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Astrologia antiga COMO UM
ROOT comum de cincia
E pseudo-cincia
Enn Kasak
Esta uma cpia do artigo da verso impressa do jornal eletrnico
Vol Folclore. 15
ISSN 1406-0957
Editores Mare Kiva & Andres Kuperjanov
Publicado pela opinio popular e Media Group de ELM
Revista Eletrnica do Folclore
Verso eletrnica ISSN 1406-0949 est disponvel a partir
http://haldjas.folklore.ee/folklore
gratuito, mas nos do crdito quando voc citar!

A crena popular e Media Group de ELM, Andres Kuperjanov

Tartu 2000

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http://haldjas.folklore.ee/folklore/vol15/ancient.htm
Astrologia antiga como uma plataforma comum
RAIZ DE CINCIA E pseudo-
CINCIA
Enn Kasak
O incio da histria da astrologia estreitamente relacionadas com a his-
tory da astronomia. Ambos podem ser estudadas separadamente, mas o
resultado
pode ser unilateral e se pode deixar de notar coisas de grande con-
seqncia. A histria da astronomia antiga devem ser tratados conjuntamente
com a histria da astrologia, cuja contribuio para a histria da
cincia tem sido muitas vezes subestimada. Esta situao comeou a
mudar apenas recentemente. O nmero de publicaes acadmicas su-
gests que, alm de antiga filosofia, matemtica e as-
tronomy, mais e mais ateno est sendo pago para astrol- antiga
gia, que tem desempenhado um papel importante na histria do ser humano
pensamento.
O CONCEITO DE ASTRONOMIA
O termo 'astrologia' ( strolog ... a - "cincia das estrelas" ou "estudo das
estrelas ')
deriva do grego antigo e composta de duas palavras - st r
(asteer) "estrela" ou "constelao" e um lgoj forma intrincada (logos)
que pode denotar muito diferente coisas - raciocnio, intelecto, histria,
palavra, etc., que, talvez, pode aqui traduzido como "estudo". Apesar
os nomes de vrias cincias modernas, como a filologia, geologia
e no final de biologia com a mesma forma que combina, no podemos
considerar
astrologia como a "cincia das estrelas", que na verdade a defi- geral
definio da astronomia. O termo "astronomy'is formado com a palavra
nmoj (nomos), ou "lei", assim, a traduo direta do 'Astronomia'
a "lei de estrelas '. Antes da Idade Mdia a palavra 'astrologia' foi
muitas vezes utilizado para designar a cincia das estrelas, por vezes, o acima
termos foram usados como sinnimos. A definio moderna de astrol-
gia descreve-o como uma disciplina que caracteriza e prediz as coisas
e eventos de acordo com a configurao de corpos celestes, e
atualmente no inclui-lo entre cincias adequadas. Portanto, a
evitar confuso, no que se segue, vamos utilizar os termos astrologia
e da astronomia, no sentido moderno, mesmo que eles podem entrar em
conflito
doi: 10,7592 / FEJF2000.15.ancient

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na forma com textos de origem. Por exemplo, em vez de o nosso termo
"astrol-
logia 'Tetrabiblos por Cludio Ptolomeu usa a expresso para d "
Stronom ... 'prognostication atravs da astronomia' aj prognwstikn,
Considerando que tanto stronom ... um e strolog ... a denotar 'Astronomia'
(Ptolomeu, 1964: ix).
Os contornos da astrologia ocidental j se materializou na antiga
vezes (Tester, 1987: 11), com o fundo grego (Barton 1994:
21) e egpcias tradies (Lindsay, 1971: 153-180) desempenhando um im-
papel portante. A maior parte, no entanto, desenvolvido em Hellenic Egito e
Roma. Cludio Ptolomeu (1964) foi recolhida e sistematizada
Astrologia Alexandria. Astrologia Roman precoce , em primeiro lugar
associado com Marcus Manilius (Hbner 1982) e Dorotheos
(Nikula 1993: 56), o perodo mais tarde com Vettius Valens (Tester, 1987:
45), eo perodo final com Firmicus Maternus (Bram 1975: 4-7;
Knappich 1967: 74). Hubert Korsch (1935) resumiu o conhecido
conexes de figuras proeminentes da antiguidade com a astrologia.
Na sua forma final, antiga astrologia um produto da era helnica:
ela foi afetada por diferentes culturas, desde as conquistas do Mac-
edonians induziu um intercmbio cultural activa entre as regies
da Mesopotmia, Egito, Grcia e Ir. Todos os autores concordaram
que enquanto outras culturas tm apenas complementado, a principal
princpios, ideologia e mtodos bsicos da astrologia ainda originrios
Mesopotmia, embora a sua contribuio para a doutrina de que tinha
desenvolvido pelo fim da Antiguidade tem sido frequentemente subestimado
(Boll, 1926: 1-2).
De acordo com Ptolomeu o astrlogo deve ser um homem que sabe
com preciso os movimentos de todas as estrelas, o sol, a lua, ento
que nem o lugar nem o momento de qualquer de suas configuraes
(Ptolomeu Tetrabiblos I.2, 1964: 10-11). Ptolomeu usa a noo
Strwn 'estrelas' para designar planetas em vez de estrelas fixas. o
O trabalho de astrlogo pode ser dividido em duas partes. Em primeiro lugar o
astrlogo precisa reunir o material astronmico relevante para o
tarefa (por exemplo, predizer o futuro do pas, calculando nascimento
ou horscopos congruncia, previses para pessoas especficas sobre espe-
momentos espe- no futuro, etc.). Em seguida, ele deve interpretar o ac-
material de cessrio. E s o produto interpretados e comentados
vai se tornar astrolgica.

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Os principais componentes astronmicas da astrologia so astrolgico
planetas, signos do zodaco, e casas astrolgicas, que tm tudo
desenvolvido e alterados no decorrer do tempo. A informao sobre a
desenvolvimento de todos os principais componentes astrolgicos, exceto para
o sistema de casas, que de origem mais recente, descrito em
Textos mesopotmicos (Neugebauer & van Hoesen, 1959: 7-8). o
incio da histria da astrologia foi, portanto, escrito principalmente em Meso-
Potamia.
A HISTRIA OFASTROLOGY EARLY
Astrologia era de modo algum o nico mtodo de previso na Meso-
Potamia, onde a arte de predizer, muitas vezes interligados com cicatrizao
ing mgica, foi considerado muito favoravelmente. O futuro foi lida de
a condio de fgados de animais, considerando eclipse, de atmosferas
fenmenos atmosfrico, a migrao de pssaros, etc. Neste sentido, o
cultura localizada entre os rios Tigre e Eufrates, no foi o nico -
usando fgados e migrao de aves para prever o futuro tambm foi
caracterstico dos etruscos e romanos. Astrologia, contudo
cada vez, tem pelo menos trs vantagens importantes em relao a todas as
outras artes de
previso - a natureza divina de estrelas, a universalidade da celestial
fenmenos e o fato de que esses fenmenos poderia ser previsto.
Da mesma forma que a histria da astronomia mesopotmica que pode ser
dividida em trs perodos distintos (Neugebauer 1975: I 2), meso
astrologia potamian tambm passou por trs perodos de desenvolvimento
mento: (i) cedo ou augrio astrologia, (ii) a astrologia zodiacal primitiva
e (iii) a astrologia horoscopic (van der Waerden 1991: 184). medida que o
histria da Mesopotmia muito longo e complexo, importante
saber o perodo ou local especfico em que a declarao se baseia,
caso contrrio, fcil chegar a concluses erradas. Se fizermos ge-
eralisations ao longo de toda a histria da Mesopotmia, seria
praticamente impossvel analisar, por exemplo, os nomes dos planetas (Brown
2000: 53; Kasak & Veede 2000: 1244).
A profecia escrita no 2 milnio aC diz: Se uma criana foram
nascido no dcimo segundo ms, seria viver por muito tempo e dar muitas
crian-
dren. Embora a profecia compartilha uma semelhana notvel com o jornal
horscopos publicados em jornais de hoje, ainda um exemplo de
predio primitivo em vez de astrologia adequada. No decorrer das

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tempo astrologia transcendeu todos os outros mtodos de previso, devido
a religio astral babilnico antigo, a universalidade da fe- celestial
nomena como pressgios, e a capacidade de prever. astrolo- babilnico
gers sabia como compilar horscopos de nascimento mas a tcnica foi
elaboradas no perodo posterior. O sistema de casas astrolgicas
e smbolos do zodaco no tem origem na Babilnia, embora no
perodo de astrologia horoscopic certas divises dos -signs eclptica
do zodaco - comeou gradualmente a substituir constelaes. Se
foi inspirado por influncia egpcia ou inventado pelos caldeus
-se ainda incerto.
Astrologia precoce foi praticada no assrio-babilnica ou
Perodo acdio da religio astral. A partir deste perodo, sabemos o
srie pressgio existente chamado En u ma Anu Enlil, a verso original do
que datada do segundo milnio aC, embora tambm foi ac-
vamente praticado sob o domnio do rei Assurbanipal. Em as- incio
trology, as previses foram feitas atravs de diferentes sinais. observando
eclipses, por exemplo, foi de grande importncia. Na Assria Era,
eclipses j podia ser previsto. Numerosos comprimidos de assrio
Os relatrios dos astrlogos para o rei, contendo uma descrio completa
da observao e planetas vistos durante o eclipse, e como o
obscurecimento deslocado, foram preservados at os dias atuais. rena
reas ent da lua foram associados com localizaes geogrficas,
o que significava que ele pode ter sido possvel atribuir o misfor-
sintonizar previsto pelo eclipse para o pas vizinho em seu lugar.
No 14 dia da lua vai fazer um eclipse. Ele (prev) mal
para Elam ea Westland, bom para o rei meu senhor. Deixe o
rei meu senhor ser feliz (Fome 1992: 388: 222)..
Em Adar (XII) no 14 dia da lua vai fazer um eclipse. E se
a lua faz um eclipse em Adar (XII) no dia 14 na
relgio noite, d a sua deciso para o rei do mundo, por
Ur eo Westland. [---] Se a lua vai fazer um eclipse em
Adar (XII): o rei de Elam (morrer) (Fome 1992: 250: 138)..
Prximo ao tempo, cloudlessness e do vento, ele tambm foi importante
de considerar o alinhamento relativo e movimento de planetas durante
o eclipse:

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Se Jpiter est dentro da lua, neste ano, o rei vai morrer;
variante: haver um eclipse da lua e do sol; um grande
rei vai morrer. [---] Se Jpiter entra na lua: haver fome
no Westland; o Rei da Elam vai cair em batalha; em Subartu um
nobre vai revoltar-se contra o seu senhor (Fome 1992, 100: 60).
Previso anlogo ao tribunal e tambm o rei era praticado na
o perodo babilnico tarde, embora neste perodo novas tendncias
comearam a surgir. A convico de que ocorrncias terrestres foram a
rescaldo de fenmenos celestes foi generalizada.
Astrologia zodiacal primitivo desenvolveu no estado de Caldia
ou tardia Babilnia que surgiu aps a destruio da Assria pela
os babilnios em aliana com os medos. O impacto de
Zurvanismo, o antecessor de religies iranianos contemporneos, o
culto de Mitra, e Zoroastrism na Babilnia era imenso. Acordo-
ing para zurvanismo tudo o que acontece no mundo predes-
tined pelo tempo eterno (Tempo Deus Zurvan, o ser ancestral de
tudo no mundo). Estrelas funcionar como indicadores de predeter-
minao. Quando as estrelas assumir a sua posio original no fim
do "grande ano", todos os eventos ao mais nfimo pormenor se repitam. este
doutrina tambm tem sido chamado fatalismo astral (van der Waerden 1991:
169-171). Mesmo a filosofia grega contm traos dessa doutrina.
Pitgoras afirmou que tudo o que j aconteceu vontade
recorrer a um tempo predeterminado no futuro e no totalmente nova.
De acordo com a filosofia estica do mundo ser destrudo pelo fogo
quando todos os planetas ter retornado sua posio original e uma nova
mundo vai emergir. Em seu livro Anthropologia Nemesios Emesenos,
a figura clerical e filsofo no incio do Imprio Bizantino,
alegou que, enquanto estrelas siga seu curso normal, tudo
dever repetir-se exatamente como ele aconteceu mesmo no mais nfimo
pormenor.
Herclito acreditava que o grande ano durou 18.000 anos,
Considerando que os esticos, como Simplikios tem escrito, considera-360
vezes mais.
Aquele que tem visto coisas presentes tem visto todos, tudo
que teve lugar desde toda a eternidade e tudo que
ser por tempo sem fim; para todas as coisas so de um parente e de
uma forma (Marcus Aurelius. Meditaes. VI, 37)

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extremamente importante ter em mente que de acordo com esta ideia
as estrelas no so a causa dos acontecimentos, seu movimento algo
como o movimento dos ponteiros de um relgio, que indicam a hora
quando um determinado evento ocorrer, mas no causam o evento. o
relao entre causa e efeito universal e irrevogvel. Como-
trologers pode predizer eventos futuros dos sinais.
O texto astronmico
MUL
APIN descreve constelaes na Lua de
caminho - os deuses que se interpem em seu caminho e cujo territrio a Lua
passa a cada ms. A lista das 18 constelaes prova de que
constelaes reais, no os signos do zodaco, foram feitos. Mais tarde, quando
zodaco da astrologia entrou em uso, a eclptica foi dividido em seo
es de igual comprimento que incluram a constelao do mesmo
nome, ou pelo menos parte dela. Predizendo foi baseada no movimento
da Lua e dos planetas em relao aos signos do zodaco. Embora, em
textos, constelao astrolgica e nomes de sinal do zodaco foram alguns-
vezes utilizados simultaneamente, um dito "No incio da Nissan
ms Jpiter e Vnus esto no incio de Gmeos "s pode
ser interpretada astrologicamente (Lindsay, 1971: 54-55, 57).
Por exemplo, o tamanho da colheita da cultura foi predita pela Lua de
posio em relao a um signo no dia da ascenso heliacal de Sirius.
Desde o Sol se move sentido anti-horrio em relao s partidas, uma estrela
no dia da sua ascenso heliacal visvel por um momento, pouco antes
alvorecer. O aumento heliacal de Sirius foi usado no Egito para prever o
comeando de inundaes do Nilo. Este exemplo parece apoiar o
opinio de que a diviso da eclptica em sees de igual comprimento
ser um resultado da influncia egpcia. Conquista do Egito da Assria trouxe
esses grandes culturas em contacto directo. Houve tambm fortes laos
entre Caldia e Egito, embora as relaes nem sempre foram
amigveis. No Egito, no entanto, a eclptica foi dividido em 36 segmento
mentos, cada um segurando o Sol durante 10 dias. 3 segmentos composta AP-
proximately um ms lunar, e tambm um doze avos da eclptica.
Astrologia zodiacal exigiu muito mais do que da astronomia pr
dicting astrologia tinha. Este foi o incio de diligente Moon-Assistir
ing e elaborao dos ciclos dos planetas. Conhecimento emergiu
que poderia ser utilizado para calcular indirectamente a posio dos planetas
ea Lua - isso veio a calhar mais tarde na compilao horo- nascimento
escopos, uma vez que uma criana pode tambm nascer durante o dia ou em
um turvo
noite.

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Astrologia Horoscopic apareceu na Mesopotmia durante o Per-
ocupao sian. Naquela poca, mazdaismo foi a confiabilidade predominante
gio no Ir. De acordo com mazdaismo, o mundo foi criado pelo
mais alto dos deuses, a personificao da bondade e luz Ahura
Mazdah. A personificao da escurido e do mal Angra Mainju ou
Ahriman causa problemas no mundo dos seres humanos, mas acabar
ser derrotado.
Influncia persa tambm pode ser observado nos trabalhos de au- grego
thors. Dilogo de Plato Fedro est claramente relacionada com astrol-
logia: no cu h Zeus e principais deuses onze sobre chari- guerra
OTS, com eles um exrcito celestial de deuses e demnios seguido pelo
almas de pessoas pregando para eles. As almas que caem vontade em
sua vida terrena seguir os mesmos deuses, como fizeram no cu. este
indica que a posio dos planetas na determinao do nascimento de uma
criana
minas as qualidades da alma que se instala no corpo da criana, assim
Tambm o seu destino (van der Waerden 1991: 160-161). O culto da
Mitra o Deus Sol deu significado mais tarde especial para o sinal em que
o Sol estava no momento do nascimento; esta tendncia era ainda mais
reforada pela influncia egpcia. No entanto, no incio de Meso
perodo potamian, o zodaco ainda no tinha adquirido a mesma impor-
tncia que tinha na astrologia helnica.
No entanto, no parece ter sido uma razo muito prtica para o
comeando da fabricao de horscopos de nascimento - uma vez que o persa
conquerers no tinha necessidade dos servios da astrolo- babilnico
GIST, os astrlogos tiveram que encontrar outra maneira de ganhar a
vida. indicao
dados rect nos d razo para acreditar que horscopos entrou em uso
ca 450 aC e logo se espalhou para a Grcia.
O horscopo cuneiforme primeira conhecido vem de 410 aC ea
mais tardar a partir de 69 BC (Rochberg 1998: 3-4). O horo- nascimento
babilnico
escopo prev futuro e carter de uma criana, e ao longo da sua
vida das posies dos planetas no momento do nascimento. este foi
na verdade geralmente com base no momento do incio do pr do sol de
no dia que precede o nascimento (desde babilnios, como muitos outros povos
usando o calendrio lunar, contou o incio de um dia de sol).
Mais tarde, o tempo de nascimento foi determinada dentro de um quarto de
um dia, ou 6
horas.
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O horscopo de idade mais conhecido descreve o cu em 29 de abril, 410
BC. O texto traduzido da seguinte forma:
Nisannu, noite do dia 14 (?), ... Filho de SUMU-usur, SUMU-iddina,
descendente [---], nasceu. Nessa altura, a lua estava abaixo do
Pina do Escorpio, Jpiter em Peixes, Vnus em Touro, sab
urn em Cncer, Marte em Gmeos. Mercrio, que tinha fixado no era
visvel]. [---] (Things?) Ser propcio para voc. (Rochberg
1998: 56)
Previses tendem a ser geral, principalmente em relao carter e
previses concretas foram evitadas. Horscopos primeiros tambm incluem
previses pseudo-horoscpicos principalmente em conexo com eclipses:
[---] (If) uma criana nasce e durante sua infncia um eclipse solar
ocorre: Ele vai morrer em uma cidade estrangeira e a casa de seu pai
sero dispersos (Rochberg 1998: 14).
Como regra, as previses so horoscpicos positivo. Se previsto que
uma criana no vai ficar rico, uma maneira ainda encontrado para trazer
cada vez
rico em a predio.
Com o tempo as posies dos planetas tornou-se cada vez mais importante e
eles foram marcados mais precisamente em relao ao zodaco. Para a prova-
ple em um horscopo de 235 aC, as posies de todos os planetas so
marcado em relao ao Zodiac com uma preciso de um grau
(Rochberg 1998: 84-85). Na verdade, os planetas eram os mais poderosos
elemento na astrologia babilnica. Horscopo tambm considerou a
posies relativas dos planetas, especialmente sua relao com o
Sol. O que em tempos helnicos foi o ensinamento sobre a dominao
o e do exlio dos planetas provavelmente comeou como babilnico
conceito de casa secreta de um planeta - o signo em que um planeta
est localizado, dando-lhe influncia adicional.
Em caldeu horscopos a formao dos elementos essenciais da
astrologia, exceto o sistema de casas e a importncia do
sinal, que ambos so de origem mais tarde, pode ser observado bem.
verdade
que a astrologia tem uma longa histria, mas no h nenhuma prova na
histria
da astrologia da Mesopotmia para fazer backup das afirmaes de que a EF-
fects dos signos e planetas foram descobertos durante a longo prazo ob-

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servaes. Em vez disso, pode-se observar a combinao e ajuste
mento de mapa astral de acordo com as necessidades do momento.
A interpretao flexvel desenvolve em primeiro lugar, e s ento as regras e
enquadramento para compor um horscopo so formadas. em Mesopota-
horscopos elementos mian que depois caiu em desuso foram consi-
rado importante - por exemplo, fases da lua e hora da
prximo eclipse lunar foram levados em considerao.
Mesmo que a astrologia desenvolveu durante o perodo Helnica, a sua
ideologia j se formou durante o perodo de mesopotmica; mais tarde
desenvolvimento foi bastante um refinamento de detalhes. aparentemente, no
h nenhuma razo para duvidar de que o moderno pseudo-cincia do mesmo
nome baseado no seu antecessor antigo. Muitos outros pseudo-sci-
cias ter emprestado o seu mtodo da astrologia - por exemplo,
muitos horscopos foram compilados que no foram baseados no estrelado
cu, numerologia desenvolvido, dizer fortunas por cartes, etc. No
primeiro passo todas estas disciplinas usar tcnicas que podem ser
comparados
recolha computacional ou de dados e tcnicas de processamento, e
que so reivindicados ser cientfico. Na prxima etapa, o produto ser
deve ser interpretado de prognstico, o uso de mais ou menos inflexvel algo-
ritmos. A forma de interpretering tambm desempenha um papel importante.
Isso faz com que a astrologia antiga uma das principais razes da pseudo-sci-
cias, especialmente aqueles baseada no racionalismo formais - previso
derivado de efeitos que devem ser determinadas fisicamente, mas pode-
no ser provada atravs de um mtodo cientfico.
ELEMENTOS do pensamento cientfico na antiga
Filosofia grega, astronomia e cosmologia
Podemos notar o processo do pensamento mtico se transformando em filo-
Sophic e pensamento cientfico na Grcia antiga. A queda do mtico
mundo pode ser visto em picos que preservaram.
Na Ilada e Odissia, Homero usa comparao, que no um mtico
mas j um mtodo potico. A forma como Homero descreve as obras
dos deuses, suas brigas, as suas aventuras amorosas, mostra que
a base do pensamento mtico - a crena de confiana no mito, quase char-
caracte- a um poeta. Homer no levantar a questo de como o
mundo veio existncia. Hesodo, que comeou deuses criao de sistemas e

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Hesodo
Anaximandro
Anaxmenes
Caos
Arhce (primrio
substncia)
Ar
Eros
Separao de frio
e quente
e espessamento
desbaste
Terra (Gaia) e Trtaro, terra e ar
Terra e ar
Noite e dia
A esfera de fogo
Sky (Uranos) de Gaia
Corpos celestiais
Corpos celestiais
(da Terra)
Montanhas, mar, oceano
Sea (dos oceanos)
Mar
mitos descrevendo o comeo do mundo em sua Teogonia,
faz isso. Com isso, a base do mundo mtico foi dilacerado.
Deuses de Hesodo esto conectados uns com os outros e ter alguma forma
se concretize e se desenvolveram. Seus deuses so foras personalizados
(elementos) da natureza e tm surgido devido a algum cesso histrico
ess. No princpio no o caos, o que no o an- absoluta
tithesis de ordem, o significado da palavra como ele usado em contempo-
matemtica Rary. Comparando-se o entendimento de que e Hesiodo
dos filsofos Ionic sobre como o mundo veio a ser, um
pode ver que estas concepes so muito semelhantes, os elementos podem
ser comparados numa base de um-para-um.
Tabela 1. A comparao dos primrdios do mundo (Kessidi 1972: 121).
Hesodo leva um longo passo em direo a maneira filosfica de pensar.
Tales de Mileto foi o primeiro a abandonar a interpretao mtico
do mundo para o filosfico. Segundo ele, a fonte de
estar na prpria realidade, natureza, no em algo sobrenatural,
algo fora da natureza. A gua o comeo de tudo,
assunto sem fim, que est em eterno movimento. Tudo pode ser
formados e destrudos, mas a principal substncia estvel e eterni-
nal.
Anaximandro de Mileto no considerou qualquer elemento a ser pri-
Maria. Sua principal substncia um assunto abstrato do original, que
interminvel, Peiron indefinida (apeiron).

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Ser um erro grave lev-la para algum material primrio do
que tudo colocado junto como o homem moderno aceita e
entende (Moore, 1991: 17). A palavra peiroj em grego significa
,,, 'incontveis', etc. (significado secundrio 'infinito' 'sem fim' 'sem limites'
, 'profano' 'incompetente' 'inexperiente'). Esta palavra est em oposio
a palavra para praj, que significa 'limite', 'obrigado', 'borda', 'fronteira',
'acabar', etc. Em sua cosmologia Anaximandro contrasta com definvel
indefinvel. Para o praj gregos era algo que podia
Compreendo. A palavra tinha um significado positivo em comparao com a
Peiron,
que era algo que no era compreensvel, que foi horrvel
e negativo. Para Peiron o lugar onde tudo o que existe
reside, sendo ao mesmo tempo um oposto para si. por esta
que a transio de ser algo a negao da mesma
ocorre, por exemplo, do frio para o quente. De acordo com Anaximander,
coisas no se formam a partir da alterao qualitativa de um elemento, mas
devido separao dos opostos que causada por eterno
movimento. No sabemos se possvel interpretar para Peiron como
"matria", se espacial, se matematicamente infinito, mas o que fazemos
saber que o indefinvel, indeterminvel que nos rodeia.
O existente pode existir por ser para praj, mas o seu incio e no fim
Peiron.
A filosofia de Pitgoras baseia-se no conceito de nmeros
como um objecto ideal. No h muito conhecido sobre a sua cosmogonia;
algo poderia ter preservado atravs Philolaus. Pode ser pos-
vel que a idia de uma Terra esfrica e corpos celestes vem
de Pitgoras. Mais importante o ensino da alma, que tem
foi influenciado pela religio do Ir e da Mesopotmia, e atravs
qual a ideologia que favoreceu o caminho astrolgico do pensamento
comeou a se espalhar na cultura grega.
Herakleitus de feso considera fogo como a principal substncia.
Do fogo vir gua, terra, ar e fogo novamente. O fogo
mudando, o mundo est a mudar, e no h nada estvel nela.
A ideia de que a Terra gira e o princpio do temporal
infinitude do Universo so originrios de Herakleitus.
definitivamente conhecido que Parmnides de Elia considerada a Terra
esfrico. Ele foi o primeiro a descobrir que a estrela da manh e
a estrela da noite foram os mesmos. No entanto, ele no considerou esse
conhecimento
borda to importante quanto o conhecimento em filosofia. Parmnides
descoberta de novos

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rado a diferena entre a razo ea mente e apontou a
distino entre verdade e opinio. De acordo com seu ponto principal
de ver h apenas uma existncia eterna - idntico a si mesmo,
imutvel, invarivel, estacionrio, constante. A realidade uma s, un-
mudando todo. Assim, o pensamento tambm seu aluno Zeno de Elea. ele
demons-
monstrado que a crena de senso comum na existncia do "
muitos "ou em movimento tambm leva a paradoxos. interessante notar
consequncias que lgicas so para Parmnides e para Zeno mais
importante do que fatos empricos.
Cosmologia de Plato interessante e complicado, mas muito mtica
tambm. O mesmo modelo cosmolgico descrito em dilogos Rep-
lic e Timeu. O mundo consiste de oito esferas concntricas em
o mesmo eixo e todos eles rodam com velocidades diferentes. o
esfera externa para estrelas fixas e outros para planetas. As mentiras da
Terra
no centro das esferas. From Earth todas as esferas parecem ser
uma superfcie comum (Repblica 616b-617b).
No Timeu, encontramos o mesmo modelo ligada alma do
mundo. O material da alma misturado e dada a adequada
estrutura matemtica usando diferentes movimentos das estrelas e
planejamento
ets. A esfera externa de estrelas fixas o crculo do "mesmo", o
outros, para os planetas esto no crculo de "diferente". Um ser humano
capacidade de ver semelhanas significa que a sua alma est em rotao
sincronizada
nhecido com a rotao "Same" da alma do mundo. Por conseguinte, uma
a capacidade do ser humano para ver diferenas significa que a sua alma est
em rotao
sincronizada com a rotao "diferente" da alma do mundo
(Timeu 31-37).
Em ambos os dilogos razes para os movimentos de esferas so de-
crito. Mais informaes podem ser encontradas na Repblica. tem
trs destinos, filhas da necessidade, Lachesis, Clotho e Atropos.
Clotho (coisas do presente) ajuda a transformar a esfera do "mesmo".
Atropos (que est por vir) ajuda a transformar as esferas do "diferente"
todos eles giram muito mais lento, como a esfera externa. Lachesis (coisas
do passado) provoca movimento retrgrado dos planetas. Diferentes
velocidades de
planetas, por exemplo, longe do Sol e perto da Sun explicvel pela
enfraquecimento do impulso (Repblica 617c-e)
Segundo Plato nosso mundo nico e a esfera das estrelas fixas
o seu limite. Se todas as coisas existem dentro do limite pode pedimos

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o que est fora? Mais tarde, este foi usado como um lugar para a
transcendncia
ent ou outro mundo. No perodo medieval foi um populares
idia de colocar o paraso fora da esfera das estrelas fixas. Tal ponto
de vista divide o universo em duas regies diferentes.
Modelo de Plato correspondeu a astronomia observacional em seu tempo
mas apenas qualitativamente. Mais importante foi a sua filosfica e
sujeito mtico.
Eudoxo de Cnido descartado explicaes mticas e apenas utilizados
argumentos geomtricos para o movimento dos planetas. Isto o
verdadeiro incio da astronomia cientfica. Para explicar movimento
retrgrado
ment ele usou um conjunto de esferas interligadas. Apesar de vrios
problemas foi um resultado importante do pensamento terico. Aristo-
TLE usado mais tarde suas idias.
Aristteles usou o modelo do universo de Eudoxus mas ele precisava de 55
esferas, a fim de explicar as observaes astronmicas atuais.
O movimento dos planetas facilmente explicvel pela aristotlica
teoria dos cinco elementos. Quatro dos elementos so terrestres ou
sublunar. Dois deles - fogo e ar so leves, o seu dez naturais
dncia fugir para longe do centro do Universo e eles
mover-se para cima. Dois elementos terrestres - terra e gua - so
pesado. Sua tendncia natural a de cair, to prximo quanto possvel
o centro do Universo. Mas a partir da esfera da Lua para fora
o Universo composto do quinto elemento, cujo movimento natural
circular. Toda essa explicao elegante, mas ento devemos abandon
don o princpio da unidade de todas as substncias no Universo. Dentro
Apesar disso, astronomia como disciplina cientfica pode ser considerado
como
o resultado mais importante da Eudoxus de e obras aristotlicas. AF
Ter eles, o desenvolvimento da astronomia cientfica pode ser tratado como
trabalhando em detalhes, mas o mtodo tem aproximadamente a mesma
permaneceu:
para observar, para ajustar os resultados em teoria demythologized e mais
tarde
para verificar a teoria contra observaes.

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97
A INFLUNCIA DA ASTROLOGIA na Grcia antiga
No pensamento cientfico
Mesopotmia influenciou a cultura grega mais do que era ante-
ously pensou (West 1999: 10-33). Que inclui astronomia e as-
trology como ilustrado no quadro 2.
Em um olhar mais atento parece que isto verdade para os nomes do
Zodiacal e perto de constelaes do Zodaco, mas no sem excepo
es (Koch, 1989: 111-112; Rochberg 1998: 29-30). a constelao
es que esto mais perto do Plo Norte por exemplo Ursa Maior ea Ursa
Menor, tm nomes diferentes. Em vez de Perseus esta constelao
foi chamado de "Old Man" na Mesopotmia e Orion foi chamado de 'The
Shepherd of the Skies '. Algumas constelaes nas mesmas regies do
o cu estrelado eram totalmente diferentes. A parte norte do Aquarius
e metade da Pegasus formaram a constelao que foi chamado de 'Swal-
baixa "na Mesopotmia (Kugler 1913: 5-11). Apesar do opin- comum
ion que Libra foi formada em homenagem a Jlio Csar (Allen 1963:
271), a tabela 1 mostra que Libra uma constelao muito mais velho. este
fato tambm era conhecido por Kugler (1913: 10-17).
Desde a astrologia usa principalmente as constelaes do zodaco, ns
pode dizer que os nomes das constelaes conectados com astrol-
gia mudou desde a Mesopotmia Grcia sem grandes alteraes.
Os nomes de outras constelaes mudou muito mais.
No final do perodo arcaico da histria grega havia mais
astronomia e menos astrologia. O cu estrelado realizada uma importncia
principalmente para os agricultores e marinheiros. No havia nenhuma
religio astral na Grcia
e nenhum sinal de estrela cult. razoavelmente certo que astrolgico
pensamento no evoluiu no local, mas foi importado da
Mesopotmia at a sia Menor e Egito. Os gregos si
eus afirmam que a sua astrologia tem origens babilnicos atravs
muitas fontes, e o mais importante deles Berosus caldeu
(Bel usur).
Astrologia suscitou grande interesse na Grcia, porque em comparao com
outro futuro dizendo que parecia mais racional. Este foi provavelmente um
das razes pelas quais a astrologia passou por um renascimento na 20 cen-
tury.

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98
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capaz 2. Matching mesopotmica e constelaes gregas (W
est 1999: 29).
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99
Idias astrolgicas influenciado Zeno de Citium, o fundador da Stoi-
CISM. De acordo com a filosofia estica o ser humano um micro-
cosm, o que coerente com o macrocosmo. poeta grego Aratus, que
escreveu dois astronmico e dois poemas astrolgicas feitas as
ideias amplamente conhecido. tradio helenstica adotou a astrologia de
Caldia no sculo I aC
Mesmo que tenha havido referncias a horo- grega anterior
escopos (to cedo quanto 72 aC), o primeiro horscopo grego escrito sobre
papiro remonta a 10 aC (Neugebauer & van Hoesen, 1959: 161).
No terceiro sculo aC, em torno do mesmo tempo em que Berosus ensinou
em sua prpria escola de astrologia na ilha de Cos, Aristarco ponderou
na cosmologia heliocntrica, tendo demonstrado anteriormente que a
Sun muito maior do que a Terra. Os astrnomos Aristillus e
Timoharis trabalhou na Grande Biblioteca de Alexandria, cercado
por meio milho de manuscritos. Seus resultados foram usados por Apolnio
para criar sua teoria da epiciclos.
antigos cientistas procuraram mais por verdades filosficas universais
do que para os fatos cientficos no sentido moderno dia. mas astronomia
foi uma exceo. Enquanto cincias naturais tratadas cpio geral
ples, astronomia e astrologia teve o propsito de eventos "poupana".
Isso significava que os astrlogos (astrnomos) tinha que ser capaz de prever
a hora eo local de configuraes estrela e tinha que saber o seu
possveis consequncias, boas ou ms. previses astronmicas poderia
ser verificado com observaes, mas a interpretao astrolgica permitido
astrlogos prevaricar. No um exagero dizer que as-
tronomy / astrologia na Grcia antiga eram a disci- mais cientfica
plines em um sentido moderno. Mesmo assim, no se deve superestimar o
autoridade da astrologia e astronomia. Astronomia foi considerada
nica para atender a "salvar" os eventos, enquanto os filsofos tiveram de
encontrar
a verdade, o que parecia mais importante para as pessoas contemporneas.
No perodo da astrologia zodiacal era uma crena bastante normal que
eventos terrestres acontecer devido a os celestes. muito plausvel,
que uma crena confiante na causalidade evocado pela influ- astrolgico
cias. Na cincia contempornea, podemos observar uma forte crena em
causalidade, como na filosofia antiga. possvel que um dos
principais princpios da cincia surgiram e se desenvolveram sob a Aus-
pices da astrologia.
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100
Com o surgimento do pensamento crtico na cultura grega, apesar
sua racionalidade aparente, astrologia tornou-se alvo de crticas, tambm.
O crtico activo em primeiro lugar conhecido da astrologia foi o filsofo
Carneades. No entanto, parece que as crticas cessaram quando a Grcia
ficou sob o domnio romano no mesmo sculo. O mundo romano
vista era bastante acrtica e cheio de pressgios, tornando a astrologia facil-
ily aceitvel para eles.
De forma similar digno de ateno a f nas relaes da causalidade
na filosofia antiga e cincia. Ningum pede, por exemplo, o
d causalidade o direito de ser da causalidade. Como notado antes, na
perodo de pressgios fatalismo astrais foram tratados como fenmenos que
so observados pelos sbios, mas que em si no causam a
evento previsto. No perodo da astrologia zodiacal, no entanto, heav-
eventos enly so interpretadas como causando diretamente terrena
desenvolvimento
mentos. muito possvel que a partir da decorre a causalidade que
podem ser encontrados tanto em filosofia antiga e cincia contempornea.
Assim, possvel que a causalidade, uma das pedras fundamentais da
cincias modernas, emergiu e desenvolvido sob a astrologia.
A importncia da astrologia em tempos antigos melhor ilustrado por
o trabalho de Cludio Ptolomeu, que foi considerado o mais
astrnomo influente e astrlogo da antiguidade. Ptolomeu viveu
e trabalhou em Alexandria, no sculo 2 dC. embora as-
tronomy e astrologia na poca no foram utilizados como termos distintos,
Ptolomeu fez uma distino clara entre os dois termos e escreveu
um livro separado sobre cada tema. Sua famosa Almagesto ( M aqhmatik
Sntaxij) cobre largamente a compreenso contempornea de as-
tronomy e foi o livro mais influente da astronomia na
Sculo 15. O autor no entanto considerou uma astronmica
introduo ao livro principal - o astrolgico Tetrabiblos ou o
Quatro Livros (Klaud ... em Ptolema ... em Maqhmatikj Tetrab ... blon
Sunt xewj). A pesquisa moderna tem indicado que em Almagesto de
Ptolomeu
baseou-se nas obras de Hiparco, que tinham vivido trs sculos
antes dele, que ele ento intencionalmente distorcido para caber o seu
propsito,
muitas vezes medicar resultados e descrevendo observaes que no podia
ter existido (Newton 1978). Foi tudo por causa do astrologi-
verdade cal que ele tentou descrever em Tetrabiblos . Enquanto
visualizaes astronmicas e cosmolgicas de Ptolomeu so bastante
conhecidos
ainda hoje, sabemos muito menos de seu trabalho na astrologia. H, assim

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101
como em astronomia, Ptolomeu foi um systemiser em vez de um inven-
tor - seu trabalho poderia ser comparada com a de Vettius Valens, mas
era muito mais abrangente e ganhou mais fama e prestgio.
Caracteristicamente desse perodo, o texto no inclui referncias,
Por isso, impossvel de distinguir entre a sntese de
estudos anteriores e a contribuio do prprio autor.
Em Tetrabiblos Ptolomeu tambm tenta manter a AP- cientfica
proach, tentando evitar recadas misticismo ou interveno divina
o. No primeiro livro de Tetrabiblos ele observa astrologia do
aspecto tcnico, dividindo-a em duas: a astrologia universal (por exemplo,
astrogeography) e astrologia pessoal (por exemplo, mdicos ou horoscopic
astrologia). O segundo livro trata de astrologia universal, o terceiro
e quarto livro com a astrologia pessoal. Os dois ltimos livros so
dividido em trs partes: discutindo a) pressgios de nascimento, b) o momento
da
nascimento e c) o que acontece aps o nascimento.
CONCLUSO
astrologia antiga sempre foi e ainda o pilar moral de
vrias pseudocincias. A astrologia a chave para entender o
natureza das pseudocincias, seja para fins de crtica ou de
buscando vestgios de racionalidade nelas. Alm do aforemen-
cionado, a anlise de pseudo-cincias nos permite estudar humano
pensava e podem oferecer novas oportunidades para definir convico
cientfica
o. s vezes, seria prtico para ignorar o esteretipo
que o raciocnio cientfico a nica maneira de adquirir in- confivel
formao. definio mais eficiente de convico cientfica faria
fornecer novas abordagens na crtica de pseudocincias e faria
permitir que a crtica de idelogos cientficas para a sua vaga evaso
de pseudo-cincias, que, paradoxalmente, podem levar a pseudo-tfica
tendncias cient- em cincia prtica.
Um olhar mais atento revela o assunto um tanto inesperadamente que
em comparao com outras prticas antigas antiga astrologia cumpre mais
em estreita colaborao com os requisitos cientficos modernos. Alguns sci-
importante
paradigmas cientfi- pode de fato revelar-se originam na astrologia. con-
rando isso, no devemos tolerar a prtica de separar o
histria da astronomia e da histria da astrologia, uma vez que no est em
conformidade com o princpio da objetividade cientfica nem o con-
 page 20
102
victions dos autores, tanto como Lynn Thorndike (1929: 3-4) e
Paul Feyerabend (1975) tm alertado. Parece que se ns tambm levou
astrologia antiga em considerao, a histria da astronomia e da
cincia em geral elevaria menos pontos de interrogao. A histria
da astronomia no precisa ser revisto e a falta de censura
certamente no vai priv-lo de sua dignidade cientfica.
Traduzido por Kait Realo et al .
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