Corrient Period Representante Ideas

e o
Filosfic
a
Aristotlica 384-322 AC Aristteles -La finalidad de la actividad humana es, la felicidad.
(antes de -La felicidad consista en la constitucin de acciones u obras que
nuestra era) -Fund su escuela de filosofa en son peculiares a la ausencia del hombre (bien inminente).
los aos 335 llamada Liceo -Todos los hombres tienden por naturaleza al saber.
-La Justicia es la virtud ms importante, ya que esta representa el
respeto debido a la ley del Estado.
Estoicismo Nace en el -Zenn de Citio -Divide la filosofa en 3 disciplinas fundamentales que
siglo III a.C. -Sneca correspondan a las 3 virtudes para alcanzar la felicidad: racional,
-Marco Aurelio natural, moral.
-Las cosas se hallan mezcladas y gobernadas por una razn
divina (visin pantesta).
-Primera escuela estoica (Zenn de Citio) -Razn divina es: el destino o Hado.
-Una de las mximas del pensamiento estoico, afirma lo
siguiente:
Vive de acuerdo con la naturaleza

Epicuresmo Siglo Epicuro de Samos El pensamiento epicreo que concibe todo lo que existe
IV a. C. (incluyendo el alma humana) como formado por tomos, es decir
(341-270 A por elementos de partculas materiales que actan libremente,
C) Filsofo griego, autor de por lo menos afirma que el placer es el mximo bien al que tiende el alma
trescientos escritos, de los que en la humana.
actualidad se conocen solo algunos
fragmentos; es fundador y principal maestro Este bien mximo no est determinado ni por la naturaleza
de la escuela filosfica epicrea. humana ni por la divinidad, sino por la libre voluntad del hombre,
el cual escoge los bienes y placeres ms duraderos para su
satisfaccin, no solo corporal, sino tambin espiritual. Lograda tal
satisfaccin del alma y del cuerpo, el hombre entra en un estado
de paz e imperturbabilidad final llamado ataraxia. Cuando el
hombre llega a dicho estado, est en un grado de sabidura que
consiste en saber elegir y limitar las necesidades esenciales para
la vida.
Cristianismo -Reforma Tomas de Aquino - Martin Lutero Es una doctrina de la salvacin, cuyo fundamento en el acto de
protestante (1225-1274) (1483-1546) fe practicado por los hombres.
 del siglo
XVI Fue.un telogo y fraile catlico agustino que Santo Tomas de Aquino afirmaba, que la felicidad es el bien y
comenz e impuls la fin supremo del hombre obtenido a travs de la contemplacin y
0-33DC reforma religiosa en Alemania, y en cuyas el conocimiento de Dios.
enseanzas se inspir la Reforma Otro elemento importante dentro de la filosofa moral cristiana es
Protestante y la doctrina teolgica y la idea de la ley eterna como norma suprema de la moralidad.
cultural denominada luteranismo. Esto quiere decir, que Dios marca la ley constitutiva esencial a
las cosas que son.
Empirismo 1632-1704 John Locke: libertad y tolerancia. La religin es tambin un peligro para la paz y el orden publico.

*Uno de los mayores representantes del
empirismo y el padre del liberalismo
*Su epistemologa niega la existencia de las
ideas innatas y el casualismo. Su
pensamiento contiene elementos propios
del racionalismo y el mecanicismo.
Locke formul la ideologa que acompaaba a la ciencia
newtoniana, lo que favoreci que la actitud empirista formara
parte del sentido comn de la gente educada. La misma actitud
antidogmtica conform las influyentes ideas de Locke respecto a
la tolerancia religiosa: como resulta tan difcil saber qu es la
verdad, argumentaba Locke, a la gente se le debera permitir, en
la medida de lo posible, creer lo que elija creer.

*De las sensaciones, llamadas por Locke

ideas simples, proceden las dems ideas
(complejas) por un proceso de asociacin
y combinacin. En la formacin de ideas
complejas, la actividad ms importante es
la abstraccin.

*En ideas polticas, defiende la separacin

de los poderes legislativo y judicial y la
supremaca del primero. En la esencia
divina solamente pueden ser conocidos los
accidentes y sus designios solamente
pueden ser advertidos a travs de las leyes
naturales.

*Trata la religin como un asunto privado e

individual, que afecta solamente a la
relacin del hombre con Dios, no a las
relaciones humanas.
David Hume: 1734 a David Hume Hume sostiene que todo conocimiento deriva en ltima instancia
conocimiento 1737
s y pasiones. Junto con el racionalismo, que se desarrolla
en la Europa continental, el empirismo es
la otra gran corriente filosfica de la
modernidad, que se desarrollar en Gran
Bretaa en los siglos XVII y XVIII. David
Hume es uno de sus ms representativos
portavoces, alcanzando un reconocido
prestigio al llevar al empirismo, mediante el
anlisis del conocimiento y la crtica de la
metafsica y la moral, a sus ltimas
consecuencias.
Racionalismo Revolucin Immanuel Kant
francesa
Es uno de los pensadores ms
representativos de las ideas ilustradas
europeas, no solo en el campo de la teora
del conocimiento, sino tambin en el mbito
de la filosofa moral.
Sus dos obras fundamentales estuvieron
influenciadas por los procesos que dieron
lugar en la revolucin francesa de 1789.
Fueron Fundamentos de la metafsica de
las costumbres en 1785 y crtica de la razn
practica 1788.
Ley imperativo categrico, considerada la
ley fundamental de toda razn prctica,
esta ley se formula de la siguiente manera:
obra de tal manera que la mxima de tu
voluntad pueda valer siempre, al mismo
tiempo, como principio de una legislacin
universal.
Establece con esta, un criterio para juzgar
cualquier actitud moral y toda conducta
humana.
Escuelas: criticismo, racionalismo.
de la experiencia sensible, siendo sta la nica fuente de
conocimiento. Sus Ensayos filosficos sobre el entendimiento
humano se publicaron en 1748. En cuanto a la moral, sostiene
que la razn debe ser esclava de los sentimientos o pasiones.
Slo las pasiones pueden movernos; la razn debe estar a su
servicio. Las reglas de la moral y de la justicia tienen un carcter
puramente convencional. No existe una necesidad racional que
nos lleve a respetar esas reglas (la propiedad privada, la
obediencia a las leyes, el respeto a las promesas, etc.).
Kant sostiene que el conocimiento no gira en torno a la
naturaleza de los objetos de la ciencia, sino en funcin de las
condiciones del entendimiento de los sujetos que conocen y
que es el producto de la ciencia.
Todo juicio y accin moral no es producto de un sentimiento
moral, sino de una serie de compromisos cuyo mantenimiento
pone en juego la responsabilidad racional ajena y propia. Esto,
este moldeado por 2 conceptos: el de autonoma y de libertad.
El hombre es libre de pensar bajo dos reinos, el reino de la
naturaleza, que consiste en los hechos de la naturaleza sensible
a los cuales podemos conocer por medio de una facultad de
entendimiento, que a su vez es gobernada por una razn terica.
Y el reino de la libertad, consiste en la realizacin de los actos y
deseos de los hombres como seres morales y se encuentra
legislado por una razn prctica.
Lo nico incondicionalmente bueno es la buena voluntad. La
buena voluntad reside en el cumplimiento del deber moral por la
mera conformidad con el deber, es decir por el deseo de ser
ticamente correctos
En la crtica de la razn prctica considera que todas las
mximas que nacen de una voluntad no moral estn basadas en
un principio general heternomo, mientras que las de contenido
moral se apoyan en el principio autnomo de la voluntad humana:
El principio nico de la moralidad, consiste en la independencia
de la ley de cualquier objeto deseado de tal manera que el
 albedrio quede solo determinado por la mxima forma del
imperativo categrico.

Vitalismo 1878 Friedrich Nietzsche El tema principal de la filosofa nietzcheana es la vida.

La pregunta fundamental en torno a su pensamiento ser
siempre orientada a saber si La existencia, en general tiene
1871 escribi su primer libro intitulado El algn sentido? Y si es as, Cul es el sentido de las cosas y
nacimiento de la tragedia que valor determina ese sentido?
En 18178, inicio una etapa crtica a la La vida es el valor supremo, sobre el cual todo lo dems debe
tradicin filosfica donde intentaba subordinrsele.
demostrar que todos los objetos ideales El empieza a llamarse a s mismo inmoralista, en tanto que se
sobre los que se funda el conocimiento son opone a toda ordenacin tica del mundo que imponga valores
meras creaciones humanas y no objetos morales que denigren o sobrepongan a lo que llama Nieztsche el
trascendentes. sentido de la tierra.
Escuela: nihilismo
Para el, la vida es un sin sentido, sobre la cual se proyectan la
creacin y la experimentacin de conceptos y perspectivas.
Nietzsche observa que son las fuerzas reactivas las que han
triunfado en el desarrollo de la historia moral humana y que a
ellas es preciso que se les oponga el conjunto de fuerzas activas
por medio de la voluntad de poder. A esta victoria de la negacin
sobre la afirmacin. Nietzsche le llama nihilismo y es una de las
etapas previas a la transvaloracin de los valores, proceso que
significa la negacin de las fuerzas reactivas nihilismo afirmativo
expresadas atreves de los valores de la moral judeocristiana.
Solo despus de esta transvaloracin de todos los valores se
define, para Nietzsche, como un triunfo de la afirmacin dentro de
la voluntad de poder.
Todo hombre que no est atado a las costumbres, o que no
quiera someterse al yugo del hbito, es un hombre libre y por lo
tanto es un inmoral, puesto que se encuentra a s mismo como
principio de conducta y no como la continuacin de una tradicin.
La nica forma de trascender, es atreves de una voluntad de
poder que tiene como finalidad crear sentidos y por tanto valores
por los que los hombres son capaces de ir mas all de s mismos.

Max Scheler 1874-1928 Estableci la tica material de los valores, a
travs de un conocimiento de valores y/o
intuicin axiolgica;
Creo una jerarqua de los valores en los
cuales podemos identificarnos.
Propone que los valores a pesar de ser
cualidad independiente de los vienen
contienen cualidades materiales los cuales
son captadas por la percepcin intuitiva.
Pragmatismo Finales del John Dewey
siglo XIX
Fue uno de los principales
expositores del Pragmatismo.
Consideraba que existan dos
concepciones de valor: sustantivo y
verbo lo que da paso a la
valoracin.
Teora de la valoracin.
El ultimo sentido de la vida es la creacin, tiene una condicin, la
del eterno retorno (si y amen) como el ultimo criterio de
afirmacin
Los valores se definen como cualidades axiolgicas que
constituyen un dominio propio de los objetos y no los
objetos mismos.
El acto de preferir se basa en dos sentimientos: el amor y el
odio; es decir que ambos son el fundamento del conocimiento
axiolgico.
La jerarqua que estableci divide los valores en varios tipos:
Religiosos, espirituales, vitales y valores de lo agradable y
desagradable, consideraba que los valores ticos y morales
se hallan relacionados con otros valores.
En su concepcin tica consideraba que existan dos puntos, el
primero era que no existen valores o bienes absolutos que
operan en la conciencia humana como referencia en la tica; el
otro punto es que solo podemos disponer del conocimiento
cientfico.
Consideraba que existe una inestabilidad en las situaciones que
toman fuerza en el deseo engendrado por una carencia y
adquieren forma y figura representacional a partir de hbitos y
costumbres. La teora de la valoracin es en s misma un medio
intelectual o metodolgico y como tal puede ser desarrollada y
perfeccionada solo en y por el uso.