TEMA 6

Concepciones filosficas sobre el ser humano

TEXTOS PARA COMENTAR

MITO DEL CARRO ALADO

"Sobre su inmortalidad, pues, basta con lo dicho. Acerca de su idea debe decirse lo
siguiente: descubrir cmo es el alma sera cosa de una investigacin en todos los sentidos y
totalmente divina, adems de larga; pero decir a qu es semejante puede ser el objeto de una
investigacin humana y ms breve; procedamos, por consiguiente, as.
Es, pues, semejante el alma a cierta fuerza natural que mantiene unidos un carro y su
auriga, sostenidos por alas. Los caballos y aurigas de los dioses son todos ellos buenos y
constituidos de buenos elementos; los de los dems estn mezclados. En primer lugar,
tratndose de nosotros, el conductor gua una pareja de caballos; despus, de los caballos, el uno
es hermoso, bueno y constituido de elementos de la misma ndole; el otro est
constituido de elementos contrarios y es l mismo contrario. En consecuencia, en nosotros
resulta necesariamente dura y difcil la conduccin.
Hemos de intentar ahora decir cmo el ser viviente ha venido a llamarse "mortal" e
"inmortal". Toda alma est al cuidado de lo que es inanimado, y recorre todo el cielo,
revistiendo unas veces una forma y otras otra. Y as, cuando es perfecta y alada, vuela por las
alturas y administra todo el mundo; en cambio, la que ha perdido las alas es arrastrada hasta que
se apodera de algo slido donde se establece tomando un cuerpo terrestre que parece moverse a
s mismo a causa de la fuerza de aquella, y este todo, alma y cuerpo unidos, se llama ser viviente
y tiene el sobrenombre de mortal (Platn, Fedro).

Sugerencia: hay que explicar cmo el mito del carro alado describe la naturaleza del alma para
Platn: su composicin, su ciclo y su relacin con el cuerpo.

SERES PENSANTES
Posteriormente, examinando con atencin lo que yo era, y viendo que poda fingir que
careca de cuerpo, as como que no haba mundo o lugar alguno en el que me encontrase, pero
que, por ello, no poda fingir que yo no era, sino que por el contrario, slo a partir de que
pensaba dudar acerca de la verdad de otras cosas, se segua muy evidente y ciertamente que yo
era, () llegu a conocer a partir de todo ello que era una sustancia cuya esencia o naturaleza
no reside sino en pensar y que tal sustancia, para existir, no tiene necesidad de lugar alguno ni
depende de cosa alguna material. De suerte que este yo, es decir, el alma, en virtud de la cual yo
soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo, ms fcil de conocer que ste y, aunque el
cuerpo no fuese, no dejara de ser todo lo que es (Descartes, Discurso del mtodo).

Comenta el texto, de manera que respondas a la pregunta: Es Descartes dualista?

LA RAZN AL SERVICIO DE LAS PASIONES

La razn es, y slo debe ser, esclava de nuestras pasiones y no puede pretender otro oficio
que el de servirlas y obedecerlas. (Hume, D.: Tratado de la naturaleza humana, Buenos Aires,
Orbis, 1984.)
DIOS HA MUERTO

No habis odo hablar de ese hombre loco, que, en pleno da, encenda una linterna y
echaba a correr por la plaza pblica, gritando sin cesar: Busco a Dios, busco a Dios. () Qu,
se ha perdido Dios?, deca uno. Se ha perdido como un nio pequeo?, preguntaba otro. -
O es que est escondido? Tiene miedo de nosotros? Se ha embarcado? Ha emigrado? As
gritaban y rean en confusin. El loco se precipit en medio de ellos y los traspas con su
mirada. Dnde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir, les grit. Nosotros le hemos matado,
vosotros y yo! Todos nosotros somos sus asesinos! Pero cmo hemos podido obrar as?
Cmo hemos podido vaciar el mar? Quin nos ha dado la esponja para borrar el horizonte?
Qu hemos hecho cuando hemos separado esta tierra de la cadena de su sol? () El vaco no
nos persigue con su hlito? No hace ms fro? No veis oscurecer cada vez ms, cada vez ms?
No es necesario encender linternas en pleno medioda? () Cmo nos consolaremos,
nosotros, asesinos entre los asesinos? Lo que el mundo posea de ms sagrado y ms poderoso
ha perdido su sangre bajo nuestro cuchillo. La grandeza de este acto no es demasiado grande
para nosotros? No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de
los dioses? No hubo en el mundo acto ms grandioso y las generaciones futuras pertenecern,
por virtud de esta accin, a una historia ms elevada de lo que fue hasta el presente toda la
historia.

Nietzsche, La gaya ciencia, Libro III, pargrafo 125.

Sugerencias para ayudarte con el comentario:

-Cul es el tema del que habla Nietzsche?

- Qu dos actitudes se contraponen en el texto? Cul crees que es la actitud del que narra el
hecho (el loco), positiva o negativa? Raznalo.

- Por qu el loco lleva una linterna encendida en pleno da?

- Qu significa la ltima frase?

No olvides aadir una valoracin personal.

(Puedes ayudarte de la explicacin del libro, pp. 92-93)