El bien pensar
DIDCTICA y Prcticas Docentes
entre parques y falacias...
M. Cristina Echenique* | Maestra. Lic. en Ciencias de la Educacin.
lvaro Fernndez* | Prof. Lic. en Ciencias de la Educacin.
Yolanda Delgado* | Maestra.
(*) Profesores del Departamento de Ciencias de la Educacin del IFD Pando.
Hay maestros que dejan a sus alumnos,
alumnos para toda la vida.
Carlos Vaz Ferreira
Este artculo presenta, en primer lugar, al-
gunas generalidades sobre Carlos Vaz Ferreira
como pedagogo y filsofo, para detenerse luego
en algunas ideas de sus obras, que conforman
nuestras seas identitarias como docentes uru-
guayos. Creemos que retomar estos pensamien-
tos puede ayudarnos a reflexionar -en momen-
tos de profundos cambios y de abordajes com-
plejos- sobre nuestras prcticas educativas no
restringindolas al aula y a lo disciplinar, sino
proyectando una mirada ms all, atendiendo a
lo que permanece en el espritu y en el bien
pensar de los estudiantes y de la sociedad toda.
Vaz Ferreira, junto a otros pedagogos urugua-
yos, es quien puede facilitarnos ese camino.
A modo de aporte para la reflexin de los
maestros, se presenta una sntesis de la metodo-
loga empleada por Vaz Ferreira en el proceso de
anlisis de las prcticas docentes. El autor valora
el sustento terico del que se nutren las prcticas
educativas pero, a su vez, promueve la reflexin
de estas, haciendo necesario volver a pensar la
teora, proceso que enriquece el ensear.
Educador, pedagogo y lsofo
Estos tres aspectos de su vida y su obra se
encuentran profundamente relacionados. Como
educador y pedagogo, su trabajo se despleg
desde la enseanza primaria hasta la univer-
sidad. Como filsofo, sus ideas dieron funda-
mento y sustento a sus ideas pedaggicas. En
ambos planos manifest un profundo inters y
preocupacin por la vinculacin entre la teora y
la prctica, abarcando una gran amplitud, desde
cuestiones administrativas y de direccin hasta
cuestiones metodolgicas de la enseanza; to-
das ellas iluminadas por principios filosficos,
pedaggicos y ticos, con profunda convic-
cin y anlisis. A pesar de ello nos dice, con
la humildad de los que saben, no soy maes-
tro, no he enseado; en la educacin primaria
se define como simplemente un pedagogo de
escritorio, pero no de aquellos que tienen la
arrogancia de creer que pueden aleccionar a
los que son pedagogos de verdad, esto es, a los
que han enseado.
Hermosa manera que tiene un Maestro de
designar a los maestros. Quiere Vaz Ferreira re-
vivir lo que l llama una sociabilidad pedag-
gica, donde podamos compartir las miradas y
complementarnos con otros.
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 Es, sin duda, un pensador abarcador que tuvo
idas y venidas junto a los distintos momentos
histricos que le toc vivir, momentos de revi-
sin y crtica, permeados del carcter fermental
de su pensamiento.
Al releer las obras pedaggicas de Vaz
Ferreira podemos visualizar la vigencia de
su pensamiento, un pensamiento que no se
rige por sistemas ajenos o por posiciones
DIDCTICA y Prcticas Docentes
hechas en otros lugares, sino que reivindica
y recomienda tener en cuenta lo nuestro
como forma de adecuar y crear desde nuestro
lugar. Existe en Vaz Ferreira una profunda
preocupacin por la adecuacin de lo que nos
viene desde otros lados a nuestra realidad y
actualidad nacional. No se trata de imponer
ideas ajenas, nos dice que no se debera
aceptar en la enseanza una sola verdad que
no se hubiere experimentado. Discernir lo
bueno y lo malo, someter a anlisis crtico lo
que nos llega, conocernos y conocer nuestra
realidad, para recin despus observar las
posibilidades que lo extranjero nos brinda.
Hay, segn Vaz Ferreira, dos actitudes que hay
que evitar: la de la ignorancia hostil y la de
la admiracin incondicional. Quedar en la
primera nos mantiene encerrados en nuestros
pensamientos, en nuestros prejuicios, no nos
permite crecer. Quedar en la segunda, omite
toda reflexin y crtica.
Rescata, as, lo sudamericano, lo propio, como forma
de pensamiento original y vlido. No aceptar soluciones
hechas, sino ejercitar la duda, la desconfianza y el pensar
la realidad actuando directamente sobre ella.
La importancia de Vaz Ferreira se justifica, en ese as-
pecto, por el hecho especial de ser l quien primero intenta
la adecuacin de las corrientes filosficas ltimas a nues-
tro mundo y necesidad nacionales; tarea que fue la misma
que, en tiempos parecidos, realizan en el Continente, mu-
chos pensadores: Korn e Ingenieros, en Argentina, por no
citar ms que el ejemplo ms prximo a nosotros.1
En la bsqueda de nuevas ideas para mejorar la educacin
surge el proyecto de creacin de los Parques Escolares2.
1
J. Sosa (1963:15).
2
Sobre las propuestas de Vaz Ferreira a la Poltica Educativa en Educacin Primaria, ver Luis
M. Delio Machado (2004).
3
J. Sosa (1963:74).
4
C. Vaz Ferreira (1963a:29).
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En el ao 1900 es nombrado vocal de la
Direccin de Instruccin Primaria, y en el ao
1903 -ao en el que se recibe de abogado- pre-
senta por primera vez un proyecto sobre Par-
ques Escolares. Idea que sigui presentando
en varias oportunidades, aunque siempre sin
xito.
Es esta una idea poco difundida de Vaz Fe-
rreira, quizs por simple, como l mismo dice
que es, pero pensamos que muestra claramente
la preocupacin por atender a problemas con-
cretos y reales de nuestra educacin, aunando
esfuerzos, generando ideas y, por sobre todas
las cosas, haciendo que las experiencias escola-
res sean cada vez ms educativas, cada vez me-
jores para todos. En estas mismas problemticas
seguimos hoy.
Es un proyecto para trabajar lo educativo
desde una concepcin amplia e integral, fsica,
moral e intelectual. Ms que un proyecto esco-
lar parece un proyecto de higiene, nos dice
Jesualdo Sosa3.
Con especial detalle se refiere a las condi-
ciones de las escuelas urbanas, sus locales, las
desventajas y perjuicios que provocan en los
nios, las carencias de todo tipo, las condicio-
nes desfavorables para el aprendizaje (espa-
cios reducidos, poca iluminacin, aire viciado,
etc.). Ante esto, Vaz Ferreira propone las es-
cuelas parques, una para cada ciudad capital
de Departamento. Describe tambin al detalle
cmo sera ese parque, sus salones de clase,
los lugares para los alumnos y para los maes-
tros, etc. Pero lo ms importante son las posi-
bilidades que estos parques daran, un mundo
nuevo, en l se puede hacer todo, las escuelas
urbanas son limitadas. El parque da posibili-
dades de un verdadero trabajo de creacin y
aprendizaje.
En el parque escolar, se trabaja la tierra;
los nios aprendern a cavar, aprendern a
plantar, aprendern a recoger, aprendern a
cultivar. Todo hombre habr tenido que ver
con esas actividades. Habr por ejemplo un
gran taller de carpintera... es claro que no
se ensear a los nios las especialidades del
trabajo manual. Esa no es misin de la escue-
la primaria... Pero... habrn sido trabajado-
res en lo que tiene el trabajo de ms general
y humano... el trabajo manual mezclado a la
educacin intelectual y moral.4

Se refiere Vaz Ferreira a una educacin po-
livalente y el trabajo entendido en un sentido
formativo y no de explotacin. El ser humano
debe ser capaz de hacer muchas cosas, varia-
das, las que la vida le requiera, junto a otros y
para todos.
Son escuelas sencillas, no escuelas Luis
XIV, sanas y para nios sanos, para que sean
educados en las mejores condiciones; ...una
escuela de 1.200 nios, es un desastre en todo
sentido, es un desastre higinico, y es hasta un
desastre moral... Es una crcel... el horror de
las instituciones sociales est en la desapari-
cin de las relaciones humanas.5
Estas duras expresiones del filsofo nos po-
nen alerta frente a cualquier situacin que atente
contra la dignidad de las personas.
Dice Jesualdo Sosa con respecto al proyecto:
La rutina, la incomprensin, el conservadoris-
mo recalcitrante, la molicie burocrtica, etc.,
formaron entre sus tantos enemigos. En cambio,
5
dem, p. 51.
6
J. Sosa (1963:74).
El bien pensar entre parques y falacias...
DIDCTICA y Prcticas Docentes
la Federacin de Maestros ...respald con fer-
vor el proyecto, expidindose en una magna
asamblea, en donde se resolvi la implantacin
inmediata de los mismos en todos los departa-
mentos de la Repblica.6
Otra forma de difusin de las ideas fue a tra-
vs de Conferencias Pedaggicas.
Preocupado por la intervencin de los do-
centes en los procesos de construccin del pen-
samiento de los alumnos en nuestro pas, dict
las Conferencias Pedaggicas en las primeras
dcadas del 1900.
Dentro de ellas hemos elegido Un exclusi-
vismo pedaggico, por considerar que la fala-
cia de falsa oposicin es totalmente oportuna
en tiempos de cambios, en momentos donde los
caminos que nos pueden conducir a mejorar la
enseanza debemos recorrerlos con diferentes,
variados e inteligentes procedimientos, los que,
sin duda, recogern las mejores tradiciones de
nuestras prcticas pedaggicas.
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Errores de falsa oposicin
Una de las mayores adquisiciones del pensamiento se
realizara cuando los hombres comprendieran -no slo
comprendieran, sino sintieran- que una gran parte de
las teoras, opiniones, etc., que se tratan como opues-
tas, no lo son. Es una de las falacias ms comunes y
por lo cual se gasta en pura prdida la mayor parte
del trabajo pensante de la humanidad, la que consiste
DIDCTICA y Prcticas Docentes
en tomar por contradictorio lo que no es contradicto-
rio; en crear falsos dilemas, falsas oposiciones. Dentro
de esa falacia, la muy comn que consiste en tomar
lo complementario por contradictorio, no es ms que
un caso particular de ella, pero un caso prcticamente
muy importante.7
La historia de los procedimientos pedaggicos, de su
boga, de su desuso, de las decisiones a su respecto, no
es, en la mayora de los casos ms que una historia de
este sofisma. Llegan los pedagogistas a la conclusin de
que es bueno y conveniente hacer que sea el nio quien
descubra lo que se le quiere ensear; enseguida conclu-
yen que el otro procedimiento, el natural, que consiste
en ensear propiamente el maestro al nio, es malo. Se
aplica, as, un buen procedimiento pero desterrndo-
se completamente otro procedimiento que tambin era
bueno. No haba incompatibilidad entre los dos: eran
complementarios; por esa causa de haberlos tomado
como contradictorios, uno fue excluido; y si bien se
gan por un lado, se perdi por otro.8
Las Conferencias tenan como pblico a
maestros de escuelas primarias de Montevideo y
un grupo de alumnos de los Institutos Normales.
El punto de partida para la reflexin es toma-
do de su experiencia como participante en los
tribunales de concursos, exmenes de maestros
de los cuales l formaba parte, a sabiendas que
lo que all ocurre no es exactamente el proce-
dimiento que utiliza el maestro en el aula. Eso
le da tranquilidad (confianza en el buen senti-
do del docente), por un lado, y preocupacin al
pensar que si todos los concursantes proceden
del mismo modo pueda ser porque as se lo pi-
den, o para demostrar que estn al tanto de las
nuevas propuestas.
7
C. Vaz Ferreira (1978:7).
8
C. Vaz Ferreira (1978:19).
9
C. Vaz Ferreira (1921:144).
10
dem, p. 145.
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Se apoya en varios ejemplos, un maestro que
va a dar una leccin sobre la existencia de Dios,
o la multiplicacin de quebrados, o una leccin
sobre las estaciones, o sobre el da y la noche, o
sobre elasticidad.
Sostiene que en todas ellas se puede apreciar
un cierto modo de ensear que es el de hacer
descubrir, hacer que sea el alumno quien des-
cubra, considerado como el mejor, casi como
nico modo de ensear. A partir de all intentar
someter a meditacin de los maestros que este
procedimiento no es el sino uno de los modos,
procedimientos generales de ensear que deben
emplearse adems de otros y no en lugar de
todos los posibles; que tiene ventajas e incon-
venientes como otros procedimientos; que posi-
blemente, hasta ahora se han visto nicamente
las ventajas, y que quiz de esta exclusividad se
han seguido algunos males9.
Ms an, seala que hay casos en que hacer
descubrir no puede emplearse como, por ejem-
plo, en determinada situacin en la enseanza
de Historia, lo que hizo un determinado perso-
naje histrico no se descubre, no se inventa,
hay que explicarlo10.
A modo de aporte para la reflexin de los maes-
tros, se presenta una sntesis de la metodologa
empleada por Vaz Ferreira en el proceso de anli-
sis de las prcticas docentes, valorando el sustento
terico del que se nutren las prcticas educativas
pero, a su vez, promoviendo la reflexin de estas,
haciendo necesario volver a pensar la teora en ese
proceso que enriquece el ensear.
La descripcin que realiza acerca del proce-
dimiento de cmo un concursante da la leccin
sobre elasticidad, puede resultar casi un espe-
jo de lo vivido seguramente por muchos maes-
tros en las clsicas lecciones de crtica.
Lo primero y sobre lo que hay que tener cui-
dado es no decir, no adelantar sobre lo que se
va a ensear; segundo, preguntar a los nios
qu hicieron en ese da, hasta encontrar algo que
vincular con lo que estaba pensado (ej.: jugar
a la pelota); entonces, el maestro acercar una
pelota para que el nio juegue y la haga saltar;
luego ofrecer otros elementos (que cambien de
forma y vuelvan a recuperarla, y otros que, por
ser rgidos, no lo hagan); llevar al alumno a re-
conocer las causas que hacen saltar a un objeto
y a otro no, etc.; se sucedern otros ejemplos
con otros objetos y as se ir preparando a los
 El bien pensar entre parques y falacias...

nios, hasta que llegar un momento (que suele

llevar la ms de la mitad de la clase) en que el
maestro los considerar prontos para llegar a
una generalizacin; vendr entonces una defi-
nicin o explicacin de lo que es elasticidad.
() As tendremos una leccin bien dada por
un procedimiento que es bueno y que responde
a ciertas indicaciones pedaggicas11.
Cules son las ventajas que tiene este pro-
El docente durante el proceso de tratar de que
el nio descubra segn su plan para ensear
- est pensando en el plan que se propone
- no ve afectada la lgica de su pensamiento por
las intervenciones de los diferentes nios
- cree que cuando llegue el momento de sintetizar,
todo se arreglar (se arregla lgicamente y no
siempre12)

DIDCTICA y Prcticas Docentes

- es psicolgicamente artificial
cedimiento y cules las desventajas?
- tiene que contenerse continuamente
Ventajas Desventajas - tiene que mantenerse en un estado artificial sin
poder actuar.
hace pensar, durante el proceso de
induccin, o descubrimiento,
hace trabajar, hay un perodo en el cual el
estimula la proceso mental del nio es : Vaz Ferreira seala que el momento de la in-
espontaneidad, - esencialmente vago, duccin tan importante para el maestro, puede
representa una - flotante , ser uno ms para el nio. Con ese vagabundeo,
manera de ensear si han ocurrido otras cosas en el espritu del
muy viviente. - puede traducirse por una
especie de vagabundeo o nio, pueden engendrarse hbitos negativos. La
de mariposeo, exageracin de este modo tomado como nico
- la atencin no est puede dejar huellas que llevan a un mal pensar.
enfocada ni se fija en nada.
(C. Vaz Ferreira, 1921:149) Inconvenientes de este procedimiento
1. Condenar a la supresin de algunas fun-
ciones mentales, sobre todo de la atencin
Es momento, entonces, de reflexionar sobre propiamente dicha y del esfuerzo. Todo
qu est pasando en el nio y qu en el docente. lo que pasa por el espritu como todo lo que
pasa por el cuerpo, deja sus huellas;... y
Al nio durante el proceso de aprendizaje por ese sujeto se acostumbra impunemente a
descubrimiento equivocarse durante ms de la mitad del
- se le ocurren muchsimas cosas que no tienen tiempo en que piensa? No... algo ha de que-
que ver con el punto sobre el cual la leccin debe dar: alguna flojedad mental, vaguedad, o lo
versar realmente que sea...13
- no sabe adnde va el maestro ni lo que quiere 2. Es el que menos se adapta a la enseanza
escolar por ser sta colectiva. Los ritmos
- las cosas que realmente sean pertinentes, no
tendrn para l, una importancia mayor que las en que los alumnos pueden ir siguiendo el
impertinentes descubrimiento son diferentes, y para que
- el nio contesta lo que se le ocurre, porque no realmente cada uno descubriera habra que
sabe adnde va seguir a cada uno, seguir a la clase, es
- hay en l una cierta pasividad
una ilusin terica. Cada nio va por su
lado. Si el nio llega a la conclusin que el
- hay una falta de esfuerzo maestro quiere hacerlo llegar, es despus
- hay desorden, falta de plan en el espritu del nio de muchos rodeos; el procedimiento es, a
- las cosas que va diciendo no se relacionan veces, terriblemente indirecto, y cada nio
toma por su lado.14
- se van engendrando hbitos negativos
- se acostumbra a equivocarse durante ms de la
mitad del tiempo en que piensa 11
dem, p. 146.
12
dem, p. 151.
(C. Vaz Ferreira, 1921:149) 13
dem, p. 153.
14
dem, p. 154.

Octubre 2008 / QUEHACER EDUCATIVO / 41


DIDCTICA y Prcticas Docentes
3. Es un procedimiento difcil (inconvenien-
te de orden prctico), ya que el maestro de-
ber permanentemente cambiar su plan ante
cada problema psicolgico (expresado en
una pregunta, una intervencin de los ni-
os), con lo cual es muy fcil que falle el
procedimiento.
4. Requiere mucho tiempo (de orden prctico).
5. Es artificial. Lo que sale espontneamen-
te del que va a ensear, es... ensear: es
decir lo que tiene que decir voy a ense-
arles esto: esto es as; vean ustedes cmo
es as; esto es lo natural y el otro proce-
dimiento de hacer descubrir es psicolgi-
camente artificial...
6. Es poco propicio para la simpata, al es-
tar vigilante de que el alumno no adelante lo
que debe decirse despus, sumido en pre-
ocupaciones artificiales, inhibe su simpata
natural15.
15
dem, p. 156.
16
dem, p. 158.
17
dem, p. 162.
42 / QUEHACER EDUCATIVO / Octubre 2008
En la bsqueda de los motivos que han lle-
vado a los docentes a este uso exclusivo del pro-
cedimiento seala:
-El sofisma ms comn en el pensamien-
to humano: el de falsa oposicin, de tomar
por contradictorio lo que no es contradictorio
(cuando se ponderan las ventajas de una cosa,
se tiende a excluir en nombre de ella a todas las
dems). Este procedimiento socrtico se puso
de relieve en un momento de la historia de la
pedagoga y, por falsa oposicin, todos los de-
ms fueron dejados de lado.
-Fue opuesto no a toda forma de ensear,
sino a la existente entonces, que era malsima,
eran lecciones de pura memoria, la enseanza,
en resumen irracional.
Y entonces, en nombre del procedimiento
de hacer descubrir, se excluy el procedimien-
to, diremos, de ensear (tomando la palabra
ensear en un sentido estrecho: es claro que en
un sentido amplio encierra tambin hacer des-
cubrir), se excluy el procedimiento propia-
mente de enseanza, sin pensar que adems
de la manera de ensear que entonces pre-
dominaba, poda haber otras ms racionales
o menos irracionales: sin tener en cuenta, en
resumen, que, entre el de hacer descubrir, y el
de ensear irracionalmente, haba otro proce-
dimiento, que era ensear racionalmente.16
Ensear racionalmente se basa en hacer
entender, empezar por el conocimiento, despus
hacer los raciocinios y presentar los ejemplos:
supongamos que estamos dando la leccin so-
bre multiplicacin de quebrados. Yo he explica-
do antes al nio que un quebrado se multiplica
por otro multiplicando los nmeros entre s y los
denominadores entre s; cuando despus le pon-
go el ejemplo, es evidente que el raciocinio del
nio ya no es puro, sino que el nio, como est
pensando en el resultado que va a encontrar,
sabe ya a dnde va y, por consiguiente puede
ser que en lugar de razonar propiamente, cuan-
do se le ponga un pequeo problema, se est
fijando en si da o no el producto de los numera-
dores, etc. Estos inconvenientes se le ocurren a
cualquiera... pero, el procedimiento no tendr
alguna ventaja sobre el otro?17
 El bien pensar entre parques y falacias...

Ventajas de esta forma de ensear

Procedimiento visto desde el punto de vis-
ta instructivo:
acostumbrar a los nios al enfocamiento de
la atencin;
acostumbrarlos a trabajar, sabiendo sobre
qu se piensa, teniendo un hilo conductor,
sabiendo adnde va o adnde se quiere ir;
la atencin est toda sobre una cosa, relacio-

DIDCTICA y Prcticas Docentes

na con el tema de la leccin todos los puntos,
los piensa como teniendo que ver con aquel
asunto.
Procedimiento visto como educacin:
concentra (desde el comienzo) la atencin y
la inteligencia, que son facultades capitales
en el orden intelectual; Quiso crear un estado de espritu en la docencia,
organiza, relaciona todos los elementos de combatiendo los absolutismos y advirtiendo contra
un proceso mental con algo que es su idea los excesos de un cientificismo falso... Su pensa-
directriz... se establece al mismo tiempo, la miento y accin docentes produjeron animados mo-
subordinacin de relaciones... es precisa- vimientos de maestros, discusiones sobre los proble-
mente el tema, como elemento dirigente, el mas de enseanza, facilitando la implementacin de
que da psicolgicamente la importancia re- nuevos mtodos...
lativa de los estados de conciencia. Manuel Claps (1978:XXXIX)

Al fin y al cabo este proceso de hacer en-

tender, de ensear, propiamente es el ms natu-
ral, es el existira si no hubiera pedagoga.18
Los tres procedimientos sealados: el de
hacer recordar (memorstico-irracional) lo re-
serva solo para algunos casos especiales; el de
hacer descubrir (por medio de interrogantes y
con los riesgos sealados) y el de hacer enten-
der (dar a conocer, explicar, ensear), pueden
aplicarse, segn el tema, segn el uso que se
haya hecho de los otros, segn lo necesite un
nio, una clase, etc., sin excluir ninguno.
Una honda preocupacin permanente
que nunca, ningn maestro o aspirante a
maestro se haya atrevido a decir a los nios
les voy a dar una leccin sobre tal cosa y me-
nos ensersela simplemente sin preparacin
artificial y rodeos, prueba que, por lo menos,
existe la creencia de que proceder en la forma
natural es una cosa prohibida, lo cual inhibe.
El verdadero espritu de la pedagoga, el que
debe tender a penetrarla cada vez ms, es el de
suprimir todas esas inhibiciones, todos esos im-
pedimentos, el de ir cada vez, eliminando esa
creencia o esa sensacin de que hay una serie
de cosas prohibidas por principios absolutos,
aun cuando el sentido comn o la espontanei-
dad o la simpata lo pida. No encerrarse en el
exclusivismo de teoras, en dogma, tal o cual
principio, llevando hasta las cosas ms buenas
a la exageracin.19
Hemos seleccionado solo algunos aspectos
de los que Vaz Ferreira nos ha dejado como le-
gado para que se renueve en cada generacin.
Leer, pensar con Vaz Ferreira, refresca la vo-
cacin docente, someter nuestras ideas a otros
no nos resulta tan difcil como escribirlas, por
eso l nos dice: ...he tenido la esperanza de
que de esta manera decidira a otros a hacer
lo mismo que yo, y esto es, quiz lo ms impor-
tante de todo20

18
dem, p. 165.
19
dem, p. 168.
20
dem, p. 8.

Octubre 2008 / QUEHACER EDUCATIVO / 43

 Carlos
DIDCTICA y Prcticas Docentes
Vaz Ferreira
B i o g
Carlos Vaz Ferreira (Montevideo, 15 de
octubre de 1872 - Montevideo, 3 de enero de
1958) fue un escritor y filsofo uruguayo.
Hermano de la poetisa Mara Eugenia Vaz
Ferreira, sus padres fueron Manuel Vaz Fe-
rreira, nacido en Valena do Minho, Portu-
gal, y Beln Ribeiro, de ascendencia espaola
portuguesa.
Curs estudios primarios en el propio hogar
paterno, con importantes docentes, ingres a la
Universidad en 1888 y se gradu de abogado
en 1903.
En 1897, a los 25 aos, obtuvo por concurso
la Ctedra de Filosofa en Educacin Secunda-
ria que entonces dependa de la Universidad de
la Repblica. En ese ao publica Curso exposi-
tivo de Psicologa elemental. En 1898 publica
un libro sobre Lgica Formal.
En 1905 publica Ideas y Observaciones que
rene trabajos de menor dimensin previamente
publicados y otros nuevos. La gran extensin de
la obra motiv al autor a publicarla posteriormen-
te en dos volmenes separados.
44 / QUEHACER EDUCATIVO / Octubre 2008
r a f a
Entre 1905 y 1910 publica lo ms clebre
de su obra. En 1907 publica Problemas de la
Libertad; en 1908, Conocimiento y Accin y
Moral para Intelectuales; en 1909 aparece El
Pragmatismo; y en 1910, Lgica Viva.
En 1913 se lo designa Maestro de Conferen-
cias de la Universidad de la Repblica.
En 1918 publica Lecciones sobre pedagoga
y Sobre la propiedad de la tierra. En 1922 apa-
rece Sobre los problemas sociales. Sobre el fe-
minismo se publica en 1933. Fermentario apa-
rece en 1938. En 1940 se edita La actual crisis
del mundo.
Profesor de Filosofa en Preparatorios (1897-
1922); Miembro del Consejo Directivo de Ins-
truccin Primaria (1900-1915); Decano de Prepa-
ratorios de la Universidad de Montevideo (1904-
1906); Maestro de Conferencias de la Universidad
de Montevideo (1913-1958); Profesor de Filoso-
fa del Derecho en la Facultad respectiva (1924-
1929); Rector de la Universidad en tres perodos:
(1929-1930); (1935-1938); (1938-1943).
En 1946 se concret su proyecto, crendose
la Facultad de Humanidades y Ciencias. Fue Di-
rector de la misma desde 1946 a 1949, y Decano
de 1952 a 1955 y de 1955 a 1958. La formacin
de esta Facultad haba sido uno de los grandes
empeos de su vida, por dcadas.
 El bien pensar entre parques y falacias...

DIDCTICA y Prcticas Docentes

Se le considera integrante de la llamada gene-
racin del 900, conjuntamente con Carlos Reyles,
Javier de Viana, Jos Enrique Rod, Florencio
Snchez, Mara Eugenia Vaz Ferreira, Delmira
Agustini y Horacio Quiroga.
El Gobierno de la Repblica le rindi home-
naje en dos oportunidades; en 1913, y por ley
especial, al crearse la Ctedra Libre de Confe-
rencias, designndolo para ocupar el cargo por
tiempo indeterminado, y en 1946, al convertirse
en ley su propio proyecto de creacin de la Fa-
cultad de Humanidades y Ciencias.
Luego de 1950, Carlos Vaz Ferreira comen-
z una tarea de depuracin, seleccin y sntesis
de sus obras. Public varias en la Biblioteca Fi-
losfica de la Editorial Losada, en tanto la Bi-
blioteca Artigas (Coleccin de Clsicos Uru-
guayos) le reimprimi varias obras.
A mediados de la misma dcada, a iniciativa
de un grupo de diputados de distintos sectores
polticos, proyect y concret por parte de dicha
rama legislativa, la edicin de sus obras ditas
e inditas.

Bibliografa consultada
ARDAO, Arturo (1961): Introduccin a Vaz Ferreira. Montevideo: Barreiro y Ramos.
CLAPS, Manuel (1978): Prlogo en C. Vaz Ferreira: Lgica Viva. Moral para intelectuales. Caracas: Biblioteca Ayacucho.
DELIO MACHADO, Luis M. (2004): Carlos Vaz Ferreira y la educacin pblica primaria en Revista QUEHACER EDUCATIVO N 66
(Agosto), pp. 68-74. Montevideo: FUM-TEP.
MATO, Carlos (1995): Pensamiento uruguayo. La poca de Carlos Vaz Ferreira. Montevideo: FCU.
SOSA, Jesualdo (1963): Vaz Ferreira, pedagogo burgus. Montevideo: Imp. El Siglo Ilustrado.
VAZ FERREIRA, Carlos (1921): Estudios Pedaggicos (Serie II) Tres conferencias pedaggicas. Barcelona: Ed. Artes Grficas.
VAZ FERREIRA, Carlos (1962): Fermentario. Buenos Aires: Ed. Losada.
VAZ FERREIRA, Carlos (1963a): Inditos XXIV. Montevideo: Cmara de Representantes.
VAZ FERREIRA, Carlos (1963b): Inditos XXV. Montevideo: Cmara de Representantes.
VAZ FERREIRA, Carlos* (1978): Lgica Viva. Moral para Intelectuales. Prlogo a cargo de Manuel Claps. Cronologa a cargo de Sara
Vaz Ferreira. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

(*)
Se sugiere ver Cronologa de Sara Vaz Ferreira, en la citada edicin de Biblioteca Ayacucho, en la que se establecen las simultaneidades
entre los sucesos de la vida y obra de Carlos Vaz Ferreira, los acontecimientos en Uruguay y Amrica Latina y el Mundo Exterior.

Octubre 2008 / QUEHACER EDUCATIVO / 45