ASPECTE ALE COLINDATULUIN MOLDOVA

D.E
LUCIACIHE

Cercetarea colindatului la srbtorile de iarn, n Moldova,s-a impus,

n primul rnd, datorit contradiciei ce se constat din confruntarea opiniei
curente c n aceast arie DUexist colind propriu-zis cu faptele folclorice
cunoscute nemijlocit. Oportunitatea acestei investigai! s-a confirmat i
prin apariia studiului Colindatuln Transilvania, al lui Ovidiu Brlea'v.care
a constituit, totodat, i un ndreptar metodologie. "Descrierea sintetic a
(jbieejului-- scrie O. Brlea - ntimpin nc mari diicultivbibliografice
care izvorscdin puintatea datelor" (p, 247).Pornind de la aceast.constafll'e,
valabil cu atit. mai mult nentru Moldova cu ct informatiile bibliografice
snt mai precare dect pentru" Transilvania, precum i de 'la observ;ia c
"virtual, fiecare localitate poate s prezinte aspecte noi, dil'eritede cele din
punctele nvecinate.>cteodat chiar inedite" (p. 252), lucrarea p)jezent se
ntemeiaz,n cea mai mare parte, pe materialede arhiv inedite sau-Insuficient
puse n valoare. l'
Principalelefonduri documentare utilizate, pe lng cele mai des citate -
rspunsurile la Chestionarele lui 13, P. Hasdeu i N. Densuianu, Arhiva
Institutului de cercetri etnologice i dialectologicedin Bucureti. (AICED),
Arhiva de folclor din Cluj (AFC) -- snt : Arhia Seminarului de folclor de la
Universitatea din Iai (ASP')i Arhiva de folclor a Moldovei i Bucovinei
de la Centrul de lingvistic,istorie literar i folclordin Iai (AFMB).
Aria de cercetat - Moldova- a fost stabilit avnd n vedere, pe de
o parte, condiia sa de provincie istoric, din care a rezultat .un profil socio-
cultural propriu, i, pe de alt parte, faptul c.atunci cnd se contest existena
colindei, aria este numit tot Moldova; nceput concomitent cu nfiinarea,
n 1969,a Arhivei de olclora Moldoveii Bucovinei,pentru care s-au efectuat
i continu s se efectueze intense cercetri n judeele Bacu, Botoani,
Galai, Iai, Neam, Suceava, Vaslui i Vrancea, lucrarea a fost conceput
i ca o modalitate de valorificareparial a materialului cules din aria respec-
tiv.
Textele i informaiile privind colindatul, existente n Arhiva de folclor
a Moldoveii Bucovinei,provin din. trei categorii de anchete:
1 In "AnuarulMuzeului
Etnografica Transilvaniei"
pe anii 1965-1967,Cluj,1969,
p. 247-304.

-
70 LuarACIRE 2

1. Ancheta indirect, efectuat pe baza Chestionaruluigeneral folcloric

i einoqrai,redactat n 1970de L H. Ciubotaru i difuzat n toate comunele
din Moldova, care cuprinde peste 66 de ntrebri referitoare la obiceiurile
de iarn. Deichestionarulurmrea o prospeciune n ntreaga cultur popular
a aceslei provincii, numrul mare al ntrebrilor privind colindatul a permis
conturarea unei prime imagini a realitii, din rspunsurile primite din 580
de sate. Acest material a fost folosit cu mare pruden i, n cele mai multe
cazuri, ancheta i ndirect a fost dublat de o verificare prin anchet direct.
II. Anchete directe, efectuate de ctre cercettori, anchete ample,
tot cu caracter general, n care s-a urmrit obiceiulcolindatuluipc baza aceluiai
chestionar. S-au fcut, n aceste cea 170 de anchete, nregistrri de colinde
i de informaii suplimentare pentru o mai bun cunoatere a contextului de
desfurare a obiceiului.
III. Anchete speciale, desfurate de noi n peste 80 de localiti cu
un chestionar special. Au fost folositeeu precdere chestionarul elaborat de
Romulus Vuia=,chestionarul pentru Atlasul etnografical Romniei i chestio-
narul special (despre colindt) alctuit de V. Adscliei", ntrebrile din
chestionar viseaz absolut toate manifestrile din ciclul srbtorilor de la
24 decembriepn la 8 ianuarie, respectiv de la Crciun pn la Sfntul Ioan,
n sincretismul lor (texte literare, muzicale,manifestricoregraticei teatrale).
Semnificaia faptelor, n majoritate de origine ritualic, nu poate fi
elescifrat dect consemund tot ansamblul de credine i practici magice
prilejuite de trecerea .de la un an la altul. Din aceast. cauz, chestionarul
cuprinde i ntrebri ce depesc cadrul limitat al obiceiului.
S-u.avut In vedere, de asemenea, n alctuirea cchestiouar uluiji, mai
ales, n discuiile cu informatorii, punctarca dependenei obiceiuluide cadrul
social, de structura de neam a satului, componente eseniale pentru structura
i dinamica faptelor de folclor. S-a urmrit funcionalitatea categoriei folclo-
rice, aa cumeste neleas de colectivitate: n ee msur persist funcia
strveche rnagico-ritualici n ce msur s-a produs mutaia acesteia n
funcia de urar e, de felicitare sau de spectacol.
Practic, pe lng cele 80 de ntrebri ale chestionarului special, au mai
fost adresate, de fiecare dat, ntrebri n plus, sugerate, de regul, de cursul
anchetei.
Att anchetele directe generale ct i cele speciale au fost precedate de
consultarea hihliograiei"existente cu privire la punctul sau aria cercetat
i a rezultatelor provenite din ancheta indirect. Astfel, anchetele n satele
Berezeni, Iveti, Pogoneti i Polocin, din judeul Vaslui, .au fost ntreprinse
n urma semualrllor primite prin ancheta i ndirect, iar cercetrile speciale
n Cudalbi,j deul Galai, sau Obilefi (azi Bordeasca Veche, corn. Tt-
r anu) din judeul Vrancea, pentru confruntarearepertoriului prezent cu textele

2 Chestionari ndr1lmri
prioitoare
la=culeqerea
obiceiurilor
de Crciuni _4nulnou,in
"Culegtorul", Cluj,1,1933,p. 8-19.
. . 3 i'n Arhiva
rspunsurile Sernluarulut
Ia acest de
Chestionar folclor.
primite depeste
din la Universitatea
"AL1.din
500de Iocaltttl Cuza" din Iaise afl
Moldova.
3 COLINDATUL
IN MOLDOVA

publicate de N. Psculescu- i Ion Diaconu". Din cele pati u colinde laice

publicate de N. Psculescu din Cudalbi, am putut culege n anul 1977 doar
una singur, Pe drumul cel mare, ntr-o formprescurtat, de la un informator
de (38. de ani. Avnd n vederec i informatorul Istrate D. Grigore (MuRirli!Ju),
de (3;3de uni, mrturisete c cea mai frecvent colind a fost ieste Supt aripa
cerului ("aista-j .el mai veR lerOi [n.n. colind], di cnd am di!(is iev o/(i,se
cnta la fiecare cas, tot satu huie"), neconsemnat de N. Psculcscu,se.poate
pune sub semnul incertitudinii proveniena, dinlocalitatea respectiv, a celor-
lalte trei texte din colecie. Este puin probabil ca repertoriul s fi suferit
asemenea modificaren numai 67 de ani, ct vreme n Ohileti, repertoriul
consemnat de Ion Diaconu, cu aproximativ 45 de ani n urm, se pstreaz
aproape intact.
In prelucrarea datelor privind obiceiul nu se va recurge la alctuirea
unei tipologii, eu indicarea tuturor atestrilor pentru UIl fapt, ntruct volumul
de informaii este foarte mare i s-ar ajunge la liste interminabile de localiti
pentru fapte nu totdeauna semnificative, Excepie vor face aspectele eare
prezint un interes special n contextul mai larg al obiceiuluipe ntreg spaiul
romnesc. Deoarecen forma de organizare a cetelor de colindtori se reflect
diferite stadii de evoluie a obiceiului, numeroasele micri de populaie
i interferenele eu obiceiurilealtor naionaliti, am struit asupra lor, citind
mai multe localiti, pentru a se putea configura i o repartitie geografic
a fenomenelor. De asemenea, data la care se colind n Moldova constituie
un nsemnat indiciu pentru distingerea unui specific moldovenesci pentru
delimitarea unor mlcrozone sau enclave cu particulariti proprii. Aadar
i acest aspect va fi urmrit eu o atenie sporit, recurgindu-sela cartograierea
unor rspunsuri. Prezentarea obiceiuluipresupune citarea multor fapLeconcre-
te cu valoare intrinsec, fr de care.comentariul nu ar avea suportul docu-
mentar necesar. Caracterul inerent descriptiv al acestui capitol, care va fi
integrat ntr-un studiu monograficvnu a putut fi evitat, dei peujru unele
categorii de fapte s-au anticipat sumare analize sau concluzii. /
Termenii ceirnai rspndii cu care se denumete obiceiul, car i specia,
n Moldova,snt coluul(n nord) i cotuul(n sud). O singur dat a fost ates-
tat varianta coluulr, laursarii din Mironeasa, jud. Iai, Iorm pe care i
O. Brlea o consider "o excepie", ntlnit doar la Slitea Sibiului i Buia
Sibiului. Ali termeni provin din textele sau refrenele colindelor: aleri
(Corni, Corod, j ud. Galai), aliroi (Smuli, jud. Galaij, florile dalbe"(Coplu,
jud. Botoani, Smuli, jud. Galai), lero! dymni (Zahareti, jud. Suceavaj,
bojjit (Cotu, corn. Coplu,jud. Botoani),probabil de la reerenul ucrainean
"Hoi dai boje", i lioirnu (Corni, jud. Botoani), probabil de la primul vers
al unei colinde ucrainene: "Hol, rano, rano ", La Corni :"FIeii care organi-

4 NicolacPsculescll,Literalllrapopularal'ornneascaadllnatade..., Bucureti,Socec
1910.
li Ion Diaconu,[<'oZIrlordinRmniclll-Saral,Tip. Cultura,voI. 1--II, 1933:l934,
voI. III, 1948.
6 OvidiuBrlea,op. cii.,p. 275.
7 Expresiaa cntaflorileelalbe
a dobnditi sensulde "a ducecu vorba,a mini",Cain
,.exemplul:"Numaical s fie aa. Ferease-te
sfntulsa,-micnitu mie.numaifloriledalbe
(DumitruFurtun,ltoodirielinbtrini,ed.ingr.i pref.de Ch.Macarie, Bucureti,
Minerva
1973,p. 83).
72 LuarACIRE

zeaz jocul merg cu hoirnu din cas n cas... textul era n limba rus"
[sic]".
Colindatulcopiiloreu formule de felicitare de "MoAjun" nu este specific
Moldovei i se ntlnete numai izolat n localitile din sudul Moldovei:
Hrja (com. Oituz], Podu Turcului, Preluci (com. Ag),jud. Bacu; Costache
Negri, Smuli, Tudor Vladimir.eseu: neiel,jud Galai ; Stnileti,jud. Vaslui ;:
Bogza (corn. Silhlea), Bordeasca Veche (corn. Ttrauuj : n eia sau n eaialu,
Maluri (corn. Vulturuj: tutelul, Rstoaca (corn. Milcovul): neil, Slirnnic
(corn. Tmboletij, jud. Vrancea.
Numele acestui obiceis-a format, probabil, pornind de Ia formula "Bun
dimineaa lui (la) Ajuu'". La Mrtineti, corn. Ttra nu, jud. Vrancea, darul:
pe care l primesc copiii Se numete tot neaialti,Dac gazda nu iese repede,
copii::c: "Scaal-Marie diuculcu r i ne d un ncatalu">,
Colind'atuleu formulele de felicitare i urare este practicat mai cu
seam n dimineaa Anului nou, cnd se merge cu semnutulsau cu sorcoua
(mai puin). O formul inedit se ntlnete la Iveti, jud. Vaslui, unde copiii
strig nainte de rsritul soarelui h] bwiihili1 i recit o urare, Este posibil
ea termenul lmdihai s provin de la bdie, h]I,aa cum i-I explic infor-
niatornpl dar nu este exclus s aib legtur eu mascaii numii pe alocuri,
btulnhli.
Copiii-practic,n majoritatea satelor, colindatulpropriu-zis,dar cetele
nu cunoscforrne de organizare Ca cele ale Ilcilor. Copiii se constituie n
grupuri mici, fie rnixt.e ("i baje(. i eopkilili" - Muenia, jud. Suceava ;
" bie i biete"' Straja', jud. Suceava), fie, deosebit, pe sexe ("se fac
crile de fete icrile de biei" Vidra, jud. Vrancea), pe criterii de prietenie
sau de rudenie.
Existena cetelor numai de biei reprezint. un stadiu intermediar
ntre for'ma rarhaic de coliudat al Ilcilor (preluat n acest caz de biei)
i formele mai trzii decolindat pentru care nnexist r estricii (de sex, de
vrst sau de stare social).
Localitile n care cetele snt compuse numai (sau mai mult) din bie.f
snt n special dintre cele n care acestea coexist CIIcetele de flci i se
colind n ajunul Crciunului: Fichiteti(com.Podu Turcului), Ora (corn.
Livezile), Pnceti (com.vSascutj, Preluci (com. Ag), jud. Bacu; Corni,
Cudalbi, Drgueni, Grivia, Matca (,.delao vreme umbl i fetele"), Pechea,
Schela, Smrdan, Tudor Vladilllirescu, Umbrreti, jud. Galai; Blai,
Hilia (Com. Castuleni), juel. Iai; Dulceti, TopoJia (com.Grumzeti),
jud. Neam ; Cona (corn. Dorna Candrenilor), jud. Sueeava; Pogoneti
(com.lveti), jud. Vaslui; Boloteti, Dragosloveni(com. Soveja), Dumbrava
(com. Poiana Cristei), Slimnic (com. Tmboieti), Tmboieti, Tulnici, jud.
Vrancea.
Colindatui numai de ctre fele se semnaleazde regul insalele n car('l>
obiceiul se leag numai sau i de ajunul Anului nou: Buboci, Hrleti (com.
Filipeti), Scroara(com. Corbasca),endreti (corn.Motoeni),jud. Bacu ;.

8 Chestionar
ASFi(i i d reprezint:anchetindirecti,respectiv,
anchetdirect)"
9 A se vedeai etimologia
propuslde V.Bogrca,n "Dacoromania", LII,1923,p. 874...
10ChestionarASFi(Os. 1818).
11ChestionarAFMBd(special).
5 COLINDATUL
IN MOLDOVA 73

Havrna, Hudeti, jud. Botoani; Bdeni (corn. Scobini], Berezlogi (corn,

Sireel), Boureni (corn.Mocaj, Buda (corn,Lespezi),Buhalnia (com. Cepleni-
a), Deleni (com. Ciorteti), Dobrov, Drgueni (com. cheiaj, Goieti
(com. Lunganij, Heleteni, Mironeasa, Poiana de Sus (com. ibana), Scobini,
Tansa, jud. Iai; Agapia, Bleti (com, Icuetij, Bistricioara (COl11.
Ceahlu), Cracul Negru (com. Crcoani), Cuejdiu (com. Grcinaj, Ghe-
lieti (com, Brguanij, Grcina, Neagra (com. Taca), Nemior (cam. Vn-
tori), Trpeti (corn. Petricanij, Todireni (com. Stniaj, Turtureti (com,
Girov), jud. Neam; Boteti (corn, Horodnicenij, Capu Codrului (com, PI-
tinoasa), Horodniceni,Mihieti(corn.IIorodniccni), Preuteti, jud. Suceava;
Bereasa (corn. Dneti), Brzeti (corn. tefan cel Mare), Bogdneti,.Boetr,
Coroieti (corn. Bogdniaj, Dneti, Draxeni (Corn. Hebricea), Gura Idrici
(corn. Roieti), Iezer (corn. Puietij, LazavMscurei(com. Poganar, Obreni
(corn. Voineti), Oltcncti, Pdureni, Phneti (com. Arsuraj, Pucai (corn.
Laza), Hafaila (com, Todireti),Rnceni (cam. Berezeni),Hinia (com. Lzaj,
Roieti,Rusca (corn,Pdurenij, Ssova(corn.Rehricea), Simila (com.Zorleni),
TbIieti (corn. BUl1cti- Avereti), Todireti, Toporti (com. PungeLi),
Tunseti (corn. Bogdl1ia),Vetrioaia, Vntori, Viinari, (corn. BogdneLi),
Zorleni, j ud. Vaslui.
Explicaia reiese din unele precizri fcute de informatori: "cu eolindui
numai fetcle, iar bieii cu uratul" (Buhoci, jud. B<lcu)12,"colind numai
ft,ele,bieii cu. pluguorul" (Cuejdiu, corn. Gn:ina, jud. Neam)13,"bieii
umhleu steaua, iar fetele eu colind(l"(Blueti,corn. lcueti, jud. Neam.)14,
Abandonareaunei tradiii Carecerea ca anumite rituri s fie svriteexelusiv
de bI'bai,curn pare a fi fosi colindatul, era posibil numai prin slb.irea
funciei ritualice. Deoarecen Moldovacetcle de flci s-au profilat cu prec.-
dere pe alte forme de colindat, ca pluguorulsau teatrul folcloric,perpetuarea
tradiiei a fost preluat de fete i femei. Heminisceneale unei res\xicpi se pot
recunoate n pstrarea unitii de sex, acolo unde coexistceti de ambele
sexe: "Fetili s duc dirndu lor bie;di rndu lor" (Botoana,.i,ud.Suceava)15.
Cum cetele de colindtoare mai aveau de depit o strvethe superstiie,
aceea c "partea femeiascaduce n cas nenoroc, srcie" la nceput de an
(Udeti, jud. Sueeava)16,"in zga. azunului di Crsun i di 'Bobotfaz nu s
primeti femeia ncas, c z.je nu-,jgini...si viii brbat,c harbatu-j cu noroc"
(Baine, corn. Muenia, jud. Suceava)17,adaptarea s-a fcut, pe alocuri,
dnd prioritate unor cete brbteti: "nti s porneti plugu i pi urmi colinda.
Aa-i obiseiu la Iloi, eliprima daU Iasi si tl'!;aeo turdi bie" (Humosu,corn,
Sireel, jud. Iai)I8.
ntr-un foarte mare numr ele localiti colind exclusiv cetele de copii,
care merg, de obicei, din cas n cas: "Dup ee ies din coal nu mai umbl"
12Chestionar
AFMBi.
13Chestionar
AFi\tIBd
(special).
14Chestionar
AFMBd.
16AFMB,Mg.76, I, 6,
16AFC-44,p. 7-8.
17AFMB,Mg.323,I, 14.
18AFMB,Mg.87, 1, 7.
74 LUOTA
CIRE 6

c-s fete mari. Nici flcii" (Drgueni, jud. Suceavaj!", "Carivreje si mai
duse mai btrni, da era rusini" (Corni,jud. Galai)20.
Din majoritatea localitilordin centrul Moldoveis-a rspuns c tineretul
nu umbl cu colinda. acestea Iiind; n majoritatea IOf,sate in care colind
numai copiii i iganii (dac snt), deci datina nregistreaz un pronunat
regres.
Dei rspunsurile n care Se neag complet existena obiceiului sint
relativ puine, pentru c de mult.eori se face confuziecu alte forme de colindat
(cu steaua, cu sernnatul, cu uratulj, n multe din aceste localiti n care
lipsesc cetele de tineri, obiceiul este foarte slab reprezentat. i repertoriul
este srac, alctuit numai din .text.ereligioase,adesea degradata, nvate la
scoal sau la biseric. Exist si mrturii care atest intrnducerea recent a
biceilllui: "tn comun nu se'coIind... in urm cuuitva ani am organizat
un grup de colindtori,majoritatea fete, introducnd n repertoriul su colinde
din Ardeal i Banat. La ora actual grupul nu mai exist, nu se mai colind,
ns foarte muli oameni din sat cunosc colindele" (Bucla, corn. Lespezi,
jud. Iai)21sau dispariia lui: "obiceiulcolindatuluiincepe s dispar" (Avr-
meni, jud. Botoani); "in ultimul timp se rrete" (Hediu, corn. Huseni,
jud. Botoani); "mai inrdcinat.e n tradiia stenilor snt pluguorul i
semnatul " (Arbore..!, corn. George Enescu, jud. Botoanij=.
Tineretul colind fie n cete mixte, fie n cete constituite pe sexe.
Cetelede fete mari nu mai colind din cas n cas fapt care reprezint
i el o atenuare a funciei ritualice primare, care se constat i n cazul cetelor
de oameni cstorii sau in colindatul cetei de flci numai pe Ia fete. Fetele
mari "mai merg de distracie'; (endreti, com. Motoeni,jud. Bacu], "cele
care s meisrace " (Boureni,com, Maca,jud. Iai), "umblaudar erau mascate"
(Poieni, corn. Piatra oimului, jud, Neam), "de obicei noaptea pentru a nu
fi recunoscute" (Vetrioaia, jud. Vaslui). Majoritatea cetelor de fete mari
colind tot n ajunul Anului nou, dar mai trziu decitcetele de fete ,.care n-au
ieit la joc": "Dup si tre,etIt bje.i,t flcri, t bjtni, tti debili,
ti, .tt, tt,ap-pi ur.mViIlecolinzillila zam... DQa!,lifeti vine, tri], icolindau
j)n-si si mrjtaa" (Mihieti,com. Horodniceni, jud. Suceavajv.
Colindatul cetelor de fete (mici i mari) este mult mai rspndit dect
credea Tudor Pamfile: "Fetele nu umbl cu colindul. Nu se cade! Dar cte
odat i numai prin vecini, pornesc i ele"24.Este, desigur, n extinderea colin-
datului practicat de fele i femei i IIn semn al evo!tliei- sau involuiei..
obiceiuluin decursul a cei peste cinciz.ecide ani de la dat.a apariiei studiului
citat. Cum ns Tudor PamfiIe nu consemneazniei marea rsplndire a colin-
datului numai n ajunul Anului nou, nsuindu-i opinia lui SimeonFlorea
Marian e"prin ullelepri se umbl cu eoIinduli n seara de Sf. Vasile,dar
.aceastase pare [subLn.] c o fac mai ales copiii mici i cei stmani"25,este

19Chestionar
AF'IBl.
20Chestionar
AFMBd(special).
21ASF,DS.328,informaia dinanul1966,provinede la JacotCorneliu,
student.
22Chestionar
ASFi,
23AFMB,Mg,59, r, 10.
24TudorPamfile,eri/ciunul,
studiuetnografic,
Bucureti,Soceci C.Sfetea,1914,p, 48
25Idem,p, 39.
';] COUllNDATUL
IN MOLDOVA 75

.Iiresc s nege i colindatul cetelor de fete, adnc intrat n tradiia satelor in

care se colind ele Anul nou.
Cetele de tineri pot fi i ele mixte, ignorndu-se, i de aceast dat.
'restricia tradiio nal deco nstituire a grupului: "Uneori formeaz coruri i
merg mpreun" (Ciui, jud. Bacu), "mrg cu hie, cu feti, a masxaz.
mrg eu droaia... sa sldmossc'in tti felur-li"(Prtetii de Sus, corn. Cacica,
jud. Suceavar=;
Prezena cetei de flci, care atest o mai bun pstrare a obiceiului
n formele sale originare, permite stabilirea unor arii mai conservatoare.
Colindatul cetelor de flci este atestat n localitile : Adjudul Vechi, Fichi-
t.eti (com. Podu Turcului), :Fundoaia (com. Huruietij, Giceana, Lespezi
(com, Girleni), Viioara (com. Trgu Trotuj, jud. Bacu; Avrmeni, Blueni,
Bogdnet.i(com. Santa Mare), Bi-ieti,Brehuieti (COlll.Vldeni), Broscui,
Caraiman (com. MihIeni),Clrai, Corni, Cotrgaci (com. Roma), Dris-
lea (corn, Trueti), Flmnzi, Hlipiceni, Leorda, Pdureni (com. Dobrceni),
Roma, Talpa (corn. Mihileui),Vlsineti, jud. Botoani; Barcea, Blt.re.i
(corn. Cozrneti), Branitea, Brheti, Corod, Costache Negri, Cudalbi,
Cuza Vod (corn. Slobozia Coriachi), Foltoti, Matca,Msteani, Munteni
<ora Tecuci), Poiana (com. Nicoreti), Hediu, Slobozia Conachi, Smrdan,
'Schela,Tudor Vladimirescu,Tulucsti, Viile(corn.frneti), Vrlezi,Vldel.i,
jud. Galati; Buhalnita (corn. Ceplenia), Cucuteni, Dolheti, Erbiceni,
Miroslava, Totoieti (corn. Erbiccni), Uria (com. Mironeasa), jud. Iai;
Boboieti (corn. Pipirig), Boitea (cam. Pelricani), Doljeti, LUllea (eom.
Vntori), Neagra (cam. Taca), Petrieani, PIieu (eom. Timieti) Poiana
Larglliui (corn. Poiana Teiului), Talpa (corn. Brg{mani),Topoli\a (com.
Grumezeti), Vntori, jud. Neam; Arbore, Botoana, Calafindeti, Capn
Codrului, (com. Pltinoasa), Clineti Vasilache (con!'. Drmneti),
Cornu Luncii, Drftgoieti, Dumbrveni, DomOlCandrenilor"Ilieti,Lisaura
(com. Ipateti), Liteni (com. Moara), Lucceti(com.Drgofeti),Mzneti
(com. Drgoieti),Mihoveni(com.cheia), Poiana Stampe; trei Movile (com.
cheia), ibeni (com. Satu-.Mare),Udeti, UIma, Zahareti (com. Strocti),
jud. Suceava; Berezeni, Iveti, Lupeti (com. Mlutelli), Pogoneti(eom.
Iveti), Polocin (corn. Iveti), Valea Grecului (com. Duda Epureni), jud.
Vaslui; Bicetii de Sus (com. Dl'mitreti), Dumbrava (com. Poiana Cristei)
Ggeti(eom. Boloteti, ), Gura Ca1iei, IvI'lceti (com. Boloteti), Jitia,
l"ivez;ile (corn. Vizanlea Livezi), Maluri (com. Vulturu), Priseeani (com.
Bogheti),l'ufeti, Putna. (com.Boloteti,),Rcoasa, Rstoaca (corn.Milcovul),
Heghiu, Scnteia (com. Jaritea), Tmboieti, Vulturu, jud. Vrancea.
Cele mai multe informaii despre organizarea celelor provin din judeele
Galai i Vrancea, dar i din cteva localiti din jud. Vaslui.
Numrul de cete variaz ntre una "din flcii sa tului" (Berezeni,jud.
Vaslui) care poate reuni pn la 60 ele membri (Talpa, com. Mihileni,jud.
Botoani)i ehiar 12 cete (Iveti, jud. Vaslui), n funcie de mrimea satului.
Cetelese constituie, uneori, n funcie de virsta flcrtilor: la, Bordeasea Veche
(com. Ttranu, jud. Vrancea),se fae trei cete: prima a flcilor mai n vrst,
26AFMB,Mg,99, 1, 7.
76 LuarACIRE 8

a doua de "mijlocii"i O a treia de "inceptori"27;la Vulturu (jud. Vrancea}

este obligatoriustagiulla ceata "de biei" pentru a intra "diacQl;ala flci""B.
Un aIt criteriu este cel teritorial, cetele constituindu-se .In funcie de
apartenena la un "cot" sau "mahala", Satul se mprea n dou (Adjudul
Vechi, jud. Vrancea) sau "pe mhlli: Vutc ni, Mahalaua de Sus i Maha-
lua Cur" [boieretij.Ta Iveti, jud. Vaslui. Uneori aceast mprire terito-
rial coiricideacu grupuri de papula.ie de provenien diferit i elenumirea
cetelor reflect aceast situaie: la Bogza (com. Sihlea, jud. Vrancea), snt
cete de LlngureniiCOlant.in generalaceste cete nu aveau dreptul s depeasc
limitele sectorului, stabilite n prealabil. Dac o alt ceat a colindat nainte,
cei n drept nu mai erau primii i li se spunea c alt ceat "a rupt cotu"
(Vulturu, jud. Vrancea). Alteori, in cazul cetelor subdivizate n grupuri mai
mici, care cnt alternativ, iutovrrcease fcea .,pe glas potrivit" (Hstoaca,
corn. Milcovul,jud. Vrancea), Se alegeaII "pde nd si potriy " (Iveti,j ud.
Vaslui). La Berezeni,j ud. Vaslui, ceata (cmrlia) era format din z eee
persoane: "fcamcil1Csci'j a cite dotzpersoanei colindampi rnd, ni rnduiem
unu-o dati, UU(,1-0 dati">. Uneoriexista () ceat de rezerv, care venea n urma
celei de colindtori, mpreun cu zr[n i dac la gazde "nu le corrvenea
cata cari li-o ddja, zC.c!,lamndou ceti" (Iveti, jud. Vaslui):".
Pregtirile se ncepeau."eu trei --patru sptmni nainte, pe rnd.la
fiecare" (Hstoaca, cam.. Milcovul, jud. Vrancea), la o "odic" (Tuluce'ti,
jud. Galai), "la prvliie"(Bpgza, cam.. Sihlea, jud. Vrancea), ,, .adunazr
la coala di colind" (Iveti, jud. Vaslui), "Ia claca di sumani or la ztorj eli
feti"(Berezeni, jud. Vaslui).La eleiIede btut sumallC"o s1'\t1 sau doU!nSepfa
colinzli.Doi dd fa la min.! [bteau sUl1lanelela leas] pni si si termina un
colind. Cind snsep ;a ali la rnd, alt colind... daci avj bgal pi din, l
nsepei un colilldlllari i g]'e/ ddc pn-si nu mai pute, curie apa di pi dll"
(Berezeni, jud. Vaslui)al.
Dac n. ceea ce privete localitile din sudul Moldovei,.prmele de
organizare a cetei se ncadreazi"intr-o arie mai larg, "a Dunrii de jo",
avnd i unele aspecte comune eu Transilvania de sud, cetele de flci COliIl-
dtori din judeele Suceav.ai Botoanicunosc forme mai.)axe de constituire.
in vreme ce n sud. cetele eleflci nu mai snt dublate dec't de cele de eopii.,
n judeul Suceava, de :pild,la colindat particip, n afar de fIei, repre-
zentani ai tuturor categoriilor de vrst i sex. Excepie fac. unele sate cu
populaie ucrainean, n care colindil numai hrbaii. Tot n unele sate de
uc.raineni colidatul implic obIigativit.i de domeniul dreptului cutumiar.
La Talpa (corn. Mihileni,jud. Botoani), "dad si ocoleti o cas, nsamn
ci atune omus pgati ntmpla s deli i-n judieat pi calfa respec.tiv.PQati
s fiii et di srac.,ct di kabur,pos fiii nu ti!,lcum, certat, romn, uerain;an,
indifirent"32.
Mai trebuie preeizat c organizarea cetelor de flci n Moldova este
prilejuit nU numai de.c.olindatqlpropriu-zis,.cii de celelalte.manifestri din
27Chestionar
AF:MHd.
28ASF,Mg.217.
29AFMB,Mg.151,II, 23.
30Chestionar
AFMBd(special).
31AFMB,Mg.151,1, 20.
32ASF,Mg.5 (Ds.:1l0).
 COLIINDA'l'UL
tN MOLDOVA 77

-ciclul obiceiurilor de iarn sau chiar de Pati (ulriiul}, Cum statutul i

rosturile acestor cete sint aproape identice cu cele ale cetei de eolindtori,
avnd i acestea menirea de a face urri i felicitri, de a organiza jocurile i
petrecerile de srbtori, n cele ce urmeaz ne vom referi n general, la ceata
-deflci. Dac s-ar ignora existena cetelor care practic pluguorulsau teatrul
popular, faptele ar aprea trunchiate i nesemnalarealor ar putea crea impresia
fals c existena cetelor de flci n Moldovaeste sporadici numai n spaii
restrnse.
Pentru denumirea cetelor s-au nregistrat urmtorii termeni: cmriie'
(Berezeni,jud. Vaslui), cird (Liteni, corn. Moara,jud. Suceava), cril (Vidra,
jud. Vrancea),luul (Bosanci, jud. Suceava), maltic, iariiie(jud. Suceava),
rnd (Blca, com. Co.ofneti,jud. Bacu).
Conductorulcetei, care de obicei strnge i banii, se numete barinic
{Pot.ingeni,corn. Movileni,jud. Iai). berez(Rogojeti, corn. Mihileni,jud.
Botoani}, beresnic(Brodina, jud. Suceava), cl (jud. Botoani, jud. Su-
ceava), cnitti(Smuli, Tuluceti, jud. Galai), ot] (Fundoaia, corn. Huru-
ieti, jud. Bacu; Rstoaca, corn. Milcovul,Vulturu, jud. Vrancea), zar]
(Tudor Vladirnirescu,jud. Galai; Iveti, jud. Vaslui; Adjudu Vechi, Bor-
deasca Veche, Maluri, corn. Vulturul, jud. Vrancea). Alte denumiri pentru
-diverseresponsabiliti: comor-cel ce strnge banii (Vulturul, jud. Vran-
,cea), cel Cl1lrigrja -- care strnge carnea (Iveti, 'jud. Vaslui), desgr
(Arbore, jud. Suceava) i tocm!- organizatorii horei CHeei,corn. Lespezi,
Hurnosu, COIli.Sircel, Ttrui, jud. Iai).
Faptul c cetele de flci din sud au, sau aveau, obligaia ele a cnlinda
la fiecare cas,.de .obicei fr instrumente muzicale, indic, de asemenea, un
stadiu mai arhaic fa de spaiul nordic, unde flcii merg mai ales.l\ fete,
adesea nsoii ele muzic,i la sfiritul colindatului joac.cu Ietelesau femeile
mai tinere din cas. l nstrumentele muzicale folosite snt: tric, fluier,
cimpoi, v!oar (lut, scripc), cobz,ambat, "arm6nije", acordeon, "tram-
betr', "trfn,qi", clarinet, "Jrig6n",toh, asociate diferit, dar cel mai adesea
constituite . n taraf sau fanfar. f'
n general colindelese cnt la fereastr i, uneori, la. cererea gazdei,
i I) cas, restricii n aceast privin fiind semnalate doar/la Iipoveni,care
colind numai n cas, n faa icoanelor, "afar la gam noi nu colindm"
(Todireti, jud. IaiY3i huuli : "unele (colinde]se cnt numaj afar,ppati
s ning, s trz njasc,s afad. UniIi-nuntru afad" (Brodina,jud. Suceava)34.
In modul de execuie a colindelor S-au perpetuat atitudini care mai
pot sugera solemnitatea oficierii unui rit: colindtorii se aazn cerc
(Adjudul Vechi, jud. Vrancea). "cap la cap" (Iveti, jud. Vaslui), se in de
umeri i se mic u ritmul muzicii (Bogdneti, corn. Santa Mare, CIrai,
jud. Botoani) sau stau n cerc, aplecai cu faa la geam cuprini de umeri
(Cotu, corn. CopIu, jud. Botoani).
Colindatul flcilor este n strns legtur cu jocul de srbtori i are
o pronunat funcie prenuplial. Ceata trebuie s colinde la toate fetele
mari "altfel, la bal, fetele nu joac pn ce flcii nu merg pe la ele cu partia"
(Lisaura, corn. Ipoteti, ,jud. Suceava), iar fetele au obligaia s. primeasc
33AFMB,Mg.21(i,II, 38.
34AFMB,Mg.322, I, 8.
78 LucrACIRE

colinda, in special cele "care ies prima dat la joc" (Buhalnia, corn, Ceple-
nia, jud. Iai). "Fetele care nu primesc cavalerii nu sint duse la primele
baluri-sau snt duse i lsate la bal" (Broscui, jud. Botoani). La jocul de
Crciun "snt jucate toate fetele, dela nceptoare pn la sttute" (Ttrui ,
jud. Ia.i),acum ,.sscQati fata la joc...cari-a scos-o la joc auj-cn colac Ca d i!
sinsti, n numelelu cutare, c-a scos-ola joc" (Humosu,corn. Sireel, jud. Iai).
"Bie.t iera pu di vtaf'[ca si li zQ:.Hi.Nu era voji eli Crasun s steji vo
fatl, pintru c plte I tti" (Liteni, corn, Moara, j ud. Suceava).
La colindat i la hor se manif'estau, prin conventii st.atornicite de tra-
diie, sentimentele i inteniile, n mod public. Aceast socializarea celor mai
Intime relaii dintre membrii! unei comuniti marcheaz pstrarea unui
comportament impus de mediul social nchis al satului. La ipileti, corn.
Popricani, jud. Iai, cnd"s [{de Husasca...a dOUazi di Crsun, atuns s hat
colasi ...bataza [jocul] cu fata, Ii nsasca, o faRi acuma. Colacu si je pln-la
Boboteaz -o hatist cu Ilor] cusut! eli Iat.. Colacu l ridici patru in, ari
dO{lpikilogrami.iCtndvini Capra, colacu-jpus pi mas i spuni a cui i, spunr
prini" 35."Fetele dde colac la Ilcuu cari ave plseri, dragcsti di dnsu..
A doua zi merze{lIa casa di joc i trehuie s facim Husascla feti, pentru colac.
Dac! nu fS{iHusasc,tt cilC.zunu mai avej si ti du,ila faU. ncepe primit
cttlfa,vine fata eu batista i si prinde. cu fle1lI, apoi a doilfa f1c1)kema
alU fati i tot aa pni si completa rndu, c eraLIii. Dup .5-0vinit tti fetili.
nsepe altH.usase, s viii alti fat,s lUIrmii fr Rustili fcuti" (Rnghi-
leti, com. Santa Mare, jud. Botoani)36.
Buna-cuviin.,impus i ea de tradi.ia mediului social, nu excludea
unele atitudini tranante de natur s stabileasc ierarhii ale valorilor:
"dac era colac mai prost saUfata era funigt1Us,lsa colaeu n gard -l gs r:a
hrmnit di cnt' (Berezeni, jud. Vaslui)37.Coacerea colacului, desigur un
rUde iniiere al viitoarelor gospodine, devenea o prob ce trebuia trecut
public, intr-o .adevrat competiie a destoiniciei: [flcul] "l duca la hor
[colacul]i-l tia felii i-l dedea la tvati fetili ca s vad ci colac esti. Cari era.
(',oIacubu.n,..era fata Iudatdi tot satu. Cari era mai potrivit, aa...eh I i
eli si strrldujat1Sfad colas mai frurno, dac-j taii-n .hor!' (Tuluceti, j.ud.
G<llai)3.
Multe strigturi de joc consemneaztradiia de a fi jucate absolut toate
fetele,pentru contribuia lor la organizarea horei: "La Crciun joac cola:"
cul/La Pati joac cozonaculjPestean o joac dracul" 39; ".Joac, fat, la
Crciun/C pn-Ia anu -i distuI" (Bal, ora 'fg. Frumos! jud. Iai)40. l\;
Liteni, com. l\'Ioara, jud. Suceava, unde jocul se desfoar la petrecerea.
(bere) organizat de eele dou cete, o strigtur atest i ;.,concurena ntre
partii, care "se bteau totdeauna": "La beri la Zavanic/Zoaco bab disi,

35ASF,Mg.166.
:lI;AF.:VIB,Mg,127, 1, 5.
3"/Chestionar
AI'MBd (special).
38AF:VlB, Mg.328,r, 14.
39Folelol'
din Moldo/Ja,voI.r, MihaiCosHchescll,
Cntece
popularel'omdJ1e$ti,
ed. Ing!'.
i s/ud.inlrod.de G. Ivneseui V. erban,Bucureti,
E.P.L.,1969,p. 155.
(IiASF,Ds. 261.
11 COUlNDATUL
N MOLDOVA 79

strcjLa beri la Cojocarj/Fetili-s eli gospodar'l/fisor; ca nisti florf"41. i

pluguoarele amintesc, uneori, acest complex de relaii ntre tineri la srh-
torile de iarn; "Ai o fat frumuic/Am jucat-o ele Crciunji-am promis
c vin s-o ur" (Trzii, cam. Olceneti, jud. Vaslui)12.
Tot la jocul de Crciun se face ocheala: "Tnrul care dorete s se n--
soare, ocheteo fat care-i place, o invit la dans... i face () vizit de Anu]
nou, iar la Bobotcaz se trimite st.aroste"(Satu Nou, com, Belceti,jud. Iai)48.
Pn i accidentele au, n aceste ocazii, semnifica!-iimatrimoniale; "Cinicadi
n joc la Crsun s cstoreti" (Sir.ecl, jud. lai)44.
Petrecerile organizate de ceata de flci colindt.ori nu snt generali-
zate n Moldovai nu au amploarea celor din Transilvania. n afara jocului
care se face la srbtorile de iarn, flcii mai petrec "la cmra ecassau
unde se [[lcaUcldile" (Bcrezeni, jud. Vaslui), la calf' (Clineti Vasilache,
corn. Drrnneti, jud. Suceava), "la o cas unde Se numr banii, se frige
car nea, ba!J o gleat .de vin, iei cu gospodaru" (Bordeasca Veche, com .
Ttra nu, jud. Vrancea), la .crm (Bogza, co.m. Sihlea, jud. Vrancea). Sin-
gurele localiti unde se semnaleaz petreceri cu joc la care particip i fete,
nsoite de cineva din familie, snt cele cu populaie de origine transilv-
nean-", unde se face bere (Berchieti,com, Drgoieti, jud. Suceava, Litcni,
com. 1\10a1'a, Luccebi,com, Drgoieti, Plti noasa,jud. Suceava). La Tt -
rui, jud. Iai, unde, de asemenea, snt coloniti tr-ansilvneni,invitarea fe-
telor "la {:ematcu colac", se face foarte protocolar, de ctre mai multe grn-
puri de flci, care rostesc .o oraie pentru solemnizarea momentului; "Ni-o
trimes flcii satului/Un copila, doi, ci ave,jMni, la noi la hor s-l trrmi-
te.jC-un pahar de bautur/Cvun scaun de azatur/Cu dumneavoastr dim-
preun/i cu multi voji.bun" 46.La petrecere, mama fetei ddea "plata pe
un an pentru jucatul fetelor" (nainte colac, fructe, dulciuri, acum bani).
Obiceiul acesta este apropiat de cel descris de Gh. Reteganul.vdin Cia.nul
Mic, unde ora.ia este astfel formulat; ."Cinstit gazd, cinstit ..gzdoaiejNoi
pe lai ine-am pus/i cuvintele nu le-am spus/Noi pe lait ne-am aezat/i
cuvintele nu Ie-amrlat/Avei un copil sau doi/Sau ci v-a :Hnduit Dumne-
zeu/Cu llumele.../Mille diminea frumos s se gteasc/i la a noastr bere
s cltoreasc/La un pahar de butur/i mai mult voie .bun/Cutineretul
satului de-a-mpreunjFace.ibine i iertaiJC-aa-ivrsta din copilrie/Nutim
gri n .vremuri de omenie"47.
Cele mai multe dintre faptele citate, n legtur cu cetele de flci i:.
rolul lor n viaa satului n perioada srhtorilor de iarn, snt relatate de
adul.i,care auputut urmri evoluia obiceiurilor..de-a lungul a cel puin don ,
trei decenii. Att informatiileculese, et i observaia directii, duc la eone!l1zifl
c tocmai obiceiurilepraeticate de tineret au fost eel mai puternic afectate

1 Chestionar
AFMBd(special).
42Chestionar
AFMBi.
4.3ASF,D5,:394.
44Chestionar
AFMBd(special).
4&Penlrustudiuleetelorde fecioria se vedeaTraianHerseni,Formesirvcthidecul-
tur populaT
romneasc,Cluj-Napoca, Dacia,1977.
4GASI",Ds. 315i D5.754.
47Gh.Hcteganul,Joculde Crciunal tineretului
la CianulMic (Somc),n "Sociolo-
gie romneasc",
III 1938,nr. 10--21,p. 545-548.
30 LUatACIR.E 12

de profundele mutaii economicei socio-culturalecare s-au produs n viaa

satului n ultimele trei decenii. Gradul mare de receptivitate a vrstei tinere,
generalizarea nvmntului, dislocarea masiv a tinerilor din mediul rural
prin ncadrarea n alte sectoare de activitate decit cele tradiionale, larga
accesibilitate la formele cele mai evoluate ale culturii au zdruncinat puternic
rnduielile microstructurtlor steti. La Adjudu Vechi, jud. Vrancea, nu s-au
mai organizat cete de flci "cam de la al doilea rzboi", la Berezeni, jud.
Vaslui, ultima ceat organizat a colindat n anul 1965, iar de atunci "s
strng cte un bjet, doi, tri]". Cel mai adesea, cetelor de flci li se substituie
cele de tineret colar sau de tineri revenii ocazionalin sat. In aceste condiii,
este fireasc estomparea rosturilor celei i degradarea r epertoriului: "Acu
copiii le mai scurteaz [colindele],da-] lai aa, I;es le fac ?" (Bordeasca
Veche, com.. Ttra nu, jud. Vranceaj-".
n peste 150 de sate s-a rspuns e oamenii cstorii nu merg cu co-
linda, de obicei acolo unde colind numai copiii sau numai cetele de flci.
In unele localiti oamenii cstorii merg sporadic: "rareori i la puine
case" (Prisecani, com. Bogheti, jud. Vrancea), "in cazuri rare" (Pdureni,
corn, Jaritea, jud. Vrancea), "Cndte la meRi lulatla neamului, si-mbat"
(Mera, jud. Vrancea), "finit pi la na, la prin - Insurtji. n sara ,seia
fiicari igan sta la casa lui. Ti dus dup nezu nopi" (Berezeni,jud. Vasluij-",
n satele .in care colindatul nu este practicat exclusiv de anumite gru-
puri, merg i oamenii cstorii, fie numai femei, fie numai brbai, dar cel
mai' adesea grupuri de familii. Participarea tuturor categoriilor de vrst i
sex se face respectnd eriteriile de difereniere a cetelor. Diferitelegeneraii
colindIa ore.diferite : "Copiiidi la ora cinc [seara],vrsta di la sinpi-doQzc
eli anf di la ora noli, iar a trija vrst! di la zedi-unpi noapta" (SireeI, jud.
lai), iar funciile dominante ale obiceiului variaz i ele elup vrsta cetei:
"copiii elin cas In cas, flcii la fete, oamenii n vrst la rude" (Breti,
jud. Botoani). n timp Ce copiii snt tentai mai mult de daruri ("cei mic
merg d-agologanulu, de-a merlor"), iar n colindatul Ilciior precurnpni-
toare a devenit funcia prernarital, pentru aduli colindatul este un prilej
de consolidarea relaiilor de nrudire: "hai, la. cutari : la finu sau-Ia nau sau
Ia copilu meu...undi ai plceci' (Leorda, jud. Botoani), "la fra",,,pi la nna-
u-so, pi la cumtru", la "un/ce"Sau de bun vecintate : "la vesin]", "la
megie". Cetele de maturi se constituie spontan: "mrg cti doi, tril, Ia o cas.
Di la casa. siia sa-mbrac-asila mrg cusiialal la alU cas, '" iii dintri fii,
lafificari casi mnllc,beq, staz,lla mas" (Prtetii de Sus, com. Cacica,jud.
Suceava)SO, iar colinda este pretext pentru petrecerea n comU.lla zilelor fes-
tive: "mai coIind,spun polojdnij, palavri di rs, agujesc, rdem, graiim, t
na, ea SI, nu
. Slm
" aeas\' ,., (S'h' . 1 ,uceava'
',c ela, JUC. S )51
Deoarece eolindatul adulilor este condiionat de pel'indarea cetelor
de copii i tineri, pe care trebuies-i primeasc, "gospodarii"colind de obicei
dup miezul nopii sau chiar n zilele urmtoare: "Cstorii merg dup ci

48Chestionar
AFlVI.Bd (special).
49Chestionar
AFJ\IBd (special).
50AFMB,Mg. 99, 1, 7.
SI AFMB,Mg.93, 1, 9.
 COIltNDATUL
IN MOLDOVA 81

t ermin di umblat copiii itja mid cu colinda, apt pj-orm ncuii ua i si duc
.aiitia btrln" (Moara, jud. Suceavaj=,
De multe ori i la aduli, ca i la copii sau tineri, funcioneaz diviziunea
pe sexe n practicarea colindatului n ajunul Anului nou, n funcie de op-
.iunea pentru pluguor sau colind : "femeilecu colinda i brbaii cu plugu-
orul, cu doba" (Traian, corn. Zneti, jud. Neam).
Obiectelepe care colindtorii le poart cu ei (uneori nu poart nimic)
snt, n majoritatea cazurilor, utilitare: traist, tristu, saco, plas pentru
colaci i alte daruri, bee n care i pun colceiisau covrigii,crj de fier pentru
<carne(Iveti, jud. Vaslui)sau bee, ciomegepentru a se apra de cini. Poate
sub influena elementelordramatice ale pluguorului, colindtorii au preluat
d in recuzita acestuia clopotul, clopo.elul,talanca pe care le sun n timp ce
cnt colinda. Numai n mod izolat colindtorii mai poart obiecte cu sem-
nificaie ritualic : busuioc (Boureni, corn. Moca, jud. Iai, Blrzeti, corn.
tefan cel Mare, j ud. Vaslui), clopot cu busuioc (Poiana Mrului, corn. Ceple-
nia, Mogoetic- Siret, jud. Iai) sau cruce (huulii din Lupcina, corn. Ulma,
jud. Suceava).
n legtur cu data la care se colind n Moldova s-a svrit adeseori
eroarea pe care o constata O. Birlea : "Necunoaterea obiceiului a generat
prejudecata c acesta ar fi similar pe ntreaga are"5;\ Astfel, L G. Shiera
afirma, pe baza informaiilorpe care le deinea, probabil din nordul Moldovei,
c, fr ndoial, "colinde propriu-zise se cnt numai seara n ajunul Cr-
ciunului i seara n ziua de Crciun"54.
Deoarece colindatul n ajunul Crciunului este cel mai frecvent n spa-
iul romnesc, informaiiledespre practicarea sa la alte date au putut fi conD
siderate accidentale i prea puin semnificative. Colindatul din ajunul Anu-
lui nou, chiar atunci Cndera luat n discuie, era considerat ca 'extindere a
celui din ajunul Crciunului,a crui existen nu era pus la ndoial (S. FI. Ma-
rian, Tudor Pamfile .a.), dei s-au consemnat i opinii opuse.vezultatedin
cunoaterea limitat a obiceiului, ntocmai ca n polemica pentru termenii
coluul sau coluui, Gh. Ghibnescu, cu ndreptit nedumerire, constata
c "Exist pe unele locuri obiceiul de a umbla cu colindeleli [subl. n] spre
Crciun", pentru c "nspre Hui de unde snt, nu exist acest obicei"55.Nu
trebuie dedus c n aceast zon nu exist colind propriu-zis ci c ea este
practicat de Anul nou, aa cum o atest numeroase alte mrturii.
Dei exist rspunsuri chiar la Chestionarul lui B. P. Hasdeu c obi-
ceiul colindatului s-ar practica n unele localiti din Moldova ncepnd cu
ajunul Crciunului i pn de Bohoteaz sau Sf. Ioan, trebuie precizat c
numai colindatul cu steaua se poate extinde n toat aceast perioad. Este
drept, ns, c, cu ct funcia ritualic a obiceiului slbete, impunindu-se
,funcia de felicitare (reciproc), data colindatului devine tot mai puin im-
portant: "Dac ieu, m-am dus la unu n sara asta, apu ieI vini mni sari
:satl...cnd a-adui el aminti, pn-la Bohoteaz' (Moara, jud. Suceava).
52AFMB,Mg.122,I, 13
53OvidiuBlrlea,op. cii.,p. 247.
541. G. Shlera,Despreinsemniuta rerenului
de ,,0LereDoamne" din colindelerom<1ne,
,despretimpulil1iriii desprensemntatea
lor,n "FoaiaSocietiipentruliteraturai cultura
romnin Bucovina", 1, 1865,p. 111.
55Gh. Ghibnescu, Pluguorul,
in "Analeleliterare",II, 1888.nr. 1, p. 30-31.
6- Anuarulde lingvistic
82 LuarACIRE

n funcie de dat, situatiile tipice de colindat snt urmtoarele:

numai n ajunul Crciunului;
n zilele Crciunului (25-26 decembrie), care poate fi considerat
ca o prelungire a celui elin aj un;
numai n ajunul Anului nou;
-- i n ajunul Crciunului i n ajunul Anului nou;
n toate trei ajunuri (Crciun, Anul nou i Boboteaz). Sporadic
se mai colind i n ajunul zilei de SI. Ion, dar numai la cei cu numele Ion
(Mzneti, Bosanci, Vatra Moldovi.ei,jud. Suceava).
Colindatul n zilele de 2fj, 26 i chiar 27 decembrie este rspndit mai
mult n jud e,eleBotoani i Suceava, n localitile IInde snt atestate i cetele
de oameni cstorii. Aa cum sa artat, obligaia de a primi colindtorii
din ajunul Crciunuluidetermin i decalajul de ore sau chiar de zile. Aceast
eal0nare a cetelor de diferite vrste a dus la prelungirea colindatului eu u na ,
dou sau trei zile. Deoarece colindat.ul cetelor ele gospodari se asociaz cu
petreceri prelungite; o alt cauz a schimbrii de dat ar consta n msu-
rile impuse de hiseric: "La noi s colinda tot eli azun sara, aa ci n ZiU di
Crsun, n loc si marg lurnja la biseric, colinda, umbla he pi su-gardur]
i, m rog, era lfestii dj-astja, aa ci preot.u o sKirnbatsistemu sta elicolind.r.
pin 1900"(Bosanci, jud. Suceavaj=.
O discuie special comport colindatul din ajunul Anului nou. Hs-
punsurile la Chestionarul lui B. P. Hasdeu semnaleaz colindatul de Anu]
nou n judeele din Moldova,dar i n Muntenia (Brila, Buzu, Dolj, Ialo-
mia, Muscel, Olt, Prahova, Teleorman) i Transilvania (Fgra). Atestri
ale colindatului n ajunul Anului nou mai exist sporadic pentru Muscel,
Ialomia i pentru Transilvania. Foarte rar se precizeaz dac aceast form
de colindat coexist cu cea din ajunul Crciunuluii n ce msur faptele se
nscriu ntr-o arie mai mare, unitar din acest punct de vedere. Pentru Mol-
dova se poate afirma c exist o arie destul de ntins (cf'.harta) n care colin-
datul propriu-zis se practic exclusiv n ajunul Anului nou. Unele rspunsuri
precizeaz chiar c la Crciun se umbl cu steaua i numai la Anul nou se
eolind (Mgla, corn. Negri, jud. Bacu; Izvoare, com, Bahna, jud. Neam;
Blgeti, Docani, COIRVinderei, Olteneti, jud. Vaslui) sau c unele gazde
nu vor s primeasc colinda la Crciun: "Ce venii acum cu colinda, nerui-
nailor, venii de Anul nou, atunci v dau colaci 1" (Valea Oilor, com, Bl-
ai, jud. lai)"? Precizarea se face uneori cu contiina e ar fi o abatere
de la regula general a colindatului de Crciun: "La Anul nou, dei de regul
se umbl la Crciun" (Boeti, jud. Vasluir=.
Pentru localitile n care se colind i de Crciun i de Anul nou se
poate emite ipoteza cii s-a extins obiceiul de la una din dale spre cealalt.
Nu excludem posibilitatea ea n anumite zone ele contact extinderea s se fi
fcut dinspre Crciun spre Anul nou, dar cert este c, n multe locuri, tradi-
ional a fost colindatul de Anul nou, ce] de Crciun fiind mai slab reprezen-
tat, introdus mai recent; "Mai mult n ajunul Anului nou. i la Crciun, mai
puin" (Brtila, corn. Helegiu,jud. Bacu); "Mai mult se umbl la Anul nou"
56AFMB,Mg.163,I, 2 3.
57Chestionar
ASFi.
58Chestionar
AFMBi.
15 COLINDATULIN
MOl"DOVA 83
------
(Huani, corn. Vldeni, jud. Botoani); "Dup cel de al doilea rzboi mon-
dial s-a trrtrodus-iuici obiceiuld e a colinda n ajunul Crciunului" (ibana,
j ud. Iai); najinti vremi s rnblu Dumala Anu nou. Amu, [n Hl71] eli vro
zeci anf s. mbl la Crciun, Rar mai mult ca la Anu IlOU"(oldnetj,
ora Flticeni, jud, Suceavaj",
O ncercare dea explica acest fenomen fr a deine concluziileprivi-
toare la repertoriul de colinde din Moldova i eventuala lor difereniere n
funcie de data Ia care se practic, n-ar fi deplin ntemeiat. Totui, se poate
considera c obiceiulcolindatului n formelestrvechi cra o manifestare legat
de nceputul de an. Modificrilede calendar i influena cretinismului au ac-
ionat pe de o parte asupra datei colind.at.uluii pe de alt parte asupra repcr-
tortului de coJinde. n diferite arii s-au conservat mai bine diferite elemente
arhaice. ln Limp ee n anumite zone influena hisericii sa manifeatut prin
fixarea colindatului de Crciun (supravieuind totui colindele laiee), 'in MoJ-
dova cretinismul a acionat mai puternic asupra textelor, obiceiul meni-
nindu-se la nceput de an.
Urmrirea. celor dou aspecte eseniale ale obiceiului (organizarea
cetelor i data la Care se colind) a pus n lumin, n primul rnd, o strns
interdependen a faptelor, care, dei au fost descrise separat, au fost n mod
constant corelate. Numai privite sinopt.ic, componena cetelor, diferenierea
lor pe vrste i sexe, data la care se colind, funcia obiceiuluii chiar reper-
toriul, n intercondiionarea lor reciproc i in r eparti.ia lor geografic, pot
oferi o rezultant, care este imaginea obiceiului. Dincolo de marea diversi-
tate a faptelor, se configureaz,llMoldova,.o arie sudic, poate de tranziie
ntre Muntenia i Moldova,cu particulariti specifice zonei Dunrii dc jos,
n care colindatul arc caractere mai arhaice (cele de flci riguros organizate
care colind pe la toate casele, repertoriu laic, interpretare a ntifonic] i o
arie nordic, similar din multe puncte de vedere cu Mararnureul i Oau]
(cete mixte, neorganizatc, difereniate numai dup vrst, care coJind pre-
Ierenial i au un repertoriu preponderent apocrifj, prezentnd i elemente
comune cu obiceiul la ucraineni. ntre cele dou arii cu forme' de colindat
bine individualizate i hine pstrate n tradiie, ambele de natur s nlture
ndoiala cu privire la existena colindei n Moldova, este o ,!lon central,
eu formele cele mai disolut.e,cu localiti n care obiceiul lipsete cu des-
vrire sau este sporadic (situaie la care s-a aj UIlSfie prin aha ndonarea trep-
tat a obiceiului,fie prin reintroducerea sa recent). Aici snt total absente
cetele brbteti, se colind i n, sau numai n, <ajunulAnului nou, Cnd
cetele snt formaLeexclusivdi11fete i femei, iar repertoriul este srac, livresc.
Probabil c nu ntmpltor aceast arie coincide cu cea de maxim frecven
i varietate a formelor de teatru popular.
Colindatul n ajullul Anului nou, cu o funcie augural deci, atestat
ntr-un spaiu larg, se impune ca un aspect specific Moldovei.Cu privire la
cetele de flci (lin Moldova, Se poate conchide c ele nu au amploarea i
importana celor din Transilvania, dar c nu se poate nega existen.a lor, c
de multe ori se eonstituie n vederea realizrii altor forme de co!illdat i c
rolul lor esential este organizareajocului de srbtori, cu tot cortegiul de im-
plicaii sociale.
59Chestionar
AFMBd.
84 L.UmA
CIRE 16

Apartenena religioas sau etnic i micrile de populaie ridic pro-

bleme speciale in studierea colindatului n Moldova. In urma anchetelor spe-
ciale n localitile cu locuitori huuli, Iipoveni, ruteni s-a putut constata c
la populaia de origine slav obiceiul este mai bine conservat i mai ncrcat
de semnificaii. La aceast stare de lucruri a contribuit, desigur, i izolarea
acestor grupuri etnice. Fie ca rezultat al apartenenei la religia catolic, fie
ca urmare a influenei exercitate de ctre catolici asupra ortodocilor, n
foarte multe sate repertoriul de colinde este exclusiv religios, unele provenind
chiar din crile de cult. Mai puin tolerant dect biserica ortodox i mai
insistent n propovduirea dogmei sale, biserica catolic a reuit s sttr-
p easc orice manifestare necanonic. Chiar unele secte ale cultului ortodox,
cum ar fi "Oastea Domnului", n satele n Careau mai muli adepi, au reuit
s impun ntre colinde aa-zisele "Cnteceosteti". Adugnd i Iocarele
de cultur religioas care au fost centrele mnstireti din Moldova,se pot
formula cteva ipoteze privind faptul c n Moldova,pe arii destul de ntinse
nu circul dect colinde religioase.
Aezarea pe teritoriul Moldoveia unor locuitor! venii din Transilvania
sau din Muntenia a adus n ciclul obiceiurilorde iarn o serie de elemente
specifice zonelor din care acetia proveneau, Citm doar cteva elemente
tra nsilvnene: colinda Mindru ant-on cerb n codrii(prezent pe valea omu-
zului Mare) circul n numeroaseLocalitidin judeele Maramurei Bistria-
Nsud. Petrecerea de Crciun (berea),eu joc, la care fetele vin cu prinii
i aduc colac, frecvent organizat de cetele de feciori din Transilvania, este
intrat n tradiie doar n citeva sate din jud. Suceava i Ttrui, jnd. Iai.
form original de adaptare a unui obicei specifictransilvnean, "mulmita
colacului", la maniera de prezentare a obiceiurilor moldovenetide Anul nou
s-a consemnat la Pirtetii de Jos, jud. Suceava.. .Mulmita'', care se spune
n Transilvania sub form de oraie, LaPirtetii de Jos se strig pe muzic
ntocmai ca textele jocurilor dramatice, fiind, de fapt, ataat acestora.
n judetele sudice ale Moldoveise pot urmri infiltraiile de elemente
munteneti, pstrate de locuitorii care le-au adus cu ei. Un exemplu tipic
de insul munteneascl constituie populaia de originerucrean de la Soveja,
jud. Vrancea, care a pstrat n repertoriul de colinde piese ca Prin cel verde
iinel,La lin intin i Supt aripa cerului, toate aduse din locurile sale de
batin. Tot prin stabilirea unor locuitori de dincolo de Milcov, n satele
comunelor Iveti sau Berezeni din jud. Vaslui, se explic i prezena colindei
laice aici. La Berezeni, de exemplu, osmoza ntre obiceiul local i cel mun-
tenesc s-a petrecut prin pstrarea datei la care colind moldoveniin aceast
zon (ajunul Anului nou) i asimilarea noului repertoriu laic.
n sfrit, o concluzieC11caracter mai general ar fi c cercetarea de teren
este nc necesar i eficient.

LISTADE CORESPONDENANTRELOCALITI
I NU.\fRUL
CARTOGRAFIC
JUDETULSUCEA
VA 3. DornaArlnl
4. PoianaStampei
1. SaruDornei 5. DornaCandrenllor
2. lallaci 6. Clrlibaba
17 COLmNDATUL
lN MOLDOVA 8.5

7. Moldova-Sulia JUDEULIAI
8. Ulma
9. Straja 62.Plugari
10.Putna 63.Coarnele Caprei
11.Vicovude .Jos 64.Focuri
12. Glrietl 65.Probota
13.FrtutlNoi 66.Belceti
14. Sucevia 67.Erbiceni
15.Moldovia 68.Balai
16.VartaMoldovici 69.Lungani
17.Clmpulung Moldovenesc 70.Voineti
18. Stulpicnni 71.Priscanl
19.Frasin 72.Costuleni
20. MnstireaHumorulul 73. SchltuDuca
21. GuraHumorului 74. Gorban
22. Pltinoasa 75.Dolheti
aa. Prtetiide .Jos 76.Ciortett
24. Cacca 77.Dohrov
25. Cajvana 78. Scinteia
26. Arbore 79. Schela
27. SatuMare 80. Ipatele
28. Calafindeti 81.Mlroneasa
29. CiprianPorumbescu 82. ibneti
30. Stroieti 8:. Tansa
31. Ipoteti 81. Dagta
32.Dumbrveni 85. Tibana
33. Drgoletl 86. Sinesti
34. JIorodniceni 87. But;a
35. CornuLuncii 88.Mirceti
36.Flticeni 89. Hluceti
37. Bogdnetl 90.AI. 1. Cuza
38. Preutetl 91.TrguFrumos
39.Drgncni 92. Helcteni
40.Forti 93. Mlroslovetl
41.Dolheti 94.Ruginoasa
95. Cucuteni
42. Dolhasca 96.Cotnari
97.Ceplenta
;JUDETUL BOTOANI 98. Hirlu
99.Dcleni
4.:1.Corni 100.Sircel
41. Curteti 101.Lespezi
45.Vlden i 102.ValeaSeac
46.Leorda 103.Moca
47. Mihllenl
48.Hllieu-Horia JUDEULNEAM
49. Suharu 104.Timieti
50. Hudeti 105.Brusturi-Drgnctl
51. Darahant 106.Vntori-Neam.
52.Havtrna 107.Petrtcanl
53. GeorgeEnescu 108.Urechcni
51.Cordrenl 109.Pst.rveni
55.Mlhleni 110.Grurnzetl
56. Dingenl 111.Crcoani
57.Doblrceni 112.Bltcti
58. Uneni 113.Agapla
114.Berea
59. Blueni 115.PoianaTeiului
60. Coplu 116.Viioara
61. Frumuica 117.Glrolna
 18
118.tefancel Mare 169.Alexandru Vlahllt
119.Dragominti 170.Bogdnia
120.Blrgllani 171.Costeti
121.Girov 172.Ghergheti
122.Dumbrava Hoie 173.Bogdana
123.Piatra Soimulnt 174.Voineti
12c!.HOZI10Y' 175.Laza
125.Zneti 176.Ivnetl
121>.
Bediu
127.Cndeti 17i. Pungasti
128.Costla 178.Delcli
129.Bahna 179.tefancel Mare
130.Seculent 180.Zpodeni
131.TrIf'e
tl 181.Oesti
132.Furei 182.Girceni
ras. Dulcet.l 18:1.Bcot.l
134.Bol.est. 184.Dumeti
1:-35.
Ghereti 185.Todireti
1:36.Doljeti 186.Negreti
1:37.St.nltn 187.Vulturestt
138.Sagna 188.Hebrieea
139.Ion Creang 189.Dneti
140.Icueti 1!)O.Boeti
141.Oniceni
191.Blllleti-Avereli
192.Arsura
.nrDETULBACAl' 19:1.Drinceni
142.Rolort 194.Duda-Epureni
113.Plopana 195.Ttrani
144.Secuien l 196.Tanacu
145.Unguront 197.Munteniide Jos
146.Oricet.i 198.Olleneti
147.Buhoei 19\1.Pdurenl
148.Negri 200.Stnileti
149.Filipeti 201.DimitrieCantemir
150.Bereti-Bistria 202.Hoicti
151.Hemetu 203.Vctrioata
152.Luizi-Clugra 204.Berezeni
15:3.Strugari 205.VIloara
154.. Plrjol 206.uletea
155.Solon 207.Fleiu
156.Ghimc-Fget 208.Grivia
157.Bercti-Tazlu 209.Vinderei
158.Bcrzun t 210.Mluteni
159.Blrsnett
160.llclcgiu .JUDETUL GALATI
161.Corbasca
1G2.Motuenj 211.BIhnell
163.Glvnet! 212.Bereti-Merla
21:3.Ccrtetl
214.Sueeveni
JUDETULVASLUI 215.Corni
16'!.Pogana 216.VIdeti
165.Perieni
ree. Zorleni JUDETULVHANCEA
167.Bcani 217.Ttranu
1(\8.Puietl 218..Iaritea
19 COLINDATUL
1NMOLDOVA 87
-----------_._--_._------_._---
QUELQUES ASPECTS DU NOiL E:--'; MOLDAVIE
RESUME:
J.etravailestrondesurdesdonn6es Inedltesrecueillies
au coursc!'lInequinzaine d'unnces
-etil se proposede demontrer qu'enMoldavie ausslla coutumede chanterdesNoels,insujtt-
snmment etudiee jusqu'apresent,estprotondement enracinccdansla tradttlonet hienreprc-
senteedansI'actuallte.
En par-Lant de deuxaspectsprlncipaux, l'Ol'gallisatioll
des groupesde chant.eurs des
Noelsel la dalefIlaquellea lieucellecoutumc, ou a concluil I'extsteucedune airemeridio-
nale, de transittoncntrela Valachie el la Moldavle,quipreserrte lescaractereslesplusarcha-
ques: dune atreseptentrlonale, oul'habituele desvoeuxs'estlmposeeau dctrlmcntdu rltuel,
la coutumey Ctantt.resscmb lahleil celledeMaramures ct du Norddela Transvlvanle ; el'une
zonecentraleOIIla coutumo estmalreprcsentec, etantremplacee pal'd'uutresfrmes de Noels
("plnguol'ul"el le thMlrefolklorique).
011a releveauss!quclques aspectscnncernant certainesgroupesethnlques et religleux,
Ies deplacernents dClIlogl'aphiqucs
en partantde la Transylvanie el de la Valachie vers la
Moldavie.
1:ne caraderistique propremcnt !11oldave
c'estla cOlltnme descantiqlles chantcsit la
veilledu NOllvel An,constamment attesteedansuneairetreslarge,et dontl'origineremonte,
jJl'obablcment,a son caractereangural.