CIRCULAIA CALENDARELOR RELIGIOASE N ZONA

REGHINULUI N PERIOADA INTERBELIC

Antonina Silvia FRANDE (ANDONE), PhD Candidate,
Petru Maior University of Trgu Mure

Abstract: During the inter-war period, the villages around Reghin achieved
great progress in their activity of the masses cultural enhancement, common
work of school through its teachers, of cultural associations but also of Church as
a spreader of the writen word among peasants. The religious calendars existing
in the area were looked upon as primers by some, or as a source of moral,
religious, esthetic and cultural formation, generally speaking, by others.Their
encyclopaedic content ensured great popularity. The alternation of literary issues
with those practical and informative was a strategy of initiating the peasants ,
mostly ignorant, in the cultural area. Our efforts of reconstituting the calendars
spreading in the area revealed calendars produced by The Orthodox and Greek-
Catholic Churches, with a prevalance of those printed in Cluj and Blaj.
Nowadays the number of these journals is very low. Most parish libraries are no
longer possesing calendars.One can find them in private collections, inheritated
whitin family or collected from peasants houses by some old books lovers. The
documents, found in the Archives of the Diocesan Center in Cluj and in the
National Archives of Alba county, helped us gathering infomation regarding
acquisition and distribution of calendars around Reghin. From the ecclesiastic
mail we can figure out a sort of feed-back after reading the calendars, this way
being able to conclude upon the impact the journals had on readers in the
villages.

Keywords: inter-war, religious calendars, Reghin area, calendars spreading,

cultural impact

Satele din zona Reghinului au parcurs n perioada interbelic o etap

esenial n demersul de ridicare cultural a maselor populare, lucrare
comun a colii prin dasclii si, a asociaiilor culturale dar i a Bisericii
ca propagatoare a cuvntului scris n rndurile ranilor.
Grigore Ploeteanu, fcnd referire la rolul i circulaia presei n spaiul
mureean, consider c aceasta a rspuns nevoilor spirituale ale

114
romnilor, iar tiprirea calendarelor le-a pus la ndemn o lectur
folositoare.1
Calendarele religioase prezente n zon au constituit pentru unii primele
abecedare, pentru alii o surs de formare religios-moral, estetic,
cultural n general. Coninuturile lor enciclopedice le asigurau o mare
popularitate. Alternarea subiectelor literare cu cele practice i de
informare era o strategie de iniere a rnimii, n bun parte ignorant,
n sfera cultural.
Eforturile de reconstituire a circulaiei calendarelor n zon au scos la
iveal calendare emise de Bisericile ortodox i greco-catolic i baptist
remarcndu-se o predominan a periodicelor tiprite la Cluj i Blaj.
n prezent numrul exemplarelor care se mai pstreaz este foarte redus.
Bibliotecile parohiale nu mai au, n marea lor majoritate, n inventare
astfel de periodice. Ele se mai regsesc n unele colecii particulare,
motenite n familie sau adunate de prin casele stenilor de ctre vreun
pasionat al crii vechi.
Cercetrile ntreprinse au fost mult ngreunate de faptul c aceste
periodice nu se mai pstreaz n prezent n arhivele protopopiatelor i
parohiilor din zon. Din mrturiile unor preoi am dedus c n perioada
comunist, din dorina de a terge din memoria colectiv informaii
referitoare la cultul monarhiei n special, calendarele interbelice au fost
adunate i distruse. Scopul acestei aciuni a fost muamalizat sub
binevoitoarea intenie de a pstra aceste publicaii la protopopiate sau la
secia Periodice a Bibliotecii Judeene Mure. Din pcate acestea nu au
mai ajuns n niciunul din locurile menionate.
Documentele din Arhiva Centrului Eparhaial Cluj i de la Arhivele
Naionale Alba au contribuit la completarea informaiilor privitoare la
modul de achiziie i distribuie al calendarelor n zona Reghinului.Din
corespondena ecleziastic extragem i un soi de feed-back al lecturrii
calendarelor, aadar putem emite concluzii referitoare la impactul
periodicelor asupra cititorilor de la sate.
Informaii cu privire la circulaia Calendarului Clujul romnesc de
pild din anul 1924 avem din scrisoarea administratorului
protopresibiterial Ioan Slgean din Reghin. Acesta raporteaz, ca
rspuns la Ordinul diecezan nr. 5280/ 1923, modalitatea de distribuie a

1 Grigore Ploeteanu, Abonaii mureeni la presa romneasc n anul 1883 n Reghinul cultural,
studii i articole, IV, 1999.

115
calendarelor prin preoii parohi dup cum urmeaz: Cava - 5 buci,
Deda 10, Filea - 12, Hodac 10, Ibneti 10, Idicel pdure 9, Idicel-
sat 31, Luieriu 8, Aluni 10, Pietri-Dumbrava 10, Rstonea 10,
Rpa de sus 10, Rpa de jos 10, Scal - 10, Toplia 10, Urisiu 10,
Muieru 10, Potoc 10,Stnceni -15.2
Erau i cazuri cnd calendarele au trebuit returnate, ele negsindu-i
cumprtori n zon. Protopopul Dumitru Antal al Reghinului cere
Consistoriului diecezan Cluj s accepte returnarea a patru calendare de la
Hodac i a dou calendare de la Rpa de jos, motivul fiind ntrzierea
sosirii calendarelor n parohie, timp n care stenii i-au procurat alt tip
de calendare.Cu alt ocazie, tot din aceeai surs aflm c unele parohii
aveau restane la plata calendarelor.Este vorba de parohiile Aluni,
Hodac, Idicel sat, Lunca bradului, Rpa de sus, Rpa de jos,
Scal.Explicaia ar putea fi preul mare al calendarului n comparaie cu
puterea de cumprare a stenilor.
Dei angajai n aceast ampl campanie de culturalizare a maselor,
pentru unii preoi sarcina distribuirii calendarelor era o obligaie de
serviciu mpovrtoare, mai ales c de multe ori costul calendarelor era
reinut cu anticipaie din salariile preoeti. Protopopul Dumitru Antal al
Reghinului expune aceast stare de fapt n felul urmtor: Exemplarele
returnate imediat le-am trimis acelor preoi cari s-au artat harnici n
vnzarea celor distribuite de la nceput.n acest feliu nu va rmne nici
un exemplar nevndut, cu deosebirea i totodat i rugmintea de a lsa
n grija noastr ncasarea preului calendarelor i a nu face detrageri
anticipative din salar, partea cea mai simitoare a fiecrui funcionar
public i ca atare i a preoimii noastre, nendestulit cu salarul ce-l
primete.3
O alt cale de reconstituire a circulaiei calendarelor n zona Reghinului
sunt coleciile particulare. Datorit unor oameni iubitori de carte,
profund legai de valorile cretine i naionale, cteva exemplare din
calendarele interbelice au supravieuit.
Astfel pe Valea Superioar a Mureului, la Stnceni, s-au pstrat de ctre
Dumitru Buru urmtoarele calendare:Calendarul Lumea ilustrat pe
anul 1924 (Bucureti, Editura Librriei Ig. Hertz); Calendarul poporului
cretin pe anul 1930 (Arad,Tipografia Atheneum L.Bloch);Clujul

2 Arhiva Centrului Eparhial Cluj,105, III,188/923,Calendarul diecezan 1924.

3 Arhiva Centrului Eparhial Cluj, 3358 II 283/924, Calendarul pe 1925.

116
romnesc, calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne a Clujului pa anul 1925(
Cluj, Institutul de arte grafice, editur i librrie Cartea romneasc
S.A.);Calendar pa anul 1934( lipsesc coperile, dar n urma analizei
deducem a fi un exemplar dinCalendarul foii Lumina satelor, tiprit de
Oastea Domnului;Calendar Ortodox pe anul 1926; Fraternitate, Calendarul
tineretului romn pe anul 1941 (Budapesta, Ediia Inteprinderii Centrale de
Pres);Calendar pe anul 1947;Calendarul satului pe anul 1940 (Cluj, Editura
Gazeta satului); Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul
1930(Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane).
La Vtava nc mai exist un exemplar din Calendarul cretinului de lege
rsritean pe anul comun 1947 (Cluj, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne
).
La Reghin, n colecia domnului Ilie Frand, am gsit un numr de patru
calendare, adunate n decursul timpului de pe Valea Gurghiului:
Calendarul gazetei Foaia noastr pe anul 1943(Timioara, B-dul Tache
Ionescu, nr.22); Calendar pe anul 1942;Calendarul dela Blaj pe anul
1928,1947(Blaj, Tipografia Seminarului);Calendarul Foaia noastrpe anul
1935(Cluj,Tipografia Naional S.A.)
Calendarul dela Bixad pe anul Domnului 1940( Mnstirea Bixad, Editura
Tipografiei Ordinului Sf. Vasile), Calendarul pe anul 1943,Calendarul
ziarului Tribuna pe anul 1942,Almanahul tineretului romn 1943
(Tipografia Grafika Nagyv{rad), Calendarul Vieaa cretin pe anul
1948( Cluj, Editura Vieaa cretin) le-am descoperit n biblioteca
personal a pr.Vasile Chiorean de la parohia Reghin-Iernueni.
La parohia Bistra Mureului s-au pstrat din intervalul periodic 1918-
1948, urmtoarele calendare: Clujul romnesc-Calendarul Eparhiei
Ortodoxe Romne a Clujului pe anii 1926,
1930,1931,1933,1934,1936,1937(Cluj ,Tiparul Tipografiei Eparhiei
Ortodoxe Romne) i Calendarul cretinului de lege rsritean pe anii
1942,1943,1947,1948 (Cluj, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne).
Crsnicul bisericesc Toderu Ioan din satul Logig a lsat fiului su
Andrei cteva calendare : Calendarul dela Blaj pe anii 1937, 1938 i 1948.
Din aceeai surs am aflat c dup 1948, trecnd la credina ortodox, s-
au abonat la calendarele ortodoxe tiprite la Cluj. Acestea ns nu mai fac
obiectul acestui studiu, depind perioada anterior stabilit.
Preotul pensionar Muntean Vasile, fost paroh n Parohia Ortodox
Orova, comuna Gurghiu, mai pstreaz n biblioteca personal cteva
exemplare interbelice, ntr-o form incomplet: Calendarul cretinului de

117
lege rsritean pe anul comun 1943 ( Cluj, Editura Episcopiei Ortodoxe
Romne Kolozsv{r; pe copert este trecut numele proprietarului
Moldovan Ciril), Calendarul de la Bixad (n acest caz lipsind coperile, am
dedus din articolul Un cuvnt la nceput de an c publicaia a fost tiprit
la un interval de timp de 14 ani de la nfiinarea publicaiei adic n
1933- deci n 1947; a aparinut lui Dunca Nicolae), Calendar pe anul 1943
(dup coninut i ilustraii este cu certitudine un calendar greco-catolic,
ns neavnd coperi, deducem c aparine Eparhiei greco-catolice de
Cluj-Gherla; proprietar Cotta Zaharie), Calendar pe anul 1941 ( dup
nsemnrile gsite, calendarul a aparinut Anuei Dan din satul Orova,
comuna Gurghiu; coninutul su este n ntregime religios, asemntor
cu cel al Calendarului tiprit de Tribuna Ardealului i cuprinde articole
semnate att de autori greco-catolici ( canonicul Nicolae Pura, dr.Chitta
Iulian,pr. Pompeiu Onofreiu) ct i ortodoci (pr. Viorel Bujoreanu, pr.
Florea Mureanu) i din Oastea Domnului ( pr.Vladimir Popovici, Traian
Dorz, I. Marini ); Calendarul dela Bixad pe anul Domnului 1948 (Satu Mare,
Tipografia Ord. Sf. Vasile, Mnstirea Bixad), Calendarul steanului,
calendar pe anul comun 1938 ( Sibiu,Tiparul i editura lui Krafft & Drotleff
S.A; exemplarul a aparinut lui Chiorean Iacob din Orova).
Matei Zaharie din satul Ibneti deine un calendar incomplet al Astrei
din anul 1936 (identificarea s-a fcut dup coninut i dup nsemnarea
de pe o fil a caledarului).
Analiznd lucrurile putem desprinde cteva aspecte relevante.n primul
rnd remarcm o mare varietate de calendare n zon, nu doar cele emise
de Biseric i nu doar din spaiul transilvan.
Preocupai de soarta stenilor au fost i redactorii Gazetei steanului
din Cluj, oameni care nu i-au uitat obriile odat ajuni intelectuali n
ora, ci dimpotriv au simit c trebuie s se dedice ridicrii culturale a
celor din mijlocul crora s-au ridicat. Imboldul creator s-a nscut din
contientizarea unei stringente nevoi de cultur dar i din sentimentele
nostalgice ale autorilor pentru satul natal: Undeva , departe, n vltorile
vieii de ora, un grup de tineri i-au amintit ntrun rnd de cei de
acas.Ochii lor au revzut, pentru o clip, cerul albastru i drag al satului
prsit cu ani n urm, chipul lor sa nseninat la aducerea aminte a
copilriei petrecute n tovria holdelor de aur, a apelor, a codrilor sau a
munilor de odinioar.Sufletul lor a tremurat regsindu-se, o clip,
proaspt i dogoritor de via ca n anii nceputului.i pentru c
deprtarea, uneori deosebit de mare, i-a mpiedicat s se afle n mijlocul

118
alor lor,i-au nfrit gndurile i doruile, trimindu-le, pe calea aceasta a
scrisului, tuturor celor dragi rmai acas...4
Demersul lor a culminat cu editarea n 1940 a unui calendar, fapt asumat
ca pe o datorie a oricrei foi destinate poporului i considerat un mijloc
valoros de rspndire a culturii n rndul maselor: Este cel dinti
calendar ce vi-l aducem.Ne-am strduit s v facem un dar de pre.Voi,
cetitori, vei socoti msura n care am izbutit.5
Nu cunoatem exact modul de achiziionare a acestui calendar n zona
Reghinului, dar presupunem c cei interesai fie l gseau n librrii sau
direct de la distribuitori din sat care puteau fi primarul, agronomul,
reprezentani ai diferitelor societi sau ai sectelor religioase.Supoziia
este susinut de documentele6referitoare la distribuirea calendarelor
religioase din care aflm c n sate se distribuiau calendare din mai
multe surse i exista chiar o concuren a desfacerii lor n timp util. Cei
care ntrziau rmneau cu ele nevndute.
n zon au ajuns pn i calendarele baptiste. Dovad st Calendarul
poporului cretin pe anul 1930, editat la Arad, aflat n prezent n posesia lui
Dumitru Buru din Stnceni, cretin ortodox. Achiziionarea i lecturarea
unui calendar sectar (pentru c exist note de lectur pe coperta
calendarului), ne fac s credem c unii steni nu fceau diferena ntre
calendare atta vreme ct coninutul era asemntor: partea
calendaristic, date referitoare la Casa Regal a Romniei, parte literar,
consemnarea trgurilor, reclame.Existau ns i elemente clare de
propagand religioas baptist prin prezentarea fruntailor baptiti din
ar i de peste hotare i prin articole precum:Cultul baptist, Convertire
orizontal i vertical, De ce i este lipit inima mai mult?Lecturarea unor
astfel de materiale de ctre credincioii ortodoci putea s satisfac
curiozitatea lor pentru doctrina sectelor i s fie considerat de acestea
din urm o victorie pe trmul prozelismului religios.Totui, dac ne
orientm dup notele de lectur, acestea indic unele pagini n care este
pomenit Patriarhul Miron Cristea n calitate de regent al Regelui Mihai
(p.32), meditaii pe tema efemeritii vieii bazate pe cuvintele
eminesciene rupi o fil din calendar, rupi o zi din via! (p.50) i
Maxime din coala vieii (p.79).Devine evident astfel c cititorul are repere

4Cuvnt de nceput n Calendarul satului pe anul 1940, Editura Gazeta satuluiCluj, p.3
5idem
6Arhiva Centrului Eparhial Cluj, 105 III 188/923, Calendarul diecezan 1924.

119
n orientarea sa religioas i este puternic ataat de ideea de
regalitate.Dup propriile-i mrturisiri a pstrat calendarul pn astzi
datorit informaiilor i ilustraiilor legate de Casa Regal a Romniei.
Rspndirea calendarelor greco-catolice se fcea prin intermediul potei
pe baz de abonament. Elocvent n acest caz este tirea din Unirea
poporuluidin anul 1925: Calendarul dela Blaj e sub tipar de mult i
acu va fi gata, aa c peste puine zile vom ncepe trimiterea lui la
pot.Ndjduim s fie unul dintre cele mai frumoase calendare din acest
an.Cei care doresc s-l aib, s nu ntrzie a-l cere nc de pe acum, s
nu se ntmple ca anul trecut, cnd peste 3000 de abonai ntrziai, au
rmas fr de el, c se trecuse tot, nc nainte de a iei dela tipar7.De aici
deducem interesul ridicat manifestat de cititori pentru astfel de tiprituri,
precum i preocuparea redactorilor de a alctui calendare ct mai
interesante i ct mai atractive pentru publicul cititor.
Cei care intermediau ntre cititorii de rnd i redacia Unirii poporului
erau preoii greco-catolici, fapt pe care l aflm, din aceeai surs, prin
intermediul unei reclame.Nu e de mirare c cererea pentru calendare era
att de mare atta vreme ct li se fcea o prezentare elogioas i
amnunit.Erau oferite informaii att despre condiiile grafice de
excepie (copert i ilustraii n trei culori) ct i despre coninutul bogat
(Pe lng partea, de calendar cu srbtorile, cu mersul vremii i cu
tipicul slujbelor bisericeti, mai cuprinde foarte multe pagini cu poezii,
poveti, glume, povee economice i sfaturi gospodreti, scrise toate de
oameni cu peana miastr. La partea hazlie minunatele panii ale lui
Ni Zdrenghea...8) Se precizeaz i preul difereniat al calendarelor: 35
de lei pentru calendarul cu ematism destinat clerului i 20 de lei pentru
calendarul fr ematism adresat poporului.Observm c redacia
Unirii poporului a luat n considerare faptul c oamenii de rnd nu
erau interesai de ematism i au optat pentru o variant simpl de
calendar i evident mai ieftin.
Acest aspect a fost dezbtut i n cazul calendarului Clujul romnesc,
unii preoi plngndu-se de preul mare al calendarelor i de faptul c
avea un coninut prea oficial. ns, n cele din urm, redacia nu a
schimbat nimic, prefernd s rmn un singur model de calendar cu

7 Iuliu Maior, tirile sptmnii n Unirea poporului, nr.46,an VII, Blaj, 1925, p.3.
8 Reclam n Unirea poporului, nr.46,an VII, Blaj, 1925, p.4

120
ematism pentru toate categoriile de cititori.Aceast alegere nu a fost ns
cea mai avantajoas.
n aceeai pagin publicitar cititorii sunt informai i despre alte
avantaje ale achiziionarea calendarelor care arat o bun strategie de
marketing pentru acele vremuri: la comandarea a 20 de calendare se
primea unul gratuit iar taxele potale erau suportate de redacie.
ns sfera de distribuie era mult mai larg, calendarele gsindu-se i n
librrii i la boltai (vnztori) la preuri mai mari.
Despre distribuirea Calendarului dela Blaj n zona Reghinului nu s-au gsit
documente, ns protopopul Ariton Popa raporteazctre Tipografia
Seminarial Blaj distribuirea ematismelor (adic a calendarului cu
ematism)n localitile arondate. Este vorba de 40 de localiti
aparintoare protopopiatului Reghin:Adrian , Apalin, Beica de Jos,
Beica de Sus, Breaza, Cciciu, Cava, Chiheriul de Jos, Chiheriul de
Sus,Chinar, Comori, Dumbrava, Filpiul mare, Gljrie,Gurghiu, Habic,
Hodac, Jabenia, Ibneti, Iernueni, Maioreti, Mura mare, Mura mic,
Nada, Orova, Petelea, Poarta,Reghin I, Reghin II, Rpa de sus, Scalul
de pdure, Snmihaiul, Solovstru, Siseni , erbeni, Teleacul,Toldal,
Urisiul de Jos, Voivodeni.9 Dac preoii din parohiile amintite primeau
calendarerul cu ematism, atunci cu siguran i calendarele pentru
mireni circulau n aceste localiti.
n general calenadele aduceau o mare varietate de informaii de interes
general precum i parte literar culeas sau scris cu scopul precis de a
fi folositoare maselor largi de cititori, ndeobte rurali. n urma lecturrii
calendarelor putem spune c ranii nvau multe lucruri utile pentru
activitatea lor cotidian, practic, cci gseau aici date privitoare la
prognoza meteo pe ntregul an calendaristic n detaliu, fapt extrem de
important pentru oamenii de la sate a cror via gospodreasc era
dependent de vreme. De exemplu pentru luna ianuarie a anului 1925
apare: Din 1-9 frig, vifor i ger; 10 nor; 11-18 moin i vnt; 14-15 vifor
cu zpad;16-17 ger; 18-23 moin i vnt;24-25 senin i vnt; 26 moin;
27-29 zpad; 30-31 moin.10Acelai mod prezentare l gsim i n
Calendrul Lumina Satelor 1930.n altele precum Calendarul poporului

9DJAN Alba,Fondul: Tipografia Seminarului Blaj, Tractul Reghinul Ssesc.Evidena lucrrilor

difuzate i a sumelor ncasate,1906-1938.
10Vremea n Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne a Clujului pe

anul 1925, anul III, Cluj , Institutul de arte grafice, editur i librrie Cartea romneasc
S.A., Sucursala Cosnzeana, p.21.

121
cretin pe anul 1930,ranilor li se ofer un program al activitilor
gospodreti n concordan cu prognoza meteo a fiecrei luni precum i
ndemnuri de mare pre reunite sub genericul Sfaturi economice: La
cmp: Lucrul cel mai de seam este seceriul, cratul i treeratul. Cnd
sa isprvit cu seceriul i ai niic vreme ar i grap miritea.n grdin:
Scoatem ceapa i n locul ei sdim ridiche de lun.S curim frunzele
curechiului (varz) de viermi. n vie spm a treia oar , legm i
tundem. n conie ne uitm dc roiul are matc, dac nare i vom da.
Trimite abonamentul la reviste pe jumtate de an nainte.
nva-te a-i plti gazeta nainte. Prin luminarea minei se nal omul.
Nu pierde vremea. Ce poi face astzi nu lsa pe mne.
Banii dai pentru cri i reviste bune, sunt ca smna, aduc rod bogat.
11Pe aceeai linie merge i Calendarul Satului pe anul 1940,ns mult mai n

detaliu, aici aprnd i sfaturi pentru gospodine.Reproducem un

fragment din rubrica Calendarul plugarului pe Noiembrie : Ziua e scurt:
ploile mocnite de toamn nu prea dau voie s calci pe crrile
desfundate. ncepe viaa de cas. Fusul sfrie; stativele cnesc, iar
cnd sara se las, n jurul lmpii prinde a avea tot mai mult ctare,
Calendarul Satului cu toate cele bune cuprinse n el.12Desprindem n acest
fel ideea c citirea calendarelor era o cutum deja integrat n viaa
stenilor.
n Calendarul cretinului de lege rsritean pe anul 1947,gsim i o
prognoz meteo bazat pe un amalgam de nelepciune ancestral cu
elemente din credinele populare.De pild menionm ce apare sub titlul
Vorbe din btrni pentru luna decembrie: De se arat multe gte
slbatice i iepurii se apropie de sat va fi iarn grea. Decemvrie, gerosla
nceput, ine gerul 10 sptmni.Mo Crciun zpdos prevestete an
mnos.De va fi Crciun ploios, vor fi Patile friguroase.Indreea geros
aduce an mnos.Ochii stpnului ngra vitele.13Se remarc utilizarea
n acelai context a ambelor denumiri pentru luna decembrie decemvrie
i indreea, artndu-le astfel cititorilor c denumirea popular indreea are
i un echivalent modern decemvrie, integrndu-i pas cu pas n sfera
civilizaiei universale.

11Sfaturi economice n Calendarul poporului cretin pe anul 1930,Tipografia Ateneum

L.Bloch, Arad, p.16.
12Calendarul Satului pe anul 1940, Editura Gazeta satului, Cluj, p.36.

13Calendarul cretinului de lege rsritean pe anul 1947,Editura Episcopiei Ortodoxe

Romne, Cluj,p.31

122
Pe de alt parte, toate calendarele, fr excepie, promoveaz casa regal,
dezvoltnd un adevrat cult n rndurile cititorilor rurali.Materialele
variaz de la prezentarea familiei domnitoare la articole comemorative
ale Regelui Ferdinand, aspecte din timpul vizitei suveranilor romni la
Varovia ori din anii copilriei Regelui Mihai.Srbtorilor din familia
regal li se acordau importana cuvenit fiind menionate alturi de
srbtorile naionale i de srbtorile legale.Nu lipsesc nici fotografiile
membrilor Casei regale dezvluind amnunte interesante din viaa
acestora: M.Sa Regele Mihai I ncercnd tainele slovelor14, M.S.Regina
Maria i Domnia Ileana n Castelul Bran lng Braov15, Familia regal
ateptnd sosirea cociugului Eroului Necunoscut16, M.S.Regele cu
Principele Mihai, M.S. Regina cu Principele Mihai17. n majoritatea
fotografiilor Regina Maria poart costum tradiional romnesc, pe care l
aprecia pentru unicitatea i frumuseea aparte, fiind astfel i mai
aproape de valorile satului romnesc.
Partea literar sta sub acelai semn al diversitii. Cititorii se puteau pune
la curent cu ultimele tiri naionale i internaionale dar aveau la
dispoziie i un bogat material pe teme religioase,istorice, economice,
medicale sau politice.n multe calendare predominau cele religioase, care
pledau pentru aprarea preceptelor morale n viaa cititorilor.Putem
exemplifica cu cteva titluri: Rugai-v i lucrai!18,Munca i
suferina19, Poart-te cum i-e numele20, Ascultarea Sfintei
Liturghii21, Valoarea religiei 22 .a. Creaiile literare cel mai frecvent
ntlnite sunt poezii religioase ( Rugciune23, Trim vremuri biblice24,

14Calendarul foii Lumina satelorpe anul dela Domnul 1930, anul IV, Sibiu, Tiparul
Tipografiei Arhidiecezane, p.36.
15Calendarul Lumea Ilustrat pe anul 1924, Editura Librriei Ig.Hertz, Bucureti, p.79.

16 Idem, p.71.

17Idem, p.96-97.

18Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul 1930, anul IV, Sibiu, Tiparul

Tipografiei Arhidiecezane, p.35

19Calendarul poporului cretin pe anul 1930,Tipografia Ateneum L.Bloch, Arad, p.60.

20Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul 1934, Sibiu, Tiparul Tipografiei

Arhidiecezane, p.48
21Calendarul dela Blaj pe anul visect 1948, anul XXV, Tipografia Grafica Oradea,p.60

22Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne a Clujului pe anul

1933, anul XI, Cluj , Tiparul Tipografiei Eparh. Ort. Rom. , p.33.
23Calendarul dela Blaj pe anul comun 1938,anul XV, Tipografia Seminarului Teologic, Blaj, p.

71

123
Credina, Ndejdea i Iubirea25, De-ai veni, Doamne26 etc.) i
povestirile moralizatoare (Mam fr inim27, Visul boierului28,
Dumnezeu i nvatul Negoi29, Judecata30, Apa vieei31 i multe
altele).
Putem deci concluziona c impactul asupra cititorilor nu putea fi dect
benefic, calendarele alturi de gazete constituind cele mai la ndemn
mijloace scrise de informare i formare a oamenilor din mediul rural.Ele
au jucat un rol primordial n viaa de zi cu zi a ranilor, prin sfaturile
practice oferite dar i n orientarea spiritual, n graniele moralitii
cretine i n cultul valorilor tradiionale i naionale.
Iar n ce privete rspndirea, circulaia calendarelor n zona Reghinului,
tindem s credem, aa cum afirma Grigore Ploeteanu c presa n
general, cea religioas n special, a avut o mult mai larg audien dect
indic numrul abonailor, muli cititori nedispunnd de o situaie
material care s le permit abonarea diferitelor periodice.32

Bibliografie
Arhive:
Arhiva Centrului Eparhial Cluj;
DJAN Alba;

Periodice:
Calendarul Lumea Ilustrat pe anul 1924, Editura Librriei
Ig.Hertz, Bucureti;

24Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul 1934, Sibiu, Tiparul Tipografiei
Arhidiecezane, pp.54-55.
25Calendarul dela Bixad pe anul Domnului, 1940, Tipografia Ord. Sf. Vasile, Mnstirea

Bixad,p.83-85.
26Calendar pe anul 1943(lipsesc coperile), p.44.

27Calendarul dela Bixad pe anul Domnului, 1940, Tipografia Ord. Sf. Vasile, Mnstirea

Bixad,p.64-72.
28Idem, p.90-92.

29Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne a Clujului pe anul

1933, anul XI, Cluj , Tiparul Tipografiei Eparh. Ort. Rom. , p.93-96.
30Calendarul Satului pe anul 1940, Editura Gazeta satului, Cluj, pp.130-132

31Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne a Clujului pe anul

1925, anul III, Cluj , Institutul de arte grafice, editur i librrie Cartea romneasc S.A.,
Sucursala Cosnzeana, pp.100-102.
32 Grigore Ploeteanu,op.cit, p.89

124
 Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne
a Clujului pe anul 1925, anul III, Cluj , Institutul de arte grafice, editur i
librrie Cartea romneasc S.A., Sucursala Cosnzeana;
Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul 1930, anul IV,
Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane;
Calendarul poporului cretin pe anul 1930,Tipografia Ateneum
L.Bloch, Arad;
Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei Ortodoxe Romne
a Clujului pe anul 1933, anul XI, Cluj , Tiparul Tipografiei Eparh. Ort.
Rom.;
Calendarul foii Lumina satelor pe anul dela Domnul 1934, Sibiu,
Tiparul Tipografiei Arhidiecezane;
Calendarul dela Blaj pe anul comun 1938,anul XV, Tipografia
Seminarului Teologic, Blaj;
Calendarul Satului pe anul 1940, Editura Gazeta satului, Cluj;
Calendarul dela Bixad pe anul Domnului, 1940, Tipografia Ord. Sf.
Vasile, Mnstirea Bixad;
Calendar pe anul 1943(lipsesc coperile);
Calendarul cretinului de lege rsritean pe anul 1947,Editura
Episcopiei Ortodoxe Romne Cluj;
Calendarul dela Blaj pe anul visect 1948, anul XXV, Tipografia
Grafica Oradea.
.
Articole:
Maior ,Iuliu, tirile sptmnii n Unirea poporului, nr.46, an VII,
Blaj, 1925;
Ploeteanu ,Grigore, Abonaii mureeni la presa romneasc n anul
1883 n Reghinul cultural, studii i articole, IV, 1999;
Reclam n Unirea poporului, nr.46,an VII, Blaj, 1925;
Sfaturi economice n Calendarul poporului cretin pe anul
1930,Tipografia Ateneum L.Bloch, Arad;
Vremea n Calendarul Clujul Romnesc calendarul Eparhiei
Ortodoxe Romne a Clujului pe anul 1925, anul III, Cluj , Institutul de arte
grafice, editur i librrie Cartea romneasc S.A., Sucursala
Cosnzeana;

125
Acknowledgements
The research presented in this paper was supported by the European
Social Fund under the responsibility of the Managing Authority for the
Sectoral Operational Programme for Human Resources Development , as
part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652.

126