Expresii romneti i originile lor

1. S-a dus pe apa Smbetei

Apa smbetei era, ntr-o veche credin, un ru care se vrsa n Infern, deci tot ce cdea n acea ap
nu se mai putea gsi.
Expresia A se duce pe Apa Smbetei este specific limbii romne, deoarece doar n folclorul
autohton exist diverse mituri care explic sensul denumirii Apa Smbetei.
Astfel, despre Apa Smbetei se spune, dup cum explic Victor Kernbach, in Mitologie romn,
c este un ru care izvorte din rdcinile Bradului Lumii, un fel de Pom al Vieii, aflat n Paradis,
axis mundi (ax a lumii), un copac similar, de exemplu, cu frasinul Yggdrasill, din mitologia
scandinav, sub care se afl zeul Mimir, custode al izvorului nelepciunii.
Apa Smbetei sau Apa Morilor, cum i se mai spune, patronat de Sfnta Smbt, personaj care
apare n nenumrate basme romneti, este hotar ntre lumea aceasta i lumea de dincolo. Pe cteva
insule, numite Ostroavele Albe, locuiesc Blajinii, considerai a fi primii oameni de pe Pmnt. La
nceput, la izvor, apa este limpede, dar, pe msur ce nconjoar de trei/apte sau nou ori Pmntul,
ndreptndu-se spre Sorbul Pmntului, pentru a se vrsa n Iad, devine tot mai tulbure,
transformndu-se, n final, n ru de flcri.
n multe zone ale rii, exist obiceiul ca obiectele care nu se pot da de poman sau trebuie aruncate,
fr a fi spurcate (resturi de lumnri, icoane deteriorate, candelele sparte etc.) s fie duse la ru,
pentru c toate rurile ajung n Apa Smbetei, iar obiectele vor ajunge i ele pe trmul cellalt.
Dintr-o astfel de credin a derivat i expresia A se duce pe Apa Smbetei, cu nelesul a se
pierde, a se prpdi, a se irosi, a se distruge. Pe de alt parte, o formulare de felul Duce-te-ai pe
Apa Smbetei are valoarea unui blestem, cu sensul a disprea/a pieri (dinaintea ochilor.), a
nceta s mai existe.

.2. M simt ca n al 7-lea / 9-lea cer

Expresia e bazat pe credina celor vechi c cerul este alctuit din mai multe bolte. n boltele de sus,
ajungeau cei fericii, aa c expresia nseamn c te afli in culmea fericirii, desftrii i bucuriei.

3. Dac tceai, filozof rmneai

Maxima este extras din lucrarea Mangierile filozofiei, care aparine filozofului antic Boethius.
Acesta se afla n nchisoare pentru nite declaraii care n-au plcut regelui. Maxima trebuie folosit
cu discernmnt n mprejurarea cnd tcerea poate fi mai inteligent dect cuvntul.

4. A freca menta
Folosim aceast expresie cnd vrem s spunem c irosim timpul sau cu nelesul de lene,
comoditate etc., fr s tim c n trecut aceasta era o munc (ntr-adevr, una uoar). n
crciumi, mesele boierilor erau frecate cu ment pentru a da un miros mai select. Copiii care
voiau s ctige un ban frecau menta.
Acum trei secole, slujitorii de cas preferau frecatul meselor cu ment, ore n ir, n locul
muncilor grele. Una din cele mai cunoscute expresii la romni este a freca menta, cu nelesul de
lene, comoditate, munc n dorul lelii. Spre deosebire de unele expresii a cror origine nu poate fi
stabilit cu exactitate, ci mai mult intuit, n acest situaie avem informaii precise.
nc din Grecia Antic, exista obiceiul ca nainte de a se aeza lumea la mas, aceasta s fie frecat
cu frunze de ment (pentru un miros plcut). Rspndirea grecilor n Balcani, mai ales n perioada
secolelor XVIII - XIX, odat cu domniile fanariote, au dus acest obicei n spaiul nord-dunrean,
unde au existat n permanen comuniti puternice ale acestei etnii. Familiile nstrite de romni, n
permanen amatoare de rafinamente i etichete de comportament n societate, au adoptat n scurt
timp acest obicei de a freca masa cu frunze de ment, care s dea un miros plcut ncperii i
senzaia de rcoare pe timpul verii. Din acest moment, expresia capt un alt neles prin faptul c
muli slujitori de cas preferau frecatul meselor cu ment, ore n ir, n locul muncilor grele, precum
cratul apei, tiatul lemnelor etc.
De aici i nemulumirea stpnilor gospodriilor vis--vis de slujitorii care se fofilau de la muncile
adevrate, frecnd mesele cu ment ct era ziua de mare. Din aceast cauz activitatea s-a
transformat ntr-una depreciativ. Cu trecerea timpului, lumea bun a renunat la mesele frecate cu
ment n favoarea feelor de mas din material textil, mult mai elegante, copiind astfel moda
occidental. Expresia a freca menta a persistat sub forma ei colorat, specific balcanic, cu
nelesul de a trage chiulul de la munc.

5. Vorbe de clac
Cu nelesul de vorbe fr miez, de flecreal. Expresia este legat de mica adunare de vecini de
la sat, numit clac. Vecinii se adunau i ajutau la munc pe unul dintre ei. Acolo se spuneau tot
felul de snoave, de ghicitori i de brfe din sat.

6. A face capul calendar

Este o expresie veche i a pornit de la faptul c, demult, n calendare apreau multe cifre, date
astronomice, istorice, geografice care nu puteau fi inute uor minte.

7. Codrul Vlsiei
Se ntindea din nordul Bucuretilor pn la Cernica, Snagov, chiar aproape de Ploieti. A trece prin
aceast pdure era un act de mare curaj, pentru c tlhriile acolo se ineau lan. Vorba ca-n codru
Vlsiei se aplic i azi celor care fur fr ruine din avutul public. Expresia mai nseamn un loc
fr control, unde domnete jaful i frauda.

8. In vino veritas
Adic n vin este adevrul. Expresie veche de peste 2000 de ani, este atribuit poetului grec
Alceu, care a trit cu 6 secole nainte de Hristos. Pe vremea lui, celor bnuii de fapte rele li se
ddea s bea vinuri tari pentru a spune adevrul. Omul la butur devine vorbre i atunci
dezvluie taine pe care le-ar ascunde dac ar fi treaz.

9. Munc de Sisif
Sisif a fost un rege legendar, pe care Zeus l-a osndit pentru nesupunere s urce un deal din infern
ducnd n spinare o stnc uria. Dar cum ajungea n vrf, stnca aluneca i Sisif trebuia s o ia de
la nceput. Expresia se refer la o strdanie istovitoare i inutil, un efort spre un obiectiv imposibil
de atins.

10. Banul n-are miros

mpratul Vespasian i-a urmat lui Nero i a gsit visteria goal. El a pus multe dri, chiar i pe
closete. De atunci, closetele se numesc i vespasiene. ntr-o zi, fiul su Titus (viitor mprat) i-a
spus c poporul rde i l brfete pentru c a scos bani din o surs mirositoare. Vespasian i-a pus
sub nas fiului su o moned i i-a spus: Uite, banu n-are miros!.

11. A da bir cu fugiii

Avnd n vedere dezordinea i abuzurile din acele vremuri, muli romni alegeau calea pribegiei sau
cum am spune astzi, ddeau bir cu fugiii, adic fugeau sau se sustrgeau de la obligaii i
rspundere. Stelian Dumistrcel susine c expresia a da bir cu fugiii, se refer la ranii care, din
cauza fiscalitii excesive din epoca domniilor fanariote, se refugiau n Balta Brateului, din
regiunea Dobrogei, spre a scpa de plata birurilor.

12. A da ortul popii

Este o expresie plastic, mai puin plcut, adic a da ortul popii, care se folosete atunci cnd
vorbim despre o persoan care a murit. n trecut, ortul era o moned de valoare mic, prin care se
pltea o tax preotului care oficia ritualul de nmormntare. n anumite zone din ar, mai exist
nc obiceiul de origine pgn de a pune monede n mna mortului, pe ochi sau pe piept, n
credina c acesta are nevoie de bani ca s plteasc vmile ctre lumea morilor. De asemenea, n
prezent se mai arunc cu bani mruni la rscruce de drumuri sau se pune cte o moned ntr-o
batist de pnz nnodat sau legat cu a, la care se mai adaug onorariul preoesc, unul deloc
neglijabil. Dar asta-i deja alt poveste.

13. Ieftin ca braga

Atunci cnd achiziionm diverse chilipiruri, spunem c au fost ieftine ca braga. Foarte puini mai
cunosc i folosesc n prezent braga, care n trecut a fost o butur rcoritoare, cu gust acrior i
miros specific, preparat din fin de mei, porumb sau secar fiart i fermentat sau din bucele
de mmlig sau pine fermentate n ap. Era o butur accesibil oamenilor sraci din vremurile de
altdat, care momentan nu mai prezint vreun interes culinar. Probabil c era destul de
respingtoare, innd cont de ingredientele i tehnologia de producie.

14. Ai carte, ai parte

Elevul silitor este adesea ncurajat cu vorbe dulci c, dac are carte, are parte de un viitor mai
bun. Este tiut c n trecut, cartea era un obiect puin cunoscut n rndul rnimii numeroase i, n
consecin, termenul de carte era folosit mai degrab cu nelesul de act sau document, adesea n
sensul mai larg de act de proprietate. Aadar, n acele vremuri de demult, dac aveai carte sau act de
proprietate, aveai parte n faa instanei de judecat!

15. S-a dat la linie

Spunem despre o persoan c s-a dat la linie, adic s-a ndreptat, s-a acomodat cu o situaie nou,
ca n cazul elevului ndrtnic la nvtur care, doar dup o pedeaps sever, se d la linie i
intr, ntr-un final, n rndul elevilor silitori. Expresia i are rdcinile n istoria modern a rii,
cnd autoritile vremii au decis sistematizarea satelor care erau adesea formate din mici gospodrii
rneti srace risipite n peisajul pastoral, adic fr vreo noim urbanistic. ndreptarea situaiei
s-a fcut pe cale legal, prin scoaterea gospodriilor rneti la lumin, fiind date sau trase la
linie, de-a lungul unui drum de acces.

16. Duce-te-ai la Cuca Mcii!

Ai fost vreodat la Cuca Mcii?
Am auzit aceast expresie la bunica, era o njurtur la adresa pisicilor sau a cinilor!
Am dat un search pe google i am descoperit c, Cuca ar fi o comun din judeul Arge. Pe
vremuri, Mci era comun, iar Cuca un sat ce fcea parte din aceast comun, de aici i denumirea
de Cuca Mcii. Anumii istorici susin c numele comunei ar veni de la o ferestruic (cuc) din
podul caselor, construit pentru a intra lumina soarelui!
Stenii de la Cuca nu dau prea multe explicaii pentru aceast denumire, ns au cteva expresii ce
au devenit cunoscute, legate de localitate: Femeile de la Cuca fac mmliga ct nuca., De unde
eti? De la Cuca, unde-i mmliga moca, i o pzete ca s n-o mnnce curca.
Ar mai fi o localitate Cuca prin Galai, dar nu are legtur cu cea care a devenit cunoscut.