RELIGION DE LOS GRIEGOS EN LA ACTULIDAD

La religin de la Antigua Grecia abarca la coleccin de las

creencias y rituales practicados en la Antigua Grecia en la
forma de prcticas culturales, homlogas de la mitologa
griega. En el mundo griego, la prctica religiosa variaba lo
suficiente como para poder hablar de religiones griegas.

Las prcticas culturales de los helenos se extendan ms all

de la Grecia continental, a las islas y las costas
de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia
meridional), y a las colonias griegas dispersas por
el Mediterrneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos
moderados son el culto y las creencias etruscas y la religin
romana.

Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religin

griega provino de, o estuvo muy influenciada por
el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la colonia
griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y
de all a Grecia.

a sociedad griega antigua era radicalmente diferente de la

nuestra. Nuestra palabra religin no exista en griego
antiguo. Los conceptos que nos sirven para describir los
fenmenos religiosos contemporneos no estn adaptados
para el anlisis de lo que era para los griegos lo divino. 2

En la religin de Grecia antigua, lo esencial de las creencias y

de los ritos se estructur en el momento en el cual naci, en
la poca Arcaica (siglos VIII- VI a. C.), una forma de
organizacin poltica particular: la polis, que tuvo por
consecuencia el redescubrimiento y la difusin de la escritura
(h. 800-700 a. C.).2

A partir de la poca Arcaica, aparecieron los caracteres

dominantes de la religin griega: un politesmo de nuevas
divinidades, de dioses antropomrficos provistos de atributos
(rayo, tridente, arco y flechas, gidas, etc.), gozando de
poderes pletricos, teniendo sectores de intervencin, modos
de acciones propias, y dotadas de mitos. Pero cada una de
estas divinidades no existe ms que por los lazos que las unen
con el sistema divino global.2

Los griegos eran politestas: rendan culto a varias

divinidades. Honraban principalmente a los dioses (theoi) y a
los hroes. Cada uno de ellos poda ser invocado bajo diversos
aspectos en funcin del lugar, del culto y de la funcin que
cumpla. Estos dioses dotados de poderes sobrenaturales,
bajo el mismo nombre, podan presentar una multiplicidad de
aspectos. Los eptetos cultuales (las epclesis), sealaban su
naturaleza y su mbito de intervencin. Exista, por
ejemplo, Zeus Kraunos (tonante), Polieo (guardin del orden
poltico, de la polis), Horkios (garante de los juramentos y de
los pactos), Ktsios (protector de la
propiedad), Herkeios (guardin del cercado, del
redil), Xenios (protector de los huspedes y de los
extranjeros). Las otras figuras del panten griego seguan
tambin este esquema.

ara los griegos, los dioses no estaban en el exterior del

mundo, ellos no haban creado el universo ni a los hombres,
pero se haban creado a s mismos. No haban existido
siempre; no eran eternos, sin principio ni fin, sino
slo inmortales (nacimiento sin muerte). Esta inmortalidad se
traduca en un estilo de vida particular. Se alimentaban
con ambrosa (sustancia deliciosa, nueve veces ms dulce que
la miel, se deca), de nctar y del humo de los sacrificios. En
sus venas no corra la sangre, sino otro lquido: el icor.
Estaban sometidos al destino e intervenan constantemente
en los asuntos humanos. Nacidos unos de los otros y muy
numerosos, los dioses formaban una familia, una sociedad,
fuertemente jerarquizada.2

El nombre de la mayora de las divinidades aparece en las

tablillas de la civilizacin micnica, despus en los textos
de Homero y de Hesodo. Su sitio y su funcin estaban ya en
parte establecidos. Parece que el panten griego estaba ya
constituido en el siglo VIII a. C. A finales de este siglo,
Hesodo, un poeta beocio, en su Teogona, presenta una
ordenacin de los ritos y de los mitos relativos al nacimiento
del mundo divino. Redacta una historia de la sucesin de las
generaciones divinas que al trmino de los mltiples conflictos
por la soberana desemboca en la colocacin de los dioses
del Olimpo alrededor de la figura de Zeus.

Se trataba, en primer lugar, de hacer nacer el mundo

(kosmos) a partir de tres poderes: Caos ("el vaco que ocupa
un hueco"), Gea (la Tierra) y Eros ("la renovacin"), quienes
dieron, cada uno, nacimiento a otros poderes de manera
independiente. De la unin de Gea y de Urano nacieron
los Titanes (el ms joven de los cuales era Crono), los
tres Cclopes y los tres Hecatnquiros (los de cien manos). De
los hijos de Gea y de Urano que engendraron poderes divinos,
Crono castr a su padre, luego rein con Rea sobre los otros
dioses. Para que ninguno de sus hijos fuera rey, tras nacer se
los trag. Nacido de l, Zeus escap a sus intenciones. Una
vez que creci, oblig a Crono a vomitar a sus hijos, lo
destron y lo incit, con la generacin de sus hermanos,
los Olmpicos, a un combate contra los Titanes. En adelante,
los dioses se organizaron esencialmente en torno a Zeus,
soberano del Olimpo (del cielo, de la regin etrea donde
viven los dioses), quien reparti el mundo con sus hermanos:
a Hades, el inframundo y a Poseidn, el mar. Reparti entre
los Olmpicos todos los honores (timai) e inaugur un reinado
de paz y de justicia.2
Los relatos mticos, como los de Hesodo, explican las
prcticas cultuales (sacrificios, fiestas y competiciones) y los
ritos que acompaaban la vida social y poltica. Justifican las
reglas fundamentales que rigen la colectividad, las vuelven
inteligibles a los hombres y aseguran su perennidad. 2

En la sociedad griega, la religin estaba completamente

imbricada en todos los dominios de la vida (familiar, pblica y
social). La oposicin entre lo "profano" y lo "sagrado", los
lmites que establecemos entre lo "laico" y lo "religioso" son
inciertos, incluso no pertinentes. Los gestos, los
comportamientos, las ceremonias de la vida familiar, social y
poltica comportan casi siempre un aspecto religioso. 2

La religin griega no se apoya en ninguna revelacin. La

ciudad griega no conoca ni instituciones que dirigieran la
religin, ni dogma. Las conductas religiosas, piedad (eusbeia:
respeto de las obligaciones hacia los dioses), e impiedad
(asbeia: ausencia de respeto a las creencias y a los rituales
comunes de los habitantes de una ciudad), no tenan un
carcter definido y rgido. La piedad parece haber sido el
sentimiento que tena el grupo o el individuo, de ciertas
obligaciones.2

Las obligaciones de la comunidad concernan, en primer lugar,

al respeto a la tradicin ancestral. Las del individuo eran
multiformes. La participacin en los cultos de la ciudad, la
abundancia de las ofrendas en los santuarios, la devocin
hacia la muerte de los parientes y las divinidades protectoras
de la familia, la generosidad para permitir que los rituales se
desarrollaran en las mejores condiciones, son ejemplos de
manifestacin de la piedad.2

En cambio, era considerado, generalmente, como impo todo

lo que iba en contra de la tradicin, en materia de religin,
toda innovacin: la introduccin en la ciudad de dioses que no
eran oficialmente aceptados, las concepciones que ponan en
entredicho las creencias tradicionales, la modificacin de ritos
ancestrales. Incluso, cualquier atentado contra la integridad
del patrimonio divino (el robo en detrimento de un templo, la
mutilacin o el cultivo de rboles sagrados), toda profanacin,
imitacin o falsificacin de una ceremonia religiosa, las
violencias cometidas contra los sacerdotes de un culto eran
actos impos.2

La piedad no era la expresin de un sentimiento de relacin

ntima con una divinidad; no era tampoco slo la observacin
escrupulosa y estricta de los ritos prescritos. Ser piadoso era
creer en la eficacia del sistema de representaciones
establecidas por la ciudad para organizar las relaciones entre
los hombres y los dioses, y tambin participar en ellas
activamente.2
Principales divinidades

Zeus

Atenea

Persfone


Artemisa

Afrodita

Apolo

 Eros

Hermes

Dioniso

Ares

La religin griega no exista como tal. Es necesario, para

conocerla, apoyarse en un conjunto importante de fuentes,
 que son principalmente de orden literario, epigrfico y
arqueolgico. Por muy ricas e interesantes que sean, todas
esas fuentes no son realmente pertinentes ms que
consideradas juntas.

Distinta de la mitologa, la religin se apoya en una piedad

marcada por respeto a los ritos y un gran apego a la pureza
material.

El culto se organiza alrededor de las oraciones, de las

ofrendas y de los sacrificios y, en Atenas, a partir de Clstenes,
alrededor del teatro.

Los orculos griegos constituyen un aspecto fundamental de

la religin y de la cultura griegas. El orculo es la respuesta
dada por un dios al que se le ha consultado una cuestin
personal, concerniente generalmente al futuro. Tales orculos
no pueden ser recibidos ms que de ciertos dioses, en los
lugares precisos, sobre sujetos determinados y con respeto a
unos ritos rigurosamente respetados. El principal dios adivino
es Apolo, cuyo orculo estaba en Delfos.

El dodecatesmo (griego moderno: ),

'religin nacional de los helenos' (
) o simplemente helenismo (), es una
modalidad de Neopaganismo surgida desde finales del siglo
XX centrada en las divinidades, creencias y prcticas de
la religin de la Grecia Antigua, as como en la recuperacin
de sus tradiciones y su filosofa precristiana.
El dodecatesmo es una religin tradicionalista que se centra
en los antiguos dioses griegos, en especial los Doce olmpicos,
y pretende revivir el modo de vida, las virtudes y los valores
de la Grecia Antigua.

Los lderes del neopaganismo griego estimaron en 2005 que

hay cerca de 2000 seguidores de la tradicin helnica en
Grecia, adems de 100.000 personas interesadas en el
movimiento.3