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La influencia del budismo en Japn se ve reflejada en muchos aspectos de su sociedad a

lo largo de la historia; desde su cultura, arte y arquitectura, pasando por su sistema de


valores, su filosofa y su espiritualidad llegando a forjar su carcter.1

La gran mayora de los japoneses practica de manera simultnea el budismo y el Shinto,


la religin tradicional del pas. Segn datos de 2010 unos 45.820.000 de habitantes se
declaran budistas, el equivalente al 36.2% de la poblacin.2

EVOLUCIN DEL BUDISMO HASTA SU LLEGADA A JAPN

Tras las enseanzas de Siddhartha Gautama, el budismo se extiende en la India y otros


pases asiticos dando lugar a distintas interpretaciones sobre los textos que promulgan
su mensaje. Nacen dos corrientes principales que tratan el budismo de forma diferente:
la Theravada, que se establece en Sri Lanka, Birmania, Laos, Camboya y Tailandia y se
basa en el seguimiento de la doctrina de Buda poniendo especial atencin en el estudio
de los preceptos y la vida monstica; y la Mahayana, que nace como movimiento laico
que interpreta los textos ms como un mtodo que como una filosofa y que se
expandira a partir del siglo I d.E.C. en Asia Central, China, Corea y Japn.3

Los primeros misioneros Mahayana penetran en China durante la Dinasta Han por va
martima, llegando a las regiones sureas del rio Yangtz y Huai, y a travs de la Ruta
de la Seda, alcanzando las regiones del este hasta llegar a la capital Han de Luoyang,
donde en el ao 68 d.E.C. se establecera el Templo del Caballo Blanco. Habiendo sido
casi coetneo de Confucio, el budismo no sera ampliamente aceptado en el pas hasta la
cada de los Han, que propiciara la necesidad de la poblacin china de acoger la nueva
fe extranjera.4

La llegada desde la India en el siglo V de Bodhidharma, supondra un cambio en la


percepcin de los preceptos budistas y el nacimiento del budismo Chan. Al contrario
que otros misioneros anteriores, Bodhidharma no pretende ser recibido con honores de
iluminado sino que cuestiona las escrituras y doctrinas establecidas.5

1
Daisetz Teitaro Suzuki, Budismo Zen, 4a ed (Barcelona: Kairs, 1986). p. 81.
2
Buddhists, Pew Research Centers Religion & Public Life Project, 2012,
http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-buddhist/.
3
Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid): Akal, 2005). p. 31.
4
Conrad Schirokauer y Miranda Brown, Breve historia de la civilizacin china (Barcelona: Bellaterra,
2011).
5
Kaiten Nukariya, La Religin de los samurai (Barcelona: Paids, 2005). p. 16
Tras su llegada al sur de China, Bodhidharma es invitado por el emperador Wu, que
busca su bendicin despus de haber realizado grandes inversiones en la difusin del
budismo. Bodhidharma le dara a conocer el error que supone buscar la salvacin por
medio de la adoracin de lo sagrado y viendo que su empresa no podra llevarse a cabo
en el estado de los Liang, continuara su marcha hasta llegar al estado de los Wei para
finalmente establecerse Shaolin. La forma de ensear de Bodhidharma, basndose en
formular preguntas que ayudaban a encontrar la iluminacin en lugar de explicar
problemas, supondra una de las bases del budismo zen. Posteriormente, las enseanzas
de Bodhidharma fueron difundidas por los diferentes patriarcas que le sucedieron que,
fusionando a lo largo del tiempo los principios del budismo Mahayana primitivo con las
ideas taostas, dieron lugar al budismo Chan. 6

PERIODO KOFUN (250 A 538)

En el libro de Liang de Las Veinticuatro Historias, texto chino que supone la nica
referencia de la poca ya que los japoneses aun no dominaban la escritura, se tiene
constancia de asentamiento de budistas en Japn.7

PERIODO ASUKA (552 A 710)

En el ao 552, Syong-Myong, rey de Paekche (uno de los tres reinos que formaban
Corea), hace llegar una serie de regalos a Kinmei como muestra de agradecimiento por
su colaboracin en la guerra contra Silla. Estos se basaban en una imagen de Buda
fundida en oro y cobre y textos con sutras escritos en sanscrito, y adjuntaban una carta
donde el rey Syong-Myong mostraba su admiracin por el budismo y la conveniencia
poltica de adoptar la nueva religin.

El emperador Kinmei se mantuvo al margen respecto al budismo y cedi la imagen a


Soga no Iname, encargado de gestionar las inversiones de inmigrantes acaudalados y
miembro de la familia Soga que mantena grandes relaciones con las cortes coreanas.

6
Kaiten Nukariya, La Religin de los samurai (Barcelona: Paids, 2005). p. 17,18,29
7
Buddhism in Japan, Wikipedia, the Free Encyclopedia, 21 de abril de 2016
Estos abrazaron el budismo y reunieron a tres monjas que tras recibir enseanza en
Corea, se encargaran de gestionar el templo budista que Soga no Umako hizo construir.

Hasta entonces, la religin practicada en Japn era el Shinto y algunas familias de la


lite japonesa como la de los Mononobe y Nakatomi, que basaban su linaje en una
supuesta descendencia de los kami sintostas, se vieron amenazados por el budismo. Las
tensiones entre la familia Soga y las de Mononobe y Nakatomi daran como resultado
un conflicto armado en el que los Soga saldran victoriosos y conseguiran el control de
la familia imperial con la se emparentara.

Con la toma del poder por parte de la Emperatriz Suiko, sobrina de Soga no Umako, y
gracias a la dedicacin del Prncipe Regente Shtoku, el budismo se establecera
definitivamente en Japn. La consideracin al emperador de descendiente directo de
Amterasu, hace que las dos religiones, budismo y sintosmo, se integren sin detrimento
de ninguna.8 Shtoku sera considerado una divinidad tras su muerte, y su vida sera
contada con muchos paralelismos con la de Siddharta Gautama.

EL PERIODO NARA (710 A 794)

En este Periodo el nmero de templos experiment un gran crecimiento y los


emperadores Tenmu y Monmu, tras abrazar el budismo, sentaron las bases del
patrocinio estatal. Este patrocinio dio lugar a las Seis Escuelas: Ritsu, Jjitsu y Kusha
pertenecientes al budismo Theravada y Sanron, Hoss y Kegon que seguan directrices
del budismo Mahayana. 9

Los gobernantes encontraron especialmente atractivo el ideal budista de que el mandato


benevolente de un monarca traa el paraso en la tierra, concepto que aada legitimidad
a su gobierno.

8
HistoriaJaponesa.com: el periodo asuka (552-710), la llegada del budismo a japn
9
Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid): Akal, 2005). p. 37
HEIAN PERIOD (794 A 1185)

Durante el Periodo Heian se crean las escuelas Tendai y Shingon.

En el ao 794 Saicho funda en Hiei la escuela Tendai, que basa su filosofa en el Sutra
del loto y los tratados Tiantai chinos sobre tcnicas de meditacin. Se cree que la idea
de que Kyoto fuese el asentamiento como nueva capital se debe l tras aplicar tcnicas
de feng shui.10

Kukai funda en el ao 816, con la ayuda del emperador Saga, un monasterio en el monte
Koya y establece la secta Shingn. Fue uno de los emisarios enviados a China junto a
Saicho y sigue las doctrinas del budismo esotrico Vajrayana. En 921 se le concede el
ttulo pstumo de Kobo Daishi Gran maestro que expande el budismo por doquier.11

PERIODO KAMAKURA (11851333)

En esta poca aparecen nuevas sectas muy diferentes a las aparecidas en Nara, con
doctrinas ms sencillas que facilitaran su llegada a las clases ms populares. Esta nueva
forma de budismo resulta mucho ms personal e ntimo, y reivindica el valor de las
mujeres garantizndoles la igualdad de posibilidades de salvacin religiosa, hasta
entonces negada. Surgen dos grandes corrientes: el budismo de la Tierra Pura y el
budismo Zen.12

Budismo de la Tierra Pura

El budismo de la Tierra Pura se fundamenta en el nenbutsu o culto al Buda Amida


(bodhisttva Dharmakara), hroe del Sutra de La Tierra Pura (Daimuryoju-kyo en
japons). Ghenshin fue el principal artfice de la expansin del culto de Amida llegado
desde China gracias a Ennin en el ao 847.13

10
http://www.historiajaponesa.com/2012/08/el-periodo-nara-710-794.html
11
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005.p. 39-41
12
http://www.historiajaponesa.com/2013/09/el-periodo-kamakura-1185-1333-primer.html
13
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005. p. 47
Secta de la Tierra Pura (Jodo-Shu)

Honen (1133-1212) fue el fundador de la secta de la Tierra Pura. Tras el estudio del
Sutra de la visualizacin de la Tierra Pura, escrito por Shandao, Honen llega a la
conviccin de que la recitacin constante del nenbutsu es la clave para la salvacin
como promete el Buda Amida. Actualmente, esta secta cuenta con 6.500.000 seguidores
en Japn y es, junto a la secta de la Verdadera Tierra Pura, la que poseen mayor nmero
de fieles.14

Secta de la Verdadera Tierra Pura (Jodo Shin-shu)

Shinran (1173-1262), discpulo de Honen y formado tambin en la disciplina Tendai


impartida en el monte Hiei, fue el fundador de la secta de la Verdadera Tierra Pura.
Basaba su diferencia en que no crea en la conveniencia de la repeticin del nenbutsu,
sino que consideraba que una sola muestra de devocin sincera hacia el buda Amida era
suficiente. Determin que los sacerdotes podan contraer matrimonio y el liderazgo
asumi carcter hereditario. A da de hoy, esta secta cuenta con 13.000.000 de
seguidores.15

Escuela Tempestiva (Ji-Shu)

Ippen Shonin (12341289) fund la tercera de las escuelas del budismo de la Tierra
pura. De familia acomodada, renunci a su fortuna para convertirse en predicador
itinerante despus de recibir en sueos un orculo de Gongen, divinidad kami y
manifestacin de la esencia de Buda. Bas su existencia en emular a Buddha
Shakyamuni, renunciando a todos los bienes materiales, desapegndose de la existencia
egosta. Atrajo a gran nmero de adeptos en poco tiempo y estos formaron la secta
Tempestiva o Ji-shu. Actualmente cuenta con entre 300 y 400.000 adeptos.

14
Ibid. p. 49-50
15
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005. p. 51
Budismo Zen

El budismo Zen fue la otra gran corriente religiosa que goz de una gran difusin en
este periodo y actu como un puente entre las sectas tradicionales y las nuevas. Cont
con algunas sectas muy importantes como fueron la Rinzai y la St, que ejercieron una
gran influencia sobre la filosofa samuri.

Mientras en la secta de la Tierra Pura se pone nfasis en el culto a Amida y la recitacin


del nenbutsu, las escuelas Zen se centran en el esfuerzo personal individual para
alcanzar la iluminacin (satori) por medio de la meditacin (zazen). Segn la secta St,
es la prctica de la meditacin la que proporciona la iluminacin. La secta Rinzai mira
de acelerar este proceso aadiendo un koan (problema destinado a ser resuelto con el
uso de la meditacin). Se calcula que los seguidores de las diferentes sectas Zen
suponen el diez por ciento de los budistas registrados en Japn.

Durante la regencia Hojo de Kamakura se patrocina el Zen, ya que se consideraba que


transmita la revitalizante cultura china y ste elevaba el nivel cultural del shogunato
sobre la corte imperial de Kyoto.

Escuela Rinzai Zen

El linaje Rinzai del Zen lleg a Japn procedente de China de mano de Eisai (1141-
1215). Formado en el monte Hiei, tras peregrinar a China se propuso construir el primer
templo Zen en Kyoto, encontrndose con la negativa de la secta Tendai. Escribi la
Propagacin del Zen para la seguridad del pas (Kozen gokokuron), donde se afirmaba
que el Zen era el camino para conocer la verdadera naturaleza de la conciencia y
contena la enseanza de como eliminar el ego; promocionar el Zen era fomentar la falta
de egosmo, lo que segn Eisai facilitara la creacin de una sociedad pacfica.
Finalmente, en 1202 el shogunato le concedi permiso para construir el templo Zen de
Kenninji en Kyoto, donde acudira a practicar zazen un joven Dogen.

Escuela St Zen

Dogen (1200-1253)fue ordenmado en el monte Hiei de la secta Tendai con trece aos y
un ao despus se convirti en discpulo de Eisai en Kenninji. En 1225, despus de de
viajar a China, Dogen toma como maestro a Rujing (Nyojyo) con el que establece una
estrecha relacin y bajo su gua alcanza la iluminacin. En 1228 regresa a Japn y en
1233 funda el templo de Koshoji en Uji introduciendo la tradicin del linaje Caodong
(St en japons) de su maestro Rujing. La redaccin de sermones y directrices
dirigidas a sus discpulos acabara convertiendose en el Tesoro de la visin del
verdadero Dharma (Shoboquenzo).

Dogen era de la creencia que la meditacin no se realizaba con el fin de alcanzar la


iluminacin, sino que la prctica del zazen constitua un fin en s mismo, por lo que no
vea necesario el uso de los koan. Practicar la meditacin de forma adecuada ayudaba a
estar en consonancia con la naturaleza del buda original.

Budismo Nichiren

Al igual que otros lderes religiosos coetneos, Nichiren (1222-1282) se form en el


monte Hiei, donde forj su conviccin de que el Sutra del Loto contena las verdaderas
enseanzas de Buda. Predicador carismtico, atrajo a un gran nmero de seguidores,
especialmente acaudalados terratenientes. En 1257, tras una serie de calamidades
naturales y la crisis social y poltica que viva el pas, Nichiren concluye que se deben a
la desaparicin de la prctica de la perseverancia y el sacrificio tal y como muestra el
Sutra del Loto, atribuyendo esas desgracias a la prctica del nenbutsu de la Tierra Pura.
Tras los intentos de invasin mongoles de 1268 y 1281, sus acusaciones contra las
sectas de la Tierra Pura van en aumento y es desterrado en varias ocasiones.

PERIODO MUROMACHI (O ASHIKAGA) (13361573)

El Periodo Muromachi vi como el sintosmo y el budismo se fusionaban. Las sectas


Tendai y Shingon, cuyos fundadores Saicho y Kukai profesaban un profundo respeto
por los kami autctonos de Japn, propiciaron la incorporacin de las divinidades
sintostas en su marco institucional. Las victorias obtenidas contra las invasiones
mongolas de 1274 y 1281 por sendos tifones, hizo creer que Japn viva bajo la
proteccin de las divinidades kami que enviaban el viento divino (kamikaze).

Algunas sectas del Periodo Kamakura crearon sus propias milicias religiosas cuando el
pas quedo en manos de los seores de la guerra. Las sectas Nichiren y de la Tierra Pura
entran en conflicto entre s y con las sectas de Nara; es normal que los templos posean
unidades militares propias formadas por monjes-soldado.
En 1549 hace su introduccin en la religin japonesa el cristianismo de la mano de
Francisco Javier, misionero jesuita que llegaba a la isla con el objetivo de evangelizarla.
En la campaa de unificacin de Japn, Oda Nobunaga encentra la frrea oposicin de
la comunidad de la Tierra Pura y decide arrasar el monte Hiei matando a quien se
encuentra en su camino. Su repulsa a las sectas budistas provoc que patrocinara al
cristianismo.

PERIODO AZUCHI-MOMOYAMA (15731600)

Toyotomi Hideyoshi, sucesor de Nobunaga, adopta el cristianismo en primera instancia


pero algunas costumbres y prcticas llevadas a cabo por algunos conversos y la
acumulacin de poder de la que hacan gala, hacen que publique un edicto en el que se
ordena abandonar Japn a los misioneros. Tras ser apaciguado por Valigniano, la
prohibicin no es llevada a cabo, pero el conocimiento de las intenciones de conquistar
Japn por parte de los monarcas espaoles y portugueses, y la entrada clandestina de
franciscanos en el pas, hacen desatar la ira de Hideyoshi y castiga a los cristianos
residentes empleando tcnicas de la Inquisicin.

PERIODO TOKUGAWA (16001868)

El sistema danka, que obliga a las familias a convertirse en protectoras de su templo


local como prueba del rechazo al cristianismo, convirti a los templos budistas en
instituciones. Unos 1600 templos recibieron el apoyo incondicional de la poblacin.
Adems, exista la obligacin de colaborar en los gastos del templo y en asistir a sus
actos.

Secta Zen Obaku

Ingen Ryuki (1592-1673), maestro Chan erudito e iluminado, llega a Japn tras ser
invitado y despus de una audiencia ante el shogun, ste queda tan impresionado que
decide cederle terrenos para que pueda construir un monasterio. Su doctrina combinaba
el nenbutsu con el zazen. Sus seguidores actualmente ascienden a 350.000 y forman el
8,5 por ciento de los budistas japoneses.
RESTAURACIN MEIJI (18681912)

Con el traspaso de poderes del shogunato al emperador, algunos polticos influyentes


promueven la separacin del sintosmo y el budismo, desatando una ola de violencia
antibudista en varias zonas de Japn. Ante los actos vandlicos de los sintostas, el
gobierno determin que separacin no equivala a destruccin.

Mientras se instauraba el Shinto Estatal, las sectas budistas se vieron obligadas a


adaptarse. El Rinzai Zen y el Soto Zen se modernizaron adoptando ideas occidentales
pero manteniendo su identidad japonesa. Se aprobaron edictos que permitan a los
monjes comer carne y casarse. Estas medidas, junto a la difusin del Shinto Estatal,
fueron definitivas para desacralizar el budismo y marginarlo.

Despues de la Restauracin Meiji se registraron 13 escuelas budistas que se dividan en


56 ramas, durante la II Guerra Mundial se redujeron a 28. La ley que reguladora fue
revocada y actualmente se permite su regreso.
BIBLIOGRAFA

Kenji Matsuo, A History of Japanese Buddhism (BRILL/Global Oriental, 2007).

Denk Mesa, ed., El Budismo: historia y doctrina (Madrid: Miraguano, 2005).

Daisetz Teitaro Suzuki, Budismo Zen, 4a ed (Barcelona: Kairs, 1986)

Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid):
Akal, 2005).

Conrad Schirokauer y Miranda Brown, Breve historia de la civilizacin china


(Barcelona: Bellaterra, 2011).

Kaiten Nukariya, La Religin de los samurai (Barcelona: Paids, 2005)

Lpez-Vera, Jonathan. El periodo Nara (710-794) en HistoriaJaponesa.com, 2012

Lpez-Vera, Jonathan. El periodo Asuka (552-710), la llegada de Budismo a Japn en


HistoriaJaponesa.com, 2012.

Lpez-Vera, Jonathan. El periodo Kamakura (1185-1333), primer gobierno samurai


en HistoriaJaponesa.com, 2013.

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