OS IDEAIS POLTICOS DE

DOMINGO FAUSTINO
SARMIENTO

Miriam Toledo Augusto

Bacharel em Direito pelo Instituto Vianna Jnior
Formada em Filosofia pela UFJF
Membro do Ncleo de Estudos Ibricos e Ibero-Americanos da UFJF
estudosibericos@gmail.com

INTRODUO

Ao ser apresentado o pensamento poltico de Domingo Faustino Sarmiento,

neste trabalho, objetiva-se demonstrar o carter transnacional de suas idias em sua obra
Facundo, civilizao e barbrie.

No ensejo de escrever uma histria ptria, buscando o status de um sentimento

na formao de um Estado Nacional, Sarmiento apresentou um projeto liberal para a
Argentina que consolidava uma dialtica entre a civilizao, que tem em seu centro a
cidade, e a barbrie dos pampas onde se originaram os violentos caudilhos.

A identidade cultural seria buscada a partir das cidades. Para o autor os

costumes americanos deveriam ser transformados moda europia. Os gachos teriam
serventia nas lutas e assim em algum momento poderiam servir para a Repblica
Argentina utilizando sua fora fsica.

Portanto, Facundo, tanto pelo seu valor literrio como pelo seu incontestvel
significado histrico e poltico, nos dar uma oportunidade nica na medida em que
discutvel e analisvel.
1-Credenciais do autor

Domingos Faustino Sarmento representa um liberal romntico comprometido

na construo da unidade Argentina. Antes de obter uma formao escolar slida j
possua um perfil de lder intelectual e de um poltico original. Tornou-se professor, e
do proselitismo poltico pela imprensa conquistou seu meio de vida. A sua linguagem
jornalstica fez com que se tornasse notvel e merecesse apoio, quando perseguido por
suas idias. Apesar de considerar-se em conflito consigo e com o mundo, chegou a ser
Presidente da Repblica Argentina.

O autor argentino considerado por muitos, como historiador-escritor modelar

junto com Thierry, Macaulay, Alexandre Herculano, pois todos eles trabalhariam no
domnio comum da fantasia e da razo, ao passo que no Brasil faria falta um autor
que nos abreviasse a distncia do passado e, num evocar surpreendente, trouxesse aos
nossos dias os nossos maiores com os seus caracteres dominantes, fazendo-nos
compartilhar um pouco as suas existncias imortais (...) 1
Para descrever Sarmiento, estabelecer suas credenciais, o importante fazer
uso das palavras de Flix Weinberg: 2

General, literato, pedagogo, ex-ministro, ex-diplomado, ex-senador, ex-

constituinte, ex-governador, ex-presidente, autor de livros didticos, de
panfletos revolucionrios, de discursos monumentais, do Facundo que
como Dom Quixote americano de obras de cincia; fundador de escolas,
organizador de parques e jardins, importador de pssaros e peixes teis,
aclimatador de plantas exticas, destruidor de gafanhotos, louva-a-deuses e
outras pragas; implantador de prticas democrticas, fomentador de
indstrias, assimilador de tudo que concerne progresso de seu pai, protetor
de animais, perseguidor de vigaristas, introdutor de sbios, difusor de
observatrios cientifico e de escolas normais.. criador do cu e da terra!

2. A traduo da obra e suas etapas

Facundo civilizao e barbrie no pampa argentino foi publicada

inicialmente em 1845 na Argentina, e em 1852 na Franca, com o titulo Le socialisme
dans L`Amrique de Sud, tornou-se um clssico da literatura poltico-ideolgica da
America Latina.

O prprio ttulo da obra Facundo de Sarmiento nos servir de chave

interpretativa de que a partir da discusso dos problemas de uma regio atrasada e de
uma guerra civil, h os destinos da Nao, da qual se tornam interpretaes at hoje
influentes e mesmo constitutivas.

1
GRATE, Miriam Viviana.Leituras cruzadas: entre Sarmiento e Euclides da Cunha. Tese de
Doutorado, Campinas, Unicamp, 1995.

2
In SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo civilizao e barbrie no pampa argentino. Porto
Alegre: Universidade, 1996. O autor de Facundo. p. XV.
 A aluso que Sarmiento apresenta no Facundo a comear pela seqncia dos
tpicos: o meio fsico, a populao e a cultura, a guerra e o gnero literrio, o modo de
discurso, todos trafegam entre diversos tipos de pesquisa e representao da realidade,
combinando geografia, antropologia e histria em um texto que uma crnica, ensaio e
fico ao mesmo tempo. H uma relevncia dada ao contraste entre campo e cidade, o
alheio e o prprio, o desconhecido e o conhecido, o sul-americano e o europeu, barbrie
e civilizao, numa viso dualista da sociedade que esboa uma teoria implcita das
duas naes: Argentina e Brasil.

O personagem central de Sarmiento, o gacho, tem sua forma brasileira de

ser. Palavras-chaves como runa, tapera, cuchillo, deguella, rudeza, civilizado, brbaro,
lembra-nos o Rio Grande do Sul. A crueldade das populaes do interior, os
movimentos rebeldes na Amrica Latina com a revolta dos Chouans durante a
Revoluo Francesa relacionam algumas serras do interior com fortalezas e castelos
arruinados.

H vinculao de trs espaos geogrficos e culturais: a regio, a nao, a

histria universal, sendo esta marcada pela civilizao, centrada na Europa, mas
conquistando o mundo. H uma temtica genrica, cujo ttulo indica caso especfico
analisado, ou melhor, narrado. O livro sarmientino promete discutir e provar uma
hiptese genrica, universal, exemplificada no caso especfico de uma biografia e de
uma regio. As numerosas alteraes do ttulo nas diversas edies preparadas por
Sarmiento ou por editores de sua confiana mostram que no havia para ele uma clara
prioridade entre o abstracionismo das antteses histricas e a concretude das paisagens,
personagens e eventos representados, de modo que variou de edio para edio os
graus dos significados mltiplos, emaranhados caoticamente numa construo textual
de 1845, que antes de ser literria pretendeu ser jornalstica. Por estas razes expressa
Aldir Garcia Schlee as seguintes palavras ao fazer a traduo para a editora da
Universidade Federal do Rio Grande:

Foi preciso no s a releitura atenta e atualizada do texto como uma

cuidadosa pesquisa de seu contexto, isto : foi preciso ir alm da simples
traduo, conformada apenas em passar para o portugus, com algum
rigor, cada palavra escrita por Sarmiento em seu livro. At porque constitui
tarefa difcil e, primeira vista, impossvel dominar o texto labirntico e
verboso de Sarmiento, esta traduo optou por dom-lo, utilizando para
isso todos os recursos lxicos sugeridos pelo espanhol e oferecidos pela
lngua portuguesa. A idia propor ao leitor um texto legvel, que contribua
para a leitura atualizada da obra sem prejuzo de sua forma arqutipa e de
seu contexto histrico.3

3.As terras argentinas: os pampas

O livro comea por extensa pesquisa mesolgica, histrica e sociolgica,

inspirando-se na Ilustrao e no Romantismo. A obra do argentino mais do que uma
estrutura no plano espacial, alm do cronolgico, como natural em toda obra histrica.
3
DOMINGOS, Faustino Sarmiento. Facundo civilizao e barbrie no pampa argentino. Traduo
Adyr Garcia Schlee. EDIPUCRS. p.XXIV
Na viso dos letrados h a dicotomia barbrie-civilizao, que tem sido reduzida ao
enfrentamento que travam o esprito da modernidade europia, acolhido pela cidade de
Buenos Aires, e a tradio hispnica, sedimentada, sobretudo nas provncias do interior.

Em Facundo, no palco das andanas do anti-heri sarmientino, na vastido

argentina no h centro rebelde, no h um ncleo aglutinador das foras brbaras.
Temporariamente, devido derrota dos unitrios4, o pas inteiro est nas mos da
anticivilizao, toda a Argentina uma barbrie, mas no menos fantica e irracional,
do ponto de vista esclarecido e civilizado.

H, no entanto, uma regio nuclear que procria e gera de certa forma o

protagonista, onde este est em casa, trata-se de um ermo, espao rido, curiosamente
chamado de travesa no castelhano argentino, lugar de passagem, deserto onde
nenhum forasteiro gosta de parar por muito tempo, o ltimo pouso na travessia de um
deserto - a Terra, viso apocalptica assumida pelo narrador atravs do estilo indireto
livre. A travesa em Facundo, todavia no um determinado lugar, e muito menos o
mundo, podendo ser qualquer deserto que fique longe de um povoado, lugar
abandonado e inspito, o tpico bero tanto dos profetas como dos bandidos. O pampa
no tem centro nem anttese claramente demarcada.

Alm de Buenos Aires, h vrios outros centros irradiadores do comrcio e da

cultura, viveiros da civilizao, entre os quais merece destaque a vila de San Juan, terra
de Sarmiento, descaracterizada no tempo da redao do livro, tambm pela ao de
Facundo Quiroga, espera de seu verdadeiro dono que o autor. Por outro lado, a
Argentina civilizada, exceto alguns elementos esparsos no pas inteiro, est naquele
momento, em 1845, no exterior, na emigrao, na memria e na projeo; j foi
realidade parcial e ser realidade plena. E, como d a entender o autor, h um lugar
simblico para essa memria e projeo, anttese da Argentina barbarizada: o livro que
est escrevendo ele mesmo, o mais importante antagonista de Rosas, e assim que o
entender do papel histrico do escritor argentino.

4. Uma anlise da populao

O livro apresenta uma viso ambivalente da plebe rural semi-selvagem que

tendencialmente uma mo-de-obra suprflua, submissa, vadia e revoltada, atribuindo-
lhe propenso para a criminalidade e violncia, mas tambm, diante do onipresente
perigo de morte, estoicismo e at herosmo, com faanhas lendrias e quase
sobrenaturais. H negligncia dos aspectos socioeconmicos da condio do homem do
campo e da sua insero no clientelismo dominado pelo latifndio, propagando ao
contrrio uma imagem festiva do gacho, um vitorioso jovial e forte para quem o
rodeio uma festa diria, um fuerte, altivo, enrgico. H a idia ao mesmo tempo
romntica e pequeno-burguesa de que os guardadores de rebanhos no fundo no
trabalhariam, pois dariam, diferentemente de suas mulheres, na maior parte do tempo,
4
Na Argentina havia dois projetos partidrios: um defensor do Estado Liberal e centralizador, organizado
em torno do partido denominado Unitrio, do qual Sarmiento viria a ingressar e outro adepto do Estado
Conservador e descentralizador, que almejava a autonomia das provncias argentinas sob o comando dos
chefes locais, eram os Federalistas.
passeios a cavalo e se divertiriam em festas, o que vale principalmente para o gacho,
mas tambm, em grau menor, para o vaqueiro preguioso que quase transforma o
campio que cavalga na rede amolecedora em que atravessa dois teros da existncia.

No confronto do homem brbaro com as foras mais brbaras ainda da

natureza:

[...] Algunos minutos despus, el bramido se oy ms distinto y ms

cercano; el tigre vena ya sobre el rastro, y slo a una larga distancia se
divisaba un pequeo algarrobo. Era preciso apretar el paso, correr, en fin,
porque los bramidos se sucedan con ms frecuencia, y el ltimo era ms
distinto, ms vibrante que el que le preceda. Al fin, arrojando la montura a
un lado del camino, dirigise el gaucho al rbol que haba divisado, y no
obstante la debilidad de su tronco, felizmente bastante elevado, pudo trepar
a su copa y mantenerse en una continua oscilacin, medio oculto entre el
ramaje. Desde all pudo observar la escena que tena lugar en el camino: el
tigre marchaba a paso precipitado, oliendo el suelo y bramando con ms
frecuencia, a medida que senta la proximidad de su presa. (...) En efecto,
sus amigos haban visto el rastro del tigre y corran sin esperanza de
salvarlo. El desparramo de la montura les revel el lugar de la escena, y
volar a l, desenrollar sus lazos, echarlos sobre el tigre, empacado y ciego
de furor, fue la obra de un segundo. La fiera, estirada a dos lazos, no pudo
escapar a las pualadas repetidas con que, en venganza de su prolongada
agona, le traspas el que iba a ser su vctima. Entonces supe lo que era
tener miedo - deca el general don Juan Facundo Quiroga, contando a un
grupo de oficiales este sucesso.5

O gacho foge do tigre argentino, se esconde medroso numa rvore, como faz
o heri dos pampas. A estratgia do caudilho argentino o mais temvel dos gachos, o
prprio protagonista sarmientino.

Facundo, importante lder de massas rurais, ambicioso, ganancioso, lbrico,

brutal, colrico, viciado em jogos de azar, porm um lder militar genial, capaz de
gestos generosos, timo conhecedor do povo, que o teme e o admira, um Napoleo
desgarrado nos llanos e nos pampas. Em outras condies, num pas civilizado, poderia
ter sido um estimado estrategista ou estadista, embora, pelo menos na apresentao
polmica de Sarmiento, no tivesse projeto poltico, faltando-lhe educao e controle
social.

A motivao de Facundo aparece de uma fora natural, sendo o seu atraso de

certa forma anterior fase religiosa da humanidade que j teria certo progresso tico e
um senso de civilizao. Aquele que est por trs de Facundo o gacho malo. Facundo
no conhece nenhuma solidariedade, no funda nem famlia, nem associao, nem
comunidade, nem cidade. No cria, s destri. Quanto ao controle dos afetos e instintos,

5
Texto da edio: Domingo F. Sarmiento, Facundo: Civilizacin y barbarie. Barcelona, Biblioteca
Ayacucho, 1985 (1a ed. Santiago de Chile, 1845); Sarmiento, op. cit., 1985, p. 80.
Rosas mais civilizado do que o lder dos pampas, na acepo de Norbert Elias.6 Rosas,
sim, tem um projeto sociopoltico, sedentrio, tem uma capital, vive por uma
comunidade, a nao, e por uma causa, o federalismo e o nacionalismo, embora de
modo deturpado e cruel, na viso do autor.

O autor tem um intuito no s de uma memria como tambm de civilizador

ao discorrer em seu livro, em que se afirmam como explicadores e preceptores de suas
naes, como conselheiros de sua gente.

5. O processo histrico

O enredo basicamente constitudo pela histria de uma guerra civil entre as

foras do atraso e do progresso, imbricada com a biografia de importante lder de
massas rurais, abominado pelos adeptos da civilizao, com a vitria final destes
ltimos, a que pertence o narrador, e com a morte do mau heri a que concedida nesse
momento.

Em Facundo a morte do protagonista, em 1835, e o trmino do regime de

Rosas em 1852, sendo a narrao do meio, de 1845, o autor argentino, quanto
construo do enredo, portanto hesita entre dois desenlaces, um que termina com o
assassinato de Facundo no passado, dez anos antes da redao do relato, e outro que
narra sucintamente a historia posterior, prolongando-a em consideraes polticas at o
futuro, at a almejada e pressagiada queda de Rosas: Por la puerta que deja abierta al
asesinato de Barranca-Yaco, entrar el lector, conmigo, en un teatro donde todava no
se ha terminado el drama sangriento.7 Como autor poltico, Sarmiento, considera que
o Facundo morto continua perigoso no Rosas vivo.

6
N. Elias, op. cit., especialmente no v. II, p. 323 s.

7
Sarmiento, op. cit., 1985, p. 203. O autor argentino, depois do fim do mau heri, depois do fim da parte
descritiva e narrativa que constitui a essncia do livro, que termina o livro com o fim do inimigo
principal, consideraes polticas, apresentando mais uma caracterizao do ditador Rosas, um balano do
presente e um projeto para o futuro. Futuro do pas e, nas entrelinhas, futuro do autor que, sem modstia
nenhuma, v o seu destino intimamente ligado ao destino da nao.Os ltimos dois captulos,
literariamente talvez os menos bem sucedidos, pouco narrativos, pouco dramticos e pouco poticos,
destoam do livro como um todo, sendo-lhe esteticamente alheios. Assim, as opines e intenes polticas
do autor constituem uma espcie de eplogo ou at apndice, impresso fortalecida pelo fato de no
constarem na primeira verso publicada em forma de folhetim no Progreso, jornal editado pelo autor no
Chile, nem na segunda e terceira edio do livro (ver ibid., p. LVIII; e Elizabeth Garrels, El Facundo
como folletn, Revista Iberoamericana, n 143, 1988).
 Ao observar o Facundo apura-se uma tradio pica assinalada logo no incio
pela tpica invocao, desta vez no de uma musa, de algum deus ou heri, como reza a
tradio, mas de um defunto que conhece por dentro a paisagem e o povo dos pampas:
Sombra terrible de Facundo, voy a evocarte, para que, sacudiendo el ensangrentado
polvo que cubre tus cenizas, te levantes a explicarnos la vida secreta y las convulsiones
internas que desgarran las entraas de un noble pueblo! T posees el secreto:
revlanoslo!8.

H na obra a evocao e interpretao da alma do povo argentino, das guerras

civis e da poltica nacional, dando-lhe em troco aquilo que o povo j lhe concedeu: a
imortalidade. Trata o antagonista vencido como um tigre apunhalado, apoderando-se de
suas foras, como tambm se apodera da tradio oral popular. O autor aparece, aqui j,
como lder, pois dialoga com Facundo morto em nome da sua platia, da Argentina
antirosista, congregada no pronome da primeira pessoa do plural.9

A figura do gacho como centauro era corriqueira no tempo do Facundo, de

modo que Alberdi, correligionrio e rival de Sarmiento, a usou para sugerir a afinidade
temperamental deste ltimo com os cavaleiros do pampa:

Lo presenta como como un caso tpico de inadaptacin al orden posterior a

la cada de Rosas. A fuerza de pelear contra la tirana, no sabe hacer otra
cosa. Es un caudillo de la pluma, producto natural de la Amrica
despoblada (...). Libre como el centauro de nuestros campos, embiste a la
Academia espaola con tanto denuedo como a las primeras autoridades de
la Repblica.10

A obra de Sarmiento considerada por muitos como quase-epopia nacional,

como os arqutipos prefigurados em Homero, pois Facundo, construdo no seu ncleo
narrativo como um romance de aventuras, tem alguma analogia com a trama da
Odissia, sendo o seu heri ao mesmo tempo um Ulisses, astuto e forte, embora tambm
covarde e sanguinolento, que vagueia pelos pampas, e pretendente ilegtimo de uma
Penlope coletiva, ou seja, da Nao argentina. O verdadeiro Ulisses, entretanto, o
prprio Sarmiento, banido da ptria, com algumas interrupes, durante mais de duas
dcadas, parecido ao heri homrico, erra pelo mundo, lutando para sobreviver e para
reconquistar sua ptria-esposa mais ou menos fiel, lutando principalmente mediante o
livro que estamos analisando. Depois de muitas aventuras e percalos, narrados tambm
em outros livros v.g. Viajes, de 1849, e Campaa del Ejrcito Grande, de 1852 - ele
consegue voltar. Facundo pode ser considerado um episdio da odissia do autor, uma
vez que h uma srie de acontecimentos e peripcias extraordinrias. Comeando com o
seu primeiro exlio no Chile, em 1831, e que s terminar em 1852, com a queda de
Rosas, e de certa forma em 1855, quando o autor se instala em Buenos Aires, no seio da
Nao com a qual renova e consuma as bodas. Essa unio com a ptria se manifesta
numa carreira poltica brilhante, em que vai galgando os mais altos cargos, chegando
em 1868 presidncia, impensvel sem o Facundo e o caudilho homnimo ao qual por

8
Sarmiento, op. cit., 1985, p. 7.
9
ANDERMANN, Jens, Mapas de poder: una arqueologa literaria del espacio argentino. Rosario,
Beatriz Viterbo Editora, 2000, p. 85-86.
10
PALCOS, Alberto. Sarmiento. In: Sarmiento, op. cit, 1985, p.342.
outro lado confere imortalidade, quase uma relao de troca de favores entre
personagem e autor.

A funo informativa e referencial de Facundo complementada pelas funes

expressiva, potica e apelativa, contendo conotaes talvez mais importantes do que as
denotaes completam um estilo panfletrio, apelativo, voltado para a poltica. Permeia-
se por um discurso erudito com retoques altamente artstico, cheio de apstrofes,
interjeies, perguntas retricas. O autor joga com o carter rude do livro, obra tan
informe11 conseqncia do clima de combate em que foi escrito e dos temas de que
trata. Assemelha-se atravs a uma forma dialgica, com um pblico imaginado, o que
demonstram os freqentes apelos ao leitor, que Sarmiento, sem muitos rodeios, pretende
captar, agitar e empolgar, valendo-se pouco da erudio acadmica, aliada com a fala
cotidiana de intelectuais e populares, citadinos e gachos, pondo em segundo plano os
fatos histricos. Cabe para ele uma frase de Theodor W. Adorno: Grandes obras so
aquelas que tm sorte em seus pontos mais duvidosos.

Objetivando o autodescobrimento nacional, Sarmiento dirige-se no apenas ao

pblico letrado de seus pases, como tambm aos leitores dos pases vizinhos de fala
espanhola, nomeadamente aos argentinos exilados e aos chilenos, e tambm
comunidade de homens ilustrados do mundo civilizado em geral. Principalmente, a
Europa, principalmente Paris, era o juiz esttico e intelectual, quem era reconhecido l,
era reconhecido em toda parte, o que fazia da capital francesa um trampolim para
carreiras nas Amricas. A citao a seguir vem nos confirmar esse pensamento:

A la Amrica del Sur en general, y a la Repblica Argentina sobre todo, le

ha hecho falta un Tocqueville, que, premunido del conocimiento de las
teoras sociales, como el viajero cientfico de barmetros, octantes y
brjulas, viniera a penetrar en el interior de nuestra vida poltica, como en un
mapa vastsimo y an no explorado ni descrito por la ciencia, y revelase a la
Europa, a la Francia, tan vida de fases nuevas en la vida de las diversas
porciones de la humanidad, este nuevo modo de ser, que no tiene
antecedentes bien marcados y conocidos12

Sarmiento, enquanto escritor pico considera, ou melhor, adivinha, que as

deficincias na dominao da natureza, na administrao e no policiamento de regies
selvagens ou campestres, verdadeiros homizios13, evitam a rotina, a regularidade, a
monotonia do cotidiano. A falta de justia e segurana d ampla margem de manobra
aos chamados homens fortes, aos caudilhos e tiranos, mas tambm aos heris e profetas,
uma fauna de heris inviveis e suprfluos em reas civilizadas: prato feito para os
literatos.

Quando Facundo, heri valente destri o governo da cidade, temos nas

palavras do autor a destruio da civilizao:

(...) Facundo, gnio brbaro, se apodera de seu pas; as tradies de governo

desaparecem, as formas se degradam, as leis so uns joguetes em mos

11
Notas de Valentn Alsina al libro, in: Sarmiento, op. cit., 1985, p. 255-304.
12
Sarmiento, op. cit, 1985, p.9.
13
Sobre a violncia latino-americana: DORFMAN, Ariel. Imaginacion y violncia em Amrica.
Barcelona: Anagrama, 1972.
 torpes; e, no meio desta destruio efetuada pelos cascos dos cavalos, nada se
substitui nada se estabelece14.

6. A Ps-Independncia

De acordo com Germano Moreira campos:

Na obra Facundo, civilizao e barbrie, Sarmiento encontra lugar para
fazer julgamento a respeito da trajetria e da situao da Argentina do seu
ps-independncia at os idos anos da dcada de 1840, tendo ela prpria
sado atravs de folhetins quando do exlio de seu autor no Chile, devido s
perseguies que Rosas, ento presidente, fazia a seus opositores. No af de
escrever a histria para se buscar a formao da nacionalidade, Sarmiento
nos deixou claro seu projeto liberal para a Argentina, e a influncia
adquirida junto a autores iluministas nos forneceu a interessante dialtica
entre a civilizao, que tem em seu centro a cidade, e a barbrie dos
15
pampas onde se originaram os violentos caudilhos.

O grande projeto era construir um Estado Nacional Moderno. Sarmiento

pensava que os argentinos deviam comear a se considerar no como cidados
colonizados por espanhis, ou por ingleses, ou quem que fosse, deviam passar a dever
fidelidade no cidade ou ao senhor feudal, mas a um presidente, que o chefe de toda
nao. Sarmiento, autor diretamente engajado e posteriormente poltico atuante,
controvertido; sendo tendencialmente identificado com o iderio da burguesia liberal
que volta e meia mudou suas posies e alianas, de maneira que a sua recepo sempre
dependeu at certo ponto das vicissitudes da poltica nacional. No queria substituir
simplesmente a barbrie pela civilizao, mas valorizar e fundir as duas, pelo menos no
plano simblico, criando uma cultura e, eventualmente, uma sociedade nova, nem
exclusivamente civilizada no sentido europeu, nem americanamente selvagem como foi
o Novo Mundo antes da vinda dos europeus e, at certo ponto, nos tempos coloniais que
perduram em caudilhos como Facundo.

Em Sarmiento idelogo a salvao vem basicamente do exterior, embora

considerasse o homem simples do interior uma personagem fascinante e indispensvel,
portador da especificidade nacional. Em 1845, Sarmiento no pode ter certeza ainda de
que pertencer aos vencedores da Histria, embora Facundo j tenha morrido, por
traio, por culpa de Rosas, como sugere o autor, num trecho altamente dramtico que
quase uma crnica de uma morte anunciada, no captulo XIII, o ponto alto sob o ponto
de vista pico: Barranca Yaco. !!! Esse desenlace, talvez fosse o nico lance
verdadeiramente herico do protagonista, o transfigura num ser imortal, glorificado pelo
14
SARMIENTO, Domingos Faustino. Idem. p.151.
15
CAMPOS, Germano Moreira. A construo da nao e a busca de identidades polticas em
Facundo, civilizao e barbrie. In: Revista Eletrnica Cadernos de Histria. Publicao do corpo
discente do departamento de histria da Universidade Federal de Ouro Preto. Ano II, n. 01, maro de
2007, p. 1. Disponvel em: www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria
relato do autor inimigo, de modo que o leitor, em vez de execrar esse facnora,
finalmente passa a se preocupar com a sua vida e a temer a sua morte, desejando que
escape tocaia armada.

O desfecho da obra demarcado pelo acirramento das disputas entre os

caudilhos que no vem com bons olhos o crescimento do poder de Facundo e de sua
rea de controle. Rosas v Facundo como um poderoso adversrio poltico. Inicia-se a
luta entre os caudilhos, ambos com suas audcias e astcias, no atacam concretamente,
contudo, mantm a caracterstica tradicional do gacho: a traio.

O autor pretende nos dizer que os interesses federalistas dos caudilhos no

representariam os interesses da nao argentina ainda em gestao, tanto que a partir do
momento que seus poderes atingem um nvel elevado, as aspiraes em torno de seus
individualismos (poder/influncia) falariam mais alto que qualquer identidade ou aspirao
coletiva.16

Concluso
Vimos que o projeto de nao orientada por Sarmiento, pauta-se em princpios
de uma determinada transnacionalidade americana. Suas propostas da nao no se
relacionam valorizao dos elementos naturais e humanos americanos, mas a
prottipos europeus de educao - sua grande paixo, e a forma mais eficaz de
transformao da barbrie existente na civilizao - e civilidade como tambm das
instituies democrticas norte-americanas. Positivamente, segundo o pensamento de
Sarmiento os costumes americanos deveriam ser transformados moda europia.

Dessa forma, seus principais objetivos seriam: estimular a imigrao (essencial

projeto de nao), navegao fluvial, educao, liberdade e apoio imprensa, liberdade
de religio e opinies, justia, comrcio interno e externo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANDERMANN, Jens, Mapas de poder: una arqueologa literaria del espacio

argentino. Rosrio: Beatriz Viterbo Editora, 2000, p. 85-86.

CAMPOS, Germano Moreira. A construo da nao e a busca de identidades

polticas em Facundo, civilizao e barbrie. In: Revista Eletrnica Cadernos de
Histria

DORFMAN, Ariel. Imaginacion y violncia em Amrica. Barcelona: Anagrama,

1972.

16
CAMPOS, Germano Moreira. Idem. p.6.
GRATE, Miriam Viviana.Leituras cruzadas: entre Sarmiento e Euclides da
Cunha. Tese de Doutorado, Campinas, Unicamp, 1995.

SARMIENTO, Domingo Faustino. O autor de Facundo: in Facundo civilizao e

barbrie no pampa argentino. Porto Alegre: Universidade, 1996. p. XV.

SARMIENTO, Domingos Faustino. Facundo civilizao e barbrie no pampa

argentino. Traduo Adyr Garcia Schlee. EDIPUCRS. p.XXIV

SARMIENTO, Domingo Facundo: Civilizacin y barbarie. Barcelona, Biblioteca

Ayacucho, 1985 (1 ed. Santiago de Chile, 1845); Sarmiento, op. cit. 1985, p. 80.

www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria