se le corazn se movan tam-
bin las letras de aquel dulcsimo Nombre, y en todas las aflic-
ciones que despus sufri (que fueron tantas) slo con mirar aquei
sagrado Nombre sobre su corazn se consolaba y alegraba, di-

ciendo muy de ordinario: Los amantes del mundo retratan a sus
amados en lienzo, tabla o bronce; mas yo, oh Jess mo, amn-
dote ms ardientemente, te he retratado en mi corazn.
Pasados unos leyendo y ponderando una noche despus
das,
de maitines las vidas de los Santos Padres, se qued arrobado y
le pareci que del corazn le sala una luz muy grande, y fijando
los ojos en l, vio que era una cruz de oro esmaltada de piedras
preciosas, en las cuales con divino primor estaba escrito el dulc-
simo Nombre de Jess. Como temiera que aquella luz fuese por
alguno vista, procur cubrirla con el escapulario; pero cuanto ms
la cubra, tanto ms resplandeciente sala.
Tena por costumbre despus de maitines y hecha la oracin
en comunidad, irse a la celda, donde sentado en una silla repo-
saba un poco hasta rayar el alba. Entonces se levantaba y, pos-
trado en bendeca y glorificaba a la Estrella Matutina,
el suelo,
aurora de las almas, la Santsima Virgen, saludndola con el

Ave Mara. Saludaba despus a su Amada la Eterna Sabidura
con una oracin que compuso y empieza: Anima mea deside-
l
rauit te in nocte. A estos saludos de la Madre y del Hijo aada

el tercero al Espritu Santo con una antfona y oracin, pidindo-
le que le abrasara en el amor divino y abrasado l abrasara a
los dems. Una de las maanas le despert un cantar de ngeles

que decan: Stella Mara maris hodie processit ad ortum. Era el
cntico tan dulce, que aunque tena los ojos cerrados, al abrirlos
los hall baados en lgrimas. )
Cierto da que por la aurora se le aparecieron muchos ngeles

y hablaba muy familiarmente con ellos, pregunt a uno que
cmo moraba Dios en su corazn. Si quieres saberlo, respondi
el ngel, mralo, y lo vers. Baj los ojos hacia el corazn, y vio
hecho su pecho un transparente cristal, por donde vea su cora-
zn, en medio del cual estaba la Eterna Sabidura reposando
dulce y amorosamente, y apoyada en ella su propia alma, reci-
biendo bendiciones y abrazndose con su amado Jess. Eran con-
tinuas las noches que velando se gozaba oyendo las melodas
anglicas.
Estando una vez diciendo misa fu visto de un siervo de Dios

rodeado de luz y que a semejanza de menuda lluvia caan sobre
l las gracias del cielo, y vio que los ngeles le asistan a la misa
con hachas encendidas, y llegndose uno de ellos al siervo de

Dios que esto contemplaba, le dijo que era Fray Enrique tan
amado de Dios, que no le negara gracia que le pidiera. Mostra-
ba devocin cuando celebraba misa, y particularmente cuan-
tal
do deca las palabras Sursum corda, que nadie poda orlas sin
conmoverse. Preguntado por qu deca esas palabras con aquel
sentimiento, respondi que tres pensamientos le movan a ello:
primero, el de que todas las criaturas, aun insensibles, alaban a

Dios; segundo, el de la alegra que causa en los corazones el amor
de Dios; tercero, el de las desgraciadas almas que no aman a
Dios y no conocen la verdadera felicidad; a todos los cuales, al
al decir Sursum corda, invitaba a que levantaran sus corazones
y bendijeran con l a Dios,
Cantares anglicos y visiones de cielo eran ciertamente nece-
sarios para que el Santo no muriese a cada hora en fuerza de las
horribilsimas penitencias que haca, cuya sola mencin pone en
espanto; advirtiendo que, lo mismo que cuando estaba retirado
en su celda, las haca cuando andaba predicando por toda Alema-
nia y cuando era catedrtico (que lo fu varios), y mucho ms
-cuando era Prior, que lo fu en distintos conventos. Vanse aho-
ra esos rigores:
Trajo por mucho tiempo un spero cilicio y una cadena de hie-
rro, si bien sta tuvo que dejarla, porque, metida en la carne, era
mucha la sangre que le sacaba; pero en su lugar mand hacer
unos muslos de donde clav ciento cincuenta agujas de
cilicio,
cobre, cuyas puntas aguz con una lima. Los traa da y noche,
y muy apretados, para que las agujas se le hincaran en la carne.
A fin de que durmiendo no pudiera llevar las manos a. las heri-
das y levantar algo el cilicio, se ataba los brazos con mucha fuer-
za, hasta que los sinti como perlticos sin poder valerse de ellos
en el da, y entonces se pona unos guantes o manoplas de cuero
sembradas de puntas de alambre, con que, si intentaba rascarse,
ms todava abra las heridas del cuerpo. >
En las espaldas se puso una cruz de un palmo de larga y en

proporcin ancha, en la cual clav treinta clavos en reverencia
de las llagas del Seor, y la trajo ocho aos da y noche, y sobre
ella dorma. El ltimo ao le pareci bien aadir siete agujas
para que ms se le hincara en las carnes, en memoria de los sie-
te dolores de la Santsima Virgen. La primera vez que se puso

esta cruz se estremeci la naturaleza, y pensando que no podra
soportarla, se la quit, y sobreuna piedra enrom las puntas;
mas luego, como si hubiese hecho un sacrilegio, volvi a aguzar-
las con una lima, y armado de santa ira se clav otra vez la cruz
en las espaldas, y para que bien adentro se hincaran las puntas
se arrimaba y frotaba contra una pared. Como los dolores eran
insoportables y continuos, para no rendirse escribi sobre la cruz
el dulcsimo nombre de Jess, con lo cual se le hizo ms lleva-
dero el tormento.
Dos veces cada da se disciplinaba con disciplinas, ya de hie-
rros, ya de abrojos, ya de estrellas, ya de garfios y puntas. Tem-
blaban los Religiosos oyendo los golpes y procuraban hacer algn
ruido para que desistiera; pero no pareca sino que la sangre que
corra y los pedazos de carne que saltaban le daban nuevos alien-
tos; despus de lo cual, como alivio, con sal y vinagre lavaba las
heridas, haciendo el remedio ms doloroso que la llaga. Un da
de San Benito, que era aniversario de su nacimiento, le entr tal
fervor, que en acabando de comer se fu a una capilla muy oscu-
ra, descubri las espaldas y comenz a darse disciplina tan fuer-
temente, que metindosele una punta en una vena del brazo iz-
quierdo, salt un hilo de sangre que le hizo temer, porque no cesa-

ba de salir y crey que se desangrara.
Toc una vez inadvertidamente la mano de una doncella, y te-
nindolo por gran pecado y ofensa a su Amada la Eterna Sabidu-
ra, en presencia de un Santo Cristo, como si fuese delante del
juez, se frot la cruz de la espalda contra la pared treinta veces

hasta correr la sangre por el suelo.
Su cama era otra nueva invencin suya. Consista en una

puerta vieja, sobre la cual pona una esterilla de junco que no le
llegaba sino a las rodillas, por almohada una talega de paja de
avena, y con ser tan grandes los frios de invierno en aquellos pa-
ses, ni una pieza de ropa tena para cubrirse. Como andaba de
da, se acostabade noche, quitndose nicamente los zapatos*

Sobre aquella puerta que le serva de cama se tenda con la cruz
de clavos pegada a la espalda, los muslos ceidos de cilicio eri-
zado de puntas y las manos atadas o enguantadas con manoplas
de hierro para no poderse valer ni apartar de las heridas los ins-
trumentos que las causaban. Si no se mova, ms se le entraban
las puntas y clavos por el lado que estaba acostado, y si se mova,
otras nuevas puntas se le hincaban por el resto del cuerpo. A
esto se aada a sus tiempos el fro, con que se le hinchaban
manos, pies y rodillas, y se agrietaban, saliendo mucha sangre
y dejndolo como muerto.
Su abstinencia era tambin espantable. Adems de no comer
sino pan, fruta y legumbres, se privaba del agua necesaria, para
lo cual tena un vasito tan pequeo, que apenas bastaba para
mojar la lengua. Vino lo beba el da de la Pascua de Resurre-
cin para congratularse con su Jess, Era tan grande el ardor de
la sed,que en ocasiones apenas poda hablar. Sostenale en este
tormento una voz interior que le traa a la memoria la sed que
en la cruz haba padecido Jess, la Eterna Sabidura, su Amada.
Durante tres semanas, por las fiestas de Navidad, se priv de toda
gota de agua, y para mayor penitencia, cuando le abrasaba ms
la sed, iba al pozo y sacaba agua y se quedaba contemplndola,
o bien se acercaba a una fuente cristalina y se quedaba contem-

plndola, o bien se acercaba a una fuente cristalina y se quedaba
oyendo el susurro del agua que corra, sin mojar ni los labios en
ella. Cuando en las Completas se cantaba la Salve, entonces si,
al rociar el hebdomadario con agua bendita a los Religiosos, abra
los labios por ver si le caa alguna gota. Era por la tarde su sed
mayor, y cuando en el refectorio pasaban el vino, levantaba los
ojos a Dios y con el corazn deca al Eterno Padre; Recibid en
sacrificio de la sangre de mi corazn esta sed de vino que os ofrez-
co en unin con que vuestro Hijo padeci en la cruz. El domhu
la
go despus de la octava de Epifana, cuando se canta el evange-

lio de las bodas de Cana, en que Jess convirti el agua en vino,
estando aquel da a la mesa sin poder pasar un bocado, se fu

despus de dar gracias a de costumbre, y all rompi a
la capilla
llorar y quejarse a Dios de que ya no poda sufrir ms tan cruel

-abstinencia, y quedando arrobado, se le apareci Ntra. Seora
con su Hijo, que pareca de edad de diez aos, el cual traa en
Jas manos un vaso de agua algo mayor que el que usan los Reli-
giosos, y tomndolo la Virgen se lo dio a beber.

El amor y reverencia que senta por Ntra. Seora lo manifes-
taba en la consideracin que guardaba a las mujeres. Encontrn-
dose un da con una en punto estrecho donde haba una senda
seca y lo dems con lodo, se meti l por el lodo, dejando a la
mujer paso libre por la senda seca. Y maravillndose ella de que
^m sacerdote le hiciese aquella cortesa y preguntndole por qu
lo haca, respondi l que tena aquel respeto a todas las mujeres
.por haberlo sido la Madre de Dios. Pues yo, replic ella, suplico
a la divina Madre que antes que muris os haga algn sealado
favor, pues por su honor nos tenis respeto. No se hizo esperar
la amorosa Madre, pues a la noche siguiente se le apareci y se
Je acerc y le puso en su boca algo, ms dulce que la miel, ms
puro que la luz de la luna, que brotaba del lado izquierdo de la
Madre amorosa de Dios y de los hombres, y le hizo elocuente;
como a San Juan Crisstomo y melifluo como a San Bernardo,
^ quienes la divina Seora haba hecho idntico regalo maternal.
Despus de lo cual, la Madre Virgen, siempre cuidadosa de sus
hijos, le dijo al Santo que no quera que siguiese haciendo aquella
penitencia, sino que tomara un poco de vino para reforzar su
cuerpo consumido y agotado.
A esto se aadi otro favor ms insigne con que su Amada,
la Eterna Sabidura, Cristo Seor Nuestro, se dign premiar aque-
llos atroces suplicios y aquella sed devoradora que el Santo haba
sufrido por su amor. Se le present con un vaso en la mano, que
estaba lleno de sangre fresca y caliente, como salida entonces mis-
mo de las venas, y con ella ungi primero el corazn y despus
las manos, los pies y todo el cuerpo, y le imprimi su Pasin en
<el alma y le dijo que le haba hecho segn su corazn.
Ventids aos haba pasado el Santo haciendo las mortifica-
ciones que se han dicho, y tena cuarenta de edad cuando el Seor

le dijoque pusiera trmino a tales penitencias, porque le reserva-
ba otras ms sensibles. Pasados unos das despus de este aviso-
del Seor se le apareci un ngel que le dijo: Mucho tiempo te
has ejercitado en las escuelas menores; ya es hora que pases a es-
tudiar cosas mayores, y as quiero que vengas a la escuela donde
se ensea la doctrina del paraso. Y parecile que le haba lleva-
do a una sala donde se explicaba la sabidura celestial y que era
bien recibido de los maestros de ella; y oy que la excelentsima
doctrina que all se enseaba era una perfecta resignacin de
nimo, con la cual el hombre de tal manera se niega a s mismo v
que queda en todo como si fuera muerto, y en cualquiera forma
que Dios lo trate, o por s o por las criaturas, en las prosperidades,
o contrariedades, se halla igualmente sereno y quieto en el ni"
mo, sin desear ninguna cosa para s, sino solamente la gloria de
Dios. Odo esto volvi el Santo en y ponindose a considerar
s,
aquella leccin, se deca a s mismo: Has oido, Fray Enrique, que

no has pasado de las primeras letras; has sufrido mucho en tu
cuerpo segn tu voluntad; en adelante tendrs que sufrir mayores,
penas, pero en el alma, y no a tu eleccin, sino como otros,
^quieran.
Pasadas algunas semanas sin las penitencias exteriores, y
meditando un da aquellas palabras de la Escritura que dicen;:
Vida militar, es la del hombre en estemundo, qued fuera de
s y vio un ngel que le traa los aderezos y armas de un militar
de a caballo y le dijo: Enrique, hasta ahora has combatido coma
soldado de a pie, mas de aqu en adelante es preciso que pelees,
como guerrero montado, porque no te faltarn ocasiones de mos-
que sern muchas y costossimas. La primera ser, pr-
trarte tal,
dida de tu reputacin a fuerza de falsos testimonios. La segunda

ser, desprecio de parte de los amigos y sin consuelo de nadie. La
tercera ser, sequedad de espritu y aparente desamparo de Dios.
Todo esto se lo represent el ngel tan a las claras, que el Santa
comenz a temblar de pies a cabeza y pedir a Dios que le librara
de esos terribles trabajos, o que le infundiera fuerzas para sopor-
tarlos; y oy una voz que le deca: Ten nimo, yo ser contigo.
Pensando en esto una maana oy dentro de s una voz que

le deca que asomase a la ventana. Se asom, y vio un perro ju-
gando con un trapo, arrastrndolo, recogindolo, mordindolo,

despedazndolo y corriendo de una parte a otra; y oy otra vez la
voz que le deca que sera l tratado de los hombres de la misma
manera que aquel andrajo. Grab bien en su corazn este aviso y
para mejor recordarlo baj a la calle y recogi el trapo del perro.
Al verse sentenciado a tan malos tratos quiso prepararse con
el retiro y la oracin, y determin no salir de la celda en diez
aos a no ser para los actos de comunidad, y no hablar con na-
die, ni seglar ni Religioso. Para no verse tan solo hizo llamar a
un pintor que le pintase en el oratorio de su celda algunas imge-
nes de los Santos Padres antiguos, con algunas sentencias de los
mismos; y habiendo comenzado el pintor, le vino un mal a los
ojos tan grande, que no poda continuar su trabajo ni podra en
largo tiempo. Poniendo entonces el Santo la mano en los rostros
bosquejados de Santos y aplicndola despus a los ojos del
los
pintor, los volvi enteramente buenos.
Aunque no poda hallar una hora de
retirado en su celda,
quietud. Los trabajos que padeca eran tan grandes, que el menor
bastaba para quitarle la vida; el primero de los cuales era una
tentacin gravsima contra la fe, que le dur nueve aos, y en
todos ellos no haca sino llorar y clamar a Dios y a los Santos.
El segundo era una tristeza profunda que le atorment ocho aos.
El tercero una tentacin vehementsima de desesperacin. Esta
ledur diez aos y era continua.
A los diez aos de retiro recibi orden de Dios de salir a sal-
var almas y a padecer todo linaje de persecuciones. Fu la prime-
ra de stas una calumnia que le levantaron de haber robado las
alhajas de una ermita donde haba un Santo Cristo muy venera-
do del pueblo. Unos bandidos haban hecho el robo, pero una
nia vio al Santo que entraba a rezar en la ermita y dijo que l
sera el ladrn, por donde se alborot todo el pueblo y resolvie-
ron darle muerte.
Se fu de all a otra ciudad, corriendo ms que l la noticia
de su robo, y como oyese all que de la llaga del costado de un
30
crucifijo de tamao natural sala sangre, con mucha reverencia

fu all y puso el dedo en y sac a vista de la gente al-
la llaga
gunas gotas. Corri la nueva por la ciudad y empezaron a decir

que aquel fraile era un embustero, pues se haba cortado en el
dedo para que se creyera que la sangre sala del crucifijo y por
este medio sacar muchas limosnas. Tuvo que salir de noche de la
ciudad y tomar caminos desviados para no ser preso por los algua-
ciles que tenan orden de entregarlo vivo o muerto a la justicia.
No entraba el donde no ha-

siervo de Dios en pueblo alguno
llara nuevas infamias esparcidas contra l. Pareca que le salan
de entre los pies. Hallbase en Flandes en un Captulo Provin-

cial de Orden, y dos de los Padres ms principales le acusa-
la
ron de haber escrito libros herticos, de lo cual, como si fuera

verdad, fu severamente castigado, y amenazado con otras gra-
vsimas penas si resultaba cierta la ocasin. Sobre esto le aa-
di el Seor una grave enfermedad con agudsimos dolores al
corazn, y como se encontraba en convento ajeno, mal mirado

por la acusacin dicha, mal atendido, sin reposar da ni noche,
rompi a y quejarse con Dios diciendo: Hasta cundo,
llorar
piadossimo Seor, durarn mis cruces? Ya no puedo ms.

Acordndose entonces de cunto en laPasin y muerte haba
sufrido su amado Salvador por parte de enemigos y de amigos,
vio en espritu un coro de ngeles que entraban por su celda can-
tando deliciossimamente, y le animaban a cantar con ellos y
alegrarse. Pero l les dijo que cmo podra cantar, si sufra angus-
tiasde muerte; y uno de ellos le contest que no morira y que
con aquellas angustias mereca el consuelo de muchas almas.
ms atroces. Llevando
Siguieron las persecuciones cada vez
en cierta ocasin por compaero a un Hermano lego, falto de
juicio, entr ste en un mesn a comer, mientras el siervo de
Dios se hallaba en otra ocupacin. Eran varios que all coman

los
por ser da de feria. Despus que hubieron bien comido y bebido,

notando en el lego su falta de seso, empezaron a bromearse con
l dicindole que haba hurtado un queso. Cuando estaban vo-
ceando sobre esto, se presentaron cinco hombres armados a pren-

der al Religioso, diciendo que traa veneno para envenenar al
^pueblo (corra entonces la voz de que algunos judos envenena-

ban las aguas por toda Europa). A las voces y ruido se 'junt
mucha gente, y preso y atado el lego dijo que quera contar lo
que pasaba. Callaron todos, y habl asi: Bien podis conocer
que mi cabeza no rige. Soy un pobre lego medio loco, de quien
en mi convento nadie hace caso. Mi compaero es hombre muy
listo, y por ese le han encargado que desde aqu hasta la Alsa-
cia y Flandes vaya envenenando las fuentes, y esto es lo que

estamos haciendo. Id a buscarle pronto, que trae mucho veneno
y mucho dinero que los judos le han dado para esto. Oda
una tal declaracin se puso todo el pueblo en armas para bus-
car y matar al fraile del veneno. Hua l corriendo cuanto poda,
hasta que llegada la noche, desfallecido, se tendi debajo de la
cerca de un huerto, a la entrada de una aldea, esperando que
llegaran sus perseguidores y le mataran. All empez a desa-
hogar sus penas con el Seor, pidindole que pusiera trmino a
tantos trabajos. Pas por aquel sitio un sacerdote que le oy, le
compadeci, le acogi, secretamente en su casa aquella noche,
y al amanecer le puso fuera del lugar por caminos extraviados.
Caminaba en con un compaero mozo y brio-
otra ocasin
so, el cual le llevaba delantera como un cuarto de legua. A la
entrada de un bosque muy cerrado, donde se guarecan los ban-
doleros, se sent por si vena algn caminante, para entrar
acompaado en la selva. Mir, y vio que venan muy de prisa
una mujer joven y hermosa y un hombre como un gigante, fiero,
con su lanza en la mano y el alfanje al lado. Posedo de miedo,

se santigu y empez a caminar por el bosque encomendndose
a Dios. Entrado ya en la espesura le alcanz la mujer y le pre-
gunt dnde iba y cmo se llamaba. Cuando oy el nombre de
Fray Enrique se alegr mucho y le replic que la oyera en confe-
sin. Accedi gustoso el empez a con-
Santo, y cuando la mujer
fesarse dio un gran suspiro diciendo: Padre mi, compadeced
mi desgracia. Ese hombre que ah viene es un salteador de cami-
nos y no vive sino de robar y matar. Me sac engaada de casa
de mis padres y me trae por aqu perdida. Comenz a temer el
.Santo, y Dios para ms atormentarle le haca ver el peligro en
que se hallaba. Terminada

confesin volvi atrs la mujer y
la
cont al ladrn quin era aquel santo fraile y que tenia especia-
lsima gracia de Dios para infundir dolor de los pecados. Movi-
do de esto resolvi tambin el ladrn confesarse y se adelant
para alcanzar al ms cuan-
Santo. Crey ste que iba a matarlo, y
do el ladrn le dijo que fuera por un sendero entre un rio y un
monte, el ladrn por la parte del monte y l por la del ro. Empe-
z el ladrn a contar sus maldades y entre ellas las muertes que
haba hecho, y que uno de los muertos era un sacerdote que pa-
saba por all mismo, a quien haba engaado fingiendo que que-
ra confesarse y que le haba asesinado con aquel mismo alfanje
y tirdole al ro. Al or esto el Santo le pareci que le estaban
leyendo la sentencia de muerte, y acrecentndole Dios el temor
para que ms sufriera, ya miraba la cara fiera de aquel gigante
ya el alfanje con que haba matado al sacerdote, y por fin lleno
de espanto cay en tierra desmayado. Acudieron en su auxilio
lo mismo el ladrn, que ya estaba arrepentido, que la mujer que
le acompaaba; los dos le animaron y le consolaron, y despidin-
dose mutuamente, continu l su camino poco a poco hasta la
salida del monte, donde muy tranquilo le esperaba sentado su
compaero.
Estaba tan avezado a los trabajos, que preguntndole un da
unas Religiosas cmo estaba, respondi que deba de estar mal
con Dios, pues haca un mes que no le mandaba ninguna pena.
No bien hubo dicho estas palabras, lleg un Religioso a decirle
que haba odo a un hombre jurar que donde quiera que le en-
contrara le cosera a pualadas.
muchas personas convertidas con su predicacin
Entre las
hubo una mujer que viva muy mal y fingi arrepentirse y cam-
biar de vida, por lo cual el Santo, creyndola buena, la socorra
con limosnas, la confesaba y ayudaba en sus necesidades, sin
que por este engao dejara de ser santo ni desmereciera los alta-
res. (No olviden esto los que creen que por un engao semejan-
te no puede el Venerable Granada ser canonizado). Pasado al-

gn tiempo y enterado el Santo de la maldad de aquella mujer*
dej de darle el acostumbrado socorro, de lo cual indignada ella.
y en venganza comenz a decir por todas partes que la criatura

que llevaba en su seno era hijo de l. Ea tal forma lo pint y lo
corri, que en todas partes se hablaba de l como de un corrom-
pido y grandsimo hipcrita. Los que bien lo ^queran aumenta-

ban su pena dicindole que mataran a la mujer y a lo que de ella
naciese. Su vergenza era tan grande que por la calle no osaba
levantar los ojos del suelo. En busca de consuelo fu a ver a unos
amigos antiguos los cuales creyendo la calumnia, le echaron de
casa despus de llenarlo de vituperios. Das despus se le presen-
ta una mujer con la criatura nacida y con el propsito de matar-
la. All fu el llanto del siervo de Dios y las caricias al nio y el
como si fuera de meses, sonrindose con el Siervo de Dios.
nio,
Cmo es posible, deca, que a este inocente nio se le quiera
matar? Si la madre es mala mujer qu culpa tiene este angelito?
No ha sido redimido con la sangre de Jesucristo? Gurdenlo y
busquen un ama que lo cre. Pronto vino el Seor en defensa
de su siervo; pues a los pocos das la mujer calumniadora mu-
ri de repente; otros que le haban perseguido se volvieron locos,
y otros murieron desastrosamente.
Aplacse con esto la tormenta levantada contra y pudo
l,
con ms nimo entregarse a salvar almas, lo mismo en los con-

ventos que en los pueblos.
A una hermana suya monja que se haba escapado con un
joven, la busc, la encontr sentada a la puerta de un mesn,
llorando se ech a sus pies; ella llorando le levant y se postr
arrepentida a los pies de l, y fu llevada a otro convento ms
estrecho,donde fu modelo de humildad y penitencia. A un
Religioso y a una Religiosa que haban empezado querindose
bien y haban llegado a quererse mal, es decir, con afecto sensual
y peligroso, los hizo conocer su peligro y enmendarse. A otra
Religiosa derramada en amistades mundanas, despus de muchas
exhortaciones intiles, acab por decirle: Por las buenas no
qnieres enmendarte; por las malas te enmendars. Y a poco le
sali una fenomenal joroba que puso fin a sus galanteos. A otra
de muy noble familia, a quien de una vida liviana haba con-
vertido a la de monja virtuosa y que despus dej el camino de
la virtud y se hizo peor que antes, hasta sentir odio al Santo*,

pero que otra vez volvi a ser convertida por l, habiendo cado,,
muy enferma mientras el Santo estaba ausente, no bien l lo supo
se puso en camino para verla y consolarla. Era el camino largo,,
lleno de lodo, con pendientes; y el anciano, cargado de trabajos,
andando a pie, lleg a un extremo de no poder andar ms, y dijo
entonces su compaero:* Ay Padre, si Dios teniendo en cuenta
que no podis ms, os enviara un caballo ...! Lo hara si t se
lo pidieses, contest el Santo. Pusironse ambos en oracin y
al momento vieron venir un bizarro caballo enjaezado y muy
manso, y llegndose a ellos se par. Mont el Santo en l hasta
llegar al convento, y all el caballo desapareci.
Tuvo don especialsimo para consolar a los afligidos y tenta-
dos, por lo mismo que l lo haba sido en tanto extremo. Venan
a visitarle muchas almas gloriosas de personas conocidas, entre
ellas su madre, que estaba en gran manera resplandeciente por
lo mucho y muy resignada que en este mundo haba padecido,
muriendo de dolor un Viernes Santo mientras cantaban y ella
meditaba la Pasin del Salvador. Escribi libros admirables, en-
tre ellos el Horologium Saplentioe, compuesto cuando estaba en
xtasis, tal como lo dictaba la Eterna Sabidura. En uno de estos

libros cuenta que, habindose dignado la Eterna Sabidura des-
posarse con l visiblemente, le mud el nombre de Enrique en el
de Amado. Esta tan singular gracia no quiso en su vida descu-

brirla sino a un muy grande amigo suyo, y luego se hall escrita
en el libro.
Finalmente, despus de una vida tan accidentada, llena de

tormentos y de consuelos celestiales, de calumnias atroces y de
alabanzas, de persecuciones de los hombres y de regalos de n-
geles, cay enfermo en el convento de Ulma y en los brazos de
su Amada la Eterna Sabidura pas a la otra vida el da 25 de
enero de 1365, a los setenta aos de su edad. Fu llorado por toda
Alemania y sepultado en la iglesia de dicho convento delante del
altar de San Pedro, cuyo sepulcro hicieron glorioso muchos mi-
lagros.
Celbrase su fiesta el da 2 de marzo.
SANTA CATALINA DE SENA, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA SECULAR w
24 marzo 1347. * 29 abril 1380.
De Jcomo Benincasa y Lapa Piacenti, matrimonio honrado,

que trabajando en tintorera vivan muy holgadamente, vecinos
del barrio de Fontebranda, en la ciudad de Sena, el da 24 de
marzo del ao 1347 naci aquella nia llamada Catalina, cuya
vida, hechos y singulares privilegios celestiales fueron para el
gravsimo Venerable Padre* Granada la ms clara significacin,
despus del inefable misterio de la Encarnacin del Seor, de la
grandeza de la bondad y caridad divina. Desde la cuna la tom
Dios por su cuenta, y los ngeles la cobijaban bajo sus alas o la
llevaban sobre ellas cuando rezando avemarias suba la escalera
de su casa.
Tena la nia seis aos cuando un da, bajando con su her-
mano Esteban, nio tambin, por la cuesta llamada Valle Piatta,
levant los ojos y vio enfrente, sobre la torre de la iglesia de
Santo Domingo, un trono resplandeciente, en el cual estaba sen-
tado Ntro. Seor revestido de hbitos pontificales y con tiara, y
a sus lados los apstoles San Pedro, San Pablo y San Juan. La
mir el Seor con suave majestad, se sonri con ella dulcemente,
levant la mano y la bendijo como bendicen los obispos. Visin
proftica, que anunciaba la misin maravillosa de Catalina en
bien del papado.
(1) Leyenda de la Sania, por el Beato Raimundo de Capua.

464 SANTA CATALINA DE SENA, ESTIGMATIZADA
Oyendo contar la vida de los Padres del yermo, entra en vivos

deseos de hacer vida solitaria un da, por la maana, callando,
y,
sale de su casa, va en busca de un desierto, llega a un bosque,

encuentra una gruta y all se esconde, figurndose la anglica
nia que ya est en la Tebaida. Pnese luego en oracin, y el
Seor, complacido de ver aquella tierna alma que le buscaba, le
da a ver cosas del cielo, y la nia levanta sus pies de la tierra y
suavemente se va elevando hasta tocar con la cabeza en el techo.
Eran las tres de la tarde cuando baj otra vez con suavidad hasta
el suelo, y entonces, al verse sola y en el bosque, tuvo miedo y
pens que inquietos sus padres andaran buscndola, y pidi al

Seor que la volviera a casa, y al momento fu envuelta y levan-
tada en una nubcula, y en un abrir y cerrar de ojos. se vio a la
puerta de la ciudad y de all se fu a su casa. De esto sus padres
no supieron nada, pues la suponan en casa de una hermana
suya casada, por nombre Buenaventura. Aos adelante lo cont
ella a su confesor el Beato Raimundo de Capua.
Su madre Lapa, buena mujer, pero pegada a las cosas de ac,
y su hermana Buenaventura, ignorantes de los llamamientos de
Dios a la nia, cuando sta tena algunos aos ms, vindola
rolliza, fresca, hermosa, trataron de vestirla y peinarla de modo
que fuese atrayendo las miradas de los jvenes. El Seor, que no
admite rival, en ser amado de las almas escogidas, le hizo saber
que se resentira de ella si se dejaba engalanar, aunque muy
bien vea que su pensamiento y su corazn estaban muy distan-
tes de mirar a hombre alguno, pues de todos hua como de ser-
pientes. Cuando de que entonces lo

esto dio cuenta al confesor,
era el Beato Toms de la Fuente, aconsejada por l resolvi rom-
per con el mundo y se cort su abundante y sedosa cabellera.
Tena entonces doce aos, y haca cinco que haba hecho voto
de virginidad. Se cubri bien la cabeza de moco que no se viese
el cabello cortado. Aquel mismo da trataron en familia de for-
malizar los esponsales, y al verla tan firme en negarse al matri-

monio, irritada su madre le dijo: Si te agarro por los pelos, te
los arranco. Tmelos, si puede, contest Catalina dejando caer
el velo. Quedaron todos espantados, y la madre, indignada, la
SANTA CATALINA DE SENA, ESTIGMATIZADA 465
i, la amenaz, la priv de frecuentar la Iglesia y le encarg

todas las faenas de la casa: cocinar (siendo en casa unas veinte
personas y otros tantos empleados en la industria de tintorera
de su padre), fregar, barrer, coser, lavar, asear las habitaciones;
sin recibir un consuelo, sin ver una sonrisa, sin or una palabra
amable.
Si con estos malos tratos pensaba la madre rendirla y por fin
casarla (pues los cabellos, deca ella, crecern de nuevo), su san-
ta hija, fortalecida por el Seor, proyectaba apartar cada vez ms
la posibilidad del matrimonio, vistiendo el hbito de Terciaria
de Santo Domingo, con su toca, tnica de lana blanca y manto
negro; y mientras tanto, si la alejaban del templo, traa ella el
templo a s, haciendo en su corazn un oratorio donde recogida

moraba. Cuando compona la comida y arreglaba la casa se fi-
guraba que su padre era Ntro. Seor, su madre la Virgen Mara,
sus hermanos y dems de la casa los Apstoles y discpulos, y
ccn esta idea se consolaba y santificaba sus trabajos.
La idea de hacerse Terciaria dominica no era un simple de-
seo nacido de su corazn; era ms bien un llamamiento amoro-
so de Ntro. Padre Santo Domingo. Le gustaba a ella sobremane-
ra la vida de los dominicos, empleada en estudiar, orar y predi-
car; tanto, que, siendo ms nia, pens en vestirse de nio para
entrar como novicio, como otras santas vestidas de hombre ha-
ban vivido en monasterio de hombres. Este infantil, pero celes-
tial, deseo fu muy del agrado del Seor y del Padre de los Pre-
dicadores. El Seor la recre con la siguiente visin: Durmiendo
so que venan a verla todos los Santos fundadores de rdenes
Religiosas y con mucho amor e instancias la invitaban a irse con
ellos. Ella, al ver a Santo Domingo tan hermoso con su blanco
hbito, la estrella en la frente y en la mano la azucena que bri-

llaba, se fu hacia l y l se fu hacia ella y le dijo: Hija ma
queridsima sers; vestirs este hbito; no temas ningn obst-
culo. Y l mismo se encarg de vencer todas las dificultades y
abrir camino.
Jcomo, padre de que era muy bondadoso, vio un
la nia,
da una blanqusima paloma que entr donde ella estaba orando

y se le puso qukta en la cabeza. Le abri esto los ojos para ver

que su hija era objeto de complacencias divinas y desde enton-
ces prohibi que nadie la molestase y a ella le dio licencia para
obrar como quisiese y dar cuantas limosnas desease. Fu aquel
el momento propicio para que Catalina manifestase su propsito
de entrar en la Orden Tercera y por lo tanto vestir hbito religio-
so, que consista en tnica de lana blanca, correa, toca blanca de
hilo, velo blanco y manto negro de la cabeza a los pies. A poco
de obtener este permiso de su padre le sobrevino una irritacin

de la sangre, propia de aquella edad, y como viese a su madre
afligida, le asegur que aquel mal desaparecera tan pronto coma
fuese admitida en la Hermandad Dominica. La madre, que, aun-
que gruona, al cabo era madre y amaba a su hija, fu a ver a la
Priora de las Terciarias y le propuso el deseo de la enferma. Con-
test la Prioraque de buen grado la recibiran en la Orden, aun-
que de tan tierna edad, en caso que la nia no fuese demasiado
hermosa. A esto dijo Lapa que fueran a verla las Hermanas y
juzgaran por s mismas. Como la irritacin de la sangre haba
producido hinchazn en el rostro, les pareci que no era tan gra-
ciosa que pudiera ser obstculo para ser recibida. Y aquella que
haba de ser la gran defensora del Sumo Pontfice entr en la
Orden fundada (como a este propsito dice el cardenal Capece-
latro en la historia de nuestra Santa) con el particular objeto de
defender el papado, combatir con las armas de la fe y de la cari-
dad a herejes e infieles, sostener con entereza los fueros de la

Iglesia y ser en todo tiempo como un ejrcito puesto en guardia
de la verdad catlica y de la potestad pontificias Fu esto a fines
del ao 1363. Tena Catalina dieciseis aos incompletos. Aunque
recobrada la salud le devolvi Dios su primera hermosura, no
hubo por qu arrepentirse de haberla recibido.
Al verse con el hbito de una Orden de Penitencia se crey
obligada a redoblar sus mortificaciones, que muy nia con otras
de su edad haba empezado a practicar. Su abstinencia era asom-
brosa, su cama el suelo o una tabla, su vestido interior un cilicio
y y sangrientas. Como si tales auste-
las disciplinas frecuentes
ridades fueran provocacin de malas pasiones, permiti el Seor
para mayor purificacin de su alma, que carne por dentro y la
los demonios por dentro y por fuera la embistieran sin tregua,

tomando figuras jams vistas. Crease ella manchada, perdida,
abandonada un da que Jess se le dej ver para
del Seor, y
alentarla, le dijo ella amorosamente quejosa: Dnde estabais,
Seor mo, cuando tan cercado de inmundicias se vea mi cora-
zn? Dentro de t estaba, contest el Seor. Ah! Dios mo:
Vos sois la Verdad misma y no podis engaarme. Pero cmo
podais estar en mi corazn cuando tales cosas vea y senta?
Acaso te gustaba a ti sentirlas?, le preguntaba Jess De nin-
gn modo, Dios mo Pues para esto precisamente, para que
sintindolas no las consintieras, estaba yo dentro de t.
Desde que su padre le haba dado permiso para que a su gus-

to socorriera a los pobres, no vea necesidad que no desease so-
correrla. Un da, saliendo de la iglesia de Santo Domingo, le vie-
ne al encuentro un joven medio desnudo, como de unos treinta
y tantos aos, que pareca forastero, y le pide algo de vestir. Ca-

talina vuelve a la iglesia, y ayudada de una Hermana Terciaria
se quita un abrigo sin mangas que traa debajo del hbito y corre
a drselo al pobre. ste lo recibe y le dice a la Santa: Si me
dieseis una camisa, que no tengo... Apenas lleg a casa se fu
Catalina al sitio donde su padre y hermanos tenan su ropa; cogi
una camisa y unos calzoncillos y se los entreg. Pero, seora,
insisti el pobre, de qu me servir este vestido que no cubre
mis brazos? Dme unas mangas y me ir remediado. Subi Ca-

talina en busca de mangas; encontr un vestido nuevo de su cria-
da; le cort las mangas y se las llev al pobre. Otra vez le dijo
ste: Seora, yo ya quedo remediado, pero tengo en el hospital
un compaero que tampoco tiene ropa. Si vos me la dierais, yo
se la llevara de vuestra parte. Quedse ella pensando qu hacer;
si atender a la caridad o a la prudencia. Tomara alguna pieza
ms de casa? Le pareca inconveniente, aunque su padre la haba
autorizado para dar limosnas. Se despojara de su propio vesti-
do? Sera faltar a la modestia. Negar al pobre esta nueva limos-
na? Le dola en el alma. Le amigo mo, si
dijo, pues, as: Mira,
yo pudiera privarme de lo que me queda de mi vestido, de buena

468 SANTA CATALINA DE SENA, ESTIGMATIZABA
gana te lo dara; pero bien ves que esto no puede ser; no lo lleves
a mal. El pobre se sonri y dijo: Ya s que me dais cuanto po-
dis; adis. Al verle marchar crey la Santa reconocer por cier-
tos modales que el pobre era Aquel que tantas veces se le apa-
reca y conversaba con ella familiarmente. A la noche siguiente,
estando en oracin, se le apareci Ntro. Seor bajo la figura de
aquel pobre, teniendo en la mano las piezas de ropa que le ha-
ba dado, pero bordadas en piedras preciosas resplandecientes, y
le dijo: Conoces esto, hija ma queridsima? S, Seor; pero

cuando yo lo di no estaba as. Porque ayer cubriste mi desnu-
dez, yo te dar un vestido que abrigar tu cuerpo y tu alma. E
inmediatamente sac Jess de su costado un vestido teido en su
propia sangre, muy refulgente, y con sus propias manos se lo
puso dicindole: Toma este vestido, prenda del que t dar en
la gloria. Fu para la Santa este vestido como escudo y coraza
con que resisti las acometidas de toda suerte de enemigos.
Una maana muy temprano recorri toda la casa, llen de
trigo un saco pequeo, tom una botella grande de vino, un cn-
taro de aceite y otros alimentos ms para llevrselos a una viuda
pobre y con hijos pequeuelos. Pero cmo llevarlo todo junto
estando ella tan sin fuerzas? El amor la hace discurrir y le da fuer-
zas. Parte se lo echa al hombro, parte lo cuelga de la cintura,
cada mano empua una cosa y as se va a la casa de la viuda,
ligera como si llevara pajas. Pesaba toda aquella carga unas cien
libras. Lleg a la casa de la viuda; la pieza superior de la puerta
estaba abierta y por all dej caer suavemente cuanto llevaba;
pero no pudo evitar que hiciera algn ruido, que la viuda oy,
Quiso entonces la Santa correr por no ser vista; pero el Seor que
tales fuerzas le haba dado para llevar la carga, se las quit en
aquel momento; sus piernas flaquearon y no poda huir. Aqu fu
.su gran apuro. La viuda favorecida corra a ver quin era el alma
misericordiosa que la haba socorrido; y, mientras la pobre mujer
bendeca a la caritativa limosnera, esta se quejaba y poco menos
que rea con Jess por haberla puesto en tal aprieto.
Ya entonces la Santa trataba familiarmente con el Seor y
cuando con empeo le peda algn gran favor en bien del prji-
mo, la razn ltima que daba a Jess para obligarle a concederle*

era porque yo quiero. Jess vena con frecuencia a conversar con
ella en su cuarto. Unas veces paseaban los dos hablando o rezan-
do salmos; otras Jess se sentaba y ella de rodillas ê le pona
delante para mejor or sus enseanzas celestiales. A veces vena
Jess solo, otras con la Santsima Virgen, con San Juan, con San
Pablo, con Nuestro Padre Santo Domingo, con San Pedro Mr-
tir,con Santo Toms de Aquino, y muchas ms con aquella
regaladsima, amorossima, santsima amiga del Salvador, Mara
Magdalena, a quin Jess dio por maestra y directora de Catalina,
para que as como ella fu Apstola de los Apstoles, as su dis-
cpula fuese mensajera de papas, maestra de maestros, apstola
de Italia. De tan gloriosa maestra fu admirable panegirista su
afortunada discpula, diciendo de ella que sus treinta y tres aos
de soledad entre altsimos riscos fueron un perenne arrobamiento,
una alternativa incesante de subidas y bajadas de la cueva al
cielo y del cielo a la cueva; y, finalmente, que en el paraso ce-
innumerables cantores, ngeles y santos de la
lestial, entre los
gloria de Dios, la voz ms sonora, ms alta, ms dulce, es la de

Mara Magdalena, porque despus de Mara y Jos ella es la ms
amante de Jess, la mayor Santa de los cielos.
Este trato tan familiar de Jess y Catalina no paraba en pala-
bras y afectos de amigos. Pas muy adelante, a donde muy raras
veces habr pasado el amor de Jess. Un da de carnaval, retira-
da ella en su aposento, lejos del bullicio de las gentes, se le pre-
sent l ms amoroso que nunca, y manifestando un muy extra-
o gozo le dijo: Puesto que has dejado los placeres y diversio-
nes del mundo por amor a m, quiero desposarme contigo . Al
punto entraron en aquel bendito cuarto, iluminado de luz de glo-
ria, la Santsima Virgen, San Juan Evangelista, San Pablo aps-
tol,Santo Domingo y el Santo rey David con su arpa. La Madre

de Dios tom la mano derecha de Catalina y se la present a
Jess para que le diera la suya, pidindole que se desposara con
la Santa. Hzolo Jess complacido y amoroso, y tomando un ani-
llo, que era de oro, esmaltado de cuatro piedras preciosas con un
brillante en el centro, se lo puso en el dedo dicindole: Yo, tu
Criador y Salvador, te desposo conmigo en la e; consrvalo puro

hasta que en el cielo celebremos las bodas eternas. Ahora, espo*
sa ma, armada ests de la fe; trabaja sin desmayo en las obras
que mi Providencia te encomendar; no te intimiden los enemi-
gos que se te pongan en frente. La ceremonia termin y el ani-
llo qued en el dedo para siempre, aunque slo ella lo vea.
Despus de este celestial matrimonio la fu poniendo Nuestro

Seor en relacin con los prjimos sin privarla de sus comunica-
ciones celestiales. Frecuentemente, despus de haberle hablado
de su reino y revelado sus secretos y en terminando el rezo de
los salmos, le deca: Anda ahora, vete; es ya la hora de comer;
tus padres te esperan en la mesa, luego vendrs otra vez conmi-
go. Lloraba entonces ella y deca: Por qu, Esposo mo queri-
dsimo, me despides de tu compaa? jBien mo!, qu har yo
sin t en la mesa? Y diciendo
cuando ya no poda ms, se
esto,
echaba a los pies de Jess para rendirle. Nuestro Seor le respon-

da: Clmate, esposa ma amadsima. Bien lejos de separarte de
m, quiero unirme todava ms contigo por el lazo del amor al

prjimo. No olvides que en tu niez el celo de las almas, que yo
haba encendido en tu corazn, lleg a inspirarte el deseo de ves-
tirte de hombre para entrar como Religioso en Orden de los
la
Predicadores. Por qu te resistes ahora a cumplir lo que enton-

ces tanto deseabas?. Preguntaba entonces ella: Pero cmo se
har esto? Como mi voluntad quiera, responda Jess. Pues
que se haga tu voluntad y no la ma, terminaba diciendo Cata-
lina. El Seor que la haba escogido para apstola, empez a
hacer su presentacin y recomendacin con admirables favores
hechos en pblico, levantndola exttica en el aire, baado su
rostro de luz, o bien postrndola en el pavimento de la iglesia,
deshecha en lgrimas, como oprimida por la abundancia de di-
vinas gracias. As la vio cierto da el clebre pintor Andrs Van-
ni, que, atnito ante tal espectculo, traz alvuelo en las paredes
la figura beatificada de la serfica apstola.
Poco a poco, atradas por el Espritu de Dios, empezaron a en-

traren su casa ms y ms almas, justos, pecadores, jvenes,
maduros, sacerdotes, Religiosos, nobles, sabios, hombres de toda
condicin, en demanda de
y en ruego de ser convertidos.
luces
Para mejor atender a las necesidades de cada uno dbale el Seor
luz con que penetraba el interior de los corazones y comunicaba
a sus palabras una fuerza persuasiva junto con una dulzura tan
amorosa, que malos o soberbios, que iban por curiosidad o
los
por probarla, lo mismo que los que buscaban el bien, se sentan
seducidos, cautivos, y se retiraban totalmente cambiados. En la
conversin de los grandes pecadores no se vala solamente de la
humilde splica de sierva de Dios, sino que, apoyada en el ttu-
lo y derechos de esposa, por el amor impona su voluntad a Jess
y le deca: Quiero que conviertas a tal pecador. Si Jess para
ms probar su fe, se negaba alegando las maldades de la perso-
na, ella airosa le arga diciendo: Esque encarnaste y sufriste
pasin y muerte por salvar a justos? Y esta compasin que siento
por los pecadores me la das t nada ms que para afligirme? Y
al cabo qu trabajo te cuesta convertir un alma? T la salvars,
porque yo quiero. Y cumpla Jess gustossimo su voluntad, que
al fin no era otra que la suya propia.
A la manera que Jess, apenas encarnado, empez a santificar
. almas por su primo el futuro Bautista, as Catalina tena que pre-
ferir en la difusin de sus gracias a sus propios padres. A punto
de morir su padre, como conociese ella que tendra que limpiar
cierto polvo de su alma en el empez a orar por l y
purgatorio,
altercar con el Seor: el Seor afirmando que lo mandara al
purgatorio, y ella, que no consenta que su padre padeciera. Entre
tanto el enfermo se hallaba en el borde de la muerte, sin pasar
adelante ni volver atrs, esperando quin venca, si Dios o Cata-
lina, en aquella demanda. Por fin dijo al Seor. Por qu, Seor,
os empeis en que mi padre vaya a quemarse? Porque tiene
algunas deudas conmigo. Y si alguien las pagara por l acep-
taras la satisfacin? Si, la aceptara. Pues yo la pago. Acep-
tado, dijo Jess. En aquel instante espir el enfermo. Su alma
vol a la gloria, y en ese mismo instante empez Catalina a
sentir un dolor agudsimo en costado que le dur toda la vida.
Muerto el bondadoso Jcomo, padre de Catalina, la fortuna de
la casa vino a menos por falta de gobierno en los negocios. Lapa,
472 j
SANTA CATALINA DE SENA, ESTIGMATIZADA
madre de la Santa, cay gravemente enferma hasta el punto de

inspirar serios cuidados. Era ella sencilla y buena, pero poco afa-
nosa por las cosas del cielo, y por lo tanto muy temerosa de la
muerte. Or la Santa al Seor por su madre y el Seor le dijo
que la enferma, si mora entonces, se salvara y librara de mu-
chos trabajos. Empez entonces a exhortar a su madre a que se
conformase con la voluntad de Dios, si el Seor dispona que
muriese. Lapa contestaba que no le hablase de morir, antes bien
pidiera para ella la sulud. Catalina iba, ya a Dios pidindole que
no muriera su madre sin estar resignada, ya a la madre exhor-
tndola a la resignacin en lo que el Seor dispusiera. Por fin,,
dijo el Seor a la Santa; Di a tu madre que, pues no quiere morir

ahora, da vendr en que mucho desear
muerte y la muerte
la
huir de ella>. As fu. Vivi Lapa ochenta y nueve aos, pobre,

sola, pues todos sus hijos, que eran no menos de veinte, y sus
nietos, ibanmuriendo, y cuando entonces ella quera morir, pare-
cale tener el alma atravesada en el cuerpo para no poder salir
de l.
$ Recobr la salud aquella mujer; pero no la empleaba en el

servicio de su alma, y entonces, al ver aquella sequedad y desa-
gradecimiento, permiti Dios que muriese y muriese sin sacra-
mentos. All fueron los llantos y las quejas de la hija al Seor,,
dicindole: No me habais prometido que no morira mi madre

mientras no se conformase con vuestra voluntad? Hela ah muer-
ta, y sin sacramentos... Oh Seor, yo esto no lo puedo consen-
Aqu a vuestros pies estar y de aqu no me levantar hasta
tir!
que me devolvas mi madre viva. Los que presentes estaban no

se resolvan a mortajar a la difunta, esperando el resultado de la
oracin de su hija. Por fin, compadecido el Seor de sus lgri-
mas, devolvi el alma al cuerpo muerto y Lapa recobr repenti-

namente vida y movimiento.
Movida de su amor al prjimo, si en casa atendan a las al-
mas enfermas que le pedan avisos y alientos, fuera, en los hos-
pitales y donde haba enfermas desvalidas y abandonadas, corra
exhalada a cuidarlas, ms y mejor que lo haran sus propias ma-
dres. Haba entre estas enfermas una llamada Tecca, hedionda:
llagada,comida de la lepra, de la cual todos huan y por lo mis-

mo era muy mal asistida. Lo supo Catalina y se constituy en su
enfermera, dndole cuanto necesitaba y acaricindola, sin miedo
a contraer la peste, sin asco a sus hediondeces. Contentsima al
principio aquella desgraciada, agradeca y bendeca a la Santa
por sus servicios. Pero luego, como si ella fuese una gran seora
y Catalina una esclava suya, empez a reprenderla e insultarla
especialmente cuando la Santa se detena despus de la comu-
nin en la iglesia. Entonces, al llegar, le deca: Buenos das,
reina de Frontebranda. Bien descansada podr estar Su Majestad

despus de tantas horas de iglesia. Cundo, bella seora, os ve-
ris harta de frailes?* Por su parte, Lapa, que tema que su hija
fuese contagiada, le deca: Deja a esa apestada, ingrata, deslen-
guada y perversa mujer. Esto que Lapa tema le sucedi a Cata-
lina. La lepra se le peg a las manos; mas ni por las burlas de
la enferma, ni por los ruegos de la madre, ni por el contagio de

la lepra dej de asistir a la infeliz Tecca, hasta que, muerta, la
amortaj y la dej en la sepultura. Entonces desapareci la lepra
de las manos de la Santa, quedando, como nunca, finsimas.
Entre las Hermanas una por nombre Palme-
Terciarias haba
rina, seora rica y muy limosnera, pero envidiosa de que a Cata-
lina la tuvieran en gran estima. Sabalo la Santa, pero lo disi-
mulaba, y para calmar a la beata presumida y celosa la miraba
risuea y le hablaba palabras dulces y humildes. Lejos de ablan-
darse y pagar amor con amor, Palmerina senta cada vez mayor
enemistad contra Catalina. La paciencia de Dios tuvo trmino e
hizo justicia grande en aquella empedernida mujer, mandndole
una enfermedad contagiosa y muy dolorosa. Catalina la asista
a menudo y la prodigaba mil muestras de caridad, humillndose
ante ella y queriendo darle gusto en todo. Mas estas manifesta-
ciones de cario y compasin, no slo no ablandaron el corazn
de la enferma, sino que, rencorosa y airada, arroj a Catalina de
su presencia y de casa. Entonces el soberano Juez, saliendo por
la honra de su amada esposa, dej caer su pesada mano sobre
aquella proterva y sin poder recibir los santos sacramentos la
puso a las puertas de la muerte. Cuando Catalina lo supo, se en-
31
cerr en su cuarto y empez a conjurar al Seor que no permitie-

ra la condenacin de aquella alma, y le deca: Seor, habl yo
nacido para ser ocasin de que un alma, redimida con vuestra
sangre, vaya a las llamas eternas? Son estas las promesas que
me habis hecho? Es este el bien que por mi medio obris? Vais
a condenar a una hermana ma? Tres das dur esta batalla en-
tre Catalina y Jess; Catalina instando y Jess negando. Entre
tanto, tres das y tres noches, estuvo la enferma en la agona, con
pasmo de todos, sin morir ni revivir, como esperando a ver quien
triunfaba en aquella lucha, si el Seor o Catalina. Se dej vencer
Dios, y al alma agonizante le envi un rayo de su luz misericor-
diosa, que la hizo conocer su pecado y llorarlo. Spolo Catalina
por revelacin del cielo y corri jubilosa a la casa de Palmerina,
la cual, apenas la vio, le pidi pesarosa que la perdonase, se acus
en voz de su pecado y muri poco despus de haber recibi-
alta .
do los sacramentos. Para consuelo y regalo de la Santa, al salir

su alma del cuerpo se la mostr el Seor hermossima por la gra-
cia santificante y le dijo: H ah, hija ma queridsima, esa alma
perdida que t me has hecho recobrar.
Otra Hermana de la Tercera Orden por nombre Andrea, vieja,
pobre, devorada de un cncer en el pecho, sin alma caritativa
que se atreviese a asistirla a cauta de los hedores, Catalina se
ofreci a ser su enfermera. Lavndole un da la llaga puso el de-
monio en boca de la enferma palabras de calumnia, diciendo que
haba faltado al pudor. Pas ms adelante y la acus a la Priora
de las Hermanas diciendo de la Santa que no era su cuerpo vir-

ginal. A la manera que Ntro. divino Salvador se dej calumniar
de toda clase de maldades, pero no permiti que se mancillara
su pureza, la Santa amargada de tal acusacin, pidi a Jess que
saliera en su defensa, pues que, si apareca deshonrada ante el
pblico, ningn bien podra hacer a las almas. Llamada a decla-

rar ante el Orden contest con tanta entereza como
Consejo de la
humildad: Virginidad promet al Seor y virgen soy. El Seor

para alentarla se le apareci presentndole una corona de oro y
piedras preciosas brillantsimas y otra corona de espinas, dicin-
dole que escogiera. Contest ella: Hace tiempo, Seor, que he
renunciado a mi voluntad; pero si a mi arbitrio lo hecha

dejis,
est la eleccin, Y tomando con ambas manos la corona de es-
pinas se la puso en la cabeza con tal fuerza, que s le clavaron
las espinas por todas partes. El Seor le prometi salir en su de-
fensa y lo hizo de modo admirable. Dio al rostro de la Santa
resplandores de ngel y en ellos envolvi todo su cuerpo y asi
la mostr a la enferma, la cual, estupefacta de ver aquella trans-
figuracin, sintiendo en el alma consuelos desconocidos y muy
arrepentida de la calumnia levantada, llorando pidi perdn a la
Santa y a todas las personas ante las cuales la haba denigrado
les dijo que no slo era inocente, sino santa y muy santa y llena
de Dios.
Sigui Catalina cuidando a esta enferma, y un da que al des-
cubrir y lavar la llaga sinti que el hedor le revolva estmago,
indignada contra su propio cuerpo exclam: Vive Dios, por cuyo
amor debes curar a esta pobre! Yo te har tragar lo mismo que
te repugna. Y
tomando en una taza el agua con que haba la-
vado la llaga, se retir a un lado y la bebi de un trago. Hablan-
do de esto ms tarde con el confesor le asegur que jams en su
vida haba tomado bebida ms deliciosa. A la noche siguiente
se le apareci el Seor con cara que respiraba sumo amor y gozo;
le pas el brazo derecho por encima del cuello, le puso los labios
a la llaga del costado y le dijo. Bebe, hija ma: embrigate de

mi misma vida. Pegada a la fuente de las infinitas delicias be-
bi por largo tiempo con sed que no se saciaba.
Las ntimas comunicaciones de Jess fueron creciendo en n-
mero y valor de los dones. Desde que bebi el licor que manaba
del costado de Jess, su estmago se neg a tomar alimentos te-
rrenos. Sus xtasis eran casi continuos; su alma estaba siempre
fija en su Criador y en pos de s arrebataba las fuerzas inferiores
de su cuerpo. Sus ojos se cerraban, sus odos no oan y todos sus
miembros quedaban en tal forma yertos, que antes se partiran
que doblaran.
Un da, en el fervor de su oracin, deca con el Profeta: Crea,
Seor, en m un corazn limpio y nuevo, y peda le quitase el
L
propio corazn y voluntad. Al punto le pareci que el Seor se le

presentaba, le abra el costado izquierdo, le arrancaba el corazn

y se lo llevaba, de tal suerte que dej de sentir sus latidos, y den-
tro del pecho notaba el vaco. Algunos das despus, estando en
la capilla de las Terciarias de nuestra iglesia, repentinamente se
vio cercada de una luz bajada del cielo y entre resplandores se
Seor con un corazn rojo y brillante en sus sagra-
le apareci el
das manos; se le acerc, le abri de nuevo el costado izquierdo
y le introdujo el corazn que traa, dicindole: Hija ma queri-
dsima: el otro da te llev tu corazn; hoy te doy el mo; con l
vivirs en adelante. Dichas estas palabras le cerr el costado,
pero en seal del prodigio le qued una cicatriz que sus Herma-
nas Terciarias vieron. En adelante, en vez de decir: Seor, os en-
comiendo mi corazn>, deca esto otro: Os encomiendo, Jess

mo, vuestro corazn.
Despus del cambio de corazones jams se acercaba al altar
que no viera cosas peregrinas, sobre todo cuando comulgaba. A
menudo vea en las manos del sacerdote un nio recin nacido
o un joven hermoso. Otras veces vea un horno de fuego ardien-
do en el cual pareca entrar el sacerdote cuando consuma el sa-
cramento. Ordinariamente senta un perfume tan delicioso y pe-
netrante que se pona a punto de caer desfallecida. Al comulgar,.
un gozo inefable se renovaba en su alma y le haca palpitar el
corazn con tal violencia que las personas oan los latidos. Este
ruido no se pareca al de los latidos ordinarios; era una cosa ex-
traa. Sinti adems Catalina un cambio completo en su ser in-
terior. Deca ella al confesor: No nota usted que yo no soy la
misma? Completamente me siento cambiada. jOh s yo pudiese

explicarle lo que siento! Mi alma se halla de tal modo embriaga-
da de gozo y felicidad, que me admiro de que pueda continuar
en mi cuerpo. Su ardor es tan grande, que el fuego exterior no
es fuego junto a el. Este fuego comn me parece que me refresca-
ra. Y m una tal renovacin de pureza y de
ese ardor obra en
humildad, que me parece que he vuelto a la edad de cuatro
aos. El amor del prjimo crece tanto, que mi felicidad sera
morir por alguno.
Ms tarde, refiere su confesor e historiador el Beato Raimun-
*do de Capua, cuando fu a Pisa, la acompabamos varias per-

sonas y se hosped en una casa prxima a la pequea iglesia de
Santa Cristina. Un domingo celebr all la misa y le di la sagra-
da comunin- Inmediatamente qued extasiada, segn costum-
bre, y su alma pareca haber abandonado el cuerpo. De repente
vimos que extenda los brazos y abra las manos. Su cara estaba
toda inflamada, y as estuvo largo tiempo, inmoble y con los ojos
cerrados. Despus, como si hubiese recibido herida de muerte,
la vimos caer de golpe y recobrar el uso de los sentidos. Me llam
y me dijo en voz baja: Padre mo, le anuncio que por la miseri-
cordia de Ntro. Seor Jesucristo tengo sus llagas en mi cuerpo.
Vi a mi Salvador crucificado que descenda hacia m con una
luz grande, y de las cinco aberturas de sus sagradas llagas vi
que venan a m rayos sangrientos que hirieron mis manos, mis
pies y mi corazn. Comprend el misterio y exclam: Ah Seor,
mi Dios! yo os suplico que en mi cuerpo no aparezcan las cica-
trices. Cuando esto dije, los rayos sangrientos se tornaron bri-
llantes y en forma de luz llegaron a las cinco partes de mi cuer-
po, manos, pies y corazn. Siento en estos sitios, sobre todo en

el corazn, un dolor tan penetrante, que sin un incesante milagro
no podra vivir.
Fray Toms de la Fuente, su primer confesor, escribe tocante
a las mercedes cuotidianas que del cielo reciba la Santa y dice
que ya era Ntro. Seor que introduca el alma de ella en su cos-
tado y la instrua en el misterio de la Santsima Trinidad; ya su
gloriosa Madre que daba a beber de la leche de su pecho vir-
le
ginal; ya Mara Magdalena, su particular maestra, que conversa-

ba con ella y le contaba lo que le suceda las siete veces que al
da la llevaban los ngeles al cielo; ya venan los tres juntos a
acompaarla Tampoco dejaban de visitarla otros santos, entre
ellos San Pablo Apstol, a quien no poda nombrar sin sentir
mucho gozo; San Juan Evangelista, bastante veces Santo Domin-
go, ms an Santo Toms de Aquino, y ms todava Santa Ins
de Montepulciano. Para encender en su alma un amor muy sin-
gular a Ntro. Padre Santo Domingo, cual lo deba tener a tal Pa-
dre tal hija, le hizo ver el Padre celestial la gran semejanza en
cuerpo y alma, en pensamientos y obras, en su persona y en sus

hijos, con Jesucristo Ntro. Seor, tal como ya queda dicho en la
vida de Ntro. Padre, empezando por decir el Padre de los cielos
a la asombrada Santa: Dos uno nacido de mi mente?
hijos tengo;
que es el Verbo, y otro nacido de mi corazn, que es tu Padre
Domingo.
Crucificada con Cristo, como El llagada y padeciendo sin tre-
gua uno a uno los dolores de su Pasin, muri, por fin, a la vio-
lencia de los tormentos y de las llamas de amor. Explicando ella
misma a su confesor el Beato Raimundo esta muerte, deca: La
llama del amor divino era tan grande, el deseo que yo senta de
unirme a mi Amado era tan* ardiente, que ningn corazn, fuese
de piedra o hierro, hubiera podido resistir. S, Padre mo, est
Vd. cierto; el corazn fu despedazado por el amor; se parti en
dos mitades, y me parece estar an sintiendo el sitio de la rotura.
Mi alma dej a mi cuerpo, y vi los secretos de Dios... El Seor

me haba concedido sufrir los dolores de su Pasin. Estos me
hicieron conocer ms claramente el amor de mi Criador a m. Ca
en languidez, el amor fu fuerte como la muerte; mi alma rompi
los lazos del cuerpo. Mas ay! que esto fu por bien poco tiempo.
Cuatro horas dicen que estuve muerta... Mi alma se vio en un
mundo desconocido, y vio y entendi la gloria de los justos y el
castigo de los pecadores, los tormentos del infierno y los del pur-
gatorio. No hay palabra que pueda ponderarlos. Si los pobres
hombres tuviesen de ello la ms pequea idea, preferiran mil
muertes antes que soportar la menor pena de las que all se su-
fren... Cuando mi alma contemplaba aquellas cosas, mi Jess, a
quien crea ya poseer para siempre, me dijo: Ya ves que gloria

pierden y que suplicios sufren los que me ofenden. Vuelve al
mundo y mustrales su extravo y el peligro que corren. Como
mi alma tena horror de volver a esta vida, el Seor aadi: La
salvacin de muchas almas lo requieren. No vivirs ya como an-
tes vivas; en adelante abandonars tu retiro y andars por los
pueblos salvando almas. Yo estai siempre contigo; te llevar y
te traer; te encomendar la honra de mi nombre; ensears mi
doctrina a los grandes como a los pequeos, a los sacerdotes j
SANTA CATALINA DE S1NA, ESTIGMATIZADA 479
a los Religiosos igual que a los seglares. Te dar una sabidura

y una palabra a que nadie podr resistir; te pondr en presencia
de los Pontfices, de los gobernantes de la Iglesia y de los pue-
blos, para que confundas el orgullo de los grandes.
Mientras esto deca Dios a mi alma, me hall repentinamen-
te sin saber cmo, ac en este mundo. Sent entonces un tan vivo
dolor, que por espacio de tres das y tres noches llor sin cesar
amargamente y cada vez que ahora lo recuerdo no puedo menos
de llorar. Pero no es esto lo ms extrao, Padre mo. Lo que me
pasma es que mi corazn no se haga mil pedazos cuando pienso
en la que perd y ahora ay de mil me veo privada de ella.
gloria
La salud del prjimo ha sido la causa de esto. Si con tanto ardor
amo las almas que Dios me dio para convertirlas, es porque me
han costado tanto. Ellas me separaron de mi gloria, mi gozo y
mi corona*.
Como en amorosa venganza de haberla bajado del cielo con-
tenda la Santa con el Seor cuando ella quera salvar a gran-
des pecadores y El mostraba oponerse. Son varios los casos
de estos dulces altercados. Vase uno.
iban conducidos al ltimo suplicio dos grandes facinerosos,
en un carro', atados a un madero y atormentados por los verdu-
gos que, con tenazas encendidas, les arrancaban bocados de car-
ne por todo su cuerpo. Para escarmiento de todos, los paseaban
por la ciudad, segn costumbre, y si antes en la crcel por las
buenas no habnn querido arrepentirse ni siquiera or a los sacer-
dotes, ahora iban blasfemando, maldiciendo y renegando con

lengua de demonios. Los golpes, los mordiscos de las tenazas
candentes, el lenguaje de desesperacin, eran ya como un ensayo
de tormentos y gritero horrible de los infiernos. Estaba en
los
aquella hora Catalina en casa de Alexia, su compaera, cuando
por all pasaron los dos infelices reos. Al ruido de la turba y a las
voces de los criminales se asom Alexia a la ventana, y al ver
un tal espectculo corri a la Santa diciendo: lAy! madre ma;
qu es esto que pasa! Ah llevan a dos hombres condenados
a morir atenazados. Mir la Santa y vio al rededor de los reos
un tropel de demonios, los cuales atormentaban ms sus almas
que los verdugos sus cuerpos. Se retir en seguida a orar, y em-

pez as la batalla entre Jess y ella.
Deca ella: !Ab! Seor: Vos que sois tan clemente abando-
naris de esta suerte a criaturas hechas a vuestra imagen y res-
catadas con vuestra sangre? Adems de sufrir tanto en sus cuer-
pos an permitiris que los demonios se encarnicen tan cruel-
mente en sus almas? Semejante a estos era el ladrn a quien en
la cruz perdonasteis. Contestaba el Seor: Cmo podr yo per-
donar a los que desdean mi perdn? Me han ofendido gravsi-
mamente; reduplican ahora sus maldades; se han negado a los
que los ofrecan mi gracia; qu ms puedo yo hacer? convertir-
los contra su voluntad? salvarlos con sus pecados? Catalina no
atenda a razones, no peda argumentos sino misericordia, y se-
gua as urgiendo al Seor: Cuando yo estaba con Vos en la glo-
ria no me privasteis de ella por salvar almas? Consentiris aho-
ra que me quede sin almas y sin gloria? Perdonadlos, salvadlos
Vos podis; yo lo quiero y basta.
Con tales palabras rindi al que deseaba ser rendido, y las
fuentes del perdn se abrieron de maravillosa manera sobre los
dos miserables. Mientras asi oraba y lloraba, los demonios furio-
sos le decan: Si no callas, nosotros y estos dos reprobos nos
apoderamos de t y te atormentaremos Con desprecio les con-
testaba Catalina; Ni callar ni dejar lo comenzado.
Cuando los reos fueron detenidos a la puerta de la ciudad se
les dej ver el misericordiossimo Salvador, cubierto de llagas
derramando sangre, les exhort a convertirse y les prometi el
perdn. El cambio fu sobremanera maravilloso. Pidieron al pun-
to un sacerdote, se confesaron llorando sus crmenes; las blasfe-
mias se trocaron en palabras de bendicin, y siguieron el cami-
no al lugar del suplicio llenos de gozo, como si fueran a una fies-
ta. Todos los presentes estaban asombrados; los verdugos, en-
ternecidos, no tenan ya valor para seguir atormentndolos. Mu-

rieron con rostro tranquilo, y poco despus la misma Santa los
vio subir del purgatorio al cielo.
Conversiones estupendas podran aqu contarse a centenares,
citando los nombres del noble de sangre y miserable de corazn,
i
el viejo empedernido Naddini; y Santiago Tolomei, impo y feroz

asesino; y el obstinado malhechor, grande en el mundo, ms gran-
de en maldades, Nanni, y otros que convertan sus castillos en
guaridas de rencores y homicidios. En sus excursiones apostli-
cas llevaba la Santa muchos sacerdotes, a veces veinte, con fa-
cultades extraordinarias concedidas por Gregorio XI, para confe-
sar a los que ella converta. De esta suerte, dice el Beato Rai-
mundo, tuvimos ocasin de or la confesin de grandes pecado-
res, cargados de todo linaje de crmenes, muchos de los cuales
no se haban confesado nunca. A veces estbamos en ayunas
hasta la tarde y an as no podamos atender a todos los que se
presentaban. Muchas veces era tanta la muchedumbre, que yo
caa rendido; y la Santa muy contenta no encargaba otra cosa a
losque nos acompaaban sino que nos cuidaran mucho, pues
sostenamos las redes que ella tan admirablemente llenaba. Im-
posible explicar la alegra que entonces senta. Con slo ver no-
sotros su casa tan gozosa, nos olvidbamos de nuestras fatigas.
Entre los convertidos por modo milagroso se cuenta aquel
joven llamado Tuldo, sentenciado a muerte, encadenado en un
calabozo, blasfemando en su desesperacin y sin querer confe-
sarse. Fu a verlo Catalina; le habl, como un dulce serafn con
voz de mujer podra hablarle, cay l vencido; para recibir ms
del calor serfico en que ella arda apoy la cabeza sobre su co-
razn de madre santsima y amorossima; all llor, solloz, de-
test su pecado y su dureza, oy promesa de subir del cadalso
al cielo; sinti ansiosa impaciencia de que cuanto antes le lleva-
ran al suplicio, despus de haber preguntado a la Santa: Me
prometes, Catalina, estar a mi lado cuando me maten? S, con-
test ella; patbulo te esperar y junto a t estar hasta que
en el
vea a tu alma entrar en el paraso. Oh santo patbulo!, exclama-

ba entonces l; Oh dulce Catalina, que recogers mi cabeza
cuando el verdugo me la siegue! As se lo prometi ella y as
lo cumpli. Le esper al da siguiente en el cadalso, escribe ella
misma al Beato Raimundo; lleg l como un cordero manssimo,
y verme
al se le reflej en el rostro la alegra de su corazn. Qui-
so que yo le santiguase, y despus le dije en voz baja: Dulce
hermano mo, anda, sube a las bodas eternas, a gozar de la vidc

que no se acabe jams>. Luego se tendi l con una gran dul-
zura y yo misma le descubr el cuello. Estaba yo inclinada sobre
l y. le recordaba la sangre del Cordero. Sus labios no decan ms
palabras que Jess/ , Catalina! y diciendo l estos nombres reci-
b su cabeza en mis manos. Y vi que aquel, que es Dios y Hombre,,

recoga su sangre, su deseo, su alma, la cual introdujo en la aber-
tura de su costado, Oh dicha inefable! con qu dulzura y amor
aguardaba la bondad de Dios a esta alma separada del cuerpo!
Quien tanto poda para doblegar el brazo airado del Dios
justiciero, hasta convertir los patbulos en peanas de tronos de
gloria, tena que ser tambin poderosa para avasallar a los gran-
des del mundo, prncipes, reyes y papas. Era la Embajadora en-
viada por Dios desde el mismo cielo, verdadera Legada a latera-
Dei, con rdenes y facultades para sacudir los tronos y confun-
dir a los sabios del mundo y hacer abrazarse los ms rencorosos
enemigos. Europa era por aquel tiempo un hervidero de bulli-
ciosas naciones y estados en guerra unos contra otros. El papa r

fuera de Roma, medio vasallo del rey de Francia, no se hallaba
en condiciones de predicar a los reyes su deber y menos a los
prelados eclesisticos. Adems de las guerras de nacin contra
nacin recorran, como meteoros de fuego, los campos de Italia
tropas de aventureros, salteadores de ciudades, derramadores de

sangre, incendiarios, cuyos principales jefes eran el ingls Acuto
y el italiano Alberico. Por Oriente aparecan las espingardas tur-
cas amenazando a Constantinopla, avanzando hacia Chipre y Eu-
ropa, con las miras puestas en la capital del mundo cristiano. Los
Estados pontificios, quejosos de la larga estancia del papa en el
extranjero, se confabulaban y conjuraban contra su seor, sin

miedo a entredichos y excomuniones. Roma se despoblaba y se
pudra abandonada por el papa. Florencia y Luca, Pisa y Sena,
Miln y Genova guerreaban entre s sin dar paz a sus rencillas.
Catalina, mensajera de paz, corre de pueblo en pueblo, de rep-
blica en repblica, apagando rencores, aviniendo los nimos, re-
conciliando enemigos. Por los caminos la ven a veces que anda
sin poner los pies en el suelo, no se moja si llueve, deja en pos.
de si una columna de perfumes, pasa los ros por sobre las aguas,
habla alto con Dios o canta a Tal poder y gracia tiene para
solas.
hacer abrazarse a los irreductibles, que la envan embajadora

unos estados a otros, las repblicas al papa, el papa a las rep-
blicas. Habla en las plazas pblicas, en los campos, en los con-
sistorios de los cardenales, en los salones de los magistrados, en
los patios de las abadas. La reciban en las ciudades el clero, los
nobles, las autoridades, el pueblo bullicioso, con honores jams
tributados sino a los grandes guerreros, que volvan de afortuna-
das guerras.
No poda sufrir que el Santo Sepulcro, la Tierra Santa, la pa-
triabendita de Jess, estuviese en poder del brbaro turco y pro-
puso redimirlas de su yugo levantando para ello una gran cruza-
da. Para esto habla ante todo al papa y le hace ver que con la
cruzada se uniran reyes y seores, que en Europa se hacan in-
cesante guerra, porque era comn el odio a los turcos, el amor de

gloriosas aventuras guerreras y la fe en la salvacin del alma de
quien muere por Cristo. Convencido el papa, acude ella a cuan-
tos podan ofrecer sus espadas, sus mesnadas de cruzados, sus
caudales, sus navios; encarece a los cardenales que sostengan el
buen espritu del papa; alienta a los reyes de Francia, de Inglate-
rra,de Hungra, de aples, para que acopien hombres y pertre-
chos de guerra; escribe y atrae a los mismos jefes de foragidos
aventureros, alemanes, ingleses, franceses e italianos, y logra
que el mismo terrible Acuto jure ante la hostia consagrada que
abandonar sus correras por Europa para volver sus armas con-
tra los profanadores de los Santos Lugares; compromete a la rei-
na de Chipre; apresta a los Caballeros de Rodas y de San Juan

de Jerusaln; conquista a los principales seores de las encona-
das repblicas de Sena, Pisa, Genova, Miln y Florencia; saca a
los solitarios de sus ermitas; enva dominicos y franciscanos a
a predicar la cruzada y pone en movimiento a la Europa entera
con los ojos puestos en la honra del Salvador, en la dilatacin
de su reino, sin disimular a los cruzados el peligro de mueite,
pero asegurndoles el laurel eterno si por su amor marchaban,
peleaban y moran. En esos cientos de cartas escritas al papa, a
los cardenales, a reyes, prncipes, sabios, monjes, santos o peca-

dores, producen admiracin el conocimiento de la sociedad cris-
ms que varonil
tiana, el celo ferviente, la santsima doctrina, la
misma elegancia del lenguaje, mereciendo ser con-
valenta y la
siderada como la mejor hablista del toscano en su poca.
Otro empeo tuvo Catalina de grande provecho para toda la
iglesia, que fu el que el papa dejase de residir en Francia y vol-
viese a Roma, su propia sede y centro de accin. Aprovechando
la ocasin de una embajada, que la rebelada y excomulgada re-
pblica de Florencia le haba encomendado ante Gregorio XI, re-
sidente en Avin, pidindole perdn y amistad, habl a este
Pontfice como nadie haba osado hablarle; le reprendi sus va-
cilaciones, su debilidad, sus condescendencias en no castigar a
los prelados culpables, en abandonar deberes ineludibles del
pontificado*. Si hasta aqu, le deca, has sido dbil, quiero, y con
toda mi alma te ruego, que comiences a obrar con entereza-
Atiende a los asuntos de la Iglesia, provee las ciudades de buenos
pastores... y ivuelvel vuelve a Roma; no tardes ms. En otra
carta le deca: Ya que riges la Iglesia, emplea tu autoridad en
reformar el clero, arrojando fuera del templo a los que viven en
la disolucin, y vuelve a Roma, donde te llama el Espritu Santo.
No seas ms, dulcsimo Padre, un dbil, sino un varn. No puedo
esperar ms; vivo muriendo.
Era dbil el papa Gregorio XI, no de mala voluntad. Los rue-
gos de su anciano padre, las conveniencias del rey de Francia,
las comodidades de los cardenales franceses le tenan como preso,
no obstante su buena voluntad de cumplir lo que en nombre de

Dios le encargaba Buscando una excusa o queriendo
la Santa.
una razn contundente que le impediera emprender la vuelta a

Roma, djole: Dame una prueba de que Dios lo quiere. Contes-
t ella: Qu ms prueba quieres que el voto que hiciste a Dios el
da de tu coronacin? Lo haba hecho efectivamente el papa,
pero a nadie del mundo haba manifestado, y conociendo en-
lo
tonces que la Santa lo saba por revelacin de Dios, resolvi

cumplirlo inmediatamente.
Se sobrepuso a todo, se neg a or quejas de unos y razona-
mientos de otros, mand preparar cabalgaduras para ir a Marse-

llay barcos en Marsella para ir a Genova; llor al dejar a Francia
y poner el pie en en la nave; soport animoso una tormenta de
diez y seis das, puesta su fe en las palabras de Catalina; al llegar
a Genova, adonde por tierra se haba adelantado la Santa, fu a
buscarla de noche vestido de simple clrigo; le expuso las nuevas
dificultades que le proponan los cardenales para seguir a Roma;
recibi de ella nuevos alientos para cumplir la voluntad de Dios*
y, el da 17 de enero de 1377, a los tres meses y un da de haber
partido de Avin, entraba en Roma entre las aclamaciones,
msicas, banderas, danzas, flores, pompas, vtores y lgrimas
gozosas de un pueblo delirante de jbilo, marchando delante de
la comitiva pontificia el espaol Juan Heredia, cuyo barco haba
preferido el papa, y que entonces empuaba la bandera del Vi-
cario de Cristo.
Sigue la Santa predicando la paz en los estados de Italia y la
sumisin al Sumo Pontfice; de un modo compade-
particular se
ce de Florencia, que, a causa del entredicho y excomunin del
papa, se hunda en la ruina, maldecida del cielo, incomunicada
con el mundo, cerrados los templos y, para colmo, sin esperanza
de mejoramiento por la pertinacia de sus gobernantes. Para esta
repblica desventurada pide Catalina al papa indulgencia; se la
niega el papa y rie a la Santa porque tanto se interesa en favor
de ingratos y prfidos, y ella le contesta: Si te enfadas conmigo,
ir a refugiarme en las llagas de Jess crucificado, bien segura
de que all ser recibida. Y cuando all me vea refugiada, ya no

me reirs ms, y los dos estaremos en nuestro puesto, peleando
por la dulce Esposa de Cristo. Y si el mundo entero me abando-
nare, no por eso me perturbar, sino que, sufriendo y llorando,
descansar reclinada sobre el Corazn del dulce Esposo.
A tales palabras se aplac Gregorio XI, y a ella misma, que
tanto se interesaba por Florencia, la envi all de embajadora
con plenos poderes, hecha arbitro de la paz o de la guerra. Escri-
bi a los florentinos anuncindoles su llegada; parlament con los
jefesde uno y otro bando, gelfos y gibelinos; habl al pueblo;
hizo que fueran depuestos los ms contumaces en el gobierno, y
llegado el momento en que

gibelinos y gelfos entablaron en
calles, plazas y casas verdadera batalla, como alguien dijese que
toda la culpa la tena ella, anduvieron buscndola para matarla y,
al entrar en el jardn donde ella estaba, gritando: Donde est
esa infame? contest serena: Aqu estoy, matadme; quiero
morir degollada; quiero ver mi blanco hbito teido en sangre.
Terminada aquella matanza, otra vez se present magnnima,
amenazando a los gobernantes con la total ruina de la ciudad si
no se sometan al papa. Mas, cuando pareca ms prximo el
momento de la concordia llega noticia de la muerte de Gregorio

XI. Es luego elegido Urbano VI, particular amigo de Catalina, al
cual escribe diciendo: S firme en la justicia y la caridad; arran-
ca vicios; no te importe perder la vida; rodate de personas que

sepan morir; crea un colegio de Cardenales que sean firmes como
columnas y tienden la mano a esas pobres ovejas que estn fue-
ra del redil. En sus cartas a este papa le trata con suma con-
fianza y filial cario, llamndole babbo mo, como si dijera en
espaol papato'mo. Era este pontfice muy recto, pero algo duro,
y ella le deca: Templa la severidad con la misericordia. Olvida
las malas obras de los florentinos; hoy estn mansos y te piden
el leo de La paz de Florencia fu en fin firma-
la misericordia.
da. Catalina enarbol y entreg el ramo de oliva en octubre de

1378, y llena de jbilo se retir a Sena.
Vino luego el gran cisma; los cardenales franceses quisieron
un papa francs; aquellos demonios encarnados proclamaron un
anticristo (son palabras de la Santa),, le dieron el nombre de
Clemente Vil y abandonaron a Cristo en la tierra, Urbano VI.
Cunto sud y llor por acabar con este funes-
trabaj, or, viaj,
tsimo cisma, no puede decirse en pocas palabras. Hasta levant
tropas, entre las legiones de los guerrilleros Aculo y Alberico
que defendieran a Urbano contra las enviadas por Clemente, a
las cuales derrotaron, acuchillaron, destruyeron en los campos de
Marino, cerca de Roma.
No todos los cardenales que seguan a Urbano eran firmes
cuanto en aquellos aciagos das era necesario. Quiso el papa
infundirles aliento, y, reunidos en consistorio solemne, dispuso
que la Santa y les predic en tal forma, con tales

les predicase,
palabras, con tan inflamado acento, que unos a otros, atnitos,

se decan; No es mujer la que habla, sino Dios por su boca.
Dijo despus el papa: Esta mujercilla nos confunde. No teme
ella, y tememos nosotros. De hoy mas el Vicario de Cristo no
temer, aunque el mundo entero se le ponga de frente.
No tard Urbano en dar pruebas de su valor. Turbas de ase-

sinos entraron por sus habitaciones para matarlo. A los primeros
que se le acercaron, lleno de majestad les pregunt: A quin
buscis? Huyeron ellos aterrados, cual si al lado del papa hubie-
ran visto a un ngel con espada desenvainada amenazndolos.
Era Catalina, que orando por la vida de Cristo en la tierra, a l
infundiera valor y espanto a los asesinos. Las calles de Roma

las vio llenas de demonios que azuzaban a cometer tan sacrile-
go parricidio. Ella los aherroj y ellos en venganza le asegura-
ron que la mataran a golpes, y as fu. Durante meses la vean
sus discpulos extremecerse, como quien recibe golpes mortales.
La dejaron hecha un esqueleto, tendida en cama, sin poder mo-
ver sus miembros, Sus discpulos lloraban, creyendo verla a mo-
rir a cada momento. Parecale a ella que con navajas le rajaban
el cuerpo y con palos la molan los huesos. Cuando la furia de
los demonios arreciaba, clamaba dulcsimamente: Bendito seas
Jess mo, que tanto me quieres! Sufra ella las penas mereci-
das por los pecados de Roma, por las maldades de los cismti-
cos; estaba mereciendo el triunfo del papado, la unidad y la paz
de la Iglesia; por eso cuanto ms sufra, ms gracias daba al Se-
or de haberla escogido por victima expiatoria.
El da 29 de abril de 1380, recibidos los santos sacramentos,
despus de dar a cada uno de sus espirituales hijos los oportunos
consejos, presente su madre, a quien pidi la bendicin postrera,
llorando todos sus discpulos que la rodeaban y exclamando ella:
jSangre, sangrel, como an ms suplicios por Dios y

si pidiera
por su Iglesia, en la segunda mitad de la maana, dijo: Seor,
Vos me llamis, a Vos me voy; en vuestras manos encomiendo
mi espritu. E inclinada la cabeza, con una cara dulce y radiosa,
exhal el ltimo suspiro. Tena 33 aos y 36 das.
4
En mismo momento, hallndose su amantsimo y amad-

ese
simo Padre el Beato Raimundo en Genova, la oy claramente
decir: Adis; voy al cielo; estar siempre contigo; trabaja por la
Iglesia; no temas, yo te ayudar.
Al anuncio de su muerte conmovise Roma, llor el papa,
toda suerte de personas corrieron a venerar el santo cadver y
cundida la noticia por toda Italia, fu grande el duelo de los pue-
blos, como que se les haba muerto la mensajera de paz, la res-
tauradora del pontificado, la inaudita misionera, la inspiradora
de los artistas, la directora de los doctores, la gloria de la literatu-
ra patria, la mujer ms varonil, ms apostlica, ms prestigiosa,

ms respetada y ms querida desde el nfimo de los mortales
hasta los coronados de tiara.
Merece describirse el recibimiento'que la ciudad de Sena hizo

a su sagrada cabeza, cinco aos despus, regalada por el mismo
Raimundo de Capua. Treinta y tres das de fiesta fueron celebra-
dos y otros tantos predicadores, los ms renombrados de Tosca-
na, entre ellos los que haban sido confesores y discpulos suyos
uno tras otro cantaron sus glorias. Millares de forasteros acudie-
ron a presenciar aquella triunfal entrada de tan insigne reliquia.
Invitados por los Seores de la repblica asistieron los obispos,
prelados, abades de su territorio. Un jueves, 5 de mayo, al rayar
la aurora, derramse por las calles y plazas aquel gran pueblo,
alfombrndolas de y yerbas odorferas y quemando arom-
flores
ticas sustancias. A una seal de la campana del Palacio de la

Seora resonaron todas las campanas de todos los templos,
mientras una nunca vista procesin se organizaba en la puerta
Romana. Miles y miles de voces vitoreando y cantando cubran
a veces el estrpito de los bronces de las torres, y las msi-
cas enardecan la fervorosa sangre de aquellas muchedumbres.
Abran la marcha doscientas doncellas y doscientos nios, todos
iguales, vestidos de blanco, con adornos de plata y oro y pedre-
ras, los cuales llevaban en las manos ramos de azucenas, rosas
y flores. Seguan los gremios industriales, las sociedades artsti-
hermandades piadosas de Sena y de los pueblos vecinos,

cas, las
y cada uno de sus grupos representaba un cuadro vivo de dis-

tintas escenas de la vida de la Santa. Los trajes de todos haban

sido costeados por la Seora.Cada gremio o sociedad llevaba
su propia bandera e iba escoltado por multitud de hombres con
antorchas. Marchaban en pos de ellos los muchos ermitaos de
Jesucristo da a escoger dos coronas a Sta. Catalina.
los Estados de la repblica, solitarios que el Gobierno sostena

para que se santificaran y rogaran por el pueblo; seguan las co-
munidades religiosas precedidas de su cruz; a continuacin los
clrigos seculares, los cannigos, todos con cirios; los Nobles/Jos
32
Magistrados, de dos en dos, vestidos de gran gala; los obispos,,

revestidos de pontifical; detrs de ellos un rico palio bordado en
oro y sembrado de brillantes piedras, debajo del cual iba la gran
reliquia en un tabernculo de oro, con miniaturas que represen-
taban hechos de la Santa; detrs del palio iban el Beato Raimun-
do al lado derecho y el obispo de la dicesis al izquierdo, y for-
mando retaguardia dos largas filas de cien mujeres, vestidas como
vesta Catalina, acompaadas de distinguidas damas. Eran las
Hermanas Terciarias de Santo Domingo.
Las miradas de todos se volvan a una anciana nonagenaria,
cuyas arrugas de la cara eran cauces de lgrimas. Llevaba tam-
bin el sagrado hbito de dominica. Haba muerto aos antes
y la Santa la haba resucitado. Agobiada de penas y de aos pa-
reca que en aquel momento haba salido del sepulcro, como una
momia seca, nada ms que para presenciar aquel espectculo y
volver, cuando terminara, a dar cuenta a los muertos del amor
de los vivos a la bienaventurada Catalina. Sus ojos cavernosos
los llevaba clavados en aquella bendita cabeza, glorificada por
todas las pompas de y que para ella era un imn que
la tierra,
dulcemente la arrastraba y una voz que la convidaba a subir a

la vida eterna. Era Lapa, la madre de Catalina, que presenciaba
la apoteosis de su hija en la tierra para irse luego a presenciar la
otra glorificacin ante el trono del Altsimo.
Por aclamacin de cien pueblos fu la Santa canonizada por
su paisano el papa Po II, sealando el da 30 de abril para su
fiesta. Cinco siglos despus, amenazada Roma por los enemigos
de Dios y de su Iglesia, y por lo mismo ms necesitada de la
proteccin de los que ms en vida la haban defendido, Po IX
que no lea los escritos de la Santa sin antes besarlos y que en
el aposento donde ella naci y conversaba con Jess, y los San-
tos, lloraba porque prevea la prxima prdida de los Estados
pontificios y las vejaciones de los Vicarios de Cristo, acogindose,

al amparo de ella, la proclam Patrona de Roma, el 13 de abril
del ao 1866.
Cunctis celebrrima perpetuo fiat
SAN VICENTE FERRER
23 enero 1350. * 5 abril 1419.
Este ngel de paz en medio de las turbulencias ms lamenta-

bles, que la Iglesia Catlica ha sufrido, arbitro de tierras y de co-
conas reales, legado a ltere del mismo Cristo, el apstol ms
maravilloso que recorri la Europa meridional, el terrible prego -
ero del cercano juicio del mundo (si no lloran sus
las naciones
pecados), el santo de quin se cuentan ms y mayores milagros,
San Vicente Ferrer, naci en la ciudad de Valencia el da 23 de
enero del ao del Seor de 1350. Fueron sus padres don Guiller-
mo Ferrer, notario pblico, y doa Constancia Miguel, personas
grandemente virtuosas y distinguidas en !a caridad con los pobres.
Tuvieron tres hijas y tres hijos, que fueron: Constancia, Francisca
e Ins, Pedro, San Vicente y el Venerable Bonifacio, que siendo
viudo entr cartujo y fu poco despus General de su Orden.
Durmiendo una noche el padre del Santo so que en el pul-
pito de la iglesia de Predicadores vea a un Religioso que se vol-
va hacia l y le daba la enhorabuena porque le nacera un hijo
grande en santidad e insigne en la predicacin y que sera domi-
nico. Como esto viesen y oyesen todos los que en la iglesia esta-
ban dieron gracias a Dios de tan buenas nuevas y el mismo
Guillermo las daba tambin con tanta gratitud y alegra, aunque
soando, que a las voces despert su mujer Constancia. A pre-
guntas de ella le cont lo que haba soado, aunque como cosa
de puro sueo, sin darle entonces crdito. En confirmacin de lo
soado y para que se supiese que el sueo era prof tico, provey
492 SAN VICENTE FfiRRER
elSeor de otras seales prodigiosas. Mientras la madre llev all

nio en su seno, no pesadez y molestias, sino agilidad y alegra
sinti; dems de lo cual oa muchas veces dentro de s ladridos
de mastn. Por ser cosa tan rara, fu a preguntar al obispo qu
poda significar que en sus entraas senta y oa, a lo que el
lo
obispo contest que sera su hijo guardador fiel del rebao de
Cristo y ladrador contra los prevaricadores.
Cuando el nio naci, divulgados que eran aquellos presagios,
en sabindolo la ciudad hizo juntar Consejo y en l se determin
que en nombre de toda Valencia fueran padrinos en su bautismo
dos de los concejales, a saber, Antonio Caball y Arnaldo Beniure,
y madrina doa Ramona de Carroz, seora de los pueblos de
Rebollet y de Corbera. Con toda solemnidad y gran comitiva lle-
varon al nio a bautizar a la parroquia de San Esteban, y
dudando los padrinos qu nombre ponerle, el prroco resolvi
que se llamase Vicente, con aprobacin y gusto de todos.
Su niez fu un verdadero estreno de toda su posterior vida
apostlica y milagrera. Yendo a la escuela obraba milagros, como
despus recorriendo los reinos de Europa. Si por juego concier-
tan los nios que uno de ellos se finja el muerto para que Vicente
le resucite y todos se rean luego de la resurreccin de un vivo,
el nio santo, conociendo por luz del cielo la ficcin de sus com-
paeros, dice al supuesto difunto: Muerto te finges, muerto seas..

Y muerto se qued. Llorando entonces los nios y pidiendo per-
dn del engao, ruegan al santo que lo resucite, y de hecho lo
resucita. Su aficin es or sermones y repetirlos a los compaeros.
desde un banco o pared; y sus delicias son los ejercicios de pie-
dad, rezar el Oficio de la Virgen y ponderar los dolores de Cristo.
Sus padres, viendo estas santas inclinaciones y siguiendo los
sentimientos religiosos del propio corazn, quisieron hacerlo cl-

rigo y le procuraronun beneficio en la catedral de Valencia; pero
reparando Guillermo en el sueo que haba tenido, le persuadi
un da que entrase en la Orden de Predicadores, y como esta
mismo era lo que Vicente deseaba, en breve estuvo todo concer-
tado y resuelto. Antes de que tomase el hbito dile el padre la
parte de la hacienda que le corresponda y distribuyla el joven-
SAN VICENTE FERRER 493
<*entre pobres. Conocan ya los dominicos quin era el que se les

entraba por casa, de edad de diecisiete aos, inteligente en los
estudios de filosofa y teologa, notable modelo de jvenes reli-
giosos, y como talcon amor y gozo lo recibieron y vistieron el
santo hbito el da 5 de febrero de mil trescientos sesenta y ocho.
En recibindolo y queriendo ser verdadero hijo del gran apstol,
santo y sabio Padre Santo Domingo, emprendi con much as
veras la lectura de aquellos libros sagrados y de teologa, a los
cuales haba sido muy aficionado el santo Patriarca. En esto
empleaba el tiempo que le sobraba despus de haber cumplido
con el coro y orado y meditado en particular. Dorma poco y co-
ma menos; desprecibase mucho a s y era admirable el respeto
que a los dems tena.
No bien profes, fu enviado a Barcelona para or las expli-
caciones de filosofa que enseaba el Maestro Fray Esteban Mi-
guel. Al poco tiempo fu nombrado profesor en Lrida. Le man-
daron despus a estudiar Sagrada Escritura a Barcelona. All en-
se luego filosofa, y mientras la enseaba empez a manifes-
tarse varn apostlico y profeta. Tena entonces el Santo de 24 a
25 aos. Predicaba un domingo en la plaza llamada del Born y
le oan no menos de veinte mil almas. Barcelona se hallaba
aquellos das en la mayor afliccin por falta de comestibles. En
medio del sermn, compadecido de la necesidad, del hambre,
que padecan sus oyentes, con extraa seguridad dijo: Alegraos,
hermanos, que antes de la noche llegarn al puerto dos nave s
cargadas de trigo. Como el Santo an no estaba probado en
punto a profecas, ni se tenan noticias de navio alguno que vi-
niese y el mar andaba alborotado, no dio crdito la gente al pre-
dicador, antes murmuraba de l por la ciudad. Los mismos Reli-
giosos lo sintieron mucho por el descrdito que al predicador le
vendra. Callaba el santo y rogaba al Seor que, pues l le haba
puesto en los labios aquellas palabras, hiciera que se cumplie-
sen en gloria de su santo nombre. Apenas lleg la hora sealada
por el predicador, cuando los barceloneses vieron venir las naves.
En cumplimiento de lo ordenado en el Captulo Provincial,
celebrado en Calatayud el ao de 1376, de enviar algunos de los
494 SAN VICENTE FERRER
Religiosos ms hbiles a las universidades de Pars, Oxford, Lo

vaina y otras, fu San Vicente enviado a la de Tolosa. Volvi de
all a Lrida para graduarse de Maestro en Sagrada Teologa en
aquella universidad. Tena entonces veintiocho aos. Y de Lri-

da, a instancia de los religiosos de su convento, volvi a Valencia,
donde fu recibido alegremente por los caballeros. All el obispa
y el cabildo le dieron la ctedra de Escritura y de Teologa moral
que treinta aos antes el obispo Ramn del Gasto y el Cabildo
haban fundado y encomendado a los Predicadores para que en-
searan ambas cosas a los cannigos y curas de la ciudad (1).
Mostr en este cargo tal sabidura, prudencia y virtudes que
en un pleito promovido entre el clero secular y las Ordenes men-
dicantes, no obstante pertenecer el Santo a una de las partes, fu
de comn acuerdo nombrado nico juez y arbitro, a cuyo juicio,,
pacficamente se atuvieron los unos y los otros.
Lleg por aquel tiempo a Valencia el cardenal Pedro de Luna,
Legado de Clemente VII, y se lo llev consigo por todas las tie-
rras de su legaca, como persona que con su santidad, ciencia,
elocuencia y otras prendas humanas poda atraer muchos adictos
al bando de dicho credo Sumo Pontfice. Quiso despus llevr-
selo a Avin, donde Clemente VII resida; pero hizo tantos es-
fuerzos por volver a su convento, que le hubo de dar licencia
para ello.
En este tiempo, residiendo el Santo en Valencia, fu varias

veces y de distintas maneras tentado del demonio contra la espe-
ranza, y ms todava contra la pureza. Ya se le presentaba en
figura de venerable ermitao, fingiendo celo por su bien y que-
riendo convencerle de que no deba tan pronto darse a las auste-
ridades, pues hay tiempo de
y tiempo de llorar; ya le deca,
rer
que no pusiera tanto empeo en guardar la pureza virginal, por-

que de todos modos la haba de perder; ya, aparecindose en fi-
gura horrible, procuraba inspirarle desconfianza de su salvacin;
hasta se atrevi a valerse de malas hembras con el propsito de
(1) Nos et CapUulum nostrum statuimus quod praedictus Lector istius Sanctac
Ecclesiae sit semper et pro futuris temporibus ex dicto Praedicatorum Ordine assump-
tm, ictntnque Leetoratus officium prcedicto Ordini damus.
tener pretexto para calumniarle, ya que no le hicieran caer en las

redes. Tanto era el temor que Satans tena a la predicacin de
San Vicente.
Era el Santo por aquel tiempo confesor de Doa Vio-
la reina
lante, mujer del rey Don Juan I, la cual deseaba mucho ver su
celda y oratorio, y no dndole l licencia para ello, entr un da
en el convento e hizo abrir maosamente aposento y vio lo
el
que deseaba, pero no al Santo, por haberle hecho Dios invisible.

Y preguntando ella por l a ciertos Religiosos, respondieron que
allestaba y que se admiraban de que no le viese. Estaba, en
efecto, sentado y ocupado en cosas de su ministerio, y cuando le
dijeron los Religiosos que estaba la reina y que cmo no se
all
levantaba, respondi: o sabis que no pueden entrar las mu-

jeres en nuestras celdas? Por eso no he querido jams dar licen-
cia a la reina para entrar en mi aposento.
ha querido Y pues ella
entrar sin mi voluntad, no me ver hasta que salga fuera. Oyen-

do esto Doa Violante sali, y al punto sali tambin el Santo
y con libertad apostlica la reprendi severamente. Humillse
la reina y le pidi perdn del atrevimiento, y el Siervo de Dios
le dijo: Caro os costara lo hecho y Dios os castigara por ello si
no fuera porque habis pecado con ignorancia mujeril; y as

guardaos de aqu adelante de hacer semejante violencia*. Reci-
bi la seora esta reprensin con humildad y salise del monas-
terio; aunque, como curiosa, entr otra vez una noche y, consin-
tindolo el Prior, se puso a mirar por las rendijas de la puerta y
lo vioque estaba en oracin y rodeado de tanta luz celestial, que
con ella pudo ver todas las particularidades de la celda, y dijo a
las damas que la acompaaban: Hermanas, vamonos de aqu
no es lcito acechar a este Padre. Ms santo es de lo que se dice.
No mucho despus muri Don Juan de muerte desas-
el rey
trosa enuna cacera como tambin su padre el rey Don Pedro IV
haba muerto desastrosamente de una bofetada que Santa Tecla,
patrona de la catedral de Tarragona, le haba dado a media no-
che, en castigo de haber despojado de sus bienes a dicha iglesia.
Al rey Don Juan, muerto en la cacera de Fox, le sucedi Don
Martn, a quien S. Vicente mucho amaba, y porque tanto le ama-
496 SAN VICENTE F3RRER
ba le escribi una carta dicindole que devolviese muy pronto

la catedral sus bienes si no quera morir castigado de Dios como
su padre Don Pedro y Don Juan su hermano. Hizo luego el nue-
vo rey lo que le encargaba el Santo, sin sentir pesadumbre por el
rigor de la carta.
Por este tiempo, que era el Clemen-
del cisma, era ya muerto
te VII y electo en su lugar Pedro de Luna, aragons, que se llam
Benedicto XIII. Conoca mucho Benedicto a San Vicente, no ya

slo porque, siendo Legado de Clemente, le haba llevado en su
compaa por Espaa, sino de mucho antes cuando, siendo joven
el Santo era Benedicto cannigo y pavorde de Valencia y pre-
tendi ser obispo de all en competencia con Don Jaime de Ara-

gn por ao de 1370. Llam a si el nuevo Pontfice al Santo,
el
y llegado a Avin le nombr su confesor y capelln y Maestro

del Sacro Palacio y Penitenciario de su corte. En tan altos pues-
tos trabaj cuanto pudo en poner fin a tan funesto cisma, y no
viendo que hubiese buenas intenciones ni en Benedicto ni en sus
cortesanos, dej el Palacio y se retir al convento que en aquella
ciudad tena su Orden. oraba y lloraba los males de la Igle-
All
sia con tanta amargura de su vida, que en solo tres das lleg a
punto de morir. La tercera noche de su enfermedad, que fu vs-
pera del serfico Padre San Francisco, estando rogando instant-

simamente a Majestad de Dios que atendiese a su Iglesia y
la
pusiera remedio a los grandes males del cisma, entr sbitamen-

te en su celda el Redentor del mundo, acompaado de muchos
ngeles y de los gloriosos padres Sto. Domingo y San Francisco,
y dijo al afligido Santo: Levntate y anda; ve como apstol por
el mundo a predicar el Evangelio. Avisa a los hombres del peli-
gro en que viven, para que se enmienden, porque el juicio final
est cerca. Yo ser siempre contigo para que puedas romper por
todo e ir por gran parte de Europa y all al extremo morirs san-
tamente^ Dicho esto, en seal de cariosa familiaridad le puso

su mano en el carrillo dicindole juntamente; Levntate, mi Vi-
cente. Y hallndose el Siervo de Dios con fuerzas se levant para
ejecutar su apostolado con el ttulo de Legado a ltere Ghristi.
Fu muy presto a despedirse de Benedicto y pedirle licencia
SAN VICENTE FERRTER 497
?para salir de su corte, el cual se espant por una parte de verlo

ya con salud y por otra se admir de la mudanza; y aunque el
Santo le dijo que su intento era irse por el mundo a convertir pe-
cadores, con todo eso estuvo al principio muy firme en no darle
licencia. Receloso de que estuviese Fray Vicente disgustado por-
que no le haba hecho cardenal, le propuso hacerlo inmediata-
mente; pero el Santo contest que no quera honras, como ya lo
iiaba manifestado negndose a aceptarlos obispados de Lrida
y Valencia. La causa de mi ida, (dijo), es mandarme mi Seor
Jesucristo que predique su juicio por el mundo. No puso duda
Benedicto en lo que el Siervo de Dios le deca y le dio luego li-
cencia y muy amplios poderes para atar y desatar y le nombr
especialLegado suyo.
Ya tenemos a San Vicente en plena carrera de su peregrino
ipostolado. Veamos su gnero de vida. Guardaba al pie de la
letra las Constituciones de la Orden. Cuando llegaba a un pueblo
donde haba convento en l se hospedaba y haca al llegar la ve-
nia al Prior, aunque los papas le tenan autorizado para hospe-
darse donde quisiere. No coma carne nunca; ayunaba desde la
Cruz de septiembre hasta la Pascua florida. En los dems dias,
aunque casi cada da ayunaba, tomaba a veces una lechuga a la
noche. Dos das cada semana ayunaba a pan y agua. Si beba
vino haba de ser aguado. Siempre que coma, aunque fuese en
una venta, se haca leer la Biblia y guardaba silencio riguroso.
Dorma vestido y calzado, cual iba de da, y las ms veces sobre
anas tablas o manojos de sarmientos, o en tierra, poniendo por
almohada un guijarro, o la Biblia por gran regalo. Veintids
aos fu a pie predicando con su bculo en la mano, hasta que
enferm de una pierna y hubo de ir en un jumentillo. Levant-
base cada noche a rezar maitines y decalos arrodillado. Asi-
mismo deca las horas, y muchos das el Salterio. Amaba mucho
la pobreza. No tena sino un solo hbito de pao bien tosco. Para
mudarse la tnica interior se meta en un lugar oscuro. Cuando

iba por las calles llevaba siempre los ojos puestos en tierra. En
entrando en un pueblo o ciudad, lo primero que haca era ir a
la iglesia; y cuando por los caminos hallaba una cruz, adems
de descubrirse, le rezaba una antfona con su oracin. Llegando

a la noche, cansado del camino o del trabajo, se azotaba siempre
con una disciplina de cuerdas. Cuando, desfallecido o enfermo*
no poda l azotarse, haca que otros le azotaran. El crucifijo era
el libro donde aprenda cuanto predicaba. Cierto da, para predi-
car en una gran fiesta delante de un prncipe, prepar el sermn

leyendo y pensando mucho. Sali el sermn doctsimo, pero no
satisfizo las esperanzas del prncipe, quien dijo: No responde
la realidad a la fama, Predic al siguiente da otro sermn, es-
tudiado de rodillas ante el crucifijo, y dej al prncipe, en asom-
bro. Preguntado el porqu de la diferencia contest el Santo:
Ayer predic Fray Vicente; hoy Jesucristo. Ordinariamente pre-
dicaba en las plazas. Al efecto mandaba hacer un tablado gran-
de y en l, a un lado, un altar donde celebrar misa. En habin-
dose confesado sacramentalmente deca la misa, cantada y con
msica, para lo cual llevaban sus acompaantes ciertos instru-
mentos. Cantada la misa, empezaba el sermn, que duraba dos
tres, hasta cinco horas. Explicando la Sagrada Escritura, especial-
mente el sentido moral, pona en admiracin a todos. Despus,
del sermn curaba a los enfermos en el nombre de Jesucristo. Al
medioda tomaba su nica refeccin; sala despus a visitar y
sanar a los enfermos que no podan salir de sus casas, o bien a
predicar a las monjas de clausura.
a
Tres cosas prodigiosas se notaban en su predicacin: I que ,
predicando en su lengua valenciana, le entendan todos los oyen-

tes, cualquiera que fuese su idioma. Dice sobre esto el muy repo-
sado e investigador de la verdad, P. Diago: Predicaba en su len-
guaje valenciano, y con todo eso era entendido de todos, siendo
verdad que predic en tierras donde tienen el lenguaje diferente;
que que predic en Catalua, Aragn, Andaluca, Casti-
cierto es
lla, Portugal, Granada, Galicia, y Navarra, en las islas de Mallorca
y Menorca, en el Genovesado, Piamonte, Lombarda, en Flandes v

Borgoa, Saboya, Avin, Delfinado, Langedoc, Tolosa y Bre-
taa. Todos los de tantas naciones diferentes entendan al Santo
y a cada cual le pareca que haba predicado en su propio len-

a
guaje. 2. que su voz se oa desde leguas. Suceda esto seala-
,
damente cuando alguno que deseaba aprovecharse de sus ser-

mones se hallaba impedido de concurrir a ellos. As, cierto da,
predicando en Valencia, fu odo desde Alicante. La tercera cosa
admirable era el acento de su voz. Pareca un rgano con dife-
rentes registros. Hablando de la belleza de las virtudes o de los
bienes del cielo, era su voz como dulcsima trompeta que tierna-
mente conmova los corazones y los encenda en devocin. Cuan-
do reprenda algn vicio o trataba del juicio final o de las penas
del infierno era tan recia y penetrante, que aterraba a los oyen-
tes. Treinta mil almas que un da le estaban oyendo, al decir l:
Levantaos, muertos y venid al juicio*, cayeron todos en tierra

como muertos, y no se levantaron hasta que con nuevas palabras
de indulgencia les infundi aliento y mand que se levantaran.
Como seguan a Jess turbas formadas de los convertidos, de
los curados y de devotos de su vida y doctrina, as en pos
los
de San Vicente iban millares de personas formando -la llamada
Compaa del Santo. No iban en ella cuantos queran, ni se per-
mita que se unieran a ella los vagos y los que hacan falta en
sus casas. Tena Santo intuicin sobrenatural para conocer y
el
escoger los dignos de seguirle. Adems de los anhelosos de su

predicacin, admita a los pecadores arrepentidos que queran
hacer penitencia de sus pecados. Traan su traje especial para
ser distinguidos del comn de los fieles y algunos vestan el h-
bito de legos dominicos, admitidos por l a la Orden, y llegaron
a ser grandes siervos de Dios. Iban en esta Compaa clrigos y
frailes de diversas rdenes para oficiar en la celebracin y canto
llano de las misas y para confesar y aun predicar y administrar

otros sacramentos, con licencia de sus prelados y con autoridad
apostlica. Iban siempre separados los hombres de las mujeres.
Delante iba un hombre forzudo con un gran crucifijo; seguanle
los sacerdotes y los dems hombres; ms atrs iba una imagen
de Ntra. Seora de la Piedra o de las Angustias con su Hijo
muerto en las rodillas y en pos seguan las mujeres. A la tarde
haca salir de los conventos de su Orden, o en su defecto, de otras
iglesias, una procesin en la cual se iban todos disciplinando, y
entre ellos muchos otros de buena vida. Caminaban durante la
procesin con los pies desnudos, descubiertas las espaldas y cu-

biertos los rostros. De cuando en cuando en voz alta decan: Se-
or Dios Jesucristo, misericordia. Otras veces cantaban ciertos
himnos o canciones que el Santo haba compuesto y terminaban
diciendo: Sea esto en memoria de la Pasin de nuestro Reden-
tor Jesucristo y en remisin de nuestros pecados. En la proce-
sin iban frailes y clrigos y seglares, nobles y plebeyos. Hall-
banse tambin las mujeres en ella, pero atrs y muy separadas.
Hasta los nios inocentes de cuatro aos no faltaban disciplinn-
dose. Eran tantos los que en la procesin se iban azotando, que
as los plateros, como otros mecnicos, enterados de ello, ponan
tiendas de disciplinas cuando San Vicente pasaba por sus pue-
blos, como si fueran das de feria. Ni piense nadie que se disci-
plinaban por solo cumplimiento; pues es sabido que en las ropas
interiores de esos disciplinantes quedaban hartas veces pedazos
de carne del tamao de un dedo. As lo testific en el proceso
de canonizacin del Santo un Religioso franciscano que lo haba
visto. Estas procesiones de penitentes, en que iban millares llo-
rando y golpendose las espaldas desnudas, la voz apocalptica
del Santo, la multitud de milagros que obraba cada da, sus pa-
labras profticas que jams fallan, dejaban consternados a los
pueblos, cambiadas las costumbres, convertidos miles de judos
y de pblicos pecadores, y en las plazas donde aquel ngel del
Apocalipsis predicaba se oan los gritos de los que por librarse
del rigor del juicio final perdonaban y abrazaban a sus enemigos.
Ms de una vez se vio quedarse muertos de dolor en presencia
de todo el pueblo los criminales sentenciados a muerte y los pe-
nitentes confesndose con el Santo.
Es, entre otros, memorable el suceso de la joven Ins ocurrido
en Valencia. Dice el historiador Diago que predicando de Santa
Tecla en la iglesia de la Santa, dijo tales alabanzas de la virgi-
nidad, que una joven llamada Ins, que en la plaza de aquella
iglesia venda hortalizay haba entrado a or el sermn, hizo
voto de perpetua virginidad. Y viendo que sus padres la moles-
taban para que se casase, hizo lo que haban hecho Santa Eu-
genia y Santa Eufrosina, que fu vestirse de hombre y esconder-
se en un desierto. Tom el camino, del monasterio de cartujos de

Portaceli, a tres leguas de la ciudad, y, escogiendo por morada
una cueva entre las rocas de la montaa, vivi en ella como de
quince a veinte aos vida tan de cielo, que, habiendo muerto
bajaron de las alturas a la noche columnas de fuego sobre la
cueva. Vironlas los pastores dos noches seguidas, y dando razn
a losmonjes cartujos, uno de los cuales tambin las haba visto
al salir de maitines, fueron a la cueva y hallaron el cuerpo difun-
to, que no era de hombre, sino de mujer. Advirtieron entonces
que el taerse la campana del monasterio hasta romperse haba

sido el da de la muerte de aquella santa; por lo cual, al hacer
otra nueva campana, le pusieron el nombre de Ins, y an la
montaa de entonces ac tiene ese mismo nombre.
Saben los santos mejor que nadie que, quien no cuida de los
suyos, parientes y domsticos, es peor que un pagano, como dice
San Pablo. San Vicente, aunque separado de su familia y halln-
dose lejos de ella, no dejaba de atenderla y espiritualmente soco-
rrerla.
Predicando un da ante muy grande auditorio, en medio del

sermn, rompi a llorar con amargura. Enjugse despus de un
rato las lgrimas, ycambiando el dolor en alegra dijo: En este
momento ha muerto mi madre. La he llorado; pero he visto que
los ngeles llevaban su alma a la gloria*.
Diciendo otro da misa en un pueblo de Aragn delante del
rey, y notando el rey que se detuvo y llor ms de lo que acos-
tumbraba, le pregunt si haba algo de nuevo, y l respondi
que entonces haba muerto su padre.
Lo ms notable fu lo ocurrido con su hermana Francisca.
Un da que deca misa en nuestra iglesia de Valencia, le apare-
ci ella puesta en grandes tormentos del purgatorio y le rog
que se apiadase de ella, por estar obligada a padecer hasta el
fin del mundo. Maravillado el Santo por haber vivido ella con
opinin de santidad, le pregunt la causa de tanto penar, a lo
que respondi que un vil hombre la haba atropellado; que llena
de ira le haba dado muerte con veneno, y por evitar la deshon-
ra pblica haba hecho lo mismo con el desventurado fruto de
I
aquel malvado. Cometidos ambos pecados, no se haba atrevido

a confesarlos en muchos aos, hasta que, viendo a un sacerdote
forastero, se haba confesado con l de todo; mas no siendo ste
verdadero sacerdote, ni vlida por lo tanto la confesin, por el
arrepentimiento que tena de sus pecados y por la gran miseri-
cordia de Dios se haba librado del infierno, mas no del largo
penar del purgatorio. Oido esto aplic por ella el Santo cuarenta
y poniendo por mediadores a los mayores santos del
siete misas,
cielo, y en acabando de celebrarlas se apareci otra vez la her-
mana, pero hermosa y resplandeciente, dndole las gracias y

dicindole que se iba a la gloria de Dios.
Como vea el Santo las cosas ausentes, vea tambin las so-
cretas de las almas y las futuras. Aunque todos cuantos oan
sus sermones fueran desconocidos, si predicaba contra el odio o
contra la impureza o contra cualquier otro vicio, de tal manera
pintaba el estado del alma de quien tena esos vicios, como si
para slo l fuese hecho el sermn. Y tccante a las cosas veni-

deras, bien conocida es la profeca referente al Sumo Pontfice
Calixto III. Antes de que naciese ste dijo a su madre que su hijo
sera papa. Nacido y siendo nio, como lo llevase un to suyo
para que el Santo le diese la bendicin, dijo: Enviad este nio
a la escuela, porque ser papa y me honrar mucho. Pasados
algunos aos y siendo ya joven Alonso de Borja (que tal era su
nombre) yendo con otros a besarle la mano despus de oirle un
sermn, le dijo el Santo: Hulgome, hijo, de tu bien; que has
de ser Sumo Pontfice y me has de canonizar. Lo crea tan fir-
memente el profetizado, que mucho tiempo antes de ser papa es-

cribi en un libro: Yo Calixto papa prorneto perseguir por to-
dos los medios a los turcos, enemigos del nombre cristiano. Y
como llegara a viejo y ante l se hablara de morir, deca que
no poda morir hasta que canonizase a Fray Vicente.
Predicando en Alejandra, ciudad de Italia, vio entre los oyen-
tes a un joven de agradable presencia y porte modesto y dijo en
medio del sermn: Congratulaos con ese joven, que ser gloria
de la Orden franciscana y colocado en los altares antes que yo.
Era San Bernardino de Sena.
SAN VICENTE FERRER 503 .
Seguir a este verdadero ngel apstol por todos los pueblos

de Espaa, Francia e Italia, que evangelizando recorri, no es
trabajo fcil, y menos el orden y fechas en que predic en cada
pueblo. Desde Avin, donde recibi de Ntro. Seor Jesucristo
la orden de predicar por el mundo la proximidad del juicio final,
si pronto los males de la Iglesia no se remediaban y los pueblos

no hacan Espaa y, anunciada su prxi-
penitencia, se vino a
ma entrada en Barcelona, su amigo el rey Don Martn, y con el
rey la nobleza y el pueblo entero, salieron a recibirle. De Espaa
dio la vuelta a Italia y entr por el Piamonte, predicando en todo
<l;donde sucedi que, trayndole un endemoniado y echndole
gua que al Santo le haban trado como bendita, el demonio la
recoga, y lavndose con ella la cara deca: iQu buena es esta
agua!. Suponiendo el Santo que el agua no estaba bendita, hen-
d jola y, rociando al endemoniado con ella, sali el demonio a
toda prisa. En un pueblo llamado Montecalerio oy a los labra-
dores quejarse de que llegado el tiempo de la vendimia descar-
gaban tales tormentas, que no dejaban racimo sano. Les aconse-
j que para evitar ese dao rociasen las vias con agua bendita.
Ido el predicador, olvidaron todos su remedio, menos el que lo
tuvo hospedado en su casa, que ech a su via agua bendita.
Vinieron a su tiempo las tormentas y quedaron todos los vie-
dos destrozados menos el suyo. En Alba, ciudad fronteriza ai
Piamonte, condujo por las sendas de la santidad a la duquesa de
Saboya, Terciaria dominica, que con el nombre de Bienaventu-
rada Margarita celebramos hoy da el 27 de noviembre. Pas de
alla Suiza; en Friburgo salieron a recibirle las autoridades y fu
necesario tomar precauciones militares para que las muchedum-
bres no le aplastasen. Hallndose en Ginebra fu rogado por el
Oabildo de Lyn que fuera a evangelizar aquella ciudad. Aun-
que el San Juan daba cabida a ochenta mil almas, fu
patio de
necesario prepararle un tablado fuera de la ciudad en el llamado
Prado de Magdalena. Dicho Cabildo escriba despus Valen-
la
cia y deca que el nmero de los enfermos que acudan a ser cu-

fados era incontable. Dada la vuelta por Lombarda baj a Ge-
nova, donde en un mes que estuvo hizo grandes maravillas, y
entre otras cosas introdujo la santa costumbre de que las muje-

res no entrasen en la iglesia con el rostro descubierto. Haba all
un valenciano por sus delitos condenado a muerte y rogaron al
Santo que intercediera por su indulto. Contest l: Gurdeme
Dios que yo impida la justicia y que por mi respeto dejen de ser
castigados los malhechores. Una cosa har por l, y ser que se
le trueque la pena en otro gnero de muerte ms tolerable*. Sa-
li de Genova predicando por los pueblos de la ribera. Rog-
ronle que fuera a Florencia y l contest: No hay por qu ya

vaya a Florencia; pues en ella predica de ordinario un predica-
dor a quien, si no creyereis, no creeris aunque del otro mundo
vengan a predicaros*. Se refera al santsimo predicador de su
propia Orden el Bienaventurado Juan Dominici, obispo y carde-
nal, cuya fiesta se celebra el 10 de junio.
Lleg a oidos del rey moro de Granada fama de santidad la
y milagros del Santo Apstol, y deseando conocerle y aun oir de

su boca la fe de Cristo, le envi un embajador y con l un salvo-
conducto rogndole que se presentara en la Alhambra granadi-
na y a l y a su corte les predicase el Evangelio. Hzolo asi el
Santo y con solos tres sermones le movi a pedir el sacramenta
del bautismo y juntamente convirti gran parte de la gente de
la ciudad. No esperaba ya otra cosa para bautizarlos sino el que
se instruyeran suficientemente en la fe, conforme a lo que la Igle-
sia tiene establecido, cuando he aqu que los alfaguis, o docto-

res de su ley, pusieron tanto miedo al rey de perder el reino coa
un levantamiento popular, que el rey llam al Santo y le dija
que saliese de aquella tierra.
Desde Granada se dirigi predicando a Aragn y lleg a la
ltimo de Catalua. Atendiendo a los ruegos del rey Don Martn
tom camino de Barcelona
el y, al pasar por Gerona, predic a
unas veinte mil almas desde lo alto de la escalera que est delan-
te de la iglesia de nuestro convento. Se fu de all a Vich, donde

su predicacin, desde un tablado levantado en la plaza de la
ciudad, hizo admirables frutos, perdonndose en voz alta los.
enemigos y firmndose paz y unin de los bandos que maqui-

naban recprocos agravios. En el camino de Barcelona lleg a
una venta (quiza la de la Grua), donde hall quince panes y una

jarra de vino, con que dio de comer y beber cuanto quisieron a
los que le acompaaban, que seran de dos a tres mil personas.
Cuando entr en Barcelona iba acompaado de una grande mu-
chedumbre de hombres y mujeres que de diversas partes del
mundo le seguan. Era el da 14 de junio del ao mil cuatrocien-
tos y nueve. Una nota de aquel tiempo dice: Predicaba por las
plazas de la ciudad y los frailes hubieron de dejar la huerta del
convento y destruirla, y predicaba en ella, y celebraba su misa
muy de maana, y segualo toda la ciudad, porque sala virtud
de ly sanaba a todos.
Si muchos eran los que al Santo acompaaban cuando entr
en Barcelona, muchos ms eran los que le siguieron de Barcelona
a Valencia, pues muchos barceloneses, vendiendo que posean lo
y dndoselo a los pobres, se haban unido a. su compaa. Y su-

cedi que pasando tanta gente el ro Ebro en Tortosa por un
puente formado de barcas, empezaron stas con tanto peso a
hundirse y llenarse de agua, y la gente dndose por perdida, le-
vant las voces al cielo pidiendo auxilio. Volvi entonces la ca-
beza el Santo, que iba delante, y haciendo la seal de la cruz
hacia el puente sali al momento el agua de las barcas y pasa-
ron todos, alabando a Dios por tal merced.
Cuando en Valencia se supo que pronto llegara all el gran
hijo de aquella ciudad, celebrse junta de ios jurados para ver lo
que deba hacerse con l y con sus acompaantes, y lo resuelto
fu salir todos a recibirle en procesin, con palio, cruces y estan-
dartes, vestidos todos de gala,
y jarcias para hacer
traer velas
sombra en las plazas donde predicase, colocar tablados para los
jurados y otras personas de lustre y que la ciudad mantuviese a
su costa a los miles de personas que acompaaban al apstol.
Entonces fu, con motivo de esta triunfal entrada, cuando un Re-
ligioso franciscano llamado Fray Francisco Jimnez, muy amigo
del Santo, pregunt: Fray Vicente, qu tal la vanagloria?.
A que el Santo contest: Se va y se viene, pero no se detiene.
Fu esta entrada el 23 de junio de dicho ao 1409. Dos meses
permaneci all obrando toda suerte de prodigios. Se fu de all
33
Teulada y a Liria, donde bendijo la fuente del pueblo que poco

antes se haba secado y con la bendicin volvi a dar agua.
Siguiendo su camino not un da que la gente que le acompa-
aba senta desmayo por el hambre, y les dijo: Confiad en Dios,
hijos,que tras ese cerro, que tenemos delante, hallaremos una
venta donde seremos atendidos. Y luego, en subiendo, vieron
una venta que pareca recin hecha y cuando llegaron a ella los
recibi el ventero muy afable y los trat y regal mejor que ellos
pudieran desear. Pasado un buen trecho adelante llam el Santo
a uno que le segua por oirle, pero que no crea en sus milagros,
acaso por no haber presenciado todava ninguno, y le rog que
volviese a la venta y le trajese un bonetillo que en ella haba de-
jado. Se fu el hombre corriendo y lleg al lugar de la venta,
pero ni encontr tal casa ni rastro, sino slo el bonete colgado
de un rbol a par del camino. Crey desde luego que venta y
ventero y comida todo haba sido cosa del cielo.
Caminando en direccin a Orihuela se detuvo en Fortuna y
Avanilla, donde convirti a sus moradores, que eran moros. En
Orihuela, por no haber entonces convento de la Orden, se hos-
ped en casa particular. All dieron algunos envidiosos en perse-
guirle y contradecir su doctrina, entre ellos el Prior de un con-
vento de cierta Orden. Arrepentido ste ms tarde pidi al Santo
perdn muy humildemente y elmanso y afable, se lo
Santo,
concedi, pero le dijo: Aunque Dios y yo os hemos perdonado,
confesaos pronto, Padre, porque no tardar vuestra muerte>. H-
zolo as aquel Prior, y poco despus, predicando el Santo, dijo al
auditorio: Rogad a Dios por el alma de aquel Padre que poco
ha visteis despedirse de m, porque acaba de morir. Pas de
Orihuela a Murcia, donde predic algunos das; de all a Librilla,
Alhama y Lorca, y aqu predic diez sermones. Volvi a Librilla
y a Murcia para entender ms despacio en la conversin, de los
judos, donde el domingo de Ramos, predicando en una plaza
a unas diez mil personas, vieron venir tres caballos a todo galo-
pe y echando como fuego por las narices, a cuya vista, espantada
la gente y buscando por donde huir, dijo el predicador que se ar-
masen con la santa cruz y nada temiesen. Hicironlo as y los
caballos huyeron por la parte opuesta, porque no eran caballos,

sino demonios que queran impedir el fruto de la predicacin.
Recorri luego los pueblos de Molina, Cieza, Jumilla, Elix, Tova-
rra, Chinchilla (donde predic diecisiete das continuos), Alba-
cete, Villaverde, Alcaraz, Moraleja, Villareal, Malagn, Yvenes,
Orgaz, Nambroca estuvo y predic todo el mes de julio),
(all
Bienquerencia, Yepes, Ocaa (donde le quitaron la capa, que

guardan en una parroquia como reliquia y la sacan en procesin
en las grandes necesidades), Borox, Illescas, donde estuvo enfer-
mo seis semanas. No dej de visitar a Toledo, donde los judos
tenan una sinagoga antiqusima, y predic con tanto espritu
contra ellos que, convirtindolos, hizo consagrar la sinagoga a
la Reina del cielo bajo el ttulo de Ntra. Seora la Blanca. Lle-
gando las noticias del varn de Dios a la Corte del rey Don Juan
II, que estaba en Aylln, escribironle a Toledo la reina madre
y el infante Don Hernando, to del mismo rey, que le^s fuese a

ver. Fu luego a Aylln, donde le salieron a recibir muchos caba-
lleros de la corte, y la reina y el infante le honraron mucho.
Predic varias veces y en los sermones los amonest mucho a

que en todas las ciudades y villas del reino separasen a los cris-
tianos de los judos y moros, porque no se pervirtieran con su
trato, en particular los nuevamente convertidos. Y luego se man-
d y puso por obra en las dems ciudades y villas y se dispuso

que los judos trajesen casaca con una seal roja y los moros
capuces verdes con una luna clara.
A fines de 1411 se hallaba en Valladolid. Supo que en Sala-
manca y Zamora haba grandes sinagogas de judos y determi-
n de ir a predicarles. En Salamanca, mediante la amistad que
trab con un judo, tuvo traza para entraren la sinagoga cuando
estaba llena de judos y judas. Entr por sorpresa con una cruz
en la mano
procurando primero sosegarlos y pedirles atencin
y,
por unos momentos, dio principio al sermn; y estando en l,
izo Dios que as sobre las ropas de los judos como sobre las
tocas de las judas apareciesen cruces. Y fu la visin de tanta
.eficacia para ellos, que desde luego pidieron todos con grande
instancia el bautismo, y de hecho lo recibieron cuando fueron
instruidos en la fe. La sinagoga se llam despus Veracruz y

moraron en ella los Religiosos de Ntra. Seora de la Merced.
All, en Salamanca, en lo que es huerta de nuestro convento
de San Esteban, en el sitio llamado Monte Olvete, hizo aquella

gran manifestacin de su misin soberana y la prob con aquel
prodigio que por siempre se recordar y ser admirado en gloria
del Santo. Dijo ante cristianos y judos: Refiere San Juan
all
en el Apocalipsis que vio un ngel que volaba por medio del

cielo diciendo a grandes voces: Temed a Dios y honradlo, por-
que viene la hora de su juicio>. Aquel ngel soy yo. Oyendo
esto se produjeron murmullos de sorpresa y desaprobacin entre
los oyentes. El, que vea lo que se deca y hasta lo que se pen-
saba aadi: Si esto no creis, ahora mismo llevan a una di-
funta a enterrar por la puerta de San Pablo; traedla aqu y ella

dir si miento. La llevaron al Santo, le mand l que se levan-
tara y le pregunt: Es verdad que yo soy
ngel del Apoca- el
lipsis?
Quieres quedar viva, o morir?
S, lo es, contest ella.
Muerta quiero quedar, respondi. Y muerta qued. De haber

dicho que quera vivir, no faltara quien dijese que era juego
convenido para engaar a la gente.
Predicando luego en la catedral de Salamanca y repitiendo

las palabras del ngel: La hora del juicio se acerca; como le
dijesen que diera pruebas de ello, contest: Tres mil milagros

llevo ya obrados en prueba de lo que predico, y todava que-
ris ms?. En nuestro convento de aquella ciudad se conservaba
elsermn manuscrito del Santo en que afirmaba esto, juntamente
con otros sermones suyos.
Aqu dir alguien: Cinco siglos ha que San Vicente anun-
ci el prximo fin del mundo, y el mundo no ha terminado. En-
ga Dios al Santo?. Enga el Santo a las gentes?. Nos en-
gaaron los historiadores contndonos esta falsedad? Dijo el
Seor al profeta Jons: Levntate y ve a la gran ciudad de Ni-
nive y predica en ella lo que yo te diga. Y entr Jons en Nnive.
(Tena de largo la ciudad tres das de camino). Y andando el
primer da, clamaba diciendo: Dentro de cuarenta das Nnive
ser destruida. Pero pasaron los cuarenta das y la ciudad nc*
Enga Dios a Jons?. Enga Jons a Nnive?

sufri perjuicio.
Nos engaa a nosotros la Sagrada Escritura?. Ninguna de las
tres cosas. Sigue diciendo el Libro Sagrado: Lleg la predica-
cin de Jons a odos del rey de Nnive y orden el rey que todos
los hombres, y aun mismos animales guardaran ayuno abso-
los
luto y se cubrieran de cilicio y clamaran los hombres a Dios, y

se convirtieran de sus malos caminos y de toda obra mala. Aca-
so, deca el rey, se convierta Dios del furor de su ira y no perez-
camos. Y en efecto, vio Dios las obras de ellos y su conversin

de los malos caminos, y se compadeci Dios y se abstuvo de man-
dar el castigo con que haba amenazado a los ninivitas.
H aqu el caso mismo de San Vicente. Muy enfermo el Santo
en Avin, se le aparece el divino Redentor y le sana, mandn-
dole que predique por todas partes Evangelio eterno y la pro-
el
ximidad del da del juicio. As lo cumpli l durante veinte y ms

aos. Pero as como hay promesas de Dios condicionales, as
tambin hay amenazas de este gnero. Dice muy bien el Padre
San Ambrosio: Sabe Dios mudar la sentencia, si t supieras
mudar tu vida (1). La predicacin de Jons hizo que no se cum-
pliese lo mismo que se anunciaba. Se convirti la ciudad de sus
pecados por las palabras del profeta, y se convirti Dios de su
amenaza. La predicacin de San Vicente impidi el cumplimiento
de la amenaza de Jesucristo, que era amenaza condicional. Des-
de que el mundo es mundo jams se vio cosa igual a la que el
Santo obr en todos los pueblos donde predicaba: la consterna-
cin de las gentes, los llantos por las calles, las procesiones nu-
merossimas de miles y ms miles de disciplinantes, hombres
mujeres y nios, las conversiones de judos a millares, y tambin
de mahometanos, el cambio de costumbres por donde l pasaba,
las reconciliaciones pblicas de los enemigos, la moralidad en
las cortes de los reyes, la terminacin del gran cisma a que l dio
remate, la reforma general en Espaa, Francia, Suiza e Italia. No
haba de convertirse la ira de Dios en compasin viendo la con-
versin del mundo, tanto llanto, tanta sangre?
(1) Novit Deus mutare sententiam, si tu noveris emendare delictum

Ante magnitud de la obra del Santo es ridculo, es irreve-

la
rente, es burlesco, lo que de l dice el jesuta autor de la obra

La Profeca cuando osa escribir, refirindose a la predicacin del
prximo fin del mundo y la venida del Anticristo: Qu espri-
tu sugiri al fervoroso apstol aserciones como stas, alsas del
todo? La revelacin sobre la cercana del juicio final la enten-

di al revs y le dio equivocada interpretacin... La declaracin
de la resucitada (de Salamanca) era conforme al intento de Dios
y no al errado juicio del hombre... San Vicente fu ngel del el
Apocalipsis en sentido acomodaticio... El primer autor que mues-

tra este milagro (de la difunta) es el Padre Fray Ildelonso Girn,
en el tomo 1. de los Sermones para las fiestas de Salamanca,
de 1602... Un milagro referido en el pulpito doscientos aos des-
pus de su presunto acaecimiento, no transmitido por los escri-
tores contemporneos, tiene tantos visos de espurio, que por tal
se podr desabonar, mientras no se ofrezcan probanzas,demos-

trativas de su histrica verdad (1).
En tan pocas palabras no podan decirse ms y mayores dis-

lates. Que quin sugiri al fervoroso apstol esas aserciones fal-
sas del todo?. Pues, el mismo que sugiri al fervoroso profeta

Jons las suyas. Aquel que, para hacer alarde de su omnipoten-
cia, ata sus brazos y suelta su corazn, convertido de justiciero
en bondadoso. Aquel que en medio de su ira se acuerda de su
misericordia, como dice l mismo. Aquel que dej pasar los
cuarenta das y no destruy a Nnive porque la vio arrepentida.

Que Dios revel a San Vicente una cosa y el Santo la enten-
di al revs respecto del juicio final?. Al revs de cerca es lejos.
Dijo el Seor al Santo que predicara por el mundo la lejana
del juicio?. Estaba all Mir y Noguera oyndolo? En comproba-
cin de lo que predicaba, la cercana del mundo, hizo el
fin del
Santo miles de milagros. Se ha visto alguna vez que Dios con-

firme con milagros los yerros, las malas inteligencias, las inter-
pretaciones equivocadas, el revs de la verdad? Que en el caso
de la difunta de Salamanca San Vicente le pregunt una cosa y
(1) La Profeca, por el P. Mir y Noguera, S. J. Tomo 2,, cap. 12, art. IV. Edici
e 1903.
Sj. VICENTE FERRER 511
ella le contest otra. Y para no entenderle la resucit?, para en-

gaar al auditorio? Tambin all estaba Noguera, y dentro del
pensamiento de la resucitada, viendo cmo pensaba? En virtud de
declaraciones juradas de testigos se form el proceso de canoniza-
cin del Santo; resumen del proceso es la bula que el Sumo Pon-
tfice publica en alabanza del canonizado, y un resumen de la
bula son las lecciones histricas del Santo que se leen en su fies-
ta. Pues bien; en la bula de canonizacin de San Vicente se dice

de l, como gran alabanza suya, las mismas palabras que San
Juan en el Apocalipsis dice del ngel que anunciaba el juicio
final: Vol por medio del cielo, evangelizando a los sentado*
en la tierra, el da del extremo juicio, derramando palabras de
salud sobre todas las gentes, tribus, lenguas, pueblos y naciones
y mostrando que se acercaba ya el reino de Dios y el da del jui-
cio. Esas mismas palabras, que San Vicente se aplic en Sala-
manca, se las aplica tambin la Iglesia en la Epstola de su misa
propia. El Tmete Deum es el lema que le distingue. Tampoco
dejan de ponerle alas de ngel apocalptico. En las lecciones del
breviario compuestas, como todo el oficio propio, por Calixto III,
se repite lo de la predicacin del juicio final cercano. En el himno

de vsperas se afirma que fu aquel ngel que volaba por el cielo
anunciando la pronta llegada del Juez eterno: ngelus alter pe-

nitus fuisti, etc.
Lo propio refiere de s el mismo Santo, dando razn de su
predicacin a Benedicto XII, en su carta que empieza Apostolus
Paulas, fechada en Alcaiz el 27 de julio de 1412. Hablando en
tercera persona le dice que l es el primero de los tres ngeles de
que habla San Juan en el Apocalipsis, captulo XIV, diciendo:
Y vi otro ngel que volaba por medio del cielo... y clamaba con
voz grande: Temed a Dios y dadle honra, porque se acerca la
hora de su juicio. Este Religioso, escribe el Santo, hace trece
aos que recorre el mundo predicando cada da y trabajando de
muchas maneras, y es ya anciano, pues tiene ms de sesenta
aos de edad. En todas partes predica que pronto, y muy pronto,
vendrn los tiempos del Anticristo y del fin del mundo, coope-
rando el Seor y confirmando la predicacin con milagros.
El autor de la Historia de los Maestros Generales de la Or-

den de Predicadores (Tomo IV) no entiende cmo poda San
Vicente anunciar la proximidad del fin del mundo, siendo as
que tena profetizado que el papa Calixto III le canonizara. Na-
ci este papa en 1378. Tena, pues, 21 aos cuando empez San
Vicente a predicar el prximo fin del mundo el ao 1399. Fu
canonizado en 14f>5. De haberse cumplido la amenaza, habran
sido testigos de la conflagracin universal los nios y los jve-
nes que oan al Santo. Si hoy nos anunciaran que muchos de los
vivos veran el fin del mundo, no podramos
que la hora decir
del juicio universal estaba ya cerca, y muy cerca? Qu es una
cincuentena de aos para este mundo que cuenta su vida por
siglos? Aun faltando cincuenta y seis aos para ver el orbe en
llamas y presentarse todos los hombres en el tribunal de Dios y
ser de all subidos al cielo o hundidos en los infiernos, no em-
pezaran todos a temblar? Cerca estaba, pues, el da del juicio
que San Vicente predicaba, aunque antes fuese l canonizado.
Del Anticristo jams afirm el Santo que hubiese ya.nacido. Ye-
rra en esto el citado historiador.
Tocante al milagro de la difunta de Salamanca dice l jesu-
ta citado que por espurio se puede desabonar, porque el prime-

ro que predicando en 1602, y un
lo refiri fu Ildefonso Girn,
milagro referido doscientos aos despus de su presunto acaeci-
miento, por tal espurio debe tomarse. De no mentir a sabiendas
hay que decir que muy poco haba ledo este autor sobre San
Vicente. Anteriores a Girn fueron Antist, que vivi y muri en
el sigloXVI, y Diago, los cuales relatan minuciosamente ese mi-
lagro, y, antes que ellos lo escribieran, los dominicos de Sala-
manca haban colocado en el lugar del suceso una cruz colosal
de piedra cubierta de hoja de Miln, que hasta hoy est en pie,
dice Diago, y en pie sigue, a pesar de las revoluciones y exclaus-

tracin de los Religiosos.
Volviendo ahora al hilo de la historia, de Salamanca pas
San Vicente a Zamora y all fu donde sucedi el caso inaudito
de los dos criminales abrasados a la fuerza del dolor. Por delin-
cuentes del pecado nefando haban sido sentenciados a morir
quenados. Rog el Santo al juez que no se ejecutase la senten-

cia sin que antes fuesen llevados a or su predicacin. Los lleva-
ron, en efecto, y los colocaron cerca del predicador, bien cubier-
tos para que no causasen horror. Predic el Santo de la enormi-
dad de ciertos pecados con grandsimo encarecimiento, y luego
dijo al juez: <Ahora haced lo que quisiereis de los reos. Descu-
brironlos para llevarlos a la hoguera, y no fu menester, porque
los hallaron hechos carbones. Nuestro Seor, dijo l, se ha apia-
dado de ellos y lesha conmutado el fuego material en el de la
contricin, y ella ha sido tal, que adems de abrasarles los cora-
zones, les ha quemado los cuerpos.
Semejante a esto es que aconteci en Francia con un peni-

lo
tente que se confes con el Santo de un pecado torpe ms que

incestuoso. Impsole el siervo de Dios una penitencia por siete
aos, y parecindole al culpable que ni con esto podra salvarse,
le rebaj la penitencia a tres das de ayuno a pan y agua. Pero
Padre, (dijo entonces aquel pecador) es posible que un maldito
como yo alcance perdn con tan ligera penitencia? S, hijo, y
ahora nada ms te impongo que tres padrenuestros. Y fu tal el
dolor que Dios le dio en aquel punto, que diciendo el padrenues-
tro muri all mismo a los pies del Santo. Y a la noche siguiente
se le apareci dicindole que estaba en el cielo sin haber pasado
por el purgatorio.
Estuvo tambin San Vicente en Plasencia y en ella resucit a
un hijo del duque que entonces se llamaba de Plasencia y ahora
de Bjar. En memoria de ello se fund despus el convento con
la gran iglesia de la Orden. Estuvo adems en Guadalajara, de
vuelta a Aragn, y predic en la plaza.
Fu el Santo llamado por entonces a Aragn para poner fin
a las contiendas originadas de la muerte del rey Don Martn sin

hijos. Pretendan la Don Hernando, Infante de Castilla;
corona
Don Luis, Duque de Calabria; Don Jaime de Aragn, Duque de
Urgel; Don Alfonso de Aragn, Duque de Ganda, y Don Fadri-
que, hijo bastardo del rey Don Martn de Sicilia. Fu nombrado,
para resolver la cuestin de derecho, un tribunal formado de
nueve jueces arbitros, obligndose los pretendientes a confor-
marse con loque estos por mayora resolvieran. San Vicente fu

uno de los jueces elegidos. Se oyeron y examinaron las razones,
que cada pretendiente alegaba. La villa de Caspe fu la seala-
da para la junta de los arbitros y proclamacin de la sentencia.
Habiendo en aquel tribunal sujetos de tanta autoridad y mrito*
entre ellos el arzobispo de Tarragona y el obispo de Huesca, el
primero a quien se pidi el parecer fu San Vicente, al cual se
adhiri la mayora de los restantes, y su voto fu a favor del In-

fante Don Hernando de Castilla. Para la publicacin solemne de
la sentencia hzose un tablado muy grande y alto cerca de la
iglesia y castillo, cubierto de paos de oro y seda, y haba ade-
ms otros tablados muy ricamente aderezados para los embaja-
dores de los pretendientes y otros caballeros. A la hora de ter-
cia estaban nueve jueces en la sala del castillo y bajaron

ya los
d l con grande acompaamiento a la iglesia, a cuyas puertas
haba un altar maravillosamente adornado y cerca de l un escao
en el ms alto lugar, en el cual se sentaron. Dijo misa del Esp-
ritu Santo el obispo de Huesca, y terminada dio principio a su
sermn San Vicente, tomando por tema aquellas palabras del
Apocalipsis, que dicen: Alegrmonos y regocijmonos y demos
gloria a Dios, porque vinieron las bodas del Cordero*. Acabado
el sermn, que a todos pareci divino, ley en alta voz la sen-
tencia,que terminaba por estas palabras: Decimos y publica-
mos que los parlamentos y los vasallos de la corona de Aragn
deben prestar fidelidad al Ilustrsimo y Excelentsimo y Podero-
ssimo Prncipe y Seor Don Hernando, Infante de Castilla*. Pro-
nunciado el nombre del Infante exclam l y contestaron muchos
de los presentes: jViva, viva nuestro Rey y Seor Don Hernan-
do!. Y los alcaides del castillo levantaron ante el altar estandar-
te real y se tocaron trompetas.

Cuntase que pasados das, encontrndose el Conde de Urgel
con San Vicente, le dijo que era un maldito hipcrita, que por
sus intereses particulares le haba quitado el reino contra toda
como mal hombre que era. Seor Conde, responda
justicia,
mansamente el Santo, el mal hombre sois vos, que tal da ma-

tasteis a vuestro propio hermano, y no haba Dios de permitir
que hombre de tan rota conciencia reinase en Aragn. Como

el asesinato haba sido tan secreto que nadie de l tena noticia,
qued el Conde asombrado y empez a tomar cuenta de su vida.
Terminado el compromiso de dar rey a Aragn, fu San Vi-
cente llamado con gran empeo para que fuera a Mallorca. Tam-
poco haba iglesia capaz para su predicacin, y convirti,
all
adems de muchos cristianos pecadores, muchos judos y moros,

los cuales despus iban en las procesiones de penitencia lloran-
do, disciplinndose y pidiendo misericordia. No olvidarn los
mallorquines mientras haya Mallorca, la estancia del Santo en
la isla, sus prodigios y sus profecas.
Aunque nombrado confesor del nuevo rey de Aragn, na
pudo estar mucho en tal oficio, porque haba llegado en aque-
llos das al grado sumo la maldad del cisma de la Iglesia y la
oportunidad.de darle muerte. Tres eran los pretendidos papas:

Gregorio XII, Juan XXIII y Benedicto XIII. Para acabar con los
males del cisma se haba reunido el Concilio General de Cons-
tanza. A l fu rogado que asistiese el Santo, pero no lo crey
necesario. Juan y Gregorio, renunciaron sus pretendidos de-
rechos a fin de que, vacante el pontificado, se procediese en el
Concilio a la un solo papa. Para que Benedicto re-
eleccin de
nunciase, juntronse en Perpin el emperador Segismundo, el
rey de Axe.gov, embajadores de reyes y reinas, telogos y cano-
nistas. Benedicto no ceda. San Vicente, que predicaba en Ara-
gn (Zaragoza, Morella, Daroca) se present en Perpin y, vien-
do la obstinacin de aquel hombre, llena su alma de amargura,
cay mortalmente enfermo. El mdico le dio de vida tres horas;
pero Cristo Seor nuestro se le apareci y le prometi que no
morira, porque le haca falta para dar fin a su obra de conver-
sin de los reinos con una penitencia tan dolorosa de las gentes
que las librase de la amenaza del prximo juicio final. El credo
moribundo apareci en el pulpito y, delante de Benedicto, del
emperador y de los magnates, empez exclamando: Huesos
ridos, od la palabra de Dios. Y dijo luego lo de la aparicin
deNtro. Seor Jesucristo y que todava vivira y predicara en mu-
chas tierras y que era preciso poner fin a los males de la Iglesia^
Benedicto, lejos de renunciar a. su dignidad en cumplimiento

del juramento hecho el da de su coronacin, y temeroso de la
sentencia que Santo Apstol estaba pronto a pronunciar con-
el
tra l, tom el camino de Colliure donde tena sus galeras pre-

paradas. El da 6 de enero de 1416, uno de los ms memorables
en la historia de la Iglesia, solemnemente desde el pulpito de-
clar el Santo que no se deba prestar obediencia a Benedicto
XI, porque, aun cuando fuese legtimo papa, estando obligado
a renunciar, el oficio, como lo haban hecho los otros dos preten-
didos Pontfices, y negndose a ello, slo atento a su inters
propio y con tan graves perjucios para la Iglesia universal, des-
de ese momento se apartaba de l y, por todas partes donde
hasta entonces haba sido reconocido legtimo, predicara la
obligacin de abandonarlo y atenerse a lo que el Concilio ecu-
mnico de Costanza dispusiera. Con la libertad de un verdadero
Legado a ltere Christi, all mismo reprendi a la reina Doa
Margarita, viuda del rey Don Martn, porque habiendo aconse-
jado a su marido que y prestase obediencia, con
lo reconociese
ello se haba ensoberbecido Benedicto y negndose a todo arreglo
en bien del cristianismo. Llor la reina, que delante estaba, su

mal monja en el
consejo, y en prueba de arrepentimiento se hizo
monasterio de Valdoncelias de Barcelona. Con San Vicente
abandonaron al antipapa el rey y cuantos en Perpin se haban
reunido para resolver este gravsimo asunto. Se comunic al
Concilio de Constanza tan fausta nueva, que la celebr cantan-
do Te Deutn de gracia y de regocijo. El cisma haba muerto;
San Vicente le haba dado el ltimo golpe. Pedro de Luna, el
Ex Benedicto XIII, se retir a su casa de Pescola, donde pas
los ltimos das de su vida sin paz y sin honra, y el Santo em-
prendi de nuevo su carrera de apstol por Espaa y Francia,
desengaando a los pueblos que todava crean en la legitimidad
de Benedicto. Por milagros obrados en los respectivos pueblos
se sabe que estuvo en Lrida, Balaguer, Villalonga, Cervera,
Montblanc y Berga.
Dejando a Espaa para no volver ms a ella, emprendi su
camino a Francia y el viernes anterior al Domingo de Ramos
del :o 1416 entraba en Tolosa cual no entrara un rey que vol-

viera coronado de laureles de vencedor. Cerrronse los tribuna-
les, las escuelas, los comercios, las casas. Nadie pensaba en otra
cosa que en ver y or a San Vicente. Para no ser atropellado por
las calles fu necesario cercarlo de unos palos y llevarlo andan-
do entre ellos. Las gentes entonces le arrojaban prendas de ropa
que le tocasen, para conservarlas como reliquias. Cinco sermo-
nes predic en el amplsimo patio del convento de la Orden. No
siendo bastante capaz para tanta gente, a ruegos del arzobispo
predic los dems San Esteban. Fueron me-
das en la plaza de
morables los del Viernes Santo sobre la Pasin del Seor, uno
que dur seis horas, deshacindose en llanto el inmenso audito-
rio,y el del juicio final, en que todos los millares de oyentes ca-
yeron en tierra espantados. Andaban aquellos das los tolosanos
por las calles dndose golpes de pecho y clamando con los ojos
al cielo misericordia. All, como en todas partes, no faltaron
cada noche las procesiones de disciplinantes, contndose entre
los unos cien doctores y maestros de la Universidad. Los con-
fesores que consigo traa el Santo, ms todos los de los conven-'
tos, no bastaban para or a tantos penitentes. Al salir de Tolosa
crey conveniente dejar las mujeres que le seguan en una casa

de piedad que un cannigo les cedi y l continu sus excursio-
nes con los Religiosos y los dems hombres, a los cuales se
agregaron muchos estudiantes de la universidad. Predic en

Castres, Albi, Carcasona, Bran, Muret, Narbona, Beziers, Nimes,
Montpeller, la frontera del Este desde Nancy hasta Chambery,
Angers, y el 14 de febrero de 1418 puso los pies en Bretaa don-
de acabara sus das. obispo con mitra y
Salieron a recibirle el
bculo, todo el clero de Nantes en traje de coro, la nobleza, todo

el pueblo. Setenta mil oyentes eran los menos que concurran a
oirle los dasque all se detuvo. Dos veces recorri la Bretaa
en los catorce meses que le quedaban de vida. En Rennes reci-
bi una embajada del rey de Inglaterra, que entonces tena su
corte en Caen, territorio francs. Era en los infaustos das de la
guerra de los Cien Aos. Francia necesitaba por lo menos una
tregua para respirar y reponerse un poco y esa tregua la consi-
gui del rey ingls el santo espaol. Tres das predic en Caen
ante el rey y su corte. Recorri entonces la Normanda y volvi
a Bretaa. En Nantes predic todo Adviento de 1418 y en
el
Vannes la cuaresma de 1419, la ltima de su vida.

Viendo sus compaeros que por la edad y los trabajos le que-
daban pocos das de vida, quisieron traerle a Valencia para que
muriese entre los suyos Saba l que no morira en Valencia,
como se lo haba dicho el Seor, mas por no contristar a los su-
yos y porque viese Valencia su buen deseo, accedi a salir de
Vannes y venirse a Espaa. Salieron de noche por no ser
vistos de nadie y evitar ruegos y lamentos, y a la maana
siguiente, cuando por el tiempo que llevaban andando se crean
a buena distancia de la ciudad, se hallaron en sus inmediaciones.
Hermanos mos, les dijo el Santo, no me hablis ms de ir a
Espaa, pues claramente ha mostrado Ntro. Seor ser su volun-
tad que yo me muera en estas tierras. Entr luego en la ciudad
con extrao gozo de sus moradores, como si viniera del cabo
del mundo o hubiera mil aos que no le haban visto>. Todos
corran a besarle las manos y tocaron las campanas como en
da de gran solemnidad.
Acercndose ya el trmino de su vida se recogi en su casa,
pero antes de ponerse en cama cur a todos los enfermos que se
le presentaron, como vena hacindolo de ordinario todos los
das. Aunque abrasado de la calentura no quiso tomar cosa de
carne, ni medicinas, ni remedios que Duquesa de Bretaa le
la
ofreca. Slo accedi a quitarse el cilicio que toda la vida haba
llevado a raz de la carne. Fueron a visitarle juntos el obispo y

los regidores de la ciudad con grande tristeza, a los cuales l
procur consolar dicindoles que si el espritu se iba, all con

ellosquedara su cuerpo. Confesbase cada da y se hizo absol-
ver con un privilegio que para la hora de la muerte le haba
concedido el papa Martino V., Le llevaron de la catedral el santo
vitico y la santa uncin, y, recibidos ambos sacramentos, man-
d cerrar las puertas de su habitacin; mas luego por compasin,
quiso que las abriesen para consolar a los que lloraban su par-
tida. Preguntronle los Religiosos dnde quera ser enterrado, y
contest con brevedad. Si hubiera convento de la Orden en

esta ciudad o cerca de ella, en l me enterrarn; pero, pues no lo
hay, hagan obispo y el duque lo que bien les pareciere. Aun-
el
que, sin embargo de eso, me parece cosa justa que mi cuerpo

sea entregado a la sepultura a disposicin y voluntad del prela-
do Orden ms cercano a Vannes. Antes de
del convento de la
perder el conocimiento dej como recuerdo a la piadosa duque-
sa su rosario, enteramente igual a los que hoy se usan, el cual
con veneracin de sagrada reliquia se conserva hasta el pre-
sente en Nantes en el convento dla Grande Providencia, o de

Incurables, calle de Orphelins. Los dos ltimos das se le trab
la lengua de manera que slo algunas palabras santas poda de-
cir, como los nombres de Jess y de Mara. Los Religiosos le
hablaban de la Pasin del Seor, y, parando de hablar por en-
tender que ya no oa, abri los ojos, los levant al cielo y les
hizo sea que siguiesen. Finalmente, en habiendo leido un cl-
Salmos penitenciales y todo
rigo la Pasin, la letana, los Siete
el Salterio, presentes la Duquesa, una Condesa, su cuada la
Vizcondesa de Roan y otra Seora de la nobleza, el mircoles

antes del Domingo de Ramos, entre tres y cuatro de la tarde, da
cinco de abril del ao 1419, con extraa quietud dio su espritu
a Dios. El aposento se llen de aves blancas; se sinti gran fra-
gancia de olores; la Duquesa le lav los pies y guard el agua,
que exhalaba perfumes; le visti el hbito de la Orden, quedn-
dose con la capa y ponindole otra de otro Religioso; quedse
adems con la tnica de lana.
Fu necesario cerrar las puertas de la casa mortuoria por
mandato del obispo para que nadie hurtase aquel tesoro. Hubo
serias contiendas por el lugar donde haba de ser enterrado. A
falta de convento de dominicos reclamaban para s los buenos
hermanos franciscanos el cuerpo del Santo. Los dominicos com-
paeros decan que deba ser llevado a un convento de la Orden
que distaba quince leguas de Vannes. Intervino el obispo y dis-
puso, de acuerdo con el Duque, que primeramente fuese coloca-
do en la sacrista de la catedral, donde el pueblo lo viese y ve-
nerase (pero guardado por tropa para que los franciscanos no lo
arrebatasen) y por fin sepultado dentro del coro, delante de la

silla episcopal, en un rico y fuerte sepulcro.
Esclarecido en milagros, cuyo nmero de muertos resucitados^

enfermos curados, obsesos y posesos libertados slo Dios sabe
(pues siete aos antes de morir llevaba ya obrados tres mil, se-
gn l mismo dijo predicando en la catedral de Salamanca y
tambin lo dejo escrito), sumados a los hechos en vida tantos
otros verificados despus de su muerte, lo canoniz Calixto III
con no acostumbrada solemnidad el da de San Pedro y San.

Pablo del ao de 1455. Al siguiente ao se hizo solemnsima-
mente su traslacin segn la refiere el Capitulo General celebra-
do en Montpeller, que dice as: Denunciamos que el sacratsi-
mo cuerpo de San Vicente, que en la ciudad de Vannes, de
Bretaa, en la iglesia catedral yaca en el humilde suelo, estan-
do presentes el reverendsimo seor Legado de Francia, Alano,
por la divina misericordia presbtero y cardenal de la Santa Ro-
mana Iglesia, del ttulo de Santa Prxedes, y el ilustrsimo seor
Duque de Bretaa y la ilustrsima seora Duquesa su mujer, y
elreverendo Padre y seor obispo de Vannes, y el reverendsi-
mo Maestro de la Orden, Fray Marcial Auribeli y algunos can-
nigos de la dicha iglesia y tambin algunos Religiosos de nues-
tra Orden, a cinco de abril del ao 1456, siguindose muchcs
milagros, fu desenterrado y puesto en otro honroso lugar, con
tres sellos y otras tantas llaves, de las cuales la una guard para
s el dicho Legado, la otra dio al Duque para que la guardase

y la otra al Seor obispo. Celebrse tambin a honra del Santo
una solemnsima procesin, en la cual se hall tan grande mu-
chedumbre del pueblo, que lleg a nmero de ciento y cincuen-
mil personas y de cien frailes de nuestra Orden.
All espera el sonido de la trompeta del ngel, el que hacien-
do de trompeta, con poderes de Cristo, por Espaa, Francia e
Italia, durante veinte aos, llam a las gentes al juicio final que
se avecinaba y que l logr alejar con la conversin de ingente
muchedumbre de infieles, de unos ochenta mil moros, de ms
de doscientos mil judios, de innumerables pecadores cristianos;
con los suspiros de dolor y la enmienda de la vida y la sangre,
mezclada de tiras de carne, a hilos derramada en aquellas trgi-

cas procesiones nocturnas, en que todos clamaban al divino Re-
dentor por mediacin de la Santsima Virgen de las angustias,
pidiendo, misericordia para los pecadores y larga prrroga del
anunciado, terrible y temido fin del mundo; y, finalmente, con
la obra de pacificacin de la Iglesia universal, dividida en tres
girones, dirigida por tres rivales, jams en tantos siglos vista en

tamao cisma; pacificacin que remat y sell el Santo valen-
ciano en Perpin moviendo a reyes y pueblos a que obedecie-
ran al Concilio de Constanza, y lanzando a la soledad, al desdn
y a la deshonra eterna al terco antipapa, sostenedor del cisma,
Pedro de Luna.
34
SAN ALVARO DE CRDOBA
1360. * 19 febrero 1430.
San Alvaro, llamado de Crdoba por ser natural d aquella

famosa ciudad y del ilustre linaje de los Crdobas, naci hacia
1 ao de 1360. Se llamaron sus padres Don Martn Lpez de
Crdoba, Maestre de Ordenes de Calatrava y de Alcntara,
las
y Doa Sancha Alfonso Carrillo. En el baptisterio de la parro-

quia de San Nicols hay una inscripcin que dice: Aqu fu
bautizado San Alvaro de Crdoba. Muerta su madre y ocupado
su padre en el acompaamiento y defensa del rey Don Pedro el
Cruel, fu en su niez encomendado a los cuidados de su ta,
hermana de su madre, Doa Mara Garca Carrillo, seora de

Villaquirn, Balzones, Revenga, Villacisa y otros lugares, esposa
de Don Gonzalo Fernndez de Crdoba. En edad ya competente
para aplicarse a las letras, le dieron maestros idneos, que le en-
searan, a la vez que las letras, la prctica de las virtudes. Aun-
que eran muchos los motivos que en aquel tiempo se ofrecan
para que se aplicase a la carrera de las armas, a las cuales le
llamaban la nobleza de su sangre, la guerra siempre viva con
los moros, las turbaciones interiores de Castilla, las querellas de
castellanos con portugueses y aragoneses, y finalmente los ejem-
plos de sus antepasados, se inclin, sin embargo, a lo mejor, que
fu a las letras, no menos sostenedoras que la espada de la gran-
deza de los pueblos. Por ese camino le guiaba la amorosa Pro-
524 san Alvaro de crdoba
videncia para entrar en la Orden fundada para el estudio, orde-

nando el estudio al bien de las almas.
Pareca nuestro convento de San Pablo de Crdoba como una
segunda casa solariega de la noble familia de los Crdobas. All
vivan por los tiempos de San Alvaro los Padres Fray Juan de
Crdoba, Fray Pedro de Crdoba, Fray Rodrigo de Crdoba y
Fray Diego de Crdoba, y, despus de muerto el Santo, all se
guarecieron y santificaron el santo Maestro Fray Domingo de
Crdoba y Montemayor, de la casa de Alcaudete, apstol de
Espaa, Prior de San Esteban de Salamanca, Reformador de la
Provincia de Aragn y mrtir a manos de unos apstatas en Va-
lencia; el santo Fray Francisco de Crdoba, Maestro de estudian-
tes en el insigne Colegio de San Gregorio de Valladolid, lector
de teologa en Crdoba, misionero de las Indias Occidentales, y
con su compaero el Padre Fray Diego de Montesinos, martiri-

zado por los infieles; el Padre Maestro Fray Gregorio de Crdoba,
gran telogo, gran predicador, gran msico, cantor notabilsima
y Prior de su convento; el Padre Maestro Fray Francisco de la Cer-
da y Crdoba, hijo de los Condes de Cabra, Prior del mismo con-
vento, Provincial de Andaluca, obispo de Canarias y Padre del
Concilio de Trento; Padre Maestro Fray Martin de Mendoza y
el
Crdoba, obispo de Tortosa, Plasencia y Crdoba, Padre del Con-

cilio de Trento; Padre Fray Lorenzo de Crdoba y Figueroa,
el
hijo de los Marqueses de Priego, Condes de Feria, obispo de Si-

genza; los tres hermanos Fray Gmez, Fray Martn y Fray Gas-
par de Crdoba: el primero, Prior del convento, el segundo, Cate-
drtico de Teologa en la Universidad de Osma y el tercero, Pro-
vincial de Andaluca y Confesor de Felipe III; Fray Lorenzo de
Crdoba, hijo de los Duques de Sessa; el Padre Maestro Fray
Gaspar de Crdoba, de la casa de Torralba, y otros bastantes ms,,
siendo de notar y alabar a la divina Providencia que el ltimo
Religioso, que vivi y conserv el templo de San Pablo hasta
fines del siglo XIX, se llamaba Fray Antonio de Crdoba.
Cuando la peste negra, importada de la India, arras los rei-
nos de Europa, dejando a Espaa poco menos que desierta,

Francia despoblada, Italia, Hungra y Alemania desoladas, el
san Alvaro de crdoba 525
convento de Crdoba, a diferencia de los dems que tan escasos

quedaron de observancia como de Religiosos, es sabido que
conserv el crdito de observante en
ciudad y en sus contor-
la
nos por la virtud, doctrina y celo evanglico de sus Religiosos.

Entre ellos se form San Alvaro y brill ante todo en la humil-
dad, tanto ms laudable, cuanto ms alto era en nobleza y en la
ciencia, tan necesaria al Religioso Predicador. Como a fuente de
todos los bienes recurra a la oracin, sealadamente despus de
los maitines de media noche, a que nunca y entonces,
faltaba,
como los dominicos de los primitivos tiempos, devotsimamente
detenindose en cada uno y pidiendo al
visitaba los altares,
Seor por mediacin de sus santos las gracias en que ellos se
haban distinguido. Su nido preferido, donde ms desahogaba su
alma, era pequea capilla en que se veneraba Ntra. Seora de
la
las Angustias. All ponderaba en aquel cadver de Jess llagado
descoyuntado, desangrado, el inmenso amor de Dios a los hom-

bres, la inmensa deuda de amor que tenemos los hombres con
Dios,as como las angustias ms que mortales que, por nuestra
culpa y por nuestro bien, padeci la Madre de Dios y nuestra
Mara Santsima. De tal manera se le grab en el alma la devo-
cin a esta devota imagen, que ms tarde, al fundar el convento
de Escalaceli y escoger para su especial oracin y mortificacin
una cueva cerca del convento en la eminencia de un monte,
puso en ella una imagen de las Angustias del mismo tamao
que la venerada en la capilla del convento de San Pablo.
Alternando con laoracin y prcticas de piedad juntaba el es-
tudio con tal empeo.que, no bien termin su carrera, le encomen-
daron la enseanza de y a continuacin de la teologa
la filosofa
y Sagrada Escritura. Sobre todo en estas ltimas puso todas sus

facultades; porque de qu predicar el dominico que no sabe
definir y especificar las virtudes; que no conoce la naturaleza y
efectos de los sacramentos; que no tiene idea clara de la reden-
cin; que en la memoria no lleva de la Sagrada Escritura ms que
cuatro textos sabidos del vulgo? En qu se distinguir el Reli-
gioso de la Orden de Predicadores del pobre cura de la sierra o
<lel otro Religioso que por su instituto no es predicador, si lo mis-
mo que ellos no sabe sino las cosas ms usuales de un compen-

dile Moral? Sobre el celo de San Alvaro como profesor y so-
bre los abundantes frutos obtenidos con su enseanza dice asi
el Proceso enviado a la Santa Sede para la reasuncin de la cau-
sa de su culto: Fu tan esclarecido como sabio, que por muchos
aos santa y laudablemente ense en su Religin la ciencia
sagrada, y con gran admiracin de todos, por su doctrina y vir-
tudes, form una numerosa muchedumbre de Religiosos en el
estudio de las virtudes morales y teolgicas y de las cosas divi-
nas, de tal suerte que muchos de stos salieron insignes prego-
neros de la palabra de Dios por mundo universos Fu gradua-
el
do Maestro en Sagrada Teologa en Salamanca, no slo como

premio de su anterior enseanza, sino adems como estmulo-
para continuarla; pues si al militar se le arma, no para que des-
canse, sino para que luche, al hombre letrado se le grada para
que con nuevo afn y mayor autoridad luche en el campo de
las letras.
Pero si como profesor era esclarecido, ms todava lo era
como predicador, para lo cual le haba dotado el Seor de sin-
gulares prendas, as morales como fsicas. Era alto de cuerpo, de

recia musculatura, vigoroso, color trigueo, pelo negro, bien de-
lineado el negros y penetrantes, en sus palabras y
rostro, ojos
movimientos grave y apacible, voz muy clara y sonora; y a todo
esto se juntaba lo heroico de sus virtudes, la mucha sabidura
en las cosas sagradas y el gran celo de la gloria de Dios y de la
salud de las almas. As armado de tales preseas evangeliz toda
Andaluca, Extremadura, Murcia, Castilla y Portugal, llevando
siempre por compaero al Padre Fray Rodrigo de Valencia, fun-
dador que fu despus del convento de Portaceli en Sevilla. Ca-
minaban siempre a pie, pidiendo de limosna el sustento, sin ms
prevencin que el bastn, el breviario y la Biblia. Llegado a un
pueblo, se diriga a la iglesia para adorar al Santsimo Sacra-
mento y despus se presentaba a la autoridad eclesistica. Dos
puntos eran el tema constante de su predicacin: el juicio final,
que los grandsimos males del mundo avecinaban, y la devo-
cin del Santsimo Rosario. Tngase presente que esto era en el
siglo XIV, es decir, un siglo antes del Beato Alano de Rupe,

restaurador en Francia y Blgica de esta devocin. Llevaba el
Santo consigo muchos rosarios, hechos de los granos que llama-
ban lgrimas de Moiss>, de plantas cultivadas en el jardn del
convento. A imitacin suya salan los Religiosos a predicar por
los pueblos del obispado esta devocin santsima, yendo carga-
dos de rosarios para repartirlos entre los fieles.
Hospedados San Alvaro y su compaero en una casa, no sa-

lan de ella a no ser para visitar enfermos y para la iglesia a
cumplir su apostlico ministerio. Celebrada la misa por el prro-
co, suba el Santo al pulpito y, tomando pie del evangelio del
da o de la epstola, reprenda severamente los vicios, recomen-
daba las virtudes, y como oracin fcil, eficaz, segura, para ob-
tener perdn, gracias y piedad en las familias, incesantemente
encareca el Santsimo Rosario. Estando en Ginebra San Vicen-
te Ferrer, escribi al General de la Orden con fecha 17 de diciem-
bre de 1403 y le dio cuenta de su carrera apostlica por Italia y
Suiza, contndole algunos frutos de su predicacin y lamentan-
do que en los pueblos pequeos de aquellos pases haca treinta
aos que no predicaban los catlicos, pero s los herejes, arras-
trando a los fieles a la hereja. Y deca el Santo: De esto ver,
reverendsimo Padre, la calidad de la culpa de aquellos que, te-
niendo por oficio y profesin predicar el Evangelio, se contentan

por su comodidad con predicar en las ciudades o pueblos prin-
cipales, dejando perder irremediablemente las almas por las cua-
les muri Dios>. Ya fuese que el General de la Orden, movido
por tan lastimeras palabras de San Vicente, exhortase a los Re-
ligiosos a cumplir su y profesin de evangelizar a los
oficio
pobres, ya que por otro camino supiese San Alvaro esa gran ne-
cesidad de los pueblos pequeos, lo sabido es que sali de
Espaa por el ao 1404 y pasando por Francia lleg a Italia y
evangeliz los estados de Saboya, Lombarda y Genovesado.
Era el Santo desde joven muy singularmente devoto de la
Sagrada Pasin de Ntro. Seor y de los dolores de Ntra. Seora,
por lo cual, como queda dicho, durante la noche, despus de
terminados los maitines, acostumbraba visitar la capilla de las
Angustias, ponderando all en el cuerpo muerto los suplicios del

Hijo,y en el rostro de la Virgen los dolores de la Santsima
Madre. De aqu le vino un ardentsimo deseo de visitar los San-
tos Lugares, aquella privilegiada Tierra Santa que al Hijo de
Dios encarnado recibi al nacer y recogi sus sudores por los
caminos y su sangre preciosa en el Calvario. Desde Genova,
donde se dice que encontr a San Vicente Ferrer, atravesando
Italia, pas a las costas del Mar Adritico, sin omitir la evange-
lizacin de los pueblos del trnsito, y de all finalmente se em-
barc para la Palestina. Una vez all, quin podr contar los
dolores, los gozos, las lgrimas, las alternativas de sentimientos
ternsimos de su corazn, recorriendo aquellos caminos, donde
crea ver an las huellas del divino Salvador, la celestial casa de
Nazaret, el benditsimo albergue de Beln y ms todava el huer-
to de Getseman, arroyado en sangre de Dios, y la calle que sube
al Calvario, que l suba de rodillas y besando el suelo, y el lu-
gar de la crucifixin y el santo sepulcro!. Donde fueron mayores

sus sentimientos piadosos y ms abundantes las lgrimas fu en
el sitio donde la Santsima Virgen recibi en su regazo el cuer-
po muerto de su divino Hijo y sus ojos vieron y sus manos ten-
taron una por una las llagas y cardenales y descoyuntamientos
de huesos de aquel divino cadver. Si all en Crdoba, en la ca-
pilla de las Angustias de San Pablo, a solas, a media noche, sen-

ta tan tiernos afectos de compasin de Madre e Hijo, slo por
la memoria de la escena del Calvario, a tanta distancia de tiem-
po y de lugar, qu afectos seran los suyos cuando se vea en el
mismo donde tantas lgrimas se haban derramado;

escenario,
ante los mismos peascos, que haban sido testigos de las mor-
tales angustias de Ntra. Seora?
Un ao que dur su peregrinacin en Tierra Santa,
se cree
despus del cual volvi a Italia continuando all su predicacin,
y de Italia se vino a Espaa, donde silenciosa, pero muy eficaz-
mente, influira en el bienestar de la Iglesia espaola y en la ex-
tincin del gran cisma. Para esto dispuso Dios que la reina de
Castilla Doa tomase por confesor suyo y quedase
Catalina le
sindolo, a su muerte, de su hijo el rey Don Juan II cuando lleg

a edad competente. Doa Catalina, oriunda de Inglaterra, es-

la
posa del rey castellano Don Enrique III, traa de su pas una
grande estima y preferencia por la Orden de Sto. Domingo, pues
haba conocido a eminentes dominicos ingleses, grandes prela-
dos, renombrados sabios y confesores venerables de aquellos
reyes. Quiso rodearse y dirigirse de ellos cuando vino a Espaa,
no traindolos de all, sino escogindolos donde los haba no
menos insignes que en su tierra, cuales fueron el Padre Maestro
Fray Garca de Castronuo, el Padre Maestro Fray Juan de Mo-
ralesy nuestro San Alvaro de Crdoba. Dos clases de confesores
tenan los antiguos reyes cristianos, unos que eran llamados
para casos particulares, simplemente para oir la confesin del
monarca en ausencia del confesor principal, y otros que, a la
vez que penitenciarios, eran consejeros del rey en los negocios
ms arduos, en las divergencias y avenencias con otros reyes, en
la presentacin de los obispos, en el nombramiento o separacin
de altos cargos, en la concesin de mercedes. Porque eran aque-

llos reyes (ms justos o ms pecadores) antes que soberanos,
cristianos, y como tales queran consejeros de sana e ilustrada

conciencia, telogos y canonistas, hombres serios y maduros,
que pudieran, adems de aconsejarlos, reprenderlos sin menos-
cabo de la autoridad real. De stos fu San Alvaro, y en tiempos
turbulentos para el reino y para la Iglesia, en cuyo remedio tra-
bajaron desde la corte de Castilla nuestro Santo y desde la de
Aragn S. Vicente Ferrer, apartando a los dos reyes y reinos de la
obediencia al antipapa Benedicto XIII y apoyando en el Concilio
de Constanza a los exterminadores del cisma. Cuando, muerto
Enrique III y dejando en la cuna al heredero, quisieron algunos
grandes del reino que fuese proclamado rey el Infante Don Fer-
nando, privando de la corona al prncipe nio, San Alvaro se
opuso a estas tramas, mientras que, cuando se ventilaba el dere-
cho a la corona de Aragn por muerte del rey Don Martn sin
hijos, habl San Alvaro a San Vicente Ferrer de Jas prendas de
<le virtud y de los mejores ttulos de derecho de dicho Infante,

con que contribuy a que el Apstol valenciano, nombrado com-
promisario para dirimir la contienda de los tres aspirantes al tro-
530 SAN ALVARO DE CRDOBA
no, en nombre suyo y de los dems jueces, solemnemente pro-

clamase y aclamase rey de aquel reino a Don Fernando, Infante
de Castilla.
Muerto la tan dominicana y religiosa reina Doa Catalina,
fundadora de conventos de Mayorga y de Santa Mara de
los
Nieva, aunque qued San Alvaro confesor del joven rey Don
Juan, parecile que eran menos fuertes los vnculos que le liga-
ban a y siendo ya l avanzado en edad, mayor de se-

la corte,
senta aos, como una gracia, o bien como un premio a los ser-
vicios prestados en la corte, suplic y obtuvo permiso para reti-
rarse. A sugestin suya haba pedido y conseguido el rey Don
Juan II del Sumo Pontfice el que en su reino se fundasen seis
conventos, donde se guardara mayor observancia monstica
la
y de donde pasara esta observancia a los dems conventos, es-

tragados por la gran peste general de Europa. Para ejecutar este
plan, muysuyo y tan beneficioso para la Orden en Espaa, le
dio el rey una buena limosna, y saliendo de Toledo, donde la
corte se hallaba, se puso en camino para Crdoba con su com-
paero el Padre Maestro Fray Rodrigo de Valencia por el otoo
de 1422, caminando a pie y pidiendo por puertas el sustento el
que acababa de ser cortesano del monarca de Castilla

En la sierra de Crdoba, a ms de una legua al norte de la
ciudad, circuido de elevados cerros cubiertos de encinas, olivos,
pinos y jarales, hay un monte algo ms bajo, cuya parte supe-
rior es plana. Esta colina, sembrada de vides, olivos y chumbe-
ras y cercada de arroyos y quebradas, parece escondida en el

corazn de la sierra, y a ella se suba desde la ciudad por un
spero sendero, abierto entre peascos. Haba all una gran ha-
cienda con su huerta, vias, olivares, montes, pastos, egidos,
aguas corrientes y una torre o fortaleza que los reyes moros ha-
ban fabricado para su refugio y defensa. Por la cantidad de
cincuenta y dos mil maraveds la compr San Alvaro a sus due-
os, que lo eran los hermanos Gonzalo Fernndez de Crdoba,
Gmez Fernndez de Crdoba y Fernn Gonzlez de Crdoba,
y se otorg la escritura a 13 de junio de 1423. Este mismo da se
tom posesin de la Torre, que llamaban de Berlanga, y se eri-
gi en convento con el nombre de Santo Domingo de Escalaceli,

siendo Sumo Pontfice Martino V, rey de Castilla Don Juan U
obispo de Crdoba, Don Fernando de Messa, General de la Or-
den de Predicadores el reverendsimo Padre Maestro Fray Leo-
nardo Dati y Provincial de la Provincia de Espaa (no separada
an la de Andaluca) el Padre Maestro Fray Diego de Tmara-
Los Religiosos, compaeros de San Alvaro, primeros habitado-
res de aquella torre-convento, fueron el Padre Maestro Fray Ro-
drigo de Valencia, Fray Juan de Valenzuela, nombrado Superior
Fray Pedro de Morales, Fray Juan de Mesta, Fray Juan de Agui-
lar, Fray Bernab de Fray Miguel de Paredes y Fray
la Parra,
Juan de San Pedro. La estancia inferior se dispuso en forma de

iglesia y la alta, ms otra casilla arrimada a la torre, se acomo-
daron para habitacin de los Religiosos.
Una vez instalados, se aplic el Santo a la fabricacin del
convento, dndole de dimensiones treinta y iete varas de po-
niente a levante y cuarenta y ocho de norte a medioda. Gastado
el donativo del rey en la compra de Ja finca y en algunos das
de jornales, acudi el Santo a Ntro. Seor pidindole lo que
haca falta para continuar la obra, y, movidos de la divina gra-
cia, vendieron sus casas que tenan en la ciudad un hidalgo lla-
mado Don Bartolom Ruiz y otro caballero de nombre hoy des-

conocido, y su producto lo invirtieron en ayuda del nuevo mo-
nasterio. Como un da faltaran materiales, sin esperanza de ha-
berlos pronto, resolvieron ios operarios retirarse y buscar trabajo
en otra parte; pero los detuvo el Santo, asegurndoles que al da
siguiente nada faltara. Entrada la noche se retir a la oracin^
pidiendo al Seor con instantsimas splicas, acompaadas de
sangrientas disciplinas, que viniese en socorro de aquella nece-
sidad. Al rayar el alba oyeron todos un ruido como de gente que
descargase piedra y otros materiales, y as fu realmente, pues
todo esto hallaron en abundancia, y aun aaden que la obra del
convento estaba adelantada. Este milagro se obr repetidas ve-
ces, pudiendo asegurarse que los materiales de aquel edificio
fueron debidos a la sangre y lgrimas del Santo y conducidos
por manos anglicas.
Por dems es decir que aquellos Religiosos viviendo en aque-

cantaban maitines a media noche y se abstenan pre-
lla sierra
petuamente de tomar carne; pues cuando y donde quiera tuvo

la Orden santos y sabios, se observaron siempre rigurosa-
mente ambas leyes; como que precisamente esta observancia
era la que atraa del cielo virtud heroica, sabidura y gracia de
apostolado sobre nuestros Religiosos. Jams se sabe que a esta
vida de monstica disciplina opusieran como inconvenientes la
falta de sueo, que hace difcil el estudio, y la falta de nutricin,
que imposibilita los trabajos del hombre apostlico. Su confianza
la tenan en Dios, que suple con su gracia lo que por su amor se
sacrifica, mientras es cierto que abandona al que fa ms de la
suculenta comida y del largo sueo, que de los auxilios del cielo.
Pero si en todos los conventos se cumplan las leyes de la absti-
nencia y del canto de media noche, y en esto era la comunidad

de Escalaceli igual a las otras, haba algo en que era ms estrecha
su vida, igual por completo a la de las primitivas comunidades,
tal como las dej fundadas Ntro. Padre Santo Domingo, que era
3a vida de verdaderos mendicantes. Coman los Religiosos cuan-
do lo tenan, y tenan cuando bajaban a la ciudad y como limos-
na lo pedan de puerta en puerta. Con toda puntualidad acuda
San Alvaro a ocupacin tan propia de su estado las veces que
le tocaba; ms la forma que tena en el pedir la limosna era di-
ferente. Anciano, poco menos que septuagenario, y dejbilitado

adems por trabajos y penitencias, no andaba por las calles pi-
diendo, sino que se pona en algn sitio de mayor concurso y
con espritu apostlico comenzaba una pltica espiritual, a que
concurran todos con ansia de oir su celestial doctrina, y, acaba-
da la pltica, puestos los ojos en el suelo, deca con suma mo-
destia: Cristianos, los Religiosos de Escalaceli no tienen que
comer>. Era ste modo de pedir limosna de tanto fruto, que su-
ceda muchas veces que, cuando volva al convento, lo hallaba
socorrido con acmilas cargadas de pan, pescado y legumbres
para varios das.
En memoria de los ms sagrados sitios de Jerusaln, y para
que los Religiosos a ciertas horas libres pudieran retirarse a ellos,
edific en los contornos del convento varias ermitas y dos gran-

des Va-crucis: el uno en el camino de Crdoba y el otro en el
de los Villares. Una de las ermitas fu dedicada a la ms fiel
compaera de Jess en vida y muerte, Santa Mara Magdalena.

Para s escogi el Santo una cueva en un punto alto a cierta
distancia del convento, como de dos tiros de ballesta, en la cual
coloc la imagen de Ntra. Seora de las Angustias. All iba a
menudo por despus de maitines, y pensan-
las noches, antes o
do en Jess camino del Calvario, iba disciplinndose en las des-

nudas espaldas y rociando el sendero de sangre. Cuando era tan
cruenta la disciplina que le dejaba sin fuerzas, los ngeles se
acercaban, le sostenan por los brazos, le iluminaban el camino
y le apartaban las piedras. Habiendo, una noche, crecido repenti-
namente y en gran manera el arroyo que separa el convento de la
cueva, tendi la capa sobre las impetuosas aguas y pas sin pe-
ligro ni mojadura. Otra noche oy grandes aullidos y gritera in-
fernal. Eran demonios que de paso para Crdoba, donde ago-
los
nizaba una Religiosa benedictina llamada Sor Juana Daz, qui-
sieron impedirle, como a San Antonio Abad, su oracin e in-
quietarle con la amenaza de llevarse el alma de la monja mori-
bunda. Ni lo uno ni lo otro lograron, pues en burla de ellos con-
tinu su oracin pidiendo con doble empeo la salvacin de
aquella alma; y como de regreso pasaron los diablos por la mis-
ma cueva y fueran forzados por l a decir la verdad de lo suce-
dido, manifestaron que sus oraciones y las de las Religiosas ha-
ban salvado a Sor Juana y que en despecho por su derrota, al
retirarse, haban roto el brocal de la cisterna del convento.
No era slo vida contemplativa la de aquellos Religiosos en

la sierra, cual los ermitaos vecinos. Discpulos que eran de un
tan apostlico varn como San Alvaro, sentan el aguijn del
celo de las almas y salan a evangelizar los pueblos, no como
predicadores mercenarios que viven del estipendio y por l tra-
bajan, sino buscando el reino de Dios y dejando a la amorosa y
agradecida Providencia el cuidado de su mantenimiento. Crean
dirigida a ellos aquella pregunta como de reprensin de Ntro.
Seor a sus discpulos. Cuando os envi a predicar por los pue-
blos sin alforja y sin dinero, acaso os falt cosa alguna?. Para
predicar en Crdoba y en otras partes, y nada ms que para esto
^de la cuestacin ya se ha dicho) consenta el Santo que saliese
un Religioso de la clausura y bajase a la ciudad, recordndoles
lo que dice San Pedro Damin, que para con los seglares ha
de ser el Religioso como la pintura de un lienzo. De lejos mira-
do, es en efecto, el Religioso con su hbito la figura de un santo,
moldeada por los votos, la frecuente oracin, las austeridades
monsticas, la penumbra de los claustros; mas cuando se le ve
de una y otra vez, la perspectiva del lienzo sue-
cerca y se le oye
le desaparecer; lo divino no se encuentra y queda entre las ma-
nos el polvo de la tierra. De no ser un santo macizo, el Religioso

manoseado de los seglares deja.de ser respetable, y confesando
y predicando no ser oido con reverencia. Por eso San
prefiri
Alvaro para vivir y sus compaeros el sitio

l de aquella mon-
taa, cercano para predicar en los pueblos, lejano para el trato
intil de las gentes, siendo as en todos conceptos verdadera

escala del cielo.
De aquel delicioso retiro bajaba un da el Santo acompaado

de otro Religioso, a pedir en la ciudad y en la bajada encontr
a un pobre tirado en el suelo, que daba compasin. Acercse a
l para consolarlo y atenderlo, y el pobre, mirndole con ojos
que heran el alma, le dijo que padeca mortal enfermedad. Sen-
tse el Santo a su lado para entretenerle con amorosas exhorta-
ciones, esperando que por all pasara alguien con caballera para
trasladarlo a la ciudad. Mas viendo que se haca tarde y el pobre
pareca empeorar, lo envolvi en la capa, carg con l a cuestas
y se lo llev al convento. Al entrar dijo a los Religiosos: Aqu les
traigo en qu ejercitar la caridad. Es un pobre que he hallado

murindose en el camino. Se lo quitan de encima, lo desen-
vuelven de capa y ven, no un pobre, sino una devotsima
la
imagen de Jess crucificado. Asombrados, enternecidos, mranse

unos a otros, lo llevan para adorarlo al altar mayor y, all colo-
cado y postrados ellos de rodillas,no acertaban a levantarse,
admirando aquel prodigio. Y para que el Seor fuera por nueva
merced ms alabado, al recoger el Santo las alforjas para salir
a pedir, las hall milagrosamente llenas de cuanto poda desear.

Segn el Padre Sotillo, primer historiador del Santo, y el Padre
Maestro Fray Juan Ribas, de quien son las noticias aqu referi-
das, la imagen del Santo Cristo desapareci aquella misma no-

che, pero qued el leo de la cruz, que hasta hoy se conserva
con suma veneracin, y para recuerdo de una tal maravilla man-
daron los Religiosos hacer otra imagen semejante a la desapa-
recida, que es la que hoy llaman Santo Cristo de San Alvaro.
Otro milagro se cuenta del Santo, ordenado a la caridad con
los pobres. Acostumbraba recoger los fragmentos del pan del re-
fectorio para darlos en la portera a los pobres. Cierto da que en

el escapulario llevaba los mendrugos, le pregunt el Prior qu
llevaba, y l por toda respuesta abri el escapulario y apareci
lleno de flores, siendo el caso ms notable por no ser tiempo de
ellas. Las llevaron al altar y mand el Prior que con ms caridad
se atendiera en adelante a los pobres.
Entrando ao de 1430, por el mes de febrero, le sobrevino
el
una calentura que le postr fcilmente por ser mucha su edad y

tener el cuerpo con tantas mortificaciones extenuado. Prepar-
ronle los religiosos lecho, que antes no tena, y le asistieron con
cuantos cuidados podan. Viendo l que el fin se aproximaba,
hizo confesin general con el prelado del convento. Al llevarle
el santsimo vitico rog que le ayudaran a ponerse el hbito y
apoyado en un bastn recibi al Seor. Dejndole despus solo,
desahog su corazn con el divino husped, dndole gracias por
cuantos beneficios en su larga vida haba hecho y pidindole
le
que no le abandonase en los ltimos momentos. El da 19 de fe-

brero, cerca de media noche, recibida la santa uncin, dicha una
paternal despedida a los Religiosos, fija la vista en el crucifijo,
entreg su espritu a su Criador y Redentor, teniendo de edad

sobre setenta aos.
Despus de muerto, hallaron que ni en su postrer enfermedad
se haba quitado el spero cilicio que traa siempre ceido.
Dos seales maravillosas se vieron a su fallecimiento, consig-
nadas en el proceso. Fu la primera un gran resplandor que ilu-
min todo el convento y se difundi por los montes vecinos, vis-
to desde largas distancias; y fu la otra, quecampanas de

las
convento tocaron por s solas, no como quien anuncia una de-

funcin, sino repicando alegres como en da de fiesta.
Cuando en la ciudad se supo la muerte del santo, subi mul-
titud de gente a venerarlo, y fu necesario sacar el cadver a la
iglesia para satisfacer la devocin de cuantos queran verlo y
tocar en l objetos piadosos. Terminados los oficios, le dieron
sepultura en la misma donde hoy est el altar de la ca-
iglesia,
pilla del Santo y all no ces Dios de manifestar su gloria con
maravillosa luz que sala de la sepultura e inundaba el templo,

con exquisita fragancia que deleitaba el espritu no menos que
el olfato, y con virtud sobrenatural comunicada a la tierra del
sepulcro. Para corresponder a la devocin de los fieles que le

veneraban como a verdadero Santo, por el ao de 1490 fueron
trasladadas sus reliquias, encerradas en honrosa urna, bajo el
ara del altar mayor y ante ellas arda siempre una lmpara.
Abandonado el convento veinte aos ms tarde, a pretexto
de que era el sitio insalubre y de que la Orden de Predicadores
no era Orden de y establecida la comunidad en el
solitarios,
convento de los Mrtires dentro de la ciudad de Crdoba, se pre-

tendi bajar el sagrado cuerpo a la nueva iglesia; pero dos veces
que los Religiosos lo intentaron, las dos lo impidi el cielo en-
viando aguas torrenciales, rayos y truenos pavorosos. Las reli-
quias quedaron donde estaban, los Religiosos continuaron en su
nuevo convento de los Mrtires, menos algunos que, apenados
del abandono de Escalaceli, prefirieron recogerse en el de San
Pablo. El santuario de San Alvaro, abandonado a la intemperie,
empezaba a desmoronarse; pero sobre l velaba el Santo y, con
apariciones repetidas y otras manifestaciones del cielo, mantuvo
la protesta contra tan lamentable desercin. Varios que por all
cerca vivan o pasaban, oyeron de noche cantar maitines en el
coro con las luces del altar encendidas; otros el toque del nge-
lus y un Religioso en el campanario, o bien en una ventana del
convento. Como los pastores pretendieran convertir el templo en
aprisco, ms de una vez fu visto el santo salir de su sepultura
y con un palo amenazar al pastor y matar el ganado. Estas vo -
SAN ALVARO DE CRDOBA 537
ees,que corran por Crdoba y pueblos vecinos, hacan que los

buenos cordobeses clamaran por la restauracin del convento y
por la custodia y culto de su fundador.
En 1530 haban abandonado los Religiosos a Escalaceli, y en
1534, el reverendsimo Padre Fray Juan Fenario, Maestro Gene-
* ral deOrden, que personalmente lo visit y deplor su aban-
la
dono, orden su restauracin y dispuso que aquellos de sus an-

tiguos moradores que se haban recogido en el convento de San
Pablo, volvieran a l y all hicieran la vida que San Alvaro ha-
ba implantado. Dios manifest complacerse de esta restaura-
cin,obrando nuevos prodigios en la iglesia y en la cueva del
Santo. Aplaudi el pueblo la presencia de los Religiosos en
aquellos santos lugares y fu ms numerosa la concurrencia
desde que all vivi el Cicern cristiano, el Crisstomo espaol,
elSoberano entre los escritores de lengua castellana del siglo
XVI, el Venerable Padre Maestro Fray Luis de Granada.
Benedicto XIV, el 22 de septiembre de 1751 orden que se
celebrase la fiesta de San Alvaro el da 19 de febrero, aniversa-
rio de su preciosa muerte.
35
SAN PEDRO DE JEREMAS
1381. * 7 marzo 1452.
De
padres ilustres en nobleza y piedad, llamados Arduino de
leremas y Constanza Neri, naci este Santo en Palermo, ciudad
de Sicilia, por el ao de 1381. Piadosos sus padres, piadosa fu
su niez, en la cual aprendi a amar a la Santsima Virgen y a
Ntro* Padre Santo Domingo. Cuando hubo aprendido la gram-
tica, retrica y lgica, segn el uso de aquel tiempo, fu enviado
a Bolonia, donde florecan los estudios de Derecho, cuando con-
taba de edad dieciocho aos. En aquella universidad sobresala
tanto a sus condiscpulos, que, en las ausencias del profesor, l
era el suplente. 7
Terminados sus estudios cuando se preparaba para recibir el

doctorado, pensando una noche en el ceremonial de aquel so-
lemne acto, oy que una vez y otra y otra llamaban fuertemente
a la ventana de su habitacin. Asustado de cosa ta*i inexplica-
ble e intempestiva, pues nadie de la calle poda llamar, a causa
de vivir en un tercer piso, ms tembloroso que valeroso, sin mo-
verse de la cama, pregunt quin llamaba. La contestacin fue-
ron grandes gemidos y una voz lgubre que deca: Soy tu pa-
riente tal. Fui doctor, me enzarc en pleitos, defend a sabiendas
causas injustas por ganar honra y dinero, mor, nadie me defen-
di a m en el tribunal de Dios y justamente he sido condenado
-a los tormentos eternos. Antes de bajar a los infiernos me ha en-
540 SAN PEDRO DE JEREMAS
viado Dios a que te d este aviso: Huye, huye de los tribunales;

de los hombres, si quieres salir bien en el tribunal de Dios.
No era para desatenderun tal aviso; pensndolo seriamente
desisti del doctorado, form propsito de consagrarse a Dios,
entonces mismo hizo voto de perpetua castidad y a la maana
siguiente se fu a un cerrajero y le mand que le hiciese una
cadena de hierro de catorce libras de peso y la ci a su cuerpo
en forma que no pudiese arrancarla jams. Con el tiempo se le
meti en la carne, y formando sta un borde, acab por quedar
invisible, cubierta por la misma carne. Desde entonces, por es-
pacio de cincuenta y un aos, ya anduviese a pie largos cami-
nos, ya predicase, consigo llev este horrible tormento.
Pidi luego el hbito en aquel tan famoso convento de Nues-
tro Padre, y aunque novicio, fu modelo admirado de Religioso
penitente, dado a la oracin, al retiro, al silencio, a los ayunos y
a todos los ejercicios de la vida interior. Cuando su padre lleg
a saber que aqul, que sera gloria de la familia como preclaro
doctor, se haba sepultado en un claustro, fu a verle, resuelto a
llevrselo por las malas o por las buenas. Una vez en Bolonia,
no creyendo prudente el novicio exponerse a los llantos y spli-
cas de un padre carioso, rog al Maestro de Novicios que no le
obligara a verle, sino que l mismo con dulzura y buenas razo-
nes le aplacara y convenciera. Cuando el triste padre estaba ya K
no contento, pero si resignado, pidi que siquiera le dejaran ver
a su hijo. Le vio a cierta distancia y notando en su cara tanta
humildad y placidez, reflejo de-gozo interior, qued cambiado y
conforme, y como una segunda gracia y con promesa de no
apartarlo de su vocacin pidi que, antes de volver a Palermo,
ledejaran verle y abrazarle. Asi fu; el santo novicio fu presen-
tado a su padre, se arrodill ante l, le pidi que le perdonase la
pena que le haba ocasionado, y entonces el padre le abraz, le
bendijo y le encarg que encomendara al Seor a l y a toda su
familia.
Despus de su profesin se dedic a los estudios ms propios
de fraile Predicado^ esperando ms de la oracin ante Cristo
crucificado, que de cuanto contenan los libros. Fu luego desti-
SAN PEDRO DE JEREMAS 541
fiado a la predicacin y como Predicador General recorri toda

la Italia e hizo innumerables conversiones. Porque si en doctrina
era eminente, en la elocuencia nacida del amor de Dios era ad-
mirable. A la vez que asombro de Europa entera el sobre
l, era
todos los predicadores grande San Vicente Ferrer, el cual llegado
a Bolonia quiso ver y abrazar a su digno compaero en el apos-
tolado, Fray Pedro de Jeremas, y exhortarle a la perseverancia
en el ministerio.
Despus del encuentro de estos dos extraordinarios predica-

dores, encomend a nuestro Santo el Maestro General de la Or-
den que en calidad y con poderes de Visitador pasase a Sicilia
para poner en vigor en todos los conventos de aquella isla la
observancia regular. Asi lo hizo y vio reflorecer en ellos el espi -
ritu de nuestro Padre.

Entrando en Sicilia le llam el papa Eugenio IV para que
asistiese al Concilio General de Florencia, en el cual se tratara
de la unin de la Iglesia griega con la latina. Al oir esto sus
conciudadanos, temerosos de que no le dejaran regresar a su
pas, reunidos los magistrados de Palermo, acordaron escribir
inmediatamente al rey Don Alfonso, rogndole que despachase
dos cartas, una al Sumo Pontfice y otra al Maestro General de
los Predicadores, rogndoles que le dispensaran de asistir al
Concilio. Hzolo muy gustoso el rey, mas como temiera no tener

contestacin favorable, tom
asunto por su propia cuenta y
el
orden a las autoridades de Palermo que impidieran la salida

del santo. Nada, en efecto, consigui Don Alfonso, pues el papa
contest que la ida de Fray Pedro era en bien de la Iglesia uni-
versal y que las luces de tan sabio y santo Religioso eran muy
conveniente en un tal Concilio. Fu San Pedro de Jeremas a
Florencia, y all se hizo admirar de los obispos, prncipes y te-
logos, por su entereza en la defensa de la fe, por su gran erudi-
cin y por la sutileza, propiedad y oportunidad en responder a
las objeciones de los cismticos. Se logr por entonces la desea-
da unin y all Besarin, obispo de Nicea, el ms sabio de todos

los griegos, se qued en Italia y fu hecho cardenal de la Iglesia
Romana.
El papa, que quiso recompensar a nuestro Santo sus mritos

dndole altas dignidades neg a aceptar
eclesisticas, que l se
le instituy Visitador Apostlico de todas las Ordenes Religiosas,
Los Religiosos de nuestro convento de Palermo adoptaron una

tan extricta observancia con renuncia de todos los bienes, que
prendado el Santo de su vida resolvi quedarse en aquel con-
vento, acompaado del Venerable Padre Fray Pedro de Mallor-
ca, gran siervo de Dios, a quien tom por confesor y director y
sin cuya aprobacin nada haca. All vivi algunos aos entre-
gado a la vida contemplativa sin abandonar y aplicado
la activa
a toda suerte de austeridades, siguiendo el ejemplo de los mon-

jes de la Tebaida. Sus ejemplos y su predicacin transformaron
las costumbres de aquella grande isla. Su squito en Palermo
era tal, que no cabiendo la gente en las iglesias se vea precisa-
do a predicar en las plazas y en ocasiones en el mismo campo.
Su voz era oda desde media legua de distancia.
Un da, en que por oirle se haba reunido gento inmenso
perdi por completo la voz, de tal suerte que ni un avemaria po-
da decir. A pesar de esto estaba resuelto a predicar y contesta-
ba a los que le disuadan: Dominus dabit verbum evangelizan-
tibus. El Seor dar palabra a los que evangelizan>. Subiendo
la escalera del pulpito continuaba sin voz. Empez a hablar, y
su voz era limpia, clara, sonora, y le oyeron los que estaban a
quinientos pasos.
Predicando una vez en la plaza de la catedral, dijo estas pa-
labras: Ciego pecador, piensa lo que vas hacer; no te dejes
arrastrar de tu pasin; huye del pecado que quieres cometer*

como de la picadura de la serpiente. En ese momento un hom-
bre poderoso que viva al extremo de una calle larga que desem-
bocaba en de su casa para matar a un enemigo y
la plaza, sala
oy las tales palabras. Primeramente sinti ira contra el predi-

cador no menos que contra su enemigo; mas luego, consideran-
do que haber odo aquellas palabras a tanta distancia y con.
el
tanta oportunidad tenia que ser obra de Dios, reconoci su pe-

cado y al predicador le pidi que le perdonase,
Ms notable fu el hecho que sigue. Llegado un da a una.
alta montaa llamada de Gibbilrossa para predicar de la Asun-

cin de Ntra. Seora, de la cual haba all un santuario, se puso
a orar como sola hacerlo antes de predicar; y orando vio que el
cielo se abra y muchos ngeles bajaban y entraban en una cue-
va no lejos de aquel monte y all tomaron muchas almas y las
condujeron en triunfo al cielo ante la Santsima Virgen su Reina.
En aquel mismo que aquellas almas
instante le revel el Seor
eran las de unas piadosas jvenes de un pueblo cercano que
iban juntas a la fiesta de la Virgen y a
sermn, y por el
oir el
camino, asaltadas por unos bandidos, prefirieron morir a perder

la honra, y despus de asesinadas las arrojaron los bandidos en
aquella cueva. Los ngeles haban bajado del cielo para recoger
sus almas, adornadas con la doble corona de las vrgenes y de
Padre con un fervor extraordinario y
las mrtires. Predic el al
terminar declar a todo el pueblo la visin que haba tenido, y,
formados todos los oyentes en filas, los llev a la cueva donde
hallaron los cuerpos despedazados de las mrtires y de all vol-
vieron al santuario de la montaa en procesin solemne, donde
con los debidos honores les dieren sepultura.
Otra vez, llevado de la caridad, fu a ver y hablar a un des-

venturado que viva escandalosamente en la ciudad, el cual, des-
pus de or al Santo, le dio una bofetada. Sufri y call el sier-
vo de Dios esta ofensa, pero no call Dios, celoso siempre de los
suyos, y a vista de todo el pueblo sec mano y brazo de aquel
perverso. Al verse as se arrepinti, pidi al Santo perdn y que
le alcanzase del Seor la salud de su brazo. As lo hizo el Santo
y aquel hombre recobr lo perdido, ms la salud de su alma.
En una ocasin el volcn del Etna empez a arrojar ros de
fuego y los habitantes de Catana se crean ya envueltos en la
En esta suprema angustia tom el Santo el velo
hirviente lava.
de Santa gueda y con l intrpidamente se fu al encuentro de
aquella inundacin de fuego y, a la vez orando y pidiendo cle-
mencia al cielo, las llamas se detuvieron y poco a poco la erup-
cin desapareci.
Hallndose otra vez a la puerta del convento, oy a una infe-
liz mujer lamentarse de una hija pequea sacada muerta de un
pozo donde haba cado. Despus de oira, mand que a la nia

muerta la llevasen a nuestra iglesia de Santa Zita. La tena su
madre en brazos delante de mucha gente, mirando ya a la di-
funta, ya al Santo, en esperanza de milagro. La vio l y dijo las
mismas palabras que Jesucristo a la hija del jefe de la sinagoga
antes de resucitarla: Non est mortua puella, sed dormit. Esta
nia no ha muerto, duerme. Hizo que se retirase la gente; or
durante una hora, y aproximndose al cuerpo de la muerta, le
mand en nombre de Jesucristo que se levantara viva y sana, y
la nia se levant llena de vida.
Saliendo de Palermo para predicar en un pueblo encontr
un pelotn de gente, como aterrada, mirando a un sitio. Se acer-
c y vio el cuerpo de una mujer asesinada, degollada, y sin apa-
recer la cabeza.Se puso en oracin y vieron todos los presentes
a dos ngeles en forma de jvenes muy hermosos, los cuales
bajaron a un pozo cercano, recogieron la cabeza de lamujer y
la pusieron en sus manos. Se acerc l al cadver y, haciendo
la seal de la cruz, vio todo el pueblo que la cabeza se uni al
cuerpo y la degollada se levant sana. Este tan extraordinario

milagro tuvo por testigos a multitud de personas y fu despus
pintado en un cuadro que se conserva en la capilla del Rosario
de nuestra iglesia de Palermo.
Algunos aos antes de morir el Santo padeci Palermo un
hambre terrible, causada por las continuas lluvias y el desbor-
damiento de los ros, a lo cual se aadi una mar tan agitada
que haca imposible la navegacin y la pesca. Acudi el pueblo
al santoFray Pedro pidiendo amparo y l contest al pueblo
que no se afligiera ms, pues antes de ponerse el sol llegara tri-
go en abundancia. Se retir el pueblo consolado con la espe-
ranza, psose el Santo en oracin, terminada dirigi la vista
muy alegrementemar, y en aquel momento apareci un na-

al
vio en ei horizonte. Pero los cientos eran tan fuertes y las olas
tan grandes, que se crey que el barco perecera. Clam Fray
Pedro Seor y de seguida, contra toda esperanza, entr en
al
puerto el navio y ces el hambre y el dolor en Palermo.

Siendo Prior del convento de Santa Zita, se le present una
"vez el Procurador advirtindole que no tena absolutamente

nada que dar de comer a los Religiosos. Tom inmediatamente
el saco al hombro y se fu a la orilla del mar, dos millas de dis-
tancia,donde haba muchos pescadores pescando atn, muy
contentos, porque tenan las redes bien llenas. Les pidi limosna
por amor de Dios y se la negaron con palabras injuriosas. Pas
adelante en un bote y dijo amorosamente al Seor: He hecho
de mi parte lo que he podido por socorrer a vuestros siervos
ahora os toca a Vos ayudarlos. En este momento todos los pe-
-ces de aquellos pescadores salieron de las redes y se fueron de-
trs de l. Vindolo aquellos hombres corrieron hasta alcanzarlo,
le pidieron perdn y el favor de mar y las redes;
bendecir el
liecho lo cual pescaron ms de mil atunes y mandaron parte al

convento.
Durante un poco de tiempo fu el santo Maestro de Novicios
y atrajo a la Orden a muchos que fueron hombres ilustres, entre
los el Bienaventurado Juan Licio y el reverendsimo Padre
Salvo Caseta, General de la Orden. En el retiro con Dios se le
vea exttico, levantado en el aire, revestido de luz. Una noche

que el Prior pasaba por delante de su celda observ una gran
luz que sala por las rendijas de la puerta. Creyendo que fuese
un incendio, llam con fuertes golpes, y no recibiendo contesta-
cin, exclamo: iFuego!, fuego!. Acudieron los Religiosos, for-
zaron la puerta, entraron y vieron al Santo arrobado en xtasis
y cercado de resplandores. Le contemplaron reverentes, y, tocn-
dole el Prior, volvi en s y se vio sorprendido y confundido en-
tre tantos Religiosos.
Aunque tan apostlica vida llevaba, no tena salud; padeca
en una pierna un mal que le causaba vivos dolores. Cuando s-
tos aflojaban, en lugar de alegrarse, lo lamentaba. Consideraba
los males fsicos como favores divinos. Mandronle los Superio-
res predicar en la ciudad de Catana y all fu a pie, con tener
setenta aos y dicho mal y distar Catana de Palermo unas sesen-
ta leguas. Este viaje agrav su enfermedad y los mdicos, creyen-
do que de ella morira, le ordenaron volver a su pas natal. Cuan-
do desde el pulpito se despidi del pueblo de Catana todos rom-
pieron en llanto y no lo dejaron salir en tres das, durante los

cuales ricos y pobres iban a despedirse de l y pedirle la bendi-
cin y oraciones. Hasta se propusieron impedirle la salida, para
lo cual da y noche pusieron guardias a las puertas del convento
y de la iglesia a fin de que no pudiera marchar. Visto esto, les
rog l mismo que no se opusiesen a la voluntad de Dios y que

supiesen que tambin pena muy grande de dejarlos.
l senta
Llegado a Palermo cay gravemente enfermo y sabedor del
da y hora de su trnsito, se prepar como santo para un tal paso.
Dijo misa algunos das; en su rostro notaban verdadero gozo; no
cesaba de repetir aquellas palabras de San Agustn: Hic ure, hic
seca, hic non parcas, ut in ceternum parcas. Pidi los ltimos
sacramentos; exhort a los Religiosos a la perseverancia, al amor
de Dios, al desprecio de s mismo, a la mortificaciny a la obser-
vancia religiosa. Vindolos llorar, quiso consolarlos con prome-
sas de su proteccin, como lo experimentaron los Religiosos,
pues fu aquel convento el ms observante de la Provincia. Des-
pus de la santa uncin dio al Seor gracias por todos los bene-
ficiosde su vida y particularmente por haberle dado los ltimos,
sacramentos. Clavados los ojos en un crucifijo rezaba y lloraba.
Diciendo el salmo Leuaui oculos meos in montes, al llegar al
versculo Dominas custodiat introitum tuum, etctera: Que el
Seor guarde tu salida, repitido tres veces, se vio salir de su

cuerpo como un rayo de alma se iba al cielo. Era el 7 de
luz; su
marzo de 1452. Contaba setenta y un aos.
Al lavar su cuerpo encontraron como un cinturn de carne,
abultado. Hizo un Religioso una incisin y hall debajo de la
carne una cadena de hierro de cinco ramales. Se la haba pues-
to haca cincuenta y un aos cuando aquel pariente venido de
una noche que no se hiciera abogado. Corrie-
los infiernos le dijo
ron las muchedumbres a venerar su cuerpo, glorificado por Dios
con milagros. Su sepulcro era visitado por toda clase de necesi-
tados. Un mes ms tarde, a fuerza de ruegos, fu exhumado.
Estaba incorrupto, pero seco, disponindolo asi el Seor para
que ms fcilmente pudiesen quitarle la cadena. La guardaron*
como reliquia preciosa, obradora de prodigios.
El rey de Espaa Carlos III, a ruegos de los magistrados de

a la Santa Sede que fuese beatificado y canonizado.
Sicilia, pidi
Po VI confirm su culto. De nuevo se pidi formar el proceso

para la canonizacin. Se comenz de orden del mismo papa, y
cuando estaba a punto de terminar, las revoluciones obligaron a
suspenderlo; mas no por eso los sicilianos renuncian a ver a su
conciudadano con los honores de la canonizacin.
Dej el Santo gran nmero de escritos llenos de profunda
doctrina. Sus obras oratorias fueron impresas. Otros cinco vol-
menes inditos que contienen tratados de teologa dogmtica,
de teologa moral, de derecho civil y cannico, y sermones sobre
el Evangelio de San Juan, se hallan guardados como reliquias
en los conventos de Palermo y de Bolonia.

SAN ANTONINO, ARZOBISPO DE FLORENCIA
1389. * 2 mayo 1459.
En la ciudad de Florencia, de padres de una mediana condi-

cin social, pero muy virtuosos, llamados Nicols Pieroszi y To-
masa, naci el ao de mil trescientos ochenta y nueve este pre-
clarsimo hijo de Santo Domingo, que tan admirado sera en la
Iglesiade Dios por su santidad, prudencia, entereza, humildad, y

por su universal sabidura en todas las ciencias eclesisticas. Con
eldiminutivo y tierno nombre de Antonino fu llamado, porque
cuan gigante era su espritu, otro tanto de diminuto era su cuer-
po. Manifest desde sus primeros aos una madurez en pensar, en
hablar, en obrar, que mucho honrara a hombres granados. Como
Dios le criaba santo y para lumbrera de obispos, que-
para fraile
ra que desde la infancia descubriese lo que despus haba de ser.

Era muy amigo de frecuentar los templos y las casas de los Reli-
giosos, donde oa y vea y se le entraba por el alma lo que por
fin acab por cautivarle y hacerle pedir para s igual vida. En la
iglesia de San Miguel, postrado a los pies de Cristo crucificado,

veanle pasar las horas como abstrado en la ponderacin de
amor y dolor de Jess.
A la edad de quince aos tom firme resolucin de dejar el
mundo y vestir el Santo hbito de Santo Domingo por parecerle

su Orden ms conforme a su inclinacin al estudio y a su celo
por la salvacin de las almas. No poco le encenda en estos de-
seos el santo Fray Juan Dominici, partcipe del espritu de la se-
rfica madre Santa Catalina de Sena, a cuyos ferventsimos ser"
550 SAN ANTONINO, ARZOBISPO DE FLORENCIA
mones acuda anheloso y, odos, los retenia fielmente en la me-

moria y en el corazn. Rog, en efecto, el santo nio al santo
predicador que era Prior de Fisole, que le admitiese en su con-
vento; pero si grandes eran sus prendas morales, no as las fsi-
cas, pues era el postulante de exiguo cuerpo y de muy pocas car-

nes, por lo cual, creyendo el Padre que no podra resistir las aus-
teridades de la vida religiosa y no atrevindose, por otro parte,
a darle una fra negativa, busc un medio de entretenerle sin
quitarle la esperanza. Le pregunt a qu estudios tena ms in-
clinacin, a lo cual respondi el jovencito que a los decretos de
los Sumos Pontfices tal como se hallan coleccionados en el li-
bro de las Decretales. Entonces el santo Prior le dijo: Ea, pues,

hijo, iros por ahora a vuestra casa, que yo os prometo recibiros
cuando supiereis ese libro >. Con esto pens el Padre moderar los
encendidos deseos de Antonio, porque tena por imposible el
que aprendiese y conservase en memoria cosas tantas y tan

la
varias sino con muy largo tiempo. Parte apenado por la dilacin
y parte contento por la promesa, baj de Fisole a Florencia y
al punto, invocando al Seor, se puso a estudiar tan volumino-
sa obra, con tal empeo y perseverancia, que al ao siguiente
se present de nuevo al Prior y le pidi que cumpliese su pro-
mesa, pues la condicin de aprender el libro estaba ya cumplida.
Qued sorprendido el Prior, examin al nio preguntndole
cuanto crey conveniente medio y al fin de las
al principio, al
Decretales, y viendo tan asombrosa memoria, le admiti en la

Orden y envile al convento de Cortona a hacer su noviciado
bajo la direccin de otro santo, que era el Bienaventurado Lo-
renzo Ripafracta, hoy colocado en' los altares, igual que el Prior
que all le enviaba.
Un nio prodigioso en la escuela de un santo, fcil es conje-
turar su aprovechamiento y adelantos en las virtudes. Profeso y
vuelto a su convento de Fisole, dise en tal forma al estudio,
que, fuera de la gramtica y la dialctica, en que tuvo maestro
todos los dems estudios los hizo por s solo. Verdad y bien
es,
se puede creer, que no tanto el ingenio cuanto la oracin, gran

maestra de los santos doctores, le hizo en tan breve tiempo tan
SAN ANTONINO, ARZOBISPO DE FLORENCIA 551
docto en todo gnero de ciencias. Procur observar con suma

puntualidad los votos y dems cosas que haba profesado, y so-
bre todo puso gran diligencia en guardar hasta la muerte la flor
<ie la virginidad, de que tiempo atrs, orando en la iglesia de
San Miguel, haba hecho voto al Seor. Para mejor conservarla
trajo siempre un cilicio o cadena a las carnes, daba a su cuerpo
muy corto descanso y lo hera todas las noches con disciplina
sangrienta. Repeta a menudo, hasta en su agona: Sancta et
immaculata virginitas, qiiibus te laudibus efferam nescio. Des-
terr de s la ociosidad, siendo sus continuos y alternados ejer-
cicios, como buen Religioso de Santo Domingo, el estudio y la
oracin, descansando del uno en el otro. Si el sueo le venca
en estas ocupaciones, era tan breve y de tal manera, que se po-
da llamar oracin, siendo su dormir sentado en una silla, o por
sumo regalo, una cama de solas tablas, y en caso de mayor ne-
cesidad, un spero jergn. Era el primero que se levantaba a los
maitines de media noche, despus de los cuales se daba otra
vez a la oracin, al estudio y a escribir libros.
En esto emple toda su vida un hombre cargado de gravsi-
mas enfermedades, que muchas veces le traan al hilo de la
muerte, sin que los oficios y gobiernos fuesen parte para que
moderase este trabajo: pues fu Prior en Roma, en aples, en
Fsole, en Florencia, en Sena, en Gaeta, en Cortona, en Sessa
y en Viterbo, y Vicario General de las Provincias de Roma y de
aples con objeto de remediar los males de la claustra. En
el convento de San Pedro Mrtir de aples, donde fu Prior, no
teniendo la comunidad agua buena que beber, hizo cavar en un

ngulo del claustro y a poco se hall un agua tan excelente
cual no haba otra en la ciudad, clara, pura e incorruptible, de
suerte que de ella se provean los barcos. Era llamado el pozo de
San Antonino. En este mismo convento sucedi que secndose
un invierno todas las plantas de la huerta, qued solamente ver-
de un rbol que el Santo haba plantado. All tambin llen mi-
lagrosamente unas vasijas de miel y de aceite con que socorri
a un paisano suyo pobre que haba llegado de Florencia. Siendo
an Prior en Fisole y pasando un da un ro, vio a una mucha-
552 SAN ANT0NIN0, ARZOBISPO DE FLORENCIA
cha que estaba llorando, temerosa del castigo que le dara su:
nadre, por haber roto el jarro en que haba de llevar agua. Mo-
vido de compasin hizo sobre el jarro la seal de la cruz y se la
entreg entero.
Es tradicin en Sessa que duque de aquel Estado, por nom-
el
bre Marino de Marzano, hombre belicoso y maquinador de con-

juras, habiendo derribado nuestro convento, cercano a su palacio
y dejado a los Religiosos en la calle y desamparados, aunque

con promesa de edificarles otro convento, pasados aos y siendo
ya el Santo arzobispo de Florencia, se le apareci al duque, que
estaba en su sala rodeado de muchos caballeros, y dndole dos
bofetadas le dijo: Traidor, sacrilego, usurpador de bienes de
pobres Religiosos: as cumples la palabra que me diste de edifi-
car el nuevo convento?. Atemorizado el infeliz duque dijo tem-
blando: S, Padre, yo cumplir lo prometido y edificar el con-
vento. No lo hars, respondi el Santo; s yo que mientes. En
pena de haber despojado a los Religiosos de su casa, perders
tu Estado, que de ninguno de tus descendientes ser posedo, y
t morirs miserablemente a mano del verdugo. Dicho esto de-
sapareci. Qued el duque temblando y diciendo a los circuns-
tantes (que estaban asombrados de las palabras que le oan y
movimientos que haca) que por qu no le haban defendido de
la insolencia que haba usado con l aquel Religioso. Le respon-
dieron que no haban visto a ninguno. Cmo! No visteis aquel-
Fray Antonino que fu Prior de San Pedro, con cunto atrevi-
miento me
acometi y dio dos bofetadas, amenazndome con el
exterminio de mi casa y familia?. Mas, negndole aquellos ha-
ber visto nada y persuadindole haber sido ilusin, dej de edi-
ficar el pena con que el Santo le haba
convento e incurri en la
amenazado. Acusado luego de rebelda a Fernando I, rey de

aples, fu miserablemente ajusticiado y sus hijos acabaron en
la prisin,
Varn tan insigne en santidad, en sabidura, en prudencia y

entereza, no poda quedar encerrado, entre las paredes de un
convento, sino que deba ser colocado en el candelero, para que
alumbrase a muchos. Vacante la sede arzobispal de Florencia
haca nueve meses, aunque eran no pocos los aspirantes a tal
silla, cual suele suceder en todos tiempos, porque miran muchos

el aparato y la ganancia y no los deberes del cargo y la cuenta
final del juicio con Dios, fijse el papa, que lo era Eugenio IV, en
Fray Antonino, que a la sazn era Vicario de la Congregacin
de Toscana y aples, y lo nombr arzobispo de Florencia
Cuando el Santo supo tal nombramiento empez a temblar de
pies a cabeza y querer irse a una lejana isla o encerrarse en una
cueva donde jams fuera hallado. Convencido con muchas razo-
nes de sus Religiosos, resolvi escribir al papa, alegando las
causas que le excusaban de aceptar el cargo. Muchas, y a su pa-
recer muy poderosas, debi de exponer en su carta, pero en tal
forma explicadas y tan bien especificados los deberes de un obis-

po, que cuanto ms las lea el papa, tanto ms se confirmaba
en su resolucin tomada, pues quien tan bien conoca lo que
debe ser un prelado de la iglesia, otro tanto era de suponer que
lo sera el Santo dominico, y as por toda contestacin le despa-
ch las bulas, con su precepto formal y pena de excomunin,
para que inmediatamente aceptara y fuera a servir su arzobispa-
do. Todava le pareci al Santo que no era bastante conocida su
insuficiencia y que si el papa la supiera retirara su nombra-
miento; por lo cual, llevado de esta idea, consult con los prime-
ros telogos de Toscana si estaba o no obligado a obedecer por
razn de su inutilidad, y como le contestaran que s, acept con
gran dolor aquel peso y se consagr en Sena el da primero de
marzo de 1446. El da doce del mismo mes entr en Florencia,
precedido de todo el clero, descalzo y llorando, y tomada pose-
sin aquel mismo da empez a desempear fidelsimamente los
varios deberes del cargo.
Primeramente procur formar de s perfectsima regla y de-
chado de todas las virtudes, de suerte que fuera espejo clarsimo
de santidad para sus subditos. En nada cambi el plan de su
vida de Religin. Fielmente guardaba las Constituciones en lo
que era compatible con los nuevos deberes: hbito de fraile, t-
nica de fraile, sbana de lana de fraile, comida de fraile, porque
no oponindose nada de esto al ejercicio del cargo episcopal'
36
a todo obligado por los sagrados cnones y por las

ello se crea
leyes de la Orden. Ordenacin antigua en la Iglesia de Dios es

que el obispo monje que no lleve hbito de su Orden, aut corri-
gendas, aut deponendus, sea corregido, castigado no y, si esto
bastare, depuesto. Bien diferente de otros grandes prelados que
se rodean de numerosa y lujosa servidumbre y pasean en pompo-
sas carrozas tiradas por briosos corceles, solamente un sencillo
coche tirado de una sola mua tena nuestro humildsimo arzo-
bispo, y no para deleitarse paseando en l, sino nada ms que
para salir a la visita pastoral de la dicesis. Como buen fraile,
levantbase todas las noches a maitines que con los cannigos
deca en la catedral, bien distante del palacio, no impidindole
ir los ms helados vientos ni las copiosas lluvias. Terminados, se
volva a su palacio, no a descansar, sino a la oracin y al estudio.
Lo restante del da, despus de celebrada la misa, lo ocupaba en
el cuidado de sus ovejas y en darles sanios consejos, para lo cual
tena tal gracia de Dios, que fu llamado Antoninus consiorum.
Y lo humanamente incomprensible es que con todas estas ocu-
paciones de gobierno, audiencias, estudio y larga oracin mental,
deca todos los das el oficio de Ntra. Seora, los siete Salmos
penitenciales, dos veces en la semana de difuntos y cier-
el oficio
tos das todo el Salterio. As templada su alma, apenas se retira-
ba a la oracin, quedaba con tanta violencia elevado, que, lle-

vndose consigo el cuerpo, fu visto muchas veces en el aire, todo
rodeado de luces, y una vez entre otras, orando delante de un
devoto Cristo, se levant hasta llegar con la boca a la llaga del
costado, en la cual abrazado fuertemente con el Seor, puso sus

labios para gustar el nctar divino y entender todava ms aque-
lla llama que arda siempre en su corazn.
Las dos virtudes en que ms se debe distinguir un prelado,
que son, caridad de padre y justicia de juez, se hallaron en grado
heroico reunidas en nuestro Santo. Empezando por la caridad,
que como reina y forma de an a la misma

las virtudes, regula
justicia, era dotado de entraas tan piadosas, que vena a ser pa-
dre, amigo, maestro, hermano y socorro de todos los desconsola-

dos y necesitados. Sucedieron en su tiempo muchas calamidades
<n Florencia, de peste y hambre, en las cuales, para que los apes-
tados no padecieran necesidad ni temporal ni espiritual, andaba
l con su mua cargada de vveres y medicinas para los necesita-
dos, visitando personalmente los enfermos, dndoles por si mis-
mo sacramentos y socorriendo sus necesidades. En una oca-
los
sin de grande caresta, despus de haber dado cuanto tenia y
vendido pocas ropas y alhajas de su casa, pidi al papa so-
las
corro con que pudo remediar muchas calamidades. Cierto da que

en camino encontr a un pobre medio desnudo y temblando,
el
se quit la capa y se la dio. Y como sus acompaantes tuvieran

reparo de que entrase en la ciudad sin capa, fijndose en l, le
vieron que, sin saber por dnde, le haban puesto otra.
Para atender a los pobres vergonzantes que prefieren morir

extenuados a salir pidiendo por las puertas, instituy la nobilsi-
ma Compaa de los Doce, a cuyo cargo estuviera andar por la
ciudad descubriendo a estos pobres para socorrerlos ocultamente.

Fu esta Compaa creciendo continuamente en riquezas y auto-
ridad hasta ser una de las primeras de Italia. Ambicionaban los
ms nobles entrar en ella, entre los cuales se contaban ios Seren-
simos Grandes Duques de Florencia. Casos muy peregrinos ocu-
rrieron con motivo de su caridad en socorrer a menesterosos.
Pasando un da por la calle de San Ambrosio y mirando al techo
de una casa lo vio hecho un pequeo paraso lleno de ngeles.
Admirado de aquello, quiso saber quines eran los felices vecinos
que all vivan, y entrando, hall una pobre viuda con tres hijas,
jvenes, descalzas y tan desnudas, que no podan salir en pbli-
co, y porremediar su necesidad y guardar su honestidad trabaja-
ban an los das de fiesta. Movido a compasin de su pobreza
les dio tantalimosna que pudieran vivir segn su estado y deja-
ran de trabajar los das festivos. Pas tiempo despus por el mis-
mo sitio el santo arzobispo y mirando al techo no vio ngeles,
sino un horrible demonio sentado como en propio trono en lo
alto dla casa. Sorprendido de tal cambio, quiso saber la causa,
y entrando en la casa averigu que aquellas que antes en su po-

breza vivan retiradas, devotas y entregadas al trabajo, desde que
reciban el socorro se haban dado a las galas y pasaban los das
556 SAN ANT0NIN0, ARZOBISPO DE FLORENCIA
festivos tocando y bailando y asomndose a la ventana para ver

y ser vistas. Las reprendi el Santo, y desde aquel da les dismi-
nuy la cantidad del socorro, vindose aqu cmo a veces es la
pobreza una misericordia de Dios que libra de no pocos pecados.
Recurri otro da a la caridad del prelado un noble de Floren-
cia, que haba venido a la indigencia y estaba cargado de fami-
lia y con hijas doncellas. El Santo, que en aquel momento no
tenia qu darle, le consol como pudo, le prometi encomendarle

a Dios y le aconsej que fuera algunas maanas a la iglesia de
la Anunciacin a pedir a Ntra. Seora que le amparase. Obedeci
y yendo una maana a encomendarse a la Virgen

el caballero,
oy a dos ciegos congratularse mutuamente de las muchas li-

mosnas que recogan y de las cantidades que tenan ahorradas,
debido, decan, al buen ejemplo del arzobispo. Uno dijo: Tengo
cosidos en la montera doscientos ducados en oro, y esto sin los
gastos grandes que hago*. El otro dijo: Pues yo tengo cosidos
en mi sombrero ms que t, pues tengo trescientos ducados^
El pobre caballero que oy estos discursostom el sombrero del
uno y la montera del otro y se fu huyendo a casa del arzobispo,
dejando a los ciegos burlados y dando voces. Cont al Santo lo
ocurrido, quien mand llamar a los ciegos y los reprendi porque r
no teniendo necesidad, hurtaban con sus mentiras las limosnas
que a otros pobres hacan falta. Compungidos con esta reprensin
contestaron al Santo que hiciera con aquel dinero lo que bien le
pareciese. Dio entonces treinta ducados al que tenia trescientos,,
veinte al que doscientos, y lo restante lo entreg al caballero,.

con que pudo remediar su necesidad.
Le llev otro da un hombre una cestilla de frutas; esperando
que, como tan limosnero, le dara el bendito arzobispo una bue-
na propina, y no dndole otra cosa que un Dios te lo pague se
retiraba el hombre amoscado, murmurando y diciendo que a sa-
ber que nada le dara no le hubiera trado las frutas. Lo entendi
el Santo y le dijo: Ms te he dado yo que t me has trado, y
para que lo veas, aguarda. Hizo traer una balanza y poniendo

en una parte las frutas y en la otra un papel donde estaban es-
critas las palabras Dios te lo pague, pes el papel mucho ms;
que las frutas. (A esto se debe el que representen al Santo con

una balanza en la mano).
Cuan bondadoso y paternal era en comparecer y socorrer, otro
tanto era terrible y seversimo contra los mofadores de la Iglesia,
de sus ministros y de sus Haba en Florencia un Magis-
fueros.
trado de los llamados Ocho de la Paz, que tena grande autori-
dad, del cual pendan la vida o la muerte de los malhecnores.
Andando, pues, los ministros de este Magistrado rondando una
noche, hallaron a dos sacerdotes en casa donde no convena, y
los lltvaron presos. Otro da por la maana el Magistrado los
remiti al arzobispo, y para publicar el delito y que sirviera de

escarmiento, los envi pblicamente atados, en medio de mu-
chos alguaciles y precedidos de trompeta y pregonero que decla-
raba la causa de llevarlos as. Viendo el Santo el espectculo, se
afligi mucho y mandados desatar e ir libres a sus casas, fu en
persona al tribunal y despus de una seversima reprensin re-
presentando el delito cometido tanto en poner manos en los ecle-
sisticos, como en publicar con tanta infamia su pecado, declar

a los magistrados excomulgados, y remiti su absolucin al Sumo
Pontfice. Y fueron tan grabes y llenas de espritu aquellas sus
palabras, que los Ocho conociendo su error, le pidieron perdn,
y del papa por cartas alcanzaron que el Santo los absolviera.
Ms hizo todava el justsimo arzobispo; que as como haba sido

pblico el delito de los jueces, lo fuera tambin el castigo,
y as
los hizo ir pblicamente con unas sogas al cuello a postrarse a
sus pies a la puerta de la catedral, donde con la acostumbrada
disciplina los absolvi.
Pero ms grande fu lo que le sucedi con el Tribunal Supre-
mo de aquella repblica, que tena en rehenes y en prisin al
Tesorero del papa, Gentilhombre paduano, que despus fu obis-
po de Ferrarra, y haba sido enviado a Florencia para ajustar
algunas diferencias que entre aquella repblica y el papa haba.
Hallbase el Santo, cuando sucedi esto, en la visita de su dice-
sis, y sabido el caso volvi luego a Florencia y declar excomul-
gados Magistrado y a todos los cmplices de la prisin de
al
aquel prelado. Esto no obstante, fiados en su autoridad suprema.

fueron en una fiesta solemne a la catedral al comenzar la misa .
Mas el Santo, que no tenia miramientos humanos cuando se^
trataba del honor de Dios, apenas los vio hizo cesar la misa y
como a excomulgados los ech de la iglesia, y no contento con
esto, fu mismo tribunal y representndoles el delito>
despus al
que haban cometido, les amenaz con fulminar contra ellos ms

terribles censuras si no ponan en libertad al enviado del papa,
Parecile a uno de los magistrados que era ms arrogante, de-
masiado rigor, y volvindose contra el Santo con furia diablica,
le dijo que si no se moderaba en tratar al Tribunal Supremo, le
privara del arzobispado o le echara por la ventana. No se turb

el arzobispo con estas amenazas, antes con rostro alegre y tono
apacible le contest: Ya s uno ni lo otro;
que no hars ni lo
porque si hicieras lo primero, no podras hacerme mayor favor.
Y sacando del bolsillo la llave de su celda, que siempre guarda-
ba, aadi: Celda no me faltara en mi convento, donde gusto-
ssimo me retirara. Tocante a lo segundo, yo s que no merezca
tanta gracia como sera morir mrtir.
As respondi San Antonino y as responden siempre los bue-
nos obispos frailes, porque no temen la privacin de su prebenda.
Han dejado la familia al profesar; no tienen que pensar en here-
deros; lo nico que necesitan, que es pan y cama, saben que no
les ha de faltar en el claustro. De qu pueden temer a las potes-
tades de este mundo? La vida la tienen segura; la muerte los

hara mrtires. Por eso alguien, amante de la Iglesia, deca:
Quisiera que todos los obispos fueran frailes y que ningn fraile
fuera obispo; porque si la Iglesia gana con el episcopado de los
frailes, los frailes pierden con salir de sus conventos.
Celoso del decoro del templo y del recogimiento de los fieles
en l, no toleraba, antes haca salir del lugar sagrado a las mu-
jeres que se presentaban con trajes inmodestos, las cuales por
evitar la vergenza pblica no se atrevieron en adelante a po-
nerse vestidos que no fueran decorosos. Y en bien de las almas y
de las familias, a quienes tan a menudo deja en la ruina y en la
vergenza el vicio del juego, andaba el Santo por las calles y
casas donde haba juegos de naipes, y volcaba las mesas de los.
jugadores y cerraba aquellos lugares donde a costa de dinero que

se gana y se pierde, entre maldiciones y desesperaciones, se per-
vierten los jugadores, llevan el llanto a sus casas y se compran
sin ms precio el infierno. Ni fu menor la diligencia que tena
porque sus clrigos vivieran como su estado requiere y rezaran
el oficio divino en la iglesia con la gravedad y pausas que Dios
exige; para lo cual visitaba personalmente su dicesis, no findo-

se de visitadores, que jams remedian mal alguno. Cit a un
sacerdote de mala vida a su palacio, el cual menospreciando los
avisos paternales del buen prelado, ciego del demonio, entr con
una espada y hallando solo el Santo le descarg un fiero golpe
en la cabeza. Crey que le haba matado y huy y se encondi,
o quiso esconderse en casa de una vecina. Oyndole ella contar
lo que haba hecho, con un palo le rompi la cabeza, y l, teme-
roso de que la justicia le persiguiera, tom el camino de Fisole,

donde muy arrepentido de sus maldades se hizo Religioso fran-
ciscano.
Tantas austeridades, tantas virtudes, tanta oracin, tantos
mritos, atraan del cielo sobre el santo arzobispo gracias copio-
ssimas que santificaban su alma y esas otras gracias exteriores
o gratuitas, ordenadas a la salvacin de las almas, como el don
de profeca y el de obrar milagros. Al Bienaventurado Antonio
Neyrot, discpulo suyo, le anunci su pecado de apostasa en po-
der de sarracenos y su conversin inmediata y glorioso martirio.
A un mercader le pronostic la prdida de sus mercancas en el
mar y el peligro grande de su propia vida, del cual le sac el
mismo Santo aparecindosele en el naufragio y sacndolo por el
cabello de entre las olas.
A un pobre hombre que le pidi
ayuda para un molino que una avenida le haba
reconstruir
deshecho, le dijo: Volved confiando en Dios a vuestra casa, que
sin gasto alguno tendris el molino levantado. Volvi y se en-
contr el molino reedificado.
A un cannigo que le acompaa-
ba en el paso de un rio muy crecido y haba cado en el agua,
con slo bendecirle le sac sin que ni sus vestidos se hubiesen
mojado.
Habiendo ido un da a ver una herrera en Pistoya,
enfadado uno de los herreros comenz a murmurarle y maldecirle.
Desde ese momento el hierro derretido que corra por los canales
se hel y no fu posible volver a derretirlo. Conociendo en esto
un castigo de Dios por el desacato cometido con el Santo, se fu
a l arrepentido a pedirle perdn, y el hierro volvi a derretirse y
coner como antes. A un caballero de Florencia que fu a con-
solarse con l por la muerte de un hijo nico, le contest: Corre
a tu casa, y al hijo que dejaste muerto lo hallars vivo. Se fu
exhalado el caballero y encontr al hijo vivo, sano y contento.
La fama de estos prodigios y el resplandor de su doctrina y
santidad le mereci tanto crdito, que lleg a ser el orculo de la
repblica de Florencia, y de la misma Roma. Los papas Euge-
nio IV, Nicols V, Calixto III y Po II acudan a l en los casos
ms embarazosos. Quera Nicols V hacerlo cardenal, mas sor-
prendido ppr la enfermedad que le llev a la muerte, no quiso
que otro, sino el Santo le administrase los ltimos sacramentos.
Cuando papa canoniz a San Bernardino de Sena dijo:
este
Pienso que no es menos digno de ser canonizado Antonino vivo
que Bernardino muerto. Tena ordenado a sus tribunales de
Roma que no admitiesen apelaciones de las sentencias pronun-
ciadas por el Santo, porque siendo suyas no podan dejar de ser
justas. Lo mismo pensaban de l los cardenales, los prncipes y
otros prelados, todos los cuales le consultaban y reciban sus

informes con adhesin respetuosa.
Aunque su entendimiento era clarsimo y su aplicacin al es-
tudio mucha, no se comprende que con solas las luces naturales
pudiera estudiar, aprender y escribir cuanto se contiene en sus
voluminosas obras, sin faltar a sus continuas ocupaciones en
la visita y gobierno de la dicesis, a tantas audiencias que
daba a los necesitados de sus consejos y a las largas prcticas de
su vida religiosa. Dos Sumas escribi, la una historial, dividida
en tres partes, en que cuenta todas las historias y refiere las vidas
y hechos de los hombres y mujeres ilustres que haba habido,
edad por edad, de la creacin del mundo hasta su tiempo. La
otra, teolgica, en que trata de las virtudes y vicios opuestos,
dividido en cuatro partes, en la primera de las cuales trata del
alma y sus potencias, pasiones, causas y daos del pecado; en la
segunda, de los siete pecados capitales y sus ramificaciones, de

la blasfemia, infidelidad, desesperacin y dems; en la tercera de
las obligaciones de todos los estados, de las censuras y sacramen-
tos de la Iglesia; y en la cuarta de las tres virtudes teologales y
cuatro cardinales. Escribi adems un gran volumen de sermones
de Tempore et de Sanctis per annum, que titul: Flos florum;
otro tomo de sermones en alabanza de Ntra. Seora; una Suma
de casos de conciencia; dos Confesionarios en lengua vulgar,
toscana; un Tratado de los diez preceptos del Declogo y de los
siete pecados mortales, en forma de dilogo, para ensear a con-

un Dilogo entre Cristo y los dos discpulos que iban a
lesar;
Emas, y un tomo sobre el evangelio Missus est
Con tan continuados trabajos, tan provechosos para la Igle-
sia de Dios, lleg a la edad de setenta aos, de los cuales haba
pasado diecisis en el siglo, cuarenta y uno en el claustro y trece
en el arzobispado, y hallndose ya colmado de mritos y maduro
para el cielo, le dio una calenturilla que poco a poco se le fu
agravando, por lo cual, aconsejado de los mdicos, fu a una
casa de campo que tenan los arzobispos cerca de la ciudad,
donde, como no hallase mejora, comprendi que el Seor le
llamaba a mejor vida. A uno que pretenda consolarle dicin-
dole que el Seor le alargara la vida para bien de su Iglesia,
contest: Si supiera que el vivir yo sera de algn servicio a la
iglesia, suplicara al Seor que no slo algunos aos, mas siglos
enteros, me dejara trabajar en este mundo; mas pensando en el
premio que mi Seor, por sola su misericordia, me tiene prepa-

tado, me parece un siglo cada hora que tarda en venir la muerte*
El da primero de mayo quiso recibir los santos sacramentos
de mano de los Religiosos del convento de San Marcos, en cuya
iglesia mand qpue fuese tambin su sepultura, por lo mucho que
los haba amado y mora amndolos. Puesto ya en agona lle-
garon y le cercaron todos los Religiosos de aquel convento, asis-
tindole y ayudndole a bien morir, segn la costumbre de la
Orden. Bien fuese por lo mucho que haba estimado y guardado
Ja virginidad, o bien porque tuviera ante sus ojos a la Santsima
Virgen, varias veces le oyeron decir con grande afecto: Sancta et
immaculata virginitas, quibus te laudibus efferam nescio. Reza-

do todo el Salterio por los Religiosos y diciendo aquellas pala-
bras del Salmo: Oculi mei semper ad Dominum, los cerr a este
mundo para abrirlos en la gloria del Seor. Era el da 2 de mayo
de 1459, al amanecer, vigilia de la Ascensin.
En esa misma hora, orando en la iglesia de Ascoli el Biena-
venturado Constancio de Fabriano, vio entrar en el cielo el alma
del santsimo arzobispo; como asimismo fu visto que al lado
de Santo Toms de Aquino haba una riqusima silla prepara-
da, que ocup apenas hubo entrado. En ese mismo da lleg a
Florencia el Sumo Pontfice Po II, el cual, oda la muerte de tan
ilustre varn, se gran manera y orden que se le
entristeci en
hicieran funerales solemnsimos, mandando que asistieran los
muchos obispos y prelados que estaban en su compaa, entre
ellos el cardenal de San Marcos, que despus fu papa con el
nombre de Paulo II; y adems concedi siete aos y siete cua-

rentenas de indulgencia a todos los que fueron a venerarle y be-
sarle la mano.
Vestido el sagrado cadver con hbitos pontificales, fu con
el acompaamiento de todos aquellos prelados y de ambos cla-
ros llevado de la villa o arrabal de San Antonio, donde haba
muerto, a la iglesia catedral, donde se celebraron los funerales, y
con el mismo acompaamiento lo condujeron a nuestra iglesia
de San Marcos, y all, por el gran concurso de los pueblos que
corran a venerarlo, estuvo ocho das sin sepultar, despidiendo
siempre olor suavsimo y tan tratable como si estuviese vivo.
Pasados los ocho das lo pusieron en un sepulcro de mrmol a
mano izquierda de la iglesia, cerca de la puerta del coro. All
estuvo hasta el ao de 1495 en que, presente el cardenal Alejan-
drino, Religioso y Protector de nuestra Orden, lo trasladaron a la
rica capilla que le haba hecho el cardenal Salviati, y con todo
eso que haba treinta y seis aos que haba muerto, se hall su
cuerpo entero, intacto e incorrupto.
Fueron muchos que entonces obr el Santo, y
los milagros
fu cosa admirable ver cmo tom el Seor por su cuenta la de-
fensa de su nombre, cual se vio en los dos casos siguientes. Un
sujeto que, teniendo por gran prudencia no mara-

creer las obras
villosas que se contaban, comenz en presencia de algunos ami-
gos a decir mal de los milagros del Santo, aunque no falt quien
le reprendiese y amenazase con algn castigo del cielo, pasados
tres das le envi Dios un terrible cncer que muy pronto le quit
la vida. Otro, y ste obispo, que hallndose en Roma en casa de
un cardenal, a tiempo que se trataba de canonizar al Santo, mur-

mur de su vida, virtudes y milagros y aconsejaba al cardenal
que se opusiera a la canonizacin, le sobrevino un repentino ac-
cidente, de que muri; si bien, conociendo ser castigo de Dios
antes de morir se retract y al cardenal le rog que trabajara
cuanto pudiera por llevar adelante la canonizacin.
Lo canoniz Adriano VI el da de la Santsima Trinidad del
ao 1523, sesenta y cuatro despus de su muerte.
El 15 de abril de 1589 fueron trasladados sus venerandos
restoscon gran pompa a una capilla ricamente adornada a ex-
pensas de la familia Salviati. En 1630, con motivo de una gran
peste, fueron llevados por las calles de la ciudad en procesin de
rogativa y la peste ces.
En estos ltimos aos han pedido algunos que por sus mri-
tos como escritor insigne en defensa de la fe y de la moral, y no
menos insigne en santidad (dos condiciones necesarias y sufi-
cientes para ser proclamado Doctor de la Iglesia, segn Bene-
dicto XIV), se inste a la Santa Sede para que le confiera este
glorioso ttulo, as como a San Raimundo de Peafort. No sera

difcil conseguirlo si fuera fcil hallar quien abogara instantes
instantius, instantissime, ante el Sumo Pontfice por tan lauda-
ble causa.
SANTA MARGARITA, PRINCESA DE SABOYA
1382. * 23 noviembre 1464.
Naci por el ao 1382 esta verdadera Margarita, hija de

Amadeo II, Prncipe de Piamonte, de Acaya y de la Morea de la
nobilsima casa de Saboya, y de Catalina, hija de Amadeo IV,

Conde de Genova. Muerto su padre, qued bajo la tutela de su
to paterno Luis II, heredero del Estado, y, aunque sus deseos
eran de consagrarse a Dios por el voto de virginidad, fu llevada

al matrimonio con Teodoro, Marqus de Monferrato, de sangre
imperial, como prenda de la paz concertada entre ambas familias.
Era este prncipe de limpias costumbres y gran fe cristiana,
dado a las obras de piedad y de caridad, fundador y sostenedor
de conventos, por lo cual, no solamente no se oponia a las cos-
tumbres santas de Margarita, sino que muy gustoso la apoyaba

y acompaaba en su ejercicio. Predicando un da San Vicente
Ferrer en su presencia y explicando aquellas palabras de San
Pablo a Romanos: Os ruego, hermanos, por la misericordia
los
de Dios, que exhibis vuestros cuerpos como hostia viva, santa,

agradable a Dios>, se inflam Margarita de tal manera en el des-
precio del mundo y amor de Dios, que se entreg a la mortifica-
cin de su cuerpo con speros cilicios y ayunos, cual pudiera
hacerlo una gran pecadora arrepentida.
Muerto su marido a los quince aos de matrimonio, sin de-
jarle, por fortuna, hijos que la impidieran su vida de retiro, aun-
que si llamado Giangiacomo, y una hija por nombre
un hijo
Sofa, habidos en su primera mujer, libre de tales lazos y cada
566 SANTA MARGARITA, PRINCESA DE SABOYA
da ms deseosa de vivir entregada a Dios, renunciando en su

hijastro el ttulo y seoro del Estado, se retir a la ciudad de
Alba, una de las mejores de sus dominios, y, hecho voto de
perpetua castidad, adopt una vida, no de Soberana, sino ms
bien de austera Religiosa. Aunque dada al recogimiento y a las
obras de piedad y caridad, su nobleza, su hermosura, su juven-
tud y hasta sus virtudes, la hacan apetecible de otros grandes
seores, entre ellos el Duque de Miln, el cual con gran ahinco
se propuso tomarla por esposa. Negse ella con firmeza ponien-
do por razn de su resistencia, adems de su falta de voluntad,
elimpedimento del voto. Insisti l en sus ruegos, despus de
obtener del papa la dispensa; mas ella, con santa entereza y con
la firmeza y frialdad de una roca, nuevamente se neg a sus

requerimientos, aunque ms tarde haba de padecer crueles ven-
ganzas del tal pretendiente.
Cerrando todo camino a pretensiones de este gnero resolvi
de Religiosa, y dudando de qu Orden y pidiendo
vestir hbito
al Seor que le sealase la que fuese de su beneplcito, se le
apareci San Vicente Ferrer, muerto poco antes (1419), a quien
deba su mayor perfeccin de vida, y le dijo que vistiera el ie
las Terciarias de Santo Domingo. Lo tom, en efecto, de mano

del Padre Fray Manfredo de Vercelis en la capilla de su propio
palacio, a cuyo ejemplo lo tomaron tambin otras damas de su
servidumbre y algunas ms, todas las cuales se retiraron a vivir
con ella formando comunidad bajo la direccin de dicho Padre.
Desde entonces, como perteneciente a una Orden de Peni-
tencia, por completo dej de vida aristocrtica y se dio
los restos
todava ms de lleno a la vida de oracin, de mortificacin y de

caridad con los prjimos. Visitaba los enfermos pobres, sirvin-
dolos y dejndoles buenas limosnas; reciba a los peregrinos, les
lavaba las manos y los pies y la ropa sucia; socorra a los pobres
vergonzantes; consolaba y protega a los desvalidos y era para
todos los menesterosos una cariosa madre. Mas, porque quera
el Seor hacer de ella, no una simple alma virtuosa, sino una
verdadera santa, heroica sobre todo en la paciencia e imitadora
prctica de la vida y Pasin de Ntro. Seor, era necesario que
SANTA MARGARITA, PRINCESA DE SABOYA 567
fuese adornada con corona de dolores y hermoseada con prpu-

ra de sangre del alma, con toda suerte de afrentas exteriores y
y dolores del cuerpo, vctima expiatoria y propiciatoria.
Hallndose enferma del mal de gota con muy agudos dolo-
res, pidi al Seor o que se los quitase, o bien que le diese su
gracia para soportarlos con fortaleza; y cuando ms afligida se
hallaba se le apareci Ntra. Seora y le dijo, despus de conso-
larla, que tuviera nimo para sufrir todos los trabajos que el
SeQr que seran muchos y duraran hasta la muerte,

le enviara,
para lo cual no le faltara el auxilio divino. Desde entonces, no

solamente no pidi ms al Seor que la librara de aquellos do-
lores, sino que deseaba tenerlos todava mayores, diciendo a los
que le preguntaban por su salud, que estaba muy bien, porque
estaba como era voluntad de Dios.
Todas sus splicas eran que el Seor la contara entre sus es-
cogidos, y como a sus preferidos, a quienes tiene reservada sin-
gular gloria, les prepara en esta vida mayores trabajos, queriendo
el Seor complacerla, se le apareci un da acompaado de n-
geles con tres flechas en la mano, que representaban calumnias,
enfermedades y persecuciones, y le dijo que escogiera de las
tres la que quisiese. Dironle a entender los santos ngeles que
no escogiera ella, sino que lo dejara al arbitrio del Seor, y con

este aviso y con el anterior de la Santsima Virgen de que era
voluntad divina que padeciese mucho y siempre hasta morir,
respondi ella: Sed Vos, Dios mo, quien escoja la saeta que
ms os agrade; pero si Vos no y queris que yo escoja,
lo hacis
quiero las tres. Y tomndolas con mano valerosa, las tres clav
en su corazn.
Pronto empezaron a herirla aquellos dardos, ya uno tras otro,
ya los tres juntos, ms el antiguo mal de

apretndola cada vez
gota, con otros males que le acompaaron hasta la muerte. A
los dolores fsicos se aadieron los morales en sumo grado. En
la corte del Duque de Miln, por venganza de haber negado al
Duque su mano, se fraguaron contra ella las dos mayores calum-

nias que se pueden levantar en descrdito de una dama cristia-
na. Se dijo al Sumo Pontfice que e! palacio de la Princesa Mar-

568 SANTA MARGARITA. PRINCESA DE SABOYA
garita era una escuela de hereja y de corrupcin, pues all se

enseaban y practicaban las doctrinas de los valdenses, o mani*
queos, con todos sus errores e inmundicias. Acaso como fautor
de impiedades y cmplice en tales excesos, fu acusado el
tales
confesor de la Santa, llamado P. Bellini, hombre austero, religio-
so intachable, y como presunto reo de tales delitos fu encerrado
en el calabozo del de Alba, y llevado despus a Greno-
castillo
ble para ser juzgado y condenado a las ms duras penas.

Afligidsima la Princesa de lo-que el venerable confesor pa*
deca, acompaada de dos damas fu al castillo por verle y ha-
blarle y consolarle; pero la mujer del carcelero o gobernador del
castillo, no obstante Margarita su seora y ella su vasalla, no
ser
solamente no le permiti la entrada, sino que tratndola con
desdn y empujndola afuera, al cerrar con enojo la puerta de
de hierro le cogi los dedos, sin que sta se quejara lo ms m-
nimo, diciendo tan slo que senta el castigo de Dios que aque
lia mujer sufrira. Y en efecto, lo sufri; pues el primer hijo que
tuvo fu un monstruo, el segundo otro ms horrendo y el tercero
otro todava ms espantable; hasta que, reconociendo aquella
infeliz mujer su inicua conducta, se arrepinti y pidi miseri-
cordia.
Las oraciones de Santa y las declaraciones judiciales del
la
Padre Bellini dejaron manifistala inocencia de ambos, de tal

modo que papa orden que de nuevo volviera el confesor a
el
dirigir la comunidad mientras viviese. Margarita y sus herma-
nas, ms desengaadas que nunca de la malignidad del mundo*

resolvieron abandonarlo radicalmente, pasando de la Orden ter-
cera a la segunda, con sus tres votos solemnes y clausura ponti-
ficia, obtenida para ello la licencia del papa. Un convento de los
Humillados, contiguo al palacio de Margarita, que Eugenio IV
haba suprimido por aquel tiempo, fu con su iglesia de Santa
Mara Magdalena ocupado por nueva comunidad, quedando
la
la Santa constituida Superiora con el nombre de Abadesa, con

jurisdiccin concedida por el mismo Sumo Pontfice sobre varios
Prioratos y sobre las abadas de Ntra. Seora de las Gracias y la
de Graciano en el Monferrato. Sesenta seoras principales for-
marn aquella primera comunidad, observando estrictamente las

Constituciones de la Orden.
Entonces comenz ely ltimo perodo de la vida de
tercero
la sierva de Dios, corriendo con ms rpidos pasos a las alturas
de la perfeccin. Durante diecisis aos, los ltimos de su vida,
se multiplicaron los favores divinos y las tribulaciones de la vida
ms visiones, ms xtasis, ms prodigios y tambin ms guerra
de parte de Satans. Todo el infierno se uni y levant contra
ella, aterrndola, maltratndola, procurando desviarla de la ora-
cin, hasta extremo de levantarla en alto y dejarla caer de
el
golpe, con otras varias maneras de tormentos.

El rigor con que a s propio se trataba el Padre Bellini lo em-
pleaba en ejercitar las virtudes de la princesa, a la cual procura-
ba tanto ms habituar en humildad cuanto por su nacimiento
la
y seoro haba sido ms engrandecida. Poco era obligarla a dar

ejemplo a las dems Religiosas en los oficios ms bajos de la
vida conventual, en barrer, fregar, servir a las enfermas y cosas
parecidas. Pensando que el Hijo de Dios hecho hombre haba
avado los pies de sus rsticos discpulos, ella, imitndolo, muy
fcily gustosamente prefera servir a ser servida y no crea ser
rebajamiento lo que el Rey de la gloria nos ense la noche de
la Cena.
Otra cosa que no era humillacin pudo costarle ms el cum-
plirla, porque era un entretenimiento inocente, algo que haca
recordar la sumisin de los animales en el paraso a nuestros
primeros padres, y le fu ordenado que sin tardanza lo desechara.
Otros santos haban tenido a su servicio otros animales: un len,
un perro, un cuervo, enviados por el Criador para que en bien
de los hijos de Dios cumplieran el fin de su creacin. Era el de
Margarita un corzo, que pareca conocer los pensamientos de su
ama para cumplirlos al momento. Tenalo ella como un compa-
ero, un amigo, un dcil y rpido
fiel sirviente, hasta como un
centinela de la observancia. Si haba que llamar a las Religiosas a
Captulo o a otro acto de Comunidad, bastaba que con el dedo le
sealase la cuerda de la campana y tocaba con perfecta regulari-
dad. Si quera llamar a una Religiosa, con apuntar en direccin
37
a la puerta de su celda, marchaba el corcito volando, y con gestos,

o bien cogiendo a la monja por el escapulario, la llevaba a donde
deba. De estas cosas haca tantas, que era muy querido de todas
las monjas, y en especial de la Santa. Bien fuese por probar su
obediencia, o bien porque en slo Dios pusiese todo su corazn, el
Padre, Bellini le mand que echara fuera del convento aquel tan
dcil animal, y sin la menor tardanza ni rplica cumpli Marga-
rita aquel mandato, como si el mismo Dios se lo hubiese im-
puesto.
Si esto pudo haberle costado alguna pena por el afecto que
senta a tan fiel servidor, mucho ms le debi costar la separa-
cin de una muy querida Religiosa, confidente de sus penas
consejera en sus perplejidades, asistente cariosa en sus enfer-
medades, a quien haba recibido de jovencita y educado e in-
iundido su propio espritu. Era sta Religiosa de una noble fa-
milia de Alba, llamada Sor Benedicta, a quien la Santa llamaba

Benitina, dotada de clara inteligencia y de gracia en su cuerpo.
El rgido P. Bellini le orden que se separase de
y no le ella
hablase ni se valiese de sus servicios. La obediencia de madre

e hija fu para todos tan ejemplar, que sin la menor excusa,
cambindose una con otra una mirada de compasin y resig-
nacin, se separaron para no verse sino de lejos, hasta que la
severa orden fuese revocada.
Sobre estas penas se aadi otra de otro gnero, que dej el
corazn de Sor Margarita traspasado de dolor y sin remedio posi-

ble. Haba en aquella comunidad una Religiosa, tenida por san-
ta, pues al exterior as lo pareca, devota, puntual, de las prime-
ras en la obediencia, amante de la pobreza, recogida de sentidos,
la cual muri dando de conformidad y paz de es-
tales seales
pritu que no pocas le envidiaban la muerte y la suponan rei-
nando en la gloria de Dios. Margarita, que no se pagaba de

obras materiales, sino que atenda al espritu con que se hacan,
no poda convencerse de la santidad en vida y muerte de aque-
llaReligiosa y peda al Seor que la sacase de aquella duda.
Haciendo un da oracin con este objeto, se le apareci la mon-
ja difunta con rostro espantoso y le dijo que estaba eternamente
condenada, porque cuantas buenas obras tena hechas, haban

sido por vanagloria, porque la tuvieran por santa y la alabaran,
y, cogiendo un puado de arena y arrojndola ai aire, dijo: Ta-
les han sido mis obras.
Si bien como monja no retena nada del antiguo fausto pro-

pio de princesa, se vala del rango de familia para intervenir por
la paz entre los estados vecinos y procurar el bien que poda a
sus parientes, en especial a los nietos de su marido. Segn la
santa costumbre de aquellos tiempos de educar en los conventos
las hijas de los nobles, quiso que una hija de su hijastro Gian-
giacomo, gentil princesita por nombre Amadea, recibiera la edu-
cacin a su lado, con el deseo de infundirle hbitos de santa
vida. Cay nia gravemente enferma, y no valiendo mdicos
la
ni medicinas de este mundo, clam Margarita al Seor en s-

plica de salud para la moribunda y desahuciada paciente, y cuan-
do volvi a la habitacin de la enferma la hall completamente
sana y contenta. Esta semiresucitada cas despus con el rey de
Chipre.
Tena ella un vino medicinal que tomaba cuando el mal de
gota se le haca agudo y lo daba adems a los pobres de Alba
en sus enfermedades. En cierta ocasin fueron tantos los enfer-
mos, que el vino hubo de agotarse. Ignorante ella de esto, pidi
un da que le dieran aquel remedio, y respondindole que se ha-
ba acabado, dijo que de todos modos fueran por ello; y hallaron
la vasija llena.
Un paisano que tena en arriendo una tierra del monasterio*

fu a quejarse a la Madre Margarita de que una tormenta le ha-
ba arrasado el campo y de pagarle la renta no le quedara qu
comer. La Santa le consuela, le perdona la renta, le pone en la
mano unas monedas, le da algunos consejos y le dice que tenga
fe en Dios, pues, a pesar de la tormenta que le haba destrozado
el campo, no le faltara buena cosecha.' Se fu el paisano muy
contento, contando las monedas ms bien que pensando en la

promesa de su Seora, y pasados pocos das nota que los triga-
lesretoan y crecen y se doblan al peso de las espigas, y por fin
recoge abundante mies, y recapacitando entonces en las palabras
que la Santa le haba dicho, le atribuye aquella abundante co-

becha y desde entonces puso al tal campo el nombre de Campo
del milagro.
Fu todava ms notable el favor que consigui del Seor en
librar la ciudad de Alba de un terrible azote merecido por sus
pecados. Hubo un da una tan espantable tormenta de lluvia,
vientos huracanados, rayos y horrsonos truenos sobre la ciudad,

que, adems de derribar muchas casas, se temi la ruina de toda
aquella tierra. Compadecida de tantos males, mand a las mon-
jas que postradas en tierra oraran con ella al Seor pidindole
que amansara su ira y perdonara al pueblo culpable. Fueron al
momento oidos sus clamores, y, para que se conociera que por
ellos levantaba Dios oyeron muchos, y entre ellos un
el castigo,
pasajero del pueblo de Adriano, voces de demonios que decan:

Maldita siempre sea esa Margarita, que nos ha impedido des-
a Alba y su comarca. Y tomando al dicho pasajero le le-
truir
vantaron en el aire y le llevaron una milla volando, hasta que

invoc a la Santa y entonces le dejaron en tierra y se fu pre-
dicando su valimiento entre los habitantes de aquella ciudad.
No pueden aqu numerarse sus arrobamientos tan repetidos
y maravillosos, vindola las Religiosas levantarse del suelo con
todo su cuerpo, durante los cuales deca ella que le pareca estar,,
como San Pablo, en el tercer cielo, entre los serafines, y que no

le peda a Dios cosa que no se la concediera. Tampoco se habla
aqu de su espritu de profeca, ni de cunto trabaj porque aca-
bara el gran cisma de la iglesia, ni del consuelo que tuvo en hos-
pedar en su palacio al papa Martn V, recin elegido en el Con-
cilio de Constanza. Pasando en silencio estos y otros grandes m-
ritos suyos, que el Padre Razzi su historiador cuenta, refiramos
los ltimos momentos de su preciosa vida, en los cuales quiso el
Seor dar claras muestras de lo mucho que a su Sierva amaba.
Era ya de ochenta y do? aos, de los cuales cuarenta y seis
haba llevado el hbito de Ntro. Padre. Desde la visin y acep-
tacin de los tres dardos, enfeimedades, calumnias y persecucio-
nes, sus males no haban cesado de crecer. La gota y el reuma-
tismo haban baldado sus miembros, cuyos menores movimien-
SANTA MARCARITA, PRINCESA DE SABOYA i 573
tos producan dolores agudsimos, y los remedios que los m-

le
dicos le aplicaban redoblaban estos dolores ms bien que los

aliviaban.
Apenas cay en cama se vieron sucederse los prodigios en la
celda de la enferma. Oyeron primeramente las Religiosas como
un coro de dulcsimas voces virginales rezando en voz baja y
suave a manera de salmos. Dos das antes de morir la vieron
que haca esfuerzos por incorporarse, y rogndole que se estuvie-
ra quieta y dijera lo que quera, dijo: Levantadme para postrar-
me a los pies de mi Seor, que viene a visitarrri^. Miradle, all
entra Y en aquel momento se llen
celda de resplandores y
la
cayeron todas de rodillas. Levantando ella la voz y con acento

de confusin y de amor dijo: De dnde, Seor, tanta dignacin
de venir a visitar a esta vilsima pecadora? Pues ya que os ha-
bisdignado venir, llevadme con Vos para que eternamente os
posea y bendiga. Callando ella, oyeron todas que cantores ce-
lestiales entonaban cnticos, que las dejaron mudas de asombro
y a la Santa dulcemente arrobada.
El da siguiente, fies,ta de Santa Cecilia, mientras administra-
ban a la enferma la santa uncin, vieron todos los que presentes
estaban, que entraba una Religiosa que no era de la comu-
all
nidad, ni era conocida; vesta hbito de Terciaria Dominica se-

cular, tnica blanca, ceidor negro, toca y velo blancos y manto
negro que le llegaba de la cabeza a los pies. Era el mismo h-
bito que la Santa y sus compaeras haban vestido antes de pa-
sar a la segunda Orden. La enferma la conoce, y la contempla
exttica; pero las dems Religiosas no saben quin es, ni se les
ocurre hablarle. Todo el tiempo que dura la extrema uncin sos-
tiene aquella desconocida entre sus brazos a la ungida. Termi-
nada la como haba entrado sale la monja foras-
ceremonia, tal
tera sin decir ni que le dijeran palabra- Mas luego unas a otras
en voz baja se preguntan si sera Santa Catalina de Sena; y no
se equivocaban.
Puesta Margarita en agona, otra vez se oyeron voces como
de vrgenes que muy dulcemente rezaban, cual hacen nuestras
comunidades en derredor del moribundo, y as entre los dos co-
ros, el de los ngeles y el de las monjas, a la media noche del

da 23 de noviembre de 1464 descans en los brazos de Jess la
santa princesa, Fundadora y Madre, Margarita de Saboya.
Dos prodigios pregonaron su muerte a los ciudadanos de Al-
ba. El primero fu que tocaron las campanas del convento por
s mismas, despertando a toda la ciudad. El segundo fu el haber
sido vista una brillante procesin de santos que iban de dos en
dos con hachas encendidas y cantando hasta entrar en el con-
vento. As quiso el Seor honrar en la muerte a la que en vida
haba sido tan probada con enfermedades, calumnias y persecu-
ciones.
La fama de santidad y los referidos prodigios pusieron en
movimiento a los pueblos de Alba y su comarca, as que supie-
ron muerte de su amada Seora, y en oleadas corrieron las
la
gentes a venerar su santo cuerpo. La sepultaron provisionalmen-

te, dentro de sencilla caja, en el cementerio comn de las Reli-
giosas, segn ella tena dispuesto; pero a los dieciocho das, pre-
parado un ms decente sepulcro de mrmol, abrieron la caja para
trasladar el cadver, y lo hallaron incorrupto, hermoso, blanco y
rubio, cual si estuviese viva. Queriendo un Hermano lego llama-
do Fray Andrs, besarle la mano, milagrosamente la levant ella
para que le besara, quedando impreso el beso en los labios del
afortunado Hermano. Visto esto por las Religiosas y por el Comi-
sario de su hijastro, que se hallaba presente, resolvieron guardar
aquel santo cuerpo en una urna y colocarlo en el oratorio de la
comunidad, como as se hizo el da 13 del siguiente mes de
diciembre.
En esta traslacin ocurri otro suceso milagroso, y fu que,
queriendo un seor de Ravena sacar el cuerpo de la primera
caja, toc ligeramente una postilla que a la Santa le haba sali-
do en el labio con el ardor de la calentura, y brot de ella tanta

sangre, que le ba todo ciudad y
el rostro, lo cual, sabido en la
pueblos limtrofes, otra vez volaron a ver y venerar aquel santo

cuerpo, retardndose por esto el traslado al lugar ya sealado-
Obrronse en esta traslacin varios milagros, entre ellos la cura-
cin repentina de la mujer del mdico del convento, que se ha-
liaba en la agona, perdida el habla. Ofrecida a la Santa por la

Priora de la comunidad, sin otra medicina recobr la salud; y
queriendo decir el marido que l la haba curado, otra vez cay
en la misma gravsima enfermedad, hasta que, reconociendo el
mdico su error, pidi perdn a la Santa, le hizo una oferta, y
entonces san definitivamente la enferma.
Ms memorable fu lo ocurrido con una Religiosa de la co-
munidad. El tiempo que tuvieron el santo cuerpo descubierto,
por la noche, despus de recogidas las Religiosas, iba una a
venerarla, y, descubierto el rostro, se qued contemplndola lar-
gas horas. Teniendo en la mano una vela encendida, mientras la

viste, estaba fija en el rostro, las gotas de cera iban cayendo so-
bre el cuerpo, y como si estuviese viva, donde caan las gotas
se levantaban ampollas en la carne, de las cuales sala mucha
agua que recogieron las Religiosas y obr muchas curaciones.
Pasado algn tiempo, Guillermo Palelogo, Marqus de Mon-
ferrato, construy en la iglesia un magnfico panten, ms digno
de la Santa princesa, donde es venerada de los fieles y donde ha

hecho grandes favores a sus devotos. Cuntase entre ellos, que
una joven educada en aquel convento y que a menudo visitaba
y rezaba a la Sierva de Dios, despus que se hubo casado, en
tiempo en que los espaoles ocupaban la ciudad de Alba y los
franceses la tenan cercada, cay su marido preso de los sitiado-
res, y, estando encadenado y encerrado en un cuarto, oy una
voz clara que le deca que huyera a toda prisa. Vise en aquel
momento cadenas y la puerta abierta, y sali huyendo,
sin las
y aunque por dos das le siguieron los franceses, no pudieron

echarle mano, y llegado a su casa, hall a su mujer que le esta-
ba encomendando a la Santa.
Celbrase su fiesta el da 24 de noviembre.

SANTA JUANA, PRINCESA DE PORTUGAL )
6 febrero 1452. * 12 mayo 1490.
La Serensima Princesa Santa Juana, gloria de Portugal y

mayor honor de la Orden de Santo Domingo, naci el da 6 de
febrero del ao 1452, y fueron sus padres Don Alfonso Vy la
reina Doa Isabel, su mujer. Derram en ella la naturaleza todas
lashermosuras y encantos, y la gracia todos los dones y virtudes.
Admir su hermosura, que fu rara, y admir ms su santidad,
que fu rarsima. Nacieron juntamente con Doa Juana la pure-
za de alma y cuerpo, la gravedad de costumbres, la honestidad,
la devocin, la piedad con Dios, la misericordia con los pobres.
Escogila Dios para regalada esposa suya; prevnola con ben-

diciones de dulzura. Emprendi el curso de la virtud desde nia;
excedi con el ardor de la fe los aos de la edad comen-
tierna,
zando donde haber acabado otras es perfecta y consumada vir-
tud. Apenas de quince aos, en la temprana flor de su edad, por-
que las galas y halagos de palacio no hiciesen suerte en la pure-
za y candor de su nimo, maceraba ya su cuerpo con aspereza y
rigor extraordinario. Increble fortaleza de nimo, entre las joyas
y sedas, entre la muchedumbre de damas y criados, entre la adu-

lacin y el estruendo de oficios diversos de su servicio, entre los
manjares exquisitos que le ofreca la abundancia de la Casa Real,
entre las grandezas y pompa, imitar la vida y las costumbres de
los yermos, apetecer la afliccin de los ayunos, la aspereza del
(1) Luis Muoz, en la Vida del Ven. P. Mtro. Fr. Luis de Granada Monpol:
a
Hist. General de Santo Domingo, 3. parte, libro 2.
578 SANTA JUANA, PRINCESA DE PORTUGAL
vestido, la templanza en la comida, el riguroso tratamiento de su

cuerpo.
Vesta una tnica de lana, sin dejarla por el calor como por el
fro; cea el cuerpo con una faja spera de cerdas y como otra
Cecilia, las telas ricas cubran el punzante cilicio, y as debajo de
otro hbito militaba a otro Seor.Aada la abstinencia en los
manjares; ayunaba los viernes a pan y agua y los dems das de
una mesa esplndida se levantaba poco menos que en ayunas.
Dejaba la sbanas de Holanda y colchones de pluma, en que se
acostaba en presencia de sus camareras; pasbase a otra cama
pobre y dura, y aun durando poco en ella, gastaba la mayor par-
te de la noche en oracin. Los viernes y toda la Semana Santa
maceraba su cuerpo delicado con disciplinas hasta derramar san-

gre. Todas estas penitencias se hacan con tan gran recato y se-
creto, que ni el rey ni el prncipe lo entendan; confiando de ma-
tronas virtuosas, camareras suyas, sabedoras solas de estos ejer-

cicios. Vena Seor en su ayuda para que no fuesen descu-
el
biertas sus austeridades; pues al paso que la Princesa usaba de

mayores atormentando sus delicados miembros, creca y
rigores,
se aumentaba su hermosura, sin que la aspereza y los ayunos

menoscabasen un punto su belleza.
Los mayores prncipes de Europa, en diferentes tiempos la
desearon por nuera o por esposa, llevados de la opinin de su
virtud y hermosura. Enviaron pintores que la copiasen, y afirma-
ron que no podan el pincel y el arte imitar lo agraciado y do-
nairoso de su rostro, mezclado con lo majestuoso y regio. Admi-
r este prodigio de hermosura al rey de Francia Luis XI, y vien-
do un retrato suyo, hincando las rodillas dio gracias a Dios que
hubiese puesto en la tierra tal copia de la hermosura divina. Pi-
dila este rey para el delfn Carlos su hijo, y despus mismo
el
Carlos, ya rey, con mayor porfa. Maximiliano, rey de Romanos

y despus emperador, pretendi casar con la Princesa. Enrique
VII, rey de Inglaterra, pretendi lo mismo con mayores esfuerzos.
Enviaron todos embajadores a conquistar esta fortaleza inexpug-
nable de su virginidad, tal vez con amenazas de rompimiento
de paces e invasiones hostiles. No admiti ella a ninguno, firme
SANTA JUANA, PRINCESA DE PORTUGAL 579
en su propsito de conservar su pureza. Ni lo que ms poda

moverla, la autoridad, los mandatos, los ruegos, Jas porfas del
rey su padre y del prncipe su hermano, lograron hacerla vacilar.
Habase apoderado del corazn de este ngel de tal manera el
amor a la virginidad, que ni la esperanza de heredar el reino

por la falta de salud del prncipe su hermano, la movi un pun-
to de su casto proposito.
Despreci los reinos y el imperio, como si fueran viles pose-
siones, pis las coronas y los cetros, porque al Espritu Santo,
que moraba en su castsimo pecho, lo esforzaba y sostena. Des-
cubri el compr la preciosa margarita con
tesoro evanglico;
el desprecio de lo mayor que el mundo admira; estim en ms
al Esposo celestial y la pobreza de Cristo, que ser seora del

orbe.
Congojbala su honra y apresurbase a huir
alta la grande-
za con que era servida y venerada; arda en ansias de la soledad
y del retiro, y verse en una estrecha celda, y entre los coros de
las vrgenes de Cristo; aborreca sus galas y con Ester deca*al
Seor: T conociste que aborreca la insignia de mi cabezay y
la tuve en abatida estima, como un pao ensangrentado. Al-
canz, por fin, con importunos ruegos, el retirarse a la estrechez
de un convento, con indecible dolor de su padre y hermano, que

como seores tan cristianos no se atrevieron a impedir la voca-
cin divina. Arroj de s todas las galas y todo adorno regio,
como impedimentos de su santo propsito; los brazaletes precio-
sos, las perlas valiossimas, las piedras brillantes; y adornada
con un vestido modesto se despidi del rey su padre y del prn-
cipe su hermano para esconderse con Cristo en la soledad del
claustro.
Alfonso, que la amaba con extremo, olvidado de ser rey, se
entreg todos a los afectos de padre. El prncipe Don Juan, dan-
do al dolor ms de lo justo, visti luto, y aunque despus de lar-
go tiempo lo moder, pero no el sentimiento. Sus damas y ca-

mareras se resolvan en lgrimas, como en la muerte de una rei-
na. Los seores y toda la nobleza vistieron luto; hizo el pueblo
sentimiento pblico; cerrronse las puertas del palacio. La Prin-
cesa, ms que nunca serensima, entre tantas demostraciones de

dolor, con nimo intrpido y generoso se mantena superior a
todos los afectos humanos. Esper la oscuridad y silencio de la
noche para salir de palacio, y con acompaamiento moderado
fu al convento de Odivelas, donde se detuvo hasta ejecutar con
mayor acuerdo lo arduo de su propsito.
Con esta esclarecida Princesa, joyel precioso de la virginidad
y de la Iglesia, quiso honrar Dios Orden de Santo Domingo.

la
Era clebre en el reino el convento de. Jess de Aveiro, donde la
Madre Sor Beatriz Leytaon, mujer de gran espritu, de raras do-

tes y virtudes, renovaba los primeros fervores de la Orden del
glorioso Patriarca. En l vivan las Religiosas con sumo rigor y
penitencias, y extremada clausura y observancia de la Regla.
Esto llev el corazn de y dejando los Monasterios
la Princesa,
Reales de Lisboa y de Coimbra, olvidada de los regios salones

de su palacio, entr en aquel convento, mal formado de tapias,
y contentse con una estrecha celda y la compaa de una Reli-
giosa de Odivelas, a quien amaba por su virtud.
San Pablo, 25 de enero de 1475, a
El da de la conversin de
la edad de 23 aos, con humildad profundsima se postr ante
los pies de la Priora pidindole la misericordia de Dios y la suya
en darle el santo hbito. Diselo contenta y conmovida la Priora,
cortndole aquellos bellsimos cabellos, afrenta de los del sol,
desprecio del oro de Oriente. Este sacrificio, que los ngeles en

el cielo celebraron, lo sinti tiernamente el reino de Portugal,
gran amor de sus prncipes, e intent deshacer lo hecho por la
Santa princesa. El rey, el prncipe, fueron en persona a persua-
dirla que, pues la sucesin del reino no estaba asegurada, por el
bien de la nacin volviera al palacio real, abandonada la idea
de la vida monstica. A los ruegos del padre, a los encareci-
mientos y amenazas del prncipe y a las splicas del obispo de
Evora, contest siempre firme, serena, humilde, la novicia, di-
ciendo que el Seor la quera para s y l proveera lo conve-
niente para bien del reino.
Durante su noviciado no hay palabras con que ponderar la
perfeccin de sus virtudes. No poda or sin dolor en el alma que

la llamaran Princesa, Infans Sror Joanna; quiso que la trata-
ran como a la ltima de las legas. Como tal, en la fabricacin del
convento cargaba sobre sus hombros piedras y espuertas de tie-

rra; fregaba en la cocina, barra las habitaciones, trabajaba como
si procediese de la clase proletaria y gustaba sobremanera que

la llamasen Sor Juana de la Corona de Espinas. Vease siempre
en su rostro una primavera risuea de y daba continua-
alegra,
mente gracias al Seor porque le haba cambiado las sedas y
joyas del palacio por las toscas lanas que interior y exteriormen-
te vesta. Todas las austeridades de la Religin le parecan lige-
ra* y en la obediencia hallaba la mayor Una cruz, llena
dicha.
de reliquias que su madre al morir le haba dejado como recuer-
do, la entreg a la Priora por ser de oro y creerla opuesta a la
pobreza. .
Como a los ayunos y asperezas de la observancia monstica

aada otros rigores y mortificaciones particulares, perdi pronto
la salud, y ya por recobrarla, segn consejo de los mdicos, ya
por librarse de una peste que afliga la villa y contornos de Avei-
ro, sali acompaada de la Priora y otras Religiosas a una casa
de Alcobazar, donde permanecieron hasta pasada la peste. Vuel-
ta a su convento, se prepar devotsimamente para hacer su pro-
fesin solemne, con que quitara radicalmente toda esperanza a
cuantos aspiraban a verla, no monja, sino reina. No bien pro-
nunci sus votos, le devolvi el Seor la salud perfecta, que ella
emple en los ms rigurosos ejercicios de observancia, ayunos y
penitencias. Eran sus palabras saetas de fuego divino, y muy
grande el celo de las almas y de los intereses del reino. Evit
muchos males a la nacin, que el Seor le daba a conocer, y
para remediarlos avisaba oportunamente a su padre. Era tan
devota de Jess sacramentado y del culto divino, que durante su
su vida quiso cuidar ella misma de cuanto perteneca a l, pro -
veyendo a la sacrista de ornamentos, tan ricos cual podan es-
perarse de una Princesa enamorada de Dios.
El da 8 de diciembre de 1489 cay enferma de calenturas, de
que sigui padeciendo hasta morir. Llegada la Semana Santa,
aunque tan dbil, que no poda moverse, pidi que siquiera e*
Jueves y Viernes Santo la llevaran al coro para gozarse por lti-

ma vez en las ceremonias tan devotas de esos das. El Sbado
Santo le dijeron misa en el coro bajo para darle la comunin.
Al salir de all, mirando a las sillas del coro y despidindose de
ellas, con lgrimas dijo: Adis, sillas de ngeles; ya no me sen-
tar ms en vosotras. Vuelta a la cama, qued su cuerpo como
inmvil. Eran acerbsimos sus dolores, sin que se le oyera una
queja, sino palabras de resignacin en la voluntad de Dios y
anhelos de abrazarse con l en el cielo. Llegado el mes de mayo,
le dio un tal accidente, que la tuvieron por muerta. Cuando vol-
vi en s y vio a las Religiosas que llorando y orando la cerca-
ban, les suplic que siguieran orando por ella. El da 6 de dicho
mes, en un altar levantado en su misma celda oy misa y comul-
g por vitico, y luego rog que no quitasen de all el altar has-
ta su muerte. Le dieron la extrema uncin despus de pedir' per-
dn a todas las Religiosas de las molestias y malos ejemplos que
les hubiese dado, y a menudo repeta: Seor, pequ; tened mi-
sericordia de m. Los ltimos das se le secaron los ojos en for-
ma que no poda llorar, y afligida dijo a la M. Priora: Qu es
esto, Madre, que no puedo llorar? Reciba el Seor mi voluntad.
A las Religiosas que la lloraban deca: No lloris, Madres mas,
antes estad alegres, pues voy casa de muy buen seor. El da
11 quiso que capelln la dijera la misa de las Cinco Llagas, y
el
lo mismo encarg a todos los sacerdotes de Aveiro. Suplic des-

pus a que la enterraran en el coro bajo, donde las de-
la Priora
ms Religiosas. Aquella noche no quiso que la comunidad la

velara, porque tendra que hacerlo la noche siguiente.
Entrada la noche del da 12 de mayo, si bien desfallecida de
fuerzas corporales, pero conservando claro el juicio, preguntaba
de tiempo en tiempo qu hora era. Cuando le dijeron que falta-
ba dos horas para media noche, mand llamar al confesor, le
pidi la absolucin y la aplicacin de las indulgencias, que va-
rios Sumos Pontfices le tenan concedidas. Pidi despus el cru-
cifijo y, puestos los ojos en l dijo: Auerte, Domine, faciem tuam
a peccatis neis; y quiso que los Religiosos que haban ido a
asistirla dijeran algunas oraciones. Sudaba ella con la agona y
dicindole la Priora si quera tomar alguna sustancia, respondi

ella:La mejor sustancia que me pueden dar es que me lean la
Pasin del Seor>. Comenzaron a leerla, atendiendo ella con
mucha devocin, y, al llegar al paso de la bofetada que al Seor
dieron en casa de Anas, pidi que le alzaran el brazo y con la
fuerza que pudo se dio ella otra diciendo: Oh Seor, que tanto
padecer por los pecadores; perdonadme, Seor, y sal-
quisisteis
vadme, para que os alabe por toda la eternidad. Al decir des-
pus cmo el Seor haba espirado, dijo ella: In te, Domine,
spernui, y dando un gran suspiro aadi: Yo, Seor, siempre
esper en Vos y a Vos encomiendo mi alma, que Vos criasteis y
redimisteis con vuestra sangre. Encomendndose despus a
Ntra. Seora, dijo el himno Ave maris stella, repitiendo con
grande afecto aquella estrofa: Monstra te esse Matrera; y aque-
llas otras palabras: Mara, Mater gratiae. Acabado esto, dijo el
Credo, y pidiendo la vela bendita, hizo comenzar la recomenda-

cin del alma. Tena entonces los ojos cerrados, y al llegar a las
palabras: Omnes
Sancti Innocentes, orate pro ea, los abri, y
echando de ellos como rayos de luz y levantndolos al cielo,
como mostrando camino a su espritu, lo entreg en manos
el
de su Seor. Tena de edad treinta y ocho aos, tres meses y

seis das.
Luego que espir volvi a tomar su cuerpo la antigua her-
mosura que haba cautivado a tantos reyes, y aun la duplic en
forma que pareca su rostro un reflejo de la gloria. Religiosos de
nuestra Orden, que se hallaban en Aveiro, hicieron el oficio de
sepultura, presentes los obispos de Coimbra y Oporto. Cuando
llevaban el venerable cuerpo a enterrar, pasaron por un jardn
de flores y naranjos donde la Santa sola recrearse algunas veces,
y para mostrar el Seor cmo muerta aquella flor humana esta-
ban de ms todas las flores de la tierra, hizo que, al entrar el
sagrado cadver en el jardn, se secaran todas las flores y caye-
ran todas las hojas de los rboles. Sepultronla en el coro baj o
como lo haba deseado, y al otro da cant la misa el obispo de
Coimbra y se predicaron sus heroicas virtudes.
Mostr Dios la gloria de esta su gran sierva obrando por su
intercesin muchos milagros, por los cuales movida la piedad de

los portugueses empezaron a darle culto en pblico. Particular-
mente en la iglesia de su convento de Aveiro celebraban en su
da suntuossima fiesta con misa solemne y con procesin, la cual
terminaban cantando y oracin propia de
las Religiosas el verso
la Santa. Con este nombre siguieron invocndola todos los pue-

blos y movido de ello el papa Inocencio XII, vistos sus procesos
en la Congregacin de Ritos, la coloc en los altares y seal para
celebrar su fiesta el da 12 de mayo.
SANTA COLUMBA DE RIETI,
TERCIARIA REGULAR (0
2 febrero 1467. * 20 mayo 1501
En Rieti, ciudad situada en un pintoresco valle de Umbra,

donde el papa Gregorio IX canoniz a Ntro. Padre Santo Domin-
go, naci Columba el da 2 de febrero- de 1467. Se llamaban sus
padres ngel Antonio Guadagnoli y Juana, de oficio tejedores y
sastres. Quince aos tena la madre cuando la dio a luz. Cnticos
y msica de ngeles se oyeron frente a la casa donde naca, en

tal forma que por atender a ellos los asistentes dejaron desaten-
dida a la recin nacida, a la cual haban tenido en el suelo, con

la particularidad que durante una hora que as la tuvieron en el
fropavimento y sin abrigo no dio la criatura ni un solo quejido.

En lo sucesivo tampoco fu, como suelen ser otras, llorosa y ca-
prichosa, sino muy callada, dulce y alegre, dice uno de sus his-
toriadores.
Fuese porque su padre se llamaba ngel, o en memoria del
canto de los ngeles, o porque su figura era anglica, resolvieron
que la nia se llamara Angelina; pero cambi Dios el propsito
de los padres, pues al ser bautizada apareci revoloteando una
blanca paloma sobre ella, se pos con suavidad sobre su frente
y le meti el pico en la boca, a vista de lo cual le pusieron el
(1) P. Ettore Ricci: Historia de la B. Columba de Rieti. (Perusa, 1906). Escrita sobre
la indita del P. Fray Sebastin Angel, O. P., confesor de la Sierva de Dios.
38
586 SANTA COLUMBA DE RIETI
nombre de Columba, nombre que confirm durante su vida como

mensajera de paz y lo refrend el Seor en su muerte, enviando
otra paloma que se coloc sobre su cadver:
Fu su infancia presagio de lo que seria en toda su vida. Los
viernes no tomaba el pecho sino una vez a medio da. A los tres
aos meta en su cama leos y espinas. Un ao despus empez
a ayunar los viernes a pan y agua y andar a pie descalzo, para
lo cual, a fin de no ser notada, se quitaba la suela del calzado.
Desde que aprendi el Ave Mara lo repeta a menudo y se puso

bajo la proteccin de la Santsima Virgen. Tena un hermanito,
menor que ella, llamado Juan, el cual la acompaaba en sus
prcticas piadosas. Vindolos una vez juntos unas vecinas dije-
ron: A esta nia le hemos de buscar un buen marido, y al nio
una moza guapa. Contest l: No, no, Columba ser monja y
yo fraile. As fu. Aunque tan tierna nia, Columba comenz
desde entonces a mortificar su cuerpo cindose a la cintura una
cuerda gruesa con nudos y se disciplinaba hasta derramar san-
gre en memoria de la Pasin de Ntro. Seor.
Dos eran los templos que prefera: uno el de la Virgen que
haba en una colina llamada Monte Mauro, y otro el de los do-
minicos, donde se aficion a Ntro. Padre Santo Domingo y a San-
ta Catalina de Sena y donde propuso llevar el hbio de las Ter-
ciarias, que si por sus pocos aos no se lo dieron entonces, lo
visti despus por voluntad de Ntro. Padre. A la edad de diez

aos, orando en su retiro, se vio envuelta en luces celestiales y
se le apareci el Salvador sentado en trono, y a sus lados San
Pedro,San Pablo, San Jernimo, San Len papa y Ntro. Padre
Santo Domingo. Postrada en tierra pidi a Jess que la bendi-
jese, y Jess la bendijo y le dio nuevos anhelos de ser suya, de
los cuales movida, entonces mismo le consagr su virginidad
con voto perpetuo. Lo acept Jess muy complacido y le prome-
ti ayudarla a guardar tan rico tesoro, por muy asaltada que se
viera. Desapareci el Seor con los Santos, menos el papa San
Len, que se estuvo con ella hasta el alba, instruyndola en el
camino del cielo.

Su madre, recordando las cosas celestiales ocurridas en su na-
SANTA COLUMBA DE RIETI 587
cimiento y bautismo, y viendo en ella tan buenas inclinaciones

a la piedad, tanta modestia, humildad y docilidad, no le impedia
darse a sus devotos ejercicios de oracin, antes bien le pareca
tener en ella un atractivo de bendiciones del cielo. Cierto da que
se vio sin tener que comer la familia, angustiada se lo comunic
a Columba, como esperando de ella el socorro. Le contest la
nia que no tuviera pena, pues el que cuida de las aves del cielo
tambin se cuidara de ellos. Dicho esto se retir a su cuarto y
se arrodill pidiendo al Seor pan para la familia. Momentos
despus llaman a la puerta de casa; eran dos personas que traan
alimentos y dinero.
Cuando lleg a los dore aos, su hermosura natural, aumen-
tada con el reflejo de las gracias celestiales, fu codiciada por un
joven muy amable y muy rico. Creyeron sus padres que, entran-
do en la familia aquel hombre, saldran de los apuros de la po-
breza y se adelantaron a dar su consentimiento, figurndose que
no lo negara la hija, y sealaron el da y la hora de los espon-
sales. Para que sorprendida Columba no tuviese tiempo a con-
sultarlo y oponerse llegado el caso, nada le dijeron de tales com-
promisos y planes. La noche antes del da sealado se le apare-
cieron dos santos dominicos y le advirtieron que iban a poner
asechanzas a su voto de virginidad y le ordenaron que al da si-
guiente temprano fuese a la iglesia de Monte Mauro, donde en-
contrara una Religiosa que le dira lo que haba de hacer para
librarse del peligro. Hzolo as Columba y hall en dicha iglesia
a una Religiosa dominica que le explic lo que aquel da queran
sus padres hacer con ella, y le ense cmo deba portarse para
vencer en aquel asalto a su pureza. Lleg por fin la hora del des-
posorio; presentse en casa de la prometida el joven con su fa-
milia,amigos y testigos. Llamaron a la nia, que orando estaba
en su cuarto. Se present ella muy serena; oy la proposicin y
convenios hechos, y al decirle que aceptara al tal joven por ma-
rido, contest permitiesen salir por un momento. Sali y
que la
a los pocos minutos volvi con su hermosa cabellera en las ma-

nos y dijo: <Tomad esas galas que tanto a los hombres fascinan.
Esposo tengo ya elegido, que es Jess, que lo mismo me quiere
sin cabello que con el. Este joven, que insidiosamente me que-
rais dar por marido, no tardar en sufrir su castigo. Estas pa-
labras, dichas con tanta frialdad y entereza, dejaron nudos y
confusos a todos; nadie en adelante se atrevi a proponerle cosa
parecida, y el joven, apenado muri poco tiempo despus.
Los padres favorecieron a Columba en su vida de santidad;
pero un to y un hermano empezaron a perseguirla y maltratarla,
aguijoneados por el mismo Lucifer, hasta el extremo de salirle
un dia al encuentro para matarla al volver ella de la iglesia; pero
quedaron aterrados, aunque no enmendados, al ver que la acom-
paaban ngeles y Ntro. Padre Santo Domingo, los cuales los
amenazaron con la muerte si tocaban a la Santa.
Perseguale an mas el demonio de cuantos modos poda in-
ventar para manchar su alma y hacerla abandonar por'el miedo
su piadosa vida. Representaciones imaginarias obscenas, visio-
nes corporales de escenas propiamente diablicas, de hermosu-
ras inmundas, de dragones espantosos, a las veces golpes fieros y
otras crueldades, seguido un ataque de otro, fu por largo tiem-
po el tratamiento que la Sierva de Dios recibi en venganza de
sus virtudes. Un da le rasgaba el vengativo demonio el velo,
otro da de una bofetada le arrojaba al suelo y le rompa los

dientes; otro da le haca pedazos el rosario, y muchas veces le
apagaba la luz por la noche.

Para ms armarse contra enemigo y ms gracias merecer
tal
del cielo, aumentaba Columba sus mortificaciones en nmero y

en rigor, sobre todo en los ayunos, abstinencias y disciplinas de
sangre, que tres veces cada noche se daba a imitacin de Ntro.
Padre. Guardaba al ao cinco cuaresmas: una de Todos los San-
tos hasta Navidad, otra de Septuagsima hasta Pascua, otra de
las Rogaciones hasta Pentecosts, otra de Trinidad hasta laOc-
tava de Corpus, y otra de la fiesta de Ntro. Padre hasta la Asun-
cin, adems de todos los viernes y sbados del ao. Al princi-
pio ayunaba tomando no ms que pan y agua; despus dej el
par?y tomaba en su lugar alguna fruta o yerbas cocidas. La sa-
grada comunin era su verdadero alimento. Durante cinco das
estuvo como muerta, y al volver en s cont que el Seor la ha-
%a llevado a visitar los Santos Lugares, de los cuales daba razn

como quien los ha visto.
Sus antiguos deseos de ser dominica crecen con la esperanza

que le da Ntro. Padre de que pronto le impondrn el hbito de
Terciaria. Aparecironsele los tres grandes patriarcas San Benito,
San Francisco y Santo Domingo, convidndola cada uno a ves-
tir su hbito, mas ella levant los brazos a Ntro. Padre y le pidi
que la recibiera por su hija, y Ntro. Padre abri tambin los bra-
zos, la cubri con su capa, la cual despeda un perfume dulcsi-
mo, la apret contra su amoroso corazn en seal de que la re-

ciba como a hija y le prometi que pronto vera cumplidos sus
deseos. Para ms confirmarla en sus esperanzas, otra vez ms se
le present el mismo Santo Padre con Santa Catalina, San Pedro
Mrtir, Santo Toms y San Vicente Frrer, y le asegur que el

mismo que tanto se opona a que vistiera el hbito, se ofrecera
apagrselo muy contento (que era su to). Y as fu; pues ha-
blndole ella le cambi su corazn, y el marzo de 1486,
da 19 de
a la edad de diecinueve aos, la visti de dominica el Padre
Fray Toms de Foligno, costendole su to el hbito.
En correspondencia a las mortificaciones que se impona por
amor deJess, consolbala l con gracias que la llenaban de gozo.
Quiso un da ver el Santo Cristo que en aples habl a Santo To-
ms, y a verlo la llev el Seor y all la tuvo contemplndolo, en
forma que despus describa su figura y todas sus perfecciones.
Habale prometido su confesor el Padre Fray Santiago de
Cittadi-Castelo, darle unas pequeas estatuas de las que se colo-
can la Noche Buena en los nacimientos, con las cuales pudiera
adornar el altarcito de su cuarto- Se descuid el Padre, o se le
olvid el drselas, y, llegada aquella tan devota Noche, el mis-
mo Nio Jess vivo y la misma Santsima Virgen con San Jos
se fueron a su habitacin en igual forma que haban estado en
Beln, y tres hermosos ngeles cantaron el Gloria in excelsis.
El da de Epifana vio su confesor muy de madrugada una
luz muy resplandeciente sobre la casa de la Santa. Ms tarde
fu ella a confesarse y le pregunt el Padre amanecer haba
si al
visto alguna cosa. Contest ella que haba pedido al Seor ver
590 SANTA COLUMBA DE RlETI
la estrella de los Magos y estando en oracin vio en efecto una;

muy que alumbraba toda la casa, y que aun despus de
clara
haber desaparecido, haba quedado la casa iluminada.
Meditando un da en los azotes que Jess recibi atado a la
columna, sinti un tan impetuoso deseo de recibirlos ella para
que Jess no los recibiera, que tom la disciplina y empez a
darse golpes con que despert su madre y gritando
tal violencia,
de dolor se fu a ella diciendo: Hija mia, que te matas>. Pero la

hija, toda llevada de compasin a Jess, sigui golpendose
como nada oyera.
si
Otra vez en la misa vio al Seor sobre el cliz, atado a la
cruz, coronado de espinas y el costado abierto. E! dolor que sin-

ti la hizo caer medio muerta, y llamado el confesor le dijo ella:
Ruegue por m,- Padre; que si otra vez veo lo que he visto mori-
r de dolor.
Eran sus xtasis muy frecuentes y en ellos perda el uso de
los sentidos y la flexibilidad de los miembros. La vez primera
que su madre en ese estado, creyndola dormida y que-
la vio
riendo despertarla, al moverla cay de espaldas, rgida cual es-
taba. Espantada la madre por figurarse que haba muerto, llam
a las vecinas, las cuales armaron no pequeo alboroto. Se hicie-
ron amargas censuras contra el confesor que de hambre y peni-
tencias haba matado a la pobrecita nia, y algunas fueron con
las quejas al convento. Se present el confesor en casa de la pre-
tendida difunta, por obediencia le dijo que saliera de aquel esta-
do, y sana y buena y contenta se la entreg a su madre,
Un personaje, que se dice era un obispo espaol, entr en
Rieti preguntando por Columba; se fu a la iglesia y sobre la
cabeza de una joven que muy devotamente oraba vio una luz
como una estrella. Supuso que aquella era el alma santa que
andaba buscando y la llam y le habl exhortndola a la perse-
verancia. Le recomend, entre otras cosas, que muy frecuente-
mente rezara el salmo: Qui habitat in adjutorio Altissimi; le*
entreg una pequea cruz de plata que contena reliquias, la.
cual hasta la muerte guard la Santa.
La inspir el Seor para que saliera a visitar a Ntra. Seora-
SANTA COLUMBA DE RIET 591
llamada de la Quercia fn Viterbo, venerada en un convento de

la Orden, porque entraba en los designios de Dios la serie de
maravillas que durante el viaje hara, para dar a conocer su vo-
la y afamarla ante los pueblos. Acompaada de algunas Tercia-
riascon su madre y su to, iba ella como verdadera peregrina,
unas veces cantando cnticos religiosos, otras hablando de asun-

tos espirituales, descalza, es decir, con calzado sin suelas, subien-
do y bajando cuestas, por caminos pedregosos y entre bosques
que eran guaridas de bandoleros en acecho para quitar al cami-
nante o la vida o la bolsa, y con frecuencia ambas cosas. Una
banda de estos facinerosos sali al encuentro de la pequea co-
mitiva de romeros, y fijndose en que iban jvenes, entre ellas la
bella Columba, pretendieron robarles lo que vale ms que todos
los caudales. Impertrrita nuestra Santa les hace frente y les dice
que quien ose poner el dedo en una de ellasno comer ms pan.
En tal forma debi de decirlo, con tal mirada, con tal acento, que
retrocediendo los bandidos como ovejas ante el lobo, dejaron
pasar tranquilamente a las piadosas mujeres.
Esto y el nombre de santidad que ya haba adquirido y dila-
tdose por los contornos, hizo que al acercarse a Narni salieran
los habitantes a recibirla y honrarla como a Santa y le procura-
ron un buen alojamiento. Llegada a Viterbo, se encontr con
una turba de gente que acompaaba a una mujer endemoniada,
a la cual llevaban al santuario de la Virgen como remedio su-
premo para librarla del demonio. Al ver la infeliz posesa a Co-
lumba empez a dar gritos, y Columba dijo a sus acompaantes:
Vamos a ella. Se acerc a la desventurada mujer y dirigindose
al demonio De parte de Dios te ordeno que te vayas, y
le dijo:
lbrate de volver a ella.

Aqu estoy hace dieciocho aos, contes-
t el demonio; muchos han intentado echarme y no han podido.
Piensas t que voy yo a hacer caso de una mujerzuela como
t?>. Columba arrebat a la endemoniada un amuleto o hechizo
que traa escondido, la llev ante Ntra. Seora y all dijo al de-
monio: Quieras o no quieras, sal ahora mismo y deja una seal
de tu salida. En aquel momento arroj la mujer un vmito pes-
tfero y qued libre y tranquila.
Creci con esto la reputacin de santidad de Columba, segui-

da de alabanzas y reverencias, de las cuales queriendo a toda
prisa librarse resolvi regresar a Rieti. Mas, como llegara a sus
odos que el pueblo de Narni, despus de un solemne recibimien-
to se propona retenerla, para evitarlo tom distinto camino, ha-
biendo de atravesar el lago de Piediluco y subir despus por el
ro Velino hasta su ciudad natal. As lo hizo. Era de noche cuan-

do tomaron la barca para pasar aquel gran lago. El cielo claro,
las aguas serenas, el aire en calma, todo anunciaba una travesa
feliz. Columba, sin embargo, amarg la esperanza de sus com-
paeras anunciando prxima tormenta, si bien esto no la impi-

di quedarse pronto dormida en la proa. La tormenta lleg, y
cuando todos teman ir al fondo, puesta en pie, en ademn de
mando levant el brazo e imper a los vientos que amansasen,
y qued el lago en tranquilidad grande.
La confianza que los de Rieti tenan en la santidad de su ve-
cina se manifest y corrobor ms en el caso siguiente. Un hom-
bre llamado Pdova pag que mataron a otro llama-
a asesinos
do Bernardino, por el cual asesinato fu condenado a muerte. La
mujer y su madre alcanzaron del papa Inocencio VIII la gracia
de que se dilatase de la sentencia, y mientras tanto
la ejecucin
fueron a rogar a Columba que le visitase y preparase a bien mo-

rir. Pedan unos al papa el indulto de la pena de muerte e insta-
ban otros a que sin ms tardanza fuese el reo ejecutado. Entr
Columba en el calabozo y encomendndose a Santa Catalina de
Sena a fin de que se repitiese la milagrosa conversin del joven
Tuldo, habl al asesino que estaba desesperado, le calm con pa-
labras dulcsimas y le hizo que se confesara. Despus de esto le
asegur que estuviera muy tranquilo, pues no sera ejecutado.
Antes de oscurecer lleg la orden de que al da siguiente dieran
muerte al culpable. Otra vez recurrieron el sentenciado y sus pa-
rientes a Columba pidiendo su mediacin. Contestles ella que
estuvieran tranquilos, pues el sentenciado no ira al patbulo. En
febril congoja pas el infeliz la noche, contando las horas que le
quedaban de vida y no desconfiando tampoco de la promesa de
la Santa. Antes de amanecer qued dormido y le pareci ver
una Terciaria de Santo Domingo que entraba en la prisin, le
consolaba y quitaba los grillos. Muy temprano, rayando el alba,

un mensajero lleg con la gracia del indulto completo. Cuando
aquel hombre se fu corriendo a dar las gracias a Columba, ella
le llev al altar de Santa Catalina dicindole, que a esta Santa le
deba su vida y libertad.

Aumentaron la fe en la santidad de Columba varios hechos
extraordinarios suyos. Un jovencito de quince aos, enfermo des-
pus de ocho meses, a punto ya de morir, la llama; acude ella, lo
encuentra espirando, se queda sola con l, pone su rostro en el
del moribundo, sopla tres veces en su frente, y el enfermo abrien-

do los ojos exclama: Bendito sea Dios; ya estoy salvo.
A
una mujer de la vecindad que, lloranda va por la calle por-
que no tiene pan para unos jornaleros ni encuentra quien se lo
venda, le dice muy tranquila que vuelva a casa y confe en Dios.
Vuelve sin detenerse y halla sobre la mesa dos panes.
A otra que lamentaba su esterilidad despus de ocho
aos de casada, le promete hijos y la promesa se cumple de
seguida
Cuando contaba veintin aos de edad, o sea en 1488, tuvo
una visin o sueo en que le pareci ver a Ntro. Padre Santo
Domingo y a Ntra. Madre Santa Catalina que le mostraban un
camino muy largo que terminaba en un gran templo dedicado
al Santo Patriarca. En el camino haba fieras, monstruos y aves
de rapia; dos santos que saliera de su casa y de

le dijeron los
su patria y se fuera por aquel camino hasta el templo que estaba

al cabo; y como ella pusiese reparo diciendo que cmo era posi-
ble que una joven camino
sola y sin gua anduviera por aquel
entre tantos animales fieros, le contestaron que ellos le acompa-
aran y defenderan. Fu esto en el mes de agosto, y dando por
cierto el cumplimiento de aquella visin dijo a algunas de las
Hermanas Terciarias que para septiembre quedara la madre sin
hija, con lo cual se figuraron que morira. Llegada la vspera de
la salida, a semejanza de Jess con sus discpulos, mand matar

y preparar un cordero y convid a varias Terciarias y otras per-
sonas allegadas, hasta el nmero de doce, a cenar por ltima vez
con ella; y despus de la cena les rog que le dejaran lavar a to-
das los pies y besarlos. Terminada la cena se retir a su habita-
cin como de costumbre a orar y disciplinarse. Por la maana
nadie la vio salir y la puerta estaba cerrada. Hacindose ya tar-
de, la llam su madre tocando a la puerta de su cuarto, y no
contestaba. Conjetur si estara fuera de los sentidos, como tan-
tas veces le haba y por eso no contestara. Llegado el me-
visto,
dio da subi la madre al techo y desde all vio la habitacin va-

ca y en vez de Columba estaban sus hbitos de Terciaria tendi-
dos en el suelo en forma de cruz. Los ngeles haban venido a
media noche, haban vestido con hbito de seglar y cerradas
la
las puertas de casa y las de hierro de la ciudad la haban puesto

en camino que conduca a'Espoleto.
el
A dnde va aquella joven de 21 aos, sola, sin provisiones

sin saber caminos, sin gua, sin defensa? Qu aventuras le es-
peran por aquellas solitarias carreteras dla Umbra, entre bos-
ques donde salteadores de oficio esperan al pacfico caminante
que por all pasa? Columba ignora su destino y sus andanzas, y
sin embargo, nada teme, porque aquellos dos santos que de noche
le hablaron le dijeron que ellos la guardaran y protegeran. Das
antes un hombre, disfrazado de fraile, haba raptado a una joven

noble del reino de aples, llamada Clara, y se haban dado r-
denes de detenerla, con promesa de una considerable gratifica-
cin a quien la detuviese. A Columba la encuentran en el cami-
no unos jvenes libertinos, que al verla sola, joven, de facciones
distinguidas, preguntan si es Clara del Reino. Soy, contesta ella,
Clara del Gran Reino, y voy donde mi Dueo me llama. No en-
tendiendo aquellos jvenes la respuesta y figurndose que sera
mujer que andaba en busca de quien la codiciara, la
sin honra,
tomaron en medio y la llevaron a una cabana, bosque aden-
tro. No poda su situacin ser ms peligrosa, candida paloma
entre gavilanes, sola y sin defensa. Pero tales pudieron ser su

serenidad, su majestad, su entereza, es decir, la asistencia invi-
sible de Santo Domingo y de Santa Catalina, que a los audaces
les entr miedo y se retiraron, y uno de ellos se ofreci a llevar-
la y acompaarla hasta lugar seguro. Pasaron luego por all
unas buenas mujeres que iban a Foligno y a ellas les recomend

que no dejaran sola a la joven forastera.
Entrada en Foligno, como oyese hablar de un convento de
Religiosas titulado de Santa Catalina, creyendo acaso que fuese
de dominicas, se y bien que por s misma se abrie-
dirigi a l,
ran las puertas, o bien que entrara estando cerradas, como haba
salido de su casa y ciudad cerradas las puertas, se vio en el claus-
tro, rodeada de monjas, que eran, no dominicas, sino clarisas,
con espanto de ellas, pues no acertaban cmo haba entrado.
Corre la voz por la ciudad de la aparicin de una joven desco-
nocida en el convento de Santa Catalina; por si era la raptada
de aples, van a verla y le preguntan, como los
las autoridades
jvenes del camino: Eres t Clara del Reino?> Les contesta que
es Clara Gran Reino y que va donde su Dueo la lleva. A
del
nuevas preguntas responde llanamente que es Columba de Rieti.
Son entonces llamados sus padres y se presenta su padre, un
hermano, un dominico primo suyo y su confesor. El obispo y los
magistrados, informados de su vida, pretenden honrarla y obli-
garla a quedarse all; huye
de estas honras, y no queriendo
ella
morar en Foligno ni tornar a Rieti, de noche, sin ser notada huye

en direccin a Perusa. Despus de visitar la Porcincula sigui
su camino, donde su dueo la llamaba, para ser all paloma
mensajera de paz, que mandara en los magistrados, amansara
a los altaneros, hara postrarse a todo el pueblo pidiendo a Dios
misericordia y por librarlo de la peste pedira al Seor ser ella la
nica vctima. All hara saber al papa los castigos merecidos, y
como pararrayos de la clera divina fundara un monasterio de
almas propiciatorias. '
Antes de entrar en Perusa, nuevamente fu acometida de di-

solutos jvenes, arrastrados de su hermosura, y otra vez los dej
parados, avergonzados, petrificados. Al principio se estableci
en el barrio de la Puerta de San Pedro y a ella se agregaron va-
lias Terciarias, que con su hbito estaban viviendo en sus casas,
segn uso de aquel tiempo. Pronto fu dndose a conocer y a ser
celebrada y llamada la Monja Santa. Contribuy a esto, ade-
ms de su vida santsima, un milagro manifiesto, presenciado
por multitud de gente y por testigos de indudable crdito. Un da

que se hallaba orando en la iglesia de Santo Domingo ante el
altar de Santa Catalina, una mujer entr llorando con un hijito
muerto y yndose flechada a la Santa se lo puso en sus brazos.
La fe que tena en ella por cuanto se contaba de su vida mara-
villosa, la haca esperar el milagro de la resolucin del nio. Que-
dse Columba en xtasis, sin soltar el cadver, bes despus al
nio en la frente y se lo devolvi a su madre vivo, sano y festivo.
La gente que estaba en la iglesia y la que segua a la madre del
muerto gritaron milagro!. Entre los presentes haba un caballero
de Perusa que al ver el suceso dijo: Columba resucita muertos.
Al ruido se asomaron a la iglesia un Religioso respetable y un
joven distinguido espaol. El primero era el Padre Fray^ Sebas-
tin Angel, que hasta entonces dudaba de lo maravilloso de la
Santa y desde entonces convertido a ella fu luego su confesor
y escribi este milagro. El segundo llevaba un apellido que se
hizo clebre en la historia de los papas y de Italia; era Csar Bor-
ja, estudiante a la sazn, que sola pasar ratos con el Padre Se-
bastin en el jardn del convento. Al verlos aquel caballero de
Perusa se fu corriendo a ellos y dijo: Seor Borja, Columba
acaba de resucitar a un nio. Borja vuelto al P. Sebastin les
pregunta: No le parece a usted que deben tocarse las campa-
nas?. No conviene, respondi el Padre; es una joven recin
llegada, cuya virtud no es aun bien conocida.
En castigo de las enemistades que reinaban en la ciudad en-
tredos principales familias y sus partidarios, guerreando y ma-
tndose unos a otros en las calles, Columba amenaz a Perusa
con un duro castigo, que no tard en venir. Mand Dios una pes-
teque haca espantosos estragos y acababa con el vecindario.
Los gobernantes, llevados de la confianza* en Columba, cuyos
milagros eran conocidos, fueron a consolarla y pedirles su inter-
cesin ante Dios. Les contest ella que hicieran rogativas de pe-
nitencia por las calles, juntos los magistrados con el pueblo.
Opsose el obispo, temeroso de que la aglomeracin de gente
agravase el mal; pero prevaleci el consejo de Columba, la cual
dispuso que se pintase en un estandarte la imagen de Jesucristo
con semblante de juez severo e irritado; a sus pies su Santsima

Madre, con las manos juntas, mirndole y pidindole clemencia;
ms abajo Santo Domingo y Santa Catalina cubriendo con sus
capas a los que les pedan proteccin; a un lado unos ngeles
que presentaban al Seor un cartel con las palabras Parce, Do-
mine, parce populo tuo; y a otro lado otros ngeles recogiendo
las saetas de la ira de Dios.
En la fiesta de Santa Catalina sali la procesin formada de
todos cuantos habitantes no estaban en cama, los ya curados
que daban gracias a Dios, los atados que pedan vida, los sanos
que clamaban misericordia, y con ellos Columba, cuyos gemidos
iban avalorados con el ofrecimiento de su vida por la salud de
Perusa. Ces la peste para todos y qued vctima de ella la Santa,
cuyo ofrecimiento acept el Seor, hacindole satisfacer por los
pecados del pueblo, con dolores cual nadie haba sufrido. Su
cuerpo era todo una llaga, sin hallar remedio que la aliviase,
hasta que satisfecha la justicia divina, bajaron a curarla repenti-
namente Santo Domingo y Santa Catalina.
En memoria y accin de gracias por haber cesado la peste
decidieron los magistrados que todos los aos, el da del aniver-
sario, se celebrase una procesin en honor de Santa Catalina.
Por no perder a quien tantos bienes atraa a la ciudad, gober-
nantes y pueblo resolvieron levantar y dotar un convento donde
Columba con sus compaeras de la Tercera Orden vivieran y ora-
ran por Perusa. Opsose a ello el General de la Orden, mal infor-
mado dla vida de la Santa, y mand un emisario que comuni-
case la orden de volver a Rieti. La encontr el mensajero en la
iglesia, de rodillas, ante el altar de Ntra. Seora, arrobada en x-
tasis. Esper largo rato que despertara, y, como perdiese la pa-
ciencia de tanto esperar, le tom la cabeza con ambas manos y
la sacudi fuertemente. Cuando volvi en s y' oy lo que el Pa-
dre General le ordenaba, se someti tranquilamente; pero, al dar-
se cuenta los vecinos de que les llevaban la Santa, cerraron to-
das marcharse pronto y li-
las puertas y obligaron al emisario a
gero. El convento fu construido y titulado de Santa Catalina, y
las Religiosas profesaron la regla de las Terciarias Regulares.
Veintitrs aos tena Columba cuando hizo su profesin, que fu

e,n Poco despus, muerto su padre, abandon a Rieti su
1490.
madre y tom el santo hbito de manos de su propia hija.
El da 9 de junio de 1495 entr en Perusa el papa Alejandro VI
rodeado de una corte numerosa y ostentosa, de diecisis carde-
nales, embajadores, cada uno con su squito, mil soldados de
infantera y mil quinientos de caballera. El da de Corpus cele-
br la fiesta en nuestra iglesia y pregunt por Sor Columba, re-
nombrada ya por muchas ciudades, de la cual pudo informarle
su hijo Csar Borja, testigo de la referida resurreccin del nio.
Cuando le fu presentada y se arrodill para besarle el pie, le
tom una extremidad de sus vestidos y cay en arrobamiento
sin hacrselos soltar. Mientras tanto llam el papa a la madre y
le pidi noticias de su vida. Llam tambin a su confesor y pre-
guntndole qu le pareca la Sierva de Dios, contest que si
cuanto se dice de Santa Catalina se aplicase a Columba, estara

propiamente dicho.
Como para ella pasado, lo oculto y lo ausente
lo futuro, lo
era igual que lo presente, preguntada por un Prelado de la Curia

pontificia qu poda VI y del porvenir de
decirle de Alejandro
Italia, dijo tales cosas con tanta amargura y queja, que su confe-
sor, que presente estaba, qued espantado y el Prelado no pudo
.en todo el da probar bocado ni en la noche siguiente pegar los

ojos.
Poco despus de la entrada del papa hizo la suya con toda
pompa la famosa Lucrecia Borja, a quien fueron dadas cincuen-
ta damas que formaran su servidurnbre. Columba, que conoca
elfondo de su alma, no quiso verla, y Lucrecia, herida en su so-
berbia y vengativa, se propuso confundirla. Trat de alejarla de
Perusa y enviarla a Espoleto, y como no lo consiguiese, empren-
di contra ella guerra de calumnias y persecuciones, valindose
de sus aduladores, de que acompaaban al Borja
los personajes
papa, de los partidarios opuestos a los que Columba favoreca,

de los mismos frailes y de las mismas Religiosas compa-
eras de ella. Dijeron que eran ficciones sus xtasis, falsa su abs-
tinencia, hipocresa toda su conducta. Le prohibieron hablar con
persona seglar, le pusieron espas, le quitaron su confesor y le

impusieron otro incompetente, sembraron cizaa y rebelda en
su comunidad contra ella, hasta se trat de desterrarla a Espaa
so pretexto de que. nuestra gran reina Isabel la Catlica quera
tenerla de consejera.
La presencia de Alejandro VI y de Lucrecia en Perusa, lejos de
apaciguar las sangrientas discordias de los Baglioni contra los
Oddi, las exacerb todava ms. Hasta se susurr que precisa-
mente para este fiu haban ido para acabar con los unos y
all,
los otros y dar despus el seoro a uno de los suyos. Hubo

mayores odios, luchas fieras, muertos en gran nmero, a cuya
vista Columba, separada del' trato con los combatientes e imposi-
bilitada de levantar el ramo de oliva, previendo cercano el da
de su trnsito, empez la Dominica de Septuagsima un retiro
que no acabara sino con la muerte, triplicando sus tan speras

penitencias y ocupada exclusivamente en Dios. Nuestro Padre
Santo Domingo baj a confesarla y le asegur que muy pronto
se veran juntos en el paraso.
Su confesor, el Padre Sebastin, obtuvo permiso para visitar-
la y llegado el da le administr los ltimos sacramentos. Su en-
trevista fu conmovedora. Animbala l con la seguridad de la
prxima gloria de Dios, y alentbale ella a sufrir y trabajar con
celo por Dios, por la Iglesia, por las almas. Entrada en la ago-
na pidi que le leyeran la Pasin del Seor, y al llegar a las
palabras Tradidit spiritum, exclam: Reina de los ngeles,
Madre dulcsima de Dios, Padre mo Santo Domingo, Madre ma
Catalina, yo os entrego mi alma. Era poco ms de media noche,
del da en que Jess subi a los cielos, 20 de mayo de 1501. JSu
alma fu vista volar al cielo por dos santas dominicas, Osanna
de Mantua y Luca de Narni.
Al amortajar su pursimo cuerpo lo hallaron destrozado por
los cilicios y disciplinas. En una mano le pusieron un crucifijo,
en una azucena y en la cabeza guirnalda de flores. La

la otra
ciudad se avalanz a verla cuando supo que su cadver estaba

expuesto en la iglesia de Santo Domingo. El fretro haba sido
adornado de oro y prpura por cuenta del Municipio. Su sem -
blante, dulce, fresco, sonrosado, de santa dormida, pareca espe-

Rey del cielo. Los labios se conservaban purp-
rar el 'sculo del
reos; los miembros estaban flexibles; del santo cuerpo se difun-
da un perfume desconocido. Cumpliendo su voluntad, fu ente-
rrada en la capilla de Santa Catalina. Su confesor escribi:
* Apenas habr persona en Perusa que no haya sido favorecida
por ella.
Celbrase su fiesta, por concesin de Benedicto XIII, el 20 de

mayo.
SANTA OSANNA DE MANTUA, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA SECULAR
17 enero 1449. * 18 junio 1505.
Escribieron la vida de esta admirable dominica el reverendsi-

mo Padre Fray Francisco Silvestri de Ferrara, clebre comentador
de Santo Toms y General de nuestra Orden, confesor de la
Santa; el Padre Jernimo Scolari, monje olivetano, General tam-
bin de su Orden, intimo confidente de Osanna, y en nuestros
das, con motivo de su IV centenario, los Padres Bagolini y Ferre-
ti, los cuales aadieron a la vida noventa cartas de la Sierva de
Dios y treinta y cuatro de personajes dirigidas a ella. Vse en
esta vida lo que es comn a los muy grandes amigos de Dios,
que es amar y padecer con Cristo, clavados con l en la cruz, y
algo que parece reido con la conducta general de las santas, y
fu la vida social de Osanna, que vestida del hbito de domini-
ca, gobernaba su numerosa y noble gobernaba como
familia,
seora la ciudad y los pueblos del Estado de Mantua y goberna-
ba, hablando y escribiendo, gran nmero de almas en la vida del
espritu.
Fu su nacimiento el da 17 de enero de 1449, en la ciudad de

Mantua, y se llamaban sus padres Nicols Andreasi e Ins de
Gonzaga, de la familia de los Prncipes soberanos de aquel pas.
Consrvase todava el seorial palacio de los Andreasi, con su
escudo de armas, cuyo emblema es un cisne, con su gran patio y
amplios salones, decorados de artsticos cuadros, de pocos pero
lujosos muebles, algunos de ellos contemporneos y conservados
Como reliquias de su santa seora. Muy joven an, qued la fa-
39
602 SANTA OSANNA DE MANTUA, ESTIGMATIZADA
milia hurfana de padre y madre, y ella, por ser la mayor de sus

hermanos, que eran muchos, se vio obligada a hacer con ellos
las veces de padre y madre, como seora de la casa.
A edad de cinco o seis aos, hallndose en Carbonarola,

la
pueblo cercano a Mantua, donde sus padres tenan posesiones,

un da que paseaba por la orilla del ro Po, oy una voz que le
dijo:La vida y la muerte consisten en amar a Dios>. Qued ella
fuera de s, y un hermossimo ngel la transport al paraso, y,
despus de mostrarle las delicias de aquel lugar, le habl as:
Mira, nia, estas maravillas de Dios; mira la soberana y amable

Trinidad; mira los ngeles gloriosos cmo aman y cantan al Se-
or. Muchos que se negaron a amarle fueron arrojados al abismo.
Mira la diferencia de los que aman y de
que no aman a Dios.
los
Todas las criaturas del universo sirven a su Criador y claman
diciendo a los hombres: Amad a Dios, amad a Dios. A este pa-
raso vendrs t si aras al Seor.
Vuelta en s la nia se sinti inflamada en el amor de Dios.
Le pareca que todas las criaturas del cielo y de la tierra la invi-
taban a amar al Seor y ensalzarle, y a su vez ella, vindose tan

pequea, invitaba a los astros y a las plantas y a todos los seres
a dar con ella gloria al Criador. La nica pena suya era pensar si,
mientras todas las criaturas servan al Seor, slo ella dejaba de
servirle. Este temor la hizo prorrumpir en llanto, y volviendo a
casa se arrodill ante un pequeo altar que haba en el patio e
hizo esta splica, segn ella misma refiri al Padre Jernimo.
Oh Dios mo, Dios mo!: por solo vuestro amor me habis
sacado de nada para que os ame y os agradezca vuestros in-
la
mensos e innumerables beneficios. Oh Seor mo! Odme por

misericordia, escuchad mis votos, no desechis mi santo deseo.
Vedme aqu temblorosa a vuestros pies, Dueo mo, porque ni os
amo ni os conozco como debiera. Sin embargo, Bondad eterna,
siento en mi corazn el deseo de amaros sobre todas las cosas y

serviroscon todas mis potencias y sentidos, si Vos os dignis
ensearme el camino que conduce a Vos, para que a Vos slo
abrace y posea. A este fin os pido y mil Veces os pedir que me
iluminis con el fuego del Espritu Santo, me enseis la verdad
SANTA OSANNA DE MANTUA, ESTIGMATIZADA 603
y enderezcis mi voluntad hasta que llegue yo a amaros perfecta-

mente y serviros con un corazn enteramente consagrado a Vos.
Cuando hubo terminado su oracin, dice ella misma, se me
apareci Seor en figura de nio, ms brillante que el sol, ms
el
blanco que la nieve, amable, gracioso, encantador y de una ad-

mirable majestad. Sus ojos eran fuentes de gracias, sus labios de
blondos cabellos refulgentes flotaban al re-
celestial sonrisa, sus
dedor de su cabeza, su frente estaba coronada de espinas y al

hombro traa una cruz ms grande que l. Yo le contemplaba y
me senta llevada por su maravillosa hermosura, cuando le oigo
que me dice: Hija ma querida, soy el Hijo de la Virgen, tu Cria-
dor. Siempre he querido a los nios, porque su corazn es puro.
A las nias virginales las tomo por esposas y les guardo su vir-
ginidad, y cuando me llaman diciendo: Buen Jess!, les contesto
a toda prisa y me voy a ellas.
Desde entonces empez la tierna nia a repetir continuamen-
te en su corazn esta dulce palabra: Oh buen Jess!, y sus labios
la pronunciaban a toda hora. Desde entonces tambin no anhe-
laba otra cosa que ver a Jess, tenerlo consigo, hablar de l y con
lincesantemente. Quera ver su nombre escrito y las alabanzas
que de l han hecho los santos, pero no saba leer. En aquel
tiempo preferan los padres de familia que sus hijos fueran ante
todo cristianos, ms bien que letrados. Osanna quera saber leer
para ms conocer, amar y alabar a Dios, y, encerrada un da en
su cuarto y arrodillada ante un altar, propuso no levantarse hasta
saber leer, y pidindolo a la Virgen, qued enajenada, y vio de-
lante de s los nombres de Jess y Mara, y los ley perfectamente.
Tom entonces por maestra a la Santsima Virgen y todos los
das iba a su altar con un libro de sus alabanzas, que lea corrien-
temente, y despus con otro en latn, que tambin lo comprenda.
Se le hizo tan manual la Sagrada Escritura, que," escribiendo des-
pus, citaba a menudo sus sentencias, aun las menos usadas.

Cada da se presentaba Jess a la nia y conversaba con ella,
pero variaba de forma. Algunas veces se le apareca arrimado a
la cuerpo todo ensangrentado. Entonces senta ella su

cruz'y el
corazn desgarrado de dolor y grababa ms en el alma las ense-

anzas que Jess le daba. Sus xtasis empezaron a menudear

hallbanla sus padres por los rincones del palacio privada de los
sentidos, sin responder a quienes le hablaban, y como ignoraban.
la causa, atribuan a enfermedad aquellas abstracciones y le apli-
caban remedios que no poco la atormentaban.
Una de las prcticas suyas desde la a
niez fu el confesarse
menudo, una vez por menos cada semana. Cuando no tena
lo
confesor, haca igualmente su examen de conciencia, se mova

al arrepentimiento, se arrodillaba y se confesaba con el buen Je-
ss. Esta santa costumbre desagradaba mucho a Satans y se
propuso estorbarla, infundiendo a la nia el temor de que sus
confesiones eran intiles por falta de examen, y al efecto le pona
delante una multitud de pecados que nunca haba cometido, ni
siquiera saba que se cometieran. Para acabar con estos temores
hizo una confesin general que Seor bendijo, pues desde en-
el
tonces sinti en su espritu una paz inalterable.

A la edad de 14 aos, teniendo ya hecho voto de virginidad^
quiso entrar Religiosa en un convento, y aunque llam a las
puertas de varios, ninguno se las abri, y clamando un da al
Seor que le concediese vivir en un claustro, oy una voz que le
dijo: No es mi voluntad que te encierres en un convento, sino

que vivas en el siglo para beneficio de muchas almas. Lo que
quiero es que entres en la Orden Tercera de Santo Domingo >.
Tom, en efecto, el hbito, aunque no profes hasta tener cin-
cuenta aos. Fu esto un ardid de que se vali el Seor para
librarla del matrimorio, a que su padre la quera obligar, figurn-
dose l que una vez casada cesaran sus xtasis, que crea des-
mayos. Cuando tal propsito le manifest su padre, contest ella
que haba hecho promesa de llevar por devocin el hbito reli-
gioso y que esperase que terminara el tiempo de la promesa.
Si de cuando en cuando la instaba con las mismas pretensiones,,
contestaba que todava no haba terminado el plazo, y cuan-
ella
do, por fin, le dijo que era preciso resolverse, francamente res-
pondi Osanna que ni entonces ni despus ni nunca pensara en*
tal cosa, porque su corazn estaba ya dado al Seor por el vote
perpetuo de virginidad.
Sobre las penitencias que por aquel tiempo haca y gracias

extraordinarias que el Seor se dign concederle, escriba ella
misma siendo anciana a su ntimo confidente e hijo espiritual
Padre Jernimo Scolari de Mantua: Oh hijo mo en Cristo!, ya
no puedo ya hacer la penitencia que antes haca. Me acuerdo
que por largo tiempo llev un cilicio y una cadena de hierro, y
tomaba grandes disciplinas y haca muchos ayunos, todo con
abundancia de lgrimas. Ms de una vez estuve en oracin de
rodillas siete horas seguidas, y cuando quera levantarme me
senta tan fatigada que no poda tenerme de pie.
Un da que estaba en oracin sent muy vivos deseos de que
mi corazn fuese muy puro para agradar y amar mucho a Jesu-
cristo. Y me pareci que el Seor se acerc a m y meti la mano
en mi costado, me sac el corazn y me lo mostr. En parte, creo

que en la mayor parte, estaba lvido. Yo no s lo que con l hizo,
que al devolvrmelo estaba todo rojo y rutilante, y l mismo me
lo introdujo en mi pecho. lOh qu dulzura, qu suavidad sentil
Despus de esto, aun en mi trato con otras personas vea siempre

a Jesucristo presente a mi espritu y me pareca que yo no era yo
sino otra.
Por aquel mismo tiempo (como a la edad de dieciocho aos)
peda yo a Dios que se dignase tomarme por esposa; y, halln-
dome en oracin y deseando mucho esta gracia, vi que se me
apareca Seor con su Santsima Madre y el profeta David, y
el
la Virgen intercedi con su divino Hijo para que se dignase con-

solar mi alma. Entonces Jess con un rostro infinitamente suave
y amable me tom la mano y me acept por su esposa y su hija.
El anillo que me dio es invisible, pero yo lo siento continua-
mente.
>Qu hice yo para merecer tantas gracias como el Seor me
ha concedido desde que tena cuatro o cinco aos? |Oh cuntos
cristianos, si hubiesen recibido la mitad dlos favores divinos
que yo recib, se mostraran ms reconocidos! Por esto, porque

soy tan ingrata, quiero padecer ms y ms.
Si desde nia fu grande su deseo de mortificarse y ser cruci-
ficada con Cristo, desde que se vio desposada con l le pareci
que, no ya por simple amor, sino por deber de justicia, tenia que-
sufrir la suerte del Esposo crucificado: llagas, dolores, persecucin
nes, calumnias, abandonos, muerte. Un da de San Matas, Jess
se le aparece con la corona de espinas; ella se la pide y Jess se
lada y se la clava en la cabeza. Los dolores fueron tales, que
cay desmayada, y desde entonces sufri en su cabeza dolores
inexplicables. Sus familiares vean al rededor de su frente
un
crculoamoratado e hinchado.
Como avaro, que cuanto ms tiene ms quiere, segn eran
grandes los tormentos que padeca, se le iban aumentando las
ansias de otros nuevos y mayores, y as pidi al Seor que se
dignara darle sus llagas. Jess, como para estimular ms su deseo,
le prometi concedrselas, pero ms adelante, y ella le dijo que
por lo menos le imprimiera la del costado. Ties horas permane-
ci pidiendo e instando que le hiciese tan grande merced, cuando
por fin vio un rayo de resplandor que vena derecho a su costado
y la penetr abriendo herida, con tan agudos dolores que como
muerta cay tendida en el suelo.
Con los dolores se aumentaron los favores, y con los favores

los amores, las ansias de compartir la Pasin del Amado con to-
das sus llagas. Otra vez, pues, se puso a pedir que le falta- las
ban, y el Seor, que se le apareci envuelto en nube de resplan-

dores, le dijo: Quieres de veras mis llagas? Ms que la lengua

pueda expresar. Mira, hija ma, que los dolores que deseas son
tan crueles, que no tienes fuerzas para resistirlos. Mejor ser que
sufras una pena moderada y larga que no estos tormentos que
te harn sucumbir. Es muy posible que te arrepientas de habr-
melos pedido. Nada me ser pesado si t me ayudas; en t con-

fo y s que no me dejars>.
Entonces le prometi Jess que
efectivamente la ayudara, y hecha esta promesa dos rayos ar-
dientes atravesaron manos y pies de Osanna, dando ella un grito
y cayendo por tierra. Las llagas quedaron manifiestas y los cla-
vos pareca que salan, levantando la carne. Los mircoles y vier-
nes, y ms en Semana Santa, crecan y eran visibles a todos; ei
lo restante del tiempo solamente ella las vea.
Padeciendo estos tan agudos dolores y ponderando los que el

Esposo divino sentira en su corazn durante las tres horas que

estuvo en la cruz, pidi con tanta vehemencia que se los comu-
nicara, que arrobada un da se le present el Seor con un clavo
largo en la mano y se lo atraves por el corazn. Los dolores que
padeci eran ms que mortales y acabaron por fin con su vida.
Este clavo ha quedado como emblema suyo.
Cuan agraciada fu en su santa alma, otro tanto fu su cuer-
po, enriquecido de todas las perfecciones que pueden dar encan-
to a una mujer. Su confesor, el Padre Silvestre de Ferrara, famoso
como sabio y tan grave que mereci ser General de la Orden,
hace de ella la siguiente descripcin: Era su rostro hermoso y
risueo; sus palabras tenan una suavidad y ur candor imponde-
rables; eran sus ojos dos luceros; su mirada, sus labios, las fac-
ciones de su cara, todo sonrea; su voz era muy dulce; con su
cmulo de gracias y con su amable conversacin se atraa el
afecto de todos, y as los afligidos decan que todas sus penas
desaparecan en presencia de Osanna. A todos reciba con aire
de y en medio de todas sus gracias tena una modesta
alegra,
gravedad que la haca no menos respetar que amar.
Este conjunto de prendas divinas y humanas a la vez que en
beneficio de todos le dio ascendiente ante los nobles como ante
los humildes, sirvi de ocasin de no pocas calumnias e infamias
y persecuciones por parte de sus hermanos los Religiosos y de
sus hermanas las Terciarias. Cuando ilustrada del cielo quiso
caminar recta y seguramente por la senda de la virtud, suplic al
Seor que le diese el gua que para ellole conviniera, y un da, que
durante la misa repeta esta splicas, oy una voz que le dijo:
Toma por confesor al sacerdote que est diciendo la misa, pero

preprate a recibir por esta causa no pocos trabajos. Llegado el
da de la confesin, queriendo asegurarse ms de lo que Dios
tena dispuesto, dijo al hermano que llamase para con-
sacristn
fesarla a quien quisiera, y, llamando al mismo que haba cele-
brado la misa, conoci que el tal era la voluntad de Dios que
fuera su confesor. Ella, joven y hermossima, y l tambin joven
y de aspecto agradable, entre seglares y Religiosos comenzaron
las murmuraciones y malos juicios y acusaciones, acabando por-

que el Superior prohibiera al confesor que ni confesara, ni si-
quiera hablara con la Sierva de Dios. Se llamaba el Religioso

Fray Domingo de Crema. Distintos son los resortes que mueven
a pensar mal, hablar y perseguir a los amantes de la perfeccin,
ayer, hoy, siempre y en todo lugar, para separarlos de quienes
puedan ayudarlos al bien. Mueve a unos la disimulada envidia;
a otros el figurarse que hacen o harn los dems lo que ellos son
capaces de hacer en lo malo; a otros el pensar que Dios y los
confesores han de medir a todos por el mismo rasero, y todos se
han de confesar las mismas veces, y han de tardar los mismos
minutos; a otros, no la humana malicia ni la necia ignorancia,
sino el mismo demonio los azuza, llevado del odio que a Dios
tiene y a las almas privilegiadas.
La persecucin contra Santa Osanna y su confesor logr por
de pronto la separacin e incomunicacin de los dos, a lo que se
sigui que tuviera la Santa que irse a confesar con otro de otra
Religin que no era la nuestra. No consinti el Seor, despus
de todo, que el enemigo gozase largo tiempo de su victoria y que
Osanna, triste y avergonzada, se viera privada de frecuentar la
iglesia de su Orden y tuviera que orar ante altares donde no vea
su amado hbito. Cambi el Seor el corazn del Superior y vista
la perfeccin de vida de la joven Terciaria y la virtud acrisolada
del Padre Crema, nuevamente les permiti que se comunicasen,

ganando en ello no menos el director que la dirigida.
Por su parte Hermanas Terciarias no vean con buenos
las
ojos que la novicia Sor Osanna fuese tan visitada y honrada de
los magnates del Estado de Mantua y de otras repblicas; que
gobernase la pequea nacin del Prncipe Federico en ausencia
de ste, y de un modo especial la criticaban porque en la iglesia,
a la vista de todos, tan a menudo quedaba privada de los senti-
dos, figurndose que, pues ellas no tenan divinos arrobamientos,
nadie deba tenerlos, si es que no los calificaban de fingimientos
de mujer hipcrita. Solamente la humildad y paciencia de la
Santa, oyendo y callando y pagando bien por mal durante aos
y aos, pudo hacer entrar el desengao o el arrepentimiento en
aquellos corazones no fraternales, a lo cual contribuy tambin
SANTA OSANNA DE MANTUA, ESTIGMATIQADA 609
f
la autoridad de Federico, seor del Estado de Mantua, cansado
ya de ver a su pariente Osanna sufrir tantas injusticias.
Sucedi, cuando la Santa contaba unos treinta aos, que di-
cho seor, aliado con Hrcules, duque de Ferrara (el gran amigo
y protector de Santa Luca de Narni) y con Bona, duquesa de
Miln, para ayudar a la repblica de Florencia, atacada por las
tropas de Roma y de aples, antes de salir a la guerra le enco-
mend el cuidado de su mujer Margarita, hija del duque de Ba-
viera, y de sus seis hijos pequeos, dndole sobre toda la familia
êl mismo poder suyo, y no solamente sobre la familia, sino ade-
ms sobre Mantua y cuantos pueblos constituan su Estado.
La princesa Margarita, lejos de llevar a mal el gobierno de
Osanna, lleg a quererla como amiga entraable y la apoyaba
en cuanto se refera a la educacin de sus hijos y a la goberna-
cin de la repblica. Pero lleg un da triste. Osanna con espritu
de profetisa vio que Margarita de Baviera, la esposa de Federico,
aunque joven ella y por entonces sana, muy pronto morira, y

'haba que, por caridad, advertrselo. Un da, sentadas las dos a
la mesa, tomando el asunto desde lejos, de la fragilidad misma
<le la vida, vino por fin a encarecer a Margarita la necesidad de
bien vivir y prepararse para la muerte, porque no tardara en lle-
gar, sin respetar juventud ni vigorosa vida. Turbse Margarita,
alentla Osanna, inspirndole resignacin y confianza en el Se-
or, y algunos das despus, volviendo Margarita de comer con
las dominicas de San Vicente, entr en el palacio de Osanna y
le dijo a sta: Sabes, hermana, que me siento mal? Tus pala-
bras van a cumplirse. Se fu a su casa, se acost y no se levant

ms. Hasta el ltimo suspiro la acompa la Santa y le prometi
no abandonar a sus nios.
Tena para gobernar su familia y la familia de Federico, como
tambin todo su Estado de Mantua, adems de la superioridad y
atractivos de su persona, la gracia especial de Dios que en sus
largas horas de oracin peda diariamente. A ella acudan todos
como a ua universal providencia, los nobles, los pobres, los afli-
gidos, y para todos tena palabras del dulzura y a todos los nece-
sitados amparaba. En las alturas de su clase y de su posicin
como gobernadora no se vala de su autoridad sino para hacer eti
bien, sin menoscabo de su humildad profundsima y sin enfria-

miento en su vida piadosa.
Por complacer a bienhechores pidieron los dominicos de
Miln a la Sierva de Dios que fuera all por unos das. Obedeci
ella y con una Terciaria amiga suya, llamada Sor Margarita Se-
rafina, pas a dicha ciudad. Su llegada fu muy pronto sabida
de todos que iban luego a verla y volvan asom-
los milaneses,
brados de tanta belleza fsica y de tantos dones divinos. Todos
queran verla, oira y, sobre todo, contemplarla en sus xtasis,
que ella en la iglesia quera y no poda evitar. Uno tuvo ante la
imagen de Ntra. Seora de las Gracias que le dur muchas horas.
Iban a consultarla Religiosos, a visitarla altos personajes, a pe-
dirle pan o consuelos pobres y atribulados; la asediaban en
los
la calle y en la casa, y ella a todos atenda. Entre tanto Federico,
su pariente y soberano, se alarm de una ausencia que se pro-

longaba y temiendo que quedara Mantua privada de la presencia
y bendiciones de la Santa, le escribi rogndole y conjurndola
que cuanto antes volviera.
De regreso en Mantua prosigui su vida, empleada toda en
Dios y en la caridad con el prjimo. Era el ngel de su casa,
donde sus hermanos, ya casados, vivan con sus esposas e hijos,
procurando colocacin y carrera a cada uno de ellos, prevalida
de su influencia con el soberano. Sus limosnas eran incesantes;
nadie se acercaba a ella o a la puerta de su palacio que se retira-
ra con las manos vacas. En esto tena ella su gozo. A las fami-
lias pobres vergonzantes saba socorrerlas en forma que no las
sonrojara.
La fama de su santidad y de sus beneficios llegaba a los con-
fines de Italia, a ciudades y aldeas las ms apartadas, y de todas
partes acudan a pedirle socorros del alma o del cuerpo. Despus
de haberla conocido y odo, sus palabras las consideraban como
orculos. Los prncipes y princesas del Ducado y sus hijos la
miraban y respetaban como a madre. Sus consejos eran para
todos prenda segura de acierto. A los ausentes, que le pedan con-
sejos o favores, les contestaba en cartas que rebosaban ternura-
Xas que se conservan, singularmente las escritas a su hijo espi-

ritual amadsimo, Padre Jernimo, monje olivetano, son propias
de una madre de entraas por naturaleza tiernas y por gracia
celestial ternsimas. Como ms tarde dir un da Santa Teresa
que no puede vivir donde su Padre Baez no viva, porque tiene
por l encantamiento Osanna dice a su Padre Jernimo que cada
t
separacin suya la hiere en el corazn y que su regreso le pro-

duce un gozo que no puede explicar. Madre verdadera de tan
amado hijo, le asegura que cuanto y cuanto l
ella tiene es de l
tiene es de ella, segn aquello de San Pablo: Si filius, et haeres

per Deum. Oh cadena!, exclama ella en carta a su hijo; Ion lazo
dulcsimo y sangriento, que tan ntimamente une en Dios a la
indigna madre y a su hijo! Dios es quien ha encendido en nues-

tros corazones fuego de su caridad y quiere que este santo
el
amor abrase, devore y consuma todo afecto que no sea celestial...

Yo no puedo nada a mi querido hijo, como no
ni quiero ocultar
puedo ni quiero hacer cosa que ofenda a la Majestad divina o
dae a las almas... Oh hijo mo queridsimo!, yo te doy gracias
por tantos beneficios que mi alma ha recibido en el sagrado ban-
quete de la tuya, donde la has recibido! Oh bondad inmensa!,
ninguna de las dems gracias recibidas me es tan grata como
sta. Me parece verdaderamente que tu corazn y el mo no son
sino uno. Oh profunda e incomprensible sabidura de Dios eter-

no!, en esto encuentro un remedio de todos mis males.
En otra carta le dice: Oh Dios mo!, cuntas lgrimas y
suspiros me cuesta el no poder hallar quien lleve mis cartas a
mi hijo queridsimo en Jess crucificado!... La pobre madre, pri-
vada de su presencia, no sabe qu decir, sino que confa en la
bondad d Dios que le traer a su dulcsimo, fidelsimo y entra-
abilsimo hijo en Cristo, y entonces le dir cuanto desea... Por
hoy no puedo decirle ms, porque tengo cuatro enfermos en casa
hace bastantes das, y no me faltan mis dolores (los de las lia"
gas), antes bien me aprietan ms de lo acostumbrado. A menudo

tengo fiebre, pero me sostengo en pie y no me acuesto. No te
inquietes por esto. Slo por t quisiera no padecer. El pensamien-
to de tus temores me duele ms que todas mis tribulaciones.
En otra carta, dndole cuenta de haber visto el infierno, le
<iice: lOh qu tormentos aquellos tan horribles! Aunque no con-

sistieran en otra cosa que en el solo aspecto de los demonios,
sera cosa mayor de cuanto la lengua puede expresar. Slo pen-
sar en ello me llena de espanto. lAh!, indigna y miserable de m,
llena de imperfecciones y rica solamente en pobreza del espritu!
Cmo, Seor, no se abre la tierra debajo de mis pies y no me
traga abismo? lOh padre mo e hijo mo en Cristo!,
el yo no s
cmo puede mi alma vivir en mi cuerpo despus de haber con-
templado, por la bondad de Dios, algo de su justicia y de su mi-
sericordia. Tiene el Seor mundo, como
los ojos abiertos sobre el
queriendo percibir algn indicio de conversin; pero temo que no
se haga nada, o demasiado poco, y as merezcamos que la clera
divina estalle sobre los hombres. Pide a la divina clemencia que
aparte sus miradas de las iniquidades de la tierra y las vuelva al
abismo de su misericordia... Yo te conjuro de lo ms profundo de
mi corazn, que ruegues por la salud de las almas y sobre todo
por la del clero >.
Si a un corazn maternal que as hablaba se une el don dla

discrecin de espritus, el de profeca y el de obrar prodigios, se
justificar la fama y la reverencia de que Osanna gozaba en
Italia. Era pblico, porque lo contaron los mismos favorecidos,
que viajando en barca por el Po ella y otros varios, volc la bar-

ca, cayeron todos al agua y un ngel la llev andando sobre las
dems nufragos.
olas y en pos de ella fueron salvos los
Haba un fraile con fama de predicador y no pequea pre-
suncin de s mismo, que crey lucir ms cambiando de orden,
y hasta gan a otro para que saliera con l. Osanna, de lejos,
supo lo que pensaban, les escribi reprobando sus proyectos y
amenazndolos con un mal fin. No solamente desistieron ellos
de sus pretensiones, sino que, sometindose a los consejos de la
Santa, llegaron a ser, de oradores fatuos, predicadores segn el
corazn de Dios.
A Santa Luca de Narni, aunque distante de Mantua, la cono-
ca y trataba y mutuamente las dos se consolaban cuando los
Superiores las tenan privadas de sus confesores dominicos y
alejadas de sus amadas iglesias. En sus cartas al Padre Jernimo

habla de las gracias que el Seor conceda a su hermana; le da
cuenta dess llagas y le dice que morira de vergenza si el
Seor se las abriese y fueran vistas derramar sangre.
Lo misma le suceda con otra Religiosa dominica de su tiem-
po, que viva en Perusa. Cuenta ella que antes de Pentecosts, un
da muy de maana, vio una Religiosa ceida de dos esplndidas
coronas y cercada de santos obispos, la cual se le acerc y le dijo::
Preprate, hermana ma, que muy pronto me seguirs y nos

veremos en la eterna gloria, a donde yo voy. Era Santa Colum-
ba de Rieti. Queranse mucho las dos, dice el Padre Silvestre de
Ferrara, y se abrazaron muy apretadamente en aquel momento
y estuvieron largo tiempo sin soltarse. Osanna vio a su amiga en
el cieloy tena una gloria altsima, aunque no tanta como Santa
Catalina de Sena.
Despus de este aviso e invitacin no poda Osanna pensar
ni desear otra cosa que volar en pos de su queridsima Columba -
Las ansias le produjeron fiebre y la fiebre le hizo saber que pron-
to terminara su destierro.Con devocin y dulzura anglica reci-
bi los ltimos sacramentos. Los soberanos Francisco de Mantua
e Isabel de Este no se apartaban de su lado. Momentos antes de
expirar le suplic Francisco que le bendijera. Con los ojos, pues
ya no hablaba, seal al sacerdote, dando a entender que a l le
corresponda dar la bendicin. El sacerdote le levant
brazo y el
ella, como ltima seal de amor al marqus, hizo la seal de/la

cruz en direccin a l. Dej luego caer el brazo y no hizo ms
movimiento. Lloraban todos vindola morir y notaron que segn
iba acercndose la muerte cobraba su rostro una dulzura y un
brilloque era como reflejo de la bienaventuranza vislumblada.
Sus funerales fueron regios. Isabel mand hacerle suntuoso
mausoleo en la iglesia de Santo Domingo, y en caliente rog y
obtuvo del papa Len X que inmediatamente se formara proceso
en orden a la canonizacin. Muchos milagros fueron comproba-
dos. Santa Angela Merici fu poco despus a visitar su sepulcro
y postrada en tierra declar que quera ser discpula suya.

Su fiesta se celebra el 18 de junio.
SAN JUAN LICIO DE SICILIA
1400. ^ 14 noviembre 1511,
Naci este prodigioso santo en Ccamo, reino de Sicilia, por

el ao 'de 1400,de padres pobres, llamados Jorge Licio y Teresa
Faso, la cual muri al darlo a luz. No teniendo el padre para
pagar nodriza, lo alimentaba una hermana de l, llamada To-
masa, con zumo de granada. Una vecina, a quien se le haba
muerto un nio de pecho, quiso tomar en lugar de ste al nio
hurfano, compadecida de su falta de alimento, y lo llev a su
casa en ausencia del padre. Premi Dios muy pronto su caridad
con milagro, que, a la vez que recompensa a la compasiva mujer,
fu presagio de la gran santidad futura del nio. Tena ella a su
marido haca tiempo en cama, tullido sin poderse mover. En la
misma cama acost al nio, a cuyo contacto qued enteramente
sano aquel hombre y sano y bueno sali a pasear por
paraltico,
la calle. Cuando lleg a su casa el padre del nio, figurndose

que aquella caritativa mujer le cobrara la lactancia, se lo quit
y volvi a su casa para seguir alimentndolo como antes con el
zumo de granada. Pero lo mismo fu sacar al nio de casa de la
bondadosa nodriza, que caer otra vez en cama tullido su marido.
A vista de sto no dud ms el padre en entregarlo definitiva-
mente a dicha mujer, repitindose al entrar el nio en aquella
casa el primer milagro de la curacin repentina y completa del
paraltico.
Muerto el padre, qued el nio al cuidado de su ta, que supo
616 SAN JUAN LICIO DE SICILIA
educarlo con gran amor en la piedad y en las letras, en tal forma,
que, no bien aprendi a leer, rezaba todos los das el oficio parva
de Nuestra Seora, los Salmos Penitenciales, Rosario y el Ofi-
el
cio de Difuntos. Ayunaba los viernes y sbados a pan y agua*
y de ordinario le hallaba su ta orando con muchas lgrimas de-

lante de un Santo Cristo que tenia en casa.
Siendo ya de quince aos le ocurri ir a Palermo y entrando-
en nuestra Iglesia de Santa Zita para confesarse, por su buena
fortuna quiso Dios que se encontrase con el santo Pedro de Jere-
mas, que admirado de su candor y piedad le aconsej que to-
mase el hbito de su Orden. Excusse el joven al principio, pare-
cindole que era indigno de gracia tan insigne; pero animado
por el santo tom el hbito con gran gozo de su corazn en aquel
mismo convento.
Aplicado al estudio, despus de hecha la profesin, sali no-
menos gran telogo que perfecto en todas las virtudes, profund-

simo en la humildad, muy fervoroso err la oracin, austero con-
sigo, ardiente en el amor de Dios, caritativo con el prjimo y pu-
rsimo en sus sentidos.
Movido del celo de las almas, en particular del bien de su
pueblo natal, con licencia de los Superiores sali de Santa Zita
con dos Religiosos a fundar un convento en Ccamo; y
otros
pasando por un lugar donde haba unos hombres jugando y
blasfemando, llevado de santo celo los reprendi en alta voz>
amenazndolos con la ira divina. Encolerizado uno de ellos se
fu a l con un pual en la mano, dicindole mil villanas; mas
a los pocos pasos qued tieso sin poderse mover del sitio. Pas
el Santo adelante con los dems Religiosos, y, visto que aquel
infeliz continuaba inmoble, compadecidos sus compaeros y ate-
rrados del castigo, corrieron al Padre y le suplicaron con gran

humildad que volviese adonde estaba aquel desgraciado lloran-
do la culpa y la pena y le perdonara y bendijera. El siervo de
Dios, que no buscaba la muerte sino la penitencia, volvi atrs,,
y, visto el arrepentimiento de aquel miserable, le tom de la
mano y con una seal de la cruz le devolvi el movimiento.
Llegado a su patria, aunque pobre y sin recursos humanos,,
SAN JUAN LICIO DE SICILIA 617
pretendi luego fundar convento, para lo cual, puesto en oracin,

pidi a Nuestro Seor le mostrara el lugar que fuese de su bene-
plcito donde hubiera de fundarlo. Un ngel s le apareci y
dijo que el lugar estaba ya sealado y hechos los fundamentos.
Qued el Santo pensativo dnde sera, y encontrando a unos
pastorcillos le dijeron que all cerca en el monte haban visto
unas cercas, y llevndolo all, encontr trazado un convento y
fabricados los cimientos por mano anglica, sobre los cuales
construy el resto del edificio, que por esto fu llamado de Santa
Mara de los Angeles.
Obr an el Seor otros muchos milagros para autenticar
cunto le agradaba aquella casa y cunto amaba al fundador
de ella. Dicindole un da los oficiales que a la maana siguien-
te no irin al trabajo por falta de materiales, aunque el Santo
no tena dinero con que comprarlos, les dijo que volvieran, pues
Dios proveera. Hecha oracin aquella noche, a la maana si-
guiente lleg un gallardo joven guiando un carro cargado de

materiales, dejando carro y bueyes, delante del siervo de Dios,
y,
desapareci instantneamente.
Llegadas las fiestas de Navidad en que no hacan falta los
bueyes, dijo un buen hombre al santo Fray Juan que los llevara
al campo con los suyos. Le advirti el santo que, como no eran
de aquel no se uniran a los suyos. Los llev, sin embargo,
pas,
por el deseo de favorecerle, ahorrndole forrajes, y puso especial
empeo en atenderlos. A pesar de esto los bueyes desaparecie-
ron, sin poder hallar rastro de ellos. Cuando se lo fu a contar
al Padre, sonrindose ste le dijo: No te dije yo que no los to-
maras, porque eran de otro pas? No te aflijas, sin embargo;
entra en el corral del convento y los vers>.
Trabajando un picapedrero en labrar una piedra para el con-
vento, lleg casualmente n nio sobrino suyo y se puso junto
a l al tiempo que descargaba el golpe, y dile tan fiera marti-
llada en la cabeza, que cay el nio en tierra como muerto. Ha-
llbase Santo presente y compadecido del suceso, hecha una
el
breve oracin, le li la cabeza con un lienzo, recobr el nio el

conocimiento, lo llevaron a casa de sus padres, detrs fu el
40
Santo, quien dijo a la madre que le quitase el lienzo. Asi lo hizo,

y ni haba herida, ni seal del golpe.
Avisaron un da al bendito Padre que el horno de la Gal se
iba a caer. Dej a los trabajadores que se fueran a comer y, en-
tretanto, haciendo la seal de la cruz, entr en el horno encendi-
do, repar la pared que amenazaba hundirse y terminada la obra
sali sin lesipn ninguna. Vese hoy un pozo, donde estaba el
horno de la cal, que los vecinos llaman pozo del Beato Juan,
porque habindolo hecho secar porque no echara a perder la
cal,acabada la obra, lo hizo de nuevo manar figua como antes.
Dejados otros casos de menor admiracin en la construccin
del convento, es muy digno de referirse que unas vigas grandes,
que el Santo compr para travesanos de la iglesia, viendo que
eran cuatro palmos ms cortas de lo necesario, confiado en Dios
. las hizo subir y cuando llegaron arriba se hallaron cuan largas
haban de ser.
Acabada la fbrica fu hecho el convento priorato el ao

1494 y nombrado primer Prior nuestro Bienaventurado Padre,
quien no contento con haberlo fundado lo provey de todo lo
necesario y enriqueci la iglesia dmuchos ornamentos. Devo-
tsimo cual era del santo Rosario, mand hacer una estatua de
Nuestra Seora de mrmol fino, que, adems de ser muy hermo-
sa y admirada, como obra de un escultor clebre, es grandemen-
te milagrosa y tenida en gran veneracin de todos aquellos
pueblos.
Pudiendo haber enriquecido el convento de posesiones y ren-
tas, como gran amador de la pobreza no acept otra que la huer-
ta contigua a la casa donde los Religiosos paseasen, y un peque-
o olivar para el necesario aceite de la iglesia y de la comuni-
dad. Lo dems quera el santo que los Religiosos lo pidieran
como pobres de puerta en puerta.
Llam un da a ocho hombres para cultivar la huerta, y, lle-
gada la hora de comer y no habiendo en el convento ms que

un pan y un jarro de vino, lo bendijo, y con haber comido y be-
bido los ocho hombres cuanto quisieron, ni se disminuy el pan
ni el vino.
SAN JUAN LICIO DE SICILIA 619
Ms maravillosa fu la multiplicacin que, bendicindolo,

trizo en un sembrado de un da al campo con otros
trigo. Sali
Religiosos a recrearse y estando en una granja de un amigo
suyo, le oy decir a sus hijos que cogieran unas pocas espigas,
nicas que haban nacido en aquel campo y que no estaban
granadas, y las dieran a los bueyes. A esto dijo el santo que las
segaran y trillaran, que, aunque eran pocas y parecan no tener
grano, no dejaran de dar fruto. Lo hicieron como el Santo dijo
y se multiplicaron tanto, que en diez das no pudieron acabar
la siega.
Su amor de Dios se manifestaba de especial modo cuando

celebraba la santa misa, en la cual eran sus ojos fuentes de l-
grimas, y cuando predicaba, cuyas palabras hacan estremecer
los ms duros corazones. En particular cuando predicaba de la
Pasin del Seor, lo imprima en los oyentes con la viveza y en-
ternecimientos con que l la senta en su corazn. Por esto le re-
presentaron sobre su sepulcro abrazado con una cruz y dems
instrumentos de la Pasin.
No pasaba que no hiciese alguna obra de caridad cor-
da en
poral o espiritual con el prjimo. Era asiduo al confesonario,
guiando muchas almas por el camino de la perfeccin cristiana*
Visitaba con frecuencia a los presos, consolndolos y ayudn-
dolos en sus necesidades. Socorra a los pobres, viudas y hur-
fanos con grandes limosnas que personas ricas le daban. Cuando
estas limosnas le faltaban, el Seor le provea de lo que desea-
ba. Auna pobre, llamada Francisca Arenas, que con lgrimas le
pidi pan para sus nios que lloraban de hambre, movido a
compasin le dijo que mirase el arca donde sola guardarlo. Mir
y hall cuanto pan quera, hermoso, blanco y caliente, como si
acabara de salir del horno.
Iba todos los das visitando los enfermos del lugar y daba a
muchos la salud con su bendicin. A uno gravemente herido en
la cabeza, gangrenada la herida, desahuciado de los mdicos,
con ponerle la mano en la frente, de repente qued sano.
A edad de ciento once aos, noventa y seis de ellos vivi-
la
dos en la Orden, rico en mritos, pas a mejor vida el 14 de no-

viembre de 1511. Fu su cuerpo sepultado en la iglesia de su,
convento, en cuyas exequias se observ que catorce hachas que

ardieron dos das continuos ante el sagrado cadver, cuando
todo fu terminado estaban como en el momento de haberlas
encendido; nada se haba gastado.
Fu confirmado su culto por Benedicto XIV, y concedida su
fiesta que se celebra el 14 de noviembre.
SANTA ESTEFANA QUINZANI, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA SECULAR
5 febrero 1457. * 2 enero 1530.
De padres, ms ricos en virtudes que en fortuna, llamados Lo-

renzo Quinzani y Mara Sabina, naci esta admirable santa en
Urceano (Italia) el da 5 de febrero de 1457. En Soncino, a donde
se trasladaron y en donde la Orden tena un observantsimo con-
vento, viva el santo Mateo Carreri de Mantua, uno de los pocos
varones privilegiados con la gracia de los estigmas del Crucifi-
cado. A este santo visitaba a menudo Lorenzo que era Tercia-
rio, y por el mucho amor que a la nia Estefana tena, sola
llevarla cuando iba a ver al santo Religioso. ste, que en el ros-
tro de la nia vea traslucirse un alma regalada del Seor, sinti

que quiso ser su maestro espiritual. Em-
afecto especial a ella y
pez ensendole el Ave Mara y otras pequeas devociones
propias de la edad. Un da le dijo que a su muerte la nombrara
su heredera. Tena el santo las llagas del Seor, y al morir sinti
Estefana que traspasaban el corazn con atroces dolores, y se le
apareci en aquel instante el santo y le dijo que la llaga abierta
entonces en su corazn era la herencia prometida. Tuvo callada

esta gracia por muchos aos, hasta que, siendo de edad de cua-
renta y siete aos, la manifest a su confesor.
Desde su ms tierna infancia oa en el fondo de su corazn
una voz que le deca: iCaridad! iCaridad! lCaridadl. A los cinco
622 SANTA ESTEFANA QUINZANI, ESTIGMATIZADA
aos se consagr enteramente al Seor; a los siete hizo los tresr.
votos de pobreza, castidad y obediencia, con promesa de vestir

el hbito de la Tercera Orden en caso de no poder entrar en un
convento. Fu esto el da grande de la Asuncin de Ntra. Seo-
ra.Complacido Jess del ofrecimiento de la tierna nia, se le
mostr acompaado de la Virgen Santsima, de Ntro. Padre
Santo Domingo, Santa Catalina de Sena y Santo Toms de
Aquino, y en presencia de todos la tom por esposa y le puso en
eldedo un anillo de extraordinario precio. Cuantos lo vean que-
daban asombrados de tal joya.
Desd entonces, como asociada al Verbo de Dios, Sabidura
del Padre, recibi singularsimas luces para conocer los altos
misterios, sealadamente el amor infinito de Dios, la Eucarista.
Ponderando con esta luz divina la grandeza de los tormentos y

dolores de Jess, peda como legtima esposa ser su consorte en
la cruz, y mejor an padecer todos los tormentos y que
ella sola
Jess no sufriese ninguno. !Oh Esposo mo, exclamaba ella, pa-

dezca yo en adelante, pues Vos habis padecido hasta ahora,
Cruz, dolores de mi Esposo, pasad de l a m. Siendo yo su
esposa, tengo derecho a todo lo suyo, lo mismo males que
bienes>.
A los doce aos, estando en la iglesia mayor de Soncino el
da de San Andrs apstol, mientras oa el sermn del Santo, le
vio resplandeciente en el aire con una gran cruz y oy que le

deca: Hija ma, este es el camino del cielo: ama a Dios, teme
a Dios, honra a Dios, abraza su cruz y huye del mundo.
.Llevada del deseo de padecer por Cristo, empez desde nia
a mortificar duramente su cuerpo. Su ayuno era continuo, aun
en medio de las ms pesadas faenas agrcolas. Desde todos los
Santos hasta Pascua solo coma unas tortas mal cocidas al res-
coldo. Llevaba un cilicio que se le hinc en la carne y apenas*
pudo arrancarlo, y un cinturn de cuerda con treinta y tres nu-
dos, que tambin le hicieron otras tantas llagas. Durante treinta
aos largos se golpe el pecho con una piedra, y casi toda la
vida, a imitacin de Ntro. Padre Santo Domingo, tom tres dis-
ciplinas diarias de sangre.
SANTA ESTEFANA QUINZANI, ESTIGMATIZADA 623
Rencoroso y vengativo Satans propuso acometerla por fuera

y por dentro. Tena ella una cabellera, larga, blonda, hermosa,
que los jvenes admiraban y apetecan. Sabedora de esta codi-
cia, encomend a pronto remedio, y ya no ms fu
las tijeras el
celebrada su hermosura. Apel entonces Satans a los combates

interiores,y tambin sali triunfadora, arrojndose y revolvin-
dose entre zarzas. Como pidiese a Santo Toms, abogado de las
almas castas, que le diera inmaculada pureza, al momento sinti
que manos invisibles le cean tan fuertemente la cintura,, que
no pudo menos de exhalar un grito; y libre qued de todo asalto
y de toda mancha por toda su vida.
A la edad de quince aos, hallndose en Crema, un da de
Viernes Santo, mientras meditaba en los dolores de la Pasin,
le revef el Seor muchas cosas acerca de y le concedi ella,
que desde entonces sufriera en pies, manos y costado parte de

los dolores que l haba sufrido. Tena especialsima devocin a
los misterios de la agona de Jess en el huerto, a la flagelacin,
a la coronacin de espinas y a la crucifixin, y era cosa de verla
cuando meditaba estos pasos: pues padeca una especie de ago-
na y en ella sudaba sangre; luego pareca que la destrozaban a
latigazos; cabeza se abran heridas que sangraban y por
en la
fin era su cuerpo como crucificado entre increbles tormentos.

Muchas personas fueron testigos de estas sangrientas escenas y
vieron con sus propios ojos las llagas de sus pies y manos y las
heridas de una corona de espinas que los ngeles le ponan to-
dos los viernes. Entre estos testigos se cuentan los Marqueses de
Mantua, Duquesa de Cortona, un Protonotario Apostlico, la
la
Bienaventurada Osanna de Mantua y otras muchas personas

doctas y pas.
Adems de estos dolores le comunic el Seor otros muy
raros interiores, pues le pareca tener dentro del pecho como una
rueda que girando, rpidamente le destrozaba el corazn. Cuan-
do le acaeca esto, que era todos los viernes, los dolores eran
que no poda menos de gritar y exclamaba diciendo:Oh
tales,
Corazn de mi corazn! Oh Dueo de mi alma! Oh mi dulce

Salvador y Redentor Jesucristo!*.
Se aadan a estas angustias corporales las espirituales (Ju-
rante cuarenta aos, en el cual tiempo padeci tinieblas, seque-

dades y abandonos terribles. Cuando esto padeca, su rostro era
el de una muerta. Cuando el Seor se dignaba visitarla y conso-
larla, se rejuveneca y hermoseaba. En la oracin padeca xtasis

y entonces su cuerpo se quedaba fro, insensible, rgido, perda
la respiracin, pareca cadver. Su confesor y otras muchas per-
sonas oyeron claramente que su ngel custodio ordenaba a los
presentes que no la molestasen. En estos casos los que vivan
con ella la tomaban con sumo cuidado y reverencia y la acosta-
ban en su cama.
Durante los xtasis le revelaba el Seor los secretos del cielo.
Transportada a la gloria, vio entre los serafines a varias almas

que haba conocido en la tierra. Pregunt a su gua por qu m-
ritos haban subido a tan grado y el gua le contest que
alto
por su gran conformidad y perfecta unin de su voluntad con
la de Dios. Viendo en el mismo cielo que todos los santos juntos
y todos los ngeles y aun la misma Virgen Mara no amaban al

Seor cuanto mereca ser amado, transportada y anhelosa de
dar al Seor ese amor que nadie le daba, exclam: >Ah, Seor
mo! concdedme que yo ame todo ese Amor, de otra suerte no
podr vivir. Sonriente Jess y complacido le contest que ella,
como criatura finita, no poda abarcar el abismo infinito de su
amor; que aceptaba contentsimo su deseo, y que no tuviera
pena, pues su infinito amor era amado totalmente por l mismo.
En uno de un venerable anciano que la con-
sus xtasis vio a
duca por una hermosa ribera de un rio. Crey que este anciano
era el apstol San Pedro, a quien Ntro. Seor la tena encomen-
dada, y despus de andar un trecho encontraron muchos nge-
les, unos que suban y otros que bajaban, y pregunt ella al an-
ciano: iOh Padre mo! ser esto un engao de Satans? No,

hija ma, respondi el santo; son ngeles que te ensearn el ca-
mino para llegar al perfecto amor. Entonces ella se postr a los
pies de los ngeles y les rog que le enseasen a amar al
esposo de su alma y transformarse por conformarse por com-
pleto en el. Uno de ellos le respondi: Hay muchas cosas
ûe conducen al amor de Dios y una principal es la

perfecto
vida de padecimientos, acompaada y seguida de acciones de
gracias y de resignacin en la voluntad de Dios. Guando el hom-
bre anda por el camino de las cruces, la amargura le infunde
hasto del mundo y de los deleites terrenos, y, hastiado del mun-
do, busca a Dios, y gustando de Dios, se acerca ms y ms a l
y se abraza con su voluntad, y se transforma en l; por eso los
trabajos son camino del perfecto amor y de la transformacin
perfecta.
Con frecuencia le pareca oir una voz bajada de las alturas,
que le deca: Ama a Dios, ama a quien te ama, ama a este Bien
infinito; no ames cosa de este engaoso mundo, no ames a quien
no te ama. Un da, en la iglesia, ponderando estas palabras, se

deca: No quieras, corazn mo, amar cosa alguna de este mun-
do, sino al que por s mismo merece ser amado. Diciendo esto
sinti tales agitaciones en el corazn, que tuvo que salir de la
iglesia y volver a su casa. Puesta all de rodillas a Ios-pies de un
crucifijo, baada en lgrimas, ardiendo su pecho, hizo esta spli-
ca: Cundo, Seor, me amor? No quiero

daris vuestro perfecto
ms amor que el vuestro; no quiero amar ms que a Vos. En-
tonces la imagen del Seor crucificado s desprendi de la cruz,
y acercndose a ella le abraz amorossimamente y la inflam
tanto en el divino amor, que por toda su vida conserv la impre-
sin de aquel inefable abrazo.
Haba resignado la santa su voluntad en manos'de su confe-
sor por mejor cumplir la voluntad de Dios, cosa tan agradable a
los divinos ojos, que para premiarla se le apareci Jess y le
^dijo: mi amor te has despojado gene-
Hija ma; puesto que por
rosamente de tu voluntad, pdeme cuanto quieras y te lo conce-
der: Contest ella: Nada quiero, dulce Seor mo, sino a Vos.
Amantsima, como todas las almas escogidas, y ms las do-
minicas, de Jess sacramentado y por lo tanto de la sagrada
comunin, era su afn y su delicia el comulgar, y era asimismo
empeo tenaz del demonio el estorbrselo. Una noche le produjo
-el enemigo una tan ardiente sed, que le hizo pasar insoportables
ardores. Triunf ella de este artificio, pasando toda la noche sin
mojar los labios, y al siguiente da recibi en la comunin tal

abundancia de gracias, que pas cuarenta das sin tomar otro
alimento.
Para apartarla del altar inspirbale el maligno espritu pensa-
mientos de incredulidad acerca de la presencia real de Nuestro
Seor en la Eucarista; pero cuanto mayores eran estas tentacio-
nes, tanto ms
amoroso Jess la fortaleca y alegraba con vi-
el
siones santsimas. Celebrando misa un da su confesor, vio ella

en la hostia consagrada un hermoso nio fulgentsimo y a la vez
oy un coro de voces e instrumentos celestiales cantando al au-
gusto misterio.
Sabiendo la especial solemnidad con que los Dominicos
anuncian en el coro el Nacimiento del Hijo de Dios, con el canto
solemne de la calenda, la postracin de los Religiosos en el suelo
al oir cantar: Jesucristo, eterno Dios e Hijo del Eterno Padre,
concebido del Espritu Santo, en Beln de Jud nace de Mara
Virgen hecho hombre, quiso la santa asistir a tan tierna cere-
monia y suplic al Seor que le diera ese gusto. Dicho y hecho.
La madrugada de la Vigilia de la Natividad se vio transportada
a nuestro convento de Lodi y all presenci lo que tanto haba
deseado.
Queda sin decir que la santa era Terciaria de la Orden desde
laedad de quince aos y haba querido serlo desde la infancia.
No poco le haban rogado los Franciscanos que entrara en la
suya sin poder lograrlo. Una noche, estando en oracin, se le
aparecieron nuestros Padres Santo Domingo y Santa Catalina y

le vistieron el santo hbito; pero como no era pblico, no cesa-
ba la piadosa nia de pedirlo a nuestros Religiosos. Se lo impu-
so finalmente el Prior de nuestro convento de Soncino y una vez
vestida de l, se le apareci Ntro. Seor y le encarg que como
fiel hija de Santo Domingo no se contentase con ser buena para
s dentro de su casa, sino que atendiese al bien de las almas, vi-
sitase hospitales, socorriese a los pobres, enderezase a los desca-
rriados y consolase a los afligidos.
Con ms
esto creci su crdito de alma extraordinaria y era
respetada y amada de los grandes como de los humildes. Dos
veces fu en peregrinacin a Loreto y en ambos viajes afianz

su fama de santidad. Los habitantes dlos pueblos por donde
pasaba se disputaban la honra de hospedarla en su casa. En
Mantua Osanna, de su misma Orden, y
se encontr con Santa
conversaron de Dios muchas horas. Los Prncipes no la venera-
ban menos. Hrcules, duque de Ferrara y Senado de Venecia el
pusieron empeo en retenerla en sus estados. Francisco de Gon-

zaga, duque de Mantua, y la duquesa se pusieron bajo su direc-
cin y le concedieron carta de ciudadana de Mantua el 11 de
febrero de 1519.
En Soncino, su segunda patria, dese fundar un monasterio
y para lograrlo desech los ofrecimientos que le hacan los se-
ores de Venecia y Mantua para que lo fundase en sus estados.
Reuni en su casa varias jvenes, mientras se fabricaba el con-
vento. Las familias nobles le entregaron sus hijas como educan-
das. Terminada la obra, debido a las grandes limosnas que los
prncipes, especialmente el de Mantua, y los pueblos le dieron,
fu mucha la fama que adquiri, ya por la santidad de la funda-
dora, ya tambin por las prendas de nobleza y virtud de las Re-
ligiosas. El rey Francisco II de Francia encarg al gobernador de
de Soncino que en su nombre saludara a la fundadora. Santa
Angela de Merici fu tambin a visitarla. Luis Sforza, duque de
Miln, quiso verla, pero disfrazado; ella le conoci y le anunci
que, si no atenda ms a los desvalidos, hurfanos y viudas, per-
dera sus estados; y as sucedi.
No dur mucho tiempo la alegra de la Santa en ver su obra
terminada. Llena de dolor anunci a las treinta jvenes que for-
maban ya aquella comunidad, que pronto tendran que abando-
narla. En efecto, habindose aproximado a Soncino un ejrcito
enemigo, se crey prudente que las Religiosas salieran de su
convento, situado en las afueras, sobre una colina, y volvieran a
recogerse con su santa Madre en su antigua casa.
All continu ella entregada a Dios, dando incesantes prue-
bas de todas virtudes y de los dones con que el Seor la tena
enriquecida. Penetraba el interior de los corazones, prevea los
sucesos futuros y prevalida de estas gracias evitaba males del
prjimo. En una enfermedad que tuvo en ausencia de su confe-

sor,no hallando persona de quien tomar acertado consejo y di-
reccin, se le apareci Cristo Jess y despus de larga conversa-
cin le dio por director a San Pablo. Cumpli el gran Apstol,
Prncipe de los Doctores, su encargo ensendole los ms altos
misterios de la Trinidad, de la Eucarista y otros, en tal forma
que ante ella parecan nios los ms doctos y piadosos hombres
de su tiempo.
Si bien, como a todos los santos, no le faltaron maldicientes y
calumniadores, el Seor tomaba por su cuenta el castigo de los
difamadores. Se atrevi un desventurado a propalar que Estefa-
na estaba mancillada y pronto dara el fruto; hasta tuvo la osa-
da de decirle a ella misma, en son de burla, que l se ofreca
a ser padrino en el bautismo. Amigo mo, contest la Santa,
cuando esto llegare, ser tarde para ti. Al da siguiente fu ase-
sinado aquel infeliz, y en ello vio el pueblo el castigo de la ca-
lumnia.
Cuanto eran grandes los dones celestiales en Estefana, otro
tanto era grande la humildad con que los reciba. Mirando a la
claridad del sol divino la propia nutural miseria y la incapacidad
de corresponder a las mercedes tan extraordinarias del Seor,
considerbase, a la manera de otros grandes santos, como una
vilpecadora que mereca mil infiernos, y anonadada en el acata-
miento divino y derramando lgrimas, deca: <Oh Dios mo!,
perdonad mi increble amor os movi a
ingratitud. Slo el
criarme a vuestra imagen y semejanza y darme un ngel que

me cuidara. El amor os hizo escogerme por hija vuestra en el
bautismo; el amor os puso en el leo de la cruz y morir por dar-
me vida divina y eterna. Padre Eterno, yo me acuso ante el cielo-
y la tierra de ser la ms ingrata de las criaturas: me acuso

de no abrasarme de amor a Vos que me disteis vuestro Hijo, la
Santsima Virgen, los ngeles y los santos para que me guarden.
Una cosa oso perdiros a pesar de mi indignidad, y es el vivir des-
conocida en mundo, o si conocida que sea para humillarme>.
el
Quien as hablaba no poda soportar que la honrasen y ala-

basen. Por eso hua cuanto poda del trato con el mundo. El te-
SANTA ESTEFANA QU1NZANI, ESTIGMATIZADA 629
mor de ser honrada la movi a desechar la oferta que el duque

de Ferrara le hizo de su palacio. Semejantes ofrecimientos hechos
por el marqu)s de Mantua y el Senado de Venecia fueron
tambin agradecidos, pero rehusados. A los que le daban seales
de veneracin les deca que estaban equivocados, que no era ella
cual se la imaginaban. Sufra verdadero martirio cuando sus con-
fesores la obligaban a mostrar las llagas de sus manos y el ani-
llo que en el desposorio le puso Jess en el dedo.
Diez aos vivi en su casa, despus de abandonar el conven-
to por la causa dicha, santificndose y santificando a sus compa-
eras, hasta que en noviembre de 1529 se sinti enferma y cono-
ci y comunic a sus hijas que pronto sera su muerte. Durante
la enfermedad padeci agudsimos dolores con paciencia admi-
rable, sinque le quitaran la contemplacin fija en Dios. Oa todos
los das misa en su propia habitacin, unindose a Jess como
vctima por la Iglesia. El da de Navidad le dijeron que se haban
firmado las emperador Carlos V, el rey de Francia
paces entre el
y la Repblica de Venecia. Al oirlo dio gracias al Seor por la

paz del mundo cristiano y, como quien ve terminado su destino,
dando gracias al Seor, le pidi que la llevase en su compaa.
El da siguiente, fiesta de San Esteban, se agrav su mal y no.
pudo tomar cosa alguna, fuera de la comunin, que todos los das
reciba. Visto que se aproximaba hora suprema, pidi y fervo-
la
rosamente recibi los ltimos sacramentos. Pas lo restante del

da en amorosos coloquios con el Seor, y repitiendo con admi-
rable fervor las palabras In manus
Domine, commendo
tuas,
spiritum meum, entreg su alma a Dios el da 2 de enero de
1530, a la edad de 73 aos.
Su cuerpo, extenuado por los ayunos y mortificaciones, reco-
br la lozana y frescor de cuando tena quince aos y sus miem-
bros quedaron flexibles. Con acompaamiento del clero secular
y regular, de nobleza y del pueblo de Soncino, fu conducida
la
al da siguiente con gran pompa a la iglesia de San Pablo, don-

de se le dio sepultura al lado derecho del altar, en el sitio que
ella haba, no pedido, sino pronosticado.
Milagros manifiestos probaron luego que gozaba de la biena-
venturanza, y ella misma se apareci a varias personas dicin-

doles la gloria de que gozaba. Los de Soncino la proclamaron su
y a vista de los prodigios, en vida y en muerte obra-
protectora,
dos, y del culto perenne que los fieles le tributaban, Bene-
dicto XIV le confiri los honores de los altares. La Orden de
Predicadores celebra su fiesta el 16 de enero.
SANTA LUCIA DE NARNI, ESTIGMATIZADA #
TERCIARIA CONVENTUAL
13 diciembre 1476. > 15 noviembre 1544.
Otra santa cuya vida causa pasmo; nia a quien guardan y

acarician los santos; con quien cantan y danzan los ngeles; ca-
sada que conserva la azucena de la virginidad, superando hala-
gos y amenazas de muerte; que obra prodigios con la facilidad
de quien mueve el pie o la mano; que en su infancia se ve des-
posada con Cristo y en su mayor edad regalada con sus cinco
llagas;fundadora de conventos; ensalzada por prncipes y papas;
denigrada y abandonada de propios y extraos; consolada antes
de morir con la visin de la gloria que Dios le tenia preparada;
esta peregrina santa, modelo de nias, de doncellas, de casadas,
de Religiosas, de nobles; Luca de Nari, hija de Bartolom
Broccadelli y de Gentilina Gassio, de la nobleza de Narni, naci
n esta ciudad el da 13 de diciembre del ao 1476, y fu la pri-
mognita de la familia, formada de siete varones y cuatro
hembras.
Cuando estaba en la cuna, vena diariamente una mujer ves-
tida de religiosa dominica, la cual la tomaba en brazos y le haca
caricias como una tierna.madre. Aunque le preguntaban quien
era y de dnde vena, jams pudieron averiguarlo. Ms tarde
se supo que era Santa Catalina de Sena, muerta urt siglo antes.
A la edad de cuatro aos empez a manifestar el don de pro-
feca, diciendo a su madre que el hijo que iba a nacer sera nia,
(1) limo. Padre Granello, O. P.: Vida de la Santa Ferrara, 1879.

632 SANTA LUCA DE NARNI, ESTIGMATIZADA
que se llamara que volara al cielo con la gracia bau-

Felicia y
tismal. As fu todo; muri la nia a los cuatro aos en brazos-
de Lucia.
Un to suyo, que era Auditor de !a Rota en Roma, llev varios
objetos de devocin para repartirlos entre los sobrinos. Luca
tom un rosario y una estatuita del Nio Jess. Con este Niitc*
tena sus conversaciones y sus recreos, y le contaba alegras y
penas, cuanto tena en su corazn, y le deca que le quera
mucho y que deseaba quererle mucho ms y para siempre.
Su madre tena costumbre de llevarla por las tardes a la in-
mediata iglesia de San Agustn, donde haba una imagen de
Ntra. Seora con el Nio en brazos. Un da se fu la nia sola a
la Iglesia y delante de la Virgen se puso a rezar su rosario. Ter-
minado el rezo, se qued mirando a la Virgen y al Nio y dijo a
la Virgen: Mucho quiero a tu Nio; pero si me lo dieras, lo que-
rra ms. Apenas dijo esto, baj la Virgen del altar y le puso
en sus brazos al Nio, que de mrmol que era se volvi de carne

y empez a mirar y hablar y abrazar y besar a la angelical nia.
Contentsima se fu ella corriendo para su casa con aquel tesoro;
se meti en un cuarto y alli estuvo tres das sin comer, ni beber,
ni salir, dando y recibiendo besos y abrazos y hablndose los
dos, Nio y nia, segn vieron por un resquicio los de la familia.
Sus padres estaban alarmados por no saber que nio era aqul, y
preguntaban por el vecindario si se haba perdido alguno. Ade-
ms de esto, no podan darse razn de cmo los dos nios po~
dan permanecer encerrados tanto tiempo sin tomar comida. De
esta alarma y ansiedad los sac la voz pblica que deca que fal-
taba el Nio de Ntra. Seora de la iglesia de San Agustn. En-
tonces, no ya por curiosidad, sino movidos de reverencia, pre-
guntaron a la nia de dnde haba trado al Nio. Cont ella
con infantil sencillez lo ocurrido, con lo cual dieron todos gracias
al Seor por una tal maravilla, y desde entonces se confirmaron

en la creencia de que la nia era una privilegiada de Jess. Pa-
sados los tres das qued la criatura dormida con el Nio en bra-
zos y al despertar se vio sin l. Anhelosa y llorosa sali pregun-
tando quin se lo haba quitado. Como nadie haba all entrado,.
SANTA LUCA DE NARNI, ESTIGMATIZADA 633
le contestaron que sin duda habra vuelto a los brazos de su

Madre. A averiguarlo sali presurosa a la iglesia y, vindolo,
efectivamente, donde antes estaba, qued tranquila y contenta.
El hecho se hizo pblico en la ciudad, y todos admiraron aquel
prodigio de amor de Jess a aquella nia de cinco aos.
Tena su abuelo materno un cuaderno donde estaban los
ngeles como danzando al son de instrumentos msicos. En-
tretenase la nia mirando aquella pintura, que le gustaba
mucho, y un da que la estaba mirando (tena entonces siete
aos) oy que la cabeza y vio a Jess con
llamaban. Volvi la
su Santsima Madre, Santo Domingo y Santa Catalina, acompa-

ados de multitud de celestiales espritus, y Jess le dijo; Hija
ma, quieres ser mi esposa? -S, Seor, contest ella muy go-
zosa, ilustrada interiormente del cielo. Jess le puso un anillo de
oro en el dedo, que ella siempre conserv y vindolo senta como
llamas de amor. Despus le puso Ntro. Padre el escapulario de la
Orden, con la advertencia de que lo llevara interiormente, y le
aadi el Seor: Conserva este hbito hasta la muerte y has de
mirar a mi siervo Domingo como a padre tuyo y a mi esposa
Catalina como a madre. Cuando la visin desapareci, la nia
liena de jbilo se fu a contar su felicidad a los ngeles del cua-
dro y les invit a regocijarse con ella. Sbitamente aquellos an-
gelitos pintados se desprendieron del lienzo, tomaron sus instru-
mentos, empezaron a tocar y la nia a bailar. Oa la familia
aquella msica, pero sin ver quien tocaba, y contemplaba, cmo
bailaba la nia, sin visible compaa.
Poco despus la puso a las puertas de la muerte un flujo de
sangre de las narices que nadie poda cortar. Desfallecida, desan-
grada, medio muerta, llorndola ya su madre, repentinamente se
incorpor y al ver a la madre tan apenada, le dijo; No llores;
estoy curada; Santa Catalina me ha sanado con la seal de la

santa cruz y adems me ha enseado a leer; treme un libro.
Le presentaron un libro y empez a leer corrido, como persona
mayor.
Estos tantos favores del cielo eran otras tantas ascuas que
abrasaban su corazn y lo levantaban cada da ms a Dios, in-
41
fundindole desprecio de las cosas terrenas. Aunque tierna nia,

comprenda que despus de estar desposada con Seor y lle-
el
var su anillo, no era posible poner el corazn en persona de este

mundo, por lo cual, de consejo del confesor, que lo era un domi-
nico llamado Fray Martin de Tboli, Prior del convento de aque-
lla ciudad, consagr para siempre su cuerpo al Seor, haciendo
voto de virginidad. Tenia entonces once o doce aos.
Tres aos ms adelante comienza para Luca su calvario. El
padre le propone que tome estado, como las dems jvenes de
su edad, y sealadamente las nobles; se opone ella con firme-
za haciendo saber la repugnancia que senta matrimonio y
al-
manifestando la imposibilidad de hacerlo por razn del voto

hecho. En estas proposiciones y tratos muere el padre, pero en-
comienda a sus hermanos que procuren a todo trance casarla.
As la asedian un da y otro da, importunndola, halagndola,
rindola, amenazndola hasta ver si la rinden. Como los tales
conatos la hacen sufrir y llorar y su madre compadecida se pone
a su favor, scanla de la casa paterna y la llevan a la de uno de
sus tos, donde tratan de vestirla lujosamente y presentarla ante
las familias de su clase y llevarla a las diversiones pblicas, a
fin de que se aficionara a las delicias de esta vida. Por fin, halla-
do un joven de la alta sociedad, que manifest deseos de tenerla
por esposa, un da, reunidas las dos respectivas familias en el
saln de la casa donde ella viva, sin previo aviso, sin pedirle
su consentimiento, la sacan de su cuarto, la llevan al saln y su
que aquel joven es su esposo y que por tal
to le dice lo acepte;
tomndole la mano se la da al joven, y en un abrir y cerrar de

ojos le meten en el dedo el anillo, dando la ceremonia por termi-
nada. Luca, a quien todo aquello le pareca un penoso sueo,
que sorprendida y asustada no acertaba a proferir palabra, vuel-
ta en s, como viese que el joven se acercaba para besarla, le

dio en el rostro tan sonora bofetada, que se oy en toda la casa,
y sacando con brio el anillo del dedo, lo arroj contra el suelo,
lo pisotey airosa se retir de la sala, dejando a todos los pre-

sentes mudos y al joven cbnfuso y avergonzado.
Si con esto crey poder considerarse libre de nuevos asaltos*
mo le dur mucho la satisfaccin de su triunfo. Viva en Narni

un joven por nombre Pedro, hijo deun conde de Miln llamado
Alejo, el cual reuna en s cuantas buenas cualidades pudieran
apetecerse para ser codiciado: belleza fsica, ilustracin literaria,
pues era doctor en Derecho y presidente de una sociedad de le-

gistas, y finalmente rico por parte del conde su padre y ms por
parte de una ta suya, sin familia, que le haba adoptado y le

tena en su compaa. Desde que Luca tena nueve aos se ha-
ba fijado en ella este joven y segua desendola para esposa.
Cuando tales pensamientos manifest a los tos de la nia, no
poco se alegraron stos, figurndose por ventura que una tan
buena proposicin no la desechara su sobrina. Pero no fu as,
sino que al hacerle tal insinuacin, el dolor de Luca fu tal, que,
como herida de muerte, cay de espaldas. La acostaron, perdida
toda esperanza de ganar su volumtad, y acostada y llorando
pas no pocos das, pidiendo al Seor que la ayudara a cumplir
el voto que tena hecho y apartara d sus tos el pensamiento de
forzarla al matrimonio. Mas he aqu que una maana bien tem-
prano se levanta de la cama, donde haba pasado tantos das
postrada, y llamando a sus tos les dice ingenuamente que acep-
taba la mano del conde. Maravillados de un tan completo cam-
bio le preguntan y ella se calla. Qu haba ocurrido
la causa,
para pasar de una tan dolorosa negativa a una tan tranquila

conformidad? La noche antes, cuando lloraba y oraba pidiendo
al cielo que la librara de los lazos que le tendan y le conservara
el tesoro tan preciado de su corazn, una luz brillantsima y

suavsima inund su cuarto y envuelta en esa luz apareci amo-
rosa y sonriente la Virgen Mara, acompaada de Santa Catalina
y Santa Domitila, y le dijo la Virgen: Tus lgrimas han conmo-
vido el corazn de mi Hijo, y me enva a decirte que no tengas
reparo en aceptar lo que te proponen, segura de que no perde-
rs tu pureza virginal. Muchos trabajos habrs de pasar, pero
Jess no te dejar sola. Y en prueba de que esto no es un sueo,
maana temprano te vers completamente sana.
Muy contentos llamaron los tos al joven conde y le comuni-
caron la gratsima noticia de la aceptacin de Luca; mas ella
para no darle esperanzas habl aparte y le dijo que era

falsas, le
tanto le dara la mano en cuanto le prometiese no mancillarla.

Bien fuese por creer que con el trato y el tiempo cambiara
l
ella de propsito, o bien porque realmente tuviese en respeto la

virtud de su amada, consinti en la condicin que se le impona
y todos en la familia quedaron satisfechos.
Para prevalerse contra las posibles acometidas de Satans,
como tambin para conseguir que su esposo se mantuviese fiel
a lo prometido, se traz un plan de vida de vigilancia continua,
de mortificaciones speras, de oracin prolongada por las noches,
de frecuencia en recibir los sacramentos, de visitas diarias a Nues-
tra Seora y de santas conversaciones con el esposo, inspirndole
santo temor de Dios y el premio de su continencia en la futura
gloria. Valindose de una de sus criadas, madura, piadosa y re-
servada, que mucho la quera, se haca azotar a menudo con un>
manojo de espinas y los viernes con disciplina de hierro por es-
pacio de una hora. Dorma, no en cama, sino en tabla; pasaba
largas horas nocturnas en oracin; ayunaba muchos das a pan,
y agua; todos los sbados, a pie descalzo, pero procurando no-
ser notada la descalcez, visitaba un santuario de la Virgen dis-
tante de la ciudad una milla; el Jueves Santo lavaba y besaba

los pies de toda la servidumbre,que eran no menos de treinta;
convirti su palacio en una imagen de monasterio, donde en co-
munidad se haca oracin mental, se rezaba el rosario, se prohi-
ba toda conversacin contra caridad, toda palabra contra verdad
y contra delicadeza; y para evitar hipocresas, engaos o inobser-
vancias ocultas de los sirvientes, tena de Dios el don de pene-
tracin de las almas y de visin de los secretos.
Cierto da, mientras la condesa estaba en la iglesia, donde pa-
saba largas horas, algunos criados se fueron al corral, cogieron-
dos capones, los pelaron a toda prisa y los pusieron en el asador
Antes de que estuvieran bien asados se present la seora, y los.
criados, vindola entrar, escondieron el hurto debajo de una
cama. Con disimulo se fu ella al corral y pregunt: Dnde-
estn los capones? Han volado, seora,
y no hemos podido co-
gerlos. Mentir de esa manera es ofensa de Dios. iQuin sabe si
t
yo los encontrar! Venid conmigo. Se fu derechamente al cuar-

to donde estaban escondidos, siguindola los criados; abierta la
puerta, los llam con voz suave; los dos capones se presentaron
-cantando y los culpables quedaron asombrados y confundidos.
Este hecho lo contaba muchas veces el conde desde el plp ito
cuando, separados legtimamente y siendo la condesa Religiosa
dominicana, vino l a ser fraile francisco. Por este espritu de
profeca, si algn sirviente trataba de cometer alguna'falta, le de-
can los dems: Cuidado!, que la seora lo ve.
A menudo se pona un delantal y con las criadas hacia las
labores de casa: amasaba el pan, barra, lavaba la ropa, bajando
al efectoy subiendo con la carga la escabrosa y pendiente senda,
propia de cabras, por la cual se baja de la ciudad, levantada en
un cerro de peascos, al ro era que corre por la profundsima
caada.
A en sus necesidades y ms en sus enfermedades,
los criados,
los atenda como cariosa madre. A los pobres socorra con abun-
dantes limosnas. A una joven convertida del judaismo, y por esto
abandonada y perseguida de su familia, la dot y le procur un
buen marido cristiano. A un hombre, que intentaba traficar con
la honra de sus hijas, le llam, le dio dote para cada una de ellas
y a l mismo le sac de su situacin angustiosa. En das de mu-

cha hambre, todas las noches amasaba pan para los hambrien-
tos, multiplicando el Seor milagrosamente la harina y ayudn-
dola en esta faena tres seoras desconocidas, las cuales se supo

que eran Santa Catalina de Sena, la dulce Santa Ins de Monte-
pulciano y Santa Ins virgen y mrtir.
Una mujer, cuyo marido estaba en la crcel por deudas que
no poda pagar, se fu a contar su desgracia a la compasiva con-
desa. Volved maana, dijo sta. Entretanto pidi al conde per-
miso para dar a la afligida mujer uno de sus trajes, con el pro -
ducto de cuya venta pagara las deudas. Contest el conde que le
diera el vestido que quisiera, excepto el de raso encarnado que
usaba los das de gala. Pero era el caso que ninguno de los otros
trajes vala cuanto las deudas importaban. Llevada de la bondad
<le su corazn e inspirada interiormente del cielo, la condesa toma
638 SANTA LUCIA DE NARNI, ESTIGMATIZADA
el de raso y se lo da a la pobre mujer, dicindole que lo vendiera
La mujer, muy contenta, se va a su casa con el cofre que conte-

na el vestido,y una vez en su habitacin lo abre y afia, no el
traje, sino un paquete de monedas, la misma cantidad que el ves-
tido vala. Llena de alegra se va corriendo a contar al confesor
de la Santa lo ocurrido. El confesor contesta que d gracias a

Dios y que se calle. Mas he aqu que el mismo da, teniendo que
hacer el conde una visita de importancia, le dice a la condesa
que se ponga el traje de lujo y le acompae. Aqu fueron los
apuros de ella. No sabiendo qu hacer, clama a la Santsima Vir-
gen que la saque en bien de aquel trance; se va a su guardarropa,.
y lo primero que encuentra es el rico traje de raso que horas an-
tes haba dado de limosna. Santa Catalina se lo haba devuelto.
El padre de la mentira y sembrador de la cizaa, no pudiendo
soportar la paz de aquella casa, la continencia del matrimonio,
la caridad de la condesa y la santa norma de vida que se obser-
vaba en servidumbre, se encarg de inspirar desconfianza y
la
celos al conde, a los cuales seguan amargos reproches y acusa-

ciones calumniosas. Los mismos favores del cielo daban pbulo
a los falsos juicios del marido y le llevaban hasta el extremo de
quererla matar. Un da que la condesa se hallaba con algunas
amigas conversando en el prtico del palacio, un joven de buen
aspecto, vestido de peregrino, entra y derechamente se va a sen-
tar al lado de ella. Muy a mal llevaron las presentes el atrevi-
miento de aquel peregrino y no poco por dentro murmuraron de
la condescendencia de la condesa en consentirle que se sentara
a su lado. Esta, cuyo corazn haba adivinado quin era aquel
joven, muy amablemente le pregunt si necesitaba alguna cosa.
Contest que tena hambre y cansancio y quera algn alimen-
l
to y cama donde descansar. Inmediatamente se levant la con-

desa y lo llev a una habitacin donde haba cama y all se que-
d con l. Poco despus lleg el conde, las mujeres le contaron la
llegada del peregrino y cmo la condesa se lo haba llevado
adentro. Enfurecido conde se fu veloz, creyendo coger in fra-
el
ganti a la esposa; con la espada desenvainada entr donde esta-

ban los presuntos delincuentes; vio que l estaba acostado y ella
de rodillas delante de la cama; lanz un grito de muerte contra

ambos; levant el brazo con la espada; se hizo sta pedazos, no
quedndole otra cosa en la mano sino el pomo: el acostado se
irgui tomando forma de un crucificado, con las llagas' abiertas
y derramando sangre, y un momento despus se desvaneci.

Arrojado a los pies de la santa le pidi perdn y la vener como
merecedora de tales gracias del Seor.
En otra ocasin, habiendo ledo Luca la vida de Santa Eufro-

sina, que vestida con traje de hombre se haba retirado del mun-
do y santificado y muerto en un monasterio de monjes, deseosa
ella de abandonar la bulliciosa vida palaciega y acabar sus das
en la soledad, se visti una noche como la dicha Santa y se fu

a una ermita dedicada a San Juan Bautista, fuera de la ciudad,
donde vivan unos santos ermitaos, queriendo pasar por hom-
bre y vivir all vida santa. Lleg bien entrada la noche, llam
una y muchas veces a la puerta durante una hora, y como nadie
contestase, y era ya tan tarde, y no saba qu hacer, levant los
ojos al cielo pidiendo luz y ayuda. En esto se le presentan dos
Religiosos dominicos y le dicen que no es la vida eremtica la
que Dios" quiere de ella, sino la vida de Santa Catalina de Sena.
Y tomndola los dos Religiosos en medio la acompaan hasta la
ciudad. Era una noche de luna clara. El conde que en altas horas
de la noche hall que faltaba la condesa del palacio, creyndola
otra vez infiel, sali en, busca suya dispuesto a sangrienta ven-
ganza. La sangre le ardi en las venas cuando, al divisar un gru-
po y aproximndose a l,medio de dos frailes vena
vio que en
la condesa disfrazada de hombre. Con la espada desenvainada
se arroj sobre ellos, y ellos se desvanecieron. (Eran Santo Do-
mingo y San Pedro Mrtir). Contuvo esto la venganza del conde,
por si aquellos eran seres celestiales; pero no tanto que recono-
ciese inocente a la condesa, a la cual bruscamente sujet, la llev
al palacio y la encerr en un cuarto oscuro. All la tuvo incomu-
nicada todo el tiempo de cuaresma, hecha objeto de las maledi-
cencias de las gentes, que no podan suponer honrada a quien
tan duro castigo se le haba impuesto. Acercndose la gran fiesta
de la Pascua, suplic la Santa al Seor que desengaase al con-

de y desengaado la dejase en libertad, por tener el consuelo de

recibir en la comunin al Cordero pascual en tan solemne y fes-
tivo da como el de su Resurreccin. Al momento se presentaron

al conde dos Religiosos duda los dos Santos anteriores) y de
(sin
parte de Dios le intimaron que soltara a la inocente encarcelada.

Como se negara a cumplir aquella orden del cielo, sbitamente
le dio un sncope que le dej como muerto. Vuelto en su conoci-
miento y temeroso de que el accidente le repitiera y le quitara la
vida, se dio entonces prisa a dejar en libertad a la condesa, y
aacTi que desde entonces poda vivir como quisiera, cual si no
fuera casada. Contentsima recibi la Santa esta omnmoda liber-
tad y en us de ella el mismo Sbado Santo dej para siempre

aquel palacio y se fu a vivir con su madre.
Duea de s misma y anhelosa de renunciar a la vida de so-
ciedad, pidi el hbito de Terciaria dominica para darse toda a
las obras propias de la Orden Tercera, y cuando su confesor, el
ya nombrado Padre Fray Martn de Tboli, Prior de aquel conven-
to, hubo probado la rectitud y firmeza de su vocacin, la visti
el hbito de la Orden (tnica blanca, manto negro, toca y veo
blanco) el da de la Ascensin del ao 1494. Cuando Luca se vio

vestida de blanco, con el mismo hbito que su madre Santa Ca-
talina, qued fuera de s de gozo, y aparecindosele el Seor le
dijo: Ya tienes, esposa ma, tus deseos cumplidos; vive de modo
que seas digna de llevar su hbito*. Contest ella: Gracias os

doy, Seor mo, por tan sealada merced; otra cosa no quiero
que serviros y amaros con todo mi corazn; mas si Vos no me
ayudis no podr cumplir lo que deseo. Pide, repuso el Seor*
3o que quieras de m para ms amarme, que pronto estoy para

concedrtelo. Si as es, dijo Sor Luca, otra cosa no os pido sino
aquello del Real Profeta: Cread, Dios mo, en m un corazn
limpio, y dadme un espritu nuevo, con que a solo Vos ame yo
para siempre. Dicho esto le pareci que, sacndole Ntro. Seor
el corazn, lo lavaba con agua de un color celeste, y despus
de purificado se lo devolvi dicindole: Ya tienes lo que

deseabas. Y desapareci el Seor, y volvi ella en sus sen-
tidos, pero con un corazn tan puro y tan encendido, que
pareca ser otra, ni quera pensar en cosa que no fuera Dios y su

gloria.
Pronto procur el infierno alterar su quietud; porque llegando
acasa los hermanos y vindola con aqul hbito vestida, se en-
furecieron y arrojaron sobre ella para rasgrselo, cosa que pudie-
ron evitar su buena madre y su confesor el Padre Fray Martin,
que presente estaba. De all salieron y fueron a toda prisa a con-
tar al conde lo que acababan de ver, asegurndole que el fraile
tena la culpa. No se puede explicar la ira de aquel hombre contra

*el Religioso, a quien se propuso dar muerte, pagando para ello
asesino, y ya que no pudo lograrlo, porque milagrosamente lo
-estorb Dios, desahog su venganza poniendo de noche fuego al
convento. Para evitar que fuera Sor Luca atropellada creyeron
prudente la madre, el confesor, los dos tos que tena en la Curia
Romana, uno de ellos Auditor de la Rota y el otro Vicario del
papa, que abandonara a Narni y se trasladara a Roma. All fu
recibida en un convento de dominicas Terciarias Regulares, lla-
mado de Santa Catalina, situado cerca de nuestro convento de la
Minerva, de donde al poco tiempo fu con otras cinco Religiosas
a la reformacin de un convento de Viterbo.
Una Religiosa, llamada Sor Diambra, confidente suya, refiri
algunos hechos admirables de la Santa (no los favores secretos
del Seor) por donde vemos que, si prodigiosa fu su vida desde

a tierna infancia hasta su entrada en la Orden, en gran manera
ms lo fu desde entonces hasta su muerte. Ayunaba continua-
mente; los viernes del ao, cuaresma y todos los ayunos
toda la
de la Iglesia los pasaba con slo el pan eucarstico y algunas

yerbas crudas. Disciplinbase tres veces cada noche con cordeles
de hilo y alambre, que terminaban en puntas afiladas, aplicando
una por s misma, otra por los pecadores y otra por las almas del
purgatorio, a imitacin de Ntro. Padre. Cea al cuerpo una cade-
na de cuatro dedos de ancho y adems un cilicio de cerdas. Pa-
saba en oracin mental muchas horas, rezaba el Rosario entero,
el oficio de Difuntos cada da, los viernes deca el oficio de la
Cruz, los martes el de Santo Domingo, otro da el de Santa Mara
Magdalena, tal como se rezan en sus fiestas. Eran continuos sus
xtasis, los cuales le duraban de ordinario

y ocho horas, al-
siete
gunas veces veinte, siendo necesario que por obediencia la hicie-
ra el confesor volver en En ellos se le vea el rostro, y a veces
s.
todo el cuerpo, despedir como llamas. Cuando contemplaba la

Pasin del Seor senta sus mismos dolores segn era el misterio.
Ms prodigioso fu el favor que Jess le hizo imprimindole
sus llagas. Haba deseado siempre experimentar en su cuerpo sus
dolores y haba hecho continuas oraciones para que su Esposo
de sangre> le concediera esta gracia. Un da, jueves, 24 de febre-
ro de 1496, a eso de las cuatro de la madrugada, estando con
otras veinticinco Religiosas en el coro rezando maitines del vier-
nes siguiente, que era feria, diciendo el salmo Misericordias Do-
mini,cuando llegaron al verso: Visitabo in virga iniquitates
eoram, et in uerberibus peccata eorum, puesta en xtasis la San-
ta, inmvil y en silencio, como media hora, rompi en llanto, con
tales suspiros, que pareca le faltaba el espritu. Vuelta despus
hacia el oriente y arrodillada, comenz a hablar sola, como
acompaando Redentor y siguindole en todos sus pasos. Ya
al
deca las amorosas palabras que Hijo y Madre se dijeron al des-

pedirse para entrar en la Pasin; ya vea huir a los apstoles
cuando la prisin del divino Maestro; le sigui desde el Olvete
hasta la casa de Anas, y de Pilatos a Herodes, y presenci la fla-
gelacin y coronacin de espinas y cuanto en aquella noche ator-
mentaron soldados a Jess; y yendo el Seor con la cruz al
los
Calvario aplic el hombro y oprimida del peso y del dolor cay
desmayada en tierra. Cuando vio a Cristo en la cruz, comenz a
decir: Ya, Seor, veo levantado y clavado en ese leo; contigo
te
quiero ser yo crucificada; dame, Bien mo, parte siquiera de tus

penas; hiere mis pies, manos y
corazn, y queden en m perma-
nentes tus llagas y tus dolores. Repitiendo estas ltimas palabras
muchas veces, las deca con tales mpetus, que pareca se le abra
el corazn; y not Sor Diambra que se le encogan los nervios de
las manos y se le desconcertaban los huesos, y lo mismo sinti
en el costado y en los pies, quedando como muerta hasta la hora

de Fu entonces a comulgar y, recogida despus en su cel-
tercia.
da, entr Sor Diambra a verla y observ que en las palmas de

las manos unos cardenales rojos y verdinegros, los cuales

tena
se conservaron as hasta la semana de Pasin en que aparecieron
claramente echando sangre viva.
las cinco llagas
A ruegos del confesor fu examinado este prodigio por el obis-

po de ciudad primeramente, y puesto despus en conocimien-
la
to del papa, que era Alejandro VI, orden que examinaran las
llagas los mdicos ms afamados en presencia del Inquisidor
Fray Domingo de Gargnano, del Obispo de Castro, de los Prela-
dos y Magistrados de Viterbo, de muchos cannigos y otros se-
ores como testigos. No faltando todava quien dijera que era
una superchera, o que la misma beata se haba hecho las inci-
siones para ser tenida por santa, por dos veces ms dispuso el
mismo papa que fueran aquellas llagas examinadas por otros

mdicos, hasta enviar los propios suyos al efecto, a vista de obis-
pos y cardenales, entre ellos un obispo franciscano, el cual por
sus propios ojos se convenci de que no haba Dios agotado su
amor en el padre San Francisco. Y como si todo esto fuera poco,
quiso papa que en su presencia se hiciera otro nuevo examen,
el
mandando que se presentara Sor Luca en Roma. Hizole varias

preguntas, le toc e hizo que otros le tocasen las llagas de las
manos, y plenamente satisfecho la llen de atenciones, la bendi-
jo y despidi encomendndose a sus oraciones.
A su vuelta de Roma a Viterbo recibi una visita cuyo trmi-

no le fu de gran consuelo. El conde, movido de la fama de san-
tidad de su antigua compaera, quiso verla. Dios era quien mova
sus pasos. Tales palabras y con tal acento le dijo ella, que deshe-
cho en llanto y pidiendo perdn de su conducta pasada, dej el
mundo y entr en la Orden franciscana, donde lleg a ser un
excelente predicador y acab sus das en opinin de santidad un
mes prximamente antes que Sor Luca.
Por aquellos das, Hrcules de Este, duque de Ferrara, padre
de un cardenal, to de un obispo, consuegro del rey de aples
y suegro de una sobrina del papa Alejandro VI, en todo grande
y magnfico, mulo de los ms grandes personajes de su tiempo
en los estados de Italia, se propuso engrandecer la capital de su
estado, Ferrara, reuniendo en ella lo ms florido en ciencias, ar-
tes y religin. Cuando oy hablar de las maravillas de nuestra

Santa se propuso llevarla a dicha ciudad, como una gloria reli-
giosa que honrara su patria. Para lograrlo pidi al Sumo Pont-
fice, gran servidor suyo, que la trasladara de Viterbo a Ferrara,
con promesa de construir un gran monasterio para ella y sus
compaeras dominicas, las cuales haban de estar sometidas a la
jurisdiccin de los Religiosos. Acto seguido escribi Alejandro VI
una carta al General de los dominicos ordenndole que mandara
a Sor Luca trasladarse de Viterbo a Ferrara, y otra carta a los
Magistrados de Viterbo obligndolos bajo pena de excomunin
a no impedir la traslacin de la Religiosa.
Cuando esta noticia corri por Viterbo, se alborot el vecin-

dario, oponindose a la salida de la Santa, y cerraron las puertas
de Fu necesario discurrir un ardid ingenioso, cual fu
la ciudad.
montarla en una bestia de carga, tendida sobre el lomo, cual un

saco de mercancas, y taparla con la correspondiente manta. De
esta suerte sali sin ser notada, siguindola como al descuido su
confesor Fray Cristbal Boccacerasa. En las afueras la esperaban
ocultos un pelotn de soldados con su jefe, enviados por Hrcu-
les,y en esta forma escoltada y defendida lleg a Narni, donde
se le uni Gentilina su madre y una tierna sobrina de 15 aos
llamada rsula, que era Terciaria y pocos das despus se la
llev Dios con los ngeles. Durante todo el viaje fu vista sobre
la cabeza de la Santa una cruz de color de sangre, presagio de
la cruz que la esperaba y en la cual morira. Cuando iba acer-
cndose a Ferrara sali a recibirla el duque con su escolta y la
condujo a una casa de Religiosas del barrio llamado Cabbianca,

donde vivi mientras se edificaba el nuevo convento. A menudo
sala e iba a ver las obras y daba las rdenes convenientes para
que todas las oficinas fueran hechas de modo que facilitaran la
vida regular. Un da se le present Santa Catalina y despus de

llevarla de celda en celda, le entreg un bastn, smbolo de auto-
ridad, dicindole: toma, hija, guarda con mucho cuidado este
convento fundado con mi nombre. Otro da se le apareci la
Santsima Virgen rodeada de ngeles y diciendo: Vamos, va-
mos, tomemos posesin de este lugar.
Por fin el da 4 de agosto de 1501 se inaugur el conventa

con ostentosa solemnidad. Se organiz una procesin en la igle-
sia de Santo Domingo, formando en ella el duque. Isabel de Ara-
gn, reina de aples, clero secular y regular, la comunidad de
dominicos y diecisis Religiosas. A la puerta del monasterio en-
treg el duque las llaves a la Priora Sor Luca y el acta de dona-
cin. Momentos despus Gentilina, la madre de la Santa, se arro-
dillaba a los pies de su hija para pedirle y recibir el santo hbito,
tomando el nombre de la madre de la Santsima Virgen. La fama
de Sor Lucia y la influencia todopoderosa del duque hicieron
que la nueva comunidad creciera como la espuma. Dos aos
ms tarde contaba setenta y dos Religiosas. Se le haban incor-
porado, por obra del fundador, Religiosas Terciarias de Narni y
Viterbo y unas diez monjas de la segunda Orden del convento
de la misma ciudad de Ferrara. A peticin del duque concedi
el papa Alejandro VI no pocos privilegios y exenciones para la
Priora. Todo lo mejor en libros y en obras de arte lo destinaba el
duque para el convento de Sor Luca, asignndole adems bue-
nas rentas.
Pero, en su afn de formar una gran comunidad en el amplio
convento edificado duque acertado en llevar
al efecto, no fu el
a l Religiosas extraas, singularmente de la segunda Orden y de

edad madura. A estas ltimas no les era agradable someterse a
una Religiosa de la Tercera Orden, y por aadidura joven de
unos veinte aos. Eran adems personas no visibles, algunas de
ellas no recomendables, mientras que Sor Luca, su Priora, era
por toda Italia celebrada y aun fuera de Italia, y hecha objeto de
las preferencias del Sumo Pontfice. Estas nobles condiciones en-
gendraron en ellas punzante envidia; la envidia foment el odio,
la calumnia y el atentado de asesinato. Algunas, armadas de cu-
chillo, entraron de noche en la celda de la Santa para matarla.
Santa Catalina de Sena se puso de por medio y evit el crimen.
Pero si la visin contuvo su brazo, no cambi su corazn, ni les
infundi arrepentimiento; antes bien continuaron aborreciendo y
calumniando a la Priora, si bien no con tanta desvergenza, por
miedo al duque y al papa. Pero cuando el uno y el otro murieron,
la guerra fu desatinada y tenaz, hasta conseguir, si no la muerte

fsica de la Santa, su anulacin y arrinconamiento perpetuo. Las
ayud, para ms afligir a la pacientsima Santa, una nueva gra-
cia que el Seor por entonces le haba concedido, cual fu el que,
a instantes ruegos de ella, para evitar la curiosidad, natural o
devota, de tantos que la visitaban por ver sus llagas, se dignara
cerrar siquiera las de lasmanos. Visto esto por las infelices envi-
diosas, dentro y fuera del convento hicieron correr la voz de que
las supuestas cinco heridas haban sido patraa de la embauca-
dora beata para adquirir nota de santidad y que ellas mismas
por un resquicio de la puerta de su celda la haban visto herirse
con un cuchillo las manos y baar las cisuras con agua fuerte
para que no cerraran.
Juicios de Dios y ceguedad humana! De no creer los exme-
nes de las llagas hechos cuatro veces por notables mdicos, hasta
en lamisma corte pontificia, bien fcil era mirar de nuevo aque-
llas manos y hacer cuantas pruebas quisieran hasta descubrir la
obra de Dios o la ficcin deengaadora mujer. Natural pare-
la
ca llamar a las dems Religiosas e indagar qu vean, qu nota-

ban, qu pensaban de la santidad o d la hipocresa de su Priora.
Nada de esto se hizo. El confesor, el Vicario General de la Con-
gregacin de Lombarda y el mismo General de la Orden, cerra-
dos los ojos a la ms elemental justicia, dando crdito a las mon-
jas asesinas, desatendidas las que eran observantsimas, (juicios
de Dios y ceguedad de los hombres!) deponen del priorato a la
Santa y nombran Priora a una de sus enemigas; privan a la de-
puesta de cuantas gracias le haba concedido el papa; le prohi-
ben salir al locutorio; la colocan en el ltimo lugar de la comuni-
dad; nombran una espa que siga sus pasos; le niegan el confesor
con quien pudiera consolarse; enferma en cama, la privan de
asistencia, y como una corrompida y corruptora la separan de
consorcio de la comunidad y la encierran, y encerrada la tienen
treinta y ocho aos. Su nombre fu olvidado fuera del convento,
cual si hubiera muerto en la centuria anterior. Pero no la olvida-
ba Jess, antes bien este arrinconamiento y soledad lo ordenaba
a una ms tranquila, continuada, ntima y silenciosa comunica-
<in entre l y ella, los dos, verdaderos consortes, tan semejantes

en llagas del cuerpo y persecuciones de los hombres. Enferma ella
en una ocasin, y sola y desamparada de las monjas, se le pre-
senta Santa Catalina de Sena con una Religiosa de aquel con-
vento llamada Cristina, recien fallecida, y dice: Estas monjas
quisieran ver a mi Luca muerta, pero yo la quiero viva>. Y otra
Catalina, la de Racconigi, perseguida, como Luca, de sus mis-
mos hermanas de Orden, abandonada y desterrada en Cara*
la
magna, es una noche transportada por un ngel a la celda de la

Santa de Narni, y la abraza y la consuela y pasa toda la noche
en su compaa. Con esta visita sinti Sor Luca nuevos deseos
de mayores trabajos y suplic al Seor que, as como estaba,
oscurecida, humillada, atropellada, le concediera continuar sin
defensa humana hasta morir.
Concedile el Seor lo que peda, y all encerrada y menos-
preciada de los hombres vivi y muri. Seis meses antes de mo-
rir San Juan Bautista y Santiago el Mayor y la
se le aparecieron
condujeron a un palacio magnifico, donde en trono de oro y ro-
deado de ngeles estaba sentado el divino Salvador y a su lado
su Santsima Madre. Cerca haba otro trono en que estaba Santa
Catalina de Sena, acompaada de muchas santas vrgenes domi-
. nicas, y al lado otro trono, pero vaco. Cuando absorta contem-
plaba Luca aquel espectculo, sus conductores le dijeron: Ves,
Luca esta silla vaca? Para tiesta reservada. Merecida la tienes
con tu paciencia. Anmate a sufrir otro poco de tiempo, que pron-
to llegar la hora de tu libertad. Supo luego el da y la hora
exacta de su muerte y le dio el Seor el consuelo de que antes de
morir salieran por sus mritos del purgatorio su bienhechor el
duque de Ferrara, un to de ella y un hermano. Despus de reci-
bir los santos sacramentos, viendo que el confesor quera retirarse,

le dijo: No me abandonis, amado Padre; esperad un poco;
mostrad que sois padre de mi alma, introducindola en la patria
celestial. Una paz, una dulzura, un gozo inefable inundaban su
rostro. Y diciendo luego; Al cielo! lal cielo!, sin ninguna seal
de agona expir en un suspiro de amor en la noche del 15 de

noviembre de 1544.
Quiso el Seor en ese momento confundir a los enemigosr.

de su amada Luca, y se oyeron sobre la celda mortuoria armo-
nas celestiales, y al vestir el cadver vieron la llaga del costada
abierta derramando sangre roja. Cuando supo el pueblo la muer-
te y la maravilla de la llaga sangrienta del costado, vol a la
iglesia a venerar su cadver. Era tal la muchedumbre, que fuV
necesario poner guardias para que los fieles no lo despojaran de-
su hbito, y a causa de la aglomeracin no fu posible darle-
sepultura en tres das. Ms bien que muerta pareca estar gozan-
do de la visin de Dios, y vieron todos brillar en el dedo el anillo
de sus divinos desposorios. Bien fuese por humildad, o bien por
un resto de malquerencia, fu sepultada en tierra, como una cual-
quier monja, hasta que el mismo demonio, inspirador de sus hu-
millaciones, forzado por Dios exigi para ella honroso sepulcro
diciendo que no saldra del cuerpo de una obsesa mientras no
sacaran a Sor Luca de Narni del lugar donde estaba enterrada.
Fu esto cuatro aos despus de muerta la Santa. Aunque hme-
do aquel lugar, al ser descubierto el cuerpo un aroma suavsimo
se extendi por toda la iglesia, y cuantos presentes estaban, las.
Religiosas, los dominicos, los nobles de la ciudad, quedaron

asombrados vindolo intacto y la llaga del costado despidiendo
gotas de sangre viva. Fu expuesta a la veneracin de los fieles,,,
y los milagros all obrados fueron muchos y muy ruidosos. La

que en vida haba sido admirable por todo linaje de prodigios^
sigui despus de muerta obrando curaciones repentinas en sor-
dos, mudos, locos, y as mereci ser invocada como Santa en
Narni, Viterbo y Ferrara, y que la Santa Sede le concediera los
honores de los altares con el dictado de virgen, y que su fiesta se
celebre el da 15 de noviembre.
Su santo cuerpo, que se veneraba en su propia iglesia, al ser
sta destruida a fines del siglo XV11I, fu trasladado a la catedraL
y all es justamente festejado.

SANTA CATALINA DE RACCONIQI, ESTIGMATIZADA
TERCIARIA SECULAR
1486. ^ 4 septiembre 1547.
Catalina, hija de Jorge Matei y de Bilia Ferrari, vecinos de

Rcconigi en el Piamonte, una de las santas ms asombrosas de
la Orden Dominicana y aun de la Iglesia de Dios, naci el ao
de 1486. Vivi pobre, pudiendo morar en palacios y abundar en
riquezas; sufri de parte del amoroso Redentor, de parte de los
demonios y de parte de los hombres, cual pocos santos han su-
frido;a la vez fu regalada del cielo con favores peregrinos y
muri desterrada y desolada sin el amor de los que ella haba
amado. Su medio de sus persecuciones
aliento y consuelo en
era suspirar diciendo miles de veces al da: Jess, mi esperanza,
palabras que el Seor grab en su corazn.
A causa de las continuas guerras en aquel pas, su familia
vino a una suma indigencia. Un pobre telar era el nico medio
de ganar lo preciso para no morir de hambre. La misma carencia
de alimento sec el pecho de la madre a los pocos meses de ha-
ber nacido la nia, y no pudiendo pagar nodriza, un hermanito
la tomaba al hombro y la llevaba cundo a una casa, cundo
a otra, suplicando a las mujeres que criaban una limosna de su
seno.
A los cinco aos ya comienzan las maravillas de Dios en fa-
vor suyo. La Santsima Virgen la desposa con su Nio Jess.

La relacin de este hecho es divinamente encantadora. Vse en
la nia un candor y a la vez una discrecin, que no es propia de
tan tiernos aos. Una hermosa paloma se le pone un da en el
42
650 SANTA CATALINA DE RACCONIGI, ESTIGMATIZADA
hombro estando ella rezando en su cuarto. Extraada de aquello,

por si nombre de Jess y hace la
era cosa de diablo, invoca el
seal de la cruz. Del pico de la paloma sale un rayo de luz que
va a parar a su boca. En aquel momento una seora muy bella,
vestida de tnica blanca y manto negro, entra en el cuarto y la
tranquiliza diciendo:
Que nombre de Jess sea siempre en tu corazn, hija ma.
el
Quin eres t?
Yo soy la Madre de Jess, tu Redentor.
Cmo has entrado sin abrir la puerta?
No tengas miedo; he venido para que te des toda a mi Hijo.
Dnde est tu hijo?
Pronto vendr. Yo quiero que te des toda a l con todo lo
que tengas y ms quieras.
Oh!, soy muy pobre. Qu puede dar quien nada tiene?
Tu corazn es lo que busca. l
Mi corazn! Dnde est mi corazn? Si t lo hallas, gus-

tosa se lo dar.
Aqu est (dijo la Virgen ponindole a mano en el pecho).
T se lo dars siempre que seas obediente y padezcas algo por
amor a l.
Dichas estas palabras apareci un nio, como de cinco aos,
losmismos que tena la nia. Era lindsimo y su vestido era blan-
qusimo. Le acompaaban un serafn, San Jernimo, San Pedro
de Verona y Santa Catalina de Sena. Un dominico y una domi-
nica eran testigos de aquella celestial boda y oyeron a la Santsi-
ma Virgen decir a la nia, que ms tarde sera tambin dominica.
He aqu a mi Hijo Jess, tu Seor y Redentor, dijo la Seora.
Quiero que le tomes por esposo.
Yo?. No, no puede ser.Cmo casarme yo siendo tan peque-
ita? Adems, el es muy rico y yo soy muy pobre. No, no puede
ser.
La divina Seora la tranquiliz y explic que no era aquel

casamiento como los de este mundo; que lo que Jess le pedia
era su corazn, puro, humilde y sufrido, y que a l slo quisiera
mucho.
SANTA CATALINA DE RACCONIGI, ESTIGMATIZADA 651
Siendo as, respondi la nia, haz lo que quieras.

La Virgen la present a Jess pidindole que la tomara por
esposa. Contesta Jess: Muy contento la tomar, porque es esta
nia una perla preciosa, que yo con mi sangre adquir y embe-
llec. Y, dndose las manos el Nio y la nia, dijo Jess a Ca-
talina: Te desposo conmigo en y en el amor. Dichas estas

la fe
palabras sac la Virgen el anillo de su dedo y lo puso en el de

la desposada, y Jess encarg al serafn guardase y le dio que la
adems por compaeros y maestros a San Pedro Mrtir y a San-

ta Catalina de Sena.
Este desposorio lo repiti Jess muchas veces, con la particu-
laridad que cada vez se presentaba de la misma edad que la
-esposa.
A la edad de siete aos Jess, esposo de sangre, le hizo
saber a Catalina que tambin ella sera esposa en el dolor. Oran-
do en la iglesia de los Servitas ante la imagen de San Pedro
Mrtir, se le present el Santo con una copa llena de sangre en la
mano; y Toma, hija ma, toma y bebe esta preciosa san-
le dijo:
gre de Jesucristo; sabe que un da bebers el cliz de su amarga

Pasin. No bien dijo esto el Santo mrtir, apareci el divino
Nio con la cruz a cuestas y dijo a su infantil esposa: Pedro, mi
que yo te he dado por maestro, sufri martirio por
fiel servidor,
mi amor. Para que t le imites, te dejo esta cruz. Al principio te

parecer muy pesada; pero, cuando me quieras ms, te parecer
dulce y ligera.
Desde entonces empez la nia a sentir un deseo ardiente de
padecer por su Amado, hasta el punto de intentar irse a tierra de
infieles para que le dieran martirio. ,
No le faltaron, en verdad, martirios de parte de su madre,

mujer spera, que la maltrataba por pequeos descuidos; muchos
ms de parte de los demonios, y por fin, con mayor dolor, de
parte de sus vecinos y de sus mismos tan queridos hermanos los
dominicos. Un da que fregando rompi un plato, la castig a
golpes la madre y la amenaz con mayores castigos si rompa
otra cosa. El mismo miedo a tal castigo la puso tan temblorosa,
<jue se le cay y rompi un vaso. Antes que la madre lo viera*
llorando acudi a Jess que la librara del castigo que tema; hizo*
la cruz sobre los pedazos tirados por el suelo y al instante se~
unieron y qued el vaso como nuevo.
Tan nia como era, se privaba del poco pan que le daban de
sustento para repartirlo con los pobres o drselo todo. Cierto da
que estaba muy triste por disensiones domsticas, mientras coma
un poco de pan duro mojado en sus propias lgrimas, se le pre-
sent un jovencito que la consol y despus le pidi un poco del
pan que estaba comiendo, aunque no le sobraba a ella. Se l dio*
gustosa, y el joven le asegur que, aunque pobre, nunca le falta-
ra lo necesario. Quien le peda el pan y le haca esta promesa,
era Jess mismo.
Otra vez, acabado de cocer un pan, le dio sumadre un peda-
zo y comindolo ella con mucha gana se acerc una mendiga y
le pidi por amor de Dios que le diera algo. Fuera porque Cata-
lina tuviese mucha hambre y necesitara todo aquel pedazo, o
fuera porque estaba su madre mirando y tema una ria, pas
adelante, rogando a la pobre que esperase a que saliera toda la
hornada; pero apenas dio unos pasos, sinti un remordimiento
interior y, acusndose de duras entraas, se fu corriendo en bus-
ca de mendiga y despus de pedirle perdn le dio todo el pan.
la
La mendiga lo parti y devolvi a Catalina una parte, la cual

tom un sabor de dulzura desconocida. Supo despus Catalina
que aquella pobre era nada menos que Santa Catalina de Sena.
Otro da en que haca mucho fro, llam a la puerta de casa
un pobre harapiento y pidi por limosna una pieza de ropa con
q\ie abrigarse. Anduvo la nia revolviendo la casa por ver si en-
contraba algo que darle, y no hallando sino una camisa vieja de
un hermano, se la dio, rogndole que la perdonase el que no le
diera cosa mejor. Recibila agradecido el pobre y le dijo: Por
esta camisa recibirs un vestido que rio se romper nunca.
Y desapareci. Dijo entonces ella para s: jQu bien! As no per-
der tiempo en remendarlo.
De varias maneras se propuso Satans perderla, con engaos,
con tentaciones, con adulaciones, con suplicios. Se le present*
una vez hermoso, amoroso, majestuoso, brillante, y le pidi que:

SANTA CATALINA DE RACCONIGI, ESTIGMATIZADA f>53
lo adorase, dicindole que era mensajero del Eterno. Contest

-ella: Si fueras lo que dices, no me pediras adoracin, pues sabes
^que a solo Dios es debida. En vano te transformars en ngel del
^cielo; caste por tu orgullo y cado ests i Anda al infierno!
Otra vez que la tent a dejar sus buenas obras y a vivir di-
virtindose, pues nadie del otro mundo haba vuelto a ste, lo
xual era prueba de que no haba almas inmortales, contest ella
con ira: Mentira!, mentira! Cmo te atreves a decirme esto t
-que has visto a los santos venir en mi ayuda contra t? T mismo
eres inmortal, pero desterrado del reino de los bienaventurados.
Por eso te roes de rabia y pones tanto empeo en perder las
almas.
Dos venerables mrtires entraron en su aposento, mostrando
sus llagas brillantes, y le dijeron que las besara. Contest ella
con burla: Que sois mrtires ya lo s, pero del infierno, no de
la fe. Ya podis gloriaros de vuestros tormentos, que bien mere-
-cidos los tenis.
Cierto da que el diablo quiso discutir con ella sobre el miste-
rio de la Santsima Trinidad, lo despach avergonzado y rabioso,
pues l dijo: Quien discute con un burro es ms burro que l; y
pues t eres un burro, no esperes que yo te conteste.

Cmo?, repuso Satans indignado. Burro yo, que soy todo
espritu?
Burro eres y ms burro que todos los burros, porque tenien-
do entendimiento obraste contra razn cuando te rebelaste contra
tu Dios, tu Seor, tu Creador, y quieres y trabajas porque los
hombres vivan y obren contra razn.
Cuando las contestaciones despectivas no bastaban para
ahuyentar al enemigo, le echaba agua bendita, le escupa en la
cara, y si el diablo persista, la emprenda con l a puetazos.
Tiene gracia que por inspiracin de Dios, para regocijo de los
lo
ngeles y rabia del demonio, hizo con l en una ocasin en que

se le present en forma de vieja pobre, queriendo tentarla contra
la caridad. Con disimulo, cegando Dios a la tentadora, la hizo
entrar en su cuarto, como para darle una buena limosna en se-
creto, y una vez dentro, cerr la puerta, tom a la vieja por los
pelos, la tir en el suelo, la pate y golpe, dicindole con el

gozo de quien se venga: Toma, bestia; sta es la limosna que-
mereces y yo te quera hacer. Y continu patendola y no la
solt hasta que la oblig a declarar su fingimiento y prometer no^
volver a molestarla.
Como demonios no cumplen promesas, porque no tienen
los
vergenza, cambiaron de tctica y acometieron a la santa, siendo
ya joven, con provocaciones a la liviandad, mediante figuras y
hechos lbricos. Ms que todos los tormentos senta ella estas
acometidas, porque no poda evitar lo que es propio de la natu-
raleza sensible. Llorando de no verse libre de tales obsesiones, se
quej al confesor y ste le dijo que se fuera a quejar a los pies de
un crucifijo. Hzolo as la temblorosa santa. Encerrada en su cuar-
to se postr ante el Seor crucificado y le llor diciendo: Oh
Jess mo, que desde Nio quisiste que yo fuera tu esposa y yo
te lo promet: mira que el enemigo quiere mancharme. Prtate
como esposo amante y lbrame de estos asaltos, aunque en su

lugar me mandes la muerte. Le contest Jess: Esperanza tuya
me llamas y lo ser. No temas, contigo estar siempre. Mientras
esto se decan, se presentaron dos ngeles y la cieron con un
cngulo blanqusimo, que para siempre la libr de todo asomo de
lascivia, con la gracia particular de infundir pureza en derredor
suyo.
Orando a San Esteban protomrtir el da de su fiesta y pidin-
dole que guardara su cuerpo inmaculado, se le apareci el Santo
y le dijo: Tus deseos han sido atendidos; preprate para recibir
al Espritu Santo. El serafn, que desde su desposorio la guarda-
ba, le dijo lo mismo. Y al instante se vio sobre su cabeza una
llama maravillosa que le infundi una tal dulzuza y un calor tal,
que le pareca arder, y oy estas palabras: Vengo a morar en ti
para purificar, iluminar y abrasar tu corazn y darte vida. Desde

aquel da tena la cara de Catalina un matiz de rosa y de resplan-
dor que nadie saba explicar. Crean que se pintaba todos los
das, y ella sonrindose deca que su receta era un poco de pan,
ya se refiriese a que eso era su ordinario alimento, o bien hiciera
alusin a la Eucarista. Ese bello colorido no eran bastante para^
borrarlo ni los rigurosos ayunos a pan y agua, ni la punzante

cadena que traa a la cintura, ni la soga con que cea su talle,
que no se quit hasta la vejez, ni, lo que es ms, las
ni el cilicio
llagas y dolores de la Pasin que Jess se dign, como amante
esposo a fiel esposa, comunicarle.
Un Martes de Pascua del ao 1509, siendo Catalina de 23
aos, ponderando los tormentos del Seor en su Pasin, se le
puso delante el mismo Seor vestido con una tnica de rojo de
fuego y con las llagas abiertas despidiendo resplandores, y le dijo:
Esposa ma veo que quieres padecer conmigo; pero tienes fuer-
zas para ello? lOh mi Esperanza!, mis fuerzas son menos que
nada, dijo ella; pero confo en que t me ayudars. Esta con-
fianza, repuso el Seor, merece ser galardonada, y como galardn
quiero hacerte sentir los dolores que en pies y manos sent yo>.
Dicho esto extendi sus divinas manos abiertas hacia las de Ca-
como un dardo de sangre que atraves las
talina y sali de ellas
de la Santa. Lo mismo hizo luego en los pies, en el costado y en
la cabeza, seguido de unos dolores que la dejaron ms que muer-
ta. Quedaron estas llagas visibles, hasta que la sierva de Dios
pidi al Seor que las ocultase. As con todo las heridas de la
corona de espinas eran que poda entrar el dedo de un nio
tales,
en cada una de ellas. La del costado debi de quedar abierta,

pues sala de ella sangre que le atravesaba el vestido. Psole
adems el Seor una muy pesada cruz sobre el hombro izquierdo,
que se lo hundi, y los ngeles le un vestido sembrado
trajeron
todo de cruces, como smbolo de toda clase de otros dolores que
hasta morir padecera.
A la edad de veintisis aos, el da 3 de agosto de 1512, oran-
do muy de maana se le acompaado de varios
apareci Jess
santos, entre ellos Ntro. Padre Santo Domingo, Santa Catalina de
Sena y San Pedro Mrtir. Este ltimo, que el Seor le haba dado
como protector, le abri el costado y le sac el corazn, sintiendo
ella dolores indecibles que la dejaron como muerta. Pasado un
rato y vuelta en s, vio que el Santo tena el corazn en la mano,

pero lnguido y manchado en tierra, a no ser el sitio donde esta-
ba grabado con letras de plata el Jess, esperanza ma. A vista
656 SANTA CATALINA DE RACC0NIG1, ESTIGMATIZADA
de esto, apenada de sus imperfecciones, suplic al Seor que pu-

rificase e inflamase aquel su pobre corazn y lo hiciera como el
suyo. Jess, complaciente y amoroso, lo tom en sus divinas ma-
nos, lo volvi brillante y ardiente, las letras de plata se' volvieron
de oro y bendicindolo se lo coloc en el pecho. Los dolores le
produjeron una enfermedad que se crey mortal. Sus padres,
asustados de verla agonizar, llamaron al confesor para que la
asistiera. El confesor, como sabedor de otras mercedes divinas,
vindola, no lvida, sino sonrosada, le mand que manifestara lo
sucedido, como as lo hizo la Sierva de Dios. No una, sino varias
veces le sac Jess elcorazn, y una de ellas la tuvo cincuenta y
cinco das sin l y con el costado abierto.
La Virgen Santsima, vestida de tnica y capa de dominica,
se haba aparecido a Catalina cuando era nia, y le haba dicho
que quera que vistiera igual hbito que ella entrando en la Ter-
cera Orden de Santo Domingo. Tena ya la Santa 28 aos y to-
dava no se haba cumplido el anuncio de Ntra. Seora, aunque
no por falta de deseos. Confesbase entonces con un Religioso
de la Orden de los Servitas, el cual, por no haber dominicos en
aquel pueblo, le aconsejaba que tomase el hbito de su Orden.
Negbase ella, esperando que all fundaran pronto los dominicos
un convento, como se lo haba advertido la Reina del cielo, y
hasta le haba sealado el sitio. Cuando menos se pensaba, Clau-
dio de Saboya, seor de Racconigi, gran admirador de Catalina
{que tantas veces le haba rogado que fuera a vivir a su palacio)
fund el convento que Virgen tena anunciado, y lleg, por lo
la
tanto, el momento de entrar ella en su amada Orden. Laceremo-

nia se celebr con extraordinaria solemnidad en la tierra y en el
cielo, presentes el mismo muchos nobles y numeroso

Claudio,
pueblo, e invisiblemente para stos, el mismo Jess, su Santsima
Madre, Ntro. Padre Santo Domingo y otros muchos Santos y San-
tas de la Orden. San Pedro Mrtir bendijo el escapulario, los n-
geles cantaron en los aires el Ve ni Creator Spiritus, mientras en
la iglesia lo cantaban los Religiosos; fu vista sobre la cabeza de
la novicia a manera de nube de fuego y en la calle por donde
volvi a su casa se percibi suavsimo olor durante tres semanas.
Para ms confirmarla en el amor de laOrden se la mostr el

Seor en forma de pozo de aguas vivas, que, aunque profundo,
dejaba ver claro el fondo con cuantas cosas en l haba. Si bien
por encima haba algunas hojas secas y pajas llevadas del vien-
to, no impedan descubrir adentro una multitud de perlas y otras
piedras preciosas de variados colores y cualidades. En esto oy
una voz que le dijo: Levanta tu vista al cielo. La levant y vio
en una luz sobrenatural la Santsima Trinidad, que le pareci la
unin de tres caras en una sola cara y de tres soles en un solo sol.
De all bajaba al dicho pozo un tan maravilloso resplandor, que
jams haba visto otro igual. De repente se presentaron una mul-
tud de espritus malignos, unos en figura de lobos, otros de leo-
nes, otros de jabales, otros en figura humana con manos erizadas
de uas, como aves de rapia, y todos rondaban el pozo por ver
de secar la fuente o por lo menos enturbiar sus aguas cristalinas.
A toda prisa aparecieron tres jvenes armados de pies a cabeza,
ios cuales tenan una cruz de oro en la frente, y arremetieron
contra aquellos malignos espritus y los echaron lejos de all.
Uno de estos jvenes explic a la Santa esta visin, dicindo-
le: Esta fuente representa la Orden de los Predicadores en que
has entrado. As como del fondo de ese pozo brota perennemente
-agua clarsima, as de la familia dominicana brotan las buenas
doctrinas para salvacin de las almas. Aquellas hojas y pajas que
sobrenadan en el pozo significan las faltas ligeras particulares de
los Religiosos, las cuales, debido a la vigilancia de los Superio-
res, no llegan a enturbiar la fuente. Las piedras preciosas que se
ven en el fondo representan a los Religiosos muy buenos y vir-
tuosos, que por humildad ocupan puestos oscuros. Los distintos
colores y cualidades de las piedras indican la variedad de mritos

y dones divinos concedidos a cada uno, como tambin los dis-
tintos grados del amor de Dios y de la gloria que tendrn en el
paraso. Esa santidad encubierta y esa copiosa doctrina, tan pro-
vechosa al pueblo de Dios, es lo que excita el odio y la persecu-
cin de los malos, sealadamente de los impos y de los volup-
tuosos. No temas, sin embargo; la fe y la gracia de Dios sosten-
drn a tu Orden contra toda persecucin. La Virgen Mara y los
santos ngeles estn encargados de velar por ella y defen-

derla.
Como dominica legtima sinti Catalina acrecentarse en ella
el celo de la gloria de Dios y de la salud de las almas. Cunto
sufri durante aquellas tan largas guerras que ensangrentaron et
Piamonte y otros campos de Italia, especialmente las movidas
por nuestro Carlos V contra los franceses y sus aliados, enemigos
de Espaa! Qu pena, cuando vea caer en el infierno millares
de soldados del uno y del otro ejrcito! Qu pena, an ms agu-
da, cuando ponderaba las ofensas de los individuos y de las na-
ciones contra Jesucristo! Cierto da se le hizo visible el Seor*
enfurecido y con una lanza en la mano, queriendo acabar con el
mundo. Postrse temblorosa y llorando a sus pies y pidin-

ella
dole misericordia, movida del derecho de esposa, le quit de la

mano la lanza, y le dijo; Esta lanza me la guardo yo. Desde
entonces sufri nuevos y agudsimos dolores en expiacin de los
pecados del mundo.
Oyendo rezar el Oficio Divino a los dominicos, le pareci que-
sera mejor que el rezo de los padrenuestros de los Terciarios y
quiso hacer lo que sus hermanos hacan, y como no saba leer,
pidi al Seor que le diera este gusto. Se lo dio, en efecto, ense-

ndola a leer, pero nada ms que los rezos de la Orden, dando
a entender que al dominico o dominica que reza bien lo suyo, no
le hacen falta otras devociones.
Ensalzamientos y abatimientos, hosannas y mueras, ya alter-
nando, ya simultaneando, oy la sierva de Dios, especialmente
los ltimos aos de su vida. Su espritu proftico, sus curaciones
maravillosas en los que de cerca o de lejos acudan a ella, sus
penitencias, su oracin exttica a la vista del pblico, eran de
unos admiradas y de otros ignorantemente o maliciosamente
interpretadas. El duque de Saboya, la marquesa de Monferrato,
el prncipe Pico de la Mirndola, ansiaban visitarla y ms todava
llevrsela a sus castillos. Obispos, monjes, sacerdotes, se gozaban

en verla y oira. Por conocerla anduvo un piadoso benedictino no
menos de sesenta leguas. A la vez tomaron vuelo en su descrdi-
to calumnias, seguidas del abandono de unos y de la persecucin.
SANTA CATALINA DE RACCGNIGI, ESTIGMATIZADA 650
de otros. Los Religiosos de su Orden, dando crdito a malas len-

guas, se volvieron contra ella. Lleg la inquina de los malvados:
a lograr que la sacaran de su casa y de su pueblo y la desterra-
ran para no volver ms a l, y se prohibi a los dominicos que
se comunicasen con ella.
As, maltratada, deshonrada, mofada de muchos, hubo de re-
tirarse a Caramagna, distante unas dos millas de Racconigi, y

all permaneci dos aos, hasta su muerte, pidiendo al Seor per-
dn para sus perseguidores. Uno de stos era un predicador de
mucho tono, que, sin saber por qu, la zahera con alusiones pi-
cantes y burlescas. Una noche se le apareci ella y con acento
severo le dijo: Siquiera debiera usted respetar a Dios, que puede
hacer de su sierva lo que bien le plazca>. Este pomposo predica-
dor no haba visto jams a Catalina; juzgaba y hablaba mal de
ella sin conocerla, por slo dar crdito a los enemigos acusadores
sin preguntar a los defensores. Cundo jams fu el demonio
juez imparcial? Quin jams fu justo en condenar sin haber
odo a entrambas partes, acusador y acusado? Cuntos que se
creen honrados no cometen esta iniquidad? La visita intempes-
tiva, a deshora de la noche, sin puerta que se le abriera, de la
difamada por hipcrita y diablica beata, y la severidad de cara
y reprensin de la aparecida, le infundieron miedo al tal hombre,
y a la maana siguiente se fu ligero a conocerla personalmente,
por si era o no la misma que le haba reprendido. Lo era en efec-
to, y con tanta caridad y pidi tanto a Dios su conver-
le recibi
sin, que desengaado se hizo luego uno de sus mayores defen-

sores.
Estas apariciones, a cortas o largas distancias, para consolar
o para reprender a las personas, se repetan muchas veces. Cierto
da la envi Dios muy lejos, a unas ciento sesenta millas, a ad-
vertir a un prncipe que no se converta pronto, el infierno
si
sera su paradero. El personaje aquel se paseaba solo por una

sala cuando ella se le puso delante. En nombre del Salvador Je-
ss, le dijo, cesad, os ruego, de mantener el fuego de la discordia
y de la guerra en la repblica cristiana. El, viendo a una mujer

que sin saber por dnde haba entrado en su palacio y le hablaba
con tal acento, temi y dijo: Eres t el diablo? Ni diablo ni

espritu alguno, contest ella; soy una simple mujer enviada de
Dios para haceros saber, que si no cesis de promover la guerra,
vuestra condenacin es segura. Dicho esto desapareci, dejn-
dolo espantado. No se arrepinti el prncipe; muri poco despus;
fu enviado a los infiernos y detrs fu ella a verle y le dijo:

Me conocis? S, contest; t eres Catalina de Racconigi; la
que me avis de mi condenacin si no me enmendaba. Oh
desventurado!, replic ella, si hubierais hecho lo que os aconsej
en nombre de Cristo, estarais ahora en el reino de la gloria.
Al ser tan perseguida, hasta llevada a la Inquisicin de Turn
y abandonada de los dominicos, la tent fuertemente Satans
contra la caridad fraterna, contra la esperanza y la perseverancia,
a lo que ella contest con toda serenidad: Redimida soy de Cris-
to; l cuidar de mi. Si la ayuda de los Religiosos de mi Orden
me falta, no me es necesaria. Si soy dominica, no es por las per-
sonas, sino por Dios. A falta de ellas, Jess, mi esperanza, no
me faltar.
Sus profecas la hicieron clebre y terrible, pues su cumpli-

miento era manifiesto. Al prncipe de la Mirndola, que tanto la
quera y veneraba y buscaba su compaa y que fu el primero
en escribir su vida como testigo de visa, le anunci que seria
asesinado, y lo fu. Predijo la derrota del ejrcito francs debajo
de Pava, y as, vindolo pasar tan bien formado y flamante, se
puso a llorar pblicamente diciendo que aquella pobre gente iba
a y aunque venan noticias contando su triunfo, sigui
la muerte;
repitiendo que seran derrotados. Predijo la muerte del papa

Julio II, Francisco de Francia y que no guarda-
la prisin del rey
ra la palabra de paz que dara estando prisionero en Espaa,
sino que volvera a mover guerra.

Por una temporada, estando desterrada en Caramagna, des-
pus de haber sido declarada inocente por el Santo Oficio, le per-
mitieron confesarse con el Padre Fray Pedro Mrtir de Garesio;

pero fu privada de un mes antes de morir, y sabiendo ella que
l
su muerte se acercaba, le pidi que le administrase los ltimos

sacramentos, pues quera recibirlos de manos de un dominico.
Sufriendo en todo su cuerpo dolores ms acerbos que nunca en

su vida por la paz de la Iglesia, pas el mes ltimo ardiendo en
fiebre, hasta el da 4 de septiembre de 1547, en que, asistida por
un monje de San Benito, despus de levantar tres veces los ojos
al cielo, como si llamara a sus puertas, vol su^lma a los brazos
de Jess.
Qued su cuerpo como de un serafn, hermoso como nunca y
fragante, y fu sepultado, primero en Caramagna y despus tras*
ladado, segn disposicin testamentaria suya, a nuestra iglesia
de Garesio. El cuerpo fu hallado incorrupto y oloroso despus de
los cinco meses que estaba sepultado en el suelo, y el pueblo, el
clero, la comunidad de dominicos, salieron fuera de las murallas
a recibirlo, entre msicas, volteo de campanas, luces y cnticos

y con suma reverencia fu colocado debajo de un altar. Haba
cerrado Dios la boca de los malignos y haba abierto los corazo-
nes al amor y honra de la calumniada, perseguida y desterrada
dominica. Su culto se extendi por Italia; los milagros menudea-
ron; sus imgenes representndola con las llagas, la corona de
espinas y la inscripcin en el mi esperanza, se
corazn: Jess,
propagaron por los pueblos; repetase la frase de uno de sus nti-
mos, que Catalina Raconisiense no se distingua de la Senense
ms que en la canonizacin; los fabricantes de tejidos la procla-
maron su patrona; en muchas iglesias, fuera de las mismas do-
minicanas, se empez a darle culto; su casa, donde vivi deste-
rrada, fu convertida en capilla; y tres siglos despus, en la cpula
de la baslica del Sagrado Corazn, levantada por Dom Bosco en
el Monte Esquilino de Roma, aparece Jess mostrando su corazn
a Catalina de Racconigi y a Margarita Alacoque..
Po VII seal para su fiesta el 5 de septiembre.
SAN PI V, PAPA
17 enero 1504. * 1 mayo 1572.
En el Bosco, condado de Alejandra, en la Alta Italia, naci

<el da 17 de enero de 1504 el gran dominico impertrrito Inquisi-
sidor, acrrimo defensor y de los fueros de la Iglesia,
de la fe
gloriossimo Pontfice San Po V. Se llamaban sus padres Pablo

Ohisleri y Dominica Augeria, de noble familia, aunque reducida
ahumilde estado por haber sido desposedo de sus bienes y des-
terrada de Bolonia. Le pusieron en el bautismo el nombre de Mi-
guel; fu muy cristianamente educado y dedicado al estudio, en
que manifest siempre gran inteligencia, aunque a tiempos tena
que dejarlo, por trabajar en la via de su padre y guardar ganado.
A la edad de 14 aos entr en nuestra Orden en el convento
de Santa Mara de la Piedad de Volghera, lugar distante como
tres leguas del Bosco; hizo su noviciado en de Vigevano, y
el
fu de all enviado a que hiciera sus estudios en Bolonia. En el

de Pava empez su carrera de enseanza, que continu por ca-
torce aos, notando entonces sus discpulos la insistencia con
que defenda la autoridad pontificia, punto que con especial em-
peo han sostenido siempre los hijos de Santo Domingo. Abo-
rreca el ocio y gastaba todo el tiempo en la oracin, el estudio
y la lectura de libros religiosos, entre ellos y muy sealadamen-

te laVida de Ntro. Padre. Dos veces fu Prior en Vigevano, una
en Alba y otra en Soncino, mostrando en su gobierno suma pru-
dencia, orden en la administracin de lo temporal y gran caridad
y celo en las cosas espirituales, lo mismo con los Religiosos que
664 SAN PO V, PAPA
con las Religiosas sometidas a su jurisdiccin. Ya entonces em-

pez a dar pruebas de su valor y entereza en la defensa de los
derechos de la Iglesia. Siendo Prior en Alba, y puesta en armas,
toda Italia por las guerras entre Carlos I rey de Espaa y Fran-
cisco rey de Francia, llegaron tropas a dicha ciudad, y querien-
I
do saquear nuestro convento, les sali al encuentro el bizarra

Padre y las hizo retroceder a la calle.
A que su entereza, era tambin grande su humildad, su
la par
pobreza, su recogimiento interior, su austeridad de vida, con que
granje fama de santo. Haca sus viajes a pie, llevando al hom-
bro el breviario, algunos escritos y una tnica para mudarse, y
en el camino iba rezando salmos o meditando. Fu siempre ene-
migo de y honores, y slo deseaba, como buen hijo de
ttulos
Ntro. Padre Santo Domingo, ser Inquisidor, para persiguir a los

enemigos de Dios y de la Iglesia, y lo fu, en efecto, al poco
tiempo, de la dicesis de Como, nombrado por la Suprema de
Roma. Puesto en su campo de de celo y con toda
batalla, lleno
su entereza, se propuso limpiar de herejes los valles de Telina y
Chiavera, infestados de la peste hertica por la proximidad con
Suiza. Para esto recorri los principales lugares de la dicesis,
rebatiendo en privado y en pblico a los sectarios y quemando
sus libros.
Supo un da que los calvinistas suizos haban mandado una
gran remesa de sus libros por la va de Telina para distribuirlos en
varias ciudades de Italia y particularmente en Cremona, Vicenza
Mdena, Faenza, Cosenza, y en la Calabria. Mand al momento
retener tales libros en la aduana y que nadie absolutamente los;
tocara. Cuando el mercader que los haba remitido supo la reten-
cin de su mercanca, conociendo la firmeza del Inquisidor, acu-
di al Vicario o Gobernador de la dicesis y a los cannigos
pidiendo sus libros. Ellos, aunque advertidos en particular por el
Inquisidor para que no se los concedieran, los concedieron; a
vista de o cual el Inquisidor excomulg
Gobernador y a los
al
cannigos y a cuantos hubieren tenido parte en la obra, y a todos

los delat a Roma. En lugar de someterse aadieron los delin-
cuentes pecado sobre pecado, intentaron matar al Inquisidor, hi~
SAN PO V, PAPA 665
cieron que le apedrearan, y le acusaron al Gobernador de Miln

de perturbador del orden pblico. Dio orden inmediatamente este
Gobernador al Inquisidor de que no pasase adelante en el pro-
ceso contra los cannigos y bajo seversimas penas le mand
que a la maana siguiente se presentara en Miln ante l. Pare-
ci imposible el cumplimiento de este mandato por la distancia
de veinticinco millas que hay de Como a Miln, habiendo de

viajar a pie, y sabiendo que los cannigos mandaran gente que
en el camino detuvieran al Inquisidor, para que, no presentn-
dose a la hora en Miln, le fueran impuestas las gravsimas pe-
nas con que le haban amenazado. Pero no contaban con la ener-
ga del fraile y con la ayuda de Dios, que sabe burlarse de sus

enemigos.
Hacha una breve oracin, como acostumbraba hacer el Santo
Inquisidor al empezar una accin importante, y ms en aquella
ocasin en que era probable que le acaeciera lo que a su antece-
sor y hermano San Pedro de Verona, que en aquel mismo cami-
no haba sido asesinado, tom al oscurecer el bastn, y andando
toda la noche, no por el camino derecho, donde apostados le es-
peraban los emisarios de los cannigos, sino rodeando por Pava,
a buena hora de la maana siguiente se present al sorprendido
y contrariado Gobernador de Miln. Como no eran razones lo
que el tal hombre quera, crey prudente el Inquisidor tomar en
seguida el camino de Roma y dar cuenta de todo a los Cardena-
les del Santo Oficio. Lleg all la Vigilia de Navidad y se hos-
ped en el convento de Santa Sabina, donde no era conocido,
ni l por de pronto se dio a conocer, sino que sencillamente dijo
que iba a tratrar un asunto con los Cardenales. Como, al parecer,
no guardaba proporcin su corpulencia con la grandeza de su
espritu, quiso el Prior burlarse de l y le dijo: Si, s, al punto le
van a hacer papa>. Contest el Inquisidor gravemente: No hago

yo tan penosos viajes en busca de honores, sino por amor a la
santa fe. Y dndose entonces a conocer, fu luego tratado como
lo mereca,
Inform a la Sagrada Congregacin del Santo Oficio de lo
ocurrido en Como, y bien que los cannigos haban buscado po-
43
666 SAN PO V, PAPA
derosos ayudadores en la Curia Romana fueron muy justa y se-

veramente castigados. Para evitar que al Inquisidor, si volviera
all, le maltrataran, le enviaron con el mismo oficio a Brgamo,
donde ocurran cosas muy graves, cuya resolucin se esperaba
de sus reconocidas y ya admiradas prudencia y valenta. Y en
efecto, sin temer peligros de la vida, atento solo al servicio de la
Santa Iglesia, empez procesando a un hereje famoso, poderoso

y muy emparentado con grandes familias, contra quien ninguno
de sus antecesores se haba atrevido. Le meti preso, y, sacado
de la crcel por la violencia de sus parientes, le volvi a prender,
e hizo que cuantos haban intervenido en la fuga pidieran per-
dn alSanto Ojicio, y al hereje lo desterr a Venecia, donde mu-
ri miserablemente.
Ni fu de menor importancia ni requiri menor valor lo que
hizo contra el obispo de aquella ciudad, que siendo lobo, no
pastor, destrua su rebao con doctrinas herticas. Tena en un
palacio fuera de la ciudad gran cantidad de libros protestantes
calvinistas, que aprobaba y cuya doctrina despus ense:
lea y
fiaba. Sabido esto del Santo, con facultad de la Suprema Inqui-

sicin le form proceso, durante el cual el obispo, que saba la
integridad y firmeza de su juez, quiso darle muerte. Una noche

asaltaron convento una turba de hombres y corriendo a la
el
celda del Santo les sali l al encuentro, y fu tai la autoridad y

severidad de su reprensin que, como aterrados y sin respirar,
huyeron. Terminado el proceso se fu a Cremona y de all a
Roma, a donde llevaron preso al obispo, y convicto de hereja, le
depusieron y enviaron a Venecia, y all muri desdichada-
mente.
Hallndose el Santo en Roma qued vacante el oficio de Co-
misario General del Santo Oficio, por muerte del Padre Maestro
Fray Tefilo de Tropeia y fu l elegido en premio de su celo por
la santa fe y de la fortaleza con que haba desafiado las amena-
zas de muerte. Durante los dos cnclaves, celebrados en el espa-

cio de pocos das para la eleccin de Marcelo y de Paulo IV, II
le dieron los cardenales amplia- autoridad sobre los negocios del

Santo Oficio para que los resolviera y despachara segn su pru-
SAN PO V, PAPA 667
Cenca, exceptuando algunos gravsimos, acerca de los cuales

queran que les diera parte.
El nuevo papa, que lo fu el cardenal Carafa con el nombre

4e Paulo IV, le nombr Obispo de Niepi y de Sutri, a que l se
resisti cuanto pudo, pero obligado a aceptar, desempe el car-
go por tres aos. Le admiti entonces el papa la renurftia, ms
no para volver a la celda, como quera, antes bien le dijo que le
pondra una cadena a los pies que le impidiera volver. Le daba
en esto a entender que le concedera el capelo, como as lo hizo
el 15 de Marzo de 1557 a los 53 de su edad, dndole el nombre de
Cardenal Alejandrino, por pertenecer su pueblo natal al conda-

do de Alejandra, y el ttulo de la Minerva, a peticin suya,
por ser iglesia de su Orden- Hzole adems Inquisidor General
Urbis et Orbis, a cuya autoridad haban de estar sujetos todos
los jueces ordinarios y delegados de este Santo Tribunal. Muerto
l, se reservaron los papas este altsimo cargo, por lo cual este
Santo Tribunal se llama propio Tribunal del Papa.
x En su nueva dignidad no cambi ni su hbito de fraile, ni su
modo de vivir como Religioso dominico, ni pens en enriquecer
a su avergonzaba de que fuese pobre. Llegando* un
familia, ni se
da una sobrina suya a pedirle un beneficio para un su cuado,
!e dijo que le favorecera si le enviaba un certificado de su obispo
de que era digno del tal beneficio.
Muerto Paulo IV le sucedi Po IV, el cual bien que en el
principio de su pontificado se mostr muy opuesto a los parien-

tes y favorecidos de su predecesor, a nuestro santo cardenal, no
slo le confirm en el cargo de Supremo Inquisidor, sino que le
mejor de obispado, dndole el de Mondovi, en el Piamonte
Por estar este obispado en los confines de los herejes, le pareci
obligacin ir luego acomo con licencia del Papa lo hizo
visitarlo,
el mismo ao de su eleccin. En el camino tom las aguas de
Luca por el mal de piedra, que mucho le maltrataba, y, visitada

su dicesis y dadas' las debidas rdenes para su reforma, volvi
a Roma por atender a los negocios de la Santa Inquisicin.
Y aquel hombre a quien ni halagos ni amenazas de muerte do-
blegaban, que era el terrible azote de los herejes, se vio en el
668 SAN PO V, PAPA
camino agasajado de Principes y Repblicas, porque en l veiara

el mantenedor integrrimo de la fe y, por lo tanto, de la sociedad;:
agasajos que seguramente no le tributaran si en l vieran una-
de esos gobernantes, civiles o eclesisticos, que por evitar distur-
bios (dicen), por atraer a las masas con miel, un da y otro da>.
cediendo, tolerando, arrancan ya un girn ya otro de la Santa
Madre Iglesia y acaban por dejarla desnuda de su manto de So-
berana, destituida de sus honores, desvalida y pordiosera, pidien-
do a la puerta de los poderes civiles mendrugos de pan y miradas
de piedad.
En este viaje de vuelta a Roma se disputaban la honra de
obsequiarle los grandes seores y Magistrados de los pueblos,
como el Prncipe Filiberto de Saboya, que en su palacio le retuvo
dos das, y la repblica de Genova, que le sali al encuentro con
la escuadra de sus navios. Visit de paso, para consuelo de los
suyos, su pueblo natal y el convento de Vigevano, donde haba?
sido Prior dos veces, y llegando a Roma fu recibido con mucha
alegra de todos los Cardenales y del mismo Papa.
Esta congratulacin del Papa no fu, sin embargo, muy dura-
dera. Es la vida humana un cielo salpicado de nubes donde a
ratos resplandece el sol y a ratos se nubla. Aquella integridad y
rectitud que en todas sus acciones, como fraile y como Inquisi-
dor, haba siempre guardado el Santo, nacidas del amor a la ver-
dad y a no las abandon al cubrir su cabeza con el

la justicia,
capelo. Era adems legtimo dominico, que no sabe mentir, ni

adular, ni siquiera fingir, agrade o desagrade, caiga el que caiga.
Tal santa libertad de decir la verdad, cual se siente, no suele sen-
tar bien en las cortes, as sean stas pontificias. En las consultas
que Po IV haca al Colegio Cardenalicio, si unos Cardenales por

complacer al Papa y otros por falta de valor pronunciaban el
placel, el Cardenal Alejandrino, el dominico, el Supremo Inqui-
sidor, el centinela del orden y de la disciplina, deca francamente
su parecer y se opona, cuando lo crea justo, a las pretensiones
de Po IV. Enojbase ste, irritbanse sus aduladores, regocij-
banse interiormente los de opuesto sentir, aunque les faltara valor
para exprs arlo, hasta decir un da el cardenal de San Angela

SAN PO V, PAPA 669
<$ue los ms precioso de su tesoro dara porque de su boca salie-

ran las palabrasque deca el Cardenal Alejandrino.
Sucedi un da que despus de un convite dado por el Papa
a los Cardenales, suponindolos agradecidos y bien dispues tos a
complacerle, les propuso conceder la prpura cardenalicia a dos
muchachos de doce aos, uno que era Fernando de Mdicis,
el
pariente suyo, y el otro Federico, hijo del Duque de Mantua.

Despus de haber aprobado la propuesta los cardenales, unos
por gusto y otros por debilidad, le toc hablar al cardenal Alejan-
drino, y, lleno de celo por la honra de Dios y de la Iglesia, dijo
-al Papa: Santsimo Padre: sera gran ofensa de los santos pre-
lados reunidos en el Concilio de Trento si, contra lo que ellos
promocin de Cardenales, quisiera
-establecieron tocante a la
ahora Vuestra Santidad promover a dos muchachos de tan cortos
aos. No tiene la Iglesia necesidad de nios, sino de hombres
sabios y maduros que la gobiernen juntamente con el Romano
Pontfice. Adems, Beatsimo Padre, no es ste lugar ni tiempo
-de proponer negocios de tanta importancia. y En el Consistorio,
no en la mesa de un banquete, se proponen los sujetos dignos de
cl prpura; y en fin, yo protesto ingenuamente que jams dar
mi voto a favor de esos nios. Qued el Papa herido de aquella

êntereza de hablar, y ms que maravillados los Cardenales de
4an santo valor en manifestar lo que senta.
No hizo caso Po IV de tales consejos y dio el capelo a los
dos nios, y llegando un enviado del Duque de Florencia a dar
las gracias a nuestro Cardenal, como a los dems, le contest este
que no se las diera, porque se haba opuesto a tal nombramiento
en atencin a los pocos aos de los promovidos. Cuando esta
respuesta supo despus el Duque, no slo no la llev a mal, sino
que dijo: Este s que es verdadero Cardenal de Dios.
Opsose tambin al papa en otra ocasin, cuando trat de
quitar la legacin de Avin al cardenal Farnesio por darla al
cardenal Borbn. Esto, dijo el cardenal Alejandrino,es franquear
las puertas a la hereja en Francia.
Estos y otros casos semejantes, ms el haber impuesto riguro-
sos castigos, como Supremo Inquisidor, a personas principales,
- 670 SAN PO V, PAPA
fueron causa para que cayera de la gracia del Papa y de aquellos

cardenales que se arriman al sol que ms calienta. A consecuen-
cia de esto le quit las habitaciones que tena en el Palacio, le
limit la autoridad de Inquisidor General y hasta se corri por
Roma que quera encerrarlo en el castillo de San Angelo. A esto
contest l, como saben contestar los prelados frailes, que si por
decir la verdad no poda estar en el Colegio de los Cardenales,
no le faltaba celda donde poderse retirar.
Dile por aquellos das uno de los ataques que le solan dar
del mal de piedra que le ponan a las puertas de la muerte; mas
librndole Dios, que lo tena guardado para el gobierno de su
Iglesia, por no irritar con su presencia en Roma la ira del Papa,
determin retirarse a su obispado. Envi delante su ropa en un

barco, que cay en manos de los turcos, y, habindole entretanto
repetido el ataque, a ruegos de muchos cardenales que lamenta-
ban el que se ausentara, se qued en Roma, disponindolo Dios
as para sentarle pronto en la Silla de San Pedro y remediar los
males de la afligida cristiandad.
El mismo ao que suceda esto, que fu el de 1565, a 9 de di-

ciembre, muri Po IV, y el da 20 del mismo mes entraron Jos
cardenales en cnclave. Como eran cuarenta y cinco de ellos
hechura del difunto papa, se inclinaban primeramente a uno de
dos amigos suyos, que eran Morn y Sirleto. Pero
los cardenales
Morn haba sido acusado de hereja y como tal preso en el cas-

tillo de San Angelo por orden del Inquisidor Alejandrino, y no
haba hecho retractacin explcita de sus doctrinas herticas.

Movido de esto, aconsej nuestro Santo que no le dieran el voto.
Quedaba Sirleto, a quien propona, como haba propuesto antes
a Morn, San Carlos Borromeo. No se opuso a esto el Dominico;
pero los mismos cardenales que le favorecan volvieron atrs,
porque temieron que un hombre totalmente dado a los estudios,
pero sin prctica de gobierno, fallara en el de la Iglesia Univer-
sal. Propuso entonces el cardenal Borromeo a nuestro Alejandri-
no; agrad en principio su candidatura, porque todos le tenan
por santo y defensor valeroso de la fe; pero le teman por su se-
veridad y porque "suponan que castigara a los parientes de
SAN PO V, PAPA 671
Po IV. Mas el Seor que lo tena escogido para honra del papa-
do y gloria de la Iglesia, venci los dos obstculos. Terminada la
eleccin, fu San Carlos, acompaado del Cardenal Farnesio, a

la celda de nuestro Cardenal, a quien encontraron en oracin, y
le comunicaron la eleccin hecha a su favor. Bien que se excus
cuando su humildad le inspiraba, le llevaron los dos por fuerza
al lugar de la eleccin, donde se suele adorar al nuevo papa, y
all corrieron a l todos los cardenales, como movidos de Dios,
a adorarle. A instancia del mismo San Carlos Borromeo tom el

nombre de Po V, en memoria de su predecesor, que era to de
San Carlos, y fu solemnemente coronado el da 17 de enero en
que cumpla sesenta y dos aos.
No faltaron profecas de que l sera el elegido. Gravemente
enfermo el Cardenal Gonzaga durante el cnclave, la noche antes
de la eleccin despert como espantado y dijo a los suyos que
por qu no le haban llamado para la adoracin del cardenal
Alejandrino. El Prior de nuestro convento de la Minerva, Fray Gi-
nesio de Luca, supo en visin que nuestro hermano estaba elegi-
do papa, pero que durara pocos aos, y contndoselo despus al
mismo, respondi muy alegre: Laetatas sum in his quae dicta
sunt mihi, in domum Domini ibimus. Cuntase adems que apa-
reci por aquellos das sobre la inicua ciudad de Londres, donde
entonces reinaba la infame, la impa, la sanguinaria Isabel, un
brazo con una espada muy grande y unos fuegos de color de
sangre, como presagios de los rayos de anatema que el nuevo
Pontfice lanzara sobre ella. Y quiso tambin el Seor alegrar a
su patria hacindola saber antes que a otros la eleccin hecha de
su hijo, de un modo, si no milagroso, muy peregrino; pues pasan-
do por all cerca el correo del embajador de Francia en Roma, no
pudo detener el caballo hasta que entr en la plaza del pueblo
natal del Santo, ni de all pudo hacerle salir hasta que reunida
mucha gente por la curiosidad y preguntando al jinete a dnde
iba, contest que a comunicar al rey de Francia la eleccin del
cardenal Alejandrino para papa, lo cual dicho, mismo caballo
el
ech a andar. Corrida la noticia por todo el mundo cristiano, fu

recibida con grande alegra y acciones de gracias a Dios por
672 SAN PO V, PAPA
haber dado a su Iglesia un tal sujeto que sera padre de los po-
bres, azote de los herejes, terror de los infieles y reformador de
costumbres, empezando por los cardenales, de los cuales otro
santsimo e integrrimo dominico, el arzobispo Fray Bartolom
de los Mrtires, haba dicho en el Concilio de Trento que los tales
Eminentsimos Seores necesitaban una Eminentsima Reforma.
Se propuso ante su corte dar a todos ejemplo de toda virtud
y obras de piedad. Levantbase al alba, entregbase, despus
del rezo del Oficio Divino, a la oracin por varias horas; rezaba
diariamente el Rosario con sus familiares por la noche, y en casos
de especiales necesidades de la Iglesia prolongaba su oracin,
cuyos frutos eran manifiestos. A ella atribua el rey de Portugal
sus victorias y los turcos sus derrotas. Estando Solimn en el
asedio de Sagheto, dijo que tema ms las oraciones del papa
Po que todas las armas de los cristianos, y de hecho perdi la
1
vida en aquel asedio. Lo mismo dijo muchas veces, sabido por

propia experiencia, Seln, hijo de Solimn, sucesor en el imperio.
Fu su abstinencia grandsima desde los primeros aos de su
vida. Siendo Religioso no comi jams carne ni dej de ayunar
los siete meses seguidos y muchos otros das sueltos del ao.
Siendo papa, a causa de sus continuas enfermedades, se dispens
para tomar carne los domingos, martes y jueves de cada semana,
y as continu hasta morir. En su ltima enfermedad mand su
mayordomo que le prepararan una almendrada con caldo de car-
ne, y advirtindolo l al tocarla con los labios, reprendi al
mayordomo dicindole; Por dos das de vida quieres que haga
ahora lo que en sesenta aos no hice?. Cuando en sus enferme-
dades le aconsejaban que comiera carne para mejor atender a
sus negocios, responda: Ornnia possum in eo qui me confortat.
Y aada: Dios, que hasta ahora me ha dado fuerzas, seguir
dndomelas cuando sea preciso para su servicio. Era su comida
muy parca. De ordinario, cuando no ayunaba, tomaba dos hue-
vos por maana y otros dos por la tarde, con algunas yerbas
la
cocidas sin ms aderezo que sal y aceite, y beba solamente una

vez vino muy aguado. Cuando ayunaba pasaba el da con solas
yerbas amargas, sin ms salsa que la lectura que le hacan du-
SAN PO V, PAPA 673
rante la comida. El banquete, que en el da aniversario de su

coronacin acostumbraban los papas hacer a los cardenales, l lo
quit, y los mil ducados destinados al banquete los daba en li-
mosnas y obras pas.

Siendo obispo y cardenal visti siempre hbito de fraile. Su
tnica interior era de lana y spera, y de lana tambin las sba-
nas de la cama.
Su fe era tan viva, y tan grande el celo de mantenerla, que
^muchas veces se puso en manifiesto peligro de perder la vida,
convirtiendo a muchos herejes y judos. Obrando tal como dice

su nombre de Po, puso el mayor empeo en el esplendor del
culto. Prohibi que en los dias de Carnaval se hicieran fiestas
cerca de los templos, y en particular en la va Flaminia, como

consagrada con la sangre de tantos mrtires. Prohibi asimismo
pasear por las iglesias, como hacen los extranjeros que van a
lias slo por ver las obras artsticas, y negociar en los templos,
vendiendo objetos religiosos y recuerdos de Roma. Para que la
'mezcla de judos y cristianos no causara detrimento en la fe, hizo

en Roma el donde juntos y solos vivie-
barrio llamado el Gheto,
ran los judos, en cuya puerta de entrada puso un Santo Cristo
con el siguiente texto bblico: Tota die expand manas meas ad
populum non credentem et contradice ntem; que quiere decir que
siempre tiene el Seor sus brazos abiertos llamando al pueblo
hebreo, y que el pueblo hebreo no solamente no le cree, sino que
le hace guerra. Oblig a estos judos del Gheto a que todos los
domingos fueran a or la explicacin de la fe cristiana que les

daba un Religioso dominico, y dispuso que todas las noches se
cerrara la puerta de su barrio. Expuls a todos los dems judos
de sus Estados Pontificios, como en Espaa lo haban hecho nues-
tros reyes verdaderamente y orden por toda la cris-

catlicos,
tiandad que ningn cristiano sirviese a ningn judo ni entrara
en sus casas.
Puesta en Dios tena toda su confianza, y en El fiado, despus
de una breve oracin, sala, siendo Inquisidor, en busca de peli-
gros cuando se trataba del bien de la Iglesia, y prometa con la
misma confianza el auxilio de Dios y la victoria de los soldados
674 SAN PO V, PAPA
que iban contra los herejes e infieles. Electo papa, se resign en?
la divina Providencia, y en busca de su amparo, adems del ju-
bileo plensimo concedido al mundo cristiano, orden a todas las
comunidades que hicieran, por l particulares oracio-
religiosas
nes, queriendo cumplir el lema de sus armas pontificias: Utinam
dirigantur uiae meae ad custodiendas justifcationes taas.
Su caridad no tena lmites. Quisiera ser todo manos para so-
correr a los necesitados y hallarse en todas partes para consolar
a los afligidos. El atenda a los cardenales pobres y daba grandes
rentas a los que con celo trabajaban en servicio de la Iglesia;
sostena a los obispos privados de sus obispados por causa de la
fe, y cuando un obispo electo era pobre le expeda las bulas de
gracia. Visitaba los hospitales y consolaba a los enfermos con
palabras y con donativos. Sustentaba muchos conventos pobres;
dio al hospital de Sancti Spiritus seis mil ducados, otros tantos al
Seminario Romano y cuatro mil a la Compaa de la Anuncia-
cin para casar doncellas. Llevaba nota de todos los pobres ver-
gonzantes y de aquellos que no podan dar dote a sus hijas, y los
socorra abundantemente con limosnas dadas en secreto. Traa
siempre dinero consigo para dar por su mano limosna a los po-
bres que encontraba. Al principio de su pontificado hubo en
Roma una peste que haca muchas vctimas, singularmente entre
los pobres, hasta haber cuatro mil familias enfermas; en esta oca-
sin envi grandes cantidades de dinero para ser distribuidas
entre los necesitados, nombrando mdicos que los asistieran y
sealando boticas que sirvieran las medicinas, todo por su cuenta.
Hubo tambin en aquel ao una gran caresta de trigo en Roma,
e hizo traerlo de Francia y Sicilia por valor de cien mil ducados,
vendindolo ms barato de que haba costado; y quejndose
lo
el mayordomo de tales gastos, contestaba que los tesoros de un

principe, y ms de un papa, de los pobres son.
Era tan recto en la justicia, que jams, ni por ruegos, ni por
amenazas, ni por engaos, ni por parentesco se apart un punto

del deber, y menos en la colacin de cargos y dignidades. Cre
veintin cardenales, todos virtuossimos y doctsimos, y de sus
parientes a slo uno, y ste a instancia desvarios principes y car-
SAN PO V, PAPA 675
decales, por ser un gran Religioso de su Orden, excelente teloga

y de gran expedicin en los negocios. Tratndose de allegar fon-
dos para hacer la guerra a los turcos, le dijeron que si a un rico,
que estaba condenado a muerte, le indultaba o conmutaba por
lo menos la pena, entregara este hombre diez mil ducados. Con-
test que de ningn modo; porque si las penas se redimieran con
dinero, las leyes serviran solamente contra los pobres, y el ser
rico sera ocasin para ser facineroso. Quera ser informado de
las causas de los pobres y los reciba en audiencia en determina-
dos das. Todos los meses haban de darle cuenta de su admi-
nistracin todos los que tenan cargo dentro o fuera de Roma.
A un primo suyo, a quien sorprendi en una mentira, le quit el
gobierno del Burgo de Roma y le prohibi que se pusiera jams
en su presencia. Se propuso acabar con todos los bandoleros de
los Estados de la Iglesia, entre los cuales haba uno, llamado
Mariano de Ascoli, que era ms temido. Un amigo suyo se
el
ofreci a prenderlo y entregarlo, y preguntndole el papa de que

manera, y contestando que hacindole ir a su casa a ttulo de
l
amistad, dijo el Santo: Por medio de traicin no consiento que

se le prenda. Supo esta noble respuesta el bandido y volunta-
riamente se retir de los Estados del papa.
Asi como siendo cardenal se opona con tal fortaleza al pare-
cer del papa cuando no lo vea justo, sin temor a sus iras,, del
mismo modo siendo papa se opona a reyes y emperadores cuan-
do obraban en perjuicio de la Santa Iglesia. Lleg a su noticia
que los nobles de Austria queran que el emperador Maximiliano,
a quien ofrecan gran suma de dinero, les concediera la llamada
confesin augustana, o sea la libertad de conciencia proclama-
da por Lutero, y se susurraba que el emperador, por evitar dis-
turbios o por amor de la paz (pretexto con que los gobernantes
perversos, pero hipcritas, de todos los reinos y de todos los tiem-
pos intentan justificar las libertades concedidas a los impos y las
vejaciones hechas a la Santa Madre Iglesia) por ese falso amor
de la paz, que no es paz, sino ms bien hervidero de conmocio-
nes populares y discusiones domsticas, se deca que estaba dis-
puesto el emperador a conceder a los nobles la impa libertad que
676 SAN PO V, PAPA
queran. Tan pronto como el papa supo esto, envi un cardenal

con poderes de Legado con el encargo de disuadir al monarca de
tal pensamiento, y, en caso de no conseguirlo, fulminar contra l
excomunin y privarle del imperio, y si opona resistencia, mo-

verle cruelsima guerra, aunque fuera trayendo ngeles del cielo.
Lleg el Legado a Austria, habl al emperador, y al ver que real-
mente estaba dispuesto a conceder a los nobles sus pretensiones,
con seca severidad le comunic las amenazas del papa. Tembl
al orlas el monarca, porque saba que Po V era inflexible, y
prometi hacer cuanto el Santo Padre quisiera, diciendo luego
<me al or aquellas amenazas le pareci ver delante al mismo
Po que con un ltigo intentaba pegarle. Inmediatamente despi-
di a todos que haban ido a la corte a pedir aquella conce-
los
sin, dicindoles que no le hablaran ms de tal cosa, y prometi
al Legado expulsar de su imperio a ciertos predicadores que en-
seaban errores protestantes.
Sin pensar en la teora del mal menor (portillo de sucesivos y
cada dia mayores males, el cual si en determinadas circunstan-
cias se puede tolerar, pero nunca jams se puede hacer) defen-
da siempre y en todo lugar, valindose de la espada de la exco-
munin, cuando las exhortaciones no eran atendidas, la jurisdic-
cin y privilegios de la Iglesia; y as lo hizo en Trento contra el

archiduque Fernando, que pretenda usurpar el dominio tempo-
ral que la autoridad eclesistica posea sobre ia y ciudad;
lo hizo en el reino de aples, donde mand publicar sus rde-
nes sin el regio exequtur, contra la voluntad del Virrey, murien-
do de repente que se opusieron a los envia-
los ministros regios
dos del Papa; y lo hizo tambin en Miln contra iguales minis-
tros, que no queran que San Carlos Barromeo tuviese Corte ar-
mada, a los cuales excomulg; como en Inglaterra excomulg a

la impisima reina Isabel y la priv del poder de reinar, y absolvi
a sus subditos del juramento de fidelidad. Cuan pocos seran los
atropellos de la potestad civil contra la libertad y propiedades de
la Iglesia si las autoridades eclesisticas, a imitacin de San Po V,
a tiempo cayeran con la excomunin sobre sus atropelladoresl
Hoy unos y maana otros van cercando los derechos y la supre-
SAN PO V, PAPA 67?
maca de la Iglesia de Dios, porque a los primeros no se les hiri*
con el rayo de la censura, y los siguientes se creen por esto in-

munes de tales penas. As ha quedado el rigor de las penas ecle-
sisticas para los pequeuelos: para el clrigo de aldea que co-
meti un traspi, o para la monja que sac una pierna de la clau-
sura, o para que se extralimit en sus funciones minis-

el fraile
teriales, sin perjuicio de la fe ni desdoro de la moral. En cambio,
al rey, al ministro, al gobernador, al alcalde, que despoja a la^

Iglesia de sus bienes y al clero de sus fueros, se les deja tranqui-
los, y se les rinde vasallaje, y se les predica oraciones fnebres,
y se prohibe reprobar sus sacrilegos abusos y se tilda de rebeldes,
y facciosos a los que pelean contra ellos en defensa de Dios, por
aquello, al revs interpretado, del apstol San Pablo: Obedeced
a los Superiores, aunque sean malos. La Iglesia de Cristo que,
agradecida a los Pos Quintos y Antoninos de Florencia, los le-
vanta en y les ofrece flores e incienso, jams canoni-
los altares
zar a esos contemporizadores, que fingen hacer de la 'indolen-
cia virtud y que de la adulacin hacen escala para ganar
alturas, de donde algn da caern y para siempre no se levan^
taran.
Quien en defensa de la Iglesia era tan justiciero, en su trata
personal era la misma templanza, humildad y mansedumbre. Era
tan puro, que prefera la muerte a dejarse ver ni tocar del mdico
aunque mucho padeca del mal de piedra. El Jueves Santo, en
que los papas acostumbran hacer con gran pompa el lavatorio-
de los pies a doce pobres, l lo haca de rodillas, con modos tan
humildes y cariosos, hasta besar en una ocasin la lcera que
en el pi tenia uno de los pobres, que no era posible verlo sin
sentirse conmovido. El da de Corpus, cuando en la procesin
otros papas llevaban la custodia sentados en pomposa carroza,
l la llevaba a pie, descubierta su cabeza, la vista recogida, en
tal actitud, que, vindolo un hereje ingls, se arrodill lleno de
reverencia y se convirti a nuestra fe. Lo mismo despus de acep-
tar la tiara que cuando le anunciaron su eleccin, se crea inh-
bil e indigno de tal dignidad, por lo cual, a imitacin del papa
San Celestino, quiso renunciar el papado y retirarse a su pueblo*
678 SAN PO V, PAPA
y temblaba de pies a cabeza cuando pensaba en la cuenta que

haba de dar a Dios.
Agradeca y amaba sealadamente a los que le advertan o
corregan sus faltas y fiaba muy poco de aquellos que le alaba-
ban. Algunos, que antes de ser papa le haban ofendido, queran
salirse de Roma, temerosos del castigo merecido. Spolo l y les
dijo que ms bien que castigarlos les dara recompensas; de tal
modo que solan decir en Roma, que
medio para obtener gra-
el
cias del Papa era haberle ofendido. Sali un pasqun contra l,

burlndose de cuando era fraile y aun cardenal, y, descubierto el
autor, que era un humorista espaol, fu sentenciado a muerte,
segn las leyes de entonces. Sabido esto del Papa, lo mand lla-
mar y en su presencia le dijo que le repitiera los versos del pas-
qun y s los explicara. Hecho esto, le pregunt quin le haba
inducido a escribirlo, a lo que el espaol contest: Santsimo
Padre, quin haba de ser? El demonio. Ea, pues, dijo el Papa,
si hubieras hablado mal de m como papa, no seras perdonado;
mas porque has dicho mal de Fray Miguel y del cardenal Alejan-
drino, te perdono; y te ruego que si ves u oyes algo malo en mi
persona, vengas a avisarme.
Aunque mal querido de su predecesor el papa Po IV,
tan
dot con cincuenta mil escudos a una sobrina suya, casada con
el conde de Annbal, porque dicho papa, que se los haba prome-
tido para su matrimonio, haba muerto sin drselos. A unos es-

paoles, que ofrecan quince mil escudos por una dispensa de
matrimonio, habiendo visto el papa que se poda conceder, la
concedi sin querer recibir cantidad alguna, contestando al Data-
rio, interesado en cobrar, con las palabras del Concilio de Trento,
<x causa et gratis.
En seis aos que fu papa acab el suntuoso techo de San

Juan de Letrn; ayud mucho a la fbrica del Vaticano; aument
muchas habitaciones en aquel palacio; fabric el convento de
monjas dominicas en Monte-Caballo, a donde traslad las de
San Sixto, fundado por Ntro. Padre; hizo el palacio del Santo
Oficio cerca de San Pedro, y
enriqueci de rentas y privilegios;
lo
hizo los acueductos con quje provey de saludable agua a Roma;

SAN PO V, PAPA 679
acab las fortificaciones del Burgo; reedific un bastin de San

Angelo; fortific toda la costa romana y la de Ancona; termin
la fortificacin de Civitavechia; levant un colegio en Pava
donde pudieran mantenerse veinticuatro estudiantes pobres de su
pas, y en su mismo pueblo natal fabric y dot un convento de
su Orden donde vivieran hasta ochenta Religiosos, dndole pin-
turas admirables, ornamentos riqusimos y magnficas reliquias,
y, para ser enterrado en compaa de sus frailes, se prepar en
aquella iglesia un digno sepulcro, que no fu aprovechado, por-
que su sucesor Sixto V mand hacer para l un suntuossimo
mausoleo en Santa Mara Mayor de Roma.
la
En la gratitud a sus bienhechores no hay otro que le iguale.

Volviendo de tomar posesin, como Pontfice, de la baslica de
San Juan de Letrn, vio entre la multitud a un vecino de su pue-
blo, llamado Francisco Bartn, de quien haba recibido favores
siendo simple Religioso; y apenas le reconoci hizo que se le
acercase a su silla para saludarlo y lenombr Gobernador del
Castillode San Angelo, y a uno de sus dos hijos por nombre Gui-
llermo, que despus fu obispo de Pava, y muri de Nuncio en
aples, le hizo Refrendario de una y otra Signatura, y al otro le
nombr Caballero, le dio el mando de una compaa de a caba-
llo, lo cas con una sobrina suya y sucedi luego a su padre
como Gobernador de San Angelo.
Volviendo otra vez de San Pedro, vio entre la gente a un po-
bre labrador, que diecisis aos antes le haba hospedado una
noche en su casa, entre Brgamo y Cremona, y hacindole ir a
palacio y no conociendo el buen labrador al papa, le dijo el San-
Yo soy aquel Fray Miguel de Santo Domingo, que
to Pontfice:
muchos aos ha hospedaste en tu casa, y quiero ahora remune-
rrtelo. Y sabiendo de l que tena dos hijas solteras, le dio mil
ducados para dotarlas y quinientos para l.
Cuando sali de Brgamo, despus de haber formado el pro-
ceso contra el obispo de aquella ciudad, entreg el proceso para
que lo guardara a un Religioso de San Francisco, llamado
Fray Aurelio. Ofrecindose hacer eleccin de General en Roma,
u Fray Aurelio con los dems a besar el pie al papa, el cual as
680 SAN PO V, PAPA
como le vio, le reconoci y le habl muy afectuoso y poco des*

pues le hizo obispo de Veletri.
Unmozo, que era criado de un seor de Miln, yendo un da
a caballo acompaando a su amo, vio a un pobre fraile domi-
nico que iba a pie con su alforjilla al hombro, lleno de polvo*,
fatigado y sudando, y movido a compasin, le dijo que l le lle-
vara la alforjilla hasta donde fuera, y ofrecindose pasar un rio,
y no teniendo el fraile dinero para pagar al barquero, lo pag ei
mismo criado por l. Siendo ya papa este pobre fraile, hizo cuan-
tas diligencias pudo hasta encontrar a tan bondadoso hombre y
llamndolo a Roma y recordndole aquella su obra buena, le di>
un empleo que le produca al ao doscientos escudos.

Con el papa Paulo IV, que tanto le haba honrado, se mostr
nobilisimamente agradecido. Adems de haber revisado la causa
de sus sobrinos y declarado injusta la sentencia contra ellos en
tiempo de Po IV, no slo los restituy en su primer estado, sino
que cre cardenal a Antonio Carafa, pariente de Paulo, e hizo
fabricar un suntuoso sepulcro de mrmol en la capilla de Santo
Toms de nuestra iglesia de la Minerva/donde traslad el cuerpo
de su bienhechor, que estaba en San Pedro, y dej rentas para
hacerle todos los aos funerales solemnes. Construy tambin en
la catedral de aples un sepulcro para el cardenal Alonso Ca-
rafa, sobrino del mismo papa, y finalmente se mostr favorecedoi
de los mismos criados y de cuantos eran hechura suya.
Siendo l santo, quiso que su corte fuera modelo de todas las,
cortes del mundo. Quit del Palacio Vaticano todas las estatuas
e imgenes profanas y de los falsos dioses, que para adorno ha-
'
bian puesto otros Pontfices. Por haber en Roma muchsimas
mujeres de mal vivir, que tanto escndalo daban a los fieles pe-
regrinos, credos que sera Roma modelo de ciudades cristianas,
public un edicto mandando bajo gravsimas penas que salieran
de la ciudad, exceptuadas algunas menos escandalosas, a las
cuales oblig a vivir en lugar separado y que haban de or misa
y asistir a sermones, con lo cual fueron ellas enmendndose y
acababan por casarse o retirarse a hacer penitencia, ayudndolas
para esto el mismo papa con grandes limosnas.
SAN PI V, PAPA 681
Haba tambin en Roma gran nmero de tabernas y bodego-

nes, donde de continuo se beba y se jugaba y se cometan mil
pecados, en particular de los que suelen ser consecuencias de las
bebidas. Eran toleradas estas casas, porque rentaban millares de
escudos para la Cmara; pero de ningn modo consinti el santo
Pontfice esos lugares de perdicin, dando severa orden de que
ningn vecino de Roma pudiera comer o beber o jugar en ellos;
de donde naci tal cambio de costumbres pblicas, que, donde
antes no se vean sino casas de perdicin, se vieron luego fre-
cuentadas las iglesiasy concurridos los divinos oficios.
No contento con la reforma de Roma, quiso la de todo el orbe
catlico, para lo cual puso en ejecucin los decretos del Concilio
de Trento. Empez ordenando a todos los obispos, arzobispos y

patriarcas que tenan cura de almas, que inmediatamente fueran
a residir a sus dicesis (cosa que antes muy pocos cumplan)
amenazndolos con la privacin de sus dignidades y beneficios,
si no obedecan. Escribi tambin a los reyes encargndoles que
procuraran el cumplimiento de tan saludables decretos. Reform

el breviario, el misal y el oficio de Ntra. Seora. Hizo que dos
Religiosos dominicos compusieran en latn el tan completo y sa-
bio Catecismo segn lo definido en Concilio de Trento, y que
el
fuese traducido al castellano, italiano, francs y alemn. Favore-

ci mucho el una
Oficio de la Santa Inquisicin y lo protegi con
tremenda bula contra quienes ofendieran a sus ministros. Envi
visitadores a las dicesis y a las comunidades religiosas, a fin de
reducirlas a su primer esplendor, y concedi grandes privilegios
a Orden que no se pudieran enajenar los fondos
los Regulares.
y bienes de la Iglesia y lo confirm con una bula jurada por to-

dos los cardenales, en que se dispona que cuando uno fuese
hecho cardenal, jurara guardar esta bula y jurara adems no ser
absuelto de este juramento, y hecho papa, no innovar dicha bula.
Para defensa de la santa fe en las naciones cristianas mand
socorros al emperador Maximiliano, armas y dinero a Malta, sitia-
da por los turcos, y muy sealadamente a Francia contra los
ejrcitos de los calvinistas, de los cuales mataron los catlicos en
San Dionisio, prximo a Pars, diez mil hombres; ms tarde otros
44
682 SAN PO V, PAPA
cuatro mil, con su jefe Conde, y en un tercer encuentro trece mil

quinientos, muriendo de los catlicos nada ms que quinientos.
Debanse estas derrotas de los herejes principalmente a las ora-
ciones del Santo Papa, como lo confes un capitn hereje cogido
prisionero, el cual dijo que cuando en la batalla se despleg la
bandera enviada por el Sumo Pontfice, fueron vistos en el aire
muchos hombres armados con espadas ensangrentadas, y que a

l le haban causado tal terror, que prometi, si quedaba con
vida, abrazar la fe catlica y militar bajo la bandera del papa.

Asimismo contra los herejes de los Pases Bajos hizo San Po
que les moviera guerra nuestro Felipe II, enviando all al piados-
simo y bizarrsimo duque de Alba don Fernando de Toledo, el cual
en una batalla mat a ms de siete mil enemigos, arrebatndoles
setenta y cuatro banderas y diecisis piezas de artillera, sin que
los nuestros tuvieran ms que ocho muertos y ocho heridos, de-
bido todo, como deca el inmortal duque, a las oraciones de Po V.
Debida asimismo a sus oraciones, por mediacin de la Sant-
sima Virgen del Rosario, fu la famosa victoria de Lepanto, en
que los cristianos, muy inferiores en nmero y con una tercera
parte de galeras que los turcos* hundieron en el abismo a ms de
treinta y cinco mil enemigos con ms de cuarenta barcos, apre-
saron a tres mil cuatrocientos y setenta, con ciento y setenta ga-
leras, y libraron del cautiverio a quince mil cristianos, esclavos
de los turcos.
No satisfecho con esto, quiso dar otra batida, la decisiva y
final, al insolente enemigo de la cruz, para lo cual envi emba-
jadores a todos los prncipes cristianos y hasta escribi al rey de
Persia y al de la Arabia para que le acometieran por todas las
fronteras y de una vez acabaran con el imperio que era enemigo
de todos. Pero mientras con mayor nimo iba preparando nueva
y mayor armada, se le agravaron sus habituales achaques, ca-
yendo en cama del mal de piedra a principios de enero del ao
1572. En los primeros das de marzo, despus de haber sentido
algn alivio, volvi a recaer con dolores acerbsimos que l so-
portaba abrazndose a un crucifijo que tena sobre la cama y
dicindole: Aumenta, Seor, los dolores, pero aumenta tambin
SAN PO V, PAPA 683
la fortaleza. Con ser tanto lo que no quiso dejar de ayu-

sufra,
nar los das de la Semana Santa. El Jueves Santo le dio la co-

munin su sobrino el cardenal Alejandrino. El Viernes Santo hizo
la adoracin de la cruz descalzo y con muchas lgrimas en una
capilla cerca de su cuarto. El Domingo de Pascua, para desenga-
ar al pueblo que lo lloraba como muerto, se visti los hbitos
pontificales y se present en el balcn de San Pedro a dar la ben-
dicin acostumbrada. El da 20 de abril quiso visitar por ltima
vez las siete iglesias de Roma, y el pueblo vio asombrado a
aquel hombre, consumido por la edad, por las austeridades, por
Ja enfermedad gravsima que padeca, con rostro de cadver, ca-
minando a San Juan de Letrn, donde rendido
pie hasta llegar a
se sent y descans unos momentos, y dicindole que dejara para
otro da lo que faltaba de la visita, contest levantando los ojos
al cielo: Quien hizo todo dar cabo a la obra>. Y como si el cie-
lo lehubiera comunicado nuevas fuerzas, se levant y fu a la

Escala Santa, y con mucha devocin y lgrimas bes tres veces
el ltimo escaln, como despidindose de aquel sagrado lugar.
Se le acercaron all algunos caballeros ingleses que venan
huyendo de la persecucin de su pas, y l los recibi benigna-
mente, y mand al cardenal Alejandrino que tomara sus nombres
para proveerlos de lo necesario, y alzando los ojos al cielo, dijo:
Mi sangre les dara. Dio an audiencia al doctor Navarro sobre

la causa del arzobispo de Toledo, y llegado al Vaticano, bien que
rendido, ley doce memoriales, y luego se acost y dijo al carde-
nal Alejandrino que la muerte estaba ya cerca y as le recomen-
daba el negocio de la Liga contra y que procurara abre-
el turco,
viar la eleccin del nuevo papa, por ser esto necesario para la
completa aniquilacin del imperio otomano. Le asegur que si la
Liga continuaba, en menos de dos aos Media Luna des-

sera la
truida, y que l dejaba las cosas tan bien dispuestas, que el lle-
varlas a cabo sera muy fcil a su sucesor. Al da siguiente se
desentendi de todos los negocios de este mundo para slo aten-
der al de su alma, y mand que le leyeran en voz clara, y con
pausas, los Salmos Penitenciales y la Pasin de Ntro. Seor Je-
sucristo, parndose a tiempos para meditar algunos pasos.
684 SAN PO V, PAPA
Cuatro das antes de morir quiso decir misa, como despedida;

y ltima preparacin de su partida; mas no findose de sus fuer-
zas la hizo celebrar en su presencia y en ella comulg por medio
de Vitico. La vspera de su muerte pidi la extremauncin, que
se la dio el obispo de Segna, como Sacristn de San Pedro. Hizo
an el ltimo esfuerzo, poco menos que en la agona, y levan-
tndose de la cama se postr a los pies de su devoto Santo Cristo
y recomend por ltima vez con fervorosas ansias la Santa
le
Iglesia, y vuelto a la cama mand que le dijeran la recomenda-

cin del alma. Estando en los ltimos momentos advirti que
tenia un brazo descubierto y el vigilantsimo amador de la mo-
destia hizo un esfuerzo para cubrirlo con su camisa de lana que,
como dominico, jams haba dejado, y cuando oa el nombre de
Jess, aunque agonizando, se quitaba el solideo. Finalmente,
cruzadas sobre el pecho las manos, encomendando como amo-
roso Pastor su rebao al Eterno Padre, dijo aquella estrofa:
Quaesumus Auctor omnium, in hoc paschali gaudio, ab omni
mortis mpetu, tuum defende populum, y dichas estas palabras,
sin movimiento alguno, entreg su santsima y valerossima alma
al Seor. Era la tarde del da primero de mayo
ao de 1572, del
Tena sesenta y ocho aos de edad y haba gobernado la Iglesia
seis aos, tres meses y veinticuatro das.
Si muy grande fu el llanto de Roma y el sentimiento del orbe
catlico al anuncio de su muerte, no menos grande fu el rego-
cijo de los herejes e infieles al verse libres de tan poderoso ene-
migo. Tres das de y de luminarias con salvas de toda la
fiestas
artillera se celebraron en Constantinopla por orden del Sultn,

diciendo el primer Visir que ms que todos los ejrcitos cristianos
era temible Po V. As se vio que, muerto l, la Liga se deshizo
y los venecianos hicieron las paces con los turcos.
Puesto el cadver del Santo Pontfice primero en la Capilla
grande del Vaticano y despus en San Pedro, fu tanta la gente

que de Roma y de los pueblos vecinos iban a besarle los pies y
tocarle rosarios, que no pudiendo la Guardia portificia contener-
la,y empezando ya los fieles a cortarle las vestiduras, lo encerra-

ron en la capilla de Santo Toms, dejando fuera un pie para.
SAN PO V, PAPA 685
fpoderlo besar. As estuvo cuatro das, acudiendo la gente sin

cesar a venerarlo, y permaneciendo el santo cuerpo blando y
flexible. Al quinto da lo pusieron en un sepulcro provisional,
*con el siguiente epitafio:
plus v pontifex maximus, /

Religionis, ac Pudicitiae Vindex,
Recti, ac justi assertor,
morum, et disciplinae restitutor,
Christianae Reipublicae Defensor,
Salutaribus editis legibus,
Gallia conservata, Principibus foedere junctis,
Parta de Turcis Victoria,
ingentibus ausis, et factis,
Pacis, bellique gloria,
Maximus, Pius, Flix, Optimus Princeps.
Su sucesor Sixto V, a quien el Santo haba hecho cardenal,

le levant un suntuossimo sepulcro en Santa Mara la Mayor, a
donde con solemnsima pompa traslad su cuerpo acompan-

dolo l mismo, con todo el clero, nobleza y pueblo romano y
cuarenta y cuatro cardenales; cant la misa el cardenal Carafa
tan querido del Santo, y predic en su alabanza una elegantsima
oracin el elocuentsimo Antonio Bocapianola.
Sus muchos milagros, obrados as en vida como en muerte,
la heroicidad de sus virtudes, sus maravillosas empresas en de-
fensa de la Iglesia de Dios, le merecieron los ms altos honores
por parte de la Silla Apostlica y la admiracin y el amor de todo
el mundo cristiano.
Se celebra su fiesta el da 5 de mayo.
>> O Kr-
SAN JUAN DE COLONIA, MRTIR
>Ji 9 julio 1572.
Poco es lo que se sabe de la vida de este santo mrtir, sino

que era alemn, natural de Colonia, del convento de Santa Cruz
de aquella ciudad, donde haba entrado siendo joven, y adminis-
traba hacia ms de veinte aos la parroquia de Hoornaar en los
Pases Bajos. Presos varios sacerdotes y Religiosos de Gorcm,
l, disfrazado, iba a menudo a aquella ciudad para administrar
lossacramentos a los catlicos y ayudar a los encarcelados. Se
haba distinguido como incansable enemigo de los herejes, a los
cuales, predicando y escribiendo, en pblicas controversias y en
privadas conversaciones rebata. Aunque distrazado, eran nota-
das sus idas y venidas de Hoornaar a Gorcm y no dejaban los
herejes de seguirle los pasos, hasta que un da, acabando de bau-
tizar a un nio, fu preso y encerrado en el calabozo donde se
hallaban como una veintena de sacerdotes y de Religiosos fran-
ciscanos y agustinos.
La un subterrneo destinado a los ms criminales
crcel era
malhechores. Son indecibles los ultrajes, golpes y otros malos
tratamientos que all sufrieron los venerables confesores de la fe.
Los guardias de la crcel eran unos hombres facinerosos, soeces
y habitualmente ebrios. Despus que pasaban una parte de la
noche en sus comilonas y embriagueces, iban a los calabozos y
se entretenan en insultar, abofetear, azotar y acocear a los pre-
sos. Unas veces preparaban las escaleras de la horca, como si
fueran a colgarlos, en cuya creencia se confesaban y preparaban

los presos a morir. Los iban llamando uno a uno, figurndose
los siguientes que estaban ya colgados los primeros, y as salan
688 SAN JUAN DE COLONIA, MRTIR
credos que los llevaban al patbulo. Otras veces les hacan ade-
manes como para crtales las orejas o las narices. Otras los des-
nudaban y desnudos los ataban a unas escaleras y los azotaban.
El conde de Lumnois dio orden de que fueran llevados a Brio-
* lie, donde l resida, y encomend la conduccin y guarda a un
cannigo apstata, perverso, impo y cruel, llamado Juan Omal.

Los embarcaron por noche y fueron encerrados en un local del
la
barco, asqueroso y hediondo. Al da siguiente, que era domingo,

llegaron a la ciudad de Dordrecht: pero no los dejaron desem-
barcar ni les dieron alimento alguno. Los expusieron a la vista,
befas e insultos de un infame populacho que a la vez que a ellos

los escarneca, vomitaba blasfemias contra la Religin catlica.
Al da siguiente, de madrugada, llegaron a Brielle. Al recibir la

noticia de su llegada el conde de Lumnois, que an estaba en
cama, fu tan grande su alegra, que, sin acabar de vestirse,
mont a caballo y se fu al puerto. Los presos, despojados de
sus ropas, cubiertos solamente con la camisa, macilentos, desfa-
llecidos por el hambre y malos tratos, inspiraban lstima a quien
tuviera corazn humano, El conde, lejos de compadecerlos, se
puso a reir en tal exceso, que apenas poda tenerse en el caballo.
Un fraile apstata le haba enseado la hereja y el odio a curas
y fraies.
Despus de burlarse de ellos mand desembarcarlos y orden

que se arrodillasen todos ante su caballo. Dispuso despus que
un lego franciscano llevase un estandarte, que los herejes haban
robado de un templo, y parodiando as nuestras procesiones,
ridiculizaban el culto catlico. Hicieron seguir su procesin a los
un patbulo, di-
diecisis sacerdotes y tres legos hasta llegar a
cindoles que as cumplan los votos de peregrinacin que se
acostumbran entre los romanos. La plebe desenfrenada los insul-
taba y les deca: Ah tenis vuestra Iglesia, ejercitad vuestras
idolatras>. Concluidas estas procesiones les mandaron dar vuel-
tas alrededor del patbulo, cantando las alabanzas a la Santsima
Virgen. Puestos luego de rodillas, formando crculo al mismo pa-
tbulo, subi un verdugo la escala de la horca, figurando que iba
a quitarles la vida.
SAN JUAN DE COLONIA, MRTIR 689
Despus de estas escenas los hicieron entrar en la ciudad, de

-dos en dos, procesionalmente, haciendo que dos legos francisca-
nos llevaran en vez de y en medio de ellos otro
ciriales lanzas
Religioso con un estandarte, cantando todos el Te Deum. Iban

a su lado dos soldados a caballo, dando golpes con varas a los
que no cantaban alto. Era tan canalla el conde, que iba tambin
con una vara hirindolos cruelmente. La plebe que, siendo cris-
tiana, es tan compasiva, pero que, apostatando, pierde tocio sen-
timiento de humanidad, se asociaba a los verdugos con sus riso-
tadas e insultos, y las mismas mujeres aplaudan aquellas cruel-
dades. Cuando los presos pasaban por delante de las puertas de
empapadas en agua los
las casas los impos vecinos con escobas
rociaban, diciendo con diablico sarcasmo: Asperges me, D-
mine, etc.
Cuando llegaron a la plaza se encontraron con otro patbulo

y les hicieron repetir las mismas ceremonias anteriores, dando
tres vueltas al rededor de la horca, arrodillndose y cantando
alabanzas a la Virgen. (Advirtase que si los herejes les manda-
ban hacer esto por burlarse, ellos lo hacan gustossimos por
alabar y encomendarse a Ntra. Seora). Terminadas las preces,
como todos guardaran silencio y el sacerdote ms anciano no
lezase la oracin, uno de ellos, llamado Godefrido, levant la voz
y dijo aquella tan oportuna oracin que se dice en la fiesta de los
Dolores de la Santsima Virgen: Te suplicamos, Dios y Seor
nuestro, que ante tu clemencia intervenga a nuestro favor ahora
y en la hora de nuestra muerte tu Madre gloriossima la Virgen
Mara, cuya sacratsima alma fu con espada de dolor traspasada
en la hora de tu bendita Pasin y de tu dolorosa muerte: T que
vives y reinas por los siglos de los siglos*. Amn, contestaron
todos los confesores de la fe.
Cansados de burlarse de los presos, los condujeron a la crcel

pblica. All encontraron a dos prrocos encarcelados por la mis-
ma causa, y minutos despus llevaron los tiranos a otros dos,
monjes premonstratenses, que tambin eran prrocos. Tena la
crcel tres pisos, y en el inferior, donde caan las inmundicias de
todos los presos, colocaron a los sacerdotes y Religiosos. A las

tres de la tarde, sin haberles dado alimento alguno desde el da 5.

y era ya el da 7, los sacaron al tribunal para pedirles razn de
su fe. De dos cosas queran los tiranos que renegasen: del Sant-
simo Sacramento y del papa. Mantuvironse firmes en la confe-
sin de la fe catlica, aunque sabiendo que les costara la vida.
A un prroco llamado Leonardo, que contest con especial valen-
ta, le hirieron en la garganta. Un lego franciscano que tema no
saber responder a las argucias de los herejes, responda: Yo creo
lo que cree mi Padre Guardin. No pudiendo ser vencidos en la
confesin de la fe cristiana, fueron todos sentenciados a morir
colgados de una viga.
El da 8 de julio en la noche se dio la orden de conducirlos al
suplicio. Llegados al lugar de la ejecucin, los desnudaron ente-
ramente. Los sacerdotes empezaron a predicar y exhortarse los.
unos a los otros. No se dicen aqu los nombres de tres de ellos
que, tocando ya con la mano la palma del martirio, el miedo los
hizo volver atrs y renegar de nuestra fe. Tampoco permite el
pudor decir las indecencias que con aquellos cuerpos desnudos

cometieron aquellos inmundos satlites del infierno. Los verdu-
gos y encargados de colgar a los mrtires estaban borrachos.
No acertaban a poner la lazada del cordel a la garganta. A uno
se la pusieron en la boca, a otro en la barba, a otros en el cuello,,
pero no era el lazo corredizo, por lo cual, habiendo sido colgados
a las dos de la maana, algunos todava respiraban despus de
amanecer.
A los protestantes, a los discpulos de Calvino, a los que cla-
maban libertad, les estaba reservada la gloria de las hienas. Cuan-
do ya no podan atormentar a los santos, bajaron al suelo sus
sagrados cuerpos y los ultrajaron cortndoles las narices, orejas,
lengua, manos y otros miembros, abrindoles el vientre y sacndo-
les las entraas. Salieron despus por las calles ostentando como
en triunfo los miembros mutilados, llegando hasta venderlos para
medicinas, y diciendo el nombre del mrtir a quien pertenecan.
A ms todava se atrevieron aquellas furias del averno, cruelsi-
mos e indecentsimos; llegaron a meter por la boca a las monjas
aquellos pedazos de los cuerpos de los santos.
SAN JUAN DE COLONIA, MRTIR 691
Por la tarde del mismo da 9 un catlico de Gorcm pidi a

las autoridades que le permitiesen dar sepultura a los diecinueve
y aunque no haba buena voluntad de concedrselo,
mrtires,
pudo lograrlo medante buenas gratificaciones; pero con la con-
dicin de que los sepultasen, no catlico alguno, sino los mismos
que los haban llevado al suplicio.
Era demasiado satnico aquel modo de encarcelar, atormentar

y que Dios se cruzara de brazos y
ajusticiar a los sacerdotes, para
a jueces y verdugos dejara indemnes y a sus vctimas en la oscu-
ridad. La justicia divina descarg sobre aquellos pueblos su brazo
airado; guerras sangrientas, hambre y pestes los afligieron por es-
pacio de muchos aos; en punto a religin, Gorcm, Gordrecht y
Brielle quedaran y continan desolados, y los tiranos y los sayo-
nes acabaron trgicamente su vida. En cambio mostr el Seor
su amor a los martirizados, obrando en su honra maravillas, en-
tre las cuales se cuenta aquel arbusto que naci en el mismo
lugar del martirio, cubierto de igual nmero de hermosas flores
que el de los mrtires. A la misma hora de su muerte un fervoro-

so catlico de Gorcm, estando en oracin, los. vio entrar en el
cieloadornados de hermossimas estolas y coronados de precio-
sas coronas de oro, con rostros resplandecientes. El ao siguiente
el mismo da y a la misma hora, unos pocos de soldados catli-
cos derrotaron a numeroso ejrcito de herejes y tomaron la ciudad
de Nrlen; y trece aos despus, el mismo da y hora, tuvieron
los catlicos otra memorable victoria en la que mataron al cau-
dillo de los herejes. Ambas victorias fueron atribuidas a la inter-
cesin de los santos.
El ao de 1615, aprovechando los catlicos una tregua acor-
dada entre el rey d Espaa y los Pases Bajos, desenterraron
aquellos sagrados restos y los llevaron a Blgica, donde estuvie-
ran menos expuestos a profanaciones. Reconoci la autenticidad
de las reliquias el arzobispo de Malinas el 22 de junio de 1616.
Dos aos despus organiz una fiesta solemne para honrar su
traslacin de la iglesia de Santa Gudula de Bruselas al convento
de los franciscanos de la. misma ciudad. A esta fiesta asistieron
el Nuncio del papa y los archiduques Alberto e Isabel. Esto fu
êl 18 de junio de 1618. Fu aquel da el primero de la glorificacin

de nuestros mrtires. Al siguiente ao se introdujo la causa de su
beatificacin. Por la dificultad de hacer las debidas informacio-
nes, a causa de la persecucin de los herejes en los nombrados
pueblos, la beatificacin no se vio cumplida hasta el 14 de no-
viembre de 1675. En ese da papa Clemente X decret los
el
honores de los altares al Beato Juan de Colonia y dieciocho

compaeros mrtires.
La bula de beatificacin produjo jbilo inmenso en la patria
de en sus dicesis y en sus familias religiosas. En el

los mrtires,
sur de los Pases Bajos y sealadamente en la Universidad de
Lovaina, que vea cuatro de sus discpulos elevados a los altares,
se dio rienda suelta al entusiasmo. En
dominada
la parte norte,
por la hereja, solamente en sus corazones y dentro de sus hoga-

res pudieron los catlicos sentir y manifestar su gozo. Dos siglos
despus, celebrndose en Roma el dcimo octavo centenario del
martirio de los santos apstoles San Pedro y San Pablo, presentes
en la capital del orbe cristiano cientos de millares de fieles de
todas las naciones creyentes, el papa Po IX canoniz con la
mayor solemnidad a los diecinueve Bienaventurados y seal

para celebrar anualmente su fiesta el da 9 de julio.
El gran celo de San Juan de Colonia en impugnar de palabra
y por en privado y en pblicas controversias, a los here-
escrito,
jes, y aquella generosidad y fortaleza con que se expuso a la
muerte y se ofreci a los perseguidores, no por cuidar las ovejas

de su rebao, sino por asistir adems a las ajenas cuando las vio
desamparadas de sus pastores, fueron de un mrito tan superior

a los ojos de la Santa Sede, que, cuando se concedi el oficio del
Santo a la Orden de los Predicadores, en las lecciones del brevia-
rio se pusieron las siguientes palabras: Entre los diecinueve

mrtires de Gorcm y se distingui Juan, alemn, del Or-
brill
den de los Predicadores, recomendable por su sabidura y por su

santidad.
SANTA MARA BARTOLOMEA
TERCIARIA SECULAR
24 agosto 1514. * 28 mayo 1577.
Mara Bartolomea, de la noble familia Baesi, hija de Carlos

Ranieri y de Alejandra Orlandini; espejo admirable de paciencia,,
que pasa cuarenta y cinco aos tendida en cama; que en el cielo
fu vista tan alta como la misma Santa Catalina de Sena, a quien

Jess lleva sobre su pecho en forma de perla, perla de su amor;
naci en la ciudad de Florencia el da 24 de agosto de 1514.
Entregronla a una nodriza que viva en las afueras de la ciu-
dad, la cual o por falta de leche o por continuos descuidos la de-

jaba perecer de hambre. Cuando pudo ya mover los
la criatura
brazos, la velan coger y comer con afn las migajas de pan que
hallaba a su alcance. Devuelta a sus padres, aunque era bien
alimentada y cuidada, era tal la anterior debilidad que no logr
nunca desarrollarse. Pero lo que le faltaba en corpulencia lo tena
en hermosura y gracia, en tal forma que todo el mundo, en com-
petencia quera tenerla en sus brazos. Sus dos ojos, dice un his-
toriador antiguo, eran dos estrellas que despedan luz; su voz era
dulcsima; su cara derramaba encantos; siempre estaba alegre y
no quera ver caras tristes. Era la nia ms linda que se puede
pensar.
Cuando la llevaban a que la viera una hermana suya, monja
694 SANTA MARA BARTOLOMEA
n el convento llamado de San Salvi, las Religiosas que saban

la voz tan dulce que tena, le decan: Canta, Marina. Acobar-
dbase porque le vean la cara, y tapndose con el velo de la
hermana, cantaba con su voz de ngel cualquiera cosa religiosa
que haba odo; pues aprenda todo cuanto oa y vea, y vuelta a
casa segua cantando todo el da como un pajarito.
Preguntbale su hermana con quin se haba de casar, y ella
contestaba: Con Jess y slo con Jess. Y. razonaba su dicho
hablando de Jess y diciendo de l cosas admirables, como si le
estuviera viendo. Si le decan que aquello no era posible, enton-
ces lloraba, y no haba modo de hacerle callar hasta que le ase-
guraban que s, que Jess sera su esposo.
A la edad de cuatro o cinco aos le dijo un da una ta suya:
Mira, Marina, si eres buena, maana te voy a llevar a la igfesia
a or un sermn. De veras?, pregunta la nia. Me llevars de

veras? S, le asegura la ta, te llevar. Aquella noche apenas
duerme, por el anhelo de ir al sermn y por el recelo de que, lle-
gada la hora, no le lleven. Bien temprano se visti ella sola y se
present a su ta, dispuesta a ir a la iglesia. La ta, que no se
acordaba de tal sermn, le pregunt. Cmo tan pronto por aqu?
A dnde vas? Pues a dnde voy a ir? Al sermn. Mira que
llueve mucho y no podremos salir. A esto se haca sorda la nia
y repeta: Yo voy al sermn>. Salieron en erecto; pero como por
mucha agua, mand la
las calles corra ta que una criada la
tomase en brazos. Mas ella, temiendo que la sujetaran por no de-
jarla ir, se escabullo y saltando por pasaderas corri a la iglesia.
Oy sermn con atencin suma, ayudndola sin duda la luz
el
del cielo, y tan claramente se le qued en la memoria, que vuelta

a casa lo repeta a cuantos quisieran orlo.
Tena seishermanas y un hermano mayores que ella; cuatro

de las hermanas eran monjas y dos casadas. Cuando tena dieci-
siete aos qued ella al frente de la casa. Como persona grave y
diestra tom las riendas del gobierno con habilidad increble.
En todo estaba, todo lo prevea, a todos atenda, y sobre todo,

alegre siempre ella, no poda surir que nadie en casa estuviese
triste. Si vea una cara sombra, le preguntaba por qu estaba as
SANTA MARA BARTOLOMEA 695
y consolaba y alegraba, S bueno, le deca, y estars conten-

le
to; porque tendrs esperanza de ver a Jess, que es la alegra de

los corazones >.
Estando su madre enferma, tuvo un colapso que la dej como
muerta. La nia estaba junto a ella y al verla hizo una exclama-
cin al cielocomo un ruego ardiente pidiendo gracia para la
moribunda. La madre abri los ojos, habl, pidi los sacramen-
tos y expir en la paz del Seor.
Cuando Mara lleg a los dieciocho aos le habl su padre de
la conveniencia de que tomara estado con joven de ventajosas
cualidades. Cual si tales palabras fueran una centella que le caye-
ra encima, todo su cuerpo empez a temblar y qued luego inerte/
sin poder tenerse en pie ni tampoco moverse. Fu el principio del
martirio de toda su vida, que la tendr crucificada en el lecho no
menos de cuarenta y cinco aos. Con la postracin fu su cuerpo
invadido de toda suerte de males.
Un curandero le propina un brebaje, compuesto de los ms
ridiculos elementos, entre ellos sangre de un gallo de siete aos,
y el remedio fu tal, que la dej agonizando y hubo que darle la

extremauncin. Cuando le lloraban ya como muerta, volvi en s
y se puso a suspirar y No me lloris; viva estoy y viva
decir:
estar por mucho tiempo para sufrir mucho. iHgase la voluntad

de Dios!
Su padre, no escarmentado con el desatino del curandero, oy
de otra curandera llegada de Lombarda que tena secretos para
curar a incurables. Andaba de ciudad en ciudad, precedida de
gran fama, y la esperaban aquellos das en Florencia. Las muer-
tes que haca, tena la habilidad de achacarlas a no cumplir bien
sus disposiciones; pues sus remedios eran infalibles. Vio a Mara,
la examin, le dio una mixtura de salvado, sal y otras varias dro-
gas, le frotaron el cuerpo con aquel emplasto, y cuando acabaron
de aplicarle el tal remedio, estaba su cuerpo como el de San Bar-
tolom, en carne viva. Estos atroces yerros tuvieron por resultado
el dejar a la paciente en paz, sin ver ms a tales doctores, ni
aplicarle tan crueles medicinas.
La pobre Mara, antes tan viva, tan risuea, tan festiva, ya no
poda ni menearse. Su cuarto fu entonces transformado en ora-

torio, lugar de pas reuniones, donde no se hablaban sino cosas
espirituales; donde los atribulados reciban consuelos, los tibios-
refuerzos del alma, los justos aumento de y los fervoro-
virtudes,
sos nuevas llamas de fervor. Aquella encantadora Marina no iba
ya ms a los sermones; iban a ella los fieles por orla hablar
cosas divinas. Jams conversaba de misma, de sus grandes
s
dolores, de su tanta postracin de cuerpo. Parecale que cuanto

padeca era nada, y se comparaba a las flores de papel colocadas
en su altar, que son unas hipcritas porque parecen flores y no
dan perfume.
Su padre, que de no poder darle la salud, quera proporcio-
narle cuanto pudiera consolarle, y saba la mucha devocin que
tena a Santa Catalina de Sena, le dijo un da que, si era su gus-
to, hara que le vistiesen con el hbito de Terciaria Dominica
Contest Mara que nada en este mundo deseaba tanto como ves-
tirese hbito y que con l vestida se ofrecera a Dios en comple-
to holocausto. Sin tardanza llam el padre a un Religioso de
Santa-Mara Novella, por nombre Vettori, de cuyas manos reci-
bi el tan deseado hbito, y a su tiempo la profesin, contanda

ellade edad treinta y tres aos. Quiso en esta profesin ofrecerse
por completo al Seor haciendo los votos de pobreza, castidad y
obediencia, y al efecto pregunt sencillamente a su confesor en
qu consista el voto de castidad. Contest l que este voto signi-
ficaba no tener ms esposo que a Jess. Muy bien, dijo ella;,
jams he querido otra cosa.

El esposo divino, como queriendo festejar aquellas msticas
bodas, dio a la enferma alguna salud, de modo que pudo levan-

y visitar a toda su nueva familia religiosa. En el con-
tarse, salir
vento de Santa Mara-Novella habl con los PP. Vettori y Cappo-

chi; visit luego a cada una de sus hermanas monjas, despus
los dems conventos de Orden y volvi a casa para no salir
la
ya ms. Se acost, abrasada de una fiebre continua, con un fuer-

te dolor de cabeza y grandes ahogos. Todas las enfermedades vi-
nieron sobre ella: mal de rones y de la vejiga, asma y pleuresa.
Sola decir al confesor que le pareca tener dentro un perro que le
rasgaba las entraas y que senta como si con navaja le cortasen

los nervios. A tiempos se quedaba ciega, o paraltica, o sin voz.
Cuando se vea ahogar no poda estar sin luz, parecindole que
se iba a morir sola y sin auxilios.
Como los dominicos no podan asistirla cual ella necesitaba
y ellos deseaban, hizo Dios que un piadoso sacerdote llamado
Agustn Campi, cura del pueblo de San Lorenzo, renunciase el
curato por atenderla como capelln y como confesor ordinario.
Viva cerca de su casa, le deca misa en el mismo cuarto (que,
como queda dicho, estaba convertido en oratorio) y le daba fre-
cuentemente la sagrada comunin. Veintids aos la trat inti-
mamente, fu depositario de sus secretos y escribi lo principal

que de ella sabemos. Cuando los dolores eran tan violentos que
llegaban a turbarle la cabeza, l la calmaba con su paternal pa-
labra y si le deca que no se menease, al instante se quedaba
inmvil.
Aunque en tantos aos no se levantaba de la cama, todo en
ella era pulcritud y limpieza, cual si fuera su cuerpo retrato de su
blanca alma. Apenas tomaba alimento. Jams, dice su confesor,
pudo decir: He comido o he cenado*. Dos bocados de pan, una
aceituna, dos granos de uva y un poco de agua, era todo su ali-
mento. En su conducta no deca que es indiferente la enferme-
dad que la salud>; pues siguiendo el ejemplo de la Iglesia que
pide salutem ments et corporis y en los males pblicos nos reco-
mienda que hagamos rogativas contra ellos, Mara, cuando se
senta agudamente atormentada, peda al Padre celestial socorro,
conformndose amorosa con su soberana voluntad si no era
socorrida.
Aunque tena hecho voto de pobreza, pidiendo a tiempo per-
miso a quien poda drselo, era limosnera amorosa y generosa
con toda suerte de necesitados. Sus obras de misericordia espiri-
tuales quin las podr contar? Cuntos pecadores convertidos!
Cuntos afligidos consolados! Sus obras de misericordia corpo-
rales son tambin innumerables. Desde su lecho haca enviar
comida a los hambrientos, vestido a los desnudos, dinero a tal o
cual joven sin dote. Con qu amor ofreca su vida porque no
45
murieran tal o cual condenados a muerte! Su cuarto era estancia

de blsamo para cuantos traan herida el alma. Hasta a los ani-
males llegaba la solicitud de Mara, y ellos a su modo se la pa-
gaban.
Uno de los gatos de la casa se colocaba al pie de la cama d.e
la santa cuando la vea sola y observaba lo que su ama haca.

Si el ama coma, l coma; si el ama no coma, l no comia.
Cuidadoso de que el ama comiera y nada le faltara, si en el teja-
do atrapaba un pajarillo, se lo llevaba; si encontraba un pedazo

de queso fresco, se lo ofreca, y para ello se pona frente a la cama
y mayaba dulcemente, como rogndole que comiera lo que lle-
vaba. Cuando la enferma se quedaba desfallecida y no haba
persona que la atendiese, el compasivo gato sala a buscar quien
pudiese atenderla y en el acento de los maullidos daba a entender
el estado de su ama; morda el borde del vestido y tiraba de l
como para llevar ms de prisa a la persona que socorriese a la
enferma.
Tenia tambin unos pajarillos en una jaula, los cuales canta-
ban si su ama quera recreacin, y callaban cuando la vean muy
dolorida.
En medio de su postracin y dolores, su alma no se apartaba /
de Dios. Su capelln le deca la misa y la confesaba casi todos

los das. Era cosa admirable que a menudo, no pudiendo moverse
en cama, era elevada y mantenida en el aire por mano invisible.
Y era de notar que su rostro, que ella procuraba tapar con el velo,
ms bien que expresivo de escenas dolorosas, apareca sonriente
y radioso.
Cuando sus males no eran tan agudos, y en especial los das
en que no haba comulgado, gustbale que fueran a visitarla per-
sonas menesterosas de sus consuelos o direccin o amigas de

conversaciones espirituales.
Ya por razn de su familia noble, ya por las cosas extraas
que de ella se contaban, ya por la innata curiosidad humana, se
proponan verla personas de mundo, no por piedad ni caridad.
Lleg un dia una condesa con su gran comitiva, abrindose paso
por salas y por medio de otras personas allegadas de la enferma
y la salud, le hizo cuatro preguntas de ceremonia; contest Ma-

na con monoslabos y despidi a la importuna. La princesa Juana
-de Austria, hija delemperador Fernando II, casada con el Gran
Duque de Toscana, la visit tambin y propuso continuar visitn-
dola; pero la santa, que aborreca los pasatiempos y conversacio-
nes de calle, pidi a Dios que le quitase las ganas de volver,
y no volvi.
En cambio haba un piadoso cristiano, llamado Jeremas Fo-
resti, que la visitaba por el consuelo de orla hablar cosas tan
divinas y ver su admirable paciencia en medio de tantos males.
Contando este buen hombre cmo visitaba a la santa y qu le
pasaba durante la visita, dice: La primera vez que entr en la
habitacin de la venerable Hermana, me sent inundado de un
perfume y me pareca que gustossimo me quedara toda
celestial
mi vida en aquel aposento de la santidad. Mi emocin no me
dej conversar mucho con ella, pues me qued atnito de ver
tanta paciencia en medio de tantos dolores; tanta humildad y
amabilidad para con sus domsticos; tanta prudencia y discrecin
en las palabras; tanta modestia tan verdaderamente virginal...
Pocos das despus volv a entrar bien emocionado en aquel
aposento donde se obraban tantas y tan dulces maravillas. Ofrec
tmidamente mis servicios a la santa y ella se encomend a mis
oraciones y me dio reglas de una vida sinceramente cristiana,
toda de Dios. Con los ojos cubiertos de lgrimas y el corazn
lleno de consuelo, miraba yo aquella enferma consumida en tan-
gos aos de enfermedades y hablando de Dios con unos acentos
y unos transportes de amor que daban a su rostro nueva hermo-
sura. Vuelto a mi casa no se me quitaba de la vista aquel espec-
tculo serfico y no me cansaba de hablar de l... Un da que me
encontraba apenadsimo, me fui a ver a mi anglica consoladora.
Apenas entr vio cuanto yo tena en mi alma y empez dicin-
dome: iQu bien habis hecho en venir! Por qu tardasteis tan-
to? Hoy mismo me deca yo: no vendr pronto nuestro buen
amigo? Cuando llamasteis a la puerta, dije: El es>. Despus de
una tan amable acogida empez a hablarme de cada una de mis
penas. No necesitaba yo decrselas; ella las conoca todas. Para
dulcificar mi corazn y quitarme toda tristeza me hablaba de Dios

y del menosprecio del mundo con acentos que me transportaban
a un mundo de delicias. Cuando sal de all no caba en mi de-
gozo; no me acordaba ni de comer. Sigue despus contando este
buen hombre que a ella le deba la curacin de dos enfermedades
mortales, la vida y la salud de muchos parientes suyos y el no
haber perdido el destino que tena en el palacio del Gran Duque.
Encontrando cierto da al mdico de la santa enferma y pidin-
dole noticias de ella, contest el mdico: Se va y muy pronto.
Se puso entonces aquel seor muy triste y empe a rezar por la
enferma, como tambin un amigo suyo que le acompaaba. En
medio de su rezo oy el amigo una voz que le deca: No reces
por ella, sino por t, pecador.
demonio quieto en presencia de un alma que tanto
Estara el
le perjudicaba? Queriendo vengarse de ella, empez por atormen-
tarla con la idea de que sus males no eran reales. Siguise a esto-
la deshonra, pues por Florencia y pueblos comarcanos se contaba
que la enferma era juguete de influencias diablicas. Se pas
ms adelante y se dijo que aquellas reuniones en su habitacin
tenan por objeto cosas muy condenables. Instig adems el dia-
blo a la criada que asista a la enferma con impaciencias, iras,
furias, palabras injuriosas contra ella, sin or razones ni splicas

de parte de la santa. Tampoco falt al demonio el repetido recur-^
o de presentarse en figuras horrendas.
A cambio de estas venganzas diablicas abundaban las con-
solaciones divinas y creca tanto la llama del amor de Dios, que
ya no se le poda hablar de Jess y del cielo sin que al momento
quedase arrobada. Cierto da su hermano por recrearla un poco
tom un lad y toc un aire piadoso. En seguida, transportada
ai pensamiento de las melodas celestiales, qued en xtasis, y
poco a poco se enderez en la cama y se estuvo derecha con ojos,.
cara, manos, en una actitud beatfica. Como paloma prisionera*
su ansia era abrir las alas y volar a las alturas. Cuando volva
en de estos enajenamientos y vea gente, se tapaba la cara.
s
La medida de sus indecibles mritos ganados en cuarenta y

cinco aes de postraccin dolorossima iba a ser colmada en glo~
Tria del Seor, en exaltacin de la Santa Madre Iglesia y en salva-

cin de innumerables almas: y como si el Seor quisiese ganar
tiempo apretando ms el paso, los ltimos das de su vida se
recrudecieron todos sus males. Parecale que le desgarraban las
entraas y que le cortaban en pedazos el pecho. La garganta se
le cerraba y apenas poda pasar unas migas de pan. Vindola en
tal estado, su capelln le llev los sacramentos y el Padre Fray

Alejandro Cappocchi se los administr. Despus de la santa
uncin, escribe el mismo confesor Agustn Campi, el Padre Fray
Alejandro le ley la Pasin de Ntro. Seor y otras muchas ora-
ciones.La enferma pareca radiosa con los ojos en el cielo y re-
pitiendo el nombre de Jess. Eramos cinco sacerdotes al rededor
de aquel lecho de agona. Uno de nosotros sugiri a la santa
moribunda la tan suave invocacin: Mara matergratiae. Oyen-
do estas palabras, ella que tanto haba predicado la devocin a
la Santsima Virgen, dio un suspiro de gozo. Con todo su cora-
zn invocaba a Madre, y tambin a Santa Catalina de
la divina
Sena y a Santa Cecilia. La agona se prolong muchos das.
Una maana, la de su ida al cielo, vino otra vez el P. Cappo-
chi a leerle la Pasin y exhortarla piadossimamente. Antes de
volver al convento le dijo: Voy a celebrar por t la misa a Santa
Mara-Novella y volver en seguida. Se fu, en efecto, y mien-
tras ofreca el santo sacrificio por la moribunda, uniendo ella su
sacrificio al del Salvador, exhal el ltimo aliento. Yo vea venir

este momento supremo, no con dolor, sino con un gozo inexpli-
cable. Cuando vi que ya apenas mova los labios, se las moj
con un poco de vino blanco y dije: Ay! se nos va. Y tomando
a vela bendita hice sobre la agonizante la seal de la cruz. Le-
vant ella un poco la cabeza, abri los ojos, puso una cara como
rosa que se abre y pareci como que saludaba a muchos que ve-
nan a su encuentro. Con esta sonrisa rindi su espritu. Cuando
el P. Cappochi volvi y la hall muerta, me asegur que durante
la misa haba presentido su muerte.
Antes de morir haba advertido la santa que concurrira mu-
cha gente a ver su cadver. Para evitar la entrada tumultuosa de
las personas, convinimos su hermana Sor Cecilia y yo que se
702 TANTA MARA BARTOLOMEA
colocase el cadver en una habitacin de la planta baja al lado
del patio; pero el P. Cappochi intervino y dijo que donde ella

haba vivido y padecido y recibido innumerables favores, all
deba ser expuesto. As se hizo. Vestida con el hbito de Domi-
nica la colocamos en un lecho porttil y en la cabeza le pusimos
una guirnalda de flores artificiales de seda y oro, y en las manos
un hermoso crucifijo con una azucena natural.
Mientras esto hacamos, pareca como si los ngeles hubie-
sen recorrido las calles anunciando el trnsito de la amada de
Jess; porque nos vimos de golpe envueltos en medio de multi-
tud de gentes que queran ver a la Santa, tocarla y llevarse al-
gunas de las flores sembradas sobre ella. Qu placidez! qu
encanto de cara!, iban dicindose unos a otros; jams se ha visto
una muerta tan hermosa>. La afluencia continuaba; de noche,
cerradas las puertas de la casa, multitud de gente no cesaba de
llamar. A la maana siguiente la turba se desbord. Con gran
trabajo pudieron los dominicos tomar el cadver y llevarlo. El
Venerable Padre Fray Timoteo Ricci, Prior de Santa Mara No-
vella, dispuso elconduccin y exequias. Uno de los
orden en la
Padres que haban decunducirla, sinti al principio un poco de

resistencia, dicindose interiormente: Esto corresponde a los her-
manos de obediencia; no a ios sacerdotes. Pero apenas aplic
el hombro a la caja sinti en su alma un gusto y consuelo que
no dara por todo el oro del mundo. En medio de una procesin

interminable llegaron a la iglesia de las monjas carmelitas de
Santa Mara de los Angeles, donde la Santa haba querido y el
Padre Ricci aprobado que fuese sepultada. All se celebraron las
exequias y continu la romera de la gente, deseosa de tocar en

el santo cuerpo rosarios y objetos piadosos.
A la maana siguiente, en secreto, lleg el Padre Cappochi
y segn el rito Orden de los Predicadores rez las oraciones
de la
del sepelio. Mientras las rezabanot que la difunta derramaba

sangre viva por las narices. Me orden el Padre Cappochi que se
la limpiara con un pao bien blanco; lo hice y guard l pao
como una reliquia. Despus del sepelio le entregu a las religio-
sas, las cuales lo llevaron a una de ellas que estaba enferma y
fu instantneamente curada. El cuerpo fu sepultado junto al

altar>.
Algn tiempo despus fu trasladado al Captulo y colocado

en un sepulcro de mrmol, a donde las Religiosas iban todos los
das a orar. Siete aos ms adelante, hallbase gravsimamente
enferma una novicia, que despus fu Santa Mara Magdalena de
Pazzi. Una hermana de obediencia la ofreci a la Venerable
Bartolomea y la enferma qued sana. Desde entonces muy a
menudo se encomendaba la santa carmelita a la Dominica y el
Seor la concedi verla ocho veces en el cielo. La vio una vez
en un trono altsimo y brillantsimo, esmaltado de piedras pre-
ciosas, que significaban las muchsimas almas salvadas por ella.
Otra vez la vio entre Jess y Mara, vestida de riqusimas ropas.
Otra vez vio al Seor que tomaba de sus dedos muchos diaman-
tesy los entregaba a ella para que los diese a quien quisiera.
Otra vez la vio al lado de Santa Catalina de Sena, con igual glo-
ria que ella (Seraphicae Catharinae paren), por las machas al-
mas que haba salvado padeciendo por ellas ms tiempo que la
santa senense. Otra vez la vio en forma de diamante sobre el
pecho del Verbo encarnado, del cual se ufanaba el Seor. Otra

vez' vio dos grandes luminarias, un sol y una luna, que ilumina-
ban aquel monasterio. El sol era la Stma. Virgen y la luna Mara
Bartolomea. Otra vez que tena en sus manos muchas t-
la vio
nicas blancas, destinadas a las almas deseosas de la pureza. La

santa tocaba las tnicas en el costado de Ntro. Seor y all toma-
ban tintes diferentes segn las necesidades de las almas. Despus
ella misma almas sus devotas; a unas les
vesta esas tnicas a las
sacaba el corazn y se lo lavaba y a otros se lo abra, para que
recibiese la Sangre del Seor. En aqul famoso xtasis de cua-
renta das, que es uno de los hechos principales de la gran San-
ta carmelita, despus de haber hablado en trminos admirables
del Amor increado, llamndole con pena Amor que no es amado
ni conocido, asegur haber visto dos almas que verdaderamente
haban conocido al Amor y lo haban gustado cuanto a una cria-
dado en este mundo; y esas dos almas eran Santa
tura es Catali-
na de Sena y Mara Bartolomea.
Designios de la Providencia, o cosas de los hombres! La fa-

vorecida de la Terciaria Dominica hace tiempo que recibe los
cultos de santa canonizada. La favorecedora de monja carme-
la
lita, la canonizada por ella, no ha logrado que sus hermanos la
levanten de la primera grada de altar. Slo est inscrita en el
catlogo de los Bienaventurados.

SAN LUIS BERTRN, APSTOL DE LAS INDIAS (M
1 enero 1526. * 9 octubre 1581.
El da primero delao 1526 naci en Valencia un hijo de

Juan Luis Bertrn y de Juana Angela Exarch, que fu llamado
Juan Luis, aunque despus dejando el nombre de Juan se qued
con el de Luis, y vulgarmente era llamado Fray Bertrn. Fu
bautizado en la parroquia de San Esteban, en la misma pila que
San Vicente Ferrer, de quien por madre era algo pariente.
El padre era Notario y tuvo algunos cargos en servicio de la
Santa Inquisicin, y era hombre pacfico, y muy benigno, y ami-
go de tratar verdad, sin doblez alguna, por lo cual le tenan mu-
cho respeto los Seores y Barones de aquel reino, llamndole
Padre por su bondad. Por dos veces fu librado milagrosamente
ele la muerte por intercesin de San Vicente. La madre era, segn
expresin del mismo hijo, mujer de muy buenas partidas, gran
sierva de Dios y muy humilde.
Fu el nio muy llorador, en lo cual parece que Nuestro Seor
le comenz a dar condicin triste, para que, como otro Jeremas,
toda su vida anduviese triste y afligido por los pecados del mun-
do. Para acallarle tomaban por remedio algunas veces llevarle a
a la iglesia mayor y mostrarle las imgenes, y cuando las puertas
estaban cerradas y no podan entrar, mostrbanle los Apstoles
que estn en la portada. Aunque en su tierna edad se cri con
mucha devocin, acudiendo a los templos, especialmente al de
(1) Verdadera Relacin de la vida y muerte del P. Luis Bertrn, de bienavevtu-

iurada memoria; copilada por el Mtro. Fr. Vincente Justiniano Antist. Zaragoza, 1583.
Diago: Hist. de la Prov. de Aragn.

706 SAN LUIS BERTRN, APSTOL DE LAS INDIAS
Predicadores, siendo muy

devoto de Nuestra Seora y muy dado
a la oracin; pero a los quince aos comenz a frecuentar los
sacramentos, movido porla predicacin de un religioso Mnimo,
llamado Fray Ambrosio de Jess, con quien se confesaba.

Creciendo en la devocin determin de ir en romera a Santia-
go, y se fu; pero tras l salieron emisarios a volverle para su
casa y le alcanzaron en Buol, siete leguas de Valencia, sentado
al lado de una fuente, y para hacerle volver le dijeron que su ma-
dre, a quien haba dejado enferma, estaba para morir de pura
tristeza y enojo por su partida. Como su padre viese en l esta
inclinacin piadosa le visti como clrigo y as anduvo algn
tiempo ejercitndose en obras pas, visitando el Hospital, quedn-
dose no pocas veces a velar y servir a los enfermos. En su misma
casa muchas noches no dorma en cama; pero descompona la
ropa para que no lo advirtieran las criadas a la maana siguiente.
Sola pasar la noche de claro en claro, entregado a la oracin.
Nunca desobedeca a sus padres ni las daba causa de enojo, an-
tes si alguna vez su madre se enojaba con alguna criada, si esta-
ba l presente, traa y leale cosas buenas con que le

un libro
quitaba el enfado. Para que nadie entendiese que frecuentaba
sacramentos, una vez iba a comulgar a una iglesia y otra a otras.
Nunca jams dijo palabra mala.
Muerto el dicho confesor, deseoso el joven de acertar en el
camino del cielo, tom por confesor al Padre Lorenzo Lpez, na-
tural de Ocaa, Religioso muy
ejemplar y penitente, que despus
fu Prior del convento de Predicadores. Con tan santa conversa-
cin se determin de tomar el hbito de Ntro. Padre y lo pidi
con gran instancia al Maestro Fray Jaime Ferrn, Prior, muy co-
nocido en aquella tierra, porque siendo hijo de un turco lleg a
ser Provincial y compuso el oficio de San Raimundo de Peafort.
No se lo dio entonces, porque el da que se lo haba de vestir le
represent su padre las enfermedades ordinarias del joven y al-
canz de que no se lo dara en todo su priorato. Lo sinti tanto
l
el pretendiente que, pasendose por fuera de la ciudad desde la

puerta del Real hasta la del Mar, entre las cuales est el conven-
to, pona los ojos en sus paredes, rompa a llorar, y lo mismo
SAN LUIS BERTRN, APSTOL DE LAS INDIAS 707
haca cuando oa tocar la campana. Los viernes, mientras los Re-

ligiosos cantaban Completas, escondase en una capilla del claus-
tro,y en entrando ellos en Captulo, acercbase y con mucho
silencio oa la pltica que de ordinario haca a los novicios el
bienaventurado Fray Juan Micn, sucesor del Padre Ferrn en el
priorato, encargndoles la perseverancia en la virtud y el naci-
miento de gracias por haberlos sacado Dios del mundo. Una vez
se qued toda la noche en emple en ir por las
el convento y la
capillas haciendo oracin y encomendndose a Dios y a Ntra. Se-
ora y al bienaventurado Santo Domingo, para que le admitiese
pronto en su Religin y le alcanzase perseverancia para resistir a
las importunidades de, sus padres.
Dile el hbito el santo Prior Micn a 26 de agosto de 1544.
Cuando su padre lo entendi, hizo extrao sentimiento, as por
pensar que los frailes lo haban inducido, como por parecerle que
su hijo, por sus ordinarias indisposiciones, no podra darse a los
estudios, que tanto se profesan en Orden de Predicadores, y que
la
le fuera mejor por esta razn entrar en la Orden de la Cartuja,

o en la de San Jernimo, y as se lo escribi al novicio. Contest
l diciendo: Una Merced he recibido y mirn-
carta de Vuestra
dola bien hallo que en suma contiene dos cosas: la una, que ya
que quiero ser Religioso, su intencin es que sirva a Dios en la
Cartuja o en< la Orden de San Jernimo; la otra que los
padres de esta casa me han persuadido que sea Religioso de
ella. Acerca del primer punto tenga paciencia Vuestra Merced,
porque no sera consuelo mo (estar en otra Orden). Y a lo que
dice Vuestra Merced que
manjares y abstinencias y trabajos
los
no son para mi complexin, y tambin que, como yo soy dado a
contemplacin, tendra mejor ocasin para ello en aquellas Reli-
giones, que en sta, donde los Religiosos se dan mucho al estu-
dio, y finalmente, que en esta Orden no se hace caso sino de los
muy letrados; acurdese Vuestra Merced que, como dice San Pa-
blo, el reino de Dios no est en comer y beber, y reprende a
aquellos cuyo Dios es el vientre. Y pues yo no creo que el reino

de Dios es comer y beber, ni tengo por Dios a mi vientre, poco
me han de espantar los trabajos y abstinencias. Y. pues ac se
dan a predicar y confesar (oficios que no se pueden

los Religiosos
hacer sin contemplar y meditar) es cierto que en esta Religin
hay grande lugar para meditar y contemplar, lo cual es notorio a
Vuestra Merced y a cuantos lo querrn vea...
>Cuanto a lo segundo, que Vuestra Merced piensa que los Pa-
dres de esta santa Religin me han persuadido que lo fuese,
orame, porque digo verdad, que antes me han sido contrarios, y
principalmente el Padre Maestro de Novicios; no porque le pesase
de recibirme, sino por parecerle, como a Vuestra Merced, que no
tengo bastantes fuerzas para pasar los trabajos de esta Religin.
Mas a mi importunacin y perseverancia, les ha
la postre, vista
parecido que no condescender conmigo era resistir al Espritu

Santo. Para que entienda Vuestra Merced ser esto as, me han
dado algunas licencias que no se dan a otros novicios, como son,
de escribirle y recibir sus cartas, y hablar a los que ha enviado
a visitarme... Dice el Padre Maestro que me dar licencia para
que Vuestra Merced me hable a solas, si viniera por ac. En lo
dems me trata con tanta crueldad, que por mis enfermedades
me ha puesto en la mejor celda y me hace cenar tres veces en la
semana contra mi voluntad. Y por hacer tanto fro, se ha quitado
la ropa de que l tena necesidad y me la ha dado; de suerte que
para mi es misericordioso y para s cruel, y va desnudo porque
yo vaya vestido. As que Vuestra Merced se consuele y descanse,
<iue yo estoy consolado en mi espritu y cuanto a las fuerzas exte-
riores me siento mejor que en toda mi Guarde no se diga
vida.
de Vuestra Merced lo que dice David: Temblaron de temor donde

no haba que temer. La gracia del Espritu Santo guarde a
Vuestra Merced y a la seora y a todos, como se lo ruego de da
y de noche. A 6 de octubre de 1544>.
Viendo todo esto el santo Prior, para que se entendiese que l
no era causa de la perseverancia del novicio, lo llam y le dijo:

Mandos cuanto puedo segn Dios, que digis si estis conten-
to de la Religin os sents con fuerzas para poderla llevar y
y si
perseverar en ella. Respondi l que s, y que antes morira que

alese de la Orden; y para evitar nuevas embestidas hizo voto a
Dios de vivir y morir en la Orden. Con esto y con'una visita que
el santo Prior hizo a la madre, quedaron los dos padres del no-
vicio tan consolados, que ambos fueron al convento a dargracias
a Dios y a la Virgen por haber escogido su hijo tan buen estado.
Despus de esto, procurndolo as el demonio, un seglar dijo
de l falsamente un defecto natural que, aunque no era cosa de
pecado, estuvieron en el convento a punto de quitarle el hbito
y echarle de la Orden, por lo cual derram l hartas lgrimas.
Pero una noche, despus de maitines, estando en la capilla del
Santo un Padre y djole: Her-

Crucifijo del Rosario, llegse a l
mano, aqu estamos solos; decid si es verdad lo que d vos se ha
dicho; l respondi: Ciertamente, Padre mo, que no es verdad.*
Entonces dijo el Padre: Pues descansad, hijo, que vos seris frai-
le, porque tengo opinin que no mentirais por cosa del mundo.
Y despus se supo claramente que el novicio deca verdad.

A 27 de agosto del ao 1545 hizo profesin, y fu siempre
muy austero en su vida, y abstinentsimo en el comer, templado
en el beber, amigo de disciplinas, y cilicios, y vigilias y largas
oraciones. En sus conversaciones trataba siempre de veras, sin
decir gracias ni donaires. No me acuerdo, dice el Padre Antist,
su discpulo e historiador, haberle odo decir burla alguna, ni
contar gracias, ni rerse de nadie.
En la modestia y compostura toda la vida fu recatado, y no
se hallara novicio que le hiciese ventaja en llevar los ojos bajos
y compuestos fuera y dentro de casa. En su juventud gustaba
tanto de la oracin y contemplacin, que se determin de no es-
tudiar, porque le pareca que los estudios escolsticos eran muy
dstractivos. Pero conoci luego que esto era tentacin del demo-
nio, y asno solamente volvi a los estudios, sino que por toda
su vida fu amigo de hombres doctos y devotsimo de la doctrina
de Santo Toms.
El ao de 1547 por octubre cant la primera misa y despus
de algn tiempo fu al convento de Santa Cruz de Lombay, don-
de a los primeros de noviembre del ao 1548, una noche se le
present su padre como muerto o que se mora. De all a pocas
horas lleg un mensajero rogndole que luego volviese a Valen-
cia, porque su padre estaba muy al cabo. Llegado a Valencia le
dijo su padre: Hijo, una de que en esta vida me han

las cosas
dado pena ha sido verte fraile, y lo que hoy ms me consuela es
que lo seas. Mi alma te encomiendo. Muri su padre a 9 de di-
cho mes y quiso Dios revelarle al hijo las grandes penas que pa-
deca en el purgatorio, las cuales eran de esta manera: Unas veces
lo vea como que de una torre abajo y le moliesen
lo derribasen
todos los huesos; otras como si le diesen pualadas, y vea que
su padre le deca con grandes voces que le socorriese. Esto vio
muchas veces de noche y de da por espacio de ocho aos, en el
cual tiempo anduvo muy triste y afligido, viendo a su padre en
tan grandes tormentos. Todos aquellos aos emple en ayunos y
disciplinas, las cuales se daba muy crudar hasta derramar sangre.
Al cabo de los ocho aos vio a su padre con gran regocijo en un
jardn muy alegre. Esta visin, corrindole las lgrimas, cont l
mismo, un ao antes que muriese, estando enfermo, a su herma-
no Jaime y a otro devoto suyo. Y preguntando por qu padeca
su padre aquellos tormentos tan largo tiempo, respondi que crea
que por haber sido muy servidor de un gran seor de estos
reinos.
Tuvo Fray Luis costumbre toda su vida de ser amigo de los
buenos, lo cual es tenido por gran seal de predestinacin; pues
los hijos de Dios naturalmente aman a los que en las obras son
hijos del mismo padre, y los favorecen y acarician.
El ao de 1549, aunque nada ms que veintitrs aos de edad
contaba y cuatro de profesin, a vista de su gran ejemplaridad y
madurez de virtudes, fu nombrado Maestro de novicios. Ejercit
este oficiocon mucha religin y santidad, as esta vezxomo otras
seis que lo tuvo, criando las plantas nuevas con rigor y aspereza,
para que despus no se les hiciesen nuevos los trabajos de la Or
den, que son bien grandes. Sola disciplinarse muchsimas veces
para lo cual tena algunos lugares de casa diputados. De noche
se iba disciplinando por las capillas de la iglesia ms oscuras, y
a veces escoga la sacrista pequea de Ntra. Seora de la Mise-
ricordia en el claustro, el cual lugar deca l que era de si muy
espantoso. una noche hall echado en tierra, medio
Yendo all
muerto, a su amigo Fray Rafael Castells, que haba entrado all a

SAN LUIS BERTRN. APSTOL DE LAS INDIAS 711
disciplinarse y tras l haban entrado dos demonios que intenta-

ron matarlo a golpes. Sin esto, dice uno de sus discpulos, se dis-
ciplinaba nuestro Padre bravamente dentro de la casa de novi-
cios y tena las paredes de la celda rociadas con la sangre que
saltaba, y a veces hallaban los novicios en tierra una balsa de
sangre, y dicindole uno que lo pondra en conocimiento del
Prior, respondi: Callad, hijo, por amor de Dios, que yo me en-
mendar.La enmienda debi de ser la que l mismo muy en
secreto cont a un amigo suyo espiritual, que algunas veces se
disciplinaba cindose con una sbana, para que la sangre se
empapase en ella y ninguno la viese.
Como l era amigo de darse y recibir disciplinas, las daba
fambin a sus subditos por culpas ligeras, porque no llevasen los
defectos al purgatorio. Los viernes a metlia noche, cuando nos
tena capitulo, no pareca sino que nos representaba el juicio fi-
nal, castigando y reprendiendo con aspereza un quebrar silencio,
un dormir dems, errar en el coro o hacer alguna faltilla en los
oficios encomendados. Acabado el capitulo se iba a su celda y
all se disciplinaba l seriamente.
Por otra parte provea muy bien a los novicios en sus necesi-
dades y enfermedades corporales; porque toda su vida tuvo un
pecho noble y muy generoso. Quera que los frailes se recreasen
religiosamente algunas veces y entonces provea a los novicios y
profesos de muchos regalos; porque no solamente aceptaba para
estos das los presentes que les enviaban sus padres, sino que
haca que su madre (que siempre le quiso mucho y era muy de-
vota de los novicios) les enviase meriendas, cosa que ella hacia
largamente y con mucha alegra. En medio de estas recreaciones
tenia su pensamiento puesto en Dios, y as una vez, estando
nosotros en recreacin, se levant sbitamente y se entr llorando
en su celda, y como corriese tras l un Padre, para ver si le haba
dado algn accidente, perseverando l en sus lgrimas y el Padre
en preguntarle por qu lloraba, respondi: No tengo harto que
llorar, que no s si me he de salvar?
Con grande facilidad volva los trajes de seglar a los novicios

que los pedan para volverse al siglo, y aun nos preguntaba al-
gunas veces a los que quedbamos, si queramos salir tambin v

y quitaba el hbito fcilmente a los que no asentaban el pie llano.
Exhortbanos grandemente a la oracin y contemplacin; pero
no era de la condicin de algunos maestros de novicios que quie-
ren echar tanto por el camino de la devocin, que aborrecen el
estudio, como si las letras repugnasen a la santidad, o como si la
ignorancia ayudase a la devocin. Antes siempre nos deca que
estudisemos; que en la Orden de Santo Domingo deseaba que
todos fuesen doctos; porque saba por experiencia que comn-
mente en ella los ms doctos eran los ms religiosos, ms temero-
sos de Dios, ms amigos de la celda y ms recatados en su trato.
Y as favoreca mucho a los hermanos de buen ingenio, y aun-
que fuesen mozos les tena particular reverencia. Por el contrario,
holgaba mucho que los frailes legos se criasen con santa simpli-
cidad y guardasen la Constitucin que manda que no tengan sino
algn libro piadoso. Deca que el Rosario de Ntra. Seora era
muy gentil libro para ellos y les aprovechara mucho.
Conforme a esto era tan amigo del estudio, que hasta su lti-
ma enfermedad jams se le cayeron los libros de las manos; y
tengo para m que en toda la Provincia de Aragn no hay Reli-
gioso que ms libros haya ledo de cabo a cabo. En fin, fu tan
inclinado a letras, que siendo Maestro de novicios segunda vez,
procur ser enviado a estudiar al clebre convento de San Este-
ban de Salamanca, del cual saba que haban salido muy exce-
lentes doctores. El Padre Micn procuraba apartarle de aquel
intento, dicindole que Dios no le haba trado a la Religin' para
ensear letras, sino buenas costumbre, y que no haba de ser
Maestro de estudiantes, sino de novicios. Con todo eso sali para
Castilla, y en llegando a Villaescusa de Haro, un Padre muy es-
piritual le dijo que no era aquel el camino para el cual Dios le
haba escogido; que se volviese a su casa a trabajar en lo que la
obediencia le mandase.
Vuelto que fu, le mand el Prior a casa de novicios, del cual
oficio nunca fu absuelto, sino que l por su quietud lo dejaba,
y la Orden por el bien de la comunidad le volva al mismo ofi-
cio, en el cual cri a muchos Religiosos muy excelentes en letras.
y religin; de que el da que enterraron al siervo de

tal suerte
Dios, un buen Padre de la Orden de San Francisco lo compar ai
gran maestro Fray Jordn que a tantos novicios dio el hbito.
Tuvo en el noviciado a dos hermanos en extremo escrupulosos en
el rezar del Oficio Divino y cosas semejantes, y dijo a un Padre:
Veis esos dos cuan escrupulosos son? Pues yo os digo que en-
trambos dejarn el hbito. Y fu as, que entrambos salieron
aviesos y despus apostataron de la Orden. Un novicio, ya hom-
bre, a los pocos das de estar en el convento, se fu al santo
Maestro y cont una gran revelacin que haba tenido, y l le
le
respondi: Ya tenis revelaciones? Pronto dejaris el hbito.

A los pocos das se volvi al siglo diciendo que se haca ermi-
tao, y ni lo uno ni lo otro fu.
. El ao 1557, despus de una terrible hambre se sigui una
gran peste en Valencia y salieron repartidos por varios conven-
tos muchos de los Religiosos, de los cuales fu uno nuestro san-
to, enviado a Santa Ana de Albaida, all fu visto que cuando
sala de la oracin para subir al pulpito apareca su rostro res-
plandeciente. Cuando deca misa,
no haba gente en la iglesia,
si
antes de consumir se estaba cerca de un cuarto de hora con el

Sacramento en las manos derramando lgrimas, y al rededor de
su cabeza se haca un crculo de resplandor clarsimo. Confesn-
dose con l un Padre llamado Fray Alonso Godoy, sollozaba
con tal fuerza, que le oa otro Padre que fuera estaba esperando
para confesarse tambin. Y cuando de all a un rato sali el Pa-
dre Godoy dijo llorando al que estaba fuera: Oh hermano!, un
carbn encendido enciende a otro. Otros ms que con l se
confesaban sentan el mismo calor.
Entre tanto en el convento de Predicadores de Valencia murie-

ron de la peste veintids Religiosos, y entre ellos el bendito Prior
Fray Miguel de Santo Domingo, no se haban querido
los cuales
guardar, sino servir a los enfermos y sepultar a los que moran.

Estando Fray Bertrn orando en Santa Ana, se le apareci el
Prior glorioso y le bes en el rostro, y le dijo que en el mismo
punto acababa de morir y se iba derecho al cielo. Fu este Prior
un hombre santsimo y muy penitente, que guardaba y hacia
46
guardar las Constituciones puntualmente. Tuvo en el convento

muchos oficios, as honrosos como bajos; porque fu panadero,
sacristn, limosnero, Maestro de novicios, Procurador, Vicario,
Subprior y Prior. En ms de veinte aos que fu Religioso, jams
falt a maitines a media noche. En el tiempo que fu Subprior,
como Padre Micn era ms contemplativo que activo, y
el Prior
blandsimo, y tan manso que apenas saba dar una disciplina,

el Padre Fray Miguel supla sus faltas, siendo riguroso para to-
dos y mucho ms crudo para s mismo.
No solamente le fu revelado al santo Fray Luis la salvacin
del Prior, sino que le manifest el Seor muy resplandecientes
los dems Religiosos muertos de hubo mu-
la peste. Entre ellos
chos que siempre haban vivido muy religiosamente, y si hubo

algn imperfecto, con el miedo de la muerte, que tan furiosa vino
por el convento, y con el ejemplo de los otros procur disponerse
para cuando Dios le llamase.
En aquellos das una mujer de Albaida tena un hijo peque-
o que mucho amaba, y llegando un peregrino a su puerta le
dijo: Yo voy a Santiago, y si me quieres dar a tu hijo, le har
gran seor*. La mujer, aunque no le descontent la promesa,

respondi que lo pensara, y fu a consultarlo con el santo. Le
dijo ste que cuando volviese el peregrino le despidiese enhora-
mala, porque era el demonio. A la maana volvi el peregrino
con su demanda, y djole la mujer: Vete enhoramala, que eres
demonio. l replic: Mayor demonio es Fray Bertrn que te lo
ha aconsejado; y para que veas que yo puedo mucho, mira bien
aquel hombre que viene montado en un asno. En llegar delante
de la puerta caer muerto. Y fu as realmente, y el peregrino
desapareci. Esto ltimo pudo muy bien
que como el demo-
ser,
nio haba tomado figura de peregrino, tomara la de asno y la de

jinete, y fingiera aquella muerte.
ao 1560 para que
Pasada la peste, volvile la obediencia el
fuese Maestro de novicios en Valencia, y poco despus llegaron

al puerto dos galeras de moros con grande presa y muchos cau-
tivos cristianos, y mientras se trataba del rescate y se reuna el
dinero necesario, sali un da de fiesta el capitn con algunos
smoros a pasearse por Valencia. Concibi de esto gran tristeza ei

Siervo de Dios, y a primera noche, estando todos los hermanos en
i huerta, encendido en santa clera dijo: Cmo puede sufrir,
se
hijos mos, que los enemigos de Jesucristo, despus de haber he-
cho tanto dao, hayan ido hoy pompendose por la ciudad y que
a la postre se vayan alabando de ello? A nosotros toca, herma-
nos, este negocio. Arrodillmonos todos y vueltos haca la mar
digamos con devocin contra los moros el salmo que compuso
David contra los enemigos del pueblo de Dios. Hicironlo as
los novicios con la devocin que Dios les comunic, y despus
entendimos que apenas salidos los moros de la playa, una bra-
va tormenta los ech a fondo.
Vinieron dos Padres de las Indias y contaron la falta que ha-
ba de predicadores en el Nuevo Reino de Granada, hoy llama-
do Colombia, por la cual traan el cargo de reunir nuevos misio-
neros y volver con ellos a las Indias. Entendi Fray Bertrn que
muchas veces mataban aquellos infieles a los predicadores y aun
los coman, y el deseo de convertir almas y acabar la vida mu-
riendo por Cristo le determin alistarse entre los misioneros. Y
el sbado primero de Cuaresma del ao 1562 sali de Valencia,
sin que bastasen a contenerlo ruegos de unos, lgrimas de otros
y cuantos medios se buscaron para impedir su marcha. Las al-
mas que all haya convertido, los milagros que haya obrado, los
trabajos que haya padecido, han quedado sin saberse. Slo
alguno que otro hecho cont l, vuelto a Valencia, o bien para
recomendar la virtud de la santa cruz, o el Rosario de Nuestra
Seora.
No bien llegado a la Nueva Granada, un da, vspera de San
Miguel, estando solo en la iglesia de un pueblo que haban le
encomendado, entr un indio con un nio en brazos, dando vo-

ces y pidindole que le bautizase. Y preguntndole el Siervo de
Dios, pues l era idlatra, por qu le queia hacer bautizar, res-
pondi: Porque se muere, y all en monte me ha dicho un
el
espritu bueno que si echas agua encima de la cabeza del nio,

:se salvar. As lo hizo el santo y luego muri el nio.
Para abreviar en la narracin de su vida como Apstol de
Amrica bueno poner aqu

ser las palabras de la bula de su ca-
nonizacin, que dicen as:
Lleg al puerto de Cartagena (de Indias) y all habit en el
convento de San Jos de su Orden, desde donde enviado a dife-
rentes pueblos predic el Evangelio a los habitadores deTubara,

Cipacoa, Pelvato, Mompoix, Sierra de Santa Marta, Tuneara, Te-
nerife y otros, obrando en ellos muchas maravillas.
Con la oracin consigui de Dios que, predicando en su len-
gua nativa, le entendiesen los indios. Padeci en este apostlico
ministerio hambre, sed, fros, calores, caminando siempre a pie,
aunque muchas veces enfermo. Fu a menudo observado en los
viajes que, retirndose del camino, se disciplinaba. Muchas veces
se encontraba con tigres y otras fieras, las cuales amansadas por
l con la seal de la cruz, no hacan dao. Predicando la Cuares-
ma en Cartagena, ablandaba los corazones mas duros y no deja-

ba a los oyentes hasta que estuviesen compungidos y llorando
amargamente. Sus palabras no olan a espritu de hombre, sino
de ngel. Llenbanle por esto de oprobios y conjumelios los car-
nales, y alegrbase l de padecer tales cosas por el nombre de
Jess.
Enviado a Tubara para ensear a aquellas gentes el conoci-
miento de Dios y bautizarlas, con oraciones, ayunos, disciplinas
y otras mortificaciones consigui de Dios para todos aquellos
infieles la gracia de la conversin. Descubri all a un demonio
que con hbito mentido le disuada de estos trabajos, y le com-
peli a irse dando aullidos. Procur que se quemasen los orato-
rios de los dolos. Reprendi con severidad a cierto adltero,
aunque poderoso, y embestido por l furiosamente con armas.

cay en tierra la saeta sin tocarle. A un sacerdote viejo de los
dolos, que haba convertido y se hallaba cercano a la muerte.
con la seal de la cruz le libr de las acom-etidas de los demo-
nios. Supo que haba naufragado uno, llamado Rafael Francs,
al cual despus de haber nadado un da y dos noches imploran-
do el patrocinio de la Virgen del Rosario, le recibi salvo en la
playa, donde esperaba con los socorros de alimento y vestido.
le
Vironle los indios elevado de tierra en xtasis, por lo cual

SAN LUIS BERTRN. APSTOL DE LAS INDIAS 717
Cfu muy
venerado y amargamente llorado cuando se fu. Su ha-
bitacin fu convertida en oratorio, al cual concurren indios y es-
paoles, y a su intercesin se atribuye la conservacin de aque-
llasgentes en la fe.
Cosas semejantes hizo en Cipacoa y Pelvato; con la oracin

consigui las deseadas lluvias; pas como quiso el ro Cinoga,
intransitable por los torrentes, haciendo sobre l la seal de la
cruz; y lloviendo a su rededor e invocando a la Beatsima Virgen
del Rosario, no le tocaban las aguas ni a l ni a sus compaeros.
Bautiz a la falda del monte de Santa Marta cerca de quince mil
indios. No lejos de all bebi un eficacsimo veneno que le dio
un sacerdote de los dolos y despus de cinco das lo vomit
arrojando pequeas serpientes, con espanto de los circunstantes.
Con la seal de la cruz ahuyentaba a los demonios que se
aparecan visibles a aquellas gentes. En Mompoix fueron vistos
los santos doctores Ambrosio y Toms de Aquino que le acom-
paaban. En la isla de Santo Toms, viniendo furiosos a matar-
le los gentiles, los esper y con la eficacia de la divina palabra
los amans, y convirti a doscientos. Abrazando el tronco de un
rbol, maravillosamente imprimi en la corteza una hermosa fi-
gura de la cruz, y con este prodigio convirti a uno de los prin-
cipales de la tierra y a otros muchos.
Navegando con otros por el ro llamado Magdalena un fuer-
te viento volc la nave y ellos cayeron debajo, y clamando l al
Seor salieron libres a la orilla.
Como a los ocho aos de predicar en las Indias hizo resolu-

cin de volverse a Espaa, por la grande congoja que padeca
de ver la crueldad de los llamados encomenderos que mataban
a muchos indios sin motivo y aun impedan la predicacin. Al-
guna vez aconteci, predicando l a muchos indios, entrar el en-
comendero y echarlos a palos de la iglesia diciendo: Id, malditos
a trabajar. Y como ellos no slo no tenan armas para defen-
derse, pero aun estaban desnudos (lo que se puede bien creer,
pues estuvo mucho tiempo en la zona trrida y lleg hasta dos
grados ms ac de la lnea equinocial, donde son grandes los
calores) salironse de presto y dejronle a l solo en el pulpito.
718 SAN LUIS BERTRN, APSTOL DB LAS INDIAS
Estas cosas y tambin las que le escribi don Fray Bartolom de-
las Casas, obispo de Chiapa, grandsimo defensor de los indios.,
que mirase bien cmo confesaba y absolva a los encomenderos,

le hicieron tomar la resolucin de volverse a Espaa para quitar-
se de escrpulos. Y fu Dios servido para dar cumplimiento a lo
que tanto su siervo deseaba, que navegando por el ro Magdale-
na se levant tal tormenta, que le hizo volver muchas leguas
atrs hasta cierto puerto, donde encontr a un hombre que le dio
la asignacin para venir a Espaa, pedida por el Padre Vicente
Justiniano Antist, novicio del santo, al Reverendsimo Padre
Fray Vicente Justiniano, General de la Orden. Arrodillse en tie-
rra el bendito varn dando gracias a Dios porque en toda regla

poda volver a Espaa; y viniendo embarcado se levant en el
mar una muy terrible tormenta que l con la cruz aplac por dos
veces.
Lleg a Espaa el San Lorenzo del ao 1569, y luego
da de
sin dencansar se puso en camino para Valencia. Llegado alM,
por ser muy tarde la noche, se detuvo en la huerta de un herma-
no suyo, cerca de Ntra. Seora del Socorro, donde durmi, y en
sabiendo los Religiosos que estaba all, se alegraron tanto, que
casi todos pidieron licencia para irle a ver. El primer da que en-
tr en el convento dijo que quera comenzar a servir a Dios muy
de veras y tratarse como un novicio, y en efecto as lo hizo. Al

siguiente ao fu hecho Prior del convento de San Onofre, a dos
leguas de Valencia, donde su vida fu una serie de milagros y
de anuncios profticos y revelacin de secretos pensamientos.
El ao 1575 fu nombrado Prior del convento de Predicadores
de Valencia y puso en su celda este letrero: Si hominibus place-
rn, Christi servas non essem. Lo cumpli tan al pie de la letra,
que por mucha amistad que tuviere con algn Religioso, jams
le disimul defecto alguno. Deca que no quera ir ni al infierno
ni al purgatorio por sus amigos. Con este tan gran deseo que te-
na de acertar en todo se fu a la celda deSan Vicente Ferrer y
delante de su imagen or diciendo: Padre San Vicente, a m;
me han hecho Prior de esta casa, habiendo en ella personas muy
dignas. Desde ahora yo renuncio el Priorato en vuestras manos.
SAN LUS BERTRN, APSTOL DE LAS INDIAS 719
Sed vos Prior y mandad y regid a vuestro modo, que yo ser

Subprior y gobernar segn vuestras rdenes. Y dicho esto se
derrib en el suelo para besarle los pies. Pero no pudo, porque
elSanto se baj y le levant. Pas su priorato en medio de gran-
des pesadumbres y algunos celestiales consuelos, entre los cua-
les fu uno or una voz que le deca: Deo magis placet afflictio
coris, contritio et tribulatio, qaam dalcedo, solatium et conso-
latio: Ms contenta a Dios la afliccin del corazn, y la contri-
cin y tribulacin, que la dulzura, descanso y consolacin.
Muri un Religioso que al Santo le haba tratado de ignoran-
te, y una noche despus de maitines se le apareci su alma toda
envuelta en llamas y djole: Padre, perdonadme de lo que os

dije, porque no quiere Dios que vaya al cielo hasta que vos ha-
gis lo que pido y digis por m una misa. Perdonle luego el

siervo de Dios muy de grado y dicha la misa por la maana, se
le apareci a la noche el alma muy gloriosa.
Era muy amigo del santo Fray Bertrn el otro santo Fray Nico-
ls Factor, Religioso de Ntro. Padre San Francisco, el cual predi-
cando un da dijo: Yo no soy santo, pero Fray Luis Bertrn s.
Como el nuestro predicara en la catedral y dijera que no todos
los arrobamientos son divinos, si bien aadi que en aquellos
das haba algunos raptos buenos, creyeron algunos que haba
hablado contra los del santo Fray Nicols. Mas como ste era
verdadero santo, no se enoj, sino que fu a visitar a Fray Luis y
con ei estuvo toda la tarde y cen con los Religiosos, y Dios le
hizo tan gran favor, que vio cenar con ellos a Ntro. Padre Santa
Domingo y a San Vicente Ferrer, de los cuales era devotsimo.
Si aquella vez fu Fray Luis muy atento con su gran amigo,
debi de no serlo alguna otra vez, por hallarse abstrado en sus
tratos con Dios. Dice el mismo bienaventurado Fray Nicols:
Una vez le fui a visitar para saber de l cierto negocio, y como
era tan cerrado, no me lo quiso decir. Acaso por esto le escribi
aquellos das una carta muy
quejosa y muy graciosa, en la cual
empieza llamndole Santo mo, y acaba dicindole: Rogad a
Dios por m, Snete Ludovice Bertrn. Se le queja en ella y le
dice: Padre, Padre, Padre, por qu me desampara? Porqu huye
de m? Pues yo ir cada da a verle y a recibir esas mercedes; y

cuando no, ah est esa santa puerta, que el Padre portero, como
pobre no me echar. Y cuando no se lo pensare, me vern entre
los pobres comer, porque me sabe bien. De hoy le ofrezco a Dios
una vida de Jesucristo de azotes; que Dios le haga bueno. Muy
contento me vine de haber cenado en compaa de tantos ang-
licos que hay en esa santa casa. A m me pareca que yo era
Satn entre los hijos de Dios: Tuus in Domino Jesu Crucifixo.

Este abominable dragn del infierno, F. Pedro Nicols Factor.
El ao de 1579, da del arcngel S. Miguel, saliendo de maitines
el siervo de Dios Fray Bertrn, encontr en el claustro a San
Francisco y Santo Domingo, y en vindolos se ech a los pies
del Serfico Padre, y besndole el derecho y la llaga de l, se
estuvo un rato deleitando; y mientras l se empleaba en esto, el
Santo le sostena la cabeza con las dos manos y se las pasaba

suavemente por la cabeza y el rostro. Luego se derrib a los pies
de Ntro. Padre Santo Domingo para besrselos, pero el Santo le

dio a besar la mano.
Dando la comunin a un seglar, que tena los cabellos muy
crecidos y la barba larga, y vindole sbitamente el rostro demu-
dado y los cabellos y barba tan erizados y tan yertos, que era
cosa de grande maravilla, le llam despus aparte y le rog que
le descubriese lo que le haba sucedido comulgando. Y l le res-
pondi que de la sagrada hostia haba visto salir tan grande luz,
que por una parte le caus extraa admiracin y por otra mucho
consuelo en el alma.
No le caus menor al Santo una voz que le dijo cierto da:
Fray Luis, ya te son perdonados tus pecados>. Y luego vio cor-

poralmente llegar a si una paloma que le meti el pico en la boca.
Este y otros semejantes favores le haca Dios muchas veces para
que le sirviese de dulzura en los trabajos que el demonio le daba,
que hablando de ellos dijo una vez a un
los cuales eran tales,
compaero suyo: Os espantarais, hermano, si supieseis los
trabajos que me dan los demonios. Llegan a tanto, que a veces
me hechan de la cama y tengo necesidad de defenderme con las
manos. Una vez, yendo por la iglesia, vio hacia la pila del agua
bendita uno muy feo, que como enemigo de ella, estaba all para
estorbarle que la tomase.
Desde que termin el priorato en el convento de Predicadores
no pens hasta morir en otra casa que en trabajar por su alma y
por los prjimos, as vivos como difuntos. Ejercitbase cada da
ms en la humildad, tomando por norma aquella sentencia:
Sprnere se, sprnere nullum, sprnere mundum, et sprnere
sperni: Menospreciarse a s, menospreciar a nadie, menospreciar
al mundo, y menospreciar el ser menospreciado*. Cuando alguno
daba gracias a Dios. Besaba la
lo abata, se recoga en su celda y
mano a todos los sacerdotes y no consenta que le besaran la
suya. Cuando oa o lea aquellas palabras de San Pablo: Semper
discentes, et numquam ad scientiam veritas peruenientes:
Siempre aprenden y nunca llegan a la verdadera sabidura, se
le atravesaba un pual en el corazn, temiendo no fuese l uno
de ellos. Si le preguntaban si tena arrobamientos, contestaba:
S, cuando duermo y cuando tengo clera.
Creyndose merecedor del infierno, para aplacar la ira de
Dios eran espantosas sus penitencias. Cuando sali para las In-
dias registraron los novicios su celda por ver rastros de sus ma-
ceraciones y encontraron todo linaje de instrumentos de suplicio:
disciplinas, cilicios, cadenas, rallos, pedazos de ladrillo que meta
entre la tnica y la carne. Mezclaba la comida con acbar, dor-
ma en el suelo, como lo notaron cuando predicaba las cuares-
mas en Alcoy, Jtiva, Burriana y otras partes, y daba, en fin, a
su cuerpo tan mal trato, que hubo de pedirle perdn cuando su
âlma se iba al cielo.
Era muy ardiente su celo de la honra de Dios, y cuando en
Valencia era su divina Majestad ofendida con algn gran delito
quera que fuese con rigor castigado; cual otro Elias se pona en
clera y levantando el brazo al cielo deca con San Pablo: Pien-
so que en esto tengo el espritu del Seor. Deseaba dar la vida
por Cristo y deca: <No merezco el martirio; pero si Dios me hi-
ciese merced de l rogara que me diesen los ms extraos tor-
mentos del mundo. En esto no hay duda, sino que morira de
muy buena gana por Dios y por su Iglesia. Cierto, cierto, cierto.
no hay duda>. Y poniendo la mano sobre el pecho, aada: Dios,

por su misericordia me ha confortado interiormente con fe firme
y fuerte. Cada cuando deca misa y alzaba la hostia y cliz,
da,
repeta como San Pedro Mrtir: Dame, Seor, que yo muera por
t, como t quisiste morir por m.
La devocin al Santsimo Sacramento tenala tan crecida, que
no dejaba de decir misa, aunque apenas se pudiese tener en pie.
Pasando una vez en Valencia por cerca de la iglesia parroquial de
Santa Catalina mrtir, dijo al compaero: Qu hombre sedien-
to pasar por cerca de una fuente y no beber en ella?. Y dicho
esto entr en la iglesia e hizo oracin al Santo Sacramento.
Asimismo era devotsimo del Rosario, rezndolo todo en-
tero cada da, llevndolo al cuello, sealadamente a la noche,
asistiendo con gran devocin a la procesin del domingo primero
de mes, y finalmente recomendndolo mucho en sus sermones y
trayendo algn ejemplo de su virtud. Era sabido que con el Rosa-
rio haba obrado muchos prodigios y resucitado muertos.
l
Cuando predicaba no era muy gracioso, ni deleitaba, ni tena

soltura para hablar, ni la voz sonora; pero tena maravilloso es-
prituy hablaba con tanto fervor y mova tanto, que nadie repa-
raba en aquellos defectos.
Contar hechos de su espritu proftico, revelando lo futuro, lo
ausente, lo oculto, sera muy larga tarea. A l acudan los san-
tos, como Teresa de- Jess, a l acongojados y afligidos

los pi-
diendo aliento, a l los enfermos en demanda de salud, a l los

difuntos en busca de sufragios. Y l, que
curaba enfermos y resu-
citaba muertos, desde la cuna hasta la muerte apenas supo le
que era salud. En l invernaron los trabajos y enfermedades has-
ta que lleg la primavera de la gloria. Era corto de vista, oa poco,
padeci muchos aos ua gran llaga en la pierna, los ltimos de
su vida tuvo flujo de sangre, con que siempre estaba flaco y
amarillo y tena los ojos algo sumidos. Este cmulo de desdichas
lo sufra con tanta paciencia, que sola decir aquello de San Agus-
tn: Domine, hic ure, hic seca, hic non parcas ut in aeternum
parcas: Quemad, Seor, aqu; cortad aqu; no perdonis aqu

para que perdonis eternamente.
ao 1581 le cargaron tanto las antiguas dolencias, que y<*.

El
no pudo predicar la cuaresma en San Esteban, que tena acepta-
da, y lleg el mal a punto de administrarle el vitico. Asistieron
al acto el Beato Juan de Ribera, Arzobispo de Valencia y Patriar-
ca de Antioqua, el Gobernador, el Regente del Supremo Conse-

jo de Aragn y otras muy principales personas. Antes de recibir-
lo hizo una larga protestacin de fe y despus rog a Ntro. Seor
con mucho ahinco que no revocase la sentencia de muerte corpo-

ral y pidi para su alma misericordia por los mritos de Jesucristo
y por la intercesin de la Reina del cielo, ngeles, arcngeles,

apstoles, mrtires, y del patriarca Santo Domingo con todos los
santos y frailes de su Orden que estn en la gloria, nombrando en
tre los santos en particular a San Pedro Mrtir, Santo Toms, San
Vicente, haciendo aqu una parada y diciendo luego: Pater mi,
Pater mi, curras Israel el auriga ejus; Padre mo, Padre mo,
carroza de Israel y su carrocero. Prosiguiendo su oracin invoc
a San Raimundo dePeafort, a Santa Catalina de Sena, y des-
pus al Serfico Padre San Francisco con sus santos en general,
y a San Agustn, San Benito, San Bruno, con los de sus Religio-
nes y finalmente a todos los santos confesores y vrgenes y a los
dems santos. Esto lo deca con tanto espritu, que lloraban cuan-
los alli estaban. En comulgando le dio un abrazo el Santo Arzo-
bispo.
Mejor algn tanto de aquella gravedad, durante la cual se le
oa invocar a muchos Religiosos difuntos de aquel convento, se-

aladamente al Bienaventurado mrtir Fray Domingo de Mon-
temayor, al Beato Fray Juan Micn, al bendito Fray Miguel de
Santo Domingo, a Fray Bartolom Pava, a Fray Bartolom de la
Cuesta, a Fray Carlos de Mseos y al religiossimo Maestro Fray
Lorenzo Lpez. A los Religiosos vivos tena entonces, como
siempre, tanto respeto, que les rogaba le diesen las manos para
besarlas y si no se las queran dar se desconsolaba mucho, sien-
do verdad que l esconda las suyas bajo de la ropa cuando se
las queran besar . Uno de ellos porfiando por tomrselas cuando
l las esconda, encontr un ladrillo que tena bajo de las espal-
das. Y maravillndose de ello le dijo: jOh, vleme Dios, Padre
Fray Luis! Para qu hace estas cosas estando tan enfermo?*. Y

l contest: Hermano mo, ya se acerca la jornada y es menes-
ter mucho para ir al cielo. Mas, mire que le conjuro que no d
parte de esto a persona del mundo.
Para que convaleciese ms pronto quiso un hermano suyo lle-
varlo a la Cofrada de Ntra. Seora del Hospital de los Clrigos,

del que era Capelln, donde, al llegar, con la seal de la cruz cur
a una enferma quebrada. All fu notado que despeda olor sua-
vsimo y unos rayos como de sol. Dispusieron los mdicos que
saliese de Valenciacampo, y en sabindolo el Arzobispo quiso
al
que fuese a Godella, donde l estaba, y all le serva la comida

con sus propias manos, la bendeca, daba gracias y al retirarse
le besaba las manos, que siempre olan a perfume. Decale el
santo muy acongojado que cmo, siendo l tan grande pecador,

y no mereciendo un bocado de pan, haba de consentir tanta ca-
que pretende Dios moviendo a Vues-
lidad. Bien s, aada, lo
tra Ilustrsima para hacerme tanto regalo. Quireme sin duda
obligar a que yo comience a servir a su Majestad.

Advirtiendo los mdicos que le sera de provecho hacer un
poco de ejercicio y divertirse por monte sin que se fatigara,
el
mand el Arzobispo aderezar una silla de manera que la pudie-

sen llevar dos asnillos. Casi todos los das le deca la misa el Ve-
nerable Prelado y le daba la comunin. Un da de mucho viento
volvi del paseo tan indispuesto, que fu necesario llevarlo a
Valencia al mismo hospital d los clrigos; pero temiendo que
all muriese; se lo llev al convento el Maestro Fray Francisco,
Alemn, que era Prior. La enfermedad fu por momentos crecien-
do y la vspera del arcngel San Miguel, pensando que se mora
le dieron la extrema uncin. El 6 de octubre, pasada la media
noche, pregunt qu da era, y respondindole que era lunes, dijo:

Oh!, bendito sea Dios, que an me quedan cuatro das; pero
hgase la voluntad de Ntro. Seor. Llevaba entonces camisa de
lienzo por disposicin de loe mdicos y pidi que le diesen la de
lana, para morir con ella.
Arzobispo y Patriarca Beato Juan de Ribera: Padre,
Decale el
no est Vuestra Reverencia muy contento de la misericordia que

Dios os hace queriendo que padezca alguna parte de lo muchos

que l padeci, para que vayis ms purgado de este mundo?.
Y l le responda: En verdad, Monseor, que no trocara esto
por ningn bien de la tierra*. Preguntndole si le haba visitado
San Vicente Ferrer, resppndi: Ah est, sealando con la mano
el sitio. Vspera de San Dionisio, un Religioso de San Francisco,
que deseaba mucho conocer y tratar al Siervo de Dios, psose en

oracin despus de Maitines rogando por l, y vio una iglesia
resplandeciente en oro y cristal, y en la iglesia un tmulo, y sobre
el tmulo el cuerpo de Fray Luis, y al rededor muchas cruces de
oro y cuatro frailes, dos a la cabecera y dos a los pies, y todos

ellosechaban de su rostro grandsimo resplandor a manera de
rayos de sol. Al que estaba a la derecha de la cabecera (Nuestro
Padre Santo Domingo) le sala un rayo ms resplan-
de la frente
deciente que los dems y suba ms alto que la iglesia. Al de la

izquierda (San Benito) le sala otro semejante, aunque no de la
frente, sino de la boca. Al de la mano derecha de los pies (Santo
Toms) le salan dos rayos de las manos, ms altos tambin que
la iglesia, y tenalas l abiertas, como admirado. Al otro le sala
otro rayo del pecho y tena una palma en la mano (San Pedro
Mrtir). Luego vio ir por la iglesia arriba hacia el altar dos coros
de ngeles con velas blancas en las manos cantando; Sanctus.
Sanctus, Sanctus, Dominiis Deus Sabaoth; pleni sunt coeli et
trra gloria tua, Osanna in excelsis; y haciendo un amoroso
acatamiento pasaban adelante y se ponan a dos coros.
al cuerpo,
Tras ellos iba mucha gente, hombres y mujeres, que, haciendo

acatamiento al santo, le besaban los pies y las manos, y entre-
tanto siguieron los ngeles cantando: Benedictos qui venit in
nomine Domini. Osannp, in excelsis.
El mismo da antes de las seis de la tarde creyeron los Reli-
giosos que se mora y tocaron las tablas convocando a toda la
comunidad, y con muchas lgrimas, estando presentes el santo
Arzobispo y un Obispo de Marruecos, le ayudaban a bien morir
hasta que, abriendo l los ojos de allVayanse
a un rato, dijo:
que tiempo tendrn. Al siguiente da, a las diez de la maana,

dijo al Arzobispo: Monseor, despdame, que ya me muero
Le pidi que le dijese el Evangelio y le santiguase la frente y el

corazn. Pidi a los Religiosos que en muriendo rezasen todos
por l seis veces el Paternster, Avemaria y Gloria, conforme al
privilegio Ordenes de Predicadores y de San Fran-
que tienen las
cisco para sacar alma del purgatorio, y convocada de nuevo la

comunidad, diciendo el Credo dio el alma a la Majestad de Dios.
En ese momento algunos Religiosos y algunos seglares que es-
taban presentes vieron una luz a manera de relmpago resplan-
deciente, y notaron todos que un grande olor suavsimo sala de
su cuerpo.
Corrida la voz por la ciudad y conducido el santo a la iglesia,
era tanta la gente que le iba a besar pies y manos, y aun cortar
el hbito, y hasta querer quitarle un dedo, que fu necesario re-
tirarlo a la sacrista hasta tanto que llegase la guardia del Virrey.
En llegando, lo sacaron en hombros el Almirante de Aragn, el
Comendador Mayor de Montesa y otros caballeros, y por ser tan-
ta la gente hubieron de colocarlo en la grada ms alta del altar
mayor, y no bastando esto, otra vez le llevaron a la sacrista,
donde le besaron las manos el Virrey, la Virreina, con sus hijos,
el Conde de Albaida y casi todos los Seores del Real Consejo.
A stos siguieron otros muchos Nobles, dos Condesas y la Mar-
quesa de Navarrs.
Vuelto a la iglesia para satisfacer la devocin del pueblo, em-
pez a hecer milagros con los enfermos que le tocaban, y cuan-
do lleg el momento de querer enterrarlo se levant grandsimo
alarido,y con furia arremetieron muchos a tomar de la ropa que
le quedaba encima, y tomaron tanto, que alguna parte del ben-
dito cuerpo qued descubierta, por ms que les quemaban las

manos con las hachas encendidas. Cuando lo llevaban a la crip-
ta donde estaban los cuerpos de los Bienaventurados mrtires
Fray Domingo de Crdoba de Montemayor y Fray Amador Espy,
y del Bienaventurado Fray Juan Micn y del bendito Fray Miguel
de Santo Domingo, sali al encuentro el Arzobispo y llorando le
dio un abrazo. Una vez ya sepultado, el santo Fray Pedro Nico-
ls Factor se fu a una celda, donde qued arrobado por hora y
media, y oyndole el General de la Merced el Prior de los Agus-
Irnos de Socos, Comendador de la Merced de Valencia y

el otros
Religiosos, comenz a hablar diciendo entre otras cosas.
San Luis, querido de Dios y de los hombres: ya veis a Dios
fostr a rostro. Ya han pasado las melancolas; ya os han dicho
que gozo de vuestro Seor. Gran fiesta os han hecho
entris en
los ngeles cuando entrasteis en el cielo. Mas luego os dijeron:
Subid ms alto. Lo mismo os dijeron los Arcngeles, los Prin-
cipados, las Potestades, las Virtudes, las Dominaciones, los Tro-
nos y aun los Querubines. Los Serafines os admitieron en su
coro, en compaa de Santo Domingo y San Francisco y San
Vicente Ferrer. Ah estis ardiendo en amor de Dios... No os lla-
maran de aqu adelante Fray Luis, sino San Luis... Vuestras ro-
pas se han llevado hoy los files a porfa. Qu les quedar a
vuestros frailes? Quedarles han vuestra humildad y vuestro ejem-
plo... Acordaos que me prometisteis dos cosas cuando ac vi-
vais. La una ya lo habis cumplido; la otra os queda por cum-
plir. Snete Ludovice, omne promissum est debitum. Yo muy
confiado estoy en vuestra palabra. Oh qu alegre estoy!.

Dicho esto volvi en s Fray Nicols con tanta alegra y
habl algunas palabras tan encendidas, que hacan llorar a to-
dos. Dos cosas le haba prometido Fray Luis: darle noticia de su
estado y asegurarle que se salvara.
Convidndole a comer los dominicos, porque eran ya casi las
tres de la tarde, respondi: Qu comida se me puede dar que
iguale con la que me ha dado mi hermano San Luis?. Y llevn-

dolo medio por fuerza al refectorio, al pasar por delante de la
celda de San Vicente dijo: !Oh, si Dios me concediese morir en
esta casa!. En llegando a la puerta del refectorio dijo, sealan-
do el cabo de la mesa traviesa a la mano izquierda: Pues que-
risque coma, dejadme sentar en aquel lugar donde yo recib
una grande merced del Seor. No comi ms que una granada,
y arrobndose otra vez dijo muchas cosas de la gloria de Fray
Luis. Vuelto a su convento dijo al Santsimo Sacramento; De
suerte, Seor, que todos los amores son para Fray Luis, y para
<el pobre Fray Nicols nada?.
Llegada la noche y cerradas las puertas de la iglesia, entra-
ron cuatro Religiosos en la cripta y vieron el rostro del santo-

como el de un ngel. El viernes siguiente se hicieron las exe-
quias, en las que predic el santo Arzobispo y celebr la misa el
Obispo de Marruecos. El ao siguiente, da de la Encarnacin
del Hijo de Dios, se hizo la trasladacin del santo. Abierto el
sepulcro hallronlo entero, sin seal de corrupcin, y su grande
amigo Patriarca Arzobispo con extraa humildad, devocin y
el
alegra espiritual le bes los pies, y lo mismo hicieron la Virrei-

na, sus hijos y unas quinientas personas, sacerdotes y Nobles^
convidados al acto. Despus de trasladado el cuerpo del santo
trasladaron los de sus padres, que estaban en San Juan del Mer-
cado, y los pusieron delante de su sepulcro, en tierra llana.
No son para contar aqu las apariciones gloriosas, las cura-
ciones repentinas, los ms y ms milagros que el santo obraba
con sus devotos, a cuya vista el rey Felipe II, estando en Valen-
cia despus de las postreras Cortes de Monzn y habiendo visitado
su sepulcro y recibido con mucho gozo su imagen, como viese
que su hijo andaba enfermo, pidi al Prior que del escapulario
del Siervo de Dios hiciesen uno pequeo y lo pusiesen a Su Al-
teza; y el Prior lo hizo as, y bendicindolo a honra de San Pedro
Mrtir en el oratorio de San Vicente Ferrer, y quitando al Prn-
cipe el que sola llevar con una palma bordada de oro, por devo-
cin al mismo Santo Mrtir, particular abogado de los que son
de cierta edad, le puso el nuevo escapulario en prenda de salud,
y proteccin del santo Fray Luis.
Formado por el mismo venerable Arzobispo Ribera el proceso
ordinario de cononizacin, pidieron el rey, los Prncipes, los Ju-
rados de Valencia y todo aquel Reino al Sumo Pontfice que al
Bienaventurado Fray Luis le coucediera los honores de los altares
enviando para ello especiales embajadores a Roma. En las Cor-
tes celebradas en Monzn el ao 1585, los tres brazos, eclesis-

tico, militar y real, ofrecieron de los bienes del reino para la ca-
nonizacin seis mil libras. El 19 de Julio de 1608 fu beatificado
por Paulo V. Celebr Valencia fiestas extraordinarias que dura-
ron cuatro das y nuestro convento, donde haba doscieutos frai-
les, celebr otras por espacio de ocho. En uno de estos das pre-
dic como un apstol el Venerable Patriarca, tan amigo del san-

to, quien seal cuarerita libras de renta para el convento/ las
cuales haba de pasar todos los aos su Colegio, con la
obligacin de que se dijese una misa rezada en su da y hubiese
de comer dicho Patriarca Arzobispo con y despus
los Religiosos
de su muerte el Rector del colegio. El da 18 de noviembre de
dicho ao 1608 los Jurados y Consejo general de la ciudad toma-
ron por Patrn y Abogado de Valencia al Santo, juntamente
con San Vicente Ferrer y San Vicente mrtir y votaron guardar
su da como fiesta de precepto. El da 12 de abril de 1671 fu so-
lemnemente canonizado por Clemente X. Las fiestas religiosas
por tal motivo celebradas corrieron a cargo de las comunidades
dla ciudad; franciscanos, carmelitas calzados, agustinos, mer-
cedarios, trinitarios, mnimos, jesutas, carmelitas desgalzos, y
finalmente los Padres de San Miguel de los Reyes.
Terminemos con el recuerdo de dos hechos. Habiendo el de-
monio quitado el habla a una mujer, le dijo un sacerdote: Yo
te mando en virtud del Beato Beltrn que la dejes hablar. Res-
pondi el demonio: Bestia, eres de su tierra y no sabes el nom-

bre? No se llama Beltrn, sino Bertrn. A esto aade el Padre
Antist: Y a m se me acuerda que muchas veces, viviendo el
siervo de Dios, cuando con descuido le llamaban Beltrn, res-
ponda con modestia: No me llamo sino Bertrn.
El otro hecho que cuenta el Padre Antist es como sigue: Una
Orden movi pleito contra la precedencia de los Mendicantes y
lo prosigui algunos aos con tanta diligencia cuanta era la
pereza de nuestro Procurador. Estaba el juez para dar sentencia,

y entendindolo el siervo de Dios, me mand dejar todos las
otras ocupaciones y salir a defender la justicia, para lo cual
me provey de cuatro o cinco escribientes. El suceso fu tal,
que pensando ios otros salir victoriosos y haciendo ya fiestas y
regocijos por ello, dentro de pocos das obtuvimos sentencia en
favor en el tribunal ordinario: conforme a la cual, despus en
el ao de 1592 a 25 de septiembre, ha decretado con un Mota
proprio nuestro Santsimo Padre Clemente VIII, para obviar
a lo que algunos haban introducido. Y manda ahora el Pon-
47
tfice que los Religiosos de Santo Domingo precedan en los

reinos de Aragn, Valencia, Mallorca,/' Cerdea y Catalua, a
todos los Mendicantes y no Mendicantes, quitados los cannigos
y los clrigos seglares y las rdenes monacales antiguas, como
se guarda en la Corte Romana, a la cual dice que deben imitar
#
las iglesias particulares.
SANTA CATALINA DE RICCI, ESTIGMATIZADA
25 abril 1522. * 2 febrero 1589.
En la ciudad de Florencia naci esta admirable santa el da 25

*de abril de 1522 y fu llamada Alejandra en el bautismo. Sus-
padres, de muy
noble familia, fueron Pedro Francisco Ricci y
Catalina Ponziano.
Muerta su madre cuando la nia era todava muy tierna, que-
d bajo el cuidado de una madrastra, mejor diramos de los n-
geles del cielo, que a menudo bajaban y enseaban a orar y
la
sealadamente a rezar el Santsimo Rosario. Poco despus la

puso su padre en el convento de monjas de Monteceli donde
staba una ta suya llamada Sor Luisa Ricci, la cual la instruy
n la vida religiosa. En este tiempo acostumbraba hacer oracin
ante un Santo Cristo que desde entonces fu llamado el Crucifijo
de Alejandra. De all la llev a Prato, cerca de Florencia, y
habiendo ido un da al convento de San Vicente, que es de Do-
minicas de la Tercera Orden claustral, cuyo confesor era su to el
Venerable Padre Fray Timoteo de Ricci, se aficion en tal forma
a que yendo su padre a buscarla para volverla a su casa,
ellas,
no quiso ir si primero no le prometa con juramento volverla otra

vez a dicho convento. Cumpli el padre la promesa y un lunes de
Pentecosts de 1535, cuando la nia tena trece aos, tom all el
santo hbito, mudado el nombre de Alejandra en el de Catalina.

Con ella tom el hbito otra joven, y viendo Sor Catalina la
ceremonia, llevada de un gran fervor y extraordinaria alegra,
le dio el Seor un arrobamiento y vio un amensimo jardn y en
l a Jess y a su Santsima Madre que le hicieron muchsimos

iavores y le prometieron otros ms en su vida. Profes al siguien-
732 SANTA CATALINA DE RICCI, ESTIGMATIZADA
te ao el da de San Juan Bautista y se dio en tal forma a fm

contemplacin, singularmente de la Pasin del Seor, que de
ordinario estaba abstrada de los sentidos y como por su gran
humildad, nada de lo divino comunicaba a nadie ni al confesor
mismo, llegaron a tenerla en concepto de tonta y de que padeca
desvarios de cabeza.
La prob Ntro. Seor, como lo hace con todas las almas que
escoge, envindole toda suerte de trabajos, humillaciones y en-
fermedades, de piedra, de hidropesa, de asma, con grandes calen-
turas, en medio de las cuales se le aparecan gloriosos, conso-
lndola; los Bienaventurados Fray Jernimo Savonarola y sus
companeros Fray Domingo y Fray Silvestre, quienes la curaron
hacindola prometer primero que sera muy obediente a los Su-
periores y no ocultara al confesor las gracias que de Dios reciba.
Al ser curada del mal de piedra, arroj treinta y dos, negras, y
algunas con cortes como de cuchillo. El da primero de diciembre
del ao 1540 mismos Bienaventurados dominicos la cura-
los tres
ron con la seal de la cruz de otra nueva enfermedad que padeca.
El mismo mes, el da de Navidad, dando ella gracias al Seor
por los beneficios recibidos, se le aparecieron los tres bienaven-
turados acompaando a la Santsima Virgen, la cual traa a su
Hijo en brazos y despus de decirle algunas palabras de consuelo
le entreg el Nio para que se mutuamente se
deleitara con l y
abrazaran y besaran; y volvindole la Santa a la Virgen su Nio
desapareci la visin, quedando ella deshecha en divino amor
Estos gloriosos dominicos que acompaaban a la Santsima
Virgen y muy a menudo se aparecan a Santa Catalina y la cura-
ban y consolaban, son aquellos celosos predicadores que clama-
ron contra la corrupcin de la Corte de Florencia y de la Corte
romana, imitadores de la valerosa Catalina de Sena que a ciertos
cortesanos pontificios llamaba demonios encarnados, y que acu-
sados de rebeldes al Papa y burladores de la excomunin, mu-
rieron en un cadalso y cuyas cenizas guardaban como santas
reliquias los buenos cristianos de Florencia y cuya memoria ve-
neraba el gran San Felipe Neri, y cuya compaa tomaba la
tantsima Virgen para bajar a ver t a Catalina de Ricci. Mientras*
SANTA CATALINA DE RICCI, ESTIGMATIZADA 733
tianto seguan los corrompidos y los envidiosos de aquel tiempo

y siguen los ignorantes y los carcomidos del presente, llamando
a Savonarola el demagogo, el precursor de Ltero, el cismtico,
elejecutado por reo de conspiracin religiosa y poltica. Nuestra
Santa, que naci pocos aos despus de su muerte, y oy lo que
el pueblo contaba de ellos, y que los vea con las insignias de su
martirio, al dar cuenta de sus apariciones celestiales les da siem-
bre nombre de los Mrtires* (1).
el
Mayor que el favor referido fu el que la noche de Navidad

del ao siguiente hizo a Sor Catalina la Santsima Virgen. Esta-
ba ella en cama, descansando, o ms bien considerando la dig-
nacin amorosa del Seor en nacer por nuestra salvacin, mien-
tras llegaba la media noche para levantarse e ir al coro a cantar
-los Maitines; y vio entrar en su celda dos hermosos jvenes, uno
vestido de blanco y el otro de finsimo oro, los cuales traan una

silla muy preciosa y la pusieron en medio de la celda. Apareci
luego una seora mucho ms ricamente vestida y hermossima,

con un nio sin fajar en los brazos, a cuya derecha vena el prin-
cipal abogado de Sor Catalina y a la izquierda Santa Mara Mag-
dalena y Santo Toms de Aquino. Turbse ella al ver esto, no
fuera alguna ilusin o engao del enemigo; mas la asegur la
Seora y le dijo que era la Madre de Dios y que vena, a ruegos
de Sor Elena Buenamigo, que poco antes hajba muerto en aquel
convento, y le traa su querido Nio para que se recreara con l.
Queriendo Catalina levantarse y postrarse a sus pies, no se lo
^permiti la Virgen, antes dndole su Hijo, quiso que por buen
rato le acariciase en la misma cama, como lo hizo, encomendn-
dole las monjas de aquel convento y ofrecindole su corazn.
Hecho esto, la divina Madre que estaba sentada tom de manos
de Mara Magdalena unos finos paales, preparados, deca, por
las monjas con y ayunos hechos en aquel Adviento,
las oraciones
y faj al Nio con sus manos santsimas, y fajado se lo entreg

otra vez a Catalina para que de nuevo le abrazase, besase y aca-
riciase; hasta que, dando las doce, desapareci la visin y ella se
^levant para ir a Maitines.
(1) Vase sobte este punto a Benedicto XIV De Beat/icatione Servorum Dei,
Desde el ao 1542 hasta el de 1554, todos los viernes le daban?

unos arrobamientos que le empezaban el jueves a medio da y
le duraban hasta el viernes a las cuatro de la tarde. Conocase en
los gestos que haca y palabras que deca la sucesin de los tor-
mentos que estaba padeciendo en compaa del Salvador, desde
que se despidi de su Santsima Madre hasta que fu sepultado;
y fueron testigos de esto, no solamente las Religiosas de su con-
vento, mas tambin dos Generales de la Orden, que fueron Romeo
de Castilln y Alberto Casaus.
El da de la Resurreccin de 1542, estando al rayar del alba
en oracin en su celda, se le present Ntro. Seor Jesucristo ves-
tidode gloria con una resplandeciente cruz sobre sus hombros y
una preciosa corona en la cabeza. Venan con l Ntra. Seora,
Santa Mara Magdalena, Santo Toms de Aquino y Savonarohv
y en un instante se vio la celda llena de resplandores y de nge-
les, ricamente vestidos, con instrumentos msicos, suspensos en
el aire. Hizo ella sus acostumbradas diligencias de la seal de la
cruz y otras cosas que el confesor le haba enseado, y asegura-
da que era visin celestial, se postr en
y ador por trestierra
veces al Seor. Le rog su Madre Santsima que se desposara

con ella; acept gustoso Jess, y tomndola la Virgen de la
mano, se quit l un riqusimo anillo del dedo anular y se lo-
puso en el de Catalina dicindole: Toma este anillo, esposa ma,,
en prenda de que sers siempre mia>. Queriendo ella darle las
gracias y no hallando debidas palabras, comenzaron los ngeles
a tocar sus instrumentos llenando la celda de acentos del cielo.
Qued ella con el anillo en el dedo, el cual era de finsimo oro,,
con esmaltes y un diamante en medio. Sucedi esta aparicin y

desposorio, no en arrobamiento, sino en todos sus sentidos. Vie-
ron el anillo muchas personas, no tal cual era, y ella lo vea, sino
a manera de un crculo colorado que tenia en el medio un cua-
drado como una piedra preciosa.
Otro da, que fu el 14 de abril de 1542, se dign el Seor
imprimirle sus llagas, con esta diferencia, que Jess recibi la
lanzada en el costado derecho y a ella se la imprimi en e)
izquierdo sobre el corazn. Conforme refiri ella a una compae-

ra le causaba esta llaga tanto dolor, que le pareca morir. Fueron

vistas de muchos las llagas, especialmente cuando se quedaba
en xtasis, asi monjas como de varios prelados de nuestra
de las
Religin; y dijeron que las de las manos eran coloradas, tenan

como un borde levantado y que en el medio se vea una cosa
negra, redonda, como la cabeza de un clavo; y las de los pies
tenan la carne hundida y desigual, en una parte baja y en otra
alta,y que entre la carne y la piel se vean hilos de sangre, y
que sala de ellas olor suavsimo.
Haba en el convento una monja llamada Sor Mara Gabriela,
que dudaba de las visiones y xtasis de la sierva de Dios y peda
a Ntro. Seor que la sacase de aquellas dudas. Y entrando un
da en el oratorio, la hall arrobada, y puesta a su lado pidi con
ms empeo saber la verdad de lo que estaba viendo. Se volvi
a ella Catalina, asi como estaba en xtasis, y le dijo: Quin
crees
que soy yo? Catalina, o Jess? Jess, respondi la mon-
ja, porque as en su semblante pareca, y fu tal el llanto de
Sor Gabriela, que la oyeron otras monjas, y corriendo a ver qu

era, les cont sus dudas y el suceso.
Tuvo el don de conocer los secretos de las almas, como dio
fe el Provincial de la Provincia Romana, el que habiendo ido a
visitaraquel convento, y queriendo certificarse de este don de la
Santa, en un momento que estaba en xtasis mand a una mon-
ja que se pusiese de rodillas delante de ella sin decirle palabra.
Lo hizo la monja y vuelta al Padre le cont que estando de rodi-
llas y callada, le haba dado tres veces la bendicin con la mano,
le haba hecho tres cruces sobre la cabeza, la haba abrazado,
besado y despedido con Dios. Qued el Padre con esto maravi-

llado y seguro, pues eso mismo que la Santa haca se lo estaba
mandando l desde fuera con solo el pensamiento.
Fu muy grande la guerra que el demonio le hizo, porque
eran muchas las almas que de sus garras le arrancaba. Queriendo
un da pedir por un desventurado pecador que el Padre Prior de
Dominicos le haba recomendado, al entrar en el oratorio fueron
terribles los ruidos que oy, como si se desplomara el convento,
y los aullidos espantosos que a su lado sonaban; y no haciendo
ella el menor caso, se le present visible el demonio dando bra-

midos y le dijo: Es posible, Catalina, que no me dejes llevar lo
que es mo? Si en ese empeo perseveras, la tomar contra t y
no te dejar vivir>. Y como ella no le atendiese, antes bien en
nombre de su esposo Jess mandase precipitarse inmediata-
le
mente en el infierno, lleno de furor, bramando y haciendo tem-

blar el oratorio, se fu, dejando all un hedor infernal.
Muchos se convertan con sus oraciones, otros con slo verla,
otros con or hablar de ella. Eran tantos los que iban a visitarla,
que parece y no solamente gente ordinaria, sino prela-

increble;
dos, cardenales y prncipes, entre ellos el cardenal Montepulcia-
no, que despus fu papa Marcelo II; y Len XI, siendo carde-
nal, muchas veces fu a tratar con ella negocios gravsimos de
su alma. El cardenal Alejandrino, sobrino de San Po V, no quiso
venir a Espaa, a donde su to le mandaba de Legado, sin verla
antes y pedirle que lo encomendase a Dios. Iban tambin, como
los simples fieles y los cardenales, los prncipes, los*Grandes Du-
ques Cosme, Francisco y Fernando de Mdicis, y sus mujeres,
entre ellas la Gran Duquesa Juana de Austria y Mara de Mdi-
cis, que fu despus reina de Francia. Fueron tambin a visitarla
el Duque de Mantua, un Embajador de Felipe II, rey de Espaa,
con encargo de que pidiera por su Majestad y por nuestro reino.
Yendo a visitarla el hijo mayor del Duque de Baviera en nom-
bre de sus padres (era e\ da de Epifana) sali Catalina con la
Priora a la portera a recibirlo con su acompaamiento, estando
ella en xtasis; tomle de la mano
y llevle consigo por el con-
vento hasta llegar al nacimiento o pesebre que tena hecho, y de
all volvi con l hasta la portera, sin salir de su xtasis. Cuan-
do volvi en s no sabia lo que haba hecho; le haba parecido
que acompaaba a los Reyes Magos hasta el portal de Beln.
Fu tambin favorecida con una visita espiritual que le hizo
el glorioso fundador de la Congregacin del Oratorio, San Felipe
Neri. Sin faltar de Roma fu el Santo llevado en espritu a Prato

a a Catalina, donde se vieron y hablaron tanto, que pudo
visitar
ella decir despus todas sus seas; cosa que confirm el misma
San Felipe, diciendo tambin las seas de la Santa.
Iguales visitas haca ella en bien de las almas. A Doa Jua-

^na de Austria, amiga suya, que estaba muriendo, se le apareci
y la ayud a bien morir. A un caballero, Gentil Hombre, de Flo-
rencia, que dudaba del desposorio de ella con Cristo, se le dej
ver rodeada de luces, y le dijo: Para que no dudes de mi despo-
sorio, quiero que sufras el tacto de mi anillo,. Le toc con l en
el labio y otro da por la maana se hall con un dolor que le
<lur algunos das.

Habiendo de ir un seor llamado Bernardo Richasoli de em-
bajador del Gran Duque de Toscana al Duque de Baviera, su
madre, que era devota amiga de Catalina, le encomend a ella
para que hiciera felizmente su viaje. Y apenas sali de las puer-
cas de Florencia se le apareci en el aire una monja dominica, la
cual le acompa todo el camino a la ida y a la vuelta. Y ha-
biendo ido despus este seor al convento a darle las gracias,
entre todas las Religiosas la distingui y dijo: Esta es la que me

acompa en mi viaje. Pero ella con suma habilidad cambi
<?a conversacin.
Aun Religioso carmelita que cay en un rio y la invoc pi-
dindole ayuda, se le present caminando sobre las aguas, y
tomndole de la mano le sac a la orilla. Otras muchas apari-
ciones en vida se cuentan de ella, que aqu no cabe referir.
Su cuerpo pursimo pareca uii pomo de esencias celestiales
que muchos, no todos ni en todo tiempo, perciban. Hizole Jess
el favor singularsimo de que jams fuese tentada, ni de su carne
ni del demonio, contra la virtud de su anglica castidad. Mas no

por eso dej de mortificarse de muchas maneras, aunque sin
darlo a conocer. Ayunaba todos los viernes y muchas vigilias a
pan y agua; jams tomaba carne ni huevos; trajo por largo tiempo
ceida a las carnes cadena de hierro y castigaba su cuerpo con
sangrientas disciplinas." Por mucho tiempo no durmi sino cuatro
lloras cada mes. Pidi a Ntro. Seor que moderase los favores,
por lo menos los exteriores, y el Seor le disminuy los xtasis,
<en especial los que tena los viernes, los cuales, siendo ella Priora
mo se repitieron ms.
El amor divino que senta en su corazn la abrasaba, y no pu-
738 SANSA CATALINA DE RICCI, ESTIGMATIZADA
diendo soportarlo su corazn humano, pidi a Jess que le diera
otro celestial. El da de Corpus del ao 1541 fu transportada al

cieloy all la Virgen Santsima la present a su Hijo y le supli-
c que le quitase el corazn terreno y le diese otro todo celes-
tial. Concedile el Seor la gracia, y con sus propias manos le
sac corazn y le puso otro como divino, echando llamas, de
el
donde le vino la gran facilidad de hallar en todas las cosas mo-

tivos para alabar a Dios y meditar sus grandezas sin intermiten-
cias.
Concedile tambin el Seor, para que mejor sobrellevase los

tormentos de su Pasin, el beber su preciosa sangre a la llaga de
su costado, y la Santsima Virgen no pocas veces la regalaba y
nutra como nutre y regala una madre a un nio de pecho. Con
un da su cara, y
este nctar maternal le roci la que tena color
verdinegro qued blanca como un alabastro.
Visitbanla a menudo Santa Mara Magdalena, la gran ami-
ga de los dominicos, Ntro. Padre Santo Domingo, Santo Tornan
de Aquino, San Vicente Ferrer y Santa Tecla. Le habl muchas
veces un Crucifijo que tena en su celda y con veneracin se con-
serva en el convento. La primera vez que le habl fu el 18 de
junio de 1541, despus de la comunin, estando abrazada con
y pidindole que le enseara el camino que ms le agradara. De-
senclav entonces el Seor la mano
derecha y abraz a Catalina,
dicindole: Tu vida y tus obras, esposa ma, me son muy agra-
dables >. La segunda vez fu a 24 de agosto. Volviendo, la Santa
a su celda despus de haber comulgado, vio que Jess, desen-
clavado, le sala al encuentro, y corriendo ella a abrazarle y es-
trecharle contra su corazn, oy que le deca y mandaba que ella
y dems Religiosas le aplacaran la clera que los pecadores

las
le daban y en particular hicieran tres procesiones para alcanzar
misericordia. (Costumbre que comenz entonces y han continua-

do las Religiosas). Abrazada con Jess qued Catalina fuera de
los sentidos, en una postura tan amorosa y devota, que vindola
lasmonjas lloraban todas de compasin y ternura.
Hacasele visible muchas veces el ngel de su guarda y la
avisaba de muchas cosas. Muchas veces tambin vea en la hos~
tia consagrada a Ntro. Seor en diversas formas, ya de nio, ya

de hombre, hablndole desde all amorosamente.
De tan grande amor de Dios le naca la caridad que tena con
el prjimo, en tal grado, que por convertir a muchos de sus pe-
cados se ofreca a padecer por ellos grandes penas y muy dolo-

rosas enfermedades. Ms de una vez porfiaba con el Seor, ella
implorando misericordia y l apelando a la justicia. Cuando
Jess pareca mostrarse inexorable, saba ella cul era el recurso
para vencerle, y de hecho le venca con preguntarle por quin
haba derramado su sangre. As hizo en la conversin de un des-
venturado que haba entregado su alma al diablo con pacto es-
y con otro obstinado pecador que a punto de morir no ha-

crito,
ba medio para hacerle arrepentirse. Se interpuso ella, y despus

de varias negativas del divino Juez y rplicas suyas, accedi el
Seor, a condicin de que padeciera parte de las penas que el
tal pecador tena merecidas. Acept Catalina la condicin y co-
menz en el momento a padecer agudsimos dolores de cabeza,

que duraron largo tiempo, y tambin en aquel instante el obs-
le
tinado pecador se sinti cambiado y se confes con muchas l-

grimas.
Tomando un dolor de ijada alcanz la salud del alma
sobre s
a una Religiosa de su convento que, padeciendo mucho y no ha-

llando alivio con ningn remedio, se haba puesto en tanta de-
sesperacin, que no poda soportar la presencia de nadie. Ocul-
tamente la toc Catalina con el anillo de su desposorio y le in-
fundi tal gracia, que se amans al instante, haciendo mil actos
de arrepentimiento pidi perdn a las Religiosas y muy devota-
mente pas a la otra vida un Mircoles Santo y el Domingo de
Resurreccin sali del purgatorio y subi al cielo vindola la
sierva de Dios.
Por la salud espiritual de un Prncipe y por librarlo del pur-
gatorio quiso padecer cuarenta das una enfermedad que los m-
dicos no conocieron. Padeca en el cuerpo unos ardores como si
le aplicaran llamas; se le llenaba de ampollas, le bulla la san-

gre, veanse los mismos que cuando uno se quema, y te-
efectos
na la boca seca y negra como un carbn. A causa del calor que
senta, ninguna monja se atreva a tocarla, ni siquiera entrar en

su celda; y mientras tanto se deleitaba ella, pensando que con
tal fuego libraba del purgatorio el alma del Prncipe.
Para que ms se compadeciese de las almas que penan, la
llevaba algunas veces el mismo Seor y otras algunos Santos a
ver los tormentos del purgatorio, haciendo que muchas almas
conocidas le vieran y se encomendasen a ella, entre otras el alma
ile su madre, a quien pronto sac de aquel lugar. Aparecansele
otras ms pidiendo como una vez que estando en la cel-
auxilio,
da oy una voz muy lastimera en la huerta; se asom con otras
Religiosas a la ventana y vieron una llama muy grande que casi
suba hasta ellas, y no sabiendo lo que era y dudando qu hacer,
oyeron lo voz, al parecer, de una bienhechora del convento, que
peda oraciones a Catalina.
Fu de ms de lo dicho, dotada de admirable prudencia en
gobernar el convento, por lo cual la tuvieron de Superiora die-
ciocho aos, ganando mucho las Religiosas en lo espiritual, por
las muchas gracias que les alcanzaba del Seor, y en lo tempo-
ral por las muchas limosnas que le enviaban, con las cuales pudo
acabar la fabrica del convento con gran magnificencia.
Tampoco le falt el don de profeca. Pronostic a su to, el
Padre Fray Timoteo de Ricci, algunos trabajos que padecera
nuestra Orden, y el mismo da que dicho Padre muri en lugar
listante, ella lo dijo a las monjas. Profetiz la inundacin del *
-rio Arno, que sucedi en 1557, con estragos en la ciudad y muer-

te de muchas personas. Asimismo anunci la persecucin que
padecera e^Padre Sixto Fabri, General de la Orden, que con
sentimiento de todos y por medios rastreros fu depuesto de su
cargo.
Quiso el Seor con seales milagrosas anunciar la muerte
.prxima de la Santa, apareciendo desde que enferm un gran
resplandor sobre el convento, que to se quit hasta su muerte.
Se oyeron tambin cnticos celestiales como diciendo: Veni elec-
ta mea.
Cay por fin enferma el 23 de enero de 1589 con un gravsi-
mo dolor de ijada que, adems de atormentarla muchos das, la
priv del desahogo de la orina. Como no hallasen remedio al-

guno las Religiosas con que aliviarla, le llevaron en procesin et
Santsimo Crucifijo que tantas veces la haba hablado, y reci-
bindolo en sus brazos, despus de besar sus llagas y estre-

ella
charlo contra el corazn, empez a hablarle pidindole perdn

de sus pecados, con un tal acento que haca llorar a todas; le en-
comend despus el convento, cada una de las Religiosas y a s
misma. Cuando hubo acabado s oy fuera de la celda un ruido
tan terrible como si se desplomase el convento; pensando todas
que era un terremoto, notaron que aquel ruido se iba hundiendo
enjla tierra, y conocieron que era el demonio, que desesperado
se precipitaba en el abismo.
El da primero de febrero recibi los santos sacramentos y
para recibir el vitico se puso de rodillas en el suelo y qued su
rostro resplandeciente como de Llamadas despus todas
ngel.
las Religiosas les hizo una larga exhortacin al amor de Dios y
a la observancia regular, y terminada se puso de nuevo en ora-
cin hasta tarde de la noche, haciendo repetidos actos de amor
y de contricin. Llegada la hora del trnsito se cerr con la mano
los ojos, se santigu, extendi su cuerpo en forma de cruz y en-
treg su alma a Jess, quedando envuelta en resplandores, el da
2 de febrero del ao 1589, a la edad de 67 aos y 9 meses.
Vironle subir radiante al cielo varias personas, entre ellas
Santa Mara Magdalena de Pazis, y estuvo dos das sin ser se-
pultada, por satisfacer la devocin de la gente, que de muy dis-
tantes pueblos venan a verla. Muchos vieron entonces sus llagas
y corona de espinas, y todos perciban un olor suavsimo, y se
afanaban por quitarle algo de su ropa, como preciadas, reliquias.
El cadver lo depositaron en una capilla, donde empezaron a
concurrir las gentes, obrando el Seor por su intercesin muchos
milagros, colocndola el ao 1746 Benedicto XIV en el catlogo^
de los Santos y sealando para su fiesta el da 13 de febrero.
SANTA ROSA DE LIMA
SANTA ROSA DE LIMA, PATRONA DE AMRICA,
DE LAS INDIAS ORIENTALES Y DE FILIPINAS
TERCIARIA SECULAR W
20 abril 1586. # 24 agosto 1617.
En Lima, nueva capital del Per, llamada en otros tiempos

Ciudad de los Reyes, porque el da de los Santos Reyes del ao
1535 fu por gran conquistador Pizarro fundada, y en amoroso
el
recuerdo de los reyes de Espaa Don Carlos I y Doa Juana,

cuyas insignias enlazadas forman el escudo de la ciudad; en
aquel pequeo paraso donde no se conocen los vientos recios,
donde jams ha sonado

ni las lluvias, ni los fros, ni los calores;
el trueno y donde la Providencia a sus tiempos por medio de
temblores avisa a los mortales que vivan en temor de Dios; el da

20 de abril, fiesta de la dominica Santa Ins de Montepulciano,
segn unos o el 30 del mismo mes, dedicado a la incomparable
Santa Catalina de Sena, segn otros, en el ao de 1586, vino a
este mundo la nia privilegiada que haba de ser en nombre y
en virtudes la Rosa del Nuevo Mundo y la gala de la Orden Do-
minicana; que algn da sera celebrada por cientos de historia-
dores, poetas y entusiastas panegiristas (2). Fueron sus padres
Gaspar Flores, nacido en Puerto Rico, alabardero del Virrey del
Per, y Mara de la Oliva, natural de Lima, ambos hijos de es-
(1) P. Leonardo Hansen, Mtro. en Sagrada Teologa y Socio del P. General, Vida
admirable de Santa Rosa de Lima. Roma, 1664.
(2) Vase: Santa Rosa de Santa Mara. Estudio Bibliogrfico, por el P. fray Do-
mingo ngulo, O. P., del Instituto Histrico del Per. Lima, MCMXVII.
744 SANTA ROSA DE LIMA
paoles. Fu bautizada en la parroquia de San Sebastin el da

de la Pascua del Espritu Santo, 25 de mayo, y al escribir el prro-
co la partida de bautismo, puso, sin darse cuenta, en vez de hija
legtima, hija de estima. Su nombre fu Isabel, porque tal era el
de su abuela, y acaso, en los designios de Dios, porque se llama-
ra la primera Santa delNuevo Mundo como se llamaba la gran
reina que mediante Coln por el celo de la santa fe lo haba
descubierto.
Tres meses despus de nacida, estando en la cuna, vio una
criada india su rostro en forma de rosa viva, entre cuyas hojas
se descubran sus bellos ojos y dems facciones hermossimas,
quedando la criada tan sorprendida y embelesada, que prorrum-
pi luego en gritos, a los cuales acudieron dos hermanos y la
madre de la nia, y tomndola la madre en brazos la llen de
besos y Rosa eres y Rosa para siempre te llamar. No
le dijo:
sent bien a la abuela tal cambio de nombre, y as ocurra que

si la llamaban Rosa se enfadaba ella, y si Isabel, se disgustaba
la madre. Puso fin a estas querellas el santo arzobispo Toribio

de Mogrovejo, quien al confirmarla cuando la nia tena cinco
aos, bien fuese porque le llen de admiracin aquel rostro tan
rosado y hermoso, o bien porque el Seor le movi la lengua, le
dio o confirm el nombre de Rosa. Ms tarde le dijo la misma
Santsima Virgen que era de su agrado el que se llamara Rosa
y que aadiera nombre suyo, siendo desde entonces conocida
el
con el nombre de Rosa de Santa Mara. Si antes de declarare

la Virgen su voluntad padeca en su modestia cuando le daban
el nuevo nombre, despus que supo que agradaba a Ntra. Seo-
ra, se complaca en l y juntndolo con los apellidos de sus pa-

dres sola contar diciendo:
\Ay Jess de mi alma!

Qu bien pareces
Entre Rosas y Flores
Y Olivas verdes
Desde los ms tiernos aos dio manifiestas seales de una

invicta fortaleza y de una rara modestia. Jams la vean llorar*
aun cuando sufriera grandes dolores, sino cuando su madre la
SANTA ROSA DE LIMA 745
sacaba de casa para que la vieran las vecinas y stas alababan

su celestial belleza. A los cuatro meses falt a la madre la leche,
y aunque slo le daban pan masticado o mojado en agua, nunca
vieron que llorase, sino que se contentaba con ponerse el dedo
en la boca. Siendo de tres aos le cogi la mano la tapa de un
arca. Fu necesario para curarla que el cirujano se la rajase, y
ni al ser herida ni al ser curada mostr dolor alguno. A los cinco
aos le sali en cabeza un lobanillo, y queriendo la madre
la
currselo, le ech unos polvos que la quemaron, y por espacio

de cuarenta das estuvo da y noche abrasada sin exhalar un
quejido.
En esta tierna edad, jugando con un hermano suyo, le ech
ste un poco de lodo en el cabello, y como se quejase ella de
que se lo manchase, le contest l que bien empleado le estaba,
pues con los cabellos suelen cautivar las mujeres los corazones
de los hombres. Lejos de llevar a mal esta reprensin, sinti tal
repugnancia a la vanidad y tal miedo al pecado, que para huir

de todo mal, empez a repetir con mucha frecuencia: Sea Jess
conmigo! Sea por siempre bendito!>, y desde entonces, ilumina-
da del Seor, hizo voto de perpetua virginidad.
Como una rosa de hermosura, que Dios a peticin suya
era
le conserv siempre a pesar de sus atroces penitencias, para que
nadie las creyese posibles y no se las impidiesen, era en gran

manera codiciada de los jvenes, aunque pobre ella y ellos ricos,
de lo cual le vinieron a la madre grandes deseos de casarla, ya
por hacerla feliz segn el mundo, ya porque entrando en la fami-
lia algn acaudalado, saldran de las estrecheces en que vivan.
Para hacerla a ella ms atractiva procur la madre que tuviera

la mejor educacin posible en su clase, distinguindose en labo-
res de mujer, en la msica, arpa, ctara y vihuela, y no poco en
instruccin, leyendo al efecto libros religiosos, entre ellos los del
Venerable Padre Granada: y para que ms resaltaran las gracias
de su cuerpo y la rara belleza de su cara, vestala con cuantos
adornos poda, coronaba de flores su cabeza y as la llevaba por
las callescon increble vergenza y tormento de la modestsima
doncella. Pero cuanto se afanaba la madre por ostentarla ante el
48
mundo, tanto procuraba la hija oponer rigores a vanidades, dolo-

res agudos a los aplausos de las gantes,y as, adems de los
instrumentos de penitencia que a raz del cuerpo traa, introdu-
ca en la corona de flores de su cabeza agujas que la hirieran y
quitaran toda posibilidad de engreimiento.
Cierto da, un joven, hijo nico de una madre y viuda, de
rica
prendas estimables y de vida religiosa, movido del gran amor
que la hermosura y la virtud de Rosa le haban inspirado, la pi-
di con gran instancia a sus padres. Rogaron stos a la hija,
valindose de razones y encarecimientos, que aceptase la mano
de quien podra hacerla feliz a ella y a toda la familia. Pidi Rosa
algn tiempo, no para pensar lo que haba de responder, sino
para hacer la respuesta ms decisiva y sin posibilidad de rplica,
y a imitacin de Santa Catalina de Sena, encerrndose en un
cuarto tom con santo bro las tijeras, al rape se cort su rubia y
abundosa cabellera y presentndose a sus padres dijo: Despo-
sada estoy desde los cinco aos con el Hijo de Dios y de la Vir-
gen y no puedo cambiarlo por nadie de la tierra. Si acaso mis
cabellos eran los causantes del amor de ese joven, ved que ya
no adorna mi cabeza. Muchos malos tratos, palabras ofensivas
y golpes hubo de recibir Rosa desde que as habl a sus padres,
pero se mantuvo inmoble como columna de fortaleza en su pro-
psito de no partir con criatura alguna el amor que a solo Dios
haba prometido.
La oracin era todo su refugio y la fuente de sus divinas ener-
gas, y oraba propiamente sin interrupcin, da y noche, sin apar-
tar su pensamiento y su corazn de Dios. Dos eran las maneras
de su oracin: una, cuando, dejadas todas las atenciones de este
mundo, se recoga en Dios, clavada en l la mente, seguida de
afectos del corazn y de splicas y alabanzas de los labios. En
esto empleaba cada da doce horas. Sealadamente tena esco-
gidas para darle gracias por sus beneficios tres horas, una muy
de maana, otra medioda y otra al ponerse el sol. Ya en su
al
oratorio, ya ms veces ante Jess sacramentado, fu vista pasar

el da entero, como una estatua, sin mover mano ni sentido, ab-
sorta en Dios, bien cerrados los ojos, o bien clavados en el sagra-

mo. En el oratorio domstico sola encerrarse el jueves por la ma-

cana y permanecer y enajenada, sin comer ni beber ni dor-
fija
mir hasta el sbado o domingo.

La manera de oracin era la presencia viva de Dios, a
otra
-todas horas, en medio de sus ocupaciones domsticas, ya cosien-
do, ya bordando, ya formando ramilletes de flores, ya desempe-
ando el manejo de la casa. Siempre tena al Seor ante sus
ojos y con l conversaba, sin que esto la estorbase para pregun-
tar o contestar cuando tena que hablar con las criaturas. Enamo-
rada ella de y experimentada en sus riqusimos frutos
la oracin
la. recomendaba vivamente a los dems, y a los sacerdotes les

rogaba que predicaran su necesidad y los bienes que con ella se
adquieren. Y no a las personas solamente, a las aves tambin a
y a las mismas plantas invitaba a que acompaasen en su la
oracin de alabanza al Seor. Por las maanas, dice el primer

historiador de la vida, Padre Hansen, cuando sala de su casa
para encerrarse en la gruta que tena hecha en el jardn convi-
daba a los rboles y plantas y flores para que la acompaasen )
*en dar mil bendiciones al Criador, y al punto comenzaban a mo-

verse las ramas haciendo un suave ruido con el choque de unas
con otras, agitbanse las cabezas de las plantas pequeas, las
corolas de los flores, las campanillas de las yedras, e inclinaban
ias copas los arbole hasta tocar el suelo. El ltimo ao de su
vida, durante toda la cuaresma, frente a la ventana de su apo-
sento, al ponerse al sol, se posaba un precioso ruiseor de voz
sobremanera dulce, esperando que Rosa le mandara cantar.
Al verle ella, tomaba la vihuela y empezaba a tocar y can-
tar y el pajarito a acompaarla y mover las alas, diciendo la
Santa.
Pajarito ruiseor,
Alabemos al Seor
T canta a tu Criador,
Yo canto a mi Redentor.
Durante las noches, el mismo Jess sola acompaarla en su

en los misterios de su divino amor y diri-
<oracin, ilustrndola
gindola, ms que ningn sacerdote, por las vas de la ms alta
perfeccin del espritu. Si pasada la media noche Jess no llega-

ba v quejbase ella diciendo:
Las doce ya han dado.

Mi Jess no viene.
Quin es la dichosa
Que me lo detiene?
Habiendo tomado por madre y modelo de su vida a Santa Ca-

talina de Sena, como la haba imitado en el voto de virginidad
a edad de cinco aos y en las negativas y tratamientos consi-
la
guientes cuando se quiso casarla, as quiso seguir sus huellas en
los ayunos y otras austeridades, llegando poco a poco y por sus
grados a pasar la vida casi sin dar al cuerpo lo indispensable
para y sobrepujando a su penitentsima maestra en las
vivir,
mortificaciones corporales. Fu en ellas un caso raro en la histo-

ria de los santos ms austeros, pues se propuso padecer con el
divino Salvador uno por uno todos sus tormentos. Por las sogas
con que en el hueito fu preso y atado, se puso ella a la cintura
na cadena cerrada con candado, cuya llave arroj al aljibe; por
la corona de espinas, se clav en la cabeza un aro o argolla con
noventa y nueve pas; por los cabellos mesados, se colgaba, ata-
dos los suyos a un clavo, quedando por largo rato suspendida en
el aire; por la cruz a cuestas tomaba una bien pesada y con ella
andaba por el jardn, cayendo y levantndose; por la hil y vina-
gre, igual brebaje tomaba ella por las noches con mucha frecuen-
cia, cuando por privarse de agua arda en sed su boca; por la.
cama de la cruz, acostbase sobre unos nudosos leos sembrados

de guijarros, y por el sepulcro en que el cuerpo del Seor fu
puesto, se fabric una gruta de cinco pies de largo, cuatro de an-
cho y seis de alto, donde pasaba, encerrada con Jess, las horas
ms deliciosas del da.
Tal semejanza de vida con el Seor tena que recibir como
selloy como galardn un favor que slo a muy contadas almas
concede el cielo. Fu esto un domingo de Ramos despus de la
procesin. Bendecidos los ramos y repartidos, segn costumbre
entre los fieles, ya fuese por descuido o ya por la prisa, el sacris-
^tn dej a la santa sin l. No por eso desisti de ir a la procesin,

aunque avergonzada, por parecerle que era indigna de llevar,
como los dems, la palma. Terminada la procesin se fu a la
capilla de Ntra. Seora del Rosario, que era el acostumbrado re-
fugio donde se le iban las penas y la inundaban divinos gozos, y
clavando sus ojos en la Santsima Virgen le dijo que a falta de
palma terrena le diera otra de las que conservan verdor eterno.
A esta splica not que la Virgen le pona cara singularmente
amorosa y sonriente; que miraba para el Nio que en el brazo
tena, como dicindole algo secreto en favor de ella, y que el mis-
mo Nio se sonrea con rostro de complacencia cariosa. Por fin
abri Jess sus labios y le dijo: Rosa de mi corazn, s t espo-
sa ma. Or Rosa estas palabras y caer desmayada de divino
amor y celestiales delicias, fu cosa de un momento. Sin perder
el conocimiento, pero dominado su corazn por oleadas de cielo,
gozando, llorando, humillada, engrandecida, no sabiendo por

dnde empezar a hablar, si por dar gracias o por entregar su cora-
zn, al fin, ayudada de la Virgen se incorpor y contest al Nio:
Esclava tuya soy; tuya eternamente quiero ser. Despus de unos
momentos en que Jess y ella s clavaban miradas de mutua y
alegrsima complacencia, sellando con los ojos las palabras de sus
labios, dijo la Santsima Virgen a la feliz desposada: <Gran bene-
ha hecho mi Hijo: procura vivir como lo que eres. Y Jess,
ficio te
para que fuese ms digna esposa suyo, la dot entonces mismo de

abundantsimos dones del cielo que la hermoseaban y la inflama-
ban y eran fuentes de inefables crecimientos de virtudes. Asi
lo dijo ella misma cuando fu examinada por una junta de
telogos.
Fuera de s por la alegra y el amor nuevo que dentro se le ha-
hia encendido, corri despus a su casa con la idea de mandar
hacer el anillo de desposada. Llam aparte a un hermano suyo y
sin decirle por qu; le rog que le procurase el tal anillo con el
nombre de Jess grabado en l. Lo dibuj enseguida el hermano

para que Rosa viese si era de su gusto y pensando qu letras o
palabras poner, como si hubiera sido testigo del desposorio y sin
que Rosa le dijera nada, escribi las siguientes: Rosa de mi co-
razn, s mi esposa. En lugar de la palabra corazn puso el co-

razn figurado y en l el monograma Jhs.
Con la ayuda de Dios fu hecho el anillo en breve y efi muy
Jueves Santo lo llev Rosa a la iglesia y con humildes y repeti-
dos ruegos pidi y obtuvo del sacristn de nuestro convento que
lo pusiese en el arca donde se encierra el Santsimo Sacramento
durante aquel da y la noche siguiente, para que fuese bendecido
con el contacto de Jess y para testimonio de que al Esposo muer-
to y sepultado acompaaba con el alma la nueva esposa. El da
de Pascua, en seal de congratulacin por el triunfo del Seor y
renovando el amor y alegra del desposorio, all mismo, en la ca-
pilla de la Virgen donde se haba celebrado la celestial boda, se
puso Rosa el anillo al dedo del corazn, el cual conserv hasta

morir, y hoy se guarda en la iglesia suya, levantada en el lugar
donde estaba su casa. Y los dominicos en el mismo sitio, donde
arrodillada ella se celebr su desposorio, frente al altar del Rosa-
rio (eme entonces estaba en la nave de la epstola, en el crucero,
donde hoy est el altar de la misma Santa) colocaron en el suelo
una plancha metlica con las palabras en relieve: Rosa de mi
corazn, s t esposa ma.

En aquel tiempo, como ahora piensan algunos, pensaban
otros que una joven que lleva vida recogida y devota juio suea
en amores de la tierra, debe guarecerse n el claustro, como lugar
propio de las almas perfectas. Esto aconsejaban a nuestra santa
seglares y Religiosos, con encarecimiento de que entrase ya en
un convento de agustinas, ya en otro de carmelitas, ya en unier-
cero de clarisas. Ella, que no saba negarse a la obediencia, aun-
que interiormente no senta impulso a la vida claustral, por fin
se decidi a entraren un convento, y. tomando por compaero a
un hermano suyo, sali furtivamente de su casa y se puso en Ca-
mino a donde le aconsejaban que entrara. Al pasar por delante
de nuestra iglesia quiso despedirse de su amadsima Virgen del
Rosario y de Nuestros Padres Santo Domingo y Santa Catalina.
Entr, se arrodill ante Nuestra Seora, or por largo rato, y como
su hermano la apurara para ir al convento, queriendo levantarse
no pudo; pareca una estatua clavada en el suelo y visto lo cual
%
tlijo: No Madre ma, que os deje? Pues no os dejar; a
queris,
mi casa volver y no pensar ms en convento. Dicho esto se
levant sin dificultad y se fu a su casa.
Quera el Seor a esta admirable limea para ornamento de
la Orden de Predicadores, en premio de haber sido los dominicos
los primeros en evangelizar el reino de Dios en aquel imperio
infiely de tantos trabajos apostlicos que haban sostenido y
sostenan en el Nuevo Mundo, convirtindole al conocimiento y
servicio de Cristo.
A falta de convento dominicano (pues los dos que actualmen-
te hay fueron fundados posteriormente) visti el hbito de la Ter-
cera Orden, blanca la tnica, negro el manto, cual lo llevaba
Santa Catalina de Sena, de quien era camarera, y cuales eran
ella
los colores de una peregrina mariposa que iba y vena un da de

la nombrada Santa a y de ella a la Santa, como manifestndo-
ella
le la voluntad de Dios de que fuese lo que la serfica Madre era.

Fu la vesticih del hbito el da 10 de agosto, fiesta de San Lo-
renzo, del ao 1606, cuando contaba veinte aos de edad, y se
lo impuso su confesor, que lo era entonces el Padre Maestro
Fray Alonso Velzquez.
Como fiel imitadora de Santa Catalina no es posible encarecer
las virtudes en que brill, entre ellas la humildad, la obediencia
y la caridad. Crea ser ella la culpable de los males y castigos
del mundo; lloraba y enfermaba si se vea alabada; arrojbase
por el suelo y a una criada india le rogaba que la maltratase y la
escupiese y pisotease; obedeca puntual y'amorosamente, no slo
a sus padres y mayores, sino tambin a los mismos esclavos,
aunque mandasen cosas muy trabajosas; jams crey tener
le
cualidad alguna buena ni en el alma ni el cuerpo; y un da que

oy a una mujer alabarle las manos, corriendo las meti en cal
viva con que se le cubrieron de ampollas. Ya con el fin de que
su madre no la llevara a visitas, o para turbar la viveza y hermo-
sura d^ sus ojos, sola restregarlos con sustancias picantes. En
querer disimular sus perfecciones fsicas y morales perda el tino
no pocas veces, apareciendo lo contrario de lo que se propona.
Cuando pidi al Seor que nadie pudiera descubrir sus austerida-
des por el color plido del rostro, se le aument la hermosura y

el colorido sonrosado, de tal suerte que vindola unos jvenes
en la calle con tan buen color y cara llena, dijeron: i Vaya con
la beatita, y qu bien se regala! A sus propios confesores y a los
telogos que la examinaron no revel de los dones de Dios sino
una mnima parte, lo suficiente para que formasen juicio si iba o
no por mal camino. A uno de los confesores que ms empeo
pona en descubrir sus secretos, le dijo ella que desde la niez
haba pedido al Seor y obtenido de l la promesa de que no
fueran conocidas en este mundo las mercedes que se dignara
hacerle. A esto cooperaba la Santsima Virgen, como se vio una
vez que estando Rosa en la iglesia y acordndose que en un sitio
visible de su casa haba dejado por olvido un instrumento de
penitencia, muy acongojada, pidi a la divina Seora que lo es-
condiera y lo guardara en tal lugar. Repentinamente la congoja
desapareci, entendiendo por aqu que el ruego estaba cumplido,
y vuelta ms tarde a casa, hall en efecto aquel instrumento don-
de quera que estuviera escondido.
Su caridad con el prjimo no tena lmites. Como Santa Cata-
lina, socorra a los pobres, valindose del poder de hacer mila-
gros cuando careca de las cosas con que vestirlos y alimentarlos.
Se despojaba de las propias ropas que llevaba puestas, y para
que su madre no lo notara y no la riera, proveala el Seor de
modo maravilloso. A los enfermos desvalidos ella les procuraba

las medicinas, los curaba ycuando no saba qu remedio aplicar-
les, lo preguntaba, a un Nio Jess que tena consigo, a quien
por lo mismo llamaba su doctorcito. Ms todava procuraba el

bien de las almas con oraciones, excitando el celo de los sacerdo-
tes para que salieran por los campos y por las selvas a convertir
almas y hacer hijos de Dios a los salvajes de los montes. A los
misioneros de brbaros les deca para alentarlos que un solo nio
que llegaran a bautizar y salvar era bastante premio de todos sus
y encareca sealadamente a los Religiosos
trabajos. Esto repeta
de su Orden, apeteciendo para ellos los ricos premios que tiene
Dios prometidos a los cooperadores en la redencin. Slo por el
gozo de ver un misionero de los salvajes, tom a su cargo a un

nio de buena ndole, le educ en la piedad, le infundi caridad

apostlica, le dio alimentos y le puso en carrera, para que fuese
como vocero suyo, ya que a ella no le era permitido predicar a
los moradores de los bosques. Respecto de los cristianos pecado-
res deca que, si la dejasen, saldra por calles y plazas con un
crucifijo en la mano, desnudos los pies, y con acento de madre,
que ve a sus hijuelos entre las garras de las fieras, clamara a los
pecadores un da y otro da, advirtindoles de su condenacin
eterna. Oyndola en cierta ocasin un Padre de la Orden, que era
Predicador Gederal en y tambin en espritu, vuelta la San-
ttulo
ta a l le dijo: Sepa, Padre, que Dios le ha hecho predicador, no

para lucir retrica en el pulpito, sino para convertir almas. No
haga lo que otros hacen, que predican por el dinero, o predican-
do buscan la propia alabanza. Si no en los pulpitos, pero s en
su casa, predicaba ella a cuantos la trataban, ponindoles el dedo,
por interior ilustracin de Dios, all donde tenan la llaga. Tan
recatada como era y tan silenciosa, cuando llegaba la ocasin de
convertir a un pecador, hablaba con calor y facundia de Dios, del
alma, de los novsimos, de la Pasin del Seor, que los pecadores
renuevan cuantas veces pecan.
Es de suponer que no le dejara tranquila el enemigo de todo
bien,condenador de almas, aborrecedor de Dios y de sus siervos;
y en efecto, no una, sino varias veces se le presentaba en figura
de dragn despidiendo llamas, o de gigante terrible, o de joven
gallardsimo, provocativo, y la golpeaba, la apedreaba, la arras-
traba, la arrojaba por el aire, pero sin lograr jams que ella se
intimidase, antes bien, si l no la acometa pronto, ella le desa-

fiaba y le insultaba, llamndole sarnoso y cobarde. En venganza
sola el demonio romperle objetos que ella apreciaba, como eran
los libros piadosos, entre ellos los del Venerable Padre Granada,
que un da, despus de romperlos, los arroj a la inmundicia;
pero tuvo que rechinar los dientes viendo que momentos despus
los recobraba ella limpios y enteros. Haca ms contra su enemi-
ga el maligno espritu, y era mover a su madre y a sus hermanos
contra ella, con ruegos de compasin, con amenazas, con malos
tratos, con rias frecuentes, para que dejara su gnero de
vida y obrase como obraban todos, vistiendo bien, pasean-

do, riendo; pues teman que la Santa Inquisicin le echase
mano y la encarcelase, quemaba, como haca con las
si no la
brujas, hechiceras, nigromnticas y falsas santas, engaadoras
de almas.
Aadanse a estas guerras exteriores otras interiores, mil ve-
ces ms dolorosas, porque la heran en el corazn, la separaban
al parecer, unin con Dios y la hacan ver al Seor, na
de la
como esposo de su alma, ni siquiera como Dios clemente, sino-

como juez terrible pronunciando sentencia contra los reprobos.
Vease entonces en tinieblas, llamando a Dios sin or respuesta,
queriendo abrazarle y encontrndose con el vaco, con una ago-
na ms amarga que la de los moribundos; pues en stos es causa
de angustia la separacin del alma y del cuerpo y en Rosa era
la
la ausencia de Dios, invisible e insensible al espritu, la que le

quitaba la vida. As pas quince aos, padeciendo cada da por
ciertas horas esas tinieblas, sequedades, soledad, abandono, te-
mores, sin que acertaran los confesores a consolarla, porque no

quera Dios que entendiesen aquellas desolaciones, antes bien no
faltaba quien dijera que era aquello obsesin del demonio. Aun-
que despus de la diaria borrasca amaneca claro
el sol del divi-
no y amorossimo rostro de Jess, no se le ocurra a la Santa,,

cuando se hallaba en medio del torbellino, que pasara el nubla-
do, como tantas veces haba pasado, sino que, perdida toda es-
peranza de mejoramiento, parecale que el Dios amado para
siempre haba huido de ella.
No as pensaba el Jess amantsimo, antes bien, sostenindo-

la en secreto durante tormenta y complacindose en verla lu-
la
char sin desfallecer, de nuevo rasgaba el velo que cubra sus ojos
y se dejaba ver risueo, amoroso, regocijado, con nuevas gracias
en sus manos para regalrselas. Si l mismo no se le manifestaba,
mandaba a su ngel custodio que se le hiciera visible y la con-
solara y cumpliera sus encargos, y el primero que la santa sola
hacerle era que transmitiese a Jess una queja por sus ausencias*
diciendo al ngel:
Joven de los cielos,

Vuela al Criador;
Dile que sin vida
Yo viviendo estoy,
Su rostro me muestre,
Pues muero de amor.
Ms que el santo ngel se apareca, hablaba y consolaba a

Rosa la Santsima Virgen, cual amorosa madre a hija privilegia-
da. En la capilla del Rosario tenan madre e hija sus familiares
y por largas horas, desde que la Santa cum-
tratos todos los das
pli once aos hasta su muerte. No se entendan con palabras,
sino con miradas. El rostro de la Virgen, triste o alegre, plido o
rosado, opaco o brillante, as como sus ojos vibrantes o apaga-
dos, decan a Rosa los sentimientos interiores de
Seora y la la
concesin o suspensin de las gracias pedidas. Cuntase que en

las principales fiestas de Nuestra Virgen, aquella hermossima
imagen de madera (regalo del gran Carlos I, rey de Espaa) de-
vota, dulce, maternal, entre las mejores del mundo cristiano, se
volva carne para ms regalar a su amante hija. De donde ha
venido el que en los siglos posteriores, hasta hoy, crean algunas
personas que todava en ciertos das est viva la divina Seora
y que como viva cambia de colores su rostro, y al entrar en el
templo y dirigirse a su altar vayan preguntndose a s mismas:
Qu cara tendr hoy la Virgen? Y se regocijan cuando la ven
sonrosada y se apenan cuando ven palidez en su rostro. Si en
esto hay exceso de fe, no faltan casos ciertos en que tal cambio de
cara se ha visto, de que puede dar testimonio el que esto escribe.
A imitacin de la Santa limea, es continua la concurrencia de
fieles a visitar a nuestra Seora desdeamanecer hasta las nue-
el
ve y media de la noche. Especialmente los sbados, no se con-

sidera buena cristiana la persona que, estando libre, no visita a
la que es patrona jurada del Per. Han pretendido los no pos
quitarle el patronato y darlo a otra; pero no han arrancado del
pueblo de Lima la preferencia que desde la fundacin de la ciu-
dad y ms desde los das de Santa Rosa siente por nuestra Vir-
gen del Rosario, la que hablaba a la Santa y cuyo mismo Nio
Jess es el que dijo con palabras claras: Rosa de mi corazn,

s mi esposa.
Para esta Reina del Santsimo Rosario cuidaba Rosa en su
jardn variadas flores, y era admiracin de todos el ver que cuan-
do Lima, las que ella cuidaba
se secaban por el invierno en toda
no se marchitaban; antes bien notaban todos que despedan un
aroma que otras no tenan. Pagbale estos obsequios la Reina de
los cielos de muchas maneras, ya despertndola por las maanas
cuando era la hora de levantarse a la oracin; ya tomando cuer-
po y movimiento una imagen de Nuestra Seora de Atocha,
como queriendo irse a abrazarla; ya apartando de Lima, por sus
ruegos, castigos que tena merecidos.
Y qu decir de las visitas que Jess le haca? Unas veces en
figura de Nio muy chiquito, se le pona sobre el libro que esta-
ba leyendo y dando algunos pasitos se iba a ella con los brazos
abiertos y se le echaba al cuello. Otras veces, cuando ella borda-
ba, se sentaba el divino Nio en la almohadilla y se quedaba
mirndola y dicindole ternuras. Era esto tan frecuente, quiz
diario, que cuando llegaba la hora y el Nio se haca perezoso
en ir a verla, mandaba ella al ngel que le fuera a buscar. En

una de estas entrevistas armaron el Nio y Rosa un juego, con-
viniendo en que aquel que perdiese haba de pagar en el acto lo
que el otro dijera. Gan Rosa al Nio y en cumplimiento de lo
acordado le exigi que entonces mismo la curase de un mal de
garganta que padeca. Hzolo as Jess, la cur, y pidi repetir el
juego con las mismas condiciones de no fiar, sino pagar al con-
tado. Gan esta vez El y cobr la ganancia mandndole a Rosa
de nuevo el dolor de garganta, pero con mayor paciencia para
soportarlo. Si por de pronto se quej ella al Nio por aquella
mala partida, despus comprendi que de todos modos haba
salido gananciosa. Ms de una vez fueron vistos Jess Nio #
como de ocho aos, y Rosa pasear por una azotea, cogidos de las
manos, mirndose y hablndose.
Cuidaba la amorosa Santa una maceta de albahaca para
Nuestra Seora del Rosario, poniendo en ella especial cuidado.
Al ir una maana a regarla la encontr rota, y se afligi, culpan-
do de ello a un hermano suyo. Jess se le present y con acento

de amante celoso, le dijo: Yo la he roto; tu maceta soy yo; en
mi solo has de poner todos tus cuidados.
Ms carioso y generoso se le mostr el Seor en el caso
siguiente. Haba estado Rosa en su gruta del huerto ms de lo
acostumbrado. Era ya casi meda noche y le dio un desmayo.
Necesitaba tomar algn alimento para reponerse, pero queriendo
comulgar al siguiente da, que era domingo, y no sabiendo a pun-
to fijo si eran ya las doce, en aquel gran aprieto acudi a Jess
pidiendo ayuda, y Jess se le present con la llaga del costado
descubierta y se la aplic, no a la boca, sino al corazn, infun-
diendo en l, con la sangre y las llamas de amor, refuerzo divino.
En la sagrada comunin era donde Jess se le comunicaba
ms sensiblemente. Tres eran los efectos particulares que e'n ella
produca: una hermosura divina en el rostro, resplandores y lla-
mas. Los que le comunin declararon, despus de su

daban la
muerte en el proceso de su canonizacin, que su cara se tornaba

de belleza anglica, que resplandeca como la luz de un fanal,
hasta el punto de herir la vista, y que su aliento pareca salir de
un horno, de modo que tenan que retirar pronto la mano. Para
mayor fervor y mayor abundancia de gracias se conservaba in-
tegra en su corazn la sagrada forma por muchas horas dndole
tal fortaleza divina, que cuantos das comulgaba no poda tomar
otro alimento, as repitiese la comunin semanas seguidas.

Estos efectos eucarsticos la convertan en herona por la de-
fensa del Santsimo Sacramento. Corri un da la voz de que los
corsarios holandeses, herejes y saqueadores, iban a desembarcar
en de mar de Lima, y segn costumbre de tan
el Callao, puerto
perversos salteadores, enemigos de Cristo, entraran en la ciudad
y cometeran todo linaje de sacrilegios en los templos, de robos
y violaciones en las casas. Para hacerles frente marcharon al
Callao soldados y paisanos y las mujeres se recogieron en las
iglesias, especialmente en la de Santo Domingo, a refugiarse
bajo el amparo de Nuestra Seora del Rosario. Lleg, por error
la noticia de que aquellos desalmados hombres haban ya salta-
do en tierra y se encaminaban a la ciudad. Rompieron en llanto
las mujeres, temiendo por su honestidad y la profanacin de los

templos. Con ellas en la iglesia estaba Rosa, jovencita que era
la cual llena de valor y santa ira, cual si viera ya a los desenfre-
nados e impos herejes acercarse a las puertas, recort su vestido

para mejor moverse, cruz el manto por la cintura, sac los bra-
zos como en son de desafo, y animando a las tmidas mujeres,
iba del altar a la puerta y de la puerta al altar, diciendo: No, no
pasarn, no tocarn al sagrario donde est nuestro Dios; yo les
har frente, si es necesario yo saltar al altar y con mi cuerpo
cubrir el tabernculo y dejar que me hagan pedazos antes que
profanar la sagrada hostia. A
vez que esto haca y deca
la
suplicaba al Seor que confundiese a sus enemigos, y confundi-

dos fueron; pues el furor divino mat entonces mismo al capitn
de aquellos bandoleros de los mares, y los dems, atemorizados,
levaron anclas y se retiraron tan deprisa como rabiosamente.
Las comuniones fervorossimas, las penitencias espantables y
la perenne oracin encendieron en el corazn de la Santa un
amor que abrasaba y la haca exclamar: Quisiera, Seor,
la
tener los corazones de todos los serafines para amaros yo sola

cuanto os aman todos ellos juntos.. Pero no, esto es poco. Qui-
siera ser la Virgen Mara para amaros como Madre vuestra. Pero,
tampoco me bastara. Quisiera yo ser Dios para amaros con amor
Mas ya que nada de esto soy, haced, Seor, que por lo
infinito.
menos todo mi ser se vuelva ascua, para que arda yo y me

consuma de amor.
Almas que tan temprano y con tal violencia sienten abrasarse
en las divinas llamas no es corriente que vivan largos aos.
A fines de de 1617, viviendo Rosa en casa de un seor lla-
abril
mado D. Gonzalo de la Maza, cristiano piadoso que mucho la

quera y veneraba, llam a la esposa de este buen seor y le dijo
que dentro de cuatro meses morira; que los dolores de su enfer-
medad seran atrocsimos y que el mayor de ellos sera una sed
que le abrasara, por lo cual, desde entonces le suplicaba que
cuando le pidiese agua amor de Dios y que se
se la diera por el
lo prometiera entonces mismo. Le suplic tambin que despus
de muerta no consintiese que mujer ninguna tocara su cuerpo
sino su propia madre y ella. Tres das antes de caer enferma fu

a casa de sus padres por despedirse de aquella amada gruta del
huerto donde tan felices horas haba pasado acompaada de
Jess. Su madre, que muy cerca la estaba atisbando, la oy decir
cosas muy Seor y a Ntro. Padre Santo Domingo, en-
tiernas al
comendando a tan glorioso Santo que cuidara de su madre, como
un padre de una hija,cuando se fundase el
pues tal sera ella
convento de Santa Catalina de Sena, donde entrara y morira
como Religiosa dominica.
El da primero de agosto, esperando que empezaran los dolo-
fes de su ltima enfermedad, se retir a su cuarto, y a media no-
che la oyeron dar unos quejidos, que nunca la haban odo,
sumamente Le preguntaron qu senta y dijo que
lastimeros.
pareca imposible que en un cuerpo se padecieran tal cmulo de
males; que senta como si le aplicaran a los sienes hierros ardien-
do, y le pusieran en la cabeza un casco de fuego, y desde lo alto
de la cabeza hasta las plantas de los pies la traspasaran con un
asador, y por el metieran y revolvieran un pual, y
corazn le
con martillos golpearan todos sus miembros, y con agudas pun-

tas le taladraran el crneo. A esto se aadi luego la parlisis
que le afect el lado izquierdo de alto a bajo y le quit por com-
pleto el movimiento, cual si estuviese clavada en el lecho; poco
despus le un dolor agudo de costado, asma, citica, gota y
dio
otros males que no saba ella nombrar. Peda entonces que le
dieran agua, porque sus entraas parecan horno ardiendo y sus
huesos eran ascuas, y no hubo quien se atreviera a drsela, por-
que los mdicos haban prohibido. Hil y vinagre que me deis,
lo
deca ella, me servir de refrigerio, porque me abraso. Y slo

palabras de compasin le daban, figurndose que todo lquido
sera para ella como aceite arrojado en las llamas.
El da 21 de dicho mes de agosto, cruzadas las manos y en
ademn de hacer oracin pidi con voz humildsima que le ad-
ministraran los sacramentos del vitico y extrema uncin. Cuan-
do oy la campanilla anunciando la proximidad del Seor sa-
cramentado su con divina hermosura y qued ella
rostro brill
como viendo cosas de cielo. Recibida la sagrada forma, le dijo
760 . SANTA ROSA DE LIMA
su confesor el P. Maestro Lorenzana: Goza ahora, hija ma, de

tu divino Esposo; recrate con El, que te llenar de sus deliciase
Varias veces repiti en voz alta la profesin de fe y la felicidad
de ser hija de N. P. Santo Domingo, cuyo escapulario quiso que

colocaran a su vista sobre y pidi como gracia que la
el lecho,
enterrasen con sus hermanos los Dominicos. A un Religioso que

se le acerc, le dijo: Oh cuntas cosas pudiera contarle de la
corte de Dios! A sus padres con labios amorosos les bes las
manos y que la bendijesen. Al P. Maestro Lorenzana*
les pidi
que por ser ya noche se retiraba diciendo que el siguiente da

bien temprano volvera, le suplic que por ltima vez la bendi-
jese, pues aquella misma noche estaba convidada al banquete
celestial. As fu; llegada la media noche, teniendo en la mana
la vela bendita, se santigu, rog que le quitasen la almohada a

fin de reclinar la cabeza sobre el leo que tena a la cabecera, y
sin perder el uso de los sentidos, fijos en las alturas los ojos y
repitiendo Jess, Jess, Jess sea conmigo entreg su alma en
manos de Jess.
Cosa admirable! Cuantos presentes estaban, especialmente
sus padres, en vez de dolor sintieron un inefable consuelo, cual
si la estuvieran viendo entrar triunfante en el cielo entre las acla-
maciones de todos los bienaventurados, y no pocos de los que
all estaban prorrumpieron en alegres cnticos.
Amanecido el da y corrida la voz de su muerte, oleadas de
gente pedan el consuelo de ver aquella cara, no de difunta, sino
bienaventurada, cuya hermosura infunda gozoso pasmo. Para
evitar que la dejaran despojada de sus hbitos fu necesario que
el Virrey enviase 'guardias que la cercaran. La conduccin del
cadver a nuestro convento fu una marcha triunfal, concurrien-
do la ciudad entera, las comunidades religiosas, las cofradas, el
Cabildo metropolitano, los Magistrados, sin que nadie los hubie-

se invitado. La corona de flores que le haban puesto, desapare-
ci, piadosamente hurtada por los devotos, y al ser advertida la
desaparicin le pusieron la corona que tena puesta Santa Cata-

lina de Sena. Cargaron con el fretro los cannigos, despus los
Magistrados, despus los prelados de las Religiones, escoltados
por los guardias del Virrey, que llevaban bien levantadas las
lanzas y alabardas. Al bajarlo a la puerta de Santo Domingo no-
taron los que cerca estaban que la cara de la santa presentaba
aspecto de alegra, y entrando en la iglesia observ el pueblo
que resplandeca el rostro de, aquella Santsima Virgen del Ro-
sario que tantas veces le haba hablado.
Como el tumulto de la gente era tan grande fu necesario
sacar el cadver de la iglesia y llevarlo al oratorio del novicia-
do, donde el seor Arzobispo tom las manos de Santa y una

la
y cien veces las bes, y despus de l los Magistrados, Oidores

de la Audiencia, Cabildo metropolitano, Municipio, Prelados de
las rdenes religiosas y numerosa nobleza.
A la maana siguiente, vuelto el cuerpo a la iglesia para sa-
tisfaccin de la piedad del pueblo, como no bastasen ni los Re-
ligiosos ni los soldados para evitar los atropellos, pues la santa
a cada momento pareca ms hermosa, brillante y aromtica, se
resolvi cerrar el templo y dar en secreto sepultura al venerando
cadver, en el mismo Captulo donde se enterraban los Religio-
sos. El da 4 de septiembre se celebraron las honras fnebres con
asistencia del Virrey, Arzobispo y todas las autoridades, predi-
cando en ellas con amor y dolor de padre el que haba sido su
confesor, Fr. Alonso Velzquez, que entonces era Prior del con-
vento. Formse poco despus proceso de canonizacin, en el cual
se declararon cosas sobremanera admirables; el papa Clemen-
te IX. la elev a los altares, firmando la bula en nuestro conven-
to de Santa Sabina de Roma, donde estaba retirado, el 12 de fe-
brero de 1668, y aunque solamente beatificada, la declar patro-

na de Lima.
Hizo ms este papa por la santa limea. Al mejor escultor de
Roma le mand labrar una estatua yacente de mrmol blanco,
representndola en el momento de exhalar el ltimo suspiro. La
escultura es admirable: de la mano derecha se le cae el rosario,
perdida ya la vida en los dedos; al lado derecho de la cabeza

una rosa hay un ngel que
se inclina sobre su tallo; al izquierdo
le descubre el rostro y la contempla con cara sonriente de com-
placencia. Esta preciossima estatua, la ms artstica obra de

49
toda la Amrica, fu regalada por el mencionado papa a nuestra

iglesia de Lima y est colocada debajo de la mesa del altar de
la Santa, a la vista, defendida por un cristal. Al rededor, en el
suelo, forman las devotas seoras de Lima un lecho de flores,
segn aquellas palabras de los Libros sagrados: Lectulus noster

flridus. No contento con esto, mand el mismo papa que en
su ciudad natal, Pistoya, se levantara a la Santa una suntuosa
capilla.
Su sucesor Clemente X, el da 12 de abril de 1671, solemne-
mente la canoniz en la baslica vaticana ante una concurrencia
de ms de cincuenta mil almas y adems la declar Patrona
principal y universal de todas y cualquier provincias, reinos,
islas y regiones de tierra firme de toda la Amrica, Filipinas e
Indias (Orientales), y mand que su fiesta se guardase de pre-
cepto en todas las dichas regiones, y que su oficio y misa se
rezasen y celebrasen por el clero universal, as secular como
regular, como de Patrona principal, queriendo que si hubiere
patrona particular en alguna o algunas ciudades de esas tie-
rras, quedar en su firmeza y validez (1).
A pesar de haber suprimido Po X las fiestas de los Patronos

de las naciones, el Gobierno de Per dispuso que la fiesta 'de
Santa Rosa se siga celebrando como fiesta nacional.
Rosa, sror nostra, bene sit nobis propter te,
(Vase el Biliario de la Orden )

SAN MARTIN DE PORRES
TERCIARIO CONVENTUAL
9 diciembre 1579^ %< 3 noviembre 1639.
Vio este asombroso siervo de Dios la luz primera el 9 de di-

ciembre de 1579 en Lima del Per, y fu hijo natural de Don
Juan de Porres, espaol, nacido en Burgos, Caballero de Alcn-
tara, y de Ana Velzquez, morena, liberta, natural de Panam.
Fu bautizado en la parroquia de San Sebastin, donde siete
aos ms tarde lo sera Santa Rosa de Lima, Patrona universal,
no de las Amricas solamente, como se empean muchos en
de toda Amrica, Indias Orientales y Filipinas, pro-
decir, sino
clamada por Clemente X. La partida de bautismo del Santo dice

asi: Mircoles, 9 de diciembre de 1579, bautic a Martn hijo de
padre no conocido y de Ana Velzquez, libre. Fueron padrinos
Juan de Huesca y Ana de Escursena. Firmla Antonio Polanco.
Dcese hijo de padre desconocido, porque Don Juan Porres,
noble Caballero, avergonzse de reconocer por suyo al recin
nacido, mulato e hijo de pobre negra. Ms tarde, sin embargo,

arrepentido de su inhumano proceder, lo reconoci y atendi
como padre.
Tuvo tambin de la misma negra una hija, a la que dieron
por nombre Juana de Porres. A los dos llev consigo Don Juan
a la ciudad de Guayaquil, y como all le preguntase un to suyo,
llamado Don Diego Miranda, quienes eran aquellosnios mula-
tos, rompiendo la mordaza que el orgullo haba puesto en su
boca y escuchando la voz del corazn, respondi: Estos son
764 SAN MARTN DE PORRES
hijos mos y por lo tanto debo cuidarlos y darles la educacin^

correspondiente >
De Guayaquil volvi Don Juan a Lima llevando consigo ai
nio y dejando la nia al cuidado de dicho Don Diego Miranda,
quien como un padre cuid de ella y a su tiempo la coloc ca-
sndola. Poco despus se fu Don Juan a Panam, como gober-
nador de aquella provincia, y al partir dej al nio en poder de
su madre, con el encargo de dedicarlo al estudio de las primeras
letras y despus que aprendiera el oficio de barbero y cirujano*
cual en aquel tiempo se estilaba.
Desde su regeneracin en aguas del bautismo su alma y
las
su cuerpo fueron templo vivo donde habit el Espritu Santo,

sin que jams lo abandonase. Nunca disip su corazn con los
pueriles entretenimientos de los nios; desdeaba de ocuparse
en las bagatelas que forman el encanto de la primera edad. De
este recogimiento naca la modestia y compostura que se retra-
taba en su semblante, movimientos y palabras, presagio de su

futura santidad. Impulsado por pensamientos generosos de una,
piedad acendrada acuda con frecuencia a los templos y sola,
ayudar a misa en la parroquia de San Lzaro. Dcil al movi-

miento de la gracia que le llevaba a la soledad, pidi en casa un,
cuarto retirado donde libremente pudiese entregarse a sus vigi-
liasy oraciones, a sus penitencias y mortificaciones, pues consta
que ya entonces se daba a la oracin hasta que el sueo le ren-
da y entonces se echaba a descansar en el duro suelo.
Su caridad con su piedad y ya comenzaba a
corra a la par
despedir aquellos destellos del santo fuego de bondad y amor
con que atendera ms tarde al bien de sus semejantes. Por en-
cargo de su madre compraba las cosas necesarias para el sus-
tento de los dos, y no llevndole el corazn ver miserias ajenas*
reparta de sus escasos vveres entre los nios pobres, por lo
cual no pocas veces le regaaba su madre. Lejos de enmendarse
con tales amorosas reprensiones, iba creciendo en l la santa
compasin de los necesitados, de suerte que cuando empez a
ejercer el oficio de barbero-cirujano, lo que voluntariamente le
pagaban sus clientes lo gastaba casi por entero en bien de los
/
SAN MARTN DE FORRES 765
pobres. Como nada, o apenas nada, se reservaba de sus ganan-

cias, le ocurri la necesidad de pedir a la duea de la casa donde
se hospedaba un cabo de vela para alumbrarse por la noche.
Curiosa ella por saber en qu empleaba la luz el piadoso joven,
le atisbo porun que estaba a los pies de un cru-
resquicio y vio
cifijo derramando muchas lgrimas. Entonces, visto cuan prove-
chosamente empleaba la luz, djose al da siguiente que, no un

cabo, sino una vela entera le dara cuantas veces la necesitase.
All, al pie del crucifijo aprendi a menospreciar al mundo y
sinti deseos de entrar en religin, campo abonado donde ger-
minan y y fructifican las almas anhelosas de Dios.
florecen
En el jardn de la casa en que viva plant un limn, el cual
en todo el ao daba fruto y fu llamado el limn de Fray Martn.
La divulgacin de sus prcticas piadosas hecha con la ms
loable intencin por la duea de dicha casa y la curiosidad que
con tal motivo se haba excitado entre los vecinos, fueron nue-
vos estmulos que le impulsaron a retirarse de la vista del mun-
do y encerrarse entre las paredes de un y muy
claustro. Varias
respetables eran las comunidades que en Lima por aquel tiempo
florecan, de entre las cuales prefiri la de Santo Domingo como
ms particularmente dedicada al bien de las almas, y al conven-
to de dominicos se dirigi llamando al P. Provincial, que lo era
el Padre Maestro Lorenzana, tan celebrado despus como direc-
torde Santa Rosa, y a sus pies rendido le pidi que le admitiese,
no comp Religioso de coro, ni siquiera como hermano lego, sino
como simple Re-
Terciario, o donado, para servir a Dios y a los
ligiosos en los trabajos ms humildes del convento. Dios, que
diriga sus pasos, movi el corazn del Padre Provincial y tam-
bin el del Padre Maestro Vega, Prior, y de toda la comunidad
para admitirlo en su seno. Mas sucedi que al verle de cerca y
tratarle, notaron en l tales gracias peregrinas de humildad y pie-
dad, tanto espritu de Dios, que ya por estos mritos, ya por com-
placer a su padre, le ofrecieron pasarle de donado a verdadero
Religioso lego, puesto que por falta de estudios y porla figura o
color de su cara no se crea conveniente hacerlo Religioso de coro.
Negse su humildad profundsima a este mejoramiento de condi-
V
cin y se resolvi entonces que, permaneciendo en calidad y

hbito de donado, hibiera profesin solemne como verdadera
ao de 1603, a la edad de veinti-
Religioso, y la hizo en efecto el
cuatro, despus de haber pasado nueve en el convento.
En cumplimiento de los votos hechos quiso vivir tan pobre,
que ni aun celda tena, sino que pasaba el da en su oficina, que
era la enfermera, y las noches en la ropera de los enfermos.
Nunca tuvo dos que usaba era de grueso y duro cer-
hbitos y el
dellate y la tnica interior de bien tosca jerga. Como un da,

reconvinindole su hermana de andar tan mal vestido, le ofrecie-
ra una tnica nueva, respondi el santo Religioso. Hermana, en
la religin no parecen mal los hbitos pobres y remendados, sino
las costumbres livianas. Si tuviera dos tnicas, no experimentara
las necesidades del Religioso pobre. Se hizo ms notable este
su espritu da pobreza, cuando divulgada su fama de santidad
le visitaban las personas ms ilustres de la ciudad y entre ellas
el virrey.
Su obediencia, con las virtudes acompaantes de humildad,

mansedumbre y paciencia, no es posible encarecerlas en pocas
palabras. Fu casi siempre enfermero, y si este oficio en una co-
munidad numerosa es siempre motivo de muchos actos de humil-
dad, aadiendo a esto su condicin, ante los hombres desprecia-
ble, de ser mulato, haca que los enfermos, bien por la na-
turaleza de su mal, bien por dureza de corazn, o bien por falta
de buena crianza, le tratasen con desprecio y le insultaran no
pocas veces llamndole perro mulato, calificativo que l mismo se
daba para justificar a quienes le ultrajaban. Enferm de muerte
el seor don Feliciano de la Vega, arzobispo de Mjico, amigo y
favorecedor de nuestra comunidad; asegurle un sobrino suyo,

Religioso dominico, llamado Fray Cipriano de Medina, que si
Fray Martn pusiera en l su mano sanara. Pidi el arzobispo al
Padre Provincial que le enviase a Fray Martn; mand el Provin-
cial que lo buscasen por todo el convento para que fuera a ver al
enfermo. No le encontraron, aunque no qued rincn que no se-
registrase. Dijo el Padre Medina al Provincial: Elhermano Mar-
tn ha comulgado, y segn es sabido, el da que comulga le hace-
SAN MARTN DE PORRES 767
el Seor invisible; llmelo desde aqu por obediencia. Lo llam

el Provincial y al momento se present, pronto a lo man-
que le
dare. Le mand ir, y fu a ver al arzobispo, con orden de que

hiciese cuanto el prelado le mandase. Vindole el arzobis-
po le dijo que extraaba el que no le hubiese visitado antes sa-
biendo que estaba enfermo. Postrse en tierra el siervo de Dios;
mandle el arzobispo levantarse y le pidi la mano. Sobresalta-
do, Fray Martn le dijo: Qu quiere hacer Su Seora lustrsima
con la mano de este pobre mulato, hijo de una esclava? Obe-
dezca, replic el arzobispo, pues me ha delegado el Provincial su
autoridad. Le alarg la mano Fray Martn, la aplic el arzobispo
a y repentinamente qued sano.
la parte dolorida
Perro mulato, hipcrita y engaador, le llam un Religioso

9
corista porque no le haba hecho el cerquillo a su gusto. El Padre
Fray Alonso Gamarra, pedagogo, impuso al altanero corista en
penitencia una disciplina y un ayuno a pan y agua. Compadecido
Fray Martn, rog al Padre que suspendiese la penitencia al co-
excusndolo y diciendo: El hermano tiene razn; perro

rista,
mulato soy, gran pecador, hijo de negra. Y aquel mismo da,

estando en refectorio, envi al corista un obsequio de frutas.
Otro da que otro Religioso le insult dicindole: Perro mu-
lato, t no debas estar en el convento, sino en un presidio,
postrse a sus pies el siervo de Dios y besndoselos le dijo qu
mucho ms que eso mereca por sus pecados. Estos desprecios y
estas respuestas eran frecuentes, aadiendo a ellas acciones de
gracias.
A tanta humildad correspondan las rigurosas penitencias.
Tres sangrientas disciplinas tomaba cada noche; la primera por
s, la segunda por los pecadores y la tercera por las almas del
purgatorio. Despus de la primera y segunda disciplina mojaba
las heridas y vinagre y entonces permaneca una hora en
con sal
oracin, contemplando los dolores de Cristo nuestro Seor. La

tercera disciplina recibala de mano uno de
ajena, valindose de
los esclavos del convento, a quien haca regalillos para tenerlo a
su disposicin. Las dos disciplinas primeras comenzbalas en la
sala del Captulo y sala luego por el claustro azotndose riguro-
smente y regando la tierra con su sangre. Consta en el Proceso

de su beatificacin que le acompaaban cuatro bellsimos nge-
les con hachas en las manos, dos delante y dos a sus lados,
alumbrando el claustro. La primera disciplina se la daba con ca-

denas de hierro, la segunda con ltigo de cuero y la tercera con
varas de membrillo, y se la daba en muslos, piernas y pies.
Mientras se disciplinaba denostbase a s mismo dicindose:
Perro mulato vil, con qu correspondes a los beneficios que el
Seor ha hecho? Hasta cundo ha de durar tu mala vida?

te
Enmindate, perro mulato, y sirve a Dios. Algunos Religiosos
que de noche se retiraban en la iglesia para hacer oracin, tem-
blaban oyendo aquellos golpes.
Tena ntima amistad con el bienaventurado Juan Macas,
lego del convento de la Magdalena de la misma ciudad, a quien
visitaba en ciertas fiestas, y luego que le saludaba, se retiraban
los dos a la huerta y all se disciplinaban, excitndose mutua-
mente con las palabras y el ejemplo. En cuanto concluan se
echaban en tierra con las espaldas desnudas y Fray Martn las
expona a las picaduras de los mosquitos.
Tena en el convento de los franciscanos, llamados los Des-
calzos, otro amigo lego, con el cual se retiraba tambin a la huer-
ta, y poniendo un crucifijo en un rbol, oraban fervorosamente,
vertiendo copiosas lgrimas, y despus deca Fray Martn: Va-
monos recreando y aprovechemos el da>. Y el recreo era azotarse
con santa crueldad.
A las disciplinas corresponda la aspereza de los cilicios, que
eran de muchas maneras. Unos eran de crines de caballo; otros
de acero con agudas puntas; otros de soga, interpuestas Cerdas
muy speras; otros de cardos silvestres, cuyas largas espinas pe-
netraban en la carne.
Sus ayunos y abstinencia guardaban proporcin con sus peni-

tencias. Jams comi carne en treinta y ocho aos que vivi en
el convento; ayunaba toda la cuaresma a pan y agua; en el resto
del ao su regalo eran races de hierbas; del Jueves Santo a

Pascua pasaba sin tomar ningn alimento.
El sueo era poqusimo. Entre la segunda y la tercera disci-
. SAN MARTN DE PORRES 769
plina, despus de la oracin que entonces haca, retirbase a des*

cansar, o en la dura tierra, o en el atad donde llevaban a en-
terrar a los difuntos. A veces se acostaba sobre la sepultura de
los recin enterrados.
Su vestido era una y rota, o muy remendada; en
jerga, vieja
los treinta y ocho aos que vivi en el cpnvento no gast sino un
sombrero, con el cual jams cubri la cabeza ni en los calores
<lel esto, porque siempre lo llevaba sobre la espalda-, como acos-
tumbran los donados. No tena.ms que un Jibito, una capa y
na tnica interior, todo de lana muy basta.
No hay por qu detenerse en ponderar la virtud que de la
mortificacin y oracin frecuente vive y se perfecciona, cual es la
pureza, con que su alma se adornaba tanto como su color de
cuerpo y sus avos eran viles. Anglica llaman los historiadores
la virginidad del siervo de Dios, sostenida con la gracia bautismal
que nunca empa.
Su obediencia era, no solamente absoluta para cuanto los
Superiores le mandaban y las Constituciones prescriben, sino que
frecuentemente llegaba a ser milagrosa. Muchas veces, siendo
enfermero, si los enfermos padecan alguna necesidad o tenan
deseo de algo que los aliviase, cual si su deseo fuese un manda-
to, lo mismo a media noche que a medio da, se presentaba l
con el remedio en la mano, sin que nadie fuese a llamarle; an

ms, estando las puertas cerradas y sin que l ni nadie las abrie-
se,como una aparicin del cielo, y se acercaba al enfermo, y le
daba lo que slo con el pensamiento haba apetecido, bien fuese
medicina, o ropa para mudarse o abrigarse, o brasero para calen-
tarse. El dote de sutileza que el Seor concede a los cuerpos glo-
riosos, se lo conceda a l muy a menudo para obedecer ms
rpidamente y cumplir hasta los ms ocultos deseos de quienes
lo necesitaban.
De su fe deca l mismo que estaba dispuesto a derramar toda
su sangre en testimonio de la ley cristiana, slo por la luz que el
Seor le haba dado en su convento del Rosario de Lima. Aunque

pobre lego y menos que lego, explicaba los ms sublimes miste-
rios de la religin cual no podan hacer los Padres Maestros de
Teologa, con admiracin de cuantos le oan. Rebosando fe y cela

por su dilatacin, le concedi el Seor otra de las dotes de loa
cuerpos gloriosos, que era la ligereza, con la cual estando en
Lima se transportaba a las ms remotas regiones de infieles:
Filipinas, frica, China, Japn, y hablando las diferentes lenguas
de aquellos pases, instrua en la doctrina cristiana a los paganos.
Sin duda era entonces, al hacer estos viajes prodigiosos, cuando
era visto por la noche levantarse por los aires, cual un ave, y
volar, envuelto en nube de luz, que era la tercera dote de los cuer-
pos gloriosos con que el Seor le distingua, llamada claridad^
Su amor a Dios era el resorte de todas sus obras y el manan-
tial de todas sus virtudes. Cuando de este amor divino se hablaba
en su presencia, no le era posible callarse; mil lenguas quisiera

entonces tener para encarecer lo que es ese amor y cuan grande
lo debemos al Seor. Enardecase hablando, inflambasele el
rostro y el orle haca llorar a los presentes. Como es propio del

amor salir de s e ir en busca del bien amado, era en l muy fre^.
cuente levantarse de la ocho o diez palmos, y suspenso en

tierra
el aire abrazar a un Seor crucificado que est en el altar del Ca-

ptulo, arrimada l cara a su pecho, cual bebiendo de la llaga del
costado. Suceda esto sealadamente los das de comunin, des-
pus de recibir al Seor, y sola entonces retirarse a dicho Capi-
tulo, como a continuar la comunin, si no de la sagrada hostia v
de la preciossima sangre del crucificado. No pocas veces se haca
invisible y los que por curiosidad o por devocin iban en pos de
l, entrados en aquella sala, nada vean, aunque alumbrase eL
como a Moiss en el SinaiV
sol luciente. Escondale el Seor,
entre la nube de su gloria, para ms ntimamente hablarse y
comunicarse? Envibale acaso en esos momentos a las nombra-
das naciones paganas para convertir almas, o era entonces cuan-
do viajaba a Europa y Mjico a consolar a quienes le invocaban?
Lo cierto, lo que observaban y contaban los Religiosos, es que se
desvaneca a sus ojos y que con alas volaba por las alturas.
Y si de la caridad con Dios se pasa al amor al prjimo quia
podr contar sus obras de misericordia espirituales y corporales,.
las familias vergonzantes socorridas, las dotes para doncellas
pobres, los nios hurfanos amparados, los enfermos con tanta

dulzura cuidados? Ciento setenta eran las familias que l socorra
y cuatrocientos pesos era la menor cantidad que semanalmente

reparta. Que de dnde sacaba tanto dinero para socorrer a tan-
tos necesitados? De las arcas de la Providencia que nunca se le
agotaban.
Como su principal oficio era el de enfermero, en l obraba
maravillas diarias de caridad. Nuestro convento del Rosario de
Lima se dice que era el mayor que tena el Nuevo Mundo, con
ocho claustros y cientos de Religiosos. En l haba una enferme-
ra muy grande, en la cual se curaban, no solamente los Religio-
sos, mas tambin los sirvientes, los esclavos negros y los pobres
indios que en varias ocupaciones servan al convento, dentro de
l y en las granjas,que eran muchas. En todos ellos parecale a
l ver a Cristo enfermo y as los cuidaba con una dulzura y asi-
duidad ms que de madre. Padeci por aquel tiempo la ciudad
de Lima una enfermedad contagiosa, en la cual deliraban mucho
los enfermos y los haca querer echarse de la cama afuera. Sesen-
ta atacados llegaron a contarse en el convento, y con ser tantos
y tan alocados del mal, a todos atenda en cuanto necesitaban lo

mismo de noche que de da. Uno de los novicios despus de ha-
ber sanado cont que a deshora de la noche le sobrevino un
copioso sudor con grandes congojas, y vindose solo y que los
otros dorman, dijo suspirando: iOh; si Fray Martn me trajera una
tnica para mudarme y un lienzo para enjugarme este sudor!
No bien dijo esto, entr el Santo en la celda con una tnica, una
toalla y un brasero; enjug el sudor del enfermo, calent la tnica
y se la visti. Djole el novicio: Hermano Fray Martn, cmo ha

entrado V. en el noviciado estando la puerta cerrada y la llave
en poder del P. Maestro de novicios? Y cmo ha sabido la nece-
sidad en que yo me hallaba? Respondile el Santo, dndole una
palmadita en la mejilla: No te metas a bachiller; da gracias a
Dios, duerme y descansa. Este hecho se repiti en muchos
otros enfermos, acudiendo a cada uno con aquel remedio que
necesitaba, o satisfaciendo el antojo que se le ocurra.
No menos brillaba su caridad con los enfermos extraos. En*
contr una tarde a un pobre viejo, todo llagado, tanto que daba
horror el verlo, cuanto ms el tocarlo. Lo mir Fray Martn y cob
los ojos de la fe vio en aquel llagado pobre a Cristo Nuestro Se-
or. Compadecido lo llev a la celda, lo acost en cama, lo lim-
pi y cur sus llagas. Mas, como estaba tan sucio y con tanta po-
dredumbre, manch la ropa de la cama. Entr all un fraile lego
y viendo aquel espectculo y la ropa manchada, agriamente re-
prendi a Fray Martn de aquellas que llamaba locuras y de
l
que echaba a perder la ropa del convento. Contest el siervo de

Dios con mucha humildad: Hermano, ya lavar la ropa mancha-
da; estas manchas se quitan con un poco de jabn; mas las man-
chas de la falta de caridad no se lavan sino con lgrimas de con-
tricin. Como entenda de ciruja y dbale el Seor la gracia
<ie curaciones, llegaban a la portera gran nmero de enfermos y
llagados, y a todos daba medicinas para sus males, en las cuales
fiaban por venir de sus manos. Si por las calles encontraba a po-
bres desvalidos y enfermos, los llevaba al convento y en una
habitacin cerca de la portera los atenda y curaba. Si en el con-
vento no le permitan recogerlos, los mandaba a casa de su her-
mana y all los serva. En cierta ocasin fu visto de noche que
rodeado de resplandores entr en y lo repren-
la celda del portero
di, porque a los pobres no quera dar sino despus de barrer o

acarrear lea. Esto, le dijo, no es dar limosna, sino pagar a los
pobres su trabajo.
Extendase su buen corazn a los mismos animales, cumplido
aquella sentencia de Salomn en los Proverbios: Conoci el jus-
to las almas de los animales; mas las entraas de los impos son
crueles. Explicando Santo Toms estas palabras dice que debe-
mos querer la vida de los animales, en cuanto redundan en honra
y alabanza de Dios que los cri, y en utilidad de las criaturas.
Crueles son llamadas las entraas de los que maltratan a los ani-
males, golpendolos, hacindolos trabajar con exceso o negn-
doles el debido alimento. Por su gran caridad lleg a tener
nuestro Santo verdadero seoro sobre ellos, a los cualesmanda-
ba y ellos le obedecan. Haba en la ropera de la enfermera mu-
chos ratones que hacan destrozos en la ropa. Cogi uno y puesto
en la palma de la mano le dijo: Hermanito ratn, di a tus com-

paeron que no hagan ms dao en el convento; id a la huerta y
cuando tengis hambre yo os prometo llevaros de comer>. Dicho
esto solt al ratn, el cual dio una vuelta por la ropera como
transmitiendo a sus compaeros la orden del santo, Se fueron*
en efecto, a la huerta y all les llevaba el alimento todos los das.
Se acercaban ellos a la mano del santo, tomaban lo que les daba
y se retiraban a comerlo. Cierto da que estaban comiendo jun-
tos en un mismo plato una perra y una gata, no riendo como
perros y gatos, sino en paz y concordia, vio que un ratn sacaba
la cabeza por un agujero: mas viendo a la gata se esconda. Hasta
dos o tres veces hizo esto e! ratn. Entonces Fray Martn le dijo:
Hermano ratn, ven que tienes hambre y por temor de la gata
no te acercas. Ven sin miedo, que no te har dao. Y volvin-
dose a la gata le mand que no hiciera mal al ratn, y desde en-
tonces coman juntos en un plato la perra, la gata y el ratn.
A un cuervo que tena un ala rota, le llev a su aposento, lo cur
y le mand despus que se estuviese quieto hasta que cerrada la
herida pudiese volar.
En un muladar vio tirada una mua que tenia entre otras heri-
das una pata rota. Compadecise de
y djole con imperio:
ella
Criatura de Dios, levntate sana y buena. Al punto se levant
y sigui al Santo hasta el convento, donde sirvi muchos aos
a los Religiosos.
Un perro muy mal herido se acerc al mismo santo y se le
ech a los pies, como pidiendo remedio con quejidos. Desangr-
base el pobre animal; lo retir l a un aposento, lo cur, le aco-
mod una cama y le mand que se echase y estuviese quieto
hasta que estuviese curado.
Entre otros muchos casos anlogos es digno de referirse el
siguiente. Tena el P. Procurador un perro que le haba servido
diez y ocho aos. Ya viejo, se llen de males y ola mal. Mand
el Procurador echarlo fuera del convento, pero volva cuantas
veces lo echaban. ltimamente orden a los esclavos que lo ma-
Compadecidos lo contaron a Fray Martn,
taran, y lo mataron.
quien compadecido an ms, busc al Procurador y con grande
humildad se le quej de haber dado muerte a un animal que

tantos aos y tan fielmente le haba servido: Sea usted en ade-
lante por amor de Dios ms caritativo! le dijo. Y luego mand
a los esclavos que llevaran el perro muerto a su celda. Hicironlo
as y el santo se cerr por dentro y casi toda la noche pidi al
Seor que resucitara el perro. Cuando por la maana sala a sus
deberes vio que le segua el perro, viv y rejuvenecido, halagando
con la cola a su bienhechor. Djole entonces el siervo de Dios:
Hermano perro, no vuelvas jams a la procuracin, donde est
el ingrato que con la muerte te pag tus servicios. Y el perro,
obediente, no slo no volvi al Procurador, sino que hua de l,
corriendo y aullando, con admiracin unas veces y otras con risa

de los que lo vean. Muy al contrario se portaba con el siervo de
Dios, pues le lama la mano y la ropa y le haca mil caricias.
Esto mismo hacan con l otros animales a los cuales haba
curado.
Muy digno de memoria es lo que en cierta ocasin hizo con
el demonio. Suba por una escalera del convento llevando en las
manos un brasero con carbn encendido y salile al encuentro el

maligno espritu en forma visible. El siervo de Dios sin turbarse
le dijo: Qu haces aqu, bestia maligna? Estoy aqu, contest
el diablo, como cazador en acecho para cazar lo que deseo.
Qu cazas t aqu, desgraciado? A unos que por aqu pasan
los hago tropezar e impacientarse, a otros caer, a otros los asusto
y as voy cazando. Pues yo te mando que inmediatamente te

vayas de aqu al infierno, que es tu lugar. T me mandas a m?
Quin eres t para mandarme? No me da la gana de irme.
Qu no te da la gana? Ahora vers quien soy. Y quitndose de
la cintura la correa la emprendi con l a zurriagazos. Corra el
demonio y aullaba como perro apaleado y corra detrs Fr. Mar-
tn sacudindole. Mas he aqu que el demonio dando la vuelta
por una galera, se fu otra vez a la escalera. Entonces Fr. Martn

con un carbn del brasero hizo en la pared la seal de la cruz y el
demonio desapareci. Al da siguiente puso el santo en la escale-
ra una cruz de madera y no volvi el enemigo a cazar all frailes.
Cuando el Santo haba llegado a los sesenta aos de su edad
dijo a un mozo, ayudante suyo en la enfermera, que sala de

viaje: Vete, hijo, con Dios, que en esta vida ya no me vers
ms; pero vendr a verte y quedars asombrado de la gloria que
el Seor me habr dado>. Dijo esto, porque das antes se le haba
aparecido un ngel anuncindole de parte de Dios su prxima
muerte y su futura bienaventuranza. A mediados de octubre de
1639 cay enfermo con aguda fiebre y pidi los santos sacramen-
tos, que recibi con la humildad, amor y lgrimas que es de su-
poner. Djole despus el P. Prior que para gloria de Dios y edifi-

cacin de todos dijera si era verdad que cada noche se daba tres
disciplinas. Comenz l a temblar oyendo esta pregunta, por ver-

se obligado a descubrir lo que tanto quera que fuese oculto.
Obligado por la obediencia confes que s era verdad, y con las
ms humildes instancias suplic al Padre que no le forzase a
declarar ms cosas. Dejado slo, llam a un Religioso de su con-
fianza y le rog que le trajera la tnica de cilicio que usaba en
salud, porque deseaba morir con ella. Se la llev, pero a causa de
haber otros presentes, se priv del consuelo de ponrsela. Viendo
un estudiante que se mora, se acerc a l para despedirse y l lo
abraz por largo rato apretndolo mucho contra el pecho, y es-
tando una tal fragancia, que le pareca estar
as percibi el joven
en el paraso. Llegse tambin a l un Religioso y le dijo: Her-
mano Martn, llame en su ayuda a Ntro. Padre Santo Domingo.
Respondi l: No es necesario llamarlo, ya est aqu, y no solo,
sino acompaado de Nuestra Seora, de su Esposo San Jos, d
Santa Catalina virgen y mrtir y de San Vicente Ferrer. Tam-
bin a su hora se present Satans y por dos veces le quiso
le
infundir desconfianza del Seor. Fu la acometida tan violenta,

que sudaba y temblaba el santo, castaeteando los dientes. Ven-
cido y ahuyentado el enemigo, hizo el santo una cruz con la
mano sobre la frente y con seas rog que tocasen las tablas,
llamando a la comunidad. Mientras lean las oraciones de la
recomendacin del alma, vol la suya a los brazos del Seor que
le esperaba amoroso.
Se tocaron las campanas a muerto y se conmovi toda la ciu-
dad, acudiendo a verle nobles y plebeyos, y llorndole todos

especialmente los pobres. Pasadas unas cuatro horas y viendo/

Don Fray Cipriano de Medina, obispo de Guatemala, que su ca-
dver quedaba como todos, rgido y fro, dijo mirando para l:
jOh mi amado hermano Fray Martin! Cmo es que tu cuerpo
est as, cuando esperbamos ver en l un milagro del Seor?
Suplcale para nuestro consuelo que lo vuelva flexible. No bien
dijo esto, se volvi igual que cuando estaba vivo y comenz a
despedir fragancias.
Quin podr contar que entonces y despus hizo
los milagros
y ahora sigue haciendo? Vayan aqu tres que quien esto escribe
oy a quienes los presenciaron a principios de este siglo XX.
Hay entre la ciudad de Lima y el puerto del Callao un sana-
torio del cual cuidaban unas Religiosas italianas de la Congrega-
cin de Santa Ana. En la huerta de este sanatorio tenan una via
que daba el suficiente vino para la comunidad y enfermos. Esta
via se malogr un ao, y las Religiosas apenadas, porque no
tendran el vino que necesitaban, acudieron al poder de San Mar-
tny pusieron sobre las cepas estampitas suyas. La via revivi-
lozana y dio en abundancia un vino de superior calidad al que
antes daba.
Hacia el ao de 1910 salieron dos Padres del convento de
Lima a predicar misiones por los pueblos del norte del Per. Con
ellos fu un hermano humildad y caridad,,
lego, de gran piedad,
devotsimo del santo, en quien tenia fe ciega. Cuanto bueno le
ocurra y cuantas gracias alcanzaba, todo lo atribua a Fray Mar-
tin (como sola l llamarle). Tena siempre provisin de tierra de
su sepulcro, y la daba a cuantos le hablaban de enfermedades u
otros males. En dichas misiones llevaba esa tierra, segn costum-
bre, esperando milagros por los mritos del santo. Haba en uno
de los pueblos donde se daba la misin dos personas que vivian
mal. La madre de una de estas personas suplic a los misioneros
que se interesaran de un modo especial por la conversin de la
pecadora. Acudi Fray Martn con su medicina acostumbrada a
casa de aquella descarriada y en un vaso de agua natural puso
unos polvos del santo, despus de recomendar su virtud y exhor-
tar a dicha persona al arrepentimiento, y en el momento de caer
los polvos en el vaso se hizo pedazos y la persona peca-

agua, el
dora se qued impenitente. De all se fu el devoto lego a casa de

otra persona que tambin viva mal; en otro vaso de agua puso
un poco de la santa ierra; bebi con fe la necesitada y en el mo-
mento se sinti arrepentida. Corri la voz de ambos hechos por
el vecindario y desde aquel da que hasta entonces no
la gente,
se aprovechaba de la misin, concurri ansiosa a los sermones y

al confesonario, terminando todo con la conversin del pueblo.
En Lima viva una seora que haba sido rica y se encontraba
en la mayor estrechez. Para pagar el alquiler de su casa haba
ido empeando alhajas y muebles y cuanto tena. Llegada al
extremo de no tener ya nada que empear, se fu a nuestra igle-
sia y ante el cuerpo de San Martin, arrodillada, llor, expuso su
pobreza y apuros y le pidi socorro. De vuelta a su casa recibi la
visita de un hermano suyo que haca tiempo no la vea, y obser-
vando pobreza de su hermana y sus habitaciones desamue-
l la
bladas, y que deba meses del alquiler, se dirigi al dueo de la

casa para pagarle lo que la hermana le deba. El dueo le dijo
que el alquiler estaba pagado; que un lego de Santo Domingo,
que dijo llamarse Fray Martn y era mulato, lo haba pagado.
Se fu entonces el hermano de la seora a nuestro convento y
pregunt por el lego Fray Martn el mulato. Le contestaron que
no haba all tal Religioso. Cont el seor el hecho ocurrido, y
fu fcil caer en la cuenta de que aquel hermano lego haba sido
San Martn de Porres.
Por hechos como los referidos, que se repiten a menudo, aun-
que mucha sea la devocin de Lima a su Santa Rosa, ms es
todava la confianza con que invoca a San Martn, deseando ver-
lo con ms honores en la Iglesia de Dios. Fu beatificado por
Gregorio XVI y concedi a la dicesis limea el rezo pblico
del Beato Martn.
50
*
El Beato Juan Macas, confesor.

SAN JUAN MAGIAS
1585 *.17 septiembre 1645.
En la villa de Ribera, de la dicesis de Plasencia (no Palencia)

naci Juan Macas (no Masas)êl ao de 1585. Fueron sus padres
Pedro de Arcos e Ins Snchez, muy piadosos cristianos, pero
pobres. Como predestinado a ser santo y en muy alto grado, co-
menz sindolo desde los primeros aos. No haba nio ms
modesto que l ni ms amigo de las cosas religiosas. Frecuentaba
con gran atencin los sermones y juntando des-
las iglesias, oa
pus a otros nios les repeta a su modo lo que haba odo.
Cuando todava era muy pequeo qued hurfano de pa-
se
dre y madre. Era sta tan sumamente buena, que de la cama se
fu al cielo y el padre estuvo muy poco tiempo en el purgatorio.
Siendo ya un tanto crecido, un to suyo, con quien viva, le hizo
pastor de sus ovejas: adecuado oficio para evitar la malicia del
mundo y darse a contemplar a Dios con los o\ps puestos en el
cielo.Oigmosle a l mismo contar algunos favores que en aque-
lla edad le haca Nuestro Seor. Estando yo (deca) guardando
un poco de ganadiilo de mi amo, lleg un da a m un joven de

mi edad y me Yo soy San Juan Evangelista, que vengo del
dijo:
cielo y me enva Dios para que te acompae. Tu madre, cuando

muri, desde la cama subi al cielo y tu padre estuvo algn tiem-
po en el purgatorio, pero ya tiene el premio de sus trabajos.
Despus de algunos das volvi mi amigo San Juan hacindome
muchos favores, y cierto que me llevaba adonde l quera. Me
dijo un da: Yo te quiero llevar a mi tierra. Y no s cmo fu
780 SAN JUAN MACAS
ni cmo lo diga, si fu slo el espritu o el cuerpo con l, yo que~

d sin los sentidos y me parece que vide y goc de una muy her-
mosa ciudad, con mucha y los ciudadanos y moradores de-
luz,
ella bien vestidos y adornados. Y vide a Dios, con tanto y tan

grande majestad, que me quisiera haber quedado all. Volv y
dijome mi amigo San Juan: Aquella que viste es mi tierra y
cuando te mueras te tengo de llevar conmigo all, para que vivas.
para siempre. Esto dijo nuestro Santo a su confesor, momentos
antes de morir, obligado a revelar algo de su maravillosa vida.
Suceda, pastoreando el rebao, que cuando se quedaba ab-
sorto en la contemplacin de las cosas del cielo y las ovejas va-
gando por los campos, San Juan se guardaba y despus de
las
llevarlas por los mejores pastos, puesto el sol se las entregaba al

dichoso pastorcillo para que las llevara al redil.
Siendo ya de veinte o ms aos, sigue diciendo el Santo,.,
pas de Extremadura a Jerez de la Frontera, donde, entrando en

un convento de Predicadores a or misa, que seran las diez del
da,y habindola odo, me llev San Juan adonde l quiso y
sabe, all muy lejos. Llevme, como otras veces, a ver a Dios,,
donde vide tantas cosas, que no se pueden declarar; porque el
espritu vido la gloria del Seor. Dos veces me sucedi esto en
aquella iglesia de Predicadores de Jerez de la Frontera, y le tena
terror y miedo de ir all por la gente que me miraba, en particu-
lar los frailes de Santo Domingo de aquel convento, que me pe-
dan que fuese y no estaba de Dios que yo all lo fuera.
fraile,
-El ao de 1619 me embarqu para las Indias y en cuarenta,

das llegaron los galeones y flota con buen tiempo a Cartagena*.
Con mi amigo San Juan part de Cartagena a la Barranca, y lue-
go hall una canoa y fui a Tenerife, pas a Mompoz y de all a
Ocaa, Pamplona, Tunja, Santa Fe de Bogot, y por el valle de
Neiva con flotilla, por temor a los indios de guerra, vinimos a
Timan y de*all a Tocaima y Almaguer, luego a la ciudad de
Pasto y al fin a Quito. De Quito, a pie y a mua, llegu a esta
ciudad de Lima. De suerte que novecientas lejguas que hay de
Lima a Cartagena vinimos en cuatro meses y medio. Oh Seora
qu regados y mercedes me hizo Dios en aquellos campos! San
SAN JUAN MACAS 781
Juan Evangelista me asista y acompaaba y me llevaba adonde

l queria>.
Llegado a Lima, sirvi de pastor a un sujeto llamado Pedro
Gimnez Menacho, durante dos aos. Cerca de la casa de este
amo est el beatero e iglesia de dominicas, llamado del Patroci-
nio, adonde i sola ir y donde hasta ahora se conserva con suma
reverencia una silla en que se sentaba, la cual suele comunicar
bienestar a cierta clase de personas que temerosas de un trabajo
van a sentarse en ella. Esperando la voz de Dios que le llamase
al claustro y le sealase convento, observaba la vida de cada
comunidad religiosa por ver dnde encontrara lo que ante todo
Haba entonces en Lima cuatro grandes con-
prefera su espritu,
ventos de la Orden: el llamado de Santo Domingo o del Santsi-
mo Rosario, el de Santa Mara Magdalena, el de Santo Toms y
el de Santa Rosa. El primero de stos, de ciento cincuenta varas
de largo, en proporcin ancho, con ocho patios, con una iglesia

de ochenta y cuatro varas desde el altar mayor hasta el prtico,
rica en cuadros de Murillo y otros pintores clebres, ms tres' es-
tatuas de Montas, y una gallardsima cpula, verdadero museo
de esculturas, puede llamarse cuna del cristianismo en las inmen-
sas regiones del Per; pues al fundarse su capital, Lima, antes de
haber ni parroquias ni catedral, all se cantaron las primeras ala-
banzas pblicas a Dios; all estaba la nica pila bautismal, que
forrada de plata se conserv hasta ayer; all se cobijaban todos,
espaoles y naturales, conquistadores y conquistados, bajo el
manto de la Virgen del Rosario, proclamada luego Patrona de

todo el reino,.y all se fund
universidad real y pontificia, titu-
la
lada de San Marcos. El otro convento, el de Santa Mara Magda-

lena, tambin inmenso, no opulento, sino de aspecto de rigidez
era por dentro una verdadera Tebaida, donde los Religiosos, ade-
ms de cumplir en todo su rigor nuestras leyes, aadan en pri-
vado nuevas austeridades, cual se cuenta de los Padres de la
Orden en los tiempos primitivos. El tercer convento era el Colegio
de Santo Toms, de la misma naturaleza que San Gregorio de
Valladolid, Santo Toms de Sevilla y San Jernimo de Orihuela.
Estaba distribuido en cinco cuerpos que figuraban el nombre
782 SAN JUAN MACAS
Toms, empezando por la T, que era la iglesia con crucero. EB

cuarto convento era el de Santa Rosa, fundado en el terreno don-
de haba estado casa y jardn de la Santa limea, cuyo objeto
la
era darle culto y conservar con la debida veneracin sus sagradas

reliquias. Tres personajes figuraban en la cumbre del poder y del
respeto en todo el Per: el Virrey, el Arzobispo y el Provincial
de los Dominicos.
Nuestro santo Juan Macas entre todas las Ordenes escogi*
nuestra Orden y entre todos los conventos el observantsimo de
la Magdalena. El de Santo Domingo era en aquellos das honra-
do con otro santsimo Hermano, Fray Martn de Porres, amigo
entraable del nuestro. All entr el 23 de ener del ao 1622,.
cuando contaba treinta y siete de su edad, y vista, no ya la vir-
tud, sino la gran santidad de su vida, al ao siguiente, da 25 de
enero, hizo su profesin. Muy a mal llevaron los demonios el
verlo fraile Dominico profeso, porque aquella misma noche,

dice l mismo, como a las once, estando en nuestra Celda rezan-
do, llegaron muchos demonios a oscuras, y me aporrearon y
arrastraron; mas me arm contra ellos diciendo: Jess Salvador,.
Mara, Jos, sean conmigo! Con lo cual me libr de ellos por en-
tonces. Ms de doce aos me persiguieron casi todas las noches,
tratndome muy mal de palabra y de obra; hasta me arrojaban
muy alto por el aire>. Tan mal le trataban, en efecto, que mien-
tras por las noches oraba, le lanzaban del coro al altar mayor y
de un claustro a otro por encima de los tejados, conservndole
Dios milagrosamente la vida.
El primer oficio que le dieron fu el de ayudanjte de portero.
Como mi compaero en la portera, dice el santo, era tan bue-
no y penitente y tena tanta caridad con los pobres, con su santo-
ejemplo comenc yo, pecador, a tener seis y siete horas de ora-
cin, de da y de noche, y cierto digo verdad, que me faltaba
tiempo y me pareca un cuarto de hora. Vestame de. cilicio y a
veces me pona una cadena al cuerpo, y ayunaba, tratando mal
al pobrecito de mi cuerpo. Esto hice venticuatro aos, hasta ahora
que salgo de esta miserable vida. Jams le tuve amistad (al cuer-
do); trtelo siempre como a enemigo; dbale muchas y speras
SAN JUAN MACAS 783
disciplinas con cordeles y cadenas de hierro. Ahora me pesa y le

demando perdn; que, al fin, me ha ayudado a ganar el reino de
los cielos.
Muy larga sera la tarea si se hubiese de encarecer cada una
de sus virtudes morales y teologales y el grado heroico en que las
ejercit. Con la humildad procur ocultar siempre la estimacin
que de su santidad hacan todos, dentro y fuera del convento, lo

mismo los grandes seores que los pobres a quienes en la porte-
ra daba sustento. Tenase por indigno de tratar con los dems

Religiosos, estimando, no solamente a los sacerdotes, sino tam-
bin a los novicios y a los conversos, como si cada uno fuera su
Superior. Gustaba que todos le reprendieran, no teniendo mayor
mortificacin que cuando se vea alabado. Iban de ordinario per-
sonas de autoridad a y encomendarse a sus oraciones, y
visitarle
suceda que o bien l procuraba esconderse, o. si esto no poda,

le haca Dios invisible. Fu un da a verle el Virrey del Per,
Marqus de Mancera, que mucho le veneraba, y repiti poco des-
pus su visita. Entr, busc, pregunt por Fray Juan y ste no fu
visto en todo el convento. Como el Padre Prior le reprendiese de
su falta de cortesa con el Virrey, el santo contest qfte no se
haba separado de la portera; que all estaba y all vio al Virrey
y el Virrey estuvo frente a l, y que como ste no le haba dicho
ninguna palabra, tampoco l haba osado hablarle. Esto mismot
sucedi con los Oidores de la Real Audiencia que iban a verle y
no le vean, aunque l mismo era quien les abra la puerta.
La mayor mortificacin que en su humildad sufri fu al fin
de su vida cuando su confesor por obediencia le mand que dije-
ra los favores que en el curso de su vida haba recibido del cielo,
para ejemplo de Religiosos y edificacin de los fieles. Hzolo en
medio de muchos suspiros y llegando al punto de cuando San
Juan Evangelista le asegur que se fabricaran templos en su
honor, dudando de ello el confesor lo consult con el Padre Maes-
tro Fray Francisco de la Cruz, Provincial entonces y sujeto de
grandes y experiencia en cosas de espritu
letras, virtud el cual le
respondi que no dudase de lo que Fray Juan dijese.
Su obediencia era tan pronta, que sin formar juicio de lo que
784 SAN JUAN MACAS
le mandaban, inmediatamente lo cumpla. Bastaba que el Supe-

rior le hiciese la ms mnima seal o indicacin, para dejar hasta
los mismos ejercicios espirituales y hacer lo que le significaban.

Eran sus penitencias muchas, diarias y sangrientas. Traa de-
bajo de la tosca camisa un cilicio de cerdas con cortes de hojalata.
Cea de ordinario una gruesa cadena; no se contentaba con las
disciplinas que Usaba aquel rgido convento, sino que aada
otras hasta destrozar la carne. Eran tan fuertes los golpes que se
daba disciplinndose, que hacindolo a la vez toda aquella co-
munidad de cincuenta Religiosos, sobresalan a todos los golpes
suyos. A consecuencia de estos rigores se le llenaron las espaldas
de apostemas, que fu necesario rajrselas a cuchillo, en la cual
operacin no dio seal ninguna de dolor. Entretanto, viendo que
no poda disciplinar daba con una piedra en el pe-
la espalda, se
cho. Para descanso de su cuerpo contuso y rasgado, slo una riora

de sueo le daba entre da y noche, tendido, como estaba vestido,
en el duro suelo, o bien arrodillado ante una devota imagen de
Nuestra Seora de Beln, con la cabeza reclinada en algn mue-
ble, o bien en la iglesia recostado sobre la peana de un altar, o
bien en medio del claustro, expuesto a las inclemencias del tiem-

po. Acompaaba estas penitencias con una maravillosa abstinen-
cia,contentndose con unas legumbres, cuatro onzas de pan y
una naranja de las agrias, y esto una sola vez al da. As fu su
ayuno los venticuatro aos que vivi en la Religin.
Era su caridad con los pobres prodigiosa en socorrerlos y con-

solarlos, para lo cual le daban grandes socorros los nobles de la
ciudad y de otras partes. No llegaba ningn pobre a la portera
que no recibiera lo necesario, a ci*alquier hora que fuera; y figu-
rndose en cada uno a Jesucristo, de rodillas le serva, y si le vea
desnudo o descalzo, le provea de lo que necesitaba o le daba di-
nero para comprarlo. Adems de dar de comer en la portera a

ms de doscientos pobres, enviaba un criado con socorros para
las familias pobres vergonzantes. Haba en la ciudad dos jvenes
hermanas, tan pobres y desvalidas cuan hermosas y honestas,
las cuales antes que exponer su limpieza a-ofrecimientos de gen-
io lasciva, preferan callar y en su casa padecer hambre. Cierto

SAN JUAN MACAS 785
da, domingo, en que ni bocado tenan que comer ni objeto al-
guno que empear, inspirado de Dios les envi Fray Juan una
esplndida comida, con sus platos y servilletas nuevas, como cosa
que se enviara a gente rica, pues ricas haban sido las dos desva-
lidas. Figurndose si serauna equivocacin del mozo, que toma-
ta una casa por otra, no se atrevan a tocarlo, hasta que pasadas
lloras vieron que nadie se presentaba a reclamar el regalo. A ve-
ces, siendo ms los pobres que la comida preparada, levantaba
^hcorazn a Dios y confiado en l empezaba a repartir sin cui-
darse si faltara para los ltimos, y Dios visiblemente aumentaba
las raciones.
Como eran varios los seores que le mandaban socorros para
los pobres, unas veces enviaba un criado a recogerlos, otras, se-
gn aseguraba el Padre Fray Domingo Pinel, era el mismo San
Juan Evangelista quien iba a pedirlos, y otras (y esto s que es
prodigioso) mandaba un borriquillo dicindole a qu casa haba
-de ir, y el borriquillo iba derecho a la casa donde le mandaba, y
vindolo el amo de
casa lo cargaba de vveres y cargado vol-
la
va el animalillo derecho para el convento. Cuando el siervo de
Dios peda una cosa particular, dinero por ejemplo, lo deca en
un papel, y este papel se lo meta entre la cincha y la albarda.
En aunque cargado de provisiones, no se retiraba de
estos casos,
la casa donde era enviado, sino que se estaba quieto y pateaba,
con lo cual daba a entender que llevaba un recado especial del
santo. A veces uno de los que acostumbraban enviarle socorros,
al ver al borriquillo venir de lejos, se esconda dentro de casa en
algn cuarto por ver qu haca el animal. En estos casos se en-
traba sin detenerse por la casa adentro y asomaba la cabeza a la
puerta de la habitacin donde el amo estaba escondido. Esto
hacia especialmente cuando iba a casa de Pedro Jimnez Mena-
cho, (donde como queda dicho, haba estado el santo pastorean-
do al llegar a Lima), y tambin cuando iba a casa de Andrs de
Orellana. Todo Lima conoca y miraba con cierto respeto al
snillo de Fray Juan y nadie se atreva a detenerlo, lo mismo a
la ida que a la vuelta,
i Despus que en la portera daba, de comer a los cientos de
786 SAN JUAN MACAS
pobres, separados los hombres de las mujeres, hacales rezar las

oraciones y la doctrina y despus los exhortaba a servir a Dios y
serle agradecidos, con palabras tan devotas e inflamadas, que-
hasta fu visto despedir su rostro resplandores.
Esta caridad que con los pobres ejercitaba, dndoles limosna,,
la ejercitaba tambin con los ricosaconsejndolos y consoln-
dolos. Era mucha la gente de nobles y eclesisticos y Religiosos
que iban en sus aflicciones y dudas a pedirle un consejo, una

oracin, un aliento, por lo cual mereci que lo llamaran padre*
abogado y refugio de afligidos y de pobres. No saba hablar sino
de Dios y de su amor y a este fin se encaminaban todas sus con-
versaciones y exhortaciones, como discpulo fidelsimo de aquel
San Juan que en su vejez no se cansaba de repetir el precepto
grande del Seor de amar a Dios y al prjimo.
Efecto y estmulo de la oracin era este su ardiente amor divi-
no; por lo cual ni de da ni de noche cesaba de pensar en Dios y
orar y hablarle con corazn serfico, queriendo hasta con el cuer-
po subirse a El, por donde era Visto no pocas veces levantado del
suelo. En que antes de morir hizo de toda su vida*
la referencia
manifest que estando muchas noches en oracin, no pudienda

sufrir los ardores del amor divino, se sala al patio, donde convi-
daba y conjuraba a todas a alabar a Dios, y que

las criaturas
estando en estos fervores se vea muchas veces rodeado de her-

mosos pajaritos que dulcemente se ponan a cantar.
Era singularmente devoto de la santa cruz y la reverenciaba
en cualquier parte que la vea; y porque senta especial devocin
en hacer oracin delante de ella, pidi que le hiciesen una muy
grande con la imagen de Cristo pendiente, y puesta en la portera,
todo el tiempo que poda y se hallaba solo lo pasaba arrodillada
delante de ella. Mas, porque muchas veces se retiraba a orar al
huerto del convento, no teniendo all cruz, form una en el tronca
de un naranjo; y queriendo mostrar el Seor cunto le agradaba
esta devocin del santo, lo mostr con un verdadero prodigio, de
que el pblico fu testigo. Pasados aos de la muerte del siervo*
de Dios, o porque el naranjo se sec, o no daba fruto, lo vendie-
ron los Padres a un tornero, el cual, al querer partirlo, hall den*
SAN JUAN MACAS 787
tro de l dos cruces de color pardo, una sobre otra, de tan mara-
villosa extructura, con los instrumentos de la Pasin bien marca-
dos, que admirado el hombre public el caso, y fu tanta la
multitud de pueblos que concurrieron a ver el portento, que fu
necesario llevarlas al convento de Santo Domingo y ponerlas en
un altar a la veneracin pblica.
Como dirigido por el evangelista San Juan, el que en la no-
che de Cena reclin su cabeza sobre el pecho del Salvador y
la
fu nombrado por Jess compaero y tutor de su Santsima Ma-
dre, es de suponer el amor que a Jess sacramentado y a Nuestra
Seora le inspirara desde la niez y por toda su vida. Semejante
a Nuestro Padre Santo Domingo, que pasaba las noches enteras
orando en la iglesia, el siervo de Dios desde las once de la noche
hasta el amanecer se estaba arrodillado ante el altar del sagrario
y de la Virgen del Rosario, ya meditando, ya rezando tres rosa-
rios enteros, ya arrobado fuera de s con el cuerpo en

y la tierra
el alma en el cielo. Pocos santos se hallarn que tantos rosarios

hayan rezado en honor de Nuestra Seora. Dos llevaba siempre
consigo, uno al cuello, como escudo contra los enemigos, y otro
en la mano, para rezarlo en todo momento libre.
Cierta noche, mientras oraba en la iglesia, se le hicieron pre-
sentes multitud de almas del purgatorio, quejndose porque no las
atenda segn sus grandes necesidades y desamparo. Prometi
socorrerlas con ms empeo, y desde entonces eran muchas las.
que se le aparecan, unas para pedirle sufragios y otras para darle

gracias por ellos. Asegur en la narracin que hizo de su vida
poco antes de morir, que rezando rosarios haba librado del pur-
gatorio un milln cuatrocientas mil almas. Aada a los rosarios
no pocas mortificaciones y otras muchas oraciones cuando se le
aparecan las almas de los amigos o conocidos: haca todos los
das ms de veinte estaciones al Santsimo, y les ofreca las in-
dulgencias que ganaba y las comuniones que reciba.
Eran demasiado abundantes los frutos de vida que el Santo
daba para que no intentaran tomar de l venganza los demonios
y qu furia! Lo menos era tentarle contra
icn tales y cuales vir-
tudes con grande mpetu. Muy a menudo se le presentaban en
788 SAN JUAN MACAS
figuras horrendas, y le echaban las garras al cuello como aho-

gndole, y golpeaban y arrastraban, y como ya queda dicho
le
jugaban con l como con una pelota, arrojndolo por los aires de
un patio a otro y de uno a otro extremo de la iglesia. Invocando
a Jess, Mara y Jos, huan despavoridos los atormentadores, y
entonces los insultaba y desafiaba y llamaba cobardes, porque
huan, siendo ellos tantos y l solo. '
En proporcin a estos maltratos de los infernales espritus eran

los consuelos que el cielo le enviaba. Era comn creencia de los
Religiosos de su convento y fama pblica en la ciudad que, aquel
Seor pintado en la cruz que tena en la portera, muchas veces
le hablaba y mandaba rogar por los pecadores. Cierto
le da se
lleg a la portera un hombre llamado el Capitn Navarro pidien-
do ver a un Religioso. El Santo lo tom del brazo y le llev al
cuarto donde tena Santo Cristo y all le dijo: Hermano mo,
el
mire a este Seor y tmale mucho; y no le digo ms. Fueron

estas pocas palabras tan eficaces, que qued aquel hombre pli-
do, tembloroso, mudo, y volvindose atrs se retir de la ciudad,
y cayendo a los pocos das enfermo grave, llam a un confesor,
y por fin result ser un dicono, profeso de cierta Orden, apstata,
escapado de Espaa, y que haca treinta aos que andaba en
todo suelto por las Indias. Arrepentido, logr por mediacin del
confesor que otra vez le recibiesen en la Orden, donde vivi tan
santamente que al morir vino un Santo de su misma Religin a
buscarle.
La Santsima Virgen, tan amada y alabada del siervo de Dios
no poda privarle de sus favores. Estando una noche en oracin
delante del altar del Rosario se sinti un fuerte temblor de tierra
y salieron todos los Religiosos rpidamente al campo, Fray Juan
se qued orando; pero como sintiese una nueva sacudida, se
levant para ponerse en salvo. Entonces la Santsima Virgen le
dijo: Qu temes?, por qu te vas?, no estoy yo contigo?.
Los temblores se repitieron, pero l sigui tranquilo orando ante
Ntra Seora. Deca despus l a los Religiosos que, cuando hu-
biera temblores> se acogiesen a la capilla del Rosario.
El da de San Carlos Borromeo del ao 1642, orando cerca del
SAN JUAN MACAS 789
alba, se le apareci la que es llamada Estrella de la maana,

rodeada de resplandores, con el Nio Dios en los brazos, y acer-
cndose a l le ofreci por tres veces su santsimo Hijo, dicindole
que lo tomara en sus brazos. Confundido y humillado, se crey
indigno de tal regalo y no tuvo valor para recibirlo. Mas, aquel
Seor que tiene su asiento en los corazones humildes, cambi la
forma del regalo, y en vez de irse a los brazos del santo, se le
entr en el corazn y le comunic tan inefables dulzuras que no
caba en si de gozo.
Tena en su celda una imagen de Ntra. Seora de Beln, ex-
celente pintura en lienzo, que hoy se conserva en la sacrista de
Santo Domingo, de la cual dijo, estando para morir, que jams le
haba preguntado cosa alguna que no le hubiese respondido, ni
pedido gracia que no se la hubiera concedido.
Por estas bondades maternales de la Virgen, cuando la nom-
braba tena su voz un acento de filial ternura y no se cansaba de
recomendar su devocin. Cuidaba con esmero todas sus capillas
que haba en el convento y las vsperas de sus fiestas las adorna-
ba con los mejores adornos que poda hallar, especialmente la
iglesia, los altares y ms que nada la capilla del Rosario para la
procesin del primer domingo de mes. A sus instancias de debe

que la ciudad de Lima celebrase la fiesta del Dulcsimo Nombre
de Mara y que en ese da el arzobispo y el virrey, Marqus de
Mancera, dotaran a cierto nmero de doncellas pobres, dando a
cada una ciento cincuenta monedas de ocho reales plata (no ve-
lln), equivalente cada moneda a cuatro pesetas.
Cierto da que el Santo oraba en la capilla del Rosario qued

levantado en el aire. Un novicio llamado Fray Antonio Espino,
que baj del coro a la capilla para encender una vela, al verle
qued atnito. Volvi entonces Fray Juan en s, y vindole que le
contemplaba sin respirar, le dijo: Cuidadito, nio; que no lo
parles a nadie.
Contar aqu los milagros obrados en vida, las profecas, la
adivinacin de los pensamientos, el conocimiento de lo ausente,
seria tareademasiado larga. Slo uno de sus manifiestos prodi-
gios agrada aqu recordar. Estaban construyendo un tramo del
790 SAN JUAN MACAS
convento; el una viga de determinada largura;

carpintero pidi
la viga lleg y al colocarla se vio que no alcanzaba de pared a
pared. Aqu la disputa del carpintero con el hombre de la viga,

culpndose el uno al otro. Lleg en aquel momento Fray Juan y
-enterado del caso estir el madero con la mano cuanto haca fal-
ta para alcanzar de una parte a otra. Esta viga y en ella misma
la relacin del hecho, en lenguaje y ortografa de un trabajador
de aquel tiempo, puede an hoy verse en lo que queda de aquel
convento, convertido en casa de maternidad.
A principios de septiembre de 1645, hallndose el siervo de
Dios enfermo, entr a visitarle el Padre Predicador General Fray
Juan de la Torre, dicindole que pidiera a Dios le diera salud,
porque su muerte sera de gran falta los pobres; le respondi l
que si Dios le llamaba, nada perderan los pobres; pues le suce-

dera Fray Dionisio de Villas, que suplira su falta y aun les dara
ms que l mismo: pues los que a l mandaban socorros seguiran
mandndolos con ms abundancia. As fu, en efecto, atribuyn-
dolo todos a los mritos y oraciones del Santo.

Haba sido todos los das de su vida devotsimo del Santsimo
Sacramento, y llevado de ese amor, y sabiendo que muy pronto
ira a contemplarle, no debajo de las especies sacramentales,
sino cara a cara, alcanz de los Superiores que le dijera misa en

Padre Fray Gonzalo Garca y que le diera
la celda su confesor el
la comunin aquellos pocos das que le quedaban de vida. Cau-

saba gran devocin ver que, estando como estaba tan dbil y
hecho un esqueleto, a vista del Seor sacramentado tomaba tales
fuerzas,que se levantaba solo con gran ligereza de la cama y
puesto de rodillas lo reciba con tan devotas ansias, y apenas
recibido se encenda en llamas de amor y su rostro tornbase
resplandeciente.
Siguiendo enfermedad adelante y viendo que velozmente
la
llegaba la muerte, fu cuando por obediencia le mand el confe-

sor que refiriese los San Juan Evangelista y otros
favores que
santos en el curso de su vida Je haban hecho. Terminada la re-
lacin dijo al Padre: Suplicos que digis al Padre Prior que en
mi entierro no haga cosa particular, sino que, segn la costum-
SAN JUAN MACAS 791
bre, ponga estos huesos en un rincn que puede ser

del Captulo;
<que sirvan algn da en beneficio de la comunidad.
El 16 de dicho mes dijo al Padre Prior que a la noche siguien-
te quera el Seor sacarle de esta vida para llevarle a la eterna,
y llegada la hora pidi le dijeran la recomendacin del alma,
haciendo mientras tanto actos de fe, de contricin y amor de Dios.
Observando el confesor que se le mudaba el rostro y se volva
resplandeciente le pregunt si vea alguna cosa, a que contest:
Si/Padre mo; aqu estn Ntro. Seor, su Madre Santsima, San
Juan Evangelista, Santo Domingo, San Jacinto, Santa Mara Mag-
dalena, San Luis Bertrn con otros muchos santos y ngeles, en
compaa de los cuales ser mi alma llevada a la gloria. Y po-
niendo los brazos en cruz sobre el pecho y los ojos en el cielo,
dijo: In manas Domine, commendo spiritum meum.Y con

tuas,
estas palabras en los labios se fu su alma a la eterna felicidad
'
el 17 de septiembre de 1645. ,
Antes de hacerse seal de su muerte con la campana y a pe-

sar de ser noche, se esparci la noticia por la ciudad y concurri
tal multitud de gente, llorando, que con gran dificultad se pudo
cerrar aquella noche la puerta del convento. Al despuntar el alba
se despobl toda la ciudad a venerar el cadver, y unos le besa-
ban las manos y otros los pies, tocando en l rosarios, medallas
u otras cosas. Fueron luego a sus exequias, aunque sin ser invita-
dos, el Cabildo catedral, el Ayuntamiento, el Arzobispo, el Virrey,
todos los Oidores y abogados de la Real Audiencia, queriendo
todos turnar en conducir a hombros su venerando cuerpo. El con-
curso era tal, que se llen el claustro, la iglesia, la plaza y las
calles circunvecinas, llorando y a voces aclamndole santo. Al
ponerlo en la sepultura vieron su rostro encendido y resplande-
ciente, quedando todos maravillados. Milagros obrados entonces
y despus fueron tantos, que no caben en relacin sucinta, de los
cuales, como de las virtudes heroicas del siervo de Dios, se form
proceso cannico, que acab en la beatificacin solemne hecha
por el papa Gregorio XVI.
Expulsados los Religiosos de aquel convento y destruido casi
todo el edificio con su iglesia, fu el cuerpo del santo trasladado
792 SAN JUAN MACAS
a la iglesia de Santo Domingo en la misma ciudad y colocado en

caja preciosa en el altar de Santa Rosa. All, en magnifico reta-
blo, estn expuestos a la veneracin de los fieles, en el centro la
cabeza de la primera santa del nuevo mundo: a la derecha de ella
el cuerpo de San Martn de Porres; a la izquierda el de San Juan
Macas. y sobre cada una de las artsticas cajas la respectivas,
imgenes de los tres santos.
A fines del pasado siglo, de Visitador y Vicaria
estando all
General el Padre Fray Segundo Fernndez, quiso reconocer los.

sagrados cuerpos y trasladarlos a cajas ms valiosas. Para reco-
nocer el de San Juan Macas le levant el hbito por ver si le
faltaba una pierna que decan haba sido enviada a Roma cuan-
do su beatificacin y fiestas solemnes. Sin bajarle de nuevo ei
hbito, se retir el Padre Visitador y acompaantes para volver

al siguiente da, pasar el cuerpo a la nueva caja, lacrarla y se-
llarla con el sello del arzobispo y el suyo. Cuando de nuevo fueron
a ver sagrado cuerpo y destaparon la caja, con gran sorpresa
el
vieron que el pudorossimo santo haba bajado l mismo el hbi-

to hasta los pies.
Casi al mismo tiempo ocurra el hecho siguiente, que bien me-
rece informacin cannica en orden a la canonizacin del santot
Obispado de Santander. Nos, el Dr. D. Vicente Snchez de

Castro, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostlica
Obispo de Santander; certificamos que en el da de la fecha
nos present el P. Fr. Maximino Llaneza, dominico, procedente
del convento de Santo Domingo de la Corua y con destino a
Portugal, un relicario de forma de ostensorio, de metal blanco,
terminado en una cruz, que mide 18 centmetros de alto por 6 de
ancho, conteniendo en el centro, una reliquia*
que es circular,
que parece piel humana, debajo de un cristal, con una inscrip-
cin que dice: Beato Juan Massias, del Orden de Predicadores*
y adems una relacin que juzgamos autntica y que copiada,
a la letra dice as: - Habiendo la M. Rosa Marte, superiora det
Colegio de los Sagrados Corazones de Torrelauega, trado del
SAN JUAN MACAS 793
Per unas reliquias del Beato Juan Masslas del Orden de Pre-
dicadores, varias veces propuso al P. Fr. Rafael Rubio, de la
misma Orden, que las llevase al convento de Las Caldas di- t
cindole que estaran mejor entre sus hermanos y que acaso el

Seor obrara con ellas algn milagro. El dicho Padre, dudan-
do si seran reliquias verdaderas, mostr poco inters en acep-
tarlas; pero insistiendo la M. Rosa varias veces sobre lo mismo
y en distintos tiempos, por fin, convencido por razones claras
de la autenticidad de las mismas, las acept, quedndose la
M. Rosa con parte de ellas.
Habiendo llegado al convento, gozoso con dichas reliquias,
dijo al P. Masdemont, Superior entonces del convento: P. Prior,
aqu traigo un tesoro; traigo las Reliquias del Beato Juan
Massias. Pero al sacarlas de un sobre donde las guardaba, que-
d asustado, no viendo ms que una. El P. Prior le quit el
susto dicindole: Yo le vi las dos reliquias. Vd. las tenia en
la mano. El resultado fu que los dos pedacitos se haban uni-

do estrechamente en aquellos momentos. Convento de las Cal-

das, 4 de mayo de 1907. Juro que es verdadera la anterior
relacin. Fr. Rafael Rubio, Subprior.Hay una rubrico.
Cer-
tifico que la firma anterior es del M. R. P. Fr. Rafael Rubio.
Fr. Enrique Ron, Prior del convento de Ntra. Seara de las

Caldas. Hay un sello. El P. Maximino aade que est dis-
puesto a jurar, si fuese necesario, que oy contar el hecho con-
tenido en esta relacin al P. Fr. Rafael Rubio y al P. Fr. Jos

Masdemont. Y en fe de lo cual expedimos el presente, firmado
por Nos, sellado con el del Obispado y refrendado por nuestro
de Cmara y Gobierno en nuestro palacio
infrascrito Secretario
Episcopal de Santander, a 7 de Mayo de mil novecientos nueve.
f Vicente Santiago, Obispo de Santander. Hay una rbrica y
un sello. Por mandato de S. E. I. el Obispo mi Seor, Lie. Ja-
cinto Iglesias Garca, Are. Secretario.
RECONOCIMIENTO DE LAS RELIQUIAS
Don Mariano Snchez y Snchez, Catedrtico de la facultad
51
794 SAN JUAN MACAS
de Medicina de la Universidad de Valladolid, Acadmico de

nmero de la Real Academia de Medicina de Castilla la Vieja,
Mdico en ejercicio y residencia en la ciudad de Valladolid:
Certifico y en caso necesario juro: Que he examinado dete-
nidamente y con el auxilio de una buena lente la reliquia del
Beato Juan Masas, O. R, la cual ofrece el aspecto de un trozo
de piel humana desecada y conservada en un relicario de forma
de ostensorio de metal blanco sobre un fondo de raso atercio-
pelado de color rojo protegido por un cristal. Se distinguen
claramente las dos capas que corresponden al revestimiento
cutneo; la superficial de color oscuro de caoba y la profunda
de color blanco bien conservado. En la parte superior aparece
desprendida una parte de la primera capa superficial, y lo no-
table del ejemplar es que se ven indicios claros de haber sido
dos trozos distintos, por la tonalidad del color, que aparecen
unidos por una sustancia o exhudado adhesivo parecido a la
linfa plstica cicatricial que aparece en las lesiones de conti-
nuidad de la piel en vida; cuya circulacin y nutricin determi-
na la regeneracin de los tejidos en las heridas del tegumento
cutneo.
Y para que as conste expido y firmo el presente en el con-
vento de Las Caldas de Besaya a seis de septiembre de 1918.
Dr. Mariano Snchez y Snchez,
APNDICE
o
que Se nuestro Padre Santo Domingo
^ e os Dominicos mostr I2tro. Seor a a VeneraBfe
Doa Uterina e Sseobar.
1554. * 1633.
NOTICIA DE LA VENERABLE DOA MARINA
En ao de mil y quinientos y cincuenta y cuatro,

Valladolid, por el
naci esta tan nombrada y admirada seora, fundadora en Espaa de las

Religiosas de Santa Brgida, regalada del Seor con las mayores mer-
cedes que a las ms insignes Santas se dicen hechas.
Fu su padre el Doctor Don Diego de Escobar, natural de Ciudad-
Rodrigo, Abogado en la Real Cnancillera de Valladolid, Catedrtico en
la Universidad de esta ciudad y en la de Osuna, hombre de vida santa,
extraordinario en caridad y mortificaciones.
Fu su madre la seora Doa Margarita Montana de Monserrate,
hija del Protomdico del emperador Carlos V, mujer igualmente notable
en -virtudes.
Desde su infancia dio Marina seales de su santidad futura. Sola
decir: Amo a nuestro Seor sobre todo, y no a nadie ms que a El, ni
tanto como a un da de su casa diciendo: Quiero irte a bus-
El. Sali
car al yermo, Vida ma. Y se fu camino del desierto. Al pasar un arro-
yuelo djole un hombre: A dnde vas, nia? Detente. Contest ella:
Voy a buscar a mi Dios. Djole el hombre: Yo soy ese Dios que t
buscas; vente conmigo.
Muy grandes y repetidas fueron las mercedes que desde su tiernai
-edad el Seor le hizo. Le dio para su guarda cuatro ngeles, cx ue ella.ea
796 APNDICE
sus escritos nombra a menudo llamndolos mis Seores Angeles. La*

ilustr de maravillosa manera sobre el misterio de la Santsima Trinidad
y sobre cada uno de la vida de nuestro Seor Jesucristo y de Mara

Santsima.
Las apariciones y enseanzas del Seor, de los ngeles y de los san-
tos, eran frecuentsimas. La despos el Seor consigo, dndole muy ri-
cas joyas, en presencia de la Santsima Virgen, de San Jos y de mu-

chos ngeles. Lemud el corazn y escribi en l: Aqu mora Jess.
Le imprimi en el corazn una cruz, las llagas en pies, manos y costado,
en forma tambin de cruz, y le ci la frente de corona de espinas.
Entre los santos que la regalaban con sus apariciones era una Santa
Mara Magdalena, y es digno de notarse el haberle dicho que, a pesar
de su vida exterior mundana, no haba perdido la virginidad corporal.
En vida de Santa Teresa quiso ser Religiosa de la Reforma carmeli-
tana; pero le fu contestado que la tena el Seor escogida para obras
de mayor provecho, entre ellas la fundacin en Espaa de la Orden de
Santa Brgida, establecida luego en Valladolid, Paredes de Nava (Pa-
lencia), Vitoria, Azcoitia y Lasarte. Al efecto, le mand nuestro Seor
que modificase sus Constituciones, acomodndolas a las condiciones de

esta nacin y de los tiempos.
A laedad de cuarenta y cinco aos, hallndose en grandes aflicciones
interiores y muy atormentada del demonio, escribe ella que estando en
mi recogimiento me visit el glorioso Santo Domingo con un rostro lleno
de compadecindose de mi necesidad y flaqueza, me
celestial alegra, y
dijo con mucho amor: Mucha lstima me hace la necesidad y flaqueza
que padeces. Por qu no quieres llegar a los mos, como te lo he ofre-
cido, y acudirn a tu necesidad de buena gana? Pues sabe que yo pienso
remediarte ahora, porque te veo muy necesitada... Viendo el Santo
que yo estaba tan allegada a la Compaa, que me pareca a m que en
ninguna Religin haba de hallar maestro y confesor que satisficiese a.
mi necesidad, y querindome este glorioso Santo dar a entender que s
hallara, a fin de que tambin tratase con sus Religiosos, djome: Si t.
quisieses, entre los mos no te faltara confesor y maestro de espritu a

propsito de tu necesidad y consuelo... De ah a tres o cuatro das,
una maana, estando con nuestro Seor, me dijo Su Majestad que era
su voluntad que yo tratase con alguno de la Orden de Santo Domin-
go (1). Hzolo-as doa Marina; se fu a nuestro convento de San Pablo,
habl con el Prior pidindole un Padre que la confesase, y el Prior
(1) Vida: Primera h'arte, libro l., captulos 22 y 23.
APNDICE 797
^ llam a otro Religioso grave y siervo de nuestro Seor (dice ella) para
que me confesare las veces que all fuese, porque yo se lo ped as.
Desde entonces, a tiempos, ya unos, ya otros Religiosos de Santo
Domingo la confesaron y dirigieron, ms que ninguno el Padre Fray An-
drs de la Puente, y a confesarla, decirle misa y comulgarla iban no
pocas veces cuando la Sierva de Dios por sus males no pudo ms salir
de su aposento. Con este beneficio le hizo otro Nuestro Padre, muy de!
agrado de Dios, que fu sacarla de su rincn a que tratase con otras
almas (pues la tena recogida su confesor dentro de casa) y con sus
êjemplos, enseanzas y exhortaciones lasayudase a servir a Dios y sal-
varse. Para que ms amor y confianza cobrara a los Dominicos, muy a
menudo se los mostraba el Seor en el cielo, o del cielo se los traa a su
aposento, resplandecientes en gloria y en tal nmero que le pareca a
ella que llenaban el mundo.
Ms a menudo todava vena a visitarla el amoroso Patriarca Santo
Domingo, bien solo, bien acompaado de sus hijos o de otros santos
fundadores, y vea ella con admiracin que los dems fundadores le
traan en medio, vestido con ornamentos de oro, y si queran consolar
su alma, l en nombre de ellos le hablaba y consolaba.
Cuando por orden del cielo empez a escribir las grandes mercedes
que el Seor se dignaba hacerle, si por sus enfermedades no poda es-
cribir, valase de otras personas, especialmente de los confesores, so-
bre lo cual dice el Padre Luis de la Puente: Como yo tambin por mis
grandes y continuas enfermedades no pudiese acudir a esto, no pocas
veces supli esta falta el Padre Fray Andrs de la Puente, mi hermano,
de la Orden de Santo Domingo, varn de gran virtud, celo y espritu,
el cual con grande caridad y diligencia acudi muchos aos, dos veces
a la semana, a confesarla (1).
La misma Venerable Seora, hablando de sus escritos, dice algo ms

que el Padre La Puente, pues llama al dominico Padre Fray Andrs es-
cribiente y secretario de sus misterios, por lo cual, y no otro, guar-
l,
daba todos sus escritos, hasta que el mismo Seor y Nuestro Padre
Santo Domingo le mandaron que los depositara en poder de ella, dn-
dole el Seor palabra de que no se perderan sus intzntos>, de que al-
gn da fueron publicados en glpria de Dios y honra de su Sierva (2).

Publicronse, en efecto, formando dos gruesos volmenes en folio
*el primero de los cuales, puesto en orden por el Padre Luis de la Puen-
(.1) Introduccin a la Vida de la Venerable, prrafo 2..
<2) Vida: Primera Parte, cap. ltimo.

798 APNDICE
te, se imprimi en Madrid el ao de 1665, y el segundo, arreglado por el
Padre Andrs Pinto Ramrez, S. J., fu tambin impreso en Madrid en

1673.
Despus de una muy larga vida asombrosa en virtudes, en favores
celestiales, en beneficios a multitud de almas, a las Ordenes Religiosas,
a Espaa toda y a la Santa Madre Iglesia, siendo ms que octogenaria,
entreg su espritu al Seor el da 9 de junio de 1633. Su fama de santi-
dad movi al obispo diocesano a formar el proceso ordinario para su fu-
tura canonizacin. Despus de casi cuatro siglos de silencio ha renacido
la idea y la esperanza de verla honrada por la Iglesia en los altares.
Fu doa Marina afiliada a la Orden de Santo Domingo? Ella no lo
dice expresamente y menos an los compiladores y editores de sus es-
critos; pero da qu pensar que, escribiendo ella al Padre Fray Domingo
Pimentel, Provincial entonces de Castilla y despus Arzobispo de Sevi-
lla, llame a la Orden de SantoDomingo nuestra Orden; a que se agrega
el que Nuestro Padre, para inspirarle ms confianza, como ella refiere,
le dijo: Soy tu Padre; por lo cual se llama ella hija suya. De no perte-
necer a la Orden Tercera, es creble que fuese afiliada a la Orden, como

lo fueron la reina Doa Isabel la Catlica, cuya carta de hermandad se-
conserva en el archivo de Simancas, y Santa Teresa de Jess.
II
DE LA GRAN SANTIDAD DE NTRO. PADRE EN SU NIEZ

Estando un da con nuestro Seor amndole con todas mis fuerzas,.
y por otra parte afligida y apretada con algunas cosas que mova el de-
monio, vi a Jesucristo nuestro Seor que estaba all y tena de la roano
un nio pequeo, como de hasta dos aos. Hzoseme esto cosa nueva y
dudaba qu poda ser. No quise mirar al nio, sino a Cristo nuestro
Seor, el cual, viendo mi duda, disimul un rato, y de ah a un poco vol-
vime a poner aquel nio delante de los ojos del alma, de modo que no
pude dejar de mirarle; y vi que era un nio santo y hermossimo, vestido
de unos habiticos muy blancos como la nieve, y muy hermosos, hechos
de una estamea o tela muy suave y preciosa.
Holgume mucho de verle, sin no
poder quitarlos ojos de l; roas
saba quin fuese. De ah a un rato me dijo nuestro Seor. <Sabe que
este nio que me ves tener aqu de la mano es Domingo, cuando era
nio de esta edad, para que conozcas en este nio la grande santidad y
pureza que en su alma tuvo, y conforme a esto la mucha razn que yo>
APNDICE 799
tuve de amarle y quererle y guardarles Y luego, con luz particular que

Su Majestad me dio, conoc en aquel nio la grande santidad y pureza
de su alma, de suerte que como vi aquel santo cuerpecito tan agraciado,
y su rostro tan hermoso, as vea su interior y alma pursima y santsi-
ma, con lo cual me pareci a m, y yo lo conoc en l, que desde aquella
su tiernecita edad y por particular providencia de nuestro Seor, debi
de hacer obras de muy
grandes merecimientos; y conociendo esta santi-
dad del nio, fu mi alma llena de grande amor suyo, y no haca sino
mirarle y amarle y decirle palabras de ternura y cario; y el santo nio
me miraba con mucho amor, y luego miraba a Cristo nuestro Seor, y
rease con Su Majestad de que yo no le haba querido antes mirar y
ahora le miraba y amaba tanto, que el amor me haca hablarle de aquella
manera.
Dur esto un y despus se fu Cristo nuestro Seor, llevando
rato,
consigo al santo nio; de modo que tres o cuatro das andaba repitiendo
aquellas palabras tiernas.
Despus de esto, una noche, estando con nuestro Seor, alc los
ojos del alma y vi a la Virgen Sacratsima que estaba all, muy hermosa
y ricamente vestida, con la grandeza y honestidad que suele mostrrse-
me, y vi que tena a su lado el mismo nio que Cristo nuestro Seor me
haba mostrado la vez pasada, con los mismos habiticos, y sobre elos
al cuello tena un collar de oro y piedras preciosas muy ricas.
Estando as, decame nuestra Seora: Mira, mira [qu nio ste tan
lindo y hermoso y santol. Y componale las joyas que traa al cuello, y
traale su santa mano por la cabeza, regalndole aquel su rostro y her-
moso cabello.
A todo esto estaba la Virgen Santsima sentada y el nio en pie, y
volviendo los brazos a l, quiso tomarle en su regazo, mas el santo nio
humillndose con mucha reverencia, no lo consinti. Yo estaba muy
atenta y suspensa, mirando lo que pasaba. Unas veces miraba a la Vir-
gen Soberana y la grandeza de las gracias y dones que en su divino
rostro y cuerpo se descubran, y otras miraba al santo nio, tan galn y
gracioso en su cuerpo y rostro, y tan santo, puro y limpio en su alma; y
no pudiendo sufrir la vehemencia del amor que se encendi en mi cora-
zn, me fui a l, abrazndole muchas veces, repitiendo las palabras que
le dije cuando Cristo nuestro Seor me lo mostr.
El santo nio, con una grande mansedumbre y bondad, mostraba re-
cibir contento de lo que yo haca, para que mi alma se consolase en sus
aflicciones, dndome a entender que para esto haba venido all; y la
800 APNDICE
Virgen Santsima me dijo que porque mucho a este glorioso

ella quera
santo en su niez y le haba amado con particular amor y guardado con

particular cuidado, me haba querido hacer aquel regalo de trarmelo
all para mi consuelo.
Estuvo conmigo un rato y despus se fu, llevando consigo al santo
nio, cuya memoria y amor qued tan encendido en mi corazn, que me
pareca traerle siempre abrazado con mi alma; y la devocin con este
glorioso santo me dur hasta ahora, y con la gracia de nuestro Seor
durar lo que dure la vida (1).
III
SEORO DE SANTO DOMINGO EN EL PALACIO DE DIOS
Un San Francisco (4 de octubre de 1605) me visit el glorioso

da de
Santo Domingo, acompandole el P. S. Ignacio, y tu llevada por el
bienaventurado Santo Domingo a su capilla mayor de San Pablo, a don-
de me pareci que dentro de esta Capilla material haba otra menor, y de
all me pasaron a otra interior al lado del Evangelio, y entrando me di-
Sancta Sanctorum; y vi all una mesa donde estaban

jeron: Este es el
comiendo muchos Santos, y su manjar era el mismo Dios.
Lleg el santo Patriarca a esta mesa, y sac de ella una como Forma
y me comulg, con que me sent quedar tan llena de Dios, que no lo s
decir; y parecindome que ya no tena all ms que hacer, y que me vol-
veran los Santos a mi lugar, me dijo el glorioso Santo Domingo: Ms
tequeda por ver; y luego se pas adelante, rodeando aquella mesa, y
me meti en unos como montes de gloria, y llegando al mayor sac de la
manga una como una cuarta o poco ms con que pareci abrir
llave de
aquel monte; y vi cosas tan grandiosas, que qued en un pasmo. Luego
volvi el Santo a cerrar y preguntme: Dirs lo que has visto?> Yo le
respond: Santo glorioso, cmo lo puedo yo decir? Djome l enton-
ces lo que San Pablo, que ni el ojo vio, ni el odo oy ni el corazn del
hombre puede caber lo que Dios tiene aparejado para los que le
aman.
'
Los Santos que all estaban se volvieron a m y me dijeron: Este
santo es el Patriarca Domingo, de los de la llave dorada*. Y con esto me
volvieron a mi cama, donde antes estaba por mi enfermedad y me hall
tan llena de Dios, que me pareca estar cercada de su omnipotencia; y
*
(1) Primera Parte, libro 1., cap. 22.
APNDICE 801
<en este regalo y Comunin espiritual me fu dicho que no me maltrata-

ran los demonios por algn tiempo.
En esta visita es mucho de ponderar aquella palabra: Es de la llave
dorada, que conforme al uso de los reyes de Espaa, significa la grande

"privanza que esz glorioso Santo tiene con el Rey del cielo (1).
IV
VE LA SIERVA DE DIOS ESCULPIDO EN EL PECHO DEL SANTO

EL MISTERIO DE LA SANTSIMA TRINIDAD
Otra vez me Santo acompaado de San Jos y de

visit este glorioso
*>tro Religioso de su Orden, que un poco de tiempo fu mi confesor

Qudeme suspensa, y cuando volv en m, vle (al Santo) muy resplan-
deciente, y tena en medio de su pecho un crculo redondo con una cu-
bierta como de cristal muy fino y pursimo, y al rededor estaba cuajado
de unos rayos de oro finsimo con grande resplandor. Parte de ellos lle-
gaban hasta cubrir casi su rostro y cabeza por aquella parte alta, y los
dems llegaban a cubrir en aquel modo los brazos y manos y el resto
del cuerpo. Y mirando esta maravilla con atencin, vi que debajo de
aquella cubierta de cristal estaba esculpido y estampado el misterio de la
Santsima Trinidad, con tan alto primor y grandeza y sabidura de Dios,
que mi alma se qued con una extraordinaria admiracin, por que le fu
dado conocimiento muy claro de las tres personas en una esencia divina.
Tambin vi all la Bienaventuranza que posea el alma de aquel San-
to, y cmo estaba llena conforme a su capacidad y merecimientos de
aquel Divino Ser; de tal suerte que lo que yo haba entendido por la co-
municacin de este Santo, antes de ver este misterio, lo vea all estam-
pado, como si ms claramente me dijera: Lo que yo te he dicho por co-
municacin, como de palabra, veslo aqu obrado en m mismo (2).
V
FIESTA CELESTIAL A NUESTRO PADRE, EN LA CUAL PREDICA
SANTO TOMAS DE AQUINO
Otra vez que yo vi al Santo Patriarca se deca misa en mi Oratorio,
y juntamente vi que asista a una solemne misa que se deca en su casa,
(1) Primera Parte, libro 4., cap. 20, prrafo I.
(2) Ibid. cap. 20, prrafo I.

802 APNDICE
hacindole fiestas sus hijos. Aqu pas mucho trabajo, porque por una
parte oa misa de obligacin, que era fiesta, por otra llevaba la atencin
y el alma el Santo y asistir con l a la fiesta, vele, como dicen a tragos
atendiendo a uno y a otro.
A este punto el glorioso doctor Santo Toms de Aquino, que presen-
te estaba a la fiesta con otros Santos y Espritus bienaventurados, se
subi a un pulpito a predicar las alabanzas de su Santo Padre, y des-
pus de haber dicho muchas cosas, que yo no percib bien, por estar
oyendo, como he dicho, misa, dijo las razones siguientes, que son pala-
bras suyas formales: T, bienaventurado Padre Domingo, Padre nues-
tro, eresaquella puerta dorada de la celestial Jerusaln, de pursimo y
finsimo oro, por donde entran en aquella Ciudad de Dios todos aquellos^
que de verdad se quieren ayudar y aprovechar de tu abrasado amor y
encendida caridad para con Dios y el prjimo, y de tu divina y celestial
doctrina; t eres aquella piedra preciosa, la cual tocada, siempre des-
cubre valor de grandes y admirables quilates de virtudes celestiales y
celo abrasado de la gloria de Dios. T, santsimo Patriarca y Padre nues-
tro, eres aquella roca y castillo fuerte, y defensa y amparo de todos tus
espirituales y verdaderos hijos, que en el tiempo de su tribulacin de T
se quieren valer y acuden a tu misericordia y caridad paternal. Y, pues,
glorioso Padre, eres tan divino y celestial y amado del Seor y puedes
tanto con la Suprema Magestad de este Seor Dios nuestro, pdote y
suplicte humildemente ampares y ayudes y defiendas los hijos de tu
santa Religin que viven en el destierro hasta llevarlos al puerto seguro
de la Bienaventuranza.
Acabado el sermn, comenzaron mis Seores los cuatro ngeles que
de ordinario asisten conmigo, a taer y cantar, con extraordinaria y ad-
mirable dulzura en alabanzas de santo Domingo, un Romance divino y
que llevaba tras s mi alma y contena las mismas
celestial, alabanzas,
que santo Toms haba predicado, y con esto se dio fin a la fiesta del
glorioso Padre Santo Domingo (1).
VI
LA ORDEN DE SANTO DOMINGO EN FIGURA DE CIUDAD

INEXPUGNABLE
Un da (Mayo de 1621) el glorioso santo Domingo, llegando las ma-
nos al pecho como quien le abra, mostrme una cosa bellsima, que me
a
(1) Primera Parte, libro 4. cap. 20, prrafo III.
APNDICE 803
caus grande admiracin, pero luego se cerr el pecho. De ah a un rato

hizo otro tanto, y a la tercera vez vi en medio de su pecho una ciudad
muy hermosa, y que pareca tan inexpugnable, que todo
fuerte, torreada,
el mundo no bastara a conquistarla, ni habra artillera que bastase con-

tra ella; gozo y admiracin que tuve de verla, que comen-
y fu tanto el
c a decir mil alabanzas de ella, sin saber la ciudad que era.

En esto vi que aquella Ciudad la gobernaba y rega el corazn del
santo Patriarca que estaba dentro de ella, y dentro de aquel corazn es-
taba el mismo Dios, el cual era la primera causa de aquel gobierno y el
que inspir Santo que fundase aquella Ciudad tan fuerte y hermosa,
al
tomndole por instrumento para este edificio. El santo Patriarca me dijo:

Hermana, esta Ciudad que has visto tan fuerte y grandiosa y
rica, tan
hermosa, es mi sagrada Religin; es Ciudad que el Seor plant en su

Iglesia para bien,guarda y defensa de ella. Es necesario tener mucho
cuidado de ella y yo le tengo porque no se menoscabe por sus habita-
dores y paniaguados, y cuando algo se desmorona, luego procuro edifi-
carlo y fortalecerlo para que no vaya en disminucin.
Grandsimo consuelo fu para mi, saber este misterio por lo mucho
que amo a esta santa Religin (1).
VII
VISION DE LOS DOMINICOS EN LA GLORIA DE DIOS

Otro ao, (en agosto de 1620) vspera del bienaventurado santo Do-
mingo, a las dos de maana, me habl el Santo y dijo con caridad:
la
Alma, en el nombre del Seor y con su licencia yo te quiero convidar
en mi da-y llevarte a la celestial Corte, y mostrarte mis amados hijos,
que los vers gloriosos, y te ser de mucho consuelo. Yo agradec esta
merced al Santo; pero olvdeme.
De all ms o menos, sent que toda yo, alma y
a dos horas, poco
cuerpo, era movida de unos santos Angeles, como si me quisieran levan-
tar toda de aquella manera. Santigeme con esto, como suelo; pero pro-
curando quietarme, qudeme as en un modo de suspensin. De all a
dos horas me pas lo mismo.
Estando as, me dijo el Seor: Alma, ven conmigo; y el bienaven-
turado santo Domingo, dijo: Ven, alma, a la celestial Corte, como te lo
manda tu Dios, y vers mis amados hijos gloriosos, como te lo tengo
prometido.
(1) Primera Porte, libro 4., cap. 21.
804 APNDICE
En diciendo esto me hall en la celestial Jerusaln, a donde fui reci-
bida con grande alegra y gozo del bienaventurado santo Domingo, el

cual me llev a donde vi muchos Santos de su Orden, los cuales estaban
muy gloriosos y como en pie, puestos en muy grande orden, a modo de
procesin, y en dos hileras, parados y vueltos los unos hacia los otros.
Unos de estos santos tenan insignias de Pontfices, otros como de Obis-
pos y muchos de ellos estaban con ramos de palma en las manos. Otros
parecan que tenan coronas en sus cabezas. Estaban todos con grande
gozo, y en un modo como de suspensin, gozando de la beatfica visin
de Dios.
Djome entonces el santo Patriarca: Qu te parece de estos mis
hijos?
No te consuelas mucho en el Seor? S por cierto, dije yo; en
gran manera sea Dios bendito. Estuve all buen rato gozando de aque-
lla celestial vista, y luego los ngeles me bajaron de aquel lugar celes-
mo pobre, adonde quedndome en un modo de suspensin, aun-
tial al
que despus volv en m, nunca perd del todo la vista de aquellos santos.
El da siguiente de su fiesta por la maana fui llevada por el mismo
santo al mismo lugar que la vspera, adonde me mostr segunda vez los
mismos bienaventurados santos en aquella procesin, en la cual quedn-
dose el santo Patriarca al principio de y yo cerca de l, mirando
ella,
aquella celestial gente con grande gozo, y en aquel modo de calle que
tenan hecha con sus dos hileras, apareci una luz inefable y un fuego
fuerte, dorado y abrasador, pero con ms fuerza a la parte donde esta-
ba el bienaventurado santo Domingo; y poniendo los ojos en l, pare-
ndome que todo aquello se haba de abrasar, vle glorioso y todo
transformado en aquel divino fuego, luz y claridad, smbolo y figura de
su encendida caridad y amor de Dios y del prjimo, que tuvo viviendo en
esta vida mortal, y de los bienes de que goza.
Viendo esto mi alma, mir a la parte frontera, porque le pareci que
de all proceda aquel misterio, y vi un divino sol rodeado de aquel fuego
misterioso, el cual con los rayos que de l procedan, eficazmente toca-
ba y como hera en todo aquel bienaventurado Santo en su rostro, pe-
cho, manos y pies, y le pona en aquella figura y transformacin. Estan-
do viendo esto, me dijeron con modo superior de all dentro de aquel
lugar unos ngeles del Seor: Alma qu haces ah mirando tan sus-
pensa este misterio? Entra, si quieres verle con ms luz, por medio de
ese fuego y pasars adelante por todo este dichoso lugar.
Oyendo esto parece que record un poco de mi suspensin y algo
urbada, mirando a otros ngeles que estaban alrededor de m, como
APNDICE 805
quien miraba aquella entrada, respond: Seores ngeles qu es lo que

me mandan? Que yo no puedo entrar por aqu; que me quemar y abra-
sar toda yme convertir en ceniza. Entra, alma, entra, dijeron ellos,
no temas, que no te abrasars, que el Seor te ayudar. No puedo, se-
ores ngeles, volv a decir, no puedo. Estando en esta contienda, vol-
vi un poco los ojos a m el bienaventurado Santo Domingo y con un
modo suave y eficaz, me dijo: Entra, alma, entra por medio de esta glo-
ria delSeor y no temas, que El te ayudar y conservar. Oyendo esto
cobr virtud y fortaleza, y metme con presteza por medio de aquel fue-
go misterioso el cual, luego que llegu a vista de aquel divino sol y del
bienaventurado Santo Domingo, me abras y transform en s, como el
hierro que, metido en la fragua, sale abrasado y transformado en fuego.

Estuve un gran rato transformada y unida con mi Dios, y luego
as
los ngeles que estaban all y los que conmigo fueron, me pasaron ade-
lante por toda aquella gloriosa calle, y me fueron descendiendo poco a
poco por unas como gradas misteriosas hasta que me pusieron en mi lu-
gar, adonde me qued con un modo de suspensin, y aunque volv algo

en m, no perd ni sal de aquella unin ni de aquella transformacin del
todo.
De all a tres o cuatro horas estando con Nuestro Seor, volvi el
bienaventurado Santo Domingo a m, y me dijo: Ven conmigo, alma,

tercera vez en el nombre del Seor, y porque El lo tiene ordenado as
y lo quiere, que te quiero convidar y que comas conmigo de aquel divi-

no manjar que el Seor Dios de la Majestad nos da y con que nos sus-
tenta en bienaventuranza eterna. Luego fui llevada a aquella celestial
Corte, adonde vi una misteriosa y rica mesa, a la cual estaban sentados
de una parte y de otra aauella multitud de santos que haba visto las dos
primeras veces. Era esta misteriosa mesa de una materia muy sutil y
gloriosa; el manjar que en ella estaba y de que coman y se sustentaban
era muy divino y celestial, y en un modo muy superior y levantado, y
como quien estaba en altsima contemplacin, y haciendo un movimiento
muy grave, como quien llegase la mano al manjar con grande reverencia
y luego tocasen enla boca, eran satisfechas, llenas y hartas aquellas
bienaventuradas almas de la grandeza de aquella divina Esencia de
Dios, que las beatificaba.
Yo estaba cerca del bienaventurado Santo Domingo, que era el pri-
mero de aquella mesa, el cual puso los ojos en mi, y hacindome una
como sea, me hizo llegar junto a la mesa, y luego poniendo la mano en
aquel manjar divino lo lleg a mi boca, ponindome en ella un poquito
806 APNDICE
de pan divino a mi parecer, con lo cual qued como llena de Dios y en

una muy particular unin y con especiales afectos y conocimiento de su
grandeza.
Estuve as un rato y luego el Santo me record, dicindome: Alma
del Seor, recuerda ahora un poco y toma de mi mano esta preciosa y
misteriosa flor, que lleves de esta celestial mesa para tu rincn, la cual
no slo te servir para fortalecer, sino tambin para alentar, dar virtud
a la naturaleza flaca. Y yndomela a poner en la mano, yo la apart
con presteza y dije: No, santo bendito, yo no puedo ni me atrevo a to-
mar esta flor tan divina en esa forma. Volvi el Santo a porfiar que la
tomase y viendo mi encogimiento me la puso en mi pecho interior, con
lo cual yo qued alentada (1).
VIII
SE LE APARECE A DOA MARINA NUESTRO PADRE CON SUS

LLAGAS ABIERTAS EN EL COSTADO, MANOS Y PIES,
DESPIDIENDO RESPLANDORES.
Una maana de la Resurreccin se me puso el glorioso Santo Domin-

go delante de los ojos del alma con grande alegra, y saludndome dijo:
Dte Dios Nuestro Seor muy santas pascuas. Yo, con el deseo que
tengo siempre del mayor bien y aprovechamiento de sus Religiosos, d-
jele: Y contigo es y ser siempre el Todopoderoso Dios, bienaventura-
do Santo, y dte Su Majestad muchos santos y bienaventurados hijos de

tu sagrada Religin, llenos de mucha humildad y encendida caridad y
amor de Dios y del prjimo. Respondi el Santo: A Nuestro Seor ple-
ga sea as, como dices, por su infinita bondad. Luego levant sus ojos
al cielo y apartadas las manos la una de la otra, se qued suspenso en
altsima contemplacin de la infinita bondad de Nuestro Seor, por la
cual se digna de comunicarse a sus pobres criaturas y encenderlas en su
divino amor, como all lo vea el Santo.
Yo, como le vi as arrebatado, qudeme suspensa mirndole, y vi que
de sus sagrados pies, manos y pecho salan unos rayos de muy clara luz
y resplandor, manera le tenan transformado, que todo
los cuales de tal
l pareca un resplandeciente sol. Habiendo estado as un rato transfi-
gurado, mostrando el encendido amor de Dios y del prjimo que arda

en su pecho, se volvi a su primera figura, y despidindose de m con
(1) Primera Parte, libro 4., cap, 21, prrafo II.
APNDICE 807
mucho amor se fu al cielo, llevndole muchos ngeles con grande

/honra y alegra (1).
Otra vez, estando con Nuestro Seor (en agosto de 1622) volv la
cabeza y vi venir un santo bienaventurado del Orden de Santo Domin-
go, que con gravedad y poco a poco lleg a mi aposento, sentse en una
silla misteriosa y detrs de l estaban en pie como doce Religiosos de
su Orden, de los que ahora viven en el mundo, mostrando tenerle gran
reverencia. Yo no los conoc ni mir al rostro
Mir al Santo hacia sus santas manos, que tena puestas en la silla,
y vi que de ellas salan como dos soles de grandsimo resplandor, que a

la misma silla pegaban luz y claridad. Entonces alce los ojos a mirar al
rostro del Santo y conoc que era el patriarca Santo Domingo. Arrje-
me a sus pies sagrados querindoselos besar, y de ellos salieron otras
dos luces resplandecientes, admirables y de su sagrado pecho sala otra
an mayor que hermoseaba todo su sagrado rostro y cuerpo en gran
manera. El Santo me dijo: Hija ma y hermana ma, levntate, y ech-
me con gran gravedad sus sagradas manos a los hombros, como quien
me quera levantar, y al levantarme de sus sagrados pies echme al cue-
llo un riqusimo Rosario de oro finsimo, muy resplandeciente, y dijo:
Toma, hermana, y recibe esta presea que te traigo de parte de la San-
tsima Virgen Nuestra Seora, que te la enva a mi peticin por hacerme
merced y por hacrtela a t.
Yo me admir de ver tan rico don y Rosario y me levant dando mu-
chas gracias a mi Seora y al Santo por tan singular merced. En cada
cuenta del Rosario estaba esculpido un misterio de los gozosos y dolo-
rosos y gloriosos del Seor, y no solamente esculpidos, sino que tenan
all cierta virtud que el Seor haba puesto en ellos, que me causaba
gran admiracin (2).
IX
VISION DE UNA MUCHEDUMBRE DE DOMINICOS SANTOS.
Da del glorioso Patriarca Santo Domingo, le vi bajar del cielo poco

a poco, como cuando el sol sale y se descubre. Venan con l grandsimo
nmero de santos de su sagrada Religin, y eran tantos que parecan
llenar todo el mundo. Entre ellos venan muchos ngeles, todos como
<1) lbid., prrafo III.
<2) lbid., prrafo II.

808 APNDICE
entretejidos unos con otros, con luces en las manos, en dos hileras a?
modo de procesin. En medio vena Santo Domingo con capa rica de

coro.
De esta manera salieron del cielo, y la procesin rodeaba todo *l
mundo visitando los conventos de su sagrada Religin, y vino a parar al

convento de San Pablo de esta ciudad (1),y despus a entrar en m rin-
cn a visitarme y hacerme merced. A este tiempo todos los santos y n-
geles hicieron una como rueda grandsima, y dentro de ella estaba el
Santo Patriarca, que traa en la mano cierta cosa que yo entonces no
conoc.
Estando en mi aposento y no muy lejos de m, hinc el Santo las ro-
dillas, y juntas sus manos, levant los ojos al cielo y or diciendo: Di-
te muchas gracias, Dios y Seor mo Omnipotente, infinito y eterno, por
la granmerced y misericordia que me has hecho de haberme escogido y
tomado por instrumento, aunque flaco y de poco valor, por sola tu bon-
dad, para ser Padre de tantos hijos santos y gobernador de esta sagrada
Religin, que T has hecho y fundado en beneficio nniversal de toda tu,
Iglesia Catlica. Seas, Seor, bendito para siempre, que tantos hijos san-
tos me has dado, y tan gran merced he recibido de tu poderosa mano (2).
Otra vez, estando con el mismo deseo aprovechamiento de sus
del
Religiosos, vnome un temor, si por ventura haba pocos en estas Pro-
vincias que fuesen de fervoroso y levantado espritu. Estando con este
cuidado, seme puso delante de los ojos del alma el glorioso Santo Do-
mingo con muy alegre rostro, y mostrando quererme consolar, me dijo::
Sabe, amiga, que entre los mos hay quien tenga el divino Espritu que
t con buena voluntad deseas; y para que te consueles, quiero que lo

tu
veas, y ten por bien de venirte en mi compaa.

Luego en espritu me llev a cierto monasterio, y llevndome por un
hermoso claustro llegamos a una grande y rica capilla, adonde me que-
d, dicindome el Santo: Estte aqu, hermana, que aqu te ser mos-
trado lo que te he prometido. Entrse el Santo por la puerta de la ca-

pilla hasta las gradas del altar. Vuelto hacia la puerta donde yo estaba.,
tendi la vista a un lado y a otro con mucho amor. Yo, como le vi mirar
de esta manera, mir tambin y vi que en aquellos dos lados, al modo
que suelen estar en el coro, por su orden estaban muchos Religiosos de
la Orden de Santo Domingo en pie, con grande silencio, las capillas
puestas y las manos cubiertas debajo del escapulario, con grande mo-
(1) De Valladolid.
(2) Ibid., cap. 22, prrafo I.

APNDICE 809
destia y recogimiento, y con un divino y celestial espritu estaban en x-

tasis, en altsima contemplacin de las grandezas y obras del infinito
poder, bondad y sabidura de Dios Nuestro Seor. Con diferentes actos
en aquel sacratsimo misterio que contemplaban, hacan todos juntos una
tan divina msica y consonancia, en razn del conocimiento y alabanza
y amor de Dios, que no hay lengua que lo puede explicar.
De ah a un rato estos santos Religiosos, significando haber acabado
aquel su celestial ejercicio, se humillaron hasta la tierra al bienaventu-
rado Padre Santo Domingo, el cual les ech su bendicin con grandsi-
mo amor; y levantndose muy gozosos de aquella merced que su Santo
Padre les haba hecho, se fueron por su orden. Luego se vino para m
el glorioso Santo y me dijo: Amiga, has visto estos mis santos hijos?
Di qu te parece de ellos y de su divino espritu? Yo le respond que
me haba sido de particular consuelo haberlos visto y que me parecan
unos ngeles en la tierra (1).
X
CONOCIMIENTO DE LA EXCELENCIA DE NUESTRO PADRE
ENTRE LOS SANTOS DEL CIELO.
Otro ao en su fiesta me hizo merced de visitarme el glorioso Padre

Santo Domingo, y me dijo: El Seor sea contigo, hermana nuestra.
Qu tienes, que ests tan afligida y congojada? Sbete que vengo a
darte un parabin, de parte del Seor. En oyendo esta palabra de para-
Santo y fume como huyendo a Nuestro Seor con mis te-
bin, dej al
mores y pedirle su luz y favor para conocer sus verdades; y el Seor
me dijo: No temas; vete con mi Santo y yele lo que te quiere decir de
mi parte. En oyendo esto, al Y EL CON UNA
punto volvme al Santo.
GRAN CARIDAD QUE TIENE POR EXCELENCIA ENTRE TODOS
LOS SANTOS (que el Seor me dio a conocer) y con un amor, blandu-
ra y suavidad grande, abriendo los brazos, me dijo: Hermana, de qu
te espantas? No te acuerdas de aquella palabra del santo Profeta. De-
cid al justo que bien? Respond yo: Santo Padre, yo no soy justo, y
as eso no habla conmigo. Bien est eso, dijo el Santo; no digo yo
ahora que lo eres, pero dgote de parte del Seor que te ir bien en la
vida, y te ir bien en los trabajos, y te ir bien en los consuelos, y te ir
bien en todo cuanto pusieres mano. Y as hablamos otras cosas; y aa-

(1) Ibid., cap. 21.
52
810 APNDICE
dio que tambin daba este parabin a sus hijos e hijas que yo conoca,
nombrndome seis Religiosas y dos Religiosos, que son las personas
con quien yo ms he comunicado de su Orden, no excluyendo a otros.
Y dijo el Santo: Dichossimo mi santo hbito tomaron, y di-
el da que
chossimo ser el da de su trnsito de esta vida. Pero advierte que estas
buenas nuevas y dichoso fin no se lo digas a esas personas, y menos a
las monjas (1).
XI
NO BENDICE NUESTRO PADRE EL REFERTORIO

Otra vez fui trada en espritu a San Pablo el da que se haba de
hacer eleccin de Prior (en julio de 1606) y puesta a la puerta del claus-
tro por donde salen las procesiones, vi salir una solemne procesin de
Religiosos, todos beatificados, y ngeles del Seor entre ellos, iban ha-
cia el Captulo, cantando alabanzas al Seor. El glorioso Padre Santo
Domingo iba en medio, llevando a unos delante y a otros detrs. En lle-
gando al Captulo el Santo ech la bendicin a este lugar y a los que

all estaban enterrados. Yo tambin iba en la procesin al fin, de suerte
qwe vea todo lo que pasaba.

En llegando al refectorio, que est arrimado a un lienzo del claustro,
pens que el Santo Padre haba tambin de echarle la bendicin como al
Captulo, ycomo no la echase, con ansias le ped que lo hiciese; y el

Santo no me respondi, sino sonrise conmigo. Pero viendo que no lo
haca, arrjeme a sus pies como detenindole para que lo hiciese, y el
Santo pas adelante sin hacerlo; y anduvo la procesin o restante del

claustro hasta llegar a la capilla mayor, y entrando en ella vistieron al
Santo Patriarca una rica capa de coro, y dijo la oracin. Yo me llegu
al Sanio pidindole echase la bendicin al refectorio, y dijo que no, por-

que all haba algunos excesos en la gente moza en el deseo de otras
cosas que no se daban, aunque no eran graves.
all Yo repliqu: Y aun
por eso, Santo Padre, porque no los haya. Con todo eso no quiso, sino
dijo que l enviara quien le bendijese, y envi, dos de aquellos Santos

Padres que con l venan, y uno de ellos conoc que era el Santo Fray
Lus Bertrn, y dos santos ngeles con ellos que bendijeron el refecto-
rio. Despus me dio a entender quin haba de ser el Prior, y otras ce-
sas a este propsito (2).
(1) Ibid. cap. 22, prrafo til,
(2) Ibid.. prrafo IV.

APNDICE 811
XII
QUIN SER PROVINCIAL

Otra vez, habindome pedido que encomendase a Dios la eleccin de
Provincial, yo lo hice, y el viernes antes de la eleccin vi al glorioso
Padre Santo Domingo vestido con alba y estola, sin casulla ni capa, y
que muchos santos de su Orden canonizados estaban con l. Tena en
la mano un libro en el cual estaban escritos todos sus frailes, y el San-
to hojeaba el libro, como quien busca algo en l, y deca a los dems
santos: Quin ser Provincial?. Y todos se remitan a lo que el San-
to dijese. Pero el Santo Padre porfiaba en volverles a preguntar:
Quin ser Provincial de stos?. Y en esto se pas tiempo, hasta que
Santo Toms de Aquino se lleg al libro y con el dedo seal uno y el
glorioso Patriarca lo aprob y dijo era el que convena (1).
XIII
APARICIONES DE SANTA CATALINA DE SENA

Estando una vez muy perseguida del demonio, vino a consolarme la
gloriosa Santa Catalina de Sena, vestida con el hbito de su Religin;
traa las manos metidas dentro de las mangas de su hbito, y una coro-
na de espinas en la cabeza. Tena el rostro algo delgado y modessio,
y mostraba grande santidad. Hablme con mucha caridad dicindome:
Cmo te has afligido y congojado tan presto? S tu supieras lo que yo
pas en el mundo, vieras cmo es ms que lo que t pasas ahora. Y
parceme que la oa hablar casi con los odos corporales, y que su ha-
bla era algo delicada y muy modesta y suave. Dejme harto consolada;
pero despus que se fu, estaba como suspensa, pensando qu vista ha-
ba sido sta, y djome Ntro. Seor: La que has visto fu Santa Cata-
lina de Sena, que te vino a consolar y animar; no temas. Con lo cual
qued mucho ms consolada, y con la memoria de la Santa y con lo que
me haba dicho, no me aflig tanto cuando el demonio me persegua.
Otra vez en otro aprieto me visit la misma Santa, trayendo consigo
tres monjitas de su hbito, las dos a un lado y otra al otro, y djome:
No ests tan congojada con los temores que el demonio te pone.
Mucho ms mal me trataba a m cuando viva en el mundo. Ten buen
nimo. Yo le respond: Yo lo creo, gloriosa Santa Y no haca sino
mirar aquella? nias; y como vio que las miraba, djome: Estas nias
(1) Ibid. prrafo IV.
812 APNDICE
<jue ves conmigo son hijas de mi hbito y Religin, y murieron novicias,

y estn en la bienaventuranza, y fueron en el mundo de ilustre sangre.
Y habindome dicho estas y otras cosas, me dej consolada.
En otro aprieto me visit tercera vez esta Santa, con su hbito blan-
co como la nieve, de una tela a manera de estamea, que pareca del
segn era rica y de consuelo para el alma que la miraba. Traa un
celo,
cayado en las manos, y en vindola comenc a contarle mis aflicciones y

aprietos para que rogase por m a Ntro. Seor; el cual entonces habl
y dijo a la Santa: Habla t a esta y consulala, que esa es mi volun-
tad. Luego la Santa volvindose a m, me consol con algunas razones
bien a propsito de mi necesidad (1).
XIV
DOMINICOS EN PRO Y EN CONTRA DE LA OPININ
PA DE LA INMACULADA CONCEPCIN DE NTRA. SEORA
Y SUS DISTINTOS PREMIOS
Vi al bienaventurado Santo Toms (de Aquino) el cual con un modo
grave y sapientsimo me dijo: Hazme tanta caridad y placer, por amor
del Seor, de decir a mis hermanos que si piensan por ventura que me
honran y hacen mucho gusto y servicio en defender la opinin de que
ahora tanto se trata de la Santsima Concepcin? Qu les hago saber
que no me hacen ningn servicio ni me dan ninguna honra en eso. Dles
esto por reverencia alSeor a quien amas, y de su Madre. Y en dicien-
do esto se despidi de m y se fu. Yo qued bien admirada de tales
obras del Seor y de lo que el Santo me haba dicho (2).
Da del glorioso Santo Domingo a las tres de la maana (Agosto de
1622) me hizo merced el Santo Patriarca de visitarme, acompaado de
muchos santos de su sagrada Religin y gran nmero de ngeles del
Seor. Saludme el Santo y dijo que vena en el nombre del Seor a
llevarme a su convento de esta ciudad a ganar el jubileo de su da.
Fui llevada por mis seores ngeles, vestida de una como saya hasta
los pies y con mangas hasta la mitad de las manos, de un color como
leonado, y cubierta con un manto. Fui a pie, aunque algo levantada del
suelo, con toda esa santa compaa.
Adelantse el Santo Patriarca, y en llegando a la iglesia se le abrie-
(1) Ibid., cap. 27, prrafo I.
(2) Se refiere a los que pretendan apoyarse en la autoridad del Santo Doctor
para negar la opinin pa.
APNDICE 813
Ton las puertas del convento, y le perd de vista. Entr en la iglesia,

que toda estaba llena de luces y resplandores del cielo y hecha una glo-
ria, y por all vi algunos Religiosos de los vivos, que haban madruga-
do, y conoc algunos. Hice oracin en entrando y vi a la Majestad de

Jesucristo Ntro. Seor y a su Santsima Madre en la capilla mayor, que
tenan en medio al glorioso Santo Domingo, como, honrndole en su
casa y da. Llegeme a los pies de Jesucristo Ntro. Seor, adrele, y
echme su santsima bendicin, y djome: En el nombre del Padre,
Hijo y Espritu Santo, te concedo este jubileo. Y tambin la Santsima
Virgen y el Santo Patriarca me bendijeron. Despus de esto Jesucristo
Ntro. Seor ech su bendicin al Orden de Santo Domingo y despus a
todos sus hijos con grande caricia y amor.
Luego vi que venan muchos Religiosos del Orden, de los que ahora
viven en carne mortal, por hacia la reja del Colegio de San Gregorio, y
eran gran nmero, (yo conoc algunos), de dos en dos, muy acompaa-
dos de ngeles del Seor. Ibnse llegando a donde estaban Jesucristo
nuestro Bien y su Santsima Madre y el Santo Patriarca, y el Seor los
bendeca y pona su sagrada mano en la cabeza de cada uno con grande
amor y apacibilidad. Luego Nuestra Seora les ech su bendicin y con
grande agrado pona sus castsimas manos sobre el hombro de Cada uno,
como agradecindoles a todos la devocin que tenan con Su Majestad
y con su Pursima Concepcin; porque, todos los que llegaban tenan la
opinin pa, que, como digo, eran muchos. Djoles que les hara siempre
merced y sera muy abogada suya y no los desamparara. El santo Pa-
triarca tambin los bendijo con gran caridad.
Estando yo viendo este misterio con gran consuelo mo, o que ve-
nan hablando de hacia la reja del mismo Colegio gran nmero de n-
gel es, platicando conun Padre grave del Orden y gran letrado, a quien
conoc bien, aue vena en compaa del Doctor Santo Toms, el cual le
agradeca mucho lo que haba hecho en favor de la opinin pa de la
Santsima Concepcin. Luego vi venir otros muchos ngeles, que acom-
paaban otro Padre grave de la misma Orden, a quien tambin conoc,
y venan platicando con l de la misma materia, y estos dos Padres jun-
tos, que hoy viven, fueron llevados de dos ngeles a la presencia de Je-
sucristo nuestro Seor y de su Santsima Madre, y de Santo Domingo'
y les echaron su b endicin de la misma manera y orden que a los dems.
Una vez vi Orden de Santo Do-
a un bienaventurado Religioso del
mingo,* que haba sido mi confesor algunos meses. Saludme con alegra,
y mirndole, vi que tena con las manos algo levantado el hbito de en-
814 APNDICE
cima, y en l muchas piedras preciosas y flores de buen

tena recogidas
olor, mezcladas con ellas, aunque entonces no las vi, hasta que el Santo
extendi el hbito y me las mostr, diciendo con mucha alegra: Mira,
alma, qu te traigo para que lo veas y te consueles en el Seor.
Mucho me consol con la vista de aquellos tesoros, porque me pare-
ci eran de gran precio y estima. Pregntele: qu tesoros son esos y
qu flores? Respondime: Estas piedras preciosas que aqu ves son

smbolo y representacin del gran valor y precio de la sentencia que
tienen algunos Religiosos de nuestra santa Orden de la Pursima Con-
cepcin de Nuestra Seora; y estas flores son figura y representacin
de la opinin contraria a sta, que tienen los dems religiosos de nues-
tra Religin. Sabe que Nuestro Seor me ha hecho merced de darme
por oficio el recoger estas piedras preciosas, y este fruto y flores; para
que cuando El me
ordenare las presente y ofrezca a la Santsima Vir-
lo
gen Nuestra Seora en nombre de todos los religiosos de nuestra santa
Religin; la cual (nuestra Seora) recibe este presente con grande vo-
luntad y mucho agradecimiento: las piedras preciosas, por la verdadera
sentencia, y las flores, por la buena intencin de quien las ofrece.
Muy consolada qued con estas razones, y despidindose de m me

dijo: Recibe esta piedra preciosa de mi mano para que te esfuerces y
alientes en el Seor. E imprimindola en mi pecho y echndome la
bendicin, se fu (1 ).
XV
DEVUELVE EL V. P. FR. ANDRS DE LA PUENTE A LA SIERVA
DE DIOS LOS ESCRITOS DE SU VIDA.
Habiendo dos o tres das que Nuestro Seor dispona mi alma con
su divina inspiracin para que oyese lo que Su Majestad me quera de-
cir; porque senta dificultad en ello, una maana con un modo muy gra-
ve me dijo: Conviene que estos tus escritos se depositen en tu poder,
hasta que Yo disponga y ordene lo que conviene, y di a mi siervo Fray

Andrs de la Puente) que tiene estos escritos, que no reciba de esto
pena ni desconsuelo, doy mi palabra, como quien Soy, que

que Yo le
por hacer esto, si conviniere a mi mayor gloria, no se perdern sus in-

tentos, antes ser de mejor disposicin para todo; y conviene mucho que
todos tus escritos pasen por los ojos del confesor y maestro que yo te
(1) lbid., cap. 30, prrafo I, II y III.
APNDICE 815
lie dado para el gobierno de tu alma. Todo lo dicho conviene, y se

ejecute.
Pasado esto vi al glorioso Padre Santo Domingo, y aunque me retir,
como fume lorzado mirarle. Vena acompaado de doce Santos
suelo,
de su Orden, de los canonizados y beatificados; traa en el pecho como
estampado un sol muy resplandeciente. Entend que el sol significaba el
grandsimo amor y caridad que el Santo tuvo viviendo en esta vida con
Dios Nuestro Seor y con los prjimos.
Hablme sobre lo que me
haba pasado antes con Nuestro Seor, y
de la persona de su Orden que tena los papeles, y me dijo: Dirsle de
m parte qne no se congoje, que lo que le dijiste de parte del Seor se
cumplir sin falta ninguna; y tambin le dirs que te trate de la misma
manera que hasta aqu, con la caridad, simplicidad y llaneza que suele, y
t haz lo mismo; que esta es la voluntad del Seor, y qudate en paz (1).
XVI
HONORES A NUESTRO PADRE EN LA GLORIA.
(Agosto de 1624). Da del glorioso Santo Domingo por la maana,

por un modo de visin muy espiritual, aunque tambin era con figuras
imaginarias, me mostr nuestro Seor, estndome con El en oracin, al
santo Patriarca, y se me represent ac lo que en el cielo pasaba aquel

da,y en esta forma vi al santo sentado en un grande y lucido trono lle-
no de glora y majestad, y a su lado grande nmero de santos de su sa-
grada Religin: Pontfices, Cardenales, Obispos,
y otros, Mrtires
cada uno con su insignia; por las cuales pude yo conocer las dignidades
que haban tenido en la Iglesia. Enfrente de este trono vi a la soberana
de nuestro gran Dios Trino y Uno, que a manera de sol echaba de S
bellsimos rayos de luz, divinos resplandores, y tocaba con ellos al san-
to Patriarca y a sus hijos, con que los beatificaba y llenaba de gloria:
pero en quien ms influa era en el santo Patriarca; porque se me des-
cubri en su alma tanta hondura y tan anchurosa capacidad para recibir
la gloria, que haca grandsimas ventajas a todos los dems. Llenbale

el Seor de S mismo y comunicbale singularsimos bienes, y resplan-
dores como de mil soles. Yo estaba toda suspensa en admiracin viendo
tanta grandeza en el santo; viendo tambin conforme a mi capacidad
aquel inmenso Ser de Dios Trino y Uno, de que goc buen rato.
(1) lbid. Lb. 6. cap. XXI, prrafo II.

816 APNDICE
Estando en esto vi que llegaba gran nmero de ngeles muy galanes

y ricamente aderezados como de fiesta; traa cada uno en los hombros
cierta insignia diversa, significadora de las varias virtudes de aquel San-
to; de su caridad, humildad, paciencia, fortaleza y las dems. Venan to-
dos cantando alabanzas del Seor Dios y del santo Patriarca, tocando
algunos de ellos varios y suavsimos instrumentos. De esta suerte, pa-
sando por delante del Seor y del Santo, dieron vuelta a aquella celes-
tial ciudad, regocijndola toda.
En acabando volvieron segunda vez, habiendo mudado libreas, mu-
cho ms galanes que al principio, y con nuevos blasones en los hombros,
y dieron otra vuelta a la celeste Patria, por el mismo orden que la vez
primera. Concluida esta, volvieron tercera vez con diferentes galas, sin
comparacin ms ricas que las pasadas. Traan todos en el hombro la
insignia de un sol lucidsimo, que despeda de s admirable resplandor,
Y aunque cada sol de estos me representaba cuan gradesn haban sido
todas las virtudes del santo; pero muy en particular conoc la grandeza
de su caridad, que sobre todas las otras campeaba.
Llegaron con esto delante del acatamiento de nuestro gran Dios, y
postrados en el suelo de aquel Cielo, le adoraron, y dieron gracias por
las grandes mercedes que haba hecho a Santo Domingo, y luego levan-
tndose y vueltos al Santo, le dieron con grande reverencia mil parabie-
nes de la gloria que posea, y de las singulares virtudes que el Seor le

haba dado. El santo les mir con grande respeto, y con un rostro que
modestsimamente juntaba alegra y gravedad, les agradeci la caridad
que le mostraban. Despus se volvieron al Seor, el cual les ech su

santa bendicin, a tiempo que yo volv en m de la suspensin profunda
en que haba estado. Sea el Seor bendito por las honras que hace z
sus santos. Amn (t).
(1) Segunda Parte, libro 1., cap, 28.

NDICE
PG.
Advertencias preliminares 9
La Santsima Virgen Madre principal de la Orden. Institucin
del Rosario 13
Fecha de
su muerte
1. N. P. Sto. Domingo de Guzmn 1221 45

2. Santa Juana de Aza, madre del Santo Patriarca . . 12... 81
3. San Manes de Guzmn 1234 95
4. San Reginaldo de Orleans 1220 103
5. San Bertrn de Garriga 1230 111
6. San Ceslao de Polonia 1241 119

7. San Pedro Gonzlez de Frmista . . . .
~\ . . 1246 129
8. San Pedro Mrtir de Verona, inquisidor 1252 189
9. San Nicols Palea 1255 207
10. San Jacinto de Polonia . 1257 215
11. San Gonzalo de Amarante 1259 233
12-60. Los Santos Sadoc y 48 compaeros mrtires . . 1260 241
61. San Gil de Santarn '
1265 249
62. Santa Margarita, princesa de Hungra. . . . . . 1270 263
63. Santo Toms de Aquino 1274 275
64. San Raimundo de Peafort, General de la Orden . 1275 303
65. San Alberto de Brgamo, Terciario secular. . . . 1279 333
66. San Alberto Magno 1280 337
67. San Ambrosio de Sena 1285 353
68. Santa Bienvenida, Terciaria secular, estigmatizada . 1292 365
69. San Jacobo de Mevania 1301 375
70. Santa Juana de Orvieto, Terciaria, estigmatizada. . 1306 381
71. Santa Emilia de Vercelis, estigmatizada 1314 387
72. Santa Ins de Montepulciano 1317 397
73. Santa Margarita de Castelo, Terciaria secular. . . 1320 407
74. San Agustn Lucerino, obispo 1323 413
75. Santa Imelda, Patrona de los nios de la primera
comunin . 1333 423
76. San Dalmacio Moner 1341 431
77. Santa Vilana de Florencia, matrona, Terciaria secular 1360 439
78. San Enrique Susn 1365 447
79. Santa Catalina de Sena, estigmatizada 1380 463
80. San Vicente Ferrer 1419 491
81. San Alvaro de Crdoba 1430 523
82. San Pedro Jeremas 1452 539
83. San Antonino, arzobispo de Florencia 1459 549
84. Santa Margarita de Saboya 1464 565
85. Santa Juana, princesa de Portugal 1490 577
86. Santa Columba de Rieti, Terciaria secular . . . . 1501 585
87. Santa Osanna de Mantua, Terciaria secular, estig-
matizada 1505 601

88. San Juan Licio 1511 615
89. Santa Estefana de Quinzsni, Terciaria secular, es-
tigmatizada . . 1530 621
90. Santa Luca de Narni, Terciaria claustral, estigmati-
zada *
. . 1544 631
91. Santa Catalina de Racconisio, Terciaria claustral,
estigmatizada 1547 649
92. San Po V, papa. 1572 663
93. San Juan de Colonia, mrtir 1572 687
94. Santa M. a
Bartolomea, Terciara secular ..... 1577 693
95. San Luis Bertrn, apstol del Nuevo Mundo . . . 1581 705
96. Santa Catalina de Ricci, estigmatizada . . . . . 1589 731
97. Santa Rosa de Lima, patrona principal de Amrica,
Indias Orientales y Filipinas 1617 743
98. San Martn de Porres, Terciario conventual. . . . 1639 763
99. San Juan Macas : 1645 779
NDICE DEL APNDICE
I. Noticia de la Venerable Doa Marina 795

II. De la gran santidad de Nuestro Padre en su niez . . 798
III. Seoro de Santo Domingo en el Palacio de Dios. . .
IV- Ve la Serva de Dios esculpido en el pecho del Santo el
Misterio de la Santsima Trinidad 801
V. Fiesta celestial a Nuestro Padre, en la que predica San-
to Toms de Aquino 801
VI. La Orden de Sto. Domingo en figura de ciudad inexpugnable 802
VIL Visin de los Dominicos en la gloria de Dios .... 803
VIL Se le aparece a doa Marina Nuestro Padre con sus
el costado, manos y pies, despidien-
llagas abiertas en
do resplandores 806
IX. Visin de una muchedumbre de Dominicos santos , . . 807
X. Conocimiento de la excelencia de Nuestro Padre entre
los santos del cielo. 809
XI. N bendice Nuestro Padre el refectorio . 810
XIL Quin ser Provincial 811
XUL Apariciones de Santa Catalina 811
XV. Dominicos en pro y en contra de la opinin pia de la
Inmaculada Concepcin de Nuestra Seora y sus dis-
tintos premios. 812
XV. Devuelve el Venerable Padre Fray Andrs de la Puente
a la Sierva de Dios los escritos de su vida .... 814
XVI. Honores a Nuestro Padre en la gloria 815

Santos - de - La - Orden - de - Predicadores

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SANTOS, BIENAVENTURADOS, VENERABLES

DE LA ORDEN DE LOS PREDICADORES

M. R. P. FR. PAULINO ALVAREZ

Et circa illum corona Fratrum.

Los infrascritos, nombrados censores por ambos Prelados, hemos

admitida en la Iglesia. Dados los admirables y variadsimos ejemplos

fieren, juzgamos oportuna y provechosa su publicacin.

Fr. Jos Bailarn, Fr. Raimundo Surez,

De mandato Excmi. ac Revdmi. Domini mei Episcopi,

Cuanto en esta obra se contiene queda sometido al

juicio infalible de la Santa Madre Iglesia.

ha de entender en el sentido que el Papa Urbano VIII

tracin posterior. Algunos, que tienen papeles y vidas de

da para s, y no falt quien contestase con un gesto des-

una historia de las Provincias espaolas, sino formar un

otros muchsimos Venerables que aqu no caben, digno

mo, no llega ms que hasta fines del siglo XVII.

particulares de algunas Provincias. De su cabeza es segu-

El ao 1 22 1, un, viernes, seis de Agosto, a las doce

se celebr el sptimo centenario de su glorificacin. Si la

gloria accidental de un bienaventurado del cielo crece

segn van entrando all los que ms o menos le deben

tantos miles de Militares de Jesucristo que en lucha por

Es Dios nuestro Seor el autor de todo bien, Criador, Conser-

almas particulares, mas tambin, y mejor, de las familias o socie-

convertir el mundo para Dios. Cumple amorosa este oficio, porque

y transmisora de las gracias del cielo. Hay un cuerpo mstico for-

la fe y los sacramentos. Entre la cabeza y los miembros est el

amor, sin corazn, sin conocimiento de a dnde llega el alma de

ma nmero de bardos nunca tal visto en los siglos. Esto buscaba

asegurar y perpetuar (puesto que el Santo era mortal), suplicando

lla de msica de todas las almas amantes de la Virgen, de todos

Dios con la Orden de los Predicadores (1). Consta de veintinueve

amorosa y nos acompaa subiendo a la gloria.

historias deOrden, de los siglos pasados y de los tiempos pre-

sentes; pues no ha dejado la Sma. Virgen de ser Madre de sus

velaban creanle difunto y se disponan para darle sepultura.

Posedos de estupor le preguntaron qu le haba pasado y qu

con ansiedad quines eran aquellos Predicadores de hbito blan-

enterado de todo, los llam aparte despus del sermn, y con

por ms tiempo que benignamente plugo a Dios darme a co-

nocer y que hasta el presente he callado; pues lo veo ya todo

Hijo que no castigase al mundo, sino que le diese lugar a peni-

qu ms puedo yo hacer por el mundo de lo que hice? Envi

hombres y mujeres en derredor de un hombre resucitado dos das

tase con cautela qu haba visto en el otro mundo. Hzolo as el

que les partan el pan de la sagrada doctrina. Accedo a tus rue-

esos mensajeros de la Madre de Dios; pero si su Orden no se le-

Maestro General, que hallndose en Roma el Bienaventurado

zas en la mano a punto de arrojarlas contra el mundo. La Virgen

dose y besndose dijeron: Seremos para siempre compaeros

persona amada? Porque no lo s te pido que me lo digas.

e de querer, alabar y honrar. Y como la Virgen no contestara,,

ses, y los Grandemonteses, y los Premonstratenses, y los del

Valle Caulio, y los Menores, y los Predicadores. Los frailes

Era l de la Orden Cisterciense. Cuando esto cont el P. Sub-

afecto querida, de ellos en comn y singularmente alabada, y de

Ran, romano, varn de extraordinaria santidad y per-

feccin en las abstinencias, vigilias y oraciones, celador grande

*eBenevento, hombre de muchsima literatura y autoridad y pre-

al da siguiente, le examin con mucho cuidado, preguntndole