EL MOVIMIENTO ROMANTICO: LA EXALTACION A LA LIBERTAD

LAS
GUERRAS
NAPOLEON
ICAS: Hasta 1812, favorecieron, la difusin de ideas ilustradas.
1815 es vencido Napolen y se impone una tendencia conservadora y de restauracin
monrquica en Europa

LA
RESTAURACIO
Intento de regresar a la revolucin, tanto en lo poltico, social y cultural.
N La causa de los derechos individuales y de las libertades econmicas y polticas son
ABSOLUTISTA: dirigidas de la mano del soberano y del Liberalismo.

Con la exaltacin de la libertad, contribuye al desarrollo de movimientos culturales

EL de carcter nacionalista.
ROMANTI Promueve una revalorizacin de la edad media, el contacto con la naturaleza y el
recurso a la imaginacin.
CISMO:

No deseaban la paz y la quietud, sino una vida individual vigorosa y apasionada

La bsqueda del dinero les pareca indigna.

ROMANTICOS
:
 LAS REVOLUCIONES: EL AUGE A LA BURGUESIA

SIGLO DE
LAS
REVOLUCI
ONES XIX
El espritu revolucionario se extiende desde Francia por toda Europa
Despus de la Revolucin Francesa la burguesa, restaura las monarquas pero
impone al estado el principio liberal de no intervencin econmica y social.

1838 Desde Paris vuelve la revolucin a Europa

La revolucin monarca y la Santa Alianza han concluido
La burguesa promueve las monarquas parlamentarias, con gobiernos
representativos elegidos a travs del sufragio censitario que se basa en un
nivel determinado de renta.

Exigen al poder el sufragio universal.

Se acepta el sufragio masculino
1840 .

Que hace prevalecer sus intereses

Impone un capitalismo industrial como nuevo modelo de produccin y de
organizacin econmica y social ..

Burgues
ia
 EL IDEALISMO ALEMAN

PARMENIDES: Al identificar el ser El yo sujeto

con el pensar ya no es la condicin de posibilidad del
PLATON: Cuando afirma la conocimiento sino que pasa a serlo el espritu
primacia de las ideas sobre las humano que construye el no yo.
cosas Es un creador que deviene mas real en la medida
DESCARTES: yo pienso en que, al relizarse en el mundo, toma mas
BERKELEY: Defiende el carcter conciencia de si mismo
ideal de toda realidad Lo que Kant consideraba a prior se convierte el
absoluto
FICHTE
ANTECEDE
SUBJETIVO:
NTES
IDEALISMO
EL

EL
:HEGEL
IDEALISMO
ABSOLUTO
OBJETIVO:S
IDEALIMO
CHELLING
EL
Transforma el idealismo subjetico en objetivo
Metodo: DIALECTICA Identifica el espritu y la naturaleza
Expresa una confianza indefectible LO ABSOLUTO
en la capacidad de la razn para Se concibe como la conciencia universal que identifica el yo y
desentraar la clave intima de la el no-yo
naturaleza, historia y cultura proceso
humana Donde se puede observar a pratir del estudio de la filosofa
como manistacion de la propia conciencia
La Dialctica Hegeliana
 El Idealismo Dialectico
3
Es el de la negacin de la negacin o superacin en el que el ser, desde el antagonismo anterior, MOMENTO:
reaparece de nuevo reconciliado consigo mismo y a la vez superado
Totalida que solo se alcana en la razony en la que la identidad y negatividad se dan a la vez.
Este momento se constituye en el nuevo moento que continua el proceso dialectico
2
Es el de negacin o contradiccin en el que el ser, negndose a si mismo en lo otro, se alien y MOMENTO:
objetiva
Expresa la tensin de contrarios que identifican la realidad como realidad en movimiento
1
Es el de revelacin del aspecto abstracto, accesible al entendimiento que solo se refiere al ser MOMENTO:
como identidad pero no como totalidad .
Debe superrse por medio de la razn
LOS TRES MOMENTOS DEL PROCESO DIALECTICO
Todo entendido como movimiento y devenir nada se encuentra aislado, pero no con una relacin de identidad sino de oposicin.
Sigue el principio que todo es anterior a las partes y solo el conocimiento del todo revela cada una de las partes que lo constituyen
Se manifiesta como un continuo devenir y despliegue en permanente contradiccin consigo misma
continuo y contradictorio a travs del cual se nos manifiesta la realidad
En sus Escritos de Juventud, considera que la DIALECTICA es el instrumento mas idneo para someter a la razn el flujo
 Construye la vida del todo , cuando afirma
que lo finito no es sino un momento de la vida
DIALECTICA: de lo infinito , de lo absoluto

El El proceso total es la realizacin de una ideas

eterna
AUTODESARRO Su movimiento real es descubierto por la
dialctica como mtodo que explica como la
LLO razn y la realidad

Lo absoluto , es el pensamiento auto

pensante:
LA IDEA Solo lo ideal es real y lo real es ideal
Mediante el proceso de autorreflexin, la
realidad llega a conocerse a si misma a travs
del espritu humano

PENSAR Consiste en dar cuenta de las relaciones de

oposicin de conceptos y superarlas
DIALECTICAME integrndolas en una totalidad superior que
establece, a su vez, nuevas relaciones
NTE
La Filosofa como Sistema Cientfico
La razn unifica toda la realidad, a travs de ella se explica el proceso de lo real
El Sistema cientfico ha de tener tres partes:

La idea en s, lgica
La filosofa de la naturaleza
La filosofa del espritu

Se trata de una construccin perfectamente cerrada, en la que cada momento tiene su lugar.

La filosofa del espritu

E . S U B JE T IV O : E . O B JE T IV O : E . A B S O LU T O :

M a n ifi e s ta la re la c i n S o lo s i s e o b je tiv a la L a c o n c ilia c i n d e lo s

c o n sig o m ism o , e n la q u e s e lib e rta d e n la s a c c io n e s e sp ritu s s u b je tiv o y
d e s c u b re c o m o c o n c ie n c ia o h u m a n a s, se v u e lv e re a l. o b je tiv o s e re a liz a e n e ste
s u je to C u a n d o e l e s p ritu s e e sp ritu
S e ex p re sa e n la re fl e x i n e n c a rn a e n e l e s ta d o s e Po r e l q u e n u e v a m e n te
d e l h o m b re so b re si m is m o v u e lv a lib e rta d re to rn a a s i m is m o c o m o e l
BODIN O
q u e p a rte d e l a n lisis d e s u S e h a c e p a te n te e l MONTESQUIE
p e n sa m ie n to
SPINOZA:
c a ra c te rstic a s e s p e c ifi c a s VOLTAIRE:
o p tim ism o d e H e g e l a c e rc a S e m a n ifi e s ta a la ROUSSEAU:
ALTHUSIUS:
Lo re la c io n a n y d ife re n c ia n
d e l m ism o s e r , h a sta su
d e la B O N D A D in trn s e c a d e l
E s ta d o .
U:
c o n c ie n c ia p o r m e d io d e :
E L A RT E : L a re p re s e n ta c i n
c o n sid e ra c i n co m o s e r s e n s ib le d e la id e a
p e n sa n te , q u e le h a c e d a r L A R E L IG IO N : L a
c u e n ta d e la c o n c ie n c ia y le re p re s e n ta c i n in te rn a e n e l
d e s c u b re s u p ro p io d e s tin o : s e n tim ie n to , e n la El estado fue
Muestra que la Desarrolla
c o n c ie nsu
c iateora
L A L IB E RTA D creado para
libertad puede ser Defensa de la L A F ILO S O F
poltica en la que la IA : S u
Proclaman la preservar a la
ELigualdad
LIBERALISMO
originaria UTILITARISTA:
admitida sin J. STUART MILL
convivencia re p re s e n ta c i n p o r m e d io
defensa de los libertad, y esto
peligra para la paz pacfica d e l c o n c e p to o
individuos frente al
p e n sa m ie n to . solo es posible si
del estado absolutismo se
LA GENESIS DEL PENSAMIENTO LIBERAL hay democracia
relaciona con el control
del poder por medio de
las cmaras
legislativas y la
independencia judicial
Hacia el liberalismo poltico
A partir del renacimiento con los estudiosos del Iusnaturalismo:

Hacia el liberalismo econmico

Defiende la iniciativa individual para que por medio de la libre competencia se alcanza el equilibrio social que se manifestara en la
aparicin de la justicia social
El estado debe intervenir lo menos posible en la economa ya que su mayor objetivo es el bien comn
Se inaugura el credo del pensamiento liberal donde la iniciativa privada, la libre concurrencia y el mercado constituyen un
mecanismo autnomo capaz de producir por si mismo el desarrollo econmico y el progreso social
Dejar hacer, dejar pasar

El utilitarismo J. Bentham
Jeremy Bentham es el primero que confiere una direccin moral a los presupuestos implcitos en el liberalismo
Formula el Principio de Inters:
Segn el cual el hombre acta siempre movido por su propios intereses
Se manifiesta mediante el placer y evitar el dolor los dos maestros soberanos que la naturaleza ha impuesto al hombre
La sociedad debe regirse por el PRINCIPIO DE LA FELICIDAD que establece buscar la mayor felicidad para la mayor cantidad de
personas
un gobierno nacido a partir del voto libre y secreto tendra como tarea asegurar cuatro aspectos fundamentales:

Subsistencia
Abundancia
Seguridad
Igualdad

LIBERTAD
LIBERTAD ECONMICA:
INDIVIDUAL:
de empresa, LIBERTAD
produccin,POLTICA:
competencia y circulacin
Los tres pilares del liberalismo: de pensamiento, de religin
de mercancas y de prensa.
y capitales .
Eleccin democrtica, divisin de poderes y
sometido al control y asegurar la igualdad jurdica.

EL LIBERALISMO DE J.STUART MILL

AMBIENTE SOCIOCULTURAL:

Revolucin Industrial
Predomino de la burguesa
Rgida moral victoriana

RECIBE INFLUENCIAS DE:

Empirismo de Locke y Hume

La economa clsica de Smith y Ricardo
Socialismo Utpico de Saint Simon
Utilitarismo de Bentham
Sus escritos son:
Biografia: Principios de
economa
Naci en A los A los 20 aos en 1865 poltica (1848)
tres a los 8 sufri una crisis
Londres A los 14 fue Sobre la
se emocional, que le
en aos asista a elegido Muri en libertad(1859)
familiari descubri valor a
1806,Hij aprendi cursos miembro Avignon El
a leer zo con los sentimientos, en 1873
o de universit reprimidos por del utilitarismo(186
los los
James arios una educacin parlame 1)
clsicos latinos
Mill rigurosa nto La sujecin de
griegos las
El utilitarismo de J. Stuart Mill mujeres(1869)
Autobiografa
(1873)
Considera la individualidad humana como el centro e todo su pensamiento , sin embrago no defiende una visin egosta del individuo.
Para el UTIL es lo correcto, es todo lo que promueve la felicidad pero entendido no como fin
en cuanto a los PLACERES defiende la prioridad de los aspectos cuantitativos, porque cada uno se da a distinta gradacin que afecta su
cualidad no solamente a la cantidad.
LA NATURALEZA HUMANA: la visin del ser humano como un ser ms de la naturaleza, tambin sometido a la ley del progreso
OPTIMISMO ILUSTRADO: Un ser en permanente desarrollo, como una capacidad inagotable de perfeccionamiento.

I
El concepto de felicidad
Deben valerse los fines mentales por encima de
los corporales
La felicidad individual es mayor si , al mismo
tiempo contribuye a la felicidad de los dems
La felicidad se logra por el ejercicio de aquellas
acciones que perfeccionan las capacidades de
cada uno
Individuo y sociedad
El individuo es totalmente independiente respecto a la sociedad
Cuando los hombres han alcanzado la plenitud de su facultades hay que
permitir el libre desarrollo de los individuos
Los lmites de la libertad
Hay diferente tipos de acciones: unas afectan a uno mismo y la otra a los dems
Se aplica el principio la libertad de un individuo termina, donde comienza la libertad de los
dems
El ejercicio de las libertades
Exige la existencia de una autonoma de gustos uy de inclinaciones , la posibilidad de organizar la
propia vida de acuerdo con criterios propios
Requisitos , pero
para unarecordando
sociedad evitar
libre perjuicio a los dems.
Sociedad en la que sea posible la independencia del individuo y este garantizada la libre discusin, ser posible la
existencia real de la libertad .
La nica razn para limitar la actividad de un individuo en la sociedad es el evitar el perjuicio de los dems, no su bien sea
fsicoElocultivo
moral interior
El ser humano tiene derecho a buscar la plena libertad y su propia realizacin
defiende la igualdad de sexos y el derecho al voto de la mujer
La sociedad necesita de individualidades que eviten las consecuencias del despotismo, porque solamente con la variedad humana pueden descubrirse nuevas verdades,
nuevos usos, que inciten al progreso
El individuo se ha convertido en el valor dominante de la nueva sociedad