L idera na E xcelen te

MATURJDADE
EMOCIONAL

J o sa d a k L ima

Equilbrio Entre
o Ser e o Fazer
Emanuence Digital
L id era n a E xcelen te

] o sa d a k L ima

Equilbrio Entre
o Ser e o Fazer
Copyright2009 por
Josadak Lima.
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

LIMA, josadak
MATURIDADE EMOCIONAL - Equilbrio entre o ser e o fazer - Srie Li
derana Excelente/Josadak Lima - Curitiba: A.D. Santos Editora, 2009.
80 pginas.
ISBN-978.85.7459-195-7
1. Liderana Crist 2. Discipulado
CDD 253-2

l Edio: Outubro /2009: 2.000 exemplares.

Proibida a reproduo total ou parcial,

por quaisquer meios a no ser em citaes breves,
com indicao da fonte.

Edio e Distribuio:

SANTOS
E D I T O R A
 A presentao

M ATURIDADE EM O CIO N A L - Equilbrio Entre o Ser e o Fazer -

foi elaborado visando o discipulado de lderes, no contexto da igreja
local.
Quando falamos de discipulado, no estamos pensando em um
curso de semanas ou meses para novos convertidos, e, sim, em uma pro
funda formao da liderana da igreja para que se reproduzam nas vidas
de outros, assim como Jesus fez no discipulado com os doze.
Esta uma ferramenta para ajudar neste processo. Ela ter mais
impacto se for utilizada como parte de um treinamento dos lderes em
sua igreja, e no como uma matria ou curso avulso.
Este terceiro livro da srie Liderana Excelente", reflete sobre a
vida e ministrio de Moiss, no livro de Nmeros (captulos 10 a 20),
onde aprendemos que a maturidade no uma posio a qual chegar, mas
um processo, uma jornada para toda vida.
A partir de oito estudos prticos, voc aprender a crescer em
maturidade emocional, enfrentando os ventos contrrios comuns no of
cio da liderana crist.
Alm deste, outros trs mdulos da srie, do seqncia ao desen
volvimento de outras reas na vida de um lder: Excelncia Vocacional,
Atitude Pessoal e Legado Espiritual.
Que Deus nos abenoe e inspire nesta aventura, ajudando-nos a
alcanar a excelncia espiritual.
Josadak Lima
.
 NDICE

Introduo: Equilbrio Entre o Ser e o F a z er..................................................1

1. Maturidade para Prosseguir na Longa Jornada.

Nmeros 10.11-13, 3 3 -36.............................................................................7

2. Maturidade para Lidar com Pessoas Difceis.

Nmeros 1 1 .1 -6 ...........................................................................................13

3. Maturidade para Lidar com Nossas Prprias Deficincias.

Nmeros 1 1 .1 0 -1 5 ...................................................................................... 21

4. Maturidade para Compartilhar a liderana.

Nmeros 1 1 .1 6 -2 5 ................................................................... ! ..............29

5. Maturidade para Lidar com o Sentimento de ser Dispensvel.

Nmeros 11.26-30 ......................................................................................37

6. Maturidade para Lidar com a Situao Quando se Mal Interpre

tado.
Nmeros 1 2 .1 -1 0 ........................................................................................ 45

7. Maturidade para Lidar com a Concorrncia por Liderana.

Nmeros 16.1-7, 28-35...............................................................................55

8. Maturidade para Completar a Carreira, sem Perder a F e o Equilbrio.

Nmeros 2 0 .1 -1 3 ........................................................................................ 65
 In t r o d u o

EQUILBRIO ENTRE O SER E O FAZER

Filip e n se s 3 .1 2-20

Maturidade crist no uma posio na qual chegar, mas um pro

cesso pelo qual passar. A busca da maturidade como uma corrida, e o
que importa receber o prmio que o espera no final do percurso estipu
lado.
O termo perfeito" (v. 12) utilizado por Paulo para comunicar o
conceito de maturidade. Ele faz o mesmo em vrias passagens de suas
epstolas. Portanto, vamos refletir sobre esta passagem, tendo, em vista o
conceito de maturidade crist, ao invs de perfeio, pois nem mesmo os
cristos mais sinceros (como Paulo) alcanaram tal perfeio em vida.
Paulo, nesta passagem, est combatendo um perfeccionismo
(perfeio segundo o padro humano) que tinha suas razes num lega-
lismo exacerbado, que se revela atravs de uma espiritualidade orgu
lhosa, superficial e irrelevante, no tocante ao processo de maturidade
crist. por isso que o apstolo inicia o texto declarando que no per-
feito". Paulo sabia que a completa piedade, em sua forma final, no ser
alcanada por ningum aqui na terra.

O SUPREMO PROPSITO DE DEUS EM CRISTO

Segundo outras passagens bblicas, como Joo 1.14 e 1 Pedro 2.21,

o padro divino ou referencial, para nos modelar Jesus histrico, o
modelo definido de Deus, com o qual Ele quer que nos identifiquemos.
 Atravs da encarnao, Jesus se tornou a demonstrao viva do
padro que Deus quer ver em ns. Esta a razo porque Jesus chamado
de o primognito, ou seja: o primeiro de uma srie de muitos irmos.
Jesus perfeito. Este o nosso alvo!
Nesta mesma linha, o autor Jack Hayford1 afirmou que o plano de
Deus para a redeno da humanidade no se limita a salvar o homem do
pecado e da morte; vai mais alm. O propsito divino restabelecer sua
imagem em cada um de ns. recriar em ns aquilo que est faltando
para completar a formao de nosso ser, conforme o propsito do Cria
d o r- que conheamos a Deus e revelemos Sua Pessoa e Sua presena em
nosso viver, pela Sua plenitude em ns.
Deus quer que sejamos tal como Seu Filho Jesus. Mas isso no
possvel sem que estejamos num processo contnuo de crescimento espi-
ritual, transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem
(2 Co 3.18). Isto no quer dizer que vamos chegar a ser como Deus, pois
s Deus completamente perfeito. Sua perfeio moral e absoluta.

TENHA A MATURIDADE COMO ALVO

Todos ns somos definitivamente seres imperfeitos - pelo fato de

vivermos num mundo imperfeito, rodeados de pessoas imperfeitas. Mas,
por outro lado, o texto nos mostra que estamos em processo de cresci
mento: no que j tenha alcanado.
Alm de Paulo estar fazendo uma profunda auto-avaliao de seu
atual estado de maturidade, ele est tambm olhando para o futuro na
expectativa do conhecimento completo e final da pessoa de Jesus nesta
perspectiva. Um processo que partiu de um ponto no passado (a conver
so) , e que vai at outro ponto no futuro (o prmio da soberana vocao
de Deus em Cristo Jesus) . Ento, os perfeccionistas de Filipos (e os de
hoje tambm), que tinham uma tremenda dificuldade de aceitar o con

1 HAYFORD, Jack; A Imagem de Deus no Homem. Belo Horizonte: Betnia, 1998.

ceito do estado do ainda no vivido, no estavam crescendo em matu
ridade.
Para entender a maturidade como um processo, leia novamente os
versculos de 12 a 14. Observe que estes versculos destacam trs verbos
principais: prosseguir, esquecer e avanar, os quais mostram o
quanto Paulo est sendo pessoal. Ele no est fazendo uma aplicao de
natureza coletiva, focalizando a igreja local de Filipos, est falando de si
mesmo.
Temos, aqui, o quadro de um corredor que coloca todo esforo em
correr em busca de algo significativo. O fato que Paulo no est satis
feito com o que j alcanou. Ele quer mais, muito mais. O seu alvo o
prmio da soberana vocao de Deus, ou seja: o prprio Cristo. Paulo
queria conhecer a Jesus, tal como um atleta almeja a conquista. Para isto,
ele, esquece tudo mais. em funco do crescimento espiritual, e concentra
a ateno na corrida, e fixa os olhos no alvo. .
Qual a grande motivao de Paulo aqui? o fato de ele ter sido
alcanado por Cristo Jesus (salvao). Paulo teve um encontro com
Jesus no caminho de Damasco (Atos 9). Agora, a sua prioridade de vida
jzonheczux Cristo, apropriar-se Dele cada vez mais (v. 10).

O CRITRIO BSICO DO CRESCIMENTO EM MATURIDADE

Como j vimos, dos versculos 12 a 14, a Bblia diz que Paulo no

totalmente maduro; e dos versculos 15 a 17, afirma que Paulo maduro.
Na primeira parte, Paulo tem conscincia que ainda no chegou ao
ponto desejado.
Ser maduro estar no processo de maturao. Baseado nisso, ele
est andando segundo a luz que j alcanou. Portanto, no se encontra
mais no ponto de onde comeou.
 No versculo 16, o apstolo esclarece que ser maduro estar
andando segundo a luz que j alcanamos. Mas no versculo 15, que ele
estabelece o critrio bsico para o crescimento em maturidade: ver as
coisas desta forma". Que critrio esse? Consiste numa viso clara de que
a maturidade um processo, atiLude-de disposio, dedicao sem trgua
em busca da maturidade.
O discpulo precisa ter sempre em mente o sentimento de que
ainda no chegamos onde desejamos, mas que tambm no estamos
onde estvamos quando comeamos. O que estou querendo dizer que a
maturidade acontece no decorrer da caminhada. Portanto, indispens
vel prosseguir, esquecendo as coisas que ficaram para trs e avanar para
as que esto frente, e o necessrio tambm Deus vo-lo revelar. Nesta
jornada, o estudo sistemtico da.Palavra, a oraco. e a comunho com os
irmos, so os elementos bsicos que necessitamos para desenvolver uma
maturidade saudvel.

ASSUMINDO A RESPONSABILIDADE DE SER MODELO

PARA OUTROS

No versculo 17, a palavra modelo (grego typos"), como se

fosse um carimbo. Isto significa que nesta jornada devemos imprimir ou
carimbar a imagem de Cristo nos irmos.
Para o lder cristo servir de modelo, indispensvel:
*Ter recebido muito de Cristo para poder mostrar.
*Receber mais e mais de Cristo para poder servir de exemplo a um
nmero cada vez maior de discpulos.
O elemento chave do relacionamento de Jesus com Seus discpu
los, foi a imitao, o exemplo vivo. Os discpulos aprenderam atravs
da imitao. O ui
 A palavra imitadores est no singular, com referncia a Paulo.
Mas, ele no estava s, no tocante a ser exemplo de vida crist para os
Filipenses. Havia alguns outros, como Timteo e Epafrodito, lderes bem
conhecidos da igreja de Filipos, que tambm eram referenciais de vida
crist para aquela comunidade. Mas, no h dvida que, alm desses,
havia muitos outros irmos que faziam parte desse maravilhoso time.
O termo observais foi utilizado para indicar a ideia de observar
para seguir". Portanto, a igreja local no pode ter uma figura pastoral
nica como padro (modelo) a ser seguido. necessrio muitos outros
irmos e irms piedosos, cujas vidas com Deus, sejam exemplos dignos de
serem imitados.

O convite de Paulo aos Filipenses a imit-lo, um desafio igreja

de hoje. Observando a vida de Paulo vemos que ele ensinava s igrejas
mediante escritos e ensinos orais. Neste ltimo tipo, ele dava um exem
plo vivo, que era mais eficaz do que muitas palavras. Paulo estava com
prometido pessoalmente com o desenvolvimento das pessoas que
estavam sob sua responsabilidade pastoral.
Como seguidores de Cristo, devemos procurar ajudar as pessoas de
nosso relacionamento a crescerem, de forma pessoal, em trs reas pri
mordiais:
1. Na sua identidade crist, como parte da famlia de Deus.
2. No seu carter cristo, refletindo as virtudes crists.
3. Na sua habilidade ministerial, equipando-os para servir.
O grande problema na igreja de hoje que, geralmente se invertem
estas prioridades. Quando algum batizado ou vem de outra igreja, ou
ele fica de molho no banco ou o enchemos de tarefas at afog-lo.
Raras vezes, se desenvolve nesse novo membro um profundo sentido de
famlia, uma amizade verdadeira. Alis, viver como famlia, a base para
o novo membro crescer nas qualidades de carter. J o carter cristo,
por sua vez, a base para o desenvolvimento das habilidades ministeriais
desse novo membro.
s vezes, para nos safarmos da responsabilidade crist de sermos
exemplo para outros, damos uma desculpa esfarrapada dizendo:
N o olhe para mim, no sou perfeito, Jesus o nosso nico modelo!
Mas no isso que Paulo diz no versculo 17. Pelo contrrio, ele foi inci
sivo: sede meus imitadores. Ele se coloca como referencial para os Fili
penses; mas quem era o referencial dele? Jesus! Sede meus imitadores
como eu sou de Cristo. (1 Co 11.1).
Meu irmo, se voc j tem uma boa caminhada de f, no est mais
no ponto de onde comeou, ento voc j pode muito bem ser modelo
para aqueles que esto comeando esta caminhada.

,-? w

A plicao P esso a l

1. Considerando os pontos abordados acima, destaque o que mais

desafiou voc nesta reflexo.

2. Como voc poderia colocar isso em prtica, durante os prximos

dois meses de caminhada em seu grupo pequeno?
 1 .

M a t u r id a d e pa r a P r o sse g u ir na
Lo n g a J o r n a d a

11 No vigsimo dia do segundo ms do segundo ano, a nuvem se levantou de

cima do tabernculo que guarda as tbuas da aliana. 12 Ento os israelitas par
tiram do deserto do Sinai e viajaram por etapas, at que a nuvem pousou no
deserto de Par. 13 Assim partiram pela primeira vez, conforme a ordem do
SENHOR anunciada p or Moiss.
33
Ento eles partiram do monte do SENHOR e viajaram trs dias. A arca da ali
ana do SENHOR fo i frente deles durante aqueles trs dias para encontrar um
lugar para descansarem. 34 A nuvem do SENHOR estava sobre eles de dia, sem
pre que partiam de um acampamento. 35 Sem pre que a arca partia, Moiss
dizia: "Levanta-te, SENHOR! Sejam espalhados os teus inimigos e fujam de
diante de ti os teus adversrios". 35 Sempre que a arca parava, ele dizia:
"Volta, SENHOR, para os incontveis m ilhares de Israel".

Nmeros 10.11-13 e 33-36

Deus no deseja ver Sua Igreja parada, estacionada, sempre no

mesmo lugar. O texto acima fala da mudana de acampamento do povo
de Israel. O povo estava acampado neste local por quase um ano.
De repente a nuvem se alou, as trombetas soaram e o povo tinha que
partir.
Esta seria uma partida singular. O cenrio dramtico e vibrante:
bandeiras tremulando, arca do conserto, coluna de nuvem e de fogo,
ordem das tribos e seus respectivos lderes, oraes cerimoniais, etc.
Nos versculos 33 a 36 esto as oraes cerimoniais. Moiss fazia oraes
matinais e vespertinas. Quando a arca partia, ele orava (v. 35). Quando
a arcar pousava, ele orava (v. 36). A arca do conserto, que simbolizava a
presena de Deus, fonte de toda a fora e vigor, ia frente da multido.
Quando a nuvem parava, a arca repousava, ento estava indicado o
novo local de acampamento.
Devemos exercitar nossa f, para desfrutar de todos os legados de
Cristo. No seja negligente quando a nuvem se alar de sobre o acampa
mento. Seja diligente, entre pela porta estreita e persevere; ande no
caminho estreito da vontade de Deus.
Siga em frente. No existe nada que possa substituir a perseve
rana. O talento no a substitui, no h nada mais comum do que
os homens com talento que fracassam. O gnio no a substitui.
O gnio mal recompensado quase proverbial. Os estudos tam
pouco a substituem; o mundo est cheio de incompetentes com
estudo. Somente a perseverana e a firmeza constituem o poder
que Vence tudo. (Calvin Coolidge, presidente dos Estados Unidos, de 1923a 1929).

P R E P A R A N D O -S E PA RA A JO R N A D A

Agora, j so quase catorze meses desde a sada do povo de Israel

do Egito (v. 11). E onze meses depois da chegada ao Sinai (xodo 19.1),
onde o povo ficou e construiu o tabernculo. Ento, Deus decide levan
tar a nuvem e o que deveria ser feito agora? Marchar! Ento, todo povo
se prepara para deixar o Sinai e seguir para Cana, a Terra Prometida.
De repente o povo olha e v aquela massa nebulosa, amoldada
ou com forma definida, cobrindo o tabernculo e se movendo, indicando
assim, que eles deveriam deixar o lugar em que se encontravam acampa
dos por quase um ano e onde tudo havia sido estabelecido, quanto
maneira de como seria o culto no futuro.
Eles empreenderam a marcha em direo ao que Deus indicava
pela nuvem. O plano de Deus de acordo com seus propsitos eternos.
Aqueles que se submetem direo da Palavra e do Esprito Santo, cami
nham por rumo certo, ainda que com muitas dificuldades. O segredo
no perder Deus como guia!
O que vemos aqui o princpio da soberania divina. Esta soberania
revela-se na vontade livre de Deus de levantar e pousar a nuvem quando
Ele deseja. O nosso papel no plano divino o de reconhecer a soberania
de Deus sobre todas as coisas e ser-lhe submisso, sem reservas: desarmar
a nossa tenda e seguir rumo direo que a nuvem est indicando.
Mas as nossas responsabilidades no param por a. Temos que comear e
terminar nossas jornadas dirias com orao, assim como fez Moiss:
Sempre que a arca partia, Moiss dizia: Levanta-te, SENHOR!
Sejam espalhados os teus inimigos e fujam de diante de ti os teus adversrios.
Sempre que a arca parava, Moiss dizia: Volta, SENHOR, para os
incontveis milhares de Israel.
O Deus Criador e Senhor de todas as coisas, sabe o tempo certo de
erguer a nuvem, e vai frente do Seu povo para encontrar lugar de
repouso na caminhada rdua. Ele se interessa pelo bem-estar de Seus
filhos. Todas as Suas aes so pautadas na misericrdia, justia e santi
dade. No se apavore com os meios, o final ser feliz! Aleluia!

L ID E R A N D O M U D A N A S

A Bblia um compndio de mudanas e realizaes. De Gnesis a

Apocalipse vemos grandes Possibilidades de mudanas, at mesmo onde
no h mais esperana. O melhor exemplo disto a viso de Ezequiel do
vale de ossos secos: os ossos estavam sequssimos (Ez 3 7). A vida havia se
esvado muito tempo antes. Contudo, havia uma esperana; ainda havia
uma possibilidade dinmica de mudana.
Mudana requer tomada de decises! De modo geral, mudana
sinnimo de estresse, sobrecarga, transformaes, instabilidade.
Nos momentos de mudana o lder deve ser aplicado, zeloso e rpido.
Moiss foi tudo isto: ele esforou-se pela misso de levar o povo terra
prometida; empregou meios para alcanar este objetivo; e se empenhou
na sua incumbncia de liderar com destreza. Moiss era um homem de
deciso! Tomar decises uma das prerrogativas principais da lide
rana. Na verdade, a capacidade de tomada de decises mostra a dife
rena entre o lder fraco e o bom lder, entre o bom lder e o lder notvel.
As decises revelam valores e inteligncias. Elas exigem obedincia a
Deus, dependncia Dele e sabedoria. Tomar decises afeta quase tudo o
mais que os lderes fazem.2
Qual deve ser atitude do lder frente mudana e inovao?
Reismann3 dividiu as pessoas em trs tipos:
** Orientadas pela tradio. Para estas, o que foi feito ontem,
ser feito hoje e sempre.
Orientadas pelos outros. Querem mudar e esto prontas para
novas experincias desde que algum v frente.
** Dirigidas por seu interior (ou por Deus). So aquelas pessoas
que olham para dentro de si em busca de direo.
Foi Deus quem redirecionou Moiss e o povo, mandando-os por
novos caminhos; havia uma nova estrada a ser trilhada. A Palavra de
Deus, em Eclesiastes 3, diz que h tempo certo para que todo propsito
de Deus se cumpra na Terra. Os israelitas estavam vivendo um momento
peculiar em sua histria: A primeira mudana depois da construo do
tabernculo.
Toda mudana dolorosa e custa caro! muito difcil abandonar
as razes, especialmente religiosas. Qual foi a ltima vez que voc mudou
de casa? Quais foram s implicaes? Algumas coisas, marcam tempos de
mudanas: a principal a desordem ou baguna. Mesmo quando a
mudana esperada, gera expectativas; mas quando inesperada, gera

2 BOA, Kenneth, O Lder Perfeito, So Paulo: Vida, 2007, p. 147

3 Citado por P.K.D. LEE, em Liderando com Excelncia. So Paulo: SOCEP, 2001. p.28 e 29.
instabilidade e uma insegurana paralisante. Alm disto, em tempos de
mudanas, experimentamos perdas de coisas - materiais e emocionais.
O melhor em tudo isto que Deus quem est agindo. sempre
difcil entender o agir de Deus, mas no h problema se no entendemos.
No entanto, a pergunta a seguinte: o que est acontecendo aponta a
direo da ao de Deus sobre voc? Veja se voc est no centro da ativi
dade de Deus! O primeiro passo procurar discernir onde Ele est
agindo e ajustar suas expectativas ao Seu agir. Cuidado com seus senti
mentos. Deus tem um propsito para todas as coisas. Deus quer que
cumpramos nosso papel dentro de Seu propsito divino. Como saber
qual o meu papel no Reino de Deus? Descobrindo e desenvolvendo
seus dons espirituais.
Quando a nuvem se ergue sobre a nossa vida, h duas opes:
1) rebelar-se, ficando onde se est, 2) obedecer e depender de Deus na
nova caminhada. Qual tem sido a sua atitude ultimamente? O versculo
12 diz que o povo saiu do Sinai para o deserto de Par. Foi uma mudana
radical; houve o desmantelamento do acampamento. Tudo deveria ser
desmontado e organizado perfeitamente, pois l na frente tudo seria
novamente montado!
Moiss no foi negligente na hora de fazer a mudana que Deus
exigiu e seguir rumo ao que Deus indicava! O senso ntimo de diligncia
de Moiss estava aguado. Sua interao com Deus e o povo neste
momento de mudana mostra a postura de um lder competente:
A primeira ao de Moiss foi o fator organizao. Ele definiu
papis e manteve uma estrutura leve e gil, algo que fosse funcional, sem
muita burocracia. Observe que as tribos saram em grupos de quatro,
numa demonstrao de planejamento e ordem. Infelizmente, muitos
hoje em dia tm conseguido complicar a simplicidade do Reino de Deus,
com estruturas pesadas que engessam, mais do que flexibilizam.
A segunda coisa que Moiss fez foi posicionar a Arca da Aliana
frente do povo - sinnimo de dependncia da presena divina. Alis, a
orientao divina indispensvel na hora das mudanas. A arca da Ali-
ana, o centro de expresso do padro divino para os israelitas, ocupava
um lugar de suma importncia no consciente coletivo do povo escolhido.
A arca foi o centro do tabernculo; ela ficava no Santo dos Santos - o
lugar mais sagrado do tabernculo.
A terceira grande medida de Moiss foi integrar equipe, um
estrategista chamado Hobabe, seu cunhado - algum que conhecia bem
o terreno (vv. 29-32).
O quarto ato de Moiss foi a prtica da orao. Moiss orou antes,
durante e depois. isto que significa orar incessantemente! A orao
para Moiss no era apenas um dever, mas uma aventura de f.
No espere ser transformado em instrumento notvel nas mos de
Deus, como foi Moiss, sendo negligente e ocioso, especialmente
na orao. A diligencia elimina a ociosidade. O estado negativo da oci
osidade combatido pelo estado positivo da diligncia4.

LDER, SE JA D ILIG E N T E

A diligncia tem a ver com disposio e conduta, diante da corrida

que nos est proposta. Nosso desafio saber lidar com os momentos de
mudanas, reduzindo o estresse e superando as presses da jornada.
Como isso possvel?
1. Saiba onde voc quer chegar. Qual o seu propsito de vida?
O que voc quer alcanar?
2. Cadencie o ritmo da caminhada de acordo com suas priorida
des. Faa uma coisa de cada vez, no supervalorize as novidades. Tenha
cuidado com as expectativas muito altas (romnticas).
3. Estabelea uma zona de estabilidade para seu corao
(sua vida emocional). Sobretudo, proteja seu corao!

4 NEE, Watchman; O Obreiro Cristo Normal. Belo Horizonte: Fiel, 1977

 4. Defina bem quem so seus Hobabes (mentores). Esteja dis
posto a pagar o preo que eles merecem. Enquanto voc no tiver a
viso clara de quem so seus Hobabes, no se aventure!
5. Orao... muita orao. Interceda pelo projeto e por sua vida, a
fim de que os inimigos de Deus sejam todos dissipados por Ele. Para se
colocar a caminho, voc encontrar toda a fora, proviso e exemplo em
Deus, que nos serve continuamente com o sol, a gua, o ar e os frutos5.

5 SOUSA, Dervy Gomes; Coragem para ser Feliz;. Belo Horizonte: Betnia, 1991
;|wSliSfew8
A plicao P essoal
. : :

1. Onde voc quer chegar?

rw *-tfi i^WwKw
2. Onde voc precisa diminuir o ritmo?

3. Como est o seu corao, agora?

4. Quem so seus Hobabes, cooperadores?

ES
* Ou*
5. Quanto tempo voc est reservando diariamente para interceder
i?
por isso:
 M a t u r id a d e p a r a Lid ar com
"P esso as D ifc e is"

7
Aconteceu que o povo comeou a queixar-se das suas dificuldades aos ouvidos
do SENHOR. Quando ele os ouviu, a sua ira acendeu-se e fogo da parte do
SENHOR queimou entre eles e consumiu algumas extremidades do acam pa
mento. 2 Ento o povo clamou a Moiss, este orou ao Senhor, e o fogo extin-
guiu-se. 3 Por isso aquele lugar fo i chamado Taber, porque o fogo da parte do
SENHOR queimou entre eles. 4 Um bando de estrangeiros que havia no meio
deles encheu-se de gula, e at os prprios israelitas tornaram a queixar-se, e
diziam: "Ah, se tivssemos carne para com er! 5 Ns nos lem bram os dos peixes
que comamos de graa no Egito, e tambm dos pepinos, das melancias, dos
alhos pors, das cebolas e dos alhos. 6 Mas agora perdem os o apetite; nunca
vemos nada, a no ser este man!"

Nmeros 11.1-6

No final do captulo 10 o clima de otimismo e bravura, mas no

incio do captulo 11, somos surpreendidos por um grotesco espetculo
de discrdias, lamria e muita confuso.
Liderar pessoas assim exige paixo e generosidade. conduzir s
experincias com Deus, na trilha do fortalecimento e amadurecimento
espiritual. Neste contexto, temos que manifestar no apenas diligncia,
mas tambm violncia santa, bravura, guerra. Para tal, necessrio:
Resoluo da vontade: no importa o que venha acontecer, o
discpulo de Jesus est decidido a possuir o Reino dos cus.
 Esta convico surge do poder de Cristo, no da engenhosidade
humana.
* V igo r de desejos: a energia de uma alma faminta por Deus esti
mula e impulsiona, com violncia santa, o cristo, em direo
a conquista do Reino de Deus.
** Intensidade de esforos: bvio que necessitamos da ajuda de
Deus, mas tambm exercemos as nossas foras para tomar posse
do Reino (ver Fp 3.13-14).
Para tomarmos posse do Reino de Deus, devemos demonstrar, na
prtica da vida crist diria, violncia santa, em relao a ns mesmos
(o ego), ao mundo corrupto e s astutas ciladas do diabo.

LID E R A N D O EM M EIO S AS D IF IC U L D A D E S

O versculo 1 descreve reclamaes do povo numa perspectiva

geral acerca de desgraas/dificuldades.6 Observe que o texto comea
com a afirmao de que o povo estava passando por muitas dificulda
des". Jesus em Mateus 6.34 utilizou a palavra mal" para indicar, do
ponto de vista humano, dificuldade. Com isto, Jesus est nos ensi
nando que a jornada crist algo rduo e custoso, que no caminho da f
h inmeros obstculos, estorvos, objees, oposies e muitas outras
complexidades.
Talvez, o fato do fogo da parte do Senhor" haver queimado algumas
extremidades (margens), mostra um forte indcio de que o problema
estava naquele local, especificamente. Normalmente, as pessoas pro
blemticas esto situadas e atuam nas regies perifricas.
Mas o que chama ateno que o fogo s se apagou com a splica
do lder.
Outra revelao que vemos neste texto, quanto ao povo, que eles
esto encrencados com Deus. Veja que quando Deus ouviu as queixas
6 HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 372
deles, a Sua ira acendeu-se e fogo da parte do SENHOR queimou entre
eles e consumiu algumas extremidades do acampamento. O papel do
lder nesse incidente fundamental: Moiss intercedeu. Moiss inter
cede, e Deus cessa o fogo. Mas isto durou pouco, o povo se encrencou
novamente com Deus. Os versculos 4 a 6, mostram que agora o quadro
se alastra ainda mais.
A afirmao perdemos o apetite" (v. 6) extremamente forte.
O povo estava insatisfeito com o cardpio limitado; havia apenas um
prato no cardpio: o man. O que eles queriam era um cardpio mais
variado como aquele do Egito. O contexto mostra que as queixas amar
gas e generalizadas do povo contra o man foi uma atitude de rejeio a
Deus e Sua proviso. O povo est sem apetite espiritual.
O fato que a vida natural, na carne, desse povo ainda est domi
nando e separando-os de Deus. O vu ainda precisa ser rasgado para que
eles tenham a revelao espiritual, e sejam levados ao encontro do
Senhor. A pergunta : como o lder deve cuidar desse tipo de gente?
Ele no deve se concentrar nos problemas gerados pelo povo. Primeiro,
ele deve identific-las, para poder trat-las pastoralmente, segundo suas
necessidades (1 Ts 5.14).
s vezes, as pessoas so problemticas por falta de um ambiente
familiar restaurado atravs da assistncia pessoal. Portanto, o lder no
deve abandonar ou rejeitar ningum sem, antes, admoestar com base
nos princpios estabelecidos por Jesus, em Mateus 18.15-17.

UM D IA G N O S T IC O M AIS P R O F U N D O DA
S IT U A O

Nesta circunstncia, o povo de Israel tinha alguma razo para quei-

xar-se: estavam em dificuldades. J havia trs dias de jornada (xodo
10.33). Mas, para Deus, essa queixa era prova de rebeldia e increduli
dade nacional: rebelio contra Sua proviso e plano. Somente no vers
culo 4, que temos uma viso mais ampla da raiz do problema. Havia um
segmento denominado de estrangeiros ou populacho" (como diz a ver
so da Bblia Atualizada), que significa plebe, povinho, ral.
Em Exodo 12.38, Deus chamou este mesmo grupo, de misto de
gente. Em qualquer situao, esse tipo de pessoas aponta para os no
convertidos, o homem natural. A Bblia divide nosso ser em homem
interior e homem exterior (2 Co 4.16). As atitudes do populacho indi
cam o quanto o povo estava preso nica e exclusivamente s categorias
do homem exterior: carne, peixes, pepinos, melancias, cebolas
e alhos.
Para o lder cristo, esse populacho gera algumas implicaes
negativas. A gula comeou com o populacho, mas depois espalhou por
todo acampamento dos israelitas. Observe que Inicialmente as queixas
dos versculos 1 a 3 so baseadas nas dificuldades circunstanciais da
caminhada de trs dias pelo deserto. Mas as queixas dos versculos 4 a 6,
so diferentes, so mais pesadas, pois se trata de apostasia. A troca do
man por pepinos, cebola, etc. Isto apostasia.
luz de tudo isto, no difcil diagnosticar a condio espiritual
do povo de Israel. A falta de apetite espiritual deles era sinal de alma
seca. O man ou cereal do cu, o alimento milagroso, havia se tornado
uma refeio montona para o povo, indicando que lhes faltava confi
ana em Deus; bem como entendimento espiritual e viso divina.
Ao invs de olharem para frente, eles anelavam nostalgicamente pelo
Egito. Mergulharam na cultura da transferncia (acomodao), e por
fim, tornaram-se ingratos. Uma igreja mal agradecida se auto-destri.
O lder cristo precisa se conscientizar de que sempre haver,
gente se queixando de algo; sempre vamos ter na igreja gente de cara
amarrada, nariz torto ou balanando a cabea em sinal de reprovao.
Por outro lado, precisamos saber que, as queixas nunca facilitam as coi
sas, simplesmente acrescentam problemas e dores de cabea para o
lder.
 Qual a misso do lder? Agir com corao pastoral, ser long-
nimo, mas confrontando o populacho com amor, sem descer ao nvel
deles. E mais: interceder em favor deles, para que nenhum perea.
Lembre-se: foi melhor para Moiss tratar com as pessoas problem
ticas depois do fogo.
a w
ma
A plicao P esso al
_______
. . . . ------------------ --- -v ........... . ;

1. H um tipo especfico de pessoas difceis que para voc mais

difcil lidar? Qual? Por qu?

2. No momento, voc est tendo que enfrentar algum tipo de pessoas

difceis? Como voc est lidando com a situao?

3. Voc est sendo uma dessas pessoas para algum?

H M S i
 M a t u r id a d e p a r a L id a r c o m as
P r p r ia s D e fic i n c ia s

10 Moiss ouviu gente de todas as fam lias se queixando, cada uma entrada de
sua tenda. Ento acendeu-se a ira do SENHOR, e isso pareceu m al a Moiss.
11
E ele perguntou ao SENHOR: "Por que trouxeste este mal sobre o teu servo?
Foi por no te agradares de mim, que colocaste sobre os meus ombros a respon
sabilidade de todo esse povo ? 12 Por acaso fu i eu quem o concebeu ? Fui eu quem
o deu luz? Por que me pedes para carreg-lo nos braos, como uma ama car
rega um recm-nascido, para lev-lo terra que prom eteste sob juram ento aos
seus antepassados?13 Onde conseguirei carne para todo esse povo? Eles ficam
se queixando contra mim, dizendo: 'D-nos carne para c o m e r!'14 No posso
levar todo esse povo sozinho; essa responsabilidade grande demais para mim.
15 Se assim que vais me tratar, mata-me agora mesmo; se te agradas de mim,
no me deixes ver a minha prpria runa".

Nmeros 11.10-15

O texto acima descreve um povo queixoso e um lder intercessor.

O fardo chegou a um ponto de ser muito pesado para Moiss. Neste
momento a queixa do povo assumiu as propores de uma demonstra
o organizada com um padro unificado de queixa por todo acampa
mento. Todo homem chorou porta de sua tenda (v. 10), para que fosse
ouvido e todos vissem que ele estava a favor do protesto.7

7 BO IS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
344
 Murmurao contagiosa. Moiss rebaixou-se ao nvel de sua
congregao, adotando sua forma de pensar.8 No incidente da lio
anterior vimos Moiss intercedendo pelo povo, mas agora ele ficou abor
recido e descontente com as demandas do povo.
Moiss expressou em orao, todo o seu aborrecimento e deses
pero a Deus. Todo lder de carne e osso. Como tal, ele um ser bastante
complexo. Assim sendo, nenhum lder est imune s enfermidades da
alma, inclusive s emocionais. Portanto, como diz John Maxwell, como
lder, a primeira pessoa a quem eu devo liderar a mim mesmo. Se eu no
seguir a mim mesmo, por que qualquer outra pessoa deveria faz-lo? Por
tanto, no tente mudar as pessoas para o que voc quer, sem antes mudar
a si mesmo. Nossa primeira preocupao como lder, no deveria ser
saber para onde estou indo, mas quem realmente estou me tornando.
Em xodo 18, o conselho de Jetro foi de grande ajuda para Moiss,
mas agora, um ano depois, a situao agrava-se; Moiss no conseguiu
superar seus problemas de sobrecarga. A sobrecarga ministerial uma
realidade para a maioria dos lderes hoje. Espera-se que eles sejam bons
pregadores, conselheiros e administradores; e ainda que tenham habili
dade de publicidade e relaes humanas. No geral, as pessoas o procuram
para receber e no para dar. Ento, no se deve estranhar que seus recur
sos emocionais venham a se exaurir rapidamente, a ponto de chegar ao
fundo do poo, como foi o Caso de Moiss, na passagem acima.
Pesquisas revelam que existe um fator comum maioria dos lderes
de sucesso: todos trabalham arduamente. Moiss estava neste time! Ele
estava vivendo no limite! O problema agravou-se quando ele passou a
ouvir as queixas de todas as famlias do acampamento, entrada de sua
tenda. Ento, por conta disto, se acendeu a ira do SENHOR! Contra
quem? No se assuste, mas foi contra Moiss. por isto que a Bblia diz:
isso pareceu mal a Moiss.
 No contexto anterior vimos que o povo que estava encrencado
com Deus. No entanto, agora o lder Moiss que se encrenca, ao dei-
xar-se envolver com as reclamaes deles (v. 10). Por outro lado, h
uma diferena bsica entre a queixa de Moiss e a do povo. Moiss quei
xou-se a Deus. O povo queixou-se de Deus. Ao apresentar diretamente
ao Senhor seus sentimentos, Moises honrou a Deus e demonstrou pro
funda confiana Nele.9
Ao perceber que a ira de Deus se acendeu contra ele, Moiss reage.
E sua reao nos revela coisas at agora escondidas em seu corao.
Moiss expressa sentimentos profundos de sua alma insatisfeita. A impres
so de que Moiss foi colocando tudo para fora - seus vales secos e ri
dos; vales de dores e lgrimas; sem contudo discernir o que estava
fazendo. Ele percorre os caminhos angustiantes do cansao psicolgico
e da solido; vasculha a fundo seu cotidiano existencial e comportamen-
tal. Ao ponto da sua ansiedade pela morte ser maior do que pela vida.
O texto em foco revela outra histria - a histria do corao de
Moiss:

L ID A N D O COM O S E N T IM E N T O DE D E C E P O
COM D EUS

Um forte sentimento de abandono de Deus envolve a alma de

Moiss. Ele passa a se enxergar num deserto e sozinho, sentindo-se no
abenoado. Ele chegou a sugerir que Deus o afligira por no ter achado
graa aos seus olhos. Sentia que Deus colocara o fardo de toda essa gente
sobre ele. Nos versculos 11 e 12, Moiss faz algumas perguntas cruciais a
Deus que eu e voc sempre queremos fazer, mas no temos ousadia para
tanto:
> Por que o Senhor me faz sofrer e no me ajuda?
> Por que o Senhor me tem dado essa carga to pesada de conduzir
esse povo?
 + Por acaso so eles meus filhos? Por acaso sou pai deles"?
*Por acaso tenho que carregar o povo no colo at a Terra Prometida,
tal como uma enfermeira faz com a criancinha recm-nascida para
lev-la at a me"?
Alguns entendem essas perguntas de Moiss como uma confisso
sincera, mas o que elas expressam, vai alm disto. Entendo que estas per
guntas so desabafos de decepo e revolta. Moiss se tornou um questio-
nador, querendo explicaes para tudo. As perguntas mostram um
homem vasculhando os recnditos de sua alma, as angstias mais vela
das, e expondo para Deus seu corao cheio de inquietaes e dvidas.
Eu no tenho um temperamento fleumtico como o de Moiss,
mas de vez enquanto me sinto como ele: vacilante entre o desejo de fazer
e de no fazer alguma coisa; distante e glido; espectador da vida sem me
envolver; disfarando a minha obstinao e medos com o humor.
Um sentimento que tenho a respeito da crise de Moiss, que ele
est sendo levado a pensar que perdeu sua identificao com o seu
momento histrico; perdeu o foco de sua vocao e, por isso, quer desis
tir de tudo. Percebe-se em suas palavras algo, como uma panela de pres
so, revolvendo-se dentro dele, com um calor terrvel e pronto para
explodir.
De perguntas a perguntas Moiss foi caindo num pantanal de ques
tionamentos, imerso numa profunda angstia e monotonia. So aqueles
momentos onde voc quer dar um basta em tudo, mas no consegue.
O acmulo de coisas, quando vem a gosta dgua, estoura.
 LID A N D O C O M O O S E N T IM E N T O DE
IN A D E Q U A O

No versculo 13, vemos que as tenses de Moiss aumentaram.

Ele explode num desabafo que, pelo que me consta, no havia feito algo
parecido at o momento. Sua orao neste ponto revela uma mistura de
dependncia e importncia.
A maioria das pessoas que ocupam posies de liderana na igreja,
compe-se de lderes intermedirios, aqueles que agem como lderes e
como servos. Ou seja: so liderados por outros lderes e tem que prover
liderana para outros grupos. Esta situao cria uma presso dupla: como
lderes esto sujeitos aos sentimentos de inadequao, como servos tem
que prestar contas do que so e do que fazem.
A Bblia diz que muito se exige daqueles a quem muito se d, pois
sua responsabilidade maior (Lc 12.48). Isto significa que quanto maior
for as responsabilidades, maiores sero as preocupaes e privaes.
O princpio claro: todo crescimento gera desafios e produz mais neces
sidades. Quanto mais voc se dedicar, quanto mais voc se expandir,
mais pesado o fardo se torna e o estresse aumenta.

LID A N D O COM O S E N T IM E N T O DE S O LID O

Agora, Moiss entra no abismo da solido. No versculo 14, Moiss

declara a Deus: Noposso levar todo esse povo sozinho.... Moiss se sente
s. J imaginou a pesada responsabilidade que estava sobre seus ombros?
J imaginou o que deve ter passado pela mente de Moiss, nesse
momento, quando falava a Deus que se sentia s? Realmente, tudo que
Moiss podia fazer para desabafar suas frustraes para com Deus, certa
mente ele fez. Os bons lderes sentem-se mais solitrios que qualquer
outra classe de pessoas.
 Moiss, sentindo-se sozinho? Cad os lderes de 1.000, de 100, de
50 e de 10, selecionados em xodo 18.24-25? Estes homens no foram
selecionados para resolver os casos simples, pois os casos graves eram
levados a Moiss, para que ele decidisse? Certamente, eles estavam cum
prindo com sua parte, mas a parte que coube a Moiss estava lhe
matando.
O processo no qual Moiss est mergulhado torna-se mais crucial
quando ele assume um sentimento de solido. Este sentimento torna-se
uma verdadeira bola de neve, que vai incluindo outras coisas e crescendo
at tomar propores incontrolveis, chegando ao desgaste ministerial,
evidenciado pela apatia em relao a obra de Deus e atitudes pessimista.
O quadro de Moiss muito mais grave do que se pode imaginar.
Ele est tomado por um sentimento de abandono, transformando-o em
um individuo pessimista em relao vida, de auto-reprovao e culpa.
Talvez um dos piores sentimentos que um lder possa experimentar do
abandono. Na seqncia do texto, podemos verificar que Moiss estava
envolto por uma angustiante sensao de que estava vivendo um fune
ral psicolgico sem trgua. Ele estava com medo, a ponto de, a qualquer
momento sofrer um ataque cardaco. Seu desnimo profundo, as suas
foras esto se esvaindo; ele se sente desamparado por Aquele que deve
ria ampar-lo.

L ID A N D O COM O S E N T IM E N T O D E C O R R E N T E
DA ESTA FA

O versculo 15 revela o fundo do poo em que Moiss chegou.

Temos que ler este versculo com temor e tremor: Se assim que vais me
tratar, mata-me agora mesmo; se te agradas de mim, no me deixes ver a
minha prpria runa. Quem suporta tal exausto?
No importa a sublimidade da misso e a espiritualidade do lder.
Para tudo h um limite. Moiss estava estafado. Estafa decorrente de
uma presso fsica, emocional e espiritual, repetida e constante. Os sin
tomas emocionais e espirituais mais comuns de estafa, esto presentes no
desabafo de Moiss, desde o versculo 11: sensao de perigo iminente;
medo, especialmente de fracassar; irritabilidade ou perda do domnio
prprio; perda da motivao e do otimismo, perda da auto-estima; res
sentimento para com Deus; dvidas quanto ao carter de Deus; senti
mento de culpa falsa; sensao de estar em um deserto - aridez espiritual;
etc.
Este quadro gerou em Moiss uma perspectiva de que sua vida no
tinha mais sentido para ser vivida. Quando algum chega a esse ponto,
torna-se negativo e pessimista, de tal maneira que suas esperanas e
expectativas futuras se tornam utpicas e falidas. A pessoa entra num
verdadeiro ostracismo, se encaramuja e comea a se enxergar como
um caso perdido, sem sada. Sua alma pura inquietao, profunda
mente afligida e desassossegada.
A depresso nos torna impotentes at mesmo em relao s coisas
bvias.
Quando afirmamos que o sofrimento e a morte podem ser reden
tores, no estamos afirmando que no so odiosos ou excruciantes;
no estamos afirmando que os sofredores no experimentam a ago
nia. No! Estamos expressando nossa f em que Deus no permi
tir que o sofrimento fique sem um propsito, mas, com nossa
permisso, far com que seja o solo do qual brotaro coisas como
compaixo, simpatia, coragem e servio.10
 A plicao P essoal

1. Sabemos, atravs da Bblia e da histria, que muitos dos chamados

gigantes espirituais, como Abrao, Paulo, Spurgeon e Wesley,
sofreram doenas graves e at depresso. Como justificar a mescla
de provaes e bnos de Deus em suas vidas?

2. Com qual dos sentimentos expressos na vida de Moiss, voc est

lidando no momento?
- .
( ) b) Sentimento de decepo com Deus.
( ) a) Sentimento de inadequao.
( ) c) Sentimento de solido.
( ) d) Sentimentos decorrentes da estafa.

3. Qual seu sentimento depois de refletir sobre a experincia de Moi

ss?
 M a t u r i d a d e p a ra
C o m p a r t ilh a r a Lid e r a n a

16 E o SENHOR disse a Moiss: "Rena setenta autoridades de Israel, que \/oc

sabe que so lderes e supervisores entre o povo. Leve-os Tenda do Encontro,
17
para que estejam ali com voc. Eu descerei e falarei com voc; e tirarei do Esp
rito que est sobre voc e o porei sobre eles. Eles o ajudaro na rdua responsabi
lidade de conduzir o povo, de modo que voc no tenha que assumir tudo sozinho.
18
"Diga ao povo: Consagrem-se para amanh, pois vocs comero carne.
O SENHOR os ouviu quando se queixaram a ele, dizendo: 'Ah, se tivssemos carne
para comer! Estvamos melhor no Egito!' Agora o SENHOR lhes dar carne, e
19 *
voces a comero. Voces no comero carne apenas um dia, ou dois, ou cinco,
ou dez ou vinte, 20 mas um ms inteiro, at que lhes saia carne pelo nariz e vocs
tenham nojo dela, porque rejeitaram o SENHOR, que est no meio de vocs, e se
queixaram a ele, dizendo: 'Por que samos do Egito?" 21 Disse, porm, Moi
ss:" Aqui estou eu no meio de seiscentos m il homens em p, e dizes: 'Darei a eles
22
carne para comerem durante um ms inteiro!' Ser que haveria o suficiente
para eles se todos os rebanhos fossem abatidos? Ser que haveria o suficiente
23
para eles se todos os peixes do m ar fossem apanhados?" O SENHOR respondeu
ffMoiss: "Estar limitado o poder do SENHOR? Agora voc ver se a minha pala-
24
vra se cumprira ou no . Ento Moises saiu e contou ao povo o que o SENHOR
tinha dito. Reuniu setenta autoridades dentre eles e as disps ao redor da Tenda.
25 O SENHOR desceu na nuvem e lhe falou, e tirou do Esprito que estava sobre
Moiss e o ps sobre as setenta autoridades. Quando o Esprito veio sobre elas,
profetizaram, mas depois nunca mais tornaram a faz-lo.

Nmeros 11.16-25
 Deus solucionou o problema de sobrecarga de Moiss exposto na
lio anterior. O problema mereceu soluo um pouco diferente
daquela apresentada por Jetro. O corao ferido do lder tratado pelo
prprio Deus. Ele sabe que agora Moiss precisa, mais do que nunca, ser
cercado por gente cheia do Esprito. No disto que necessitamos tantas
vezes? Gente ao nosso redor, capaz de orar, de interceder, de oferecer um
ombro amigo e compreensivo, um conselho sbio, vindo do prprio Esp-
rito?11
Algum pode ajudar um lder, mas no substitu-lo! O versculo 16
diz que Deus ordenou que Moiss selecionasse setenta homens para
repartir com eles a sua liderana. O prprio Deus derramaria sobre aque
las novas lideranas o Esprito que pusera sobre Moiss. Isto mostra
que nenhum lder indispensvel, mas o Esprito Santo, sim.
Engana-se quem pensa que exercer a liderana no Reino de Deus,
de forma sria, uma tarefa simples. Liderar implica em responsabili
dade, cansao fsico, doao de tempo e a imprescindvel doao de si
mesmo. Significa ver as coisas da perspectiva de Deus e permitir que Ele
nos mostre a verdade, significa encontrar a luz no que parece ser uma
situao tenebrosa12.
Todos esperam que o lder seja perfeito em tudo que ou faz.
As presses vm de todos os lados. As presses externas, por exemplo,
provocam um alto nvel de cobrana interna, gerando ansiedade e inse
gurana no lder. Na maioria dos casos, o desdobramento desses pro
blemas gera enfermidades da alma: medo, angstia e at depresso.
Na lio anterior vimos o diagnstico de um Moiss estafado, e o
seu pedido desesperado para Deus mat-lo. Ele chegou a ponto de perder
a esperana da prpria vida, tal como Paulo na sia (2 Co 1.8). De fato,
Moiss estava exausto, desanimado e profundamente depressivo. O caso

11 ELIAS, Maria Jos Almeida, Propostas Bblicas para Liderana Crist. Rio de Janeiro: CPAD
1999, p. 25
12 OMARTIAM, Stormie; F Crucial em Tempos Difceis. So Paulo: Mundo Cristo, 2002
parecia sem soluo. Mas Deus interviu com graa. A exagerada tirada
de Moiss no foi respondida na mesma moeda, com outra tirada e com repre
enso. Antes Yahweh fez o que Moiss queria que Ele fizesse; e levou Moiss a
delegar autoridade, aliviando-o do excesso de trabalho; e deu ao beb choro
(Israel) o que ele queria: um generoso suprimento de carne...13.
O nome para tudo isso GRAA! A soluo de Deus para restau
rar Moiss da sua depresso, e o povo de sua incredulidade chama-se
GRAA. Deus mostra a eles gestos da graa. Deus no lhes exige
nada. A graa de graa.

G R A A PA RA D E LE G A R

Neste texto Deus trata de duas coisas: com o lder do povo - Moi
ss; e com o povo. Tanto o lder quanto o povo estavam carentes da
graa divina. Eles no poderiam sobreviver sem experimentar a mila
grosa ao da graa de Deus.
No sbio fazer de si mesmo o responsvel por todas as tarefas,
tentando solucionar todos os problemas que surgem entre os lide
rados. Com todos os riscos a que estamos sujeitos, devemos pr em
prtica esse conselho: repartir tarefas.14
O primeiro a experimentar a graa de Deus foi o lder Moiss; e o
primeiro ponto marcante da manifestao da graa em sua vida que ele
no demonstrou cime quando Deus tirou do Esprito que est sobre
ti, e deu poder a outros lderes da congregao (v. 17). O caso de Moiss
era muito complicado. O prprio Deus disse que a responsabilidade de
conduzir o povo era muito rdua. Na liderana, a situao se complica
quando nossas atividades esto desassociadas da graa, quando so regi
das apenas por regras e obrigaes.

13 CHAMPLIN, N. Russell; O Antigo Testamento Interpretado, versculo por versculo. So

Paulo: Candeia, 2000
14 ELIAS, Maria Jos Almeida, Propostas Bblicas para Liderana Crist. Rio de Janeiro: CPAD
1999, p. 24
 Deus atendeu as expectativas de Moiss do modo mais simples
possvel. Suas incumbncias seriam divididas entre setenta homens
capazes, de boa reputao e conselheiros pastorais. No houve, entre
tanto, em nenhum momento, juzo de Deus contra Moiss, devido seu
pedido para morrer (v. 15). Deus no permitiu que Moiss morresse,
nem tirou dele a posio de liderana. Ele s tinha que delegar responsa
bilidade. Por que muitos hesitam em delegar? P.K.D. Lee, indica as
seguintes razes:
Eles acham que podem fazer o trabalho melhor.
Falta de assistentes competentes.
+ Insegurana e falta de confiana.
Pare e pense um pouco: setenta homens para aliviar a carga de
Moiss! Este homem estava muito atarefado, no mesmo? Quais as
implicaes de uma sobrecarga? Certamente que ativismo e estresse.
Pode ser que este grupo fosse formado pelos setenta ancios que subi
ram a montanha com Moiss (xodo 24.9-10).15
A Bblia diz que o Esprito Santo viria com poder para capacitar
esses homens, a fim de que pudessem partilhar da pesada responsabili
dade que estava sobre Moiss. O apoio sistemtico que eles trariam ao
ministrio de Moiss era de cunho espiritual, no administrativo, era
uma mistura de experincia e uno. Por exemplo, o ato deles profetiza
rem revela que o servio era de ordem sobrenatural (v. 25). Nos tempos
bblicos a profecia pblica era um indicativo de aprovao ministerial.
Delegar poder. Esta era a tarefa de Moiss agora, que significava
oferecer oportunidade para outros assumirem responsabilidades e auxilia
rem na promoo do bom funcionamento do povo. O ato de delegar
mexe com o corao e com a auto-estima, pois, ao delegarmos, partilha
mos nossa autoridade. Portanto, a segurana do lder, quanto aquilo que
detm, o ponto preponderante para delegar poderes.
15 BOIS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
345
 Concordo com o historiador Britnico, Arnold Toynbee, quando
divide os dirigentes em dois tipos: aqueles que dominam e aqueles que
so criativos. A maioria dominante formada por pseudolderes que
dominam a situao, mas no trazem melhorias para a nao. A motiva
o a autopreservao e a continuao do domnio. A minoria criativa
formada por aqueles que tm ideias - uma viso. Enquanto o primeiro
usa o poder para se manter, o ltimo usa o poder para trazer melhorias
sociedade.
Lembre-se do que diz o versculo 16, Moiss tinha que sair caa
desses homens. Ele tinha que selecionar e se comprometer com esses
homens. Isto foi, sem dvida, um grande teste para sua liderana.
Segundo o escritor Lyle Schaller, os lderes tendem a permanecer muito
tempo num cargo ou nunca o tempo suficiente. Muitos lderes que per
manecem muito tempo no cargo causam mais prejuzo do que aqueles
que no permanecem o tempo suficiente.
No momento em que voc divide o poder, corre o risco de que o
grupo veja essa atitude de maneira diferente da sua. E voc tem
que estar preparado para o caso disso acontecer. Ento, para mim,
como lder, no foi sem certo temor que entrei nessa... porque vai
chegar o tempo em que eles no vo concordar comigo e com a
direo que precisamos ir... Ento eu vou admitir para vocs minha
vulnerabilidade nessa circunstncia.16
Na verdade, o lder no tem que mandar nas pessoas, mas apenas
mostrar-lhes o caminho mais excelente. O verdadeiro lder no neces
sariamente aquele que vai frente, mas aquele que serve de exemplo.

S U R P R E E N D ID O PELA G R A A

Depois de trazer soluo para o problema de sobrecarga de Moiss,

Deus se volta para o povo, para solucionar tambm seu problema de falta
de carne. Deus encoraja o povo a se preparar para receberem Suas mise
ricrdias (vv. 18-23).
E dito ao povo que se santifique. Este servio , basicamente, um
aviso para que se preparem. Estes preparativos podiam ser para o
mal, como tambm para o bem. Haviam de receber carne no dia
seguinte. O povo era ctico, pois estava muito longe de qualquer
via de suprimentos. Alm disto, j tinha peregrinado por tanto
tempo, e no conseguira carne alguma. Assim reiterou o dito que j
quase se tornara em chavo, bem nos ia no Egito. No julgava
assim quando cativo no Egito. Porm, a fraqueza humana faz com
que algum com uma tendncia para ter pena de si olhe para o
capim verde do outro lado da cerca.17
As Escrituras dizem que Deus garantiu que iria atender o clamor
do povo, esta seria uma proviso de Sua graa. O povo viveria uma expe
rincia indita. Eles teriam disposio tanta carne para comer que aca
bariam adoecendo. Todo excesso adoece! O fato que esse povo no
tinha f em Deus. Como diz Joseph Stowwell, f a capacidade de con
fiar visvel e destemidamente em que Deus guarda Sua Palavra e cumpre
Sua vontade por meio de nossa vida, a despeito de incerteza, dor ou pra
zer que experimentamos no processo. a capacidade de tornar real em
nossa reao vida o fato de que ele lidar com os nossos inimigos;
suprir nossas necessidades; sempre realizar seu projeto; de que sua
Palavra no retornar vazia...
Moiss no escondeu sua dificuldade em entender que Deus traria
um suprimento de carne para tanta gente. Ele at chegou a lembrar ao
Senhor que, era tanta gente que, s os homens de guerra eram seiscentos
mil. Mas Deus lhe repreendeu, declarando que nada h de impossvel
para Seu poder (vv. 21-23).
O contexto revela que o ambiente estava propcio para aplicao
da lei, das regras: o povo havia insultado a Deus com suas queixas e cho
ros e o lder queria morrer. A atmosfera impossibilitava a visualizao de
qualquer gesto da misericrdia divina. Qual foi, ento, a resposta de
Deus? Sua graa restauradora! No h nada mais libertador num
momento desses do que contemplar o extraordinrio ato providencial da
graa de Deus. Somente a graa anula as relaes de causa e efeito.
O maravilhoso gesto da graa de Deus est revelado no versculo
31, que diz que um vento soprou da parte do Senhor e trouxe uma
imensa revoada de codornizes, que encheram a terra na distncia de
alguns quilmetros. Foi tanta fartura de carne, que o povo colheu codor
nizes da manh at tarde, entrando pela noite, e no dia seguinte. Quem
apanhou pouco, chegou ao equivalente a 3.600 quilos.
Mas o povo ainda no sabia lidar com a bno da graa. Logo,
surge a ganncia, gula - as doenas da alma! A graa vista em ao, mas
no vivida integralmente. O milagre da graa se converteu, pelas
neuroses do povo, em objeto de culto a si mesmo. Ora, foi devido ao esp
rito materialista que Deus se indignou com o povo e mandou uma praga,
que matou muitos deles (v. 33). Por que Deus fez isso? Porque o povo
adotou uma atitude de incredulidade. Ao apanhar tanta carne estavam,
assim, admitindo que quem mandou a fartura, no poderia mandar
outra.
A cura para o nosso mal da alma s acontece completamente
quando somos capazes de enxergar, pelas lentes da misericrdia de Deus,
quo ridculos so os nossos caprichos e desejos; e quo doentio o nosso
legalismo que impede de receber a graa livremente. Para a alma legalista
a graa de Deus gera vertigem - tonteira - impresso que tudo gira em
torno de si mesmo, ou que ele prprio gira.
O que nos mata no o Senhor, mas as nossas concupiscncias,
desejos e caprichos pessoais. O que nos destri no a graa, mas nossa
imaturidade em lidar com ela.
 ! S ..;"- i
A plicao P essoal

-% r - ^ ? *". ;
1. Segundo o que estudamos nesta lio, voc sente que existe algo em
seu ntimo que lhe prende e lhe afasta de experimentar a graa?
4
U que/

2. Quando voc pensa sobre o aceitar a liberdade oferecida pela graa,

o que lhe parece mais perturbador?

( ) a) Que Deus me pea lgo que no posso fazer.

( ) b) Que Ele exija que desista de algo que eu gostaria de manter.
( ) c) Que eu faa tudo que Ele quer, mas depois me desaponte.
( ) d) O u tro:____________________________________
 Ma t u r id a d e para L id a r c o m o
S e n t im e n t o de S er " D is p e n s v e l"

26
Entretanto, dois homens, chamados Eldade e Medade, tinham ficado no
acampamento. Ambos estavam na lista das autoridades, mas no tinham ido
para a Tenda. O Esprito tambm veio sobre eles, e profetizaram no acampa-
27
mento. Ento, certo jovem correu e contou a M oiss: "Eldade e M edade esto
28
profetizando no acampamento". Josu, filho de Num, que desde jovem era
29
auxiliar de Moiss, interferiu e disse: "Moiss, meu senhor, proiba-osl" Mas Moi
ss respondeu: "Voc est com cimes por m im? Quem dera todo o povo do
SENHOR fosse profeta e que o SENHOR pusesse o seu Esprito sobre eles!" 30
Ento M oiss e as autoridades de Israel voltaram para o acampamento.

Nmeros 11.26-30

Na lio anterior, vimos que Deus nomeou setenta ancios para aju
dar Moiss a carregar a carga da liderana espiritual do povo. O Esprito de
Deus desceu sobre esses homens, os quais profetizavam, talvez para exor
tar o povo a ter mais f e a obedecer, pois a profecia um dom do Esprito
que exerce um importante papel em tempos de apostasia e fracasso.
Depois que os setentas ancios cessaram de profetizar, Eldade e
Medade (lderes que faziam parte do grupo seleto dos setenta), comea
ram a profetizar, fora do arraial - numa condio no oficial. Ou seja, o
Senhor os visitou com uma capacitao do Seu Esprito Santo, o mesmo
Esprito que repousava em Moiss.18

18 BOIS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 345
 O C O M P LE X O DE JO SU

O versculo 27 afirma que certo jovem, correu para avisar Moiss

do ocorrido, dizendo: ...Eldade e Medade esto profetizando.... (v. 27).
E o versculo 28 diz que, diante disto, Josu ficou contrariado pelo fato
de outros lderes estarem sendo usados por Deus. Ento, ele recomendou
que Eldade e Medade fossem proibidos de profetizarem. Ser que Josu
no sabia que a operao do Esprito de Deus no est condicionada a
um grupo ou nvel de liderana?
Como lder auxiliar Josu no deveria ficar com cimes. Esta ati
tude de Josu foi infeliz. Apenas revelou sua insegurana e imaturidade
espiritual. O lder experiente est ansioso por ver outros desenvolverem
e usarem seus dons espirituais, e no est receoso em perder sua posi
o .19Todo lder que serve na igreja precisa entender que os que servem
a Deus, so chamados da mesma maneira, nem todos vo sob a mesma
bandeira (Lucas 9.49-50).
surpreendente o quanto se pode fazer quando no se d ateno
a quem obtm o crdito. (Abrao Lincoln)
Alm de demonstrar insegurana e imaturidade, Josu revelou tam
bm um esprito legalista. O excesso de zelo deixa a pessoa cega.
Ao ouvir o jovem contando o fato a Moiss, Josu se sentiu ofendido.
Ele deve ter pensado: o que est acontecendo l no arraial uma mani
festao no-autorizada, portanto, ilegal.
Josu era auxiliar direto de Moiss, o homem que mais tarde seria
escolhido como sucessor de Moiss para levar o povo terra Prometida.
No versculo 28 Josu foi enftico: Moiss, meu senhor, proba-os.
Sua atitude foi sincera, mas errada! Josu estava sendo, regido por um
esquema de regras que o aprisionou. Este tipo de rigidez difcil de ser
superada; as pessoas chegam a ser implacveis e imperdoveis.
 Moiss, no teve uma viso limitada como seu discpulo; ele diz
que Josu est tomado de cimes, inveja - doenas da alma (v. 29).
O pedido de Josu indica que estava com a alma saturada de inquieta-
es, desejo de posse, competio e receio de perder. Thomas Calyle
diz que para cada cem pessoas que podem lidar com a adversidade, h
somente uma que pode lidar com a prosperidade.
incrvel, mas Josu pediu que Moiss proibisse uma novidade
vinda de Deus! A reao dele revelou o que estava em seu ntimo, na
alma cansada. O tiro saiu pela culatra, pois revelou suas doenas de
alma, um legalismo punitivo, impregnado em seu ser. Qual foi a ltima
vez que voc adotou uma postura como esta de Josu?
O versculo 28 nos d conta que enquanto o jovem falava, Josu
interferiu e disse.... Mas a sua ousadia no pra por a. Sua declarao na
seqncia desastrosa: Proba-os. O desejo de Josu torna-se exigncia
radical. Voc teria outro nome para essa atitude seno legalismo?
Os sentidos de Josu foram cegados pela presuno gerada pelo
sentimento de superioridade oriundos do seu preconceito exacerbado.
Quando ficamos assim, como Josu, cria-se uma barreira invisvel que
impede de perceber o que Deus est fazendo atravs do outro. Quantas
vezes, assim como Josu, nos mostramos ansiosos para trazer aos Elda-
des e Medades, a culpa de que eles no so pessoas de Deus? Esse erro,
sutil e terrivelmente atraente, fatal.
Posturas como essa de Josu, anulam a graa em sua plenitude
libertadora, e traz srias conseqncias para a sade da vida e do minist
rio na igreja local. O legalismo diametralmente oposto graa. No lega
lismo o mrito ou performance uma questo essencial; enquanto que
na graa a questo essencial a liberdade em Cristo. O legalismo pode,
at certo ponto, esconder o rosto e camuflar as intenes, mas no dis
fara nem camufla sua insuficincia para gerar vida. Josu simbolismo
de alguns de ns. Queremos impressionar com aparncias; at agimos
com paixo, mas somos insensatos. Temos que aprender, como Josu,
que o sucesso de qualquer projeto no Reino de Deus no est vinculado a
proibir pessoas em sua individualidade e em seu chamado de Deus.
Outra implicao na objeo de Josu foi o medo da novidade.
O novo sempre desafia e assusta.
Josu, na sua obsesso de ser o dono da verdade, quis demonstrar
diligncia e sensatez. Mas ele desenvolveu uma diligncia legalista,
imposta como regulamento. O verdadeiro diligente exige mais de si
mesmo, no dos outros.
A rigor, Josu foi superficial em sua avaliao da situao. Sua per
cepo do problema no foi precisa. Sua objeo foi incoerente e
incompleta. Ao ouvir o jovem que trouxe a notcia, foi logo esboando
sua opinio preconceituosa. O lder no pode tirar concluses sobre pes
soas ou assuntos de modo precipitado; ele deve ser capaz de esperar, pro
curar ver o quadro todo para ento emitir sua opinio, para no ser
egosta na avaliao.
Nesta mesma linha, Bill Hybels escreveu:
O julgamento humano sempre limitado e, s vezes, equivocado.
Por vezes, a melhor noo que temos sobre o que deve ser dito ou
feito imprudente, perigosa e at mesmo destrutiva. Quando
chega a hora de decises cruciais na vida, quase sempre precisamos
de um discernimento mais profundo e de uma perspectiva mais
abrangente que aquela que a mera sabedoria humana pode nos
oferecer. Precisamos desesperadamente da mente de Deus nas
questes mais srias da vida. o que ele nos oferece nos ensina
mentos da Palavra e na orientao interior do Esprito. Nossa
tarefa no questionar nem pressupor que somos mais espertos e,
sim confiar que Deus mais inteligente e sabe fazer a vida funcio
nar. Uma regra espiritual, genrica e til pode ser: Quando estiver
em dvida, sempre, sempre confie na sabedoria do Senhor.20

20 HYBELLS, Bill, Fazendo sua vida s melhor, Campinas: United Press, 2002, p. 203
 FR U T O S DA E S T A B IL ID A D E IN T ER IO R

No versculo 29, Moiss revela sua grande diferena em relao a

Josu; ele no via as pessoas do ministrio como concorrentes. Como
lder, Moiss colocava os interesses de Deus e dos outros em primeiro
lugar, procurando discernir as situaes. Quem recebe graa sabe dis
pensar graa. Voc pode imaginar o nvel de estabilidade emocional e
espiritual de Moiss imvel enquanto ouve o precipitado Josu? Moiss
no oscilou quando o moo lhe trouxe a notcia que os dois homens esta-
vam profetizando fora do arraial. Uma pessoa oscilante no consegue dis
cernir a vontade de Deus; to pouco trabalhar, de forma saudvel, com
outras pessoas na igreja. Ser que se fssemos ns que estivssemos
naquela situao, teramos sade emocional para discernir e avaliar a
questo coerentemente reconhecendo que aquela era uma expresso
espiritualmente sadia? Sua avaliao foi saudvel? Ou o episdio nos tra
ria preocupaes quanto a nossa posio de autoridade? Ser que no
veramos nisto, como Josu, uma competio? Moiss manteve-se calmo
na mente, emoo e vontade, agiu com sabedoria e discernimento.
Demonstrou estabilidade emocional.
Ser estvel no ser lento. Lentido uma caracterstica do tem
peramento fleumtico. Isto no significa dizer que todo fleumtico
estvel emocional e espiritualmente. Ser estvel ser slido. A estabili
dade uma qualidade interior de algum que no pode ser movido facil
mente. No se trata de teimosia ou obstinao.
A perseverana a prova mxima da liderana. a prova do
cido. O que voc faz quando o caminho se torna duro? Como
voc conduz as coisas quando algum zomba de voc? Talvez suas
palavras firam voc, mas no podem det-lo. O segredo do sucesso
consiste simplesmente em durar mais do que os seus crticos.21
 Como lder, Moiss tinha que ser um homem exato, preciso, tanto
em palavra como em ao. Ele no podia fazer as coisas de improviso ou
deix-las mais ou menos feitas. Os liderados esperam dos seus lderes,
preciso. A atitude de Moiss reconhecendo Eldade e Medade como
homens de Deus e cheios do Esprito Santo, revela o quanto ele era pre
ciso e coerente.
Moiss explica a Josu que o ministrio de profetizar no era s
dele, mas do Corpo de Cristo. Os versculos 29 e 30 mostram que Moiss
est diante de uma situao de presso, de sentir-se dispensvel. Mas
ele no se moveu; portou-se como algum de viso ampla. Sua resposta
mostra que estava seguro e consciente de seu chamado. Moiss era um
homem livre de segundas intenes. Ele lidou com todas as questes
imparcialmente; sua justia o levou a aprovar e dar crdito, publica
mente, a Eldade e Medade: ... Quem dera todo o povo do SENHOR fosse
profeta e que o SENHOR pusesse o seu Esprito sobre eles!" (v. 29).
O que vemos em Moiss aqui no uma postura de moralidade,
mas de carter. Alm do mais, ele reconheceu as contribuies para o
Reino de Deus de Eldade e Medade. Entretanto, no podemos confundir
reconhecimento das contribuies de nossos liderados com aquelas ati
tudes tpicas dos apertos de mos e tapinha nas costas, que servem ape
nas de encorajamento. O verdadeiro reconhecimento tem que expressar
expectativas positivas que levam a resultados positivos, celebrando valo
res e vitrias, atravs de cinco prticas: modelo, inspirao, contestao,
capacitao e estmulo.
Portanto, o lder no vai conseguir tratar uma questo como esta,
desta forma, se existir em seu carter o elemento injustia e do jogo pol
tico. Ser justo no basta, necessrio ter simplicidade e singeleza de
corao, no trato com as pessoas. E assim que lderes mobilizam outros
para se dedicar aos altos ideais do Reino de Deus.
O lder torna o trabalho excitante. Alm de dar sentido ao seu
trabalho, um lder efetivo deve dar um senso de orgulho a sua
 equipe. Este senso de orgulho pode vir de um grau de autonomia
para tomar decises ou na utilizao de tcnicas prprias no traba
lho, etc. Onde os padres so altos, as pessoas ficam felizes com sua
atuao e envolvimento com a organizao. Onde os padres so
baixos as pessoas ficam frustradas e infelizes.22
Por que nada ameaava a posio de liderana de Moiss? Porque
ele era, sobretudo, corporativo, e sabia trabalhar em equipe. Era tambm
um homem aberto - capaz de receber ajuda espiritual de outro. Moiss
demonstrou com esta atitude, que a estatura espiritual de um homem
medida pela altura em que levanta seus liderados.
Portanto, no seja individualista! Nunca queira trabalhar sozinho.
Nossa cultura foi construda sobre o incentivo para as pessoas permane
cerem ss e traarem seu prprio caminho. Esse valor social opera con
tra o senso de comunidade que a igreja neotestamentria reflete.
Os cristos no so ferrenhos individualistas, mas sim um corpo de
irmos e irms em Cristo. Como cristos, estamos ancorados nos valores
bblicos, dispostos a nos entregar em benefcio da comunidade, a nos
submeter prestao de contas coletividade e sua disciplina, quando
necessrio, e a buscar o melhor para o corpo de Cristo - em oposio
atitude de buscar o melhor para ns mesmos. 23
Desde cedo o lder precisa aprender que a obra de Deus necessita
de colaboradores. Ser corporativo e aberto far com que o lder no se
sinta ameaado por companheiros como os Eldades e Medades na
caminhada.
Posicione-se a respeito de si mesmo. Quem voc? Voc aquilo
que se v! Aquilo que est dentro de voc, de alguma forma, exteriori-
zado. Somente quando o lder se autoconhecer e se aceitar que come
ar a transmitir sade para os que lhes cercam. S ento, que os
Eldades e Medades passaro de competidores a parceiros.

22 LEE, P.K.D., Liderando com Excelncia. So Paulo: SOCEP, 2001, p. 99

23 ETOWELL, Josepk, Pastoreando a Igreja. So Paulo: Vida, 2000, p. 286
 O medo de no ser aceito ou compreendido leva muitos lderes a se
calarem, guardando consigo a sua dor e conflitos, gerando assim resulta
dos drsticos para sua sade fsica e psquica.
Como diz Kouzes Posner: Lderes exemplares defendem algumas
coisas, acreditam em algumas coisas e se preocupam com algumas coisas.
Encontram sua prpria voz, deixando claro quais so seus valores pesso
ais e expressando esses valores a seu prprio estilo, nico e autntico.
Lderes tambm sabem que no podem impor pontos de vista s outras
pessoas. Ao invs disso, trabalham incansavelmente para alimentar o
consenso ao redor de um conjunto de princpios comuns.

A plicao P essoal

1. Qual foi a ltima vez que voc se sentiu dispensvel?

2. Como voc lidou com isso? (Ainda est lidando com este senti-
mento?)
. "Vsw. - .v.s- t j j ' S y S f t l S i - '
3. Que lies voc tirou desta experincia?
 M a t u r id a d e p a r a Lid ar c o m a
S it u a o Q u a n d o se "M a l
in t e r p r e t a d o "

1 Miri eA ro comearam a criticar Moiss porque ele havia se casado com uma
m ulher etope. "Ser que o SENHOR tem falado apenas por meio de Moiss?",
perguntaram. "Tambm no tem ele falado por meio de ns?" E o SENHOR
q
ouviu isso. Ora, M oiss era um homem muito paciente, mais do que qualquer
outro que havia na terra. 4 Imediatamente o SENHOR disse a Moiss, a Aro e a
Miri: "Dirijam-se Tenda do Encontro, vocs trs". E os trs foram para l. 5
Ento o SENHOR desceu numa coluna de nuvem e, pondo-se entrada da
Tenda, cham ou Aro e Miri. Os dois vieram frente, 6 ele disse: "Ouam as
m inhas palavras: Quando entre vocs h um profeta do SENHOR, a ele me
revelo em vises, em sonhos falo com ele. 7 No assim, porm, com meu servo
O
Moiss, que fie l em toda a minha casa. Com ele fa lo face a face, claramente,
e no por enigmas; e ele v a form a do SENHOR. Por que no temeram criticar
meu servo M oiss?" Ento a ira do SENHOR acendeu-se contra eles, e ele os
d e ixo u .10 Quando a nuvem se afastou da Tenda, Miri estava leprosa; sua apa
rncia era como a da neve. Aro voltou-se para Miri, viu que ela estava com
lepra.

Nmeros 12.1-10

O texto acima fala que o pecado de Miri consistia em cime.

A passagem bastante clara em mostrar que foi Miri quem iniciou a
crtica e que Aro, como sempre, foi mero porta voz. A crtica que fize
ram de Moiss era dupla: o desgosto por ele escolher uma esposa e a
questo sobre por que Miri e Aro no deveriam ser reconhecidos, ao
lado de Moiss, como competentes para receber as mensagens de Deus.
Uma srie de fatores atua no ser humano e motiva cada pessoa a
agir ou reagir dessa ou daquela maneira. Estes agentes atuantes podem
ser de natureza interna, isto , partindo do prprio indivduo, como tam
bm externos, que so os estmulos do meio ambiente. A natureza
humana assim,vive procura de meios de dissimular a verdade para
no obedecer declarao direta de Deus.
O interpretar mal aos outros natural no ser humano e este age ou
reage segundo a sua interpretao. Portanto, como isto uma possibili
dade nas relaes interpessoais, o lder no deve deixar esta presso
peg-lo pelo corao. Ele no deve ficar retido ao ciclo das presses.

A F A L C IA DE UM C O R A O C IU M E N T O

A atitude inadequada adotada por parte de Miri e Aro, auxilia-

res de Moiss, resultou em juzo divino. Como podemos ver, o esprito de
murmurao e crtica havia atingido tambm o alto escalo da liderana
de Israel: questionaram a liderana de Moiss.
Observe que o texto comea sugerindo que a raiz do problema
poderia ser a segunda mulher de Moiss. Esta era uma acusao de
cunho de transgresso moral ou legal. Lembrando que a primeira esposa
de Moiss, Zpora, possivelmente j tinha morrido, e ele deve ter-se
casado novamente, com uma mulher cusita, etope. Todavia, a partir do
versculo 2, percebemos que a raiz do problema de Miri era outro.
A mulher de Moiss foi apenas um pretexto. Ela expressou uma mgoa
alojada em seu corao h muito tempo, que brotou expressando um
corao ciumento.
A raiz dos conflitos internos e da discrdia sempre est no egosmo.
Os conflitos sempre tm a ver com o egosmo. Sempre! Quando h
um conflito entre o que eu quero e o que voc quer, temos um pro-
 blema, e esse problema, se no resolvido, acaba em conflitos e
divises.24
A segunda reivindicao de Miri e Aro deixa clara a verdadeira
inteno deles. O que eles queriam mesmo era remover Moiss do poder,
ou no mnimo dividir sua autoridade. Pois o viam como um ditador,
algum que procurava controlar tudo ao seu redor. E, agora, queriam dis
cutir seus direitos como lderes que eram. Como disse Lord Acton:
o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe de maneira absoluta.
O detalhe que eles cometeram um erro de clculo, pois a autori
dade de Deus estava por trs de Moiss; opor-se a Moiss era opor-se a
Deus. Que encrenca! Isto nos mostra que nem Aro nem Miri conhe
ciam a autoridade de Deus. Eles alimentaram um corao rebelde por
posicionar-se numa base natural. Moiss no respondeu; pois sabia que
se ele era autoridade nomeada por Deus no havia necessidade de que
algum o protegesse. Qualquer pessoa que falasse contra ele tocaria
morte. Moiss nem precisava abrir a boca. Desde que Deus lhe havia
dado autoridade, ele no precisava falar. Um leo no precisa de prote
o, porque ele autoridade.25
No podemos nos esquecer que Aro e Miri eram irmos e auxi-
liares diretos de Moiss. Aro era o sumo sacerdote de Israel e Miri a
profetisa. No contexto da famlia, Moiss deveria estar debaixo da auto
ridade de Aro e Miri, pois era mais novo, mas no Reino de Deus, eles
que deveriam estar debaixo da autoridade de Moiss. Eles at poderiam
repreend-lo no mbito dos relacionamentos familiares, mas no podiam
ultrapassar a posio de autoridade de Moiss.
Aro e Miri lideraram uma campanha de murmuraes contra
Moiss. O que eles estavam querendo? Uma posio ainda mais alta.
Moiss foi trado e caluniado na sua privacidade domstica; ele foi mal
interpretado. Havia uma carncia severa, at mesmo desesperada, no

24 WARREN, Rick, Liderana com Propsito. So Paulo: Vida, 2008, p. 123

25 NEE, Watchman; Autoridade e Submisso. So Paulo: rvore da Vida, 2001
carter deles. Para Miri e Aro no havia a menor importncia se a pes
soa sua frente era Moiss, o lder escolhido por Deus. A obsesso por
querer ser lder a qualquer custo, vem sempre acompanhada de um esp
rito crtico, gerado por uma compulso destrutiva.
O modo grosseiro como Miri e Aro agiram, nos choca e alerta;
pois foram iguais a homens bombas, pilotos homicidas, opressores de si
mesmo. Sempre que nos deixamos intoxicar por compulses carnais, s
vezes at praticadas em nome de Deus, negamos a graa e ficamos a
merc do juzo divino, sujeitos lepra espiritual e aos distrbios da
alma.
Ningum, exceto Deus, podia tirar a autoridade de Moi-
sslQuando nos inclinamos para a carne cogitamos as coisas da carne.
No h nada mais carnal do que a sede por poder, status, autovalorizao
e superioridade. Estar na carne, portanto, estar vivendo da presuno
humana: iras, pelejas, dissenses, invejas, etc., so atitudes que mor
dem, devoram e consomem uns aos outros.
O pastor Rick Warren diz que a liderana vem acompanhada de
trs vantagens primordiais:
Posio - Voc pode chegar a estar mais alto. Voc ser tentado
a fazer mau uso do poder.
+ Poder - Voc pode chegar a fazer mais. Voc ser tentado a abu
sar do seu poder.
** Privilgio - Voc pode chegar a ter mais. Voc ser atentado a
tirar lucro dos seus privilgios.

C O M O SE P O R TA R Q U A N D O SE M AL
IN T E R P R E T A D O ?

Uma das principais tarefas do lder proteger a unidade. O vers

culo 3 diz que Moiss era mui manso". Mansido. Esta a chave. No
basta disciplina, entusiasmo, persistncia e competncia. Outras virtu
des so indispensveis para um lder ser bem sucedido no Reino de Deus.
E a mansido a principal delas. O termo manso no versculo acima se
refere virtude da ternura e modstia em Moiss, que neste contexto sig
nifica fora sob controle diante das presses.
Aro e Miri falavam mal contra Moiss, a pessoa que represen
tava a autoridade de Deus. Mas Moiss no procurou se defender diante
das injrias dos irmos; ele sofreu quieto, com obedincia dcil, sabia
quem ele era. Manteve a poltica do silncio. O telogo John Stott diz
que a autoridade de um lder cristo no est no poder, mas no amor.
No por fora, mas por seu exemplo. Lder tem poder, mas o poder est
a salvo somente nas mos daqueles que se humilham e servem.
Ter um esprito manso indispensvel para todo lder cristo. Esta
qualidade de carter expressou-se em sua vida atravs da brandura como
lidou com os maus tratos dos seus irmos. James Houston foi feliz ao
explicar que a mansido o fruto da obedincia e do ouvir. Se eu me
recusar a ouvir; a violncia toma conta da minha alma, e eu passo a viver
em tenso e teimosia, planejando a minha prpria vida, impondo meus
prprios interesses e despedaando os interesses de outras pessoas.
Recuso-me a dar ouvidos a qualquer coisa que possa desmanchar meus
planos. Mas quando ouo, torno-me manso. Cedo lugar s pessoas e per
mito que projetos de outros sejam desenvolvidos antes que o meu. Distri
buo bondade para permitir que as pessoas sejam elas mesmas26
Uma pessoa cruel geralmente ciumenta e invejosa; mas uma que
possui a qualidade da mansido (fruto do Esprito) terna e magnnima.
A amargura, a irritao, o dio e a avareza, no se achavam em Moiss.
Naquela poca, no havia ningum to meigo e compreensivo como
Moiss. Veja, que ele se portou com uma amvel mansido, diante do
fato:

+* Ficou em silncio diante das calnias dos irmos.

 *+ No julgou a postura dos irmos, pois esta prerrogativa pertence
a Deus.
Intercedeu por Miri, aps Deus ter julgado e disciplinado a ati-
tude dela.
Moiss era um homem de autoridade, poder e carisma, porm
manifestou essa fora disciplinada por meio de sua inteira disposi-
o em agradar ao Pai... Moiss era um homem poderoso, mas tam
bm era humilde, porque enxergava a si mesmo luz de Deus, alm
de zelar pela honra e pela reputao de Deus, no pela sua.27
Kenneth Boa firma ainda que Moiss se debatia com a necessidade
desesperada da graa e da misericrdia de Deus, evidenciada em quatro
caractersticas:
Em primeiro lugar, ele tinha atitude de uma pessoa que pode ser
ensinada. Humildade - compreende que est constantemente sendo edi-
ficado.
Em segundo lugar, ele estava disposto a ouvir conselhos sensatos.
A humildade jamais se sente orgulhosa a ponto de recusar a sabedoria de
outras pessoas antes de tomar uma deciso importante.
Em terceiro lugar ele era submisso autoridade. Em ltima an
lise, devemos nos submeter autoridade de Deus, mas tambm precisa
mos nos sujeitar autoridade daqueles que Ele colocou acima de ns -
pastores, presbteros, lderes do governo.
Em quarto lugar, ele no se achava no direito de possuir coisa
alguma. Foi o orgulho que levou Israel a desobedecer s ordens de Deus,
por isso o Senhor trabalhou durante quarenta anos a humildade e a obe
dincia de Moiss, como fica evidente nas palavras que o legislador diri
giu ao povo na vspera da entrada na terra prometida (Dt 8.10-14, 17,
18).
 C O M O DEU S T R A T A COM O R E B E LD E ?

Deus condena a rebelio. Deus tratou a atitude rebelde de Miri

com dureza. Veja as trs atitudes de Deus em face desse problema de
insubordinao:
1. Sentiu-se ofendido com as injrias lanadas contra Sua autori
dade delegada pessoa de Moiss, Seu escolhido e ungido. Deus
demonstrou desgosto quando Seu ungido foi questionado.
2. Defendeu e protegeu Moiss, Seu servo, por ser fiel em toda sua
casa. A defesa de Deus foi completa.
3. Depois, Deus disciplinou a principal culpada, Miri, ela ficou
leprosa. Aqui a presena de Deus, est evidente pela coluna de nuvem,
que se moveu.
De fato, onde existem injrias, calnias, existe tambm um esp
rito de rebeldia imperando interiormente. A injria fruto da rebelio
da alma.
Este episdio trouxe alguns prejuzos comunidade de Israel:
* A presena de Deus se afastou do meio deles: Ento a ira do
SENHOR acendeu-se contra eles, e Ele os deixou (v. 9).
+ A obra de Deus parou. Sem a presena de Deus a Sua obra
no anda, o tabernculo no se move. A coluna de nuvem,
sinal da presena de Deus, s retorna depois que o rebelde for
tratado (v. 15).
Mas nem tudo tragdia! Em meio a tudo isso, vemos um maravi
lhoso gesto da graa: Deus no deixou Miri (leprosa") para trs.
A disciplina divina no excludente. Aro reconhece que Miri havia
agido como louca, e suplica ao lder que interceda em favor de Miri
(vv. 11-12). Moiss ora, e as sentenas divinas so aliviadas, mas no
canceladas. A resposta de Deus no sentido de que Miri deveria ser
devidamente punida. Ela passaria por disciplina divina, que implica em
instruo, correo, orientao, treinamento, aprendizado. Depois deste
episdio, Miri s aparece na Bblia uma vez (Nm 20.1), para morrer.
A exemplo do soldado, o lder, quando est em sua hora de servio
no perde a postura, no se movimenta de forma alheia s instrues
recebidas, permanece firme e atento, ainda que esteja sofrendo dores ou
outro tipo de sensao. Isto, disciplina!
Esta punio no est em desacordo com o caso, pois a lepra, na
Palavra de Deus, muita usada para tipificar o pecado. Miri, que
num momento se exaltava em orgulho prprio a ponto de pensar
que deveria estar em posio proeminente, co-igual com o lder de
todo o Israel, no momento seguinte foi banida do acampamento
nas circunstncias mais humilhantes. Este o resultado do pecado
do orgulho (Pv 16.18; Is 10.33 ).28
A Bblia apresenta um Deus que disciplina. Se as nossas atitudes,
como filhos, no forem coerentes s normas de Sua Palavra, Ele nos cor
rige, visando chegarmos conduta certa. por isso que a disciplina na
vida do cristo se constitui um dos assuntos mais pertinentes e necess
rios nos nossos dias, em funo dos grandes desmandos promovidos pelo
relativismo tico e pelo liberalismo.
A disciplina s bblica quando acompanhada de amor cristo e
aconselhamento, mentoria e prestao de contas, caso contrrio pode
ser uma represlia pessoal.

28 BOIS Lauriston ], Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
348
sh h h h H

A plicao P essoal

: ---------------------------------------------------------- -- ,
1. Qual a ltima vez que voc foi mal interpretado, semelhana de
Moiss neste episdio? Como voc reagiu a esse tratamento
injusto?

2. No momento, voc conhece algum que est sendo mal interpre

tado? Como voc pode ajud-lo?
'
3. Que lies da atitude de Moiss ao ser mal interpretado, voc
poderia aplicar em sua vida?
.
MATURIDADE PARA LIDAR COM A
C o n c o r r n c i a p o r L id e r a n a

11
Cor, filh o de Isar, neto de Coate, bisneto de Levi, reuniu Data e Abirdo, filhos
de Eliabe, e Om, filho de Pelete, todos da tribo de Rben, 2 e eles se insurgiram
contra Moiss. Com eles estavam duzentos e cinqenta israelitas, lderes bem
conhecidos na comunidade e que haviam sido nomeados membros do concilio.3
Eles se ajuntaram contra M oiss e Aro, e lhes disseram: Basta! A assembleia
toda santa, cada um deles santo, e o SENHOR est no meio deles. Ento, por
que vocs se colocam acima da assembleia do SENHOR?" 4 Quando ouviu isso,
M oiss prostrou-se, rosto em terra. 5 Depois disse a Cor e a todos os seus segui
dores: "Pela manh o SENHOR mostrar quem lhe pertence e fa r aproximar-se
dele aquele que santo, o homem a quem ele escolher. 6 Voc, Cor, e todos os
seus seguidores devero fa ze r o seguinte: peguem incensrios 7e amanh colo
quem neles fogo e incenso perante o SENHOR. Quem o SENHOR escolher ser o
homem consagrado. Basta, levitas!"

28
E disse Moiss: "Assim vocs sabero que o SENHOR me enviou para fazer
29
todas essas coisas e que isso no partiu de mim. Se estes homens tiverem
morte natural e experimentarem som ente aquilo que normalmente acontece
aos homens, ento o SENHOR no me enviou. 30 Mas, se o SENHOR fize r aconte
cer algo totalmente novo, e a terra abrir a sua boca e os engolir, junto com tudo
o que deles, e eles descerem vivos ao Sheol, ento vocs sabero que estes
homens desprezaram o SENHOR". 31 Assim que Moiss acabou de dizer tudo
isso, o cho debaixo deles fendeu-se 32e a terra abriu a sua boca e os engoliu
 juntam ente com suas fam lias, com todos os seguidores de Cor e com todos os
33
seus bens. Desceram vivos sepultura, com tudo o que possuam ; a terra
fechou-se sobre eles, e pereceram, desaparecendo do meio da assembleia. 34
Diante dos seus gritos, todos os israelitas ao redor fugiram , gritando: "A terra
vai nos engolir tambm !" 35 Ento veio fogo da parte do SENHOR e consumiu os
duzentos e cinqenta homens que ofereciam incenso.

Nmeros 16.1-7 e 28-35

Outra revolta acontece. Novamente gerada pela inveja do lder.

A liderana de Moiss e Aro frontalmente desafiada. Esta rebelio
tem um agravante maior; ela assumiu propores de mbito nacional:
Cor, um levita, e outros dois leigos da tribo de Ruben, Dat e Abiro,
queriam despojar Moiss e Aro dos privilgios que tinham, como lderes
principais. Moiss era o lder supremo e Aro o chefe do sacerdcio.
Nesta questo, Moiss tinha um agravante, ele e Cor eram primos
irmos (xodo 6.14-25).
Como disse, essa rebelio foi corporativa. Os cabeas so Cor,
Dat e Abiro, obtiveram a adeso de 250 lideres representativos da con
gregao. Eram homens de renome. Mas, tambm, eram personagens
pervertidos, que desvirtuaram a f dos outros. Uma pessoa que est
enganada acredita com todo seu corao que ela est correta, quando, na
verdade, est errada29
O grupo confrontou o lder maior com acusao. A crtica foi dura
e implacvel.

O P R O C E S SO DA R E B E L I O

Para uma melhor compreenso dos acontecimentos registrados em

Nmeros 16, vejamos um esboo geral do desdobramento e soluo da
crise:
 + Cor, Dat, Abiro e seu grupo (250 homens), acusaram Moiss
e Aro, cara a cara, questionando a autoridade espiritual deles,
demonstrando que no iriam mais se submeter a eles (vv. 2-3).
De fato, voc j havia visto esse filme. E voc, quando viu este
filme pela ltima vez em seu contexto pessoal?
*Moiss e Aro deram a situao como perdida, sem esperana
(v. 4). Perceberam que estavam encurralados, num beco sem
sada.
Diante disto, Moiss, props uma soluo, visto que o grupo
queria era o sacerdcio de Aro (v. 5-11). Eles deveriam apre
sentar-se diante de Deus, cada um com seu incenso, para serem
aprovados ou no. Moiss deixou o assunto para Deus julgar.
Para piorar a situao, os rubenitas, o estopim da revolta, no aten
deram a convocao de Moiss. Eles reivindicavam a destituio do lder
(vv. 12-14).
*Como no se chegou a nenhuma soluo, o caso foi proposto
para o dia seguinte, para que, ento, Deus desse a sentena
(v. 16)
Cor fez a convocao de toda a congregao, juntando-os porta
da tenda, num levante contra Moiss e Aro (v. 19).
Enfim, Deus intervm! Ele ordenou que o povo se afastasse das
tendas de Cor, Dat e Abiro. Realmente o caldo engrossou
para os rebeldes (vv. 24-27)
Com a interveno de Deus, Moiss corajosamente toma a pala
vra e declara: ... Assim vocs sabero que o SENHOR me enviou
para fazer todas essas coisas e que isso no partiu de mim. Se estes
homens tiverem morte natural e experimentarem somente aquilo que
normalmente acontece aos homens, ento o SENHOR no me
enviou. Mas, se o SENHOR fizer acontecer algo totalmente novo, e a
terra abrir a sua boca e os engolir, junto com tudo o que deles, e eles
 descerem vivos ao Sheol, ento vocs sabero que estes homens des-
prezaram o SEN HO R, (vv. 28-30)
** Ento, o pior acontece! Imediatamente a terra se fende e traga
Cor, Dat e Abiro, com suas mulheres, crianas e tudo que
tinham (vv. 31-33).
Toda congregao fugiu aos gritos, temendo que a terra os tragasse
tambm (v. 34). Ns somos compadecidos dos outros e lamentamos a
sorte que sofrem sem causa pessoal. Entretanto, sendo certo que Deus
trata com indivduos, especialmente quanto ao juzo final. Aqui se tra
tava de dar uma lio exemplar; como se Deus quisesse deixar patente
que atentar contra os seus ministros era atentar contra Ele mesmo;
incluiu tanto os chefes das famlias como as famlias.
Voc pode estar se questionando: como Deus fez isso? O fato que
a lei que governa a responsabilidade da espcie humana atinge at a ter
ceira e quarta geraes, e se algum perguntar por que esta extenso?
Respondemos que os filhos dos nossos filhos so parte de ns mesmos, e
os nossos pecados os atingem tambm, assim como a misericrdia atinge
aos milhares e por muitas geraes (xodo 20:5,6). Do ponto de vista
gentico, cada filho a reproduo de seus pais, de seus avs, de seus
bisavs e at de seus tetravs. Estamos assim ligados uns aos outros por
geraes.

O C O M P O R T A M E N T O D O E N T IO DOS
O P O S IT O R E S

Charles Swindoll afirmou que o ato de liderar pode ser definido por
uma palavra: influncia. Influenciar o ato ou efeito de influir, que sig
nifica literalmente entrar dentro do outro.
A palavra chave na boca destes homens era: basta! (v. 3). No no
sentido que satisfaz, que suficiente. Eles queriam era pr termo na lide
rana de Moiss e Aro - cessar, no mais... Lendo o versculo 3, isolada
mente, percebemos que o raciocnio desses homens no estava errado.
Esses lderes estavam citando corretamente o precipcio de xodo 19.6:
vocs sero p ara mim um reino de sacerdote e uma n ao sa n ta ....
Portanto, eles estavam corretos em dizer que a assemblia toda santa,
mas estavam redondamente equivocados em pensar que o sacerdcio era
um ofcio ao qual poderiam se nomear vontade.
Se algum est ridicularizando voc, no lhe responda. Se voc
fizer isso no vai ser melhor do que quem est zombando de voc.
Apoie-se em Deus e ore. Quanto maior a hostilidade, mais voc vai
precisar confiar em Deus. A orao sua grande aliada quando o
esto atacando .30
Observe que esse grupo tem uma teologia certa - so ortodoxos na
sua declarao de f: santa, santo, o Senhor est no meio deles". Mas a
motivao deles estava errada. Eram presunosos. Reivindicavam o direito
de assumir posio de liderana para a qual no haviam sido escolhidos
por Deus. Cor aspirava mais. Queria ser o sumo sacerdote, cargo ocu
pado por Aro, enquanto que as aspiraes de Dat e Abiro eram no
campo poltico.
Eles acusaram Moiss de ser um dspota tirano, como se estivesse
agindo em benefcio prprio. Mas sua liderana no era autoritria ou
ditatorial. As acusaes eram totalmente infundadas e constituam, em
essncia, um motim .31 A igreja ou equipe tem menos conflitos quando
lderes e liderados so generosos e modelo de renncia de seus direitos.
Na declarao o Senhor est no meio deles" vimos o quanto a ver
dade pode ser aplicada - e mal aplicada. Aqui, a verdade que todo povo
de Deus santo e que o Senhor est com cada individuo tomada para
demonstrar que a liderana de Moiss imperfeita.32

30 WARREN, Rick. Liderana com Propsito. So Paulo: Vida, 2008, p. 107

31 BOIS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
358
32 RICHARDS, Lawrence. Guia do leitor da bblia. Rio de janeiro: CPAD, 2005, 103
 Apesar de uma linguagem religiosa, um discurso bonito - at evo
cam os direitos do povo, mas este grupo estava promovendo anarquia.
Rick Warren diz que voc precisa estar em comunicao constante com
Deus, para que ningum possa engan-lo com uma mensagem secreta
de Deus.
Os opositores de Moiss e Aro utilizaram a linguagem religiosa e o
sentimento democrtico, como forma de intermediar seus interesses.
Eles se apresentaram com aparncia de piedade, mas negavam no com
portamento a eficcia dela, ao querer depor o seu lder. Nestes casos, a
recomendao paulina clara: destes afastasse (1 Tm 3.5-7).
O modelo de liderana apresentado no Novo Testamento, especi
almente o exemplo deixado por Jesus, no ditatorial, mas exige-se res
peito pela autoridade estabelecida por Deus. Oliver Cromwell dizia:
Confie em Deus e mantenha a plvora seca. O lder no pode ser pas
sivo diante de postura destrutiva da obra de Deus. Na verdade orao
sem precauo presuno.
Ser lder exige valentia. No se trata de um concurso de populari
dade, pois nem mesmo Deus pode agradar a todo o mundo. O lder
deve ter o valor necessrio para dizer: No me importa o que acon
tea, porque isso deve ser feito. Vou enfrentar esse assunto. Para o
bem da organizao, tenho que resolver isso.33
A raiz do problema de Cor e sua turma se revela na ltima decla
rao do versculo 3: ... Ento, por que vocs se colocam acima da assem-
bleia do SENHOR?. Na verdade, eles esto dizendo o seguinte: Somos
todos iguais. Ningum maior ou menor. Veja bem, na perspectiva da
nossa relao com Deus (salvao), eles estavam certos. Mas na perspec
tiva da nossa relao de uns com os outros (igreja), que o caso aqui, eles
estavam errados. No contexto da igreja, como Corpo de Cristo, uns man
dam, outros obedecem. Este o padro divino, expresso em dois princ
pios bblicos: autoridade e submisso. O autor da carta aos Hebreus
prossegue neste raciocnio e diz: Obedeam aos seus lderes e submetam-se
autoridade deles. Eles cuidam de vocs como quem deve prestar contas.
Obedeam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e no um peso, pois
no seria proveitoso para vocs (Hb 13.17).
Esse tipo de insurreio no pode ser enfrentada com argumenta
o, mas com manifestaes da interveno de Deus.
Outro aspecto da malignidade nesses homens, o jogo sujo:
> No af de quererem ser sacerdotes, eles aliciaram uns valentes
rubenitas e com estes, mais 250 chefes de tribos, maiorais da
nao. Seriam esses aqueles lderes de xodo 18?
+ Acusaram Moiss de hav-los tirado de um bom lugar (Egito),
para traz-los ao deserto, no tendo cumprido a promessa de
coloc-los numa terra de fartura.
A base da relao lder/liderado a transparncia. Nossa fidelidade
aprovada pela sinceridade. Mas esta fidelidade no deve ser confun
dida com o medo do lder; devemos ter uma fidelidade com liberdade e
responsabilidade. Se tivermos um lder e no gostamos dele, talvez por
achar que ele abuse da autoridade - o que no difcil de se ver; mesmo
assim, temos que obedec-lo. Eu creio que uma das razes pelas quais o
povo lutou contra Moiss to intensamente no deserto porque eles
viam autoridade de Deus sobre ele, mas no gostavam34
Cor e seu grupo se autodenominaram lderes. Usaram de subter
fgios para alcanar posio de liderana. Quando nos deixamos orien
tar pela sede de poder, camos em nossa prpria armadilha e desviamos o
olhar do nico ponto de referncia: Cristo! O pecado de Cor teve dois
aspectos: constituiu numa atitude desafiadora e na realizao de tarefas
que no lhe cabiam .35

34 BEVERE, John, Debaixo de Suas Asas. So Paulo: Dynamus, 2002.

35 HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 382
 Enumeramos abaixo algumas caractersticas de Cor e seu grupo,
que precisam ser entendidas a fim de que compreendamos o perigo de
querer viver na arrogncia e na autonomia:
Eram pessoas carnais e orgulhosas, orientadas pela concupiscn-
cia dos olhos. Tudo que despejaram contra Moiss e Aro era
fruto de suposio, raciocnio humano. Os fatos no importa
vam, o que importava eram seus interesses.
Eles carregavam na alma a sndrome de Lcifer, pois estavam
dominados pelo esprito de insurreio. No tinham conscincia
de si mesmos, eram deformados espiritualmente.
Viviam no auto-engano do seu corao, capaz de negar os limi
tes estabelecidos por Deus, e por isso proliferavam aberraes.
O que contava eram os fins, sem qualquer critrio para os meios
(v. 14). O que queriam era chegar ao topo - o sacerdcio de
Aro. O negcio era subir at onde Arq estava para depois per
petuar-se ali!
+ Eles eram pessoas amargas, rancorosas, manipuladoras e julga
doras, perdidas em si mesmas, geradoras de diviso no Corpo
de Cristo.
Os versculos 41 a 48 registram outro fato Lamentvel, que revela
tanto quanto o outro, que a inclinao natural do homem, at mesmo no
meio cristo, para a insubmisso e falta de temor. Agora o povo acusa
Moiss e Aro de serem os responsveis pela morte dos 250. Por causa
disto, desencadeou uma praga entre o povo, que s foi detida pela inter-
cesso do lder.
:' '27*'!.:.. - . 'T-'-
A plicao P essoal

1. Qual foi a ltima grande oposio que voc enfrentou? De que

forma ela se assemelha com a oposio enfrentada por Moiss e
Aro?

2. Que tipo de oposio voc est enfrentando neste momento em sua

vida? Como voc est lidando com isso?

3. Voc est criando alguma oposio?

J ' . - "... , '- .v.

"O
M a t u r id a d e para C o m p let a r a
C a r r e i r a , s e m P e r d e r a F e o
Eq u ilb r io

1 No primeiro ms toda a comunidade de Israel chegou ao deserto de Zim e ficou

em Cades. A li M iri morreu e fo i sepultada. 2 No havia gua para a comuni
dade, e o povo se juntou contra M oiss e contra Aro. 3 Discutiram com Moiss e
disseram: "Quem dera tivssemos morrido quando os nossos irmos caram
mortos perante o SEN H O R !4 Por que vocs trouxeram a assembleia do SENHOR
a este deserto, para que ns e os nossos rebanhos morrssemos aqui? 5 Por que
vocs nos tiraram do Egito e nos trouxeram para este lugar terrvel? Aqui no h
cereal, nem figos, nem uvas, nem roms, nem gua para beber!" 6 Moiss e
Aro saram de diante da assembleia para a entrada da Tenda do Encontro e se
prostraram, rosto em terra, e a glria do SENHOR lhes apareceu. 7E o SENHOR
O
disse a Moiss: "Pegue a vara, e com o seu irmo Aro rena a comunidade e
diante desta fa le quela rocha, e ela verter gua. Vocs tiraro gua da rocha
para a comunidade e os rebanhos beberem". Ento M oiss pegou a vara que
estava diante do SENHOR, como este lhe havia ordenado .10 Moiss e Aro reu
niram a assemblia em frente da rocha, e Moiss disse: "Escutem, rebeldes, ser
11
que teremos que tirar gua desta rocha para lhes dar?" Ento M oiss ergueu
o brao e bateu na rocha duas vezes com a vara. Jorrou gua, e a comunidade e
12
os rebanhos beberam. 0 SENHOR, porm, disse a Moises e a Aro: "Como
vocs no confiaram em mim para honrar minha santidade vista dos israelitas,
vocs no conduziro esta comunidade para a terra que lhes dou". 13 Essas
foram as guas de Merib, onde os israelitas discutiram com o SENHOR e onde
ele manifestou sua santidade entre eles.
Nmeros 20.1-13
 Agora as peregrinaes no deserto terminaram. Israel pagara o
preo total por seu pecado. A velha gerao passara e a nova estava
pronta para, depois de quase 38 anos de interrupo, retomar o plano de
Deus. As tribos e famlias se reuniram novamente em Cades, provavel
mente no primeiro ms daqueles primeiros 40 anos desde que o grupo
original sara do Egito.36
Deus escolhe homens para cada situao. Ele escolheu Moiss para
liderar o povo ao longo de 40 anos no deserto, depois escolheu a Josu
para conduzir o povo terra prometida. Para guerrear contra gigantes e
expuls-los da terra, teria que ser um guerreiro como Josu, no um legis
lador como Moiss.
Moiss foi fiel em cumprir suas tarefas no trabalho do Reino
(Nm 12.7). Josu tambm foi fiel incumbncia recebida de Deus (Js 24).
Cada um deles seguiu e fez a vontade de Deus; despojou-se e padeceu em
prol do Reino, fazendo sua prpria histria, com coragem e determina
o. As grandes pessoas no so nada mais do que pessoas comuns que
fazem um grande compromisso com uma grande tausa.37
Como escreveu Ricardo Gondim: Deus procura homens e mulhe
res que, como verdadeiros arteses, no meam esforos para tecer em
parceria com Ele uma nova realidade, uma nova histria.38 Deus pre
para o Seu escolhido segundo a tarefa que lhe ser confiada. Enfim,
Deus quem capacita cada um de ns, por Sua sbia deciso, para servir
mos em nossa histria como arteses do Reino de Deus. Moiss foi um
destes homens, escolhido para brilhar no seu tempo e espao.
Ns j estamos bem familiarizados com o estilo de liderana de
Moiss: seu conhecimento, sabedoria, eloqncia e graa. Oitenta anos
atrs ele havia tentado fazer a obra de Deus pelo poder de sua prpria
sabedoria, a excelncia humana (xodo 2.11-14). Ele tentou ajudar
36 BOIS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
363
37 WARREN, Rick. Liderana com Propsito. So Paulo: Vida, 2008, p. 172
38 GONDIM, Ricardo; Arteses de Uma Nova Histria. So Paulo: Candeia, 2001
Deus. Mas frustrou-se! As habilidades humanas tm seu lugar na obra de
Deus, mas no so determinantes.
Depois dessa empreitada fracassada, Moiss se exilou no deserto
de Midi, onde se casou, teve filhos e aprendeu a no confiar em si
mesmo. Por 40 anos, ele foi treinado a ver que tudo o que possua, como
a herana egpcia, era intil. No final deste perodo ele percebeu diante
da sara sua completa inutilidade. Ele ganhou conscincia do tipo de
pessoa que era e a noo do que no poderia fazer! A partir deste ponto,
Deus o chama para a misso de libertar Seu povo da escravido egpcia.
Na natureza tudo nasce, brilha, muda de cor e desaparece. Cada
coisa tem seu comeo e ter um fim. Na vida do lder tambm assim.

M O M E N T O C R U C IA L NA V ID A DO LDER

O episdio de Merib um momento crucial na vida de Moiss.

Segue o mesmo padro de murmurao do passado (vv. 2-4). obvio que
esta gerao no havia estado no Egito, mas com certeza ouviu as hist
rias. Portanto, como diz o versculo 2, no havia gua para a congrega
o, e a eles se rebelaram contra os lderes, os quais se prostraram diante
do Senhor. O versculo 6 diz que a glria do Senhor lhes apareceu.
E o versculo 7 diz que o Senhor falou a Moiss, dando-lhe instrues.
A instruo do Senhor foi no sentido de que ele pegasse a vara,
reunisse a congregao e falasse rocha diante da congregao.
Ele pegou a vara e reuniu a congregao, mas no falar rocha Moiss se
encrencou. Logo ele, o homem mais manso da terra. Moiss perde o
equilbrio, se desestabiliza, sai do eixo. Deus orientou que Moiss falasse
rocha, mas ele feriu a rocha com a vara. Alis, Moiss golpeou a rocha
duas vezes. Mesmo ele no tendo feito como Deus disse, Deus foi fiel, a
Sua Palavra, e jorraram guas da rocha; e toda a congregao e os ani
mais, beberam.
 Quando Deus disse a Moiss que falasse rocha, o que Moiss fez
foi bater nela. Abusou do seu poder. Como conseqncia, Deus
lhe disse: No entrars na terra prometida39.
A atitude de Moiss diante da rocha foi carnal! A carne, o ini
migo que est dentro de cada um ns. Os outros inimigos do cristo
(mundo e diabo), esto fora dele. Quando este inimigo entra em ao,
nem sempre se parece com um vulco em erupo, mas, s vezes, como
um amigo chegando para jantar. O texto no descreve a natureza exata
do pecado pelo qual estes dois lderes foram castigado. Mesmo quando o
registro lido sob a mais favorvel interpretao, a resposta de Moiss
no coincide com as ordens que Deus dera. No h dvida que a verda
deira natureza do pecado reside nessa discrepncia.40
A Bblia diz: ... Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e
tardios para irar-se, pois a ira do homem no produz a justia" (Tg 1.19,20).
Quando nos iramos com a ira carnal, agimos com vingana, mas quando
nos iramos com a ira de Deus, agimos com justia. Nem sempre as pes
soas estaro altura das nossas expectativas, mas isso no razo para
uma ira justa. Afinal de contas, Deus j sabe que vamos decepcion-lo e,
apesar disto, continua nos amando. Ire-se com a ira de Deus e no com a
sua ira.41
Existe uma explicao para esta atitude de Moiss? Sim! A Bblia
diz que o pecado desestrutura nosso homem interior. Nossa carne tor-
nou-se enferma, inclinada para o mal e vendida s paixes. No dif
cil o velho Ado reviver, com grande fria, dentro de cada um de ns,
at dos grandes lderes. No versculo 12, a censura de Deus no sentido
de que Moiss no havia crido Nele. A incredulidade de Moiss no se
tratava de falta de f no poder em executar o milagre na maneira em que
designara.42

39 WARREN, Rick, Liderana com Propsito. So Paulo: Vida, 2008, p. 151

40 BOIS Lauriston], Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 363
41 WARREN, Rick. Liderana com Propsito. So Paulo: Vida, 2008, p.126
42 Idem
 O mesmo Moiss que chamou os irrealistas de rebeldes, recusou
seguir a ordem expressa de Deus. Ele perdeu o controle da situao, e de
si mesmo. Houve um excesso de fria. Esse um grave pecado em lide
rana. O lder no pode perder a pacincia com o povo que ele lidera.
Os prejuzos so enormes. A rigor, a atitude carnal de Moiss acabou
com ele. Veja que foi neste sentido que o seu pecado foi chamado por
Deus de incredulidade.
Deus julgou Moiss por sua atitude carnal. Nossos piores momen
tos, como lderes, so queles marcados por exploses de ira e de dese
quilbrio. Todas as feridas geradas por ns nas pessoas que amamos,
iniciam-se nos momentos de descontrole emocional. Todos ns lidamos
diariamente com esse algoz opressor da vida. Ora vencemos, ora somos
vencidos.
s vezes, o senso de possuir, de conquistar, de deleitar-se, mais
forte do que a conscincia das conseqncias. S atravs do Esprito
Santo podemos lidar e vencer esse algoz chamado carne.
Qual foi o pecado de Moiss? Moiss no exaltou o poder de Deus.
Eu me pergunto: se isto aconteceu com poderoso Moiss, o que ser de
ns? O escritor John Joseph Owens, disse que Moiss negligenciou a
possibilidade de chamar a ateno para a santidade de Deus.43 Esta foi
uma falha sutil, mas imperdovel!
A Bblia diz que com este gesto de desequilbrio, Moiss desonrou a
santidade do Senhor, e por isto foi punido severamente: O SENHOR,
porm, disse a Moiss e a A ro: Com o vocs no confiaram em mim para hon
rar minha santidade vista dos israelitas, vocs no conduziro esta comuni
dade para a terra que lhes dou (v. 12). No Salmo 106.33 diz que Moiss
agiu sem refletir.
No justifica a sua atitude, mas Moiss estava vivendo um
momento de grande presso. Ele estava no limite. A estafa tem deixado
marcas indelveis na vida de muitos lderes. Deus mandou Moiss falar
43 Comentrio Bblico Broadman, volume 2. So Paulo: Juerp, 1994.
rocha; este descreu da possibilidade desta jorrar gua. Ento Bateu duas
vezes, em vez de apenas falar como Deus mandou. Esta atitude desequili
brada foi o bastante para que o grande lder no tivesse a honra de entrar
na Palestina. Custou caro para Moiss a sua atitude! Mais tarde, ele orou
a Deus para que lhe concedesse a graa de entrar na terra, mas Deus res
pondeu que no queria mais ouvir tal petio. Assim, Moiss conten
tou-se em ver a terra de longe (Dt. 3:23-27). Voc consegue imaginar a
angstia no corao de Moiss? Moiss trabalhou tanto, sofreu tanto,
desprezou seus interesses, renunciou at mesmo a possibilidade de ser o
fara do Egito. Tudo por causa da obra de Deus. Olhando para a atitude
dele, na nossa maneira humana de medir, parece at que o pecado foi
pequeno. A questo a seguinte: quando um simples homem do povo
erra, o erro no tem grande efeito, mas quando um chefe erra, quando ele
nega o passado, isso grave. Foi o que aconteceu com Moiss.

LID A N D O COM 0 PO DER DA C A R N E

No incio da dcada de 80, quando me converti, um amigo me

emprestou o A Vida Crist Normal, de Watchman Nee, cuja leitura mar
cou profundamente a minha vida. Um princpio facilmente observvel
neste livro de Nee que a obra de Deus s pode ser realizada pelas pessoas
que morreram com o Senhor. Concordo com Watchman Nee quando
afirma que fazer a obra de Deus requer a morte do homem natural.
O grande questionamento se j morremos, ou seja, j abrimos mo
das nossas habilidades naturais?.
Moiss era um tipo de homem que havia morrido para si, e que
havia aberto mo de suas habilidades para se dedicar obra de Deus no
poder do Esprito Santo. O mesmo exemplo se pode ver em Paulo, que se
recusou pregar a mensagem da cruz com a sabedoria natural. Todavia,
neste episdio Moiss agiu na energia da carne. O Novo Testamento nos
ensina que o agir na energia da carne algo que desagrada ao Senhor.
 Conhecer a nossa prpria carne no tarefa fcil. Tratar com ela
mais difcil ainda! A ordem crucific-la; fazer morrer tudo o que tem
aparncia de carne. A carne o calcanhar de Aquiles do cristo.
O termo carne (gr. sarx) usado tanto para descrever a natureza
humana, como para qualificar o princpio que est sempre disposto a
opor-se ao Esprito. Ser carnal significa ser governado pela natureza
humana, apetites animais. A Bblia fala da piedade carnal, indicando que
at nossa sabedoria e zelo religioso podem ser produes da carne.
Temos que aos poucos ir provando o poder da ressurreio e nos despo
jando do poder da carne. Em que grau de despojamento voc se encon
tra?
Mas o ponto crucial na vida de Moiss no este. O seu problema
foi uma crise, ou um momento de se deixar orientar pela energia da
carne. Foi um momento de irritao e perda de controle. Deixe-me ser
franco: quase todos ns estamos familiarizados com este tipo de crise!
Estou certo disto. Portanto, devo ser diligente, no apenas com o despo
jamento das obras da carne, mas com estes momentos de desequilbrio,
pois so cruciais para nossa vida e afetam as pessoas ao redor. E quando
perdemos tudo que construmos.
Estar em um estado de desequilbrio perigoso. Na vida de um lder,
nenhum momento mais suscetvel queda do que este. Estes dois lde
res poderosos sofreram julgamento semelhantes ao que sobreviera a toda
gerao mais velha. A tragdia do fracasso de Moiss e Aro estabele
cida quando consideramos a medida da grandeza desses homens e lem
bramos que, at aquele momento, tinham agido bem. O registro serve de
lio para todas as geraes de que a fidelidade deve ser total e completa,
chegando at ao fim da vida (Mt 24.13; Hb 3.6-19).44 Todo lder precisa
admitir que sem a ajuda do Esprito Santo, permanecemos sempre na
dimenso carnal, nunca na dimenso espiritual.

44 BOIS Lauriston J, Du. Comentrio Bblico BEACON, vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.
363
 Apesar das ms notcias, Moiss continuou liderando o povo de
Deus. Ele no foi substitudo imediatamente, nem passou a negligenciar
as tarefas ministeriais. Seu empenho ministerial continuou at ouvir de
Deus, at aqui vir e no mais adiante.
Os sucesso do passado no so garantia de um sucesso contnuo.
Nunca esteja seguro de que, por haver alcanado certo nvel de
xito, voc vai permanecer sem nenhum esforo, no lugar a que
chegou.45

a
 A plicao P essoal

1. Qual o seu sentimento aps estudar esta lio? (Escreva!)

2. Em sua opinio, que precaues podemos tomar, como lderes, para

no chegar ao ponto em que Moiss chegou?

3. O que voc est fazendo para manter-se em p e no andar nos

domnios da carne?
 Integrantes
00 1 CTI -^ CO N> h->

6 Semana

Nome dos
10) 10) 10) 10) 10) 10) 10)
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Ministrio de Discipulado - Controle de Tarefas

________________
' 1

 Lid er a n a E xcelen te

MATURJDADE
EMOCIONAL
Equilbrio Entre o Ser e o Fazer

Maturidade Emocional no uma posio a qual chegar, mas um processo,

uma jornada para toda vida. Aprenda importantes valores que ajudaro
a crescer enfrentando os ventos contrrios comuns no ofcio da liderana crist.

So 8 estudos prticos que o levaro a uma nova dimenso em sua liderana:

- Prosseguir na longa jornada

- Lidar com "Pessoas Difceis"
- Lidar com as prprias deficincias
- Compartilhar a liderana
- Lidar com o Sentimento de ser "Dispensvel"
- Lidar com a Situao Quando se "Mal Interpretado"
- Lidar com a Concorrncia por Liderana
- Completar a Carreira, sem Perder a F e o Equilbrio

Acordo
SIMPLESMENTE INSTIOANTE E DESAFIADOR! \ Ortogrfic

J o s a d a k Lima

Conhea toda a srie LIDERANA EXCELENTE!

EXCELNCIA
VOCACIONAI
ATITUDE
PESSOAL
LEGADO ESPIRITUAL W* SANTO
r i r D IT O R
'.adsantos com.b
J o sad ak Lim a J o sa d a k L im a J osad ak Lim a

9 7 8 8 5 7 4 5 9 19 St