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CONCEPTOS DE NORMA Y LEY NATURAL

JUICIOS ENUNCIATIVOS Y JUICIOS NORMATIVOS. Qu es el derecho? He


aqu lo primero que el estudioso se pregunta, al hollar el umbral de la ciencia
jurdica. El problema, lgicamente anterior a los dems de la misma disciplina
es, al propio tiempo, el mas arduo de todos. Los autores que lo abordan no han
conseguido ponerse de acuerdo ni en el gnero prximo ni en la diferencia
especfica del concepto, lo que explica el nmero increble de definiciones y la
anarqua reinante en esta materia.

El tema central del debate, en lo que toca al genus proxirnum del derecho, es la
determinacin del carcter normativo o enunciativo de sus preceptos. Todo el
mundo reconoce que stos se refieren a la actividad humana; pero las
opiniones se separan apenas se pretende establecer la esencia de los'
mismos. Son las reglas jurdicas expresin de autnticos deberes, o simples
exigencias desprovistas de obligatoriedad? Deriva su validez de la voluntad
del legislador o es, por el contrario, independiente de ella? Y si se acepta que
el derecho es un conjunto de prescripciones: en qu se distinguen stas de
los imperativos morales, los principios religiosos y, en una palabra, los dems
preceptos que rigen nuestro comportamiento?

Quien desee descubrir la nocin universal de lo jurdico tendr que responder a


los interrogantes anteriores. Pero como no es posible entender su alcance si se
ignora qu es una norma, nuestra primera tarea habr de consistir en la
explicacin de este concepto.

La palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio y otro estrico: lato
sensu aplcase a toda regla de comportamiento, obligatoria o no; stricto sensu,
corresponde a la que impone deberes o confiere derechos. Las reglas prcticas
cuyo cumplimiento es potestativo se llaman reglas tcnicas. A las que tienen
carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de
normas.

Los juicios enunciativos divdense en verdaderos y falsos. En relacin con las


normas no se habla de verdad o falsedad, sino de validez o invalidez.

Las verdades expresadas por aqullos pueden ser contingentes o necesarias.


Vrits de fait llamaba Leibnz a las primeras; vrits de raison, a las segundas.
Si afirmo: hace calor, enunciar algo verdadero, pero contingente, ya que ms
tarde acaso haga fro. Si afirmo, en cambio, que la distancia ms corta entre
dos puntos es la lnea recta, expresar algo que es cierto en todo tiempo y no
puede ser de otro modo

NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES. Con el propsito de

precisar estos conceptos emprenderemos un estudio paralelo de los mismos.


Entre las leyes fsicas y las normas de conducta existen las siguientes
diferencias:

a) La finalidad de la ley natural es la explicacin de relaciones constantes entre


fenmenos; el fin de las normas, provocar un comporta-miento. Los principios
cientficos tienen un fin terico; el de los juicios normativos es de orden
prctico.

Las leyes de la naturaleza no deben ser confundidas con las relaciones que
expresan. No son enlaces entre hechos, sino frmulas destinadas a explicarlos.
La gravitacin universal, por ejemplo, es una realidad; la ley de Newton, su
expresin cientfica.

Por la ndole de su objeto, las leyes naturales refirense indefectible-mente a lo


que es, en tanto que las normas estatuyen lo que debe ser. Aqullas no se
dirigen a nadie; stas slo tienen sentido en relacin con

seres capaces de cumplirlas. .

b) Las leyes naturales implican la existencia de relaciones necesarias entre los


fenmenos. El supuesto filosfico de toda norma es la libertad de los sujetos a
quienes obliga.

La ley fsica enuncia relaciones constantes, es decir, procesos que se


desenvuelven siempre del mismo modo; las normas exigen una conducta que
en todo caso debe ser observada, pero que, de hecho, puede no llegar

a realizarse A diferencia de las leyes naturales, que expresan relaciones


indefectibles, las normas no se cumplen de manera ineluctable

c) Una ley natural es vlida cuando es verdadera, o sea, cuando las relaciones
a que su enunciado se refiere ocurren realmente, en la misma forma que ste
indica. Para que las leyes fsicas tengan validez es indispensable que los
hechos las |confirmen

CONCEPTO DEL DEBER. Hemos definido los juicios normativos como reglas
de conducta que imponen deberes o conceden derechos. Ahora bien: todo
deber es deber de alguien. O, expresado en otra forma: los impuestos por un
imperativo son siempre deberes de un sujeto. Este recibe el nombre de
obligado.

En su Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, define Kant el


deber diciendo que es la necesidad de una accin por respeto a la ley

Kitz, autor citado por Kelsen, explica, con no igualada claridad, la


independencia de los conceptos a que hemos venido refirindonos: de que
algo sea puede inferirse que algo fue o que algo ser, mas nunca que otra cosa
deba ser. Lo que debe ser puede no haber sido, no ser actualmente y no llegar
a ser nunca, perdurando, no obstante, como algo obligatorio.

En lo que a los preceptos jurdicos atae, la independencia entre validez y


efectividad no puede afirmarse de manera tan absoluta, al menos desde el
punto de vista del poder pblico. De acuerdo con el criterio oficial, un precepto
dotado de vigencia, es decir, formalmente vlido, conserva su validez aun
cuando no sea cumplido: pero la fuerza obligatoria que el Estado-le atribuye
slo puede subsistir, y slo es afirmada, mientras el sistema a que la norma
pertenece mantiene su eficacia.

TEORA KANTIANA DE LOS IMPERATIVOS. Los juicios que postulan deberes


divdense en categricos e hipotticos. Los primeros ordenan sin condicin; los
segundos, condicionalmente. Esta dicotoma encuentra su antecedente en la
moral kantiana. Imperativos categricos dice el filsofo prusiano son
aquellos que mandan, una accin por s misma, como objetivamente necesaria;
hipotticos, los que prescriben una conducta como medio para el logro de
determinado fin,

REGLAS TECNICAS E IMPERATIVOS HIPOTETICOS. De acuerdo con la


doctrina arriba expuesta, las reglas de las artes, o principios de la habilidad,
son autnticas normas. Este aserto ha sido vigorosamente combatido por
diferentes pensadores, entre los que debemos citar al jurista germnico
Rodolfo Laun y al profesor italiano Giorgio Del Vecchio. Los argumentos
esgrimidos por ambos autores en contra de aquella tesis nos parecen
irrebatibles. Hablaremos en primer trmino de la doctrina de Laun, contenida en
su famoso discurso rectoral de 10 de noviembre de 1924.

FINES OBLIGATORIOS Y NO OBLIGATORIOS. En el planteamiento y la


realizacin de fines existen, segn Nicolai Hartmann, tres momentos diversos:
el primero es la eleccin del fin. Tiene lugar cuando la persona, en uso de su
libertad, concibe determinado propsito. El segundo corresponde a la seleccin
de los medios. Habiendo varios para la obtencin de la finalidad querida, el
sujeto puede, tambin en ejercicio de su albedro, optar por el que le parezca
ms conveniente.

LOS IMPERATIVOS HIPOTETICOS COMO NORMAS QUE ESTATUYEN UN


DEBER CONDICIONADO. Las reglas de las artes no son normas, pero hay
imperativos que expresan condicionalmente un deber.

Una norma estatuye un deber condicionado cuando hace depender la


existencia de ste de la realizacin de ciertos supuestos. En el Cdigo Civil del
Distrito Federal encontramos Una disposicin segn la cual, si los perros de
caza penetran en terreno ajeno sin la voluntad del cazador, y causan daos,
debe ste indemnizar al dueo del predio.

Aun cuando parezca paradjico, antes de la realizacin de sus supuestos toda


norma es hipottica y, cuando aqullos se producen, deviene categrica.

MORAL Y DERECHO

UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD DEL DERECHO.

La diferencia esencial entre normas morales y preceptos jurdicos estriba en


que las primeras son unilaterales y los segundos bilaterales.

La uniteralidad de las reglas ticas se hace consistir en que /ente al sujeto a


quien obligan no hay otra persona autorizada para exigirle, el cumplimiento de
sus deberes. Las normas jurdicas son bilaterales porqu imponen deberes
correlativos de facultades o conceden* derechos correlato vos de obligaciones.
Frente al jurdicamente obligado encontramos siempre a otra persona,
facultada para reclamarle la observancia do lo prescrito

Las primeras imponen deberes y, correlativamente, conceden facultades; las


segundas imponen deberes, mas no conceden derechos.4 Pongamos un
ejemplo: una persona presta a otra cien pesos, comprometindose el deudor a
pagarlos en un plazo de dos meses. Al vencerse el trmino estipulado, el
mutuante puede, fundndose en una norma, exigir del mutuatario la devolucin
del dinero. La obligacin del segundo no es, en este caso, un deber para
consigo mismo, sino una deuda frente al otro sujeto. El deber jurdico de aqul
no podra ser considerado como deuda, si correlativamente no existiese un
derecho de otra persona. .

Las facultades conferidas y las obligaciones impuestas por las normas jurdicas
se implican de modo recproco. Pongamos otro ejemplo: una persona vende un
reloj en veinte pesos. Cuando el comprador y el vendedor se han puesto de
acuerdo acerca de la cosa y el precio,, adquiere aqul el derecho de exigir la
entrega del objeto y contrae, al mismo tiempo, la obligacin de pagarlo.

El derecho subjetivo es una posibilidad, porque la atribucin del mismo a un


sujeto no implica el ejercicio de aqul; pero esa posibilidad (de Hacer o de
omitir) difiere de la puramente fctica, en cuanto su realizacin ostenta el signo
positivo de la licitud El derecho, como tal, no es un hecho; pero su ejercicio s
tiene ese carcter. Volvamos a los ejemplos.

La- conducta desplegada por l es un hecho, pero un hecho que ostenta el


signo positivo de la licitud., precisamente porque constituye el ejercicio de una
facultad legal.

Lo propio debe afirmarse del precepto que nos ordena ser caritativos. El deber
de la caridad nicamente se concibe cuando un sujeto entra en relacin con
otros. Ello no quiere decir, sin embargo, que la obligacin de socorrer al pobre
sea una deuda frente a ste. Estrictamente hablando, no es un deber del sujeto
frente a sus semejante, aun cuando se manifieste en relacin con ellos. Se
trata de un deber del individuo para consigo mismo, precisamente porque slo
su conciencia puede reclamarle el acatamiento de lo ordenado.
Metafricamente podramos decir que su conciencia es la nica instancia
autorizada para exigirle el cumplimiento de lo prescrito.

Una conducta es buena, segn el pensador prusiano, cuando concuerda no


slo exterior, sino interiormente, con la regla tica. La simple concordancia
externa, mecnica, del proceder con la norma, carece de significacin a los
ojos del moralista. Lo que da valor al acto no es el hecho aparente, la
manifestacin que puede ser captada por los sentidos, sino el mvil recndito,
la rectitud del propsito.

A la moral pragmtica, que mide el mrito de la conducta en funcin de los


resultados que produce, opone Kant la tica de las intenciones, para la cual el
elemento decisivo es la pureza de la voluntad.
GLOSARIO

DIVDENSE

Parte de las ganancias de una sociedad que se distribuye peridicamente entre sus
accionistas.

HIPOTTICOS

Tiene varios pasos esenciales: observacin del fenmeno a estudiar, creacin de una
hiptesis para explicar dicho fenmeno, deduccin de consecuencias o proposiciones
ms elementales que la propia hiptesis, y verificacin o comprobacin de la verdad
de los enunciados deducidos

UNITERALIDAD

Cualidad de unilateral.

"los problemas del entrenador radican en la unilateralidad de sus posiciones"

ESTRICO

Que no admite excepciones o diferentes interpretaciones o se aplica de una


forma nica y precisa.
"exigan que la Conferencia fuera precedida por el estricto cumplimiento de las
resoluciones del Consejo de Seguridad; antes del Renacimiento no existe, en
sentido estricto, eso que despus se llamar el Estado; los horarios de comida
son muy estrictos:

APLCASE

Poner una cosa sobre otra. Se construye con la prep. a: aplicar una capa de
pintura a la pared.

Emplear o poner en prctica un conocimiento o principio, a fin de conseguir un


determinado fin: aplicar una ley, unas reglas.

DIVDENSE

Parte de las ganancias de una sociedad que se distribuye peridicamente entre


sus accionistas.
"repartir dividendos; un elevado nmero de valores cotizados en Bolsa procedi
al reparto semestral de dividendos"

PRAGMTICA

Parte de la lingstica que estudia el lenguaje en su relacin con los usuarios y las
circunstancias de la comunicacin.

LICITUD

Cualidad de lo que es lcito.

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