A la GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE LUNIVERS

RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE

MEMPHIS~MISRAM

EDITORIAL
Par notre Grand Matre S. DOUMENS

a propos dE rituellie
Par notre Sublime Frre P.G.FRANCOZ

SPECIFICITE DU SERMENT DAPPRENTI

Par notre regrett Frre Jean Claude DENIS

les APPRENTIS planchenT

NOUVELLES de lobedience
LE COIN DES LIVRES Fev 2001
S
Par notre Frre J

le coin de lhospiTaliER

Par notre Soeur Rosa

EV
Numro

4
ditorial
L I B E R T E
Il n'y a pas beaucoup de mots, comme celui de
Libert recevoir tant de significations. Trop de
flatteurs ou de dtracteurs n'ont pas manqu au
cours de l'histoire de s'emparer ici ou l de ce
grand mot pour l'utiliser sur des ralits
gopolitiques toutes autres . Au nom du droit
naturel cest le pouvoir qu'a l'homme
d'employer ses facults et les dvelopper
comme il lui convient .
A travers le long chemin de linterrogation, des
hommes ont lentement mais
srement
fait voluer
les pense
et les ides : un
immense creuset est n.
Des VILLON comme des
CONDORCET en passant par des
MONTESQUIEU ou des DIDIRROT, ont, avec
leur gnie et leur talent, dans la diffrence de
leur pluralit de pense, brass, confront et
fait fructifier leurs ides afin que l'volution des
mentalits ouvre vritablement l'espoir d'une
libert de pense de l'Homme.
Dans 1e droit fil des constitutions
Andersonniennes il faut rappeler ici nos propres
Grandes Constitutions et Reglements Gnraux
selon lesquelles :
La FM est une libre association
dhommes et de femmes indpendants, libres
et de bonnes murs , ne relevant que de leur
conscience, qui sengagent mettre en
pratique un idal de Paix, d Amour et
fraternit.
Tout profane, avant son initiation, aura d
sengager adhrer sans rserves la
Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen, pratiquer la defense des Libert
Dmocratiques fondamentales que sont la
libert de pense et de conscience, la libert d
'expression et la Libert dassociation .
La libert de pense nest pas une Libert
comme les autres : elle s'inscrit dans des fins
universelles et demeure insparable d'une
intention de Vrit.
C'est pourquoi notre Maonnerie Egyptienne,
nourrie des dpts lgus par les sanctuaires
de Memphis, Thbes et autres nourrie des
courants hermtistes de la Renaissance,
nourrie du tmoignage Rpublicain des
Carbonari, considre que le cadeau de la libert
est offert qui peut voler lair libre et
terrible - de ses oui et de ses non
responsables, dans la tolrance et
la fraternit.
Avec l'appui, sur
nos Autels
du
traditionnel
enlacement du
compas et de l'querre,
surmont de la Rgle qui figure lide du Grand
Architecte des Mondes. Nos traditions nous
invitent un plerinage initiatique qui ne
consiste pas aller ailleurs dans un temps
lointain, mais aller autrement dans une
exprience prsente de la ralit immdiate afin
de trouver la voie de sa propre harmonie. La
Libert prend le chemin des routes ventes
d'un destin non riv la fatalit de sa propre
pesanteur et reste jamais permable la
lumire de lInitiation.
La rose est sans pourquoi
dit on quelque part
S. DOUMENS
Grand Matre lObdience Mixte
 A PROPOS DE RITUELLIE
( s u i t e d u

Les dplacements dans le Temple se
font en marquant les trois angles des
Colonnettes seulement et une fois que les
travaux sont ouverts.

Lorsque lon entre dans le Temple (en
cours de travaux) il faut seulement saluer le
VM lOrient, ensuite pour se dplacer il
faut attendre le salut du VM et son invite
le faire.

Le salut seffectue avec la tte
uniquement et non pas avec le buste.

Les Colonnes sont celles de
lentre du Temple lOccident
(Jet B), les Piliers sont
ceux de lOrient (Djed), et
les colonnettes sont
celles qui encadrent
le Naos (Sagesse,
Force et Beaut).

Le Secrtaire
na pas nommer
individuellement
tous les visiteurs
lors de la lecture de
la planche trace
concernant la tenue
prcdente.

Les Surs et les
Frres du Rite, doivent rester
dgants lors du passage du
tronc de la Veuve et cela jusquau retour
de lExpert et du Matre de Crmonie entre
les colonnes dOccident.

Il faut utiliser un faux crne pour les
crmonies qui le ncessitent et seulement
simuler avec une teinture colore les
prlvements de sang, cela devant rester
une simple Allgorie.

Dans le cabinet de rflexion, comme
en Loge il ne faut jamais utiliser ou mme
prsenter des produits dangereux pour la
sant.
b u l l e t i n N 2 )

Dans le cabinet de rflexion comme
dans certains rituels non corrigs il faut
supprimer le terme introduire le

Lorsque son mandat est termin le
Vnrable Matre descend . Il ne devient
pas Couvreur mais Pass Vnrable
Matre . Il sige lOrient, droite du
VM en chaire. Il en charge le conseil de
famille de la Loge et il est le principal
conseiller du VM en service ( voir les
constitutions ).

La formule consacre pour les
prises de parole est :
VM et vous tous mes
SSet mes FFen vos
grades et qualits .ou
VM et vous tous
mes SS et mes
FFen vos rangs,
grades et offices .
( il nest question
ni de degr, ni de
fonction ).

Le VM
monte toujours
lOrient par le Nord et
en descend toujours
par le Midi.

Pour les Initiations et
les passages de grades lpe
doit tre pose par le VM sur les paules
et la tte de limptrant et laccolade se fait
par un baiser sur chaque joue et la troisime
sur le front ( baiser de paix ).

Sur le plateaux du VM doit toujours
tre prsent un chandelier sept branche
quelque soit le grade de travail de lAtelier.

Lpe qui est pose sur le plateau du
VM doit tre celle du VM et doit avoir
t consacre de manire approprie. La
poigne est au sud et la pointe en direction
de lombre et de lobscurit cest dire vers
le nord.
LES SPECIFICITES DU SERMENT D'APPRENTI
AU RITE DE MEMPHIS-MISRAIM
Par notre regrett Frre
Il est frquent d'entendre des FF. Visiteurs
manifester leur tonnement devant certaines parties
de notre Rituel d'Initiation au 1er degr ; en premier
lieu le prlvement de quelques gouttes de sang du
candidat destines signer son Serment . C'est donc
sans surprise qu' l'audition de rcentes
Impressions d'Apprenti , j'ai peru l'motion du
nophyte voquant ce sujet les pactes infernaux du
Moyen ge .......
Satan se cacherait il en nos Loges, comme le
croyaient les dvotes du dbut du sicle ? Cet usage
, si trange aux yeux de nos FFet SS des autres
Rites, nous est spcifique ; il est apparu tt
Memphis -Misram , puisque on le
retrouve dans les rituels anciens , tel
le manuscrit de 1824 publi dans
la Franc-Maonnerie
d'autrefois de R. Ambelain ( p.
86 ) . La connotation pjorative
qui accompagne dans
l'inconscient populaire l'emploi
du sang a , certes , t
grandement servi par le succs
populaire de la Damnation de
Faust, mais elle a toujours frapp
les rpugnantes manuvres de la
sorcellerie ; l'histoire de Gilles de Rai
est dans toutes les mmoires, il n'y a
donc pas lieu de s'tonner . Cela doit
d'ailleurs nous inciter rechercher les
motifs de cet emploi dans l'sotrisme
du sang dans la magie des
diffrents peuples et
toutes les poques. Nous
essaierons ensuite de
l'analyser dans le corpus
du Rite .
Qu'est ce que le sang ?
la premire ide est de le
lier la Vie . Comment en
serait il autrement puisque une importante perte de
sang peut causer la mort . Les armes blanches
surtout, mais aussi les armes feu agissent ainsi :
une blessure vasculaire est responsable d'anoxie
tissulaire fatale si trop importante . A contrario, la
Ranimation exploite ce merveilleux tissus vivant
pour couper le cercle vicieux avant que ne soient
lss les tissus nobles . Associer la notion de vie et
le sang est donc conforme la logique mais aussi au
raisonnement analogique intuitif ; en effet toutes les
peuplades primitives ont associ le feu et le sang
parce que tous deux sont chauds et mobiles ( les
Jean Claude DENIS
flammes dansent dit on) , ils apposent ou protgent
la Vie nous l'avons vu pour le sang , rappelons nous
le rle du feu qui protgea nos anctres des btes
sauvages et du froid et leur permit la cuisson de
leurs aliments . Dernier point commun feu et sang
sont rouges .
La seconde notion qui vient l'esprit est d'affecter
au sang le rle de support du Moi . Ici encore le
sens commun pousse cette notion : 1' expression
populaire tre du mme sang y fait rfrence en
visant les critres spcifiques d'une famille et depuis
1940 on sait que chacun appartient un groupe
sanguin hrit selon les rgles de la gntique .
Mieux encore l'empreinte gntique tablie
partir de noyaux cellulaires permet
d'affirmer ou de rcuser la paternit
ou la culpabilit d'un quidam mis en
cause . Dans le mme sens vont les
apports de l'Immunologie qui trouve
dans les anticorps sanguins les
archives de la pathologie de
l'individu . Le sang dfinit donc
1'espce, la famille et l'individu avec
son vcu .
La troisime notion. plus floue
celle-l. complte celle de Vie par
celle d'Ame , principe impalpable qui
quitte le corps en mme temps que la
Vie et serait tout ou partie support
par le sang . Les Juifs utilisent le
mme mot (Ruach) pour dire
souffle, Vie et esprit . Les
vangiles prtent au Christ
les mots de corps et
d'esprit , recoupant ce que
chacun constate devant
un mort : le corps est l,
apparemment inchang et
pourtant sans vie . Il lui
manque les analogies du
feu signales tout l'heure : le mort est blanc et non
rose ; il est froid et non chaud ; il est immobile, mieux
il se raidit : l'Ame l'a quitt . Ame, feu , sang et vie
sont donc bien analogiquement relis . C'est Sal de
Tarse, le Saint Paul des vangiles , qui distingua
sans s'tendre d'ailleurs , Spiritus Animus et Anima:
l'Esprit conscient (Psych des Grecs) , l'Esprit ou
Etincelle Divine et 1'Ame ou corps astral des
Occultistes . D'autres ont prfr les termes : me
Divine, me spirituelle et me animale . De quelle
sorte d'me s'agit il dans la cas du sang ? Sur la
premire on ne peut que s'interroger, sur les
seconde et troisime, point de doute : vie et esprit
conscient sont insparables et d'autre part qu'est ce
que la vie animale sinon les instincts , les qualits
et dfauts du Moi . Cette dernire particularit
explique que les anthropophages mangent la chair
de l'ennemi pour s'approprier ses qualits et que les
Juifs ne consomment pas de viande impure et
soumettent les autres au rite pralable du casher .
La quatrime donne nous a t suggre par la qui devait se signaler de loin tant par un pais nuage
lecture du livre La mmoire du sang o Alexandre
de Dnaan qui fait tat de croyances remontant 1'
Isral ancien, mais aussi la vieille Egypte et la
Chine ancienne soit plusieurs millnaires avant
notre re . Les deux piliers de cette thse sont
d'abord la liaison de cette me animale au squelette
et la prennit de la premire tant que le second
n'est pas compltement dissous . Le Livre d' Hnoch
est le second pilier; clbre apocryphe Gnostique il
conte la Chute des anges rebelles , leur
commerce' avec les filles des hommes d'o
naquirent les Titans qui enseignrent l'agriculture, la
chasse , le travail des mtaux, la magie etc... ; de
cette postrit subsista un lignage dans certaines
familles o lan se voit confier le rle de maintenir
le rang social de la famille, le cadet tant
charg du culte des Anctres, et en
premier lieu de pratiquer le
culte du numen, chef de
la ligne . Pour R.
Gunon dont de
Dnaan est un
fervent admirateur , ce
lignage issu des
anges des tnbres
serait le tissus de la
contre initiation . Nous ne
nous permettrons pas
d'avoir d'opinion ce sujet
mais notons que, comme par
hasard, la famille donne en
exemple est celle de Gastone Ventura ,
Grand Matre de Memphis-Misram Italie , Chevalier
de Malte et Grand Matre du Martinisme Italien . Dans
un de ses ouvrages , ce F relate la prennit du rite
de dulie dans sa famille depuis la plus haute
antiquit Romaine .
Le sang, les os et les rites de magie . nous en
savons assez maintenant pour mieux comprendre
leurs motivations . Le sang et les os ( organes
hmatopotiques ) sont porteur de la Vie,
expression matrielle de l'me animale, du Moi et de
l'esprit des anctres . Notons en passant qu'il n'y a
pas que les sotriste lier me et ossements .
Avant nous les Juifs parlaient de Habal a gardim ,
le souffle des ossements , et l'Eglise Catholique elle-
mme prescrit la prsence de reliques osseuses de
saints enchsses dans la pierre de ses autels ......
L'utilisation ,de ce principe peut tre fruste ou au
contraire fort labore selon la mentalit des
pratiquants ( ncromancie et fabrication d'une
mumie ) . Le sang offert une entit suprieure
est destine : - tantt lui rendre hommage : car la
Vie doit retourner au Crateur et d'autre par le
sacrifice de la vie d'animaux domestiques ou de
prisonniers, par son caractre d'offrande de biens ,
ne peut que plaire la divinit . De l les ruisseaux
de sang offerts par les anciens et celui dont on
peignait les voiles et les cornes de l'arche d'Alliance
de mouches que par une tenace odeur de charogne.
C'tait , avec les aromates , le support ncessaire
un matrialisation partielle des entits rvres.
- tantt se concilier ses faveurs par une sorte de
troc : tels taient les sacrifices de remerciement
analogues des ex-voto contemporains et aussi les
rites propitiatoires o l'offrande prcdait la demande
; on employait l'un ou l'autre selon la confiance
accorde l'Entit . A noter les rites de fondation o
la vie rituellement offerte , est en partie destine
animer un esprit familier vou la protection de
l'ouvrage et limit sa dure . Ce principe est
toujours en vigueur dans les oprations magiques .
La Circoncision est l'exemple parfait de ces aspects
symboliques . Abraham offrit son Deu ce qu'il
avait de plus cher , l'avenir de sa race
reprsent par son fils Jacob et ce
dernier accepta son sacrifice,
symbolisant la
soumission du
Peuple lu . La
substitution d'un
blier au jeune garon
fut suggre par un
agelo et
dsormais le sacrifice du
premier n sera
remplac par le sang du
prpuce de l'enfant ; ainsi
sont explicits les termes de
l'Alliance : Dieu reoit l'hommage
du sang et en retour bnit le Peuple
dans sa postrit . La ritulie ne fait que renouveler
l'alliance , c'est le rite de dulie du Peuple lu .
Deuxime passage Biblique clairant le premier :
avant que l'Ange exterminateur ne vienne tuer les
premiers-ns d'Egypte , les Hbreux protgrent les
leurs en traant un signe sur leur porte avec le sang
de la victime immonde cet effet . Le sens est clair :
rappel du pacte d'Abraham o l'offrande sanglante
pralable remplace le premier-n .
Il doit vous sembler que je me suis gar sur des
chemins de traverse et que je divague . J'espre bien
que non et pour vous en convaincre, abordons
ensemble l'tude du Serment d'App .
Celui- ci se passe au pied du plateau du VM , le
candidat posant sa main sur l'Equerre, le Compas et
la rgle agencs selon le Sceau du carr de Saturne;
cela revient prter serment larchange Schabtiel,
archange majeur de Saturne, reprsentant le GA
. Sans cela , on ne comprend plus le sens de la
crmonie....
Le candidat lit le Serment en prenant les SS et FF
de la Loge tmoins et dcline d'entre son identit :
Moi , N......etc. etc... . Or l'Egypte croyait que le
nom reprsentait l'Etre , notion reprise son compte
par la Bible qui fait nom- mer toutes les cratures par
Adam ; MEMPHIS-MISRAM fait cho dans le libell
du Serment en condamnant le parjure ventuel
1'ternel oubli: son nom sera effac et ne devra plus
jamais tre prononc . Dont acte !
Il n'est plus tonnant dsormais de voir le candidat
signer de son sang ; il s'agit bien d'un pacte et la
partie signataire y joint une partie d'elle mme qui
l'engage en tant qu'individu membre d'une ligne .
Ce serait incomprhensible si le Rituel ne prcisait
pas que cette vie , de dure infime , n'tait prolonge
par sa sublimation par le feu . Et d'expliquer qu'elle
est projete dans l'invisible ..... voire , mais ce qui vit
dans l'invisible est appel Entit ; il s'agit donc bien
de la cration d'une entit qui rejoint toutes celles de
l'Ordre pour en constituer
lEggrgore .
Arrtons nous un instant et
faisons le point car vous tes
en droit de douter de mon bon
sens . Puis je seulement
avancer une prsomption de
preuve l'appui de ce que
j'avance et heurte notre raison
d'hommes de la fin du XXme
sicle? Je produirai comme
tmoin dcharge notre
Pass-Grand-Matre Robert
Ambelain qui dans son
ouvrage La Franc-Maonnerie
d'autrefois a publi nos rituels
Maonniques ; pour me justifier
je ferai appel au chapitre
LES APPRENTIS PLANCHENT
Pierre Brute
Au fond de Toi, petit homme libre.
Tu sens. Senflamme et vibre,
Ce grain. qui veut au fil des ans,
Construire un meilleur prsent.
A force de travail, dembches, de persvrance,
Btir cet difice qu'est la Connaissance.
Redeviens la pierre tombe du ciel,
Oublie, recommence ta vie.
Des vices et dfauts tu feras le tri
Pour grandir ainsi ton aurole.
Enfin retrouv, le bonheur d'tre spontan.
Tu pourras en toute libert,
consacr au Rituel dit de la Mort Maonnique (p
196 200) . Permettez moi de lire ; Le FrTerrible
monte lO. recevoir du Grand Matre le nom du
condamn, transcrit rebours en lettres rouges sur
un triangle de papier blanc d'un empan de ct . Il le
place avec la bougie allume qu'il couche sur la
Pierre Brute et crase d'un coup de maillet . Puis il va
jeter le tout dans l'urne funbre .... Un peu plus tard
le Grand-Matre dit : Que son nom n'existe plus !
compter de cet instant ce nom ne sera plus jamais
prononc . . L'entit cre par le feu lors du
Serment d'Initiation est rappele par le feu pour tre
dtruite , maudite pour l'ternit. Son nom est frapp
d'oubli ! Elle cesse d'exister ! Mais pour qu'il y ait
mort, il faut bien qu'il y ait eu naissance pralable et
ainsi la mort Ma prouve la naissance de l'Entit
lors du Serment d'Initiation . Croyance relle des
rdacteurs du Rituel ou manipulation encadrant la
sincrit du prestataire de serment ?
Voici mes SS et FF . un des
sens que l'on peut donner cette
crmonie ; certes tous ne me
suivront pas sur cette voie qui
comporte bien des interrogations
et que refuseront la plupart, pour
ne pas dire tous nos ss et ff
des autres Rites . Vous tes des
Maons libres dans une Loge
libre , que chacun se dtermine
en son me et conscience ... mon
rle se limite alimenter votre
rflexion .
J'ai dit mes Sieurs et mes Frres .
J.C. Denis
Dans ce monde dinitis
Avilir, polir, rectifier.
les imperfections de l'esprit;
et il faudra bien pis.
mettre toute ton ardeur,
Amliorer ton cur.
De cet tat de nature,
d'ignorance connaissance.
Au fil du temps prendra tournure.
Pour aspirer la perfection.
Tu devras sans omission
Imprimer ta personnalit,
Pour devenir Pierre Taille ...
La Sur MV
 LA PORTE BASSE OU LHUMILITE OUBLIEE
OUBLIEE
La porte basse est le symbole dun passage entre
deux tats dtre : le connu vers linconnu, vers
une renaissance, des tnbres vers la lumire,
vers la connaissance. En sinclinant trs bas, avec
beaucoup dhumilit, pour passer sous cette porte
lentre du temple, le nophyte ressent dj
profondment quil est en train de quitter un
monde dans lequel il a vcu jusque l, dans
lignorance, les turpitudes, les vicissitudes de la
socit, pour aller vers un au-del inconnu dont il
espre et attends tout ce qui lui manqu
jusqualors. Comme une porte de cathdrale
spare les non-initis des initis, la porte basse
ouvre au profane le chemin du Sacr, du saint des
saints, ou la divinit est prsente sur le Naos .
Cette entre du profane par la porte basse, est le
symbole de l INITIO latin, soit le
commencement, le dbut dune nouvelle vie, dun
nouveau parcours, dune nouvelle spiritualit et ce
nest pas sans nous rappeler, la venue au monde
dun enfant sortant du ventre de sa mre,
lintrieur duquel il progressait jusque l dans
lobscurit, pour venir vers la lumire, vers la vie.
Comme cet enfant sort du ventre de sa mre, le
nophyte, mort la vie profane, accde sa
propre naissance. Cest le passage de la mort la
vie, dune mort la dlivrance, une renaissance,
cest le passage depuis la terre vers le ciel, cest la
porte du soleil, de la lumire qui symbolise la
sortie du cosmos, cest aussi la porte troite qui
symbolise laccs a la porte des cieux.
Dans les traditions juives et chrtiennes, la porte
est le symbole de la Rvlation . Je suis la
porte, si quelquun entre par moi, il sera sauv .
(Gense ST. Jean 10/9). Franchir la porte, cest un
changement de milieu, de centre, de vie, de
principes inculqus mais non appliqus, cest aller
vers la vie ternelle, vers la continuit, cest
limminence une ralit suprieure. Frapper la
porte du temple, et passer par la porte basse, dire
porte doccident parce que cest son seuil
que le soleil se couche, que la lumire steint,
cest pour le profane, demander atteindre le
sacr, aller vers le royaume des lus, la porte
voquant une ide de transcendance accessible.
Au-del de cette porte, sur les parvis, demeure le
monde profane, le monde des tnbres, le monde
de la non connaissance. En frappant cette porte,
le profane se dbarrasse de tous ses mtaux, fait
taire ses passions, et doit oublier tout ce quil a
apprit jusqualors.
Cet homme gar, priv de la lumire, ignorant,
inapte se diriger, avec linitiation, va devenir un
tre nouveau, ltat pur et naturel, et il
dcouvrira, alors, un autre lui-mme.
ASTRAGALE.
LA BONNE VOLONTE ET LAMITIE
Aujourdhui est un jour spcial. En premier lieu,
cest notre banquet dordre ou rgne la bonne
volont et lamiti mais cest aussi le 13
dcembre, jour de la sainte Lucie, qui symbolise la
fte des lumires primitives. Rappelons que
lapplication modernise relativement rcente du
calendrier Julien, rattrapant le dcalage lunaire, a
dplac le 13 dcembre au 25 dcembre mais que
la fte de la lumire est reste au 13 dcembre. De
ce fait, qui nest pas le fruit du hasard, elle nous
confirme bien sa prsence ce soir Honorons la
car elle est pleinement avec nous mais est aussi
en nous .En effet, cest elle qui engendre la
bonne volont, crant en nous le dsir dentraide
et de bienveillance. Elle contribue accomplir
volontiers notre tache maonnique De la bonne
volont de souvrir aux autres peut dcouler de
lamiti. Vous avez tous entendu le mot me
dans amiti, forme thique de lros Un lien
spontan du cur se forme immdiatement entre
maons car nous sommes tous anims par la
mme recherche. Nous prouvons donc beaucoup
de comprhension et damour envers nos
semblables. Lamiti est un don de soi qui fait un
bien immense celui qui reoit et qui rend heureux
celui qui donne. Mais un vritable ami, cest aussi
celui qui sait se taire et couter, et celui qui
accepte la diffrence. Un anonyme a crit quil est
une loi mystique et merveilleuse de la nature qui
veut que les trois choses que lon dsire le plus
dans la vie le bonheur, la libert et la paix de
lesprit- sont acquises en les donnant
dautresPuisse la lumire nous aider en
continuant clairer notre chemin ! Jai dit.
Chrysalide
LUNION CEST LAMOUR
Il y a en chacun de nous les mots de la vie et les
mots de lamour. Aragon, pote, chantait la toute
puissance de lamour, qui transforme en un tre
nouveau, veill, dynamis, grandi, affermi.
Tout panouissement dans lamour transcende.
Lhomme porte en lui la maladie de la rupture
originelle. Il cherche dsesprment lamour, et
ses blessures, ses peurs et ses angoisses ne sont
que des maladies damour. Le monde se
dshumanise, le cur na plus sa place, lamour
se fait et se dfait en l absence de tout sentiment.
Or, le mal damour ne se gurit que par un surcrot
damour. Cest pourquoi il faut faire appel la
rconciliation.
La chane dunion doit consolider et apporter
celle et ceux qui en ont conscience lAmour le
plus pur, le plus beau, le plus dsirable.
Lumire du jour.

NOUVELLES DE LOBEDIENCE

Installation de la grande Loge de Savoie
le 2 Dcembre 2000 Annecy.

Appel de capitations 2001 en cours
acquitter le 15 Mars au plus tard.

et
Passeports : la disposition des SS
auprs du Grand Orateur.
FF

Rituel complet au 1er Degr la
disposition auprs du Grand Secrtariat.

Nouvelle Brochure de prsentation du
Rite aux profanes disposition auprs du
Grand Orateur.

Site Internet de la G.L.M.F : Pour aller
visiter le Site tapez sur votre ordinateur
ladresse suivante
http://www.memphis-misraim.tv

Installation de la Respectable Loge
Jacques de Molay lOrient de
Montlimar le 11 Fvrier 2001 au Temple
de Pierrelatte
LE COIN
DES
LIVRES
MACONNERIE
EGYPTIENNE
ROSE CROIX ET
NEO-CHEVALERIE
Grard Galtier
dition du Rocher.
(Prix 145 FF) env.
Toute lumire vient de
lOrient ; toute initiation, de lEgypte. ( Mmoire
pour le comte de Cagliostro ) cit par Marc
Haven, le matre inconnu Cagliostro, nouvelle
dition 1964.
Je ne suis daucune poque ni daucun lieu ; en
dehors du temps et de lespace, mon tre spirituel vit
son ternelle existence, et, si je plonge dans ma pense
en remontant le cour des ges, si jtends mon esprit
vers un mode dexistence loign de celui que vous
percevez, je deviens celui que je dsire. Participant
consciemment ltre absolu, je rgle mon action selon
le milieu qui mentoure. Mon nom est celui de ma
fonction et je choisis, ainsi que ma fonction, parce que
je suis libre ; mon pays est celui ou je fixe
momentanment mes pasetc
Le KHALAM est un priodique de la Grande Loge Mixte Franaise de MEMPHIS MISRAIM Les articles
nengagent que les auteurs. ISSN en cours. Contact : A.M.M.M. 9 Chemin du Gu de Thiou 77390 CHAUMES en BRIE.
La lecture de ce texte, la page 26, captive notre
intrt pour ce livre et nous ne le quittons plus
tellement les informations quil contient nous
clairent sur la maonnerie en gnrale et le rite de
Memphis~Misram en particulier. La prface de
Grard Klopel, ancien grand matre mondial,
nous confirme cet clairage en nous prcisant :
Pour prparer lavenir, il est indispensable de
connatre le pass. Cest un des grands mrite du
livre de Grard Galtier de nous clairer sur ce
pass. De plus, il nous montre comment la
transmission de la tradition initiatique est
insparable de lhistoire humaine dans sa globalit
et comment les grands mythes exotriques
influence lvolution de la socit Tout le reste,
vous le dcouvrirez en lisant attentivement ce livre
que tout maon devrait avoir dans sa bibliothque.
S
J
HUMEUR DHOSPITALIER
Les sans-abri sont de plus en plus nombreux dans
les rues de la Capitale. Un contraste qui choque au
vu de la prosprit ambiante. La Place Vendme,
situe au centre de Paris, est un octogone
excrable et sans me, o le ftichisme des
Franais pour la symtrie et l'expression banale de
la fortune se rejoignent dans une alliance qui n'a
rien de sacr. Des bijoutiers et des banquiers qui
ni vous ni moi n'aurons jamais la moindre envie
d'tre leurs clients fleurissent ici. Mais souvent, la
nuit, on rencontre un groupe social qui dtonne
dans ce quartier hupp. Des SDF se
recroquevillent sur une norme grille d'aration.
Les clochards survivent grce l'air chaud
gracieusement offert par les richissimes. Ils vont
tre beaucoup plus nombreux se retrouver l
dans les prochains mois, mesure que la
temprature va baisser et que les organisations
d'accueil vont saturer. Paris est une ville o l'herbe
est manucur et le trottoir arros presque
amoureusement. C'est une ville qui fonctionne
bien, et le fait qu'elle ne puisse rsoudre le
problme des sans-abri n'en est que plus
choquant. Alors quoi, ces gens doivent dballer
leurs souffrances pour gagner leur pain quotidien
?. Quant mes illusions romantiques d'une ballade
nocturne le long de la Seine, elles ont t
ananties par un abri de fortune rig sous la
passerelle du Pont Des Arts. Au mme moment,
une nouvelle tendance s'est impose chez les
parisiens les plus privilgis. La fourrure est
revenue la mode. On ne sait jamais, si les
bouches d'aration ne sont pas assez efficaces cet
hiver, quelques-uns de ceux qui dorment la dure
Place Vendme pourraient demander les
emprunter pour la nuit. ROSA