Was beinhaltet

Sozialer

Einsatz?
 Themenheft 18

Was beinhaltet Sozialer Einsatz?

Zusammengestellt aus Bibeltexten von:

http://de.scribd.com/lebensbrot

Soweit nicht anders vermerkt wurden die Bibeltexte

entweder der Schlachterbersetzung 2000 oder der
Lutherbibel von 1984 entnommen.

Diese Zusammenstellung wird stndig erweitert!

Erweiterungen zur Vorausgabe sind grau unterlegt.

Stand: 25. Feb 2017

Wen nimmt Gott an?

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Psalm 15 Psalm 24,3-5

Untadelig leben, unschuldig,

wahrheitsliebend, reines
Ein Psalm Davids. HERR, wer darf Herzens
weilen in deinem Zelt? Wer darf Wer darf auf des
wohnen auf deinem HERRN
heiligen Berg
gehen, und wer
Berge? Wer untadelig lebt und tut,
was recht ist, und die Wahrheit darf stehen an
redet von Herzen, seiner heiligen
Sttte? Wer
unschuldige
nicht verleumdend Hnde hat und
wer mit seiner Zunge nicht reinen Herzens
verleumdet, wer seinem Nchsten ist,
nichts Arges tut und seinen
Nachbarn nicht schmht;
kein Betrug oder
falsche
Recht und Unrecht Eide
unterscheidend, Versprechen wer nicht
haltend bedacht ist auf
wer die Verworfenen fr nichts Lug und Trug und
achtet, aber ehrt die nicht falsche Eide
Gottesfrchtigen; wer seinen Eid schwrt:
hlt, auch wenn es ihm schadet;

nicht wuchernd, unbestechlich der wird den

wer sein Geld nicht auf Zinsen gibt Segen vom
und nimmt nicht Geschenke wider HERRN
den Unschuldigen. Wer das tut, empfangen und
wird nimmermehr wanken. Gerechtigkeit von
dem Gott seines
Heiles.

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Wer ist das Verzehrende Feuer und wer
kann beim Ewigen Feuer wohnen?
Denn der HERR, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer und
ein eifernder Gott. 5.Mose 4,24

Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. Hebrer 12,29

In Zion sind die Snder erschrocken, Zittern hat die

Heuchler befallen, und sie sprechen: Wer ist unter uns,
der bei verzehrendem Feuer wohnen kann? Wer ist unter
uns, der bei ewiger Glut wohnen kann?
Wer in Gerechtigkeit wandelt und redet, was recht ist; wer
schndlichen Gewinn hat und seine Hnde bewahrt, da
er nicht Geschenke nehme; wer seine Ohren zustopft, da
er nichts von Blutschuld hre, und seine Augen zuhlt,
da er nichts Arges sehe: der wird in der Hhe wohnen,
und Felsen werden seine Feste und Schutz sein. Sein Brot
wird ihm gegeben, sein Wasser hat er gewi.
Deine Augen werden den Knig sehen in seiner Schnheit;
du wirst ein weites Land sehen. Jesaja 33,14-17

Ein Grundsatz aus dem Gebet fr Kranke:

Nicht nur beten praktizieren!
Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die ltesten
der Gemeinde, da sie ber ihm beten und ihn salben mit
l in dem Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens
wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten;
und wenn er Snden getan hat, wird ihm vergeben
werden. Bekennt also einander eure Snden und betet
freinander, da ihr gesund werdet. Des Gerechten Gebet
vermag viel, wenn es ernstlich ist. Jakobus 5,14-16

Wenn wir fr die Kranken beten, wirken wir auch fr sie. Wir
beantworten unsere eigenen Gebete, indem wir Heilmittel in
unserer Reichweite benutzen. Wasser, klug angewandt, ist
ein uerst wirksames Heilmittel. Wird es vernnftig
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angewandt, sind gnstige Ergebnisse sichtbar. Gott hat uns
Vernunft gegeben und er mchte, da wir seine
gesundheitsspendenden Segnungen soweit wie irgend
mglich ausnutzen. Wir bitten, Gott mge den Hungrigen
Brot geben; dann sollen wir als seine helfende Hand wirken
und die Hungernden speisen. Wir sollen jede Segnung
benutzen, die Gott in unsere Reichweite gestellt hat, und die
retten, die in Gefahr sind. Bibelkommentar 486

Hiobs praktischer Dienst: sich einmischen

Jeder, der mich hrte, wute nur Gutes von mir zu sagen,
und wer mich sah, der lobte mich.
Denn ich rettete den Armen, der um Hilfe schrie, und das
Waisenkind, das von allen verlassen war. Dem Sterbenden
stand ich bei, er wnschte mir Segen; der Witwe half ich,
und sie konnte wieder frhlich singen. Ich bekleidete mich
mit Gerechtigkeit, hllte mich ins Recht wie in einen
Mantel, trug es wie einen Turban. Meine Augen sahen fr
den Blinden, meine Fe gingen fr den Lahmen. Den
Armen wurde ich ein Vater, und den Streitfall eines
Unbekannten prfte ich genau. Einem brutalen Menschen
stellte ich mich entgegen, ich schlug ihm den Kiefer ein
und ri die hilflosen Opfer aus seinem Maul. Hiob 29,11-17;
HfA

Niemals habe ich die Bitte eines Armen abgeschlagen und

keine Witwe weggeschickt, die verzweifelt zu mir kam. Ich
habe mein Brot nicht fr mich selbst behalten, nein - mit
den Waisenkindern habe ich es geteilt. Von meiner Jugend
an habe ich sie grogezogen wie ein Vater, fr die Witwen
habe ich mein Leben lang gesorgt. Habe ich ruhig
zugesehen, wie einer vor Klte umkam? Lie ich den
Armen ohne warme Kleider weitergehen? Nein, die Wolle
meiner Lmmer wrmte ihn, er dankte mir von ganzem
Herzen. Wenn ich je ein Waisenkind bedrohte, wohl
wissend, da ich vor Gericht die grere Macht besa,
dann soll mir der Arm von der Schulter fallen, abbrechen
soll er, gerade am Gelenk!. Hiob 31,16-23; HfA
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Abraham und Lot
Als nun Abram hrte, da seines Bruders Sohn gefangen
war, wappnete er seine Knechte,
dreihundertundachtzehn, in seinem Hause geboren, und
jagte ihnen nach bis Dan und teilte seine Schar, fiel des
Nachts ber sie her mit seinen Knechten und schlug sie
und jagte sie bis nach Hoba, das nrdlich der Stadt
Damaskus liegt. Und er brachte alle Habe wieder zurck,
dazu auch Lot, seines Bruders Sohn, mit seiner Habe,
auch die Frauen und das Volk. 1.Mose 14,14-16

Jonathans Erkenntnis und Handlungsweise

durch
Und Jonathan sprach zu seinem Waffentrger: Komm, la
uns zu dem Posten dieser Unbeschnittenen
hinbergehen! Vielleicht wird der HERR DURCH uns wirken;
denn es ist dem HERRN nicht schwer, DURCH viele oder
DURCH wenige zu retten! 1.Samuel 14,6

Davids Praktik als Hirte als Sinnbild fr

Christus
Saul aber sprach zu David: Du kannst nicht hingehen, um
gegen diesen Philister zu kmpfen, denn du bist noch ein
Knabe; dieser aber ist ein Kriegsmann von Jugend auf!
David aber sprach zu Saul: Dein Knecht htete die Schafe
seines Vaters; wenn nun ein Lwe oder ein Br kam und
ein Schaf von der Herde hinwegtrug, dann lief ich ihm
nach und schlug ihn und entri es seinem Rachen. Und
wenn er sich gegen mich erhob, ergriff ich ihn bei seinem
Bart und schlug ihn und ttete ihn. Sowohl den Lwen als
auch den Bren hat dein Knecht erschlagen, und dieser
Philister, dieser Unbeschnittene, soll wie einer von jenen
sein; denn er hat die Schlachtreihen des lebendigen
Gottes verhhnt! Weiter sprach David: Der HERR, der
mich von dem Lwen und Bren errettet hat, Er wird mich
auch von diesem Philister erretten! Und Saul sprach zu
David: Geh hin, und der HERR sei mit dir! 1.Samuel 17,33-37f

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Denn Er kommt, denn Er kommt, zu richten das Erdreich.
Er wird den Erdkreis richten mit Gerechtigkeit und die
Vlker mit seiner Wahrheit. Psalm 96,13

Christus, der Gute Hirte

Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte; die Lmmer
wird er in seinen Arm nehmen und im Bausch seines
Gewandes tragen; die Mutterschafe wird er sorgsam
fhren. Jesaja 40,11

Denn so spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich selbst will nach
meinen Schafen suchen und mich ihrer annehmen! Wie
ein Hirte seine Herde zusammensucht an dem Tag, da er
mitten unter seinen zerstreuten Schafen ist, so will ich
mich meiner Schafe annehmen und sie aus allen Orten
erretten, wohin sie zerstreut wurden an dem Tag des
Gewlks und des Wolkendunkels.
Und ich werde sie aus den Vlkern herausfhren und aus
den Lndern zusammenbringen und werde sie in ihr Land
fhren; und ich werde sie weiden auf den Bergen Israels,
in den Tlern und allen bewohnten Gegenden des Landes.
Auf einer guten Weide will ich sie weiden; und ihr
Weideplatz soll auf den hohen Bergen Israels sein, dort
sollen sie sich auf einem guten Weideplatz lagern und auf
den Bergen Israels fette Weide haben!
Ich selbst will meine Schafe weiden und sie lagern, spricht
GOTT, der Herr. So will ich meinen Schafen zu Hilfe
kommen, da sie knftig nicht mehr zur Beute werden
sollen, und ich will Recht sprechen zwischen den
einzelnen Schafen. Ich will ihnen einen einzigen Hirten
erwecken, der sie weiden soll, nmlich meinen Knecht
David; der soll sie weiden, und der soll ihr Hirte sein.
Hesekiel 34,11-16.22f

Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte opfert sein Leben fr
die Schafe. Ein Schfer, der nur fr Lohn arbeitet, luft
davon, wenn er einen Wolf kommen sieht. Er wird die
Schafe im Stich lassen, weil sie ihm nicht gehren und er

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nicht ihr Hirte ist. Und so greift der Wolf sie an und
zerstreut die Herde. Der bezahlte Arbeiter luft davon,
weil er nur angeworben wurde und die Schafe ihm nicht
wirklich am Herzen liegen. Ich bin der gute Hirte; ich
kenne meine Schafe und sie kennen mich, so wie mein
Vater mich kennt und ich den Vater. Ich gebe mein Leben
fr die Schafe. Johannes 10,10-15; NL

Des Vaters OpferEr htte nicht gemut

Der Engel sagte: Glaubst du, da der Vater seinen
geliebten Sohn ohne Kampf dahingab? Nein, nein! Es war
selbst fr Gott im Himmel ein Kampf, ob er den
schuldigen Menschen verloren gehen oder seinen
geliebten Sohn fr ihn in den Tod geben sollte. Die Engel
nahmen solchen regen Anteil an der Errettung des
Menschen, da unter ihnen solche htten gefunden
werden knnen, die ihre Herrlichkeit und ihr Leben fr den
verlorenen Menschen hingegeben htten. Aber, sagte
mein begleitender Engel, das wrde nicht gengen. Die
bertretung war so gro, da das Leben eines Engels die
Schuld nicht bezahlen konnte. Nur der Tod und die
Frsprache des Sohnes Gottes konnte die Schuld
bezahlen und den verlorenen Menschen von
hoffnungslosem Kummer und Elend erlsen. Erfahrungen
und Gesichte 120

1526-30: Die Reformatoren kmpften nicht

in erster Linie fr die eigene
Religionsfreiheit
Die Ausgangslage
Der Reichstag zu Speyer im Jahre 1526 hatte jedem der
deutschen Lnder vllige Freiheit in Religionssachen
zugebilligt bis zur Einberufung eines allgemeinen Konzils.
Doch kaum waren die Gefahren, unter denen dieses
bereinkommen vereinbart wurde, vorber, berief der
Kaiser 1529 einen weiteren Reichstag nach Speyer, um
die Ketzerei zu vernichten. Die Frsten sollten womglich
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durch friedliche Mittel veranlat werden, sich gegen die
Reformation zu erklren; sollte das jedoch ergebnislos
sein, wollte der Kaiser zum Schwert greifen.

Die Reaktion
Die religise Duldung war gesetzlich eingefhrt worden,
und die evangelischen Lnder waren entschlossen, sich
jedem Eingriff in ihre Rechte zu widersetzen.

Ein fauler Kompromi vom Reichstag genehmigt

Man schlug schlielich vor, das Edikt von Worms solle dort
streng gehandhabt werden, wo die Reformation noch nicht
Fu gefat htte; wo man aber davon abgewichen und wo
dessen Einfhrung ohne Volksaufruhr nicht mglich sei,
solle man wenigstens nicht weiter reformieren, keine
Streitfragen verhandeln, die Messe nicht verbieten, keinen
Katholiken zum Luthertum bertreten lassen. (D'Aubign,
ebd., 13.Buch, 5.Abschnitt, S. 51 ff.) Dieser Vorschlag wurde zur
groen Genugtuung der ppstlichen Priester und Prlaten
vom Reichstag genehmigt.

Viele gute Grnde fr den Kompromi?

Wie viele glaubhafte Vorwnde und annehmbare Grnde
fr ihre Unterwerfung htten sich finden lassen! Den
lutherisch gesinnten Frsten war die freie Ausbung ihres
Glaubens zugesichert. Dieselbe Begnstigung erstreckte
sich auch auf alle ihre Untertanen, die, noch ehe die
Maregeln getroffen wurden, die reformierte Lehre
angenommen hatten. Konnte sie dies nicht
zufriedenstellen? Wie vielen Gefahren wrde man durch
eine Unterwerfung ausweichen! Doch auf welch
unbekannte Wagnisse und Kmpfe wrde der Widerstand
sie treiben! Wer wei, ob sich in Zukunft je wieder solch
eine Gelegenheit bieten wrde! Lasset uns den Frieden
annehmen; lasset uns den lzweig ergreifen, den Rom uns
entgegenhlt, und die Wunden Deutschlands schlieen.
Mit derartigen Beweisgrnden htten die Reformatoren
sich bei der Annahme eines Weges, der unvermeidlich bald

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darauf den Umsturz ihrer Sache herbeigefhrt haben
wrde, rechtfertigen knnen.

Die Folgen des Kompromisses

Die Annahme der vorgeschlagenen Vereinbarung wre ein
tatschliches Zugestndnis gewesen, da die
Religionsfreiheit auf das protestantische Sachsen
beschrnkt werden mte; was aber die brige
Christenheit angehe, so seien freie Untersuchung und das
Bekenntnis des reformierten Glaubens Verbrechen, die
mit Kerker und Scheiterhaufen zu ahnden wren.

Die Reaktion der Reformatoren

Drften sie der rtlichen Beschrnkung der
Religionsfreiheit zustimmen, da man verkndige, die
Reformation habe ihren letzten Anhnger gewonnen,
ihren letzten Fubreit erobert? Und sollte dort, wo Rom zu
dieser Stunde sein Zepter schwang, seine Herrschaft
stndig aufgerichtet bleiben? Knnten die Reformatoren
sich unschuldig fhlen an dem Blut jener Hunderte und
Tausende, die in Erfllung dieser Anordnung ihr Leben in
ppstlichen Lndern opfern mten? Dies hiee, in jener
so verhngnisvollen Stunde die Sache des Evangeliums
und die Freiheit der Christenheit zu verraten. Lieber
wollten sie ... ihre Lnder, ihre Kronen, ihr Leben opfern.
(D'Aubign, ebd., 13.Buch, 5.Abschnitt, S. 51 ff.)
Die sich auf diese Weise weigerten, die Gewissensfreiheit
und das Recht des persnlichen Urteils zu opfern, wuten
wohl, da ihre Stellung sie knftigem Tadel, Verurteilung
und Verfolgung aussetzen wrde. Einer der Abgeordneten
bemerkte: Das ist die erste Probe ... bald kommt die
zweite: das Wort Gottes widerrufen oder brennen.
(D'Aubign, ebd., 13.Buch, 5.Abschnitt, S. 51 ff.) Der groe Kampf
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Gott rstet zur aktiven Nachahmung zu!

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus
den Toten heraufgefhrt hat, den groen Hirten der
Schafe durch das Blut eines ewigen Bundes, er rste euch
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vllig aus zu jedem guten WERK, damit ihr seinen Willen
TUT, indem er in euch das wirkt, was vor ihm wohlgefllig
ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu
Ewigkeit! Amen.. Hebrer 13,20f

Lemuels Sprche, die seine Mutter ihn

lehrte, fr uns
Du aber tritt fr die Leute ein, die sich selbst nicht
verteidigen knnen! Schtze das Recht der Hilflosen!
Sprich fr sie und regiere gerecht! Hilf den Armen und
Unterdrckten! Sprche 31,8f; HfA

Gottes Verheiung und Auftrag auch an

uns
Glckselig sind die Barmherzigen, denn sie werden
Barmherzigkeit erlangen! Matthus

Wascht euch, reinigt euch! Schafft mir eure bsen Taten

aus den Augen. Hrt auf, Schlechtes zu tun und lernt,
Gutes zu tun. Schafft Recht, weist beltter zur Ordnung.
Verhelft den Waisen zu ihrem Recht. Tretet fr die Witwen
ein. Jesaja 1,16f; NL

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