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CATEQUESISYCELEBRACIONESPASCUALES

DIONISIOBOROBIO

Introduccin
I.Preludiopascual:DomingodeRamos.Asumirlamisinhastaelfinal
A)Catequesis
1.Acontecimiento:triunfoamargo
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Vida:misterio
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.Comunidadespecial

II.CorazndePascua:MircolesSanto.Sacramentodelareconciliacinpenitencial
A)Catequesis
1.Acontecimiento:reconciliacinpascual
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Vida:misterio
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.Comunidadespecial

III.Cenapascual:JuevesSanto.Amoryservicio
A)Catequesis
1.Acontecimiento:delaPascuajudaalaPascuacristiana
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Vida:misterio
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.Comunidadespecial

IV.Sacrificiopascual:ViernesSanto.Entregahastalamuerte
A)Catequesis
1.Acontecimiento:eldramadeJess
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Vida:misterio
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.Comunidadespecial

V.Esperapascual:SbadoSanto.Silenciocargadodeesperanza
A)Catequesis
1.Acontecimiento:desdeelsilenciodelsepulcro
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Vida:misterio
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.ComunidadespecialINDICE

VI.Vigiliapascual:DomingodePascua.Elfinalsellamaresurreccin
A)Catequesis
1.Acontecimiento:encuentroyexperienciadelResucitado
2.Celebracin:configuracinlitrgica
3.Expresin:gestosysmbolos
4.Misterio:vida
B)Celebracin
1.Comunidadparroquial
2.Comunidadespecial

Introduccin

Loqueloshombresconsideramoscomorealidadescentralesomsimportantesdelavida,solemos
rodearlodepalabras,actitudesycomportamientosderespeto,veneracin,difusinyamorespeciales.
LoscristianossabemosqueCristoeselcentrodelahistoria,ylaPascuaeselcentrodelavidade
Cristo.Yesas,porquenadahaytanimportantecomoaquelacontecimientoporelqueCristo,atravs
desupasinmuerteresurreccin,pas(deahelnombrehebreoPascha=Phase=paso),ehizo
pasarconlalhombreyalacreacinenteradelamuertealavida,deloviejoalonuevo,delas
tinieblasalaluz,deldominiodelpecadoaldelagracia,delaenemistadalaamistad...abriendoun
sentidodevidayunhorizontedeesperanzainsospechados.

Ahorabien,laPascuadeCristohavenidoaserlaPascuapermanentedelaIglesiaque,pormediodel
cultoyatravsdelaolitrgico,sobretodoeldadelSeorodomingoyenlafestividadanualdela
pascua,renuevayactualizaaquelacontecimientosalvador(SCn.18).LaPascuahoyparanosotroses
elmisterioculturaldelaobradelasalvacindeDios,porCristo,enelEspritu,yatravsdela
mediacineclesial(cf.O.Casel).Portodoello,secomprendequelaIglesiadiga:Eltriduosanto
pascual de la Pasin y Resurreccin del seor es el punto culminante de todo el ao litrgico
(CalendarioRomano,n.18).
Si esto es as, es lgico que los cristianos deseemos rodear este acontecimiento celebrativo de
veneracinyamor,desinceridadyemocin,depalabrayrito,debuenconocimientoysentidode
participacin.Lacelebracindeloimportantepolarizayrecentralocotidiano.Poreso,alolargode
todalahistoriaestemomentopascualfueprecedidodeunlargotiempodepreparacin(Cuaresma,
caminohacialaPascua),ycontinuadoconunaprolongadafiestaograndomingopascual(tiempode
PascuahastaPentecosts).LosPadresdelaIglesia(IreneodeLyon,Tertuliano,HiplitodeRoma,
Lactancio,GregoriodeElvira,Orgenes,Melitn,Ambrosio,Jernimo,Agustn...)ylaliturgia(textos
eucolgicos:oraciones,prefacios,anforas...),abundanenexplicacionescatequticasyoracionessobre
laPascua.
Portanto,lanovedaddeesteservicioqueofrecemosnoconsisteenelobjetodequetratamos,sinoen
laordenacinquepresentamosylascomunidadesdereferenciaaquenosdirigimos.Nuestroobjetivo
eselaborarunmaterialparaunacatequesispascualalacomunidad,bienseaparroquialoespecial
(jvenessobretodo),demodoquesegnsituacionesyposibilidades,puedaprepararseaunadigna
participacinycelebracindelmisteriodelaPascua.

El material est ordenadosegnunadinmica catequtica, ydesarrollado segnuna especificidad


mistaggica,quetieneespecialmenteencuentalosgestosylossmbolos.Lavariedadyriquezade
puntos que presentamos, o a veces slo sugerimos, da posibilidad a una seleccin adaptada a las
diversascircunstancias.Seentiendequedichascatequesisrequierenlareunindelacomunidad,que
idealmente debera ser en el da correspondiente por la maana (jueves, viernes, sbado...), y en
momentodistintoalacelebracin.Encuantoalascelebraciones,nuestrassugerenciastienenencuenta
alacomunidadparroquialnormal,ylascomunidadesmsespecializadas,sobretododejvenes.
I.PRELUDIOPASCUAL:DOMINGODERAMOS
ASUMIRLAMISIONHASTAELFINAL

Lavidadelhombreestsobrecargadadetareas.Peronosiempreestllenadeunaconcienciade
misin.Ycuandotalconcienciaexiste,condificultadsomoscapacesdellevarestamisinhastasus
ltimasconsecuenciasticas,moralesyreligiosas.Consentimosconlamisineneltriunfo,enel
bienestar,eldineroyelpoder.Perosenoshaceinsoportablelamisinenelfracaso,laindigencia,el
dolorylacruz,laentregagratuita...Nosomoscapacesdebeberelsorboamargodelavida,de
asumir la misin hasta el final, porque no somos capaces de renunciar al propio egosmo para
abrazarnosalamor.Lavidanofracasacuandosedaporlosdems.Slosubiendoalaciudad,y
sintiendoelgritosencillodelosniosydelospobres,ymirandoconlosojosdelafeyelcoraznal
quevienesobreunborriquillo,podremoscomprenderlagrandezadelamisin.

A)CATEQUESIS
1.Acontecimiento:triunfoamargo
LaentradahistricadeJessenJerusaln,laentiendenlosevangelistas(Mt21,111;Mc11,111;Lc
19,2838;In12,1216)comounapresentacinpblica,queJesshacedesmismocomoMesas,
dispuestoaasumirsumisinhastaelfinalaceptandolaentregaylamismamuertedecruz.Esuna
entradaderostrotriunfalycoraznamargo,dondeunos(lossencillos)loaclamanyacogen,mientras
otros(jefesdelSanedrn)lorechazanycondenan.
ElvienecomoReyyMesasoriginal:noenpoderygloriacomovengadordeenemigosysalvadorde
amigos;sinoenhumildadysencillez,comosalvadordepobresyoprimidos.EsteMesasnorespondea
lasexpectativaspolticasdelatradicin.Perolsabequesloaceptandolamisinsinengaosalvara
losqueesperan.
Eltriunfo estselladoconeldolor.Sloporlacruzsellegar alagloria.LasubidadeJess a
JerusalnesunperegrinarhacialaPascua,paracumplirhastaelfondolamisin.Sobreelpollinovaya
lacruzdelaesperanzanueva.PoresoJessnopuedereprenderalosquegritanyaclaman,puesos
digoquesistoscallan,gritarnlaspiedras(Lc19,40).

2.Celebracin:configuracinlitrgica
EldomingodeRamoseselcomienzodelaSemanaSanta,enlaquesesitaeltriduosantopascual
delapasinyresurreccindelSeor(Calendario,n.18).Hayqueconsiderar,pues,aestedomingo
comounpreludio,comounprticopascual,queanuncialagrancelebracindelTriduo,enunamezcla
deelementostriunfales(procesin,entrada)yelementosdolorosos(pasin).
ElorigendeestaliturgiahayquesituarlohaciaelsigloIV.Egeria,queescribesuItinerarioen
estapoca,relatacmoenJerusalnsereproducadelmodomsprecisolaentradadeJess,yendodel
montedelosolivosalaciudadsanta.Estaprocesinseextendipronto,teniendounagranaceptacin
popular,sobretodoenOrienteyenEspaa.Encambio,enRomaseponaderelieveenestedomingo
nolaprocesin,sinolapasin(cf.SermonesdelPapaLenMagno).Poresoselellamardomingo
depasin.EsteserenRomaeltemapredominantehastaelsigloX,enqueselecomenzarallamar
domingodeRamos(cf.PontificalRomanoGermnico).
SegnelMisaldePoV(s.XVII)lacelebracinquedasconfigurada:Misa,distribucinpersonal
acleroypuebloderamosypalmas,procesinfueradelaIglesia,entradaalaiglesiadespusqueel
diconogolpeabalaspuertasconelastildelacruz,ystasseabranparadarpasoalcortejo.PoXII
reformestacelebracin,destacandoconnitidezlasdospartes:procesinenhonordeCristoRey,y
MisadePasin,quesuponacambiodevestidurasydetono(lasvestidurasrojassecambiabanporlas
moradas).
ElVaticanoII,cuyareformaalrespectoapareceenelMisaldePabloVIde1970,hadevueltoala
celebracinlaunidadperdida:unsolocolor(elrojo),unanicaoracincolecta,unanicacelebracin
condiversassecuencias:procesin(quesustituyealritodeentrada),ycontinuacindelaMisa.

3.Expresin:gestosysmbolos
Comoyahaquedadoindicado,sonlaprocesinconlaspalmasylapasin.
1 Laprocesinconlaspalmas:
Esunaformacinmimticarepresentativa derecordarlossiguienteshechos:laentradatriunfalde
JessenJerusaln,laacogidagozosaconramasypalmasdelossencillos,elperegrinaralcentrodel
cumplimientodesumisin.Larepeticinlitrgicadelhechosuponelaactualizacinycoimplicacin
delacomunidadenelacontecimiento.TambinhoysomosllamadosareconoceralMesas,aunirnosa
losgritosdelossencillos,aasumirlamisin.

Lalecturadelapasin:
Elqueenestedaseproclamelapasin,indicaclaramentelaintencindeunirdesdeelprincipiolas
doscarasdelmisteriopascual:fracasoytriunfo,muerteyresurreccin,doloryalegra...Sloqueel
ordenenquesenospresentaenestedomingoesoriginal:primeroeltriunfo(procesin),yluegoel
fracaso(pasin).EslaformadelaIglesiadeactualizarelmisteriosindivisiones,invitndonosdesdeel
principioaseguiraCristohastalacruz,paraparticipartambindesuresurreccin.

4.Vida:misterio
Jesseselnico quehaentendidoenprofundidadalosprofetas:suentradaenJerusalntiene
claramenteunsignificadomesinico.Yaenestecortejotriunfallcaminaobedientealamuertey
muertedecruz.Laasumetotalmente.Norebajanada.EstaeslaentradainteriordeJessenJerusaln,
queserealizadentrodesualmaenelumbraldelaSemanaSanta.Elescuchacmolamultitudgrita:
Hosanna.PerosupensamientoestfijoenlaspalabrasdeJuanelBautista:Heaquelquequitael
pecadodelmundo.VienearealizarlafiguradelSiervoqueanunciaelprofetaIsaas.PoresoPablonos
hablardecmoseanonadtomandoformadeSiervo,sehumill,hechoobedientehastalamuerte
(JuanPabloII).
Tambinparaelcristiano existeunallamadayexigenciaahacerdelmisteriovida,ydelavida
misin,queseentregaporamoralosdems.Laentradainteriorenlamisinseproducecuandose
asume radicalmente esta misin en su pleno sentido cristiano, y en sus verdaderas repercusiones
humanasysociales.Seproducecuandononosdejamosahogarnifascinarporeltriunfoexterno,sino
por la verdad interna; cuando no nos dejamos vencer por el dolor, sino por el amor; cuando no
buscamoslamaneradeutilizaralosdems,sinodeservirles...

B)CELEBRACION
1.Comunidadparroquial
Esprecisovalorar, msquelabendicindelosramos,laprocesinconlosramos. Setratade
acompaar,aclamar,actualizarlossentimientosdeCristodelosqueleacogieron.Losramosnoson
objetosbenditosparaguardar,sinoelementoparaacompaaralaprocesin.Poreso,nopueden
bendecirse,sesquenovaahaberprocesin.Otracosaesqueunavezutilizadosenestemomento,se
guardencomorecuerdodelacontecimientopascualdelao.
ElMisalpropone tresposibilidadesdeprocesin: a)Laquerequieredoslugaresdecelebracin:
unadondesebendicenlosramosydedondepartelaprocesin,yotradondellegalaprocesinpara
celebrarlaeucarista.b)Laquesehacedentrodelmismorecintodelaiglesia,perobendiciendolos
ramosenunlugar(entrada,capilla)yyendolosministrosenprocesinhaciaelaltar,mientraslosfieles
siguendesdesupuestoconcantoslaprocesin.c)Sinosepuedeningunadelasformasanteriores,se
debealmenosdarrelievealaprocesindeentradaparalamisa,pormediodelamonicinquese
refierealhecho(Mt21,111),loscantos,quizsunacompaamientoespecialdeungrupodenioscon
palmas.Encadacasohabrqueelegirsegnlasposibilidades.
Otroelementoquehabrquecuidarconesmeroeslalecturadelapasin.Convendrleerlaentera
pararesaltarmejorlaunidaddesussecuencias.Laformadeleerlapuedeser:seguida,porunsolo
lector(presidente);intercaladaconaclamacionesdelpueblo;dialogadaentrelosdiversospersonajes
(lector,sinagoga,Jess).Aunquelalecturaresulteunpocolarga,enestedanodeberafaltaruna
homilabienpreparadayproporcionada.
Porlodems,esimportantequeenestedasecuidenespecialmentelaparticipacindelosnios,y
loscantosparalaprocesin.Puedetambinpresentarsealgnsmboloespecial(mural,cartel...),que
sirvacomodesloganparatodalasemanasanta.

2.Comunidadespecial
Supuestoquelasituacinlopermite(casadeejercicios,dereligiosas,lugaresdeconvivencia...),lo
mejoresoptarporel primertipodeprocesin endoslugares.Noparecelomejorenestecasouna
reproduccinmimtica delhecho,montandoalguiensobreunborriquillo.Perolaprocesinpuede
solemnizarseconcantosadecuados,conalgntextobblico,conexpresindelasdosreaccionesantela
entradadeJess:ladelosqueleacogenyladelosquelerechazan.Algunaspalmassepuedencolocar
enelprebisteriodurantelacelebracin.
Encuantoalalecturadelapasinseeligelamsapropiadaalcaso.Siesposible,hacialamitadse
podrarepresentaralgunaescenaenrelacinconlaaceptacinorechazodeCristo,v.gr.,lanegacinde
Judas,laconfesinarrepentidadePedro...
Enrememoracindelaentregadelsmboloqueenundacomostesehacaaloscatecmenos,
podraentregarsealgunaconfesindefeadaptadasobreelmisteriopascualysuimplicacinparala
vidacristiana,quesedevolveraenlaVigiliaPascual.EstoserealizaradespusdelaPalabray
antesdelasofrendas.
II.CORAZNDEPASCUA:MIRCOLESSANTO
SACRAMENTODELARECONCILIACIONPENITENCIAL

ParasentirlaPascua,hayquetenercorazndePascua.YparatenercorazndePascua,hayque
convertirseydespojarsedeloviejo,hayquecomenzaravivir consentimientos,conamorycon
coraznnuevos.Nadiellegaalacimadelamontaa,siantesnohadejadogotasdesudorodesangre
enlasladeras;sinohavencidolapereza,lacomodidadyelmiedo,movidoporlailusinylafuerza
deunnuevoairedelibertad.
CelebrarlarenovacinpenitencialenPascua,escargardenuevoconlamochiladelavida,apretada
depequeasograndesmiserias,ydecidirseasubir,dejandoenelcaminoloqueintilmentenospesa,
paracorrerenlibertadhaciaelencuentrodelacumbre,sabiendoqueallnosesperanlosbrazos
abiertosdelamorinfinitodelpadre.
Vivirlapenitenciaenestetramofinaldelacuaresma,esagarrarsemsfuertealamanodelosdems
y,ensolidaridadeclesial,ayudarsealucharcontraelpecadoyconvertirse,paraconsentirencorazn
nuevolaalegradelanuevaPascuaylanuevaluz.CelebrarlareconciliacinenSemanaSantaes
atreversearomperlascadenasdeladesreconciliacin,elodio,laguerraylainjusticia,ygritaren
publicidadysignosreales,nuestrafeenlareconciliacinquevienedeCristoyque,rompiendoel
crculoinfernaldelavenganzaolaunilateralexigencia,setornaenperdnabundante,parauna
nuevavidareconciliada.

A.CATEQUESIS
1.Acontecimiento:reconciliacinpascual
LaPascuaeselgranacontecimientodereconciliacinuniversal.Enlacruzabiertasobreelcalvariodel
mundo,Dioshareconciliadocieloytierra.SilasangredeCristoborrtodaculpayodio,susbrazos
abrazarontodoamorybien.Nohayenlahistoriamayorprotestacontraladesreconciliacinquela
cruz,dondedebimorirparasiemprelainjusticia,elegosmo,laviolenciaylamuerte.Ynohayenla
historiamayorsignodeamorquelacruz,dondeelmspequeodelosamoresdelmundoqued
sublimadoyexaltado,cuantoesamorquesehaceentregaymuerteporlosdems.Cristoes,pues,el
granreconciliador,comoloconfiesalaEscritura.
ElPadremanifestsumisericordiareconciliandoconsigoporCristotodoslosseres,losdelcieloylos
delatierra,haciendolapazporlasangredelacruz(RitualdelaPenitencia,n.1.Cf.2Co5,18ss;
Col1,20).Porque,sisiendoenemigos, fuimos reconciliados conDios porlamuerte desuHijo,
mucho ms, reconciliados ya, seremos salvos en su vida. Y no slo reconciliados, sino que nos
gloriamosenDiosnuestroSeorJesucristo,porquienrecibimosahoralareconciliacin(Rom5,10ss.
Cf.Col1,2022).
Portanto,enlamuertedeCristonoslohemossidoreconciliadosloshombresconDios,sinotambin
lacreacinentera:ladimensinhumanaycsmicaestnunidasenelnicoactoredentor.Contoda
raznsepuededecirdeCristoredentorqueeneltiempodelairahasidohechoreconciliacin,yque,si
l es nuestra paz, es tambin nuestra reconciliacin... En el misterio pascual de su muerte y su
resurreccinestlacausadelareconciliacindelhombreensudobleaspectodeliberacindelpecado
ydecomunindegraciaconDios.ElmisteriodelGlgotaeslarealizacinmsgrandiosayradical
deladimensinverticaldelareconciliacindelhombreconDios,ydeladimensinhorizontaldela
reconciliacindeloshombresentres(JuanPabloII,ReconciliatioetPoenitentia,n.7).

2.Celebracin:configuracinlitrgica
LaSemanasantafueconsideradadesdesiempreunmomentolgidoparalareconciliacin.Aunque
porrazonespastorales(queluegoexplicaremos)nosotrossituamosestacelebracinelmircolessanto,
desdelosprimerossigloseldadereconciliacinporexcelenciaeraeljuevessanto,exceptoenla
Iglesiahispnicaquefueelviernessanto.Eraeljuevessantoporlamaanacuandotenalugarla
reconciliacindeaquellospenitentes,queanteshabansidoexpulsadosdelacomunidadporsupecado
y,durantelargotiempo,habanhechopenitencia,intensificandosuprocesoenlacuaresma.Poresola
cuaresmaculminabaconlamisadereconciliacindepenitentes,abriendoaslaspuertasdelagran
fiestaotriduopascual.Tambinlacomunidadenteraexpresabasureconciliacindeformaespecialen
estemomento.
ElSacramentoGelasianonosofreceunbellsimoritualdepenitenciayreconciliacin,queabarca
todalacuaresmayculminaeljuevessanto.Estassonlassecuenciasfundamentales:elmircolesde
ceniza,antesdelamisa,elobispodespidealospenitentes,unavezqueleshaimpuestoelcilicioy
orado por ellos. Estos se marchan a cumplir su penitencia y a expresar su conversin por obras,
oracin,ayunosyabstinencias...durantelacuaresma.Eljuevessantoserenendenuevoalapuertade
laIglesia,eldiconopideensunombrealobispoquelesconcedalareconciliacin,ystedespusde
amonestarlesyexpresarsuacogidaproclamalareconciliacin (SacramentarloGelasiano,nn.7883;
349374).
ElPontificalRomanoGermnicodels.X,ymstarde(s.XIII)elPontificaldeGuillermoDurando
recogenydesarrollanestaformadepenitencia,alaquellamanpenitenciapblicasolemne.Aaden
algunoselementos,quesuponenunamayordramatizacindelproceso,comoson:elempleodecirios
apagadosoencendidos,elaumentodeoracionesyletanas,lostresenvosdeldiconoarecibirlospara
indicarlaprogresivaacogidayreconciliacin,elqueelobispotomelamanodeunoytodossedenla
mano para introducirlos al centro de la Iglesia y expresar la reconciliacin... (Cf. M. Andrieu,
PontificalRomainauMoyenAge,vol.III,pp.560569).
EstaformadepenitenciaperdurahastaelmismoConciliodeTrento,comoapareceennumerosos
rituales y manuales sacramentales de la poca. Ms an, en el Pontifical (que no en la prctica)
perdurarhastaelVaticanoII.Larecuperacindeestaformasera,anuestrojuicio,unadelasmaneras
ms adecuadas para dar seriedad, recuperar el orden clsico de elementos (confesinsatisfaccin
reconciliacin),crearunverdaderoespaciodepenitenciaoproceso,yposibilitarelmejordesarrollo
deelementoscomunitariosdelacelebracindelsacramento(cf.msadelante).
Porlodems,eljuevessanto,ylasemanasantaengeneral,fueronsobrecargadosdesdesiemprecon
ritosdereconciliacin,comoporejemplolaabsolucingeneral,queseimpartaalacomunidadentera,
yquetuvoespecialextensinenFrancia,dondeselellamabajuevesabsolutorio.Enestedael
obisporecorralas principales iglesias delaciudad,eimparta laabsolucinsiguiendoesteOrdo:
recitacindesalmospenitenciales,oracionesdiversasyletanas,absolucinalospenitentesconlas
manosextendidas...(cf.MisalparisinodeVentimilla).
ElVaticanoII(RitualyDocumentos)nohaprevistounritoespecficodereconciliacin,niparael
juevessantoniparaotrosdasdelasemanasanta,considerandotambinlacuaresmacomoespacio
privilegiado de reconciliacin (cf. SC 110). Pero nada impide, sino que ms bien es muy de
recomendar,elqueenestosdas(sobretodomartes,mircolesyjueves)setengaalgnactosolemne
dereconciliacin.Estebienpodraserlaconclusindeunprocesooitinerariopenitencialcomenzado
elmircolesdecenizaoalgunasemanaantes;obienunacelebracincomunitariadelapenitencia
solemnizada (forma B o C, segn las circunstancias). Sin olvidar las posibilidades permanentes
(horarios)paraelencuentropenitencialprivadooconfesin.

3.Expresin:gestosysmbolos
Losgestosysmbolosprevistosparalacelebracinpenitencialsonoriginalesenrelacinconotros
sacramentos.Enlapenitencianoexisteunsignomaterialsensible(v.gr.agua,pan...),sinounsigno
personalimplicativo.Elsignoesfundamentalmenteunavariedadexpresivaderelacininterpersonal,
paraindicarelcambioderelacinqueserealizaconDios,conlacomunidadyconsigomismo,apartir
delaconversin,lareconciliacinyelperdn.Enconcreto,elsignoestcompuesto:delencuentro
interpersonalconelpresbtero,delespaciodepenitencia,delaseparacinyreintegracinenla
comunidad(=eucarista),delreconocimientoporpalabrasygestosdelpecadooconfesinoral,ydela
manifestacin en obras de la conversin o satisfaccin. Veamos qu significa cada uno de estos
elementos.
Encuentrointerpersonal: lareconciliacinconDiosyconlaIglesiaseexpresaporelencuentro
entreelpenitenteyelpresbtero(confesor),conlosactosqueconllevadepresencia,acogida,dilogo
desdelaprofundidad,ayudayconsuelo,alegradelperdnoabsolucin.Escomounaprolongacin
sacramentaldelencuentrodelhijoprdigo,quevuelveyesacogidoporelPadre.
El espacio de penitencia: es aquel tiempo que precede, y mejor sera que se situara entre la
confesinylaabsolucin,envistasasignificarlaseparacinquesehaproducidoporelpecado,yla
necesidadderecorreruncaminodeconversinparalareadmisinalacomunineclesial.Eseltiempo
dedicadoalaautentificacinyprofundizacindelaconversin,porobrasygestos,enlavidareal.
Laconfesinoral:eslaexpresinporpalabrasdelarealidaddelpecadoydelasinceridaddela
conversin,enungestohumilde,quenoshacereconocernuestraverdadynuestraesperanza.Setrata,
adems,deunaverdaderaparticipacinlitrgica,constitutivadelmismosignosacramental,puessino
seda(deunauotraforma)nohaysacramentopleno.
Lasatisfaccindeobras: eslamanifestacin,tantodelaverdadyrealismodelaconversiny
perdn,cuantodelanecesidaddecontinuacinenlaluchacontraelpecadoenlavida.Nosetratade
un precio por el pecado, sino de la expresin de un compromiso, que se hace realidad en la
reparacin,lajusticia,laoracin,lacaridad,lareconciliacinconcretaconelhermano.
En conclusin, este signo, de variedad expresiva original, tiene su punto de concentracin en la
confesindelpenitenteylaabsolucindelministro.Perotodosloselementoscontribuyenalaverdad
significante,ydeformaespeciallapresenciadelacomunidad,ylaseparacinreintegracindela
misma.

4.Vida:misterio
Elsacramentodelapenitenciatieneunaestructuratrinitaria,encuantoqueen lintervieneDios,
origendelamisericordiayelperdn;Cristo,mediadordelareconciliacinporlasangreylacruz;el
EsprituSanto,continuadordelaobrareconciliadoraenelamorunitivoquetransforma.Peroelcentro
deestemisterionicoloocupalaactualizacindelmisterioPascualysudimensinreconciliadora.Y
actualizacinsignificaquelamismareconciliacinobradaporCristosehacepresenteennosotros,
queelpecadorarrepentidosesumergeyparticipaenaquelmisterioinsondabledereconciliacin,que
talparticipacintransformagraciosamentenuestravida.
Esunareconciliacinqueseviveporelpropiosujeto,atravsdeunasactitudesyactosqueimplican
unaverdaderaestructurapascual,encuantosuponen:unmoriralpecadoyunresucitaralanuevavida;
unaofrendaaDiosdelsacrificiodelcorazncontrito;unesfuerzoyascesisporlarenunciaacuanto
haba estructurado nuestra vida viciosamente; una renovacin del trnsito del nuevo nacimiento
bautismal y de una alianza; una profundizacin de la redencin en nosotros, que nos hace
colaboradores en la redencin de Cristo y responsables de la reconciliacin... El proceso interior
exteriordelpenitenteesunaactualizacinvitalyexperimentaldelamismadinmicayverdadde
Pascua.Elacontecimientoobjetivodepascuasesubjetivizayencarnaenelprocesopascualexistencial
delpenitente.
Todosedebe,endefinitiva,almisteriodelapiedaddeDios:ElmisteriodelainfinitapiedaddeDios
hacianosotrosescapazdepenetrarhastalasracesmsescondidasdenuestrainiquidad,parasuscitar
en el alma un movimiento de conversin, redimirla e impulsarla hacia la reconciliacin (Ex.
ReconciliatioetPoenitentia,n.20).

B)CELEBRACION
1.Comunidadparroquial
LaIglesiaconoceyproponehoydiversasformasdecelebracindelsacramentodelapenitencia:la
Aoreconciliacindeunsolopenitenteconconfesinyabsolucinindividual;laBoreconciliacinde
muchospenitentesconconfesinyabsolucinindividual;laCoreconciliacindemuchospenitentes
con confesin y absolucin general. A estas formas creemos debera aadirse una cuarta o D;
celebracinespaciadadelsacramentoconunooconmuchospenitentes.
Laclavedeunaverdaderapastoralcelebrativaeselequilibrioycomplementariedaddelasdiversas
formas,segnelritmoofrecuenciaquepidelacomunidadconcreta.Peronuncaloserlapolarizacin
oreduccinaunanicaforma.
Seentiendequeunacomunidadparroquialdebeofrecerdurantelacuaresmaalmenosdosformas:la
AylaB.Estaltimaeslaquemejorencontrarasupuestoenunodelosdassealadosdesemana
santa.Perolacuestinnoesofrecerunacelebracin,sinounabuenacelebracin,enlaquetodoslos
elementostengansudesarrolloequilibradoysuritmo.Comoessabido,sedaladificultaddelescaso
nmerodeconfesores,delaprecipitacin,deladisolucinporlamarchaanticipadadelaasamblea
litrgica... Paraobviar esteproblema, adems de llenar elespacio deconfesin deelementos que
conserveneldinamismo(msica,lecturas,testimonios,cantos...),podrapensarseendistinguirestas
secuencias: confesin sin absolucin inmediatatiempo de satisfaccin (oracin, peticin mutua de
perdn,lectura...)enelmismolugarhastaquetodosacabendeconfesarseprocesinensilenciopara
recibir la imposicin de manos del presbtero que escuch la confesin absolucin general
proclamadaporlospresbterosconfesores.
Tambinpodrapensarseenalgunasparroquias,ydespusdeunaadecuadapreparacindelpueblo,
enunacelebracinespaciadadelsacramento,segnlassecuenciassealadas:a)Acogida,liturgiade
lapalabra,examenyconfesinprivadasinabsolucin,b)Despedidaparaelespaciodepenitencia
(una o dos semanas) con satisfaccin personal seria, posibilidad de encuentro y acompaamiento,
reconciliacinreal,c)Vueltaparalafiestadelareconciliacin,conacogidaalapuertadelaIglesia,
lectura,salmopenitencial,absolucinsacramental,ritodelapaz,accindegraciasydespedida(Cf.D.
Borobio,Reconciliacinypenitencia,8392).

2.Comunidadespecial
Cabeaplicartodoloanteriormentedicho,segntipode'comunidad(religiososas,jvenes...)y
posibilidades.Ladiferenciaestaraenalgunoselementosquepuedenaportarmayorexpresividady
riqueza,comopuedenser
+Elexamendeconcienciaquepuedeserhechoalmododerevisinporgrupos,sobretodo
encasodejvenes.
+ParticipacintestimonialenelintermediodelaconfesinsegnlaformaBsealada.
+ Smbolosparaexpresarelabandonodelpecadoylanuevavida,porejemplo:vestidura
blancaquesemanchayselava;rbolsecodelquecuelganlospecados,quesequemay
renaceenrbolnuevo;edificioquesedestruyeyseedifica.
+Lamayoramplitudqueselepuededaraltiempointermediooespaciodepenitenciaen
unouotrocaso.
+ Lasexpresionesdepeticindeperdn(inclusopblicas)ydereconciliacinrealentre
hermanos,etc.
Enestoscasos,ytratndosedeunacomunidadquepermaneceunidadurantelacuaresma,bien
podra proponerse la celebracin en proceso penitencial durante toda la cuaresma, distinguiendo
diversasetapas,marcadasporelencuentrocomn,cadasemana.Comenzandoelmircolesdeceniza,
sepuedendistinguircincoetapas,encadaunadelascualessecentralaatencinocelebraunaspecto
fundamental:anlisisdelasituacindepecado,conversin,confesin,satisfaccin,reconciliaciones,
reconciliacin...Todoculminaraenlagranfiestadelareconciliacin,apodersereljuevessanto.Se
podran adaptar no pocos elementos de los que aparecen en la antigua praxis (Sacramentarlo
Gelasiano,PontificaldeGuillermoDurando).
III.CENAPASCUAL:JUEVESSANTO
AMORYSERVICIO

PascuaeslonuevopermanentedeDiosentreloshombres,JuevesSantoesloeternoactualdelamor
deDioshechogestohumildedeservicioyentrega.Aunqueeljuevessantocomodanoformaparte
deltriduodeCristocrucificadosepultadoyresucitado,sinembargolacenapascualdeljuevespor
latardeescomolaaperturadeestagranfiestapascualdelaolitrgico.Todocomenzall,en
aquellareuninydespedidadramtica,porlasqueCristoasumeenplenitudsumisin,yadelanta,en
signosdeeucarista(panvino)yservicio(lavatoriodelospies)eldesenlacefinal.Eleselpersonaje
centraldeestedrama,aquientenemosquecontemplaryseguir,contemblorycoraznconmovido.
Bastamirarle,paraleersuintencinysussentimientos.Bastaacercarseasusgestosyescucharsus
palabras,paracomprendertodoelamorqueenlseencierra.Bastaseguirsuspasoshastaelfinalde
lamuerte,parasabercmotenemosqueseguirleenlavida.
Porqueelcristianonopuedeolvidaresteacontemiento,elmsimportantedelahistoriaydesuvida
creyente,poresonoslolograbaensumemoria,sinoqueloactualizaporpalabrasygestos.La
narracinyelritosonformasdeactualizacindelacontecimiento.Aslaanmnesis(memoria)se
despliega visualmente en mimesis (representacin), y los hombres creyentes vuelven a vivir la
conmovedorapresenciadelamorquesalva,renueva,yllenalavidadesentido.

A)CATEQUESIS
1.Acontecimiento:delaPascuajudaalaPascuacristiana
Laeucaristaesunacenapascual,ycomotalhayqueexplicarlaenrelacinconlaltimacenapascual
deCristo,queasuvezseentiendedesdelacenapascualjuda.

a)Lapascuadelpueblohebreo
Puedendistinguirseenellavariasetapasdesentidoyconfiguracin.
Laetapaprimitiva naturalista: elpueblo,quetodava nohacadoenlaesclavitud deEgipto,
celebraunafiestafamiliaralcomienzodelaprimavera(mesdeNisn),conelfindeconsagraraDios
la nueva vida y pedir su proteccin, a travs de unos ritos llamados apotropaicos (=atraer
proteccin).Estosritossondiversossegneltipodevidadelpueblo:enlaetapanmadaganaderael
ritoeselcorderoquesesacrifica,consusangreseuntanlasentradasdelastiendas,secome...(cf.Ex
8,2124;12,114);enlaetapasedentariaagrcola,elritoeslospaneszimos,quesepreparanyse
comencomosignodeofrendaaDios(cf.Gen4,3ss;Ex13,1ss).
Laetapasoteriolgica: esaquellaenlaqueelritopascualcoincideconelacontecimientodela
liberacindelpueblodeEgipto.Exodo,cap.12,nosdescribeelsignificadoteolgicodeestaPascua,
subrayandolaaccinsalvficadeDiosque,encoincidenciaconelmomentoritual,pasaparacastigar
aEgiptoysalvaraIsrael:Yavpasaryheriralosegipcios,peroalverlasangreeneldintelyenlas
dosjambas,YavpasardelargoporaquellapuertaynopermitirqueelExterminadorentreen
vuestrascasasparaherir(Ex12,33).Esteacontecimientosalvadorlorecordarycelebrarelpueblo
de generacin en generacin: en la repeticin ritual est la actualizacin salvfica del mismo
acontecimiento,comodescribeelDeuteronomio,cap.1314y16:Guardaelmesdeabrilycelebraen
llaPascuaenhonordeYavtuDios,porquefueenelmesdeabrilcuandoYavtuDiostesacde
Egipto(16,1).Estedaserundamemorableparavosotros,ylocelebrariscomofiestaenhonorde
Yavdegeneracinengeneracin(Ex12,14).Ycuandoeldademaanatepreguntetuhijo:Qu
significaesto?,ledirs:ConmanofuertenossacYavdeEgipto,delacasadelaservidumbre(Ex
13,14).Acontecimientoyrito,narracinyactualizacinvanunidos.
Evolucionesposteriores:sienunprincipiolacelebracinpascualeraunritofamiliarconuncordero
pequeo(Ex12),mstardepasaserunacelebracinparatodoelpueblocongregadodeJerusaln,
congranabundanciadevctimas(Dt16).Lacentralizacinpascualvaunidaalaconcienciadeunidad
e identidad nacional religiosa del pueblo. En cambio en la Dispora se conserva ms el carcter
familiar,debidoalaimposibilidaddeasistiraJerusaln,yelsentidosemoraliza,entendiendoenello
unpasodelvicioalavirtud,delmundoaDios.

b)LaPascuadeCristo
CristoeslaverdaderaPascua:esasporquetodasuvidaesunpasootrnsito(phase)haciael
Padre,enelqueestimplicadalahumanidadentera.Estecarcterpascualpermanenteestmarcadoen
Cristo por acontecimientos (obras, gestos, milagros, drama personal, rechazo o aceptacin...), por
palabras (predicacin, anuncio y denuncia proftica, dilogos y hasta discusiones...), y por ritos
(celebracinanualdePascua,participacinenlasinagogayeneltemplo,imposicindemanosy
unciones...).Portodoellolatradicincristianahaconsideradosiemprelaencarnacinytodalavidade
CristocomocomienzoverdaderodelaPascua:EsteesaquelqueseencarndeunaVirgen,quefue
colgadodelmadero,quefuesepultadoenlatierra,queresucitdeentrelosmuertos,quefueelevadoa
loaltodeloscielos(HomiladeMelitn,70).
Pero elmomentoculminantedelaPascuadeCristo seencuentraenloqueSanJuanllamala
hora. Porque es entonces cuando el acontecimiento pascual (pasinmuerteresurreccin) y rito
pascual (ltima cena) llegan a su realizacin ms plena y densa, en una coincidencia con la
conmemoracin del acontecimiento pascual hebreo (liberacin de Egipto) y del rito pascual judo
(PascuaenJerusaln).Losevangeliossinpticossitansobretodoenlaltimacenaelmomentodel
pasodelaantiguaalanuevaPascua.Jessinstituyelaeucaristacomocenapascualdelanueva
alianza(cf.Mc14,1216;Mt26,17ss;Lc22,1416),comoestaraconfirmadoporlossiguientesdatos:
JesssequedaenJerusalnparacelebrarelbanquetepascual;estebanquetelocelebraporlanoche,
comoeracostumbreenlacenapascual;elnmerodecomensales(losDoce)ylasolemnidaddelacto
destacanlaimportancia;Jessparteelpanenelcursodelacena,loqueespropiodelaPascua,ynoal
principiocomoenlascomidasusuales;sepronunciaelcnticodealabanza,conelHallelpascual,
propio del momento... Ahora bien, no es lo ms importante la coincidencia ritual, sino el
acontecimientoylasalvacinnuevaqueestosritosyarepresentan,yquenosonotrosquelanueva
Pascuadelapasin,muerteyresurreccindelmismoCristo.
EssobretodoSanJuanquienveenlamuertedeCristoelcumplimientodelaantiguaPascua.La
nuevaPascuanaceenelcalvario,dondeJessesinmoladocomocordero,precisamenteenelmomento
enqueseinmolabaneneltemploloscorderospascualesparalacenajuda.EstollevaraJuanadecir
queJesseselCorderodeDiosquequitaelpecadodelmundo...(Jn1,29).YPablo,insistiendoen
lomismodir:NuestraPascuaonuestroCorderopascualesCristo(1Co5,7).Elquealcrucificado
noselequebraraningnhueso,porqueasloprohibanlasEscriturasrespectoalCorderopascual(Jn
19,36; cf. Ex 12,46), confirmar el pensamiento de Juan. Por todo ello, Juan ve el origen de la
eucaristacomonuevaPascua,notantoenlaltimacena,cuantoenlamuertedeJessenlacruz.Con
todo,lavisindelossinpticosyladeJuansecomplementan:launaesyaelanuncioprofticoyla
anticipacin ritual de unacontecimiento pascual, que suceda cronolgicamente despus,pero que
salvficamenteestllenandodeunnuevoyoriginalcontenidoelrito.

c)LaPascuadelaIglesia
LaPascuadeCristo,momentoculminantedelahistoriaydesuvida,tejidadeacontecimientoyrito,
pasaaserlaPascuadelaIglesia,enunnuevorito:laeucarista,quenecesariamenteremitealnuevo
acontecimientodesalvacinenCristo.Enlaeucaristasedantambin:anmnesisymimesis,
memoriahistricayaccinritual.DeestemodosecumplenlasmismaspalabrasdeCristo:Haced
estoenconmemoracinma(Lc22,19;1Co11,24),yseactualizaparalacomunidadcreyenteel
acontecimientopascual.LaeucaristaesdenominadacontododerechoPascua,noporquecontina
yllevaacumplimientoelbanqueteveterotestamentariodelaPascua,sinoporqueenellasecelebra
sacramentalmentetodoelmisteriodelaPascua:lagransalidadelaesclavituddelospecadosala
nuevavidadelibertad,enrecuerdo(anmnesis)delamuerteyresurreccindelSeor,elprimognito
deentrelosmuertos(Col1,18),yencomunidaddebanquetecon l.Poreso,laIglesianuncaha
celebradosufiestadePascuasinoconlaPascuaeucarstica(cf.H.Haag, Delaantiguaalanueva
Pascua, Salamanca1980,155).Aspues,laPascuadelaIglesianoesotracosaquelaPascuade
Cristo,vividaenelHOYhistricoeclesial,sobretodoenlaeucarista,verdaderobanquetepascual,que
especialmenteeldomingoylapascualanual,rememorayactualizaelgranacontecimientodelaPascua
deCristo.Laeucaristaesbanquetepascual,porqueesrepresentacindelaltimacena,memorialdela
pasinmuerteresurreccin, signo eficaz de liberacin y salvacin, reconciliacin sacrificial en el
corderoinmolado,renovacindelaalianzanuevayeterna.

2.Celebracin:configuracinlitrgica
Como indicbamos, el Triduo Pascual es la misma Pascua de Cristo, celebrada unitaria y
sacramentalmente en tres das: el viernes santo: pasiny muerte; el sbado santo: sepultura; y el
domingo:resurreccin.Lostresdasconstituyencomolassecuenciasdeungrandapascual,cuyo
centroloocupalaVigiliaconlacelebracineucarstica.Porello,eljuevessantonoperteneceensal
triduopascual:esundaintermedio,quehacedeculminacindelacuaresmaydeaperturadela
Pascua. De ah que no deba ser considerado como el da ms importante, ni se le deba destacar
desproporcionadamenteenrelacinconotrosdas.
SuconfiguracinlitrgicanosesconocidahaciaelsigloV,ygiraentornoatresmisas:una,ala
maana,paralaconclusindelayunocuaresmal,unidaalareconciliacindelospenitentes(tradicin
romana);otra,almedioda,paraconsagrarlosleos;ylatercera,enlatarde,paraconmemorarlacena
delSeor(Sacramentariosromanos).Lasfechasenquefueronintroducindosesonaproximadas.
A partir delaEdad Media seprodujeroncambios considerables enla celebracin: la horade
celebracinoscilabaentreterciaynona,mientrasalprincipioeraalatardecer;ellavatoriodelospies
(delqueyahablaEgeriaenelsigloV)cobraespecialimportanciacomocelebracinaparte,despusde
lamisa;eltrasladodelSantsimoyelmonumentovienenaserunmomentocentralparaelpueblo,
sobretodoapartirdels.XIIIXIV,debidoalaextensindeladevocineucarstica;eldespojodelos
altares,quealprincipiotieneunsentidoprctico,luegoselellendedramatismo,enrelacinconel
despojoyabandonodeCristo;mstardeseaadirnotrasprcticasdedevocineucarstica,comola
horasanta,lasvisitasalosmonumentos,etc.
Actualmente,conlareformadelVaticanoIIsehaqueridorecuperarsucarcterfestivo,unitarioy
comunitario. La celebracin quedareducida ados misas: 'la dela maana omisacrismal, enla
catedral;yladelatarde,oMissainCoenaDominiparaconmemorarlacenapascual.Seprohiben
lasmisassinpuebloenesteda,ascomolacomuninfueradelamisa,anoserparaenfermos.Lahora
de celebracin sefija al atardecer... Porlo dems la misasehaenriquecido detextos, oraciones,
prefacio...Deestemodoseharecuperadosusentidomsoriginario.

3.Expresin:gestosysmbolos
Losgestosysmbolosdeljuevessantoexpresanelsentidodelmisterioquesecelebraymuevenala
participacin.
Losleosomisacrismal: tienenlugarporlamaanadeljueves,comoconclusincuaresmalen
perspectivapascual.Aunquehubierasidomejortrasladarestamisaaotrodadelasemanasanta,y
haberdejadoeljuevesporlamaanaparalacelebracindelareconciliacin,lamisacrismalencuentra
aquverdaderosentido.
Porunaparte,lamisacrismalaparececomounacelebracinsacerdotalporexcelencia,noslodelos
ministros ordenados, sino de todo el pueblo de Dios, invitado tambin a participar. Cristo es el
verdaderoungido,dedondederivaelsentidocristolgicodelauncincrismal,yportantodela
consagracindetodoslosfieles,aquienesporlomismosenosllamacristianos(cf.Lc4,18;Heb
11,26...).Adems lamisacrismal,congregandoentornoalobispoalpresbiterio,querenuevasus
promesassacerdotales,esunaverdaderaepifanadelsacerdocioministerial,delaunidaddelaIglesia,
cuerpodeCristoorgnicamenteestructuradoquecreceporladiversidaddecarismasyministerios.
Porotraparte,laconsagracindelcrismaybendicindelosleossubrayaelcarctersacramentalde
la Iglesia, que a partir de los sacramentos (bautismo, confirmacin, orden, uncin de enfermos)
actualizaelmisteriopascual,seresponsabilizadelamisin,crececonnuevosmiembros,yseedifica
enmediodelmundo.Desdelacabeza,porelcuerpo,sedifundealmundoenteroelbuenolordeCristo.
Laentregadelosleosalospresbterosprrocosporpartedelobispo,expresaestamisinsacramental
paralaextensindelaIglesia.Elquetodoestosucedadentrodelaeucarista,indicasucentralidaden
relacinconlosotrossacramentos.
Panyvino:ningndacomohoydeberesaltarseelpanyelvino,comoelementosdeunaestructura
delsignoeucarstico,dondedestacasucarcterdebanquetepascual.Poreso,hoydeberahacerseuna
especialpresentacindeofrendasdepanyvino(comuninbajolasdosespecies),yelpanpodratener
ms figuradepan.Deestemodo,seexpresamejor lopropiodela ltima cena,semanifiesta la
grandezadelamordeDiosenlahumildaddelossignos,seexpresalaunidadeclesial.Pues,comodice
laDidaj(s.I):Comoestepanpartido,esparcidoantesporlosmontes,hasidorecogidoysehahecho
uno,astuIglesiaseareunidaentureino,desdelosconfinesdelatierra.
Lavatoriodelospies: enunprincipio,estegestofueinterpretadocomoungestodeiniciacin
purificacinbautismal.PoresoserepetadurantelaVigiliaPascual.PeroaldifundirseenEuropala
liturgiaromana(s.VIIVIII),secomienzaarealizaresteritoenlosmonasterios,lavandolospiesalos
pobres,comosignodehumildadyfraternidad.ElconcilioXVIIdeToledo(a.694)determinabaque
todoobispoysacerdoterealizaraesteritoeljuevessantoconsusdependientes,imitandoelejemplode
Cristo.MientraselMisaldePoV(1570)prevellavatoriodespusdelamisa,lareformaactual
(1970)locolocadespusdelahomila.Enverdad,loimportanteeslaelocuenciayelsentidoproftico
que el gesto comporta, conmemorando la actitud y el ejemplo de Cristo. Lavar los pies, es la
expresindeunaactitudradicaldeservicioyamor,deigualdadyfraternidad,quedebemanifestarseen
todalavidadelcristiano.Conestegesto,Jessmuestrasuamorhastaelextremo(Jn13,1ss;15,13)y
ejemplificaelamorquequieredesusamigos.
Reservadelaeucaristamonumento: lareservadelpaneucarsticoestdestinadasobretodoal
serviciodelosenfermos(comunin)odelosmoribundos(vitico)odeaquellosquenohanpodido
participarenlaeucarista.Perolareservadeesteda(queseextiendeentreels.XIIIXIVcomo
expresin de la devocin eucarstica) tiene tambin otros sentidos, como son: la admiracin,
contemplacin y adoracin del misterio de la eucarista, como misterio de entrega y amor; la
significacindelaoriginalidaddeunadespedidaqueesalmismotiempopermanencia,deunamarcha
queimplicaunnuevoquedarseconlosamigos.Talvezningndacomohoyaparececontantaclaridad
que, si el amor de Cristo permanece, la eucarista no puede ser otra cosa que el sacramento
permanente (sacramentum permanens). Una permanencia que, sin embargo, seala e invita a la
aperturayesperanza,yaqueestambinprendayanticipodelbanqueteescatolgicodelReino:Cada
vezquecomisdeestepanybebisdelacopa,proclamislamuertedelSeor,hastaquevuelva(1
Co11,26).
Eldespojodelosaltares: esterito,cuyoorigenpuedesituarsehaciaels.VII,quiereexpresarel
despojoyexpoliodeCristoque,apresado,esabandonadoporlossuyos.Apartirdeestemomentolos
signos de alegra desaparecen (gloria), las campanas enmudecen, y el corazn de la comunidad
creyenteguardaunsilencioemocionadoparticipandoeneldramadeJess.

4.Vida:misterio
Eljuevessanto,sobretodoenlacelebracindelaMissaincoenaDominiyenlosritosquela
acompaan, condensa de algn modo el misterio total de la Pascua. Estos son los aspectos ms
destacables:
DePascuaenPascua:
Laeucaristaaparecehoymscercaquenuncacornoelverdaderobanquetepascualenelquese
concentran simblicamente la pascua hebrea (liberacin de Egipto), la Pascua juda (celebracin
memorialjudaconelritodelacenapascual),laPascuadeCristo(inmolacinenlacruzypasoal
Padre),laPascuadelaIglesia(celebracinmemorialcristiana,semanalyanualdelaPascuadeCristo).
ElcentroreferenteydesentidodeestapluralidadpascualeslaPascuadeCristo:todapascuaanterior
estaellaorientada,ytodapascuaposteriorestporellavivificada.Perolapresenciayactualizacin
pascualeslaeucarista:ellaeselmemorialporexcelenciadelaPascua.
Amorsinlmites:
El amor verdadero nopuede medirse. Sesiente, se expresa en palabras yobras, sehace entrega,
autodonacin,comunicacinycomunin,sacrificioymuerte...Eljuevessantoexpresademltiples
maneraselamorsinlmitesdeCristo.Cristoamaysehaceamarenlareuninqueardientementeha
deseado,enelgestodelavarlospies,enlaradicalvoluntaddeservicio(vosotrosnosoissiervos),enla
declaracindeamistad(vosotrossoismisamigos),enlafraccindelpanyenelpasarlacopa(cuerpo
ysangrederramadaporvosotros),enladisposicinaasumirsumisinyaperdonar(unodevosotros
mevaaentregar),enladespedidaemocionadayenlahumildepermanencia...Amarhastaelfin
significa,pues,paraCristo,amarmediantelamuerteymsalldelabarreradelamuerte.Amarhasta
losextremosdelaeucarista.Antesandedarseasmismoenlacruz,comoCorderoquequitael
pecadodelmundo,seharepartidoasmismocomocomidaybebida;Cristosepreparaairseatravs
delamuerte,yatravsdelamuertesepreparaapermanecer(JuanPabloII).
Fraternidadeucarstica:
Laltimacenay,portanto,laMissaincoenaDominitieneunacualidadprofticamuyelocuente,
porcuantoconmemorayactualizalaradicalidaddelamorhechoserviciohastalamuertedecruz.En
ellasevencontestadastodaslafalsificacionesdelamor,todoslospoderesque,lejosdeservir,sesirven
delosdems,todaslasdivisionesquelesionanlafraternidadhumanaycristiana...Peroenellatambin
se anuncia y renueva el ideal del amor cumplido (Agapa), la verdad gozosa del servicio humilde
(Diakona),lanuevacomunindelafraternidadreconciliada(koinona).Slodesdelaconversindel
coraznalapobrezaygrandezadelevangelio,esposiblevivirlapobrezaygrandezadelamor.Slo
desdelaparticipacinsinceraenelbanquetepascual,esposiblevivirlafraternidadcristiana.Enla
pascualidaddelaeucaristaestlaexigenciadesueclesialidad.Yenlaeclesialidadestimplicadala
fraternidad.

B)CELEBRACION
1.Comunidadparroquial
Esevidentequeparacelebrarbienhayqueprepararbien,nosloloselementosexternos,sinosobre
todolasactitudesinternasdetodoelpueblodeDios.Unacatequesisadecuada,unabuenaorientacin
durantelacuaresma,unainformacinyexhortacininmediata...sonmediosaconsiderar.Porotro
lado,silastareasserepartenysefavorecelaparticipacineintervencindediversosmiembrosdela
comunidad(paraprepararellugar,elmonumento,lacomuninaenfermos,ellavatorio,losdiversos
serviciosyministerioslitrgicos)entoncesseprofundizayvivemejorelsentido.
Encuantoalamismacelebracin,sepuedendestacarlossiguienteselementos;ellavatoriodelos
pies (si es oportuno), o bien algn gesto de solidaridadservicio con los ms necesitados (colecta
especial,testimonioproftico...);presentacindeofrendasdandoespecialimportanciaalpanyalvino
(panespecialhechoparalaocasin);proclamacinespecialdelaplegariaeucarstica(nfasis,tono,
lentitud);comuninbajolasdosespecies...
Eltrasladodelmonumentoylareserva,sibienpuedenhacerseconsolemnidad,nodebeexagerarse
hastaelpuntodequeseconsiderecomoelmomentomsimportante.Unasencillaescenografacon
lossmbolosmssignificativos(jofainaytarro,toalla,unpanyunracimodeuvasojarraconvino,un
cuadrodelaltimacenaenlugarapropiado...)puedeayudaralameditacinyadoracindelosfieles
ensuvisitaalmonumento,centrandolaatencinsobrelofundamental.Tambinpuedeserunsignode
referenciaparalahorasanta,siesquetienelugar.
2.Comunidadespecial
Sisetratadeunacomunidadreligiosa,puedeponerseelacento,segnlascircunstancias,enalguno
deestosaspectos:
+Celebracinpenitencialporlamaana,obienunaliturgiadelaPalabraenlaque,apartirde
algunos textos bblicos, se hace una presentacin de la catequesis, o bien simplemente
Catequesissobreeljuevessanto.
+Lavatoriodelospies,disponindosetodosacumplirestegestoconalgunoshermanos(as)de
lacomunidad,conlosquemsseestendeudadeamorydeservicio.
+ Disposicin del lugar de celebracin de forma que resalte ms el carcter de banquete
pascual,utilizandolossmbolosoportunos.
Sisetratadeuna comunidaddejvenes, congregadaexpresamenteparahacerunacelebracin
pascualdistendidaysosegada,eninterrelacingrupoycomunidad,puedenordenarseaslasdiversas
partes:
+Catequesispascualsobrejuevessanto.
+ Reflexindilogo:lecturadelostextosbblicos(Ex12,114;1Co11,2326;Jn13,115)y
comentarioporgrupos,teniendoencuentalacatequesis,ascomolaspeculiarescaractersticas
delgrupo.
+Preparacininmediatadeloselementosexternosdelacelebracin:mesa,manteles,flores...,
Losquevanaparticipartambinsevistendefiesta.
+ Liturgia de la Palabra: reunidos todos los participantes en el lugar de la celebracin, se
comienzaconuncantoyoracin,yluegoseproclamanlaslecturas.Elquepresidepronunciala
homila.
+Lavatoriodelospies:paraqueelritoseamssignificativoycercano,ademsdehacerloel
quepreside,podrarealizarsedespusencadagruposegnlascircunstancias.Acontinuacin,
elgrupocomentayoraanteaquelsignoproftico.
+Cenapascual:terminadoelritoyoracindellavatorio,elgrupoenvaadosdesusmiembros
alcomedorosalapascual,paraversitodoestpreparado.Cuandoretornanasugrupo,
todos se dirigen hacia el lugar indicado. All se recuerdan y representan los gestos
fundamentalesdeJessenlaltimacena:elquepresideparteelpanypasalacopa,alas
preguntassobreelsentidodeaquellacelebracin,respondeconpalabrasbblicas.Secomentael
acontecimientodelaliberacinpascualdeayerydehoymientrassecome,serezaelsalmode
accindegracias...Elquepresideseparapanyvinoparalaeucarista,segnelnmerode
miembrosdelgrupo:secolocanenuncestilloyunclizconunnombrequeidentificaalmismo
grupo.
+ Liturgiaeucarstica: terminadalacena,lacomunidadsedirigeprocesionalmente haciael
lugar de la celebracin. Dos miembros de cada grupo llevan, delante del sacerdote(s) las
ofrendas.Alllegarelsacerdotesedirigealpresbiterio,yselevanentregandodichasofrendas
quecolocasobreelaltar.Acontinuacin,sigueelritoeucarsticocomoesnormal.Seutiliza,a
poderser,laplegariaeucarsticaIV.Lacomunicacinsehacetambinporgrupos.Elsacerdote
entrega al responsable que tiene el ministerio el pan y el vino, y ste' lo distribuye a los
miembrosdelgrupo.
Reserva y traslado al monumento. Hora Santa: segn el lugar y circunstancias, puede dejarse el
Santsimo en el monumento preparado en la Iglesia, y luego puede pensarse en una marcha o
procesinparalahorasantaenotrolugardistinto(airelibre,interior...).Obien,comosucedeen
algncaso,puedeordenarseunaprocesinconantorchasy,llevandoelSantsimoaunhuertodelos
olivososemejante,allhacerlahorasantademodototalmenteparticipado(inclusorepresentado),y
luego volver a la Iglesia para dejar la reserva en el monumento, donde cada uno puede adorar
libremente.Entretanto,elaltarhaquedadodesnudo,yelsimbolismoadquieretodasusignificatividad.
IV.SACRIFICIOPASCUAL:VIERNESSANTO
ENTREGAHASTALAMUERTE

Lacruzeslagrandezayelbochornomsimpresionanteparaloscristianos.Perononosgustapensar,
ni cargar,ni contemplar lacruz deCristo.Preferimos cerrar los ojos,marcharnos,olvidar.Nos
molestanlacruzyeldolor,nosduelequeelresultadodenuestraaccinestrecriminndola.Poreso,
loshombresdeayerydehoypreferimoscallarnosynomirardefrentealacruzdeCristo.Yesas
porquemuchosdenuestrostriunfoshumanoshansidoconseguidosacostadelevantarmilcruces,en
lasquehemosclavadoalosdems.Eltriunfodeldinero,delpoder,dellucro,delafama,delegosmo,
hacostadosangredemuchos...NonosatrevemosamiraralacruzdeCristoporqueenellavemos
otrasmuchascruces.
Laactituddeuncristianoantelacruzdelviernessantonopuedesernideindiferencianidecobarda,
nideevasinnidemiedo.Cristononosguardarencor,comotampocoseloguardalosquelo
condenaron,alosqueseburlabandel.Surostroensangrentado,susmanosclavadassonunsigno
del perdn.Debemos mirar alacruz enprofundo silencio, conhumildad, reconociendo nuestras
propiasculpabilidades.Debemosdecirgraciasdesdeelfondodenuestrocorazn.
Perosialmiraralacruznosreconocemoscmplicesdeotrascruces,culpablesdelodio,delegosmo,
delainjusticia,delsufrimientodeotroscristosvivientesdenuestromundoynuestrasociedad,
seamossinceros.SloquienestdispuestoaromperestascrucespuedenoavergonzarseanteCristo
clavado en la cruz. Slo quien acepta morir por la liberacin de los dems puede decir que ha
celebradoelviernessanto.

A)CATEQUESIS
1.Acontecimiento:eldramadeJess
LamuertedeJesseselacontecimientohistricomsseguroymejordatabledeldestinodeJess.
Si se toman como referencias los nombres de Tiberio y Pilato unidos a dos fechas extremas (el
comienzodelapredicacindelBautistaelao27)y,enelladoopuesto,laconversindeSanPablo
(entreel31yel34),esmuyprobablequelamuertedeJesstuvieralugarel7deabrildelao30(B.
Lauret,p.338339).
EstamuertedeCristoenlacruz eselresultadodeunenfrentamientodelasautoridades conel
mensaje,lasobrasylapersonadeJessque,declarndoseelMesas,elHijodeDiosquehavenidoa
cumplirsuvoluntad,lapresenciavivadelReinodeDios...curaensbado,perdonalospecados,critica
fuertementealosgarantesdelcumplimientodelaley(escribas,fariseos),tomaunaactitudpurificadora
respectoaltemplo(expulsin,destruccinentresdas)ycuestionalafuncinsacerdotal(sacrificiosdel
templo)(cf.Mc14,58;Mt26,61;Mc3,6;Hch6,14...).Entodoelloloqueseponerealmenteentelade
juicio por parte de Jess es la concepcin mesinica poltica extendida, el valor de la ley como
expresinplenadelavoluntaddeDios(siDiosestconJess,queinterpretalaleydeformaoriginal,
secuestionasupropiovalor),lanecesidaddeunaconversinalapresenciaactuantedelReinoenel
mismoJessdeNazaret.LoquerealmentecondicionelprocesodeJess,lasentenciadelSanedrn,
fuesupretensindereemplazarlaley(habisodo...puesyoosdigo:Mt5),loqueleconvertaen
lugartenienteorepresentantedeDios;fuelaautoridadconqueobraba,ylaconcienciafilialqueenello
expresaba(cf.Jn10,3036;19,7;Mc14,61;Mt26,63;27,4043;Lc22,6770).
Ahorabien,Jessfuecondenadoporlosjudos,perofuecrucificadoporlosromanos:porqu?
Porque el proceso de Jess sufri un desplazamiento del campo religioso al campo poltico: su
reivindicacin mesinica pona en peligro el orden y el poder romano, al pensar en un Mesas
poltico.Deestemodo,lacondenaamuerteylamuertedeJesseselresultadodeunaseriede
complicidades y cobardasdelasautoridadesreligiosasypolticas,queintentanliberarsedelprofeta
inquietanteymolesto.AlhacerintervenirenlahistoriaaDiosmismo,cambiandolasrelacionesdelos
hombresy,portanto,todoordensocialpenetradoporlamentira,laenfermedad,laexplotacin,elodio
olafaltaderespetoalprjimo,Jessintroduceunprincipiorevolucionarioquecuestionaelsistema
establecido.Estesistema,atravsdesusjefes,sedefiendeeliminandoelpeligro.ElSanedrnyPilato,
aunconsusdiferencias,coincidenenesto.
ElprocesodeJesspuedecontemplarsedesdelosresponsablesprincipalesdesucondenaymuerte,
y desdequienes,ayercomohoy,soncmplicesdeunainjusticiaqueseperpetaenlahistoria.El
procesodeJessnostomaportestigosennuestraalmayconciencia,ynosimplica.Encadapersonaje
hayunaactitudarevisar:
+Lossacerdotesysumossacerdotes,conpretensindesalvarlasantidaddeDiosylosagrado
deltemplo,condenanalblasfemo.
+Losescribasyfariseos,intrpretesygarantesdelaleyydelapurezaritual,notoleranque
Jesslasuperecurandoyperdonando.
+Lospolticosyjudos,representantesdelpoderybuenorden,tementodocambio,cedenante
lacobarda(Pilato),oelcomplejodesuperioridadmgica(Herodes).
+Loscriados,guardiasysoldados,servidoresdesusseores,ejecutanlasrdenes,incapaces
deserlibresydereconoceralmslibre.
+Losdiscpulosyelpueblo, quehanconocidoycredoenJess,sevendominadosporel
miedoyeldesconcierto,ysedispersanenmediodeunaamargatristeza.Obien(enelcasodel
pueblo),manipuladosporsusdirigentes,locondenanoexaltan,lodesconocenololamentan.
+Barrabsyelbuenladrn,ignorantesdelsalvador,soncapacesdereconocerlo...Barrabs,el
ignoranteperdonado,preguntaraporJess.Elbuenladrn,oelarrepentidoredimido,escapaz
dereconocersuinjusticiaylajusticiadeJess.
+PedroyJudas, desdeunanegacinquelosasemeja,tienenunareaccinquelosdistancia.
MientrasJudasseencierraensuangustiaydecepcin,yalquerertenerlaltimapalabrasobre
smismosequitalavida,Pedroseabrealamoryelperdndelamigo,yrecuperalavida...
+LasmujeresyMara representanesaacogidaemocionada,desdesucalidadfemenina,del
amorcompasivo.PeronadiecomoMarapudotenerunaactitud,nodecomplicidadconla
injusticia,sinodesolidaridadeneldoloryelamor,queseconvierteenredencin.

2.Celebracin:configuracinlitrgica
El viernes santo aparece al principio como un da de luto y ayuno (ayuno de luto) por la
desaparicindelesposo(Mt9,15;Mc2,20;Lc5,34ss).Lostestimoniosmsantiguosdeesteayunolos
encontramosenelsigloII(EvangelioapcrifodelosHebreos,IreneodeLyn...),ymstardevemos
cmoesteayunopasaaserelementoesencialobligatoriodelavigilia,paraexpresarelpasoala
resurreccin(Tertuliano,Hiplito...).EnelsigloIV,EgeriadescribecmosecelebrabaenJerusaln,
en una especie de recorrido topogrfico y representativo hacia el calvario, concluyendo con la
adoracindelacruz.
EnOccidente,yporlamismapoca,SanAgustncertificadeunaliturgiadelaPalabraquetienepor
centro la lectura de la pasin. Y en Roma nos consta que hacia el siglo VII el Papa iba
procesionalmenteaadorarlareliquiadelacruzenlaIglesiadelaSantaCroceinJerusalemme,
concluyendoconunaplegariauniversalsolemne.DurantelaEdadMedia,seintrodujoelritodela
comunin,quedehechocasirealizabasloelsacerdote.ElMisaltridentinode1570prescribiquese
conservaraesteuso,mientrasseextendalacostumbredecelebrarporlamaana.
HoyelMisaldePabloVIde1970(recogiendolofundamentaldelareformade1955)mantienela
estructuratripartitadelacelebracin:a)LiturgiadelaPalabra(Is52,1315;53,112;Heb4,14,16;5,7
9;Jn1819),queconcluyeconlaplegariauniversalsolemne.b)Presentacinyadoracindelacruz
paratodoslosfieles.c)Comunin,noslodelsacerdote,sinodetodoslosfieles.Encuantoalahora,
sedeterminaquelacelebracintengalugarhacialastresdelatarde,aunqueporrazonespastorales
puedeelegirseunahoraunpocomstarda.Yrespectoaltalantedelda,quierequesea,noundade
lutoyllanto,sinoundadeamorosacontemplacindelsacrificiodeCristo,fuentedesalvacinylugar
deadmirablevictoria.LaIglesianocelebraunfuneral,sinolamuertevictoriosadeCristo.Poreso
habladebeataygloriosapasin...

3.Expresin:gestosysmbolos
Elayuno:
LaIglesiaordenaqueelviernesseaundadeayuno,siguiendolaprimeratradicin.Msan,apoder
serserecomiendaqueesteayunoseprolongueduranteelsbadosanto(SC110).Nosetratayatanto
deunsignodepenitencia,cuantodeunaexpresincelebrativa,personalycomunitaria,delproceso
pascual,enloquesuponederenunciayentrega,desacrificioydonacin,comoCristo,parallegarasa
laalegrapascual.Porotrolado,elayunoessignodelarelativizacindelospropiosbienesygestos
personales,enordenaredescrubirlaverdaddelapropiavida,cuyosentidomsexcelsoeselservicio
enfavordelosdems.
Lapasingloriosa:
Enelviernessantolapasinnoesunalecturams,sinolagranproclamacindeunacontecimiento
actual.EltextodeJuandestacaconfuerzaeltriunfoenlamuerte,lavictoriaenlacruz.Lasomisiones
sonsignificativas:nosehabladelaagonadelhuerto,nidelbesotraidordeJudas,nidelabandonode
losdiscpulos,nideljuicioanteelSanedrn,nidelosultrajesanteelgransacerdote,nidelamofade
Herodes... En cambio, destaca la majestad y dignidad de Cristo ante los que le prenden, en el
interrogatoriodeAns,enelprocesoantePilato,enelescarniodelEcceHomo,enladeclaracindeun
reinadooriginalysorprendente.Juanveenlacruzelcumplimientodelaantiguaalianza,laverdadde
lanuevaPascua(identificacinconelcorderopascual).
LaCruz:
Elviernessantoeslapascuadelaresurreccin,eldadelacruzporexcelencia.Poreso,todala
liturgiaestcentradanoenlaeucarista(quenosecelebra),sinoenlapresenciaylaadoracindela
cruz,quesiguecomoactoespontneoexigidoporlamismaproclamacindelapasin.Setratadela
cruzgloriosa,porqueporellahavenidolasalvacinalmundoentero,porquedesdeellaelmundose
hallenadodeesperanzanueva.Hoylacruznoesunsmbolocualquiera,eselsmbolodelaPascua,de
lasalvacin,delahumanidad,delahistoria,delamorylaesperanza,delaresurreccin.
ElVaCrucis(procesiones):
Aunquenosetratadesmboloslitrgicospropiamentedichos,esprecisovalorarlosenrelacinconla
liturgia,cualexplicitacinoexpresinpopulardeldramaymisteriodelviernessanto.Hoyelcamino
delcalvariosehacevivo,yrecorrerloconlospiesyelcoraznponeantenuestrosojoselinfinitoamor
deDios,lacomplicidaddelpecadohumano,lagrandezadelasalvacin.Loaudiovisualescenogrfico
de unas procesiones debera tambin ayudar a esta explicitacin litrgica, si bien requiere alguna
revisin...

4.Vida:misterio
ElmisterioqueseescondeenlamuertedeCristoenlacruznopuedeseragotadoenlasexplicaciones
humanas.Perosipuedensealarsediversospuntosexplicativos.
Cristo, consuhumillacin hastalacruz(Knosis)deshacelaarroganciayrebeldadeAdn.
Hacindoseobedientehastalamuerte ,decruz(Fil2,111)superaladesobedienciadeAdn.Lacruzes
elresultadodelamisindelPadreasumidahastasusltimasconsecuenciasdeservicioyamorparala
salvacindelhombretotal.Cristo,asumiendolafiguradelSiervo,daunarespuestaalplansalvadorde
Dios,yelPadre,resucitandoaJessdeentrelosmuertos,acogeestaplenitudderespuestaenelHijo.
Estaexplicacinfundamentalseparticularizaenesquemasdiferentesdeinterpretacindelamuerte
deCristo:
+Jess profeta ymrtir glorificado: Jess es el profetaque, comootros,es condenado a
muerte.Peroporserelprofetaescatolgicoquedasuvidaporlosdems,esresucitadopor
Dios,quedeestemodoledalaraznyaceptasumisin.
+ Jess cumplidor de la voluntad de Dios: la muerte de Cristo no sera otra cosa que el
cumplimientodelasEscrituras,segnlacualeseranecesarioquealguienmurieraporla
salvacindelosdems(1Co15,6;Lc24,26ss;Mc8,31;Mt26,31).
+Jessexpiadordelpecadodeloshombres:enestecasosedestacaelcarcteresoteriolgico
de la muerte. Cristo muere por nosotros, entrega su vida en rescate por muchos (Mc
10,45),expiandopornuestrospecados,yredimiendoasalahumanidadperdida.
+Jesssolidarioradicalparalasalvacinplena: lamuertedeCristosera,endefinitiva,el
resultadodeunaasuncinradicaldelacondicinhumanaqueexige,paraserredimida,una
solidaridadhastalamuerte.SloenlamuertedeCristopuedeencontrarsentidolamuertedel
hombre.
+Jessreconciliadorparaunaalianzanueva:Porquesiendoenemigosfuimosreconciliados
conDiosporlamuertedesuHijo(Rom5,10,cf.Col1,2022).LamuertedeCristorompelas
barrerasdelaseparacinynosdevuelvealaamistadconDios,realizandolanuevaalianza.El
inocente,cargandoconnuestrospecados,reparalaofensa,yestableceunanuevarelacincon
Dios.
Todasestasexplicaciones,basadasenlamismaescritura, hayqueleerlassobreelfondodeun
misteriobidimensionaleinsondable:eselmisteriodelpecadodelhombre(mysteriuminiquitatis)yel
misteriodelamordeDios(mysteriumpietatis).Elmisteriodelpecadonossitaenaquellazonalmite
dondelaconciencia,lavoluntadysensibilidaddelhombreestnencontactoconlasfuerzasoscuras,
conelpoderdelmal,quenosinclinaalaexclusin,alarupturayaladesobedienciaaDios,ascomoa
ladivisinyalodioaloshermanos.PorquelhombrefinitoycontingentepuedepecarcontraDios?
Culeslagrandezaymiseriadesulibertad,quehastaprovocaunahistoriaderedencin,incluso
porlacruz?
Frente al misterio del pecado del hombre, hay que situar el misterio de la piedad de Dios que,
compadecidodelextravodeloshombres,sehacercarneenelVerbo,asumeradicalmentelacondicin
humanay,porelamorylaentregahastalamuerte,cambiaeinviertelarealidaddepecadoenrealidad
degraciaysalvacin.ElmisteriodelainfinitapiedaddeDioshacianosotrosescapazdepenetrar
hasta las races ms escondidas de nuestra iniquidad, para suscitar en el alma un movimiento de
conversin,redimirlaeimpulsarlahastalareconciliacin(JuanPabloII,ReconciliatioetPoenitentia,
nn.1415).TantoamDiosalmundo,queentregsupropioHijoparalasalvacin.
Enunapalabra, lamuerteenlacruzeslamximaexpresindelamordeDiosalhombreydel
desamordelhombreaDios. EsenlamuertedeCristodondeserevelalatragediadelmisteriodel
pecado,ylagrandezadelmisteriodelapiedad.Pero,porqueenlacruzvencelapiedadsobreel
pecado,elamorsobreelodio,puedeelhombrecreerquehacomenzadounarealidadnuevayeterna,
quelmismotienequeasumiryamarconstantemente,pararomperlainclinacindelpecado.Porque
nuncaDiosaparecetancercadelhombrecomoenlacruz,nuncaelhombreaparecetancercadeDios
comodesdelacruz.Enellasedeshaceelnudodelabsurdodelpecado,porellarenaceelgozodel
amor,desdeellaseabreelmundoalaesperanza.
B)CELEBRACION
1.Comunidadparroquial
Supuesta una esmerada participacin externa e interna de la comunidad y la existencia de los
elementosrequeridos,debedeterminarse lahoradelacelebracin enlasprimerashorasdelatarde
(hacialastres).Pero,comopiensanalgunosautores,notendraespecialinconvenientehacerloalfinal
delamaana(entreunaytres).Porvariasrazones:coincidenciamayorconelmomentodelamuerte
en la cruz; recuperacin de una tradicin hispana que situaba en estas horas el acto litrgico;
resituacindelosdistintosactosdepiedadensulugarmspropio:visitaamonumentosporlamaana,
VaCrucisdespusdelaadoracindelacruz.
Elritmoosecuenciasdelacelebracindebeseguirsesegnloestablecido:
a.laproclamacindelapasinhadecobrarunrelieveespecial,dadasucentralidad:ademsde
unabuenalectura,podranintercalarsealgunasaclamacionesenmomentosoportunos,eincluso
presentaralgncuadroofilminaenelintermedioparalacontemplacin.Nuncadebenfaltarunas
palabrasdehomila.
b.laoracinuniversaltambinhadehacerseconsolemnidad,explicandoalpueblosuextensin,
susentidoreconciliadoryuniversal,lossentimientosconquesehaderealizar...
c. la adoracin de la cruz es un momento lgido, y debe hacerse no mutilando su riqueza
simblica, sino realizndola con dignidad: presentacin, descubrimiento progresivo (como
progresivamente seencender laluzenlaVigiliaPascual),adoracin personalynocolectiva,
significatividaddelamismacruz(grande,expresiva...),queocuparelcentrohastalaVigilia.
d. lacomunin,quedebetenerunaexplcitasobriedad,hacerseensilencio,yserconsiderada
comolaprolongacindelaeucaristadeljueves,yelsignodelapresenciavivadeaquelqueha
sidoarrebatadoporlamuerte.
En este da son importantes unas buenas moniciones, que distingan el nimo, destaquen la
originalidadyayudaalaparticipacin.Noestarademsquesetuvierantambinencuentalosactos
dereligiosidadpopularposteriores:Vacrucis,procesiones...pararelacionaryayudaravivirelmismo
misterioenlapresentacinyescenografadelacalle.Laliturgizacinequilibradadelareligiosidad
populardebecomenzartambinporaqu.

2.Comunidadespecial
Sisetratadeuna comunidadreligiosa, puedeenriquecerse lacelebracinconalgunodeestos
elementos
+Porlamaana,catequesis sobreelsentidodel viernes santo,delestilo alaqueaquse
propone;yoracinomeditacincomunitaria.
+ Organizacin delas siete palabras, demodo significativo yvariado,bien slopara la
comunidad o para la comunidad del lugar donde se celebra. El ritmo podra ser: palabra,
silencio,predicacinocomentariodediversaspersonas,aclamacinycanto.
+ Adoracindelacruzllevandoalgnsmbolopersonalderespuestaofrendaalaentregade
Cristo.
+ OrganizacindeunVaCrucis,expresandodelmodomselocuenteposibleyaptoparala
participacinlasdiversasescenasoestaciones.
Si se trata de una comunidad de jvenes, como indicbamos, puede ordenarse la jornada del
siguientemodo:
+Oracindelamaanaolaudes,ambientadosalda.
+Catequesissobreelviernessanto.
+Reflexinporgrupos,endonde:
Secomienzaleyendola1.8lectura:Is52,1353,12;
sedialogasobreelacontecimientohistricoexplicado;secomparteacercadelsentidode
lamuertedeCristo;sesacanlasconsecuenciasparalavidadelgrupo;
seformulaunasentenciadeJessdesdelasituacinpersonalysocialdelgrupo;
sepreparaalgunaestacindelVacrucis...
+RepresentacindeljuiciodeJess:
Reunidosenellugarapropiado(airelibre,apoderser)revestidoyaelpresbteroquepreside,antela
cruzdescubierta,cadagrupoformulasusentencia,mientraslosdemsescuchanensilencio.
Serecuerdatambinaquines,lejosdecondenarlo,estndispuestosaseguirlohastaelfinal(pobres,
sencillos,jvenes...).
Elsacerdotedicealfinalunaoracinqueconcluyeestaparte,yabreelVacrucis.
+Vacrucis,partiendotodoshaciaelmontedelacrucifixin:
Algunoscogenyportanlacruzenmediodelaasamblea.Cadaestacinestanunciada
concartelesoparecido.Alpasar,sehacelaestacin,conoracinycanto.Llegadosala
cima,secolocalacruzenelcentro.Elpueblosesitaalrededordelacruz.
+Celebracinlitrgicapropiamentedicha:
Palabra:2.lectura.PasindeSanJuan.Homila.
Oracinuniversal.
Adoracindelacruz.
Comunin.
+Tiempodesilencioymeditacin:
Es un tiempo largo que puede durar de 37 tarde. Se acompaa de ayuno, oracin,
contemplacin...
Quiendeseapuededialogarconsacerdotesoresponsables.
SepuedesugerirescribirunacartaderespuestaalSeorcrucificado.Secolocaalpie
delacruz.
+RepresentacindelentierrodeJess:
Setomalacruzylossmbolosquesehandejado.
Seinicialaprocesinhaciaellugardedondeseparti:capilla,iglesia...
Laprocesinsehaceenabsolutosilencio.
Puedeacompaarseconelrezodealgnsalmo...
La cruz se coloca en lugar adecuado para su contemplacin y adoracin durante el
sbadosanto.
Antesdedespedirse,elquepresiderezaunaoracin
V.ESPERAPASCUAL:SBADOSANTO
SILENCIOCARGADODEESPERANZA

Hayacontecimientosenlavidaqueslopuedenvivirseenelsilencio.Anteellostodapalabrapuede
resultarimpdica,porquearriesgaconmancillarsusolemnegrandeza,suinfinitomisterio.Ningn
acontecimientocomolamuertedeCristoenlacruzmereceeseadmirable,respetuosoysobrecogedor
silencio,cargadodesorpresa,hechodedeudadeamor,devergenzadepecado,debochornodecruz.
ElsbadosantoeseldadelgransilenciodelaIglesia,delgrantemblordelcorazndelmundo.No
porquesedeseequeDioscalle,sinoporquesequiereescucharsugritoconmsfuerza.Cristomuerto
yresucitado,fecundalasmismasentraasdelatierra,ydesciendealosinfiernos,parahacer
surgirdesuprofundidadlavozyelcoraznnuevoquecantelaesperanza.Nadieninadahabrya
quenopuedaamar,reclinndose,temblorosoygozoso,sobreelsilenciodeunsepulcroquequedar
vaco.

A)CATEQUESIS
1.Acontecimiento:desdeelsilenciodelsepulcro
Elsbadosantoesundaalitrgico,yaqueenlnosecelebranilaeucaristanilossacramentos,y
laIglesiaguardaunsilencioexpectantejuntoalsepulcro.Asexpresa,porunaparte,eldolorporla
muertedeCristoy,porotraparte,laesperanzaenlaresurreccin.
Elacontecimientomsdestacabledeestedajuntoalasepulturaes eldescensodeCristoalos
infiernos, afirmacindefequesepropagaenels.IVyesrecogidaenelsmboloocredo.La
afirmacindelasepulturadeCristovieneasercomolaafirmacindesumuertereal.Essignificativo
alrespectoqueMarcos(15,45)habledecadver,yquelasepulturapertenezcaalcontenidoms
antiguodelkerigma:CristomuripornuestrospecadossegnlasEscrituras,fuesepultado,yresucit
altercerdasegnlasEscrituras(1Co15,34).
EldescensodeCristoalosinfiernos significalasolidaridaddeCristocontodosloshombres,
inclusolosmuertos.Unasolidaridadtambinrequeridacomofrutodelamuerte,manifestandoasla
extensin de la redencin fundamentalmente concluida en la cruz, pero hecha significativamente
extensivaporeldescenso.
LanecesidaddeldescensoalAdesnoradicaenundficit delaredencin delacruz,sinoenla
expresin eficaz de la solidaridad ltima y radical con el hombre en toda situacin. Es la ltima
consecuenciadelamisinredentorarecibidadelpadre,ycumplidaenlamuerteylaresurreccin.Esla
garantadeunaresurreccingloriosa.DesdeelmomentoqueCristoeselmuertoviviente,losmuertos
puedentambinesperarenlavida:Notemas,soyyo,elprimeroyel ltimo,elquevive;estuve
muerto,peroahoraestoyvivoporlossiglosdelossiglos,ytengolasllavesdelamuerteyelAdes
(Apoc1,1718).
Descender a los infiernos es asumir la muerte hasta sus ltimas consecuencias, pero tambin
proclamarlaesperanzacontratodaesperanza.Enelquehasidosepultadosecumplirloquesehaba
prometido:ComoJonsestuvoenelvientredelcetceotresdasytresnoches,asestarelHijodel
Hombreenelsenodelatierra.Destruidestetemplo,diceelSeor,yentresdaslolevantar:l
hablabadeltemplodesucuerpo.

2.Celebracin:configuracinlitrgica
EnlaIglesiaprimitivaelsbadosantofueundasinliturgiapropia,centradoenla,sepulturade
Cristo,ydedicadoalayuno,alaoracinsilenciosa,alaexpectacinvigilante.Especialimportancia
tuvoelayuno,comoparteintegrantedeladinmicayexperienciapascual(pasodelatristezaala
alegra), quedebahacertodalacomunidad,especialmente loscatecmenos,yquesegnalgunos
Padresdebadurarcuarentahoras(Ireneo,Agustn).
Laevolucinposteriorestmuyrelacionadaconel puestoeimportanciadelaVigiliaPascual.
HaciaelsigloVsepercibeunaabreviacindelaVigiliaPascual,queyanoduratodalanoche,sino
queterminaamedianoche.DurantelaEdadMedia(apartirdels.VIII)lamismaVigiliasetraslada
primeroalsbadoporlatarde,alcaerelda;despushaciaelmedioda;yfinalmentealamaanadel
mismosbado.Todolocualcomportabalareduccinyhastalacasidesaparicindelayuno.Puede
afirmarse,enefecto,quedesdeelsigloXIVnoquedabayanada,almenosenlaliturgiaoficial,del
sbadosanto,comodasilenciosodedescansoenelsepulcro,
Entretanto(yengranpartedebidoalaescasaparticipacindelpuebloenlosactoslitrgicos)fueron
extendindose diversasprcticasextralitrgicas, talescomolarepresentacindeladeposicinenel
sepulcrodepositandoenlunacruz;lacostumbredepermanecerenoracinjuntoalsepulcro(oracin
de las cuarenta horas); la representacin de los misterios de Pascua el sbado por la tarde; la
depositacinenelsepulcrodeunahostiaconsagradaparalaadoracinyparaelposteriortraslado
procesionalalaIglesiaexpresandolaresurreccin...Hastalarestauracindelaliturgiapascualen1951
puededecirsequelaconmemoracinlitrgicadelrepososepulcraldeJessestuvocompletamente
absorbidaporlaanticipacindelaVigiliaPascual.
LareformadelVaticanoII(Misal,Breviario...) vuelveacentrareldaenlostemasprincipales:
repososepulcralydescensoalosinfiernos.LasnicascelebracionesprevistassonlasdeLaudesy
Vsperas,oinclusopodrapensarseenelOficio deLectura,debidamente preparados,teniendo en
cuentalacomunidad.Encuantoalascelebracionesdereligiosidadpopular,autentificndolas,pueden
mantenerse:laoracinjuntoalsepulcro,laprocesinalmismosepulcro,lavigilanciaenelsepulcro...
Loimportanteserllenareldadesusentidoymisteriopropios,enorientacinalaVigiliaPascual.

3.Expresin:gestosysmbolos
Elayuno:
Esprecisorecuperarsupuestoysusentido,comoexpresinfsicayespiritualdeunprocesopascual,
queimplicalarenuncia,elsacrificioylamuertealapropiaabsolutizacin,parapoderllegarasala
vidanuevaderesucitados.
Elsepulcro:
Elsepulcroeselsmboloexternomselocuentedeesteda.Poreso,nodebenponersedificultadesa
unaexpresinmoderadayelocuente.Porlseexpresaesemorirdelgranofecundoqueproducesu
fruto,esedescenderalasprofundidadesdelasentraasdelatierraparaque,cualsenomaterno,puedan
alumbrarlaresurreccin.Sloporunamuertequedesciendehastadondeestnlosmuertos,puede
creerseenlaverdaddelaresurreccindelosmuertos.
Lapreparacinbautismal:
EnlaprimitivaIglesiaelsbadosantotenacomounodesuscentroselescrutiniodeloselegidosyla
preparacininmediataalbautismoporelayuno,elexorcismodelEffeta,launcinconleodelos
catecmenos,larenunciaaSatansyladevolucindelsmbolo.Esciertoqueentrenosotrosson
pocoslosbautismosdeadultos,yquenosiemprepuedehaberbautismodeniosenlaVigiliaPascual.
Con todo, el sbado santo, sobre todo a la tarde, debera ser un momento de preparacin a la
renovacinbautismaldelaVigilia.Porestarenovacinelcristianovuelveaviviraquelconmoriry
conresucitarbautismalprimero,enunainmersinfecundaenelMisterioPascual.

4.Vida:misterio
Elsbadosantoesundadereligiosoyprofundosilencio,enelquesecontienetensoeldolordela
muerteylaesperanzadelavida.Ningnsilencioguardatantomisteriocomoeldeesteda.Lomismo
quelaspasmujeresdelEvangelioestabanall,anteelsepulcro(Mt27,61),aselcristianodebeestar
allconelcoraznconmovido,enlaserenidaddeunapazcallada,expectantedeesperanza,confiando
en las promesas, abierto a la ltima palabra de Dios sobre el amor aparentemente enterrado: El
glorificaraljustoparalajusticia!Elmiedoalsilenciodeberomperseenestedasloporlarespuesta
delmismosilencio,queeslaResurreccingloriosa.
Cristoeshoyverdaderamenteelgranodetrigoenterradoenlasmismasentraasdelatierra,que
producirunfrutoinesperadodevidanuevaparatodalahumanidad.Losfrutosqueloshombres
solemosesperarnoprocedenprecisamentedelavidaentregada,sinodelasvidasconquistadas.
Cristosabequeslodandolavidasepuedeganarlavida,queslomuriendosepuedegerminarydar
frutoparalosdems.ComoBuenPastorhadadosuvidaporsusovejasy,escondidoenlasepultura,
esperaelgranSIdelaresurreccin,quecongregaacuantossehallabandispersos.
Desdeestemorirdelgranodetrigo,laIglesiaproclamahoysu esperanzamsprofundaenla
liberacin ms radical yplena. Lasepultura, eldescensoalos infiernos,significaunamuerte de
resurreccin,unfracasodevictoria,queabarcalatotalidadradicalyuniversalmenteensudinmica
humanaycsmica.PoresopuedeproclamarelApstol:Estoysegurodequenilamuertenilavida,
ni los ngeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni las potestades, ni la altura ni la
profundidad,niotracriaturaalguna,podrsepararnosdelamordeDios,queestenCristoJessSeor
nuestro(Rom8,3839).
Enestedaesprecisodestacar,enmediodelsilencioyladecepcindemuchos,lagranesperanzay
confianzadeMara. Ellafuelaqueverdaderamentecreyyesper.Poresoselallamamadrede
esperanza.Aqueldaestuvo,comoconcentradaensucorazn,lafedelaIglesianaciente.Ydesu
amorcalladopudorenacerlacapacidadeclesialdeamar.Alpiedelacruz,oalbordedelsepulcro,
MaraesmadredeCristoymadredelaIglesia.Enellaencontramoslaalegradevivir,lafuerzade
esperar,lagrandezadeamar.Elsbadosantoestambinelsbadodelsilenciomsfecundodela
historia:eldeMara.
Maraesenverdadnuestraesperanzaporque,aldarnosaJessesperanzanuestra(1Tim1,1;Col
1,27), nos ha dado la posibilidad de vivir con esperanza, y de esperar esperanzados la plenitud
prometida.Maraestambinenestedanuestrasolicitud,yaque,alhabernosentregadoCristoaella
por medio del discpulo Juan (Mujer, ah tienes a tu hijo: Jn 19,26), estamos bajo su proteccin
amorosa y materna solicitud, en nuestro apostolado y en nuestra vida entera. Mara es, de forma
especialenesteda,nuestramadreynuestromodelodevidaentregadacomocolaboracinalamisin
redentora.Esunaentregabaadahoydesilencioyllantoesperanzado,unaentregadecolaboracin
desde su estarah con el corazn cargado de amor, no sustituyendo sino promoviendo la obra
salvadora.

B)CELEBRACION
1.Comunidadparroquial
Espreciso,enprimerlugar,prepararalacomunidadacomprenderlossmbolosysentidodeesteda,
demaneraquepuedaserundalleno.Paraellobienpuedeservirunencuentrodeoracinycatequesis
porlamaana;laentregadealgunahojaquesinteticelosaspectosmsimportantes...Enconcreto,los
actosquepodranproponerse,segnlascircunstancias,seran:
Unaoracinporlamaana,oLaudes,enlaqueseincluiraalgunalecturasignificativa(cf.Is38,10
14,1720;1Pe1,1821),unaexplicacincatequticamistaggica,einclusounavisitaallugardel
sepulcro.
Alolargodeldapuedeinvitarsealpuebloaunodeestosgestos:meditacinycontemplacin
personal junto al sepulcro; meditacin comunitaria sobre el conmorir y conresucitar bautismal;
preparacinengrupodelacelebracindelaVigiliaPascual.

2.Comunidadespecial
a) Si se trata de una comunidad religiosa pueden ponerse en prctica las diversas posibilidades
sealadas,dedicandounaespecialatencinalapreparacindelaVigiliapascual.
b)Sisetratadeunacomunidaddejvenes,comosuponemos,puedeordenarseaselda:
OracindelamaanaoLaudes:despusdelalecturaybrevesilencio,laasambleapuededirigirseo
volversehaciaelsepulcro,sobreelquesetieneunameditacin,destacandoelsentido.Acontinuacin,
sevuelveallugardondeseiniciaronlosLaudesyseconcluyelaoracin.
Catequesissobreelsentidodelda,ydilogosobreeltemadesarrolladoengrupos.
A la tarde, nueva reunin en grupos para revisar la actualizacin personal y comunitaria del
conmoriryconresucitarconCristobautismal.Seformulauncuestionariopertinente,v.gr.:enqu
medidahemosasumidoelpropiobautismo?Culeselestadodenuestraconversinyfe,denuestra
pertenenciaalacomunidad?Enquestadiocatecumenal(sisesiguealgnprocesodeesteestilo)nos
encontramos y cmo lo vivimos? Qu implica esta etapa y esta renovacin de las promesas
bautismales?
PreparacindediversoselementosnecesariosparalacelebracindelaVigiliaPascual:lugardel
fuego,lugardelpregnydelaliturgiadelaPalabra,lugardelbautismoorenovacindelaspromesas,
lugardelaeucarista.
Alatardecer,catequesissegundasobrelaVigiliaPascual,segnloqueseexpondracontinuacin.
Seguidamentepuedeinvitarsealameditacinyelsilenciopreparatorio.
Despusdeldescansooportuno,seguir,alahoramsadecuada,celebracindelaVigilia,cuyas
partesexplicamosenlacatequesissiguiente.

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