Lumina - Juiz de Fora - Facom/UFJF - v.4, n.2, p. 1-18, jul./dez. 2001 v. 5, n. 1, jan./jun.

2002
ISSN 1516-0785 www.facom.ufjf.br

LENDO Sobre a Televiso, DE PIERRE BOURDIEU

Aluizio R. Trinta*
>De maneira a um s tempo descritiva e crtica, pretende-se uma anlise do livro Sobre a Televiso, de Pierre
Bourdieu. Nesta sua interveno, o socilogo francs sustentou que a lgica de mercado submeteu a
televiso s suas normas; dominada, ela logo as estendeu cultura e poltica. gil, o (tele-)jornalismo
imolou a informao no altar do entretenimento. No obstante a generalizao que faz, o livro traduz a contri-
buio de um intelectual ao estabelecimento de uma pauta pblica de temas de interesse coletivo. Excludente
que seja, a concepo bourdieuriana da televiso no (a) nica nem inteiramente original. Tampouco ser a
mais apta.
Intelectual - Televiso - Jornalismo - Mdia - Mercado - Cultura - Poltica

>This is an appraisal of Pierre Bourdieus book On Television and Journalism. Indeed, it might best be called
an intervention, through which the late French sociologist angrily states that television is increasingly
subject to the logics of the market, that is central in a way that transformed politics and culture. Besides, its
journalism often shows signs of reduced integrity and heightened entertainment appeal. Apart from a
tendency towards excessive generalization, it is on its potential merits as a contribution an intellectual made to
public life that the book must be primarily judged. It may be argued that there is a television Pierre Bourdieu
never seemed to be willing to watch.
Intellectuals - Television - Journalism - Media criticism - Market - Culture Politics

A obra do socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002) pode, sem favor algum,
ser tida na conta de restauradora de um certo modo crtico e intelectualmente combativo de
se pensar a vida, a cultura e a sociedade de seu tempo. Coerente, o socilogo buscou
manter-se distante de modas (intelectuais ou outras) mais recentes. Tomava partido de um
certo racionalismo agnstico, dizendo-se um trabalhador em busca de provas;
desdenhava de anunciaes, profetismos e previses pontuais. Assumia posies e as
revelava, vindo a pblico; e muito dizia de pblico, como se um sentimento do dever a ser
cumprido a tanto o compelisse.
H noes tericas que, neste livro e ao longo de toda a obra publicada do Autor,
constituem motivos recorrentes. Entre tais noes, avulta a de campo. Politicamente
definido, um campo diz respeito s correlaes de fora que nele se enfeixam, ensejando
disputas, mais ou menos veladas, pela obteno de parcelas significativas de mando; e pelo
ostensivo exerccio de uma autoridade constituda. Por campo, Pierre Bourdieu entende
um espao social estruturado, no qual esto os que dominam e os que so
dominados. Abrigando relaes permanentes de desigualdade, um campo se deixa
ainda definir como uma arena de combates, que so travados para que haja
transformaes ou sejam mantidas, mesmo repropostas, as condies que o sustm. Como
logo mais observaremos, campos simblicos possuem, todos, organizao anloga e, no
tocante, por exemplo, televiso, so determinados por variveis fortes, tais como o poder
econmico, a competio por fatias de mercado e a submisso ao registro de ndices de
audincia. Estas estruturas invisveis ordenariam e disporiam os processos de criao da
e na TV.
Outro motivo condutor da obra de P. Bourdieu o conceito de poder simblico,
pelo qual se exprime algo invisvel, cuja deteno e cuja prtica requerem a cumplicidade
e mesmo uma manifesta indiferena, tanto por parte dos que esto a ele submetidos, quanto
junto aos que dele fazem uso. O poder simblico se deixa definir como poder de constituir
o dado de fato pela sua enunciao elaborada; de fazer ver (dando a ver) e fazer crer; de
confirmar ou transformar uma viso-de-mundo e, deste modo, instruir uma ao sobre o
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mundo. Um poder quase mgico, por exemplo, na medida em que fornece o equivalente
do que pode ser alcanado pela fora (seja fsica, seja espiritual, seja ainda econmica) e
graas a um efeito especfico de mobilizao. Tal poder, porm, somente se exerce se for
tido e havido por natural; em outros termos, se for ignorado como exerccio arbitrrio.
Relaes de comunicao se deixam entrever como relaes determinadas pelo poder
material ou pelo poder simblico que agentes sociais, envolvidos em tal processo, eventual-
mente detenham. Os sistemas simblicos existentes atuam como instrumentos (institudos e
instituintes) de comunicao e de conhecimento; uma vez produzidos, tais sistemas podem
vir a ser investidos, por fora de aes de um corpo de especialistas, em ato e fato. Estes
ento conduzem, em razo de sua simples existncia ou de sua ocorrncia cclica,
gradativa perda, por parte deste mesmo grupo, do controle real dos instrumentos de
produo simblica. Sobrevm e se instaura aquilo que, em teoria marxista, chama-se
alienao.
Tratemos agora, pensando em Pierre Bourdieu, da televiso. Em sua condio de
empresa privada de emisses de radiodifuso, a TV, merc de seus mecanismos tcnicos e
de sua estrutura administrativa, realiza a transmutao do capital financeiro em capital (do)
simblico. Dissimulando correlaes de foras e naturalizando o quociente de violncia,
que encerra, a televiso se afigura fonte primria de poder simblico, produzindo efeitos de
realidade quando parece apenas ocupada com o atendimento a exigncias do imaginrio. ,
portanto, lcito crer-se que, a exemplo dos circuitos em que veiculada e difundida, a
produo da informao se prenda, organicamente, ao que o socilogo chamaria de campo
poltico e, por fim, mas no por ltimo, ao campo econmico. O poder de que dispe e
faz uso a mdia encontra seus fundamentos na (inter-)relao destes dois campos a um
terceiro, chamado campo jornalstico. Est em curso rpido uma reforma deste ltimo
campo, o qual, como se pode imaginar, influencia profundamente o domnio da cultura,
dela assim retirando um tanto de sua sempre prezada autonomia.
Portanto, se o campo econmico vem infletindo a mdia, isto , orientando-a em
uma dada direo, isto ocorre porque a exercitao de seu efetivo poder se d sob diversas
formas, sendo umas mais sutis e menos perceptveis do que outras. Ao se fabricar a
informao, semeia-se a desinformao, justamente pela pletora das informaes
fabricadas e intensamente veiculadas; feito isto, deslustra-se a rotina profissional do
jornalista, amesquinhando-o em seu af de difundir informaes procedentes,
intelectualmente corretas e teis sociedade dos leitores, ouvintes e telespectadores.
Influncias densas, constantes, impetuosas e contnuas - algo que em muito se
assemelha, em sentido filosfico, a uma sobredeterminao - atingem e afetam os meios
audiovisuais, a televiso frente de todos. Em sua essncia, ela um meio tecnicamente
complexo e tecnologicamente perfectvel; seu custo operacional alto e seus dirigentes,
empresrios desinteressados em atender a outras finalidades constitucionais das concesses
de rdio e TV, esto mais preocupados com o sucesso comercial, o fluxo de caixa, o xito
financeiro. O que incomoda a P. Bourdieu o fato de que, de uns tempos a esta parte,
mesmo a produo intelectual se vem comprometendo com a ligeireza, a superficialidade e
a sobrevalorizao da instantaneidade. A agilidade em responder passa por elaborao
intelectual rpida, quando talvez seja pouco mais do que astcia ou, como dizemos,
esperteza.
Em Sur la tlvision; suivi de lemprise du journalisme (Paris : Liber, 1996), ttulo
original de Sobre a televiso, seguido de A influncia do jornalismo e Os jogos Olmpicos,
tem-se uma verso impressa de dois cursos, ministrados por Pierre Bourdieu, no Collge de
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France, e gravados para exibio pelo canal de televiso Paris Premire, em maio de 1996.
Enfurecido, o socilogo, neste seu panfleto, se lana denncia e desmontagem dos
mecanismos de censura invisvel que a telinha exerce. Meticuloso a seu modo, P.
Bourdieu procede ao que entende ser uma anlise das imagens e do(-s) discurso(-s) postos
em prtica quando de uma transmisso de TV. Detm-se ainda em explicaes sobre os
modos e formas pelos quais a lgica dos registros do Ibope vem provocando profundas
alteraes nos domnios da produo cultural, assim na Frana como em toda parte. (No
Brasil, como sabemos, isto j constitui uma regra).
Ao criticar acerbamente a televiso, Pierre Bourdieu faz uso intensivo de um de
seus conceitos favoritos, instrumentos de trabalho dos quais ele jamais se passa. A TV
vai definida como um campo miditico, no qual so exercitadas relaes de
dominao. A mdia, tendo a televiso como destaque, constitui forma moderna de
submisso da conscincia e, mais do que isto, de aniquilamento da vontade individual. A
extraordinria apetncia da mdia a torna competente na arte de moldar a coraes e
mentes, assim como o poder de que dispe dela faz uma espcie de Caixa de Pandora, na
qual se encerram todos os males que afligem a democracia. Autntico Gato de Botas, o
socilogo pretende transformar o bicho-papo teleaudiovisual em arisco ratinho, para,
capturando-o em uma armadilha sociolgica, poder engoli-lo de uma s bocada.
Mas, muito pouco diz ele de novo, ficando uma prometida (ou pretendida)
desmistificao bem aqum de seu estrpito inicial. As teses que ele se prepara para
defender h muito vm sendo formuladas por crticos habituais da mdia televisual, cada
um deles (ao menos desde Th. W. Adorno) apocalptico sua maneira. Neste sentido,
Pierre Bourdieu parece estar empenhado em arrombar portas que j haviam sido abertas. E
que assim permaneciam. Isto significa que o impacto de seu livro se encontra menos em
seus enunciados do que em sua vibrante enunciao, consubstanciada pelo modo que
sempre lhe foi peculiar de atirar-se lia, sempre preocupado em alijar da disputa seus
concorrentes em potencial. Some-se a isto sua pretenso de ter sido o primeiro a chegar
onde creu ter chegado, a si prprio ento distinguindo como solitrio combatente disposto a
afrontar o poder miditico.
Indignado, Pierre Bourdieu constata que a televiso privilegia o entretenimento, em
prejuzo da informao e da cultura. E se os faits divers so pseudonotcias, mas divertem,
ento a hierarquizao das notcias, no mbito da comunicao jornalstica, se afigura
inversamente proporcional sua importncia social, cultural ou geopoltica. A caixinha de
imagens em movimento encanta, seduz e distrai; todavia, inibe o raciocnio abstrato e
confere muito pouca importncia ao juzo crtico. A rapidez, algo leviana, com que nela so
tratados os assuntos com que os que a fazem a ocupam, tende a dissolv-los, reduzindo-os a
insignificncias e deles fazendo fatos estritamente banais. A reiterao, pura e simples,
leva agora a que se banalize a banalidade. E, em virtude de um fenmeno que Pierre
Bourdieu chama de circulao circular da informao (sic), os (tele)jornalistas, ainda que
empenhados em declarada competio, imitam ou espelham uns aos outros, prtica
costumeira que em nada aproveita queles a quem, em ltima anlise, eles
profissionalmente se dirigem.
O mundo da comunicao investido pelos (tele-)jornais d forma a um campo, no
qual h destaque, de um lado, para atores-dominantes, que so poderosos, se tornam
queridinhos do pblico e, no obstante, se comportam de maneira subserviente s
determinaes de um sistema que os transcende; e, de outro, os atores-dominados, cuja
capacidade de criao e cuja conscincia crtica se encontram sob o controle integral dos
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verdadeiros mestres da informao. dizer que o sucesso deste campo, h to pouco

tempo constitudo e, assim mesmo, em vias de conquistar supremacia, por fora de uma
imagem levada distncia, sugere estar em curso uma atrao magntica irresistvel.
Perturbando-os profundamente, encanta a outros campos - universitrio, cultural,
editorial, cientfico, judicirio, administrativo - cujos atores, ante a invencvel sensao
de que esto sendo dominados e vo perdendo prestgio social, parecem decididos a fazer
pouco caso das hierarquias existentes, pr de lado praxes e protocolos e a clamar por uma
nova legitimidade ou, melhor ainda, por uma inequvoca visibilidade, uma e outra de jaez
miditico.
Publicado em 1979, um livro de Rgis Debray, tendo por ttulo Le pouvoir
intellectuel en France, j se propunha a analisar os efeitos perversos que, provindos do
ciclo miditico, se haviam feito sentir no ciclo editorial e no ciclo acadmico. Ora,
qual o qu! Pierre Bourdieu afirmava descrer da midiologia, uma cincia para ele
inexistente. Pouco disposto a transigir, insistiu o quanto pde em fazer crer que uma
imprensa de news (ou de informao noticiosa) havia sucedido a uma imprensa de views
(que privilegia pontos-de-vista firmados e comentrios). No seria, contudo, justamente o
contrrio? Sabe-se que a difuso de informaes factuais, j conhecida em fins do sculo
XIX, suplantou formatos jornalsticos mais elitistas, que, vista de seus fins,
malbaratavam a apurao dos fatos ocorridos e a coleta de notcias. Serviam a quem pagava
por eles e no informavam a quem a eles buscava.
Por excesso de suficincia ou por carncia de modstia, Pierre Bourdieu desmerece
as cincias contemporneas da informao e da comunicao, declarando-as
cientificamente invlidas e, a este ttulo, epistemologicamente inteis. Ele desconsiderou
o fato de estas duas disciplinas cientficas nos permitirem analisar e entender, criticamente,
o que significam, por exemplo, meios de difuso coletiva como a televiso. A mesma
televiso que o socilogo francs (e discpulos seus, no Brasil), com e sem razo, tanto
vilipendiou.
Tendo-se convencido de que o trabalho (do) intelectual pode contribuir
produtivamente para o desenvolvimento de polticas pblicas e mesmo para a
administrao de interesses coletivos, P. Bourdieu, em mais de uma passagem de seu livro
Sobre a televiso, tende a uma generalizao que em muito descaracteriza a TV, ainda que
ele se refira, como reconhece, a um objeto de estudos que encerra surpreendentes
particularidades. O socilogo se aprontou para proceder a uma denunciao exasperada das
regras de produo e apresentao do espetculo, que constitui e, sob certo aspecto,
justifica tanto a existncia, quanto o sucesso social da televiso. dizer ento que este seu
livro pouco ou quase nada descerra que possa importar ou concernir, j a pesquisadores, j
a leigos interessados, por exemplo, no tocante quilo que os estudos de mdia recentes tm
feito aportar. O fato de este socilogo no ter sido um especialista em anlises do fenmeno
representado pela televiso - seja em seu discurso terico, seja em sua esfera de ao
prtica - incmodo em pelo menos um aspecto. Ele faz crtica por atacado, deixando o
varejo dos aspectos especficos do meio em questo inteiramente desatendido. Digamos
logo, a bem da verdade, que sua crtica, nos termos em que vai formulada, carece de maior
consistncia, uma vez que nem sempre ele lanou mo de instrumentos crticos adequados
para desenvolver e aplicar seu saber s contradies e complexidade inerentes televiso.
P. Bourdieu parte do princpio de que a TV representa uma ameaa desejvel
integridade dos campos simblicos bem estruturados, tais como os da cincia, da arte e
da produo cultural. Pretende ento passar da denncia demonstrao lgica. De nossa
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parte, no estamos seguros de que tenha sido integralmente bem sucedido. Da primeira
ltima pgina, Sobre a televiso um livro que se deixa marcar como resultante de uma
interveno, cuja eficcia bem poderia residir na advertncia disciplinadora que faz,
dirigindo-a ao pblico leitor e, por tabela, aos pesquisadores interessados na mdia - de que
as questes urgentes da democracia (hoje mediada pelos meios de difuso coletiva) devem
ser enfocadas em termos substanciais e sempre mais acessveis ao cidado comum. Para P.
Bourdieu, so estas as condies polticas requeridas para uma transformao qualitativa
dos meios de comunicao, seja no plano de uma ao imediata sobre eles, seja no mbito
da estrutura em que se assentam.
Enerva e aborrece ao socilogo o carter vulgarizador e populista das verses da
realidade que, dia aps dia e o dia todo, a televiso veicula. Volta-se ele, ento, para o
requisitrio, o libelo vibrante; e se vota verve panfletria. Busca dar um verniz reflexivo a
uma diatribe feita televiso. Disto tudo padece a reflexo a que se prope; faz-se, antes,
reflexo de sua indisfarvel impetuosidade, talvez de sua incontida fria. O pensamento
expresso de P. Bourdieu logo se mostra raso e bem pouco elaborado, tendo o socilogo, de
sada, renunciado a toda comprovao emprica das teses que defende. Provindos de uma
impura mistura de lampejos de lucidez e fagulhas de ressentimento, seus argumentos
constituem no mais das vezes racionalizaes ideolgicas e no tanto proposies
cognitivas. Em um registro coloquial de fala, P. Bourdieu mescla acusaes fundadas (mas
j feitas por autores que o precederam) considerao crtica de questes de permanente
pertinncia, umas e outras incidindo sobre o poder simblico peculiar televiso. Por ter
tomado de assalto e passado a ocupar, em quase toda a sua extenso, o campo miditico,
a televiso, conforme o socilogo, deve trocar o feixe de eltrons pelo fardo das culpas,
aquelas mesmas que a ela so regularmente imputadas. Que pedras vamos atirar a esta
Geni, a quem tanto amamos odiar? A quem tanto vemos e de quem tanto mal dizemos?
Se a intimidade traz o desprezo, ento muitos so os que depreciam a TV, recitando de
maneira monocrdica um infamante declogo, ao qual conhecemos de cor e salteado. Por
ele, a TV difunde uma viso estreita e distorcida do mundo; anula o esprito crtico; destri
a diversidade cultural; promove o gosto por idias feitas; uniformiza todos os padres de
gosto; favorece o conformismo moral; induz a que se tenha uma viso trivial da vida;
incentiva o consumo; contribui para o condicionamento social; e, por fim, mas no menos
importante, produz o vazio poltico. A airosa densidade simblica, amide atribuda TV,
quimera que logo se esfuma, pois tudo o que slido se desmancha quando vai ao ar.
Props P. Bourdieu uma volta ao Iluminismo, ao aliar o que pretendia fosse uma
autonomia da esfera intelectual a um comprometimento, de cunho poltico, com a vitalidade
de um dado espao pblico? Talvez. diferena, porm, da Escola de Frankfurt e das
proposies de sua teoria crtica, o socilogo no assesta suas baterias crticas contra a
racionalidade tcnica nem contra a ausncia de autonomia criativa, que ordenam, por
exemplo, a programao da TV; antes, envereda pela batida senda da acusao, repetidas
vezes feita por tantos intelectuais e por polticos de todos os partidos, de que a TV a tudo e
a todos manipula, como se o telespectador somente pudesse ser passivo e aptico,
alm de sugestionvel. Enfim, fosse algum inteiramente desprovido de recursos crticos,
incapaz de julgar por conta prpria. Desassombrado, o socilogo nos revela que a televiso,
vergada s exigncias do mercado publicitrio (as mesmas que hoje lhe tolhem toda
veleidade a desfrutar de justssima autonomia), sucumbiu s imposies do capital, para o
qual importam a consolidao do sistema e as regras do [seu] jogo, e no a existncia de
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sujeitos, seres humanos dotados de algum grau de conscincia. Quanto aos telespectadores,
o sistema quer torn-los vidos consumidores e no deles fazer cidados preparados.
Ainda que seu discurso - mas, a TV no possui um discurso, apoderando-se e
fazendo seus, de acordo com sua estratgia de comunicao, de discursos existentes -
parea genrico, uma autntica vitamina cultural diluda em imagens e em palavras bem
conhecidas, a informao que dissemina objeto de cuidadoso preparo, provindo de uma
pauta, sustentando-se em uma construo e dependendo, para sua eficcia, de processos de
edio. Destina-se a uma recepo ampla e generalizada, o que pode implicar uma virtual
despolitizao de seu contedo, padronizando-se e se homogeneizando as formas de sua
apresentao (emisso, locuo, enunciao); nela, veiculam-se incontveis fatos
omnibus, como escreveu P. Bourdieu, sucessos convenientes a todos - moda de um
(tele-)jornalismo do fait divers , a notcia de variedades em cuja anlise se detivera
Roland Barthes (1915-1980), autor de conhecida obra de crtica semiolgica significao
comunicativa.
Ao fazer uso amplo, geral e irrestrito do conceito sociolgico de habitus, tomando-o
como princpio diretor e unificador das disposies culturais (ticas e estticas) que, na
TV, se deixam pressentir, P. Bourdieu pretende interrelacionar e relativizar suas diferenas,
fazendo alarde de suas semelhanas. O resultado alcanado expe toda a parcialidade com
que, impaciente, o socilogo deu curso sua busca. Sendo assim, a explicao (e, talvez, a
justificativa terica) das representaes peculiares a um agente social (por exemplo, um
jornalista de televiso) estar relacionada a um sistema de escolhas e preferncias que, a
seu modo prprio, traduz e torna patentes um certo nmero de discriminaes
imprescindveis (como fazer ou no fazer TV), j contempladas, de resto, pela distri-
buio criteriosa de distintas formas de capital simblico. Sendo os valores do
capitalismo neoliberal inteiramente monetizados, prticas profissionais devem ser ajustadas
de modo a dar cunho tico a toda acumulao de riqueza, simblica que seja. Vendo a
televiso como pretexto til e suficiente - a TV como representante do sistema capitalista,
que a sustenta e ao qual ela beneficia - P. Bourdieu teria por objetivo apreender o
funcionamento do campo (tele-)jornalstico, empenhado que estava em desmontar os
mecanismos de produo da informao jornalstica e os dar a conhecer ao pblico em
geral. Este campo - um espao de disputa e de jogos de poder, no mbito da imprensa e
no mundo da TV - mascara-se em subcampo, passando a integrar o campo da cultura
(educao, cincia, produo literria, conhecimento filosfico). E se, em hiptese alguma,
a lgica do capital permite que a informao seja gratuita, fornecida como pura energia
transformadora, a gama de seus derivados tampouco pode escapar ao de regras
vigorantes em uma economia de mercado. Donde a homogeneizao da informao,
isto , a abordagem padronizada, infrtil, de fatos, instncias e fenmenos da realidade.
O campo (tele-)jornalstico campo de batalha, em virtude de uma
peculiaridade, a de confundir-se com um campo da TV. Sua organizao se faz pela
prioridade dada ao espetculo e ao entretenimento, formas sedutoras de difuso coletiva
que j invadem e contagiam outros campos. Do sucesso deste processo resulta uma
sensvel diminuio do prestgio social de que desfrutavam os intelectuais, sempre hbeis e
capazes de propor parmetros e critrios para a leitura (doao individual de sentido) e a
compreenso dos fatos do mundo. No telejornalismo hodierno, a espetaculosidade
infundida notcia sobreleva a integridade da informao. Deficincias pessoais dos (tele-
)jornalistas, tais como P. Bourdieu as registra e inventaria, vm somar-se aos efeitos
perniciosos, em todos os sentidos, que a televiso de mercado produz, sem falhas, no
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campo (tele-)jornalstico - e, enviesadamente, na seara dos intelectuais. Telejornalistas,

arautos da notcia, ofertam aos telespectadores um efeito de real, que consiste em um
modo laboriosamente produzido de ver (ou construir) a realidade. Por ser como e vir
de onde vem, tal modo reafirma, refora e perpetua maneiras convencionais de pensar,
como o provam, por sua continuada reiterao, estes carimbos culturais que so os
clichs e esteretipos de toda espcie. Deles, todos fazemos uso; alguns, porm, deles
abusam. (A expresso por clichs, escreveu o humorista-filsofo brasileiro Millr
Fernandes, a tribuna de honra dos pobres-de-esprito). Ficam ento os intelectuais
encarregados de dizer aos cidados o que devem ver na TV ou, antes, como devem ver a
televiso? E que proveito dela tirar?
Crticos houve que compararam Sobre a Televiso ao pequeno livro vermelho,
cartilha poltica da revoluo maosta chinesa dos anos 60. Escrevendo em Tlrama
(fevereiro de 1997), uma das mais conhecidas revistas de assuntos de TV, na Frana, o
jornalista Alain Raimond deu o tom das crticas, s vezes irnicas, s vezes sarcsticas,
endereadas a P. Bourdieu. Fez meno a uma Epstola de So Pedro aos (tele-
)jornalistas, dadas as suas caractersticas de sermo encomendado. A exortao, que o
socilogo faz, e o exemplo cannico, que pretende ver seguido, elevam o tom oracular de
seu curto e incisivo texto, tido como resultante de uma pesquisa sobre a televiso. Mas,
que pesquisa? Como justificar, a este propsito, a ausncia de um exame crtico situado ou
mesmo qualquer referncia a telefilmes, novelas de TV, game shows, programas
humorsticos, concursos de perguntas e respostas, reality shows, spots publicitrios e
transmisses esportivas, que totalizam cerca de 80% da programao da TV comercial
aberta? A P. Bourdieu apenas interessou esmiuar e criticar ferozmente o que fazem os
(tele-)jornalistas, profissionais de televiso que ele tinha na conta de muito suscetveis
ou sensveis a melindres, em testemunho, malgrado eles, de sua vaidade profissional e de
sua fragilidade intelectual.
O chamado tempo de televiso raro e (custa) caro. Na produo de TV, tudo
para ontem, tantas e to prementes so as necessidades a serem atendidas. Se em estado
de urgncia no h como elaborar o pensamento, ento o que da resulta um sim-
plismo argumentativo, um esquematismo filosfico, um maniquesmo moral, todos,
no mnimo, nocivos. Animadores e apresentadores fazem o que bem entendem com o
tempo de fala, na TV, de que seus convidados dispem. Praticam uma violncia
simblica inominvel. No satisfeitos, impem aos que os prestigiam suas opinies, sua
prpria viso dos fatos, tornando-as normativas. De cabo a rabo, a televiso pretende
recriar a realidade existente. A ditadura dos ndices do Ibope e a guerra pela audincia
levam a um autntico marasmo do esprito criativo: tudo igual (o mesmo de sempre) em
distintos canais de TV. mais fcil e mais lucrativo fazer o que os outros fazem, desde que
eles estejam obtendo sucesso comercial. Copiar coisa bem mais simples do que propor
algo novo. Alteza serenssima, repousando em bero esplndido, a mdia (televiso
frente) legitima - autentica e valida, social e culturalmente falando - livros, obras de arte,
idias e at mesmo decises polticas.
Entre comentadores brasileiros ouvidos a respeito do livro, houve um a quem a
maior parte dos temas ali tratados pareceu extremamente familiar. Jos Bonifcio de
Oliveira Sobrinho, o Boni, ento vice-presidente de coordenao estratgica da Rede
Globo, escreveu para a revista Veja, em setembro de 1997, um artigo de duas pginas.
Pelos encargos que tinha e as funes que vinha exercendo, Boni oferecia uma rplica
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razovel s proposies crticas de P. Bourdieu. Com suavidade e de maneira pertinente, o

imprio contra-atacava.
Tomando por emprstimo ao crtico paulista de literatura Roberto Schwarz sua
conhecida referncia a idias fora do lugar, o artigo publicado se intitulava Idias fora
de foco, com a anotao de que P. Bourdieu estaria reprovando, com sua habitual
veemncia, o mercantilismo na TV. Todavia, enfatizou Boni, at sua utopia precisaria
de financiamento. Dito isto, Boni menciona o que considera ser a escassa sutileza das
proposies do socilogo, que misturou homens de televiso e jornalistas, tachando-os de
bisbilhoteiros profissionais, como o so os fotgrafos paparazzi. Diz ainda, resumindo o
que leu, estar P. Bourdieu se queixando de que a televiso no somente desfavorece o
pensamento crtico, seno tambm faz uso sistemtico de mecanismos de censura interna.
Seu desempenho informativo e artstico se acha profundamente afetado por conjunturas de
mercado que, em ltima anlise, ditam as regras e apontam os rumos da programao da
TV. E se, em seu conjunto, estes fatores representam um atentado cultura nacional,
ameaam, em conseqncia, a vitalidade democrtica das instituies do pas.
Boni elogia a sinceridade e a competncia da exposio, feita pelo socilogo;
lamenta, porm, seu exagerado purismo acadmico. Assim, as lentes potentes com o
auxlio das quais Pierre Bourdieu pretende revelar mecanismos invisveis, somente pem
em foco o que interessa ao seu ponto-de-vista, no fazendo quaisquer concesses a uma
viso do outro lado. P. Bourdieu se declara contrrio ao uso de recursos de produo em
TV, a edio entre eles, alegando que adulteram o contedo das mensagens enviadas.
(Vale lembrar que, quando da transmisso de suas palestras, o socilogo dispensou o
aparato tcnico dos estdios de TV e se postou s diante das cmeras, contando com um
fundo neutro). possvel que Pierre Bourdieu no se tenha apercebido bem do fato de que,
num programa de televiso, caracteristicamente, vdeo e udio muito captam e registram,
desvelando-o para o telespectador. O que na TV se quer dizer vai modulado por gestos,
trejeitos faciais, olhares, entoaes e pausas na fala. Nisto reside parte substancial de sua
mensagem. E, no que respeita ausncia de espao para a formulao de um
pensamento crtico, Boni lembra que a TV por assinatura - dita segmentada ou
temtica - poderia ampliar consideravelmente a gama de possibilidades reais de tal
expresso. Demais, a renhida luta por ndices de audincia (que, hoje, vai de par com um
lamentvel rebaixamento do nvel artstico da programao) no se situa, de acordo com
Boni, onde o socilogo francs a sups. Isto porque no basta a uma emissora de televiso
ter bons ndices de audincia; o essencial que atinja, segundo os seus propsitos,
chegue ao pblico-alvo ao qual destina suas mensagens, sejam elas de que natureza
forem.
Se a publicidade contamina a programao da telinha, tal como nota P.
Bourdieu, isto ocorre porque os custos de produo e de transmisso da TV - seja emissora
privada, seja mantida por uma fundao, seja, ainda, de propriedade do Estado - so
elevados. O consumidor, o contribuinte ou o usurio (assinante da TV a cabo), em suas
respectivas competncias, sero chamados a pagar a conta. Inapelavelmente. Releve-se,
ainda, que a informao publicitria vem a ns, de algum modo, como um servio
prestado. Emisses publicitrias - spots ou aes de merchandising - so orientadas por
tendncias de mercado e a este, em sociedades capitalistas, no h como tirar de cena.
Tratando da Influncia do jornalismo (ascendncia ou dominao intelectual e
moral traduziriam bem lemprise, que se l no original francs), P. Bourdieu enxerga no
desenvolvimento da televiso condies ideais para uma deturpao da prtica jornalstica,
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ao menos em sua qualidade de servio pblico. A premncia da informao, na TV, e o

nmero extenso de telespectadores potenciais a busc-la, motivaram a um (tele-)jornalismo
de tipo fast-food, ao qual caracterizam um mnimo denominador comum, social e
cultural e a rapidez da emisso, redundando em uma insustentvel superficialidade das
reportagens apresentadas. Para contrabalan-la, nada como causar impacto.
Ocupando-se, enfim, dos Jogos Olmpicos, Pierre Bourdieu, uma vez mais,
vergasta a ingerncia atribuvel ao mercado, que, impondo-se s emissoras de televiso,
as tem obrigado a fazer presso, junto aos organizadores da competio, no sentido de
alterar horrios de provas olmpicas e permitir ajustar suas transmisses grade de
programao da TV, ela prpria, bem sabemos, publicitariamente orientada. Em
compensao, lembra Boni, a divulgao das competies jamais atingiu tal escala,
chegando a milhares de telespectadores em todo mundo.
A sada para o impasse da televiso vai indicada em um post-scriptum, que o
socilogo denomina de normativo. Artistas, escritores, cientistas e jornalistas - os quais,
uma vez reunidos, passariam a deter uma parcela substancial de poder simblico - deve-
riam garantir acesso universal aos seus trabalhos. Por outras palavras, no ser do meio
TV, em si mesmo, que proviro os ventos da mudana redentora, mas de uma ao
concertada dos que, ao menos teoricamente, esto distantes das cmeras. Para o melhor e
para o pior, estaria assim estabelecido um virtual contrapoder, apto a fazer face quele
despoticamente exercido pela televiso. Na prtica, isto poderia vir a significar uma
interveno branca, censria ou de outro matiz. Triunfantes, intelectuais desceriam da torre
de marfim para assumir a torre de controle. E Boni sugeriu que Pierre Bourdieu pusesse
seu conhecimento acadmico a servio da organizao deste novo veculo. (Sabemos
agora que ele no o fez e que, infelizmente, no mais poder faz-lo). Em todo caso, arre-
matou, ser preciso que encontre quem financie este projeto.
Boni, bem se v, fez uso discreto da incomparvel experincia que acumulou, como
superintendente de operaes de emissoras de televiso, limitando-se a contestar as idias
mais simples e, talvez, mais bvias do socilogo francs. Em momento algum, porm,
sugere uma alternativa vlida para as prescries sociolgicas a que se dedica P. Bourdieu.
Bom sapateiro, no foi alm dos sapatos.
Quem , certamente por ter sido percebido na televiso, sentencia o socilogo. E
esta constatao a ele prprio, em primeiro lugar, parece desesperar. Substituindo-se a
outras instituies, a televiso ocupou o espao pblico em sua quase totalidade. O
intelectual tradicional cedeu o cetro ao ncora do noticirio da TV, ao entrevistador
inteligente, que comandam o espetculo irracional a que o mundo se reduziu. Sabendo-
se (e se sentindo) inferiores aos intelectuais (a quem gostariam de se confundir) e aos
polticos (em cujo lugar gostariam de estar), conhecidos (tele-)jornalistas e homens de
TV, como os chamamos, se inclinam ao antiintelectualismo. P. Bourdieu dixit.
guisa de concluso, lembremos que, por parecer ter desfrutado de plena
autonomia intelectual, o socilogo francs, h pouco desaparecido, fez questo de estar
absolutamente certo, convertendo suas impresses crticas em princpios explicativos
irrefutveis. Com a inabalvel determinao dos ntegros, a aura herica dos impolutos e a
ira santa dos deserdados, disps-se ele, arrasando (com) a TV, a uma cruzada pelo que
considerava ser uma apotetica redeno deste meio de difuso coletiva. E rejeitou in
limine qualquer outra expresso racional que se pretendesse dar da TV, como se o que
tivesse visto, na TV a cores, fosse uma realidade em preto-e-branco, sem matizes notveis,
mas com cinzentas perspectivas. Os severos juzos crticos, emitidos por P. Bourdieu, no
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aceitam seu contrrio ou, se venenosos, no contm seu prprio antdoto, beneficiando-se
ento de situaes instauradas pela mesma estrutura invisvel que, com seu ardor
habitual, o socilogo execrou. Se tudo se mede pela produtividade alcanada e pelo
sucesso de pblico e audincia, tal como na TV - e isto serve tambm para as austeras
editoras de livros - ento uma deletria mentalidade da televiso contagiou de fato outras
reas da cultura. Por uma ironia da vida, Sobre a televiso (obra que inaugurou o selo
editorial Liber, que pertencia a Pierre Bourdieu) permaneceu dezoito semanas na lista dos
livros mais vendidos na Frana, constando da rubrica livreira de ensaio. Foi promovido
condio de best-seller.
Pierre Bourdieu levantou um dedo acusador; denegriu e ps sob inteira suspeio o
que julgou ser a TV. O que, talvez, se tenha forado a ver na TV. No intentou agachar-se
para sobre ela teorizar, recorrendo ao formidvel aparato conceitual de que dispe a socio-
logia. A pretexto de explicar a TV com palavras que todos entendem, se aprestou e se
apressou em neg-la, requerendo sua revogao como dispositivo simblico, ou melhor,
como realidade (socio-tcnica) no plano do imaginrio e imaginao (semntica) no mbito
circunscrito pelo real. Bastaram-lhe, como se viu, suas prprias teses, que valeram como
princpios explicativos a priori. Incidiu na petio de princpio, pela qual deu por
demonstrado justamente aquilo que se tratava de demonstrar. No h como mascarar a
ndole redutora deste eloqente escrito. Nos termos em que vo propostos, seus argumentos
so alinhados contra a televiso, no se prestando de outro modo competente dissertao
ou ao bem preparado ensaio crtico sobre este meio eletrnico de difuso coletiva. Sob este
decisivo aspecto, o livro muito deixou a desejar, convindo apenas aos que j viam com
ressentida desconfiana a TV. Asseres tonitruantes, como as que se encontram em seu
livro, no chegam a suscitar respostas mais articuladas, a no ser, passado certo atordoa-
mento pelo bvio ululante, motivar um puro e simples rechao. Tambm por uma
premeditao de ndole passional, pelo caso pensado a que d curso. E por seu dogmatismo.
As proposies de Pierre Bourdieu apresentam, muitas vezes, uma intrigante
ambivalncia, explicvel talvez pelas exigncias de um contorcionismo dialtico. Se, por
exemplo, a condenao que faz ao capitalismo diz respeito sua caracterstica tendncia
opresso, violncia simblica peculiar a seus cdigos de conduta, tambm a pregao
revolucionria, que passa ao longo de sua obra recomendando a ruptura, prescreve que,
para a requerida estabilidade do campo (leia-se: o bem do sistema), preserve-se um
mnimo de respeito e acato s normas vigentes. A subverso pelas idias e pelos costumes,
to cara a Pierre Bourdieu, repercute e ecoa, por seu cariz algo romntico e bastante
utpico, a estridncia do movimento estudantil francs de maio de 1968. Resume-o,
admiravelmente, o grafito que se deixava ler quela poca em um dos muros da venervel
Sorbonne, em Paris: Seja realista: pea o impossvel.
Desconfia-se, enfim, que possa haver uma televiso que Pierre Bourdieu no pde
ou no quis ver. E no viu.

Bibliografia

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989.

______. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990.
______. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
BUCCI, Eugnio. A razo sintomtica e vigorosa de Pierre Bourdieu. In Folha de S.
Paulo. So Paulo, 29 de setembro de 1997.
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CDIMA, F. Rui e ROSA, Jorge M. Proto e ps-televiso; Adorno, Bourdieu e outros (ou
na pista da qualimetria). Lisboa: 30 POP, 2001.
ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu. So Paulo: tica, 1983.