PRESENTAMOS POR: MARIANA PINTO QUINTERO

SANTIAGO GIRALDO

EL EGOISMO PSICOLGICO

En el transcurso de la vida se ha encontrado mltiples casos de personas que se ayudan

unas a otras, a veces mucho y a veces poco, son solidarios entre ellos, como ejemplo se
tienen documentados 6000 casos de gentiles que protegieron a sus vecinos judos
durante el Holocausto, tambin el hombre Raoul Wallenberg quien paso los ltimos das
de la segunda guerra mundial en Budapest y logr conseguir suspender las deportaciones
a los campos de concentracin y resguardo los judos ponindolos bajo proteccin de su
gobierno, a este personaje se le atribuye la salvacin de una 120000 vidas, anqu al
finalizar la guerra, este desapareci. Y as como este caso existes miles ms, en el
transcurso de la lectura
Teniendo en cuenta que la moral nos exige actuar desinteresadamente surge la pregunta
de cuan desinteresadamente actan las persona, pues de cierta manera las teoras
morales nos exigen que estemos atentos a las necesidades de otro en cierta medida,
aunque existe una teora de la naturaleza humana, el egosmo psicolgico, segn la cual
no somos capaces de actuar desinteresadamente, toda accin humana est motivada por
el inters propio. Podemos creer que somos nobles y que nos sacrificamos, pero eso es
slo una ilusin; en realidad, nos preocupamos slo por nosotros mismos y todas estas
acciones no son ms que el deseo de llevar una vida ms significativa, el deseo de
reconocimiento pblico, sentimientos de satisfaccin personal y la esperanza de una
recompensa en el cielo.
Thomas Hobbes crey que el egosmo psicolgico era probablemente cierto, pero quiso
obtener un enfoque general para los comportamientos altruistas, su mtodo consisti en
enumerar tipos generales de motivos, y mostrando cmo cada uno poda entenderse en
trminos egostas. As pues, como ejemplo se tiene la caridad como el motivo ms
general en el que hacemos ver que nos preocupamos por los dems, que segn Hobbes,
es la forma de las personas de demostrarnos a nosotros mismos que no solo somos
capaces de cumplir nuestros sueos si no tambin ayudar a los dems a cumplirlos, pues
en conclusin la caridad es el deleite que encontramos en demostrar nuestro poder. Como
segundo ejemplo propone la compasin, que segn Hobbes la razn por la que nos
afectan los infortunios de otras personas es porque nos recuerdan que lo mismo podra
pasarnos a nosotros, compadecemos cuando nos imaginamos a nosotros mismo en el
lugar de la otra persona.
La descripcin de Hobbes trata de dar la explicacin real de por qu actuamos como
actuamos, y no los halagos superficiales que naturalmente queremos creer y la estrategia
de reinterpretar motivos es un mtodo persuasivo de razonamiento; ha hecho que muchos
piensen que el egosmo psicolgico puede ser verdad.
Se han propuestos dos argumentos generales en favor del egosmo psicolgico, aunque
ninguno de los argumentos resiste un anlisis minucioso:
El primer argumento es que siempre hacemos lo que ms queremos hacer y por esta
razn no debemos alabarlo como desinters, pues la persona solo est haciendo lo que
ms quera hacer, su accin fue dictada por sus propios deseos, su propio sentido de lo
que l ms quera y de este modo no estaba actuando desinteresadamente. Aunque este
argumento tiene dos faltas fundamentales, la primera que es falso ya que algunas veces
hacemos cosas que no queremos para alcanzar algo que deseamos y la segunda siempre
actuamos siguiendo nuestros propios deseos ms fuertes.
El segundo argumento es que hacemos lo que nos hace sentir bien, basndose en que
actuar desinteresada hace que la gente se sienta satisfecha de s misma, pero si una
persona fuera verdaderamente egosta no se sentira mal por no ayudar a los dems,
pues la satisfacciones es un producto derivado, no es lo que estamos buscando, entonces
en conclusin sentir satisfaccin no es una marca de egosmo.
Partiendo de que la idea fundamental que impulsa el egosmo psicolgico no puede ni
siquiera expresarse sin caer en confusiones; pero una vez aclaradas esas confusiones, la
teora ya no parece aceptable, la primera confusin es que la gente tiende a confundir
egosmo con inters propio, dos conceptos que claramente no son lo mismo, pues la
conducta egosta es la conducta que pasa por alto los intereses de los dems. Una
segunda confusin se da entre la conducta por inters propio y la bsqueda del placer,
pues hacemos muchas cosas porque nos gustan, pero eso no significa que estemos
actuando por inters propio. Finalmente una tercera confusin es la suposicin, de que
una preocupacin por el bienestar propio es incompatible con toda preocupacin genuina
por los dems. Como es obvio que todos desean su propio bienestar, podra creerse que
nadie puede preocuparse realmente por el bienestar de otros, pero este argumento no
tiene validez, ya que no hay ninguna incongruencia en desear que cada quien, incluido
uno mismo y otros, sean felices.
Una vez aclaradas estas confusiones, parece haber poca razn para pensar que el
egosmo psicolgico es una teora aceptable. Por el contrario, parece ser decididamente
inaceptable.

EL EGOSMO TICO

Partiendo nuevamente de la moral, se exige equilibrar los intereses propios con los inters
de otros, aunque es comprensible buscar el inters propio y no se puede culpar a nadie
por ocuparse de las necesidades bsicas pero al mismo tiempo las necesidades de otros
tambin son importantes y es deber ayudarlos, an ms cuando est a nuestro alcance,
como ejemplo se ve que cada ao millones de personas mueren por desnutricin y males
de salud mientras millones de personas disfrutan con sus lujos, alimentos y dinero.
Esta forma de actuar es basada en la existencia de unos deberes morales o deberes
naturales hacia otros simplemente porque son gente que podra ser ayudada o daada
por lo que hacemos aunque algunos pensadores has sostenido que no tenemos deberes
para con otras personas. El egosmo tico es la idea de que cada quien busca
exclusivamente si propio inters, a diferencia del egosmo psicolgico que busca la
explicacin del comportamiento humano, el egosmo tico es una teora de cmo
debemos comportarnos y que nuestro nico deber es hacer lo que consideremos mejor
para nosotros mismos.

El egosmo tico no dice que se deban evitar acciones que ayuden a otros, sino que solo
hay un principio de conducta fundamentas y es el principio del inters propio, y ayudar al
prjimos es un aspecto secundario, pues no se prohben estas acciones.
Existen argumentos en favor del egosmo tico, uno de ellos es que el altruismo es
contraproducente, pues es posible que si intentamos ayuda a nuestro prjimo nos
equivoquemos y se haga dao en vez de ayudar. Otro argumento planteado por Ayn Rand
consiste que el capitalismo es un sistema econmico moralmente superior y que la moral
exige respeto absoluto a los derechos de los individuos, este personaje conceba la tica
del altruismo como una idea totalmente destructiva tanto en la sociedad como en las vidas
de las personas engaas por ella. Por ltimo, otro argumento a favor es que el egosmo
tico es compatible con la moral del sentido comn, lo que quiere decir que la moral
comn consiste en obedecer ciertas reglas y por esto debemos evitar daar a otros,
debemos ser sinceros, cumplir nuestras promesas, etc.
Entendido de esta manera, el egosmo tico no es una doctrina tan radical, no desafa la
moral del sentido comn; slo trata de explicarla y sistematizarla.